Slavyanskaya Sloboda: திருமணம்: சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள். திருமண சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்

வரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்கு

ஸ்லாவிக் பேகன் திருமணத்தின் சில வடிவங்கள் "கிளாசிக்கல்" இடைக்கால ரஷ்ய திருமணத்திலிருந்து சாதகமாக வேறுபடுகின்றன, அவை தற்போதைய பாலின உறவுகளை மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கின்றன: பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கூட்டாளர்கள் பெற்றோரின் உதவியின்றி ஒருவருக்கொருவர் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்; உத்தியோகபூர்வ விழாவிற்கு முன்பே ஒன்றாக வாழ்வது சாத்தியமாகும்; சில நேரங்களில் திருமணமானது தம்பதியினரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு பணம் செலுத்தப்படுகிறது, அவர்களின் உறவினர்களால் அல்ல.

இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் பேகன் ஸ்லாவ்களிடையே நடந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு காலத்தில்" பழைய தலைமுறையினர் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தில் இருந்தனர், மேலும் ஆற்றல்மிக்க இளைஞர்கள் புதிய பிரதேசங்களை ஆராய்ந்து, அதன்படி, தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்தனர். நிச்சயமாக, ஸ்லாவ்கள் திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் உறவினர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களையும், மேட்ச்மேக்கிங், துணைத்தலைவர்கள் போன்றவற்றையும் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், இந்த வகையான திருமணமானது நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே, இது இடைக்காலத்தில் சில காரணங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, எலும்புகள் நிறைந்தது மற்றும் இப்போது பெரும்பாலும் நம் முன்னோர்களின் ஒழுக்கத்தின் மாதிரியாக நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, முறைகளிலிருந்து வேறுபட்டது. "இன்றைய பயங்கரமான இளைஞர்களின்" டேட்டிங் மற்றும் சகவாழ்வு.

என் கருத்துப்படி, நவீன வடிவங்கள்தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஏற்பாடு என்பது அஸ்திவாரங்களை உடைப்பது மற்றும் பாரம்பரியத்தை சேதப்படுத்துவது அல்ல, மாறாக மாற்றத்தின் வேர்களுக்கு உள்ளுணர்வு வேண்டுகோள் சமூக நிலைமைகள். பேகனிசம் நெகிழ்வானது, அத்துடன் நீடித்தது, எனவே மதிப்புமிக்கது.

சில எழுதப்பட்ட அறிக்கைகள், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் தரவுகளிலிருந்து ஸ்லாவிக் பேகன் திருமணங்களின் சடங்குகள் பற்றிய தகவல்களை நாங்கள் பெறுகிறோம் (இனப்பெருக்க வயதுடையவர்கள் சிறந்த முறையில் புதைக்கப்பட்டனர், எனவே திருமண ஆடைகள் பொருத்தமான உபகரணங்களுடன் உள்ளன), ஆனால் பணக்கார பொருள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மூலம் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது: விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், சொற்கள் அற்பமான காலக்கதை சான்றுகளுக்கு வண்ணம் சேர்க்கின்றன. இந்த "மூன்று தூண்களின்" அடிப்படையில், கீழே முன்மொழியப்பட்ட திருமண ஒழுங்கு தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, இது நம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இல்லாததை (உதாரணமாக, மணமகள், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் அனுமதியின்றி பொருத்துதல்) பின்பற்றாது, ஆனால் உண்மைகளை புனிதப்படுத்துகிறது. நமது நேரம் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையை மிகவும் துல்லியமாக அணுகுகிறது.

ஸ்லாவ்களிடையே திருமணங்களுக்கு சிறந்த நேரம் வசந்த காலம் (யார்) மற்றும் கோடையின் ஒரு பகுதி (வளர்பிறை சூரியனின் காலம்) என்று கருதப்பட்டது, இருப்பினும், வளர்பிறை மாதத்தில், பின்வரும் சூழ்நிலைகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன: இது விவசாயிகளுக்கு மிகவும் வசதியானது. அறுவடைக்குப் பிறகு, போர்வீரர்களுக்கு - வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, மீனவர்களுக்கு வெற்றிகரமான பருவத்திற்குப் பிறகு, கன்று ஈன்ற பிறகு கால்நடை வளர்ப்பவர்களுக்கு, அதாவது, அதிகபட்சமாக மிகுதியாக இருக்கும் காலங்களில்.

அதேபோல், இப்போதெல்லாம் பெரிய செலவுகள் தேவைப்படும் ஒரு நல்ல திருமணத்தை எந்த நேரத்திலும் நிர்வகிக்கலாம். சாதகமான நேரம்ஆண்டு, அதற்கான நிதி இருக்கும்போது.
தற்போது, ​​இந்த கொண்டாட்டத்தின் மிக முக்கியமான புனித கூறுகளில் ஒன்று திருமண விழாவில் இருந்து நீக்கப்பட்டது - மணமகனும், மணமகளும் விருந்தினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குதல். இன்று, விருந்தினர்களிடமிருந்து பரிசுகளின் மொத்த விலை அவர்களின் உணவின் விலைக்கு சமமாக இருந்தால், ஒரு திருமணமானது வெற்றிகரமாக கருதப்படுகிறது, இது முற்றிலும் பாரம்பரியமானது அல்ல.

பண்டைய ஸ்லாவிக் மற்றும் இடைக்கால ரஷ்ய திருமணத்தில், செலவினங்களின் முக்கிய சுமை தம்பதியரின் குடும்பங்களால் சுமக்கப்பட்டது, மேலும் விருந்தினர்கள் (உறவினர்கள், ஆனால் தொலைதூரத்தவர்களும்) தங்கள் நிரப்புதலுடன் நடத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மீண்டும் மீண்டும் வழங்கப்பட்டது. திருமணத்தின் போது மணமகன், மணமகள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களின் பரிசுகளுடன். மேலும், திருமணத்திற்குப் பிறகு "பரிசு" என்ற வழக்கம் இருந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, விருந்தினர்களின் பரிசுகள் மதிப்பிடப்பட்டன, புதுமணத் தம்பதிகள், தங்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​பரிசை விட விலை உயர்ந்த பரிசை வழங்க வேண்டியிருந்தது. மறுபுறம், விருந்தினர்கள் ஒரு நவீன பார்வையில் இருந்து மீண்டும் மீண்டும் வழங்கப்பட்டது, வெறும் அற்பங்கள்: சிறிய மாற்றம், கைக்குட்டைகள், பெல்ட்கள், துண்டுகள், பொம்மைகள் போன்றவை. நிச்சயமாக, இது இலகுவாக செய்யப்படவில்லை; இந்த வழியில், புதிய "சமூகத்தின் அலகு" அதன் செல்வத்தையும் சுதந்திரத்தையும் காட்டியது மட்டுமல்லாமல், நண்பர்கள் மற்றும் தொலைதூர உறவினர்களுக்கு அதன் மக்கள் வட்டத்தில் சேர்க்கப்படுவதற்கான விருப்பத்தை அறிவித்தது. இவை பண பரிவர்த்தனைகள் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சில வகையான சங்கங்கள் ("எங்கள் சொந்த மக்கள் - நாங்கள் எண்ணப்படுவோம்!"), பரஸ்பர உதவி மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவை இருந்தன.

"எங்கள் மக்கள்" என்ற கருத்தும் எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்ததே, ஆனால் இப்போது அளவுகோல்கள் ஓரளவு மங்கலாகிவிட்டன: உங்களுடையது என்று நீங்கள் கருதுபவர்கள் எப்போதும் உங்களுக்கு பதிலளிக்க மாட்டார்கள், பழைய நாட்களில், பரிசுகளும் பரிசுகளும் வழிகளில் ஒன்றாகும். "உங்கள் மக்கள்" என்ற நிலையை பரஸ்பரம் உறுதிப்படுத்த இன்று, ஒரு நண்பரின் திருமணத்தில் கலந்துகொண்டு அவருக்கு ஒரு தகுதியான பரிசை வழங்கியதால், எதிர்காலத்தில் இளம் குடும்பத்திற்கு உதவ நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்று கருதவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியமாக கொண்டாடப்படும் திருமணமானது, விருந்தினர் வர ஒப்புக்கொண்டு, பல பரிசுகளை வழங்கினார். விடுமுறையின் போது மணமகனும், மணமகளும் ஒருவித பரஸ்பர கடன் (பரஸ்பர உதவி) வெளிப்படுவதைக் குறிக்கிறது. தற்போது, ​​எழுதப்படாத விதிகள் இந்த வகையான மறுசீரமைப்பு, மக்கள் இடையே கிடைமட்ட இணைப்புகள் மிகவும் முக்கியமானது, மற்றும் ஒரு ஒழுங்காக நிறைவேற்றப்பட்ட திருமணம் சரியான திசையில் படிகளில் ஒன்றாக இருக்கும்.

எந்தவொரு திருமணமும், பண்டைய, இடைக்கால அல்லது நவீன, குறைந்தது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் பல்வேறு சடங்குகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம், பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும் ஒழுங்கு மற்றும் வகை:

நான் திருமணத்திற்கு முன் (அறிமுகம், காதல், மேட்ச்மேக்கிங், கூட்டு, கை தூக்குதல், குளியல் இல்லம், பேச்லரேட் பார்ட்டி, பதிவு அலுவலகத்திற்கு விண்ணப்பம் செய்தல் போன்றவை).
II திருமணம் (கோயிலில், கோவிலில், பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்தல்).
III திருமணத்திற்குப் பிறகு சடங்குகள் (விருந்து, திருமண இரவு, காலணிகளை கழற்றுதல், அலறல், கடினமான பணிகள், பரிசுகள் மற்றும் வெகுமதிகள், உறவினர்களின் வருகை போன்றவை).

முதல் திருமணப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய ஸ்லாவிக் பேகன் சடங்குகள் பொது மக்களுக்கு அதிகம் தெரியாது, ஏனெனில் அவை முறைப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றின் விளக்கங்கள் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. அதிக எண்ணிக்கையிலானஆதாரங்கள். கீழே அவை இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கப்படும். ஸ்லாவிக் திருமணத்திற்கு முந்தைய நிகழ்வுகள், குறிப்பாக, ஒரு ஜோடியின் அறிமுகம் அல்லது ஒன்றிணைத்தல், பல சடங்கு விருப்பங்களைக் கொண்டிருப்பதால் சில சிரமங்கள் வழங்கப்படலாம், அவற்றில் விருப்பத்தை வாழ்க்கைத் துணைவர்களே செய்ய வேண்டும், உண்மையான நிலையைப் பொறுத்து விவகாரங்கள், அதாவது, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட திருமணத்திற்கும், அதன் சொந்த ஒழுங்கு செய்யப்படுகிறது. புள்ளிகளையும் இணைப்புகளையும் கவனமாகப் பின்பற்றுவது சரியான பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதை எளிதாக்கும்.

கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து பாடல்கள், சொற்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமான பிற நாட்டுப்புற நூல்களால் மாற்றப்படலாம்.
குறிப்புகளின் பட்டியலிலிருந்து மூலத்தின் வரிசை எண் (கீழே காண்க) அடைப்புக்குறிக்குள் குறிக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து உரையின் பக்கம் அல்லது வரிசை எண்.

பகுதி I
I.1. "தண்ணீரால் பதறுகிறது."
"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", XII நூற்றாண்டு: "... மற்றும் ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி மற்றும் வடக்கே ஒரே வழக்கம் உள்ளது... அவர்கள் விளையாட்டுக்காகவும், நடனத்திற்காகவும்... பாடல்களுக்காகவும் கூடி, மனைவியைக் கடத்துகிறார்கள். தங்களுக்காக, அவளுடன் உரையாடியவர்கள்." இந்த நடத்தை விபச்சாரம் அல்ல, மாறாக "கடவுள் செய்தது போல் நாமும் செய்கிறோம்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு சடங்கு. உதாரணமாக, சூரியனின் திருமணத்தைப் பற்றிய புராணப் பாடல்கள் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று (யாரில் ஆஃப் தி ஸ்பிரிங்) பண்டிகைகளின் போது சடங்கு ஊஞ்சலில் இருந்து அது விரும்பும் எந்தப் பெண்ணையும் திருடுகிறது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், வசந்த-கோடை இளைஞர் கூட்டங்கள் பெரும்பாலும் நதிகளின் உயரமான கரையில் நடந்தன, மேலும் சில ஆதாரங்களின்படி, "தண்ணீரால் லடாஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன. விளையாட்டுகளில் கூட்டாளர்களின் இலவச தேர்வு எவ்வாறு நடந்தது என்பதை நாளாகமம் விரிவாக விவரிக்கவில்லை. ஆனால் இதை நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து, குறிப்பாக பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம் கற்பனை கதைகள், இதில் அதிர்ஷ்டமான சந்திப்புகள் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் நடைபெறுகின்றன.
நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன, அதில் இருந்து உங்களுடையதை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும், இது புதுமணத் தம்பதிகளுடன் டேட்டிங் செய்யும் உண்மையான, இன்றைய சூழ்நிலைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

திருமண செயல்பாட்டின் போது கூட்டாளர்களை "சந்திப்பதற்காக" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்தை நடிப்பது, நிச்சயமாக, ஒரு சாயல், ஆனால் அது ஒரு பொய் அல்ல. ஆனால் ஒரு ஜோடி, ஒன்றாகச் சேர்ந்து திருமணம் செய்துகொண்டு, தங்கள் உறவினர்களின் சம்மதத்தைக் கேட்காமல், இடைக்கால பதிப்பின் படி ஒரு பேகன் திருமணத்தை விளையாட முடிவு செய்தால், மேட்ச்மேக்கிங்கைப் பின்பற்றி, பெண்ணிடம் பெற்றோரின் கையைக் கேட்டால் - இது பொய்யாக இருக்கும். கடவுள்களுக்கு முன்.

நிச்சயமாக, மணமகனும், மணமகளும் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் (இதுவும் நடக்கும்), ஸ்லாவிக் திருமணத்தின் வரிசை தற்போது இந்த தரமற்ற சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப வரையப்பட வேண்டும், மேலும் இது திருமணங்களின் பல விளக்கங்களிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாகும். 16-20 நூற்றாண்டுகள். சுதந்திரமாக கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான பாரம்பரிய ஸ்லாவிக் முறைகளை விரிவாகக் கருதுவோம் மற்றும் திருமணத்தின் போது இந்த நிகழ்வைப் பற்றி கடவுளிடம் சடங்குடன் கூறுவோம்.

1) "மாலையைப் பெறுங்கள்." ஒரே நேரத்தில் பல திருமணங்கள் விளையாட ஏற்றது. பெண்கள் ஒரு குளத்தின் அருகே தொடர்புடைய பருவத்தின் பாடல்களுடன் மாலைகளை (தலா இரண்டு) செய்கிறார்கள். திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புபவர்கள் தங்கள் மாலைகளை தண்ணீரில் எறிந்துவிட்டு,
மற்றும் புல்வெளிகளில், புல்வெளிகளில், பெண்கள் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள், ஓ, பெண்கள் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள்.
பெண்கள் நடந்தார்கள், பூக்களை எடுத்தார்கள்,
அவர்கள் பூக்களை சேகரித்து மாலைகளை உருவாக்கினர்.
மாலைகள் அணிவிக்கப்பட்டு அவை டானூப்பில் அனுமதிக்கப்பட்டன.
யார் என் மாலையைப் பெற்றாலும், நான் அங்கே இருப்பேன் (13. ப. 52, எண். 13. குறிப்புகளுடன். உரை தழுவல்).
தோழர்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதை தூரத்தில் இருந்து பார்த்து, தண்ணீருக்குள் விரைந்து, மாலைகளை எடுத்து, தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் தலையில் இடுகிறார்கள், அவர்கள் தோழர்களை தங்கள் இரண்டாவது மாலையால் முடிசூட்டுகிறார்கள். இனிமேல், இந்த ஜோடி திருமணமாக கருதப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, பையன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரை வலது கையால் “மணமகள் முகாம்” அல்லது “மணமகன் முகாமுக்கு” ​​அழைத்துச் செல்கிறான் - சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடம் (கூடாரம், வேலி), நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக திருமணம் நடந்தால்; அல்லது மீதி திருமணம் வேறொரு நாளில் நடந்தால் நேரடியாக வீட்டிற்கு. பிந்தைய வழக்கில், திருமணமான தம்பதிகள் உடனடியாக வீட்டிற்குச் செல்வது மிகவும் முக்கியம், மேலும் இந்த நாளில் எந்த சடங்குகளிலும் பங்கேற்க வேண்டாம். மேலும், சூழ்நிலையைப் பொறுத்து பிரிவு I.2 ஐப் பார்க்கவும்: "திருமணத்தின் போது தம்பதியர் தனித்தனியாக வாழ்கின்றனர்" அல்லது "திருமணத்தின் போது தம்பதியர் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர்" என்ற விருப்பம்.

2) "சட்டையை திருடு." நீண்ட கை சட்டை அணிந்த பெண்கள் (அல்லது ஸ்வான் அல்லது பிற சிறகுகளைப் பின்பற்றும் பிற ஆடைகளில்) வெளியே ஓடி, தங்கள் கைகளை அசைத்து, நீர்த்தேக்கத்தின் கரையில், ஆடைகளை அவிழ்த்து (தங்கள் தைரியத்திற்கு ஏற்ப), தனித்தனி குவியல்களில் தங்கள் ஆடைகளை மடித்து உள்ளே நுழைகிறார்கள். ஒன்றாக தண்ணீர், அங்கு அவை குழுக்களாக உல்லாசமாக இருக்கும் (மங்கலாக இல்லை வெவ்வேறு பக்கங்கள்!). விசித்திரக் கதைகள் ஆற்றில் சிறுமிகளின் நடத்தையை பின்வருமாறு விவரிக்கின்றன: "அவர்கள் நல்ல நேரத்தில் சுருண்டு விடுகிறார்கள்," "தெளித்து, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்," "அவர்கள் கழுவி வெண்மையாக்கத் தொடங்கினர்" (இங்கே "வெள்ளை" என்றால் கழுவுதல்). இந்த நேரத்தில், மந்திரவாதி அல்லது மந்திரவாதியால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட புதர்களில், ஒரு மரத்தின் பின்னால், ஒரு வெற்று போன்றவற்றில் தொடக்க நிலையை எடுத்த பையன் (விசித்திரக் கதைகளில் - "பழைய தாத்தா", "செயின்ட் ஜுராஜ்", "பாபா யாக"), தான் விரும்பிய பெண்ணின் ஆடைகளை ரகசியமாக திருடி மீண்டும் ஒளிந்து கொள்கிறான். பெண்கள் கரைக்குச் சென்று, ஆடை அணிந்து, ஆடைகளைத் தேடுவதில் மும்முரமாக இருக்கும் தங்கள் நண்பரைக் கவனிக்காமல், "பறந்து விடுங்கள்." மீதமுள்ள பெண் புனித உரை கூறுகிறார்: "என் சட்டையை எடுத்தவர், பதிலளிக்கவும்!" - அமைதி (மூன்று முறை). "நீங்கள் ஒரு வயதானவராக இருந்தால், என் தந்தையாக இருங்கள், நீங்கள் சிறியவராக இருந்தால், என் சகோதரனாக இருங்கள், நீங்கள் எனக்கு சமமாக இருந்தால், என் நிச்சயமானவராக இருங்கள்!" . அந்த இளைஞன் வெளியே வந்து அவளைக் கையால் தன் முகாமிற்கு அழைத்துச் செல்கிறான், அதன் பிறகு திருமணம் தொடர்கிறது, அல்லது நேரடியாக வீட்டிற்கு (இந்த நாளின் வேறு எந்த நிகழ்வுகளிலும் பங்கேற்காமல்) பாடலுக்கு:
கடலில் வாத்துகள் நீந்தின, நீந்தின, ஆன்மா, நீந்தின. அட!
ஓட்கெல் டிரேக்கை எடுத்தார்,
நான் அனைத்து வாத்துகளையும் சிதறடித்தேன்,
நான் என்னுடன் ஒரு வாத்து எடுத்தேன்.
பெண்கள் தெருவில் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள்,
Otkel (பெயர்) எடுத்தார்.
அவர் எல்லா பெண்களையும் சிதறடித்தார்
நான் ஒன்றை (பெயர்) எடுத்துக்கொண்டேன். (13. பி. 95, எண். 110; பி. 96, எண். 111 குறிப்புகளுடன், உரை தழுவல்).
மேலும், பிரிவு I.2, “திருமணத்தின் போது தம்பதியர் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர்” என்ற விருப்பத்தைப் பார்க்கவும்.

3) "சுயமாக கூடியது" அல்லது "துணிச்சலான மணமகள்". பெண் தன்னை, அல்லது நம்பகமான நபர்களின் உதவியுடன், மீண்டும் தண்ணீரின் மூலம் பையனிடம் முன்மொழிகிறாள் (வசந்த வெள்ளத்தின் போது): போலோக்னா மீது தண்ணீர் கொட்டுகிறது, பெண் தன்னை பையனை நோக்கி தள்ளுகிறாள்... (இங்கே “திணிப்பு ” என்பதில் எதிர்மறையான அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் அவளுடைய பெர்கினஸைப் பற்றி பேசுகிறது, ஓ அவள் “பஞ்ச்”).
அல்லது: புல்வெளி முழுவதும் தண்ணீர் கொட்டுகிறது, ஆமாம், அது பாய்கிறது, பாய்கிறது, அது கொட்டுகிறது.
முதியவர் தனது மகளுடன் தன்னை அடைத்துக் கொள்கிறார்:
நீங்கள் வா, வா, இளம் (பெயர்),
அதை எடுத்துக்கொள், அதை எடுத்துக்கொள் (பெண்ணின் பெயர்),
அவளை வலது கையால் பிடித்து,
நீங்கள் ஏற்கனவே ஒன்றாக இருந்தீர்கள்,
மக்கள் ஏற்கனவே உங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். (13. P. 95 No. 110, P. 96 No. 111 உடன் குறிப்புகள், நூல்கள் தழுவி).

கட்சிகளின் சம்மதத்துடன் மோதிரங்களுடன் நிச்சயதார்த்தம், பின்னர் - சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, "ஜோடி ஒன்றாக வாழ்கிறது" அல்லது "ஜோடி தனித்தனியாக வாழ்கிறது".
சூடான பருவத்தில் திருமணங்களுக்கு, திருமண சின்னங்களுடன் வசந்த-கோடைகால பாடல்கள் பொருத்தமானவை: பீர் காய்ச்சுவது, தேனீக்கள், வாத்துகள், ஆடுகள், எதிர் பாலினத்தின் பங்குதாரர் கேட்கும் புதிர்களை யூகிப்பது போன்றவை.
குளிர்ந்த பருவத்தில், நீச்சல் சாத்தியமற்றது, பின்வரும் விருப்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

4) "நான் ஒரு கூழாங்கல் மீது நிற்கிறேன்." ஒரு பெண் ஆற்றின் அருகே ஒரு கல்லில் நிற்கிறாள் (அல்லது ஒரு உயரமான கரையில், ஹம்மோக், ஸ்டம்ப், எந்த மலையிலும்), அவளுடைய நண்பர்கள் பாடுகிறார்கள்:

மேலும் (பெண்ணின் பெயர்) கல்லின் மீது நின்று தனது அன்பான பாதிரியாரிடம் (அல்லது உறவினர் அல்லது நண்பரிடம்) கூறுகிறார்:
"என்னை பாறையிலிருந்து இறக்கி விடுங்கள்!" தந்தை அவளுக்காக வருத்தப்படவில்லை, பேலாவிலிருந்து கூழாங்கல்லை அகற்றவில்லை, கரையைக் கடந்து செல்கிறார்.
ஜோராவில் அதிகாலையில், ஒரு பறவை கடலில் ஒலித்தது, கடலுக்கு அருகில் ஒரு வெள்ளை கூழாங்கல் இருந்தது.
மேலும் (பெண்ணின் பெயர்) கல்லின் மீது நிற்கிறது, அவள் (அன்பேயின் பெயர்) சொல்கிறாள்: "என்னை கல்லில் இருந்து அகற்று!"
(அன்பேயின் பெயர்) நிறைய வலிமை உள்ளது, அவர் தனது அன்பை கல்லில் இருந்து எடுத்து ஒரு உயரமான கோபுரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் (1. பி. 432, எண். 578, உரை தழுவல்).
உரை அடிப்படையிலான செயல்கள். நிச்சயமானவர் பெண்ணை கல்லில் இருந்து எடுக்கிறார். மோதிரங்களின் பரிமாற்றம், மேலும் வசிக்கும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து.

5) "ஓநாய் திருமணம்". இது ஜனவரி - பிப்ரவரியில் கொண்டாடப்பட்ட திருமணங்களின் பெயர், ஆனால் ஓநாய்கள் பெருன் நாளிலிருந்து "சேட்டை விளையாட" ஆரம்பித்தன, மேலும் பல இலையுதிர் விடுமுறைகள்ஸ்லாவ்கள் அதை "ஓநாய் நாட்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள். மணமகனும் அவரது கூட்டமும், ஓநாய் தோல்களை அணிந்து, தூரத்தில் சத்தமாக ஊளையிட்டு, பங்கேற்பாளர்களின் கூட்டத்திற்குள் (ஒரு பனி துளை, ஒரு கிணற்றில்) பறந்து, அவர்களின் ஆர்வத்தின் பொருளைப் பிடித்து, அவர்களைத் தோள்களில் தூக்கி எறிந்தனர். அவர்கள் விலகி. கூட்டம் விசில் அடித்து, பனிப்பந்துகளை எறிந்து அவர்களைப் பின்தொடர்கிறது. கடத்தலுக்கு முன்னும் பின்னும் பெண்கள் பாடுகிறார்கள்:
வெள்ளைக் கால் கொண்ட ஆடு மலையின் மேல் நடந்து சென்றது.
அவள் சாம்பல் ஓநாயை கிண்டல் செய்து கிண்டல் செய்தாள்:
"சிறிய ஓநாய், சிறிய சாம்பல் ஒன்று! நான் உன்னைப் பற்றி பயப்படவில்லை,
நான் உன்னைப் பற்றி பயப்படவில்லை, நான் ஒரு புதரில் ஒளிந்து கொள்வேன்.
காலையில் என்ன நடக்கும் என்று ஆடு கூட யூகிக்கவில்லை:
கால்கள் இங்கே, கொம்புகள் இங்கே, ஆட்டையே காணவில்லை.
சிவப்பு பெண்கள் புல்வெளிகளில் நடந்தார்கள்,
அவர்கள் புல்வெளிகளில் நடந்து தோழர்களிடம் பாடினர்.
கிண்டல் (மணமகளின் பெயர்) (மணமகன் பெயர்):
"(மணமகனின் பெயர்), நான் உன்னைப் பற்றி பயப்படவில்லை, நான் கோபுரத்தில் ஒளிந்து கொள்வேன்."
(மணமகளின் பெயர்) காலையில் என்ன நடக்கும் என்று யூகிக்கவில்லை:
ரிப்பன் இங்கே, பெல்ட் இங்கே, பெண் போய்விட்டாள்! (1. பி. 458, எண். 612).

சுவாரஸ்யமாக, பண்டைய இந்தியாவில் ஒன்பது திருமண வழிகள் இருந்தன, அதில் விவரிக்கப்பட்டதைப் போலவே "ராக்ஷசா" திருமணம் உட்பட. இத்தகைய மிருகத்தனமான செயல் குறைந்தபட்ச சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கு உட்பட்டு ஒரு திருமணமாக கருதப்பட்டது (மற்றும் ஒரு சட்டவிரோத கூட்டுவாழ்வு அல்ல). எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஸ்னோட்டி ஆடு" என்ற விசித்திரக் கதையில், அதே பெயரின் பாத்திரம் ஒரு பெண்ணை தனது வீட்டின் தாழ்வாரத்தில் இருந்து தனது கொம்புகளில் கொண்டு சென்று உடனடியாக தரையில் கொண்டு செல்கிறது. காலையில், அவரது ஊழியர்கள் இளம் பெண்ணை நேர்த்தியாக எழுப்பி, வாசலில் நிற்கிறார்கள்: "இது தூங்குவதற்கான நேரம் அல்ல, எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம், பழிவாங்கும் நேரம், உங்கள் அழுக்கு சலவைகளை தெருவில் கொண்டு செல்லுங்கள்!" இது “இளைஞரைச் சோதித்தல்” சடங்கைச் செய்வதற்கான அழைப்பு, இதில் பல்வேறு பணிகள் அடங்கும் - ஒரு சல்லடை மூலம் தண்ணீரைக் கொண்டு வருவது, வேண்டுமென்றே அடைபட்ட தரையைத் துடைப்பது போன்றவை. இந்த எபிசோட்தான் திருடப்பட்ட பெண்ணை மனைவியாகக் கருத அனுமதிக்கிறது, கடத்தல்காரனின் காமக்கிழத்தியாக அல்ல. அதே வழியில், நாம் ஒரு "ஓநாய் திருமணத்தை" விளையாடலாம், அதாவது, குறைந்தபட்ச அல்லது அதிகபட்ச சூழ்நிலையின்படி கடத்தல் திருமணத்தை (கீழே காண்க).

அடுத்தது "திருமணத்தின் போது ஜோடி ஒன்றாக வாழ்கிறது" என்ற விருப்பம்.
I.2. கட்டணம்.
இரண்டு முகாம்கள் (முகாம்கள், ஃபிராட்ரிகள், கூடாரங்கள்) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன - மணமகனும், மணமகளும். ஒவ்வொரு முகாமிலும் அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது: துண்டுகள், ரொட்டி மற்றும் உப்பு, பானம், கொட்டைகள், இனிப்புகள், தானியங்கள் மற்றும் தானியத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி. சடங்கு பாடல்களுடன் வீட்டில் சுடப்படும் ரொட்டிகள் விரும்பத்தக்கவை (கீழே காண்க). சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெற்றோர்கள் (அவர்கள் கோவிலுக்குச் செல்வதில்லை) மற்றும் பயணம் செய்யும் நபர்கள் (டைஸ்யாட்ஸ்கி, லோஃபர்ஸ், பணிப்பெண், நண்பர், தீப்பெட்டி - பயணத்தில் தம்பதியினருடன் வருபவர்கள்) நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.

விருப்பம் "திருமணத்தின் போது ஜோடி தனித்தனியாக வாழ்கிறது."
மணமகள் முகாமில்.
1) பேச்லரேட் பார்ட்டி. மணமகன் மற்றும் மணமகன் (மிக அழகானவர்கள்) மற்றும் அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் மணமகள் மற்றும் துணைத்தலைவர்களால் மாலைகளை உருவாக்குதல். ஒரு ரஷ்ய இடைக்கால திருமணத்தில், மாலை ஒரு அடையாளமாக மணமகளுடன் மட்டுமே இருந்தது " பெண் அழகு"மற்றும் பெரும்பாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மரத்தால் மாற்றப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் பூக்கள் மற்றும் மாலைகளால் குறிக்கப்பட்டனர், மணமக்கள் மற்றும் மணமகளின் ஆடைகள் மிகவும் அற்புதமான அலங்காரத்தால் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, இரட்டை நம்பிக்கையின் நிலைமைகளில், திருமண "மலர் பச்சனாலியா", பங்கேற்பாளர்களின் அலங்காரம் சில உள்ளூர் மரபுகளில் தாவர தாயத்துக்களுடன் கணிசமாக குறைக்கப்பட்டது. குளிர்ந்த பருவத்தில், ரிப்பன்கள் மற்றும் பிற பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இறகு மாலைகள் சாத்தியமாகும். வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு ஒரு தாயத்து போன்ற மாலைகளில் நெய்யப்பட்டது (15. பக். 141-142).

ஸ்லாவிக் பேகன் திருமணத்தின் சில வடிவங்கள் "கிளாசிக்கல்" இடைக்கால ரஷ்ய திருமணத்திலிருந்து சாதகமாக வேறுபடுகின்றன, அவை தற்போதைய பாலின உறவுகளை மிகவும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கின்றன: பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கூட்டாளர்கள் பெற்றோரின் உதவியின்றி ஒருவருக்கொருவர் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்; உத்தியோகபூர்வ விழாவிற்கு முன்பே ஒன்றாக வாழ்வது சாத்தியமாகும்; சில நேரங்களில் திருமணமானது தம்பதியினரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு பணம் செலுத்தப்படுகிறது, அவர்களின் உறவினர்களால் அல்ல.

இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் பேகன் ஸ்லாவ்களிடையே நடந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு காலத்தில்" பழைய தலைமுறையினர் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தில் இருந்தனர், மேலும் ஆற்றல்மிக்க இளைஞர்கள் புதிய பிரதேசங்களை ஆராய்ந்து, அதன்படி, தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்தனர். நிச்சயமாக, ஸ்லாவ்கள் திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் உறவினர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களையும், மேட்ச்மேக்கிங், துணைத்தலைவர்கள் போன்றவற்றையும் நடத்தினர். இருப்பினும், இந்த வகையான திருமணமானது நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே, இது இடைக்காலத்தில் சில காரணங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, எலும்புகள் நிறைந்தது மற்றும் இப்போது பெரும்பாலும் நம் முன்னோர்களின் ஒழுக்கத்தின் மாதிரியாக நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, முறைகளிலிருந்து வேறுபட்டது. "இன்றைய பயங்கரமான இளைஞர்களின்" டேட்டிங் மற்றும் சகவாழ்வு.

எனது கருத்துப்படி, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான நவீன வடிவங்கள் அடித்தளங்களின் முறிவு மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு சேதம் விளைவிப்பதில்லை, ஆனால் மாறிய சமூக நிலைமைகளின் வேர்களுக்கு உள்ளுணர்வு வேண்டுகோள். பேகனிசம் நெகிழ்வானது மற்றும் நீடித்தது - எனவே மதிப்புமிக்கது.

சில எழுதப்பட்ட அறிக்கைகள், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் தரவுகளிலிருந்து ஸ்லாவிக் பேகன் திருமணங்களின் சடங்குகள் பற்றிய தகவல்களை நாங்கள் பெறுகிறோம் (இனப்பெருக்க வயதுடையவர்கள் சிறந்த முறையில் புதைக்கப்பட்டனர், எனவே திருமண ஆடைகள் பொருத்தமான உபகரணங்களுடன் உள்ளன), ஆனால் பணக்கார பொருள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மூலம் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது: விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், சொற்கள் அற்பமான காலக்கதை சான்றுகளுக்கு வண்ணம் சேர்க்கின்றன. இந்த "மூன்று தூண்களின்" அடிப்படையில், கீழே முன்மொழியப்பட்ட திருமண ஒழுங்கு தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, இது நம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இல்லாததை (உதாரணமாக, மணமகள், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் அனுமதியின்றி பொருத்துதல்) பின்பற்றாது, ஆனால் உண்மைகளை புனிதப்படுத்துகிறது. நமது நேரம் மற்றும் நவீன வாழ்க்கையை மிகவும் துல்லியமாக அணுகுகிறது.

ஸ்லாவ்களிடையே திருமணங்களுக்கு சிறந்த நேரம் வசந்த காலம் (யாரா) மற்றும் கோடையின் ஒரு பகுதி (வளர்பிறை சூரியனின் காலம்) என்று கருதப்பட்டது, இருப்பினும், வளர்பிறை மாதத்தில், பின்வரும் சூழ்நிலைகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன: இது விவசாயிகளுக்கு மிகவும் வசதியானது. அறுவடைக்குப் பிறகு, போர்வீரர்களுக்கு - வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, மீனவர்களுக்கு வெற்றிகரமான பருவத்திற்குப் பிறகு, கன்று ஈன்ற பிறகு கால்நடை வளர்ப்பவர்களுக்கு, அதாவது, அதிகபட்சமாக மிகுதியாக இருக்கும் காலங்களில்.

அதே வழியில், இப்போதெல்லாம் ஒரு நல்ல திருமணம், பெரிய செலவுகள் தேவைப்படும், அதற்கான நிதி இருக்கும் போது, ​​ஆண்டின் எந்த சாதகமான நேரத்திலும் நடத்தப்படுகிறது.
தற்போது, ​​இந்த கொண்டாட்டத்தின் மிக முக்கியமான புனித கூறுகளில் ஒன்று திருமண விழாவில் இருந்து நீக்கப்பட்டது - மணமகனும், மணமகளும் விருந்தினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குதல். இன்று, விருந்தினர்களிடமிருந்து பரிசுகளின் மொத்த விலை அவர்களின் உணவின் விலைக்கு சமமாக இருந்தால், ஒரு திருமணமானது வெற்றிகரமாக கருதப்படுகிறது, இது முற்றிலும் பாரம்பரியமானது அல்ல.

பண்டைய ஸ்லாவிக் மற்றும் இடைக்கால ரஷ்ய திருமணத்தில், செலவினங்களின் முக்கிய சுமை தம்பதியரின் குடும்பங்களால் சுமக்கப்பட்டது, மேலும் விருந்தினர்கள் (உறவினர்கள், ஆனால் தொலைதூரத்தவர்களும்) தங்கள் நிரப்புதலுடன் நடத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மீண்டும் மீண்டும் வழங்கப்பட்டது. திருமணத்தின் போது மணமகன், மணமகள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களின் பரிசுகளுடன். மேலும், திருமணத்திற்குப் பின் "பரிசு" என்ற வழக்கம் இருந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, விருந்தினர்களின் பரிசுகள் மதிப்பிடப்பட்டன, புதுமணத் தம்பதிகள், தங்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​பரிசை விட விலை உயர்ந்த பரிசை வழங்க வேண்டியிருந்தது. மறுபுறம், விருந்தினர்கள் ஒரு நவீன பார்வையில் இருந்து மீண்டும் மீண்டும் வழங்கப்பட்டது, வெறும் அற்பங்கள்: சிறிய மாற்றம், கைக்குட்டைகள், பெல்ட்கள், துண்டுகள், பொம்மைகள் போன்றவை. நிச்சயமாக, இது இலகுவாக செய்யப்படவில்லை; இந்த வழியில், புதிய "சமூகத்தின் அலகு" அதன் செல்வத்தையும் சுதந்திரத்தையும் காட்டியது மட்டுமல்லாமல், நண்பர்கள் மற்றும் தொலைதூர உறவினர்களுக்கு அதன் மக்கள் வட்டத்தில் சேர்க்கப்படுவதற்கான விருப்பத்தை அறிவித்தது. இவை பண பரிவர்த்தனைகள் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சில வகையான சங்கங்கள் (“எங்கள் சொந்த மக்கள் - நாங்கள் எண்ணப்படுவோம்!”), பரஸ்பர உதவி மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவை இருந்தன.

"எங்கள் மக்கள்" என்ற கருத்தும் எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்ததே, ஆனால் இப்போது அளவுகோல்கள் ஓரளவு மங்கலாகிவிட்டன: உங்களுடையது என்று நீங்கள் கருதுபவர்கள் எப்போதும் உங்களுக்கு பதிலளிக்க மாட்டார்கள், பழைய நாட்களில், பரிசுகளும் பரிசுகளும் வழிகளில் ஒன்றாகும். "உங்கள் மக்கள்" என்ற நிலையை பரஸ்பரம் உறுதிப்படுத்த இன்று, ஒரு நண்பரின் திருமணத்தில் கலந்துகொண்டு அவருக்கு ஒரு தகுதியான பரிசை வழங்கியதால், எதிர்காலத்தில் இளம் குடும்பத்திற்கு உதவ நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்று கருதவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியமாக கொண்டாடப்படும் திருமணமானது, விருந்தினர் வர ஒப்புக்கொண்டு, பல பரிசுகளை வழங்கினார். விடுமுறையின் போது மணமகனும், மணமகளும் ஒருவித பரஸ்பர கடன் (பரஸ்பர உதவி) வெளிப்படுவதைக் குறிக்கிறது. தற்போது, ​​எழுதப்படாத விதிகள் இந்த வகையான மறுசீரமைப்பு, மக்கள் இடையே கிடைமட்ட இணைப்புகள் மிகவும் முக்கியமானது, மற்றும் ஒரு ஒழுங்காக நிறைவேற்றப்பட்ட திருமணம் சரியான திசையில் படிகளில் ஒன்றாக இருக்கும்.

எந்தவொரு திருமணமும், பண்டைய, இடைக்கால அல்லது நவீன, குறைந்தது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் பல்வேறு சடங்குகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம், பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும் ஒழுங்கு மற்றும் வகை:

நான் திருமணத்திற்கு முன் (அறிமுகம், காதல், மேட்ச்மேக்கிங், கூட்டு, கை தூக்குதல், குளியல் இல்லம், பேச்லரேட் பார்ட்டி, பதிவு அலுவலகத்திற்கு விண்ணப்பம் செய்தல் போன்றவை).
II திருமணம் (கோயிலில், கோவிலில், பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்தல்).
III திருமணத்திற்குப் பிறகு சடங்குகள் (விருந்து, திருமண இரவு, காலணிகளை கழற்றுதல், அலறல், கடினமான பணிகள், பரிசுகள் மற்றும் வெகுமதிகள், உறவினர்களின் வருகை போன்றவை).

முதல் திருமணப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய ஸ்லாவிக் பேகன் சடங்குகள் பொது மக்களுக்கு அதிகம் தெரியாது, ஏனெனில் அவை முறைப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றின் விளக்கங்கள் ஏராளமான ஆதாரங்களில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. கீழே அவை இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கப்படும். ஸ்லாவிக் திருமணத்திற்கு முந்தைய நிகழ்வுகள், குறிப்பாக, ஒரு ஜோடியின் அறிமுகம் அல்லது ஒன்றிணைத்தல், பல சடங்கு விருப்பங்களைக் கொண்டிருப்பதால் சில சிரமங்கள் வழங்கப்படலாம், அவற்றில் உண்மையான நிலையைப் பொறுத்து வாழ்க்கைத் துணைவர்களால் தேர்வு செய்யப்பட வேண்டும். விவகாரங்கள், அதாவது, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட திருமணத்திற்கும், அதன் சொந்த ஒழுங்கு செய்யப்படுகிறது. புள்ளிகளையும் இணைப்புகளையும் கவனமாகப் பின்பற்றுவது சரியான பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதை எளிதாக்கும்.

கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து பாடல்கள், சொற்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமான பிற நாட்டுப்புற நூல்களால் மாற்றப்படலாம்.
குறிப்புகளின் பட்டியலிலிருந்து மூலத்தின் வரிசை எண் (கீழே காண்க) அடைப்புக்குறிக்குள் குறிக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து உரையின் பக்கம் அல்லது வரிசை எண்.

பகுதி I
I.1. "தண்ணீரால் பதறுகிறது."
"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", XII நூற்றாண்டு: "... மற்றும் ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி மற்றும் வடக்கே ஒரே வழக்கம் உள்ளது... அவர்கள் விளையாட்டுக்காகவும், நடனத்திற்காகவும்... பாடல்களுக்காகவும் கூடி, மனைவியைக் கடத்துகிறார்கள். தங்களுக்காக, அவளுடன் உரையாடியவர்கள்." இந்த நடத்தை விபச்சாரம் அல்ல, ஆனால் "கடவுள் செய்தது போல் நாமும் செய்கிறோம்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு சடங்கு. உதாரணமாக, தெற்கு ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், சூரியனின் திருமணம் பற்றிய புராண பாடல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று (யாரில் ஆஃப் தி ஸ்பிரிங்) பண்டிகைகளின் போது சடங்கு ஊஞ்சலில் இருந்து அது விரும்பும் எந்தப் பெண்ணையும் திருடுகிறது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், வசந்த-கோடை இளைஞர் கூட்டங்கள் பெரும்பாலும் நதிகளின் உயரமான கரையில் நடந்தன, மேலும் சில ஆதாரங்களின்படி, "தண்ணீரால் லடாஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன. விளையாட்டுகளில் கூட்டாளர்களின் இலவச தேர்வு எவ்வாறு நடந்தது என்பதை நாளாகமம் விரிவாக விவரிக்கவில்லை. ஆனால் இதை நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து, குறிப்பாக பாடல்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம், இதில் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் அதிர்ஷ்டமான சந்திப்புகள் நடக்கும்.
நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன, அதில் இருந்து உங்களுடையதை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும், இது புதுமணத் தம்பதிகளுடன் டேட்டிங் செய்யும் உண்மையான, இன்றைய சூழ்நிலைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

திருமண செயல்பாட்டின் போது கூட்டாளர்களை "சந்திப்பதற்காக" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்தை நடிப்பது, நிச்சயமாக, ஒரு சாயல், ஆனால் அது ஒரு பொய் அல்ல. ஆனால் ஒரு ஜோடி, ஒன்றாகச் சேர்ந்து திருமணம் செய்துகொண்டு, தங்கள் உறவினர்களின் சம்மதத்தைக் கேட்காமல், இடைக்கால பதிப்பின் படி ஒரு பேகன் திருமணத்தை விளையாட முடிவு செய்தால், மேட்ச்மேக்கிங்கைப் பின்பற்றி, பெண்ணிடம் பெற்றோரின் கையைக் கேட்டால் - இது பொய்யாக இருக்கும். கடவுள்களுக்கு முன்.

நிச்சயமாக, மணமகனும், மணமகளும் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் (இதுவும் நடக்கும்), ஸ்லாவிக் திருமணத்தின் வரிசை தற்போது இந்த தரமற்ற சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப வரையப்பட வேண்டும், மேலும் இது திருமணங்களின் பல விளக்கங்களிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாகும். 16-20 நூற்றாண்டுகள். சுதந்திரமாக கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான பாரம்பரிய ஸ்லாவிக் முறைகளை விரிவாகக் கருதுவோம் மற்றும் திருமணத்தின் போது இந்த நிகழ்வைப் பற்றி கடவுளிடம் சடங்குடன் கூறுவோம்.

1) "மாலையைப் பெறுங்கள்." ஒரே நேரத்தில் பல திருமணங்கள் விளையாட ஏற்றது. பெண்கள் ஒரு குளத்தின் அருகே தொடர்புடைய பருவத்தின் பாடல்களுடன் மாலைகளை (தலா இரண்டு) செய்கிறார்கள். திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புபவர்கள் தங்கள் மாலைகளை தண்ணீரில் எறிந்துவிட்டு,
மற்றும் புல்வெளிகளில், புல்வெளிகளில், பெண்கள் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள், ஓ, பெண்கள் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள்.
பெண்கள் நடந்தார்கள், பூக்களை எடுத்தார்கள்,
அவர்கள் பூக்களை சேகரித்து மாலைகளை உருவாக்கினர்.
மாலைகள் அணிவிக்கப்பட்டு அவை டானூப்பில் அனுமதிக்கப்பட்டன.
யார் என் மாலையைப் பெற்றாலும், நான் அங்கே இருப்பேன் (13. ப. 52, எண். 13. குறிப்புகளுடன். உரை தழுவல்).
தோழர்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதை தூரத்தில் இருந்து பார்த்து, தண்ணீருக்குள் விரைந்து, மாலைகளை எடுத்து, தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் தலையில் இடுகிறார்கள், அவர்கள் தோழர்களை தங்கள் இரண்டாவது மாலையால் முடிசூட்டுகிறார்கள். இனிமேல், இந்த ஜோடி திருமணமாக கருதப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, பையன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரை வலது கையால் “மணமகள் முகாம்” அல்லது “மணமகன் முகாமுக்கு” ​​அழைத்துச் செல்கிறான் - சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடம் (கூடாரம், வேலி), நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக திருமணம் நடந்தால்; அல்லது மீதி திருமணம் வேறொரு நாளில் நடந்தால் நேரடியாக வீட்டிற்கு. பிந்தைய வழக்கில், திருமணமான தம்பதிகள் உடனடியாக வீட்டிற்குச் செல்வது மிகவும் முக்கியம், மேலும் இந்த நாளில் எந்த சடங்குகளிலும் பங்கேற்க வேண்டாம். மேலும், சூழ்நிலையைப் பொறுத்து பிரிவு I.2 ஐப் பார்க்கவும்: "திருமணத்தின் போது தம்பதியர் தனித்தனியாக வாழ்கின்றனர்" அல்லது "திருமணத்தின் போது தம்பதியர் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர்" என்ற விருப்பம்.

2) "சட்டையை திருடு." நீண்ட கை சட்டை அணிந்த பெண்கள் (அல்லது ஸ்வான் அல்லது பிற சிறகுகளைப் பின்பற்றும் பிற ஆடைகளில்) வெளியே ஓடி, தங்கள் கைகளை அசைத்து, நீர்த்தேக்கத்தின் கரையில், ஆடைகளை அவிழ்த்து (தங்கள் தைரியத்திற்கு ஏற்ப), தனித்தனி குவியல்களில் தங்கள் ஆடைகளை மடித்து உள்ளே நுழைகிறார்கள். ஒன்றாக தண்ணீர், அங்கு அவர்கள் குழுக்களாக உல்லாசமாக (வெவ்வேறு திசைகளில் மங்கலாக இல்லை!). விசித்திரக் கதைகள் ஆற்றில் சிறுமிகளின் நடத்தையை பின்வருமாறு விவரிக்கின்றன: "அவர்கள் நல்ல நேரத்தில் சுருண்டு விடுகிறார்கள்," "தெளித்து, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்," "அவர்கள் கழுவி வெண்மையாக்கத் தொடங்கினர்" (இங்கே "வெள்ளை" என்றால் கழுவுதல்). இந்த நேரத்தில், மந்திரவாதி அல்லது மந்திரவாதியால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட புதர்களில், ஒரு மரத்தின் பின்னால், ஒரு வெற்று போன்றவற்றில் தொடக்க நிலையை எடுத்த பையன் (விசித்திரக் கதைகளில் - "பழைய தாத்தா", "செயின்ட் ஜுராஜ்", "பாபா யாக"), தான் விரும்பிய பெண்ணின் ஆடைகளை ரகசியமாக திருடி மீண்டும் ஒளிந்து கொள்கிறான். பெண்கள் கரைக்குச் சென்று, ஆடை அணிந்து, ஆடைகளைத் தேடுவதில் மும்முரமாக இருக்கும் தங்கள் நண்பரைக் கவனிக்காமல், "பறந்து விடுங்கள்." மீதமுள்ள பெண் புனித உரை கூறுகிறார்: "என் சட்டையை எடுத்தவர், பதிலளிக்கவும்!" - அமைதி (மூன்று முறை). "நீங்கள் ஒரு வயதானவராக இருந்தால், என் தந்தையாக இருங்கள், நீங்கள் சிறியவராக இருந்தால், என் சகோதரனாக இருங்கள், நீங்கள் எனக்கு சமமாக இருந்தால், என் நிச்சயமானவராக இருங்கள்!" . அந்த இளைஞன் வெளியே வந்து அவளைக் கையால் தன் முகாமிற்கு அழைத்துச் செல்கிறான், அதன் பிறகு திருமணம் தொடர்கிறது, அல்லது நேரடியாக வீட்டிற்கு (இந்த நாளின் வேறு எந்த நிகழ்வுகளிலும் பங்கேற்காமல்) பாடலுக்கு:
கடலில் வாத்துகள் நீந்தின, நீந்தின, ஆன்மா, நீந்தின. அட!
ஓட்கெல் டிரேக்கை எடுத்தார்,
நான் அனைத்து வாத்துகளையும் சிதறடித்தேன்,
நான் என்னுடன் ஒரு வாத்து எடுத்தேன்.
பெண்கள் தெருவில் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள்,
Otkel (பெயர்) எடுத்தார்.
அவர் எல்லா பெண்களையும் சிதறடித்தார்
நான் ஒன்றை (பெயர்) எடுத்துக்கொண்டேன். (13. பி. 95, எண். 110; பி. 96, எண். 111 குறிப்புகளுடன், உரை தழுவல்).
மேலும், பிரிவு I.2, “திருமணத்தின் போது தம்பதியர் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர்” என்ற விருப்பத்தைப் பார்க்கவும்.

3) "சுயமாக கூடியது" அல்லது "துணிச்சலான மணமகள்". பெண் தன்னை, அல்லது நம்பகமான நபர்களின் உதவியுடன், மீண்டும் தண்ணீரின் மூலம் பையனிடம் முன்மொழிகிறாள் (வசந்த வெள்ளத்தின் போது): போலோக்னா மீது தண்ணீர் கொட்டுகிறது, பெண் தன்னை பையனை நோக்கி தள்ளுகிறாள்... (இங்கே “திணிப்பு ” என்பதில் எதிர்மறையான அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் அவளுடைய பெர்கினஸைப் பற்றி பேசுகிறது, ஓ அவள் “பஞ்ச்”).
அல்லது: புல்வெளி முழுவதும் தண்ணீர் கொட்டுகிறது, ஆமாம், அது பாய்கிறது, பாய்கிறது, அது கொட்டுகிறது.
முதியவர் தனது மகளுடன் தன்னை அடைத்துக் கொள்கிறார்:
நீங்கள் வா, வா, இளம் (பெயர்),
அதை எடுத்துக்கொள், அதை எடுத்துக்கொள் (பெண்ணின் பெயர்),
அவளை வலது கையால் பிடித்து,
நீங்கள் ஏற்கனவே ஒன்றாக இருந்தீர்கள்,
மக்கள் ஏற்கனவே உங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். (13. P. 95 No. 110, P. 96 No. 111 உடன் குறிப்புகள், நூல்கள் தழுவி).

கட்சிகளின் சம்மதத்துடன் மோதிரங்களுடன் நிச்சயதார்த்தம், பின்னர் - சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, "ஜோடி ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள்" அல்லது "ஜோடி தனித்தனியாக வாழ்கிறார்கள்."
சூடான பருவத்தில் திருமணங்களுக்கு, திருமண சின்னங்களுடன் வசந்த-கோடைகால பாடல்கள் பொருத்தமானவை: பீர் காய்ச்சுவது, தேனீக்கள், வாத்துகள், ஆடுகள், எதிர் பாலினத்தின் பங்குதாரர் கேட்கும் புதிர்களை யூகிப்பது போன்றவை.
குளிர்ந்த பருவத்தில், நீச்சல் சாத்தியமற்றது, பின்வரும் விருப்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

4) "நான் ஒரு கூழாங்கல் மீது நிற்கிறேன்." ஒரு பெண் ஆற்றின் அருகே ஒரு கல்லில் நிற்கிறாள் (அல்லது ஒரு உயரமான கரையில், ஹம்மோக், ஸ்டம்ப், எந்த மலையிலும்), அவளுடைய நண்பர்கள் பாடுகிறார்கள்:

மேலும் (பெண்ணின் பெயர்) கல்லின் மீது நின்று தனது அன்பான பாதிரியாரிடம் (அல்லது உறவினர் அல்லது நண்பரிடம்) கூறுகிறார்:
"என்னை பாறையிலிருந்து இறக்கி விடுங்கள்!" தந்தை அவளுக்காக வருத்தப்படவில்லை, பேலாவிலிருந்து கூழாங்கல்லை அகற்றவில்லை, கரையைக் கடந்து செல்கிறார்.
ஜோராவில் அதிகாலையில், ஒரு பறவை கடலில் ஒலித்தது, கடலுக்கு அருகில் ஒரு வெள்ளை கூழாங்கல் இருந்தது.
மேலும் (பெண்ணின் பெயர்) கல்லின் மீது நிற்கிறது, அவள் (அன்பேயின் பெயர்) சொல்கிறாள்: "என்னை கல்லில் இருந்து அகற்று!"
(அன்பேயின் பெயர்) நிறைய வலிமை உள்ளது, அவர் தனது அன்பை கல்லில் இருந்து எடுத்து ஒரு உயரமான கோபுரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் (1. பி. 432, எண். 578, உரை தழுவல்).
உரை அடிப்படையிலான செயல்கள். நிச்சயமானவர் பெண்ணை கல்லில் இருந்து எடுக்கிறார். மோதிரங்களின் பரிமாற்றம், மேலும் வசிக்கும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து.

5) "ஓநாய் திருமணம்". இது ஜனவரி - பிப்ரவரியில் கொண்டாடப்பட்ட திருமணங்களின் பெயர், ஆனால் ஓநாய்கள் பெருன் நாளில் "சேட்டை விளையாட" ஆரம்பித்தன, மேலும் பல இலையுதிர் விடுமுறைகள் ஸ்லாவ்களிடையே "ஓநாய் நாட்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மணமகனும் அவரது கூட்டமும், ஓநாய் தோல்களை அணிந்து, தூரத்தில் சத்தமாக ஊளையிட்டு, பங்கேற்பாளர்களின் கூட்டத்திற்குள் (ஒரு பனி துளை, ஒரு கிணற்றில்) பறந்து, அவர்களின் ஆர்வத்தின் பொருளைப் பிடித்து, அவர்களைத் தோள்களில் தூக்கி எறிந்தனர். அவர்கள் விலகி. கூட்டம் விசில் அடித்து, பனிப்பந்துகளை எறிந்து அவர்களைப் பின்தொடர்கிறது. கடத்தலுக்கு முன்னும் பின்னும் பெண்கள் பாடுகிறார்கள்:
வெள்ளைக் கால் கொண்ட ஆடு மலையின் மேல் நடந்து சென்றது.
அவள் சாம்பல் ஓநாயை கிண்டல் செய்து கிண்டல் செய்தாள்:
"சிறிய ஓநாய், சிறிய சாம்பல் ஒன்று! நான் உன்னைப் பற்றி பயப்படவில்லை,
நான் உன்னைப் பற்றி பயப்படவில்லை, நான் ஒரு புதரில் ஒளிந்து கொள்வேன்.
காலையில் என்ன நடக்கும் என்று ஆடு கூட யூகிக்கவில்லை:
கால்கள் இங்கே, கொம்புகள் இங்கே, ஆட்டையே காணவில்லை.
சிவப்பு பெண்கள் புல்வெளிகளில் நடந்தார்கள்,
அவர்கள் புல்வெளிகளில் நடந்து தோழர்களிடம் பாடினர்.
கிண்டல் (மணமகளின் பெயர்) (மணமகன் பெயர்):
"(மணமகனின் பெயர்), நான் உன்னைப் பற்றி பயப்படவில்லை, நான் கோபுரத்தில் ஒளிந்து கொள்வேன்."
(மணமகளின் பெயர்) காலையில் என்ன நடக்கும் என்று யூகிக்கவில்லை:
ரிப்பன் இங்கே, பெல்ட் இங்கே, பெண் போய்விட்டாள்! (1. பி. 458, எண். 612).

சுவாரஸ்யமாக, பண்டைய இந்தியாவில் ஒன்பது திருமண வழிகள் இருந்தன, அதில் விவரிக்கப்பட்டதைப் போலவே "ராக்ஷசா" திருமணம் உட்பட. இத்தகைய மிருகத்தனமான செயல் குறைந்தபட்ச சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கு உட்பட்டு ஒரு திருமணமாக கருதப்பட்டது (மற்றும் ஒரு சட்டவிரோத கூட்டுவாழ்வு அல்ல). எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஸ்னோட்டி ஆடு" என்ற விசித்திரக் கதையில், அதே பெயரின் பாத்திரம் ஒரு பெண்ணை தனது வீட்டின் தாழ்வாரத்தில் இருந்து தனது கொம்புகளில் கொண்டு சென்று உடனடியாக தரையில் கொண்டு செல்கிறது. காலையில், அவரது ஊழியர்கள் இளம் பெண்ணை நேர்த்தியாக எழுப்பி, வாசலில் நிற்கிறார்கள்: "இது தூங்குவதற்கான நேரம் அல்ல, எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம், பழிவாங்கும் நேரம், உங்கள் அழுக்கு சலவைகளை தெருவில் கொண்டு செல்லுங்கள்!" இது "இளைஞர்களை சோதித்தல்" என்ற சடங்கைச் செய்வதற்கான அழைப்பு, இதில் பல்வேறு பணிகள் அடங்கும் - ஒரு சல்லடை மூலம் தண்ணீரைக் கொண்டு வருவது, வேண்டுமென்றே அடைபட்ட தரையைத் துடைப்பது போன்றவை. இந்த எபிசோட்தான் திருடப்பட்ட பெண்ணை மனைவியாகக் கருத அனுமதிக்கிறது, கடத்தல்காரனின் காமக்கிழத்தியாக அல்ல. அதே வழியில், நாம் ஒரு "ஓநாய் திருமணத்தை" விளையாடலாம், அதாவது, குறைந்தபட்ச அல்லது அதிகபட்ச சூழ்நிலையின்படி கடத்தல் திருமணத்தை (கீழே காண்க).

அடுத்தது "திருமணத்தின் போது ஜோடி ஒன்றாக வாழ்கிறது" என்ற விருப்பம்.
I.2. கட்டணம்.
இரண்டு முகாம்கள் (முகாம்கள், ஃபிராட்ரிகள், கூடாரங்கள்) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன - மணமகனும், மணமகளும். ஒவ்வொரு முகாமிலும் அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது: துண்டுகள், ரொட்டி மற்றும் உப்பு, பானம், கொட்டைகள், இனிப்புகள், தானியங்கள் மற்றும் தானியத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி. சடங்கு பாடல்களுடன் வீட்டில் சுடப்படும் ரொட்டிகள் விரும்பத்தக்கவை (கீழே காண்க). சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெற்றோர்கள் (அவர்கள் கோவிலுக்குச் செல்வதில்லை) மற்றும் பயணம் செய்யும் நபர்கள் (டைஸ்யாட்ஸ்கி, லோஃபர்ஸ், பணிப்பெண், நண்பர், தீப்பெட்டி - பயணத்தில் தம்பதியினருடன் வருபவர்கள்) நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.

விருப்பம் "திருமணத்தின் போது ஜோடி தனித்தனியாக வாழ்கிறது."
மணமகள் முகாமில்.
1) பேச்லரேட் பார்ட்டி. மணமகன் மற்றும் மணமகன் (மிக அழகானவர்கள்) மற்றும் அனைத்து விருந்தினர்களுக்கும் மணமகள் மற்றும் துணைத்தலைவர்களால் மாலைகளை உருவாக்குதல். ஒரு ரஷ்ய இடைக்கால திருமணத்தில், மாலை மணமகளுடன் "கன்னி அழகின்" அடையாளமாக மட்டுமே இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மரத்தால் மாற்றப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் பூக்கள் மற்றும் மாலைகளால் குறிக்கப்பட்டனர், மணமக்கள் மற்றும் மணமகளின் ஆடைகள் மிகவும் அற்புதமான அலங்காரத்தால் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, இரட்டை நம்பிக்கையின் நிலைமைகளில், திருமண "மலர் பச்சனாலியா", பங்கேற்பாளர்களின் அலங்காரம் சில உள்ளூர் மரபுகளில் தாவர தாயத்துக்களுடன் கணிசமாக குறைக்கப்பட்டது. குளிர்ந்த பருவத்தில், ரிப்பன்கள் மற்றும் பிற பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இறகு மாலைகள் சாத்தியமாகும். வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு ஒரு தாயத்து போன்ற மாலைகளில் நெய்யப்பட்டது (15. பக். 141-142).

மணமகனைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு மணமகள் கன்னியாக இருந்தாலோ அல்லது திருமணத்தின் போது ஒருத்தியாக இருந்தாலோ, இதை உலகுக்குச் சொல்வது சாத்தியம் என்று கண்டால், நவீன பாகன்கள் இந்த விருப்பமான ஆனால் மகிழ்ச்சியான உண்மையை சிறப்பு சடங்குகளில் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, கோவிலுக்குச் செல்வதற்கும் கோயிலுக்குச் செல்வதற்கும் முன், அத்தகைய மணமகள், சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட பொருளாக, சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தந்தையால் ஒரு ஒளிபுகா முக்காடு மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும், இது சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தந்தை அல்லது ஆயிரம் மாப்பிள்ளையால் விருந்தில் அகற்றப்படும் (இல்லை. வெறும் கைகளால், ஆனால் ஒரு சவுக்கை, அம்பு, குறி). இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், திருமணமானது மிக அற்புதமான முறையில் கொண்டாடப்படுகிறது, மணமகள் அனைத்து சிவப்பு நிற நிழல்களிலும் உடையணிந்து, ஆடம்பரத்துடன் புகழ்ந்து, முடிவில்லாமல் தானியங்களைப் பொழிகிறார்கள், மேலும் ஏராளமான கோழி உணவுகள் விருந்தில் உள்ளன.

2) துறவு. எந்தவொரு ஒதுங்கிய "அதிகார இடத்திலும்" பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது: ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு லிண்டன் மரத்தின் கீழ், பிர்ச் மரம், ரோவன் மரம், ஆற்றங்கரையில் ஒரு கல்லில், முதலியன.


சிம்மாசனத்தில் ஒரு செதுக்கப்பட்ட கன்னி இருக்கிறார் -
பட்டு முடி, அன்பான அழகு,

கால்கள் முழங்கால் வரை வெள்ளி! (4, தொகுதி. 1. பி. 44. செர்பியா. மற்ற விருப்பங்களுக்கு, கீழே பார்க்கவும்).

3) முடியை சீவுதல். சில நேரங்களில் இந்த சடங்கு "அன்பிரேடிங்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இங்கே புனிதமான செயல் சீப்பு போன்ற மிகவும் அன்பிரேடிங் அல்ல, குறிப்பாக பெரும்பாலானவை. நவீன மணப்பெண்கள்ஜடை இல்லை மணமகளை மாலையுடன் அலங்கரித்தல். விரும்பினால், சடங்கு வண்ணம், எடுத்துக்காட்டாக, தெற்கு ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் மணமகள் நெற்றியில் அல்லது முகத்தில் ஒரு புள்ளி அவளை தீய கண் (15. பி. 125) இருந்து பாதுகாத்தது. சில சமயங்களில் மணமகன் வந்து சீப்பை மணமகளுக்கு கொடுத்த பிறகு சீப்பு சடங்கு நடக்கும். இந்த வழக்கில், கழுவுதல் பிறகு, மணமகள் முற்றிலும் சீப்பு இல்லை மற்றும் அவரது தலை அலங்கரிக்கப்படவில்லை: "Holya வருவாள், அவள் ஒரு சீப்பு கொண்டு வருவாள் ...".

4) மணமகள் மணமகனுக்காக காத்திருக்கிறார். கவலையுடன், கண்ணீர் மற்றும் புகார்களுடன். திருமணமான தோழிகள்அவர்கள் "நெருப்பில் எரிபொருளைச் சேர்ப்பதன் மூலம்" மக்களை ஆறுதல்படுத்துகிறார்கள், புதிய உறவினர்களுடன் ஒன்றாக வாழ்வதில் உள்ள சிரமங்களை விவரிக்கிறார்கள். ஒரு அடையாளம் உள்ளது: திருமணத்திற்கு முன்பு நீங்கள் எவ்வளவு கண்ணீர் சிந்தினாலும், பலர் பின்னர் சிந்த மாட்டார்கள்.

மணமகன் முகாமில்.
1) இளங்கலை விருந்து. மணமகனும் அவனது மணமகனும் மணமகளின் முகாமுக்குச் செல்வதற்கு மனரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் தயாராகி வருகின்றனர். பிரிக்கும் வார்த்தைகள்சகோதரரின் கீழ் அனுபவம். ஆபாச குறிப்புகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள்.

2) துறவு. எந்தவொரு ஒதுங்கிய "அதிகார இடத்திலும்" வயதான பெண்களால் இது செய்யப்படுகிறது: ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு ஓக், சாம்பல் மரத்தின் கீழ், விழுந்த மரத்தின் வேர்களின் கீழ், ஆற்றங்கரையில் ஒரு கல் போன்றவை.
ஒரு பாட்டி வெளிநாட்டிலிருந்து ஆரோக்கிய வாளியை எடுத்துக்கொண்டு நடந்து சென்று கொண்டிருந்தார்.
கொஞ்சம் இதுவும் அதுவும், உங்கள் திருமணத்திற்கு ஒரு முழு வாளி! (தெளித்தல் மற்றும் தூவுதல்) (4, தொகுதி 3. பி. 63).
சிறிய மழை உன்னைக் கழுவுகிறது,
பலத்த காற்று உன்னை அரிக்கிறது! (4, தொகுதி 2. பி. 387. மற்ற விருப்பங்களுக்கு, கீழே பார்க்கவும்).

3) முடியை சீவுதல்.
வெண்ணெயில் நொறுங்கும் வெள்ளை சீஸ் அல்ல,
ஆப்பிள் ப்ளஷ் இல்லாமல் ஒரு சாஸரில் உருளும்,
பின்னர் (மணமகன் பெயர்) திருமணம் செய்யப் போகிறது.
அவனுடைய மைத்துனி அவனை ஆயத்தப்படுத்துகிறாள்,
பேரரசி உறுதிமொழி,
அடிக்கடி சீப்பினால் தன் சுருட்டை சீவுகிறான்.
அவர் அவரை வார்த்தைகளால் தண்டிக்கிறார்:
நீங்கள் (மணமகன் பெயர்), திருமணம் செய்து கொள்ள செல்வீர்கள்,
அன்பான சிவப்பு கன்னிக்கு,
அவளுடைய நேர்மையான பெற்றோருக்கு.
மக்களிடம் எப்படி ஒரு வார்த்தை பேசுவது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.
உங்கள் நாகரீகத்தை காட்டுங்கள்! (3. எண்கள். 3-9).

4) மணமகளின் வாயிலுக்குப் பயிற்சி. சத்தம், சத்தம், மிரட்டல். ஒருவேளை "குதிரைகளில்", அதாவது, ஒருவருக்கொருவர் சவாரி செய்யலாம். சடங்கு தடைகள் (பூட்டிய வாயில்கள், வாழும் "சுவர்" மற்றும் பிற). உதாரணம்: “திடீரென்று வாயிலில் சத்தமும் அலறலும் கேட்டன. இசை ஒலிக்கிறது, குதிரைகள் சத்தமிடுகின்றன, சாட்டைகள் வெடிக்கின்றன - இது மணமகனுக்காக வந்த ராடோஸ்லாவின் அணி. தோழிகள் மாலைகள் செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, பாடுவதையும் நடனமாடுவதையும் நிறுத்திவிட்டு வாயிலுக்கு ஓடினார்கள். மேலும், பண்டைய வழக்கப்படி, ராடோஸ்லாவ் வாயிலில் இருந்து விரட்டப்பட்டார். அவர்கள் ரதுன்யாவை கொடுக்க விரும்பவில்லை. வாயிலுக்குப் பின்னால் இருக்கும் மணமகன்கள் பாடுகிறார்கள்: "அகலமான வாயிலைத் திற, மணமகளை மணமகனுக்குக் கொடுங்கள்!" தோழிகள் ஒரே குரலில் பதிலளித்தனர்: "எங்கள் பெண் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அவள் இன்னும் மாலை அணியட்டும், அவள் நேரம் இன்னும் வரவில்லை, எங்கள் முற்றத்தை விட்டு வெளியேறு!" நண்பர்கள் மீண்டும் பாடுகிறார்கள்: "நீங்கள் அதைத் திறப்பது நல்லது, இல்லையெனில் நாங்கள் உடனடியாக வாளால் வாயிலை துண்டு துண்டாக வெட்டுவோம்!" ரதுன்யா மேல் அறையில் தனியாக அமர்ந்திருக்கிறாள். அவர் பாடல்களைக் கேட்டு புன்னகைக்கிறார். அவருக்குத் தெரியும்: கேட் பூட்டப்படவில்லை, குச்சியால் மட்டுமே தடுக்கப்பட்டுள்ளது. குதிரை அதன் முகவாய்களைத் தள்ளினால், அவை அகலமாகத் திறக்கும். மாப்பிள்ளை அணியினர் எதிரிகளின் கோட்டைக்குள் புகுந்தது போல் அலறி சத்தம் எழுப்பி முற்றத்துக்குள் நுழைவார்கள். மேலும் தோழிகள் பதற்றமடைந்து ஒரு சத்தத்துடன் ரதுனாவுக்கு விரைவார்கள். இப்போது மாலைகளை விநியோகிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. அவர்கள் தங்கள் தோழிகளுடன் எண்ணற்ற மாலைகளைச் செய்தார்கள்! அனைத்து சுவர்களும் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. மிக அழகானது வைபர்னம். தங்க நூலால் பின்னிப் பிணைந்து, வெள்ளிப் பிரகாசங்களால் நிரம்பிய - அன்பான மாப்பிள்ளைக்காக... மணமகன்கள் ஒரு பாடலுடன் மேல் அறைக்குள் ஓடுகிறார்கள்: “கிரேஹவுண்ட் குதிரைகளின் மீது நாங்கள் பாய்ந்தோம், வலுவான வாயில்களை உடைத்தோம், துணிச்சலான கன்னிப் பெண்ணை வணங்குகிறோம்: வேண்டும் நீங்கள் எங்களுக்காக நெய்த மாலைகளா?” (போலந்து விசித்திரக் கதை. 16)

I.3. மணமகனுக்கு கடினமான பணிகள்.
a) மணமகனைக் கண்டுபிடி. கூடாரத்திற்குள் நுழைந்த மணமகன், மணமகளை ("மார்டன்", "எர்மின்", "பசு மாடு") சரணடையுமாறு உருவகமாக கோருகிறார். அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளிக்கிறார்கள், எங்களிடம் நிறைய இருக்கிறது, உங்களுடையது எது என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்து, தலை முதல் கால் வரை முக்காடுகளால் மூடப்பட்ட பல பெண்களை வெளியே கொண்டு வருகிறார்கள். மணமகன் தனது திருமணமானவரை மூன்று முறை கண்டுபிடிக்க வேண்டும். பழைய மற்றும் சிறியவற்றை போர்வைகளின் கீழ் மறைப்பது நல்லது, அதனால் மணமகன் தவறு செய்தால், அது வேடிக்கையாக இருக்கும்.

பி) புதிர்கள். மணமக்கள் ஆசைப்படுகிறார்கள். மணமகன் யூகிக்கிறார், அமைதியாக பொருட்களை சுட்டிக்காட்டி, தனது "அறிவை" காட்டுகிறார்:
உங்கள் நிச்சயதார்த்தத்தை நீங்கள் கண்டுபிடித்தீர்கள், வெளிப்படையாக உங்கள் இதயம் உங்களிடம் கூறியது, ஆனால் உங்கள் மனதில் விஷயங்கள் எப்படி நடக்கிறது? ஒரு புதிரை உருவாக்குவோம், ஒரு பெண்ணின் புதிர்:
சூரியனைப் போல் சிவப்பு நிறத்தில் நமது பிரகாசமான அறையில் என்ன இருக்கிறது? ("சிவப்பு மூலை", சுராமி கொண்ட சன்னதி.)
நமது பிரகாசமான அறையில் முழு நிலவு போல வட்டமானது எது? (ரொட்டி.)
அந்த மாளிகையில் அடிக்கடி நட்சத்திரங்களாக இருப்பவர் யார்? (உறவினர்கள் மற்றும் மணமகள்.)

I.4. நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் பரஸ்பர பரிசு. சிற்றின்ப குறியீட்டைக் கொண்ட ஒரு முக்கியமான சடங்கு வளாகம், இதில் சிதறிய துண்டுகள் மட்டுமே இடைக்கால திருமணத்தில் இருந்தன.
a) மணமகன் மணமகளுக்கு ஒரு சீப்பு மற்றும் பிற தனிப்பட்ட பராமரிப்பு பொருட்கள் (கண்ணாடி, ப்ளஷ்) பரிசாக, ஒப்புதலின் ஆச்சரியங்களுடன்: "ஹோலியா வந்துவிட்டார், அவர் ஒரு சீப்பைக் கொண்டு வந்தார்!" எதிர்காலத்தில், இந்த சீப்புடன் தான் இளைஞர்கள் ஒன்றாக சீவப்படுகிறார்கள். இனிமேல் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் போற்ற வேண்டும்.

B) காலணிகள் தானம். மணமகன் அமர்ந்திருக்கும் மணமகளுக்கு ஒரு ஜோடி புதிய காலணிகளைக் கொண்டு வந்து, அவற்றை ஒரு துண்டில் போர்த்தி, வார்த்தைகளுடன் மேஜையில் வைக்கிறார்:
வெறுங்காலுடன் செல்லாதே, வெளியே பனி இருக்கிறது,
உங்கள் கால்களுக்கான சில புதிய பூட்ஸ் இதோ,
குதிகால் கட்டப்பட்டு, குதிகால் சிவந்திருக்கும்! (3. எண். 91).
மணமகள் அன்பளிப்பை நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறாள், எழுந்து, மேஜையில் இருந்து எடுத்து, உட்கார்ந்து தன் காலணிகளை மாற்றினாள். மேலும், பகுதி III இல், காலணிகளை பரஸ்பரம் அகற்றுவது ஏற்படுகிறது. பொதுவாக வெறுங்காலுடன் வறுமை தொடர்புடையது, ஆனால் பழைய நாட்களில் வெறும் கால்களும் ஒரு சிற்றின்ப அடையாளமாக கருதப்பட்டன. பூமிக்குரிய அன்பின் புரவலர் யாரிலோ வெறுங்காலுடன் தோன்றினார். மணமகளுக்கு காலணிகளைக் கொடுப்பதன் மூலம், மணமகன் தான் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரை பணக்காரராக்கி, அவளது பெண் பாலுறவுக்கான உரிமைகளைக் கோருகிறார், இது இனி அவருக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. திருமணப் படுக்கையில் உங்கள் காலணிகளைக் கழற்றும்போது, ​​​​இந்த பாலுணர்வு அதன் முழு சக்தியிலும் உலகிற்குத் தோன்றுகிறது.

ஆ) ஆடைகள் தானம். நிர்வாணம் மற்றும் வறுமையை ஒழிப்பதற்கும் அதே மாதிரியான அதே அடையாளத்துடன், பாலுறவுக்கான அவர்களின் உரிமைகளை கோருவது மற்றும் நிதி நிலமைபங்குதாரர் தனது சொந்த கைகளால் செய்யப்பட்ட தாயத்து ஆடையால் தனது அன்புக்குரியவரை மறைப்பதன் மூலம், மணமகள் மணமகனுக்கு ஒரு சட்டை அல்லது பெல்ட் அல்லது பிற பொருளைக் கொடுக்கிறார்.

I.5. ரொட்டி மற்றும் சுராமியுடன் ஆசீர்வாதம். பெற்றோர்கள் அமர்ந்திருப்பதால், தம்பதிகள் தலை குனிந்து அல்லது மண்டியிட்டு நிற்கிறார்கள்.

I.6. கோவிலுக்கு ரயில். ஒரு நண்பர், மேட்ச்மேக்கர், ஆயிரம் (ஒரு சவுக்கைக் கிளிக் செய்தல், வீசுதல், கோடாரியை அசைத்தல் மற்றும் பிற) பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள். கட்சியினர் மணமக்கள் மற்றும் மணமகளின் ரொட்டிகளை தங்களுடன் எடுத்துச் செல்கிறார்கள்.

விருப்பம் "திருமணத்தின் போது ஜோடி ஒன்றாக வாழ்கிறது."
ஏற்கனவே பதிவுசெய்யப்பட்ட தம்பதிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் திருமணங்களிலும் இந்த விருப்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், திருமணம் செய்துகொள்பவர்கள் "மணமகன்" மற்றும் "மணமகள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் கடவுளின் முகத்தில் திருமணம் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை.
மணமகனும், மணமகளும் தங்களுடைய உண்மையான வசிப்பிடத்தின் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, ஒன்று அல்லது மற்றவரின் முகாமில் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள். கூடாரத்தின் நுழைவாயில் மூடப்பட்டுள்ளது (ஒருவேளை அடையாளமாக). எதிர் பக்கம், உதாரணமாக, மணமகளின் பக்கம், தம்பதியர் மணமகனுடன் வாழ்ந்தால், சத்தம் மற்றும் சலசலப்புடன் கூடாரத்தை அணுகி வாயிலைத் தட்டுகிறார்கள். கேள்விகளுக்கு “உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? அவர்கள் யார்?" உருவகமாக பதிலளிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக: "கன்று எங்கள் முற்றத்தை விட்டு வெளியேறியது, அவள் உங்களிடம் வந்து தங்கியிருப்பதை மக்கள் பார்த்தார்கள்...". அதனால் மூன்று முறை, கடைசியாக மணமகளின் பெயர் மற்றும் இயற்பெயர் அழைக்கப்பட்டது. மணமகன் தரப்பு மூன்று முறை மறுக்கிறது. மணமகள் தரப்பு வாயிலைத் தாக்கத் தொடங்குகிறது. பின்னர் அவர்கள் திறக்கிறார்கள், மணமகள் வெளியே வருகிறார் (குழந்தைகள் இருந்தால், குழந்தையுடன்) அவளுடைய நண்பர்களின் வார்த்தைகளுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக:

வழி செய்யுங்கள் நேர்மையாளர்களே, கதாநாயகி வருகிறார்!
அவள் தனியாக நடக்கவில்லை, அவள் ஒரு குழந்தையை தன் கைகளில் சுமக்கிறாள் (அல்லது: ஒரு குழந்தை அவளுக்குப் பின்னால் செல்கிறது).
மணமகள் தனது பக்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு பணிந்து கூறுகிறார்:
வணக்கம் என் அன்பே! நான் இங்கே இல்லை (பெயர் மற்றும் இயற்பெயர்), நான் இப்போது இருக்கிறேன் (கணவரின் கடைசி பெயர்). தெய்வங்கள் எங்களை ஒன்று சேர்த்து ஒரு மகனை (மகளை) ஆசீர்வதித்தார்கள்! பெண்ணின் கடைசி பெயர் மாறவில்லை என்றால், வேறு வார்த்தைகளில் வருபவர்களுக்கும் அதே யோசனை தெரிவிக்கப்படுகிறது.

மணமகளின் தரப்பு கேட்கிறது: "உங்களுக்கு இடையே காதல் இருக்கிறதா? கோவிலில் கடவுள்களும் மந்திரவாதிகளும் உங்களை ஆசீர்வதித்தார்களா? - மணமகள் மற்றும் நெருங்கி வரும் மணமகனின் தொடர்புடைய பதில்கள். கட்சியினர் திருமணத்தை நடத்த ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அடுத்து, தம்பதியினர் வசிக்கும் நாட்டில் திருமணத்திற்கு கட்சிகள் கூட்டாக தயாராகின்றன.

1) துறவு.
2) கார்டிங்.
3) காலணிகள் மற்றும் ஆடைகள் தானம்.
4) சுராமி மற்றும் ரொட்டியுடன் ஆசீர்வாதம்.
5) கோவிலுக்கு ரயில்.
இந்த சடங்குகளின் விளக்கத்திற்கு, "திருமணத்தின் போது தம்பதியர் தனித்தனியாக வாழ்கின்றனர்" என்ற விருப்பத்தில் மேலே பார்க்கவும்.

பகுதி II. கோவிலில் திருமணம்
II.1. பாலத்தின் குறுக்கே நடப்பது. கோவிலுக்கு செல்லும் வழியில், ஒரு பாலம் முன்கூட்டியே கட்டப்பட்டுள்ளது (மரம், கல், அல்லது, தீவிர நிகழ்வுகளில், விரிக்கப்பட்ட துணியிலிருந்து).
ஏனெனில் மலைகள், மலைகள், உயர்ந்த மலைகள்,
காடு என்பதால், இருண்ட காடு
பலத்த காற்று வெளியே பறந்தது,
வெள்ளை அன்னத்தை அடிக்கவும்
அன்னம் மந்தையிலிருந்து என்ன,
ஒரு வெள்ளை அன்னம் அறைந்தது
வாத்துக்கள் மற்றும் சாம்பல் வாத்துகள் பற்றி என்ன?
அது அன்னம் அல்ல - அழகான கன்னி,
அவை வாத்துக்கள் அல்ல, சாம்பல் வாத்துகள், -
இது அவரது மாப்பிள்ளையுடன் மாப்பிள்ளை.
நெருப்பு தந்தை எரிந்துவிட்டார்,
தாய் நீர் தெறித்தது,
செப்புக் குழாய்கள் ஒலித்தன -
நிச்சயிக்கப்பட்டவர் சென்று உடுத்தி,
அவர்கள் பாலத்தின் வழியாக கோயிலுக்குச் செல்கிறார்கள்,
சாலைக்கு நல்ல ரிடான்ஸ்! (3; எண். 267, 268).

II.2. ரொட்டி சடங்கு. மணமகன் மற்றும் மணமகளின் ரொட்டிகள் ஞானிகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் பொருத்தமான வார்த்தைகளுடன் அவை பாதியாக வெட்டப்படுகின்றன. மணமகனின் ரொட்டியின் ஒரு பகுதியை மடித்து, மணமகளின் ரொட்டியில் பாதியுடன் கட்டி கடவுளுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. மீதமுள்ள பகுதிகள் கோவிலில் நேரடியாக இருப்பவர்களிடையே பிரிக்கப்படுகின்றன, அல்லது அவர்கள் அதை ஒரு விருந்தில் செய்கிறார்கள்.

II.3. இளைஞர்களின் சத்தியம். மந்திரவாதியின் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் சத்தியம் செய்கிறார்கள்.

II.4. நிச்சயதார்த்தம். மேட்ச்மேக்கர் அல்லது துணைத்தலைவர் ஒரு தட்டு மற்றும் துண்டில் மோதிரங்களை வழங்குகிறார். பாதிரியாரின் வார்த்தை. பெண்கள் பாடும்போது அல்லது ஓதும்போது இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோதிரங்களை அணிவார்கள்:
ஸ்வர்காவில் மோதிரங்கள் போலியானவை.
பிரகாசமான இரியாவில் அவர்கள் கில்டட் செய்யப்பட்டுள்ளனர்,
பூமியில் மந்திரவாதி பாராட்டப்படுகிறார்.
இந்த மோதிரங்களை யார் அணிய வேண்டும்?
இளவரசியுடன் பிரகாசமான இளவரசருக்கு,
(மணமகன் பெயர்) உடன் (மணமகளின் பெயர்),
(மணமகனின் நடுப் பெயர்) உடன் (மணமகளின் நடுப் பெயர்) (1; எண். 486).
மோதிரங்களின் பரிமாற்றம் முன்னர் நிகழ்ந்திருந்தால், "ஃப்ரெட்ஸ் பை தி வாட்டர்" சடங்கின் போது, ​​இந்த புள்ளி தவிர்க்கப்பட்டது.

II.5. மணமகன் மற்றும் மணமகளின் தலையில் கிரீடங்களை இடுதல். மாகஸ் தம்பதியினருக்கு மலர் மாலைகளின் மேல் உலோக வளையங்களால் முடிசூட்டுகிறார்.
ஸ்வரோக் ஃபோர்ஜிலிருந்து வருகிறார்,
ஸ்வரோக் மூன்று சுத்தியல்களை எடுத்துச் செல்கிறார்,
கறுப்பன் ஸ்வரோக், எங்களுக்கு ஒரு கிரீடத்தை உருவாக்குங்கள்!
திருமண தடைகள், அழகான மற்றும் புதிய,
நம்பகத்தன்மைக்கு தங்க மோதிரங்கள்,
மேலும் ஒரு முள்.
அந்த கிரீடத்தில் திருமணம் செய்ய,
மோதிரங்களுடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்யுங்கள்,
அதை ஒரு முள் கொண்டு ஒட்டவும்! (1; எண். 98).

II.6. திருட்டை மூன்று முறை புறக்கணிக்கவும். மந்திரவாதி இளம் ஜோடியின் கைகளை ஒரு திருமண துண்டுடன் கட்டி, அதன் முனைகளைப் பிடித்து, திருட்டைச் சுற்றி தம்பதிகளை வழிநடத்துகிறார்.

II.7. ஒரு துண்டு மீது நின்று. மேட்ச்மேக்கர் தரையில் ஒரு துண்டு விரிக்கிறார், அதில் புதுமணத் தம்பதிகள் நிற்கிறார்கள். திருத்துதல் மற்றும் வாழ்த்து வார்த்தைமந்திரவாதி. மந்திரவாதியின் உரையின் போது, ​​​​திருமணத்தின் அடையாளமாக, இளைஞர்கள் மீது ஒரு நுகத்தை வைக்க முடியும், அதாவது, "ஒரு சேனலில்" மேலும் பாதை, ஒன்றாக வாழ்வது கடினமான வேலை என்ற எச்சரிக்கை.
கோவிலில் செயல்களின் வரிசையை மாற்றலாம் மற்றும் பிற சடங்குகள் சேர்க்கப்படலாம்.

II.8. கோவிலை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​பொது மகிழ்ச்சிக்கு மத்தியில் தானியங்கள், கசகசா, மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டு குஞ்சு பொழிவது.

II.9. மணமகனின் முகாமுக்கு (அவருக்கு விருந்து இருந்தால்) அல்லது மணமகளின் முகாமுக்கு (அவளுக்கு விருந்து இருந்தால்) ஒரு ரயில்.

பகுதி III. திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள்
திருமணத்தின் இந்த பகுதியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு தானியங்கள், பாப்பி விதைகள், ஹாப்ஸ், நாணயங்கள் மற்றும் மலர் இதழ்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு பொழியலாம்.

III.1. வாசலில் புதுமணத் தம்பதிகளை அவர்களின் பெற்றோரால் நடப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் தேனுடன் சந்திப்பது. இளைஞர்கள் அப்பத்தை எடுக்காமல், ஒரு துண்டை உடைத்து, தேனில் குழைத்து சாப்பிடுவார்கள். அவர்கள் முதலில் கூடாரத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து அமர்ந்திருக்கும் பெற்றோர்கள். உதவியாளர்கள் ரொட்டியை பொதுவான மேசைக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். வீட்டில் சூராவுடன் ஆசீர்வாதம்.
III.2. விருந்துக்கு அழைப்பு. போசாட். அமர்ந்திருக்கும் பெற்றோர்கள் முதலில் குழந்தைகளை மேசைக்கு அழைத்துச் சென்று, வெளியில் உள்ள ரோமங்களுடன் தோலில் அமரவைத்து, பின்னர் சத்தமாக அனைத்து குடியிருப்பாளர்களையும் விருந்தினர்களையும் மூன்று முறை அழைக்கிறார்கள். எல்லோரும் மூன்று முறை அழைப்பிற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், பின்னர் முன் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட வரிசையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். "போசாட்" சடங்கு முன்னதாகவே செய்யப்படலாம், உதாரணமாக, மணமகனும், மணமகளும் கோவிலுக்குச் செல்வதற்கு முன் நடப்பட்ட பெற்றோரால் ஆசீர்வதிக்கப்படும் போது.
III.3. விருந்து. இளைஞர்கள் உண்ணவோ குடிக்கவோ இல்லை, அவர்கள் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்து, முழங்காலில் கைகளை வைத்து, உறைந்து, கண்கள் கீழே விழுந்தது போல. இது "தவறான அடக்கம்" அல்ல, ஆனால் சடங்கு நடத்தை, வீணாக "சிந்திக்க" கூடாது என்ற குறிக்கோளுடன், கடவுளின் ஆசீர்வாதம், திருமணத்தின் போது கோவிலில் பெறப்பட்ட தெய்வீக ஆசீர்வாதம், சரியான நடத்தைக்கு அவசியம். திருமண படுக்கை” சடங்கு, அதன் பிறகு புதுமணத் தம்பதிகள் மேஜையில் மிகவும் சுதந்திரமாக நடந்து கொள்கிறார்கள்.

A) சடங்கு ஆச்சரியங்கள். "கசப்பாக!" - விருந்தினர்கள் கத்துகிறார்கள், அதற்கு இளைஞர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: “வழியைக் காட்டு!”, விருந்தினர்கள் முத்தமிடுகிறார்கள், இளைஞர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, எழுந்து நிற்கிறார்கள். "கரடி மூலையில் உள்ளது!" - விருந்தினர்கள் தொடர்ந்து கூச்சலிடுகிறார்கள், இளம் பெண் எழுந்து பதிலளிக்கிறார்: "(கணவரின் பெயர்) நான் விரும்புகிறேன்!" மற்றும் உயரும் கணவனை முத்தமிடுகிறான்.

B) பிரசவத்தைத் தூண்டும் வகையில் ஒரு குழந்தையை மணமகளின் மடியில் வைப்பது, ஆசையைப் பொறுத்து - ஒரு பையன் அல்லது ஒரு பெண் அல்லது இருவரும்.

சி) ஒரு பாடலைக் கேட்கும்போது கஞ்சியை வெளியே எடுப்பது ஒரு குறிப்பு: இது தம்பதியர் ஓய்வு பெறும் நேரம்.
சமையல்காரர் கஞ்சி சமைத்துக்கொண்டிருந்தார்,
அவள் சுழலை நகர்த்தினாள்,
அவள் கஞ்சியை மேசைக்கு கொண்டு வந்தாள்,
அவள் இளவரசனுக்கு எதிராக அவளைத் திருப்பினாள்.
எங்கள் கஞ்சி துண்டு துண்டாகிவிட்டது,
இளவரசனும் இளவரசியும் அரவணைத்துச் சென்றனர்,
இளவரசி, வெட்கப்பட வேண்டாம்
நீங்கள் இளவரசருக்கு எதிராக சாய்ந்து கொள்ளுங்கள்.
நாங்களும் இளமையாக இருந்தோம்,
எங்கள் விளிம்புகள் வளைந்தன,
துறைமுகங்களில் இருந்து சாவி அகற்றப்பட்டது,
அவர்கள் எங்கள் பெட்டிகளைத் திறந்தார்கள்! (1; பக். 641).

D) "அவமானம்" அல்லது "பூண்டு" (மணமகளின் தாயத்து) குடிப்பது.
மணமகனுக்கு ஒரு பூச்சி மற்றும் பூண்டுடன் ஒரு மோட்டார் கொடுக்கப்படுகிறது, அவர் பூண்டை நசுக்கி, பால் ஊற்றி மணமகளுக்கு குடிக்கக் கொடுக்கிறார் (12, தொகுதி 2; பக். 289) விருந்தினர்களின் வார்த்தைகளுக்கு:
மார்டனுக்குப் பிறகு சேபிள் பாய்கிறது,
ஒரு சரம், ஒரு சரம்,
நான் உன்னைப் பிடித்தபோது, ​​​​நான் உன்னை என் கீழ் நசுக்கினேன்!
இதற்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் "அடித்தளத்திற்கு" (திருமண படுக்கை) செல்கிறார்கள்.
தம்பதியர் வெளியேறும் தருணத்திலிருந்து, விருந்தினர்கள் ஆபாசமான பாடல்களைப் பாடி சுதந்திரமாக கேலி செய்கிறார்கள்.

III.4. திருமண படுக்கை. மணமகனும், மணமகளும் மேட்ச்மேக்கர் மற்றும் மணமகன்களுடன் விருந்தினர்களின் வாக்கியங்களின் கீழ் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு ஓய்வு பெறுகிறார்கள்:
- இளைஞர்கள் படுக்கைக்குச் சென்றனர், கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.
உங்கள் கால்களை போர்வையில் மேலும் அசைக்க!
- உங்கள் விளிம்பை உயர்த்தவும், உங்கள் காலணிகளை கழற்றவும், சிறிய ரஷ்யனே!
- இளம் பெண்ணே, பயப்படாதே, அது இரும்பு ஆணி அல்ல, அது சரியாகத் துளைக்காது!
- ஒரு வாத்து சந்து வழியாக நடந்து கொண்டிருந்தது, ஒரு பருந்து பறந்து வந்து சிறிய முகட்டைக் கலைத்தது!
- பனி விரிசல், தண்ணீர் கசிகிறது, யாரையும் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் விரும்புகிறேன்! (2; பக். 310-313.)
- ஒரு நண்பர் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் அவர்கள் அவளுடைய திருமணத்தை கவனித்துக்கொள்வதில்லை,
அவர்கள் அதை ஒரு பெண்ணாகக் காட்டுவார்கள், உங்களுக்கு "நன்றி" கொடுக்க மாட்டார்கள்!

ஒரு கோழி. தீப்பெட்டி தயாரிப்பவர் தம்பதியினருக்கு வறுத்த (வேகவைத்த) கோழியின் உணவைக் கொடுக்கிறார். இளைஞர்கள் அதை கால்களால் உடைக்கிறார்கள், குடும்பத்தில் பெரியவர்.

பி) "படுக்கையை சூடாக்கவும்." மணமகனும், மணமகளும் கோழிக்கறி சாப்பிடும்போது, ​​மேட்ச்மேக்கர் மற்றும் மணமகன்கள் படுக்கையை சூடுபடுத்துகிறார்கள், அதாவது, அதன் மீது படுத்து, பின்னர் வெளியே சென்று, உணவின் எச்சங்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், ஆனால் புதுமணத் தம்பதிகளை "பார்க்க" அருகில் இருக்கிறார்கள். நெருக்கம்சடங்கில் இது தேவையில்லை, ஏனெனில் பல உள்ளூர் மரபுகளில் இது மூன்று இரவுகளுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மற்றவற்றில் இது கட்டாயமாகும்.

III.5. "இளைஞர்களின் விழிப்புணர்வு." சிறிது நேரம் கழித்து, மேட்ச்மேக்கரும் நண்பரும் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கான அழைப்பைத் தட்டுகிறார்கள்:
இது தூங்குவதற்கான நேரம் அல்ல, எழுந்திருக்கும் நேரம், பழிவாங்கும் நேரம், உங்கள் அழுக்கு சலவைகளை தெருவில் கொண்டு செல்ல இது நேரம்.
இளைஞர்கள் வெளியே வருகிறார்கள். கணவரிடம் ஒரு கேள்வி கேட்கப்படுகிறது: அவர் பனியை உடைத்தாரா, அல்லது அவர் ஒரு துளைக்குள் விழுந்தாரா? அவர் இந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தின் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப பதிலளிக்கிறார், ஆனால் தனிப்பட்ட வரலாறுஅறிமுகம்.

அ) பானைகளை உடைத்தல் (செயல் இயற்கையில் நடந்தால், முன்கூட்டியே ஒரு கல்லைத் தயாரிப்பது மதிப்பு: தரையில் ஒரு பானையை உடைப்பது தந்திரமானது), வாக்கியங்களுடன்: எத்தனை துண்டுகள், எத்தனை மகன்கள், எத்தனை துண்டுகள், பல குழந்தைகள் !
b) முடிந்தால் - படப்பிடிப்பு (வானவேடிக்கை).
c) கடினமான பணிகள். மணப்பெண்ணிடம் அவள் கணவனுடன் வாழ்ந்தால் அல்லது கணவனிடம் அவன் மனைவியுடன் வாழ்ந்தால் அவை கேட்கப்படுகின்றன. இது ஒரு சல்லடையில் ஆற்றில் இருந்து தண்ணீரைக் கொண்டுவருவது, சேகரிக்க வேண்டிய பணத்துடன் கலந்த குப்பைகளை துடைப்பது மற்றும் பிற. இந்த சடங்கு விருந்தின் முடிவோடு ஒத்துப்போகிறது.
மேட்ச்மேக்கர் மற்றும் மணமகன் ஜோடியை பொதுவான மகிழ்ச்சிக்கு மேசைக்கு அழைத்து வருகிறார்கள்.

III.6. இளம் மற்றும் இளம் பெண்களை அரிப்பு. இளைஞர்கள் ஒரு தோலில் மேஜையில் அமர்ந்து, நீட்டிக்கப்பட்ட துண்டு அல்லது துணியால் விருந்தினர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களிடமிருந்து திருமண கிரீடங்கள் மற்றும் மாலைகள் அகற்றப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டு பெண்கள், ஒரு தீப்பெட்டி மற்றும் ஒரு தெய்வம் புதுமணத் தம்பதிகளை வாக்கியங்களுக்காக சீப்பு:


எங்கள் (மனைவியின் பெயர்), (கணவரின் பெயர்), வழக்கம், குடும்பம் ஆகியவற்றின் புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
நீங்கள் ரஷ்யர்கள், குடெர்ட்சியின் ரஷ்யர்கள், நீங்கள் உங்கள் வெள்ளை முகத்தில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள்,
உங்கள் முகத்தை நெருங்குங்கள், கிரீடத்துடன் பழகவும்.
(கணவரின் பெயர்), (மனைவியின் பெயர்), வழக்கம், குடும்பம் (3; எண்கள் 131, 138) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
கார்டிங் முடிந்ததும், மேற்கூறிய பாடலின் முடிவில் விருந்தினர்கள் அறிந்திருப்பார்கள், விருந்தினர்கள் மேட்ச்மேக்கரிடம் பாடுகிறார்கள், அவர் திரைக்குப் பின்னால் விழாவைத் தொடர்கிறார்:
டர்னிப் தீப்பெட்டி, இறுக்கமாக ஒட்டிக்கொள்! - நான் ஒரு டர்னிப் அல்ல, நான் வலுவாக வளர்வேன்!
மேட்ச்மேக்கர்-அத்தை, இப்போது திருமணம் செய்துகொள்! - நான் ஒரு கோபக்காரன் அல்ல, நான் இப்போது போராடுவேன்!
ஃபக்கிங் மேட்ச்மேக்கர், சீராக கீறவும்! - நான் ஒரு பி..கா இல்லை, நான் சீராக கீறுகிறேன்!
மேட்ச்மேக்கர்ஸ் பதில்:
நான் சிறுமியை முறுக்கினேன், நான் ஒரு பொம்மை போல ஆனேன், ஆனால் நான் அதை உங்களிடம் காட்ட மாட்டேன்!
நான் அந்த இளைஞனின் தலைமுடியை சீப்பினேன், நீங்கள் இதைப் பார்த்ததில்லை, ஆனால் நான் உங்களுக்குக் காட்ட மாட்டேன்!
தங்கம் தரவில்லையென்றால் இளையவர்களைக் காட்ட மாட்டோம்! விருந்தினர்கள் மீட்கும் தொகையை வழங்குகிறார்கள், இளைஞர்கள் காட்டப்படுகிறார்கள் (2; பக். 308).
கிரீடங்கள் கோவிலுக்கு துண்டுகளில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, மேலும் மலர் மாலைகள் புதுமணத் தம்பதிகளுடன் இருக்கும் மற்றும் வித்தியாசமாக நடத்தப்படுகின்றன: அவை சன்னதியில் ஒரு தாயத்து (எதிர்கால குழந்தைகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க பயன்படுத்தப்படலாம்) அல்லது திருமணத்தின் முடிவில் வைக்கப்படுகின்றன. "கடவுள் யாரை அனுப்புவார்" - அவர்கள் ஒற்றை இளைஞர்களின் கூட்டத்திற்குள் தள்ளப்படுகிறார்கள் - யார் அதைப் பிடிப்பார்களோ அவர்கள் விரைவில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள்.

III.7. "நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக வாழலாம்". போருக்குப் பிறகு, மேட்ச்மேக்கர் அல்லது நண்பர், மேசையில் அமர்ந்திருக்கும் இளைஞர்களுக்குப் பின்னால் நின்று, அவர்களை தோள்களால் கட்டிப்பிடித்து கூறுகிறார்:
தேவர்கள் அவர்களை ஒரே மேசைக்கு கொண்டு வந்தனர்.
ரொட்டியும் உப்பும் மட்டுமே உண்ணும்படி கடவுள்கள் சொன்னார்கள்.
ஒரே ஒரு வார்த்தை பேசுங்கள் என்று தேவர்கள் சொன்னார்கள்! (2; பக். 305).
மேலும் அவர் இளம் தலைகளை ஒருவருக்கொருவர் வார்த்தைகளால் தட்டுகிறார் ("ஒருங்கிணைக்கிறார்"): அறிவுரை மற்றும் அன்பு!

III.8. மலையில் விருந்து. விருந்து தொடர்கிறது, இப்போது இளைஞர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுடன் பேசுகிறார்கள்.
அ) இளைஞர்களுக்கு பரிசுகள். விருந்தினர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு பொருத்தமான கருத்துகளுடன் உண்மையான திருமண பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக: நான் பீர் கொடுக்கிறேன், அதனால் அவர்கள் அழகாக வாழ முடியும்; குழந்தைகளைக் கவனித்துக்கொள்ள நான் உங்களுக்கு ஒரு முயல் தருகிறேன்; இதைத் தொடர்ந்து பிற பரிசுகள் (கீழே உள்ள உண்மையான பரிசுகளின் பட்டியலைப் பார்க்கவும்).
b) Tsmok (பாம்பு). விருந்தின் உச்சத்தில், மம்மர் "Tsmok" தோன்றுகிறார், அவர் அந்த இளைஞனுக்கு தெளிவற்ற குறிப்புகளை அளிக்கும் போது, ​​அந்த இளைஞனைக் கட்டிப்பிடிக்கவும், மதுவை ஊற்றவும், "பற்களைப் பேசவும்" தொடங்குகிறார். அந்த இளைஞனை அவனது இடத்திலிருந்து வெளியேற்றி அவனது மனைவிக்கு அருகில் உட்கார வைப்பதே அவனது குறிக்கோள். கணவரே அந்தப் பணியைச் சமாளிக்கத் தவறினால், இழிவான Tsmok அவரது நண்பர் அல்லது மணமகனின் முழுக் கட்சியினரால் விரட்டப்படுவார். விருந்தினர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளின் நடத்தையை (கணவன் மற்றும் மனைவி இருவரும்) கவனித்து, முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கான முன்னறிவிப்புகளை ஒன்றாக விவாதிக்கிறார்கள்.
c) சடங்கு சண்டைகள் ("நீங்கள் சண்டைக்கு உத்தரவிட்டீர்களா?"). முடிவுகளின் அடிப்படையில், எந்தப் பக்கத்திலிருந்து ஒரு புதிய திருமணத்தை எதிர்பார்க்கலாம் என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள்.
ஈ) விருந்தின் முடிவில் பெஞ்சுகளைச் சுற்றி குதித்தல் (அவை உடைக்கும் வரை) உருளும் பாடல்களுடன்.

III.9. பரிசுகள். ஆறு மாதங்களுக்கு, இளைஞர்கள் ஒவ்வொரு விருந்தினருக்கும் பரிசுகளுடன் வருகிறார்கள்.
III.10. திருமணத்தின் முதல் ஆண்டில், புதுமணத் தம்பதிகளை மஸ்லெனிட்சாவில் மதிக்க வேண்டியது கட்டாயமாகும் - “உதடுகளில் துப்பாக்கி குண்டு” சடங்கு. அனைத்து புதுமணத் தம்பதிகளும் ஒரு வட்டத்தில் வெளியே வருகிறார்கள் மற்றும் மற்ற பங்கேற்பாளர்களின் ஆச்சரியங்களுக்கு: "உங்கள் உதடுகளில் துப்பாக்கி!", "நீங்கள் எவ்வளவு நேசிக்கிறீர்கள் என்பதைக் காட்டு!" மற்றும் பல. - புதுமணத் தம்பதிகள் முத்தம் மற்றும் கட்டிப்பிடி ("துப்பாக்கியை அழிக்கும்"). சடங்கு இயற்கையின் உற்பத்தி சக்திகளைத் தூண்டுகிறது.

சடங்குகளுக்கான கூடுதல் நூல்கள்
கரவைநாய
இந்த பாடல் ஒரு போலந்து விசித்திரக் கதையில் நன்கு விவரிக்கப்பட்ட செயல்களுடன் வருகிறது: “...ரதுன்யா அத்தை தனது ரொட்டி உதவியாளர்களுடன் ஒரு ரொட்டியை பிசைகிறார். அவர்கள் மாவை பிசைகிறார்கள், அவர்களே நடனமாடுகிறார்கள், பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், சிரிப்பார்கள், கேலி செய்கிறார்கள். அதனால்தான் ஒரு அடையாளம் உள்ளது: நான் ஒரு பிசையினால் மகிழ்ச்சியுடன் ரொட்டி செய்தால், நான் அடுப்பில் மகிழ்ச்சியுடன் ரொட்டி செய்தால், இளைஞர்களின் முழு வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியிலும் வேடிக்கையிலும் கடந்து செல்லும்" (16; பக். 224).
Valyu, valyu, cheese loaf, உடன் வலது கைஇடதுபுறம்,
இடது கையிலிருந்து வலது கை வரை, தங்கத் தட்டில்,
ஒரு தங்க தட்டில், ஒரு வெள்ளி சாஸரில்.
அப்பம் பெஞ்சில் ஏறியது.
அப்பம் கடையைச் சுற்றி வந்தது,
ரொட்டி அடுப்பில் ஏறியது,
அடுப்பிலிருந்து கண்ணீர் துளி,
ரொட்டி மண்வெட்டியில் அமர்ந்தது,
ரொட்டி அடுப்பைப் பார்க்கிறது!
சுட்டுக்கொள்ள, சுட்டுக்கொள்ள, சீஸ் ரொட்டி,
சண்டை, சண்டை, சீஸ் ரொட்டி,
டுபோவின் ஓக் மரத்தை விட உயர்ந்தது,
கல் அடுப்பை விட அகலமானது! (2; பக். 285, 286).

மணமகள் கழுவுதல்
பேங்கா உருகியது,
ஹீட்டர் சூடாக இருக்கிறது,
நீரூற்று நீர் சூடாகிவிட்டது,
பட்டு துடைப்பங்கள் வேகவைக்கின்றன! (2; பக்.279)

அவர்கள் வட்டமிட்டனர், மிதந்தார்கள், விளக்குமாறு அடித்தனர்,
குளியலறை, குளியலறை நீராவி நீராவி, மணவாளன் உன்னை நல்வழிப்படுத்துவான் (2; ப. 280).

நீங்கள் குளியல் இல்லத்தில் நீண்ட நேரம் வேகவைக்கவில்லை, ஆனால் உங்களிடமிருந்து நிறைய வேகவைத்தீர்கள்,
ஆம், மற்றும், பெண்ணே, என் பெண் விருப்பத்தை என்னிடமிருந்து கழுவினேன்! (3; எண். 483).

குளியல் இல்லம் வெள்ளை, குளியல் இல்லம் வெள்ளை, குளியல் இல்லம் வெள்ளை உச்சவரம்பு.
அவள் ஹீட்டர் அருகே நின்று, அவள் முகடு வட்டமிட்டாள்.

ஓ, உங்களைக் கழுவுங்கள், உங்களைக் கழுவுங்கள், உங்களைக் கழுவுங்கள், முகத்தைக் கழுவுங்கள்,
விரைவில், அன்பே, அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு துண்டு இறைச்சியைக் கொடுப்பார்கள் (8; பக். 147).

மணமகனுக்குத் தயாராகுதல் (உரையின் படி செயல்கள்)
ஓ, சீக்கிரம், சீக்கிரம் (மணமகனின் பெயர்) எழுந்தேன்,
நான் அதிகாலையில் எழுந்து மூன்று மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைத்தேன்.
நான் முகம் கழுவிக்கொண்டிருக்கும்போது முதல் எரியூட்டினேன்.
அவர் தனது காலணிகளை அணிந்தபடி நண்பருக்கு தீ வைத்தார்.
மூன்றாவது தீ வைக்கப்பட்டது
நான் முற்றத்திற்குச் சென்றபோது,
அவர் முற்றத்திற்குச் சென்று, குதிரைகளுக்குச் சேணம் போட்டு,
நான் சிவப்பு கன்னிக்காக வெளியே சென்றேன் (6; பக். 368-369).

மணமகன் கழுவுதல். பெண்களின் சடங்கைப் போலவே அதே பாடல்களை நிகழ்த்தலாம், ஆனால் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றப்படும் (மற்றும் நேர்மாறாகவும்):
விர், விர், வீர், சில்வர் வோடிட்சா,
Vodice இல் ஒரு சிம்மாசனம்-மூலதனம் உள்ளது,
தலைநகரில் ஒரு நல்ல தோழர் இருக்கிறார் -
பட்டு சுருட்டை, தோள்கள், கைமுட்டிகள் வலிமையானவை,
ராமன் (முன்கைகள்) வரை தங்கக் கைகள்,
கால்கள் முழங்கால் வரை வெள்ளி! (4, தொகுதி 1; ப. 44. செர்பியா).

புதிர்கள்
மணமகன் பக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் யூகிக்கிறார்கள்:
அது வளர்ந்தது, வளர்ந்தது, வளர்ந்தது, அது என் பேண்ட்டில் இருந்து வந்தது,
இது இறுதியில் கொஞ்சம் பைத்தியம் பிடித்தது மற்றும் மக்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. (சோளம்.)
முடி தொங்குகிறது, முடி மென்மையாகவும், மென்மையானது இனிமையாகவும் இருக்கும். (ஹேசல்நட்.)

திருமண படுக்கையின் தளத்தை பாதுகாக்க சதி
நான் வெட்டுவேன், தொலைதூர அம்புகளை எய்வேன்,
நான் கருப்பு எண்ணங்களை, மற்றவர்களின் எண்ணங்களை சுடுவேன்
இந்த இடத்திலிருந்து புதைமணல் சதுப்பு நிலங்கள், கருப்பு சேறு,
தீய கண்ணோ, பாடமோ இந்த இடத்திற்கு வரக்கூடாது!
மோதிரமில்லா விரலுக்குப் பெயர் இல்லை போல
அதனால் எதிரிகளுக்கு பலமும் இருக்காது, நேரமும் இருக்காது
இங்கு வருவதென்பது காரணத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகும்.
சாவியும் பூட்டும் என் வார்த்தைகளில் உள்ளன.

மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்த மணமகனுக்கும் அழகான மணமகளுக்கும் வாழ்த்துக்கள்
மிக அதிகம், மாதங்கள், மிக அதிகம்!
நான் எல்லா நட்சத்திரங்களையும் கடந்து சென்றேன்,
நான் ஒரு நட்சத்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்,
அவள் சிறியவளாக இருந்தாலும்,
ஆம், இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது
அனைத்து சிறிய நட்சத்திரங்கள் மத்தியில்! (4, வ. 1; ப. 41).

மணமகன் அல்லது ஒற்றைப் பையனை மகிமைப்படுத்துதல் (ஒருவேளை சதித்திட்டத்தில் விளையாடலாம்)
சிந்தாதே, என் அமைதியான டானூப்,
உங்கள் பச்சை புல்வெளிகளை மூழ்கடிக்காதீர்கள்!
அந்த புல்வெளிகளில் ஒரு மான் நடந்து,
ஒரு மான் நடந்து - தங்கக் கொம்புகள்;
ஒரு தைரியமான தோழர் இங்கே ஓட்டுகிறார்.
- நான் உன்னை துப்பாக்கியால் சுடுவேன், மான்!
- அடிக்காதே, சுடாதே, தைரியமான சக,
சில நேரங்களில் நான் உங்களுக்கு பொருத்தமாக இருப்பேன்:
உனக்கு கல்யாணம் ஆனா நான் கல்யாணத்துக்கு வரேன்.
நான் என் கொம்புகளால் புதிய விதானத்தை ஒளிரச் செய்வேன்,
புதிய மேல் அறையில் நானே நடனமாடுவேன்,
விருந்தினர்கள் அனைவரையும், குறிப்பாக உங்கள் மணமகளை நான் மகிழ்விப்பேன். (10; பக். 191, எண். 331). "மான்" அதன் தலையில் மெழுகுவர்த்தியுடன் மெழுகுவர்த்தியுடன் நடனமாடுகிறது.

மணமகனின் எந்த மகிமையின் முடிவு
நான் இளவரசருக்கு ஒரு பாடல் பாடுகிறேன்,
இளவரசருக்கு மரியாதை கொடுக்கிறோம்!
எங்களுக்கு ஒரு பரிசு கொடுங்கள் -
இனிப்பு கிங்கர்பிரெட், வெள்ளை, சர்க்கரை! (10; ப. 62, எண். 116).

உண்மையான திருமண பரிசுகள் (திருமண சின்னங்களுடன்)
ஒரு சாவி (மார்புகள், பெட்டிகள், கலசங்கள், சூட்கேஸ்கள், முதலியன) மூலம் பூட்டக்கூடிய பூட்டுடன் கூடிய கொள்கலன்கள் (12, தொகுதி 2; ப. 209).
நாணயங்கள் பதிக்கப்பட்ட ஒரு ஆப்பிள் (12, தொகுதி 2; ப. 164).
பீர், எந்த போதை பானங்கள்.
காளைகள், மாடுகள், ஆடுகள், முயல்கள் - நேரடி அல்லது படங்கள்.
பிளேஸர்கள் சிறிய பொருட்கள்(பணம், கொட்டைகள், பட்டாணி, தானியங்கள், மிட்டாய்கள், நகைகள், விதைகள்).
பொம்மைகள் - "குழந்தைகளை வழிநடத்த முடியும்" (15; பக். 27-31).
ஒரு ஸ்பூன் அல்லது இரண்டு கட்டப்பட்ட ஸ்பூன்கள், அல்லது ஒரு செட் ஸ்பூன்கள் (கத்திகள் மற்றும் முட்கரண்டிகள் இல்லாமல்) (15; ப. 130).
வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு கொத்துக்களில் இருந்து செய்யப்பட்ட அழகு (15; பக். 141-142).

சடங்கு உபசரிப்புகள்
அனைத்து உணவுகளும் இனிப்பு அல்லது காரமானதாக இருக்க வேண்டும்.
பலவிதமான கோழி உணவுகள் (வேகவைத்த, வறுத்த, சிக்கன் நூடுல்ஸ், சிக்கன் பை) - மணமகனைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு மணமகள் கன்னியாக இருந்தால் - மற்றும் இந்த உணவுகளைக் கையாளுதல் (சுழல், உடைத்தல், தூக்கி எறிதல், தோள்பட்டை மீது வீசுதல் போன்றவை. . IN இல்லையெனில்அத்தகைய உணவுகள் கணிசமாகக் குறைவாக உள்ளன, அவை சடங்குகளின் "மையம்" அல்ல.
தொன்மையான பொருட்கள் (பட்டாணி, தினை, பருப்பு) இருந்து கஞ்சி.
ஏராளமாக (விலங்குகள், தாவரங்கள், கருவிகள்) சின்னங்கள் கொண்ட வேகவைத்த பொருட்கள்.
பாரம்பரிய போதை பானங்கள்.
பெரிய மற்றும் பல கூறு காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் (தர்பூசணிகள், பூசணிக்காய்கள், திராட்சை கொத்துகள், வாழைப்பழங்கள், இனிப்பு மிளகுத்தூள் மற்றும் வெங்காயம், தக்காளி மற்றும் கிளைகளில் பெர்ரி). தக்காளி மற்றும் வாழைப்பழங்களை எதிர்ப்பவர்களுக்கு, குறிப்பிட்ட வகை காய்கறிகள் மற்றும் பழங்களை விட, மிகுதியாக இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவேன். "பட்டாணி மற்றும் டர்னிப்ஸ் ஒரு பொறாமைக்குரிய வணிகம்" திருமண அட்டவணைஅவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகள் கி.பி முதல் நூற்றாண்டுகளுக்கு பொதுவானது, ஆனால் நாம் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்கிறோம், மேலும் இந்த நேரத்தில் நம்மிடம் உள்ளவற்றுடன் ஏராளமாக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம்.

இலக்கியம்
1. சடங்கு கவிதை. எம்., 1989.
2. ஷங்கினா I. ரஷ்ய பெண்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2007.
3. ரஷ்ய திருமணத்தின் பாடல் வரிகள். எல்., 1973.
4. Afanasyev A. N. இயற்கையின் மீதான ஸ்லாவ்களின் கவிதைக் காட்சிகள், இன் மூன்று தொகுதிகள். எம்., 1995.
5. Zabylin M. ரஷ்ய மக்கள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், புனைவுகள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கவிதைகள். எம்., 1992. மறுபதிப்பு 1880.
6. ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. தொகுதி XXX. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999.
7. ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. தொகுதி XXXI. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001.
8. சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் ரஷ்ய குடும்ப சடங்கு நாட்டுப்புறவியல். தொகுதி 22. நோவோசிபிர்ஸ்க், 2002.
9. ஸ்லாவிக் புராணம். கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 2002.
10. ஒரு காலத்தில். ரஷ்ய சடங்கு கவிதை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998.
11. கோன் I. தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தின் சுவை. எம்., 1991.
12. யு.ஐ.ராகோவிச். பலேஸ்யாவின் நாட்டுப்புற பாடல்கள். தொகுதி 2. வியாசெல்லே. மின்ஸ்க் 2002.
13. ஸ்மோலென்ஸ்க் இசை மற்றும் இனவியல் தொகுப்பு. தொகுதி 1. காலண்டர் சடங்குகள்மற்றும் பாடல்கள். எம்., 2003.
14. சடங்கு கவிதை. எம்., 1997. இரண்டு புத்தகங்களில்.
15. ஸ்லாவிக் பழங்கால பொருட்கள். இன மொழியியல் அகராதி, எட். டால்ஸ்டாய் என்.ஐ. தொகுதி 3. எம்., 2004.
16. உலக மக்களின் கதைகள். எம்., 1987.

நமது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய அறிவு ஆன்மீக சுய வளர்ச்சிக்கும் ஒருவரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அவசியம். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வினோதமான மற்றும் சில சமயங்களில் அர்த்தமற்ற கொடூரமான சடங்குகள் வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆய்வுக்கு எப்போதும் கவர்ச்சிகரமானவை. அப்படியே கல்யாணம்

அன்று பண்டைய ரஷ்யா'மூன்று முக்கிய பழங்குடியினர் இருந்தனர்:

ட்ரெவ்லியன்ஸ்
வடநாட்டினர்
கிளேட்
ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் உறுதி இருந்தது திருமண மரபுகள், அவர்களுக்கு தனித்துவமானது. கட்டுக்கடங்காத வடநாட்டவர்களும் ட்ரெவ்லியன்களும் தங்கள் வருங்கால மனைவிகளை தங்கள் தந்தையின் வீடுகளில் இருந்து திருடிச் சென்றனர். பாரம்பரிய கடத்தலுக்குப் பிறகு, அவர்கள் எந்த கொண்டாட்டங்களும் இல்லாமல் சாதாரண குடும்ப வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினர். பாலியன்கள் தங்கள் வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர், பெண்களுக்கு மரியாதை மற்றும் ஒட்டுமொத்த திருமண நிறுவனம். அவர்களின் கருத்துகளின்படி, கணவனும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதையுடன் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒன்றாக வாழ வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது.

திருமணங்கள் நீண்ட காலமாக சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் ஸ்லாவிக் திருமண சடங்குகள் அடக்கம் மற்றும் அமைதியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. ரஸ்ஸில் ஒரு திருமணம் எப்போதும் ஒரு நாளுக்கு மேல் நடைபெறும், பொதுவாக பழங்குடியினரின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அதில் பங்கேற்பார்கள். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், "விளையாட்டு" என்ற வார்த்தை இருந்தது, அதாவது பண்டைய ஸ்லாவ்களால் நடத்தப்படும் எந்த விடுமுறையும். அதனால்தான் திருமணம் "விளையாடப்பட்டது", ஏனெனில் இந்த சொற்றொடர் பண்டைய காலத்திற்கு செல்கிறது.

பல வரலாற்றாசிரியர்கள் திருமண பழக்கவழக்கங்களின் தன்மையை தீர்ப்பதற்கு பயன்படுத்தலாம் என்று நம்புகிறார்கள் தார்மீக குணங்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட தேசியம். ஆனால் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் பல பழங்குடியினர் அருகருகே இருந்தனர் என்ற ஒரே காரணத்திற்காக இது கவலைப்பட முடியாது, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அதன் சொந்த சிறப்பு மரபுகளின்படி திருமணத்திற்குள் நுழைந்தனர்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் சில கருத்துக்கள் இன்றுவரை நம் நனவில் வேரூன்றியுள்ளன. மணமகன் தான் தேர்ந்தெடுத்தவரை தனது பெற்றோர் வீட்டிற்கு மட்டுமே கொண்டு வர வேண்டும் என்று பாலியன்கள் நம்பினர். மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை. இந்த விதி கண்டிப்பாக பின்பற்றப்பட்டது மற்றும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது. மற்ற பழங்குடியினர் காட்டுமிராண்டித்தனமான பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டிருந்தனர். மணப்பெண்ணைத் திருடுவது அல்லது ஒருவருக்குப் பதிலாக பல மனைவிகளைக் கொண்டிருப்பது அந்தக் காலத்தின் பொதுவான கடுமையான உண்மை.

பண்டைய கிளேட்ஸ் இந்த விஷயத்தில் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது. அவர்களின் குடும்பத்தில் உள்ள ஆண் குடும்பத்தின் தலைவராக இருந்தார், பெற்றோர்கள் ஒப்புதல் அளித்து தங்கள் குழந்தைகளின் திருமணத்தை ஆசீர்வதித்தனர். தாயும் தந்தையும் தம்மைக் கொடுத்த வழக்குகளும் உண்டு இளம் மகள்அவள் விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்து கொண்டார்.

பண்டைய திருமண முறைகள்

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் சடங்குகள், திருமணம் உட்பட, சில நேரங்களில் முற்றிலும் அபத்தமானது, அதே நேரத்தில் அப்பாவி மணமகள் மீது நியாயமற்ற கொடூரமானது. பெரும்பாலும், சிறுமிக்கு வார்த்தைகளற்ற பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரம் வழங்கப்பட்டது, அவர் அனைத்து கசையடிகளையும் அவமானங்களையும் சாந்தமாக சகிக்க வேண்டியிருந்தது. அருகில் இருந்தும் தூரத்திலிருந்தும் வந்திருந்த விருந்தினர்கள், "துணைவரின் காலணிகளைக் கழற்றுவது" என்ற பண்டைய ஸ்லாவிக் வழக்கத்தை தங்கள் கண்களால் பார்த்தபோது பயத்தின் ஒட்டும் வியர்வையில் மூழ்கினர். துரதிர்ஷ்டவசமான பெண் நிர்வாணமாக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது உடலை சாட்டையால் கடுமையாக அடிக்கத் தொடங்கியது. சில நேரங்களில், ஒரு சவுக்கிற்கு பதிலாக, ஒரு சாதாரண பூட் டாப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த சடங்கு பத்தியில் இருந்தது ஒரு தெளிவான உதாரணம்எதிர்கால அடிபணிந்த மௌனம் மற்றும் கணவனால் மனைவியை முழுமையாக அடிமைப்படுத்துதல். இத்தகைய அதிநவீன சித்திரவதைகளை அனுபவிக்கும் போது ஏழை மணமகள் என்ன அனுபவித்தாள் என்று கற்பனை செய்வது கூட பயமாக இருக்கிறது.

பாகன்கள் அருகில் உள்ள நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். நீரோடைகள், ஏரிகள், ஆறுகள் - இந்த இடங்கள் புனிதமாகக் கருதப்பட்டன, ஏனென்றால் பாகன்கள் உயர்ந்த இயற்கை சக்திகளை வணங்கினர் மற்றும் அவர்களின் மறுக்க முடியாத சக்தியை நம்பினர். வருங்கால கணவனும் மனைவியும் குளத்தை மூன்று முறை சுற்றினர், அப்போதுதான் அவர்களின் கூட்டு தொழிற்சங்கம் செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த சடங்கு நீண்ட காலமாக நடத்தப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் வருகையுடன் மட்டுமே அது நம் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான திருமணத்தால் மாற்றப்பட்டது.

ஸ்லாவிக் சடங்குகள் சில நேரங்களில் சில அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை இனிய விடுமுறைஈஸ்டர் அன்று, இளைஞர்கள் மலையில் வேடிக்கை பார்த்தனர், தங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டிய சிறுமிகள் மீது தண்ணீர் தெளித்தனர். இதன் விளைவாக, தலை முதல் கால் வரை தண்ணீர் ஊற்றிய பெண்ணை அவர் திருமணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஸ்லாவ்கள் தண்ணீரின் சக்தியை உணர்ச்சியுடன் நம்பினர். நீர் உறுப்பு அவர்களுக்கு மிகவும் புனிதமானது, ஏனென்றால் அது இல்லாமல், பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்திருக்கும்.

இந்த நேரத்தில், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் திருமணங்களைப் பற்றி நம்பகமான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. அனைத்து தகவல்களும் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாளாகமங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, மேலும் அவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பழக்கவழக்கங்கள் உண்மையான உண்மை என்பது உண்மையல்ல. ரஷ்ய பேரரசின் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர் நிகோலாய் கரம்சின் இல்லாததைப் பற்றி பேசினார் திருமண விழாஸ்லாவ்கள் மத்தியில். ஆனால் திருமண மரபுகள் துணைக்கு மனிதாபிமானமற்றதாகவும் இரக்கமற்றதாகவும் இருந்தன.

கணவன் தன் மனைவியை ஒரு பண்டமாக வாங்கி அவளை தன் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமையாக மாற்றினான். அந்த ஆணின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் கன்னிப்பெண், மற்றும் மலச்சிக்கல் செயலுக்குப் பிறகு அவள் கொடுங்கோலன் கணவனின் வசம் முழுமையாக ஒப்படைக்கப்பட்டாள். கணவன் மனைவிக்கு முன்பே இறந்துவிட்டால், பழங்கால வழக்கப்படி அவள் தன்னைத்தானே தீயிட்டுக் கொள்ளவும், சடங்கு நெருப்பில் எரிக்கவும் கடமைப்பட்டாள். ஒரு பெண் இவ்வாறு தன்னைக் கொல்ல மறுத்தால், அவளுடைய முழு குடும்பத்தின் மீதும் அவமானத்தின் பெரும் களங்கம் விழுந்தது. கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் மூன்று முக்கிய மைல்கற்கள் இருந்தன:

பிறப்பு
திருமணத்தின் முடிவு
வேறொரு உலகத்திற்குப் புறப்படுதல்
ஆர்த்தடாக்ஸி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது, ​​பண்டைய மரபுகள் நடைமுறையில் அசைக்கப்படவில்லை. அவற்றுள் சில மட்டுமே காலத்தின் தாக்கத்தால் மாறியிருக்கின்றன.

கிராமத்தில் முதல் விளக்குகள் எரிந்தன, அதாவது இரவு நெருங்கிவிட்டது. யாரினா தனது ஆத்மாவில் அமைதியற்றவள், கூண்டில் உள்ள விலங்கு போல தனது மேல் அறையைச் சுற்றி விரைகிறாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய இடத்தில் வேறு எந்தப் பெண்ணும் மகிழ்ச்சியுடன் பைத்தியம் பிடிப்பாள், மேலும் அவள் கண்களை சோர்வுடன் சுழற்றுவார். இன்று அவர்கள் யாரினாவிடம் திருமணம் செய்து கொள்ள வருவார்கள், ஆனால் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. ஒருபுறம், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், கோரிஸ்லாவ் அவளுக்கு மிகவும் பிடித்தவர். கிராமத்தின் முதல் தோழன், தோள்களில் அகலம், மற்றும் காகத்தின் இறக்கையை விட கருமையான முடி. மேலும் தோற்றம், அதில் வாழும் அம்பர் எரிவது போல் இருந்தது. இது அதன் சொந்த ஃபோர்ஜ், ஒரு பிரகாசமான மற்றும் பெரிய வீடு மற்றும் கால்நடைகளைக் கொண்டுள்ளது. எல்லா கிராமப் பெண்களும் அத்தகைய மணமகனை நோக்கி விரைகிறார்கள், ஆனால் கோரிஸ்லாவ் யாரையும் பார்க்கவில்லை. ஒரு முறை கூட சிரிக்க மாட்டார். அவர் எல்லா நேரத்திலும் சுற்றித் திரிகிறார், இருண்டவராகவும் தீவிரமாகவும் இருக்கிறார், ஒருபோதும் கூடுவதற்கு ஆற்றுக்கு வரமாட்டார், நெருப்பின் மேல் கூட குதிப்பதில்லை. மேலும் அவர் பெரியவர், பாறை போல் உயரமானவர். யாரினா இன்னும் ஒரு பெண், மற்றும் கோரிஸ்லாவா விலகி இருந்தார். தூரத்தில் எதையாவது கண்டவுடனே சென்று உடனே ஓடி ஒளிந்து கொள்கிறான். அவள் ஒளிந்து கொள்வாள், அதனால் அவள் எட்டிப்பார்க்க ஆரம்பித்தாள். கோரிஸ்லாவ் தனது ஃபோர்ஜில் எவ்வாறு வேலை செய்தார், அவரது கைகள் எவ்வாறு வலுவாகவும் இருட்டாகவும் இருந்தன, நெருப்புடன், ஒரு சிறு குழந்தையை அவர் எவ்வாறு நடத்தினார் என்பதைப் பார்க்க அவள் விரும்பினாள். யாரினா ஒரு சுண்டெலியைப் போல அமர்ந்திருந்தாள், அவள் மூச்சுவிடக்கூட பயந்தாள். இந்த கொல்லன் எப்படி இருட்டாக சிரித்தான் என்பதையும் அவள் பார்த்தாள், அதனால் ஒரு கணம் மேகங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து சூரியன் தோன்றியது போல் இருந்தது. யாராவது பார்த்து விடுவார்களோ என்ற பயம் போல அவன் தன் முகத்தில் மட்டும் சிரித்தான். கோரிஸ்லாவ் சிறிய யாரினாவின் இதயத்தில் மூழ்கினார், அவள் பதினாறாவது வசந்தத்தை அடைந்தபோது, ​​​​கருப்பன் அவளது மறைவிடத்தைக் கண்டுபிடித்தான். அப்போது அவள் எவ்வளவு வெட்கப்பட்டாள், யாரினா இவ்வளவு சிவந்ததில்லை. மற்றும் கொல்லன், உனக்கு தெரியும், அவரது ஆம்பர் கண்கள் அவளை பார்த்து சிரித்தார். வீட்டிற்குச் சென்று இனி திருடனைப் போல பதுங்கிக் கொள்ளாமல், வரவேற்பு விருந்தினராக வரச் சொன்னார். அன்றிலிருந்து யாரினா அம்மாவிடம் இருந்து ஓடிப்போய் நேராக கோட்டைக்குப் போவது பழக்கமாகிவிட்டது. அவர் மூலையில் அமர்ந்து மாலை முழுவதும் அமைதியாக இருக்கிறார். உலையில் உள்ள நெருப்பு எப்படி நடனமாடுகிறது, எப்படி சுத்தியல் சூடான இரும்பின் மீது பலமாக விழுகிறது என்பதைப் பார்க்கிறார். கோரிஸ்லாவ் திருட்டுத்தனமாக தனது விருந்தினரைப் பார்த்து தனது எண்ணங்களில் புன்னகைக்கிறார். ஆர்வமுள்ள யாரினா, தலைநிமிர்ந்து, முற்றிலும் கட்டுக்கடங்காத மனப்பான்மையுடன், ஆனால் மிகவும் கனிவான மற்றும் நேர்மையான, அவளை நேசிக்காமல் இருக்க முடியாது. எனவே கோரிஸ்லாவ் அவளை காதலித்து, அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள வருவேன் என்று கூறினார். என் ஆன்மாவில் ஏதோ ஒரு காரணத்தால் நான் அமைதியின்றி இருக்கிறேன். அவள் தன் நிச்சயதார்த்தத்திற்காக காத்திருக்கிறாள், அவன் வருவானோ என்று அவள் பயப்படுகிறாள். எல்லா சிறுமிகளும் இதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேற பயப்படுகிறார்கள் என்று அம்மா கூறினார். ஆம், ஆனால் யாரினா பயந்தால், கோரிஸ்லாவ் கடுமையாக மாறி, எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவளைத் தடைசெய்யத் தொடங்கினால் என்ன செய்வது, எடுத்துக்காட்டாக, நடனம் அல்லது சிரிப்பது. திருமணமான பெண்கள், அவர்கள் அனைவரும் வீட்டில் சோகமாக உட்கார்ந்து, பாடவே இல்லை. யாரினா இந்த வகையான வாழ்க்கையை விரும்பவில்லை.

அவர்கள் மேல் அறைக்குள் நுழைவதை அவள் கேட்டாள். எனவே தீப்பெட்டி தயாரிக்கும் பணி தொடங்கியுள்ளது. கோரிஸ்லாவ் தனியாக அல்ல, உண்மையுள்ள நண்பர்களாக வந்தார். அவன் தந்தை கறுப்பனிடம் எல்லாவற்றையும் பற்றிக் கேட்பதைக் கேட்கிறான். யாரினா கிட்டத்தட்ட மூச்சுவிடவில்லை, அவளுடைய தந்தை அத்தகைய மணமகனை விரும்பினார் என்பது அவளுக்குத் தெரியும். ஆனால் அவளால் அமைதியாக உட்கார முடியாது, அதனால் அவள் அனுமதியின்றி பைத்தியம் போல் அறைக்குள் நுழைந்தாள். அவள் கோரிஸ்லாவைத் தவிர யாரையும் பார்க்கவில்லை, அவன் மயக்கமடைந்து அவளை மட்டுமே பார்க்கிறான். திடீரென்று, அவள் தன் இடத்திலிருந்து புறப்பட்டு, தன் சிறிய குழந்தையை அவனது பெரிய கரங்களில் அணைத்துக்கொண்டு சொல்கிறாள்:

- எதற்கும் பயப்பட வேண்டாம், அன்பே. என் முழு ஆத்துமாவோடு உன்னை நேசிப்பேன். உனக்காக இறப்பேன் உனக்காக வாழ்வேன். என்னுடன் சுதந்திரப் பறவையாக வாழ்வாய். நீங்கள், உங்கள் திருமணமான நண்பர்களைப் போல, இருளாகவும், நட்பாகவும் நடக்க மாட்டீர்கள். என் வீட்டில் உங்கள் குரல் தெளிவாக ஒலிக்கும்படி பாடுவீர்கள். நீங்கள் கவலையின்றி ஒரு சிறு குழந்தையைப் போல சிரிக்கவும் சிரிக்கவும் விரும்புகிறேன்.

யாரினா கோரிஸ்லாவின் அமைதியான குரலைக் கேட்கிறாள், அவனது இதயத் துடிப்பு, அவளுடைய கவலைகள் அனைத்தும் நீங்கும். அப்படிப்பட்ட மாப்பிள்ளையால் அவளுக்கு இப்போது பயம் இல்லை. அவன் அவளை நேசிக்கிறான், அவள் அவனை நேசிக்கிறாள். பூசாரி திருமணத்தை சீக்கிரம் திட்டமிடட்டும், இதன் மூலம் முழு கிராமமும் சுற்றி நடக்கவும், ஹாப்ஸ் குடிக்கவும் மற்றும் வட்டங்களில் நடனமாடவும் முடியும். மற்றவர்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று யாரினா விரும்புகிறார். கோரிஸ்லாவ் அவளை கவர்ந்திழுக்க பகலில் அவளிடம் வந்தால் நன்றாக இருக்கும் என்று நான் நினைத்தேன், அதனால் அவளுக்கு இப்போது என்ன ஒரு பொறாமைமிக்க கணவர் இருப்பார் என்பதை அனைவரும் பார்க்க முடியும். அப்படிப்பட்ட ஒருவர் இரவில் அல்லது இருட்டில் வருவது நல்லதல்ல, ஏனென்றால் அத்தகைய மணமகனை யாரும் மறுக்க மாட்டார்கள்.

அனைவருக்கும் பண்டைய ஸ்லாவ்கள் முக்கியமான நிகழ்வுகள்மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. ஒவ்வொரு விடுமுறைக்கும் முன்னும் பின்னும் தொடர் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அதன் சொந்த ரகசிய அர்த்தம் இருந்தது, முற்றிலும் எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வெற்று நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் எதுவும் இல்லை; பண்டைய ஸ்லாவ்கள் சக்திகளின் ஓட்டத்தில், ஆற்றலில் நம்பினர், எனவே அவர்கள் ஒவ்வொரு அடியையும் மிகவும் வேண்டுமென்றே எடுத்தார்கள். திருமணத்தைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? முதலாவதாக, அவர்களின் உணர்வுகள் இருந்தபோதிலும், யாரும் நீல நிறத்தில் இருந்து அத்தகைய நடவடிக்கையை எடுக்கவில்லை. பிரபஞ்சம் அவசரத்தை பொறுத்துக்கொள்ளாது. காதலர்கள் தங்கள் பெற்றோரைப் போலவே இந்த நடவடிக்கையை முடிவு செய்ய நீண்ட நேரம் எடுத்தனர். ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான செயல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. இரண்டு விதிகளும் இரண்டு வாழ்க்கையும் என்றென்றும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. குடும்பம், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் மனதில், பிரிக்க முடியாத பிணைப்பாக இருந்தது. மரணத்திற்குப் பிறகும், வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் ஆன்மா தொடர்ந்து இணைந்திருந்தது. எல்லா உலகங்களிலும் பரிமாணங்களிலும் இப்படித்தான் இருந்தது. எனவே, இதுபோன்ற தீவிரமான நடவடிக்கைக்கு இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முழுமையான நம்பிக்கை தேவை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை சொந்த உணர்வுகள், அத்துடன் எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வாழ்க்கை ஓட்டங்களை ஒன்றாக இணைப்பதற்கான சடங்குகளின் முழுத் தொடர்.

திருமண கொண்டாட்டத்தின் பெயரிலேயே ஆரம்பிக்கலாம். பழைய நாட்களில் இது லுபோமிர் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த பெயரின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள யூகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அன்பும் அமைதியும் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் மனதில் அடிப்படைக் கருத்துக்கள். ஆண் மற்றும் பெண் தெய்வீகக் கொள்கைகளின் கலவையானது பிரபஞ்சத்தைப் பெற்றெடுத்தது, இது அன்பின் காரணமாக இருந்தது. இயற்கையில், எல்லாமே வெவ்வேறு துருவமுனைப்புகளை ஈர்க்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, இதன் விளைவாக புதிதாக ஏதாவது நடக்கும். நம் முன்னோர்களுக்கு இந்த ஈர்ப்பு காதல் - ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான ஆசை. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது புதிய வாழ்க்கையின் தோற்றத்தையும் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய மர்மத்தின் நிறைவேற்றத்தையும் முன்னறிவித்தது. எனவே, திருமணமே லியுபோமிர் என்று அழைக்கப்பட்டது, இரண்டு பேர் தங்கள் சொந்த உலகத்தை உருவாக்கி கடவுள்களைப் போல ஆனார்கள் - படைப்பாளிகள். மூலம், இந்த பெயர் மூன்று இருந்தது வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்: இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடப்படும் ஒரு விடுமுறை மற்றும் திருமண சடங்கு, மற்றும் திருமணம் தன்னை. லுபோமிர் வலிமையானது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒருவேளை வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரணம் அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான வேறு சில காரணங்களைத் தவிர, அதை நிறுத்துவதற்கான சில சாத்தியங்கள் இருந்தன. இது மிகவும் குறிக்கிறது தீவிர அணுகுமுறைமற்றும் திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் நிறுவனத்திற்கான பண்டைய ஸ்லாவ்களின் மரியாதை.

பழைய திருமண சடங்குகளில் சண்டை, குடிப்பழக்கம் மற்றும் பிற அநாகரீகங்கள் எதுவும் இல்லை. நம் முன்னோர்கள் எந்த வகையிலும் மது அருந்தியதில்லை. அனைத்து சடங்குகளும் நிதானமான மனதில் செய்யப்பட்டன, பண்டைய ஸ்லாவ்கள் வேடிக்கையாக குடிக்க வேண்டியதில்லை. இன்று திருமணங்கள் எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​ஆசிரியர் பேகன் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்ப விரும்புகிறார். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் பாடி நடனமாடி, பல்வேறு விளையாட்டுகள் மற்றும் போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்தனர், மேலும் அநாகரீகமான நடத்தையால் தங்களை இழிவுபடுத்தவில்லை. இதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் நம் முன்னோர்கள் லுபோமிரை ஒரு ஆன்மீக கொண்டாட்டமாகக் கருதினர், முதலில் எல்லாமே ஆன்மாவையும், பின்னர் உடலையும் மகிழ்விப்பதற்காக செய்யப்பட்டது. அதாவது, மனதுக்கு நிறைவாகச் சாப்பிட்டு, குடித்துவிட்டு, ஆபாசமான வார்த்தைகளை உச்சியில் வைத்துப் பேசுவதே திருமணத்தின் நோக்கம்.

மூலம், பாரம்பரியம் திருமண மோதிரம்பழைய நாட்களில் இருந்தது, அது மிகவும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கலானது. பையன் மணப்பெண்ணின் வீட்டிற்கு வந்தது போல் இல்லை, விருந்தினர்களின் கூச்சல் மற்றும் அலறல்களுக்கு மத்தியில், நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் விரலில் ஒரு மோதிரத்தை அணிவித்தார். இரு தரப்பினரும் இளமைப் பருவத்திலிருந்தே இந்த செயலுக்கு கவனமாக தயாராகினர். ஒரு பையன் அல்லது பெண் பன்னிரண்டு வயதை அடைந்தவுடன், அதிகபட்சம் பதினாறு வயது, அவர்கள் அணியத் தொடங்கினர் வெள்ளி மோதிரம். வெள்ளி ஏனெனில், முதலில், இந்த உலோகம் பண்டைய ஸ்லாவ்களில் மிகவும் புனிதமானதாகவும் தூய்மையானதாகவும் கருதப்பட்டது, இரண்டாவதாக, நமது முன்னோர்கள் மனித ஆற்றலை முழுமையாக உறிஞ்சும் வெள்ளி என்று நம்பினர். எனவே, நிச்சயதார்த்தம் நடந்தபோது (இந்த செயலின் பெயர் "ஹூப்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது) மணமகனும், மணமகளும் மோதிரங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர். ஆனால் இன்றைய மரபுகளுக்கு மாறாக, மோதிரங்கள் கைகளில் அணியப்படவில்லை, ஆனால் இதயத்திற்கு நெருக்கமாக கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது. அத்தகைய நிச்சயதார்த்த நெக்லஸுடன், நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர்கள் பதினாறு முதல் நாற்பது நாட்கள் வரை செலவிட வேண்டும் (வெளிப்படையாக காலம் குறித்த முடிவு மந்திரவாதியால் செய்யப்பட்டது). இளைஞர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவரின் சாரத்தையும் ஆற்றலையும் உறிஞ்சிக் கொள்ள இந்த நேரம் ஒதுக்கப்பட்டது. நிச்சயதார்த்தம், தனிப்பட்ட முறையில், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து விலகி, அல்லது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் முன்னிலையில் நடைபெறலாம். எப்படியிருந்தாலும், என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி இரு குடும்பங்களுக்கும் தெரியும், மேலும் இரு தரப்பிலும் பெற்றோரின் ஆசீர்வாதம் நிச்சயதார்த்தம் நடைபெறுவதற்கு அவசியமான காரணியாக கருதப்பட்டது. லியுபோமிர் கொண்டாடப்பட்ட நாளில், மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் புதிய மோதிரங்களை அணிந்தனர், அவை குடும்பத்தின் எஜமானரால் செய்யப்பட்டன. புதிய மோதிரம் போடப்பட்டது மோதிர விரல்வலது கை. பழைய மோதிரங்கள் அவற்றின் அசல் அணிந்தவர்களுக்குத் திருப்பி, இடது கையின் மோதிர விரலில் வைக்கப்பட்டன. இது வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையேயான ஆன்மீக வட்டத்தை மூடியது.

திருமண கொண்டாட்டம் மீட்கும் பணம் போன்ற முட்டாள்தனமான சடங்குகளுடன் இல்லை. லுபோமிர், முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஒரு ஆன்மீக நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பணம் போன்ற அடிப்படை மற்றும் பரிதாபகரமான கருத்துக்கள் அங்கு இருக்க முடியாது. நிச்சயமாக, குடும்பத்தின் வருங்காலத் தலைவர் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை ஆதரிக்க முடியும், ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இது ஒரு தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறவில்லை, யார் பணக்காரர் தனது மகளை அவருக்குக் கொடுப்பார் என்று கூறினார். மனிதனே, அவனுடைய ஆவி, அவனுடைய சித்தம் மற்றும் அவனுடைய செயல்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன. மணமகன் சகோதரர்கள், தந்தை அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் பிற உறவினர்களுடன் சிறப்பாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட போட்டிகளில் பங்கேற்கலாம். யாரையாவது காயப்படுத்தவோ அல்லது தற்செயலாகக் கொல்லவோ கூடாது என்பதற்காக மரக் கருவிகளைக் கொண்டு சண்டையிட்டாலும் அது போர்களாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் சண்டை முழு வீச்சில் இருந்தது. ஒரு மனிதனின் உடல் தகுதி இப்படித்தான் சோதிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் அவன் தன் குடும்பத்தை உடல்ரீதியான அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். மணமகன் எவ்வளவு வெற்றிகரமான மற்றும் திறமையானவர் என்பதை சோதிக்க அவர்கள் அடிக்கடி ஒன்றாக வேட்டையாடினார்கள். பெண்களும் கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் மணமகனின் குடும்பத்தின் பெண் பாதியுடன் போட்டியிட வேண்டியிருந்தது. கைவினைப்பொருட்கள், சமையல் மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு பற்றிய அறிவு மதிப்பிடப்பட்டது. நிச்சயமாக, பாடும் மற்றும் நடனமாடும் திறனும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, ஆனால் அந்தப் பெண் முதன்மையாக ஒரு எஜமானி மற்றும் அடுப்பின் பராமரிப்பாளராக விளக்கப்பட்டார், பாடகர் மற்றும் நடனக் கலைஞராக அல்ல. நிச்சயமாக நவீன பெண்கள்இந்த எல்லா உண்மைகளையும் அவர்கள் குறட்டை விடுவார்கள், ஆனால் முன்பு மக்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட சிந்தனை மற்றும் பெண் மற்றும் ஆண் நோக்கம் பற்றிய புரிதலைக் கொண்டிருந்தனர். ஆசிரியர் எது கெட்டது எது நல்லது எது என்று மதிப்பிட மாட்டார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் அதன் இடமும் நோக்கமும் இருந்தால் மட்டுமே நல்லது என்று கூறுவார். எல்லாம் சொர்க்கத்தின் விருப்பம்.

ஒரு சுற்று நடனம் இல்லாமல் விடுமுறை என்னவாக இருக்கும் என்று வாசகர் கேட்கலாம். நிச்சயமாக, லியுபோமிரில் ஒன்று இருந்தது, சாதாரணமானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. மாலையில், கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய பகுதி முடிந்ததும், மக்கள் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் சென்றார்கள், உதாரணமாக நதிக்கு. அங்கே ஒரு நெருப்பு எரிந்தது. பொதுவாக இளைஞர்களுக்காக இரண்டு தீ கட்டப்பட்டது. அவற்றில் ஒன்று சிறுமிகளின் சுற்று நடனத்திற்காகவும், இரண்டாவது சிறுவர்களின் சுற்று நடனத்திற்காகவும் இருந்தது. சிறுமிகளின் சுற்று நடனத்தின் இயக்கம் சூரியனின் திசையில் நடந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது உப்பிடுதல் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் இளைஞர்களின் சுற்று நடனம் எதிர் திசையில் அதாவது எதிர் திசையில் நகர்ந்தது. இங்கே கூட, பண்டைய ஸ்லாவ்களால் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் புனிதமான அர்த்தம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது: ஆண்பால் கொள்கை இயற்கைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறது, மேலும் இது வலிமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பெண்பால்மாறாக, அது உருவாக்குகிறது மற்றும் பெருக்குகிறது. இந்த இரண்டு கொள்கைகளின் கலவையானது சமநிலையையும் உண்மையான ஒற்றுமையையும் தருகிறது, எல்லா இடங்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறது. சுற்று நடனங்கள் நடந்த நெருப்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், நடனக் கலைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முதுகில் தொடும் வகையில் அமைந்திருந்தது. மந்திரவாதி ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தார், சுற்று நடனங்கள் ஒரு கணம் உறைந்தன, அதனால் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​இளைஞன் எப்போதும் அந்தப் பெண்ணுக்கு எதிரே இருப்பதைக் கண்டான். இந்த இருவரும்தான் சுற்று நடனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், பின்னர் இயக்கம் மீண்டும் தொடங்கி மற்றொரு ஜோடி மீண்டும் உருவாகும் வரை சீராக நகர்ந்தது. அத்தகைய ஒன்பது ஜோடிகள் இருந்திருக்க வேண்டும். பின்னர், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் முதுகு தொடும் வகையில் வைக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் மூன்று உலகங்களின் பெயரையும் (அதாவது, யதார்த்தம், விதி மற்றும் நவ்) சொல்லிவிட்டு தலையைத் திருப்ப வேண்டும். இருவரும் ஒரே திசையில் தலையைத் திருப்பினால், அத்தகைய நபர்களிடையே ஆன்மீக தொடர்பு இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. இது பையனும் பெண்ணும் அவசியம் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் இது சகோதரனுக்கும் சகோதரிக்கும் இடையிலான நட்பு, ஆன்மீக ஒற்றுமை மற்றும் ஆதரவின் அடையாளமாக இருக்கலாம்.

திருமணத்திற்கு முந்தைய மற்றும் திருமண சடங்கு

திருமண ஊர்வலத்தில் ஒவ்வொரு சடங்கும் அதன் சொந்த கண்டிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தையும் வரிசையையும் கொண்டிருந்தது. பொதுவாக, அனைத்து தயாரிப்புகளுடன் கூடிய முழு கொண்டாட்டமும் இரண்டு மாதங்கள் நீடித்தது. ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நுணுக்கங்கள் இருந்தன, ஆனால் பொதுவாக அனைத்து சடங்குகளும் இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டன: திருமணத்திற்கு முந்தைய மற்றும் திருமணம். முதல் குழுவில் பின்வரும் நிகழ்வுகள் அடங்கும்: மேட்ச்மேக்கிங், துணைத்தலைவர்கள், நிச்சயதார்த்தம், ரொட்டி பேக்கிங், பேச்லரேட் பார்ட்டி மற்றும் காலா மாலை. அவை ஒவ்வொன்றையும் இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

மேட்ச்மேக்கிங்.

மணமகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, உணர்வுகள் சோதிக்கப்பட்டபோது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரின் பெற்றோரைச் சந்தித்து அவர்களின் சம்மதத்தைக் கேட்பது. இதற்கு முன், நிச்சயமாக, மணமகன் தனது பெற்றோருக்கு தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார். அவர்கள் வழக்கமாக மாலை முடிவில், இரவு வரை திருமணம் செய்துகொள்வார்கள். இங்கே ஒரு எண்ணம் இருந்தது, மணமகனுக்கு ஒரு திருப்பம் கொடுக்கப்பட்டால் - ஒரு திருப்பம், அவர் பெண்ணின் வீட்டை கவனிக்காமல் விட்டுவிடலாம். இதனால் தேவையில்லாத வதந்திகளும் வதந்திகளும் ஏற்படாது. இங்கே அக்கறை ஒருவரின் சொந்த நிலைக்கு மட்டுமல்ல, பெண்ணின் நிலையிலும் காட்டப்பட்டது. பொதுவாக மணமகன் தனது நெருங்கிய மற்றும் நம்பகமான நண்பர்கள் இருவருடன் வருவார். வீட்டின் உரிமையாளர்களை வெல்வதற்கு அவர்கள் தங்கள் திறமைகளையும் திறன்களையும் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. முதலில், மணமகனை மதிப்பிடுவதற்காக பெண்ணின் பெற்றோருடன் உரையாடல் நடந்தது. அவரது வேட்புமனு முன்பு வீட்டாரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பின்னரே, அந்தப் பெண்ணை உரையாடலுக்கு அழைத்து, அவளது கருத்தைக் கேட்டார். ஆசிரியரிடமிருந்து நவீன இளம் பெண்களுக்கு ஒரு குறிப்பு - சிறுமிகள் தங்கள் கருத்துக்களைக் கேட்டனர், அதாவது அவர்கள் தனிநபர்களாக மதிக்கப்பட்டனர், மேலும் பெண் வெறுப்பாளர்கள் இல்லை. நிச்சயமாக, இதற்கு நேர்மாறாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பெண், அவள் விரும்பினால், பையன் தனக்கு நன்றாக இல்லை என்றால் திருமணத்தை மறுக்க முடியும்.

மணப்பெண்.

மணமகள் மற்றும் அவரது பெற்றோரின் தரப்பில் மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் உடன்பாட்டை எட்டிய பிறகு, மணமகன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் சாதகமான வெளிச்சத்தில் தோன்றினர். பெற்றோர் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் திரண்டு மணமகன் வீட்டிற்கு சென்றனர். நிச்சயமாக, இந்த பிரச்சாரத்திற்கு ஒரு பொருள் உந்துதல் இருந்தது என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. அனைத்து சிரமங்களையும் மீறி, எதிர்காலத்தில் தனது குடும்பத்தை ஆதரிக்கக்கூடிய ஒரு உழைக்கும் மனிதராக மணமகன் இருப்பதை பெண்ணின் பெற்றோர் உறுதி செய்ய வேண்டியிருந்தது. இளைஞனுக்கு ஏற்கனவே சொந்த பண்ணை இருக்க வேண்டும். எங்கள் மூதாதையர்களை வணிகமயம் என்று நீங்கள் குற்றம் சாட்டவும் முடியாது, ஏனெனில் சந்திரனின் கீழ் முத்தமிடுவது மட்டுமே உங்களை திருப்திப்படுத்தாது.

நிச்சயதார்த்தம்.

மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் பார்வைக்குப் பிறகு, மணமகனும், மணமகளும் தேவையற்ற குறும்புகள் மற்றும் அற்ப செயல்களுக்கு இனி சுதந்திரம் இல்லை என்பதை சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு, குறிப்பாக குடியிருப்பில் உள்ள மற்ற சிறுவர் சிறுமிகளுக்கு தெளிவுபடுத்துவது அவசியம். மணமகனும் அவரது குடும்பத்தினரும் தயாராகி மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றனர், அங்கு, வழக்கப்படி, விருந்துகள் நிறைந்த ஒரு மேஜை அமைக்கப்பட்டது. மணமகனும், மணமகளும் ஒன்றாக அமர்ந்திருந்தனர், அவர்களின் கைகள் துண்டுகளால் கட்டப்பட்டிருந்தன. இது நிச்சயதார்த்தத்தையே குறிக்கிறது, அதன் பிறகு குடும்பத்திற்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்தாமல் திருமணத்தை மறுக்க முடியாது. மேலும், மறுக்கும் கட்சி இரண்டாவது குடும்பத்திற்கு "தார்மீக சேதம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

ஒரு ரொட்டி சுடுதல்.

ரொட்டி பொதுவாக ஸ்லாவிக் விருந்தோம்பலின் சின்னமாகும். எங்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் இன்னும் இந்த வழியில் வரவேற்கப்படுகிறார்கள் - அவர்களின் கைகளில் ஒரு ரொட்டி மற்றும் உப்பு. ரொட்டி வீடு மற்றும் ஆறுதலின் அடையாளமாக இருந்தது. வருங்கால இல்லத்தரசி இந்த பேஸ்ட்ரியை சுட முடியும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. நம் முன்னோர்கள் ஒரு ரொட்டியை சுடுவதை உண்மையான புனிதமான சடங்காக மாற்றினர். இது மணமகளின் வீட்டில் நடந்தது, அங்கு திருமணமான உறவினர்கள் அனைவரும் கூடினர். நம் முன்னோர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி அவர்களின் எண்ணிக்கை ஒற்றைப்படையாக இருக்க வேண்டும், இது ஒரு அதிர்ஷ்ட சகுனம். அவர்கள் ஒரு ரொட்டியை சுட்டார்கள், இவை அனைத்தையும் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் சேர்த்தனர். ஒரு வார்த்தையில், ஸ்லாவிக் பெண்கள் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தனர் (ஓ, இந்த பெண்கள், அவர்களுக்கு ஒரு காரணம் சொல்லுங்கள்).

பேச்லரேட் பார்ட்டி மற்றும் மாலை நன்றாக முடிந்தது (இளங்கலை விருந்து).

லியுபோமிரின் நாளுக்கு முன்பு, மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் பழைய, ஒற்றை வாழ்க்கையின் கடைசி நாளைக் கழிக்க நெருங்கிய நண்பர்களைச் சேகரித்தனர். இது குழந்தைப் பருவம், இளமைக் கவலையின்மை மற்றும் லேசான தன்மைக்கு ஒரு வகையான விடைபெற்றது. குடும்பம் என்பது பண்டைய ஸ்லாவ்களுக்குக் கட்டுப்பாடாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அது ஒரு பெரிய பொறுப்பாகக் கருதப்பட்டது, அதற்கு சிறிய தைரியமும் தைரியமும் தேவையில்லை. இது வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு ஆன்மீக முதிர்ச்சியாக இருந்தது, மேலும் இதுபோன்ற கடைசி மாலைகள் கடந்த காலத்திற்கு விடைபெறுவதற்கும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைத் தொடங்குவதற்கும் ஒரு வழியாகும்.

இதனால் திருமணத்திற்கு முந்தைய ஏற்பாடுகள் அனைத்தும் முடிவடைந்தது. மூலம், இந்த முழு நேரத்திலும், மணமகனும், மணமகளும் உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன் உடலையும் ஆவியையும் சுத்தப்படுத்த வேண்டும். குடும்ப வாழ்க்கை. திருமணமே, அதாவது லுபோமிர், பல கட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. அவை ஒவ்வொன்றையும் இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

ஆடை அணிதல்.

காலையில், சடங்கு சம்பிரதாயத்திற்குப் பிறகு, மணமக்கள் தங்கள் வீடுகளில் ஆடை அணிந்தனர் புதிய ஆடைகள், முக்கியமாக வெள்ளை, பல எம்பிராய்டரி தாயத்துக்களுடன், அனைத்து வகையான இருண்ட சக்திகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு எதிராக. இத்தகைய ஆடைகள் பொதுவாக இளம் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களால் செய்யப்பட்டன. பெண்ணின் ஆடை நீளமாக, தரைவரை, பரந்த சட்டைகளுடன் இருக்க வேண்டும். மணமகளின் தலையில் தடித்த துணியால் செய்யப்பட்ட தாவணி போடப்பட்டது. ஆடைகளில் இந்த கண்டிப்பு அனைத்தும் பெண்ணின் தூய்மை மற்றும் தூய்மையைப் பற்றி பேசுகிறது (ஆம், கன்னித்தன்மை ஒரு பெண்ணுக்கு மிகவும் தேவையான குணங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது).

கோரிக்கைகள், அல்லது அழைப்பு.

இது முக்கியமாக எதிர்கால புதுமணத் தம்பதிகளின் நண்பர்களால் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் விருந்தினர்களையும் உறவினர்களையும் விடுமுறைக்கு அழைத்தனர். விருந்தினருக்கு மணமகள் பரிசுகள் வழங்கும் வழக்கம் இருந்தது.

மணமகனை அழைத்துச் செல்வது மற்றும் மணமகளை மீட்கும் முறை.

பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினர், அதனால் அவர் தனது மணமகளை அழைத்து வந்தார். மீட்கும் தொகையைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் மிகவும் தெளிவற்றது, ஏனெனில் சில ஆதாரங்கள் லியுபோமிரில் அத்தகைய நிகழ்வு நடைபெறவில்லை என்று கூறுகின்றன.

போசாட்.

இந்த சடங்கின் பெயர் "நடவு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. மணமகன் தனது குடும்பத்துடன் மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​​​அவர்கள் மேஜையில் அமர்ந்தனர், மேலும் இரு குடும்ப உறுப்பினர்களும் இரட்டையர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் பரிசுகளை பரிமாறிக்கொண்டனர்.

திருமணம்.

இந்த வார்த்தையே "மாலை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. மகஸ், இரு குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் முன்னிலையில், மணமகனும், மணமகளும் ஒன்றிணைக்கும் சடங்கு நடத்தினர், இந்த நேரத்தில் அவர்களின் தலையில் மாலைகள் வைக்கப்பட்டன. வழக்கமாக திருமணம் லடா தெய்வத்தின் கோவிலில் அல்லது ஸ்வரோக் கடவுளின் கோவிலில் நடந்தது. இருப்பினும், இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் புதுமணத் தம்பதிகளை பிரபஞ்சத்தின் முன்னோடி மற்றும் முன்னோர்களை விட யார் சிறப்பாக ஆசீர்வதிக்க முடியும்?! பெரும்பாலானவை நல்ல நாட்கள்வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிறு திருமணங்களுக்கு கருதப்பட்டது.

பூச்சு.

இது லுபோமிரில் மிக முக்கியமான கட்டமாக இருந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகளின் தலையில் இருந்து தாவணி அகற்றப்பட்டு, ஒருவித தலைக்கவசம் போடப்பட்டது. இதற்கு முன், இப்போது இளம் மனைவியின் ஜடைகள் சில மூலைகளில் அவிழ்க்கப்பட்டன, ஜடைகள் கூட வெட்டப்பட்டன. இந்த நடவடிக்கை தந்தையின் வீட்டில் நடந்தது, அதன் பிறகு கணவர் தனது புதிய மனைவியை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். புதிய தலைக்கவசம் பொருள் புதிய நிலைமற்றும் பெண்ணுக்கு புதிய பொறுப்புகள். இப்போது அவள் தந்தையின் குலத்தை விட்டு வெளியேறி கணவனின் குலத்தில் உறுப்பினராகிவிட்டாள். திருமண முறிவு ஏற்பட்டால் கூட, ஒரு பெண் தனது பழைய குலத்திற்குத் திரும்ப முடியாது, ஏனெனில் அவள் இனி அதன் ஒரு பகுதியாக இல்லை.

வரதட்சணை போக்குவரத்து.

ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவளுடைய குடும்பம் ஒரு வரதட்சணையைத் தயாரித்தது - ஒரு புதிய வீட்டில் இளம் இல்லத்தரசிக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். மதிப்புமிக்க எதுவும் வரதட்சணையாக செயல்படலாம்: பணம், கால்நடைகள், நிலம், படுக்கை, தளபாடங்கள் மற்றும் பல. திருமணத்திற்குப் பிறகு, இவை அனைத்தும் கணவனின் சொத்தாக மாறியது, அவருடைய வீட்டைப் போலவே, மனைவியின் சொத்தாக மாறியது. இந்த வகையான சமமான பரிமாற்றம் நம் முன்னோர்களிடையே நிகழ்ந்தது, மேலும் பரிதாபகரமான வணிகத்தின் ஒரு குறிப்பும் இல்லை.

திருமணத்திற்குப் பின் சடங்குகள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர்களின் சொந்த சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. திங்கட்கிழமை காலை, பிறகு திருமண இரவு, மணமகளின் சட்டையை தாழ்வாரத்தில் தொங்கவிடுவது வழக்கமாக இருந்தது, அதில் வைபர்னத்தின் தடயங்கள் இருக்க வேண்டும், அதாவது இரத்தம் (தொலைக்காட்சி தொடரான ​​“குளோன்” இன் ஏதோ ஸ்மாக்ஸ், இந்த சட்டை பொதுவாக நகரம் முழுவதும் இழுக்கப்பட்டது, கத்தி மற்றும் நடனம்). இதை முன்னிட்டு, மணமகனின் தாய் தனது மருமகளுக்கு ஒரு நேர்த்தியான தாவணி மற்றும் சிவப்பு பெல்ட்டை வழங்கினார், இது திருமணமான பெண்ணின் அடையாளமாக இருந்தது.

ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, லியுபோமிருக்குப் பிறகு, புதிய இல்லத்தரசி வேறொருவரின் வீட்டில் வசதியாக இருக்க உதவுவதற்காக, ஒரு புதிய விருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அங்கு புதுமணத் தம்பதிகளின் குடும்பங்களும் உறவினர்களும் கூடினர். அத்தகைய விருந்து கலாச்சின்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த நாளில் ஒருவருக்கொருவர் ரோல்களைக் கொடுப்பது வழக்கம். அத்தகைய விருந்து மணமகன் வீட்டிலும், மணமகளின் வீட்டிலும் நடத்தப்படலாம்.

லுபோமிரை வைத்திருப்பதற்கான நேரம் பொதுவாக வசந்த காலத்தில் அல்லது கோடையின் ஆரம்பத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஆனால் இன்னும், இங்கே தீர்க்கமான காரணி மணமகன் மற்றும் மணமகனின் நடவடிக்கை வகை. உதாரணமாக, போர்வீரர்கள் ஒரு இராணுவ சுற்றுப்பயணத்தை முடித்துவிட்டு போரில் பங்கேற்ற பிறகு கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்வது எளிதாகவும் வசதியாகவும் இருந்தது. அறுவடை முடிந்து விவசாயிகள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அதாவது, திருமண விழாவை நடத்துவதற்கு குடும்பங்கள் நல்ல வருமானம் பெற்றிருந்த நேரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதற்கு கணிசமான செலவுகள் தேவைப்பட்டன. உதாரணமாக, திருமணத்திற்கு முன்பே, அனைத்து அன்பானவர்களுக்கும் பரிசுகளை வழங்கும் ஒரு பாரம்பரியம் இருந்தது, இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செய்யப்பட்டது. பரிசுகள் இளைஞர்களின் தாய்மார்களால் தயாரிக்கப்பட்டன. இவை முக்கியமாக தாவணி, பெல்ட்கள், கந்தல் பொம்மைகள், சிறிய மாற்றம் போன்றவை. இந்த நடவடிக்கை பெண் மற்றும் பையன் ஒரு புதிய குடும்பத்தை உருவாக்கத் தயாராக இருப்பதை வலியுறுத்தியது, அது சுதந்திரமான மற்றும் செல்வந்தராக இருக்கும். ஆனால் இது ஒரு புதிய அழைப்பையும் குறிக்கிறது குடும்ப வட்டம், மற்றும் நம்பிக்கையை வழங்குதல். அனைத்து முக்கிய செலவுகளும் வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் குடும்பங்களால் ஏற்கப்பட்டன. விருந்தினர்களிடமிருந்து வரும் பரிசுகள் செலவுகளை ஈடுசெய்யும் வாய்ப்பாக மதிப்பிடப்படவில்லை. மாறாக, ஒரு விருந்தினரின் பரிசு மதிப்பிடப்பட்டபோது, ​​மணமகனும், மணமகளும் நிச்சயமாக இந்த விருந்தினருக்கு அதிக விலையுயர்ந்த பரிசை வழங்க வேண்டும். இது பொதுவாக கணக்கிடப்படாத "எங்கள் மக்கள்" என்ற கொள்கையை வலியுறுத்தியது.

முடிவில், ஆசிரியர் அனைத்து வாசகர்களுக்கும் சொல்ல விரும்புகிறார் - நீங்கள் நேசித்தால், உங்கள் முழு மனதுடன் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேசிக்கவும். நீங்கள் யார் அல்லது நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல, உங்களுக்கும் எனக்கும் எங்கள் தலைக்கு மேல் வெவ்வேறு கூரைகள் இருக்கலாம், எங்கள் தலையில் வெவ்வேறு வார்த்தைகள் இருக்கலாம், ஆனால் காதல் தவிர்க்க முடியாமல் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். உங்கள் ஆன்மா எதை நம்புகிறதோ அதை நம்புங்கள், உங்களுக்கென்று வரம்புகளை நிர்ணயித்துக் கொள்ளாதீர்கள், உங்கள் இதயத்துடன் சிந்தியுங்கள், அப்போது உங்கள் பாதையை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். அன்பான ஆவி. நேசித்து செழிக்க என் அன்பர்களே!

ஸ்லாவிக் திருமண வீடியோ

ஒரு திருமணம் என்பது சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு, மற்றும் ஸ்லாவிக் திருமணம்அல்லது ஸ்லாவிக் பாணியில் ஒரு திருமணம் கூட மறக்க முடியாத, உயர்ந்த கொண்டாட்டமாக மாறும். ஸ்லாவிக் திருமணத்தின் சில பழக்கவழக்கங்கள் அனைவருக்கும் தெரியும் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு திருமண ரயில், இது ஒரு அணி என்று அழைக்கப்பட்டது, அல்லது ஒரு ரொட்டி இருப்பது - ஒரு சடங்கு குக்கீ. ஒரு ஸ்லாவிக் திருமணத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட சடங்கு தரையில் ஒரு எம்பிராய்டரி ஸ்லாவிக் துண்டு போடுவது, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு ஹாப்ஸ் மற்றும் கம்பு "அதிர்ஷ்டத்திற்காக" மற்றும் ஒரு பணக்கார விருந்து. இன்னும் நினைவில் வைத்து விளக்கப்பட வேண்டிய ஸ்லாவிக் திருமண மரபுகள் உள்ளன. இது கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படுகிறது.

பண்டைய நாளேடுகளின் பல ஆதாரங்களின்படி, ஸ்லாவிக் திருமணமானது அதன் கொண்டாட்டத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியது என்பதை நாம் அறிவோம். இது அனைத்தும் மேட்ச்மேக்கிங்கில் தொடங்கியது - ஒரு குடும்ப சங்கத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒருவித ஒப்பந்தம், ஒரு பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் பெற்றோருக்கும் இடையில் முடிந்தது. இந்த நடவடிக்கையில், திருமணம் செய்வதற்கான இளைஞர்களின் முடிவிற்கு பெற்றோரின் இருதரப்பு சம்மதத்தைப் பெறுவது முக்கியம்.

ஸ்லாவிக் திருமணத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள்

திருமணத்திற்கு சற்று முன்பு, இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது வழக்கம். இந்த வழியில் வருங்கால கணவனும் மனைவியும் தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றனர் என்று கருதப்பட்டது. இந்த நடவடிக்கை குடும்ப மரத்துடனான உறவை உணர வேண்டும். புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் குடும்பத்தில் கணவன் அல்லது மனைவியின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவதாரம் எடுக்க வேண்டும் என்று விரும்பும் போது, ​​குடும்பத்தை நீடிப்பதற்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. பண்டைய கால ஸ்லாவ்களுக்கு அவர்களின் மூதாதையர்களுடன் இத்தகைய நெருங்கிய உறவு முக்கியமானது.

மேலும், திருமணத்திற்கு முன்பே, ஸ்டாக் மற்றும் கோழி விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கமாக இருந்தது, அவை நவீன திருமண மரபுகளில் கூட பிரபலமாக உள்ளன.

இளங்கலை விருந்தினர் கூட்டம்(ஒரு இளைஞர் விருந்து, அல்லது ஒரு மணமகன் விருந்து) ஒரு சடங்கு போன்ற ஒரு பாரம்பரியம் அல்ல. இது திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள் அல்லது திருமணத்திற்கு பல நாட்களுக்கு முன்பு கடைபிடிக்கப்படலாம், இது கைகுலுக்கல் (நிச்சயமான, நிச்சயதார்த்தம் அல்லது நிச்சயதார்த்தம்) நாட்களில் இருந்து தொடங்குகிறது. ஒரு இளங்கலை விருந்தின் தனித்தன்மை திருமணமாகாத சகாக்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் சடங்கு விருந்தாகும். இது கவனக்குறைவு, ஒற்றை வாழ்க்கை, பண்டிகைகள் மற்றும் "சுதந்திரம்" ஆகியவற்றிற்கு விடைபெறுகிறது. சடங்குகள் மர்மங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம் - நாடக நிகழ்ச்சிகள், முகத்தில் முகமூடிகள் கொண்ட விளையாட்டுகள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கை.

கோழி விருந்து(பெண்ணின் மாலை, மாலை அல்லது மணமகளின் விருந்து) என்பது மணமகள் திருமணமாகாத துணைத்தலைவர்களுடன் ஒரு சடங்கு பொழுது போக்கு ஆகும், இது திருமணமான நாளிலிருந்து எந்த நாளிலும் அல்லது திருமணத்திற்கு முந்தைய நாளிலும் நடைபெறும். மணமகள் தனது பெண் பருவத்திற்கு விடைபெறும் நேரம் இது, எளிதான மற்றும் எளிமையான வாழ்க்கை, முன்பு அவளுக்கு அதிக பொறுப்பும் சுதந்திரமும் தேவையில்லை. அனைத்து ரஷ்யர்களும் ஸ்லாவ்களும் அத்தகைய நாளில் வேடிக்கை மற்றும் பண்டிகைகளைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும், ரஷ்ய வடக்கில், ஒரு பேச்லரேட் விருந்து வேடிக்கையாகத் தொடங்குவதில்லை - இங்கே நீங்கள் அழுகை, புலம்பல் மற்றும் கவிதை வருத்தங்களைக் காணலாம். இப்படித்தான் பெண்மைக்கு குட்பை சொல்லிவிட்டு நிரந்தரமாக விடைபெறுகிறார்கள்.

வியூனிஷ்னிக்(ஜூனின்கள், பைபாஸ் சடங்கு, vyushnik அல்லது புதுமணத் தம்பதிகளை அழைப்பது) ஒரு பைபாஸ் சடங்காகும், இது திருமண நேரத்தை வாழ்த்துகள், சுற்று நடனங்கள், மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் நடப்பு ஆண்டில் ஒரு குடும்ப சங்கத்தில் நுழைந்த புதுமணத் தம்பதிகளை கௌரவித்தல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கு திருமணத்திற்குப் பிந்தைய நீண்ட காலத்தை முடிக்கிறது. ஒரு ஸ்லாவிக் திருமணம் என்பது ஒரு நாளின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் ஒரு முழு காலகட்டம், அதன் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுக்கும் முக்கியமானது, மற்றும் இளைஞர்களுக்கு மட்டுமல்ல. பைண்ட்வீட் அல்லது மாலையின் சடங்கு புதுமணத் தம்பதிகளை ஒருவரிடமிருந்து நகர்த்த உதவியது சமூக அந்தஸ்துமற்றொன்றில், திருமணமாகாதவர் முதல் திருமணமானவர் வரை.

ஸ்லாவிக் துண்டு மற்றும் பிற பண்புக்கூறுகள்

ஸ்லாவிக் துண்டுஸ்லாவிக் திருமணத்தின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாகும். இது குடும்பத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. பல்வேறு வகைகள்அத்தகைய துண்டுகளின் சுமார் 40 வகைகள் உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் வெவ்வேறு ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களின் பிரதிபலிப்பாகும். தரையில் விரிக்கப்பட்ட ஒரு எம்பிராய்டரி டவலில் அடியெடுத்து வைப்பது என்பது உங்கள் இளம் குடும்பத்தை இரு குலங்களின் சக்தியுடனும், புதிய குடும்பத்தின் எதிர்கால சந்ததியினருடனும் மாயமாக பாதுகாப்பதாகும்.

ரொட்டி- இது இனிப்பு மாவிலிருந்து பல்வேறு அலங்காரங்களுடன் தயாரிக்கப்பட்ட சுடப்பட்ட ரொட்டி, மேலும் மாவிலிருந்து (சுருட்டை, பூக்கள், ஜடை, இலைகள்) தயாரிக்கப்படுகிறது. இது அடையாளப்படுத்துகிறது பணக்கார வாழ்க்கை, ஒரு இளம் குடும்பத்திற்கு செழிப்பு. ஒரு ரொட்டியின் உதவியுடன், மணமகனும், மணமகளும் தெய்வங்களுடன் ஒன்றிணைத்து, பூமியில் உள்ள மக்களுக்கு உணவளிக்க வாய்ப்பளிக்கும் ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது. உதாரணமாக, தாய் பூமி மற்றும் தந்தை வானத்திற்கு மரியாதை செலுத்தப்பட்டது.

மோதிரங்கள்சூரியனை அடையாளப்படுத்தியது, ஸ்லாவ்களின் சூரிய அடையாளத்துடன் தொடர்பு. அவை அன்பு, ஒற்றுமை, விசுவாசம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் சின்னங்களாகவும் உள்ளன.

மாலை- ஸ்லாவிக் சாதனங்களின் ஒரு பகுதி, ஒரு இளம் ஜோடிக்கு அடையாளமாக நித்திய அன்புமற்றும் மூலிகைகள் மற்றும் மலர்களில் சூரியனின் சக்தி மறைந்துள்ளது.

ஹோம்ஸ்பன் டவல், இது மணமகன் மற்றும் மணமகளின் கைகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

ஸ்லாவிக் பாணியில் நவீன திருமணம்

ஸ்லாவிக் திருமணத்தின் மரபுகள் இப்போது முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை, நிச்சயமாக. ஆனால் ஸ்லாவிக் பாணியில் திருமணங்கள் பிரபலமடைந்து வருகின்றன. இன்று அவர்கள் திருமண நிலையங்களில் தரையில் ஒரு துண்டு போடுகிறார்கள், பண்டிகை சடங்கு ரொட்டியை சுடுகிறார்கள், புதுமணத் தம்பதிகள் மோதிரங்களை அணிந்தனர். மணமகள் மூலிகைகள் மற்றும் பூக்களின் மாலை அணியலாம், அல்லது புதுமணத் தம்பதிகள் நெய்த தலைக்கவசங்களை அணியலாம், மற்றும் மணமகள் ஸ்லாவிக் பாணியில் ஒரு ஆடை அணிந்து, பாதுகாப்பு எம்பிராய்டரி மூலம் எம்பிராய்டரி செய்யலாம்.

ஒரு மந்திரவாதி அல்லது பாதிரியார் அத்தகைய திருமணத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார், அவர் கடவுளைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் இரு குடும்பங்களின் மூதாதையர்களை மதிக்கிறார், மேலும் தம்பதிகளை ஒரு சங்கமாக இணைக்கிறார். செயல் இயற்கையின் மடியில் நடைபெறுகிறது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை கோதுமை தானியங்கள் மற்றும் உண்மையான ஹாப்ஸின் "கூம்புகள்" மூலம் பொழிகிறார்கள்.

இழந்த மரபுகள் இருந்தபோதிலும், ஸ்லாவிக் திருமணம் இன்னும் உள்ளது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்கள். நாளாகமம் மற்றும் புனைவுகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட அனைத்து பகுதிகளையும் ஒன்றாக இணைத்தால், அத்தகைய நிகழ்வின் அனைத்து சடங்குகளையும் இப்போது முழுமையாக மீண்டும் செய்ய முடியும். ஆனால் தெற்கு, மேற்கு, கிழக்கு மற்றும் வடக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரங்களின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். திருமணத்திற்கு வரும்போது கூட, சில வழிகளில் அவை மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.