• ก) 1 - บทกวีพิธีกรรม ความซับซ้อนของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรปฏิทินและกิจกรรมของมนุษย์ทางเศรษฐกิจและการเกษตรได้รับการแยกออก
• 2 - ความซับซ้อนของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ (ครัวเรือน) - การเกิด, การตั้งชื่อ, การเริ่มต้น, พิธีแต่งงาน, งานศพ
• 3 - ความซับซ้อนของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับร่างกายสถานะทางศีลธรรมของบุคคลและทุกสิ่งที่อาศัยอยู่ในบ้านของเขา (แผนการ)
• b) 1 - บทกวีที่ไม่ใช่พิธีกรรม มหากาพย์ (มหากาพย์ เทพนิยาย เพลงยาว) และที่ไม่ใช่เทพนิยาย (ตำนาน ประเพณี เรื่องจริง บทกวีเกี่ยวกับจิตวิญญาณ) Lyrica (เพลงเนื้อเพลง). ละคร (ละครพื้นบ้าน): เชิญคุณปู่ Balagen, Petrushka Theatre
• c) ประเภทนิทานพื้นบ้านขนาดเล็ก (chastushka, สุภาษิต, เพลงกล่อมเด็ก, คำพูด, เพลงกล่อมเด็ก)

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก (ปริศนา, ทีเซอร์, เพลงกล่อมเด็ก ฯลฯ );

สุภาษิต + คำพูด;

Chastushki.

งานแต่งงานแบบรัสเซียดั้งเดิม

การแต่งงานเป็นการกระทำทางสังคม สำหรับหลายๆ ประเทศ การหมั้นหมายถือเป็นพิธีกรรมอีกกลุ่มหนึ่ง

ค่าไถ่ของเจ้าสาวเป็นพิธีการแยกทาง

งานแต่งงานเป็นพิธีเริ่มต้น นั่นคือการเข้าร่วมในกลุ่มโทเท็ม นี่เป็นพิธีรวมคนแปลกหน้าในชุมชน

หลังแต่งงาน เด็กหญิงและเด็กชายจะเข้าสู่สังคมประเภทหนึ่ง ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และผู้หญิงไม่มีสิ่งใดที่จะทำให้พวกเขากลับสู่ตำแหน่งเดิมได้

ในวัฒนธรรมดั้งเดิม พิธีแต่งงานเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งรับรองและรับรองการได้มาซึ่งสถานะทางสังคมใหม่ของแต่ละบุคคล

งานแต่งงานแบบดั้งเดิมของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบที่มีแหล่งกำเนิด ธรรมชาติ และหน้าที่ที่หลากหลาย นอกจากพิธีกรรมโบราณ (การจับมือ การถักเปียของหญิงสาวที่หมั้นหมายแล้ว ฯลฯ) ยังสามารถเห็นชั้นของคริสเตียนในพิธีกรรมแต่งงาน เช่น การจาริกแสวงบุญ งานแต่งงาน และอื่นๆ

เนื่องจากเป็นกิจกรรมในครอบครัว งานแต่งงานส่วนใหญ่เลยขอบเขตจำกัดของครอบครัว ทั้งชุมชนติดตามการเกิดขึ้นของคู่แต่งงาน แล้วจึงเกิดครอบครัวใหม่ เป้าหมายสำคัญอย่างหนึ่งของพิธีแต่งงานคือการได้รับการยอมรับจากชุมชน ความสนใจของชาวบ้านเพื่อนคู่บ่าวสาวไม่ได้ลดลงตลอดทั้งปีหลังจากงานแต่งงาน หลังจากช่วงเวลานี้สถานะของเด็กตามกฎเปลี่ยนไป การเกิดของเด็กหมายความว่าคู่แต่งงานเกิดขึ้นและคู่บ่าวสาวย้ายเข้าสู่ประเภทอายุของผู้ใหญ่หรือครอบครัวที่เต็มเปี่ยม

ตามประเพณีของรัสเซียตามวิถีชีวิตของครอบครัวซึ่งมุ่งเน้นไปที่อาชีพหลัก - เกษตรกรรม งานแต่งงานมีสองช่วงเวลาหลัก: ในฤดูใบไม้ร่วง - จากการขอร้อง (1 ตุลาคม) ถึงต้นเข้าพรรษาคริสต์มาส คาถาของ Filippov (14 พฤศจิกายน) และในฤดูหนาว - จาก Epiphany ถึงสัปดาห์เทศกาล

องค์ประกอบของผู้เข้าร่วมในงานแต่งงานซึ่งเป็นตัวแทนของการกระทำหลายขั้นตอนมีขนาดค่อนข้างใหญ่ นอกจากเจ้าสาว เจ้าบ่าว และพ่อแม่แล้ว ญาติฝ่ายวิญญาณที่ใกล้ชิดที่สุดจากทั้งสองฝ่ายก็เป็นผู้เข้าร่วมงานแต่งงานด้วยเช่นกัน - พระเจ้าผู้ปกครองเจ้าสาวและเจ้าบ่าวซึ่งตามกฎแล้วทำหน้าที่เป็นผู้จับคู่และผู้จับคู่ ในบรรดาญาติสายเลือดพี่ชายของเจ้าสาวมีบทบาทสำคัญ นอกจากพ่อสื่อและพ่อสื่อแล้ว อันดับงานแต่งงานหลักคือแฟนและพัน Druzhka นำขบวนเจ้าบ่าวสั่งงานแต่งงานและตรวจสอบการปฏิบัติของศุลกากรทั้งหมด เขาพูดจากฝ่ายเจ้าบ่าว โดยปกติแล้วพี่ชายที่แต่งงานแล้วของเจ้าบ่าวหรือคนที่มีไหวพริบและช่างพูดจากเพื่อนของเจ้าบ่าวจะได้รับเลือกเป็นเพื่อน ในแฟนหนุ่มความสามารถในการด้นสดนั้นมีค่าซึ่งแสดงออกมาในประโยคการ์ตูนและบทสนทนากับเจ้าสาวและผู้เข้าร่วมทั้งหมดในงานแต่งงาน หน้าที่ของเพื่อนถูกแบ่งปันโดยนายพันซึ่งเป็นตัวแทนของเจ้าบ่าวด้วย บ่อยครั้งที่บทบาทของพันแสดงโดยเจ้าพ่อของเจ้าบ่าว

อันดับงานแต่งงานจูเนียร์คือ "ผู้เรียกคืน" ที่เชิญผู้คนมางานแต่งงาน "เพื่อน" และ "โบยาร์" ซึ่งประกอบกันเป็น "ทีม" ของเจ้าบ่าว "วัว" และ "คนทำอาหาร" "pivniki" และ "คนทำขนมปัง" รับผิดชอบในการเตรียมอาหารและเครื่องดื่มสำหรับโต๊ะแต่งงานและขั้นตอนอื่น ๆ ของงานแต่งงาน "พ่อค้าเร่" และ "ตัวเลข" ที่เกี่ยวข้องกับการโอนสินสอดทองหมั้นจากบ้านเจ้าสาวไปยังบ้านของเจ้าบ่าว "ถัง" "เครื่องตอกตะปู" "ถ้วย" , “ช้อน”, “เท”, “สจ๊วต” ทำหน้าที่เสิร์ฟอาหารและเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาระหว่างการเดินทางสำหรับเจ้าสาว ไปและกลับจากโบสถ์ ตลอดจนระหว่างงานเลี้ยงฉลองมงคลสมรส

เด็กผู้หญิง - เพื่อนเจ้าสาวซึ่งเป็นตัวแทนของเพศและกลุ่มอายุที่เธอจากไปนั้นเป็นผู้เข้าร่วมที่ขาดไม่ได้ในเวทีพรีเวดดิ้ง พวกเขามีบทบาทบางอย่างในพิธีอำลาสู่วัยสาวของเจ้าสาว และตลอดวงจรการแต่งงานทั้งหมด พวกเขาร้องเพลงประกอบพิธีกรรมในช่วงเวลาที่เหมาะสม ในประเพณีท้องถิ่นบางอย่าง "ชายผู้สุภาพ" (หมอผี) ปรากฏตัวในงานแต่งงานโดยทำหน้าที่วิเศษของเพื่อน เพื่อนชาวบ้านสามารถมีส่วนร่วมในงานแต่งงานในฐานะผู้ชม ร้องเพลง จัดด่านสำหรับรถไฟกับคู่บ่าวสาว ฯลฯ

ประเพณีการแต่งงานเป็นส่วนสำคัญของพิธีแต่งงาน ตำราพื้นบ้านที่แสดงตลอดวงจรการแต่งงาน เริ่มตั้งแต่การจับคู่ มีความหลากหลายทั้งในรูปแบบและหน้าที่ เพลงเหล่านี้เป็นเพลงที่เพื่อนเจ้าสาวและผู้เข้าร่วมในงานแต่งงานร้อง และเพลงคร่ำครวญ (ร้องไห้) ของเจ้าสาว ศิลปะการคร่ำครวญได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษในประเพณีทางตอนเหนือของรัสเซีย ซึ่งแทนที่จะเป็นเจ้าสาว ผู้หญิงร้องไห้ (หรือผู้ไว้ทุกข์) ที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษสามารถคร่ำครวญได้ เสียงร้องไห้ของเจ้าสาวหรือเสียงร้องไห้มักมาพร้อมกับเสียงคร่ำครวญและเพลงของหญิงสาวที่ถูก "เปล่งออกมา" จากการจับคู่จนจบ งานแต่งงานเต็มไปด้วยประโยค บทสนทนา คำสั่งที่มีลักษณะเชิงเปรียบเทียบหรือตลกขบขัน นอกจากเพลงแต่งงานที่เอ้อระเหยเศร้า, ยิ่งใหญ่ (สำหรับคู่บ่าวสาว, แฟน, พ่อแม่ของหนุ่มสาว, แขกแต่ละคนแยกกัน), เพลงการ์ตูนประณาม แต่ละข้อความของคติชนวิทยามีความหมายทางพิธีกรรมบางอย่างและถูกกำหนดอย่างชัดเจนให้กับพิธีแต่งงาน เวลา และสถานที่ในพิธี

เพลงสนทนา. พวกเขาเริ่มดึงดูดเด็กในตำแหน่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวโดยกำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขาในอุดมคติ เพลงเป็นเรื่องเล่าหรือบทสนทนา

เพลงผู้หญิง. แบบฟอร์มการพูดคนเดียวปรากฏในนามของเจ้าสาว

ประโยค. บทกวีคล้องจอง. พวกเขาประกอบด้วยการพูดคนเดียว แต่การอุทธรณ์ไปยังผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมนำไปสู่การเกิดขึ้นของการสนทนา

เพลงที่งดงามมีลักษณะแสดงความยินดีพวกเขาร้องเพลง

เพลงปะการัง. สร้างการ์ตูน. การต้อนรับของพวกเขานั้นพิสดาร

ลักษณะพิเศษของงานแต่งงานคือการแสดงมายากลบางอย่างที่มุ่งเป้าไปที่ความเป็นอยู่ที่ดีของพิธี (การจับคู่ในเวลากลางคืน, การหลีกเลี่ยงผู้คนที่กำลังจะมาถึงโดยแม่สื่อ, การข้ามรถไฟแต่งงานด้วยไอคอน ฯลฯ ) เสื้อคลุมขนสัตว์ การให้นมคนหนุ่มสาวครั้งแรกด้วยนม ไข่ หรือแอปเปิ้ลผ่าครึ่ง เป็นต้น) รวมทั้งปฏิบัติตามข้อห้ามหลายประการ (ข้อห้ามในการแต่งงานในวันจันทร์ การทุบถ่านเมื่ออาบน้ำเจ้าสาว การร้องไห้ เจ้าสาวหลังแต่งงานและอื่น ๆ อีกมากมาย) และการสังเกตบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมงานแต่งงานที่แตกต่างกัน

การแต่งงานถูกตีความในจิตสำนึกดั้งเดิมว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายชั่วคราวสำหรับการเกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่ในคุณภาพใหม่ ในระหว่างการแต่งงาน หญิงสาวที่คู่หมั้นได้ย้ายเข้าสู่สังคมวัยอื่น โดยกล่าวคำอำลากับเจตจำนงแบบสาว ๆ ของเธอ วัยหนุ่มสาว และชีวิตที่ไร้กังวลในระดับหนึ่ง

แนวคิดเรื่องความตายเชิงสัญลักษณ์แสดงออกในพิธีกรรมแต่งงานในระดับต่างๆ ตัวอย่างเช่น เสื้อผ้าของ "สมรู้ร่วมคิด" นั้นคล้ายกับชุดงานศพหรือชุดไว้ทุกข์ ตัวอย่างเช่นในจังหวัด Arkhangelsk เจ้าสาวสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวที่ไม่มีเครื่องตกแต่งแขนยาวถึงพื้นซึ่งเรียกว่า "ร้องไห้", "makhavka" เพราะในช่วงเวลาแห่งการคร่ำครวญ "prosvatanka" เดินไปตามพื้นกระดานโบกมือ แขนของเธอจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งและร้องไห้ ในภาคเหนือของรัสเซียตามประเพณีท้องถิ่น ชุดแต่งงานซึ่งประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตสีขาวของ "ผู้รักษา" และชุดคลุมอาบน้ำสีน้ำเงิน ถูกนำมาใช้เป็นเสื้อผ้าในงานศพในเวลาต่อมา

ความคิดเกี่ยวกับการตายชั่วคราวของเจ้าสาวนั้นรวมอยู่ในการควบคุมการเคลื่อนไหวของหญิงสาวที่หมั้นหมายและในพิธีอำลาหมู่บ้านพื้นเมืองของเธอญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดพร้อมกับสถานที่ที่จัดงานเฉลิมฉลองของเยาวชน หลังจากการเกี้ยวพาราสี หญิงสาวก็พบว่าตัวเองโดดเดี่ยวอยู่ในบ้านของเธอ (เทียบกับเจ้าสาวในเทพนิยาย) เธอเลิกไปงานสังสรรค์ งานรื่นเริง และใช้เวลาทั้งหมดที่บ้านพาเพื่อนๆ การออกจากบ้านผู้ปกครองของเธอเกี่ยวข้องกับพิธีอำลาเท่านั้น

แนวคิดเรื่องความตายเชิงสัญลักษณ์ยังเป็นหลักฐานได้จากประเภทของการคร่ำครวญในงานแต่งงานซึ่งมาพร้อมกับพิธีกรรมและงานอดิเรกทั้งหมดของเจ้าสาวตั้งแต่ช่วงเวลาของการจับคู่จนถึงงานแต่งงาน การคร่ำครวญในงานแต่งงานมีลักษณะใกล้เคียงกับการคร่ำครวญในงานศพในหลายวิธี - ลักษณะการประหารชีวิต สูตรเฉพาะ คำอธิบาย สถานที่ทั่วไป ฯลฯ

หลังจากพิธีแต่งงานซึ่งเปลี่ยนสถานะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว (ตอนนี้พวกเขาเรียกว่า "หนุ่ม" "คู่บ่าวสาว") การฟื้นฟูเชิงสัญลักษณ์ของพวกเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในอารมณ์ของพิธีแต่งงาน: ความสนุกทั่วไปเกิดขึ้น เจ้าสาวถูกห้ามไม่ให้ร้องไห้ มิฉะนั้น ตามความเชื่อที่นิยม ชีวิตแต่งงานที่น่าเศร้าอาจรอเธออยู่

พิธีแต่งงานแบ่งออกเป็น 3 ช่วง คือ ก่อนแต่งงาน แต่งงานโดยตรง และหลังแต่งงาน ขั้นแรกประกอบด้วยพิธีกรรมในการเตรียมงานแต่งงานและการอำลาของเจ้าสาวกับเพื่อน ๆ หมู่บ้านเพื่อนบ้าน ฯลฯ ความซับซ้อนของพิธีการก่อนแต่งงาน ได้แก่ การจับคู่ บ้านเจ้าบ่าว (“เรือนนาฬิกา”) การแสวงบุญ การสมรู้ร่วมคิดของฝ่ายเจ้าสาวและเจ้าบ่าว การจับมือกัน การร้องเพลงของเจ้าสาว การอาบน้ำก่อนแต่งงานของเจ้าสาว งานเลี้ยงสละโสด การถักเปีย

พิธีแต่งงานของรัสเซียขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่นอย่างใดอย่างหนึ่งมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ความผันแปรของพิธีกรรมยังขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ เช่น บ่าวสาวจากหมู่บ้านเดียวกันหรือต่างหมู่บ้าน ใกล้หรือไกลกัน องค์ประกอบเพิ่มเติมรวมถึงงานแต่งงานของเจ้าสาวกำพร้า อย่างไรก็ตาม งานแต่งงาน โครงสร้างไม่แน่นอนในทุกภูมิภาค และองค์ประกอบของพิธีกรรมหลักและขั้นตอนของงานแต่งงานเป็นลักษณะของประเพณีท้องถิ่นทั้งหมด

ชาวบ้านพิธีกรรม- คำที่ใช้เรียกงานคติชนเหล่านั้นซึ่งมีความหมายในพิธีกรรม

องค์ประกอบประเภท O.F.: กวีนิพนธ์พิธีกรรมตามปฏิทิน งานแต่งงานและงานศพ คร่ำครวญ เพลง ฯลฯ

ระบบร้อยแก้วของ. คือ: สมรู้ร่วมคิด, คาถา, ประโยค, ปริศนา, การพูดคนเดียว, บทสนทนา, ความปรารถนาดี

พิธีกรรม - "ชุดของพิธีกรรมที่มาพร้อมกับลัทธิทางศาสนาและประกอบขึ้นเป็นการออกแบบภายนอก" (พจนานุกรมคำอธิบายคำภาษาต่างประเทศขนาดใหญ่)

“พิธีกรรมมีพิธีกรรม ความหมายมหัศจรรย์กำหนดกฎของพฤติกรรมมนุษย์ในชีวิตประจำวันและการทำงาน ... ". (T.V. Zueva และ B.P. Kirdan)

“พิธีกรรมเป็นเนื้อหาหลักของวันหยุดพื้นบ้านเพื่อเป็นเกียรติแก่พลังแห่งธรรมชาติ และประกอบขึ้นเป็น “วงแหวนประจำปี” ซึ่งแรงงานพื้นบ้าน การบูชาธรรมชาติ

A. Yudin เขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้ว่าเป็น "พิธีกรรมในช่วงเปลี่ยนผ่านที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของบุคคลไปสู่สถานะ....

วิธีการส่วนใหญ่ในคำจำกัดความไม่อนุญาตให้เรากำหนดเส้นแบ่งความหมายที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดของ "พิธีกรรม" และ "พิธีกรรม" และอย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์เปรียบเทียบคำจำกัดความต่าง ๆ นำไปสู่วิทยานิพนธ์ที่ว่า พิธีกรรมเป็นรูปแบบหนึ่ง เป็นรูปร่างของเนื้อหาบางอย่าง และตัวพิธีกรรมเองทำหน้าที่เป็นทั้งเนื้อหาและโครงสร้างเชิงความหมาย

พิธีกรรมปรากฏเป็นรูปแบบหลัก ต้นแบบของกิจกรรมของเรื่องที่เกี่ยวข้องกับโลก แบบฟอร์มนี้มีความอิ่มตัว เต็มไปด้วยความหมายของพิธีกรรมและการกำหนดลักษณะเฉพาะของการแสดงออกของเนื้อหา มีอำนาจสูงสุดในการมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพ นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในเนื้อหาและความหมายของพิธีกรรมนั้น มีประสบการณ์อันลุ่มลึกไม่รู้จบที่มนุษย์สั่งสมมาเป็นเวลาหลายพันปี วิธีการแก้ปัญหา ความพยายามในการหาความรู้ด้วยตนเอง และความรู้ของโลก

ในต้นกำเนิดในประวัติศาสตร์นี้มีความเกี่ยวข้องกับระยะทางพิเศษในแนวดิ่งของการเติมเต็มทางประวัติศาสตร์ของวิวัฒนาการทางสังคม ระยะทางของการสร้างรากฐานของมัน - กำเนิดสังคมและมานุษยวิทยาซึ่งการก่อตัวของแต่ละบุคคลเป็น เงื่อนไขที่จำเป็นการดำรงอยู่ของมนุษย์ ที่นี่มีการสร้างโครงสร้างและระดับของจิตสำนึกซึ่งเข้าสู่ขอบเขตของจิตไร้สำนึก แต่ยังช่วยให้เกิดการพัฒนาของสติ ความคิด ความจำ ฯลฯ - โครงสร้างที่มีบทบาทสำคัญในการสะสมพลังจิตของทีมและการพัฒนา ความรู้ทางสังคมปัจเจกบุคคล, ปัจเจกชนเอง, ผู้แบกรับสังคม.

พิธีกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำทางวัฒนธรรม หัวข้อของพิธีกรรมจึงเป็นสิ่งที่ตายตัว ระบุตนเองว่าเป็น "บุคคลทางวัฒนธรรม" "บุคคลทางสังคม"

เนื้อหาของพิธีถูกกำหนดโดยสถานการณ์ที่เกิดขึ้น
มันถูกสร้างขึ้นโดยความต้องการที่จะย้ายไปสู่อัตถิภาวนิยมใหม่
สถานะ (พิธีกรรมเริ่มต้น) หรือความจำเป็นในการกำจัด
ผลกระทบ/การผลิตผลดี (ปฏิทินและพิธีกรรมเป็นครั้งคราว) ความหมายของพิธีกรรมนั่นคือความหมายทั่วไปที่เป็นสากลที่สุดคือการฟื้นฟูระเบียบโลกการฟื้นฟู "วงกลมแห่งชีวิต"

อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมที่ได้รับการพิจารณาในบริบทของความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาเกี่ยวกับบุคคลนั้นยังไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน ความพยายามที่จะกำหนดมันส่งผู้วิจัยไปสู่นิรุกติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เห็นได้ชัดว่าความสัมพันธ์ของคำว่า "พิธีกรรม" กับคำเช่น "แถว", "เครื่องแต่งกาย", "แต่งตัว", "แต่งตัว", "สั่งซื้อ", "สวมใส่" ฯลฯ ทั้งหมดมาจากภาษาสลาฟทั่วไป พื้นฐาน "แถว" พื้นฐานนี้มีความหมายว่า "อุปกรณ์", "ลำดับ"

ดังนั้นอนุพันธ์ทั้งหมดของพื้นฐานนี้ยังมีความหมายของการจัดเตรียมบางสิ่งบางอย่าง การสร้างหรือการฟื้นฟู "ความเป็นระเบียบ" ในความหมายกว้างที่สุด การทำพิธีหรือจัดสิ่งต่างๆ ให้เป็นระเบียบหมายถึงการสร้าง (สร้าง) โลกขึ้นมาใหม่ (กล่าวคือ รับบทบาทสร้างสรรค์ หน้าที่ของผู้สร้าง)

ในฐานะนักวิจัยของวัฒนธรรมดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพื้นบ้านของรัสเซีย ชี้ให้เห็นว่า เวลาถูกคิดและรับรู้โดยบุคคลว่าเต็มไปด้วยความไม่เท่าเทียมกัน มีคุณภาพต่างกัน มีช่วงเวลาพิเศษ - เวลาเทศกาลซึ่งมีความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ ช่วงเวลาเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นช่วงวิกฤต ในช่วงเวลาดังกล่าว การเชื่อมต่อระหว่าง "โลกนี้" และ "โลกอื่น" "โลกนี้" และ "โลกอื่น" ก็มีบทบาทมากขึ้น พิธีกรรมในรูปแบบของพิธีกรรมมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูการไหลเวียนของเวลาและเป็นผลให้ - ในการฟื้นฟู "สร้าง" โลกขึ้นใหม่

ในมุมมองของบรรพบุรุษของเรา โลก ชีวิตเต็มไปด้วยพลังต่างๆ ที่มีพลังวิเศษ ศักดิ์สิทธิ์ สามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อเหตุการณ์ต่างๆ

และในพิธีกรรมทั้งปฏิทินและที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตมนุษย์ "ภาพโลกที่ต้องการ" "ลำดับที่ถูกต้อง" ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นทั้ง "วงปี" และ "วงชีวิต" คือ แสดงอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ในมุมมองของบรรพบุรุษ มีกองกำลังและอิทธิพล การกระทำดังกล่าวนำไปสู่การเบี่ยงเบนจากเหตุการณ์ "เชิงบรรทัดฐาน" (ภัยพิบัติทางธรรมชาติ ความล้มเหลวของพืชผล การเจ็บป่วย การเน่าเสีย ฯลฯ) . ยิ่งกว่านั้นในวันวิกฤต (วันหยุด) การกระทำของกองกำลังดังกล่าวน่ากลัวเป็นพิเศษ และในช่วงเวลาเหล่านี้มีการประกอบพิธีกรรม

ด้วยพิธีกรรม "อุปกรณ์" หรือการจัดโครงสร้างใหม่ของโลกได้ดำเนินการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนึ่งในวันที่สำคัญที่สุดในมุมมองของบรรพบุรุษคือวันเหมายัน เป็นวันที่กระแสเวลาได้หยุดพัก และเพื่อฟื้นฟูกระแสเพื่อฟื้นฟู "ระเบียบ" ของโลกได้ดำเนินการเวทย์มนตร์โดยรวม ความหมายของการกระทำคือการสร้างระเบียบโลกขึ้นใหม่ผ่านระบบการปรุงแต่งด้วยสัญลักษณ์

ดังนั้นในวันนี้พวกเขาจึงจุดไฟเผาและร้องเรียกดวงอาทิตย์: "แสงแดดแสดงตัว! แดงจัด! ซันนี่ ลุยเลย! ล้อที่เผาไหม้ถูกลดระดับลงมาจากภูเขา (มายากลเลียนแบบ) เลียนแบบการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์

จำเป็นต้องมีเหตุการณ์ร้ายแรงใด ๆ ในชีวิตของบุคคล « เรียกคืนคำสั่งซื้อ" หรือ "สร้างคำสั่งซื้อ" ทรงประทับระหว่างพระราชพิธี

คำว่า "เครื่องแต่งกาย" ยังพบในตำราพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพิธีศพ "เสื้อผ้า" เช่น การแต่งกายด้วยเสื้อผ้าพิเศษ (หลังจากล้างตัวผู้ตาย) เป็นพิธีกรรมทั้งหมดที่มีข้อกำหนดและข้อห้ามมากมายเกี่ยวกับคุณภาพ วิธีการทำเสื้อผ้า "มรรตัย" และวิธีการสวมใส่

พิธีกรรมเป็นภาพสะท้อนที่เข้มข้นของขนบธรรมเนียมและประเพณีซึ่งรวมอยู่ในการกระทำเฉพาะที่เกิดขึ้นในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อที่สำคัญสำหรับบุคคลและชุมชน พิธีกรรมเป็นวิธีของกิจกรรมส่วนรวมที่มุ่งสร้าง (ฟื้นฟู) ระเบียบ ระเบียบโลก กิจกรรมส่วนรวมนี้ถูกควบคุมอย่างเคร่งครัดโดยดำเนินการตามสูตร ในทางกลับกันเป็นการให้โอกาส (เนื่องจากสูตรเฉพาะของคติชนวิทยา) ในการแสดงออกถึงผู้เข้าร่วมแต่ละคนในพิธีกรรม

พิธีนำเสนอในรูปแบบของพิธีกรรมสรุปประสบการณ์ระบบความสัมพันธ์ของมนุษย์สร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของประสบการณ์ส่วนรวมความคิดร่วมและในเวลาเดียวกันสำหรับการรับรู้และการหลอมรวมของความคิดและประสบการณ์เหล่านี้ .

แรงจูงใจหลักของกิจกรรมดังกล่าวคือแรงจูงใจของการเปลี่ยนแปลงตนเอง / การเปลี่ยนแปลงของโลกและในขณะเดียวกันการฟื้นฟูตนเอง / การฟื้นฟูโลก (เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในความคิดของบรรพบุรุษเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่คุกคามความสมบูรณ์ ของ "วงจรชีวิต")

พิธีกรรมป้องกัน, การป้องกัน (apotropaic) - ปกป้องจากโรค, ตาชั่วร้าย, วิญญาณชั่วร้าย, ตัวอย่างเช่น, การตีเด็กผู้ชายด้วยต้นหลิวในวันอาทิตย์ปาล์มด้วยคำว่า: "จงมีสุขภาพดีเหมือนน้ำ, ร่ำรวยเหมือนดิน, และเติบโตเหมือนวิลโลว์"

พิธีกรรมเป็นครั้งคราว- (lat. - สุ่ม) กระทำในบางโอกาสเช่น ไม่ได้รับการแก้ไขตามลำดับเวลา ตัวอย่างเช่น พิธีซ่อนเจ้าของหลังพายซึ่งออกแบบมาเพื่อรับประกันการเก็บเกี่ยวในปีหน้า ซึ่งดำเนินการในวันคริสต์มาสอีฟหรือคริสต์มาส ได้มาถึงเราในรูปแบบปฏิทิน ไม่ใช่พิธีกรรมเป็นครั้งคราว และ จัดขึ้นเนื่องในโอกาสสิ้นสุดการเก็บเกี่ยว ทำพิธีเรียกฝนในช่วงหน้าแล้งคือ เป็นบางครั้ง แต่ก็ได้รับการแก้ไขในปฏิทินและดำเนินการใน Trinity ในระหว่างการสวดมนต์เมื่อเป็นเรื่องปกติที่จะหยดน้ำตาบนสนามหญ้าหรือบนพวงดอกไม้ (“ ร้องไห้บนดอกไม้” - พิธีดังกล่าวถูกกล่าวถึงใน "Eugene Onegin" โดย A.S. Pushkin และในบทกวี Trinity Morning ของ Yesenin)

พิธีปลุกปั่น (ผลิต) ทรัพย์สิน -กำหนดเป้าหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ลูกหลานของปศุสัตว์และสินค้าทางโลกมากมาย

ครอบครัวและชาวบ้าน

พิธีคลอดบุตร- ความซับซ้อนของการกระทำต่าง ๆ ของธรรมชาติที่มีมนต์ขลัง: ความเลื่อมใสของเทพเจ้านอกรีต - ร็อดและโรซานิตซา (คำอธิษฐาน, อาหารพิธีกรรม, ผมเส้นแรก, อาบน้ำครั้งแรก, ล้างบาป ฯลฯ )

บทบาทของผดุงครรภ์ผู้ทำคลอด. มาตรการป้องกัน. ล้างบาป
จากงานนิทานพื้นบ้านถูกนำมาใช้ เพลงพิธีกรรม: ความปรารถนา, คาถา, สวดมนต์

งานแต่งงาน- ร่องรอยของช่วงเวลาทางอุดมการณ์และประวัติศาสตร์จำนวนมาก (การปกครองแบบเผด็จการ การเริ่มต้น การลักพาตัว การซื้อและการขาย ฯลฯ)

พิธีแต่งงานตามประเพณีคือความสามัคคีของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ศาสนา-เวทมนตร์) การกระทำตามกฎหมายและชีวิตประจำวัน และวันหยุดในบทกวี

ตัวละคร

ลำดับของการกระทำพิธีกรรม

พิธีกรรม อาหาร เสื้อผ้า.

เนื้อเพลงแต่งงาน: เพลงแต่งงาน เพลงคร่ำครวญ เพลงสรรเสริญเยินยอ

พิธีสวดพระอภิธรรมศพ -เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ทางศาสนาของผู้คน (นอกรีตและคริสเตียน) ความเชื่อในการดำรงอยู่ต่อไปของผู้ตายหลังความตาย ความจำเป็นในการอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนไปสู่อีกโลกหนึ่งและปกป้องชีวิตจากการกระทำที่เป็นอันตราย มีการใช้เวทมนตร์ที่หลากหลาย: การชำระล้างร่างกาย การแต่งกาย เสื้อผ้าใหม่, ล้างกระท่อมหลังจากกำจัดผู้เสียชีวิต

ระยะคลอด- "เปราะบาง" ที่สุดสำหรับทั้งแม่และเด็ก ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อความปลอดภัยจากกองกำลังเวทมนตร์ที่เป็นศัตรู:

ทั้งหญิงตั้งครรภ์และญาติของเธอไม่ได้พยายามบอกใครถึงกำหนดเวลาที่แน่นอนของการคลอด สถานที่คลอดบุตรเป็นความลับสำหรับผู้อื่น เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะคลอดบุตรในบ้านเมื่อเริ่มมีอาการหดตัวผู้หญิงจึงไปที่โรงอาบน้ำโรงนาโรงนา - สถานที่ที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย (ซึ่งรวมถึงโรงพยาบาลแม่ที่ทันสมัย)

ผู้ส่งข่าวมาที่บ้านของหญิงผดุงครรภ์โดยทางลับและรายงานการคลอดบุตรเป็นภาษาอีสป

- พิธีเปิด:ทรวงอก, ทรวงอก, หน้าต่าง, แดมเปอร์เตาถูกเปิดออก, เนคไททั้งหมดถูกปลดและปลดกระดุมและหัวเข็มขัด, หญิงที่กำลังคลอดบุตรถอดเครื่องประดับทั้งหมดออกและปล่อยผมของเธอลง (เพื่อให้ทารกออกมาสู่โลกได้ง่ายขึ้น)

- พิธีทางและ "การอบ": ผดุงครรภ์ทำให้เด็กที่เกิดมาเรียบขึ้นทำให้ศีรษะมีรูปร่างที่ถูกต้องและถ้าเด็กเกิดมาอ่อนแอเขาก็วางบนพลั่วสำหรับทำอาหารในเตาอบสามครั้งราวกับว่าพวกเขากำลังอบขนมปัง

- พิธีสรงครั้งแรก:อาบน้ำเสร็จในน้ำเสน่ห์ (จากโรคและตาชั่วร้าย) ที่วางเหรียญเงิน (ให้ความมั่งคั่ง) เกลือเล็กน้อย (ชำระล้าง) ไข่ (ทำให้เด็กไม่เป็นไร)

ระยะหลังคลอด- ระยะเวลาของการได้รับสถานะใหม่สำหรับทั้งแม่และลูก เด็กได้รับสถานะของบุคคล และหญิงสาวได้รับสถานะของแม่ ในขณะที่กลับไปยังชุมชนเดิมของเธอหลังจากอยู่ใน "ต่างประเทศ" โลกชายแดน

- พิธีไถ่บาปเด็ก - ผดุงครรภ์ได้รับค่าตอบแทนจากหญิงที่คลอดบุตรและจากญาติ

- พิธี "ล้างมือ":ผดุงครรภ์และแม่ของเด็กแรกเกิดรดน้ำมือกันและกันสามครั้งและขอขมา การแสดงพิธีกรรมนี้ทำให้หญิงที่คลอดบุตรบริสุทธิ์บางส่วนและอนุญาตให้ผดุงครรภ์ทำคลอดอื่นได้

พิธี

พิธีกรรม "ข้าวต้มผู้หญิง", "โจ๊กของพ่อ"

พิธี "แยก" ของเด็กจากแม่: หย่านม, ตัดผมครั้งแรก, เล็บ

พิธีแต่งงาน.พิธีแต่งงานมีความสำคัญที่สุดในพิธีกรรมพื้นบ้านทั้งในแง่ของการพัฒนาและระยะเวลา: ในพื้นที่ทางตอนเหนือของประเทศพวกเขาใช้เวลาสองถึงสามสัปดาห์ ในแต่ละท้องถิ่น พิธีแต่งงานมีรายละเอียดเฉพาะแตกต่างกันไป แต่โดยภาพรวมแล้วมักมีขั้นตอนหลัก เช่น การหาคู่ การสมรู้ร่วมคิด งานเลี้ยงสละโสด วันแต่งงาน และพิธีหลังแต่งงาน

ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของชาวนาสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในพิธีกรรมแต่งงาน ชาวนาเลือกเจ้าสาวที่มีสุขภาพดีซึ่งรู้วิธีทำงานได้ดี ดังนั้นระหว่างการจับคู่ แม่สื่อสามารถขอให้เจ้าสาวแสดงความสามารถในการหมุน เย็บ ปัก ฯลฯ สิ่งที่พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนถึงฝีมือของผู้หญิงคือสิ่งของที่ทำขึ้นเอง (ผ้าเช็ดตัว เสื้อเชิ้ต ฯลฯ) ซึ่งเจ้าสาวมีหน้าที่ต้องนำเสนอแก่เจ้าบ่าวและญาติๆ

การกระทำบางอย่างของพิธีแต่งงาน ตลอดจนงานนิทานพื้นบ้านแต่ละเรื่องที่ประกอบพิธีกรรมนี้ ได้รับความสำคัญอย่างมหัศจรรย์ ตัวอย่างเช่นเพื่อปกป้องคู่สมรสในอนาคตจาก "ตาชั่วร้าย" "ความเสียหาย" และอุบายของวิญญาณชั่วร้ายทุกประเภทแผนการที่สอดคล้องกันได้ถูกดำเนินการเมื่อเจ้าบ่าวถูกพาตัวไปที่เจ้าสาวด้วยรถไฟเมื่อเจ้าสาว และเจ้าบ่าวออกจากมงกุฎและในช่วงเวลาอื่น ๆ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่มาจากมงกุฎจำเป็นต้องโรยด้วยฮ็อพหรือธัญพืชเพื่อให้พวกเขาร่ำรวย "เพื่อมิตรภาพ" พวกเขาได้รับไวน์จากแก้วเดียว เจ้าสาวต้องคุกเข่าของเด็กผู้ชายที่แข็งแรงเพื่อให้เธอคลอดลูกที่แข็งแรง ฯลฯ แต่งานแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงข้อเท็จจริงของชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งของกวีนิพนธ์พื้นบ้านอีกด้วย มันเต็มไปด้วยผลงานประเภทต่าง ๆ ของนิทานพื้นบ้าน มีทั้งสุภาษิต สุภาษิต คำพูด และปริศนาธรรม อย่างไรก็ตาม การคร่ำครวญ บทเพลง และประโยคต่างๆ

เสียงคร่ำครวญของเจ้าสาว.คร่ำครวญ (คร่ำครวญ, ร้องไห้, goloschenie) - ท่อง, ร้องไห้, แสดงเพลงด้นสด การคร่ำครวญในงานแต่งงานเป็นประเภทที่เด่นของเจ้าสาว (หากเจ้าสาวไม่รู้ว่าจะคร่ำครวญอย่างไร ผู้ร่วมไว้อาลัยที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษก็ทำเช่นนั้น) การคร่ำครวญถูกแสดงในการสมรู้ร่วมคิดในงานเลี้ยงสละโสดระหว่างพิธีการที่เจ้าสาวไปโรงอาบน้ำ ก่อนที่เธอจะจากไปพร้อมกับเจ้าบ่าว มงกุฏ. หลังจากแต่งงานแล้วการคร่ำครวญไม่สมหวัง

เนื้อหาหลักของการคร่ำครวญคือความรู้สึกที่ยากลำบาก, ภาพสะท้อนความเศร้าของหญิงสาวที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานที่กำลังจะมาถึง, อำลาครอบครัวของเธอ, เพื่อนรัก, วัยเด็กของเธอ, วัยเยาว์ การคร่ำครวญขึ้นอยู่กับการต่อต้านชีวิตของเด็กผู้หญิงใน "ครอบครัวพื้นเมือง" ใน "ฝั่งพื้นเมือง" ชีวิตที่ถูกกล่าวหาใน "ครอบครัวต่างชาติ" ใน "ฝั่งต่างประเทศ" หากในด้านพื้นเมือง - "ทุ่งหญ้าสีเขียว", "ต้นเบิร์ชหยิก", "คนใจดี" จากนั้นใน "ด้านต่างประเทศ" - "ต้นเบิร์ชที่เป็นหลุมเป็นบ่อ", ทุ่งหญ้า "hummocky" และคน "เจ้าเล่ห์" หากในครอบครัวของเธอเองมีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งได้รับการปฏิบัติด้วยความรัก เธอจะได้รับเชิญอย่างสนิทสนมไปที่โต๊ะ "ไม้โอ๊ค" ผ้าปูโต๊ะ "สีน้ำตาล" และจาน "น้ำตาล" จากนั้นเธอก็ต้องพบกับท่าทีที่ไม่เป็นมิตรของพ่อตาในคนแปลกหน้า กฎหมาย แม่สามี และบ่อยครั้งที่สามีของเธอ

แน่นอนในการพรรณนาถึงครอบครัวพื้นเมืองเราพบกับลักษณะที่ไม่ต้องสงสัยของการประดับประดาอุดมคติ แต่โดยทั่วไปแล้วการคร่ำครวญในงานแต่งงานนั้นแตกต่างจากการวางแนวที่เหมือนจริง พวกเขาอธิบายถึงประสบการณ์ของหญิงสาวที่จะแต่งงานอย่างแท้จริงในทุกขั้นตอนลักษณะของสถานการณ์ในครัวเรือนที่เฉพาะเจาะจงปรากฏขึ้นพวกเขาพูดถึงกิจกรรมประจำวันทั่วไปในครอบครัวชาวนา

การคร่ำครวญให้ภาพที่ค่อนข้างสมบูรณ์เกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวนา อย่างไรก็ตาม ความสำคัญหลักของพวกเขาไม่ได้อยู่ในสิ่งนี้ เพลงคร่ำครวญเป็นหนึ่งในประเภทเพลงพื้นบ้านที่สว่างที่สุด หลักและความหมายของพวกเขาไม่ได้อยู่ในคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงบางอย่างของชีวิต (ในกรณีนี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อการแต่งงาน) แต่ในการแสดงออกของทัศนคติทางอารมณ์ที่มีต่อพวกเขา จุดประสงค์หลักของพวกเขาคือการแสดงความรู้สึกบางอย่าง คุณลักษณะประเภทเหล่านี้ของเนื้อหาและจุดประสงค์ของการคร่ำครวญยังเป็นตัวกำหนดความเฉพาะเจาะจงของรูปแบบศิลปะ (การประพันธ์และรูปแบบบทกวี)

การคร่ำครวญไม่มีโครงเรื่องเรื่องเล่าในนั้นอ่อนแอถึงขีด จำกัด รูปแบบองค์ประกอบหลักของการคร่ำครวญคือการพูดคนเดียวซึ่งทำให้สามารถแสดงความคิดและความรู้สึกต่างๆได้โดยตรง บ่อยครั้งที่การพูดคนเดียว - เสียงร้องของเจ้าสาวเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์ต่อพ่อแม่พี่สาวน้องสาวพี่ชายและเพื่อน ตัวอย่างเช่น: "คุณพ่อแม่ที่รัก!", น้องสาวที่รักของฉัน!", "Lyuba เพื่อนรัก!" และอื่น ๆ

ในการคร่ำครวญมีการใช้วากยสัมพันธ์และการซ้ำซ้อนกันอย่างแพร่หลาย รวมถึงคำถามและอุทานมากมาย สิ่งนี้ช่วยเพิ่มความดราม่าและการแสดงออกทางอารมณ์ของพวกเขา

ในการคร่ำครวญเช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ มีการใช้คำคุณศัพท์กันอย่างแพร่หลาย อย่างไรก็ตามลักษณะโคลงสั้น ๆ ของคำสารภาพนั้นเด่นชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าพวกเขาส่วนใหญ่มักจะไม่ใช้คำคุณศัพท์ที่เป็นรูปภาพ แต่เป็นคำที่แสดงออกเช่น "ด้านพื้นเมือง", "ผู้ปกครองที่ต้องการ", "เพื่อนที่รัก", "เพื่อนบ้านที่รัก" , “ฝั่งเอเลี่ยน”, “เผ่าเอเลี่ยน”, “พ่อ-แม่เอเลี่ยน”, “ความปรารถนาดี”, “น้ำตาติดไฟ!” เป็นต้น

คุณลักษณะที่โดดเด่นของการคร่ำครวญคือการใช้คำที่มีคำต่อท้ายเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างผิดปกติ บ่อยครั้งที่พวกเขาใช้คำเช่น "แม่", "พ่อ", "พี่น้อง", "พี่สาว", "แฟน", "เพื่อนบ้าน", "หัวน้อย", "goryushko", "kruchinushka" ฯลฯ

บ่อยครั้ง เทคนิคและวิธีการที่ระบุไว้ทั้งหมดของรูปแบบบทกวี (ความขนานทางวากยสัมพันธ์, คำที่มีตัวย่อ (คำต่อท้าย, คำบรรยายที่สื่อความหมาย, การอุทธรณ์และคำถาม) ถูกนำมาใช้พร้อมๆ ซึ่งบ่าวสาวหมายถึง "นกเขาถึงป้า" ด้วยคำพูดดังนี้

คุณนกพิราบป้า! กับน้องสาวนกพิราบแสนหวาน

คุณบอกฉันว่าที่รักกับป้ากับย่า
คุณแยกทางกับนกพิราบแฟนของคุณอย่างไร

กับพ่อที่รัก กับจิตวิญญาณของสาวผมแดง
กับแม่พยาบาล กับสาวงาม

กับน้องชายคนเล็ก เหยี่ยว กับเครื่องประดับของหญิงสาว?

เพลงงานแต่งงาน.เพลงเช่นคร่ำครวญพร้อมกับพิธีแต่งงาน อย่างไรก็ตาม การคร่ำครวญจะทำก่อนงานแต่งงานของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเท่านั้น และเพลงจะร้องหลังงานแต่งงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการแสดงเพลงหลายเพลงในช่วง "โต๊ะแดง" ซึ่งเป็นงานเลี้ยงแต่งงาน ซึ่งแตกต่างจากการคร่ำครวญซึ่งเป็นเพลงด้นสดและแสดงโดยลำพัง เพลงเดี่ยว เพลงแต่งงานมีเนื้อความที่ค่อนข้างคงที่และฟังเฉพาะในการร้องเพลงประสานเสียงเท่านั้น ในแง่ของเนื้อหาทางอารมณ์ เพลงแต่งงานมีความหลากหลายมากกว่าการคร่ำครวญ: ในนั้นเราพบทั้งแรงจูงใจของความเศร้าและแรงจูงใจของความสนุกสนาน น้ำเสียงอารมณ์ทั่วไปของพวกเขาเบากว่าน้ำเสียงคร่ำครวญ หากมีเพียงความคิดและความรู้สึกของหญิงสาวที่จะแต่งงานเท่านั้นที่ถ่ายทอดออกมาด้วยความคร่ำครวญแล้วในเพลงส่วนใหญ่ทัศนคติของสังคมก็มีการแสดงกลุ่มคนจำนวนหนึ่งต่อข้อเท็จจริงนี้: เพื่อนของหญิงสาวทุกคนที่มีส่วนร่วมในงานแต่งงาน เพลงงานแต่งงานบอกเล่าเกี่ยวกับงานแต่งงาน รวมถึงประสบการณ์ของเจ้าสาว ราวกับว่ามาจากภายนอก ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะถูกขับเคลื่อนด้วยโครงเรื่องในระดับหนึ่ง รวมถึงองค์ประกอบการเล่าเรื่องด้วย

ตามเนื้อหา บทกวี และวัตถุประสงค์เฉพาะ เพลงแต่งงานมีความหลากหลายมาก แต่พวกเขาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มแรกประกอบด้วยเพลงที่เกี่ยวข้องกับพิธีแต่งงานมากที่สุด ซึ่งเป็นช่วงเวลาเฉพาะในการพัฒนา เพลงเหล่านี้แต่ละเพลงตามธรรมชาติของภาพจะถูกปิดโดยตอนของพิธีกรรมที่มาพร้อมกับความเห็น เสริม และลึกซึ้งในเชิงกวี

ในเพลงแต่งงาน มีคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีการสมรู้ร่วมคิด มันพูดถึงของขวัญที่เจ้าสาวให้กับเจ้าบ่าวและครอบครัวของเขาเกี่ยวกับงานเลี้ยงสละโสด อธิบายพิธีการถักเปียสำหรับเด็กผู้หญิง การจากไปของเจ้าบ่าวกับเจ้าสาวด้วยรถไฟแต่งงาน บอกเล่าเกี่ยวกับวิธีที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวออกจากมงกุฎและกลับมาจากมงกุฎ พวกเขารายงานจุดเริ่มต้นของ "โต๊ะแดง" - งานเลี้ยงแต่งงาน ในที่สุดพวกเขาก็ให้แนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และบทกวีของความสนุกในงานแต่งงาน

อย่างไรก็ตาม เพลงเหล่านี้ไม่เพียงแต่อธิบายถึงพิธีการเท่านั้น แต่ยังให้คำอธิบายทางกวีที่ชัดเจนเกี่ยวกับผู้เข้าร่วม โดยแสดงอารมณ์ทางอารมณ์บางอย่างด้วยความชัดเจนที่ไม่ธรรมดา ตัวอย่างที่ชัดเจนคือเพลง“ พวกเขาไม่ได้เป่าแตรแต่เช้าตรู่” ซึ่งแพร่หลายในหมู่ผู้คนซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับพิธีถักเปียสำหรับเด็กผู้หญิงซึ่งเป็นสัญญาณของการอำลาวัยเยาว์ของเธอ .

เพลงนี้เนื้อหาเศร้ามาก ไม่เพียงบอกเล่าประสบการณ์อันน่าเศร้าของหญิงสาวเท่านั้น แต่ยังสร้างภาพเหมือนของเจ้าสาวในอุดมคติตามความเชื่อยอดนิยม: เธอสวย (“หน้าแดง”) ผมเปียของเธอถักด้วย “ขนตาไหม” และ “ ขนตา” ประดับด้วย “ก้อนกรวดมุก”

ต้องมีการเน้นย้ำว่าแรงจูงใจในอุดมคติแทรกซึมอยู่ในเพลงแต่งงานส่วนใหญ่เกี่ยวกับเจ้าสาวและเจ้าบ่าวซึ่งเรียกว่า "เจ้าชาย" และ "เจ้าหญิง" วาดโดยผู้คน แต่งกายหรูหราสวยงามเป็นพิเศษ ฯลฯ สิ่งนี้ควรได้รับการพิจารณาอย่างแน่นอน การแสดงออกถึงจุดประสงค์ที่มีมนต์ขลังของเพลงงานแต่งงาน: ความปรารถนาที่พวกเขาแสดงให้เป็นจริง

แนวโน้มของการทำให้เป็นอุดมคตินั้นเด่นชัดเป็นพิเศษในเพลงงานแต่งงานประเภทต่าง ๆ เช่นการเชิดชู ตามกฎแล้วการขยายเป็นเพลงบรรยายขนาดเล็กซึ่งภาพของบุคคลที่ถูกขยายถูกวาดในแผนอุดมคติมีการกล่าวถึงความงามความเฉลียวฉลาดหรือความมั่งคั่งของเขา

การถวายสดุดีในงานแต่งงานส่วนใหญ่ดำเนินการในช่วงงานเลี้ยงแต่งงาน ประการแรก มีการร้องเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าสาวและเจ้าบ่าว ดังนั้นหนึ่งในนั้นจึงวาดภาพเหมือนของเจ้าสาวในอุดมคติ - ความงามในชนบท:

Poprosinya นั้นดี: ไม่มี belelets ก็ขาว

โดยไม่ต้องตั้งค่าสูงโดยไม่ต้องอายอาย

แบบหนาไม่มีโครง

ในด้านความงามนั้นเจ้าบ่าวไม่ได้ด้อยไปกว่าเจ้าสาวเลย แว่นขยายยังร้องให้เพื่อน แม่สื่อ แม่สื่อ และแขกรับเชิญคนอื่นๆ การขยายต้องให้ของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ แก่นักร้องซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย หากนักร้องไม่ได้รับของขวัญพวกเขาจะไม่ร้องเพลงสรรเสริญ แต่เป็น "เพลงที่น่าตำหนิ" กับคนที่ "มีความผิด"

เพลงที่น่าตำหนิเป็นการล้อเลียนความยิ่งใหญ่พวกเขาทำให้แขกสนุกสนานและขบขัน เพลงที่เปรี้ยงมักมีจังหวะการเต้นสัมผัส เพลงหนึ่งที่น่าตำหนิเกี่ยวกับผู้จับคู่ถูกบันทึกโดย A. S. Pushkin:

เราร้องเพลงทั้งหมด จากสาวชุดแดง

คอแห้ง! จากกว้านสีขาว

และแม่สื่อปากแดง Give แจกสาว ๆ!

เดินด้อมๆ มองๆ ริมฝั่ง แจกกว้าน!

ต้องการแขวนคอตัวเองคุณจะไม่ให้ -

เขาต้องการที่จะจมน้ำตายเราประณามมากขึ้น!

ไอ้เหี้ย เดาสิ! ดูแลรถ!

เงินทองไหลมาเทมาในกระเป๋า

มุ่งมั่นเพื่อสาวแดง

เพลงแต่งงานที่พิจารณามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับช่วงเวลาเฉพาะของพิธี มีความหมายบางอย่างเฉพาะในซีรีส์ และโดยธรรมชาติแล้ว ค่อยๆ เลิกใช้เนื่องจากการถูกทำลาย ซึ่งทำให้พิธีจางหายไป

อย่างไรก็ตาม นอกจากเพลงเหล่านี้แล้ว ยังมีการแสดงเพลงประเภทต่างๆ ในระหว่างพิธีแต่งงานอีกด้วย พวกเขายังพัฒนารูปแบบงานแต่งงาน ภาพหลักของพวกเขายังเป็นภาพของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว แต่ไม่เหมือนกับเพลงของกลุ่มแรก พวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้กับตอนใดตอนหนึ่งของพิธีแต่งงาน แต่สามารถแสดงในช่วงเวลาใดก็ได้ของงานแต่งงาน ในพวกเขางานแต่งงานได้รับการพิจารณาโดยภาพรวมแล้วพวกเขาพูดถึงการแต่งงานโดยทั่วไป เวลาและพื้นที่ทางศิลปะของเพลงเหล่านี้ไปไกลเกินกว่าขอบเขตของพิธีกรรมเฉพาะที่ดำเนินการ

ลักษณะเด่นของเพลงในกลุ่มนี้คือการใช้สัญลักษณ์อย่างแพร่หลาย ดังนั้นสัญลักษณ์ของชายหนุ่มเจ้าบ่าวในพวกเขาจึงมักเป็นนกพิราบ นกเหยี่ยว นกอินทรี เป็ดและห่าน สัญลักษณ์ของหญิงสาวคือหงส์ เป็ด นกพิราบ นกและนกนางแอ่น

เพลงเหล่านี้มักสร้างขึ้นบนหลักการของการเปรียบเปรยโดยเปรียบเทียบ นี่คือโครงสร้างของเพลงเมื่อได้รับภาพของธรรมชาติขนานแรกและในภาพที่สอง - ภาพชีวิตมนุษย์ เส้นขนานแรกมีความหมายเชิงสัญลักษณ์มันสร้างอารมณ์ทางอารมณ์บางอย่างและเส้นที่สอง - ทำให้เส้นขนานเส้นแรกแน่นขึ้นเติมเพลงด้วยเนื้อหาที่สำคัญ

เพลงเหล่านี้โดดเด่นด้วยบทกวีชั้นสูง มีพลังอันยิ่งใหญ่ในการพูดทั่วไป ในอดีตพวกเขาไม่ได้แสดงเฉพาะในพิธีแต่งงานเท่านั้น แต่ยังมีการแสดงนอกเพลงด้วย หลายคนยังคงมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน

ประโยคเด็ดของเพื่อนๆ.พื้นฐานของบทกวีงานแต่งงานคือแนวเพลง - การคร่ำครวญของเพลง แต่ยังรวมถึงนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ โดยที่ไม่มีความคิดที่สมบูรณ์เกี่ยวกับงานแต่งงานพื้นบ้าน สถานที่พิเศษในประเภทเหล่านี้ถูกครอบครองโดยความว่องไวของเพื่อน

ประโยคเป็นร้อยแก้วแบบด้นสดที่มีการจัดระเบียบจังหวะที่แน่นอน บ่อยครั้งที่ประโยคมีจังหวะ - จากนั้นเรามีกลอนสวรรค์ทั่วไป:

คนรวยดื่มเบียร์และไวน์

และฉันผู้น่าสงสาร พวกเขาทุบตีฉันที่คอเท่านั้น:

เต็มครึ่งหนึ่งของคุณ

ยืนที่ประตูของคนอื่น

เปิดปากของคุณ!

พิธีแต่งงานทั้งหมดมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ดำเนินไปตามลำดับที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด เสมือนเป็นการแสดงละครเดี่ยวที่ยืดเยื้อเป็นเวลาหลายวัน การแสดงหลักของละครเรื่องนี้คือวันแต่งงานและแฟนหนุ่มเป็นผู้จัดการของวันนี้และเป็นผู้อำนวยการหลักของ "การแสดง" งานแต่งงานทั้งหมด เขาขอพรจากพ่อแม่ของเจ้าบ่าวและไปกับ "รถไฟแต่งงาน" ไปยังบ้านของเจ้าสาว เขาขอพรจากพ่อแม่ของเจ้าสาวและรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไปที่มงกุฎ หลังจากงานแต่งงาน เขาพาพวกเขาไปที่บ้านของเจ้าบ่าว ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของงานเลี้ยงแต่งงาน

แต่ในระหว่างงานเลี้ยง เพื่อนคนนั้นคอยติดตามการปฏิบัติตามพิธีกรรม นำงานเลี้ยง และให้ความบันเทิงแก่แขก วันรุ่งขึ้นหลังจากงานแต่งงาน เพื่อนปลุกเด็กหนุ่มและมักจะเชิญพวกเขาไปเยี่ยมเขา

ในทุกช่วงเวลาของพิธีแต่งงานเพื่อนคนนี้พูดติดตลกมากพยายามพูดให้คล่องโดยใช้ประโยคเท่านั้น

"คุณภาพ" ของงานแต่งงานทั้งหมดขึ้นอยู่กับเพื่อนเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นบุคคลที่น่านับถือจึงได้รับเลือกเป็นเพื่อน ผู้รู้พิธีแต่งงานเป็นอย่างดี ผู้ซึ่งสัมผัสได้ถึงลักษณะเฉพาะของบทกวีของเธออย่างละเอียด มีไหวพริบ ร่าเริงและคล่องแคล่วในภาษา

ความไม่ชอบมาพากลของประโยคของเพื่อนที่ดีคือพวกเขาเป็นบทกวีสูงในเนื้อหาของพวกเขาสอดคล้องกับตอนใดตอนหนึ่งในพิธีแต่งงานอย่างเต็มที่และในรูปแบบและภาพที่พวกเขารวมเข้ากับประเภทอื่น ๆ ของคติชนวิทยาในคราวเดียวหรือ อีกหนึ่งพิธี เพื่อนของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวจึงเรียกเฉพาะ "เจ้าชาย" และ "เจ้าหญิง" ก่อนออกจากรถไฟแต่งงานกับเจ้าสาวเขาบอกว่าพวกเขาจะไปที่ "ทุ่งสะอาด" ในทุ่งนั้นพวกเขาจะพบกับ "สวนสีเขียว" และในสวนนี้พวกเขาจะพยายามจับ "หงส์ขาว" - " สาวแดง", "เจ้าหญิงแต่งงานใหม่". เมื่อมาถึงเจ้าสาวเพื่อนบอกว่าเจ้าบ่าวของเขาซึ่งเป็น ทั้งหมดนี้เป็นงานแต่งงานในอุดมคติทั่วไป

ตามกฎแล้วประโยคจะโรยด้วยเรื่องตลกและเรื่องตลก ตัวอย่างเช่น สำหรับคำถามของผู้จับคู่ สุขภาพของพ่อแม่ของเจ้าบ่าวเป็นอย่างไรบ้าง เพื่อนในประโยคของเขาตอบว่า: "แม่สื่อของเราทุกคนแข็งแรง วัวและวัว ส่วนน่องเรียบผูกหาง ไปที่เตียงและแกะก็ผสมผเสเหมือนวัวตัวผู้อ้วนพีสองตัวและวัวรีดนม

ตลอดพิธีแต่งงาน จะได้ยินเพลงที่แม่สื่อถูกตำหนิว่าหลอกหญิงสาวที่น่าสงสาร พรากเธอจากความเยาว์วัย ฯลฯ ในจิตวิญญาณของเพลงแต่งงานที่ "น่าตำหนิ" เพื่อนยังพูดถึงแม่สื่อด้วย ดังนั้นในประโยคหนึ่งเขาจึงพูดถึงวิธีที่พวกเขากำลังเดินทางบนรถไฟงานแต่งงานไปหาเจ้าสาวและแม่สื่อซึ่งนอนอยู่ใต้พุ่มไม้วิลโลว์กระโดดขึ้นและคว้าถั่วที่มีไว้สำหรับเจ้าสาว การเจาะพิธีแต่งงานผสมผสานกับนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ ประโยคของเพื่อนทำให้บทกวีงานแต่งงานทั้งหมดมีความสมบูรณ์ทางศิลปะเป็นเอกภาพทางอารมณ์และโวหาร

อย่างไรก็ตาม ข้อสังเกตแสดงให้เห็นว่าเพื่อนที่มีพรสวรรค์และมีพรสวรรค์ด้านบทกวีในประโยคของพวกเขาใช้ลวดลาย รูปภาพ และกวีนิพนธ์ ไม่เพียงแต่ในบทกวีงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิทานพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ด้วย ดังนั้นในคำตัดสินของเพื่อนคนหนึ่งในลักษณะที่เป็นมหากาพย์ เขาขออนุญาตจากพ่อของเจ้าบ่าวเพื่อ "ลงไปที่ลานกว้าง" เข้าหา "ม้าผู้กล้าหาญ" ของเขา สวมอานอย่างกล้าหาญ รับ "บังเหียนโมร็อกโกในมือซ้าย" , "แส้ไหมในมือขวา" และออกไปกับทีมของเขาใน "ทุ่งโล่ง"

ในคำตัดสินอื่น สัมผัสได้ถึงภาพในเทพนิยายอย่างชัดเจน Druzhka พูดว่า:“ เจ้าหญิงน้อยของเรามีเด็กผู้หญิงสิบสองคน, พี่สาวน้องสาวบน Buyan, บนทะเล, บนมหาสมุทร, บนเกาะใน Buyan: พวกเขาทั้งหมดได้รับการล้างบาป, เปื้อนและผูกติดกับต้นโอ๊ก ... ” ในระหว่างงานเลี้ยงแต่งงาน เพื่อนโทรหาเจ้าบ่าวพร้อมกับคำตัดสินที่แต่งขึ้นในรูปแบบของเพลงคริสต์มาส อวยพรให้เขาประสบแต่สิ่งที่ดีที่สุด ความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่: Mill Primol"

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่งานแต่งงานที่ใช้ในประโยคมีบทบาทเช่นเดียวกับประเภทของบทกวีงานแต่งงาน ไม่เพียง แต่ไม่ทำให้ความสำคัญเชิงหน้าที่ของบทกวีงานแต่งงานลดลง แต่ในทางกลับกัน เสริมสร้างความเข้มแข็ง ช่วยแสดงแนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาพิธีกรรมนี้หรือช่วงเวลานั้นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเพิ่มเสียงบทกวีโดยรวมของ งานแต่งงานทั้งหมด

คุณค่าทางสุนทรีย์ของงานวิวาห์. บนพื้นฐานของทั้งหมดข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าบทกวีงานแต่งงานทั้งหมด แนวคติชนวิทยาทั้งหมดที่รวมอยู่ในนั้นมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดในแง่ของเนื้อหาและจุดประสงค์ที่เป็นรูปเป็นร่าง ประเภทเหล่านี้มีความแตกต่างในบทกวีของพวกเขาในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกันโดยเป็นตัวแทนของระบบศิลปะเดียวในแง่หนึ่ง

บทกวีงานแต่งงานมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับพิธีกรรม ซึ่งไม่เพียงมีชาติพันธุ์ที่สวยงามเท่านั้น แต่ยังมีคุณค่าทางสุนทรียะอีกด้วย แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าข้อเท็จจริงของการแต่งงานส่วนใหญ่มาจากด้านการปฏิบัติ แต่พวกเขาคิดว่าก่อนอื่นว่าแม่บ้านที่ดีจะเข้าสู่ครอบครัวของเจ้าบ่าว โดยทั่วไปแล้วงานแต่งงานไม่ได้ถูกมองว่าเป็นข้อตกลงจริงระหว่างพ่อแม่ของเจ้าสาว และเจ้าบ่าว แต่เป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่และสดใส เสียงของการเฉลิมฉลองปรากฏในทุกสิ่ง ทุกคนที่เข้าร่วมในพิธีแต่งงานดูรื่นเริงและแต่งตัวของพวกเขา ชุดที่ดีที่สุด. เจ้าสาวและเจ้าบ่าวแต่งตัวหรูหราเป็นพิเศษ สำหรับขบวนรถแต่งงาน ม้าที่ดีที่สุดถูกเลือก ริบบิ้นหลากสีถูกทอเป็นแผงคอ เสียงระฆังถูกผูกไว้กับส่วนโค้ง เพื่อนหน้าอกตกแต่งด้วยผ้าขนหนูปัก มีการร้องเพลงและเต้นรำมากมายในงานแต่งงาน ทั้งหมดนี้ทำขึ้นด้วยความตระหนักรู้อย่างชัดเจนถึงความรื่นเริงของพิธีแต่งงาน โดยมีทัศนคติบางอย่างต่อความบันเทิง ผู้คนออกไปที่ถนนเป็นพิเศษเพื่อชมขบวนรถแต่งงาน หลายคนมาที่งานแต่งงานเพียงเพื่อเพลิดเพลินไปกับการตกแต่งเทศกาลและความสนุกสนาน

พิธีศพ.ตรงกันข้ามกับพิธีแต่งงานและบทกวีประกอบในโทนอารมณ์ของพวกเขาคือพิธีศพที่มีประเภทบทกวีเดียวของพวกเขาคือการคร่ำครวญ พิธีศพที่อุทิศให้กับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่น่าเศร้าที่สุดในชีวิตของบุคคลหนึ่ง ตั้งแต่ต้นจนจบเต็มไปด้วยเสียงร่ำไห้ เสียงร้องไห้ และเสียงสะอื้น

พิธีศพมีมาแต่โบราณมาก ในนั้นเราสามารถสังเกตคุณสมบัติของความคิดเกี่ยวกับวิญญาณซึ่งแสดงออกในลัทธิบูชาบรรพบุรุษ เชื่อกันว่าวิญญาณของคนตายไม่ได้ตาย แต่ย้ายไปอีกโลกหนึ่ง เชื่อกันว่าบรรพบุรุษผู้ล่วงลับอาจมีอิทธิพลบางอย่างต่อชะตากรรมของสิ่งมีชีวิต ดังนั้นพวกเขาจึงกลัวพวกเขา พวกเขาพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาใจพวกเขา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมงานศพ โลงศพที่มีร่างของผู้ตายถูกหามอย่างระมัดระวังโดยกลัวที่จะสัมผัสวงกบประตูด้วย (ความมหัศจรรย์ของการสัมผัส) เพื่อไม่ให้เสียชีวิตที่บ้าน พิธีกรรมและประเพณีหลายอย่างสะท้อนถึงความเคารพต่อผู้เสียชีวิต ระหว่างพิธีรำลึก มีสถานที่แห่งหนึ่งว่างอยู่ เนื่องจากเชื่อกันว่าดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตสถิตอยู่ในพิธีรำลึก และประเพณียังคงยึดมั่นที่จะไม่กล่าวร้ายเกี่ยวกับผู้ตาย

ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในระดับหนึ่งในการคร่ำครวญในงานศพ บุคคลใดอยู่ในชีวิต เมื่อตายแล้ว ย่อมชื่อว่าคร่ำครวญเท่านั้น คำพูดที่น่ารัก. ตัวอย่างเช่น หญิงม่ายคนหนึ่งให้ฉายาแก่สามีผู้ล่วงลับของเธอด้วยคำว่า "พระอาทิตย์สีแดง", "ความรักในครอบครัว", "คนหาเลี้ยงครอบครัว", "ความยับยั้งชั่งใจที่ถูกต้องตามกฎหมาย" ฯลฯ ร่องรอยของโลกทัศน์เกี่ยวกับวิญญาณโบราณในเสียงคร่ำครวญที่เราพบในพวกเขา ภาพมนุษย์ วิธีการเลียนแบบ . ตัวอย่างเช่นในพวกเขาเราสามารถพบภาพมนุษย์แห่งความตายชะตากรรมที่โชคร้ายความเศร้าโศก

ความเชื่อมโยงของการคร่ำครวญในงานศพกับรูปแบบความคิดในยุคแรกๆ เป็นสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ควรตระหนักว่าคุณค่าหลักของการคร่ำครวญในงานศพสำหรับเราไม่ได้อยู่ในสิ่งนี้

การแสดงความรักต่อผู้ล่วงลับและความกลัวต่ออนาคตเป็นเนื้อหาหลักของงานศพทั้งหมด ในการคร่ำครวญด้วยพลังบทกวีอันยิ่งใหญ่ สถานการณ์อันน่าสลดใจของครอบครัวหนึ่งที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีคนหาเลี้ยงครอบครัวถูกดึงเข้ามา ดังนั้นหนึ่งในนั้น หญิงม่ายยากจนคนหนึ่งกล่าวว่าตั้งแต่พ่อของครอบครัวเสียชีวิต ทั้งครอบครัวก็ตกต่ำลงอย่างสิ้นเชิง

สำหรับกวีนิพนธ์คร่ำครวญในงานศพ เช่นเดียวกับกวีนิพนธ์คร่ำครวญในงานแต่งงาน การใช้คำที่มีรูปแบบคงที่อย่างแพร่หลาย คำที่มีคำต่อท้ายเล็ก การซ้ำทุกประเภท การเทียบเคียงวากยสัมพันธ์ การอุทธรณ์ การอุทาน และคำถามเป็นการบ่งชี้ ซึ่งทำหน้าที่เป็น หมายถึงการเพิ่มการแสดงออกทางอารมณ์และความตึงเครียดอย่างมาก

รูปแบบองค์ประกอบหลักของการคร่ำครวญในงานศพรวมถึงการคร่ำครวญของเจ้าสาวคือรูปแบบ พูดคนเดียวโคลงสั้น ๆ. อย่างไรก็ตามตามปกติแล้วการคร่ำครวญในงานศพนั้นมีขนาดใหญ่กว่าการคร่ำครวญในงานแต่งงานมาก บทคร่ำครวญของงานศพในภาคเหนือหลายบทมีความยาวกว่าร้อยบรรทัด ในการคร่ำครวญเหล่านี้ ภายใต้อิทธิพลของประเพณีมหากาพย์ การเริ่มต้นมหากาพย์ (การเล่าเรื่อง) ได้รับการพัฒนาบางอย่าง การคร่ำครวญที่เล่าถึงผู้คนที่เสียชีวิตอย่างน่าสลดใจนั้นแตกต่างจากเรื่องเล่าที่พัฒนาขึ้นโดยเฉพาะ

ประเภทเทพนิยาย ประวัติการสะสมและศึกษา. การจำแนกประเภท

มีสองส่วนในร้อยแก้วปากเปล่า : ร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยมและ ร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม

ความแตกต่างของพวกเขาขึ้นอยู่กับ ทัศนคติที่แตกต่างกันของผู้คนที่มีต่อเทพนิยายเป็นเรื่องแต่งและเหตุการณ์ที่เป็นความจริง

พรอพ: “เทพนิยายเป็นเรื่องแต่งที่แต่งขึ้นโดยเจตนาและเป็นบทกวี มันไม่มีวันดับตามความเป็นจริง"

เทพนิยายเป็นปรากฏการณ์เฉพาะที่รวมหลายประเภทเข้าด้วยกัน นิทานรัสเซียแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

· เกี่ยวกับสัตว์

· มีมนต์ขลัง

· สะสม

· นวนิยายหรือครัวเรือน

คุณสมบัติทางศิลปะหลักของนิทานคือโครงเรื่อง

Propp "เทพนิยายรัสเซีย"

นิทานพื้นบ้านมีเรื่องเล่า ประเภทพื้นบ้าน. มันมีลักษณะของการดำรงอยู่ของมัน เป็นเรื่องเล่าที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการบอกเล่าปากต่อปากเท่านั้น สิ่งนี้แตกต่างจากวรรณคดีซึ่งถ่ายทอดโดยการเขียนและการอ่านและไม่เปลี่ยนแปลง เทพนิยายวรรณกรรมสามารถตกอยู่ในวงโคจรของการไหลเวียนของความนิยมและส่งต่อจากปากต่อปากได้ จากนั้นมันก็เป็นเรื่องของการศึกษาโดยนักแต่งเพลงพื้นบ้าน เรื่องนี้โดดเด่นด้วยบทกวีเฉพาะ

เทพนิยายและตำนาน

ตำนานคือการก่อตัวเป็นขั้นเป็นตอนก่อนเทพนิยาย เทพนิยายมีความหมายที่สนุกสนาน และตำนานมีความหมายที่ศักดิ์สิทธิ์ ตำนาน - เรื่องราวของชนชาติดึกดำบรรพ์ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นความเป็นจริงของลำดับที่สูงกว่าแม้ว่าจะไม่ได้นำเสนอเป็นความจริงเสมอไป พวกเขามีลักษณะศักดิ์สิทธิ์ ด้วยรูปลักษณ์ของเทพเจ้าในจิตสำนึกและวัฒนธรรมของมนุษย์ ตำนานจึงกลายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเทพและครึ่งเทพ

MU "แผนกการศึกษา" MO "เมือง POLEVSKOY"

บทกวีพิธีกรรมงานแต่งงาน

งานนามธรรม.

ศิลปิน: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9

โรงเรียน Kurgan BALUKOV ANATOLY VLADIMIROVICH

หัวหน้า: MASHCHENKO KSENIA VLADIMIROVNA ครูสอนวรรณคดีที่โรงเรียน Kurgan

โพเลฟสกี้ - 2549

บทนำ……………………………………….……..…3

1. ความเป็นมาแห่งศิลปะกวีนิพนธ์พื้นบ้าน……………………….…….…..4

2. ที่มาและสัญญาณของพิธีแต่งงาน………………………….……….6

3. ขั้นตอนพิธีแต่งงาน………………………………………………………………………………………………………………… …………….8

3.1. การจับคู่……………………………………………………..……....8

3.2. การสมรู้ร่วมคิด……………………………………………………………….…9

3.3. งานเลี้ยงสละโสด…………………………………………………………….….10

3.4. งานแต่งงาน………………………….....14

4. ประเภทของบทกวีงานแต่งงาน………………………………………………….………18

5. พิธีแต่งงานและวรรณกรรม………………………………………………………………………. ..24

สรุป………………………………………………………………….…………26

รายการบรรณานุกรม

การแนะนำ.

งานแต่งงาน- ซับซ้อนที่สุดในองค์ประกอบและพิธีกรรมในครัวเรือนแบบดั้งเดิมของรัสเซียที่ร่ำรวยที่สุด นี่คือการแสดงละคร งานแต่งงานมักจะกินเวลาอย่างน้อยสองหรือสามวัน (และในเวอร์ชันสูงสุด - หนึ่งสัปดาห์หรือมากกว่านั้น) และเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนของพิธีกรรม ตำราชาวบ้าน (รวมถึงเพลง) การเต้นรำ และฉากที่น่าทึ่ง ดังนั้นจึงมีเหตุผลทุกประการที่จะพูดถึงพิธีกรรมแต่งงาน นั่นคือไม่เกี่ยวกับพิธีกรรมเดียว แต่เกี่ยวกับพิธีกรรมทั้งระบบ

บทกวีงานแต่งงาน- ปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย สะท้อนชีวิตของผู้คนหลายแง่มุม ประวัติครอบครัว รูปแบบการแต่งงาน

แต่งานแต่งงานของชาวนาเก่าถูกลืมไปนานแล้ว เศษบทกวีที่แยกจากกันความทรงจำของพิธีกรรมซึ่งบางครั้งอธิบายความหมายได้ยากได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของคนรุ่นเก่า กระบวนการลดและผุกร่อนของพิธีแต่งงานเริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้ว เขาเกี่ยวข้องกับการทำลายล้างครั้งใหญ่ ครอบครัวปรมาจารย์และทำลายความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยในชนบท เพลงแต่งงานโบราณผ่านเข้าสู่วงจรเพลงอื่น ๆ และได้รับการเปลี่ยนแปลงได้รับวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันในชีวิตพื้นบ้าน: พวกเขากลายเป็นเกม, เต้นรำรอบ ฯลฯ นักโฟล์คในศตวรรษที่ผ่านมาแย้งว่าบทกวีงานแต่งงานของชาวนากำลังหายไปซึ่งต้องพอใจกับ มีเพียงเศษเสี้ยวของวงดนตรีที่ครั้งหนึ่งเคยวิจิตรงดงามเท่านั้น

ใน โลกสมัยใหม่เพลงเหล่านี้แทบไม่เคยร้องเลย น่าเสียดาย ภาพบางภาพลวดลายของงานแต่งงานแบบเก่าได้ผ่านเข้าสู่งานแต่งงานของศตวรรษที่ 21 แต่มีพิธีกรรมน้อยลงเรื่อย ๆ และในความเป็นจริงไม่ได้มีเพียงความสวยงามเท่านั้นการแข่งขันของปาร์ตี้ยังมีสัญลักษณ์มากมาย ฉันต้องบอกว่าพิธีกรรมใหม่จะคงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อพวกเขามีความต่อเนื่องของประเพณีดั้งเดิม

กวีนิพนธ์ในพิธีแต่งงานดึงดูดความสนใจของนักชาติพันธุ์วรรณนา นักโฟล์คลิสต์ และนักเขียนมาช้านาน ในงานวรรณกรรมผู้เขียนอ้างถึงพิธีกรรมพื้นบ้านอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้เข้าใจความหมายของงานวรรณกรรมตามประเพณีพื้นบ้าน เราต้องรู้จักประเพณีเหล่านี้ ศึกษา และทำความเข้าใจ

หากต้องการรักปัจจุบันและคิดถึงอนาคต คุณต้องรู้อดีต ดังนั้นจึงจำเป็นต้องศึกษาประเพณีของผู้คนโดยเฉพาะพิธีแต่งงาน

เป้าหมายของงาน:ศึกษาพิธีแต่งงาน ทำความคุ้นเคยกับประเภทหลักของพิธีนี้ ระบุคุณลักษณะของพวกเขา

งาน:

1. เลือกเนื้อหาในหัวข้อนี้

2. จัดระบบและวิเคราะห์วรรณกรรมนี้

3. เน้นขั้นตอนหลักของพิธีแต่งงาน

4. ศึกษาโคลงพิธีแต่งงาน วิเคราะห์เนื้อร้อง

5. วาดข้อสรุป

1. ลักษณะเฉพาะของศิลปะบทกวีพื้นบ้าน

ศิลปะกวีพื้นบ้าน - นี่คือความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะด้วยวาจาของผู้คน มันดึงดูดนักสะสมและนักวิจัยมาช้านาน

สกุลและประเภทวรรณศิลป์พื้นบ้าน.กวีนิพนธ์พื้นบ้านแบ่งออกเป็นสามประเภท: มหากาพย์โคลงสั้น ๆ และศิลปะการละครเมื่อเกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ ในสมัยโบราณ พวกเขาจึงตั้งมั่นและพัฒนาในด้านวรรณกรรมในเวลาต่อมา คุณสมบัติหลักของแต่ละคนคือวิธีการพรรณนาความเป็นจริง: ในมหากาพย์ - ในการเล่าเรื่องเหตุการณ์และการกระทำของวีรบุรุษในเนื้อเพลง - ในภาพของประสบการณ์ภายในและความรู้สึกของบุคคลและใน ผลงานละคร - ในภาพการแสดงบนเวทีโดยตรงของฮีโร่

บทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีคุณสมบัติหลายอย่างที่แตกต่างจากวรรณกรรม แม้ว่าวรรณคดีและคติชนวิทยาจะมีอยู่คู่ขนานกันมานานหลายศตวรรษ แต่ก็เป็นพื้นที่อิสระอย่างสมบูรณ์ของศิลปะการพูด

เปรียบได้ในพวกเขา หลักการทั่วไปทางศิลปะและการจัดประเภทของความเป็นจริงตลอดจนเทคนิคการประพันธ์เพลงอีกมากมาย อย่างไรก็ตาม การใช้วิธีการทางศิลปะในเชิงคุณภาพในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมนั้นไม่เหมือนกัน ค่อนข้างดั้งเดิมในนิทานพื้นบ้านคือกระบวนการของการเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของประเภท ความเฉพาะเจาะจงทางอุดมการณ์และศิลปะของพวกเขา

ในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของคติชนวิทยา ประการแรก คำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย ลักษณะพิเศษทางสังคมความคิดริเริ่มของสุนทรียศาสตร์และหน้าที่ทางสังคม

ยุคโซเวียตมีลักษณะโดยการสร้างวิถีชีวิตแบบสังคมนิยมใหม่ซึ่งคุณลักษณะหลักคือความเสมอภาคและความร่วมมือของสมาชิกทุกคนในสังคม ในช่วงปีแห่งอำนาจของโซเวียตในประเทศของเราชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ได้พัฒนาขึ้น - คนโซเวียตเกิดความสัมพันธ์ใหม่ที่กลมกลืนกันระหว่างชนชั้นและ กลุ่มทางสังคมชาติและประชาชน ในสังคมนิยม นิทานพื้นบ้านกลายเป็นศิลปะของคนทั้งประเทศ

คติชนวิทยาเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างมวลชน ทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ: มันทำให้ผู้คนมีอุดมการณ์เป็นหนึ่งเดียวกัน เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาต่อสู้กับผู้กดขี่ และมีส่วนในการสร้างโลกทัศน์ของผู้คน

ตั้งแต่สมัยโบราณ คุณลักษณะเฉพาะของศิลปะปากเปล่ามีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ได้แก่ ดนตรี การร้องเพลง การเต้นรำ การละเล่น บน ระยะแรกพัฒนาการของสังคมมนุษย์ รูปแบบศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดยังไม่แยกออกจากกันอย่างชัดเจน องค์ประกอบของมหากาพย์ บทร้อง และบทละครที่ประกอบขึ้นเป็นรูปแบบที่ไม่มีการแบ่งแยก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเต้นรำดนตรีและการร้องเพลงรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ความเฉพาะเจาะจงของศิลปะที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์นี้แสดงด้วยคำว่า เสียงสะท้อนของการซิงโครไนซ์ทางศิลปะปรากฏอยู่ในกวีนิพนธ์พื้นบ้านจนถึงปัจจุบัน ดังนั้น เพลงจึงมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับท่วงทำนองของพวกเขา เพลงพื้นบ้านบางเพลงไม่ได้มีเพียงการขับร้อง แต่ยังรวมถึงการแสดงบนเวที เล่นต่อหน้า และพิธีแต่งงานแบบพื้นบ้านผสมผสานศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ เข้าด้วยกัน: บทกวี ดนตรี การเต้นรำ การแสดงละคร ตามกฎแล้วการเชื่อมต่อดังกล่าวไม่ใช่ลักษณะของศิลปะมืออาชีพ

โอกาสที่ดีสำหรับอิทธิพลร่วมกันที่สร้างสรรค์ระหว่างวัฒนธรรมของผู้คนในประเทศข้ามชาติของเราเปิดขึ้นในยุคโซเวียตซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของมิตรภาพฉันพี่น้องระหว่างการสร้างรัฐสังคมนิยม

นิทานพื้นบ้านรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของนิทานพื้นบ้านโลก สร้างขึ้นอย่างอิสระโดยคนรัสเซียซึ่งเป็นต้นฉบับค่อนข้างมีความคล้ายคลึงกันในการจำแนกประเภทกับนิทานพื้นบ้านของหลาย ๆ คนในโลกในระบบประเภท, ธีม, ภาพของวีรบุรุษและบทกวี

ศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียที่มีคุณค่าทางอุดมการณ์และศิลปะอันยิ่งใหญ่ได้ดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยจากประเทศอื่น ๆ มาเป็นเวลานาน นักวิชาการด้านคติชนวิทยาต่างชาติก็ให้ความสนใจอย่างมากต่อนักคติชนวิทยาของโซเวียต ซึ่งเป็นที่รู้จักในวงการวิทยาศาสตร์ไปทั่วโลก

2 . ที่มาและสัญญาณของพิธีแต่งงาน

เป็นเวลานานแล้วที่บทกวีพิธีกรรมของครอบครัวเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้คน เนื้อหาเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตมนุษย์: การเกิด การแต่งงาน และความตาย พิธีกรรมหลายอย่างที่มาพร้อมกับพวกเขาและงานกวีที่เกี่ยวข้องกับพวกเขามีลักษณะมหัศจรรย์ พิธีแต่งงานพื้นบ้านพัฒนาขึ้นในยุคศักดินาบนพื้นฐานของชีวิตครอบครัวชาวนาแบบดั้งเดิม เนื้อหาและสัญลักษณ์ทางพิธีกรรมสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะบางประการของรูปแบบการแต่งงานที่เก่าแก่กว่านั้นในหมู่ชนเผ่าสลาฟ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของระบบชนเผ่าหรือระหว่างการสลายตัว เจ้าบ่าวต้องจ่ายราคาเจ้าสาว ประเพณีการให้ค่าไถ่เจ้าสาวซึ่งเป็นประเพณีดั้งเดิมและมั่นคงมากนี้ดำรงอยู่มาช้านานในชีวิตของผู้คนจำนวนมาก

งานแต่งงานโดยรวมเป็นเหมือนเกมดราม่าที่ซับซ้อน ซึ่งความจริงนั้นเกี่ยวพันกับประเพณีดั้งเดิม ทั่วไป และแบบฉบับ ทุกสิ่งในนั้นขึ้นอยู่กับเป้าหมายดั้งเดิมเพียงอย่างเดียว - เพื่อแสดงให้เห็นว่าครอบครัวใหม่ที่มีความสุขก่อตัวขึ้นอย่างไร: ในบรรยากาศที่รื่นเริงท่ามกลางทีมงานพื้นบ้านขนาดใหญ่ที่นอกเหนือไปจากครอบครัวของเจ้าบ่าวและเจ้าสาว สิ่งนี้ตามมาโดยตรงไม่เพียง แต่พฤติกรรมที่ "กำหนดไว้ล่วงหน้า" ของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในงานแต่งงานเท่านั้น แท้จริงแล้ว "บทบาท" ทั้งหมดของผู้เข้าร่วมงานแต่งงานถูกควบคุม พ่อแม่และญาติของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวควรประพฤติตนอย่างมีไมตรีจิตและต้อนรับอย่างดี พ่อและแม่ของเจ้าสาวควรแสดงความสงสารพ่อแม่ของเธอ แต่ในเวลานั้นต้องไม่ยอมแพ้ต่อคำอ้อนวอนแบบดั้งเดิมของเธอ "ไม่ขอแต่งงานกับเธอ" เจ้าบ่าวควรแสดงเป็น "เพื่อนที่ดี" ในอุดมคติในงานแต่งงาน: หล่อ ฉลาด และรวย เจ้าบ่าวที่แต่งตัวดีมักจะนั่งในงานแต่งงานอย่างสงบและเงียบ แสดงความเคารพต่อเจ้าสาว นี่คือบทบาทของเขา

เจ้าสาวมีบทบาทมากที่สุดในพิธีแต่งงานทั้งในแง่ของสถานที่ที่เธอครอบครองและในแง่ของประสบการณ์ทางจิตใจที่ลึกซึ้ง ตลอดช่วงครึ่งแรกของงานแต่งงาน เธอต้องร้องไห้และเสียใจ บอกลาพ่อแม่ เพื่อน และ "พินัยกรรมหญิงสาว" ในอดีตของเธอ แต่ตั้งแต่ตอนที่เธอย้ายไปอยู่บ้านเจ้าบ่าว เธอต้องเปลี่ยนพฤติกรรมทันทีและแสดงเป็นภรรยาที่มีความสุขอยู่แล้ว ยอมจำนนและมีความสุขแม้กระทั่งเข้าสู่ครอบครัวแปลกหน้า

แขกคนอื่น ๆ ทั้งหมดในงานแต่งงานก็มี "บทบาท" บางอย่างแบ่งตามประเพณีออกเป็น "อันดับงานแต่งงาน" ตัวละครที่สำคัญที่สุดของพิธีแต่งงานคือ ผู้จับคู่และ แม่สื่อ,ในขั้นต้นผู้จัดงานจับคู่จากนั้นผู้ช่วยผู้ปกครองของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและแขกผู้มีเกียรติ: เพื่อน- สจ๊วต, ผู้ให้ความบันเทิงในงานแต่งงาน, ตัวแทนและ "เจ้าหน้าที่" ของเจ้าบ่าว, ทำหน้าที่แทนเขา, เพื่อนเจ้าสาวซึ่งตามประเพณีแล้วปกป้องเธอจาก "อุบาย" ของผู้จับคู่และผองเพื่อน พัน- แขกผู้มีเกียรติที่สุดในงานแต่งงานที่ต้องนั่งที่โต๊ะและกินและดื่มมาก โบยาร์ขนาดเล็กและใหญ่อีกทั้งแขกผู้มีเกียรติ ผู้เข้าร่วมอื่น ๆ มากมายในพิธีแต่งงานโดยการปรากฏตัวของพวกเขา ทำให้บรรยากาศโดยรวมของความสนุกสนาน ความสุข และความเคร่งขรึมเพิ่มขึ้น

สถานที่หลักในงานศิลปะของพิธีแต่งงานนั้นถูกครอบครองด้วยการคร่ำครวญและบทเพลงสถานที่และหน้าที่ในพิธีแต่งงานของภูมิภาคต่าง ๆ นั้นแตกต่างกัน

พวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแต่ละส่วนของพิธีแต่งงานโดยเป็นภาพประกอบทางศิลปะ เนื้อหาและรูปแบบเปลี่ยนไปตามความหมายของการกระทำในพิธีกรรมแต่งงานทั้งหมด

ความอิ่มตัวของงานแต่งงานด้วย "การกระทำ" ที่น่าทึ่งและความบันเทิงที่หลากหลายทำให้มันกลายเป็น "การแสดง" ที่น่าสนใจซึ่งตามธรรมเนียมแล้วทุกคนสามารถรับชมได้ การประชาสัมพันธ์นี้ การปรากฏตัวของ "ผู้ชม" อย่างต่อเนื่องยิ่งเพิ่มความคล้ายคลึงกันของพิธีแต่งงานด้วยการแสดงละครด้วยการแสดงละคร

ดังนั้น พิธีแต่งงานโดยรวมจึงเป็นงานรื่นเริงที่ซับซ้อน ซึ่งมีลักษณะของชีวิตจริง พิธีการ อารมณ์แบบโคลงสั้น ๆ ละครเข้มข้น ความยิ่งใหญ่ ความเคร่งขรึม และตัวตลกที่แทบจะผสมปนเปกันอย่างแปลกประหลาด

3. ขั้นตอนของพิธีแต่งงาน

3 .1. การจับคู่

พิธีแต่งงานมักเกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่มีการทำซ้ำระหว่างส่วนต่างๆ รายการที่ตามมาทั้งหมดตามมาจากรายการก่อนหน้า และแต่ละครั้งก็เป็น "การแสดง" ใหม่ที่มีความสำคัญและเป็นศิลปะที่น่าทึ่ง

พิธีแต่งงานในหมู่ผู้คนถือเป็นสิ่งที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และสำนวน "เล่นงานแต่งงาน" หมายถึงความซับซ้อนทั้งหมด อย่างไรก็ตามผู้คนยังสร้างส่วนต่าง ๆ แยกจากกันตามเวลาเพราะไม่เพียง แต่สัปดาห์เท่านั้น แต่ยังสามารถผ่านไปหลายเดือนตั้งแต่ต้นจนจบพิธีแต่งงานขึ้นอยู่กับข้อตกลงของทั้งสองฝ่าย ในเวลาเดียวกัน "การกระทำ" งานแต่งงานใหม่ก็มีความหมายอิสระเช่นกัน สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถร่างการจำแนกประเภททั่วไปของส่วนหลักภายในคอมเพล็กซ์งานแต่งงานที่ซับซ้อนและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละท้องที่

ส่วนแรกของพิธีแต่งงานคือ การจับคู่ . มันแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจาก "การกระทำ" อื่น ๆ ของเขาตรงที่ยังคงเป็นการกระทำที่ไม่เปิดเผยต่อสาธารณะ แต่เป็นการร้องขอเบื้องต้น โดยส่งผู้จับคู่ไปที่บ้านของเจ้าสาวเพื่อเจรจาความเป็นไปได้ของงานแต่งงานในอนาคตโดยเป็นความลับและเป็นความลับ ดังนั้นประเพณีในการส่งคนแปลกหน้าไปที่บ้านของเจ้าสาวจึงได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง (ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้จับคู่และผู้จับคู่) บทบาทของเจ้าสาวในการจับคู่นั้นเป็นไปตามประเพณี เธอถูกพาตัวไปแสดงให้แม่สื่อเห็น ในขณะที่พวกเขาร้องขอ เธอต้องแสดงทักษะของนายหญิงในอนาคต (ความสามารถในการเย็บ หมุน ฯลฯ) แต่คำถามที่ว่าจะแต่งงานหรือไม่นั้นถูกตัดสินโดยไม่มีเธอ แม้ว่าพ่อแม่ของเจ้าสาวจะหันไปหาเธอเพื่อขอความยินยอมอย่างเป็นทางการจากเธอ (โดยปกติแล้วหลังจากที่ผู้จับคู่จากไป หากระหว่างการจับคู่ปัญหาหลัก - เกี่ยวกับเครือญาติในอนาคต - ได้รับการแก้ไขในเชิงบวก ทั้งสองประเทศก็ตกลงร่วมกันในอนาคต หลังจากนั้นงานแต่งงานก็ "ถูกเล่นงาน" ตามข้อตกลงที่ไม่ได้เขียนไว้ทั้งหมด แต่ดำเนินการอย่างแม่นยำ

3.2. การสมรู้ร่วมคิด

ส่วนที่สองของพิธีแต่งงานคืองานหมั้นของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวในช่วงเย็นที่จัดขึ้นอย่างเปิดเผย ในพื้นที่ต่าง ๆ มีชื่อเรียกที่หลากหลาย: "สมรู้ร่วมคิด" "สมรู้ร่วมคิด" "วีนัส" "จับมือ" "ดื่ม" ฯลฯ ความหมายหลักของเย็นนี้คือการ "ประกาศ" พิธีแต่งงานที่ได้เริ่มขึ้น เนื่องจากเป็นการออกเดทอย่างเป็นทางการครั้งแรกระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ซึ่งโดยปกติแล้วพวกเขาจะแลกของขวัญชิ้นแรกกัน ญาติของทั้งสองฝ่ายได้รับเชิญให้เข้าร่วมการสมรู้ร่วมคิดแม้ว่าจำนวนของพวกเขาจะยังไม่มากนัก ในเย็นวันนี้ สถานที่หลักถูกครอบครองด้วยความคร่ำครวญ เจ้าสาวต้องร้องไห้อย่างขมขื่นเพื่อพูดกับพ่อของเธอและขอให้เขาอย่าแต่งงานกับเธอ เธอบ่นว่าความเป็นสาวของเธอจะสิ้นสุดลง:

เจตจำนงของฉันถูกละเมิด

และพวกเขาไม่ได้ตีระฆัง

ฉันซึ่งเป็นเด็กผู้หญิงถูกหมั้นหมาย

ในเพลงภาษาพูดพร้อมกับความไม่เต็มใจของเจ้าสาวที่จะแต่งงานและคำขอของเธอต่อพ่อของเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้แรงจูงใจอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้นซึ่งทำให้เธอคืนดีกับชะตากรรมในอนาคตของเธอ

เจ้าบ่าวในนั้นรีบไปที่บ้านของเจ้าสาวเพื่อพบเธอและมอบของขวัญให้กับเธอ และเจ้าสาวก็ตอบรับสัญญาณดังกล่าวด้วยความกรุณาและปฏิบัติต่อเจ้าบ่าว ดังนั้นในเพลง "In the Gorenka in the New" เจ้าสาวจึงรับ "ชาสักแก้ว" จากเจ้าบ่าวแล้วตอบเขาด้วยคำว่า "ขอบคุณ"

... แสง - Maryushka ไม่โง่

ฉันหยิบแก้วชา

ขอบคุณที่ให้.

หลังจากตกลงแล้ว การเตรียมสินสอดและของขวัญสำหรับเจ้าบ่าวและครอบครัวก็เริ่มขึ้น พ่อแม่ของเจ้าบ่าวก็เตรียมของขวัญ บรรทัดฐานของ "ของขวัญ" ที่เหมือนจริงนี้เป็นลักษณะเฉพาะของเพลงสมรู้ร่วมคิดด้วย

ดังนั้นหนึ่งในนั้นคือเจ้าบ่าวไปที่บ้านเจ้าสาวขอให้นกไนติงเกลบินไปหาเจ้าสาวและปลุกเธอเพราะเธอจะมี "ของขวัญ" งานแต่งงานมากมาย:

เช่นเดียวกับ Evgenyushka ของเรา

ต้องการของขวัญมากมาย:

ให้เธอ มอบทุกอย่าง

แม่สามีกับแม่สามี,

Deveryev บริจาค

ใช่ทั้งหมดกับพี่สะใภ้

และฉันชายหนุ่ม

กับขบวนรถทั้งหมด

เข็มขัดไหม...

3.3. ปาร์ตี้สละโสด

ส่วนที่สามโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวีของพิธีแต่งงานคืองานเลี้ยงสละโสด - วันที่เจ้าสาวกล่าวคำอำลากับเพื่อนและครอบครัวของเธอ ตามประเพณีแล้วเจ้าบ่าวและครอบครัวของเขาไม่ได้อยู่ในงานเลี้ยงสละโสดเนื่องจากวันนี้อุทิศให้กับเจ้าสาวเท่านั้นซึ่งเป็นครั้งสุดท้ายที่ไว้ทุกข์ให้กับ "เจตจำนงหญิงสาว" ของเธอ จริงอยู่บันทึกของนักสะสมบางคนระบุถึงบทบาทที่แท้จริงของเจ้าบ่าวในงานเลี้ยงโสด แต่สิ่งนี้อาจบ่งบอกถึงการสลายตัวของพิธีแต่งงานการสูญเสียความหมายหลักของส่วนนี้

วันของงานเลี้ยงสละโสดมีระยะเวลาค่อนข้างนานตั้งแต่เริ่มต้นการจับคู่ซึ่งเจ้าสาวยังคงอยู่ในครอบครัวของเธอและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเพื่อนของเธอเป็นพิเศษ การพบกันของเจ้าสาวกับเพื่อน ๆ ของเธอสะท้อนให้เห็นในพิธีกรรม การคร่ำครวญ และบทเพลงในงานเลี้ยงสละโสด ในนั้นเจ้าสาวบอกลาเพื่อน ๆ ที่บ้านของเธออย่างจริงใจและอารมณ์ด้วยความรักและความเสียใจกับ "พ่อ" และ "แม่" พี่สาวและน้องชาย ช่วงเวลาที่น่าเศร้าในชีวิตของเจ้าสาวกลายเป็นพิธีการและบทกวีที่ซับซ้อนและเคร่งขรึมในงานเลี้ยงสละโสด

งานเลี้ยงสละโสดเป็นเรื่องปกติ - เจ้าสาวอำลา "ความงามสีแดง" ของเธอนั่นคือ ด้วยเจตจำนงของเด็กสาวและชีวิตในอดีตซึ่งสัญลักษณ์คือริบบิ้นถักเปียของเด็กผู้หญิง ต่อหน้าญาติและเพื่อน ๆ เจ้าสาวผูกมันไว้บนหัวของเธอ แต่กลับกลายเป็นว่า "ความงาม" นี้ไม่สามารถ "พอดี" กับเธอได้อีกต่อไป:

ดูก่อนแม่ที่รัก

ดูพ่อพยาบาล

กับฉันกับสาวแดง

แม้ว่าความงามของฉันจะแดง

แต่มันไม่ติด ไม่พอดี

ไม่เหมือนเดิม ไม่เหมือนเดิม

บนหัวป่าของฉัน ...

ในบางพื้นที่ พิธีกรรมการถักเปียของเจ้าสาวก็แพร่หลายไปอีกแบบหนึ่ง และเธอยังคงถักเปียแบบเด็กสาว ญาติและเพื่อนที่สนิทที่สุดของเจ้าสาวถักเปียให้กับเพลงพิเศษ ซึ่งมีเพลง "พวกเขาไม่เป่าปี่" โดดเด่น:

พวกเขาไม่เป่าท่อ

ในตอนเช้าตรู่

แสง - Maryushka กำลังร้องไห้

บนถักเปียสีบลอนด์

เคียวของฉัน ผ้าเช็ดหน้า

ถักเปียสีบลอนด์,

ตอนเย็นคุณผ้าพันคอ

เด็กผู้หญิงกำลังทอผ้า

และเร็ว - ยินดีต้อนรับ

แม่ร้องไห้

และผ้าพันคอประดับมุก

ฉันแขวน

ตอนนี้คุณผ้าพันคอ

ดังนั้นอย่าทอ

และคุณต้องผ้าพันคอ

แยกเป็นสอง...

เพลงของปาร์ตี้สละโสดสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาพิธีแต่งงาน ประสบการณ์ของเจ้าสาวในตัวพวกเขานั้นแตกต่างกัน พวกเขาไม่มีความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากชะตากรรมของเธออีกต่อไป ซึ่งเป็นลักษณะของเพลงสมรู้ร่วมคิด ดังนั้นเพลงจึงแสดงภาพเจ้าสาวในวันก่อนวันแต่งงานคืนดีกับอนาคตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเธอ ดังนั้นในเพลง "Doge, Doge on the Street" เจ้าสาวที่หนีจากฝนตกหนักบนถนนรีบไปที่ "ไม่มีที่ ไม่มีลาน" และมีเพียงบ้านของเจ้าบ่าวเท่านั้นที่จะเป็น "สถานที่" ที่แท้จริง

ในอีกเพลงหนึ่ง เจ้าสาวเดินไปกับสาว ๆ ขอให้แกว่งเธอบนชิงช้า โยนเธอให้สูงขึ้นเพื่อดูว่า "การแยกทาง" และ "ปริลูกา" ของเธอกำลัง "เดิน" อยู่ที่ใด และอีกครั้งปรากฎว่าเธอ "แยก" จากพ่อแม่และเพื่อน ๆ และ "prisluka" - จากพ่อตาแม่ยายและเจ้าบ่าว:

ข้าพเจ้าแยกทางกับบิดา

Priluka ของฉันอยู่กับพ่อตาของฉัน

การที่ฉันพลัดพรากจากแม่

Priluka ของฉันอยู่กับแม่สามีของฉัน

การพลัดพรากจากสาวๆ

Priluka ของฉันอยู่กับ Ivan...

ทั้งในคำอุปมาและในเพลงของงานเลี้ยงสละโสดหัวข้อของชีวิตในอนาคตของเจ้าสาว "ต่างประเทศ" และ "ครอบครัวต่างประเทศ" ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ กล่าวถึงพี่สาวคนโตที่แต่งงานแล้วในอุปมา เจ้าสาวขอให้เธอบอกว่า "เธอจะอยู่ร่วมกับคนแปลกหน้าได้อย่างไร" น้องสาวในบัญชีของเธอตอบว่าชีวิตใน "คนแปลกหน้า" ต้องใช้ "จิตใจ - เหตุผล" อย่างมาก ความลับ ความอดทน และเตือนเธอเกี่ยวกับความเหงาในอนาคต แนะนำให้เธอแบ่งปัน "ความปรารถนา - บิดเบี้ยว" กับ "แม่ของแผ่นดินที่ชื้น" เท่านั้น หรือด้วย "หินติดไฟ"

ธีมเดียวกันของ "คนชั่วร้าย" และ "ฝ่ายต่างประเทศ" สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในเพลงของปาร์ตี้สละโสดเช่น:

ต้องอยู่กับคนแปลกหน้า

อย่างรู้เท่าทัน - อย่างรู้เท่าทัน

คนแปลกหน้าเป็นเหมือนป่าที่มืดมิด

เหมือนเมฆฝน

ปราศจากความเย็น ใจจะเยือกเย็น

ไม่เดือดร้อนจะควักลูกตา

ในหลายเพลง "ฝ่ายต่างประเทศ" ได้รับอุดมคติโดย "แม่สื่อ" เท่านั้น:

ในด้านไกลของคนอื่น

ทุ่งหว่านด้วยน้ำตาล

ล้อมรั้วด้วยองุ่น

น้ำผึ้ง - รดน้ำอย่างดี

กลางสนามมีห้องชั้นบน

แสงสว่างที่แน่นอน

หน้าต่างสามบานเบ้

และบัวลาย...

แต่ในเพลงเดียวกันซึ่งตรงกันข้ามกับ "สุนทรพจน์ที่รัก" ของผู้จับคู่ ความเป็นจริงของ "ฝ่ายต่างประเทศ" นั้นมืดมนมาก:

คุณโกหกแม่สื่อ - จัดหา!

ในด้านไกลของคนอื่น

ที่อาศัยอยู่ดังนั้นเขาจึงพยายามทุกอย่าง:

ที่นั่นมีนาหว่านด้วยความเศร้าโศก

ใช่ พวกเขาล้อมรั้วด้วยหน้าผา

รดน้ำด้วยน้ำตาที่แผดเผา -

มีห้องขังอยู่กลางทุ่ง

เหมือนสุนัข - กระจุย

มีหน้าต่างแตกหนึ่งบาน

เมื่อรวมตัวกันที่ "ต่างประเทศ" ที่ไม่เป็นมิตรเจ้าสาวกล่าวคำอำลากับเพื่อน ๆ ด้วยความคร่ำครวญอย่างจริงใจโดยขอให้ไม่ลืมเธอในเกมและงานเฉลิมฉลองเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเจ้าสาวในงานเลี้ยงสละโสดจะระบายความโศกเศร้าและแสดงความไม่ชอบ "ฝ่ายต่างประเทศ" อย่างเสรี แต่เพลงของเธอก็มักจะมีภาพลักษณ์ของ "เพื่อนที่ดี" ที่น่าดึงดูดใจ ดังนั้นหนึ่งในนั้นเจ้าบ่าวจึงปรากฏตัวต่อหน้าเจ้าสาวในฐานะ "เหยี่ยวจรจัดที่ชัดเจน":

เวลาบ่ายโมงตรง, ในตอนเย็น

ในตอนเย็นของหญิงสาว

ในงานเลี้ยงสละโสดของแคทเธอรีน

นกเหยี่ยวใสบินมาที่นี่

เขานั่งบนหน้าต่าง

บนเป้าหมายสีเงิน

บนคานประตูสีทอง:

Katerina ลงจากหอคอย

คลอเคลียคุณเหยี่ยว

ล้างเหยี่ยวเร่ร่อน

ผู้เยี่ยมชมที่ดี!

ฉันยินดีที่จะลงจากหอคอย

หัวใจของฉันหวาดกลัว

ขาของฉันลง

น้ำตาไหลพรากจากดวงตาของฉัน...

เพลงดังกล่าวนำเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าด้วยกันทางจิตใจได้รับการเสริมด้วยประเพณีของวันนี้ เจ้าบ่าวส่งของขวัญให้เจ้าสาวสำหรับงานเลี้ยงสละโสด และเพื่อน ๆ ของเธอนั่งกับเธอจนถึงเที่ยงวัน เดินเข้าไปหาเจ้าบ่าวอย่างร่าเริงพร้อมกับต้นคริสต์มาสที่ประดับตกแต่ง และในฤดูร้อนก็มีไม้กวาดต้นเบิร์ชห่อด้วยผ้าพันคอที่สวยงามและในฤดูร้อน ผ้าเช็ดตัว. ตลอดทางที่สาว ๆ ร้องเพลงที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวแสดงเป็นหนุ่มสาวที่สวยงามและรักกัน "คู่หมั้น"

โดยทั่วไปแล้ว งานสมรู้ร่วมคิดและปาร์ตี้สละโสดทั้งหมดมีเนื้อหาภายในที่ซับซ้อนมาก ด้วยการสอดใส่โคลงสั้น ๆ พวกเขาพรรณนาประสบการณ์ของเจ้าสาวความเศร้าลึก ๆ ของเธอในทางกลับกันพวกเขาทำหน้าที่ทางจิตวิทยาที่สำคัญเนื่องจากพวกเขาต้องมีส่วนร่วมในบทกวีกับเนื้อหาทั้งหมดของพวกเขาในสหภาพการแต่งงานในอนาคต - การเกิดขึ้นระหว่างเจ้าสาว และเจ้าบ่าวที่จริงใจ รักความสัมพันธ์ดังนั้นชีวิตของพวกเขาในอนาคตจึงถูกบรรยายด้วยสีรุ้งที่สุด ทั้งหมดนี้เป็นที่ต้องการ มันถูกบรรยายในเพลงเหมือนจริง เจ้าสาวและเจ้าบ่าวถูกบรรยายในรูปแบบอุดมคติ: เจ้าบ่าวเป็นเพื่อนที่หล่อเหลาและกล้าหาญ เจ้าสาวเป็นความงามที่ยอดเยี่ยม

ชื่อเพลงของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็เป็นบทกวีเช่นกัน: "Ivan-master", "เจ้าชายหนุ่ม", "เหยี่ยวนั้นชัดเจน", "แสงสว่างของ Natalyushka", "วิญญาณคือหญิงสาวที่สวยงาม", "หนุ่มสาว เจ้าหญิง". การเปรียบเปรยเช่นนี้ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่ขาดไม่ได้ของคนหนุ่มสาวที่เพิ่งนั่งร่วมโต๊ะเดียวกันในทันที ที่นี่ในเพลงมีการกล่าวถึงชื่อ "แคบลง" และ "แคบลง" ซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขา "ได้รับรางวัล" ซึ่งกันและกันแล้ว โดยทั่วไปเป็นภาพของสภาพแวดล้อมที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวควรจะอาศัยอยู่: "หอคอยสูง" "ห้องชั้นบนใหม่" "โต๊ะไม้โอ๊ค" ที่ปูด้วย "ผ้าปูโต๊ะสีแดงเข้ม" ตัวอย่างเช่นในเพลงหนึ่งมีการแสดง "ฟาร์ม" ของเจ้าบ่าว - "เจ้าชาย" ที่ยอดเยี่ยมอย่างแน่นอน:

ประตูเป็นกระจก

Verei ถูกสกัด

เสาปิดทอง,

ประตูสีเงิน,

สะพานเป็นไวเบอร์นัม

พรรณนาเจ้าบ่าวและเจ้าสาวที่สวยงามและฉลาดตั้งชื่อคู่ว่า "คู่หมั้น" และ "คู่หมั้น" "หงส์" และ "หงส์" "นกพิราบ" และ "นกพิราบ" เพลงเรียกขานและเพลงปาร์ตี้สละโสดอย่างต่อเนื่อง ชี้ให้เห็นถึงความสามัคคีในอนาคตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

งานเลี้ยงสละโสดที่มาพร้อมกับเจ้าสาวคือพิธีเยี่ยมโรงอาบน้ำโดยเจ้าสาวซึ่งเป็นที่รู้จักกันในภาคเหนือซึ่งคลอด้วยเพลงและคร่ำครวญ

3.4. วันแต่งงาน.

งานเลี้ยงสละโสดมักจัดขึ้นในเวลาใกล้เคียงกับวันแต่งงาน ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของพิธีแต่งงาน ซึ่งผู้คนคิดว่าเป็นงานแต่งงานในความหมายเต็มของคำนี้ เนื่องจากเป็นวันแห่งการอยู่ร่วมกันครั้งสุดท้ายของเจ้าบ่าว : งานแต่งงานของพวกเขาในโบสถ์และเจ้าสาวย้ายจากบ้านพ่อแม่ไปอยู่กับครอบครัวของเจ้าบ่าว

ในวันแต่งงานเมื่อมีการแสดงส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธี - สหภาพของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งสัญญาณต่าง ๆ และการกระทำที่มีมนต์ขลังซึ่งควรจะ "ปกป้อง" พวกเขาจาก "วิญญาณชั่วร้าย" หรือ " ตาปีศาจ". เพื่อจุดประสงค์นี้ "อาวุธ" บางอย่างถูกแทงเข้าไปในชุดของเจ้าบ่าวและเจ้าสาว "รถไฟ" ของเจ้าบ่าวควรจะขับไล่ "วิญญาณชั่วร้าย" ด้วยเสียงระฆังและระฆังของเขา ในวันนี้เจ้าบ่าวและเจ้าสาวถูกห้อมล้อมด้วยผู้คนมากมายอย่างต่อเนื่องเพื่อ "ปกป้อง" พวกเขา: เจ้าบ่าว - "นักเดินทาง" ของเขา เจ้าสาว - ญาติและเพื่อนของเธอ เพื่อให้ทุกสิ่งที่ไม่ดีไม่สามารถทำร้ายพวกเขาได้ มีธรรมเนียมที่จะแสดงเจ้าสาวเป็นเจ้าบ่าวในจินตนาการก่อน และคู่หมั้น - เจ้าสาวในจินตนาการ ประเพณีการคลุมตัวเจ้าสาวในวันแต่งงานของเธอด้วยผ้าคลุมไหล่หรือผ้าพันคอผืนใหญ่ก็จัดอยู่ในพิธีแต่งงานแบบ "ป้องกัน" เช่นเดียวกัน

งานกวีวันวิวาห์ต่าง พร้อมกับการคร่ำครวญของเจ้าสาวและเพลงของเพื่อน ๆ ของเธอ เพลงการ์ตูน เนื้อหาการ์ตูน เหล่านี้เป็นเพลงเย้ยหยันของเพื่อนเจ้าสาวที่ส่งถึงเพื่อนเจ้าสาวหรือแม่สื่อ และ "คำพูด" ที่หลากหลายที่สุด เรื่องตลก และมุขตลกของเพื่อนเจ้าสาว ซึ่งในวันนี้ ผู้ช่วยเจ้าบ่าวพาเจ้าสาวไป ความเป็นไปได้ของการรวมงานการ์ตูนไว้ในละครของวันนี้เป็นพยานว่าลักษณะทั่วไปของพิธีแต่งงานกำลังเปลี่ยนไป วันแต่งงานเป็นจุดเปลี่ยน: รายการยาวของการ "ไว้ทุกข์" เจ้าสาวสิ้นสุดลงและการเฉลิมฉลองการแต่งงานครั้งแรกเริ่มขึ้น

สำหรับเพลงตอนเช้าของสาว ๆ ที่แสดงในวันแต่งงาน ธีมของ "การปะทะกัน" ที่กำลังจะมาถึงของเจ้าบ่าวในฐานะผู้ลักพาตัวเจ้าสาว "คนแปลกหน้า - ชาวต่างชาติ" เป็นเรื่องปกติ ความตั้งใจ "ต่อสู้" ของเขาและความกลัวต่อหน้าเจ้าสาวจึงปรากฎในเพลง:

คุณขึ้นไป Anna-soul ไปที่หลังคาใหม่

ขึ้นไป Mikhailovna และไปสู่สิ่งใหม่!

ดูสิ Anna-soul ในทุ่งโล่ง

ดูสิ Mikhailovna มันสะอาด!

เจ้าชายอีวานแข็งแกร่งแค่ไหน

Alexandrovich แข็งแกร่งแค่ไหน!

ห้าสิบคนในด้านหนึ่ง

อีกด้านหนึ่งอีกห้าสิบ!

เมื่อมองดู Anna-soul ก็หวาดกลัว

เมื่อมองดู Mikhailovna ก็ตกใจกลัว:

Zashatri บิดา ประตูพร้อมกระโจม

ม่านแม่ด้วยผ้าสีแดงเข้ม!

ห่อฉันด้วยผ้า!

ระหว่างทางเจ้าชายอีวานโอ้อวด

อเล็กซานโดรวิชภูมิใจนำเสนอ:

จะเป็นเต็นท์หัก

เป็นถูกเป็นกรรมและถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ !

จะเป็นแอนนา - วิญญาณที่เต็มไปด้วยการถูกพรากไป

จะเป็น Mikhailovna เต็มไป!

เมื่อเพื่อนแนะนำให้เจ้าบ่าวไปที่บ้านของเจ้าสาว เขาทักทายทุกคนและได้ยินเรื่องตลกและเรื่องตลกของเขาทุกที่ แต่สุดท้ายก็ต้องฝ่าฟันอุปสรรค์ไปให้ได้ ที่โต๊ะที่เจ้าสาวนั่งอยู่ เพื่อนของเธอจับจองที่นั่งทั้งหมด และนอกจากพวกเขาแล้ว เจ้าสาวยังได้รับการปกป้องจากน้องชายของเธอ ซึ่งรับบทเป็น "พนักงานขาย" ของเธอ ในบางพื้นที่ แฟนของเจ้าบ่าวซึ่งเป็น "ผู้ขาย" ของเธอก็ต่อสู้กับแฟนของเจ้าบ่าวเช่นกัน จากนั้นเพื่อนของเจ้าบ่าวก็เข้าสู่การสนทนากับ "ฝั่งตรงข้าม" เรื่องตลกและสุภาษิตร่วมกันเริ่มขึ้นและบางครั้งเพื่อนของเจ้าบ่าวก็เสนอปริศนาที่ซับซ้อนซึ่งเขาต้องเดาให้ได้ สาวๆ มี "การสนทนา" กับเพื่อน ๆ และด้วยความช่วยเหลือจากเพลงที่มีเนื้อหาตลกขบขันและ "กล่าวโทษ" ดังนั้นในการปรากฏตัวครั้งแรกของแฟนที่หัว "รถไฟ" ของเจ้าบ่าวสาว ๆ จึงพูดกับเขาด้วย "คำทักทาย":

เพื่อนเราเป็นคนดี

ดูเหมือนว่าความเจ็บปวด

เพื่อนสวย

เพื่อนที่ดี!

เพลงยังร้องให้กับผู้จับคู่ด้วยและไม่เพียง แต่เป็นการเยาะเย้ยเท่านั้น แต่ยัง "งดงาม" ในธรรมชาติด้วย ตัวอย่างเช่น:

เจ้าหญิงเป็นแม่สื่อที่ร่ำรวย

รวยและ tarovata:

เธอเดินไปตามถนน

มอบให้ผู้ยากไร้ด้วย

ทองเงิน,

ไข่มุกล้วนๆ!

แต่การ "พักรบ" ของเพื่อนเจ้าสาวกับแฟนหนุ่มและแม่สื่อก็พังทลายลงอย่างรวดเร็ว เมื่อพวกเขาต้องมอบเจ้าสาวให้กับเจ้าบ่าว จากนั้นราวกับเป็นการตอบโต้เพื่อนและผู้จับคู่ - ผู้จัดงานแต่งงานทั้งหมดสาว ๆ ร้องเพลงที่มีเนื้อหาเยาะเย้ยที่สุดแก่พวกเขา เพลงแต่งงานประเภทนี้รวมถึงเพลงเกี่ยวกับ "แม่สื่อ" ที่บันทึกโดย A.S. Pushkin:

แม่สื่อไร้เทียมทาน!

พวกเขาขี่ม้าไปหาเจ้าสาว

เราขับรถเข้าไปในสวน

ทำถังเบียร์หก

ฉันรดน้ำกะหล่ำปลีทั้งหมด

พวกเขาโค้งคำนับให้ทิน

แต่พวกเขาอธิษฐานว่า:

ศรัทธา ศรัทธา!

ระบุเส้นทาง

เราขับรถไปหาเจ้าสาว ...

การอำลาเจ้าสาวอย่างไพเราะกับพ่อแม่และบ้านของเธอยังไม่เสร็จสิ้นด้วยพิธีการอวยพร ความต่อเนื่องของมันคือเพลงที่ถ่ายทอดประสบการณ์ของเจ้าสาวและ "แม่ผู้เป็นแม่" ของเธอ อารมณ์ทางจิตใจของพวกเขาถูกเปิดเผยด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ทางกวีต่างๆ ดังนั้นเจ้าบ่าวและญาติของเขาในเพลงจึงแสดงเป็น "ชาวต่างชาติ" - ผู้ข่มขืนที่เข้าไปในลานบ้านของเจ้าสาวและบุกเข้าไปใน .

การกระทำของผู้จับคู่และเพื่อนของเจ้าบ่าวยังเป็นสัญลักษณ์ในภาพของ "เหยี่ยว" ซึ่งบินไปหา "นกกระทา" "เอาไปด้วยแล้วมอบให้กับไจร์ฟอลคอน" เพลงเศร้าและบทกวีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นเพลงเกี่ยวกับการอำลาของเจ้าสาวกับแม่ของเธอ ในหลาย ๆ คนมีแรงจูงใจเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีก: แม่เห็นลูกสาวของเธอเตือนเธอว่าเธอเอาทุกอย่างไปด้วย แต่ลืม "กุญแจทอง" ไว้ที่บ้าน - ตัวตนของ "เจตจำนงของหญิงสาว"

ทันทีในสนามแต่งงาน ผมหลวมๆ ของเจ้าสาวถูกถักเป็นเปียสองข้างตามที่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นชีวิตใหม่ของเธอ (ผมของเธอมักถูกซ่อนไว้ภายใต้ผ้าพันแผล "ผู้หญิง" บางชนิด: "นักรบ" , "คอลเลกชัน", "ochipok" ).

"รถไฟ" งานแต่งงานทั้งหมดที่มุ่งหน้าไปยังบ้านของเจ้าบ่าวนั้นร่าเริง ฉลาด และร่าเริง หากคุณไปไกลไปยังหมู่บ้านอื่น เพลง "ถนน" ที่ร่าเริงจะร้องตามถนน เช่น

ตอนนี้เรามีผงหลุดออกมาได้อย่างไร

ไอ นอน อาลี นอน นอน หลุดออกมา

Natalyushka จ้างคนขับรถแท็กซี่

เธอคือม้าเจ็ดตัว เกวียนที่แปด

แล้วตัวตลกจะยกขึ้นได้อย่างไร:

เล่นเล่นตัวตลกจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง

เพื่อให้ Natalya ร่าเริง

ขอให้ Mikhailovna เป็นเสมอ!

และที่ทางเข้าหมู่บ้านของเจ้าบ่าว เพลงแสดงความยินดีก็เริ่มขึ้น ใกล้บ้านเจ้าบ่าวร้องเพลงให้หนุ่มฟังว่า

ก๊อก ก๊อก ก๊อก ถนน!

แตก แตก แตกเป็นวงกว้าง!

ดูก่อนคนดีทั้งหลาย

เช่นเดียวกับเปโตร นำภรรยาของเขา,

เช่นเดียวกับ Vasilyevich boyar:

ไม่ใช่ผ้าซาติน - กำมะหยี่

ในตลับสีทอง!

บูอิน่าหัวแตก!

งานแต่งงาน

หลังจากการมาถึงของหนุ่มสาวจากโบสถ์ส่วนสุดท้ายของพิธีแต่งงานก็เริ่มขึ้น - งานเลี้ยงแต่งงานหรือ "โต๊ะของเจ้าชาย" ตามที่เรียกกันในบางแห่ง เป็นงานฉลองสมรสที่เคร่งขรึมและสนุกสนานโดยมีแขกจำนวนมากจากทั้งสองฝ่าย เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเมื่อพวกเขาเข้าไปในบ้านได้รับการโรยด้วยฮ็อปและขนมปังธัญพืช บางครั้งทำเพื่อเพลง เช่น

เพื่อนกำลังจะมา

และเป็นผู้นำเจ้าชาย

เจ้าชายกำลังมา

และนำเจ้าหญิง;

หลังเจ้าหญิง

พี่สาวสปริงเกอร์,

และเธอก็โรย

และชีวิตและการกระโดด:

ให้พ้นจากการเป็นอยู่

ชีวิตที่ดี,

และจากการกระโดด

หัวเริง!

เพลง "ความยิ่งใหญ่" ในงานแต่งงานมักเริ่มต้นด้วยคนหนุ่มสาว

หนึ่งในเพลงที่ดีที่สุดที่ส่งตรงถึงเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในภาคกลางและแถบรัสเซียคือเพลง "องุ่นในสวนกำลังเบ่งบาน" เพลงอื่น ๆ ก็ร้องให้เยาวชนฟังเช่นกัน: "ที่ประตูมีต้นสนสีเขียว", "นกพิราบที่มีหัวสีฟ้าอมเทาสีทอง", "เส้นไหมเกาะติดกับผนัง" ฯลฯ

ภรรยาสาวอ้างถึงความจริงที่ว่าเธอจำไม่ได้ว่าจะเรียกสามีว่าอะไร (“ ฉันดีใจที่เข้าใจผิดฉันลืมชื่อของฉัน”) จากนั้นบอกว่าเธอไม่ต้องการทำให้มือของเธอสกปรก (“ มือขาวสกปรก ทำแหวนทองแตก”) แต่สามียังคงยืนกรานปลอบโยนภรรยาสาวของเขา:

เมียไม่ต้องห่วง

หนุ่ม - เบาอย่าเสียใจ

เรามีช่างตีเหล็กของเราเอง

มือขาวจะล้างออก

แหวนทองคำจะรวมเข้าด้วยกัน!

ในยุคโซเวียต เมื่อวิถีชีวิตของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง พิธีแต่งงานแบบเก่าก็เริ่มสลายไปอย่างรวดเร็ว ด้านเวทมนตร์ของเขากลายเป็นสิ่งแปลกปลอมและไม่จำเป็นโดยสิ้นเชิง ไม่มีพื้นฐานสำคัญสำหรับความเศร้าโศกของเจ้าสาว เนื่องจากสาว ๆ ได้กำจัดชะตากรรมของพวกเขาอย่างอิสระแล้ว เฉพาะบทกวีที่เคร่งขรึมและแสดงความยินดีในพิธีแต่งงานเท่านั้นที่ยังคงมีคุณค่าและจำเป็นสำหรับผู้คน เป็นเพลงที่ร้องในงานแต่งงานในบางพื้นที่ในปัจจุบัน โดยทั่วไปแล้ว พิธีแต่งงานบางครั้งจะจำลองขึ้นในคลับในชนบทและบนเวทีเพื่อแสดงศิลปะบทกวีพื้นบ้านโบราณ

ในสังคมโซเวียตมีความปรารถนาที่จะสร้างพิธีกรรมใหม่ในชีวิตประจำวันที่สามารถตกแต่งและบรรยายเหตุการณ์สำคัญในชีวิตได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ในกระบวนการสร้างสรรค์ของพวกเขานั้น จะต้องคำนึงถึงประสบการณ์ทางศิลปะอันยาวนานของผู้คนที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่นด้วย

4. ประเภทของพิธีแต่งงาน

องค์ประกอบของพิธีกรรมพื้นบ้านของครอบครัวมีความซับซ้อน มี 4 ประเภทหลัก - งานแต่งงาน, การยกย่อง, เพลงที่น่าตำหนิและการคร่ำครวญ เพลงที่ไพเราะและน่าตำหนิมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ชาวโครินเธียนมักจะล้อเลียนภาพขยาย (ฮูลาเป็นความงดงามที่มีเครื่องหมายตรงกันข้าม) ทั้งคู่แสดงอย่างร่าเริงและส่วนใหญ่ในวันแต่งงานหลังสวมมงกุฎในบ้านของเจ้าบ่าว

เพลงงานแต่งงานอื่น ๆ ไม่เหมือนเพลงสรรเสริญและคำประณาม ก่อนงานแต่งงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานปาร์ตี้สละโสดมักจะร้องเพลงเศร้าหลังงานแต่งงาน - ส่วนใหญ่เป็นเพลงที่ร่าเริง

เพลงงานแต่งงานถูกร้องในขั้นตอนต่าง ๆ ของพิธีแต่งงาน บางคนยึดติดกับเวทีหนึ่งหรืออีกเวทีหนึ่งเป็นส่วนใหญ่ในขณะที่คนอื่น ๆ ย้ายจากเวทีหนึ่งไปยังอีกเวทีหนึ่งได้อย่างอิสระ

เพลงเนื้อเพลง - หนึ่งในประเภทบทกวีพื้นบ้านที่ได้รับความนิยมมากที่สุด พวกเขาเปิดเผยโลกภายในของบุคคล ประสบการณ์ ความรู้สึก และอารมณ์ของเขา สะท้อนทัศนคติของเขาต่อความเป็นจริงโดยรอบ จุดประสงค์ของเนื้อเพลงพื้นบ้านนี้กำหนดแนวเพลงและสไตล์ของมัน ธีม, บทกวี, วิธีการแสดง - ทุกอย่างในเพลงโคลงสั้น ๆ เป็นเรื่องแปลก

เพลงโคลงสั้น ๆ เป็นสารานุกรมทางศิลปะที่แท้จริงของผู้คน เป็นกวีที่ลึกซึ้ง จริงใจ และมีความหลากหลาย

เนื้อเพลงพื้นบ้านที่มีศิลปะสูงในอดีต ในฐานะเพลงคลาสสิกยังคงมีความสำคัญจนถึงปัจจุบัน

เพลงดั้งเดิมแตกต่างจากศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ หลายประการในความเหมือนจริงที่เหมือนจริง ในนั้น ความหลากหลายของความรู้สึกและประสบการณ์ของมนุษย์, การแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์ชีวิต, เป็นเรื่องจริงและเป็นแบบอย่างของผู้คน. ในเวลาเดียวกันตามลักษณะคติชนวิทยาของหลักการของการพิมพ์ทุกอย่างที่ปรากฎนั้นอยู่ภายใต้การสรุปทั่วไป คุณสมบัติเฉพาะของคติชนวิทยานี้เป็นตัวกำหนดบทกวีเป็นส่วนใหญ่ เพลงดั้งเดิม.

เทคนิคในการสื่อความหมายทางศิลปะจะเด่นชัดเป็นพิเศษเมื่อพรรณนาถึงวีรบุรุษแห่งบทเพลงและสภาพแวดล้อมในชีวิตของพวกเขา วีรบุรุษเพลง ไม่มาก: "สาวแดง", "เพื่อนที่ดี", "สามี", "ภรรยา" ลักษณะทั่วไปที่กว้างยังเป็นลักษณะเฉพาะของการพรรณนาอย่างมีศิลปะของสถานการณ์ซึ่งแสดงภาพฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ

หนึ่งใน "สถานการณ์ทั่วไป" ในเพลงดั้งเดิมคือฉากของการกระทำ ซึ่งมักจะสร้างโดยทั่วไปเพื่อสร้างธรรมชาติหรือสภาพแวดล้อมในชนบท: "หลังจากทำความสะอาด", "ป่าต้นโอ๊กเขียว", "ทางเดิน", "หุบเขา", "ธนาคารสูงชัน", “สวนสีเขียว”, “ถนนกว้าง”, “กระท่อม”, “เรือนยอด” ฯลฯ มันทำหน้าที่ทางอารมณ์และจิตใจ สร้างภูมิหลังของบทกวีที่สอดคล้องกับน้ำเสียงทั่วไปของแต่ละเพลง

มีการนำภาพจากโลกแห่งธรรมชาติมาใช้อย่างกว้างขวางในการแต่งเพลง ซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อทางศิลปะในการเปิดเผยสภาพจิตใจของบุคคล หนึ่งในเทคนิคการแต่งเพลงพื้นบ้านล้วน ๆ เหล่านี้คือ จิตวิทยาหรืออุปมาอุปไมย ความเท่าเทียมนั่นคือการเปรียบเทียบภาพจากโลกแห่งธรรมชาติและประสบการณ์ทางจิตวิทยาของฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ความหมายของเส้นขนานดังกล่าวคือการสร้างลักษณะทั่วไปของลักษณะเฉพาะของบุคคลและภาพของธรรมชาติเนื่องจากความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาเกิดขึ้นซึ่งช่วยเพิ่มการแต่งบทเพลงและจิตวิญญาณของเพลง

ในเนื้อเพลงพื้นบ้านได้มีการพัฒนารูปแบบต่างๆ

หนึ่งในนั้นคือความคู่ขนานในเชิงบวกซึ่งในส่วนแรกของคู่ขนานมีเพียงภาพเดียวจากโลกธรรมชาติ:

มีหมอกลง ดวงอาทิตย์สีแดง, มีหมอกลง,

อะไรอยู่ในหมอก ดวงอาทิตย์สีแดงไม่เห็น,

ครูจีน สาวแดงเศร้า

ที่ไม่มีใครรู้จัก kruchinushki ของเธอ ...

รูปแบบของการขนานในเชิงบวกคือความขนานเชิงลบ ซึ่งเปรียบเทียบภาพในส่วนที่หนึ่งและสองของการขนานโดยการเพิ่มอนุภาค "ไม่":

ฟอลคอนไม่ชัดเจนบินโดย -

เพื่อนที่ดีผ่าน.

วิธีการประพันธ์ประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่า การทำให้ภาพแคบลงทีละขั้นกล่าวคือ การจัดเรียงรูปภาพในตอนต้นของเพลงโดยเรียงลำดับจากมากไปน้อย เมื่อ "แคบลง" มากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ว่าจะในแง่เชิงพื้นที่ หากนำมาจากโลกธรรมชาติ หรือในความหมายสาธารณะ ถ้าพวกเขา ถูกพรากจากโลกโซเชียลหรือความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน ห่วงโซ่ของภาพก่อนหน้าพระเอกโคลงสั้น ๆ มีบทบาทเป็น "สถานการณ์" ของสถานที่หรือการกระทำ

ในเพลงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับครอบครัวตามลำดับ "แคบลง" สมาชิกของครอบครัวปรมาจารย์ชาวนาจะแสดงรายการ "จากคนแก่ที่สุดไปหาคนสุดท้อง":

แม่ให้มา

ใน ครอบครัวที่ดี,

สู่ครอบครัวที่ยิ่งใหญ่

ในความไม่เห็นด้วย.

ยังไง พ่อตาและแม่ผัว

ครับ สี่ประตู

พี่สะใภ้สองคน

ครับป้าสองคน...

วิธีการแต่งเพลงทั่วไปอย่างหนึ่งในเพลงดั้งเดิมคือ อุทธรณ์โคลงสั้น ๆ .

ความนิยมเป็นพิเศษคือการดึงดูดโลกแห่งธรรมชาติในนามของฮีโร่ของเพลง: ไปที่ "ทุ่งสะอาด", "ป่ากรีนโอ๊ค", "มดหญ้า", "ไวเบอร์นัม", "ลาร์ค", "แม่น้ำเร็ว", "ต้นเบิร์ชสีขาว" ฯลฯ ในการอุทธรณ์ดังกล่าวความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของผู้คนกับธรรมชาติซึ่งพวกเขาแบ่งปันความรู้สึกและประสบการณ์ที่จริงใจของพวกเขานั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน การอุทธรณ์นั้นโดดเด่นด้วยองค์ประกอบของภูมิทัศน์ที่มีสีตามเนื้อเพลง:

คุณลุกขึ้นดวงอาทิตย์สีแดง

ขึ้นเหนือภูเขาสูง

ปีนข้ามต้นโอ๊กสีเขียว

ปีนข้ามทุ่งกว้าง...

มีการอุทธรณ์อื่น ๆ ในเพลง: เพื่อคนใกล้ชิด (“ คุณ, แม่, แม่ของฉัน”, “ โอ้คุณ, สาวสวยของฉัน”, “ โอ้คุณ, ที่รัก, เพื่อนที่ดีที่กล้าหาญ”, “ คุณ, แฟนซุบซิบ ” ); เพื่อแบ่งปันชะตากรรมของคุณ (“ คุณ, เยาวชน, ​​เยาวชนของฉัน”; อา, พรสวรรค์, พรสวรรค์ของฉัน”; “ คุณ, แบ่งปัน, ส่วนแบ่งของฉัน”)

การเปรียบเทียบประสบการณ์และความรู้สึกของมนุษย์กับธรรมชาติในเพลงดั้งเดิมไม่ใช่เรื่องบังเอิญ จากโลกแห่งธรรมชาติ ผู้คนเลือกเฉพาะสิ่งที่สามารถเปิดเผยเนื้อหาหลักของเพลงได้อย่างมีศิลปะ ภาพที่คัดเลือกมาอย่างเข้มงวดมีความเสถียรในเพลงและสร้างสัญลักษณ์ของเพลง การแสดงประสบการณ์ของฮีโร่โคลงสั้น ๆ หรือแก่นแท้ของปรากฏการณ์ชีวิตแบบมีเงื่อนไข แสดงลักษณะความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับความเศร้าโศกและความสุข ความสุขและความโชคร้าย ฯลฯ สัญลักษณ์ที่รวบรัดและในขณะเดียวกันก็ช่วยถ่ายทอดอารมณ์ของบุคคลอย่างลึกซึ้งในเชิงจิตวิทยาดังนั้นพวกเขาจึงให้ความหมายและความสดใสเป็นพิเศษแก่เพลง

สัญลักษณ์ที่พบมากที่สุดจากโลกแห่งธรรมชาติมีดังต่อไปนี้: สำหรับเด็กผู้หญิงหรือเจ้าสาว - "หงส์ขาว", "นกกระทา", "นกพิราบ", "ต้นเบิร์ชสีขาว", "ต้นแอปเปิ้ล", "ต้นแพร์", "cheryomushka ”, “วิลโลว์”, “สตรอเบอร์รี่”; สำหรับชายหนุ่มหรือเจ้าบ่าว - "เหยี่ยวใส", "นกอินทรีสีเทา", "นกพิราบสีเทา", "พระจันทร์ใส", "โอ๊ก"; สำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว "นกพิราบกับนกพิราบ", "องุ่นกับผลเบอร์รี่", "หงส์กับหงส์"; สำหรับสามีภรรยา - "เป็ดกับเป็ด" สำหรับแม่สามีที่ชั่วร้าย - "ตำแยหวงแหน", "บอระเพ็ดขม"; สำหรับญาติของเจ้าบ่าว - "ห่านดิบ" เป็นต้น

นอกเหนือจากสัญลักษณ์ส่วนบุคคลที่ใช้สำหรับการแสดงลักษณะบทกวีของวีรบุรุษแต่ละคนในเพลงแล้ว พวกเขายอมรับ สัญลักษณ์ของความหมายทั่วไป : เยาวชน ความสุข ความสนุกสนาน- "สวนสีเขียว", "ดงสีเขียว", ดอกไม้บาน, ต้นไม้ดอก; ความเศร้าและความเศร้า- ดอกไม้เหี่ยวเฉา, สวนเหี่ยวแห้ง, แม่น้ำ, "หินติดไฟสีขาว" และอื่น ๆ ความเศร้าโศกและความตาย - "กาดำ", "พุ่มไม้วิลโลว์"; รักแท้- "แหวนทองคำ", "แหวนทองคำ" ในเพลงรู้จักพลังแห่งโชคชะตาชีวิตของบุคคล - "แบ่งปัน", "ความสามารถพิเศษ", "ความเศร้าโศก" บางครั้งก็ใช้เป็น ตัวตน, ตัวอย่างเช่น:

ความเศร้าโศกไปตามเส้นทางอย่างไร

เป็นทุกข์โศกผูกพันธ์

และเอาผ้าขนหนูคาดเอวไว้

แนบโศกสาวแดง...

มีบทบาทสำคัญในรูปแบบการพูดเชิงศิลปะโดยหลายคน ฉายาซึ่งมีความถนัดและเป็นบทกวีเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงกลายเป็นสิ่งถาวร ราวกับว่ายึดติดกับประเพณีของเพลงกับคำที่พวกเขาให้คำจำกัดความ ฉายาในเพลงหมายถึงลักษณะทางอารมณ์และการประเมิน: "สาวสวย", "สาววิญญาณ", "เด็กอ่อน", "เพื่อนที่ดี", "เพื่อนที่จริงใจ", "เจ้าหนูผู้กล้าหาญ"; เน้นความงามของพวกเขา - "Rus curls", "ตาใส", "ถักเปียสีน้ำตาลอ่อน", "มือขาว", "คิ้วดำ"; ประสบการณ์ทางอารมณ์ - "หัวใจที่กระตือรือร้น", "น้ำตาที่แผดเผา", "ความโศกเศร้าอันขมขื่น", "หัวเล็กที่มีความรุนแรง", "ความเศร้าโศกขมขื่น", "การถอนหายใจอย่างหนัก" คำคุณศัพท์หลายอย่างแสดงถึงปรากฏการณ์ของธรรมชาติ: "หญ้าไหม", "ดอกไม้สีฟ้า", "ดอกไม้สีแดง", "สวนสีเขียว", "แม่น้ำที่รวดเร็ว", "ทุ่งหญ้าสีเขียว", "เหยี่ยวใส", "นกตัวเล็ก ๆ ", " นกอินทรีสีเทา” , "ธนาคารเย็น", "ฤดูใบไม้ผลิสีแดง", "ต้นเบิร์ชสีขาว" และอื่น ๆ

โดดเด่นในบทกวีของพวกเขา ชื่อคู่: "เส้นทางเย็บ", "หญ้ามด", "หญ้าขนนก", "กกหญ้า", "ต้นสนต้นเบิร์ช" และ ฉายาคู่: "หินติดไฟสีขาว", "berezhochki เย็นรุ่งโรจน์" และอื่น ๆ

เพื่อเพิ่มความหมายทางกวีในเพลงให้สูงสุด เมื่อใช้คำคุณศัพท์ พวกเขามักจะใช้ ผกผัน, เช่น. ลำดับคำย้อนกลับ: “ริบบิ้นสีแดง”, “สวนสีเขียว”, “น้ำตาที่ติดไฟได้”, “ดอกไม้สีแดงสด”, “ป่ามืด”, “พุ่มไม้วิลโลว์” ฯลฯ

โวหารในการแสดงออกทางศิลปะของบทเพลงได้แก่ คำต่อท้ายที่จิ๋วและเป็นที่รักคำนามที่ให้เฉดสีเพิ่มเติมแก่คำ: "โกรฟ", "สวน", "เบอร์ดี้", "นกไนติงเกล", "แม่น้ำ", "ต้นโอ๊ก", "หัวใจ", "gorushko", "kruchinushka", "breeze", " เสื้อนอน” , "เสียง", "หน้าต่าง" และอื่น ๆ

แบบดั้งเดิมสำหรับรูปแบบของเพลงงานแต่งงาน การเปรียบเทียบและอุปลักษณ์แม้ว่าจะค่อนข้างหายากก็ตาม:

ที่หญิงสาวกำลังนั่งอยู่ในหอคอย

อะไรนั่งสีแดงสูง ...

เธอร้องไห้ เหมือนแม่น้ำไหล

ร้องไห้ ที่กุญแจซอลเดือด...

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือวิธีกวีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างจังหวะและวากยสัมพันธ์ของเพลง ในหมู่พวกเขามีสถานที่ขนาดใหญ่หลายแห่ง การทำซ้ำทำให้เพลงมีวากยสัมพันธ์และการแสดงออกทางเสียงที่พิเศษ

เพื่อเพิ่มอรรถรสในการฟังเพลงต่างๆ อนุภาคเป็นจังหวะ: "อาใช่", "โอ้ใช่", "เอ๊ะ-ใช่", "โอ้", "อา", "ใช่", "เอ๊ะ, โอ้หลี่" และอื่น ๆ

จังหวะของเพลงบางครั้งขึ้นอยู่กับธรรมชาติของความเครียดในช่วงเปลี่ยนผ่าน ซึ่งทำให้นักร้องสามารถ "เล่น" ได้อย่างไพเราะในขณะที่ร้องเพลง และให้เพลงมีเฉดสีพิเศษของบทกวีและดนตรี ตัวอย่างเช่น

ลูกเป็ดตามแม่น้ำ

ว่ายน้ำว่ายน้ำ

ว่ายน้ำว่ายน้ำ

ต่อหน้าทากของเธอ

ว่ายว่าย

ว่ายน้ำ ว่ายน้ำ...

การทำซ้ำและอนุภาคทางดนตรีไม่เพียงมีอิทธิพลต่อความบังเอิญของเนื้อเพลงด้วยวาจาของเพลงที่มีท่วงทำนองของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง โครงสร้างสตรอฟิคบทเพลงมีความหลากหลายสามารถประกอบด้วยสอง, สาม, น้อยกว่า - สี่บรรทัด

มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างจังหวะดนตรีของเพลง จังหวะมีเพลงยาวไม่กี่เพลง บรรทัดในบางครั้งสัมผัสเป็นคู่เท่านั้น ในเพลงที่มีเมโลดี้เร็ว ในเพลงตลกและเพลงเต้นรำ จังหวะเป็นเรื่องปกติมากกว่า และบางครั้งเกือบทั้งเพลงกลายเป็นจังหวะ ส่วนทั่วไปของคำพูดที่คล้องจอง ได้แก่ กริยา คำนาม และคุณศัพท์ (" พ่อแม่»; "แม่น้ำเชี่ยว ลึกและมือเล็กๆ สั้น »).

นอกจากสัมผัสที่สมบูรณ์ในเพลงพื้นบ้านแล้ว ยังมีสิ่งที่เรียกว่าพยัญชนะและสัมผัสที่ไม่ถูกต้องอีกด้วย - ความไม่ลงรอยกัน(สัมผัสที่เสียงสระเท่านั้นที่คล้ายกัน) ตัวอย่างเช่น "แถบ กาลี- กับสุนัข คามิ", และ ความสอดคล้อง(คำคล้องจองที่มีแต่เสียงพยัญชนะพ้องเสียง) เช่น “แม่พาหนูไปทางขวา มือ,จักรพรรดินีนำไปอย่างรวดเร็ว แม่น้ำ ».

การวิเคราะห์รูปแบบศิลปะของเพลงดั้งเดิมเป็นการยืนยันถึงความคิดริเริ่มและความมั่งคั่งทางกวีที่สะสมโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งยังไม่ได้รับการสำรวจอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม คลังแสงทางศิลปะโดยทั่วไปของวิธีการแสดงออกในกลุ่มเพลงแต่ละกลุ่มจะใช้ตามธีม แก่นแท้ของโคลงสั้น ๆ และความหมายของเพลงโดยรวม

การคร่ำครวญอยู่ในตำแหน่งที่แปลกประหลาดในระบบบทกวีของเพลงพิธีกรรม ประการแรก สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เพลงหรือไม่ใช่เพลงจริงๆ ในความหมายทั่วไปของคำนี้ พวกเขาถูกสวดด้วยเสียงสะอื้นที่จบแต่ละบรรทัด หน้าที่ของการคร่ำครวญคือการแสดงประสบการณ์ที่โศกเศร้าและการไตร่ตรอง อารมณ์ที่มากเกินไปที่พวกเขาแสดงอธิบายลักษณะเฉพาะของโครงสร้างบทกวีของพวกเขา - โครงสร้างคำถามและอัศเจรีย์ที่เรียงร้อย, การเปิดกว้างของโครงสร้าง, ลิล, ง่ายขึ้น, ความสามารถในการคร่ำครวญต่อไปอย่างไม่รู้จบ - คร่ำครวญมากขึ้นเรื่อย ๆ การคร่ำครวญมักจะจบลงไม่ใช่เพราะการไขข้อข้องใจของเรื่องเล่ากำลังจะมาถึง แต่เนื่องจากพิธีกรรมและสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน - เวลาที่กำหนดโดยประเพณีสำหรับพิธีกำลังจะหมดลง

สถานที่หลักในงานแต่งงานถูกครอบครองโดยเสียงคร่ำครวญซึ่งมีลักษณะกลอนสดที่เด่นชัด ภายในกรอบของประเพณีเพลงพื้นบ้านที่มั่นคง การแสดงภาพแต่ละภาพสามารถสังเกตได้อย่างชัดเจนที่นี่ และความรู้สึกเป็นรูปธรรมในการพรรณนาสถานการณ์ในชีวิต

งานแต่งงานคร่ำครวญ การคร่ำครวญในงานแต่งงานอย่างกว้างขวางครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในพิธีแต่งงาน อย่างไรก็ตาม ไม่มีพิธีกรรมในอุดมคติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในตัวพวกเขา ทั้งไม่มีการแสดงความมั่งคั่งและ "นักร้องประสานเสียงสูง" หรือการแสดงความรักใคร่ระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว แก่นเรื่องของการคร่ำครวญในงานแต่งงาน ซึ่งสื่อถึงประสบการณ์ทางจิตใจของเจ้าสาวเป็นหลัก คือการกล่าวคำอำลากับญาติ พ่อแม่ และเพื่อนฝูง หรือการพรรณนาถึงชีวิตที่ไร้ความสุขในอนาคตของเธอใน "คนแปลกหน้า" ชุดรูปแบบที่เหมือนจริงอย่างสมบูรณ์นี้ซึ่งไม่รวมลวดลายพิธีกรรมทั้งหมด ให้ขอบเขตที่กว้างสำหรับการแสดงความรู้สึกโคลงสั้น ๆ และพัฒนาสัญลักษณ์พิเศษ: "เจตจำนงของหญิงสาว", "ความงามสีแดง", "ด้านเอเลี่ยน" ในรูปแบบของ "กระท่อมมืด" ซึ่ง มี "พ่อตากับน้องเขย" และ "แม่ยายกับน้องสะใภ้" หรือ "ความแข็งแกร่ง" ของเจ้าบ่าวในรูปแบบของ "เมฆมืด" ที่โจมตี "พ่อที่มีหอคอยสูง". รูปแบบบทกวีหลักของการคร่ำครวญในงานแต่งงานคือบทพูดคนเดียวของเจ้าสาว การขอร้องต่อแม่ พ่อ เพื่อน และแม้แต่ตัวเจ้าบ่าวเอง เช่น

คุณมีลูกชายของพ่อที่อายุน้อย

Belota ถูกพรากไปจากก้อนหิมะสีขาว

ความงามที่ได้รับจากดวงอาทิตย์

คิ้วของคุณดำสนิท

ดวงตาของคุณปราศจากนกเหยี่ยว

พูดลูกชายพ่อหนุ่ม

คุณเห็นฉันที่ไหน

คุณมองฉันที่ไหน

สถานที่ขนาดใหญ่ในการคร่ำครวญในงานแต่งงานถูกครอบครองโดยภาพศิลปะของเจ้าสาวเกี่ยวกับสภาพจิตใจของเธอ

ในการคร่ำครวญเจ้าสาวหันไปหาเพื่อน ๆ เพื่อขอให้ระลึกถึงเธอในงานเลี้ยงสละโสดเช่นเดียวกับน้องสาวที่แต่งงานแล้วซึ่งควรจะบอกเธอถึงวิธีการใช้ชีวิตใน "คนแปลกหน้า" แต่บ่อยครั้งที่เธอคร่ำครวญถึงพ่อแม่ของเธอซึ่งเธอขอร้องไม่ให้แต่งงานกับเธอครั้งแล้วครั้งเล่า:

อย่ายอมแพ้พ่อผู้หาเลี้ยงครอบครัว

คุณเป็นมือขวาของคุณ

ถึงศัตรูตัวร้ายของฉัน

อย่าจุดไฟนะแม่ที่รัก

เทียนไขสำหรับสปริงแว็กซ์

อย่าทำลายความงามของหญิงสาว

เจ้าสาวต้องหันไปหาพ่อแม่ของเธอเพื่อขอพร ถ้าเธอเป็นเด็กกำพร้า เธอก็จะหันไปหาพ่อแม่ที่ตายไปแล้วด้วยความคร่ำครวญเป็นพิเศษ โดยแสดงความขมขื่นและโหยหาพวกเขาในตัวเขา:

แต่งฉันหน่อย หนุ่มๆ มีใครสักคน

และไม่มีใครอวยพรฉัน

เจ้าสาวหันไปหาพ่อแม่ที่ยังมีชีวิตอยู่พร้อมกับขอพร ซึ่งเป็นคำบอกลาในชีวิตใหม่ของเธออย่างสุดซึ้ง

องค์ประกอบของบทกวีและอุดมคติที่เกิดขึ้นในการคร่ำครวญในงานแต่งงานเมื่อพรรณนาถึงเจ้าสาวที่ออกจากบ้านพ่อแม่ของเธอและความสัมพันธ์ของเธอกับ "พ่อ" และ "แม่" และในทางกลับกันลักษณะของสัญลักษณ์มืดมนที่ควบแน่นในภาพวาดของ "ด้านต่างประเทศ" ทำให้พวกเขามีลักษณะของงานกวีอย่างแท้จริง

ในยุคโซเวียตในสภาพชีวิตครอบครัวใหม่การคร่ำครวญในงานแต่งงานสูญเสียความหมายและถูกมองว่าเป็นเพียงงานกวีในอดีตเท่านั้น ในเรื่องนี้พวกเขาแตกต่างอย่างมากจากเพลงแสดงความยินดี "งดงาม" ในงานแต่งงานซึ่งยังคงรวมอยู่ในหลายพื้นที่ในงานเฉลิมฉลองงานแต่งงานสมัยใหม่ เหตุผลก็คือการคร่ำครวญในพิธีแต่งงานเกี่ยวข้องกับการ "ไว้ทุกข์" ของเจ้าสาวด้วยเนื้อหาทั้งหมด

5. พิธีแต่งงานและวรรณคดี.

A. Sumarokov และ A. Radishchev ในศตวรรษที่ 8 กวี Decembrist K. Ryleev, A. Bestuzhev และ V. Kuchelbeker เหล่านี้คือ A. S. Pushkin และ V. Zhukovsky, N. Nekrasov และ A. Ostrovsky, P. Melnikov-Pechersky , M. Prishvin, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, A. Tvardovsky, A. Prokofiev และอีกหลายคนสนใจอย่างมากในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้าน หลังจากทำความคุ้นเคยกับงานนี้แล้วจะชัดเจนขึ้นว่าทำไมพวกเขาถึงหันไปใช้พิธีกรรมเก่า ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในงานของพวกเขา ธีมและภาพเหล่านี้มีความสำคัญอย่างไรในงานวรรณกรรมรัสเซีย

ประเพณีบทกวีที่พัฒนาโดยบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านได้กลายเป็นส่วนสำคัญของความคิดกวีแห่งชาติรัสเซีย วัฒนธรรมของชาติ และเข้าสู่บทกวีมืออาชีพ (หนังสือ) ไม่ใช่แค่เรื่องของรูปแบบสำหรับบทกวีพื้นบ้านเท่านั้น รวมถึงบทกวีเกี่ยวกับพิธีกรรมด้วย ความทรงจำดังกล่าวจำได้ค่อนข้างง่ายเพราะ หนึ่งในหน้าที่ของพวกเขาคือการฟื้นฟูภูมิหลังของบทกวีพื้นบ้านของบทกวีที่กำลังพัฒนาอยู่ในใจของผู้อ่าน ในเวลาเดียวกัน บทกวีพิธีกรรมแบบดั้งเดิมก็ถูกมองว่าเป็นกวี ไม่เพียงแต่เป็นมรดกทางกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นของวิถีชีวิตที่มีมาแต่โบราณกาล ซึ่งยิ่งเสื่อมถอยลงไปสู่อดีตมากขึ้นเรื่อยๆ

การคร่ำครวญในงานแต่งงานซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตแบบเก่ากับความสัมพันธ์ในครอบครัวแบบเก่ากับส่วนแบ่งของหญิงชรานั้นไม่ถูกรับรู้โดยตรงอีกต่อไป (ตัวอย่างเช่นในบท "Matryona Timofeevna" ของบทกวีของ N. Nekrasov "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ") แต่ราวกับว่าพวกเขาขัดแย้งกับความเป็นจริง ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นในบทกวี "งานแต่งงาน" ของ A. Prokofiev หรือในบทที่บรรยายพิธีแต่งงานในบทกวี "Country Ant" ของ A. Tvardovsky เจ้าสาวทั้งสองซึ่งแต่งงานกันในช่วงอายุ 30 ต้นๆ ต่างก็เป็นเรื่องน่าขันพอๆ กันเกี่ยวกับประเพณีการไว้ทุกข์ของหญิงสาว ซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับพิธีเก่า

ในบทกวีของ A. Prokofiev เจ้าสาวไม่ได้เศร้าเลยเธอละทิ้งความรักและเต็มไปด้วยความหวังที่สดใสที่สุด อย่างไรก็ตามประเพณียังคงอยู่ และแสดงความเคารพต่อเธอ เธอลบรูปถ่ายของเจ้าบ่าวออกจากผนังและคร่ำครวญอย่างแดกดันว่า:

...อา อย่าทรมาน

อ๊ะ อย่าหักโหมสิ

เพราะมันน่าเบื่อมาก

ออกจากสวนที่บานสะพรั่ง

ในดินแดนแห่งมด แม่ตามประเพณีตามพิธีเก่าคร่ำครวญ:

บินไป บินไปที่รัก

บินข้ามทะเล

ยกโทษให้ฉัน ลาก่อน Nastenka

ลูกสาวของฉัน,

แต่การคร่ำครวญจบลงด้วยคำถามที่ไม่ได้คิดตามธรรมเนียมปฏิบัติแบบเดิมๆ

ทำไมคุณไม่ร้องไห้

คุณไม่เศร้าเหรอ

ผลกระทบของประเพณีของบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านที่มีต่องานของกวีมืออาชีพนั้นเป็นที่คุ้นเคยกันดีเสียจนไม่มีใครสังเกตเห็น ลองมาสองตัวอย่าง ในเพลงยอดนิยมของ B. Okudzhava "ปฏิบัติหน้าที่ในเดือนเมษายน" มีบรรทัด:

อา ช่างเป็นคืนที่วิเศษอะไรเช่นนี้!

มีเพียงแม่เท่านั้นที่เศร้าและกังวล:

คุณกำลังทำอะไรลูกชายของฉัน

เหงา.

เหงา?

ชายหนุ่มสมัยใหม่ที่ร้องเพลงนี้ด้วยกีตาร์แทบจะไม่ตระหนักว่าโครงเรื่องและอารมณ์โคลงสั้น ๆ ของเพลงนี้ย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียไปจนถึงเพลงงานแต่งงานที่รู้จักกันในอดีต:

หุบเขา, หุบเขา, เวิ้งว้าง,

เด็กคนหนึ่งกำลังเดินไปตามหุบเขานี้ ...

แม่จากหอคอยสูงเห็น:

ลูกของฉัน ลูกที่รักของฉัน!

ทำไมคุณถึงเดินไม่เป็นสุข เดินอย่างไม่เป็นสุข?

เพลงของกวี N. Matveeva "Country Delphinia" มีความคล้ายคลึงกับชาวรัสเซียเล็กน้อยโดยเฉพาะเพลงพิธีกรรม อย่างไรก็ตามเส้น -

มันไกล. อะไรนะ

ฉันจะไปที่นั่นด้วย

โอ้ คุณคือพระเจ้าของฉัน คุณคือพระเจ้าของฉัน

จะเกิดอะไรขึ้นหากไม่มีฉัน

ต้นอินทผาลัมจะเหี่ยวเฉาโดยไม่มีฉัน กุหลาบจะตายโดยไม่มีฉัน

นกจะเงียบโดยไม่มีฉัน ...

นั่นคือสิ่งที่จะเกิดขึ้นโดยไม่มีฉัน!

นักเลงนิทานพื้นบ้านรัสเซียไม่สามารถนึกถึงประโยคจากงานแต่งงานของชาวรัสเซียได้:

มีต้นแอปเปิ้ลสีฟ้า

นกน้อยร้องเพลง

นกไนติงเกลอยู่ที่นั่น

ฉันมีเด็กผู้หญิงสีแดง

พวกเขาทำให้เจตจำนงของฉันสนุก!

กลายเป็นพื้นฐานของงานคลาสสิกของรัสเซีย

และสำหรับวันนี้

ต้นแอปเปิ้ลเหี่ยวเฉาในสวน

เชอร์รี่ร่วงหล่นในสวนผลไม้

นกสำลัก

นกไนติงเกลสำลัก!

หัวใจสำคัญของระบบอุปมาอุปไมยของบทเพลงและการคร่ำครวญพื้นบ้านของ N. Matveeva นั้นเป็นคำอุปมาอุปมัยเดียวกันกับนิทานพื้นบ้านรัสเซีย นั่นคือภาพ (การกำหนด) ของเด็กสาวที่มีอิสระเสมือนสวนดอกไม้ที่สวยงามซึ่งนกร้องอย่างสนุกสนาน

ดังนั้นบทกวีพิธีแต่งงานจึงเป็นพื้นฐานของวรรณกรรม

บทสรุป.

โดยสรุปแล้ว ควรสังเกตว่าตั้งแต่สมัยโบราณพิธีแต่งงานได้รับการพัฒนา ปรับปรุง และทำให้ง่ายขึ้น

ในสมัยก่อน พิธีแต่งงานกินเวลา 7 วัน (บางครั้งมากกว่านั้น) รวมถึง: การจับคู่ การสมรู้ร่วมคิด งานเลี้ยงสละโสด วันแต่งงาน ในปัจจุบันระยะเวลาของงานแต่งงานลดลงมาก (2-3 วัน) การเชื่อมต่อของเวลาหายไปคุณสมบัติของพิธีกรรมเปลี่ยนไป ในงานได้จัดแสดงโบราณวัตถุ เราสนใจด้านบทกวีของงานแต่งงานเป็นหลัก เราพยายามสร้างความซับซ้อนของเพลงประกอบพิธีกรรมนี้ เนื่องจากยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในขณะนี้ แม้ว่าจะแยกจากกันก็ตาม

ผู้เข้าร่วมมีบทบาทอย่างมากในพิธีกรรมแต่งงาน แต่ละคนมีหน้าที่ต้องดำเนินการบางอย่างแสดงเพลงบางเพลง บทบาทหลักเป็นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว เจ้าบ่าวควรแสดงเป็น "เพื่อนที่ดี" ในอุดมคติในงานแต่งงาน: หล่อ ฉลาด และรวย เจ้าสาวประทับใจกับประสบการณ์ทางจิตใจอย่างลึกซึ้ง: ความโศกเศร้าในตอนแรกถูกแทนที่ด้วยความสุขที่ไร้ขอบเขต ในเรื่องนี้ได้มีการกำหนดคุณสมบัติของบทกวีงานแต่งงาน

งานบทกวีที่รวมอยู่ในพิธีแต่งงานมีหน้าที่ที่หลากหลายและค่อนข้างซับซ้อน เนื่องจากพวกเขามาพร้อมกับช่วงเวลาต่างๆ ของ "การแสดง" งานแต่งงาน ประสบการณ์ที่น่าเศร้าของเจ้าสาวถูกเปิดเผยในคำอุปมาของเธอ ซึ่งไม่เพียงสร้างโดยเธอเท่านั้น แต่รวมถึงญาติของเธอด้วย: แม่ พี่สาว และเพื่อน เพลงหลายเพลงมีจุดประสงค์เดียวกัน แต่ความหมายและความหมายของเพลงนั้นซับซ้อนกว่า: ถ่ายทอดประสบการณ์และความรู้สึกของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในงานแต่งงานอย่างมีศิลปะ เพลงงานแต่งงานมีความปรารถนาของเจ้าบ่าวที่สวยงาม ความมั่งคั่ง สุขภาพและความสุข หากเพลงเศร้ามีชัยในช่วงครึ่งแรกของงานแต่งงานในช่วงครึ่งหลังพวกเขาจะร้องเพลงที่ร่าเริงและเคร่งขรึมเนื่องจากพิธีจาก "ความยิ่งใหญ่" เริ่มจากเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจากนั้นส่งต่อไปยังผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในงานแต่งงาน . ฟังก์ชั่นความบันเทิง แต่ในรูปแบบตลกขบขันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ตลกขบขัน" แสดงโดยเพลงทั้งหมดที่ส่งถึงผู้จับคู่ผู้จับคู่และเพื่อนรวมถึงสุภาษิตเรื่องตลกและเรื่องตลกทั้งหมดของตัวเอง

องค์ประกอบของพิธีกรรมพื้นบ้านของครอบครัวมีความซับซ้อน มีสี่ประเภทหลัก - งานแต่งงาน, การยกย่อง, เพลงที่น่าตำหนิและการคร่ำครวญ

ในงานกวีนิพนธ์งานแต่งงานมีการใช้วิธีการทางศิลปะที่หลากหลาย: การขนานทางจิตวิทยา, การอุทธรณ์, สัญลักษณ์ ("สวนสีเขียว" - เยาวชน), ฉายา ("เพื่อนที่จริงใจ"), ตัวตน, การผกผัน, การเปรียบเทียบ, คำอุปมาอุปมัย, การเขียนเสียง เทคนิคในการสื่อความหมายทางศิลปะจะเด่นชัดเป็นพิเศษเมื่อพรรณนาถึงวีรบุรุษแห่งบทเพลงและสภาพแวดล้อมในชีวิตของพวกเขา ฮีโร่ของเพลงมีไม่มาก: "หญิงสาวสีแดง", "เพื่อนที่ดี"

ดังนั้นลักษณะทางศิลปะของบทกวีงานแต่งงานจึงมีความหลากหลายซึ่งต้องใช้เวลากว่าหนึ่งศตวรรษในการศึกษา บทกวีพิธีกรรมถือเป็นส่วนใหญ่ของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

ผู้ที่ต้องการรู้อดีตเพื่อเข้าใจปัจจุบันและอนาคตอย่างถูกต้องต้องรู้คติชน ศิลปะพื้นบ้าน ดนตรีพื้นบ้าน สถาปัตยกรรมโบราณ

บรรลุวัตถุประสงค์ของงานนามธรรม

รายการบรรณานุกรม.

1. Razumov A.A. คำพูดที่ชาญฉลาด - ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมสำหรับเด็ก, 2500.

2. บทกวีพื้นบ้านรัสเซีย นักอ่านนิทานพื้นบ้าน/คอมพ์. ยู. จี. ครูกลอฟ. - ม.: มัธยมปลาย, 2529.

3. ความคิดสร้างสรรค์บทกวีรัสเซีย T II เล่มที่ 1 / ed. ดี.เอส. ลิคาเชฟ. M-L.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต 2498

4. บทกวีพื้นบ้านรัสเซีย บทกวีพิธีกรรม / รวบรวมโดย K. Chistov, B. Chistova - L.: นวนิยาย 2527

5. บทกวีพื้นบ้านรัสเซีย /คอมพ์. เอ.วี. โนวิคอฟ - ม.: มัธยมปลาย, 2529.

6. รูริคอฟ Yu คำแนะนำและความรัก - ม.: คนงาน Moskovsky, 1984

7. สโมลกา พ. มารยาทงาม. - ม.: ความคืบหน้า, 2527.

8. งานแต่งงาน Cherdyn /คอมพ์. I. Zyryanov - ระดับการใช้งาน: สำนักพิมพ์ Perm book, 2512

จานสีของนิทานพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวและชีวิตประจำวันโดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีแต่งงานซึ่งในหมู่ Bashkirs เป็นการแสดงละครหลายขั้นตอนมีความโดดเด่นด้วยสีสันที่หลากหลายและมากมาย:

ขั้นตอนแรก - bishek tuyy (งานแต่งงานเพลงกล่อมเด็ก) เกิดขึ้นเมื่อเด็กหญิงและเด็กชายซึ่งพ่อแม่ต้องการเห็นในอนาคตในฐานะภรรยาและสามีอายุครบสี่สิบวัน

ครั้งที่สอง - khirgatuy (งานแต่งงานของต่างหู) จะจัดขึ้นเมื่อ "เจ้าบ่าว" สามารถขี่ม้าและขับรถได้อย่างอิสระและ "เจ้าสาว" สามารถบรรทุกน้ำได้ (ในกรณีนี้ เด็กชายให้ต่างหูคู่หมั้น)

หลังจากงานแต่งงานเชิงสัญลักษณ์เหล่านี้และคนหนุ่มสาวที่กำลังจะบรรลุนิติภาวะแล้ว งานแต่งงานที่แท้จริง- นิกะห์ ตุยยี (การแต่งงาน) จนกว่าเจ้าบ่าวจะจ่ายมะฮัร (กะหฺลิม) ห้ามมิให้พาเจ้าสาวไปพบพ่อตาและแม่สามี ดังนั้นเขาจึงมาหาเธอในตอนค่ำและเฉพาะเวลาที่กำหนดเท่านั้น วัน
ก่อนส่งเจ้าสาวไปที่บ้านเจ้าบ่าว จะมีการจัด senlyau เพื่อนเจ้าสาวและภรรยาสาวของพี่ชายคร่ำครวญแทนเธอ โดยแสดงท่าทีต่อพ่อแม่ ญาติพี่น้อง เจ้าบ่าวและแม่สามี

Senlyau (คร่ำครวญ, คร่ำครวญ) เป็นหนึ่งในลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญที่สุดของ Bashkir ประเพณีการแต่งงานและประเภทหลัก ๆ ของบทกวีงานแต่งงาน แต่งแต้มอารมณ์อันลึกซึ้งให้กับพิธีทั้งหมด ตำบลถูกกำหนดให้ตรงกับช่วงเวลาหนึ่งของงานแต่งงาน Bashkir: การมาถึงของผู้จับคู่, เจ้าบ่าวและญาติของเขา, ที่อยู่ของเจ้าสาวกับพ่อแม่, พี่น้อง, เจ้าสาวอำลาพ่อแม่เพื่อนญาติบ้านพื้นเมือง , ด้านพื้นเมือง.
รูปแบบของอุปมางานแต่งงานคือการแสดงของผู้หญิงที่ยากลำบากการแต่งงานตามความประสงค์ของพ่อแม่การแต่งงานโดยการจับคู่การต่อต้านครอบครัวของเธอเองและครอบครัวของคนอื่น ... เจ้าสาวบอกลาทุกสิ่งที่รักและใกล้ชิดกับเธอ ในชาติที่แล้ว เธอคร่ำครวญ บ่นถึงชะตากรรมอันขมขื่นของเธอ แรงจูงใจของความคิดที่น่าเศร้า การไตร่ตรอง ประสบการณ์ส่วนตัว ความโศกเศร้า ความรัก ความทุกข์ อารมณ์ อุดมคติ มีอิทธิพลเหนือการคร่ำครวญ ถูกประณาม รูปร่างเจ้าบ่าว, ความสัมพันธ์ระหว่างลูกสะใภ้และแม่สามีปรากฏขึ้น, ชีวิตในต่างแดน, ในคนแปลกหน้า, กับคนที่ไม่มีใครรัก

เจ้าสาวคือบุคคลหลักในพิธีแต่งงาน ดังนั้นการร้องไห้คร่ำครวญของเธอจึงมีบทบาทสำคัญ นอกจากเจ้าสาวแล้วในงานแต่งงานของ Bashkir ทั้งแฟนและนักแสดงมืออาชีพที่คร่ำครวญ นักแสดง Senliau ผสมผสานประเพณีเข้ากับความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคนและบทกวีด้นสดอย่างชำนาญ

คร่ำครวญ บันทึกในปี 1978 จาก Rakiya Tazhetdinova (เกิดในปี 1910) ในหมู่บ้าน Aminovo เขต Kunashaksky ภูมิภาค Chelyabinsk

คร่ำครวญ (พ่อตัดหญ้า) บันทึกในปี 1990 โดย Rozalia Sultangareeva ใน Ufa ในเวอร์ชันนี้ของ senglyau คำร้องทุกข์ของเจ้าสาวจะส่งถึงพ่อของเธอเอง

อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพิธีแต่งงานได้รวมเอาเศษเสี้ยวของทุกยุคสมัยของการพัฒนาวัฒนธรรมของผู้คน ตั้งแต่ความเชื่อโบราณและการกระทำที่มีมนต์ขลังไปจนถึงรูปแบบของพฤติกรรมพิธีการที่พัฒนาขึ้นในยุคปัจจุบัน
พิธีแต่งงานของ Bashkir เป็นละครพื้นบ้านหลายขั้นตอนซึ่งมีการหักล้างโลกทัศน์และลักษณะทางจิตใจของผู้คนวัฒนธรรมดนตรีและศิลปะดั้งเดิมของพวกเขาและวิถีชีวิตเฉพาะในครัวเรือน เป็นการสร้างสรรค์ที่สว่างไสวที่สุดอย่างหนึ่งของจิตวิญญาณรวมชาติ งานแต่งงานของ Bashkir มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากและมีความหมายใกล้เคียงกับงานแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวตาตาร์ คาซัค คีร์กีซ ชาวเติร์กเมนิสถาน สะท้อนถึงลวดลายบางอย่างของพิธีกรรมแต่งงานของชาวอัลไต มองโกล-บูเรียต และคอเคเชียนเหนือ มีความหมายหลายอย่างที่คล้ายคลึงกันกับพิธีแต่งงานของชาวยุโรป (ฟินน์, ซามี, สวีเดน, นอร์เวย์, เดนมาร์ก, ประชาชนในบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์)

1. ตามที่ Rozalia Asfandiyarovna Sultangareeva เน้นย้ำ
พิธีแต่งงานของบัชคีร์เป็นพิธีแบบเอเชียกลาง-เตอร์กิก ที่มีการประดับประดาด้วยบทกวีหลายประเภทที่ตกแต่งอย่างหรูหรา และด้วยสีประจำชาติที่เด่นชัดและลวดลายเฉพาะของชาติ (การต่อสู้บนเตียง พิธีรับวัวควาย พิธีกรรมการเฆี่ยนตี และอื่นๆ) .

2. ตั้งแต่สมัยโบราณในวัฒนธรรม Bashkir, การแต่งงาน, การศึกษาทั้งในด้านร่างกายและใน ทางวิญญาณลูกหลานที่มีสุขภาพดีได้รับการพิจารณาว่าคู่ควรกับคนจริงที่ไม่เพียง แต่ห่วงใยความเป็นอยู่ส่วนตัวของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของผู้คนด้วย

ชิ้นส่วนงานแต่งงานของ Bashkir จากภาพยนตร์เรื่อง "Turks of Russia"

มีการใช้เนื้อหาจากไซต์เพื่อเตรียมหน้านี้:
http://lik-kuzbassa.narod.ru/bashkirskiy-fol.htm, http://vatandash.ru/index.php?article=259

ในงานเลี้ยง คนหนุ่มสาวได้รับคำแนะนำให้งดดื่มและรับประทานอาหาร พวกเขาสามารถจิบไวน์จากแก้วเดียวและชิมเค้กหนึ่งชิ้นสำหรับสองคน ในระหว่าง งานแต่งงานพวกเขาเรียกไม่เพียง แต่เด็ก แต่ยังเป็นผู้จัดงานแต่งงาน - ผู้จับคู่ผู้ปกครองแขก ต้องมีขนมปังหรือคุนิคอยู่บนโต๊ะแต่งงาน ก้อนอบจากข้าวไรย์เปรี้ยวหรือแป้งสาลี ส่วนคูร์นิกทำจากไข่ไร้เชื้อซึ่งไข่อบในกระดองและตกแต่งด้วยหัวไก่ที่ทำจากแป้งด้านบน ขนมปังแต่งงานจัดทำโดยผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น (ญาติของเจ้าบ่าว) ในขณะที่พวกเขาร้องเพลงคาราวานสรรเสริญ: ปิดทอง”

เมื่อความสนุกสนานเต็มเปี่ยมแล้วเด็ก ๆ ก็ถูกพาตัวไป พวกเขาใช้เวลาในคืนแต่งงานบ่อยที่สุดในกระท่อมส่วนที่เย็นและไม่มีใครอยู่ เตียงมักจะทำจากมัดฟางเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ คลุมด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง ในบางพื้นที่เป็นเรื่องปกติที่จะวางไม้เท้าไว้ใต้เตียงเพื่อม้วนตัวเจ้าบ่าวเพื่อให้เตียงแข็งแรงขึ้นบางครั้งพวกเขาก็วางขนจากหางไก่และไก่ที่นั่น - เพื่อให้เด็กตกหลุมรักมากขึ้น คู่บ่าวสาวซึ่งค่อนข้างหิว ได้นำไข่ ไวน์ ไก่ทอดมาให้ และพวกเขาควรจะกินมันโดยไม่ต้องใช้มีด

สัญญาณและประเพณีของงานแต่งงาน

ที่โต๊ะแต่งงาน คู่บ่าวสาวต้องสอดขาหรือไขว่ห้าง เพื่อไม่ให้แมวดำวิ่งระหว่างพวกเขา

เมื่อคู่บ่าวสาวซึ่งมาจากมงกุฎได้รับพร คู่บ่าวสาวหลังจากให้ศีลให้พร กราบเท้าพ่อและแม่ของเธอแล้วพูดอย่างเงียบๆ ว่า “ฉันมา พวกเขาพาฉันมา ไม่ใช่แกะหรือหมาป่า”

เมื่อคู่บ่าวสาวเริ่มดื่มกินตามลำพังกับคู่บ่าวสาว เธอพูดด้วยน้ำเสียงแผ่วเบาว่า “คงจะดีถ้าได้ดื่มและกินให้หนำใจ และการให้กำเนิดลูกด้วยความรักก็เป็นเรื่องง่าย”

ที่ทางเข้าบ้านสามีของเธอ (หลังแต่งงานในโบสถ์) หญิงสาวจะต้องพูดว่า: "ที่หนึ่ง ที่สอง ฉันจะไปที่สาม! ทุกคนออกไป ฉันมีบ้านหนึ่งหลัง

หากคู่สมรสหนุ่มสาวจะอาศัยอยู่ในบ้านของเจ้าสาว เมื่อเข้าไปในบ้านหลังแต่งงานแล้ว สามีหนุ่มจะต้องพูดคำต่อไปนี้โดยมองไปที่เพดาน: "ฉันจะไป สัตว์ร้ายผู้เย่อหยิ่งและจองหอง หมาป่าฟัน ฉันคือหมาป่า ส่วนเธอคือแกะของฉัน”

ยุบ. ก่อนที่คู่บ่าวสาวจะเข้านอน เจ้าบ่าวได้ใส่เงิน ทอง และเงินไว้ในรองเท้าคู่หนึ่ง เจ้าสาวต้องถอดรองเท้าหนึ่งข้างที่เธอเลือก หากเธอสามารถถอดรองเท้าบู๊ตซึ่งมีเงินได้ เธอไม่เพียงได้รับมันจากการทำงานเท่านั้น แต่ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาเธอก็ไม่จำเป็นต้องถอดรองเท้าของสามีอีกต่อไป หากเจ้าสาวเกิดเรื่องวุ่นวาย เธอไม่เพียงสูญเสียเงินเท่านั้น แต่ยังได้รับภาระหน้าที่ที่จะต้องถอดรองเท้าของสามีออกด้วย

วันที่สองของงานแต่งงาน ประเพณีและพิธีกรรม

วันรุ่งขึ้นหลังจากงานแต่งงานภรรยาสาวต้องให้ของขวัญแก่ญาติใหม่: อันดับแรกพ่อตาและแม่สามีจากนั้นพี่สะใภ้และพี่เขย คนอื่นล่ะ.

ในวันเดียวกัน คู่สมรสหนุ่มสาวไปเชิญพ่อตาและแม่ยายของพวกเขา ซึ่งมักจะมาพร้อมกับมัมมี่ ตามกฎแล้วพวกเขาแต่งตัวเหมือนหมีแกะตัวผู้สวมเสื้อผ้าของเพศตรงข้ามแต่งตัวเป็นคนหลังค่อมหมอนักบวชยิปซี

ตามความเชื่อเดิมก็มี นาฬิกาแต่งงานพิเศษนั่นคือทุก ๆ ชั่วโมงของวันทิ้งรอยประทับที่มองไม่เห็นไว้บนเด็ก

10.00 น. - ชีวิตที่ยืนยาวด้วยกัน

11.00 น. - ชีวิตที่ร่ำรวย

12.00 น. เป็นลูกหลานที่ยิ่งใหญ่

13.00 น. - ชีวิตที่ยากลำบาก

14.00 น. - ชีวิตที่เงียบสงบ

15.00 น. - เป็นม่ายก่อนกำหนด

4 โมงเย็น - ชีวิตในต่างแดน

17.00 น. - ระบายความร้อนอย่างรวดเร็ว

18.00 น. - การล่วงประเวณี

19.00 น. - จะต้องฝังลูกคนหัวปี

20.00 น. - จะมีการแต่งงานมากกว่าหนึ่งครั้ง

ประเพณีการแต่งงาน พิธีแต่งงาน

❧ งานแต่งงานมักจะเปลี่ยนโต๊ะ จำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าคนหนุ่มสาวมีโต๊ะที่ "มั่นคง" เพื่อไม่ให้พวกเขานั่งระหว่างทางแยกของสองโต๊ะ นอกจากนี้ คู่บ่าวสาวควรนั่งบนม้านั่งตัวเดียวกัน ไม่ใช่บนเก้าอี้สองตัวที่แตกต่างกัน หากงานแต่งงานมีการเฉลิมฉลองในร้านกาแฟหรือร้านอาหารและไม่มีวิธีที่จะวางม้านั่งร่วมกัน อย่างน้อยที่สุดก็ผูกขาเก้าอี้เข้าด้วยกัน มิฉะนั้นจะไม่มีความสงบสุขและความรักในครอบครัว

❧ หากฟ้าร้องดังก้องระหว่างงานแต่งงานของคู่บ่าวสาว ครอบครัวนี้จะทะเลาะกันบ่อย

❧ หากนามสกุลของสามีภรรยาก่อนแต่งงานมีจำนวนตัวอักษรเท่ากัน การแต่งงานครั้งนี้จะไม่ประสบความสำเร็จอย่างเห็นได้ชัด ความแตกต่างต้องมีอย่างน้อยหนึ่งตัวอักษร และคนที่มีนามสกุลก่อนแต่งงานโดยบังเอิญกลายเป็นคนเดียวกันตามกฎแล้วจะอยู่ได้ไม่นาน

❧ เพื่อไม่ให้เจ้าสาวซวย แม่ของเธอเองก็สวมผ้าคลุมหน้า

❧ ไปที่ครอบฟัน เป็นไปไม่ได้ที่ฟันของคุณจะเจ็บ มิฉะนั้นคุณสามารถแต่งงานกับโรคนี้ได้ตลอดไป

❧ หากกลับจากงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวเห็นกา การแต่งงานจะไม่ประสบความสำเร็จ หากนกพิราบครอบครัวจะอยู่อย่างสงบสุขและปรองดอง

❧ ถ้าฝนตกในวันแต่งงาน น้ำตาจะไหล ถ้าหิมะตกหรือพายุหิมะพัด สามีจะคลายร้อนให้ภรรยาก่อนเวลา หากฤดูร้อนไม่มีลมและไม่มีเมฆมาก คู่สามีภรรยาก็จะอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขและปรองดอง

❧ หากเจ้าสาวซื้อสบู่สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ และแม่ของเธอเก็บสบู่นี้ไว้ที่หน้าอกของเธอในระหว่างงานแต่งงาน และต่อมาให้ลูกเขยของเธอล้างด้วยสบู่นี้ ผู้ชายคนนี้จะไม่มีวันทิ้งเธอไป

❧ เมื่อไปงานแต่งงาน พวกเขาจะไม่บอกคนแปลกหน้าว่าไปที่ไหนและทำไม มิฉะนั้น คนหนุ่มสาวจะหย่าร้างกัน

❧ เมื่อมอบไอคอนให้พรแก่เยาวชน อย่าสะดุด มิฉะนั้น เด็กเล็กจะไม่มี

❧ คุณไม่สามารถพาเด็กไปงานแต่งงานบนม้าที่อย่างน้อยหนึ่งครั้งก็นำโลงศพได้ มิฉะนั้นเด็กจะตายก่อนกำหนด

❧ คุณไม่สามารถประดับผมด้วยดอกไม้เพียงอย่างเดียว คุณต้องมีผ้าคลุมศีรษะหรือพวงหรีดบนศีรษะ

❧ คุณไม่สามารถซื้อชุดแต่งงานแบบเปิดหลังได้

❧ ห้ามสวมใส่ ผ้าคลุมสั้นมิฉะนั้นลูกของคุณจะป่วย

❧ ชุดแต่งงานยิ่งยาว ชีวิตแต่งงานดังนั้นคุณจึงไม่ควรซื้อเครื่องแต่งกายที่เหนือเข่า

❧ ไม่มีเข็มขัด ชุดแต่งงานปักดอกไม่งั้นคลอดยาก

❧ ชุดต้องมีกระดุมเลขคู่ ไม่อย่างนั้น สามีจะนอกใจคุณ

❧ เจ้าสาวไม่ควรกุ๊นชายชุดแต่งงานของตัวเอง

❧ อย่าให้ใครลองชุดแต่งงานของคุณ ห้ามสวมรองเท้าแบบผูกเชือก

❧ เพื่อนที่มีชื่อเดียวกับเจ้าสาวไม่ควรช่วยแต่งตัวให้ในงานแต่งงาน

❧ ชุดชั้นในเจ้าสาวต้องเป็นสีขาว

❧ เฉพาะแม่เจ้าสาวเท่านั้นที่สามารถขจัดคราบและผมออกจากชุดได้

❧ ไม่อนุญาตให้ยืมหรือเช่าอุปกรณ์ตกแต่งงานแต่งงาน

❧ หากในระหว่างงานแต่งงานมีการจุดเทียนให้หนุ่มสาว เจ้าบ่าวและเจ้าสาวควรเปลี่ยนเทียน มิฉะนั้นชีวิตคู่ของพวกเขาจะไม่ราบรื่น

❧ ระหว่างงานแต่งงาน คนหนุ่มสาวไม่ควรมองตากันหรือจุดเทียน มิฉะนั้นอาจถูกหักหลังได้ คุณสามารถดูนักบวชในระหว่างพิธีเท่านั้น

❧ หากในระหว่างงานแต่งงานเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวทำของบางอย่างหล่น เช่น ดอกไม้ ถุงมือ ฯลฯ คุณไม่ควรหยิบสิ่งนี้

❧ หากเหยียบเท้าเจ้าบ่าวในงานแต่งงาน ก็จะมีปัญหาเรื่องสมรรถภาพ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าสาวต้องซักรองเท้าทันที ซึ่งไม่ว่าในกรณีใดจะเช็ดไม่ได้ รองเท้าต้องแห้งเอง

❧ หากในระหว่างงานเลี้ยงแต่งงานมีคนนั่งแทนที่เจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว ชีวิตสมรสของพวกเขาจะอายุสั้น พวกเขารายงานความโชคร้ายด้วยการสมรู้ร่วมคิด:

บราวนี่นายของฉัน

ปกป้องสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าบ่าวและเจ้าสาว

กุญแจล็อคลิ้น. อาเมน

❧ คู่บ่าวสาวไม่ควรนอนบนพื้นแม้ว่าจะมีคนชราและเด็กเข้าพักค้างคืนก็ตาม ห้ามมิให้ผู้ใดนอนบนเตียงสมรส มิฉะนั้น สามีจะนอกใจภรรยา โดยทั่วไปแล้ว แขกไม่ควรได้รับอนุญาตให้เข้าไปในห้องของหนุ่มสาว และยิ่งกว่านั้น ให้แสดงเตียงแต่งงาน หากคุณยังทำผิดพลาด คุณสามารถแก้ไขสถานการณ์เช่นนี้ได้ สามีและภรรยาควรอบไอน้ำในอ่างเดียวกันและล้างออกด้วยน้ำว่านเสน่ห์

คู่รัก, คู่รัก, คู่รัก,

เพื่อไม่ให้มีบุคคลที่สามในหมู่พวกเขา

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน

❧ ห้ามจัดงานแต่งงานในวันเกิดของเจ้าบ่าวหรือเจ้าสาว เช่นหากเจ้าสาวเกิดวันอังคารก็กำหนดให้แต่งงานในวันอังคารไม่ได้

❧ มีธรรมเนียมในงานแต่งงานที่จะปฏิบัติต่อแขกด้วยเค้กที่มีเด็กขายให้พวกเขา เค้กดังกล่าวไม่ควรอบโดยหญิงหม้ายหรือหย่าร้างมิฉะนั้นเจ้าสาวอาจประสบชะตากรรมเดียวกัน

❧ ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรนำแหวนของผู้อื่นไปขอแต่งงานหรือจดทะเบียนสมรส

❧ การแต่งงานพร้อมกันหลายคู่เป็นเรื่องไม่ดี

❧ พี่น้องไม่ควรแต่งงานในปีเดียวกัน มิฉะนั้นจะแต่งงาน ชีวิตครอบครัวจะไม่ได้ผล

❧ ไม่ดีถ้าผู้หญิงแต่งงานในขณะที่ตั้งครรภ์ หากคุณทำผิดพลาดให้รายงานทันที ในร้านค้าที่ใกล้กับสุสานมากที่สุด ให้ซื้ออาหาร (ไม่สามารถเปลี่ยนเมื่อซื้อได้) แล้วแจกจ่ายอาหารนี้แก่คนยากไร้ เพียงดูว่า เขามีสติสัมปชัญญะ เมื่อคุณให้ทานให้อ่านสดุดีที่สี่สิบและเก้าสิบ