เรียงความประวัติศาสตร์พิธีแต่งงานพื้นบ้านของรัสเซีย พิธีแต่งงานและบทกวีพิธีกรรม งานแต่งงานของรัสเซีย

คติชนวิทยาความแปรปรวนในช่องปากด้นสด

งานแต่งงานของรัสเซียได้รักษาร่องรอยของยุคประวัติศาสตร์ตอนต้นไว้ด้วยความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงานของพวกเขา เสียงสะท้อนที่คร่ำครวญที่สุดของรูปแบบการแต่งงานก่อนคู่สมรส (กลุ่ม) ย้อนหลังไปถึงการปกครองแบบผู้ใหญ่ ในความหมายดั้งเดิม พิธีกรรมคือการริเริ่มของสตรี การเริ่มต้นของเจ้าสาวสาวเข้าสู่กลุ่มมารดา ธรรมชาติโดยรวมของการเริ่มต้นดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในสมัยโบราณ ปาร์ตี้สละโสดในบ้านเจ้าสาวพวกเขาร้องเพลงที่แสดงการมาถึงของเจ้าบ่าวว่า ลม, พายุ,เขาเองก็ถูกเรียก เรือพิฆาตและ เรือพิฆาตทั้งหมดนี้เป็นร่องรอย การลักพาตัวการแต่งงาน,นั่นคือเจ้าสาวถูกลักพาตัว (ครั้งแรกโดยใช้กำลังและต่อมาโดยข้อตกลงร่วมกัน) การแต่งงานรูปแบบต่อไปคือ "การซื้อและการขาย" ซึ่งดูเหมือนจะมีอยู่ในหมู่ชาวโปลัน เจ้าบ่าวต้องจ่ายค่าเจ้าสาว หลอดเลือดดำ,คล้ายกับสินสอดที่ชาวมุสลิมรู้จัก ในภาษารัสเซีย เกมแต่งงานฉากการซื้อสถานที่ข้างๆ เจ้าสาว เปียของเธอ (หรือตัวเธอเองซึ่งเทียบเท่ากัน) และสินสอดถูกแสดงออกมา ค่าไถ่มีขนาดเล็กและเกือบจะเป็นสัญลักษณ์: ของขวัญ ขนม เงินจำนวนเล็กน้อย บางครั้งคุณต้องไขปริศนา (“ใครแดงกว่าดวงอาทิตย์ ใครสว่างกว่าดวงจันทร์”)พิธีกรรมก่อนแต่งงานอย่างหนึ่งเรียกว่า การจับมือกัน:ผู้จับคู่และพ่อของเจ้าสาว "จับมือกัน" ราวกับกำลังสรุปข้อตกลงทางการค้า ( “คุณมีสินค้า เรามีผู้ขาย”)ต่อมาหลอดเลือดดำก็ถูกแทนที่ สินสอดทองหมั้นสินสอดเริ่มเก็บตั้งแต่แรกเกิด มันถูกกล่าวว่า: "ลูกสาวในเปล - สินสอดในกล่อง"มันถูกใส่เข้าไป กล่องซ่อนหน้าอกเจ้าสาวที่มีสินสอดทองดีถูกเรียกว่า สินสอดทองหมั้น,ด้วยความเลวร้าย - ผู้หญิงจรจัด “เอาสินสอดเอาแต่พรสวรรค์” (ทาลัน-ชะตากรรมอันมีความสุขของบุคคล) ก้อน -นี่เป็นพิธีกรรมที่เตรียมขนมปังเป็นพิเศษซึ่งมีการต้อนรับคู่บ่าวสาวจากมงกุฎ ก้อนนั้นตกแต่งด้วยผ้าพันคอ ริบบิ้นสีแดง และดอกไวเบอร์นัม

แบบดั้งเดิม งานแต่งงาน- ไม่เพียงแค่ การเฉลิมฉลองของครอบครัวแต่ยังเป็นปรากฏการณ์ศักดิ์สิทธิ์ในด้านศาสนาและเวทมนตร์ ตลอดจนการกระทำทางกฎหมายและในชีวิตประจำวัน มีการจัดงานเลี้ยงร่วมกันอย่างแน่นอน - งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก (โต๊ะแดง โต๊ะเจ้าชาย)

งานแต่งงานเป็นเกมดราม่าที่ซับซ้อน ประกอบด้วยการแสดงหลายฉาก และโดยปกติจะใช้เวลา 3 ถึง 10 วัน ในบรรดาอันดับงานแต่งงาน ได้แก่: โรจนิกิ -ญาติของเจ้าสาว ทีมโบยาร์ -สหายของเจ้าบ่าว; โบยาร์เพื่อนเจ้าสาว -สหายของเจ้าสาว ใต้ท้อง -ร้องเพลงผู้หญิง

แนวบทกวีหลักของงานแต่งงานของรัสเซียตอนใต้คือเพลง ในหมู่ชาวรัสเซียพิธีกรรมประเภทนี้เป็นแบบท้องถิ่น (ดอน, บาน)

งานแต่งงานของรัสเซียทางตอนเหนือนั้นมีความดราม่า ดังนั้นงานแต่งหลักๆ จึงเป็นงานแต่งงานแบบคร่ำครวญ มีการแสดงตลอดพิธี เป็นข้อบังคับ โรงอาบน้ำ,ซึ่งทำให้งานเลี้ยงสละโสดสิ้นสุดลง งานแต่งงานของรัสเซียตอนเหนือมีการเฉลิมฉลองใน Pomerania ในจังหวัด Arkhangelsk, Olonetsk, St. Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov และ Perm

พระเครื่องสากลคือเข็มขัด - ชิ้นส่วนของเสื้อผ้าที่มีรูปร่างเป็นวงกลม เชื่อกันว่าผู้ที่สวมเข็มขัดนั้น “กลัวมาร” ดังนั้นผู้คนจึงแต่งงานกันโดยสวมเข็มขัด คุณสมบัติเวทย์มนตร์เข็มขัดผนึกการอยู่ร่วมกันของคนหนุ่มสาว: พวกเขาผูกเจ้าสาวและเจ้าบ่าว มัดสินสอด และเค้กแต่งงาน

การเริ่มต้นประกอบด้วยพิธีกรรมการไว้ผม การเปลี่ยนทรงผม: คลายเกลียว ขายเปีย ม้วนผมประเพณีโบราณนี้เกี่ยวข้องกับความเชื่อในพลังมหัศจรรย์ของเส้นผม

สาวรัสเซียถักเปียข้างเดียว ไม่มีการถักเปียในงานปาร์ตี้สละโสด และมักจะไม่ถักอีกจนกว่าจะถึงงานแต่งงาน เจ้าสาวมอบผมเปียให้เพื่อนๆ ของเธอ กี -ริบบิ้นถักเปีย พิธีกรรม ขายถักเปียเป็นการรำลึกถึงการซื้อตัวเจ้าสาวเอง “เอาเปียมาไว้กับหัวของคุณ”แม่ของเธอบอกเจ้าบ่าว ผมเปียถูกขายโดยน้องชายคนเดียวของเจ้าสาวหรือญาติเด็กชายอีกคนที่เรียกว่า รั้งการห่อเป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของพิธี ซึ่งเกิดขึ้นทันทีหลังงานแต่งงาน (ในประตูโบสถ์ โรงอาหาร หรือในบ้านสามีเมื่อมาถึง) พวกเขาทำเพื่อเจ้าสาว ทรงผมผู้หญิง(ถักเปียสองเส้นพันรอบศีรษะ) และจัดผมให้เข้ากับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง (kokoshnik, kitschka กับนกกางเขน, นักรบ, ของสะสม)ผู้หญิงมักจะต้องเดินโดยคลุมศีรษะไม่เหมือนกับเด็กผู้หญิง มีสุภาษิตเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ร้องนิดหน่อย แต่สวมใส่ตลอดไป”

บทกวีงานแต่งงานเป็นบทกวีที่ลึกซึ้งทางจิตวิทยาและบรรยายถึงความรู้สึกของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและพัฒนาการตลอดพิธี ยากเป็นพิเศษใน ในทางจิตวิทยาเป็นบทบาทของเจ้าสาว ดังนั้นนิทานพื้นบ้านจึงวาดภาพเธอไว้มากมาย สภาวะทางอารมณ์- ช่วงครึ่งแรกของพิธีแต่งงาน ขณะที่เจ้าสาวยังอยู่ในบ้านพ่อแม่ เต็มไปด้วยดราม่าและมาพร้อมกับผลงานอันแสนเศร้าและสง่างาม ในงานเลี้ยง (ในบ้านเจ้าบ่าว) น้ำเสียงทางอารมณ์เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว: ในนิทานพื้นบ้านความเพ้อฝันของผู้เข้าร่วมงานเลี้ยงมีชัยและความสนุกสนานก็เปล่งประกาย สำหรับงานแต่งงานแบบรัสเซียตอนเหนือประเภทคติชนหลักคือการคร่ำครวญ พวกเขาแสดงความรู้สึกเดียวเท่านั้น - ความโศกเศร้า

เพลงงานแต่งงานถือเป็นวงจรบทกวีพิธีกรรมครอบครัวที่สำคัญที่สุดและได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุด การจับคู่ดำเนินการในลักษณะบทกวีและเชิงเปรียบเทียบทั่วไป ผู้จับคู่เรียกตัวเองว่า ชาวประมง, นักล่า,เจ้าสาว - ปลาขาวมาร์เทนในระหว่างการจับคู่ เพื่อนของเจ้าสาวก็สามารถร้องเพลงพิธีกรรมได้แล้ว ") และโคลงสั้น ๆ ซึ่งธีมของการสูญเสียเธอของหญิงสาวจะเริ่มได้รับการพัฒนา ( "Viburnum อวดอ้าง ... ")รูปภาพคู่-สัญลักษณ์จากโลกธรรมชาติปรากฏในเพลง เป็นต้น Kalinushka และนกไนติงเกล ("บนภูเขามี viburnum ยืนเป็นวงกลม ... ")เจตนารมณ์ของหญิงสาวที่ถูกเหยียบย่ำกำลังได้รับการพัฒนา (เจ้าสาวถูกบรรยายผ่านสัญลักษณ์ของการจิก ผลเบอร์รี่,จับได้ ปลา,ปิดเครื่อง คูน

ในเพลงของงานปาร์ตี้สละโสดรูปแบบการพูดคนเดียวปรากฏในนามของเจ้าสาว เธอกล่าวคำอำลา อิสระและบ้านของพ่อเลี้ยงของเธอ เธอตำหนิพ่อแม่ของเธอที่ให้เธอแต่งงานกัน คิดถึงคุณ ชีวิตในอนาคตเจ้าสาวก็แนะนำตัว หงส์ขาว,ติดอยู่ในฝูง ห่านสีเทา,ใครหยิกเธอ แม่หรือน้องสาวที่แต่งงานแล้วสอนเจ้าสาวให้ประพฤติตัวในครอบครัวใหม่:

“สวมชุดอย่าสวมออก

คุณทนทุกข์อย่าบอก”

เพลงมักมีเนื้อเรื่องของการข้ามหรือขนส่งเจ้าสาวข้ามอุปสรรคน้ำ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในสมัยโบราณว่างานแต่งงานเป็นการเริ่มต้น ที่สุดของทุกสิ่ง พิธีแต่งงานเป็นวันแต่งงานซึ่งมีการแต่งงานและความยิ่งใหญ่ของครอบครัวเล็กเกิดขึ้น

ในตอนเช้าเจ้าสาวปลุกเพื่อน ๆ ของเธอด้วยเพลงที่เธอประกาศให้เธอฟัง ฝันร้าย:แอบเข้ามาหาเธอ ชีวิตของผู้หญิงเลวทรามในขณะที่เจ้าสาวกำลังแต่งตัวและรอรถไฟแต่งงานของเจ้าบ่าว มีการร้องเพลงโคลงสั้น ๆ ซึ่งแสดงถึงประสบการณ์อันโศกเศร้าของเธอในระดับสูงสุด เพลงพิธีกรรมยังเต็มไปด้วยการแต่งบทเพลงที่ลึกซึ้งซึ่งการแต่งงานถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่แล้วรถไฟแต่งงานก็มาถึง แขกในบ้านเป็นเหมือนพายุเฮอริเคนที่กวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า สิ่งนี้แสดงผ่านอติพจน์: พวกเขาพังห้องโถงใหม่และหลอมทองคำสองสามก้อนในเวลานี้มีการเล่นฉากตามค่าไถ่ของเจ้าสาวหรือคู่ของเธอ - ความงามของหญิงสาวการประหารชีวิตของพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยประโยคแต่งงานซึ่งมีลักษณะเป็นพิธีกรรม ประโยคยังมีหน้าที่อื่น ๆ ด้วย: พวกเขาทำให้สถานการณ์ทั้งหมดและผู้เข้าร่วมงานแต่งงานในอุดมคติ และปลดปล่อยสถานการณ์ทางจิตวิทยาที่ยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการที่เจ้าสาวจากบ้านพ่อแม่ของเธออย่างตลกขบขัน

ประโยคเป็นงานบทกวีหรือจังหวะ ในภูมิภาค Kostroma หลังจากการมาถึงของรถไฟแต่งงานก็มีฉากการถอดถอนออก ต้นคริสต์มาส - ความงามของหญิงสาวซึ่งมาพร้อมกับประโยคใหญ่ ต้นคริสต์มาสดำเนินการโดยเพื่อนเจ้าสาวคนหนึ่ง เธอก็ออกเสียงประโยคนั้นด้วย มีการแสดงด้นสดในการสร้างคำตัดสิน จากนั้นก็กล่าวคำทักทาย แก่ผู้สัญจรไปมาความเพ้อฝันของพวกเขาอาจพลิกผันครั้งใหญ่: พวกเขากำลังเดินทางไปรับเจ้าสาว ทุ่งสะอาด ทุ่งหญ้าเขียวขจี ป่าอันมืดมิด...การเดินทางที่ยากลำบากของขบวนรถไฟของเจ้าบ่าวถ่ายทอดผ่านอติพจน์ อติพจน์ยังใช้ในส่วนมหากาพย์อื่น - ในเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการขุดและตกแต่งของเด็กผู้หญิง ต้นคริสต์มาส

ก้างปลาเป็นตัวละครหลัก จากนั้นพวกเขาก็เดินไปรอบๆ ผู้ที่มาร่วมงานและเรียกร้องค่าสินไหมทดแทน ต้นคริสต์มาสเริ่มจากเจ้าบ่าวแล้วจึงหันมา เพื่อนผู้จับคู่ญาติวิธีที่พวกเขาได้รับการสนับสนุนให้ “ให้” ผู้ให้แต่ละคนดับเทียน เมื่อเทียนทั้งหมดดับลง เด็กสาวที่กล่าวประโยคก็หันไปทางเจ้าสาว เธอพูดถึงการพรากจากกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยความงามและการที่เจ้าสาวต้องสูญเสียความเป็นสาวไปตลอดกาล ต้นคริสต์มาสพวกเขาอุ้มเธอออกจากกระท่อม เจ้าสาวร้องไห้ ผ่านทั้งหมด สถานการณ์ของเกมด้ายสีแดงวิ่งผ่านเส้นขนานทางจิตวิทยาระหว่าง ความงามของต้นคริสต์มาสหญิงสาวและเจ้าสาว ประโยคที่เรียบเรียงประกอบด้วยบทพูดคนเดียว แต่การปราศรัยต่อผู้เข้าร่วมพิธีกรรมนำไปสู่การเกิดขึ้นของรูปแบบการสนทนาและทำให้ประโยคมีลักษณะของการแสดงที่น่าทึ่ง

ช่วงเวลาที่เคร่งขรึมที่สุดของงานแต่งงานคืองานเลี้ยง (โต๊ะของเจ้าชาย).ที่นี่พวกเขาร้องเพลงและเต้นตลกเท่านั้น สว่าง การพัฒนาทางศิลปะมีพิธีถวายพระพรชัยมงคล คู่บ่าวสาว เจ้าหน้าที่จัดงานแต่งงาน และแขกทุกคนต่างร้องเพลงไพเราะเพื่อสิ่งนี้ โยเกิร์ต(นักร้อง) ได้รับขนม ขนมปังขิง และเงินทอง พวกตระหนี่ร้องเพลงไพเราะล้อเลียน—เพลงทุจริตที่อาจร้องเพื่อหัวเราะเท่านั้น เพลงที่ยอดเยี่ยมสามารถเปรียบเทียบได้กับเพลงสวด โดยมีลักษณะเฉพาะด้วยน้ำเสียงที่เคร่งขรึมและคำศัพท์สูง จุดประสงค์ของเพลงประณามคือการสร้างภาพล้อเลียน เทคนิคทางศิลปะหลักของพวกเขาคือพิสดาร ที่บ้านเจ้าบ่าว ป่าละเมาะเติบโตบนโคน หนูสร้างรังบนหัวที่บ้านแม่สื่อ ด้านหลังเป็นลาวา เอ่อ...- ถังขนมปัง, เยื่อบุช่องท้อง - หนองน้ำ;

ภาพเพลงประณามเป็นการเสียดสีและพูดเกินจริงถึงสิ่งที่น่าเกลียด สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการใช้คำศัพท์ที่ลดลง เพลงคอร์รัปชันไม่เพียงบรรลุเป้าหมายที่ตลกขบขันเท่านั้น แต่ยังเยาะเย้ยความเมาเหล้า ความโลภ ความโง่เขลา ความเกียจคร้าน

ผลงานคติชนงานแต่งงานทั้งหมดใช้วิธีการทางศิลปะมากมาย: คำพ้องความหมาย, การเปรียบเทียบ, สัญลักษณ์, อติพจน์, การกล่าวซ้ำ, คำในรูปแบบที่แสดงความรักใคร่ (พร้อมส่วนต่อท้ายจิ๋ว), คำพ้องความหมาย, สัญลักษณ์เปรียบเทียบ, การอุทธรณ์, เครื่องหมายอัศเจรีย์ ฯลฯ ประเพณีการแต่งงานยืนยันถึงโลกในอุดมคติและประเสริฐ ดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความดีและความงาม

การออกแบบงานแต่งงานด้วยวาจาและบทกวีเป็นหลัก (กลอน) มีจิตวิทยาเชิงลึก บรรยายถึงความรู้สึกของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและพัฒนาการตลอดพิธี บทบาทของเจ้าสาวนั้นยากเป็นพิเศษในด้านจิตใจ นิทานพื้นบ้านวาดภาพสีที่หลากหลายของสภาวะทางอารมณ์ของเธอ ช่วงครึ่งแรกของพิธีแต่งงาน ขณะที่เจ้าสาวยังอยู่ในบ้านพ่อแม่ เต็มไปด้วยดราม่าและมาพร้อมกับผลงานอันแสนเศร้าและสง่างาม ในงานเลี้ยง (ในบ้านเจ้าบ่าว) น้ำเสียงทางอารมณ์เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว: ในนิทานพื้นบ้านความเพ้อฝันของผู้เข้าร่วมงานเลี้ยงมีชัยและความสนุกสนานก็เปล่งประกาย

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้สำหรับงานแต่งงานประเภทรัสเซียตอนเหนือประเภทคติชนหลักคือการคร่ำครวญ พวกเขาแสดงความรู้สึกเดียวเท่านั้น - ความโศกเศร้า ลักษณะทางจิตวิทยาเพลงกว้างกว่ามาก ดังนั้นในงานแต่งงานของรัสเซียตอนกลาง การพรรณนาถึงประสบการณ์ของเจ้าสาวจึงมีวิภาษวิธี สะเทือนอารมณ์ และหลากหลายมากกว่า เพลงงานแต่งงานถือเป็นวงจรบทกวีพิธีกรรมครอบครัวที่สำคัญที่สุดและได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุด

งานแต่งงานแต่ละตอนมีอุปกรณ์บทกวีของตัวเอง การจับคู่ดำเนินการในลักษณะบทกวีและเชิงเปรียบเทียบทั่วไป ผู้จับคู่เรียกตัวเองว่า "นักล่า" "ชาวประมง" เจ้าสาว - "มอร์เทน" "ปลาขาว" ในระหว่างการจับคู่เพื่อนของเจ้าสาวสามารถร้องเพลงได้แล้ว: พิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ ซึ่งจะเริ่มพัฒนาหัวข้อเรื่องการสูญเสียเธอของหญิงสาว

เพลงสมคบคิดบรรยายถึงการเปลี่ยนแปลงของเด็กผู้หญิงและชายหนุ่มจากสถานะอิสระของ "เยาวชน" และ "ความเป็นสาว" ไปสู่ตำแหน่งของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ("ที่โต๊ะ โต๊ะ โต๊ะไม้โอ๊ค ... ") รูปภาพคู่ปรากฏในเพลง - สัญลักษณ์จากโลกแห่งธรรมชาติเช่น "Kalinushka" และ "ไนติงเกล" ("บนภูเขามี viburnum อยู่ในพุ่มไม้ ... ")

แรงจูงใจของเจตจำนงของหญิงสาวที่ถูกพรากไปได้รับการพัฒนา (เจ้าสาวถูกบรรยายผ่านสัญลักษณ์ของ "เบอร์รี่" ที่ถูกจิก, "ปลา" ที่จับได้, ช็อต "คูน่า", "หญ้า" ที่ถูกเหยียบย่ำ, "กิ่งองุ่นหัก" “ต้นเบิร์ชที่หัก”) ในเพลงประกอบพิธีกรรมที่จัดแสดงในที่ชุมนุม ในงานปาร์ตี้สละโสด หรือในตอนเช้า วันแต่งงานพิธีปลดเปียที่กำลังจะเกิดขึ้น ดำเนินอยู่ หรือสำเร็จแล้วสามารถเฉลิมฉลองได้ (ตัวอย่าง ดูภาคผนวก) เพลงสมรู้ร่วมคิดเริ่มบรรยายถึงคนหนุ่มสาวในตำแหน่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาในอุดมคติ ในเพลงดังกล่าวไม่มีรูปแบบการพูดคนเดียว แต่เป็นเรื่องราวหรือบทสนทนา

หากเจ้าสาวเป็นเด็กกำพร้า ก็จะมีการคร่ำครวญโดยลูกสาว "เชิญ" พ่อแม่ของเธอให้มาชม "งานแต่งงานเด็กกำพร้า" ของเธอ เพลงมักมีเนื้อเรื่องของการข้ามหรือการเคลื่อนย้ายเจ้าสาวข้ามอุปสรรคน้ำ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในสมัยโบราณว่างานแต่งงานเป็นการเริ่มต้น (“ข้ามแม่น้ำวางต้นเชอร์รี่นก…”) งานปาร์ตี้สละโสดเต็มไปด้วยเพลงพิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ (ดูตัวอย่างในภาคผนวก)

ในตอนเช้า เจ้าสาวปลุกเพื่อน ๆ ของเธอด้วยเพลงที่เธอเล่าถึง "ฝันร้าย" ของเธอ: "ชีวิตของผู้หญิงต้องสาป" พุ่งเข้ามาหาเธอ ในขณะที่เจ้าสาวกำลังแต่งตัวและรอรถไฟแต่งงานของเจ้าบ่าว พวกเขาก็ร้องเพลงที่ไพเราะซึ่งแสดงถึงประสบการณ์อันโศกเศร้าของเธอในระดับสูงสุด เพลงประกอบพิธีกรรมยังเต็มไปด้วยบทเพลงที่ลึกซึ้ง การแต่งงานถือเป็นเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (“แม่! ทำไมมีฝุ่นอยู่ในทุ่งนา?”) การเปลี่ยนผ่านของเจ้าสาวจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งถือเป็นเส้นทางที่ยากลำบากและผ่านไม่ได้ ในการเดินทางดังกล่าว (จากบ้านของเธอไปโบสถ์แล้วไปบ้านใหม่) เจ้าสาวไม่ได้มาพร้อมกับญาติ แต่โดยหลักแล้ว สามีในอนาคต(“ Lyubushka ยังคงเดินจากหอคอยหนึ่งไปอีกหอคอย…” ดูภาคผนวก)

การปรากฏตัวของรถไฟแต่งงานและแขกทุกคนถูกบรรยายเป็นเพลงผ่านอติพจน์ ในเวลานี้มีการเล่นฉากในบ้านซึ่งมีพื้นฐานมาจากค่าไถ่ของเจ้าสาวหรือคู่ของเธอ - "ความงามของหญิงสาว" การประหารชีวิตของพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยประโยคแต่งงานซึ่งมีลักษณะเป็นพิธีกรรม ประโยคนี้ยังมีหน้าที่อีกอย่างหนึ่ง นั่นคือ กลบเกลื่อนสถานการณ์ทางจิตใจที่ยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการที่เจ้าสาวออกจากบ้านพ่อแม่ของเธอ

ช่วงเวลาที่เคร่งขรึมที่สุดของงานแต่งงานคืองานเลี้ยง ที่นี่พวกเขาร้องเพลงและเต้นตลกเท่านั้น พิธีกรรมแห่งการเชิดชูมีการพัฒนาทางศิลปะที่สดใส คู่บ่าวสาวงานแต่งงานและแขกทุกคนร้องเพลงที่ยอดเยี่ยมและนักร้อง (นักร้อง) ก็ได้รับของขวัญสำหรับสิ่งนี้ พวกตระหนี่ร้องเพลงไพเราะล้อเลียน—เพลงทุจริตที่อาจร้องเพื่อหัวเราะเท่านั้น

ภาพของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในบทเพลงสรรเสริญเผยให้เห็นสัญลักษณ์ต่างๆจากโลกแห่งธรรมชาติ เจ้าบ่าว - "เหยี่ยวใส", "ม้าดำ"; เจ้าสาว - "สตรอเบอร์รี่ - เบอร์รี่", "ไวเบอร์นัม - ราสเบอร์รี่", "ลูกเกดเบอร์รี่" สัญลักษณ์สามารถจับคู่กันได้: “นกพิราบ” และ “ดาร์ลิ่ง”, “องุ่น” และ “เบอร์รี่” การถ่ายภาพบุคคลมีบทบาทสำคัญในเพลงสรรเสริญ เมื่อเปรียบเทียบกับเพลงที่ร้องในบ้านเจ้าสาว ความแตกต่างระหว่างครอบครัวหนึ่งกับครอบครัวของคนอื่นเปลี่ยนไปอย่างมีมิติ ตอนนี้ครอบครัวของพ่อกลายเป็น "คนแปลกหน้า" เจ้าสาวจึงไม่อยากกินขนมปังของพ่อ มันมีรสขมและมีกลิ่นคล้ายบอระเพ็ด และฉันอยากกินขนมปังของ Ivanov มันหวานมันมีกลิ่นเหมือนน้ำผึ้ง ("องุ่นเติบโตในสวน ... " ดูภาคผนวก)

ในบทเพลงแห่งความยิ่งใหญ่ใคร ๆ ก็เห็นได้ โครงการทั่วไปการสร้างภาพ: รูปร่างหน้าตาของบุคคล, เสื้อผ้า, ความมั่งคั่ง, คุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ดี (ดูตัวอย่างในภาคผนวก)

เพลงที่ยอดเยี่ยมสามารถเปรียบเทียบได้กับเพลงสวด โดยมีลักษณะเฉพาะด้วยน้ำเสียงที่เคร่งขรึมและคำศัพท์สูง ทั้งหมดนี้ทำได้โดยใช้วิธีพื้นบ้านแบบดั้งเดิม Yu. G. Kruglov ตั้งข้อสังเกตว่าวิธีการทางศิลปะทั้งหมด "ถูกนำมาใช้อย่างเคร่งครัดกับเนื้อหาบทกวีของเพลงที่ได้รับการยกย่อง - พวกเขาทำหน้าที่ในการเสริมสร้างเน้นย้ำถึงลักษณะที่สวยงามที่สุดของรูปลักษณ์ของผู้ที่ได้รับเกียรติซึ่งเป็นคุณลักษณะอันสูงส่งที่สุดของตัวละครของเขา ทัศนคติที่งดงามที่สุดของผู้ที่ร้องเพลงต่อเขานั่นคือ รับใช้หลักการพื้นฐานของเนื้อหาบทกวีของเพลงที่ยอดเยี่ยม - อุดมคติ" เพลงงานแต่งงานของรัสเซียของ Kruglov Yu.G. - ม., 2521. - หน้า 49..

จุดประสงค์ของเพลงลูกฟูกที่แสดงในขณะที่ยกย่องแขก (ดูด้านบน) คือการสร้างภาพล้อเลียน เทคนิคหลักของพวกเขาคือพิสดาร ภาพบุคคลในเพลงดังกล่าวเป็นการเสียดสีและพูดเกินจริงถึงสิ่งที่น่าเกลียด สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยคำศัพท์ที่ลดลง เพลงคอรัปชั่นไม่เพียงบรรลุเป้าหมายที่ตลกขบขันเท่านั้น แต่ยังเยาะเย้ยความเมา ความโลภ ความโง่เขลา ความเกียจคร้าน การหลอกลวง และการโอ้อวดด้วย (ดู 3.)

ผลงานคติชนงานแต่งงานทั้งหมดใช้วิธีการทางศิลปะมากมาย: คำพ้องความหมาย, การเปรียบเทียบ, สัญลักษณ์, อติพจน์, การกล่าวซ้ำ, คำในรูปแบบที่แสดงความรักใคร่ (พร้อมส่วนต่อท้ายจิ๋ว), คำพ้องความหมาย, สัญลักษณ์เปรียบเทียบ, การอุทธรณ์, เครื่องหมายอัศเจรีย์ ฯลฯ ประเพณีการแต่งงานยืนยันถึงโลกในอุดมคติและประเสริฐ ดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความดีและความงาม สามารถดูตัวอย่างบทกวีเกี่ยวกับงานแต่งงานได้ในภาคผนวก

ชุดแต่งงานและอุปกรณ์เสริม

ต่างจากข้อความที่การประหารชีวิตซึ่งมีความแตกต่างเฉพาะในทุกภูมิภาคของรัสเซีย โลกแห่งวัตถุประสงค์ของงานแต่งงานในรัสเซียนั้นมีเอกภาพมากกว่า เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณารายการทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพิธีแต่งงาน เราจะเน้นเฉพาะบางรายการที่สำคัญและจำเป็นที่สุดเท่านั้น

ชุดแต่งงาน.

ชุดสีขาวของเจ้าสาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และไร้เดียงสา แต่ สีขาวอีกทั้งยังเป็นสีแห่งการไว้ทุกข์ สีของอดีต สีของความทรงจำและการลืมเลือน “สีขาวไว้ทุกข์” อีกสีหนึ่งคือสีแดง “อย่าเย็บฉันนะแม่ ชุดเดรสสีแดง…” ลูกสาวร้องเพลงซึ่งไม่ต้องการออกจากบ้านไปหาคนแปลกหน้า ดังนั้น นักประวัติศาสตร์จึงมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าชุดเจ้าสาวสีขาวหรือสีแดงเป็นชุดที่ "โศกเศร้า" ของหญิงสาวที่ "เสียชีวิต" เพื่อครอบครัวเดิมของเธอ ตลอดงานแต่งงาน เจ้าสาวเปลี่ยนชุดหลายครั้ง เธออยู่ใน ชุดที่แตกต่างกันในงานปาร์ตี้สละโสด งานแต่งงาน หลังงานแต่งงานในบ้านเจ้าบ่าว และในวันที่สองของงานแต่งงาน (ดูข้อ 9., 11.)

ผ้าโพกศีรษะ.

ในสภาพแวดล้อมของชาวนา ผ้าโพกศีรษะของเจ้าสาวเป็นพวงหรีดดอกไม้ต่าง ๆ พร้อมริบบิ้น สาวๆ ทำก่อนงานแต่งงานโดยนำริบบิ้นมาด้วย บางครั้งมีการซื้อหรือย้ายพวงมาลาจากงานแต่งงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่ง เพื่อหลีกเลี่ยงความเสียหาย เจ้าสาวจึงสวมมงกุฎที่คลุมด้วยผ้าพันคอหรือผ้าห่มผืนใหญ่เพื่อไม่ให้มองเห็นใบหน้าของเธอ มักวางไม้กางเขนไว้บนผ้าพันคอ โดยห้อยลงมาจากศีรษะไปทางด้านหลัง

ไม่มีใครอนุญาตให้ใครเห็นเจ้าสาวได้ และเชื่อว่าการละเมิดคำสั่งห้ามจะนำไปสู่ความโชคร้ายทุกประเภทและแม้กระทั่งการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ด้วยเหตุนี้เจ้าสาวจึงสวมผ้าคลุมหน้าและคู่บ่าวสาวก็จับมือกันโดยใช้ผ้าพันคอโดยเฉพาะและยังไม่ได้กินหรือดื่มตลอดงานแต่งงาน

ตั้งแต่สมัยนอกรีต ประเพณีได้รับการอนุรักษ์ไว้ในการบอกลาการถักเปียเมื่อแต่งงาน และให้ภรรยาสาวถักเปียสองเปียแทนที่จะเป็นเปียเดียว ยิ่งไปกว่านั้นคือวางปอยผมไว้ข้างใต้และไม่ถักด้านบน หากหญิงสาวหนีไปกับคนที่เธอรักโดยขัดต่อความประสงค์ของพ่อแม่สามีหนุ่มก็เข้าสุหนัต ถักเปียของหญิงสาวและนำเสนอต่อพ่อตาและแม่สามีที่เพิ่งสร้างใหม่พร้อมค่าไถ่ "ลักพาตัว" เด็กหญิง ไม่ว่ากรณีใด ๆ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วต้องคลุมผมด้วยผ้าโพกศีรษะหรือผ้าพันคอ (เพื่อไม่ให้พลังที่มีอยู่เป็นอันตรายต่อครอบครัวใหม่) (ดู 2., 11.)

ในระหว่างพิธีหมั้น เจ้าบ่าวและญาติมาที่บ้านเจ้าสาว ทุกคนมอบของขวัญให้กัน และเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็แลกแหวนแต่งงานกัน การกระทำทั้งหมดมาพร้อมกับเพลง

แหวนเป็นหนึ่งใน เครื่องประดับโบราณ- เช่นเดียวกับวงกลมปิดอื่นๆ แหวนเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ ดังนั้นจึงใช้เป็นคุณลักษณะของการแต่งงานเช่นเดียวกับสร้อยข้อมือ แหวนแต่งงานควรเรียบไม่มีรอยบากเช่นนั้น ชีวิตครอบครัวเป็นไปอย่างราบรื่น (ดู 11.)

ในพิธีแต่งงาน เพลงจะครองสถานที่สำคัญที่สุด: เป็นเพลงในพิธีและจะไม่แสดงนอกพิธี หน้าที่ของพวกเขาคือพิธีกรรม พวกเขาประชาสัมพันธ์ถึงจุดเริ่มต้น ความคืบหน้า และความสำเร็จของงานแต่งงานในฐานะการกระทำทางกฎหมายทุกวัน เพลงเหล่านี้ผสมผสานจุดประสงค์เข้ากับบทกวีของพิธีกรรมแบบดั้งเดิม ลักษณะเด่นของเพลงงานแต่งงานคือสไตล์การเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่

พิธีกรรมชาวบ้าน - เพลงงานแต่งงาน - มีความซับซ้อนในองค์ประกอบ มีสี่ประเภทหลัก - งานแต่งงาน, การประเมินค่า, เพลงประณามและการคร่ำครวญ

เพลงประกอบพิธีแต่งงานของชาวรัสเซียอุดมไปด้วยภาพและการแสดงออก คุณสมบัติลักษณะบทกวีแบบดั้งเดิมของเพลงพิธีกรรมเป็นคำฉายาคงที่ ("คฤหาสน์สูง", "หญ้าไหม"), ตัวตน ("เป็ดชื่นชมปีก"), การเปรียบเทียบ ("เล็ก ๆ น้อย ๆ เหมือนลิงกอนเบอร์รี่"), คำที่มีคำต่อท้ายจิ๋วตามการกำหนด ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และสมาชิกในครอบครัว ("Maryushka", "Ivanushka", "แม่", "พ่อ", "แฟน", "svashenki" ฯลฯ )

เพลงที่ยอดเยี่ยมมีลักษณะเป็นอุดมคติในการวาดภาพตัวละครและรูปลักษณ์ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกต คุณลักษณะหลักทั่วไปของเพลงงานแต่งงานอันสง่างามคือความสว่างที่ไม่ธรรมดาของภาพที่ปรากฎ ความงดงามของภาพวาดบุคคลที่วาด ความสมบูรณ์และความงดงามของฉากแอ็คชั่นทั้งหมด ซึ่งทำได้โดยการเลือกจากเพลงพื้นบ้านเป็นหลัก หมายถึงบทกวีของภาพเหล่านั้นที่มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรือง และความสุขมาโดยตลอด

ภาพโคลงสั้น ๆ ของงานแต่งงาน เพลงพิธีกรรม : เป็ด เหยี่ยว - เพื่อพรรณนาถึงเจ้าบ่าว และเป็ด นกกาเหว่า - เพื่อพรรณนาถึงเจ้าสาว รูปนกกาเหว่าที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์งานศพปรากฏในเพลงงานแต่งงานโดยไม่ได้ตั้งใจ โดย พิธีกรรมโบราณเด็กหญิงต้อง "ตาย" ฝังชีวิตเดิมของเธอ เป็นลักษณะเฉพาะที่สัญลักษณ์ของนกกาเหว่าดังขึ้นในเพลงของงานปาร์ตี้สละโสดตลอดจนระหว่างการเดินทางไปงานแต่งงานนั่นคือในเพลงของพิธีก่อนแต่งงาน

เพื่อเปรียบเทียบภาพจากโลกธรรมชาติและโลกมนุษย์ในเพลง มีการใช้เทคนิคความเท่าเทียมทางจิตวิทยาอย่างกว้างขวาง (“ที่ทะเล เป็ดว่าย”)

เพลงงานแต่งงานบางเพลงยังคงความเชื่อมโยงแบบโบราณกับปฏิทินและบทกวีพิธีกรรม ( มีต้นเบิร์ชอยู่ที่ประตู)

ดังนั้น, พิธีแต่งงานคือความซับซ้อนทั้งหมดของพิธีกรรม องค์ประกอบของบทกวีปากเปล่า ตำนานพื้นบ้าน และคารมคมคายของชาวบ้าน นี่คือสารานุกรมประเภทหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตชาวนา

ขั้นตอนพิธีแต่งงานของชาวรัสเซีย

• การจับคู่
• การสมรู้ร่วมคิด
• ปาร์ตี้สละโสด
• วันแต่งงาน
• งานฉลองแต่งงาน

ในการอ่านวรรณกรรมหรือบทเรียนดนตรีของเด็กนักเรียนเช่น การบ้านขอยกตัวอย่างเพลงประกอบพิธีแต่งงาน ต่อไปเราจะยกตัวอย่าง ข้อความ คำศัพท์ ชื่อเพลงในพิธีกรรมงานแต่งงานของชาวรัสเซีย

ตเนื้อเพลง:

เพลงแต่งงานโคลงสั้น ๆ

ต้นเบิร์ชโค้งคำนับสู่ป่าอันมืดมิด...

ต้นเบิร์ชโค้งคำนับสู่ป่าอันมืดมิด:
- ขอบคุณป่าแห่งความมืดที่ยืนหยัด
ฉันอยู่ข้างหลังคุณป่าอันมืดมิดยืนกราน
โบกมือด้วยกิ่งไม้และกิ่งก้าน
ฉันได้เห็นแสงแดดที่สดใสเพียงพอแล้ว
เฮเลนพูดกับพ่อของเธอ:
- ขอบคุณพ่อสำหรับงานเฉลิมฉลอง
ฉันมีช่วงเวลาที่ดีกับคุณพ่อ
ฉันอยู่ที่นั่นเพื่อเต้นรำและงานเลี้ยง
ฉันตกหลุมรักหนุ่มวาเนชกา

เป็ดกำลังว่ายอยู่ในทะเล...

เป็ดว่ายน้ำที่ทะเล
ฉันออกไปที่ชายฝั่งและสลัดตัวเองออก
เธอชื่นชมปีกของเธอ:
- ปีกของฉัน ปีก ปีกสีเทา
คุณจะเป็นสีเทาเหมือนอยู่ในทะเลหรือไม่?
ปีกถูกพัดลงไปในทะเล
มันแห้งกลางแดดจ้า
และในคฤหาสน์ Lenochka กำลังเตรียมพร้อม
เธอชื่นชมใบหน้าเล็ก ๆ ของเธอ:
- หน้าฉัน หน้าเล็ก หน้าขาว
จะขาวเหมือนพ่อมั้ย?
และใบหน้าของพ่อก็ถูกล้าง
และพ่อตาของฉันถูกบังคับให้ทำงาน

ทำไมเธอ เศษไม้เบิร์ชไม่ไหม้สดใส...

ทำไมคุณถึงแตกหน่อไม้เบิร์ชไม่ไหม้จ้าไม่ไหม้จ้า?
หรือคุณคือคบเพลิงดวงน้อยที่ไม่อยู่ในเตาอบ ไม่ได้อยู่ในเตาอบ?
คุณจะอยู่ในเตาคุณจะเห็นความร้อนคุณจะเผาไหม้สว่างขึ้น
ทำไมไม่ร้องไห้อย่างสมเพชล่ะ ทาเนชก้า ทำไมไม่ร้องไห้อย่างสมเพชล่ะ?
หรือคุณธเนชกาอยู่ในหมู่คนมานานไม่อยู่ในหมู่คนมานานแล้ว?
ไม่อยู่ในหมู่คน ไม่เห็นความโศก ไม่เห็นความเศร้าโศก
คุณจะอยู่ท่ามกลางผู้คน คุณจะเห็นความโศกเศร้า ธัญญ่า คุณจะร้องไห้มากขึ้น

พิธีแต่งงาน พิธีกรรมเพลงพื้นบ้าน

เพลงนี้ประกาศพิธีแสดงความยินดีกับเจ้าบ่าว หลังจากที่พ่อแม่ของคู่บ่าวสาวตัดสินใจเชิงบวกเกี่ยวกับงานแต่งงาน

เหมือนแม่สื่อในสนาม
จาก มิคาอิล อาฟานาซีเยวิช
เสียงระฆังดังตอนตีสาม
ชายหนุ่มก็แสดงความยินดี
กับอนาคตของเขา (ภรรยา) -
ด้วยหัวใจสาวแดง!

เล่าถึงพิธีแต่งงานอาบน้ำในบ้านเจ้าสาว

เครื่องทำสบู่กำลังเริ่มทำงาน
เช่นเดียวกับสาวๆของเรา
โรงอาบน้ำถูกน้ำท่วม
พวกพรานป่าก็ลุกขึ้น:
ป่าแรกคือต้นเบิร์ช
ไม้อื่นเป็นไม้สน
ไม้ชนิดที่สามคือไม้ซีดาร์
เครื่องทำความร้อนกำลังร้อนขึ้น
ก้อนกรวดสามชิ้น,
ทริปเปิล, กึ่งมีค่า,
อัญมณี สีฟ้า!

เพลงนี้แสดงในงานปาร์ตี้สละโสดเมื่อเจ้าบ่าวมาถึงหรือในวันแต่งงาน

ถึงกระนั้นโบยาร์ก็เข้าไปในสนาม
คนหนุ่มสาวขึ้นไปที่ระเบียง
จากระเบียงสู่ Nova Gorenka!

แล้วเป็ดก็ว่าย...ร้องเพลงในงานปาร์ตี้สละโสดในขณะที่ผมถักเปียอยู่ การปลดเปียเป็นเรื่องปกติของงานแต่งงานของชาวสลาฟตะวันออกและเป็นสัญลักษณ์ของการที่เจ้าสาวแยกทางกับความเป็นสาวของเธอ

และเป็ดก็ว่ายอยู่ในน้ำค้าง
และตัวสีเทาก็ลอยอยู่ในน้ำค้าง
และหญิงสาวก็ร้องไห้ตามเปียของเธอ
และตัวสีแดงก็ร้องตามผมเปียของเธอ
- ใครจะแก้ผ้าพันคอของฉัน?
แล้วใครจะเป็นคนแก้ผมสีน้ำตาลของฉันล่ะ?
ใครจะเกาหัวฉันล่ะ?
แล้วใครจะมาเกาผิวเนียนๆ ของฉันล่ะ?
น้องสาวของฉันจะคลี่ผ้าพันคอของเธอ
แม่จะเกาหัว..
แม่จะเกาหัว
ลูกสะใภ้จะถักผ้าพันคอ

นกกาเหว่าขี้อยู่ในสวนเล็กๆ...เนื้อหาและเนื้อร้องของเพลงสอดคล้องกับสัญลักษณ์งานแต่งงาน นกอินทรีคือเจ้าบ่าว นกกาเหว่าคือเจ้าสาว บทกวีงานแต่งงานในรัสเซียอยู่ภายใต้กรอบของระบบสัญลักษณ์พิธีกรรมซึ่งเหยี่ยว (นกอินทรี) เป็นผู้ล่าการโจมตีและหงส์ (นกกาเหว่า) เป็นเหยื่อและทนทุกข์ทรมาน ภาพบทกวีมีต้นกำเนิดมาจาก สัญลักษณ์การแต่งงานในคำพูดเชิงเปรียบเทียบโบราณ

นกกาเหว่าขี้อยู่ในสวนเล็ก ๆ
กดหัวไปที่ใบไม้
นกน้อยของเธอถามว่า:
- ทำไมคุณถึงนกกาเหว่า?
- ฉันจะเป็นนกกาเหว่าไม่ใช่นกกาเหว่าได้อย่างไร?
ฉันสร้างรังให้ตัวเอง
ฉันวางไข่ของตัวเอง
จากที่ที่นกอินทรีบินไป
เขาทำลายรังของฉัน
เขาพาฉันนกกาเหว่าไปด้วย
มาเนชการ้องไห้อยู่ในห้อง
ยื่นหัวให้น้องสาว
สาวๆ ถามเธอว่า:
- ทำไมคุณถึงร้องไห้มากขนาดนี้มาเนชก้า?
- Vanya ฉีกพวงหรีด

มีต้นเบิร์ชอยู่ที่ประตู...- (ปฏิทินงานแต่งงาน - เพลงพิธีกรรม) เส้นขนานที่ปรากฏในเพลงแต่งงาน ต้นเบิร์ชที่ไม่มียอด (พ่อแม่ไม่มีลูกสาว) มีความเกี่ยวข้องกับฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมตามปฏิทินมุ่งสู่ความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน ตามที่ระบุไว้แล้ว ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมมันอยู่บนยอดต้นเบิร์ชว่าพลังการเติบโตทั้งหมดมีความเข้มข้นซึ่งจำเป็นต้องถ่ายโอนไปยังโลก ในเพลงแต่งงาน เจ้าสาวฉีกท่อนบนออกและนำพลังอันอุดมสมบูรณ์ติดตัวไปด้วยเพราะว่า ในไม่ช้าหญิงสาวเองก็ควรจะทำหน้าที่ในฐานะแม่และสืบต่อครอบครัวสามีของเธอ

มีต้นเบิร์ชอยู่ที่ประตู
ปกคลุมประตูด้วยกิ่งไม้
Maryushka ขับรถไปที่นั่น
และเธอก็หักยอดต้นเบิร์ชนั้น
หยุดนะ ต้นเบิร์ชของฉัน
ยืนนิ่งตอนนี้
มีชีวิตอยู่พ่อของฉัน
ตอนนี้ไม่มีฉัน...

เพลงประกาศพิธีซื้อสถานที่ให้เจ้าบ่าวข้างเจ้าสาว

พี่ชายขายน้องสาว
สำหรับรูเบิล ครึ่งรูเบิล
สำหรับฮรีฟเนียทองคำ
ขาย, แลกเปลี่ยน,
ผูกเชอโรกีสีดำ!

บทเพลงกล่าวถึงพิธีเจ้าบ่าวนั่งข้างเจ้าสาวหลังจากซื้อสถานที่ มันยังสะท้อนให้เห็นถึงพิธีกรรมมหัศจรรย์ของการอาบน้ำให้เจ้าบ่าวและเจ้าบ่าวด้วยธัญพืช

องุ่นขาวกลิ้งไปทั่วแสงแดดเผา
ดวงอาทิตย์เป็นสีแดงและผ่านป่า
มิตรภาพกับเจ้าชายและงานเลี้ยง
ข้างหลังเขามีน้องสาวโรย
โรยด้วยข้าวไรย์และฮ็อพ
โรยข้าวไรย์เพื่อให้คุณมีชีวิตที่ดี
โรยด้วยฮ็อพเพื่อชีวิตที่ดี!

เพลงประกาศพิธีกรรมการรวมตัวของคู่บ่าวสาว - ส่วนกลางของพิธีมอบเจ้าสาวให้กับเจ้าบ่าว พิธีกรรมเกิดขึ้นดังนี้: พาเจ้าสาวไปด้วย มือขวาเจ้าบ่าวจับมือเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ตอนที่จับมือกันก็ร้องเพลงนี้ขึ้นมา

เบอร์รี่และเบอร์รี่กลิ้งออกไป
เบอร์รี่จูบเบอร์รี่
เบอร์รี่กอดเบอร์รี่!

โดยประกาศว่าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวนั่งลงที่โต๊ะหลังจากทำพิธีมอบตัวเจ้าสาวให้เจ้าบ่าว

นกไนติงเกลล้มลงบนรังของมัน
เจ้าชายน้อยก็นั่งลงแทน!

เพลงประกาศพิธีมอบของขวัญให้เจ้าบ่าว

เสียงระฆังดังก้องไปทั่วเมือง
บุคคลต่อไปนี้นำของขวัญมารอบๆ บ้าน:
มอบของขวัญแห่งแสงสว่าง (ชื่อเจ้าสาว)
เพื่อนที่ดีรับของขวัญ
เพื่อนที่ดี - เจ้าชายที่เพิ่งแต่งงาน

ภายนอกแม่ ไม่มีฝนหรือน้ำค้าง
ในคฤหาสน์แม่สามีผู้น่ารักของโบยาร์ให้:
สีแดงเข้ม, ผ้าแพรแข็ง, ผ้าทอง,
ลูกเขยที่รัก - ของขวัญนิรันดร์
ของขวัญนิรันดร์ - ลูกสาวของคุณ!

เพลงประกาศพิธีอวยพรเจ้าสาวโดยพ่อแม่ของเธอ

ไม่ใช่ฟ้าร้องที่ฟ้าร้องในคฤหาสน์
ไม่ใช่ต้นหลิวที่ยืนโซเซอยู่ในทุ่งนา
โค้งคำนับสู่ดินชื้น
ลูกน่ารักได้รับพร
ไปที่มงกุฎทองคำ!

เพลงประกาศการเคลื่อนขบวนรถไฟแต่งงานออกจากบ้านเจ้าสาว

น้ำรั่วไหลเป็นโพรง
น้ำท่วมทั่วทั้งลาน;
มีเรือสามลำอยู่ในสนาม:
เช่นเดียวกับเรือลำแรก
ด้วยหน้าอก ด้วยวิถีชีวิต
และเรืออีกลำ
กับพ่อค้ากับโบยาร์
และเรือลำที่สาม
ด้วยจิตวิญญาณของหญิงสาวสีแดง
ด้วยจิตวิญญาณของฉันแอนนา
เซมยอนอฟนา!

หงส์ล้าหลัง
ใช่แล้ว หงส์ขาวยังล้าหลังอยู่
ห่างไกลจากฝูงหงส์
หงส์ก็มา
ใช่แล้ว หงส์ขาวก็รบกวน
ไปจนถึงฝูงห่านสีเทา

เพลงประกาศการแสดง พิธีกรรมมหัศจรรย์อาบน้ำรถไฟแต่งงานด้วยฮ็อพ

กระต่ายวิ่งไปรอบ ๆ ป่า
เกรย์วิ่งไปรอบ ๆ ป่า
แม่สื่อจะโปรยฮ็อปให้คุณ
ผู้เย่อหยิ่งอาบเธอด้วยฮ็อพ
เพื่อนของฉันตามมา
ตีด้วยแส้อย่างดี!

เพลงประกาศการมาถึงของรถไฟแต่งงานไปที่บ้านเจ้าบ่าว

อันเดรย์กำลังเดินทางไปกับคู่หมั้นของเขากับคู่หมั้นของเขา
อิวาโนวิชขี่มัมมี่กับมัมเมอร์
กับคู่หมั้นของเขา Anna Ivanovna!

เพลงนี้บันทึกคู่บ่าวสาวนั่งอยู่ด้วยกัน โต๊ะจัดงานแต่งงานที่บ้านเจ้าบ่าว

ดวงอาทิตย์กระโดดขึ้นไปที่หน้าต่าง
พระจันทร์ส่องแสงในยามเช้า
อีวานกำลังนั่งอยู่กับภรรยาของเขา
ด้วยจิตวิญญาณของ Avdotyushka!

เพลงประกอบพิธีแต่งงานอันน่าพิศวงของชาวรัสเซีย - ข้อความตัวอย่าง

จัดขึ้นในวันแต่งงาน

คุณและปลอมแปลงเรา
[คุซมา-เดเมียน] งานแต่งงาน! -
ให้มั่นคงและมั่นคง
เพื่อว่าตลอดไปและตลอดไป
เพื่อไม่ให้แสงแดดแห้ง

เพื่อจะได้ไม่เปียกฝน
เพื่อไม่ให้ลมกระจาย
อย่าให้คนอื่นบอกคุณ!

เพลงนี้แสดงก่อนวันแต่งงานขณะวางขนมปังไว้ในเตาอบ

อบ อบ ก้อนชีส
สู้ สู้ ชีสโลฟ -
สูงกว่าต้นโอ๊ก
สูงกว่าต้นแม่สปรูซ
กว้างกว่าเตาอบอิฐ!

เพลงประกอบพิธีกรรมรถไฟแต่งงาน

ไม่ใช่คนผิวขาวที่มา -
ทำไมพวกมันถึงดำเหมือนกา?
ทำไมพวกมันถึงดำเหมือนกา?
ใช่แล้ว หัวที่ไม่ได้ล้าง
หัวที่ไม่ได้ล้าง
อย่าให้หนวดเคราถูกหวี
เคราไม่ได้หวี
โบยาร์เหล่านี้เป็นของใคร?
โบยาร์เหล่านี้เป็นของใคร?
ทำไมโบยาร์อีวานอฟ
ทำไมโบยาร์อีวานอฟ
ใช่ ไปที่อิวาโนวิช
ไปกันเถอะอิวาโนวิช!
- ใช่คุณคือโบยาร์โบยาร์
คุณคือโบยาร์โบยาร์
ใช่คุณคือ Ivanov โบยาร์
คุณคือ Ivanov โบยาร์
ใช่ ไปที่อิวาโนวิช

ไปกันเถอะอิวาโนวิช!
คุณควรไปโบยาร์
คุณควรไปโบยาร์
ใช่ คุณอยู่ที่ทะเลสาบคิทสโค
คุณอยู่ที่ทะเลสาบ Kitskoe
ใช่แล้ว ตัดต้นออลเดอร์
แมลงต้นไม้ออลเดอร์
ใช่แล้ว คุณเผามันจนกลายเป็นเถ้าถ่าน
คุณจะเผาไหม้เป็นเถ้าถ่าน
ใช่แล้ว ต้มน้ำด่างหน่อย
ต้มน้ำด่างเล็กน้อย
ใช่ สระผมของคุณ
ล้างหัวของคุณ
ใช่หวีเคราของคุณ
หวีเคราของคุณ -
ใช่แล้วคุณจะเป็นโบยาร์
แล้วคุณจะเป็นโบยาร์
และทำไม Oleksandrov โบยาร์
ทำไมโบยาร์ Oleksandrov
ไปกันเถอะอิวาโนวิช!

พิธีแต่งงาน ร้องเพลง Loch เหนือน้ำ

ทะเลสาบแผ่กระจายออกไปเหนือน้ำ
เจ้าบ่าวหนุ่ม เจ้าบ่าวหนุ่ม
เจ้าบ่าวกำลังรออยู่ที่ประตู
พวกเขานำมันออกมาให้เขา พวกเขานำมันออกมาให้เขา
พวกเขานำหีบที่เต็มไปด้วยสิ่งของมาให้เขา
- นี่ไม่ใช่ของฉันโอ้นี่ไม่ใช่ของฉัน
นี่ไม่ใช่ของฉัน แต่เป็นของพี่เขยของฉัน
พวกเขาพาเขาออกมา พวกเขาพาเขาออกมา
พวกเขานำม้าอีกาตัวหนึ่งมาให้เขา
- นี่ไม่ใช่ของฉันโอ้นี่ไม่ใช่ของฉัน
นี่ไม่ใช่ของฉัน แต่เป็นของพี่เขยของฉัน

พวกเขาพาเขาออกมา พวกเขาพาเขาออกมา
พวกเขานำ Nastasyushka ออกมาให้เขา
- นี่คือของฉันโอ้นี่คือของฉัน
นี่เป็นของฉันซึ่งพระเจ้ากำหนดไว้
ลอดเหนือน้ำ ลอดเหนือน้ำ
ทะเลสาบแผ่กระจายออกไปเหนือน้ำ
แขกที่ประตู แขกที่ประตู
แขกมารวมตัวกันที่ประตู

เพลงประกอบพิธีแต่งงาน การขยาย และการคร่ำครวญ - ตัวอย่างข้อความ

เพลงที่ยอดเยี่ยม

ความยิ่งใหญ่เป็นแนวเพลงสรรเสริญเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นหลัก ในขั้นต้น ฟังก์ชั่นการเชิดชูในงานแต่งงานผสมผสานกับเวทมนตร์คาถา: ความเป็นอยู่และความสุขของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและญาติของพวกเขาดูเหมือนเป็นจริงและมาถึงแล้ว ในรูปแบบต่อมา เวทมนตร์คาถาขยายถูกแทนที่ด้วยการแสดงออก ประเภทในอุดมคติศีลธรรม ความงดงาม ความเจริญรุ่งเรืองในทุกๆ วัน โดยไม่เกี่ยวโยงกับเวทมนตร์

พวกเขากล่าวว่า Marinushka ของเรา...

พวกเขากล่าวว่า Marinushka ของเรา
เนทกะหะ ขี้เหร่
และเธอ Gavrilovna ของเรา
เป็นช่างเย็บผ้าไหมด้วย!
นางปั่นละเอียดทอบ่อยๆ
ล้างบาป
- ให้ทั้งครอบครัว:
เธอมอบเสื้อให้พ่อตาของเธอ
แม่สามี - อีกคน
และถึงสาวน้อยเหยี่ยว
ใช่บนผ้าพันคอที่เย็บ

โอ้คุณไวน์เบอร์รี่...

โอ้คุณไวน์เบอร์รี่
แอปเปิ้ลหวานจำนวนมาก
- เป็นคนดีที่กล้าหาญ
สเวต อีวาน วาซิลีวิช!
เขาเกิดมาดีและหล่อเหลา
เขาเกิดมามีความสุข
พูดเก่ง,มีความสามารถ,
ช่างพูด ตลก!
ทำไมพ่อตาถึงรักเขา?
แม่สามีบ่นว่า:
ให้ลูกสาวที่รักแก่ฉัน
- แสงจาก Marya Ivanovna!

เงียบๆ โบยาร์...

เงียบ ๆ โบยาร์
ลงจากภูเขา!
อย่าทำลายเชอร์รี่
อย่าเก็บผลเบอร์รี่:
เชอร์รี่ - Viktorushka
เบอร์รี่ - นัสตูชก้า!

หญ้าไหมที่ประตู:
ใครเหยียบย่ำหญ้า?
ใครเหยียบย่ำหญ้า?
เหยียบย่ำหญ้าบ้าง
ผู้จับคู่โบยาร์ทุกคน
พวกเขาแต่งงานกับสาวผมแดง
เราถามเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดของเรา:
- อะไรนะ ผู้หญิงสีแดงแบบไหน?
- เธอสูง สูง
ไม่เล็กหรือใหญ่
หน้า ใบหน้า
หน้ากลมขาว
ตาเล็ก ตาเล็ก
ช่างเป็นเหยี่ยวที่ชัดเจน
คิ้วเหมือนสีดำเข้ม
หญิงสาวเองก็กล้าหาญ
มีริบบิ้นสีแดงอยู่ในเปีย

ว่าเดือนนั้นมีเขาทอง
และดวงอาทิตย์ก็มีแสงจ้า
อีวานมีผมหยิกสีน้ำตาล
- จากแหวนหนึ่งไปอีกแหวนหนึ่งพวกมันทรุดโทรม!
หยิกเหล่านี้คืออะไร?
กษัตริย์ต้องการจะเข้าข้างเขา
เมืองแรก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันรุ่งโรจน์
อีกเมืองหนึ่ง - ทะเลสาบไวท์
เมืองที่สาม - หินมอสโก!
บน White Lake - พวกเขาต้มเบียร์ที่นั่น
ในหินมอสโก - พวกเขาขับไวน์ที่นั่น
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันรุ่งโรจน์ - พวกเขาต้องการแต่งงานที่นั่น
รับลูกสาวจากพ่อค้าจากเศรษฐี
ลูกสาวคนเก่ง ลูกสาวคนเก่ง
-คาเทรินา ปันเทเลเยฟนา
ด้วยบรรณาการของเธอด้วยสินสอดของเธอ
ด้วยกล่องผ้าลินินของเธอ!

คร่ำครวญ

การคร่ำครวญเป็นผลงานโคลงสั้น ๆ ที่ถ่ายทอดความรู้สึกและความคิดของเจ้าสาว ญาติและเพื่อน ๆ ของเธอ รวมถึงผู้เข้าร่วมงานแต่งงานอื่น ๆ โดยตรง ในขั้นต้น หน้าที่ของการคร่ำครวญนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพิธีกรรมโดยสิ้นเชิง เจ้าสาวเป็นตัวแทนของการจากไปของครอบครัวโดยเป็นการกระทำที่ขัดต่อความประสงค์ของเธอเพื่อหลีกเลี่ยงการแก้แค้นที่ไม่ต้องการจากผู้อุปถัมภ์เตาไฟ

แต่เป็นไปได้ว่าแม้ในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้น การร้องไห้ก็เป็นการแสดงออกโดยตรงถึงความรู้สึกที่แท้จริงของเจ้าสาวในขณะที่แยกทางกับครอบครัวของเธอ การคร่ำครวญในเวลาต่อมาเป็นเพียงบางส่วนตามพิธีกรรมโบราณ และส่วนใหญ่กลายเป็นการแสดงออกโดยตรงถึงความรู้สึกของผู้คนที่ได้รับผลกระทบอย่างลึกซึ้งจากเรื่องราวการแยกตัวจากครอบครัว ลักษณะโวหารที่สำคัญที่สุดของการคร่ำครวญคือการถ่ายทอดความรู้สึกสับสนของบุคคล

พระอาทิตย์สีแดงกลิ้ง,
คุณเป็นดาวกลิ้ง,
ดาวดวงนั้นอยู่หลังก้อนเมฆ
ช่างเป็นเดือนที่สดใส
สาวของเราข้ามไปแล้ว
อะไรจากห้องบนถึงห้องบน
จากห้องอาหารสู่ห้องใหม่
ขณะที่เธอเดินผ่านเธอก็คิด
ที่ฉันคิดก็ร้องไห้
เธอพูดทั้งน้ำตา:
- ท่านที่รักของฉันพ่อที่รักของฉัน
ทำแบบนี้ไม่ได้เหรอ?
คุณไม่สามารถปล่อยผู้หญิงคนนั้นให้ฉันได้เหรอ?

คุณเป็นโรวันโรวัน
โอ้ใช่คุณหยิกโรวัน
คุณเป็นโรวันหยิก
โอ้ เมื่อไหร่ที่คุณโตขึ้น เมื่อไหร่ที่คุณโตขึ้น?
- โอ้ ใช่ ฉันเติบโตในฤดูใบไม้ผลิ เติบโตในฤดูร้อน
โอ้ ใช่แล้ว มันสุกงอมท่ามกลางแสงแดดในฤดูใบไม้ร่วง
- โอ้ทำไมคุณถึงโซเซเร็ว?
โอ้ คุณได้ก้มกราบลงสู่ดินชื้นแล้วหรือยัง?
- โอ้ใช่ มันไม่ได้โซเซด้วยตัวเอง
โอ้ใช่แล้ว ลมแรงทำให้ฉันสั่นไหว
โอ้ ใช่แล้ว หิมะสีขาวทำให้ฉันล้มลง
อ๋อ หิมะไม่ขาว ฝนตกบ่อย
- โอ้ใช่คุณคือ Elenushka Guryanovna
โอ้ใช่แล้ว ทำไมคุณถึงแต่งงานเร็วล่ะ?
โอ้ใช่แล้ว ทำไมคุณถึงยอมให้เร็วกว่านี้ล่ะ?
- โอ้ใช่คุณเป็นเพื่อนที่รักของฉัน
โอ้ใช่ฉันไม่ได้แต่งงานด้วยตัวเอง
โอ้ใช่ฉันไม่ได้ทำเอง
โอ้ใช่คนดีสะดุด
อ๋อ พ่อคนหาเลี้ยงครอบครัวกำลังดื่มเหล้าอยู่
โอ้ใช่แล้วกับแม่และแม่ที่รักของฉัน
โอ้ ใช่แล้ว ไปสู่อีกฟากหนึ่งของคนอื่น
โอ้ ใช่แล้ว สำหรับไวน์แดงหนึ่งแก้ว
โอ้ใช่แล้วสำหรับความกล้าหาญของหัว

ทุ่งนาเป็นของฉัน ทุ่งนาสะอาดไหม
ทุ่งหญ้าของฉันเป็นสีเขียว
สมุนไพรไหม,
ดอกไม้ของฉันเป็นสีฟ้า!
ฉันชอบเดินไปรอบๆ คุณ
ฉันจะเดินไปรอบๆคุณ อวดความงามของฉัน
อวดตัวเองด้วยเคียวเดินทางของคุณ
ฉันมีเปียหนึ่งอันแล้ว
ใช่แล้ว สองโวล
สองหนูพุก และทั้งสองเป็นอิสระ;
อย่างน้อยฉันก็มีเปียสองเส้น
ใช่ วิลลี่คนหนึ่ง
พินัยกรรมอย่างหนึ่งและเธอก็ไม่สมัครใจ

เพลงแต่งงานของ Corial

น้ำเสียงคร่ำครวญของน้ำตาลักษณะมหากาพย์ที่เข้มงวดของเพลงและความยิ่งใหญ่ของความยิ่งใหญ่ในงานแต่งงานได้รับการเสริมอย่างดีด้วยเพลงที่เรียกว่า Corilla - เพลงตลกซึ่งมักล้อเลียนความยิ่งใหญ่ เพลง Corilla ได้แสดงในครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวหลังจากเสร็จสิ้นกิจกรรมหลักทั้งหมดของ "พิธี" ในงานแต่งงาน ฟังก์ชั่นของพวกเขาคือความบันเทิงและมีอารมณ์ขันอย่างแท้จริง

ประเภทนี้ค่อนข้างโบราณ นักวิจัยเชื่อว่ารูปร่างหน้าตาของมันอาจเชื่อมโยงกับจุดประสงค์เพื่อบรรเทาพลังเวทย์มนตร์ที่อุปถัมภ์ ครอบครัวกลัวที่จะสูญเสียความโปรดปรานของผู้อุปถัมภ์ในตำนานและเพื่อไม่ให้สูญเสียความโปรดปรานจึงจำเป็นต้องนำเสนอการจากไปของเจ้าสาวเป็นการบังคับ เพลงคอรัปชั่นหายไปตั้งแต่เนิ่นๆ ความหมายมหัศจรรย์- เพลงนี้เยาะเย้ยความตระหนี่ ความเมา และปัญหาครอบครัว

นี่คือตัวอย่างและเนื้อเพลง:

และในตัวเราในตะไคร่น้ำ...

และในตัวเราในตะไคร่น้ำ...
- บ่นดำทั้งหมดเป็นบ่น
และผู้จับคู่ของเรา
- ทุกคนเป็นคนโง่:
เราเข้าไปในบ้านแล้ว
- พวกเขาโค้งคำนับเตา
นั่งบนเตา
แมวสีเทามีหาง
และผู้จับคู่ก็คิด
ป๊อปที่มีไม้กางเขนนี้คืออะไร
พวกเขาคำนับแมว
พวกเขาจูบผมหางม้าสีเทา

Slobs, Matchmakers, Slobs...

ร่าน, แม่สื่อ, ร่าน,
- เสื้อเชิ้ตของคุณไม่เคยซัก
คุณรีบไปงานแต่งงาน:
เสื้อเชิ้ตถูกตากในปล่องไฟ

ผู้จับคู่มาที่ Maryechka...

ผู้จับคู่มาที่ Maryechka
บนเนินทราย;
สินสอดก็ถูกยึดไป
แต่พวกเขาลืมมารีอา

พวกเขาพูดว่า: "แม่สื่อของเรารวย!"

พวกเขาพูดว่า: "แม่สื่อของเรารวย!"
พวกเขาพูดว่า: "เขามีเงินมากมาย!"
พวกเขาใส่เงินแสนสวย - สำหรับทุกคน
- ไก่ของเพื่อนบ้านหัวเราะ!
เอาไปแม่สื่อเพนนี -
อย่าทำให้ครอบครัวต้องอับอาย!

TROSHINA NATALIA IVANOVNA หัวหน้าแผนกชาติพันธุ์วิทยาของ BUK VO "พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Belozersky" ประเภทงานแต่งงานพื้นบ้านของภูมิภาค BELOZERSK CON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX การอนุรักษ์และการฟื้นฟูคติชนในงานแต่งงานประเภทวิธีการซึ่งเติมเต็มภาพรวมของชีวิตชาวบ้านให้สมบูรณ์ที่สุดให้ภาพที่สดใสของชีวิตผู้คนศีลธรรมและจิตวิญญาณของพวกเขา - นี่เป็นปัญหาเร่งด่วนของเรา เวลา. บทกวีงานแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย สะท้อนถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตผู้คน ประวัติครอบครัว รูปแบบการแต่งงาน แต่งานแต่งงานของ Belozersk ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นั้นถูกลืมไปนานแล้ว ในความทรงจำของคนรุ่นเก่า ชิ้นส่วนบทกวีและความทรงจำเกี่ยวกับการกระทำพิธีกรรมได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งบางครั้งความหมายก็ยากที่จะอธิบาย เพลงแต่งงานโบราณผ่านเข้าสู่วงจรเพลงอื่น ๆ และเมื่อได้รับการเปลี่ยนแปลงได้รับจุดประสงค์ที่แตกต่างในชีวิตพื้นบ้าน: พวกเขากลายเป็นเกมการเต้นรำแบบกลม ฯลฯ นักแต่งเพลงพื้นบ้านในศตวรรษที่ผ่านมาแย้งว่าบทกวีงานแต่งงานของชาวนากำลังหายไปและในโลกสมัยใหม่สิ่งเหล่านี้ เพลงแทบไม่เคยร้องเลย แต่ก็น่าเสียดาย ภาพและลวดลายบางส่วนของงานแต่งงานโบราณได้ส่งต่อไปยังงานแต่งงานของศตวรรษที่ 21 แต่พิธีกรรมยังคงอยู่น้อยลงเรื่อยๆ และไม่เพียงแต่มีความสวยงาม การแข่งขันระหว่างทั้งสองฝ่ายเท่านั้น แต่ยังมีสัญลักษณ์มากมายอีกด้วย เนื้อหาที่เราสะสมจนถึงปัจจุบันและการวิจัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับคติชนงานแต่งงานของภูมิภาค Belozersk จำเป็นต้องมีการสรุป ในบรรดาเนื้อหาที่รวบรวมเกี่ยวกับคติชนงานแต่งงานของภูมิภาค Belozersky เราได้ศึกษาและวิเคราะห์เนื้อหาของการสำรวจคติชน: ศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีระดับภูมิภาค (2547) ส่วนหนึ่งคือ Conservatory แห่งรัฐเลนินกราด (1979) นอกจากนี้ "กระปุกออมสิน" คติชนของเรายังได้รับการเสริมด้วยประเภทของงานแต่งงานพื้นบ้านของดินแดน BELOZERSK KON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX สื่อชาติพันธุ์ Svetlana Mironovna Chibisova - อาจารย์ที่ Phoenix Folk Art Center พนักงานของพิพิธภัณฑ์ Belozersk รวบรวมข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับพิธีแต่งงานทั้งในระหว่างการวิจัยเชิงสำรวจและในการสนทนากับผู้ให้ข้อมูลในเมือง Belozersk, p. Maeksy หมู่บ้าน Glushkovo ในปี 2014 เจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์จากแผนกชาติพันธุ์วิทยาซึ่งก็คือพวกเราได้จัดการแข่งขันระดับภูมิภาค“ เราไม่ลืมว่าเราใช้ชีวิตอย่างไรในสมัยก่อน” โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรวบรวมเนื้อหาทางชาติพันธุ์วิทยารวมถึงนิทานพื้นบ้านในงานแต่งงาน ฉันต้องการทราบรายงานในหัวข้อ "พิธีกรรมและประเพณีพื้นบ้านที่มีอยู่ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานในชนบท Artyushinsky และ Paninsky" โดยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ของโรงเรียนมัธยม Bubrovsk Basic ตั้งชื่อตามฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต A. M. Nikandrova” โดย Marina Smirnova (หัวหน้างาน – ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Elena Mikhailovna Popova) จากแหล่งที่มาของการวิจัยทั้งหมดของเรา เราสามารถเน้นบทความออนไลน์โดยนักชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับพิธีแต่งงานได้ ตัวอย่างนี้คือบทความของพี่น้อง Sokolov, S.B. Adonyeva เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตความเกี่ยวข้องของรูปลักษณ์ของบทความโดย S.B. Adonyeva “Belozersk Wedding” ซึ่งนำเสนอการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาไม่เพียงแต่บทกวีงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีแต่งงานโดยรวมด้วย การเริ่มต้นอย่างจริงจังในการอนุรักษ์บทกวีงานแต่งงานของภูมิภาค Belozersky เกิดขึ้นโดยการสำรวจคติชนและชาติพันธุ์วิทยาในปี 1908-1909 ของพี่น้อง Sokolov - นักวิจารณ์วรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดนักคติชนวิทยาชาวโซเวียตนักชาติพันธุ์วิทยาและสถานที่ที่พวกเขารวบรวม จำนวนมาก ผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า รวมทั้งเพลงแต่งงาน เนื้อหาจากการสำรวจคติชนวิทยาไปยังภูมิภาคเบโลเซอร์สกีทำให้สามารถสร้างบทกวีงานแต่งงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ขึ้นใหม่โดยอิงจากเรื่องราวของผู้ให้ข้อมูลอายุ 60-93 ปี ในบรรดาการสำรวจดังกล่าว ฉันอยากจะเน้น: 2 ประเภทของงานแต่งงานพื้นบ้านของภูมิภาค BELOZERSK CON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX - การสำรวจคติชนวิทยาปี 1979 ของ Leningrad State Conservatory นักวิจัย: Mekhnetsov A.M., Tolstikova I.B., Singatulina M.B.; - การสำรวจคติชนวิทยา พ.ศ. 2547, 2548 ภูมิภาค - ศูนย์วิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของวัฒนธรรม นักวิจัย: Kulev A.V., Telenkov I.S. - การสำรวจคติชนวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักวิจัย: Adonyeva S.B. ฯลฯ ดังที่ทราบกันดีว่า การวิจัยภาคสนามมุ่งเป้าไปที่การบันทึกสิ่งประดิษฐ์ที่สูญหายไปของวัฒนธรรมพื้นบ้าน ซึ่งมักไม่มีอยู่ในบริบทดั้งเดิมอีกต่อไป ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการฟื้นฟูรูปแบบที่มีอยู่ในอดีต งานกวีนิพนธ์ที่รวมอยู่ในพิธีแต่งงานมีฟังก์ชั่นที่หลากหลายและค่อนข้างซับซ้อน เนื่องจากงานเหล่านี้ประกอบกับ "การแสดง" ช่วงเวลาต่างๆ ของงานแต่งงาน ภูมิภาค Belozersky มีความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้เนื่องจากมีความโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของคติชนงานแต่งงานหลายประเภทในบางกรณีที่เก็บรักษาไว้ในการดำรงอยู่ของศิลปินพื้นบ้านในท้องถิ่น จากการศึกษาสื่อชาติพันธุ์วรรณนาของภูมิภาค Belozersk เราสามารถแยกแยะประเภทหลัก ๆ ของคติชนในงานแต่งงานได้ห้าประเภท: ความงดงาม การร้องเพลงประสานเสียง เพลงโคลงสั้น ๆ ในงานแต่งงาน เพลงคร่ำครวญ และประโยค ในรายงานของเราเราได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับคติชนงานแต่งงานทุกประเภทที่มีอยู่ในภูมิภาค Belozersky นำเสนอตัวอย่างบทกวีงานแต่งงานประเภทต่อไปนี้: - ความคร่ำครวญของเจ้าสาวเมื่อมอบของขวัญให้เพื่อนของเธอ; - เพลงที่ยอดเยี่ยมสำหรับคนหนุ่มสาวหลังมงกุฎ - เพลงที่น่าตำหนิเพื่อนในโอกาสที่เขาจ่ายเพียงเล็กน้อยสำหรับการแสดงเพลงที่ยอดเยี่ยม - เพลงโคลงสั้น ๆ ที่แสดงหลังงานแต่งงาน นักสะสมการสำรวจคติชนยังบันทึกว่ามีการแสดงคติชนประเภทเล็ก ๆ ในงานแต่งงาน เช่น บทกวี สุภาษิตและคำพูด สุภาษิต การสมรู้ร่วมคิดและปริศนา เป็นต้น (ตัวอย่างเช่นปริศนา:“ ไม้ค้ำยันอันโอ่อ่าแบบไหนที่ลูกสะใภ้และเจ้าหญิงน้อยของเราพึ่งพาได้?”) แนวเพลงคืออะไร? ประเภทคือการแบ่งแยกภายในที่จัดตั้งขึ้นในอดีตในงานศิลปะทุกประเภท สถานที่หลักในบรรดาผลงานศิลปะของพิธีแต่งงานนั้นถูกครอบครองด้วยเสียงคร่ำครวญและบทเพลง สถานที่และหน้าที่ในพิธีแต่งงานของภูมิภาคต่างๆ นั้นแตกต่างกัน การคร่ำครวญในต้นกำเนิดถือเป็นบทสวดพิธีกรรม แต่ในความสำคัญทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ ส่วนใหญ่ไปไกลกว่าขอบเขตของประเพณีพิธีกรรม ก่อนอื่น นี่ไม่ใช่เพลง หรือไม่ใช่เพลงตามความหมายปกติของคำนี้จริงๆ พวกเขาสวดมนต์ด้วยเสียงสะอื้นที่สิ้นสุดแต่ละบรรทัด หน้าที่ของการคร่ำครวญคือการแสดงประสบการณ์อันโศกเศร้าและการไตร่ตรอง ประสบการณ์อันน่าเศร้าของเจ้าสาวถูกเปิดเผยด้วยความคร่ำครวญของเธอ ซึ่งไม่เพียงแต่เธอเท่านั้น แต่ยังพูดโดยคนที่เธอรักด้วย เช่น แม่ พี่สาว และเพื่อน ๆ ในระหว่างการสนทนากับผู้ให้ข้อมูล Elizaveta Arsentievna Ovchinnikova ซึ่งเกิดในปี 1918 เราสามารถบันทึกการบรรยายของเจ้าสาวในงานแต่งงานได้ “...พอรุ่งเช้าเขาอยากให้ฉันเป็นเจ้าสาว ก็มีผู้คร่ำครวญคร่ำครวญ ฉันคำราม ร้องไห้ และคร่ำครวญด้วย ตั้งแต่เพื่อนของฉันเริ่มให้ของขวัญ พวกเขารู้สึกเสียใจสำหรับฉัน พวกเขาเริ่มให้ของขวัญ ฉันจึงเริ่มร้องไห้ ทำไมคุณถึงให้ของขวัญฉัน - คุณสงสารฉัน ฉันไม่ได้ทำอะไรให้คุณฉันไม่ได้ทำงานอะไรเลย นั่นเป็นเหตุผลที่คุณให้ของขวัญแก่ฉัน - คุณสงสารฉัน คุณรู้สึกเสียใจกับฉันอย่างน่ารังเกียจ ที่ฉันต้องจากไปเพื่อคนอื่นที่อยู่ห่างไกล เพื่อตัวร้ายและไม่มีใครรู้จัก” (Ovchinnikova Elizaveta Arsentievna เกิดในปี 1918 หมู่บ้าน Proskurino) 4 ประเภทของงานแต่งงานพื้นบ้านของภูมิภาค BELOZERSK CON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX มีการแสดงคร่ำครวญต่างๆ: คร่ำครวญ - ร้องขอ, คร่ำครวญ - คร่ำครวญ, คร่ำครวญ - อุทธรณ์ ในยุคโซเวียตในสภาพใหม่ ชีวิตครอบครัว การคร่ำครวญในงานแต่งงานได้สูญเสียความหมายไปและถูกมองว่าเป็นเพียงงานกวีในอดีตเท่านั้น การมาถึงของเพื่อนเจ้าบ่าวเพื่อรับเจ้าสาวได้แนะนำเนื้อหานิทานพื้นบ้านที่เฉพาะเจาะจงในพิธีแต่งงาน ซึ่งเรียกว่าประโยคของเจ้าบ่าว ซึ่งใช้ภาพปริศนาเชิงเปรียบเทียบอย่างกว้างขวาง เรียกร้องให้มอบเจ้าสาวแก่เขา เพื่อนในประโยคคล้องจองกล่าวว่านายพรานได้วางกับดักสำหรับจับมาร์เทน อวนจับปลาสีขาว ฯลฯ รูปภาพของสัตว์ขนมีค่า ปลาราคาแพง และสิ่งที่คล้ายคลึงกันเป็นสัญลักษณ์ ของเจ้าสาว งานฉลองงานแต่งงานมาพร้อมกับการร้องเพลงประเภทพิเศษ: คู่บารมีและลอน เพลงที่ยอดเยี่ยมและน่าตำหนินั้นมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ปะการังมักล้อเลียนความงดงาม (ขุลา คือ การขยายที่มีเครื่องหมายตรงกันข้าม) ทั้งคู่แสดงอย่างร่าเริง และโดยหลักแล้วคือในวันแต่งงานหลังมงกุฎในบ้านของเจ้าบ่าว แขกแต่ละคนร้องเพลงที่ยอดเยี่ยมหรือน่าตำหนิเป็นรายบุคคล และขึ้นอยู่กับสถานการณ์ พวกเขายกย่องพวกเขาหรือทำให้พวกเขาอับอาย แสดงภาพพวกเขาอย่างตลกขบขัน แขกที่ร้องเพลงดังกล่าวจะต้องมอบของขวัญให้กับเด็กผู้หญิงที่ร้องเพลง เพลงสำหรับเพื่อนและแม่สื่อได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่เพลงคู่บารมีและน่าตำหนิ คำชมเชยของคู่บ่าวสาว พ่อแม่ แขกที่แต่งงานแล้ว หญิงม่าย และผู้เข้าร่วมงานแต่งงานคนอื่นๆ เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงที่ยอดเยี่ยมและน่าตำหนิ ทั้งเพลงที่ยอดเยี่ยมและน่าตำหนิใช้วิธีการทางศิลปะของคติชนทั่วไป: สัญลักษณ์คำฉายาการเปรียบเทียบคำอติพจน์คำอุปมา รูปภาพทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบเดียวกัน: รูปลักษณ์ เสื้อผ้า ความมั่งคั่ง ความสัมพันธ์อันดีกับผู้อื่น หน้าที่หลักของเพลงอันงดงามคือการเชิดชูผู้เข้าร่วมงานแต่งงานคนใดคนหนึ่ง และหน้าที่ของเพลงที่น่าตำหนิคือการเยาะเย้ย 5 ประเภทของงานแต่งงานพื้นบ้านของภูมิภาค BELOZERSK CON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX Natalya Aleksandrovna Poroshina ถิ่นที่อยู่ในหมู่บ้าน Glushkova เกิดในปี 1960 ร้องเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่เยาวชน แต่น่าเสียดายที่ไม่ทราบที่มาของเพลงนี้ มีความเป็นไปได้ที่บรรพบุรุษของเราร้องเพลงอันสง่างามนี้ในระหว่างงานแต่งงาน แต่เราไม่ได้ปฏิเสธว่าพนักงานของ Glushkovsky House of Culture มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างกับงานคติชนงานแต่งงานนี้เนื่องจากมีการใช้เพลงนี้ ในงานแต่งงาน เพลงคู่บารมี “เหมือนแก้ว” “1. เหมือนแก้วและอันเงิน ใช่แล้ว มีพวงมาลาสีทอง 2. Nastasyushka มีแสงสว่างของ Aleksevna ใช่มีเพื่อนรัก มีเพื่อนรัก 3. และลูกสะใภ้ก็เหมือนเด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ และเจ้าบ่าวอยู่ในบาสก์บาสก์และเจ้าบ่าวอยู่ในบาสก์บาสก์ 4. Slavushka เดินไปรอบ ๆ พอใจกับความงามของเธอ เธอ ความงามของเธอ 5. Nastasyushka, Slavushka และ Gelya ผู้จับคู่ที่ดี Gelya ผู้จับคู่ที่ดี 6. และแม่สามีและแม่ที่ฉลาดและเวร่าแม่ที่ฉลาดแม่ที่ฉลาดเวร่า 7. โอ้คุณเป็นญาติและเราสัญญาว่าคนหนุ่มสาวจะมีความสุขความสุขและพร” (Natalya Aleksandrovna Poroshina เกิดในปี 2503 หมู่บ้าน Glushkovo) 6 ประเภทของงานแต่งงานพื้นบ้านของภูมิภาค BELOZERSK CON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX เพลงจีบเพื่อน “เพื่อนสวย เพื่อนสวย เพราะเพื่อนใส่แจ็กเก็ตเก้าสิบเอ็ดรู” (Afonicheva Anisya Ignatievna เกิดปี 1912 หมู่บ้าน Lipin Bor) นอกจากเพลงงานแต่งงานแล้วยังมีเพลงประกอบพิธีกรรมอีกด้วย พวกเขาพูดถึงความสุข ความรักที่ปรารถนา ประท้วงการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกัน และพูดคุยเกี่ยวกับการแต่งงานที่เกิดขึ้นแล้ว บ่อยครั้งที่เพลงประกอบพิธีกรรมโคลงสั้น ๆ เต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่น่าเศร้า เพลงงานแต่งงานที่เป็นโคลงสั้น ๆ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับเพลงงานแต่งงานของ Korilny แม้ว่าพวกเขาจะติดต่อกับเพลงสรรเสริญในระดับหนึ่งก็ตาม ลักษณะเฉพาะ สื่อศิลปะเพลงโคลงสั้น ๆ ในงานแต่งงานก็เป็นเพียงคำคุณศัพท์ เพลงโคลงสั้น ๆ แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว แต่เป็นการบอกเล่าจากมุมมองของกลุ่มที่ร้องเพลงเหล่านี้ ลองยกตัวอย่างเพลงประกอบงานแต่งงาน: “โอ้ ถ้าฉันเป็นเด็กผู้หญิง ฉันอาศัยอยู่กับพ่อ โอ้ ทุกวันตั้งแต่เช้าจรดเย็นถนนก็เต็มไปด้วยชอล์ก โอ้ ชอล์กกำลังขว้างปาไปตามถนน โอ้ ฉันไม่ได้ดื่มกาแฟของคนบาปมาเป็นเวลาหนึ่งเดือนแล้ว.. โอ้ ฉันทำอย่างจริงใจแล้วดื่มมันหมดเลย โอ้ จากนี้ฉันจะไปที่สวนสีเขียว โอ้ ฉันจะนั่ง หญิงสาวสวย ใต้พุ่มไม้ต้นสน โอ้ ฉันจะฟังสาวน้อย ว่านกกำลังร้องเพลงอย่างไร 7 ประเภทของงานแต่งงานพื้นบ้านของภูมิภาค BELOZERSK CON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX โอ้ นกกำลังร้องเพลงและฮัมเพลง โอ้ พวกเขาสัญญาว่าจะแยกทางกับสาวผมแดง โอ้ แยก-แยก ฝั่งต่างชาติ โอ้ ฝั่งของคนอื่นแห้งผากไร้ลมพัด โอ้พ่อตาที่ห้าวหาญดุฉันอย่างไม่มีตำหนิโอ้พ่อตาที่ห้าวหาญสั่งทุบตีฉัน” (Antonova A.M. เกิดปี 1906, Mitino) เพลงโคลงสั้น ๆ แสดงให้เห็นถึงความยากลำบากของเยาวชน และในทางกลับกัน รูปภาพของโลก ความรัก ความสุข เป็นการศึกษาทัศนคติต่อชีวิตประเภทหนึ่ง ดังนั้นการวิเคราะห์ประเภทของคติชนในงานแต่งงานแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีความแตกต่างกันในองค์ประกอบประเภทของพวกเขา: เพลงงานแต่งงานที่ไพเราะและน่าตำหนินั้นโดดเด่นอย่างแน่นอน ยังคงมีปัญหาบางประการในการกำหนดแนวเพลงงานแต่งงาน แม้กระทั่งในปัจจุบัน เมื่อการศึกษาองค์ประกอบประเภทต่างๆ ของคติชนในงานแต่งงานได้รับการศึกษาค่อนข้างแม่นยำในแง่ทั่วไปแล้ว บางครั้งนักวิจัยคนอื่นๆ ก็ไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างเพลงคร่ำครวญและบทเพลงได้ ในอนาคตเราวางแผนที่จะศึกษาคติชนงานแต่งงานของภูมิภาค Belozersky ต่อไปและลักษณะเฉพาะของการแสดงต่อไป ในอนาคตอันใกล้นี้ - การเดินทางไป Vologda เพื่อศึกษาการสำรวจคติชนในปี 2548 ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีระดับภูมิภาคซึ่งนักวิจัยคือ Kulev A.V., Telenkov I.S. สิ่งที่น่าสนใจคือเอกสารสำคัญของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีวัสดุ Belozersk 8 จำนวนมากซึ่งเป็นประเภทของงานแต่งงานพื้นบ้านของภูมิภาค BELOZERSK CON สิบเก้า – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX รวบรวมมากว่า 10 ปี ในอนาคตฉันอยากจะรู้จักพวกเขา อ้างอิง: 1. Adonyeva S.B. วัฏจักรของคติชนวิทยาสมัยใหม่ - SPb.: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. สถานะ มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2543 2. Gusev V.E. คติชน: (ประวัติความเป็นมาของคำศัพท์และมัน ความหมายสมัยใหม่) // ส. - พ.ศ. 2509 - N 2 3. Kagarov E.G. นิทานพื้นบ้านคืออะไร // นิทานพื้นบ้านเชิงศิลปะ ต.4/5. - ม., 2472 เพลงงานแต่งงานของรัสเซีย: หนังสือเรียน คู่มือสำหรับครู ใน-s – ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2521 5. Morozov I.A., Sleptsova I.S. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเบโลเซโรตอนเหนือ พจนานุกรมภาษาถิ่น - M.: 1997. คติชนและวัฒนธรรมพื้นบ้าน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537 คติชน: ประเพณีและความทันสมัย - เคียฟ, 1991. Tales of the Belozersky Region / บันทึกโดย B.M. และยู.เอ็ม. โซโคลอฟ. – Arkhangelsk: ตะวันตกเฉียงเหนือ หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ.2524.9

กวีนิพนธ์พิธีกรรมงานแต่งงานประกอบด้วย: เสียงคร่ำครวญของเจ้าสาว (เพื่อน ญาติ) เพลงในงานแต่งงาน คำพิพากษาของเจ้าบ่าว

การคร่ำครวญของเจ้าสาวการคร่ำครวญคือการด้นสดเพลง ส่วนใหญ่เป็นประเภทเจ้าสาว มีการแสดงความคร่ำครวญในงานปาร์ตี้สละโสด ในระหว่างที่เจ้าสาวไปเยี่ยมชมโรงอาบน้ำ ก่อนที่เธอและเจ้าบ่าวจะออกไปงานแต่งงาน หลังงานแต่งงานไม่มีการคร่ำครวญ

ในการพรรณนาถึงครอบครัวในการคร่ำครวญ เราได้พบกับลักษณะที่ไม่ต้องสงสัยของการปรุงแต่งและความสมบูรณ์แบบ แต่โดยทั่วไปแล้ว การคร่ำครวญในงานแต่งงานมีความโดดเด่นด้วยการวางแนวที่สมจริงอย่างเด่นชัด พวกเขาบรรยายถึงประสบการณ์ของหญิงสาวที่แต่งงานตามความเป็นจริงในทุกขั้นตอนจะมีลักษณะของสถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่เฉพาะเจาะจงปรากฏขึ้นและพวกเขาพูดถึงกิจกรรมประจำวันธรรมดา ๆ ในครอบครัวชาวนา

ความหมายหลักของการคร่ำครวญคือการแสดงบางอย่าง ทัศนคติทางอารมณ์ถึงปรากฏการณ์และปัจจัยแห่งชีวิต จุดประสงค์หลักคือเพื่อแสดงความรู้สึกบางอย่าง

คุณลักษณะประเภทเหล่านี้ของเนื้อหาและวัตถุประสงค์ของการคร่ำครวญยังกำหนดลักษณะเฉพาะของรูปแบบทางศิลปะของพวกเขาด้วย

ความเท่าเทียมทางวากยสัมพันธ์และการทำซ้ำถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน รวมถึงคำถามและเครื่องหมายอัศเจรีย์ทุกประเภทมากมาย สิ่งนี้ช่วยเพิ่มละครและการแสดงออกทางอารมณ์ของพวกเขา

มักใช้คำฉายาและไม่ใช่เป็นรูปเป็นร่าง แต่แสดงออก (“ ฝั่งพื้นเมือง”, “ พ่อและแม่ชาวต่างชาติ”, “ น้ำตาที่ไหม้” ฯลฯ )

ลักษณะเด่นของการคร่ำครวญคือการใช้คำที่มีส่วนต่อท้ายจิ๋วอย่างแพร่หลาย ("แม่", "พ่อ", "น้องสาว")

บ่อยครั้งเทคนิคและรูปแบบบทกวีข้างต้นทั้งหมดถูกนำมาใช้พร้อมกันในการคร่ำครวญ และจากนั้นก็บรรลุถึงการแสดงออกของพลังพิเศษที่ไม่ธรรมดา

เพลงงานแต่งงานบทเพลง เช่นเดียวกับบทเพลงคร่ำครวญ ที่มาพร้อมกับพิธีแต่งงาน อย่างไรก็ตาม มีการคร่ำครวญก่อนงานแต่งงานของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเท่านั้น และจะมีการร้องเพลงหลังงานแต่งงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการแสดงเพลงมากมายในช่วงงานแต่งงาน "โต๊ะแดง"

บทเพลงในงานแต่งงานมีเนื้อหาที่คงที่มากกว่าบทเพลงคร่ำครวญและร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง ในแง่ของเนื้อหาทางอารมณ์ มีความพิเศษกว่าการคร่ำครวญ: มีแรงจูงใจของความโศกเศร้าและความสุข น้ำเสียงอารมณ์โดยรวมเบากว่าน้ำเสียงอารมณ์คร่ำครวญ

เพลงส่วนใหญ่สะท้อนถึงทัศนคติของสังคมและกลุ่มคนบางกลุ่มต่อความเป็นจริงของงานแต่งงาน: เพื่อนเจ้าสาว ทุกคนที่มีส่วนร่วมในงานแต่งงาน

เพลงงานแต่งงานบอกเล่าเกี่ยวกับงานแต่งงานจากภายนอก ดังนั้นจึงมีโครงเรื่องในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นและมีองค์ประกอบของการเล่าเรื่องด้วย

เพลงงานแต่งงานสามารถแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม กลุ่มแรกประกอบด้วยเพลงที่เกี่ยวข้องกับพิธีแต่งงานมากที่สุด แต่ละเพลงปิดท้ายด้วยตอนของพิธีกรรมที่มาพร้อมกับ (คำอธิบายพิธีกรรมสมรู้ร่วมคิด, ของขวัญเจ้าสาวที่มอบให้เจ้าบ่าวและญาติ, เกี่ยวกับงานเลี้ยงสละโสด, พิธีถักผมเปีย, การจากไปของเจ้าบ่าว เจ้าสาวกับขบวนแต่งงาน ช่วงเวลาที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวออกจากมงกุฎ มาถึงจากมงกุฎ;

เพลงเหล่านี้ยังให้คำอธิบายบทกวีที่ชัดเจนของผู้เข้าร่วมพิธีกรรมอีกด้วย

เพลงงานแต่งงานเกี่ยวกับเจ้าสาวและเจ้าบ่าวส่วนใหญ่เต็มไปด้วยแนวคิดในอุดมคติ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวในเพลงดังกล่าวเรียกว่า "เจ้าชาย" และ "เจ้าหญิง" สิ่งที่ปรารถนาในเพลงแต่งงานก็แสดงให้เห็นมีอยู่จริง

แนวโน้มของอุดมคตินั้นแสดงออกมาใน GREATNESS (เพลงแต่งงานประเภทต่างๆ) GREATNESS เป็นเพลงเล็ก ๆ ที่มีลักษณะเป็นคำอธิบายซึ่งมีการวาดภาพบุคคลที่ได้รับเกียรติในลักษณะที่เป็นอุดมคติโดยพูดถึงความงามสติปัญญาและความมั่งคั่งของเขา .

CORING SONGS เป็นการล้อเลียนความยิ่งใหญ่ ทำให้แขกรับเชิญหัวเราะและสนุกสนาน พวกเขาร้องเพลงหากไม่ได้รับของขวัญจากนักร้องสรรเสริญ พวกเขามีจังหวะการเต้นและสัมผัส

กลุ่มที่สองนำเสนอเพลงที่ไม่ได้ถูกกำหนดให้กับองค์ประกอบใดของพิธีแต่งงานโดยเฉพาะ พวกเขาสามารถแสดงได้ตลอดเวลาในระหว่างงานแต่งงาน

ลักษณะเด่นของเพลงของกลุ่มนี้คือการใช้สัญลักษณ์อย่างแพร่หลาย ดังนั้นสัญลักษณ์ของชายหนุ่มคือเจ้าบ่าวจึงมักเป็นนกพิราบ เหยี่ยว นกอินทรี เป็ด หรือห่าน สัญลักษณ์ของหญิงสาวคือหงส์ เป็ด ลูกรัก นกนกยูง และนกนางแอ่น

ในเชิงองค์ประกอบเพลงเหล่านี้มักสร้างขึ้นบนหลักการของความเท่าเทียมที่เป็นรูปเป็นร่าง (ในส่วนแรก - คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติและในส่วนที่สอง - รูปภาพ ชีวิตมนุษย์- คู่ขนานแรกมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ มันสร้างอารมณ์ทางอารมณ์บางอย่าง และคู่ที่สองทำให้คู่แรกเป็นรูปธรรม โดยเติมเต็มเพลงด้วยเนื้อหาชีวิตบางอย่าง

เพลงเหล่านี้เป็นเพลงที่ไพเราะมากและยังใช้นอกพิธีแต่งงานอีกด้วย

คำตัดสินของเพื่อน.ประโยคเป็นการแสดงด้นสดแบบธรรมดาซึ่งมีการจัดจังหวะที่แน่นอน ประโยคมักมีคำคล้องจอง

สิ่งสำคัญของพิธีแต่งงานคือวันแต่งงาน และผู้จัดการของวันนี้คือเจ้าบ่าว เขาขอพรจากพ่อแม่ของเจ้าบ่าวและออกเดินทางโดย “รถไฟแต่งงาน” ไปที่บ้านเจ้าสาว เขาขอพรจากพ่อแม่ของเจ้าสาวและนำเจ้าสาวและเจ้าบ่าวขึ้นมงกุฎ หลังจากงานแต่งงาน เขาได้พาพวกเขาไปที่บ้านของเจ้าบ่าวซึ่งเป็นที่ซึ่งงานฉลองแต่งงานได้เริ่มต้นขึ้น ในระหว่างงานเลี้ยง เพื่อนจะคอยติดตามพิธีกรรม นำงานเลี้ยง และให้ความบันเทิงแก่แขก วันรุ่งขึ้นหลังจากงานแต่งงาน เพื่อนคนหนึ่งปลุกคู่บ่าวสาวให้ตื่นและมักจะชวนพวกเขามาเยี่ยมเขา ในทุกช่วงเวลาของงานแต่งงานเพื่อนพูดติดตลกมากพยายามพูดให้ราบรื่นเฉพาะประโยคเท่านั้น

ลักษณะเฉพาะของประโยคของเพื่อนที่ดีคือพวกเขามีบทกวีสูงในเนื้อหาพวกเขาสอดคล้องกับตอนใดตอนหนึ่งในพิธีแต่งงานอย่างสมบูรณ์และในรูปแบบและจินตภาพพวกเขารวมเข้ากับนิทานพื้นบ้านประเภทอื่น ๆ ที่แสดงในพิธีอย่างใดอย่างหนึ่งอย่างเป็นธรรมชาติ

คำตัดสินประกอบด้วยงานแต่งงานในอุดมคติโดยทั่วไป ตามกฎแล้วพวกเขาจะโรยด้วยเรื่องตลกและเรื่องตลก

ประโยคของเจ้าบ่าวที่แทรกซึมอยู่ในพิธีแต่งงานผสมผสานเข้ากับคติชนประเภทอื่น ๆ ได้ให้ความสมบูรณ์ทางศิลปะแก่บทกวีงานแต่งงานทั้งหมด ความสามัคคีทางอารมณ์และศิลปะบางอย่าง

เพื่อนที่มีพรสวรรค์เชิงกวีใช้ในประโยค รูปภาพ และบทกวี ไม่เพียงแต่ในบทกวีงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคติชนประเภทอื่นๆ ด้วย (เพื่อนอาจถามในลักษณะมหากาพย์เพื่อไปที่สนาม เข้าหาม้าตัวดีของเขา นั่งบนหลังม้าแล้วขี่ออกไป เข้าสู่ "ทุ่งโล่ง") .

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่งานแต่งงานที่ใช้ในประโยคทำหน้าที่เหมือนกับประเภทของบทกวีเกี่ยวกับงานแต่งงาน ไม่เพียงแต่พวกเขาจะไม่ทำให้ความสำคัญเชิงหน้าที่ของบทกวีงานแต่งงานอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน พวกเขาเสริมความแข็งแกร่งและเพิ่มเสียงบทกวีโดยรวมของพิธีแต่งงานทั้งหมดอย่างมีนัยสำคัญ

สุภาษิตและคำพูด

สุภาษิตเป็นคำพูดสั้น ๆ มั่นคงเป็นจังหวะ (สุภาษิตเป็นจังหวะเพราะสิ่งนี้ช่วยให้ท่องจำได้เร็วขึ้นในยุคที่ไม่มีภาษาเขียน) จัดเป็นคำพูดพื้นบ้านที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งมีความสามารถในการนำไปใช้ในความหมายที่หลากหลาย ในการพูดตามหลักการเปรียบเทียบ สำหรับคุณสมบัติเหล่านี้ ยังควรค่าแก่การเพิ่มสัญชาติ การให้ความรู้ และการยืนยันหรือการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด คอลเลกชันสุภาษิตที่สำคัญที่สุดทั้งหมดได้รับการยอมรับว่าเป็นคอลเลกชันของ V.I. Dahl "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" ประกอบด้วยสุภาษิต คำพูด และประเภท "เล็ก" อื่นๆ ของนิทานพื้นบ้านรัสเซียมากกว่า 30,000 รายการ ความลับของต้นกำเนิดสุภาษิตนั้นซ่อนอยู่ในตัวพวกเขาเอง สุภาษิตหลายข้อบุกรุกขอบเขตของความสัมพันธ์ทางธุรกิจและประเพณีและกลายเป็นส่วนหนึ่งของสุภาษิตเหล่านั้น ในขั้นต้นมีคำพูดสั้น ๆ (“ยุงกำลังผลักไปทางลม”; “เดือนมีนาคมที่แห้งแล้ง แต่เปียกอาจให้ขนมปังที่ดี”) แสดงถึงคำแนะนำและกฎเกณฑ์ของบ้านที่ต้องปฏิบัติตาม

มีแนวคิดนอกรีตที่เหลืออยู่มากมายที่เก็บรักษาไว้ในสุภาษิต ประกอบด้วย ประการแรก ในการกล่าวถึงก็อบลิน บราวนี่ นางเงือก และประการที่สอง เป็นการสะท้อนถึงความเชื่อโบราณ ตัวอย่างเช่นสุภาษิต: "คุณกล้าหาญคุณแข็งแกร่ง แต่คุณไม่สามารถรับมือกับปีศาจได้" "ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นนางเงือกที่ดำลงไปในน้ำ" สุภาษิตพื้นบ้านรัสเซียมีคุณค่าทางสังคมมหาศาล ประกอบด้วยความสำคัญทางปัญญา อุดมการณ์ ศิลปะและสุนทรียภาพ เนื้อหาชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ ความหมายทางอุดมการณ์ที่ลึกซึ้ง คุณค่าทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ และความคิดริเริ่มของชาติ

การเกิดขึ้น พูดเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวในการพูดของการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างที่มั่นคงซึ่งทำหน้าที่เปรียบเทียบปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ตามโครงสร้างสุภาษิตเป็นภาพที่กำหนดบุคคล ("หมูใต้ต้นโอ๊ก" - เนรคุณ "ไม่ใช่หนึ่งในโหลที่กล้าหาญ" - คนขี้ขลาด) หรือสถานการณ์ ("เมื่อมะเร็งผิวปากบนภูเขา", "หลังจากนั้น ฝนตกในวันพฤหัสบดี”) เนื้อหาของคำพูดกำหนดตำแหน่งในประโยคในฐานะองค์ประกอบทางไวยากรณ์ โดยทำหน้าที่เป็นประธาน หรือภาคแสดง หรือวัตถุ หรือสถานการณ์ บนพื้นฐานนี้ มีการพยายามจำแนกคำพูดตามหลักไวยากรณ์

ในสุภาษิตและคำพูดจำนวนมากพวกเขาพบสิ่งผิดปกติ การรวมตัวของทุกฝ่าย กิจกรรมแรงงานและความสัมพันธ์ ผู้คน: ความรักและมิตรภาพ ความเป็นศัตรูและความเกลียดชัง ทัศนคติต่อวิทยาศาสตร์ ความรู้ ธรรมชาติ พวกเขาแสดงลักษณะทางศีลธรรมและคุณธรรมอย่างครอบคลุม คุณสมบัติทางศีลธรรมบุคคล.

ปริศนาระยะ

คำว่า "ความลึกลับ" มีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ ในภาษารัสเซียเก่าคำว่า "เดา" หมายถึง "คิด" "ไตร่ตรอง" นี่คือที่มาของคำว่า "ลึกลับ" ปริศนานี้ให้คำอธิบายที่สำคัญของปรากฏการณ์บางอย่างซึ่งการรับรู้นั้นต้องใช้ความคิดอย่างมาก

บ่อยครั้งที่ปริศนามีลักษณะเชิงเปรียบเทียบ

ตามกฎแล้ว วัตถุปริศนาไม่ได้ถูกตั้งชื่อเป็นปริศนา แต่จะให้คำเปรียบเทียบที่เทียบเท่ากันแทน

การเขียนปริศนาหมายถึงการให้ความคิดและวัตถุธรรมดาในรูปแบบการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบ และในทางกลับกัน เพื่อไขปริศนา ภาพเชิงเปรียบเทียบจะถูกแทนที่ด้วยภาพจริง

มีหลายวิธีในการสร้างปริศนา:

1. รายการจะถูกเปรียบเทียบบนพื้นฐานของความคล้ายคลึงภายนอกใดๆ เช่น “ในทุ่งนา มีหญิงสาวใส่ตุ้มหูเหมือนในทุ่งนา” ปริศนานี้มีพื้นฐานมาจากความจริงที่ว่ากลุ่มข้าวโอ๊ตที่แขวนอยู่นั้นมีลักษณะคล้ายกับต่างหูของเด็กผู้หญิง

2. รายการจะถูกจับคู่ตามสี “ใต้ป่ามีปองกาแดงห้อยอยู่” (โรวัน)

3. วัตถุมารวมกันตามสัญญาณบางอย่าง โครงสร้างภายใน- ตัวอย่าง: “มีบ้านหลังหนึ่งมีหน้าต่างสิบสองบาน แต่ละหน้าต่างมีหญิงสาวสี่คน หญิงสาวแต่ละคนมีเจ็ดบาน แต่ละบานมีชื่อที่แตกต่างกัน” (ปี เดือน สัปดาห์ วัน)

4. เปรียบเทียบสิ่งของตามหน้าที่ตามบทบาทในชีวิตประจำวันของผู้คน “เสื้อคลุมขนสัตว์สีน้ำเงินปกคลุมไปทั่วโลก” (ท้องฟ้า)

5. เปรียบเทียบวัตถุตามลักษณะของการเคลื่อนไหวตามอัตราส่วนของการเคลื่อนที่และไม่เคลื่อนที่ในวัตถุ “ Burko วิ่ง แต่เพลายังยืน” (แม่น้ำและริมฝั่ง)

6. วัตถุ ปรากฏการณ์ รูปภาพ สามารถเปรียบเทียบได้บนพื้นฐานของคุณสมบัติและสัญญาณของพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน “อ้วน หน้าขาว มองกระจกหมด” (พระจันทร์)

ปริศนาเช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านทุกประเภทถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการใช้ชีวิต ภาษาพูด- ภาษาของปริศนาเช่นเดียวกับภาษาของนิทานพื้นบ้านทุกประเภทมีความโดดเด่นด้วยความแม่นยำสีสันและความหมาย พวกเขาใช้คำอุปมาพื้นบ้านทั่วไปเช่น “ ดินชื้น”, “ทุ่งโล่ง”, “เพื่อนที่ดี” ฯลฯ

ปริศนานั้นมีลักษณะเชิงเปรียบเทียบพิเศษที่แทรกซึมอยู่ในรูปแบบโวหารทั้งหมด ตัวอย่างคำอุปมาอุปไมย: “ทุ่งสีฟ้า” (ท้องฟ้า), “สะพานน้ำ” (น้ำแข็ง), “ตอไม้สีทอง” (ปลอกนิ้ว)