ฉบับภาษารัสเซียทั้งหมด คุณสมบัติของพิธีแต่งงานและเพลงแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวภูมิภาคโวลก้ากลาง

Mukhaeva Marina Nikolaevna

นักศึกษาชั้นปีที่ 2 สาขาพิเศษ "การร้องเพลงพื้นบ้านเดี่ยวและประสานเสียง" GOU SPO "Marks School of Arts (Technical School)"

เซอร์เกวา มาเรีย พาฟลอฟนา

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์, อาจารย์ของสถาบันการศึกษาพิเศษของรัฐ "Marks School of Arts (โรงเรียนเทคนิค)"

ประเพณีการแต่งงานพิธีกรรมและพิธีกรรมในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซียเป็นที่สนใจของนักชาติพันธุ์วิทยานักโฟล์คสวาเกนและนักวิจัยจากสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาจำนวนมากอุทิศให้กับการศึกษาวัฒนธรรมพื้นบ้าน, งานทางวิทยาศาสตร์, พิธีแต่งงานและพันธุ์ในภูมิภาคนี้ยังคงมีการศึกษาไม่เพียงพอโดยเฉพาะในสาขาชาติพันธุ์วิทยา

ภูมิภาคโวลก้ากลางเป็นภูมิภาคชาติพันธุ์วิทยาพิเศษของยุโรปตะวันออกตั้งอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของยุโรปและเอเชียซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่มีความเหมือนกันมากทั้งในด้านเศรษฐกิจและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และแหล่งกำเนิดวัฒนธรรมชีวิต: รัสเซีย, มอร์โดเวียน ตาตาร์และอื่น ๆ

ประเพณีวันหยุดของครอบครัวและพิธีกรรมของคนเหล่านี้เกิดขึ้นหลายชั่วอายุคนในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา แม้จะมีความแตกต่างกันในชีวิตครอบครัว ศาสนา แต่พิธีกรรมบางอย่างในครอบครัวก็มีเหมือนกันมากและในขณะเดียวกันก็แตกต่างกันเนื่องจากลักษณะเฉพาะ

งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเปรียบเทียบคุณสมบัติ พิธีแต่งงานผู้คนในภูมิภาค Volga กลาง, ประเพณีเพลงของพวกเขา

พิธีแต่งงานของหมู่บ้านรัสเซียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางแบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างชัดเจน ส่วนแรกจัดขึ้นที่บ้านของเจ้าสาว รวมถึงพิธีอำลา การเตรียมการสำหรับการเปลี่ยนผ่านของเจ้าสาวเป็น ครอบครัวใหม่และมาพร้อมกับเพลงอำลางานแต่งงาน เพลงคร่ำครวญ คร่ำครวญถึงเจ้าสาว และเพลงสรรเสริญ; ส่วนที่สองเป็นงานฉลองสมรสในบ้านของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวพร้อมเพลงเต้นรำ

คำอธิบายในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นจัดทำขึ้นตามเรื่องราวของคนในท้องถิ่นที่มีอายุมากกว่าและบางครั้งก็ปรากฏในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงซึ่งชวนให้นึกถึงการแสดงละครมากขึ้นซึ่งมีการผสมผสานและผสมผสานองค์ประกอบต่างๆ เกมแต่งงานที่ไม่ได้บรรเลงด้วยเพลงดั้งเดิมและบทคร่ำครวญที่เคร่งครัด แต่บรรเลงด้วยเพลงที่ดึงออกมาและเพลงเต้นรำที่เหมาะกับงาน

องค์ประกอบหลักของงานแต่งงานของรัสเซีย: การจับคู่, เจ้าบ่าว, การจับมือกัน, การดื่มอย่างหนัก; การเตรียมของใช้ในครัวเรือนสำหรับงานแต่งงาน, ตอนเย็นที่เจ้าสาว, ห้องอาบน้ำของหญิงสาว; การรวบรวมนักเดินทาง ค่าไถ่ของเจ้าสาว การเปลี่ยนเจ้าสาวไปที่บ้านของเจ้าบ่าว งานเลี้ยงที่บ้านของเจ้าบ่าว

เพลงพิธีกรรมถูกถักทออย่างเป็นธรรมชาติในงานแต่งงาน สร้างบรรยากาศรื่นเริง ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับสิ่งที่เกิดขึ้น มีการแสดงในช่วงเริ่มต้นของหลาย ๆ คน จุดสำคัญงานแต่งงานและช่วยทำพิธีแต่งงาน: พวกเขาแนะนำเวลาออกเดินทางสู่มงกุฎ, ประกาศการมาถึงของหนุ่มสาวไปที่บ้านของเจ้าบ่าว, เรียกพ่อแม่ของเจ้าบ่าวมาพบหนุ่มสาว, แขกรับเชิญไปที่โต๊ะแต่งงาน, ประกาศสิ้นสุด งานแต่งงาน

องค์ประกอบหลายอย่างของพิธีแต่งงานถูกสร้างขึ้นด้วยวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์และมีมนต์ขลัง แต่ทุกวันนี้ เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไป พวกเขาได้สูญเสียองค์ประกอบเหล่านี้ไป เอ็ม.วี. โคกลาเชวาชี้ให้เห็นว่า "บทบาทที่สำคัญที่สุดในพิธีแต่งงานคือการคร่ำครวญซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของภาพลักษณ์ของเจ้าสาว สภาวะทางอารมณ์และจิตใจของเธอ" .

การร้องไห้ในงานแต่งงานเป็นพิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการอำลาของเจ้าสาวต่อญาติของเธอ ซึ่งเธอกล่าวกับแขกที่มาร่วมงาน พ่อแม่ และเพื่อนของเธอ บอกลาที่บ้านของเธอก่อนออกเดินทางไปสวมมงกุฎ นักชาติพันธุ์วิทยา A.N. มินห์อธิบายลักษณะการคร่ำครวญในงานแต่งงานดังนี้: "การคร่ำครวญประกอบด้วยการคร่ำครวญในบทสวด ด้วยน้ำเสียงที่ดุร้ายและไพเราะ หากเจ้าสาวกรีดร้องด้วยความรู้สึก ผู้หญิงหลายคนก็เริ่มร้องไห้และรู้สึกยินดี สวมกอดเจ้าสาวและในทางกลับกัน ส่งเสียงสะท้อนเธอ - นำนักบุญออกมาที่นี่! ผู้คนที่กรีดร้องเปิดเพลงดังจนมีน้ำค้างแข็งเกาะอยู่บนผิวหนัง หนุ่มๆ สาวๆ จะจ้องไปที่เพลงนั้นและฟังมัน

ในงานแต่งงานของรัสเซีย ในจำนวนมากมีการนำเสนอแนวเพลงของการร้องเพลงร่วมกันซึ่งแสดงโดยเพื่อนเจ้าสาวเป็นหลัก เพลงเหล่านี้เป็นเพลงที่ไพเราะซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้รับการยกย่อง ลักษณะเชิงบวกใกล้กับการคร่ำครวญที่เรียกว่า "เพลงเจ้าสาว" เพลงของการประชุมรถไฟแต่งงานเพลงที่น่าตำหนิซึ่งเจ้าบ่าวญาติและเพื่อนของเขาถูกเยาะเย้ยเพลงเต้นรำและเอ้อระเหย

พิธีแต่งงานของหมู่บ้าน Mordovian นั้นใกล้เคียงกับของรัสเซียมากที่สุด แต่ก็มีพิธีกรรมที่พัฒนาในทำนองเดียวกัน อย่างไรก็ตามเป็นเวลานานแล้วประเพณีการลักพาตัวเจ้าสาวมีอยู่ในนั้นมันเกิดขึ้นด้วยความยินยอมอย่างลับๆของเจ้าสาวเองพ่อแม่ของเธอหรือไม่มีเขา การลักพาตัวไม่ได้มาพร้อมกับพิธีกรรมใด ๆ แต่อาจจบลงด้วยการต่อสู้ การทำร้ายผู้เข้าร่วมและแม้แต่เจ้าสาว

ในหมู่บ้านมอร์โดเวียน พิธีแต่งงานเริ่มต้นด้วยการจับคู่ รวมถึงการที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเจ้าสาว เจ้าสาวที่บ้านเจ้าบ่าวดื่มเหล้า

อย่างไรก็ตาม หลังจากการจับคู่ซึ่งตรงกันข้ามกับพิธีแต่งงานของรัสเซีย เพื่อนเจ้าสาวได้แจ้งให้ชาวบ้านทราบเกี่ยวกับงานแต่งงานที่กำลังจะมาถึง ญาติของเจ้าบ่าวมารวมตัวกันที่บ้านของเจ้าสาวเพื่อกำหนดวันแต่งงาน ในวันแต่งงาน สาวๆ ได้รับเชิญไป "โจ๊กของหญิงสาว" - อาหารพิธีกรรมนี้มอบให้กับเพื่อนเจ้าสาว ตอนเช้า วันแต่งงานเจ้าสาวซ่อนตัวกับเพื่อนบ้านญาติหรือขี่ม้ากับเพื่อน ๆ รอบหมู่บ้านโดยซ่อนตัวจากนักเดินทางเจ้าสาวถูกทหารยามจับตัวเธอไปหาพวกเขา - คนหนุ่มสาวจากครอบครัวของเธอ

ระหว่างที่ขบวนรถแต่งงานเคลื่อนไปยังบ้านของเจ้าบ่าว มีการหยุดที่สุสาน ซึ่งเจ้าสาวร่ำไห้เสียงดัง กล่าวคำอำลากับญาติที่ล่วงลับไปแล้ว ในบางหมู่บ้านของ Mordovian เจ้าบ่าวไม่ได้อยู่ในขบวนรถแต่งงาน แต่เข้าร่วมกับเขาเมื่อคนหนุ่มสาวถูกพาไปที่โบสถ์เท่านั้น บางครั้งเจ้าสาวถูกพาตัวไปที่บ้านของเจ้าบ่าว และพวกเขาก็ไปโบสถ์ในวันรุ่งขึ้นหรืออีกสองสามวันต่อมา สิ่งนี้บ่งบอกถึงทัศนคติที่เป็นทางการของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านเหล่านี้ พิธีกรรมในโบสถ์. พิธีการตั้งชื่อเจ้าสาวซึ่งเป็นลักษณะของงานแต่งงานของมอร์โดเวียนนั้นน่าสนใจซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าสาวสวมชุดในบ้านของเจ้าบ่าว เสื้อผ้าผู้หญิงและพระราชทานนามใหม่ว่า

พิธีกรรมการแต่งงานของมอร์โดเวียนทั้งหมดรวมถึงของรัสเซียมาพร้อมกับเพลงประเภทต่าง ๆ อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องสังเกตความเด่นของประเภทการร้องเพลงเดี่ยวในพวกเขาซึ่งรวมถึง: การคร่ำครวญในงานแต่งงานแบบดั้งเดิมของเจ้าสาวหลังจากดื่มเหล้าระหว่างหญิงสาว อาบน้ำ (ประเพณีการจัดอาบน้ำดังกล่าวไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับ Mordovian ทุกคนนั่งลง) เมื่อบอกลาญาติผู้ล่วงลับที่สุสาน คร่ำครวญของแม่เจ้าสาว ญาติแต่ละคน; “เพลงของแม่สื่อที่เริ่มร้องในบ้านเจ้าบ่าว รวบรวม “ซื้อของสด” และร้องตลอดงานแต่งงาน นำงาน และแสดงความคิดเห็น”

ประเภทของการร้องเพลงร่วมกันรวมถึงเพลงประณามที่เพื่อนและญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวร้อง รวมถึงบทสวดประกอบพิธีกรรมที่มาพร้อมกับการอบเค้กแต่งงานในบ้านของเจ้าบ่าวโดยแม่ครัวที่คัดสรรมาจากครอบครัวของเขา เพลงเอ้อระเหยและเพลงเต้นรำ

ความแตกต่างที่สำคัญคือธีมของพิธีแต่งงานและเพลง: ในประเพณีของรัสเซียนั้นให้ความสนใจกับการเปิดเผยประสบการณ์ของตนเองและในประเพณีของมอร์โดเวียนคือ "พลังนอกโลก" (ภาพของบรรพบุรุษที่ล่วงลับ) เทพนอกรีตหญิงที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร และความอุดมสมบูรณ์ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้สะท้อนถึงความเชื่อนอกรีตและการปกครองแบบเผด็จการ

ในพิธีแต่งงานของชาวภูมิภาคโวลก้ากลางที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ (รัสเซีย, มอร์ดวิน, อุดมูร์ต, มารี) มีพิธีแต่งงานทั่วไปหรือคล้ายกัน แต่ในขณะเดียวกันก็มีรายละเอียดลักษณะเฉพาะหลายอย่างที่แตกต่างกันในประเพณีของแต่ละคน ของประชาชนเหล่านี้ นี่อาจเป็นเพราะเพลงประกอบ พิธีแต่งงาน.

เพลงแต่งงานของ Udmurts ซึ่งแสดงระหว่างงานเลี้ยงแต่งงานในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว แบ่งออกเป็นเพลงของกลุ่มเจ้าบ่าวและเพลงของกลุ่มเจ้าสาว ซึ่งแสดงตามเพลงดั้งเดิมของเผ่านี้

พิธีแต่งงานของ Mari ดำเนินไปพร้อมกับการร้องเพลงงานแต่งงานและเล่นปี่และกลอง นอกจากนี้ยังมีเพลงที่ผู้ชายในบ้านของเจ้าบ่าวแสดงเท่านั้นและ งานแต่งงาน- เพลงขอขมาเจ้าสาว

แนวเพลงที่พบบ่อยที่สุดของพิธีแต่งงานของ Chuvash คือเพลงคร่ำครวญของเจ้าสาว, เพลงของเพื่อนเจ้าบ่าว, เพื่อนเจ้าสาว รถไฟแต่งงานมาพร้อมกับกลองฟองสบู่และระฆัง

หลายแหล่งเป็นพยานถึงการใช้เพลงพื้นบ้านและแนวเพลงในพิธีแต่งงานของชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - ตาตาร์, แบชเคียร์

พวกตาตาร์มักถูกครอบงำโดยครอบครัวตามหลักการของปิตาธิปไตย โดยผู้หญิงจะหลีกเลี่ยงผู้ชาย องค์ประกอบของความสันโดษของผู้หญิง

ในหมู่บ้านตาตาร์มีการแต่งงานประเภทต่อไปนี้: โดยการจับคู่; ผู้หลบหนีนั่นคือการจากไปของหญิงสาวกับคนรักของเธอโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพ่อแม่ของเธอ การลักพาตัวหญิงสาว

งานแต่งงานถูกนำหน้าด้วยการจับคู่ การสมรู้ร่วมคิด การสู้รบ ในขั้นตอนนี้ ต่างฝ่ายต่างตกลงเรื่องกาหลมหรทึกซึ่งฝ่ายเจ้าบ่าวควรจะเป็นของฝ่ายเจ้าสาว ส่วนสินสอด ของฝ่ายเจ้าสาวนั้นไม่ได้ระบุเจาะจง พิธีแต่งงานหลักรวมถึงพิธีแต่งงานทางศาสนามาพร้อมกับงานฉลองพิเศษโดยไม่มีเด็กเข้าร่วมและจัดขึ้นในบ้านของเจ้าสาว หญิงสาวยังคงอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเธอจนกว่าจะมีการชำระราคาเจ้าสาว (ในรูปของเงินและเสื้อผ้าสำหรับเด็กผู้หญิง อาหารสำหรับงานแต่งงาน) ในเวลานี้ชายหนุ่มไปเยี่ยมภรรยาในวันพฤหัสบดีสัปดาห์ละครั้ง การย้ายของหญิงสาวไปบ้านสามีของเธอบางครั้งก็ล่าช้าจนกว่าจะคลอดบุตรและมีพิธีกรรมมากมาย งานเลี้ยงแต่งงานของกลุ่มตาตาร์ต่าง ๆ นั้นแตกต่างกันไปตามลักษณะเฉพาะ: ในหมู่พวกตาตาร์คาซานพวกเขาจัดขึ้นแยกกันสำหรับชายและหญิงบางครั้งในห้องที่แตกต่างกัน ในบรรดา Tatars-Mishhars แผนกนี้ไม่เข้มงวดนักและในบรรดา Tatars-Kryashens ก็ขาดไปโดยสิ้นเชิง ในขบวนรถแต่งงานของหมู่บ้านตาตาร์ นักดนตรีจะเป็นหัวหน้าขบวนเสมอ ในศิลปะเพลงพื้นบ้าน มีการพัฒนาการร้องเพลงเดี่ยวแบบโมโนโฟนิกแบบดั้งเดิมเท่านั้น Kryashens และ Mishars มีเพลงแต่งงานพิเศษ และ Mishars มีการคร่ำครวญถึงเจ้าสาวในงานแต่งงาน

พิธีแต่งงานของ Bashkir ประกอบด้วยหลายขั้นตอน: การเลือกเจ้าสาว, การจับคู่, การสมรู้ร่วมคิด; งานแต่งงานที่มาพร้อมกับพิธีแต่งงาน (นิกะห์); พิธีหลังแต่งงาน. ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงละครหลายขั้นตอน: ด่านแรก - บิเชกตูยี (งานแต่งงานเพลงกล่อมเด็ก) จัดขึ้นเมื่อเด็กหญิงและเด็กชายซึ่งพ่อแม่ต้องการเห็นในอนาคตในฐานะภรรยาและสามีอายุครบสี่สิบวัน Khirgatuy ครั้งที่สอง (งานแต่งงานต่างหู) จะจัดขึ้นเมื่อ "เจ้าบ่าว" สามารถขี่ม้าและขับรถได้อย่างอิสระและ "เจ้าสาว" สามารถบรรทุกน้ำได้ (ในกรณีนี้เด็กชายให้ต่างหูคู่หมั้น) หลังจากนี้ งานแต่งงานที่เป็นสัญลักษณ์และจัดให้มีการบรรลุนิติภาวะของเยาวชน งานแต่งงานที่แท้จริง- นิกะห์ ตุยยี (การแต่งงาน) จนกว่าเจ้าบ่าวจะชำระราคาเจ้าสาวจึงห้ามพาเจ้าสาวไปพบหน้าพ่อตาแม่ยายจึงมาหาเจ้าสาวในเวลาเย็นและเฉพาะวันเวลาที่กำหนด .

นักวิจัยของนิทานพื้นบ้าน Bashkir ชี้ให้เห็นว่าไม่มีเพลงแต่งงานที่เหมาะสม เฉพาะในหมู่บ้าน Bashkir บางแห่งในภูมิภาค Volga ตอนกลางเท่านั้นที่มีประเภทดนตรีและบทกวีที่แยกจากกันเช่น senglyau - การคร่ำครวญในงานแต่งงานที่ดำเนินการโดยผู้หญิงหนึ่งคนหรือมากกว่าก่อนที่จะออกไป เจ้าสาวไปที่บ้านของเจ้าบ่าว เป็นที่ทราบกันดีว่าการคร่ำครวญในงานแต่งงานดังกล่าวมี 2 ประเภท: "senglyau - ความคิดที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการเดินของเด็กผู้หญิงในสนาม การอำลาเจ้าสาวด้วยผ้าโพกศีรษะของหญิงสาว กับบ้านของเธอ senglyau-ที่อยู่ร้องเมื่อเจ้าสาวไปรอบ ๆ บ้านของญาติของเธอเมื่อรถไฟแต่งงานออก

แต่ละประเทศนำประเพณีพิธีกรรมและขนบธรรมเนียมมาสู่ยุคสมัยของเรามากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เช่นเดียวกับในกระจกสะท้อนคุณสมบัติที่ดีที่สุด ตัวละครประจำชาติ. คุณลักษณะดั้งเดิมของวัฒนธรรมหักเหในเพลงพื้นบ้าน คนที่แตกต่างกันความคิดทางศีลธรรมและศาสนาของพวกเขา

ปัจจุบัน สังคมของเรากำลังฟื้นฟูประเพณีโบราณที่ถูกลืม โดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้าน สร้างพิธีกรรมครอบครัวในรูปแบบใหม่ มันเชื่อมต่อกับ คุณสมบัติการทำงานประเภทของนิทานพื้นบ้านที่มีจิตวิญญาณและภูมิปัญญาของศิลปะพื้นบ้านอย่างลึกซึ้ง ด้วยความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

บน ขั้นตอนปัจจุบันการฟื้นฟูชาติจำเป็นต้องย้อนกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราทำไว้ เพื่อรักษาประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม วิถีชีวิตของผู้คนอย่างระมัดระวัง เพื่อส่งต่อประเพณีพื้นบ้านไปยังคนรุ่นหลัง

บรรณานุกรม:

1. Ananicheva T. , Sukhanova L. ประเพณีเพลงของภูมิภาคโวลก้า - ม.: ดนตรี, 2534, - 176 น.
2. Minkh A.N. พิธีแต่งงานของชาวนากับ. เข่าของจังหวัด Saratov โวลอสต์ของรัสเซีย พ.ศ. 2416 เลขที่ 75
3. โคกลาชีวะ M.V. ในประเด็นของวัฒนธรรมการร้องไห้ในงานแต่งงานในภูมิภาค Saratov Volga // ประวัติศาสตร์ทฤษฎีและแนวปฏิบัติของคติชนวิทยา: การรวบรวมบทความทางวิทยาศาสตร์จากเนื้อหาของการอ่านทางวิทยาศาสตร์ IV All-Russian ในความทรงจำของ L.L. คริสเตียนเซ่น. - Saratov, 2013. - 370 น.
4. Shishkina E.M. เพลงงานแต่งงานของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง: Diss เทียน เรียกร้อง. ม., 2532. - 199 น.
5. ชุลกิน VS วัฒนธรรมของรัสเซีย: ศตวรรษที่ IX-XX: กวดวิชา/ วี.เอส. ชูลกิน แอล.วี. Koshman, ม.ร.ว. เซซิน่า. - ม.: Prostor, 1996. - 390 p.

ประเพณีการแต่งงาน ผู้คนในภูมิภาคโวลก้า

การนำเสนอบทเรียนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

ครูประวัติศาสตร์และตำนานท้องถิ่น น. Podlesnoye, เขต Marksovsky, ภูมิภาค Saratov

สุภาษิต

ทำให้ลูกสงบตั้งแต่อายุยังน้อย ภรรยา - ตั้งแต่ครั้งแรก

บัชคีร์สุภาษิต

ไกลแค่ไหนก็ไปตามทาง อายุเท่าไหร่ก็คบสาวได้

สุภาษิต Kalmyk

ภรรยาที่ร้ายกาจคือแส้ของซาตาน สุภาษิตตาตาร์

ความงามเป็นสิ่งจำเป็นในงานแต่งงานเท่านั้น จิตใจ - ทุกวัน สุภาษิตตาตาร์

คุณไม่สามารถใส่ความงามลงในชามได้ สุภาษิตตาตาร์

การไม่มีความรักเป็นสิ่งฟุ่มเฟือยเสมอ บัชคีร์สุภาษิต

ในขณะที่ความงามพรีเวดดิ้งงานแต่งงานสิ้นสุดลง

สุภาษิตตาตาร์

หัวใจของหญิงสาวคือหม้อต้มที่เดือดพล่านไม่คำนึงถึงอะไรเลย สุภาษิตตาตาร์

คำพูดของผู้ชายยังคงเหมือนเดิมเสมอ สุภาษิตตาตาร์

คนฉลาดชมม้าของตน คนบ้าชมภรรยา คนโง่ชมตัวเอง

บัชคีร์สุภาษิต

พิธีที่สำคัญที่สุดของทุกคนคืองานแต่งงาน จำเป็นต้องนำหน้าด้วยการประชุมและคนรู้จักระหว่างงานเกษตรและงานปาร์ตี้ เวลาของการแต่งงานสำหรับชนชาติต่าง ๆ ไม่ได้มาในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียเล่นงานแต่งงานในฤดูใบไม้ร่วง ชูวัชเล่นงานแต่งงานในเดือนมิถุนายนหลังจากหว่าน พ่อแม่ตัดสินใจแต่งงานไม่ใช่ความงามที่มีค่าสำหรับภรรยาในอนาคต แต่เป็นความขยันหมั่นเพียรและคุณสมบัติทางวิญญาณ ในเวลาเดียวกันความรักและการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันของหนุ่มสาวไม่ได้ถูกแยกออก ห้ามการแต่งงานของญาติสนิท หญิงสาวที่หมั้นหมายไม่ได้ไปงานชุมนุมอีกต่อไป แต่กำลังเตรียมสินสอดทองหมั้น ของขวัญสำหรับเจ้าบ่าวและญาติของเขา เธอไปที่บ้านแปลก ๆ ดังนั้นในตอนเย็นหลายคืน (สำหรับชาวมอร์โดเวียนถึงสิบห้าค่ำ) เธอคร่ำครวญและร้องไห้

ชาวโวลก้าทุกคนมีงานเลี้ยงสละโสดก่อนงานแต่งงาน

ที่ร้องเพลงเจ้าสาวมอบของขวัญให้กับเพื่อนของเธอ

เจ้าสาวยังได้รับของขวัญจาก Kalmyks

ในตำนานสลาฟ แอปเปิ้ลเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ สุขภาพ ความรัก ความงาม; เป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานลูกหลานที่แข็งแรง รับแอปเปิ้ลจากผู้ชายที่เกี้ยวพาราสีหญิงสาวตกลงที่จะแต่งงาน

กิ่งก้านของต้นแอปเปิ้ลประดับป้ายงานแต่งงานและพวงหรีดของเจ้าสาว และยังใช้ในการตกแต่งอีกด้วย ตารางวันหยุด. ดังนั้น ชาวเบลารุส ชาวยูเครนจึงติดกิ่งต้นแอปเปิ้ลเป็นขนมปัง และชาวรัสเซียติดไก่ในงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวได้รับแอปเปิ้ลโดยหวังว่าจะมีลูกใหญ่ แอปเปิ้ลเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางเพศของเจ้าสาวชาวสลาฟโบราณ: มันถูกทิ้งไว้บนเสื้อแต่งงาน ชาวสลาฟใต้ทำพิธีโกนผมให้เจ้าบ่าวก่อนงานแต่งงานใต้ต้นแอปเปิ้ล และเมื่อทำพิธีเปลี่ยนผ้าโพกศีรษะจากเด็กผู้หญิงเป็นของผู้หญิง คนแรกโดยใช้กิ่งแอปเปิ้ลถูกดึงออกจากศีรษะของเจ้าสาวและโยนลงบนต้นแอปเปิ้ล

Ryabushkin Andrei Petrovich

งานแต่งงานของชาวนาในจังหวัดแทมบอฟ พ.ศ. 2423

• ก่อนหน้านี้ งานแต่งงานของยูเครนเริ่มมีการเฉลิมฉลองในบ้านของเจ้าสาวหลังจากที่เจ้าบ่าวจ่ายค่าไถ่ให้เธอ นอกจากนี้ยังมีงานเลี้ยงและการแสดงแบบดั้งเดิม หลังจากสังเกตพิธีกรรมตามประเพณีทั้งหมด คนหนุ่มสาวไปที่บ้านของเจ้าบ่าว ซึ่งเจ้าสาวปูโต๊ะด้วยผ้าปูโต๊ะและแขวนผ้าเช็ดตัว ประเพณีการต้อนรับคนหนุ่มสาวด้วยก้อนยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ตามกฎแล้วก้อนจะถูกอบโดยผู้หญิงที่ชีวิตครอบครัวพัฒนาได้ดีมากเท่านั้น ถือเป็นการนำความโชคดีมาสู่ชีวิตคู่ของหนุ่มสาว มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างงานแต่งงานของยูเครน- บนโต๊ะใกล้กับก้อน สถานที่แห่งเกียรติยศใช้เวลา ทอง Gilce เป็นกิ่งไม้เก๋ไก๋ที่ประดับด้วยดอกไม้และริบบิ้น มันเป็นสัญลักษณ์ของความงามและความไร้เดียงสาของเด็กสาว หัวของเจ้าสาวยูเครนตกแต่งด้วยพวงหรีดด้วยริบบิ้นหลากสียาว ในตอนท้ายของการเฉลิมฉลองเจ้าสาวจะโยนพวงหรีดนี้ สาวโสดเชื่อกันว่าผู้ที่จับคนถัดไปได้แต่งงาน .

การสื่อสารระหว่างคนหนุ่มสาวในหมู่ Chuvash นั้นฟรีซึ่งไม่ได้นำไปสู่ความสำส่อน ในผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของ Chuvash การแต่งงานของลูกชายและการแต่งงานสายของลูกสาวได้รับการสนับสนุนดังนั้นเจ้าสาวจึงมักมีอายุมากกว่าเจ้าบ่าว 8-10 ปี งานแต่งงานกินเวลา 4-5 วันเกิดขึ้นในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและยังคงรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมไว้มากมาย: ที่อยู่ของเพื่อนผู้อาวุโสพร้อมคำทักทายต่อพ่อแม่ของเจ้าสาว "ซื้อประตู" ที่ทางเข้าของเจ้าสาว ลานปิดหน้าของเธอด้วยผ้าคลุมศีรษะ เพอร์เปนเชคพิธีรดน้ำดำหัวคู่บ่าวสาว เป็นต้น

งานแต่งงานของมอร์โดเวียน

เค้กหลักและใหญ่ที่สุดเรียกว่า luksh มอบให้กับพ่อของเจ้าสาวแทนที่จะเป็นลูกสาว มันถูกอบในวันก่อนงานแต่งงานจากแป้งสาลีที่ดีที่สุดและขาวที่สุดและมีรูปร่างกลม ๆ เสมอ การเตรียมการในหมู่ชาวมอร์โดเวียนเป็นพิธีทำนายดวงชะตา: หากพายลอยขึ้นระหว่างการอบนั่นหมายความว่าเจ้าสาวจะให้กำเนิด ลูกชาย; ถ้าเค้กกระจายเจ้าสาวจะเป็นหมันและชั่วร้าย เปลือกด้านบนของพายนี้มักจะถูกนำกลับไปที่บ้านของเจ้าบ่าว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการกลับมาของขนมปัง นั่นคือ ความเป็นอยู่ที่ดี หากถูกบดขยี้หรือบูดเน่า สัญญาณไม่ดีสำหรับคู่บ่าวสาว ตัวเลขแป้งที่อยู่ด้านบนของพายควรกินโดยผู้หญิงและเด็กผู้หญิงเท่านั้น - เพื่อนเจ้าสาวและญาติของเจ้าบ่าว แต่ไส้ของพาย - ไก่ไข่และโจ๊ก - เจ้าสาวและเจ้าบ่าวกินด้วยกัน นี่คือหลักประกันความสุขของครอบครัวในอนาคต ความมั่งคั่ง และความรักอันยิ่งใหญ่

• ประเพณีการแต่งงานของ BASHKIRS- งานแต่งงานในหมู่ Bashkirs ถูกกำหนดให้ตรงกับฤดูร้อนและกินเวลาสามวัน ตามประเพณี งานแต่งงานถูกจัดขึ้นสองครั้ง: ครั้งแรกกับญาติของเจ้าสาว และจากนั้นกับเจ้าบ่าว จัดงานแต่งงานตามธรรมเนียมประเพณี การแข่งม้า การแสดงของนักมวยปล้ำ

งานแต่งงานของมารี

งานแต่งงานของมารีมักจัดขึ้นในฤดูร้อนก่อนที่ฝนจะตก ในสมัยก่อน ในพิธีแต่งงาน ความสนุกสนานในงานแต่งงานนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง หลังจากแต่งงานแล้วพวกเขาก็แต่งงานกันในโบสถ์ ในงานแต่งงานมีการแข่งขันกันระหว่างฝ่ายเจ้าบ่าวและฝ่ายเจ้าสาว ทั้งคู่พยายาม "ร้องใหม่" และ "เต้น" ซึ่งกันและกัน ความสามารถในการร้องเพลงและเต้นรำอย่างเร้าใจเป็นสิ่งที่มีค่า นักเป่าปี่และกลองที่มีพรสวรรค์มีมูลค่า สนุกกับการร้องเพลงเต้นรำจัดงานแต่งงานผู้มีอำนาจของคู่บ่าวสาวและญาติของพวกเขาถูกกำหนด แม้แต่ความรุ่งโรจน์ของทั้งหมู่บ้านก็ก่อตัวขึ้นหากส่วนดนตรีและการเต้นรำของงานแต่งงานดำเนินไปด้วยทักษะทางศิลปะ

พิธีแต่งงานของชาวมุสลิมในบ้านพ่อแม่ของเจ้าสาว

การขาดงานของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวระหว่างการทำพิธีรับรองการแต่งงาน

คืนแรกในงานแต่งงานที่บ้านพ่อแม่ของเจ้าสาว

• สามีหนุ่มไปเยี่ยมภรรยาที่บ้านพ่อแม่ของเธอเป็นระยะเวลาหนึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของพิธีแต่งงานของชาวตาตาร์โวลก้า - อูราลและไซบีเรีย
• ในช่วงเวลานี้คู่บ่าวสาวไม่มีสิทธิ์ปรากฏตัวในสังคมด้วยกัน
• คู่บ่าวสาวได้รับอนุญาตให้เดินเล่นในป่าในต้นฤดูใบไม้ผลิหรือฤดูร้อน มักไปที่นั่นหลายคู่ สามีหนุ่มแขวนผ้าเช็ดหน้าของภรรยาไว้บนต้นไม้ ใครเป็นคนเก็บไป ด้วยความเร็วของการกระทำของพวกเขา คุณภาพทางธุรกิจของพวกเขาถูกตัดสิน

• การย้ายของหญิงสาวไปที่บ้านของสามีมักจะถูกกำหนดให้ตรงกับเดือนกรกฎาคม
• สามีมาหาภรรยาของเขาในเกวียนที่มีหลังคาพร้อมด้วยภรรยาของเขา น้องสาว, เขามาที่บ้านของเจ้าสาวในตอนกลางคืน, กลัวสิ่งกีดขวางและพยายามขับรถโดยไม่มีใครสังเกต บางครั้งคู่แข่งที่ขุ่นเคืองก็ล็อกประตูหมู่บ้านหรือวางท่อนซุงเพื่อหยุดม้า เด็กชายและชายหนุ่มจากด้านข้างของเจ้าสาวปิดประตูและไม่อนุญาตให้เจ้าบ่าวเข้าไปในสนามโดยเรียกร้องค่าไถ่ เจ้าบ่าวให้เงินพวกเขา ส่วนเพื่อน ๆ ก็โปรยถั่ว ขนมปังขิง และเหรียญ ซึ่งเด็ก ๆ รีบเก็บ ประตูกระท่อมและห้องที่เจ้าสาวอยู่ถูกวัยรุ่นจับไว้ ซึ่งเรียกค่าไถ่จากเจ้าบ่าวด้วย ในเวลาเดียวกัน พวกเขากล่าวว่า: “บานพับประตูหนึ่งอันราคาหนึ่งอัลติน น้องสาวของเราราคาหนึ่งพันอัลติน” ขบวนรถแต่งงานประกอบด้วยเกวียนที่มีหลังคาซึ่งลากโดยม้าคู่หนึ่ง ซึ่งคู่บ่าวสาวนั่ง ตามมาด้วยเกวียนพร้อมสินสอดทองหมั้นและของขวัญสำหรับญาติ

• หญิงสาวออกจากเกวียนพิงสัตว์บางชนิด (แกะหรือลูกวัว) จำเป็นต้องวางหมอนหรือเสื้อโค้ทขนสัตว์ไว้ใต้เท้าปูพรมหรือผ้าขาว
• เข้าไปในบ้าน เธอแขวนผ้าเช็ดตัว เอามือแตะเตา และจุ่มมือลงในชามแป้ง
• - เด็กถูกพาเข้ามาใต้ม่านและเลี้ยงด้วยเครื่องดื่มน้ำผึ้ง น้ำมัน และน้ำผึ้ง จากนั้นเธอได้รับช้อนเพื่อคนซุปในหม้อ
• พิธีนี้แนะนำหญิงสาวให้รู้จักชีวิตในครอบครัวของสามี
• เธอให้เสื้อเกราะผู้หญิงและเด็กผู้ชายที่มีพู่หลากสี -Smotriny young ใช้เวลาในวันเดียวกัน แม่สามีถอดผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวออก

การพัฒนาคุณธรรมการเลี้ยงดูนั้นเชื่อมโยงโดยตรงกับขนบธรรมเนียมประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้คน ในหมู่พวกเขา ที่สำคัญที่สุดสำหรับ การศึกษาทางศีลธรรมเด็กและการขัดเกลาทางสังคม พิธีกรรมและขนบธรรมเนียมของครอบครัว พิจารณาหนึ่งในพิธีกรรมที่น่าสนใจที่สุด - งานแต่งงาน.

พิธีแต่งงานในหมู่ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลนั้นมีความหลากหลายมาก แต่ก็มีลักษณะทั่วไปหลายอย่างซึ่งอธิบายได้จากชีวิตในสภาพธรรมชาติเดียวกัน มุมมองทั่วไปกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การติดต่อสื่อสารอย่างใกล้ชิดของกลุ่มชาติพันธุ์ งานแต่งงานของแต่ละคนมีพิธีกรรมพิเศษของตัวเองซึ่งบางครั้งก็มีลักษณะเฉพาะสำหรับกลุ่มดินแดนบางกลุ่มเท่านั้น และแน่นอนว่าความคิดและความเชื่อทางศาสนามีผลกระทบอย่างมากต่อพิธีแต่งงาน

ในทุกกรณี" งานแต่งงานแบบดั้งเดิม- ชุดประเพณีและพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งมีความหมายทางสังคม กฎหมาย อุดมการณ์ ศาสนา-เวทมนตร์ และอื่นๆ

เธอเน้นความสำคัญและความสำคัญทางสังคมของครอบครัว กำหนดคู่บ่าวสาวในอนาคตชุดคุณสมบัติของมนุษย์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว ความเป็นอยู่ที่ดี

สำหรับผู้คนในภูมิภาคนี้ วงจรการแต่งงานเกิดขึ้นในสามขั้นตอน - ก่อนแต่งงาน (จากเจ้าสาวไปจนถึงงานแต่งงาน) งานแต่งงานจริงและหลังงานแต่งงาน - แต่ละขั้นตอนมีพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของตัวเอง การตัดสินใจเกี่ยวกับการแต่งงานของลูกชายทำในลักษณะเดียวกัน - พ่อแม่ทำสิ่งนี้พวกเขาเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะหาเจ้าสาวเมื่อใดและจะเลือกผู้หญิงคนไหน ไม่ใช่เรื่องแปลกที่เจ้าบ่าวจะพบเจ้าสาวเป็นครั้งแรกระหว่างงานแต่งงาน ผู้คนในภูมิภาคต่าง ๆ ก็มีความคิดที่คล้ายกันเกี่ยวกับภรรยาในอนาคต: ก่อนอื่นเธอควรจะมีสุขภาพแข็งแรงและขยันขันแข็ง มีชื่อเสียงที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งความมั่งคั่งทางวัตถุ คนหนุ่มสาวอาศัยอยู่ในครอบครัวของสามี ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติสนิท

การสร้าง ครอบครัวใหม่ทำให้ญาติทั้งสองฝ่ายต้องรับภาระค่าใช้จ่ายบางอย่าง คือ ฝ่ายเจ้าบ่าวต้องจ่ายค่าไถ่เจ้าสาว (เต็ม- มารี ไยร์ดอน- ในบรรดา Udmurts สินสอดทองหมั้น- ในบรรดา Bashkirs คาลิน- ในหมู่พวกตาตาร์) และเจ้าสาว - เพื่อนำสินสอดไปที่บ้านสามีของเธอ

Kalyn of the Tatars รวมเสื้อผ้า รองเท้า หมวกสำหรับเจ้าสาว ชุดหลายชุด เสื้อโค้ทขนสัตว์ (มักทำจากหนังแกะ) รองเท้า อิชิกิ ผ้าคลุมไหล่ คาลฟัค ฯลฯ ทั้งหมดนี้ใส่ไว้ในหีบพิเศษ บ่อยครั้งที่มีการมอบลูกวัวหรือวัวเป็นคาลินพร้อมกับเงินจำนวนหนึ่ง สินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวรวมถึงขนนก, ผ้าขนหนู, ของขวัญสำหรับพ่อแม่ของเจ้าบ่าวและสำหรับตัวเขาเองซึ่งเจ้าสาวเตรียมไว้ตั้งแต่เด็ก

ในการเรียกค่าไถ่จากฝ่ายเจ้าบ่าว Bashkirs ได้จัดสรรปศุสัตว์ เสื้อผ้า ของขวัญตามจำนวนที่กำหนดให้กับพ่อตาและแม่ยายในอนาคต สำหรับเจ้าสาวที่ร่ำรวย มีการมอบสินสอดทองหมั้นจำนวนมาก ซึ่งรวมถึงม้า วัว แกะ เครื่องนอน ผ้าม่าน พรม เสื้อผ้า และอื่นๆ อีกมากมาย หญิงสาวเตรียมของขวัญสำหรับเจ้าบ่าวและญาติของเขา

งานแต่งงานจัดขึ้นในเวลาว่างจากงานภาคสนาม: ในหมู่ชาวมอร์โดเวียน - โดยปกติในฤดูใบไม้ร่วงฤดูหนาวหรือต้นฤดูใบไม้ผลิ ในหมู่ Mari, Chuvash - ในฤดูร้อนระหว่างการออกดอกของขนมปังและก่อนเริ่มการทำหญ้าแห้ง ในหมู่ Udmurts - ใน Maslenitsa, Peter's Day (ฤดูร้อน) หรือคริสต์มาส ในทุกประเทศ พิธีแต่งงานมาพร้อมกับมุขตลกมากมาย ความสนุกสนานของหนุ่มสาว การแสดงละครที่มีมนต์ขลัง

พิธีก่อนแต่งงาน รวมถึงการจับคู่เจ้าบ่าวการสมรู้ร่วมคิด

เมื่อลูกชายอายุ 16-17 ปี พ่อแม่ของเขาดูแลเจ้าสาวของเขา บ่อยครั้งที่เธอ (ในหมู่ชาวมารี, มอร์โดเวียน, ชูวัช) แก่กว่าเขาหลายปี พวกเขาพยายามแต่งงานกับลูกชายแต่เนิ่นๆ เพื่อที่เขาจะได้พาคนงานมา บ้านและด้วยเหตุผลเดียวกันให้ลูกสาวอยู่ในบ้านของฉันนานขึ้น คุณสมบัติที่พึงประสงค์ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสามารถตัดสินได้จากเนื้อเพลงในงานแต่งงาน ดังนั้นในเพลงแต่งงานของเจ้าบ่าว Mari จึงกล่าวถึงเจ้าสาวในอุดมคติ:

ตื่นมาพร้อมกับพระอาทิตย์ขึ้น

คุณไปหาน้ำก่อน

ตื่นเช้านอนดึก

แล้วคุณจะเข้ากับครอบครัวของเราได้

ในเพลงแต่งงานของเจ้าสาว Mordovian เจ้าบ่าวมีลักษณะดังนี้:

โอ้ พยาบาล โอ้ แม่เจ้า

ทำไมคุณถึงเลิกกับฉัน

ทำไมคุณถึงมอบให้สามีของคุณ -

เด็กบื้อ?

เขาไม่สามารถแม้แต่จะสานรองเท้าพนัน

บิดเชือกไม่ได้

เจ้าสาวในอุดมคติของมอร์โดเวียนแสดงออกในบทกลอน:

เรานำสมบัติอะไรมา!

กว้างกว่าประตูหนา

เธอสูงกว่าค่าจ้าง

ใบหน้าของเธอจึงเปล่งประกาย

สิ่งที่สามารถเผากำแพงได้

หลังจากดูแลเจ้าสาวแล้ว พวกเขาส่งญาติของเจ้าบ่าวคนหนึ่งไปเกี้ยวพาราสีเธอ ประเพณีเรียกร้องให้พ่อแม่ของหญิงสาวให้ความยินยอมในการแต่งงานไม่ใช่ทันที แต่หลังจากการเยี่ยมชมของผู้จับคู่ซ้ำแล้วซ้ำอีก ด้วยความยินยอมของผู้ปกครองสำหรับงานแต่งงาน จึงมีการเจรจาเรื่องสินสอด ค่าไถ่ และจำนวนของขวัญ จากนั้นการเตรียมงานแต่งงานก็เริ่มขึ้น สินสอดและของขวัญถูกรวบรวม

สำหรับการจับคู่ Udmurts ได้นำกลิ่นติดตัวไปด้วยและในระหว่างการสนทนาก็เสนอให้พ่อของเจ้าสาว ถ้าเขายกย่องยาสูบก็ถือว่ายินยอมให้ลูกสาวของเขาแต่งงาน การปรากฏตัวของเจ้าบ่าวเป็นตัวเลือก

ในครอบครัวมอร์โดเวียน ส่วนสำคัญประเพณีการแต่งงานคือการสวดมนต์ เมื่อได้ร่างเจ้าสาวแล้ว พ่อแม่ของเจ้าบ่าวในวัน "สบายๆ" (วันอังคารและพฤหัสบดี) ก็รวบรวมญาติพี่น้องเพื่อขอคำแนะนำเช่นกัน หากได้รับการอนุมัติจากการเลือกผู้ปกครองหลังจากการสนทนาอย่างรอบคอบแล้วพวกเขาก็เริ่มสวดอ้อนวอนขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้าสูงสุด (Vereshk paz) เทพเจ้าในบ้านและเทพเจ้าแห่งบรรพบุรุษ ในเวลาสวดมนต์พวกเขาคลุมโต๊ะด้วยผ้าปูโต๊ะสีขาววางขนมปังก้อนหนึ่งแล้วใส่เครื่องปั่นเกลือหลังจากตรวจสอบให้แน่ใจว่าประตูหน้าต่างปล่องไฟเตาปิดอย่างระมัดระวังมิฉะนั้นบ้านอาจ เข้า ปีศาจและจุดเทียนหน้าไอคอน

ญาติของเจ้าบ่าวไปที่บ้านของเจ้าสาวพร้อมกับขนมปังอธิษฐานและเกลือใส่กระเป๋าเงิน หากการเจรจาหาคู่จบลงด้วยดี ขนมปังและเกลือของเจ้าบ่าวจะแลกกับเจ้าสาวคนเดียวกัน จากนั้นสวดมนต์อีกครั้งพวกเขาสวดอ้อนวอนแยกกัน - แต่ละครอบครัวในบ้านของตนเองกินขนมปังอธิษฐานหลังจากนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธงานแต่งงาน

การจับคู่ในหมู่ Mari นั้นดำเนินการโดยพ่อของเจ้าบ่าว, ผู้จับคู่และผู้จับคู่ พ่อของเจ้าสาวในขณะที่รอเจ้าบ่าววางขนมปังบนโต๊ะและใส่จานที่มีเนยวัว แม่สื่อเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับวัวสาวที่ถูกกล่าวหาว่าหายไป ค่อยๆ คิดจำนวนเงินที่แต่งงานเพื่อแลกสินสอด หากพ่อของเจ้าสาวตกลงในงานแต่งงาน

หลังจากหารือเกี่ยวกับเงื่อนไขทั้งหมดของสัญญาการแต่งงานแล้ว เจ้าสาวก็ได้รับคำเชิญ ชมเชยเธอ และกำหนดวันแต่งงาน เจ้าบ่าวหยิบขนมปังและเนยหนึ่งชิ้นแล้วเสิร์ฟให้เจ้าสาว เธอกัดขนมปังแล้วส่งต่อให้พ่อของเธอจากนั้นขนมปังก็ส่งต่อให้เจ้าสาวอีกครั้งและที่เหลือให้เจ้าบ่าว พิธีกรรมดังกล่าวหมายถึงการยินยอมของหญิงสาวในการแต่งงานซึ่งมีความหมายเพียงเล็กน้อยเนื่องจากเธอยังคงไม่กล้าขัดต่อความต้องการของพ่อแม่ของเธอ ตอนแยกทาง เจ้าสาวมอบผ้าขนหนูของขวัญที่ปักเองทั้งหมด

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะไปบ้านของเจ้าสาวมือเปล่าดังนั้นผู้จับคู่จึงนำขนมปังพายมาด้วยและ Mari, Mordovians, Chuvashs ก็นำแสงจันทร์มาด้วย ในหมู่บ้าน Mari และ Mordovian บางแห่ง ของขวัญทั้งหมดจะรวมกันเป็นก้อนใหญ่ กระเป๋าหนังผูกริบบิ้นและมอบให้กับพ่อแม่ของหญิงสาวหลังจากได้รับความยินยอมในการแต่งงาน

ก่อนงานแต่งงาน ทั้งสองฝ่ายตกลงเรื่องขนาดและส่วนประกอบของคาลิม (kalym) ค่าวัสดุและของขวัญของเจ้าบ่าว และสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว รายละเอียดทั้งหมด งานแต่งงานที่กำลังจะมาถึงมีการพูดคุยโดยผู้ปกครองโดยมีส่วนร่วมของญาติและผู้จับคู่

เนื่องจากการแต่งงานได้ข้อสรุปโดยข้อตกลงระหว่างผู้ปกครองบางครั้ง Bashkirs จึงหมั้นหมายกับเด็ก ๆ จากเปล พ่อแม่ประกาศให้พวกเขาเป็นคู่สมรสในอนาคตก่อนแต่งงานตกลงเรื่องขนาดของคาลิม

นอกจากการแต่งงานโดยการจัดหาคู่แล้ว ทุกประเทศยังมีคดีลักพาตัว (ลักพาตัว) เจ้าสาว บางครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในครอบครัวที่ยากจนเด็กผู้หญิงถูกลักพาตัวโดยได้รับความยินยอมจากพ่อแม่ของเธอซึ่งพยายามหลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงาน

โดยหลักการแล้วพิธีเกี้ยวพาราสีนั้นเหมือนกันสำหรับประชาชนทุกคนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล แน่นอนว่าประเพณีท้องถิ่นพิธีกรรมถูกนำมาใช้ แต่ก็มีหลายอย่างที่เหมือนกัน ตามกฎแล้วญาติจะรวมอยู่ในการเตรียมงานแต่งงาน: พวกเขาช่วยพวกตาตาร์ด้วยเงิน, อาหาร, ให้ของขวัญ; ในหมู่ชาวมารี - พวกเขาจัดสรรม้าที่ดีที่สุด สายรัด และเกวียนแต่งงาน พวกเขาสามารถช่วยรวบรวมหนึ่งตัวสำหรับเจ้าบ่าว ในครอบครัวเจ้าสาวช่วยเตรียมสินสอดทองหมั้นและของขวัญเด็กผู้หญิง - ญาติและเพื่อน - ปักจำนวนมาก (เสื้อ, ผ้าเช็ดตัว, ผ้าพันคอสำหรับของขวัญจากเจ้าสาวและเจ้าบ่าว)

หลังจากข้อตกลง การประชุมกับญาติในอนาคตก็เริ่มขึ้น และครอบครัวเริ่มทำความคุ้นเคยกับเครื่องดื่มในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว การประชุมพร้อมกับการประกอบพิธีกรรมต่างๆ ดังนั้นพวกตาตาร์จึงเชิญญาติและแม่สามีในอนาคตกับญาติของเธอไปที่บ้านของเจ้าสาว แม่สามีต้องเผชิญกับการสอบที่ขี้เล่น: เธอต้องจำเจ้าสาวท่ามกลางเด็กผู้หญิงหลายคนที่กำลังนั่งคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่ผืนเดียว หลังจาก "การสอบ" เจ้าสาวเสิร์ฟชาพร้อมขนมต่าง ๆ ให้กับแขกแม่สามีในอนาคตส่งถ้วยชาพร้อมแหวนที่หย่อนลงไปและหญิงสาวหลังจากดื่มชาก็คืนถ้วยด้วย ของขวัญของเธอ ญาติของเจ้าสาวไปเยี่ยมบ้านเจ้าบ่าวเพื่อหาขนาดเสื้อผ้าของเจ้าบ่าว ขนาดของหน้าต่าง ฯลฯ เพื่อที่เจ้าสาวจะได้เย็บชุดสูทเป็นของขวัญให้สามี ผ้าม่านสำหรับบ้าน สาวๆบ้านนี้กำลังรอขนมอยู่

Bashkirs เช่นเดียวกับพวกตาตาร์ไม่มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในงานเลี้ยงจับคู่ แต่มีเพียงชาและพายขนมหวานเท่านั้น

ในช่วงก่อนแต่งงานญาติของเจ้าบ่าวจะถือเจ้าสาวและของขวัญที่ส่งมาจากเขาจะถูกแห่ ญาติมีส่วนร่วมในการหารือเกี่ยวกับพิธีแต่งงานซึ่งเป็นไปได้ทั้งหมด ความช่วยเหลือทางการเงินเพื่อดำเนินการ

แม้ว่าผู้ปกครองจะมีบทบาทสำคัญต่อการตัดสินใจ เรื่องครอบครัวชายหนุ่ม (ตาตาร์และแบชคีร์) มีส่วนร่วมในการกำหนดชะตากรรมของพวกเขาเอง พวกเขาสามารถหาผู้หญิงสำหรับตัวเองในวันหยุดร่วมกัน (Sabantuy, Jien), งานแสดงสินค้า, ผู้ช่วย ฯลฯ วันหยุดและการละเล่นของสาวๆ ในป่าโล่ง ทำให้ชายหนุ่มซึ่งเฝ้าดูพวกเธออย่างลับๆ ล่อๆ สามารถเลือกสาวที่ตรงใจได้ ผู้ปกครองสามารถเห็นด้วยกับการเลือกลูกชายของพวกเขา แต่เกณฑ์หลักสำหรับพวกเขาคือสุขภาพและความขยันหมั่นเพียรของเด็กผู้หญิงรวมถึงชื่อเสียงของเธอ

ความบริสุทธิ์ของเด็กผู้หญิงเป็นหนึ่งในข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดของศีลธรรมพื้นบ้าน และถ้าหญิงสาวถูกกีดกันก่อนแต่งงานคู่บ่าวสาวก็จะได้รับการปฏิบัติอย่างเข้มงวด ดังนั้นในหมู่ชาวมารี หญิงสาวคนหนึ่งจึงนวดซัลมา (ซุปกับแป้ง) และเสิร์ฟบนโต๊ะหลังคืนวันแต่งงาน และถ้าเธอแต่งงานอย่างถูกต้อง จานนั้นจะถูกกินด้วยความเต็มใจ มิฉะนั้นจะไม่มีใครกินซัลมา หรือแม้กระทั่ง ถ่มน้ำลายใส่เธอ ดังนั้นสาวมารีจึงกลัวความอัปยศเช่นนี้และแม้ว่าพวกเธอมักจะแต่งงานกับชายหนุ่มช้า (อายุ 25 ปีขึ้นไป) พวกเธอก็หวงแหนเกียรติของตน ในทำนองเดียวกัน ชนชาติอื่นๆ ในภูมิภาคก็ปฏิบัติต่อพรหมจรรย์ของหญิงสาวเช่นกัน

ส่วนบังคับของพิธีก่อนแต่งงานคือการคร่ำครวญของเจ้าสาวซึ่งอาจมีตั้งแต่ 3-4 ถึง 15 ค่ำ ชะตากรรมของหญิงสาวชาวนาที่ถูกทิ้งให้อยู่ในครอบครัวแปลก ๆ มักจะกลายเป็นเรื่องยาก ดังนั้น ในการคร่ำครวญของเธอ เจ้าสาวจึงเปรียบเทียบเจตจำนงของหญิงสาวในบ้านพ่อแม่ของเธอกับการไม่มีสิทธิของผู้หญิงในบ้านของสามี ชีวิตใน "บ้านต่างประเทศ" ดูเหมือนยากสำหรับเธอและญาติของคนอื่น - ไม่ปรานี หญิงสาวชาวมอร์โดเวียนจึงคร่ำครวญถึงอนาคตของเธอ:

พ่อ-แม่ของคนอื่น ลูกเมียน้อย

พูดเหมือนนก;

หากพวกเขาแสดงนิ้วพวกเขาก็ส่ง

กระพริบตา - กวักมือเรียก

ในตอนท้ายของเข็มพวกเขาให้ก้อน

โรยเกลือที่ปลายมีด

เปิดประตูด้วยนิ้วเท้าของคุณ

ส้นเท้าปิดประตู

คุณจะไม่เข้าใจภาษาของพวกเขา

คุณไม่รู้คำพูดของพวกเขา

ในบรรดาพวกตาตาร์ Kryashen พิธีไว้ทุกข์ในวัยเด็กของเจ้าสาวกลายเป็นการแสดงละครชนิดหนึ่ง เริ่มด้วยการคร่ำครวญของเจ้าสาวว่า

รุ่งหรือไม่รุ่ง?

รุ่งอรุณมีดาวไหม

จนถึงรุ่งสางฉันสะอื้น -

มีใครสงสารฉันบ้างไหม?

แม่ลุกขึ้นจุดตะเกียงและจุดเตาเจ้าสาวไปที่เตียงของเพื่อน ๆ แล้วปลุกพวกเขา:

ลุกขึ้นเถิดเพื่อนสาว ลุกขึ้นเถิด

คร่ำครวญถึงฉัน "tan kuchat"

เราร้องไห้ตั้งแต่รุ่งสาง

แต่งงานแล้วจะมีความสุขไหม?

เมื่อปลุกทุกคนในบ้านเช่นนี้เจ้าสาวยังคงคร่ำครวญเสียงดัง แม่เตรียมสำรับอาหารว่างให้แฟน น้ำผึ้ง โจ๊กลูกเดือย และเค้กไร้เชื้อ และเจ้าสาวไม่ได้นั่งลงที่โต๊ะ โศกเศร้าต่อชะตากรรมของเธอต่อไป

จากนั้นเพื่อน ๆ ก็นั่งลงที่เจ้าสาวเอาผ้าพันคอผืนใหญ่คลุมตัวเธอและคร่ำครวญเป็นเสียงเดียวกัน เจ้าสาวแสดงความไม่พอใจต่อพ่อแม่ของเธอซึ่งกำหนดชะตากรรมของเธอ:

คุณได้แขวนหม้อน้ำสำหรับ katlama

คิดว่ามันจะไม่เดือดเหรอ?

ฉันถูกไล่ออกเร็วเกินไป

คุณคิดว่าฉันจะไม่จากไปเหรอ?

พิธีแต่งงานเกิดขึ้นในหลายขั้นตอน:

• งานรื่นเริงในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในบ้านของญาติ
• งานแต่งงานในบางชนชาติหรือพิธีแต่งงานโดยมัลลาห์
• การกลับไปที่บ้านของผู้ปกครอง;
• ย้ายหนุ่มไปบ้านสามี

ในพิธีแต่งงานของผู้คนในภูมิภาคนี้ มีหลายสิ่งหลายอย่างที่เหมือนกัน: การ "เรียกค่าไถ่" ของเจ้าสาวโดยเจ้าบ่าว การล้างตัวเจ้าสาวในอ่างน้ำ การไปบ่อน้ำแร่ ฯลฯ

ในบรรดา Udmurts งานแต่งงานประกอบด้วยสองส่วนซึ่งจัดขึ้นที่บ้านของเจ้าสาว (ซวน) และในบ้านของเจ้าบ่าว (ยาราชอน) เมื่อถึงวันนัดญาติของเจ้าบ่าวที่ไม่มีเจ้าบ่าวจะไปหาเจ้าสาว รถไฟแต่งงานรออยู่ที่บ้านของเธอแล้ว และผู้คนออกมาต้อนรับแขกด้วยขนมปัง เนย เค้กไข่กับน้ำผึ้ง หลังจากนั้นงานเลี้ยงก็เริ่มขึ้น องค์ประกอบที่จำเป็นของงานแต่งงานคือการร้องเพลงงานแต่งงานซึ่งแสดงอย่างต่อเนื่อง พิธีแต่งงานซึ่งเริ่มขึ้นในบ้านของเจ้าสาวดำเนินต่อไปสลับกับญาติของเธอ แต่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ได้เข้าร่วม เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากงานเลี้ยงจัดขึ้นในบ้านหลายหลังของญาติของหญิงสาว เจ้าบ่าวก็มาและสนุกสนานกับทุกคน แล้วปรากฎว่าเจ้าสาว "หายตัวไป" เจ้าบ่าวพบเธอ หญิงสาวบอกลาญาติของเธอทั้งน้ำตา ร้องเพลงเศร้า และเธอถูกพาตัวไปด้วยสินสอดทองหมั้น หมอนขนนก และหมอน ไปที่บ้านสามีของเธอ

ช่วงเวลาที่สำคัญคือการถอดสินสอดทองหมั้นออกเพราะมีการทะเลาะวิวาทกันเล็กน้อย เจ้าบ่าวต้อง "ซื้อ" เจ้าสาวและหีบเตียงขนนกพร้อมหมอนจากพี่น้องและเพื่อน ฉันต้องจ่ายค่าประตู มิฉะนั้น จะไม่เปิดประตูให้เจ้าสาว

งานแต่งงานไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีแต่งงานของ Udmurts ดังนั้นพวกเขาจึงไปจากเจ้าสาวไปที่บ้านของเจ้าบ่าวทันทีซึ่งพ่อแม่และญาติของเขาได้พบกับแขก หมอนถูกโยนไว้ใต้ฝ่าเท้าของเจ้าสาวเพื่อ "ใช้ชีวิตอย่างอ่อนโยนในครอบครัวใหม่" เพื่อให้เจ้าสาว "นุ่มนวลและสะดวกสบาย" แม่สามีด้วยความปรารถนาให้ชีวิตเจริญรุ่งเรืองนำขนมปังและเนยมาให้เจ้าสาว ทิ้งเด็กไว้ในตอนแรก คืนแต่งงาน, ผู้เข้าอบรมกลับบ้าน. ในตอนเช้าพวกเขารวมตัวกันเพื่อทำพิธีอาบน้ำให้หนุ่มสาว ดูและประเมินค่าสินสอดเพื่อโชว์ แต่งตัวให้หญิงสาว ชุดผู้หญิง. แม่สามีให้แอกเจ้าสาวที่ปลอมตัวมา และทุกคนก็ไปที่บ่อน้ำเพื่อหาน้ำ ซึ่งหญิงสาวคนนั้นได้โยนขนมปังและเนยชิ้นหนึ่งให้กับคนตักน้ำ มีการทดสอบความสามารถในครัวเรือนและความสามารถในการปฏิบัติต่อแขกอย่างร่าเริงแนะนำญาติสนิทของเจ้าบ่าว

วันสุดท้ายของงานแต่งงานมีการเฉลิมฉลองด้วยการปลอมตัว คนพึมพำสร้างความสนุกสนานให้กับผู้คนด้วยเล่ห์เหลี่ยมของพวกเขา

หลายสัปดาห์ผ่านไประหว่างงานเฉลิมฉลองในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และหญิงสาวยังคงอยู่ในบ้านของเธอตลอดเวลา

สิ่งสำคัญสำหรับคู่บ่าวสาวในหมู่ Chuvash, Tatars, Bashkirs และผู้คนอื่น ๆ ในภูมิภาคนี้ไม่ใช่การจดทะเบียนสมรสอย่างเป็นทางการ แต่เป็นการรวมเข้าด้วยกันในสายตาของชาวบ้าน

ในบรรดา Chuvash เจ้าบ่าวมาที่บ้านของเจ้าสาวด้วยขบวนงานแต่งงานขนาดใหญ่ เจ้าสาวบอกลาญาติของเธอ เธอสวมชุดเด็กผู้หญิงคลุมด้วยผ้าคลุมหน้า เจ้าสาวเริ่มร้องไห้คร่ำครวญ รถไฟของเจ้าบ่าวถูกพบที่ประตูพร้อมขนมปังเกลือและเบียร์

หลังจากบทพูดคนเดียวที่ยาวนาน เพื่อนคนโต แขกได้รับเชิญให้เข้าไปในลานบ้านเพื่อตั้งโต๊ะ งานเลี้ยงสังสรรค์ ทักทาย เต้นรำ และร้องเพลงของแขกเริ่มขึ้น วันรุ่งขึ้น ขบวนขันหมากกำลังจะออกเดินทาง เจ้าสาวนั่งคร่อมม้า หรือเธอนั่งเกวียนซึ่งเจ้าบ่าวตีสามครั้งด้วยแส้เพื่อ "ขับไล่" วิญญาณของครอบครัวภรรยาออกจากเจ้าสาว (ประเพณีเร่ร่อนของชาวเตอร์ก) ความสนุกสนานในบ้านของเจ้าบ่าวยังคงดำเนินต่อไปด้วยการมีส่วนร่วมของญาติของเจ้าสาว คืนวันแต่งงานแรก คนหนุ่มสาวใช้เวลาอยู่ในลังไม้หรือในสถานที่อื่นที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย ตามปกติหญิงสาวจะถอดรองเท้าของสามี ในตอนเช้าหญิงสาวสวมชุดสตรีพร้อมผ้าโพกศีรษะพิเศษ ก่อนอื่นหญิงสาวไปคำนับและเสียสละฤดูใบไม้ผลิจากนั้นเธอก็เริ่มทำงานบ้านทำอาหาร

ภรรยาสาวให้กำเนิดลูกคนแรกกับพ่อแม่ สายสะดือถูกตัด: สำหรับเด็กผู้ชาย - ที่ด้ามขวาน, สำหรับเด็กผู้หญิง - ที่ด้ามเคียว, เพื่อให้เด็ก ๆ มีความขยันหมั่นเพียร

ในครอบครัว Chuvash ผู้ชายมีอำนาจเหนือกว่า แต่ผู้หญิงก็มีอำนาจเช่นกัน การหย่าร้างนั้นหายากมาก ลูกชายคนเล็กมักจะอยู่กับพ่อแม่ของเขา

งานแต่งงาน (ตุ๋ย) ของพวกตาตาร์ก็จัดขึ้นในหลายขั้นตอนเช่นกัน

งานแต่งงานหลักจัดขึ้นที่บ้านของเจ้าสาวซึ่งแขกหลักคือพ่อแม่ของเจ้าบ่าว พวกเขานำคาลีน (หรือบางส่วน) มาและปฏิบัติต่อ: ห่านสองสามตัว โรลหลายชิ้น เค้ก พายหวาน และของหวานที่จำเป็นในงานแต่งงาน จัก-จัก จากฝั่งเจ้าสาวมีญาติสนิทพร้อมของขวัญ

โดยปกติแล้วงานแต่งงานจะเริ่มต้นด้วยพิธีแต่งงานซึ่งดำเนินการโดยมุลลาห์ เขาเขียนเงื่อนไขที่ตกลงกันไว้สำหรับการแต่งงาน - คาลิน ของขวัญ ฯลฯ - จากนั้นจึงถามเกี่ยวกับความยินยอมของคนหนุ่มสาวในการแต่งงาน แต่เนื่องจากทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในช่วงที่พวกเขาไม่อยู่ พ่อของเขาจึงต้องรับผิดชอบเจ้าบ่าวและพยานสองคนที่ถูกส่งตัวไป เจ้าสาวรับรู้ความยินยอมจากหญิงสาวที่ยืนอยู่หลังม่าน จากนั้นจึงอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากอัลกุรอานตามโอกาส

งานเลี้ยงเริ่มขึ้นด้วยชุดหนึ่ง จัดงานแต่งงาน- บะหมี่ซุป พายชิ้นใหญ่ เนื้อ - พวกเขาหยิบของขวัญที่ญาตินำมาให้ จากนั้นพวกเขาก็เตรียมและเสิร์ฟชา พายสำหรับมันและจักจาก ตามเนื้อผ้างานแต่งงานจัดขึ้นโดยไม่มีแอลกอฮอล์ มีการนำเสนอของขวัญให้กับเยาวชนมากกว่าหนึ่งครั้งที่พวกเขามอบให้กับทุกคนในปัจจุบัน (แม้ว่าเด็ก ๆ จะยังไม่อยู่ที่โต๊ะก็ตาม) งานแต่งงานในบ้านของเจ้าสาวกินเวลา 2-3 วันในช่วงเวลานั้นญาติของเจ้าสาวแยกแขกที่มาเยี่ยมซึ่งจัดงานเลี้ยงที่บ้านด้วยอาบน้ำอุ่นทุกวัน นี่คือวิธีที่ญาติทำความคุ้นเคยซึ่งกันและกันและกับเจ้าสาว งานแต่งงานจบลงด้วยอาหารค่ำอำลาที่พวกเขาได้รับเกี๊ยว

ในระหว่างงานเลี้ยง ผู้หญิงและผู้ชายมักจะถูกแยกจากกัน: ผู้หญิงคนใดคนหนึ่งได้รับการปฏิบัติหลังจากผู้ชายจากไป หรือพวกเขาถูกจัดให้อยู่คนละซีกของบ้าน

หลังจากการจากไปของญาติในบ้านของเจ้าสาวพวกเขาเตรียมการประชุมของเจ้าบ่าว ส่วนใหญ่มักจะเป็นการพบกันครั้งแรกของหนุ่มสาว เจ้าบ่าวขับรถกับเพื่อนหรือญาติสองหรือสามคนไปที่บ้านของเจ้าสาวและก่อนที่จะเข้าไปในบ้านเขาต้องจ่ายค่าไถ่ให้กับเด็กผู้ชายที่ขวางทางเข้า: ของขวัญเล็กน้อย, เงิน. เมื่อเข้าไปในลานบ้านหรือในบ้านเจ้าบ่าวก็โปรยถั่ว, เหรียญ, ขนมหวาน - จากนั้นคนที่พบเขาก็ปล่อยให้เขาผ่านไป

เด็กถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในห้องที่เตรียมไว้พร้อมเตียงซึ่งญาติของเจ้าสาวเป็นคนทำให้โชคดีในชีวิตครอบครัว นอกจากนี้เธอยังจัดโต๊ะสำหรับดื่มชาสำหรับเด็กและจากไปโดยปล่อยให้เด็ก ๆ อยู่ด้วยกัน

ในตอนเช้ามีการอาบน้ำอุ่นสำหรับคู่บ่าวสาวซึ่งสามีหนุ่มออกมาในชุดใหม่ที่เจ้าสาวเย็บให้เขา (นั่นคือสาเหตุที่สาว ๆ ทำการวัด) และภรรยาพร้อมของขวัญจากสามี: แหวน ผ้าคลุมไหล่ ผ้าพันคอ ฯลฯ โต๊ะพร้อมชาและของทอดพิเศษขนาดเล็กมาก ("ของทอดสำหรับลูกเขย") กำลังรอพวกเขาอยู่

ในวันต่อมาเด็ก ๆ อยู่ด้วยกันในห้องของพวกเขา พวกเขาได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเลี้ยงน้ำชาโดยญาติของเจ้าสาวซึ่งพ่อแม่ของเธอนำเสนอลูกเขย สามีอยู่บ้านภรรยาสองถึงหกวัน หลังจากนั้นเขาก็ถูกพาตัวกลับ แล้วเสด็จมาในเย็นวันพฤหัสบดีและเสด็จออกในเวลาเช้า ก่อนที่ภริยาจะย้ายเข้าบ้านสามีคือ ก่อนที่งานแต่งงานจะดำเนินต่อไปเธอสามารถอยู่ในบ้านของพ่อแม่เป็นเวลาหลายสัปดาห์หรือแม้แต่หนึ่งปี - บางเตียงก็มีลูกแล้วในเวลานี้

ขั้นตอนต่อไปของงานแต่งงาน - ในบ้านของสามี - มาพร้อมกับพิธีกรรมของตัวเอง: หญิงสาวกล่าวคำอำลากับผู้ปกครองที่บ้าน, โรยต้นฮ็อพ, ข้าว, ลูกเกดเมื่อมาถึงบ้านของสามี, พบกับลูกสาว- เขยกับแม่สามี ฯลฯ พ่อแม่พบคู่บ่าวสาวที่ระเบียงและแม่สามีวางเสื้อคลุมขนสัตว์ไว้ใต้เท้าลูกสะใภ้พร้อมกับพูดว่า ความปรารถนาดี. ภรรยาสาวต้องกินขนมปังกับเนยและน้ำผึ้งเพื่อให้นุ่มและหวาน (รองรับ, รองรับ) และมือของเธอจุ่มแป้ง - เพื่อมีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ วันรุ่งขึ้นหลังจากที่เธอมาถึง หญิงสาวถูกพาตัวไปที่ฤดูใบไม้ผลิ และเธอได้ให้ของขวัญแก่ญาติสาวที่มากับเธอ

ในระหว่างงานเลี้ยงแต่งงานในบ้านของสามี ทุกอย่างดำเนินไปแบบเดียวกับพ่อแม่ของเจ้าสาว ในเวลาเดียวกัน, กลุ่มที่แตกต่างกันตาตาร์ ลูกสะใภ้อยู่หลังม่าน คลุมด้วยผ้าคลุมหน้างานแต่งงาน หรือไม่ก็หายไปเลย ในบรรดาคาซานตาตาร์เจ้าสาวมีอิสระมากขึ้น: เธอแต่งตัวบ้านของสามีและถ้าจำเป็นให้คลุมหน้าด้วยผ้าคลุมหน้า งานแต่งงานยังรวมถึงงานเลี้ยงกับญาติของสามีซึ่งเชิญคู่บ่าวสาว; ลูกสะใภ้นำของขวัญมาให้เสมอ ในงานแต่งงานนักร้องและนักเต้นแสดงแทนกัน

ในบรรดา Bashkirs หญิงสาวที่ย้ายไปอยู่กับสามีของเธอต้องโค้งคำนับไม่เพียง แต่ต่อผู้อาวุโสของเผ่าและเผ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูเขาป่าไม้แม่น้ำซึ่งแน่นอนว่าทำให้นึกถึงจิตสำนึกในตำนาน ของธรรมชาติ) แต่ก็เป็นการแสดงความภักดีต่อสถานที่เหล่านี้ด้วย

จากเวลาที่ย้ายไปอยู่กับสามีเพื่อภรรยาบ้านของเขาก็กลายเป็นคนพื้นเมืองซึ่งเธอยังคงอยู่ตลอดไป ดังนั้นการเคารพญาติใหม่สำหรับสภาพแวดล้อมทั้งหมดจึงเป็นสิ่งจำเป็น

พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมในลำดับทั้งหมดได้รับการปฏิบัติโดยประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล การถอยห่างจากมันละเมิดรากฐานทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น การจดทะเบียนสมรสในที่สาธารณะเช่น กำลังติดตาม ประเพณีพื้นบ้านถือเป็นการบังคับ มิฉะนั้น การแต่งงานจะถูกประกาศว่าเป็นโมฆะ งานแต่งงานเช่น การรับรู้การแต่งงานของคริสตจักรไม่ได้ดำเนินการเสมอไปบ่อยครั้งในหนึ่งปีหรือหลังจากนั้น ทะเบียนสมรสรวมคาลิมและสินสอดเสมอ แม้แต่ในครอบครัวที่ยากจนที่สุด งานแต่งงานก็เล่นและเตรียมราคาเจ้าสาวและสินสอดขั้นต่ำเปล่าๆ

การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้ปกครองในการจัดการครอบครัวของลูกชายหรือลูกสาวเป็นที่เข้าใจได้: เชื่อกันว่าการแต่งงานของคนหนุ่มสาวตลอดชีวิต ดังนั้นการจัดการของพวกเขาจึงต้องมีความรับผิดชอบ และผู้ปกครองก็รับภาระนั้นไว้เอง เป็นเรื่องยากที่ญาติคนใดคนหนึ่งจะไม่ปรารถนาความสุขให้กับลูกของเขาและทำเพราะเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน พ่อและแม่ส่วนใหญ่ ในนามของความสุขของเด็ก ๆ ที่ครอบครัวของพวกเขาจัดขึ้น ความเป็นพรหมจรรย์และการไม่มีบุตรถูกประณามในระดับสากล ดังนั้นผู้ปกครองจึงพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อจัดระเบียบ ชีวิตครอบครัวลูกโดยไม่พึ่งโอกาส

เด็กส่วนใหญ่พบความรักและความสุขในครอบครัวซึ่งเป็นหลักประกันความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีการแต่งงานที่ไม่มีความสุขซึ่งมักไม่เท่ากัน: สามีที่แก่หรือรวยและภรรยาจากครอบครัวที่ยากจนและถ้าเด็กไม่สามารถเป็นหนึ่งเดียวกันได้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการแต่งงานสิ้นสุดลงตลอดกาลและเป็นการยากที่จะทำนายความสำเร็จของมัน มันมักจะเกิดขึ้นเช่นเดียวกับในเพลงพื้นบ้านของมอร์โดเวียน "แม่ล้มเหลวที่จะแต่งงานกับฉัน":

โอ้ ฉันทำได้แล้ว ฉันทำได้แล้ว

แม่เลี้ยงดูฉัน

แม่ล้มเหลว

แต่งงานกับฉันเถอะ.

โอ้ คุณหักหลังฉัน

สำหรับแบดบอย

สำหรับแบดบอย

สำหรับคนที่ไม่มีใครรัก

ฉันทำไม่ได้แม่

กรุณาเขา

ฉันไม่สามารถที่รัก

จัดการกับเขา.

และดวงอาทิตย์สำหรับฉันแม่

มันไม่ส่องแสง

และอาหารสำหรับฉันแม่

สามารถสันนิษฐานได้ว่า งานแต่งงานซึ่งเกี่ยวข้องกับเด็กตั้งแต่อายุยังน้อยมีศักยภาพทางการศึกษาที่สำคัญ ในระหว่างงานแต่งงานมีการเปิดเผยและประกาศอุดมคติของภรรยาและสามี เกณฑ์ทางศีลธรรมที่ชี้นำผู้ปกครองในการเลือกเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวสำหรับลูก ๆ ของพวกเขาได้รับการเปิดเผย ผู้หญิงคนนี้เตรียมพร้อมสำหรับชีวิตในครอบครัวของเธอในอนาคตเลี้ยงดูด้วยความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตนความขยันหมั่นเพียรความยับยั้งชั่งใจความอดทนความเคารพและความเคารพต่อผู้อาวุโส ดูงานแต่งงานมีส่วนร่วมในฐานะผู้ช่วยผู้หญิงคนนั้นค่อยๆเชี่ยวชาญและ ประเพณีการแต่งงานเรียนรู้เกี่ยวกับบทบาทที่ตั้งใจไว้ในครอบครัวของสามีและเมื่อถึงเวลาแต่งงานก็พร้อมที่จะเติมเต็มทางจิตใจ ในตอนแรกเธอมักจะกลายเป็นคนที่ถูกตัดสิทธิ์มากที่สุดในครอบครัวใหม่และปฏิบัติตามกฎที่ตั้งขึ้นที่นั่นอย่างอ่อนโยน

เด็กชายยังเรียนรู้จากวัยเด็กว่าเขาสามารถไว้วางใจเจ้าสาวประเภทใดได้ วัยรุ่นซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความตั้งใจของเขาที่จะรับผิดชอบต่อครอบครัวและทัศนคติทางศีลธรรมของเขา วัยรุ่นรู้เรื่องทั้งหมดนี้เมื่อญาติของเจ้าสาวระหว่างการจับคู่พูดคุยถึงข้อดีและข้อเสียของเจ้าบ่าว

ในฐานะที่เป็นตัวอย่างของพฤติกรรมของผู้ใหญ่ในบ้านของผู้ปกครองเช่นเดียวกับภาพงานแต่งงานที่สดใสและเต็มไปด้วยอารมณ์ซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเด็ก ๆ พวกเขาค่อย ๆ วางรากฐานของจริยธรรมในครอบครัว: ความเคารพต่อญาติของ สามีภรรยาเสริมกำลัง ความสัมพันธ์ในครอบครัวการช่วยเหลือซึ่งกันและกันบรรทัดฐานของพฤติกรรมต่อเพศตรงข้าม

ในงานแต่งงาน เด็กและวัยรุ่นได้รับผลกระทบทางอารมณ์อย่างรุนแรง: การฟังเสียงร้องของเจ้าสาว เพลงสรรเสริญ เพลงโคลงสั้น ๆ ทำให้เกิดความรู้สึกเศร้าและสนุกสนานในเวลาเดียวกัน เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่ครอบงำเด็ก ความเห็นอกเห็นใจ ความกังวล ความหวังความสุขถูกถ่ายโอนไปยังชายร่างเล็ก พัฒนาโลกวิญญาณของเขา

ดังนั้นการสร้างครอบครัวใหม่ในหมู่ผู้คนต่าง ๆ ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลจึงเป็นกิจกรรมระยะยาวและแออัด ผู้ปกครองญาติและโดยปกติแล้วชาวบ้านทุกคนมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ ประเพณีนี้มีความหมายลึกซึ้ง: ประเด็นของชีวิตทั้งชีวิตของเด็กได้รับการตัดสินเพราะไม่มีการหย่าร้างซึ่งหมายความว่าต้องมีความละเอียดรอบคอบและรอบคอบในการตัดสินใจ ทัศนคติต่องานแต่งงานดังกล่าวทำให้มั่นใจได้ถึงความมั่นคงของครอบครัวทำให้คนรุ่นใหม่เชื่อมั่นในความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ในครอบครัวไม่ว่าปัญหาของสามีหรือภรรยาจะทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาซับซ้อน

ดังที่เราเห็นในหมู่ชาวโวลก้าลูกสาวไม่ได้แยกตัวออกจากครอบครัวในทันทีอาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขาต่อไปและค่อยๆรวมอยู่ในกลุ่มใหม่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวซึ่งทำให้ผู้หญิงสามารถย้ายจากวิถีชีวิตเก่าไปสู่วิถีชีวิตใหม่ได้ง่ายขึ้นและสร้าง ความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกับสมาชิกในครัวเรือน เธอยกตัวอย่างพฤติกรรมของบ่าวสาวให้กับเด็กและวัยรุ่น

สิ่งที่สำคัญไม่น้อยคือการมีส่วนร่วมในทางปฏิบัติของวัยรุ่นในการเตรียมงานแต่งงานและพิธีกรรม: ความช่วยเหลือในการทำของขวัญแจกแขกในงานแต่งงาน การเตรียมงานแต่งงาน การบอกญาติและเพื่อนชาวบ้าน ฯลฯ

ขนบธรรมเนียมประเพณีศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าพร้อมการสาธิตที่ชัดเจนในพิธีกรรมแต่งงานมีส่วนทำให้เด็กและวัยรุ่นมีความคิดเกี่ยวกับคุณค่าทางศีลธรรมของบุคคลเกี่ยวกับคุณสมบัติที่สามีและภรรยาควรมี สามีเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวและปกป้องครอบครัว เขาต้องเข้มแข็ง เอาแต่ใจ เก่ง ฉลาด ขยันหมั่นเพียร ภรรยาเป็นผู้รักษาเตาไฟผู้ให้การศึกษาแก่ลูก ๆ ความสามารถในการเติมเต็มบทบาทของพวกเขาในครอบครัวในอนาคตที่พัฒนาขึ้นในเด็กและวัยรุ่นผ่านการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมต่างๆ ของครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีแต่งงานที่อธิบายไว้ที่นี่ จึงมีการผสมผสานประเพณีพื้นบ้านและสืบทอดต่อกันมา

ประชากรของดินแดน Samara ก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตั้งแต่สมัยโบราณ ภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเป็นพื้นที่ชายแดนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีต้นกำเนิดหลากหลาย

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว เหนือแม่น้ำ Samara ในทิศทางของ Novokuibyshevsk ในปัจจุบัน ดินแดนต่างประเทศแผ่ขยายออกไป - พวกเร่ร่อนเร่ร่อนของ Bashkirs, Nogais และพรมแดนของรัฐของ Rus ผ่านไปตามแม่น้ำ ในปี ค.ศ. 1586 ซามาราก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นด่านหน้าเพื่อปกป้องดินแดนรัสเซียจากพวกเร่ร่อนโนไก เวลาผ่านไป ผู้คนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสงครามเริ่มร่วมมือกัน และดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำโวลก้าดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานที่นี่ ชาวรัสเซีย, ชูวัช, ตาตาร์, มอร์โดเวียน, เยอรมัน, คาลมีกส์, ยูเครน, แบชเคียร์, ชาวยิวเริ่มอาศัยอยู่ใกล้ ๆ วัฒนธรรมที่แตกต่าง, วิถีชีวิต, ประเพณี, ศาสนา, ภาษา, รูปแบบการจัดการ ... แต่ทั้งหมดรวมกันด้วยความปรารถนาเดียว - เพื่อสร้าง, สร้าง, เลี้ยงดูเด็ก, พัฒนาภูมิภาค

สภาพเศรษฐกิจแบบเดียวกัน การสัมผัสใกล้ชิดในกระบวนการพัฒนาภูมิภาคเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาคุณลักษณะระหว่างประเทศในวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชน ลักษณะเด่นของดินแดน Samara คือการไม่มีความขัดแย้งและการปะทะกันระหว่างเชื้อชาติ การอยู่ร่วมกันอย่างสันติเป็นเวลาหลายปี การใช้ทุกสิ่งที่มีคุณค่าในชีวิตและเศรษฐกิจของเพื่อนบ้านส่งผลดีต่อการสร้าง ความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างประชากรรัสเซียกับชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้า

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มีประชากร 3 ล้านคน 240,000 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาค Samara เป็นประเทศข้ามชาติ: 135 สัญชาติ (สำหรับการเปรียบเทียบรัสเซียมีทั้งหมด 165) องค์ประกอบระดับชาติของประชากรมีดังนี้:

ชาวรัสเซียเป็นคนส่วนใหญ่ 83.6% (2,720,200);

ตาตาร์ - 4% (127,931);

ชูวัช - 3.1% (101,358);

มอร์ดวา - 2.6% (86,000);

ชาวยูเครน - 1.8% (60,727);

อาร์เมเนีย - 0.7% (21,566);

อาเซอร์ไบจาน - 0.5% (15,046);

คาซัค - 0.5% (14,918);

เบลารุส - 0.4% (14,082);

ชาวเยอรมัน - 0.3% (9,569);

Bashkirs - 0.2% (7,885 คน);

ชาวยิว - 0.2% (6,384);

อุซเบก - 0.2% (5,438);

โรม่า - 0.2% (5,200);

ทาจิกิสถาน - 0.1% (4,624);

มารี - 0.1% (3,889);

ชาวจอร์เจีย - 0.1% (3,518);

สัญชาติอื่น ๆ (Udmurts, เกาหลี, โปแลนด์, Chechens, Ossetians, Kyrgyz, มอลโดวา) - 0.7% (25,764)

เบเซอร์เมียน(ชื่อตัวเอง— เบอร์แมน; อืม เบอร์แมน) - ชาว Finno-Ugric กลุ่มเล็ก ๆ ในรัสเซียแยกย้ายกันไปอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Udmurtia ใน 41 การตั้งถิ่นฐานโดย 10 หมู่บ้านเป็นชาติพันธุ์เดียว

จำนวนตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 คือ 3.1 พันคน

พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Udmurt ของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Ural โดยทั่วไปแล้วใกล้เคียงกับภาษาถิ่นทางตอนใต้ของภาษา Udmurt ซึ่งมีคำอธิบายในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาว Besermians [ แหล่งที่มาไม่ระบุ 1550 วัน ] .

Besermen ผู้เชื่อเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ศาสนาพื้นบ้านของชาวเบเซร์เมียนนั้นมีความใกล้ชิดกับศาสนาพื้นบ้านของชาวอุดมูร์ตมาก รวมถึงองค์ประกอบบางอย่างที่มาจากศาสนาอิสลามด้วย

เคอร์ซากี- กลุ่มชาติพันธุ์ของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย ชื่อนี้มาจากชื่อของแม่น้ำ Kerzhenets ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ผู้ให้บริการวัฒนธรรมประเภทรัสเซียเหนือ หลังจากความพ่ายแพ้ของ Kerzhensky sketes ในปี 1720 ผู้คนนับหมื่นหนีไปทางตะวันออก - ไปยังจังหวัดระดับการใช้งาน จากเทือกเขาอูราลพวกเขาตั้งถิ่นฐานไปทั่วไซบีเรียถึงอัลไตและตะวันออกไกล พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้อาศัยในไซบีเรียกลุ่มแรกที่พูดภาษารัสเซีย ซึ่งเป็น "ประชากรยุคเก่า" พวกเขาดำเนินชีวิตแบบชุมชนที่ค่อนข้างปิดด้วยกฎทางศาสนาและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เคร่งครัด ในไซบีเรีย kerzhaks เป็นพื้นฐานของช่างก่อสร้างอัลไต พวกเขาต่อต้านตัวเองกับผู้ตั้งถิ่นฐานในภายหลังในไซบีเรีย - "เชื้อชาติ" (รัสเซีย) แต่ต่อมาก็หลอมรวมเข้ากับพวกเขาเกือบทั้งหมดเนื่องจากมีต้นกำเนิดร่วมกัน

โคมิ-ยาซวินซี (โคมิ ยอซ โคมิ ยอซ เพอร์เมียนส์; โคมิ-ยาซวิน. โคมิโยซ, เปอร์มียาคิวซ, โคมิ อูเทอร์; โคมิ โยซวา โคมิยาส, ยาซวินซา; ก.-ป. โคมิ ยาซวินส์) - กลุ่มชาติพันธุ์ของ Komi-Zyryans และ / หรือ Komi-Permyaks หรือชาว Finno-Ugric ที่แยกจากกันในรัสเซีย

คุงกูร์ หรือ ซิลเวน มาริ(Mar. Kogyr Mariy, Sulii Mariy) - กลุ่มชาติพันธุ์ของ Mari ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Perm Territory ของรัสเซีย Kungur Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Ural Mari ซึ่งจะอยู่ในหมู่ Eastern Mari กลุ่มนี้ได้ชื่อมาจากเขตกุงกูร์เดิมของจังหวัดเปิร์ม ซึ่งจนถึงทศวรรษที่ 1780 ได้รวมดินแดนที่ชาวมารีเข้ามาตั้งรกรากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1678-1679 ในเขต Kungur มี Mari yurts 100 หลังโดยมีประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่ 16-17 การตั้งถิ่นฐานของมารีปรากฏขึ้นตามแม่น้ำซิลวาและอิเรน จากนั้นชาวมารีบางส่วนก็ถูกหลอมรวมโดยชาวรัสเซียและพวกตาตาร์จำนวนมากขึ้น (เช่น หมู่บ้าน Oshmarina ของสภาหมู่บ้าน Nasad ในภูมิภาค Kungur หมู่บ้าน Mari เดิมตามต้นน้ำลำธารของ Iren เป็นต้น) Kungur Mari มีส่วนร่วมในการก่อตัวของ Tatars of the Suksun, Kishert และ Kungur ของภูมิภาค

นาไกบากิ (โนไกบากิททท. นาเกย์บัคลาร์) - กลุ่มตาตาร์ที่นับถือศาสนาชาติพันธุ์อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในเขตเทศบาล Nagaybaksky และ Chebarkulsky ของภูมิภาค Chelyabinsk ภาษานี้เป็นภาษาถิ่นของภาษากลางของภาษาตาตาร์ ผู้เชื่อคือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ตามกฎหมายของรัสเซียพวกเขาเป็นทางการ คนตัวเล็ก .

เน็ต(เน็ท. เนเน่ เนเน่เช่, ฮาโซโว, เนสชาง (ล้าสมัย - ซามอยด์,ยูรากิ) - ชาว Samoyed ในรัสเซียที่อาศัยอยู่ในชายฝั่งยูเรเชียของมหาสมุทรอาร์กติกตั้งแต่คาบสมุทร Kola ถึง Taimyr Nenets แบ่งออกเป็นยุโรปและเอเชีย (ไซบีเรีย) Nenets ชาวยุโรปตั้งถิ่นฐานอยู่ที่ Nenets Autonomous Okrug ของภูมิภาค Arkhangelsk และ Nenets ไซบีเรียใน Okrug ปกครองตนเอง Yamalo-Nenets ของภูมิภาค Tyumen และในเขตเทศบาล Dolgano-Nenets Taimyr ของ Krasnoyarsk Territory Nenets กลุ่มเล็ก ๆ อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi Okrug ในภูมิภาค Murmansk และ Arkhangelsk ของสาธารณรัฐ Komi

ภูมิภาคโวลก้า:

ที่อยู่อาศัยของ Kalmyks สอดคล้องกับวิถีชีวิตของพวกเขา Kalmyk เดินทางไปกับฝูงสัตว์จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง มีที่อยู่อาศัยแบบพกพา - กระโจม - เป็นกระท่อมสักหลาดบนฐานไม้ การตกแต่งของกระโจมเป็นเตียงเตี้ยที่มีผ้าสักหลาดหลายชิ้น วางกล่องไว้ข้างๆ ซึ่งเก็บ "บุรคาน" (รูปเคารพ) ด้านหน้าของ Burkhans มีโต๊ะไม้เล็ก ๆ ตกแต่งด้วยงานแกะสลักทาสีและปิดทองพร้อมถ้วยเงินหรือทองแดงซึ่งมีการบริจาค - น้ำมันข้าวสาลีและเครื่องเทศ อุปกรณ์เสริมที่จำเป็นของจิตวิเคราะห์คือแท็กกันซึ่งอยู่ตรงกลาง เตานี้ซึ่งปรุงอาหารถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เสื้อผ้าชั้นนอกของ Kalmyks ประกอบด้วยเสื้อคลุมหรือกระดุมแถวเดียวซึ่งยืมมาจากชาวคอเคเชียนไฮแลนเดอร์ เบชเมตถูกผูกไว้ที่เอวด้วยเข็มขัดคาดเข็มขัดสำหรับคนรวยตกแต่งด้วยแผ่นเหล็กที่มีหยักสีเงิน ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะหรือขนสุนัขจิ้งจอก หมวกของ Kalmyk ประจำชาติที่ตัดด้วยมงกุฎสี่เหลี่ยมเป็นที่นิยมมากในรัสเซีย หมวกถูกตัดสำหรับโค้ชและโค้ชชาวรัสเซีย เสื้อผ้าของผู้หญิง Kalmyk ประกอบด้วยเสื้อเบลาส์และกางเกงขายาว บนศีรษะสวมหมวกแก๊ปเตี้ยสีเหลืองลายสีดำ ประดับด้วยด้ายสีทองและขอบหนาสีแดง อาหารหลักของ Kalmyks คือเนื้อแพะและเนื้อแกะ น้ำซุปเข้มข้นจากเนื้อแกะถือเป็นการรักษาด้วยซ้ำ แทนที่จะใช้ขนมปัง พวกเขาอบโดนัทจากแป้งข้าวไรย์หรือแป้งสาลีในขี้เถ้าร้อนๆ จากแป้งนวดแข็ง นอกจากนี้ Budan ยังเตรียมจากแป้ง - นมผสมกับแป้งแล้วต้มในหม้อ ก้อนแป้งสาลีทอดในไขมันแกะก็เป็นอาหารอันโอชะพิเศษเช่นกัน ชาวเยอรมัน(ผู้อพยพจากภูมิภาคต่างๆ ของเยอรมนี) เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ประกอบด้วยอาณานิคมประมาณ 400,000 คนและอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Samara และ Saratov ในปัจจุบัน ชาวอาณานิคมกลุ่มแรกปรากฏตัวที่นี่หลังจากแถลงการณ์ของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ซึ่งเรียกร้องให้ทุกคนในยุโรปตั้งถิ่นฐานอย่างอิสระใน "สถานที่ที่เป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับประชากรและที่อยู่อาศัยของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งยังคงว่างอยู่จนถึงทุกวันนี้" การตั้งถิ่นฐานของชาวเยอรมันในภูมิภาคโวลก้านั้นเป็นรัฐภายในรัฐ - โลกที่แยกจากกันอย่างสิ้นเชิงซึ่งแตกต่างอย่างมากจากประชากรรัสเซียโดยรอบในแง่ของความศรัทธา วัฒนธรรม ภาษา วิถีชีวิต และอุปนิสัยของผู้คน หลังจากการเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติ การก่อตัวของชาติของชาวโวลก้าเยอรมันถูกชำระบัญชี และผู้อยู่อาศัยของพวกเขาถูกขับไล่ไปยัง พื้นที่ที่แตกต่างกันประเทศส่วนใหญ่อยู่ในคาซัคสถาน ชาวเยอรมันจำนวนมากที่กลับไปยังภูมิภาคโวลก้าในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ออกจากเยอรมนีหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ตาตาร์ยอมรับ อิสลามการโน้มน้าวใจของซุนนีนั่นคือพร้อมกับอัลกุรอานพวกเขารู้จักซุนนะห์ - ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมเกี่ยวกับการกระทำของศาสดามูฮัมหมัด ส่วนหลักของสุนนะฮฺเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 - ต้นศตวรรษที่ 8 เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มุลลาห์และผู้ช่วยหลายคนมีส่วนร่วมในการสอนเด็กผู้ชายและภรรยา - เด็กผู้หญิงซึ่งเป็นผลมาจากการรู้หนังสือในหมู่พวกตาตาร์เป็นเรื่องธรรมดามากกว่าในหมู่ชาวรัสเซีย Kalmyks สารภาพ พระพุทธศาสนา, เก็บรักษาไว้โดยพวกเขาจากช่วงเวลาที่พวกเขาเคลื่อนไหวจากทางทิศตะวันออก ความเชื่อมีพื้นฐานอยู่บนบัญญัติสิบประการเกี่ยวกับกรรมดีและกรรมชั่ว ซึ่งคล้ายกับศาสนาคริสต์หลายประการ กรรมชั่ว ได้แก่ การฆ่าชีวิต ปล้นทรัพย์ ผิดประเวณี พูดปด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ ริษยา คิดปองร้ายในใจ การทำความดี - การให้อภัยจากความตาย การให้ทาน การรักษาศีลให้บริสุทธิ์ การพูดคำสัตย์เสมอกัน การเป็นผู้สร้างสันติ การปฏิบัติตนตามคำสอนของพระธรรม การทำตนให้เป็นปกติ การช่วยเหลือ เพื่อนบ้านและเชื่อในพรหมลิขิต ชาวโวลก้าเยอรมัน - ส่วนใหญ่ นิกายลูเธอรัน. รัสเซีย - คริสเตียนการโน้มน้าวใจดั้งเดิม

  743

จากรุ่นสู่รุ่น มีการส่งต่อสิ่งที่เป็นที่รักและศักดิ์สิทธิ์ของผู้คน - ภาษาพื้นเมือง พิธีกรรม เพลง การละเล่น และงานแต่งงานนั้น วันหยุดหลักในชีวิตของครอบครัวใด ๆ !

ตั้งแต่สมัยโบราณ พิธีแต่งงานมาพร้อมกับประเพณีมากมาย บางส่วนถูกลืมไปแล้ว บางส่วนยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้และสะท้อนถึงคุณลักษณะที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติ ท้ายที่สุดพวกเขารวบรวมภูมิปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนที่มีอายุหลายศตวรรษ

พิธีแต่งงานของรัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 ในมุมมองของบรรพบุรุษของเรา งานแต่งงานเป็นเกม ดังนั้นในมาตุภูมิจึงมีการแสดงออกที่มั่นคงว่า "เล่นงานแต่งงาน" งานแต่งงานคือการแสดงที่ประกอบด้วยเจ้าสาวของเจ้าสาว การจับคู่ "งานเลี้ยงสละโสด" และ "งานเลี้ยงสละโสด" เจ้าบ่าวส่งกล่องที่มีผ้าคลุมหน้า, แหวน, เทียนแต่งงานให้กับคู่หมั้น จากนั้น "ค่าไถ่ของเจ้าสาว" ก็เริ่มขึ้น พิธีกรรมนี้ดำเนินมาตั้งแต่สมัยนอกรีตและคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ และแน่นอน ขนมปังสำหรับงานแต่งงาน! เขาถูกอบ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งแต่งงานกันอย่างมีความสุขและมีลูกมากมาย และฉันใส่ขนมปังดังกล่าวในเตาอบ ผู้ชายที่แต่งงานแล้ว. ดังนั้นผู้อาวุโสจึงแบ่งปันความสุขในครอบครัวให้กับเยาวชน

วันหยุดของนิทานพื้นบ้าน "ในนามและสง่าราศีแห่งความรัก!" ซึ่งอุทิศให้กับประเพณีการแต่งงานของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าจัดขึ้นในห้องสมุดกลาง Syzran E. I. Arkadyeva ส่วนหนึ่งของพิธีแต่งงานของรัสเซียนำเสนอโดยศิลปินของวงดนตรีพื้นบ้าน Syzran-gorod (นำโดย Irina Utenkova)

สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับ Chuvash ประเพณีการแต่งงานผู้เข้าร่วม วันหยุดชาวบ้านได้เรียนรู้จาก ภาพยนตร์สารคดี. และศิลปินของวง "Atal" (Alexandra Kazakova) เสริมด้วยเรื่องราวและเพลงประกอบพิธีกรรม ตัวอย่างเช่นผู้ปกครองของ Chuvash รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเจ้าสาวในอนาคต อย่างแรก พวกเขาทำความรู้จักกับเพื่อนของเธอ ปฏิบัติกับเธอและถามคำถาม ขั้นตอนต่อไปคือการพบปะกับญาติของเธอ ในระหว่างการทำความรู้จักเบื้องต้นปรากฎว่าผู้หญิงคนนั้นทำงานหนักหรือไม่และครอบครัวของเธอมีฐานะดีหรือไม่ และ Chuvashs มีแนวคิดเรื่องการสมรู้ร่วมคิด (การจับคู่) ในระหว่างที่พวกเขาหารือเกี่ยวกับคาลิม สินสอดทองหมั้น วันแต่งงาน ประเพณีมากมายได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน Chuvash สามแห่งในเขต Shigonsky - Taidakovo, Baideryakovo, Malyachkino จนถึงขณะนี้ในบ้านของเจ้าบ่าวมีผ้าม่านหรูหราใหม่ที่เจ้าสาวนำเสนอแขวนไว้ที่หน้าต่าง

พิธีแต่งงานของมอร์โดเวียนซึ่งได้รับการบอกเล่าโดยศิลปินของวง Narmon Morytsya (Nadezhda Atamanova) ก็มีลักษณะเฉพาะของตนเองเช่นกัน แม้ว่าจะมีการจับคู่ - chiyamo การเจรจา - lyadyamo การนัดหมายวันแต่งงาน - ชินและการเตรียมงานฉลอง - งานแต่งงานกับ onokstamo แฟนสาวและผู้ปกครองพาหญิงสาวไปงานแต่งงานด้วยความเศร้าและร้องไห้ แต่ในบ้านของเจ้าบ่าวกลับยุ่งเหยิงร่าเริง

ศิลปินของวงดนตรี "Chishmya" (ผู้นำ Rustam Tuktarov) แนะนำผู้ชมให้รู้จักกับพิธีกรรมของงานแต่งงานของตาตาร์ คู่บ่าวสาวชาวตาตาร์ยังคงเชื่อว่าการปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษจะนำความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีมาสู่ครอบครัวของพวกเขา ชีวิตมีความสุขและปฏิบัติตามพวกเขา

สมาชิกของ Nadezhda (Rasima Salavatova) ซึ่งเป็นองค์กรปกครองตนเองทางวัฒนธรรมแห่งชาติของเยอรมันได้พูดถึงประเพณีการแต่งงานของพวกเขา จนถึงทุกวันนี้ แขกเหรื่อจะโปรยรวงข้าวบนศีรษะของคู่บ่าวสาว เพื่ออวยพรให้ทั้งคู่มีสุขภาพแข็งแรงและมีลูกหลานที่แข็งแรง และการทำลายจานกระเบื้องหน้าบ้านของเจ้าสาวและการทำความสะอาดชิ้นส่วนของคู่สมรสเป็นสัญลักษณ์ของการกำจัดทุกสิ่งที่ไม่ดีออกจากชีวิตและเป็นอุปสรรคต่อการรุกรานของวิญญาณชั่วร้าย

เมื่อปรากฎว่าประเพณีการแต่งงานของประเทศต่างๆมีความคล้ายคลึงกัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความรักและความเข้าใจซึ่งกันและกันในครอบครัวในอนาคต

เกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานของชาวภูมิภาคโวลก้าบทวิจารณ์โดย เกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานของชาวภูมิภาคโวลก้าเมื่อวันที่ 15 ก.พ. จากรุ่นสู่รุ่น มีการส่งต่อสิ่งที่เป็นที่รักและศักดิ์สิทธิ์ของผู้คน - ภาษาพื้นเมือง พิธีกรรม เพลง การละเล่น และงานแต่งงานเป็นวันหยุดหลักในชีวิตของครอบครัว! สุขสันต์วันเกิดคะแนน: 0