V celostnem pedagoškem procesu zavzema proces vzgoje pomembno mesto.

Vzgoja - proces namenskega oblikovanja osebnosti. Gre za posebej organizirano, vodeno in nadzorovano interakcijo med vzgojitelji in dijaki, s končnim ciljem oblikovanja osebnosti.

Namen izobraževanja - zagotoviti celovit in skladen razvoj vsakega človeka.

V pedagoški teoriji in praksi že dolgo velja mnenje, da vzgojno-izobraževalni proces ne sme biti odvisen od tega, kakšna stališča in prepričanja imajo ljudje na oblasti. Vzgoja mlajše generacije je zelo resna zadeva. Temeljiti mora na trajnih, trajnih idejah in vrednotah. Zato je treba idejno osnovo celotnega izobraževalnega sistema razviti in preizkusiti v praksi načela humanizma.

Humanizem V prvi vrsti pomeni človekovo človečnost: ljubezen do ljudi, visoko stopnjo psihične strpnosti, nežnost v človeških odnosih, spoštovanje posameznika in njegovega dostojanstva. Navsezadnje se koncept humanizma formalizira kot sistem vrednotnih organizacij, katerega središče je priznanje človeka kot najvišje vrednote. Tako lahko podamo naslednjo definicijo humanizma. Humanizem - to je niz idej in vrednot, ki potrjujejo univerzalni pomen človekovega obstoja na splošno in posameznika posebej.

S to razlago se človek obravnava kot najvišji cilj družbenega razvoja, v procesu katerega ustvarjanje potrebne pogoje za polno uresničitev vseh svojih potencialov, doseganje harmonije na socialno-ekonomskem in duhovnem področju življenja, najvišji razcvet specifične človeške osebnosti. Tako je s stališča humanizma končni cilj vzgoje, da vsak človek postane polnopravni subjekt dejavnosti, znanja in komunikacije, torej svobodno, samodejavno bitje, odgovorno za vse, kar se dogaja v svetu. To pomeni, da je stopnja humanizacije izobraževalnega procesa odvisna od tega, v kolikšni meri ta proces ustvarja predpogoje za samouresničitev posameznika, razkritje vseh nagnjenj, ki so mu lastne po naravi.

Z vsebinske strani pomeni udejanjanje načel humanizma v izobraževalnem procesu manifestacijo univerzalnih človeških načel. Po eni strani so univerzalne človeške vrednote pomembne za celotno človeštvo. V takšni ali drugačni meri so lastne vsem družbenim skupnostim, družbenim skupinam, ljudstvom, čeprav niso vse izražene na enak način. Posebnosti njihovega izražanja so odvisne od značilnosti kulturnega in zgodovinskega razvoja posamezne države, njenih verskih tradicij in vrste civilizacije. Zato pristop k izobraževalnemu procesu z vidika univerzalne človeške vrednote se osredotoča na duhovni, moralni, intelektualni in estetski razvoj posameznika, ki temelji na njegovem obvladovanju vsega kulturnega bogastva, ki ga je nabralo človeštvo.

Po drugi strani pa so to v filozofskem smislu transcendentalne (transcendentalne) vrednote, torej vrednote, ki so absolutne narave, večne vrednote. Temeljijo na zamisli o Bogu kot absolutnem utelešenju dobrega, resnice, pravičnosti, lepote itd.

Z različnimi pristopi k viru in poroku občečloveških vrednot verujoči in neverujoči spoznavamo, da so občečloveške vrednote stalne, trajne narave. In zato univerzalne človeške vrednote delujejo kot ideal, regulativna ideja, model vedenja za vse ljudi. vzgoja mladih v duhu teh vrednotnih usmeritev je v vseh stoletjih in pri vseh ljudstvih veljala za nepogrešljiv pogoj za njihovo socializacijo.

Humanizem predpostavlja tudi domoljubje, ljubezen do domovine, vzgojo državljanske odgovornosti ter spoštovanje običajev in zakonov svoje države. Toda humanizem zavrača nacionalizem kot ideologijo, ki daje prednost zasebnim vrednotam in nasprotuje univerzalnemu principu. Druga pomembna vsebinska vsebina vzgojno-izobraževalnega procesa, ki izhaja iz načel humanizma. Humanizem človekovo osebnost obravnava kot najvišjo vrednoto.

Tako je glavni cilj izobraževalnega procesa v humanističnem pristopu ustvariti predpogoje za samouresničitev posameznika.

Glavni cilj srednje šole je spodbujati duševni, moralni, čustveni, telesni in delovni razvoj posameznika, v celoti razkriti njegove ustvarjalne zmožnosti, oblikovati humanistične odnose in zagotoviti raznolike pogoje za razvoj otrokovega duha. individualnost, ob upoštevanju njegovih starostnih značilnosti. Usmerjenost v razvoj osebnosti odraščajočega človeka daje »človeško razsežnost« šolskim ciljem, kot so razvijanje zavestnega državljanskega položaja pri mladih, pripravljenosti za delo in družbeno ustvarjalnost, sodelovanje v demokratičnem samoupravljanju in odgovornosti za usodo država in človeška civilizacija.

Razlikujemo lahko naslednje komponente izobraževanja: duševno, fizično, moralno, delovno, politehnično, estetsko.

Duševna vzgoja dijake opremi s sistemom znanja o osnovah znanosti. V procesu in rezultatu asimilacije znanstvenih spoznanj se postavljajo temelji znanstvenega pogleda na svet.

K razvoju prispeva zavestna asimilacija sistema znanja logično razmišljanje, spomin, pozornost, domišljija, mentalne sposobnosti, nagnjenja. Cilji duševne vzgoje:

Obvladovanje določene količine znanstvenega znanja,

Oblikovanje znanstvenega pogleda na svet.

razvoj umskih moči, sposobnosti in talentov,

Razvoj kognitivnih interesov,

Oblikovanje kognitivne dejavnosti,

Razvoj potrebe po nenehnem dopolnjevanju znanja, povečanju ravni izobrazbe in posebnega usposabljanja.

Športna vzgoja - upravljanje človekovega telesnega razvoja in telesne vzgoje. Športna vzgoja je sestavni del skoraj vseh izobraževalnih sistemov. Sodobna družba, ki temelji na visoko razviti proizvodnji, zahteva fizično močno mlado generacijo, sposobno delati z visoko produktivnostjo, vzdržati povečane obremenitve in biti pripravljena braniti domovino.

Cilji telesne vzgoje:

Promocija zdravja,

Učenje novih vrst gibanja,

Oblikovanje higienskih veščin,

Povečana duševna in fizična zmogljivost,

Razvijanje želje po zdravju in moči.

Moralna vzgoja - oblikovanje pojmov, sodb, občutkov in prepričanj, veščin in navad vedenja, ki ustrezajo normam družbe. Moralo razumemo kot zgodovinsko uveljavljene norme in pravila človekovega vedenja, ki določajo njegov odnos do družbe, dela in ljudi. Morala je notranja morala, morala ni bahata, ne za druge, ampak za sebe.

Delavska vzgoja - oblikovanje delovnih dejanj in proizvodnih odnosov, preučevanje orodij in metod njihove uporabe. Delavska vzgoja zajema tiste vidike izobraževalnega procesa, kjer se oblikujejo delovna dejanja, oblikujejo produktivni odnosi ter preučujejo orodja in metode njihove uporabe.

Politehnično izobraževanje - seznanitev z osnovnimi načeli celotne proizvodnje, pridobivanje znanja o sodobnih proizvodnih procesih in odnosih. Glavna naloga je ustvarjanje zanimanja za proizvodne dejavnosti, razvijanje tehničnih sposobnosti, nove ekonomske miselnosti, iznajdljivosti in podjetniških začetkov.

Estetska vzgoja - nujna sestavina izobraževalnega sistema, ki povzema razvoj estetskih idealov, potreb in okusov.

Cilji estetske vzgoje:

vzgoja estetske kulture,

Oblikovanje estetskega odnosa do realnosti,

Oblikovanje želje po lepem v vsem: misli, dejanja, dejanja, razvoj estetskih občutkov,

Obvladovanje estetske in kulturne dediščine preteklosti;

Seznaniti človeka z lepim v življenju, naravi, delu, oblikovati željo po lepem v vsem: mislih, dejanjih, dejanjih.

Kontrolna vprašanja:

Kakšna je vloga moralna vzgoja pri oblikovanju osebnosti?

Opredelite univerzalne človeške vrednote.

Kako sta delovno in politehnično izobraževanje med seboj povezana?

Oblikovanje osebnosti v izobraževalnem procesu.

Uvod.

Pedagogika je veda o namenskem procesu prenašanja človeških izkušenj in priprave mlade generacije na življenje in dejavnost.

"Pedagogika" je dobesedno prevedena iz grščine kot "porodstvo", "rodjenje otrok". To je umetnost vzgoje.

Predmet pedagogike je proces vzgoje in izobraževanja človeka, ki se imenuje pedagoški. Šele ko sta bila izobraževanje in usposabljanje prepoznana kot posebna funkcija družbe, se je začelo pojavljati pedagoško znanje. Pedagogika kot veda združuje znanja, ki so podlaga za analizo, opis, organizacijo in napovedovanje različnih poti pedagoškega procesa in pedagoških sistemov za človekov razvoj in pripravo na javno življenje. Pedagogika proučuje bistvo in vzorce, trende in perspektive razvoja izobraževanja.

Naloge pedagogike vključujejo preučevanje logike vzgojno-izobraževalnega procesa; razvoj novih oblik, metod in sredstev poučevanja; izboljšanje izobraževalnega procesa.

Izobraževanje je zelo pomembno za učni proces; Funkcije izobraževanja kot družbenozgodovinskega procesa: prenos akumuliranega znanja, moralne vrednote socialne izkušnje, pa tudi razvoj učencev.

Ko govorimo o povezavi pedagogike z drugimi vedami, je treba izpostaviti metodološko osnovo pedagogike - filozofijo. Filozofija daje ideje o družbeni naravi človeka in procesih postajanja harmonično razvite osebnosti. Tudi vede, ki so blizu pedagogiki, so psihologija, fiziologija, socialna pedagogika, pediatrija, etika, sociologija in nekatere druge. Dejstvo je, da so metodologija teh ved in njihovi principi povezani s pedagogiko in se medsebojno dopolnjujejo.

V psihologiji so metodološka osnova za pedagogiko koncepti in kategorije, kot so osebnost in razvoj, psiha in duševni procesi, občutki, dejavnost, komunikacija itd. Vsi so osnova za transformativne dejavnosti pedagogike.

Glavne kategorije fiziologije (višja živčna aktivnost, individualne in osebne fiziološke razlike, temperament, dedna osnova vedenja) so osnova za pedagoško dejavnost. Izobraževalni sistem mora upoštevati fiziološke značilnosti osebe, sicer bodo v pedagoškem procesu neizogibne napake, ki so polne različnih zdravstvenih težav šolarjev.

Koncepti etike pomagajo pri reševanju vprašanj o moralnem vidiku izobraževanja in usposabljanja.

Sociologija in socialna pedagogika operirata s pojmi, kot so družba, oblike družbene zavesti, socializacija. Ko že govorimo o socializaciji, je treba opozoriti, da je pomemben dejavnik v procesu osebnostnega razvoja.

Poglavje 1. Osebni razvoj.

Osebni razvoj poteka v pogojih družbenega, konkretnega osebnega obstoja osebe pod vplivom usposabljanja in izobraževanja. Obstaja več konceptov o gonilnih dejavnikih osebnostnega razvoja, obravnavali bomo dva izmed njih: biogenetski in sociološki koncept duševnega razvoja.

1. Biogenetski koncept se spušča v dejstvo, da je najpomembnejši in temeljni dejavnik osebnostnega razvoja dedni dejavnik (genetika). Vsi duševni procesi in sposobnosti človeka se prenašajo genetsko, z dedovanjem.

2. Sociološki koncept predstavlja osebnost kot produkt interakcije elementov okolja s človekom in elementov okolja med seboj. Predpostavlja se, da oseba ob rojstvu sploh nima dednih lastnosti in jih pridobi šele v procesu socializacije. Človek ob tem ostaja le bitje, katerega naloga je prilagajanje okolju. Zdi se, da dejavnost osebe ni nič drugega kot celota, celovitost potreb in motivacij, tako zavednih kot nezavednih, ki človeka potiskajo k dejavnostim za izpolnitev teh potreb. Vendar pa se v tako na videz preprostem procesu srečujejo s težavami in protislovji, ki se izražajo v intrapersonalnih konfliktih. Dejstvo je, da potreb ni mogoče zadovoljiti takoj, ko se pojavijo; za njihovo zadovoljitev in uresničitev so potrebna različna materialna in moralna sredstva, določene izkušnje v osebnem izobraževanju, različna znanja, veščine in sposobnosti. Iz tega izhaja, da so gonilni dejavniki osebnostnega razvoja določeni z nasprotji med človeškimi potrebami, ki se spreminjajo v dejavnosti, in resničnimi možnostmi za njihovo zadovoljitev.

Osebni razvoj je proces, ki ga določajo družbeni in socialni dejavniki. Veliko vlogo pri celovitem razvoju in oblikovanju osebnosti igra proces vzgoje, ki organizira in usmerja razvoj osebnosti glede na cilje družbe.

Poglavje 2. Oblikovanje osebnosti.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.
Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje. Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se razvile kot rezultat dolgega soočenja med številnimi pedagoške ideje.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes.

Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, »ki ga meče z ene strani na drugo«. Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in ohranja zunanji red.

Sodobna pedagogika Izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč družbeno interakcijo učitelja in študenta, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca. Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti. Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj.

Poglavje 3. Proces izobraževanja.

Vzgojni proces je večplastna interakcija otrok kot aktivnih subjektov dejavnosti s socialnim okoljem in odraslimi. Ta proces je na splošno proces socializacije.

Identificirane so sestavine izobraževanja.

1. Otrok kot objekt in subjekt vzgoje. Nanj vplivajo odrasli, družba in okolje. V procesu vzgoje se oblikujejo otrokov pogled na svet, spretnosti, navade in mišljenje. Vse te novotvorbe nastajajo na podlagi naravnih nagnjenj, kar predstavlja razvoj otroka kot posameznika.

2. Odrasli kot objekti in subjekti. Vzgojno vplivajo na otroke in so sami podvrženi vzgojnemu procesu zaradi življenjskih situacij in družbe. Vsaka odrasla oseba lahko potencialno postane aktivni udeleženec izobraževalnega procesa, torej učitelj.

3. Ekipa. Vpliva na otroka, razvija njegove sposobnosti socialne interakcije, zadovoljuje njegove potrebe, moralne in etične standarde, ustvarja pogoje za samopotrditev in samoizboljšanje.

4. Socialno okolje. Stopnja njegovega izobraževalnega učinka je neposredno odvisna od kakovosti prodiranja v odnose med odraslimi in otroki.

Izobraževalni proces predstavlja vse njegove udeležence kot medsebojne interakcijske subjekte, katerih ključna enota je življenjska situacija. Zanj so značilne naslednje lastnosti:

1) osredotočenost na zadovoljevanje naravnih potreb in interesov ljudi ter njihovo spodbujanje k interakciji;

2) koncentracija in manifestacija družbenih odvisnosti, ki dejansko obstajajo v okolju;

3) manifestacija družbenih nasprotij, iskanje in prepoznavanje načinov za njihovo odpravo;

4) potreba po etični izbiri delovanja, usmeritev vedenja kot celote vseh udeležencev v interakciji;

5) spodbujanje udeležencev k vključevanju v odnose, spodbujanje k aktivnemu izkazovanju moralnih in estetskih stališč v odnosih ter oblikovanje konstruktivne življenjske pozicije;

6) uresničevanje vzgojnih medsebojnih vplivov in interakcij kot rezultat konstruktivnih odnosov, razvoj organiziranosti običajne moralno-etične zavesti in mišljenja, ustaljenih načinov vedenja, osebnega in duševnega razvoja.

Življenjske vzgojne situacije se pojavljajo na treh ravneh. Prva je stopnja potrebnega, primernega, obveznega, torej družba otroka sili v različne odnose. Druga je stopnja proste izbire dejavnosti, komunikacije in odnosov. Tretji je nivo priložnostne komunikacije, interakcije in odnosov v začasni skupini ali timu.

Metode izobraževanja.

Izobraževalne metode so načini strokovne interakcije med učiteljem in študenti z namenom reševanja izobraževalnih problemov. Metode predstavljajo mehanizem, ki zagotavlja interakcijo in odnos med učiteljem in učenci.

Metoda izobraževanja delov je niz njegovih sestavnih elementov (podrobnosti), ki se imenujejo metodološke tehnike. Tehnike nimajo neodvisnosti pedagoška naloga, vendar so podrejeni nalogi, ki jo izvaja ta metoda. Iste tehnike se pogosto uporabljajo v različnih metodah.

Metode lahko zamenjamo z različnimi tehnikami.

Ker je za izobraževalni proces značilna vsebinska vsestranskost, pa tudi izredna doslednost in mobilnost organizacijskih oblik, je s tem neposredno povezana vsa raznolikost izobraževalnih metod. Obstajajo metode, ki izražajo vsebino in specifičnost izobraževalnega procesa; druge metode so osredotočene neposredno na izobraževalno delo z nižjimi in višjimi šolarji; Nekatere metode predstavljajo delo v specifičnih situacijah. Izpostavimo lahko tudi splošne metode izobraževanja, področja, katerih uporaba sega v celoten izobraževalni proces.

Razvrstitev splošnih izobraževalnih metod usmerja proces iskanja splošnih in posebnih vzorcev in načel ter s tem prispeva k njihovi racionalnejši in učinkovitejši uporabi, pomaga razumeti namen in posebnosti posameznih metod.

Razvrstitev splošnih metod starševstva vključuje:

1) metode oblikovanja zavesti posameznika (kot so pogovor, zgodba, razprava, predavanje, metoda primerov);

2) metode organiziranja dejavnosti in oblikovanja izkušenj kolektivnega vedenja posameznika (usposabljanje, poučevanje, način oblikovanja vzgojnih situacij, pedagoške zahteve, ilustracije in demonstracije);

3) metode za spodbujanje in motiviranje dejavnosti in vedenja posameznika (kognitivna igra, tekmovanje, diskusija, čustveni vpliv, spodbujanje, kaznovanje itd.);

4) metode nadzora, samokontrole in samospoštovanja v izobraževalnem procesu.

V dejanskih okoliščinah pedagoškega procesa so vzgojne metode predstavljene v kompleksni in protislovni celovitosti. Organizacija uporabe metod v agregatu, v sistemu, je v prednostnem položaju pred uporabo različnih, posameznih sredstev. Seveda jih je mogoče uporabiti ločeno na kateri koli stopnji pedagoškega procesa.

Metode prepričevanja.

Prepričevanje je ključna metoda dokazovanja s pomočjo močnih argumentov in dejstev resničnosti idej, trditev, ocen, dejanj in stališč. Uporablja se za vzgojo ideoloških, moralnih, pravnih, estetskih idej, ki določajo izbiro vedenjskih stilov. Prepričanje pri otrocih razvija zavest, samozavedanje ter sposobnost novega političnega in moralnega mišljenja. Z diagnostičnega vidika je metoda prepričevanja uporabna v tem, da razkrije stanje sposobnosti otrok za samostojno razmišljanje, boj za svoja stališča itd.

Obstaja več načinov prepričevanja.

1. Razprava. Omogoča oblikovanje skupinskega mnenja, razvijanje prepričanj v odnosu do posameznika, družbenih dogodkov, razne težave v razmerju. Učenci razvijajo veščine za sodelovanje v razpravi, dialogu, prepiru itd.

2. Razumevanje. Ustvarja zaupljivo vzdušje, spodbuja odprtost, željo po poslušanju in odzivanju na izkušnje ter željo po izražanju pomoči pri reševanju težav sogovornikov.

3. Zaupanje. Je način za vključitev študentov v situacije, ki zahtevajo neodvisnost. Ta tehnika spodbuja otrokovo željo, da se pokaže najboljša stran v okoliščinah, ki niso pod nadzorom odraslih. Pedagoško zaupanje krepi odnos med učitelji in otroki, duhovno neodvisnost, pa tudi njihovo usmerjenost k visokim moralnim vrednotam.

4. Motivacija. Ta tehnika je način spodbujanja otrok k aktivnosti v šoli, delu, skupinskem delu, ustvarjalnosti in telesni vzgoji, pri čemer se zanašajo na interese, potrebe, nagone in želje. V tem primeru različne oblike moralne podpore delujejo kot spodbuda za razvoj.

5. Empatija. Je način, da učitelj pravilno oblikuje svoje občutke in stališča v povezavi z otrokovim doživljanjem situacij uspeha ali neuspeha, pa tudi s stanji veselja ali nesreče. Empatija je namenjena razvijanju empatije in sočutja pri otrocih. Pri otrocih razvija empatijo in sočutje ter jih osvobaja občutkov napetosti ali negotovosti.

6. Pozor. Metoda za pravilno preprečevanje, preprečevanje in zaviranje morebitnih nemoralnih dejanj šolarjev. Ta tehnika pomaga učencem razviti lastnosti, kot so samokontrola, preudarnost, navada razmišljanja skozi svoja dejanja in samokontrola. S pomočjo opozorila učitelj opozori učence na razumevanje protislovja med nemoralno željo in moralnim ravnanjem.

7. Kritika. Kritika je način nepristranskega razkrivanja, odkrivanja in upoštevanja nepopolnosti, zmot, napačnih preračunov v razmišljanju in delovanju učencev in učiteljev. Medsebojna korektna kritika študentov in učiteljev v poslovnih in moralnih odnosih razvija kritično mišljenje, medsebojno neposrednost ter omogoča pravočasno odpravljanje različnih pomanjkljivosti in interakcij.

Zaključek.

Vzgoja naj čim bolj temelji na individualnosti. Individualni pristop je vodenje človeka na podlagi poglobljenega poznavanja njegovih osebnostnih lastnosti in njegovega življenja. Ko govorimo o individualnem pristopu, ne mislimo na prilagajanje ciljev in temeljnih vsebin ter izobraževanja posameznemu učencu, temveč na prilagajanje oblik in metod pedagoškega vplivanja posamezne značilnosti da bi zagotovili zasnovano raven osebnega razvoja. Individualni pristop ustvarja najugodnejše možnosti za razvoj spoznavnih moči, aktivnosti, nagnjenj in talentov vsakega učenca. Individualni pristop še posebej potrebujejo »težki« učenci, šolarji z nizkimi sposobnostmi, pa tudi otroci z izrazitimi zaostanki v razvoju.

Literatura.

Lisina M.I. "Problemi splošne, razvojne in pedagoške psihologije", M, 1999.

Kurganov S.Yu. "Otrok in odrasli v izobraževalnem dialogu" M., Prosveshchenie, 2000

Averin V.A. "Psihologija otrok in mladostnikov", 2. izdaja, "V.A. Mikhailov Publishing House", Sankt Peterburg, 2003.

Gilbukh Yu.Z. " Izobraževalne dejavnosti mlajši šolarji: diagnostika in odprava težav.” Kijev, 2005.

IZOBRAŽEVANJE KOT PROCES OBLIKOVANJA NAMENA IN RAZVOJA OSEBNOSTI

S. M. Khalidi

Visoka šola za gostinstvo in storitve, Astana,[e-pošta zaščitena]

Recenzent – K.K. Akhmetova, dr. FAO NCPC "Orleu", Astana

Umetnost izobraževanja ima posebnost,
da se skoraj vsakomur zdi znano in razumljivo, drugim celo enostavno, in bolj kot se zdi razumljivo in lažje, manj je človeku znano, teoretično ali praktično.
K.D. Ušinski

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.

Glavna naloga reforme domačega šolstva je doseči raven svetovnih standardov. Proces izobraževanja in vzgoje mora temeljiti na humanističnih načelih in služiti celovitemu razvoju človeka, oblikovanje in zadovoljevanje izobraževalnih, duhovnih in moralnih potreb pa mora potekati ob upoštevanju zmožnosti posameznika. Samo v tem primeru lahko povečamo status in avtoriteto nacionalnega izobraževalnega sistema v državni in javni sferi. Izobraževanje, ki temelji na sodobnih dosežkih znanosti in tehnike, kulture in umetnosti ter pedagoških tehnologij, bo porok za oblikovanje intelektualnega naroda. Oblikovanje intelektualne osebnosti je ena nujnih dolgoročnih nalog enotnega procesa izobraževanja in vzgoje, saj izobraževanje, intelektualnost sodobni človek mora biti povezana z njegovim bogatim notranjim svetom, visoka stopnja kultura, zavestno human odnos do zunanjega sveta, zavezanost nacionalnim in univerzalnim vrednotam. Pri izobraževanju mlajše generacije postaja aktualna in nujna uporaba analize univerzalnih človeških vrednot, ki temeljijo na izkušnjah, nabranih skozi stoletja v razmerah oživljanja nacionalne identitete in družbeno-ekonomskega razvoja od osamosvojitve naša država. Cepljenje narodna vzgoja med učnim procesom bo imel svoje značilnosti. Znanstveni pomen se povečuje, ker jo z uveljavljanjem nacionalne vzgoje povezujemo z zahtevami sedanjega časa in upoštevamo narodne vrednote, kulturo, zgodovino in običaje. V procesu privzgajanja narodne vzgoje mlajši generaciji ta z narodno vzgojo ne samo proučuje svoj izvor in črpa iz njega moč, temveč se ob doživljanju ponosa in gojenju domoljubja zanima tudi za druge kulture. In kot je rekel predsednik naše države: »Misliti moramo ne samo o tem, kako se lahko pohvalimo ne samo s svojimi predniki, temveč tudi pri oceni sedanjosti in priložnosti v prihodnosti.«

Zgodovina ljudske izkušnje v izobraževanju, njenega oblikovanja in razvoja je šla skozi različne čase. Stopiti v korak s časom in biti izpostavljen duhu časa, ne da bi izgubili vrednote, ki so potrebne v vsakdanjem življenju, ampak nasprotno, postaja vse bolj aktualen in oživlja kvaliteto ljudi. Bič našega časa je, da generacija, ki pošilja starše v domove za ostarele, zapušča otroke, mlade, ki se vdajajo pitju alkohola in mamil, se zapletajo v sekte, zagrešijo huda kazniva dejanja, kazahstanska dekleta se ukvarjajo s prostitucijo, da bi družbo ozdravili od tega. družbe, moramo obuditi vrednote ljudstva, ki so temelj nacionalne vzgoje. Razlog, zakaj je družba obolela za tovrstnimi boleznimi, je, da v izobraževalne ustanove Nacionalna vzgoja ni vcepljena. Od razpada sovjetske dobe so ljudje živeli, gledali naokoli in hiteli v svojih prizadevanjih, izgubili vse svoje prave vrednote in pridobili neprijetne lastnosti, ki niso bile značilne zanje, kot so zgoraj opisane.

Pri uveljavljanju kazahstanskega nacionalnega izobraževanja kot osnovo vzamemo človeške kvalitete, jim vcepimo nacionalno identiteto in hkrati v koraku s časom, mlajšo generacijo, ki je v kontekstu globalizacije sodobna mlada generacija ki se je znebil neprijetnih navad. »V svetovni praksi obstaja ena resnica (akikat). Njena osnova je država, natančneje nacionalna država. Resnici na ljubo se le tisti narod, ki je ustvaril državo, lahko vključi v svetovni tok in ustvari svojo podobo blaginje ter se postavi na bok uspešnim državam.« Tudi trenutno stanje naša država in želja po njenem mestu v svetu sta želja po državnosti. Intelektualni kapital so akumulirane znanstvene, strokovne in kulturne informacije, znanje in poklicne kompetence predstavnikov naroda na vseh področjih življenja, intelektualni, kulturni in moralni razvoj naroda, njegove pozitivne duševne in moralne lastnosti. Intelektualni kapital je bogastvo in dediščina naroda, ki ga sestavljajo izobrazba, domoljubje, spoštovanje tradicije in običajev ljudi, pa tudi aktivno državljanstvo, pogum, resnicoljubnost, disciplina, delavnost, t.j. pozitivne navade socialnega vedenja posameznika. Oblikovanost teh temeljnih lastnosti tako pri posamezniku kot pri celotnem narodu je znak intelektualnega naroda.

Torej, »nacionalna vzgoja« je človekovo spoštovanje do posameznika, verska strpnost, spoštovanje običajev in tradicij, poučevanje vrednot narodne dediščine, vse, kar bo prispevalo k uporabi teh veščin in sposobnosti v določenih situacijah, tj. , pristop k tej znanosti in oblikovanje izobraževalnih programov s celovito analizo. Samo v tem primeru lahko vzgojimo domoljubno osebnost. Trenutno v moderna družba Koncept oblikovanja intelektualnega naroda je zelo pomemben, vloga nacionalne vzgoje. Lepo vzgojen človek postane intelektualen razvita osebnost. Zato je treba izobraženega učitelja obravnavati ne le kot praktično orodje za oblikovanje intelektualne generacije, temveč tudi z vidika znanstvene nujnosti. Instrument za blaginjo samostojne in poveličane države sta znanje in izobražena generacija. V pojasnjevalnih slovarjih so koncepti pedagogike in psihologije »Človeška vzgoja posameznika, samozavedanje se oblikuje z dejanji in vrednostno usmeritvijo. Vzgoja človečnosti poleg oblikovanja znanja, veščin in navad razvija tudi vestnost in zanimanje za novosti,« je podana ta definicija.

S tega vidika se postavlja vprašanje: Ali sodobna tehnologija pozitivno vpliva na vzgojo otroka? Lahko rečemo, da TV, Mobilni telefon, videi in računalniške igrice, ki prikazujejo streljanje, dirke, snežne plazove in druge pojave, ki vplivajo na psihologijo posameznika in dojemanje okolja. Takšni razlogi so zdaj pogost koncept pri vzgoji otrok in pomembno je, da jih uporabljamo sodobne tehnologije v skladu z zahtevami sodobnega časa in učnim načrtom.

Za določitev znanstvenih in teoretičnih osnov nacionalnega izobraževanja je treba upoštevati njegove značilnosti. Po definiciji akademika G.N. Volkova te značilnosti vključujejo koncepte, kot so nacionalno izobraževanje, ki ga je treba uvesti od rojstva; ustvarjanje družbe, podrejanje okolja, narave z delom. Delo ima veliko vlogo pri oblikovanju prvih ljudi, nastanku drugih vrst izobraževanja, pravilih, ki so nastala med pridobivanjem izkušenj ljudi in so empirično znanje. Ker ljudska pedagogika temelji na umetnosti in delu, se nenehno razvija in izpopolnjuje; Prav tako ljudska pedagogika temelji na znanstvenem sistemu, ne na teoriji, temveč na vzorcih izobraževanja posameznika, rezultatih, torej na dejstvu, da se izobraževanje nenehno razvija, vrste prejetega izobraževanja niso razdeljene v družbi in so dano nedeljivo.

Dijaki se učijo matematiko v istem razredu ali skupini učencev. Seveda so pogoji, v katerih vadijo, približno enaki. Kakovost njihovega delovanja pa je pogosto zelo različna. Seveda na to vplivajo razlike v njihovih sposobnostih in stopnji predhodne izobrazbe, vendar skorajda odločilno vlogo igra njihov odnos do študija določenega predmeta. Tudi s povprečnimi sposobnostmi lahko šolar ali študent zelo uspešno študira, če pokaže visoke kognitivna dejavnost in vztrajnost pri obvladovanju obravnavane snovi. In obratno, odsotnost te dejavnosti, pasiven odnos do akademskega dela, praviloma vodi v zaostajanje. Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to vsakemu učitelju postavlja nalogo, da v organiziranih dejavnostih nenehno spodbuja aktivnost učencev in ustvarja pozitiven in pozitiven odnos do nje. zdrav odnos. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebni razvojštudent.
Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Vzgojo je treba razumeti kot namensko in zavestno izvedeno pedagoškega procesa organiziranje in spodbujanje različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje socialnih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalna dejavnost, družbenih in duhovnih odnosov.

Intelektualni potencial družbe oblikujejo in razvijajo sistemi vzgoje in izobraževanja, izpopolnjevanja in prekvalifikacije kadrov, stalnega samoizobraževanja, znanstvena raziskava, pa tudi s pomočjo orodij in mehanizmov, ki se uporabljajo pri sprejemanju in izvajanju odločitev na različnih področjih.

Čas narekuje potrebo po usposabljanju konkurenčnih strokovnjakov, zlasti učiteljev z visoko stopnjo inteligence in kulture, ki so poklicani, da oblikujejo in razvijajo začetni intelektualni potencial in dobro zdravje mlajša generacija. Usposabljanje kadrov je torej namenjeno raznovrstnemu razvoju bodočih strokovnjakov in se izvaja v skladu z sodobne zahteve družbe.

Bibliografija

1. http://www.science-education.ru/105-7242 Znanstvena utemeljitev glavnih dejavnikov oblikovanja intelektualnega naroda v pogojih visokega šolstva v Republiki Kazahstan Zh.A. Seisenbaeva.

2. Šolstvo Kazahstana v letih neodvisnosti (1991–2011); pod splošno izd. Minister za izobraževanje in znanost Republike Kazahstan, akademik B.T. Zhumagulova / doktor pedagoških znanosti, profesor S.Zh. Praliev, doktor kemijskih znanosti, profesor M.E. Ermaganbetov, doktor fizikalnih in matematičnih znanosti, profesor V.N. Kosov, dr., profesor M.A. Nuriev, doktor zgodovinskih znanosti, profesor E.A. Kuznecov, dr. Zh.A. Seisenbaeva, A.N. Yakupova, Ph.D., izredna profesorica Tsyrenzhapova G.G., doktorica politologije, izredna profesorica Zh.K. Simtikov, dr., izredni profesor G.R. Kirillova, dr., izredna profesorica M.A. Skiba, dr. R.B. Muhitova. – Almaty, KazNPU po imenu Abai, Založba “Ulagat”, 2011 – 176 str.

3. Praliev S.Zh., Nuriev M.A., Seisenbaeva Zh.A. "Od zdaj naprej upoštevam previdnostne ukrepe." Materiali znanstvene konference // Sodobna vprašanja višja šola Kazahstana. – Almaty, 14. september 2009.

4. Praliev S.Zh., Nuriev M.A., Yakupova A.N., Tsyrenzhapova G.G., Seisenbaeva Zh.A. Bilim po poti reformnega procesa // Bilim Education (gyly-pedagogical magazine). – 2009. – št. 5(47).

5. Volkov G.N. Etnopedagogika. – M.: Pedagogika, 2000. – 188 str.

6. Praliev S.Zh., Nuriev M.A., Yakupova A.N., Seisenbaeva Zh.A. Načini za nadaljnje izboljšanje izobraževalnega procesa v Republiki Kazahstan // Ulttyk Tarbie. – 2010. – 1. št.

7. Nuriev M.A., Seisenbaeva Zh.A., Yakupova A.N. Vloga narodne vzgoje v izobraževalni proces// Izobraževanje in znanost XXI stoletja: gradivo 7. mednarodne praktične konference. – T. 10 Pedagoške vede. – Sofija: “Byal GRAD-BG” Ltd., 2011. – 72 str.

Opomba. Makalada tәrbie bolashak tұlғa boyynda қoғamdyk әleumettіk қasietter men sapalardy kalyptastyru maksatynda arnayy ұyimdastyrylgan pedagogikalyk yқpal etushі retіnde karastyrylady.

Opomba. V članku je vzgoja opredeljena kot posebej organiziran pedagoški vpliv na razvijajočo se osebnost z namenom oblikovanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba.

Povzetek. V tem članku je govora, da je vzgoja posebej organiziran vzgojni vpliv na razvijajočo se osebo z namenom organiziranja v njih družbenih lastnosti in kakovosti, ki jih določa družba.

Koncept "osebnosti"

osebnost timski učitelj ustvarjalen

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti

V psihološki znanosti je kategorija "osebnost" eden od osnovnih pojmov. Toda pojem "osebnost" ni zgolj psihološki in ga preučujejo vse psihološke vede, vključno s filozofijo, sociologijo, pedagogiko itd.

Vsaka od definicij osebnosti, ki so na voljo v znanstvena literatura, je podprta z eksperimentalnimi raziskavami in teoretičnimi utemeljitvami, zato si zasluži, da jo upoštevamo pri obravnavi pojma »osebnost«. Osebnost najpogosteje razumemo kot osebo v celoti svojih družbenih in življenjskih lastnosti, ki jih je pridobil v procesu družbeni razvoj. Posledično med osebne lastnosti ni običajno vključiti človeških lastnosti, ki so povezane z genotipsko ali fiziološko organizacijo človeka. Na številko osebne kvalitete Prav tako ni običajno vključiti lastnosti osebe, ki označujejo razvojne značilnosti njegovih kognitivnih psiholoških procesov ali individualnega sloga dejavnosti, z izjemo tistih, ki se kažejo v odnosih z ljudmi in družbo kot celoto. Najpogosteje vsebina pojma "osebnost" vključuje stabilne človeške lastnosti, ki določajo dejanja, ki so pomembna v odnosu do drugih ljudi.

Osebnost je torej specifična oseba, vzeta v sistemu svoje stabilne družbene pogojenosti psihološke značilnosti, ki se kažejo v družbenih povezavah in odnosih, določajo njegovo moralno ravnanje in so pomembnega zanj in za ljudi okoli njega.

Ko razmišljamo o strukturi osebnosti, običajno vključuje sposobnosti, temperament, značaj, motivacijo in družbena stališča.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes. Eden od vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, »ki ga meče z ene strani na drugo«. Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in ohranja zunanji red. Herbart je nadzor nad otroki in ukaze smatral za tehnike upravljanja.

Kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji se pojavi teorija svobodne vzgoje, ki jo je postavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozvali k spoštovanju odraščajoče osebe v otroku, ne da bi omejevali, ampak spodbujali na vse možne načine naravni razvoj otroka med vzgojo.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P.P. Blonsky verjel, da je vzgoja namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj določenega organizma, da je predmet takega vpliva lahko katero koli živo bitje - človek, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je izobraževanje razlagal kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo, da bi razvili biološko ali družbeno koristne naravne lastnosti posameznika. Družbeno bistvo vzgoje se tudi v tej definiciji ni razkrilo na resnično znanstveni podlagi.

P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov ter njihovo kopičenje socialnih izkušenj. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja medsebojne obogatitve, interakcije med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz življenja P.P. Blonskega, ko je bil star petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti

Umetnost izobraževanja ima posebnost,
da se zdi skoraj vsem znano in razumljivo,
in drugim - celo enostavno, in čim bolj razumljivo in lažje se zdi,
manj je oseba seznanjena s tem, teoretično ali praktično.
K.D. Ušinski

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja. Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so nastale kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej. Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes. Eden od vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, »ki ga meče z ene strani na drugo«. Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in ohranja zunanji red. Herbart je menil, da sta nadzor nad otroki in ukazi tehnika upravljanja.

Kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji se pojavi teorija svobodne vzgoje, ki jo je postavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozvali k spoštovanju odraščajoče osebe v otroku, ne da bi omejevali, ampak spodbujali na vse možne načine naravni razvoj otroka med vzgojo.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P.P. Blonsky verjel, da je vzgoja namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj določenega organizma, da je predmet takega vpliva lahko katero koli živo bitje - človek, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je izobraževanje razlagal kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo, da bi razvili biološko ali družbeno koristne naravne lastnosti posameznika. Družbeno bistvo vzgoje se tudi v tej definiciji ni razkrilo na resnično znanstveni podlagi.
P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov ter njihovo kopičenje socialnih izkušenj. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja medsebojne obogatitve, interakcije med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz Blonskega življenja. Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Najprej je treba opozoriti, da se pojem »izobraževanje« uporablja v različnih pomenih: priprava mlajše generacije na življenje, organizirane izobraževalne dejavnosti itd. Jasno je, da v različne primere pojem »izobraževanje« bo imel različne pomene. Ta razlika se še posebej jasno pokaže, ko pravijo: družbeno okolje, vsakdanje okolje vzgaja, šola vzgaja. Ko pravijo »okolje vzgaja« ali »vsakdanje okolje vzgaja«, ne mislijo na posebej organizirane vzgojne dejavnosti, temveč na vsakodnevni vpliv, ki ga družbeno-ekonomski in Življenjski pogoji na razvoj in oblikovanje osebnosti.

Izraz »šola vzgaja« ima drugačen pomen. Jasno kaže na posebej organizirane in zavestno izvedene vzgojne dejavnosti. Že K. D. Ushinsky je zapisal, da je v nasprotju z vplivi okolja in vsakdanjimi vplivi, ki so največkrat spontane in nenamerne narave, vzgoja v pedagogiki obravnavana kot premišljen in posebej organiziran pedagoški proces. To sploh ne pomeni, da šolsko izobraževanje ograjena pred okoljskimi in vsakdanjimi vplivi. Nasprotno, čim bolj bi morala upoštevati te vplive, zanašati se na njihove pozitivne vidike in nevtralizirati negativne. Bistvo zadeve pa je v tem, da je vzgoja kot pedagoška kategorija, kot posebej organizirana pedagoška dejavnost ni mogoče zamenjati z različnimi spontanimi vplivi in ​​vplivi, ki jih oseba doživlja v procesu svojega razvoja. Kaj pa je bistvo vzgoje, če jo obravnavamo kot posebej organizirano in zavestno izvedeno pedagoško dejavnost?

Ko gre za posebej organizirane izobraževalne dejavnosti, je ta dejavnost običajno povezana z določenim vplivom, vplivom na osebnost, ki se oblikuje. Zato je v nekaterih učbenikih o pedagogiki vzgoja tradicionalno opredeljena kot posebej organiziran pedagoški vpliv na razvijajočo se osebnost z namenom razvijanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba. V drugih delih je beseda »vpliv« kot disonantna in domnevno povezana z besedo »prisila« izpuščena, vzgoja pa razložena kot usmerjanje oziroma upravljanje osebnega razvoja.

Vendar pa tako prva kot druga definicija odražata le zunanjo stran izobraževalnega procesa, le dejavnosti vzgojitelja, učitelja. Medtem pa zunanji vzgojni vpliv sam po sebi ne vodi vedno želeni rezultat: lahko povzroči tako pozitivno kot negativno reakcijo osebe, ki jo vzgajajo, ali pa je nevtralna. Povsem jasno je, da le, če vzgojni vpliv v posamezniku vzbudi notranjo pozitivno reakcijo (odnos) in spodbudi njegovo lastno aktivnost pri delu na sebi, ima nanj učinkovit razvojni in formativni vpliv. A prav o tem se v podanih definicijah bistva vzgoje zamolči. Prav tako ne razjasni vprašanja, kakšen naj bi bil ta pedagoški vpliv sam po sebi, kakšne narave bi moral imeti, kar pogosto omogoča, da se ga zreducira na različne oblike zunanja prisila. Razne elaboracije in moraliziranje.

N. K. Krupskaya je opozorila na te pomanjkljivosti pri razkrivanju bistva vzgoje in jih pripisala vplivu stare, avtoritarne pedagogike. »Stara pedagogika,« je zapisala, »je trdila, da gre le za vpliv vzgojitelja na vzgojenca ... Stara pedagogika je ta vpliv imenovala pedagoški proces in govorila o racionalizaciji tega pedagoškega procesa. Predpostavljalo se je, da je bil ta vpliv vrhunec izobraževanja.« Takšen pristop k pedagoškemu delu se ji je zdel ne le napačen, ampak tudi v nasprotju z globokim bistvom vzgoje.
Ameriški pedagog in psiholog Edward Thorndike je skušal konkretneje predstaviti bistvo vzgoje in izobraževanja: »Beseda »izobraževanje« ima različne pomene, a vedno nakazuje, a vedno nakazuje spremembo ... Ne izobražujemo nekoga, razen če povzročimo spremembe v njem. Postavlja se vprašanje: kako nastanejo te spremembe v osebnostnem razvoju? Kot je zapisano v filozofiji, se razvoj in oblikovanje človeka kot družbenega bitja, kot posameznika, zgodi skozi "prisvajanje človeške resničnosti". V tem smislu je treba izobraževanje obravnavati kot sredstvo, namenjeno olajšanju prisvajanja človeške realnosti s strani odraščajoče osebnosti.

Kaj je ta realnost in kako si jo posameznik prisvaja? Človeška resničnost ni nič drugega kot družbena izkušnja, ki jo ustvarjajo delovna in ustvarjalna prizadevanja mnogih generacij ljudi. V tej izkušnji je mogoče razlikovati med naslednjimi strukturnimi komponentami: celotno znanje o naravi in ​​družbi, ki so ga razvili ljudje, praktične spretnosti pri različnih vrstah dela, metode ustvarjalne dejavnosti, pa tudi socialni in duhovni odnosi.

Ker so te izkušnje ustvarjene z delovnimi in ustvarjalnimi napori mnogih generacij ljudi, to pomeni, da v znanju, praktičnih veščinah, pa tudi v metodah znanstvenega in umetniška ustvarjalnost, družbenih in duhovnih odnosov, rezultatov njihovega raznolikega dela, spoznavnih, duhovnih dejavnosti in skupno življenje. Vse to je zelo pomembno za izobraževanje. Da bi si mlajše generacije to izkušnjo »prisvojile« in jo naredile za svojo last, jo morajo »razobjektivizirati«, torej v bistvu ponoviti v takšni ali drugačni obliki, reproducirati dejavnost, ki jo vsebuje, in z ustvarjalnimi napori obogatiti. to in še bolj prenesli na svoje potomce v razviti obliki. Samo skozi mehanizme lastne dejavnosti, lastnih ustvarjalnih prizadevanj in odnosov človek obvlada družbeno izkušnjo in njene različne strukturne komponente. To je enostavno pokazati z naslednjim primerom: da bi se učenci naučili Arhimedovega zakona, ki se ga preučuje pri predmetu fizike, morajo v takšni ali drugačni obliki »razobjektivizirati« kognitivna dejanja, ki jih je nekoč izvajal veliki znanstvenik. , to je reproducirati, ponoviti, čeprav pod vodstvom učitelja, pot, po kateri je odkril ta zakon. Na enak način se obvladovanje družbenih izkušenj (znanje, praktične spretnosti, metode ustvarjalne dejavnosti itd.) pojavlja na drugih področjih človekovega življenja. Iz tega izhaja, da je glavni namen vzgoje vključiti odraščajočega človeka v dejavnost »razobjektiviranja« različnih vidikov družbenega izkustva, mu pomagati to izkušnjo reproducirati in s tem razvijati družbene lastnosti in kvalitete ter se razvijati kot oseba.

Na tej podlagi je izobraževanje v filozofiji opredeljeno kot reprodukcija družbene izkušnje v posamezniku, kot prevod človeške kulture v individualno obliko bivanja. Ta definicija je uporabna tudi za pedagogiko. Ob upoštevanju dejavnosti, ki temelji na naravi izobraževanja, je Ušinski zapisal: »Skoraj vsa njegova (pedagoška) pravila izhajajo posredno ali neposredno iz glavnega položaja: dati učenčevi duši pravo dejavnost in jo obogatiti s sredstvi neomejenega, duševnega. absorpcijska dejavnost."

Za pedagogiko pa je zelo pomembno, da mera človekovega osebnega razvoja ni odvisna le od samega dejstva njegove udeležbe v neki dejavnosti, temveč predvsem od stopnje aktivnosti, ki jo pri tej dejavnosti kaže, kot tudi od njene narave in smeri, ki ju skupaj običajno imenujemo odnos do dejavnosti. Poglejmo si nekaj primerov.

Dijaki se učijo matematiko v istem razredu ali skupini učencev. Seveda so pogoji, v katerih vadijo, približno enaki. Kakovost njihovega delovanja pa je pogosto zelo različna. Seveda razlike v njihovih sposobnostih in stopnji predhodne usposobljenosti vplivajo nanje, vendar ima skoraj odločilno vlogo njihov odnos do študija določenega predmeta. Tudi s povprečnimi sposobnostmi lahko šolar ali študent zelo uspešno študira, če pokaže visoko kognitivno aktivnost in vztrajnost pri obvladovanju snovi, ki se preučuje. In obratno, odsotnost te dejavnosti, pasiven odnos do akademskega dela, praviloma vodi v zaostajanje.

Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to postavlja pred vsakega učitelja nalogo – nenehno spodbujati aktivnost učencev v organiziranih dejavnostih ter oblikovati pozitiven in zdrav odnos do nje. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebnem razvoju študenta.

Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Izobraževanje je treba razumeti kot namensko in zavestno izvajan pedagoški proces organiziranja in spodbujanja različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje družbenih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalne dejavnosti, socialnih in duhovnih odnosov.

Ta pristop k razlagi osebnostnega razvoja imenujemo dejavnostno-relacijski koncept vzgoje. Bistvo tega koncepta, kot je prikazano zgoraj, je, da je le z vključevanjem odraščajočega človeka v različne vrste dejavnosti za obvladovanje socialnih izkušenj in spretnim spodbujanjem njegove aktivnosti (odnosa) v tej dejavnosti mogoče izvesti njegovo učinkovito izobraževanje. Brez organiziranja te dejavnosti in oblikovanja pozitivnega odnosa do nje je izobraževanje nemogoče. Prav to je globoko bistvo tega najbolj kompleksnega procesa. Vzgoja osebnosti kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti