نص
1 من التقليد إلى القانون: التكوين قانون العائلةأرمينيا كيريلينكو فيكتور بتروفيتش المعهد الشمالي الغربي للإدارة فرع RANEPA (سانت بطرسبرغ) رئيس قسم القانون الدولي والإنساني دكتوراه في القانون، أستاذ محامي فخري من الاتحاد الروسي Kirilenko V. P.، Andreeva E. S. Andreeva Ekaterina Sergeevna ولاية سانت بطرسبرغ الجامعة ، الكلية الشرقية طالب ماجستير في السنة الأولى جامعة ولاية يريفان، كلية الدراسات الشرقية (يريفان، جمهورية أرمينيا) طالب ماجستير في السنة الأولى الملخص يتناول المقال تاريخ تشكيل قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا نتيجة لـ تطور القانون العرفي. ينبع قانون الأسرة العرفي من القانون الكنسي. تم إجراء تحليل لمعايير قانون الأسرة المنصوص عليها في مصادر أرمينيا القديمة. الكلمات الرئيسية قانون الأسرة، القانون الكنسي، العرف، الأسرة من التقليد إلى القانون: إنشاء قانون الأسرة في أرمينيا كيريلينكو ف. - بطرسبرغ، الاتحاد الروسي) رئيس كرسي القانون الدولي والإنساني دكتوراه في العلوم (الفقه)، أستاذ المحامي الفخري من روسيا أندريفا إيكاترينا سيرجيفنا جامعة سانت بطرسبورغ الحكومية، كلية الدراسات الآسيوية والأفريقية (سانت بطرسبرغ، الاتحاد الروسي) ماجستير في السنة الأولى جامعة ولاية يريفان، كلية الدراسات الشرقية الجامعة (يريفان، جمهورية أرمينيا) درجة الماجستير السنة الأولى الملخص يتناول المقال تاريخ تشكيل قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا نتيجة لتطور القانون العرفي. أصول قانون الأسرة المعتاد تنبع من القانون الكنسي. تتم دراسة قواعد قانون الأسرة، المنصوص عليها في مصادر القانون الأرمني القديم. الكلمات المفتاحية قانون الأسرة، القانون الكنسي، العرف، الأسرة الأسرة هي مؤسسة اجتماعية صغيرة في المجتمع، أساسها: أخلاقي وروحي. في الفن. تنص المادة 32 من دستور جمهورية أرمينيا على ما يلي: "الأسرة هي الوحدة الطبيعية والأساسية للمجتمع. الأسرة والأمومة والطفولة تحت رعاية وحماية المجتمع والدولة”. 126 الاستشارات الإدارية. ن
2 يتم تنظيم العلاقات الأسرية من خلال فرع قانوني خاص - قانون الأسرة. الأساس القانوني لقانون الأسرة في جمهورية أرمينيا هو قانون الأسرة لجمهورية أرمينيا بتاريخ 9 نوفمبر 2004 1. ومع ذلك، فإن هذا القانون القانوني ينظم فقط العلاقات الأسرية الأساسية ذات الطبيعة القانونية. وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن العلاقات الأسرية، بشكل عام، أوسع بكثير من مجرد عنصرها القانوني. قانون الأسرة، كقاعدة عامة، هو تدوين العادات القانونية للشعوب. إلى جانب هذا، بالنسبة للعرف القانوني نفسه، يعتبر المصدر هو العادات العائلية والمعايير الأخلاقية والأخلاق وبالطبع المعايير الدينية. علاوة على ذلك: من الضروري الإشارة إلى أهمية المبادئ الأخلاقية والدينية التي انعكست في مصادر القانون الأرمني وأثرت في تشكيل المبادئ القانونية، بما في ذلك قانون الأسرة. بدأت أسس تنظيم العلاقات الأسرية في أرمينيا تتشكل منذ عدة قرون. في البداية، لم يكن لتوطيد هذه العلاقات شكل مكتوب؛ من نواحٍ عديدة، تعكس العلاقات الأسرية الحديثة تلك المعايير التي تطورت على مر القرون وتوجد في شكل تقاليد وطقوس أكثر من كونها في شكل قواعد قانون الأسرة. العلاقات الأسرية في أرمينيا هي مجال حاولت الكنيسة دائمًا السيطرة عليه، لأنها هي التي قامت بتسجيل حالات الزواج والطلاق وما إلى ذلك. بالفعل في المدونات القانونية الأولى، تم تخصيص فصول كاملة لتنظيم العلاقات الأسرية. تبنت أرمينيا المسيحية في وقت مبكر جدًا: كما يُعتقد عمومًا في عام 301. وقد تطورت تقاليد العلاقات الأسرية بين شعوب أرمينيا لعدة قرون. الغالبية العظمى من الأرمن هم من المسيحيين. لقد ناضل هؤلاء الأشخاص لعدة قرون من أجل حرية دينهم وتمكنوا من الحفاظ على دينهم، على الرغم من أن بعض قواعد القانون اخترقت أيضًا من الديانات الأخرى. مما لا شك فيه أن تنظيم العلاقات الأسرية يعكس أيضًا الطوائف التي نشأت حتى قبل اعتماد الأرمن للمسيحية. على الرغم من أن العلاقات الحديثة تنظمها قواعد القانون، فمن الجدير بالذكر أن أحد أقدم مصادر أي قانون هو العرف. كما كتب رومانوفسكايا V. B. و Petikyan S. G. بحق، فإن مصادر القانون الأرمني في العصور الوسطى هي انعكاس للظروف التاريخية التي عاش فيها الشعب الأرمني وناضل من أجل الحفاظ على الذات، من أجل ثقافتهم الروحية ولغتهم. تم اعتماد آثار القانون الأرمني في العصور الوسطى (باستثناء "الرسالة المجمعية (العامة)" لنرسس شنورالي ومدونة قانون سمبات سبارابت) في ظل غياب الدولة في أرمينيا، ونتيجة لذلك تم اعتماد الكنيسة الرسولية الأرمنية لعبت دورا حاسما في تنظيم العلاقات العامة، وتشكيل قواعد القانون الأرمني في العصور الوسطى. كانت مصادر القانون في أرمينيا قيليقية هي القانون العام، وقوانين الفسيفساء والتلمود، وقانون القانون السوري الروماني، والقوانين البيزنطية، ومحاكم أنطاكية، وخطابات المنح وأوامر الملوك الأخرى، والمعاهدات مع الدول والشركات الأجنبية. ، شرائع الكنيسة، رسالة نرسيس شنورالي، ميثاق مجمع سيس 1243 ز، قوانين القوانين لداود ومخيتار غوش وسمبات سبارابت (جونستابل). حتى كتابة مدونات القوانين الخاصة بها، استخدمت أرمينيا مجموعات قوانين البلدان الأخرى: على سبيل المثال، بيزنطة. أحد أهم الأدوار لعبه الأسيزي الأنطاكي. تتكون هذه المجموعة من جزأين، الجزء الثاني مخصص بالكامل لعلاقات سكان المدينة. معايير هذا الجزء "المجتمع والإصلاح" 1 هي المعيار. Ըететтангада тель [قانون الأسرة لجمهورية أرمينيا بتاريخ 9 نوفمبر 2004] [مصدر إلكتروني] // الموقع الرسمي لبرلمان جمهورية أرمينيا. عنوان URL: show&id=2124&lang=arm&enc=utf8 (تاريخ الوصول:). الاستشارات الإدارية. ن
3- تنظيم العلاقات الزوجية والأسرية، وخاصة علاقات الملكية، ووضع إجراءات كتابة الوصية. وكان عدد من القواعد ينظم شراء وبيع ممتلكات الأسرة، واستئجار المنازل، ورهن الممتلكات، والتجارة الداخلية والخارجية، والعمليات التجارية المصرفية، والعلاقات بين المدين والدائن؛ أخيرًا، تم تخصيص معايير أخرى للقانون الجنائي [المرجع نفسه، ص. 172]. بناءً على معايير مجموعة القوانين هذه، قام سمبات لاحقًا، في منتصف القرن الثالث عشر، بتجميع مدونة القوانين الخاصة به، والتي أصبحت القانون الرئيسي لأرمينيا [المرجع نفسه، ص. 173]. تعتبر قوانين الفسيفساء مصدرًا آخر للقانون في أرمينيا. الكنيسة الأرمنية، باستخدام هذه القوانين لتنظيم العلاقات الاجتماعية (العلمانية)، أعطتها إقرارها الديني، وبالتالي عززت هيمنتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية. كما تعلمون، تحتوي الشرائع الموسوية على قواعد قانون الزواج والأسرة، بالإضافة إلى القانون المدني والجنائي. أصبحت هذه القواعد جزءًا لا يتجزأ من القانون الكنسي الأرمني [المرجع نفسه، ص. 168]. "إذا تم استلام قوانين الفسيفساء (خاصة كتب الخروج والتثنية) من خلال ترجمة الكتاب المقدس، فإن نسختها المنقحة، والتي نشأت في القرنين الرابع والخامس. في المستعمرات اليهودية في غرب آسيا، بما في ذلك الجزيرة العربية، وأصبح يعرف باسم التلمود، توغل في أرمينيا من خلال الشريعة حوالي القرن السابع. ولنلاحظ هنا أن نظام الشريعة الإسلامية لم يصبح مصدرًا لعلماء القانون الأرمن إلا بقدر ما احتوى على قواعد الشرائع الموسوية، كما أشار مخيتار قوش. بشكل منفصل، تجدر الإشارة إلى الأنظمة التي أصدرها الملوك والمعاهدات مع الدول الأخرى. وقد تم الحفاظ على العديد من المواثيق الممنوحة لمختلف شرائح السكان، والتي تمثل أيضًا قيمة تاريخية وقانونية. ظهرت الشرائع كمصادر للقانون في أرمينيا بحلول نهاية القرن السادس. في البداية، كانت تعاليم أخلاقية ذات طبيعة دينية. تدريجيا شرائع بدأت تقلق مجالات متنوعةحياة الإنسان وأهميتها القانونية المكتسبة. في القرن الخامس ركزت الكنيسة في أرمينيا بين يديها الأنشطة القضائية والتشريعية. وفقا لملاحظة عادلة من A. Sukiasyan، أصدرت مجالس "الكنيسة الوطنية" شرائع إلزامية، والتي تنظم ليس فقط العلاقات الداخلية للكنيسة ورجال الدين، ولكن أيضا الزواج والعلاقات الأسرية لجميع السكان. ظهرت المجموعة الأولى من الشرائع في أرمينيا في القرن السادس. ثم، على مدى عدة قرون، تم استكماله. بحلول وقت تشكيل دولة قيليقية الأرمنية، كان هناك بالفعل عشرات من القوانين التي كانت بمثابة مصادر معترف بها للقانون وشكلت الأساس للقوانين القانونية لمخيتار غوش وسمبات سبارابت (غوندستابل) [المرجع نفسه، ص. 177]. في العمل الشهير لنرسس شنورالي (بلاغوداتني) 1 "الرسالة"، الذي له قيمة علمية وتاريخية كبيرة، يتم تسجيل قواعد السلوك لجميع شرائح سكان أرمينيا. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذه "الرسالة" مكتوبة في شكل تعليمات. كما أنه يعكس قواعد قانون الأسرة. وتحدد "الرسالة" الحد الأدنى لسن الزواج (15 سنة للرجال و12 سنة للنساء)، ويمنع الزواج السري [المرجع نفسه]. أول قانون أرمني يحتوي على شرائع الكنيسة والقوانين العلمانية كان شريعة داود. يتكون قانون القانون من 97 فصلاً، تحدد قواعد الزواج والأسرة والقانون المدني والجنائي. وفقًا لـ S. G. Petikyan، فإن قانون قانون داود، ابن ألافيك، الذي ينظم الزواج والعلاقات الأسرية، ينص على غرض الزواج، ويحدد أيضًا أن أساس النضج الاجتماعي، الذي يسمح بتكوين أسرة، هو معيار أخلاقي. أنشأ مصدر القانون القواعد القانونية التي تنظم القضايا الصحية والنظافة. 1 نرسيس شنورالي (كريم) كاثوليكوس أرمينيا؛ اعتلى العرش عام 1166. 128 للاستشارات الإدارية. ن
4 لعب قانون مخيتار قوش أيضًا دورًا قانونيًا مهمًا للغاية. تمت كتابة مدونة القانون هذه باللغة الأرمينية القديمة، ولكن بالنسبة للعديد من سكان أرمينيا، أصبحت هذه اللغة غير مفهومة بحلول ذلك الوقت، وذلك بالفعل في منتصف القرن الثالث عشر. نص القانون يحتاج إلى مراجعة. قام رجل الدولة والدبلوماسي والمحامي والمؤرخ الأرمني الشهير سمبات سبارابت بتجميع مجموعة جديدة من القوانين في عام 1265، والتي "تمثل انعكاسًا موثوقًا للقانون العرفي الأرمني وبالتالي فهي أهم مصدر لدراسة القانون الأرمني". تم أخذ الأساس من قواعد القانون العرفي الأرمني، ومدونة قوانين مخيتار غوش، بالإضافة إلى بعض اللوائح الأجنبية. كتب سمبات: "... مع الأخذ في الاعتبار الجوهر، أوجزتهم بإيجاز" [المرجع نفسه، ص. 198]. في الواقع: غالبًا ما قام بتغيير القوانين، ومنحها ظلًا مختلفًا، واختصر النص. يحتوي قانون قانون سمبات على 177 مادة. يتم ترتيب قواعد القانون بالترتيب التالي: قانون الدولة والقانون الإداري (المادة 1 3، وما إلى ذلك)، وقانون الكنيسة (المادة 8 17، 21 39، وما إلى ذلك)، والقانون المدني (المادة، وما إلى ذلك)، والرهن والرهن العقاري. القانون (المادة)، قانون الزواج والأسرة (المادة، وما إلى ذلك)، قانون الميراث (المادة)، الالتزامات الناجمة عن الأضرار والقانون الجنائي (المادة 1 10، وما إلى ذلك)، القانون القضائي (المواد 1، 48، 49، 61، 71، 79، 112، وما إلى ذلك)، قانون التجارة (المادة، وما إلى ذلك)، وحيازة العبيد والقنانة (المادة 18،) [المرجع نفسه، ص. 197]. يلفت S. G. Petikyan الانتباه بحق إلى حقيقة أنه من خلال تنظيم قواعد قانون الأسرة، يتناول Smbat Sparapet بالتفصيل أسباب الطلاق، وحماية حقوق النساء ذوات الإعاقة، وإمكانية الميراث عن طريق حق التمثيل. كان هيكل الدولة والمجتمع يعتمد على المعتقدات الدينية للشعب. على أساس الأفكار الدينية، يتم تشكيل المعايير الدينية باعتبارها واحدة من أنواع الأعراف الاجتماعية. القواعد القانونية هي نوع آخر من الأعراف الاجتماعية. تضع القواعد القانونية والدينية معًا الأساس لسلوك المجتمع. وأساس التفاعل بين الشرع والدين هو الإثبات قيم اخلاقية[المرجع نفسه]. تشكلت قواعد قانون الأسرة إلى حد كبير تحت تأثير العادات والتقاليد الأرثوذكسية. الزواج والأسرة هما بحق مؤسسات اجتماعية أساسية. العلاقة بين الدولة والكنيسة كانت موجودة في جميع الأوقات. في بعض الفترات التاريخية، لم تتدخل الكنيسة والدولة في شؤون بعضهما البعض (في عهد الأباطرة الرومان أوكتافيان وتيبيريوس)، بينما في فترات أخرى كانتا شريكتين قانونيتين وعامة (روسيا القيصرية، فرنسا الملكية، إسبانيا)؛ وحدث أنهم كانوا في عداء شرس. تجدر الإشارة إلى أن الزواج الأحادي مقدس في أرمينيا. تعارض المسيحية تعدد الزوجات، وهو منصوص عليه في شرائع الكنيسة المختلفة وينعكس في التشريعات الحديثة. عند الزواج، من المعتاد أن نلاحظ تقاليد مختلفةوالطقوس. ولم يتم تحديد عمر المتزوجين بشكل واضح. ووفقاً للقاعدة العامة، يمكن عقد الزواج "بمجرد وصول الزوجين المستقبليين إلى مرحلة النضج". ولكن كانت هناك حالات عندما تزوج شاب أو فتاة بسبب وفاة والديهم (أو لسبب آخر) في سن مبكرة للغاية: لأن أحدهم لا يستطيع إدارة الأسرة بشكل مستقل. أثبتت معايير ذلك الوقت أن "ard Part e kaanayin nah knnel ev entrel kanonok zpesain ev zarsn, zi mi litsin< >Annmank mimefyne وvorpes te kois وairvoy kam manuk وparovoy" ("يجب على الكاهن التحقيق والتأكد من عدم وجود اختلاف بين العروس والعريس< >حتى لا تتزوج الفتاة من أرمل، ولا يتزوج الشاب من عجوز"). استشارات إدارة المجتمع والإصلاح. ن
5 قالت رسالة المجمع لنرسس شنورالي: “Mi ev thayots anmehats ehaks azakhutean hai yeni tsarannayits، zi bazum vnask linin yaynmane ev patchar bazhanman Yeto and mimeants. ail zhamanak psaki e zarganal aruthean hasaki, and khnketasanin amatsn yrumn, arn ev yerkotasanin kam evs aravel knojn..." ("لا يتزوج أي من الكهنة، من منطلق المصلحة الذاتية للميراث الأبوي أو لأي أسباب أخرى، من الأولاد الأبرياء" ، منذ ذلك يتم تطبيقه ضررا كبيرا وهذا سيصبح سبب الانفصال في المستقبل. وسن الزواج يأتي مع تطور الرجولة: للرجل في سن الخامسة عشرة، وللنساء في سن الثانية عشرة أو حتى أكبر"). ويجب أن يكون الزوج أكبر من زوجته، لأن آدم خلق أولا، ثم خلق حواء. تم تخفيض سن الرجل للزواج قليلاً بموجب مرسوم المجمع الذي انعقد عام 1243 في سيس من قبل كاثوليكوس قسطنطين الأول. وتنص المادة السابعة من هذا المرسوم على أنه "يجب ألا يقل عمر العريس عن 14 عامًا، والعروس 12 عامًا". قديم." وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أنه في أعمال الشاعر الأرمني العظيم هوفانيس تومانيان "مارو"، كانت الفتاة التي تزوجت تبلغ من العمر 9 سنوات فقط. وهكذا يكتب طومانيان: “فات آر مارون، دوريكان، ولا إي إن طارقان”. وبالإضافة إلى ذلك، فإن موافقة والدي الزوجين مطلوبة للزواج. في الأساس، كانت كلمة الأب فقط هي التي لها القوة بينما كانت رغبة المرأة ثانوية. هذا النص موجود في قرار مجمع فاغارشابات (الذي عقده غريغوريوس المنور عام 325). جاء فيه أن "Ete vok zakht psak dne psakadirn lutskhi" ("إذا تزوج شخص ما سراً، فإن هذا الزواج ينفصل"). تم الحفاظ على هذا الحكم في اللوائح اللاحقة. وهكذا، قالت المادة السابعة من قرار المجمع رقم 447: "Apa ete eretz vok zakht psak ed arants khor ev mor akhchkann, eretzn zkahanayutin mi Ishkhestsi varel ev 100 dram tusanische karotelots ev psakn anvever ekhitsi" ("إذا كان أحد الكهنة سرًا" يقيم حفل زفاف دون موافقة والد الفتاة وأمها، فلا يجرؤ مثل هذا الكاهن بعد الآن على أداء الخدمة، ودعه يدفع غرامة قدرها 100 درام لصالح الفقراء، ويكون الزواج باطلاً”) [المرجع نفسه، ص. 62؛ المرجع نفسه]. كما يلاحظ S. P. Zelinsky بحق، من بين عامة الناس، كانت موافقة الوالدين على الزواج تعتبر واحدة من الشروط الأساسية للزواج. وكان الناس يعتبرون الزواج دون موافقة الوالدين، وخاصة من جانب الفتاة، أعظم معصية وإثم. كانت هناك طقوس يقوم بموجبها الشيخ المحلي، كدليل على الموافقة، بإعطاء والد العريس مسبحة يتم تقديمها إلى الكاهن. وبدون هذا لن يتم حفل الزفاف. في الوقت الحالي، لا يتضمن تشريع جمهورية أرمينيا أحكامًا بشأن ضرورة موافقة الوالدين على الزواج، ولكن تم الحفاظ على هذا كتقليد. حتى الآن، لا يتزوج العديد من الأزواج دون الحصول على موافقة الوالدين. تخاف الفتيات من لعنة أمهن (تعتبر هذه اللعنة هي الأسوأ) ويعتقدن أنها ستنتقل من جيل إلى جيل. موافقة الزوجين هي العنصر المهم التالي والمتكامل في الزواج. وكان من المعتاد بين سكان أرمينيا أن الآباء أنفسهم يختارون العرسان والعرائس لأبنائهم ويؤثرون في آراء أبنائهم وبناتهم بسلطتهم. في كثير من الأحيان يتم الزواج ضد إرادة الزوجين أنفسهم. وفي الوقت نفسه، لم تعترف الكنيسة بالزواج الذي تم دون موافقة العروس والعريس. وفقا لمعايير الكنيسة، يجب التعبير عن هذه الموافقة أثناء الخطبة والزفاف. قالت شرائع القديس ساهاك، التي تم تجميعها في مجمع الكنيسة عام 426: "Knneskhin zgushuteamb zi mi hardahutin Inch kam brnutiun tsnokhats i psakel vordo noha" ("تحقق بعناية حتى لا يكون هناك إساءة أو إكراه من جانب الوالدين أثناء زفاف أبنائهم") [المرجع نفسه، ص. 52]. حاليا، اتفاق الطرفين هو واحد من أكثر جوانب مهمةالمنصوص عليها في قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا. 130 الاستشارات الإدارية. ن
6. في تقاليد الشعب الأرمني كانت هناك قاعدة مشتركة تمنع الزواج بين الأقارب. إن الافتقار إلى القرابة بين المتزوجين له أهمية كبيرة من الناحية الأخلاقية والفسيولوجية. نرسيس شنورالي، الذي اعتلى العرش عام 365، منع الزواج بين الأقارب. تنص المادة من قرار مجلس الكنيسة لعام 447 على ما يلي: "زكوير كام زكيروردي، كام زخبايروردي، كام زوراكوير، كام زيل فوك يازغاكان هرون مينتشيف وتشورورد تسوند كين أرنول مي إيشكيوتسي" ("لا أحد يجرؤ على الزواج من قريب أو أخت" أو بنت الأخت أو الأخ أو أخت الأب أو أحد أقاربه حتى الولادة الرابعة”) [المرجع نفسه، ص. 17؛ المرجع نفسه]. بعد ذلك بقليل، نص قرار مجلس الكنيسة على الموقف: "... أما بالنسبة للزواج من الأقارب حتى الجيل الخامس، فلا تجرؤ على ذلك" [المرجع نفسه، ص. 65؛ المرجع نفسه]. تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من القائمة الشاملة للأقارب، فإن قرارات مجلس الكنيسة لا تمنع الزواج من الأقارب المباشرين وبين “أقارب الدم”. سمحت الكنيسة بزواج الأقارب بين أقارب الدم في الجيل الخامس. تحظر شرائع شابيفان الزواج بين الأقارب حتى الجيل الرابع. تتحدث مدونة قوانين مخيتار قوش عن حظر الزواج بين أقارب الدم حتى الجيل الرابع. ولا تزال عادة حظر الزواج من الأقارب سارية حتى اليوم. فن. نص 16 من قانون الزواج والأسرة في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية على ما يلي: "لا يُسمح بالزواج بين الأقارب في خط تصاعدي وتنازلي مباشر، بين الإخوة والأخوات الأشقاء وغير الأشقاء، وكذلك بين الوالدين بالتبني والأطفال المتبنين". في قانون الأسرة لجمهورية أرمينيا، في المادة. 11، يتضمن النص التالي: “الزواج بين< >الأقارب المقربون (الأقارب في الخط التصاعدي والتنازلي المباشر، الآباء والأبناء، الجد والجدة والأحفاد، وكذلك الأقارب الذين لديهم أب أو أم مشتركة، الإخوة والأخوات، أبناء الأخت، أخ الأم والأب). كما تجدر الإشارة إلى أن هناك تقاليد مهمة أخرى كانت حاضرة وتنعكس في القوانين أو العادات. وبحسب القواعد الكنسية، كانت الخطوبة تعتبر بداية الزواج أو "نصف الزواج". “Giteli e, vor nshann eskizbn psaki, zi zor orinak nah tsarn tsakhki ev apa pakhaberi, noynpes pesan ev harsn, nakh tsakhkin nshanav ev apa pakhaberin psakav< >Matanin، etnal و chorord matin، (vor ni zerak srti) huhane، te harsn srtiv havanetsav pesayin. aparanjann وdzern hukhane وte dzerok kapetsav وkhnazandutyun arn. kindn huhane, te akanjok luav ev mtok havanetsav, karmir sharn ev kokhn nshanaken, te chchmartapes khars na nah avmankann vorovn nshnetsa" ("فليعلم أن التعلم هو بداية التاج، تمامًا كما، على سبيل المثال، تزهر الشجرة أولاً" ثم تؤتي ثمارها، وبالتالي فإن العروس والعريس يزهران أولاً بالخطوبة، ثم يثمران بالزفاف< >الخاتم الذي تلبسه العروس في الإصبع الرابع (الذي يحتوي على وريد القلب) يدل على أنها تعرفت على العريس بقلبها، والسوار في يدها يدل على أنها ألزمت نفسها بطاعة العريس، والأقراط تعني أنها سمعت بأذنيها ووافقت بعقلها، كرة حمراء وخمار يعني أنها أصبحت بالفعل عروس الشاب الذي خطبت له"). تعتبر الخطوبة عنصرا هاما جدا في الزواج، وإذا لم تتم الخطوبة، تعتبر العائلتان عارتين. كان الشكل الأكثر شيوعًا للخطبة هو مراسم وضع الخاتم على إصبع العروس، والذي لا يمكن إجراؤه إلا بعد موافقة الوالدين: العروس والعريس. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه كانت هناك في كثير من الأحيان حالات اتفق فيها الآباء على الزواج بين أطفالهم، حتى عندما كانوا في المنزل الطفولة. استشارات إدارة المجتمع والإصلاح. ن
7 في هذه الحالة، تم إجراء شق على مهد العروس المستقبلية من قبل والد العريس. في مناطق معينة من أرمينيا، كانت هناك أشكال تقليدية أخرى لحفلات الزفاف. وبعد بضعة أشهر من المشاركة، حدث حفل الزفاف نفسه. استمرت العطلة 5-6 أيام. وكانت هناك حالات تم فيها الزواج قبل عدة أشهر من الزفاف. وفي هذه الحالة، كان على العروس أن تبقى تعيش في منزل والديها حتى عرس الكنيسةظلت مصونة. وفقا لشرائع الكنيسة، كان يعتقد أن حفل الزفاف يجب أن يتم في الكنيسة، ولكن في عدد من المناطق يمكن أن تتم هذه الطقوس فوق الموقد (أو التندير). تم استخدام هذا النوع من الزواج أيضًا في حفل زفاف أقارب الدم والأرامل وأولئك الذين لم يتمكنوا من الزواج في الكنيسة. مع مرور الوقت، أصبح هذا الشكل من الزواج أقل شيوعًا، ولا يتم اتباع هذا التقليد حاليًا في أرمينيا. كما تم تحديد قواعد الطلاق بوضوح في شرائع الكنيسة. ويمكن فسخ الزواج إذا تزوج الزوجان رغماً عنهما أو إذا ارتكب أحدهما الزنا. لم يوافق السكان على الطلاق. وكان الرأي السائد بين السكان أن المرأة، كونها زوجة رجل أرمني، لن تجرؤ على إثارة مسألة الطلاق، حتى لو غاب الزوج لعدة سنوات متتالية. كما اعتقدوا أنه سيكون من الأسهل على الزوج أن يقتل زوجته المسيئة بدلاً من أن "يلحق العار" بطلب الطلاق. كانت هناك طقوس أخرى مثيرة للاهتمام سبقت الزواج. على سبيل المثال، كان من المعتاد بين الفلاحين دفع المال لوالدي الفتاة عند الزواج. لم تُمنح الفتيات أموالًا أو ممتلكات عندما تزوجن: وبدلاً من ذلك، حصلت على أشياء مختلفة، مثل المجوهرات والعملات المعدنية والأطباق والسجاد والبطانيات والوسائد وغيرها من العناصر المتنوعة التي يمكن أن تكون مفيدة لها في الحياة اليومية. كانت هناك عادة بين السكان مفادها أن الأب يعتبر رأس الأسرة الأرمنية. لقد أدار جميع الممتلكات: ما اكتسبه بنفسه وما تركه من الأجيال السابقة. ولم يستطع، بناء على طلبه، أن يترك ميراثا لابنه. ومع ذلك، مع وجود هذه الحقوق، يتحمل المسؤولية الكاملة عن الأسرة. لذلك، كان مسؤولاً عن أفعال جميع أفراد الأسرة. يمكنه معاقبة ابنه في الإرادة، كان من الممكن أن يطرده من المنزل، ويتخذ أي إجراء. وفي الوقت نفسه، كان الأب هو المسؤول عن جميع العقود التي أبرمها ابنه، بما في ذلك الأضرار المادية التي سببها له. ولم يكن من حق الأب رفض التعويض عن الضرر، موضحا أن الأفعال ارتكبت دون علمه. وبمرور الوقت، ينقل الأب جزءًا من صلاحياته إلى الابن الأكبر. ومع ذلك، كان هناك مخصص أنه على الرغم من السلطة المكتسبة، لا يستطيع الابن القيام بأي إجراءات مهمة دون استشارة والده. بعد وفاة رب الأسرة، انتقلت كل السلطة إلى الابن الأكبر، وبعد وفاة الابن الأكبر إلى ثاني أكبر الأسرة، وما إلى ذلك. ولكن في هذه الحالة، لم يتمتع رب الأسرة الجديد بنفس الحقوق التي يتمتع بها السابقة. ولم يكن يتمتع بجميع الحقوق التي يتمتع بها رب الأسرة السابق، خاصة في أمور الملكية والميراث. ونادرا ما كانت الوصية مكتوبة. في أغلب الأحيان، تم التعبير عن إرادتهم شفهيًا بحضور شهود وكاهن. كان تنفيذ الوصية مقدسا. وفقًا لسكان أرمينيا، إذا لم يتبع شخص ما الوصية، فلن يكون سعيدًا أبدًا و"سيكون عرضة لمسؤولية فظيعة في يوم القيامة". ولا يجوز للموصي أن يورث الميراث للغرباء إذا كان هناك ورثة مباشرون. فقط الأشخاص الذكور يمكن أن يكونوا ورثة. إذا لم يكن هناك رجال بين الورثة المحتملين، تم تقسيم الممتلكات بين النساء. في أرمينيا القديمة، كان الطلاق محظورًا على الرجال بعد ولادة الأطفال، الأمر الذي كان يحمي المرأة بطريقة ما. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن للمرأة أن تقدم 132 استشارات إدارية. ن
8 تزوجي مرة أخرى إذا بقيت أرملة. الرجال الذين يتركون زوجاتهم دون سبب للطلاق يتعرضون للعقوبة: غرامة وعقوبة الكنيسة لمدة سبع سنوات من الكفارة. تمت معاقبة الزنا على محمل الجد. في جميع مصادر القانون القديمة تقريبًا، واجهت المرأة عقوبة الإعدام بتهمة الزنا. فقط قانون قوانين ليبيت عشتار نص على إمكانية أن يرحم الزوج زوجته. وقد انعكست هذه القاعدة في قانون القانون الحثي وفي "قانون الكود" الخاص بسمبات سبارابت. تنعكس العديد من القواعد العرفية في التشريعات الحديثة. والعديد من تلك الأعراف التي لم تنعكس في الكتابة ظلت على شكل تقاليد وطقوس. على سبيل المثال، في القواعد القانونية الحديثة لا يوجد نص على المهر، ولكن لا يزال هذا التقليد موجودًا في حياة الشعب الأرمني. وهكذا، على الرغم من أن جمهورية أرمينيا هي حاليا دولة علمانية، فإن قانون الأسرة، من ناحية، يتطور بنشاط نحو وضع معايير قانونية تتفق مع مبدأ احترام حقوق الإنسان، ومن ناحية أخرى، فإنه يحتفظ بطابع محافظ. الميزات التي تحددها قواعد الحقوق القانونية الأرمنية. أدب المجتمع والإصلاح 1. Girk mets Mashtotsoy kochetseloy = كتاب يسمى Big Mashtots C مقتبس. بقلم: Zelinsky S.P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز. تفليس، ترجمة المؤلف. 2. Patmutiyn zhokhovots hayastaneayts ekekhetsvoy = تاريخ كاتدرائيات الكنيسة الأرمنية ص 63. اقتباس. بقلم: Zelinsky S.P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز. تفليس، ترجمة المؤلف. 3. إلى صف الكهنة // Endanrakan Tukhtk = الرسالة المجمعية / أربوين نرسيسي شنورهالوين س 62. مقتبس. بقلم: Zelinsky S.P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز. تفليس، ترجمة المؤلف. 4. Aleshina O. V. تأثير العادات الأرثوذكسية على العلاقات القانونية الأسرية في مجال الزواج. م، مقدمة. الفصل العاشر // كتاب القانون الأرمني لمخيتار قوش / ترانس. أ.أ.بابوفيان. يريفان، زيلينسكي S. P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز // القوقاز. Tiflis S. Karapetyan E. T. المجموعة ذات الصلة "azg" بين الأرمن. يريفان، قانون C بشأن الزواج والأسرة في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. Yerevan, S. Lyubich A. A. الجوانب القانونية للمعهد زواج الكنيسة: قعد. تقرير قراءات القديس ميخائيل. Minsk، S. Petikyan S. G. تطور مصادر القانون الأرمني من العصور القديمة إلى منتصف القرن التاسع عشر: مجردة. ديس. دكتوراه. الخيال العلمي. N. Novgorod, Romanovskaya V. B., Petikyan S. G. الجرائم ضد الزواج والأسرة في مصادر القانون الأرمني في العصور الوسطى [مصدر إلكتروني] URL: sites_content/site1238/html/media71251/romanovskaya1.pdf (تاريخ الوصول:). 12. القديس نرسيس الرحمن (نرسيس شنورالي). رسالة المنطقة. المركز اللاهوتي "جاندزسار"، ص. (باللغة الأرمنية). 13. قانون قانون سمبات سبارابت / ترانس. من الأرمنية الوسطى؛ إد. أ. أبراهاميان. يريفان، س. سوكياسيان أ. تاريخ الدولة الأرمنية القيليقية وقانون القرنين الحادي عشر والرابع عشر. Yerevan, C المراجع 1. Girq mets Mashtots kochetseloy = الكتاب المسمى Big Mashtots Pp مقتبس من: Zelinsky S. P. التقاليد الشعبية القانونية للاستشارات الإدارية الأرمنية. ن
9 من منطقة القوقاز. تفليس، موقع الترجمة. 2. Patmutiun zhohovots hayastaneayts ekehetsvoy = تاريخ كاتدرائيات الكنيسة الأرمنية ج. 63. مقتبس من: Zelinsky S. P. التقاليد القانونية الشعبية للأرمن في منطقة ما وراء القوقاز. تفليس، موقع الترجمة. 3. لأمر الكاهن // Endhanrakan Tuhtk = الرسالة / Arboyn Nersisi Shnorhaloyn ص 62. نقلا عن: Zelinsky S. P. التقاليد القانونية الشعبية للأرمن في منطقة ما وراء القوقاز. تفليس، موقع الترجمة. 4. Aleshina O. V. تأثير التقاليد الأرثوذكسية على العلاقات الأسرية في مجال الزواج. م، مقدمة. الفصل العاشر // الأرميني سوديبنيك مخيتار غوش / ترجمة. A. A. Papovjana Yerevan، P Zelinsky S. G التقاليد القانونية الشعبية للأرمن في منطقة عبر القوقاز // القوقاز. Tiflis N 50.P Karapetyan E. T. المجموعة الشقيقة AZG الأرمن. يريفان، قانون P بشأن الزواج والأسرة في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. يريفان، بي لوبيتش أ. أ. الجوانب القانونية لمؤسسة الزواج: مجموعة التقارير سانت. قراءات مايكل. Minsk، Pp Petikyan S. G. تطور المصادر الأرمنية منذ العصور القديمة وحتى منتصف القرن التاسع عشر: أطروحة مجردة. N. Novgorod، Romanovskaya V. B.، Petikyan S. G. جرائم ضد الزواج والأسرة في مصادر القانون الأرمنية في العصور الوسطى. عنوان URL: St. نرسيس كريمة (نرسيس رشيقة). الرسالة العامة. المركز اللاهوتي غاندزاسار، ص. (باللغة الأرمنية). 13. سوديبنيك سمبات سبارابت / ترجمة. من سريدنيرميانسكوغو؛ حرره أ. أبراهاميان. يريفان، ب سوكياسيان أ. تاريخ قيليقية الدولة الأرمنية وحقوق القرنين الحادي عشر والرابع عشر. يريفان، بي للاستشارات الإدارية. ن
مفهوم ومصادر قانون الأسرة قانون الأسرة هو فرع من القانون تنظم قواعده العلاقات الشخصية وعلاقات الملكية الناشئة عن الزواج والعضوية العائلية. قانون العائلةيأتي من
UDC 347.6(094.4) BBK 67.404.4 C30 عزيزي القراء، إذا كان لديك نسخة معيبة بين يديك أو لديك أي شكاوى أخرى ضد الناشر، يرجى الاتصال بالشخص المسؤول على الخط الساخن 411-68-99
القوانين والقوانين رمز الأسرة للاتحاد الروسي النص مع التعديلات والإضافات اعتبارًا من 1 أكتوبر 2017 موسكو 2017 UDC 347.6 (094.4) BBK 67.404.4 C30 عزيزي القراء، إذا كان بين يديك
قانون الأسرة للاتحاد الروسي بتاريخ 29 ديسمبر 1995 N 223-FZ قانون الأسرة للاتحاد الروسي قانون الأسرة للاتحاد الروسي تاريخ التوقيع: 29.12.1995 تاريخ النشر: 22.10.2007 00:00 اعتمدته الدولة
ترجمة من مدونة الأسرة الكورية لجمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية تم اعتمادها بموجب قرار المجلس الدائم لمجلس الشعب الأعلى لجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية بتاريخ 5 أكتوبر 1990. الإضافات والتعديلات
UDC 341.922 العلوم القانونية زولوتاريفا إينا يوريفنا، طالبة في السنة الرابعة بكلية الحقوق في فرع ستيرليتاماك بجامعة ولاية باشكير أناستاسيا سيرجيفنا تيخونوفا، طالبة في السنة الرابعة في كلية الحقوق في ستيرليتاماك
قسم نظرية الدولة والقانون عرض تقديمي عن التخصص الأكاديمي "القانون" في مجال التدريب (التخصص) 05.56.04 إدارة شؤون الموظفين الموضوع 7 أساسيات قانون الأسرة أسئلة المحاضرة:
1. الملخص إن تخصص "تاريخ الدولة والقانون في أرمينيا" هو أحد فروع الجزء الأساسي من الدورة المهنية. ينتمي "تاريخ الدولة وقانون أرمينيا" إلى عدد من التخصصات التاريخية والقانونية.
مدرس العلاقات القانونية الأسرية: Yarandaeva O.V. الحق في الصف الحادي عشر الزواج ليس بالأمر الصعب على الإطلاق، فمن الصعب أن تتزوج. Unamuno Happy هو الذي يشعر بالسعادة في المنزل L. Tolstoy. الغرض من الدرس: تطوير الطلاب
وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة الفيدرالية للتعليم العالي "جامعة ولاية ألتاي التربوية" (FSBEI)
الجامعة الاقتصادية الروسية تحمل اسم G. V. PLEKHANOV FAMILY LAW TEXTBOOK تم تحريره بواسطة دكتور في القانون، البروفيسور R. A. Kurbanov RISPRUDENCE REU im. G. V. PLEKHANOVA الكتاب المدرسي
UDC 347.627.2 المشكلات التي تنشأ عند الاعتراف بالزواج غير الصالح D.YU. Grishmanovsky يناقش المقال القضايا التي تنشأ عندما يتم إعلان بطلان الزواج بسبب الظروف
القانون الدولي الخاص: التشريعات الأجنبية / مقدمة. أ.ل. ماكوفسكي. شركات. والعلمية إد. أ.ن. زيلتسوف، أ. مورانوف. م: "النظام الأساسي"، 2000. 892 ص. ص 552-559. قانون تنازع القوانين لعام 1938
ما الذي تريد معرفته عن وراثة العقارات بموجب القانون والوصية؟ 23/05/2016 قضايا الميراث لا تفقد أهميتها بمرور الوقت؛ في كثير من الأحيان بعد وفاة أحد الأقارب، تندلع الخلافات حول ممتلكاته
2. موضوعات العلاقات القانونية العائلية موضوعات العلاقات القانونية العائلية هي الأشخاص الذين لديهم حقوق عائلية ذاتية ويتحملون مسؤوليات عائلية ذاتية فيها. هناك اتصال بين
قانون الأسرة (الاختبارات) السؤال 1 قانون الأسرة يحدد وينظم: أ. شروط وإجراءات الزواج وإنهاء الزواج وإبطاله ب. عدم الملكية الشخصية
الملاحظات والحسابات وطلبات الطوبوغرافيين الفرنسيين. تناقش هذه الوثائق المشاكل اليومية والاقتصادية المختلفة التي يواجهها الطبوغرافيون. لا يمكنك فقط العثور على البيانات في المستندات
الدعم القانونيالعائلات في جمهورية كازاخستان PF "Pravo" Astana قانون الأسرة الفرع الذي ينظم علاقات الملكية الشخصية وغير الملكية للمواطنين الناشئة عن الزواج والقرابة والتبني،
حقوق الطفل في عام 1959، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة إعلان حقوق الطفل. تنص هذه الوثيقة القانونية الدولية على أن بعض حقوق الإنسان ترتبط ارتباطًا مباشرًا بها
العلاقات القانونية الأسرية المفاهيم القانونية للأسرة والزواج (ر.ت.1) 1. ما هي الأسرة من الناحية الاجتماعية؟ مجموعة إجتماعية(جزء من المجتمع)، مجموعة صغيرة يمر فيها الجزء الرئيسي من حياة الشخص.
المؤسسة التعليمية الحكومية البلدية "مدرسة كورنيلوف الثانوية" التطوير المنهجيدرس الدراسات الاجتماعية في موضوع "العلاقات القانونية الأسرية" لطلاب الصف التاسع
ستروف ميخائيل فلاديميروفيتش طالب ماجستير الاتجاه: الفقه برنامج الماجستير: القانون المدني؛ قانون العائلة؛ القانون الدولي الخاص جوهر وأهمية مؤسسة الميراث بموجب القانون
UDC 624.072.014.2-415.046.2 التنظيم القانوني للزواج والعلاقات الأسرية مع عنصر أجنبي. غونشاروف دميتري فلاديميروفيتش فرع أتشينسك من جامعة كراسنويارسك الزراعية الحكومية
عينات من المهام والاختبارات والتمارين نقطة التفتيش 1. القانون المدني 1. مطلوب نموذج مكتوب للمعاملة بين المواطنين عند إجراء معاملة بمبلغ يتجاوز أ) 1000 الحد الأدنى للأجور ( الحد الأدنى لحجمقسط
ملامح التنظيم القانوني للزواج والعلاقات الأسرية في روسيا الحديثة كليمينوفا مارينا أوليغوفنا مرشحة للعلوم القانونية ، أستاذ مشارك الموضوع 1. مشاكل التنظيم القانوني للعلاقات القانونية الأسرية 1. الزواج
الزواج شروط عقده ما هي الأسرة؟ الأسرة هي دائرة من الأشخاص تقوم على الزواج والقرابة وتتميز بمجتمع الحياة والمصالح والرعاية المتبادلة. قانون الأسرة هو نظام من القواعد القانونية
معهد قبول الميراث: الفترة السوفيتية والحداثة Taulbaeva A. A. GBOU HE Bashkir Academy الخدمة المدنيةوالإدارة تحت رئاسة جمهورية باشكورتوستان أوفا، روسيا في هذا العمل
ترجمة ليوبيموف كيريل القانون المدني القطري (2004) اعتمد القانون المدني بموجب القانون رقم 22/2004 وصدر في 8 أغسطس 2004. ويحكم العقود والالتزامات ولا يشمل أي منها
دستور الاتحاد الروسي أنا وعائلتي (أو شؤون الأسرة) القانون الأساسي لدولتنا هو دستور الاتحاد الروسي. فهو يرسي أسس النظام الاجتماعي، وسياسة البلاد، ويرسي الحقوق والحريات
القانون ودوره في حياة المجتمع. جوهر القانون. نظام القانون. فروع القانون. مفهوم سيادة القانون. يسشذ. العلاقات القانونية كشكل من أشكال العلاقات الاجتماعية. هيكل العلاقات القانونية. علامات
أفكار حقوق الإنسان في شرائع أشتيشات سيرانوش بيتيكيان (موسكو) من بين آثار القانون الأرمني القديم، تحتل الشرائع التي أنشأتها مجالس الكنيسة الأرمنية مكانًا مهمًا. هم المصدر
ملخص عمل البكالوريوس المؤهل النهائي "التنظيم القانوني للعلاقات الزوجية في تشريعات الاتحاد الروسي" أكملته: فيرونيكا إيفجينييفنا شاكروفا الأسرة طبيعية وأساسية
ريباكوفا آنا يوريفنا طالبة ماجستير الاتجاه: الفقه برنامج الماجستير: القانون المدني، قانون الأسرة، القانون الدولي الخاص الإرادة المشتركة للزوجين: تحليل المعايير الجديدة الملخص.
الحقوق الأساسية للأطفال في روسيا حقوق الطفل وحرياته محمية بموجب القانون الدولي والتشريعات المحلية، إلى جانب جميع القيم الأخرى. روسيا، بعد أن شرعت في طريق تشكيل قانوني
مسؤولية العاملين في المجال الطبي القانون الطبي الأسس القانونية لأنشطة الطبيب. تم إنشاؤه باستخدام مواد من العضو المقابل في الأكاديمية الروسية للعلوم Yu.D. Sergeev "الأساس القانوني لنشاط الطبيب" 1 المفهوم
الأسرة هي مجتمع مصغر، يعتمد على سلامته أمن المجتمع البشري الكبير بأكمله. واو - وثائق ولاية أدلر التي تنظم دستور الزواج والعلاقات الأسرية
اختبار الدراسات الاجتماعية حول الموضوع: قانون الأسرة 1. يعترف التشريع الروسي فقط بالزواج المبرم في 1) المنظمات الدينية 2) الإدارات البلدية 3) الهيئات الحكومية المحلية
تحليل مقارن للتشريعات المتعلقة بالملكية المشتركة لأزواج الدول الأجنبية والاتحاد الروسي ماكاروف أ.س. (GBOU سعادة أكاديمية الباشكير للخدمة العامة والإدارة تحت رئاسة
الأهلية القانونية المدنية والأهلية القانونية للقاصرين. محتويات الدرس: 1. الأهلية القانونية المدنية والأهلية القانونية للقاصرين. 2. الأهلية القانونية الكاملة. تحرير. 3. غير مكتملة
تعريف قانون الأسرة RF IC 2016 (RF IC) العديد من أحكام قانون الأسرة مألوفة لدى الجميع دون استثناء. على سبيل المثال، يمكنك عمومًا الزواج في عمر 18 عامًا. يتم تحديد ذلك من خلال ما ينظمه
البلدية منظمة تمولها الدولةثقافة "النظام المركزي للمكتبات العامة" لمكتبة مدينة بريانسك المركزية التي سميت باسمها. P. L. Proskurina يقدم في عام 2019
ترجمة الطبعة المختصرة لميثاق الأمير ياروسلاف 1¹⁷. أنا هنا، الدوق الأكبر ياروسلاف، ابن فلاديمير، نيابة عن والدي، بعد التشاور مع المتروبوليت لاريون، فحصت نوموكانون اليوناني¹⁸، (ورأيت)
روبن فاكيان. آثار القانون الأرمني (القرن السادس عشر الأول). مختارات من آثار قانون شعوب القوقاز، المجلد. 21. روستوف على نهر الدون: "الطير"، 2015، 912 ص. تمت مراجعة العمل بواسطة دكتور في القانون، أستاذ،
قانون تطبيق القانون على القضايا المدنية عبر الوطنية لجمهورية الصين في تايوان بتاريخ 26 مايو 2010؛ دخل حيز التنفيذ في 27 مايو 2011 1. الفصل العام 1 القانون الواجب التطبيق إذا لم يكن هذا القانون
وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي جامعة GOU HPE الروسية الأرمينية (السلافية) تم تجميعها وفقًا لمتطلبات الدولة الفيدرالية لهيكل التخصص الرئيسي
قانون الأسرة قانون الأسرة مصادر قانون الأسرة: الدستور، قانون الأسرة للاتحاد الروسي، القانون المدني للاتحاد الروسي، اتفاقية حقوق الطفل، الأفعال الدولية الأخرى. قانون الأسرة قانون الأسرة - مجمله
UDC 347.961 ليتفينوفا داريا جيناديفنا طالبة في معهد جنوب روسيا للإدارة - فرع من الأكاديمية الروسية للاقتصاد الوطني والإدارة العامة التابعة لرئيس الاتحاد الروسي روسيا،
ميلنيكوفا مارغريتا بتروفنا طالبة الماجستير كارامانوكيان ديفيد تونييفيتش دكتوراه. قانوني العلوم، أستاذ مشارك في المؤسسة التعليمية الخاصة للتعليم العالي "أكاديمية أومسك للقانون" أومسك، منطقة أومسك ميزات التنظيم القانوني للمعهد الإلزامي
5.2.1. الأسرة الكازاخستانية الحديثة 2 اليوم، النوع الأكثر شيوعًا من الأسرة في المناطق الريفية في كازاخستان هو الأسرة الممتدة غير المقسمة، والتي تضم جيلين وأحيانًا ثلاثة أجيال من الأسرة
الفئة 11 1. المهمة 1 الخصائص القانونية للدولة لا تشمل: 1 السلامة الإقليمية 2 وحدة الفضاء الاقتصادي 3 السكان 4 الاتصال القانوني للشخص بالدولة 5 السيادة
UDC 347.65 Ovchinnikova K. O. طالبة في السنة الرابعة، كلية الحقوق، جامعة البحوث الوطنية "المدرسة العليا للاقتصاد" روسيا، موسكو الاستبدال في قانون الميراث المقال مخصص للنظر في مبدأ الميراث هذا
1. نماذج أسئلة للتحضير للشهادة النهائية في تخصصي “LEGIS” و “LAW” 1. الأنماط العامة لنشأة الدولة وجوهرها. 2. مفهوم الدولة وخصائصها3.
UDC 341.9 Berdegulova L.A.، مرشحة للعلوم القانونية، أستاذ مشارك، أستاذ مشارك في قسم القانون المدني والإجراءات فرع ستيرليتاماك بجامعة ولاية باشكير روسيا، ستيرليتاماك أختياموفا
مجلس الدوما للجمعية الفيدرالية للاتحاد الروسي في الدورة السابعة لنائب مجلس الدوما 20^ إلى رئيس مجلس الدوما للجمعية الفيدرالية للاتحاد الروسي ف.ف.فولودين
وزارة الزراعة في الاتحاد الروسي FSBEI سعادة "جامعة نوفوسيبيرسك الحكومية الزراعية" كلية الحقوق قسم القانون المدني وقانون الإجراءات المدنية
الأرثوذكسية في حياة اليوناني 14/03/2015، ناتاليا شابانوفا حفل زفاف وحفل زفاف يوناني كبير اليوم، أصبح من المعتاد بالنسبة لمعظم الناس أن الزيجات مدنية، أي أنها رسمية من قبل الدولة
^ كيريلينكو في بي، أندريفا إي إس.
§ من التقليد إلى القانون:
أنا تشكيل قانون الأسرة في أرمينيا
™ كيريلينكو فيكتور بتروفيتش
معهد sch الشمالي الغربي للإدارة - فرع RANEPA (سانت بطرسبورغ)
^ رئيس قسم القانون الدولي والإنساني
ش دكتور في القانون، أستاذ
عن المحامي المحترم للاتحاد الروسي [البريد الإلكتروني محمي]
أندريفا إيكاترينا سيرجيفنا
جامعة سانت بطرسبورغ الحكومية، كلية الدراسات الشرقية، طالبة ماجستير في السنة الأولى
جامعة يريفان الحكومية، كلية الدراسات الشرقية (يريفان، جمهورية أرمينيا)
طالب سنة أولى ماستر
يتناول المقال تاريخ تشكيل قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا نتيجة لتطور القانون العرفي. ينبع قانون الأسرة العرفي من القانون الكنسي. تم إجراء تحليل لمعايير قانون الأسرة المنصوص عليها في مصادر أرمينيا القديمة.
الكلمات الدالة
قانون الأسرة، القانون الكنسي، العرف، الأسرة
Kirilenko V. P., Andreeva E. S. من التقليد إلى القانون: إنشاء قانون الأسرة في أرمينيا
كيريلينكو فيكتور بتروفيتش
معهد الشمال الغربي للإدارة – فرع الأكاديمية الرئاسية الروسية للاقتصاد الوطني والعامة
الإدارة (سانت بطرسبرغ، الاتحاد الروسي)
رئيس كرسي القانون الدولي والإنساني
دكتوراه في العلوم (الفقه)، أستاذ
محامي روسيا الكريم
أندريفا إيكاترينا سيرجيفنا
جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، كلية الدراسات الآسيوية والأفريقية (سانت بطرسبرغ، الاتحاد الروسي) ماجستير في السنة الأولى
جامعة يريفان الحكومية، جامعة كلية الدراسات الشرقية (يريفان، جمهورية أرمينيا)
ماجستير في السنة الأولى
يتناول المقال تاريخ تشكيل قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا نتيجة لتطور القانون العرفي. أصول قانون الأسرة المعتاد تنبع من القانون الكنسي. تتم دراسة قواعد قانون الأسرة، المنصوص عليها في مصادر القانون الأرمني القديم.
قانون الأسرة، القانون الكنسي، العرف، الأسرة
الأسرة مؤسسة اجتماعية صغيرة للمجتمع، أساسها: أخلاقي وروحي. في الفن. تنص المادة 32 من دستور جمهورية أرمينيا على ما يلي: "الأسرة هي الوحدة الطبيعية والأساسية للمجتمع. الأسرة والأمومة والطفولة تحت رعاية وحماية المجتمع والدولة”.
يتم تنظيم العلاقات الأسرية من خلال فرع خاص من القانون - قانون الأسرة. الأساس القانوني لقانون الأسرة في جمهورية أرمينيا هو قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا الصادر في 9 نوفمبر 20041. ومع ذلك، فإن هذا القانون ينظم فقط العلاقات الأسرية الأساسية ذات الطبيعة القانونية. وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن العلاقات الأسرية، بشكل عام، أوسع بكثير من مجرد عنصرها القانوني. °
قانون الأسرة، كقاعدة عامة، هو تدوين العادات القانونية للشعوب. إلى جانب هذا، بالنسبة للعرف القانوني نفسه، يعتبر المصدر هو العادات العائلية وقواعد الأخلاق والأخلاق وبالطبع الأعراف الدينية.
علاوة على ذلك: من الضروري الإشارة إلى أهمية المبادئ الأخلاقية والدينية التي انعكست في مصادر القانون الأرمني وأثرت في تشكيل المبادئ القانونية، بما في ذلك قانون الأسرة.
بدأت أسس تنظيم العلاقات الأسرية في أرمينيا تتشكل منذ عدة قرون. في البداية، لم يكن لتوطيد هذه العلاقات شكل مكتوب؛ من نواحٍ عديدة، تعكس العلاقات الأسرية الحديثة تلك المعايير التي تطورت على مر القرون وتوجد في شكل تقاليد وطقوس أكثر من كونها في شكل قواعد قانون الأسرة.
العلاقات الأسرية في أرمينيا هي مجال حاولت الكنيسة دائمًا السيطرة عليه، لأنها هي التي قامت بتسجيل حالات الزواج والطلاق وما إلى ذلك. بالفعل في المدونات القانونية الأولى، تم تخصيص فصول كاملة لتنظيم العلاقات الأسرية.
تبنت أرمينيا المسيحية في وقت مبكر جدًا: كما يُعتقد عمومًا في عام 301. وقد تطورت تقاليد العلاقات الأسرية بين شعوب أرمينيا لعدة قرون. الغالبية العظمى من الأرمن هم من المسيحيين. لقد ناضل هؤلاء الأشخاص لعدة قرون من أجل حرية دينهم وتمكنوا من الحفاظ على دينهم، على الرغم من أن بعض قواعد القانون اخترقت أيضًا من الديانات الأخرى. مما لا شك فيه أن تنظيم العلاقات الأسرية يعكس أيضًا الطوائف التي نشأت حتى قبل اعتماد الأرمن للمسيحية.
على الرغم من أن العلاقات الحديثة تنظمها قواعد القانون، فمن الجدير بالذكر أن أحد أقدم مصادر أي قانون هو العرف. كما كتب رومانوفسكايا V. B. و Petikyan S. G. بحق، فإن مصادر القانون الأرمني في العصور الوسطى هي انعكاس للظروف التاريخية التي عاش فيها الشعب الأرمني وناضل من أجل الحفاظ على الذات، من أجل ثقافتهم الروحية ولغتهم. تم اعتماد آثار القانون الأرمني في العصور الوسطى (باستثناء "الرسالة المجمعية (العامة)" لنرسس شنورالي ومدونة قانون سمبات سبارابت) في ظل غياب الدولة في أرمينيا، ونتيجة لذلك تم اعتماد الكنيسة الرسولية الأرمنية لعبت دورا حاسما في تنظيم العلاقات العامة، وتشكيل قواعد القانون الأرمني في العصور الوسطى.
كانت مصادر القانون في أرمينيا قيليقية هي القانون العام، وقوانين الفسيفساء والتلمود، وقانون القانون السوري الروماني، والقوانين البيزنطية، ومحاكم أنطاكية، وخطابات المنح وأوامر الملوك الأخرى، والمعاهدات مع الدول والشركات الأجنبية. ، شرائع الكنيسة، رسالة نرسيس شنورالي، ميثاق كاتدرائية سيس 1243، قوانين داود ومخيتار قوش وسمبات سبارابت (جونستابل).
حتى كتابة مدونات القوانين الخاصة بها، استخدمت أرمينيا مجموعات قوانين البلدان الأخرى: على سبيل المثال، بيزنطة. أحد أهم الأدوار لعبه الأسيزي الأنطاكي. تتكون هذه المجموعة من جزأين، الجزء الثاني مخصص بالكامل لعلاقات سكان المدينة. قواعد هذا الجزء
1 ¿š^ытš"иьš"ирасчт^^s" و о"ис"иб^sh" و одидьprpp. SippiTs^ t 09.11.2004 [قانون الأسرة لجمهورية أرمينيا بتاريخ 9 نوفمبر 2004] [مصدر إلكتروني] // الموقع الرسمي لبرلمان جمهورية أرمينيا. Ш_: И11:Р://\м\м\м.rag!1ап1:.ат/!ed18!а1:1op.Рь|Р?8е!= 8уš&У=2124&!ад=агт&епс=1^8 (تاريخ الوصول: 30.03.2014).
نظم العلاقات الزوجية والأسرية، وخاصة علاقات الملكية، ووضع إجراءات صياغة الوصية. وكان عدد من القواعد ينظم شراء وبيع ممتلكات الأسرة، واستئجار المنازل، ورهن الممتلكات، والتجارة الداخلية والخارجية، والعمليات التجارية المصرفية، والعلاقات بين المدين والدائن؛ ^ أخيرًا، تم تخصيص معايير أخرى للقانون الجنائي [المرجع نفسه، ص. 172]. بناءً على معايير مجموعة القوانين هذه، شارك سمبات لاحقًا، في منتصف القرن الثالث عشر، في إنشاء مدونة القوانين الخاصة به، والتي أصبحت القانون الرئيسي لأرمينيا [المرجع نفسه، ص. 173].
تعتبر قوانين الفسيفساء مصدرًا آخر للقانون في أرمينيا. الكنيسة الأرمنية، التي طبقت هذه القوانين لتنظيم العلاقات الاجتماعية (العلمانية)، أعطتها إقرارها الديني، وبالتالي عززت هيمنتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية. كما تعلمون، تحتوي الشرائع الموسوية على قواعد قانون الزواج والأسرة، بالإضافة إلى القانون المدني والجنائي. أصبحت هذه القواعد جزءًا لا يتجزأ من القانون الكنسي الأرمني [المرجع نفسه، ص. 168]. "إذا تم استلام شرائع موسى (خاصة كتب الخروج والتثنية) من خلال ترجمة الكتاب المقدس، فإن نسختها المنقحة، التي نشأت في القرنين الرابع والخامس في "المستعمرات" اليهودية في غرب آسيا، بما في ذلك شبه الجزيرة العربية، أصبحت تُعرف باسم التلمود - توغل في أرمينيا عبر الشريعة حوالي القرن السابع. وهنا نلاحظ أن الشريعة – نظام الشريعة الإسلامية – أصبحت مصدراً للقوانين الأرمنية فقط بقدر ما تحتوي على قواعد الشرائع الموسوية، كما أشار مخيتار قوش.
بشكل منفصل، تجدر الإشارة إلى الأنظمة التي أصدرها الملوك والمعاهدات مع الدول الأخرى. وقد تم الحفاظ على العديد من المواثيق الممنوحة لمختلف شرائح السكان، والتي تمثل أيضًا قيمة تاريخية وقانونية.
ظهرت الشرائع كمصادر للقانون في أرمينيا بحلول نهاية القرن السادس. في البداية، كانت تعاليم أخلاقية ذات طبيعة دينية. تدريجيا، بدأت الشرائع تتعلق بمجالات مختلفة من الحياة البشرية واكتسبت أهمية قانونية. في القرن الخامس ركزت الكنيسة في أرمينيا بين يديها الأنشطة القضائية والتشريعية. وفقًا للملاحظة العادلة لـ A. Sukiasyan، أصدرت مجالس "الكنيسة الوطنية" قواعد إلزامية - شرائع، لا تنظم فقط العلاقات الداخلية للكنيسة ورجال الدين، ولكن أيضًا الزواج والعلاقات الأسرية لجميع السكان.
ظهرت المجموعة الأولى من الشرائع في أرمينيا في القرن السادس. ثم، على مدى عدة قرون، تم استكماله. بحلول وقت تشكيل دولة قيليقية الأرمنية، كان هناك بالفعل عشرات من القوانين التي كانت بمثابة مصادر معترف بها للقانون وشكلت الأساس للقوانين القانونية لمخيتار غوش وسمبات سبارابت (غوندستابل) [المرجع نفسه، ص. 177].
في العمل الشهير لنرسس شنورالي (بلاغوداتني)1 "الرسالة"، الذي له قيمة علمية وتاريخية كبيرة، يتم تسجيل قواعد السلوك لجميع شرائح سكان أرمينيا. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذه "الرسالة" مكتوبة في شكل تعليمات. كما أنه يعكس قواعد قانون الأسرة. وتحدد "الرسالة" الحد الأدنى لسن الزواج (15 سنة للرجال و12 سنة للنساء)، ويمنع الزواج السري [المرجع نفسه].
أول قانون أرمني يحتوي على شرائع الكنيسة والقوانين العلمانية كان شريعة داود. يتكون قانون القانون من 97 فصلاً، تحدد قواعد الزواج والأسرة والقانون المدني والجنائي. وفقًا لـ S. G. Petikyan، فإن قانون قانون داود، ابن ألافيك، الذي ينظم الزواج والعلاقات الأسرية، ينص على غرض الزواج، ويحدد أيضًا أن أساس النضج الاجتماعي، الذي يسمح بتكوين أسرة، هو معيار أخلاقي. أنشأ مصدر القانون القواعد القانونية التي تنظم القضايا الصحية والنظافة.
1 نرسيس شنورالي (كريمة) - كاثوليكوس أرمينيا؛ اعتلى العرش عام 1166
كما لعب قانون مخيتار قوش دورًا قانونيًا مهمًا. تمت كتابة مدونة القانون هذه باللغة الأرمينية القديمة، ولكن بالنسبة للعديد من سكان أرمينيا، أصبحت هذه اللغة غير مفهومة بحلول ذلك الوقت، وذلك بالفعل في منتصف القرن الثالث عشر. نص Sudebnik يحتاج إلى مراجعة. قام رجل الدولة والدبلوماسي والمحامي والمؤرخ الأرمني الشهير سمبات سبارابت في عام 1265 بتجميع مجموعة جديدة من القوانين، والتي "تمثل انعكاسًا موثوقًا للقانون العرفي الأرمني وبالتالي فهي أهم مصدر لدراسة القانون الأرمني". ^
تم أخذ الأساس من قواعد القانون العرفي الأرمني، ومدونة قوانين مخيتار شو غوش، بالإضافة إلى بعض اللوائح الأجنبية. كتب سمبات: "... مع الأخذ في الاعتبار الجوهر، أوجزتهم بإيجاز" [المرجع نفسه، ص. 198]. في الواقع: غالبًا ما قام بتغيير القوانين، ومنحها ظلًا مختلفًا، واختصر النص. يحتوي قانون قانون سمبات على 177 مادة. يتم ترتيب قواعد القانون بالترتيب التالي: قانون الدولة والقانون الإداري (المواد 1-3، 70-71، الخ)، قانون الكنيسة (المواد 8-17، 21-39، 51-66، الخ)، القانون المدني. القانون (المواد 96-114، وما إلى ذلك)، وقانون الرهن العقاري (المواد 99-104)، وقانون الزواج والأسرة (المواد 72-98، وما إلى ذلك)، وقانون الميراث (المواد 94-96، 113- 114)، الالتزامات الناجمة عن الأضرار والقانون الجنائي (المواد 1-10، 119-177، وما إلى ذلك)، والقانون القضائي (المواد 1، 48، 49، 61، 71، 79، 112، وما إلى ذلك)، والقانون التجاري (المادة 106) -112، وما إلى ذلك)، وحيازة العبيد والقنانة (المادة 18، 115-118) [المرجع نفسه، ص. 197].
يلفت S. G. Petikyan الانتباه بحق إلى حقيقة أنه من خلال تنظيم قواعد قانون الأسرة، يتناول Smbat Sparapet بالتفصيل أسباب الطلاق، وحماية حقوق النساء ذوات الإعاقة، وإمكانية الميراث عن طريق حق التمثيل.
كان هيكل الدولة والمجتمع يعتمد على المعتقدات الدينية للشعب. على أساس الأفكار الدينية، يتم تشكيل المعايير الدينية باعتبارها واحدة من أنواع الأعراف الاجتماعية. قواعد القانون هي نوع آخر من الأعراف الاجتماعية. تضع القواعد القانونية والدينية معًا الأساس لسلوك المجتمع. أساس التفاعل بين الشرع والدين هو تأكيد القيم الأخلاقية [المرجع نفسه].
تشكلت قواعد قانون الأسرة إلى حد كبير تحت تأثير العادات والتقاليد الأرثوذكسية. الزواج والأسرة هما بحق مؤسسات اجتماعية أساسية.
العلاقة بين الدولة والكنيسة كانت موجودة في جميع الأوقات. في بعض الفترات التاريخية، لم تتدخل الكنيسة والدولة في شؤون بعضهما البعض (في عهد الأباطرة الرومان أوكتافيان وتيبيريوس)، وفي فترات أخرى كانتا شريكتين قانونيتين وعامة (روسيا القيصرية، فرنسا الملكية، إسبانيا)؛ وحدث أنهم كانوا في عداء شرس.
تجدر الإشارة إلى أن الزواج الأحادي مقدس في أرمينيا. تعارض المسيحية تعدد الزوجات، وهو منصوص عليه في شرائع الكنيسة المختلفة وينعكس في التشريعات الحديثة. من المعتاد عند الزواج مراعاة التقاليد والطقوس المختلفة.
ولم يتم تحديد عمر المتزوجين بشكل واضح. ووفقاً للقاعدة العامة، يمكن عقد الزواج "بمجرد وصول الزوجين المستقبليين إلى مرحلة النضج". ولكن كانت هناك حالات عندما تزوج شاب أو فتاة بسبب وفاة والديهم (أو لسبب آخر) في سن مبكرة للغاية: لأن أحدهم لا يستطيع إدارة الأسرة بشكل مستقل. أثبتت معايير ذلك الوقت أن "ard Part e kaanayin nah knnel ev entrel kanonok zpesain ev zarsn, zi mi litsin<...>Annmank mimefyne وvorpes te kois وairvoy kam manuk وparovoy" ("يجب على الكاهن التحقيق والتأكد من عدم وجود اختلاف بين العروس والعريس<. >حتى لا تتزوج الفتاة من أرمل، ولا يتزوج الشاب من عجوز").
h قالت رسالة المجلس لنرسس شنورالي: "Mi ev thayots anmekhats ehaks azakhutean hai yeni tsarannayits, zi bazum vnask linin yainmane ev patchar bazhanman 0 Yeto" وmimeants rumn, arn ev yerkotasanin kam evs aravel knojn..." ("Let. ولا أحد من الكهنة، من منطلق المصلحة الذاتية للميراث الأبوي أو لأي سبب آخر، يتوج الأولاد الأبرياء، لأن هذا يسبب ضررا كبيرا وسيحدث هذا في المستقبل سبب الانفصال ويحدث سن الزواج مع تطور النضج: للرجال في سن الخامسة عشرة، وللنساء - في سن الثانية عشرة أو أكثر"). ويجب أن يكون الزوج أكبر من زوجته في السن، فقد خلق آدم أولًا، ثم خلق حواء. تم تخفيض سن الرجل للزواج قليلاً بموجب مرسوم المجمع الذي انعقد عام 1243 في سيس من قبل كاثوليكوس قسطنطين الأول. وتنص المادة السابعة من هذا المرسوم على أنه "يجب ألا يقل عمر العريس عن 14 عامًا، والعروس 12 عامًا". قديم."
وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أنه في أعمال الشاعر الأرمني العظيم هوفانيس تومانيان "مارو"، كانت الفتاة التي تزوجت تبلغ من العمر 9 سنوات فقط. وهكذا يكتب طومانيان: “فات آر مارون، دوريكان، ولا إي إن طارقان”.
بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للزواج، كانت موافقة والدي المتزوجين مطلوبة. في الأساس، كانت كلمة الأب فقط هي التي لها القوة، بينما كانت رغبة المرأة ثانوية. هذا النص موجود في قرار مجمع فاغارشابات (الذي عقده غريغوريوس المنور عام 325). جاء فيه أن "Ete vok zakht psak dne psakadirn lutskhi" ("إذا تزوج شخص ما سراً، فإن هذا الزواج ينفصل"). تم الحفاظ على هذا الحكم في اللوائح اللاحقة.
وهكذا، قالت المادة السابعة من قرار المجمع رقم 447: "Apa ete eretz vok zakht psak ed arants khor ev mor akhchkann, eretzn zkahanayutin mi Ishkhestsi varel ev 100 dram tusanische karotelots ev psakn anvever ekhitsi" ("إذا كان أحد الكهنة سرًا" يقيم حفل زفاف دون موافقة والد الفتاة وأمها، فلا يجرؤ مثل هذا الكاهن بعد الآن على أداء الخدمة، ودعه يدفع غرامة قدرها 100 درام لصالح الفقراء، ويكون الزواج باطلاً”) [المرجع نفسه، ص. 62؛ المرجع نفسه].
كما يلاحظ S. P. Zelinsky بحق، من بين عامة الناس، كانت موافقة الوالدين على الزواج تعتبر واحدة من الشروط الأساسية للزواج. وكان الناس يعتبرون الزواج دون موافقة الوالدين، وخاصة من جانب الفتاة، أعظم معصية وإثم. كانت هناك طقوس يقوم بموجبها الشيخ المحلي، كدليل على الموافقة، بإعطاء والد العريس مسبحة يتم تقديمها إلى الكاهن. وبدون هذا لن يتم حفل الزفاف.
في الوقت الحالي، لا يتضمن تشريع جمهورية أرمينيا أحكامًا بشأن ضرورة موافقة الوالدين على الزواج، ولكن تم الحفاظ على هذا كتقليد. حتى الآن، لا يتزوج العديد من الأزواج دون الحصول على موافقة الوالدين. تخاف الفتيات من لعنة أمهن (تعتبر هذه اللعنة هي الأسوأ) ويعتقدن أنها ستنتقل من جيل إلى جيل.
موافقة الزوجين هي العنصر المهم التالي والمتكامل في الزواج. وكان من المعتاد بين سكان أرمينيا أن الآباء أنفسهم يختارون العرسان والعرائس لأبنائهم ويؤثرون في آراء أبنائهم وبناتهم بسلطتهم. في كثير من الأحيان يتم الزواج ضد إرادة الزوجين أنفسهم. وفي الوقت نفسه، لم تعترف الكنيسة بالزواج الذي تم دون موافقة العروس والعريس. وفقا لمعايير الكنيسة، يجب التعبير عن هذه الموافقة أثناء الخطبة والزفاف.
قالت شرائع القديس ساهاك، التي تم تجميعها في مجمع الكنيسة عام 426: "Knneshin zgushuteamb zi mi hardahutin Inch kam brnutiun tsnokhats" and psakel vordo noha" ("تحقق بعناية حتى لا يكون هناك إساءة أو إكراه من جانب الوالدين عندما زواج أطفالهما") [المرجع نفسه، ص 52]. وفي الوقت الحالي، تعد موافقة الطرفين أحد أهم الجوانب التي ينص عليها قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا.
في تقاليد الشعب الأرمني، كانت هناك قاعدة مشتركة تحظر الزواج بين الأقارب. إن غياب القرابة بين المتزوجين له أهمية كبيرة من الناحيتين الأخلاقية والفسيولوجية. § حرم نرسيس شنورالي الذي اعتلى العرش عام 365 الزواج بين الأقارب. تنص المادة من قرار مجلس الكنيسة لعام 447 على ما يلي: ^ “Zkoir kam zkerordi، kam zekhbayrordi، kam zhorakuyr، kam zail vok yazgakane ° hrun minchev” and chorord tsnund kin arnul mi ishkheotsi (“لا أحد يجرؤ على الزواج من أحد أقربائه”). ، أخت، على ابنة أخت أو أخ، أو على أخت الأب، أو على أحد أقاربه حتى الولادة الرابعة") [المرجع نفسه، ص 17؛ وبعد ذلك بقليل، قرار الكنيسة تم إصلاح المجلس: "... أما الزواج من الأقارب حتى الجيل الخامس فلا تجرؤ عليه" [المرجع نفسه، ص 65؛
تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من القائمة الشاملة للأقارب، فإن قرارات مجلس الكنيسة لا تمنع الزواج من الأقارب المباشرين وبين “أقارب الدم”.
سمحت الكنيسة بزواج الأقارب بين أقارب الدم في الجيل الخامس. تحظر شرائع شابيفان الزواج بين الأقارب حتى الجيل الرابع.
تتحدث مدونة قوانين مخيتار قوش عن حظر الزواج بين أقارب الدم حتى الجيل الرابع. ولا تزال عادة حظر الزواج من الأقارب سارية حتى اليوم. فن. نص 16 من قانون الزواج والأسرة في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية على ما يلي: "لا يُسمح بالزواج بين الأقارب في خط تصاعدي وتنازلي مباشر، بين الإخوة والأخوات الأشقاء وغير الأشقاء، وكذلك بين الوالدين بالتبني والأطفال المتبنين". في قانون الأسرة لجمهورية أرمينيا، في المادة. 11، يتضمن النص التالي: “الزواج بين<. >الأقارب المقربون (الأقارب في خط تصاعدي وتنازلي مباشر - الآباء والأبناء، الجد والجدة والأحفاد، وكذلك الأقارب الذين لديهم أب أو أم مشتركة، إخوة وأخوات، أبناء الأخت، أخ الأم والأب)."
كما تجدر الإشارة إلى أن هناك تقاليد مهمة أخرى كانت حاضرة وتنعكس في القوانين أو العادات.
وبحسب القواعد الكنسية، كانت الخطوبة تعتبر بداية الزواج أو "نصف الزواج". “Giteli e, vor nshann eskizbn psaki, zi zor orinak nah tsarn tsakhki ev apa pakhaberi, noynpes pesan ev harsn, nakh tsakhkin nshanav ev apa pakhaberin psa-kav<...>Matanin، etnal "and chorord matin، (vor ni zerak srti) huhane، te harsn srtiv havanetsav pesayin.aparanjann "and zern huhane، te dzerok kapetsav" and khnazandutyun arn. kindn huhane، te akanjok luav ev mtok havanetsav، karmir sharn ev kohn nshanaken, te chchmartapes khars na nah avmankann voron nshnetsa" ("فليكن معروفًا أن التعلم هو بداية التاج، تمامًا كما، على سبيل المثال، تزهر الشجرة أولاً ثم تؤتي ثمارها، وكذلك يزهر العروس والعريس أولاً بالخطبة ، ومن ثم تحمل ثمار الزفاف<. >الخاتم الذي تلبسه العروس في الإصبع الرابع (الذي يحتوي على وريد القلب) يدل على أنها تعرفت على العريس بقلبها، والسوار في يدها يدل على أنها ألزمت نفسها بطاعة العريس، والأقراط تعني أنها سمعت بأذنيها ووافقت بعقلها، كرة حمراء وخمار يعني أنها أصبحت بالفعل عروس الشاب الذي خطبت له").
تعتبر الخطوبة عنصرا هاما جدا في الزواج، وإذا لم تتم الخطوبة، تعتبر العائلتان عارتين. كان الشكل الأكثر شيوعًا للخطبة هو مراسم وضع الخاتم على إصبع العروس، والذي لا يمكن إجراؤه إلا بعد موافقة الوالدين: العروس والعريس.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه كانت هناك في كثير من الأحيان حالات اتفق فيها الآباء على الزواج بين أطفالهم عندما كانوا لا يزالون في مرحلة الطفولة.
ح في هذه الحالة، تم إجراء شق على مهد العروس المستقبلية من قبل والد العريس. في مناطق معينة من أرمينيا، كانت هناك أشكال تقليدية أخرى لحفلات الزفاف. 0 بعد أشهر قليلة من الخطوبة، تم حفل الزفاف نفسه. £ استمرت العطلة 5-6 أيام. وكانت هناك حالات تم فيها الزواج قبل عدة أشهر من الزفاف. في هذه الحالة، كان على العروس أن تبقى تعيش في منزل والديها وتبقى مصونة حتى حفل الزفاف في الكنيسة. o وفقا لشرائع الكنيسة، كان يعتقد أن حفل الزفاف يجب أن يتم في الكنيسة، ولكن في عدد من المناطق يمكن أن تتم هذه الطقوس فوق الموقد (أو التندير). ش كان يستخدم هذا النوع من الزواج أيضًا في حفل زفاف أقارب الدم والأرامل ومن لم يتمكنوا من الزواج في الكنيسة. مع مرور الوقت، أصبح هذا الشكل من الزواج أقل شيوعًا، ولا يتم اتباع هذا التقليد حاليًا في أرمينيا.
كما تم تحديد قواعد الطلاق بوضوح في شرائع الكنيسة. ويمكن فسخ الزواج إذا تزوج الزوجان رغماً عنهما أو إذا ارتكب أحدهما الزنا. لم يوافق السكان على الطلاق. وكان الرأي السائد بين السكان أن المرأة، كونها زوجة رجل أرمني، لن تجرؤ على إثارة مسألة الطلاق، حتى لو غاب الزوج لعدة سنوات متتالية. كما اعتقدوا أنه سيكون من الأسهل على الزوج أن يقتل زوجته المسيئة بدلاً من أن "يلحق العار" بطلب الطلاق.
كانت هناك طقوس أخرى مثيرة للاهتمام سبقت الزواج. على سبيل المثال، كان من المعتاد بين الفلاحين دفع المال لوالدي الفتاة عند الزواج. لم يتم منح الفتيات المال أو الممتلكات عندما تزوجن: وبدلاً من ذلك، حصلت على أشياء مختلفة - على سبيل المثال، المجوهرات والعملات المعدنية والأطباق والسجاد والبطانيات والوسائد وغيرها من العناصر المختلفة التي يمكن أن تكون مفيدة لها في الحياة اليومية.
كانت هناك عادة بين السكان مفادها أن الأب يعتبر رأس الأسرة الأرمنية. لقد أدار جميع الممتلكات: ما اكتسبه بنفسه وما تركه من الأجيال السابقة. ولم يستطع، بناء على طلبه، أن يترك ميراثا لابنه. ومع ذلك، مع وجود هذه الحقوق، يتحمل المسؤولية الكاملة عن الأسرة. لذلك، كان مسؤولاً عن أفعال جميع أفراد الأسرة. يمكنه معاقبة ابنه بناء على طلبه، يمكنه طرده من المنزل، يمكنه اتخاذ أي إجراء. وفي الوقت نفسه، كان الأب هو المسؤول عن جميع العقود التي أبرمها ابنه، بما في ذلك الأضرار المادية التي سببها له. ولم يكن من حق الأب رفض التعويض عن الضرر، موضحا أن الأفعال ارتكبت دون علمه.
وبمرور الوقت، ينقل الأب جزءًا من صلاحياته إلى الابن الأكبر. ومع ذلك، كان هناك مخصص أنه على الرغم من السلطة المكتسبة، لا يستطيع الابن القيام بأي إجراءات مهمة دون استشارة والده.
بعد وفاة رب الأسرة، انتقلت كل السلطة إلى الابن الأكبر، بعد وفاة الابن الأكبر - إلى ثاني أكبر سنا، وما إلى ذلك. ولكن في هذه الحالة، لم يتمتع رب الأسرة الجديد بنفس الحقوق كما السابق. ولم يكن يتمتع بجميع الحقوق التي يتمتع بها رب الأسرة السابق، خاصة في أمور الملكية والميراث.
ونادرا ما كانت الوصية مكتوبة. في أغلب الأحيان، تم التعبير عن إرادتهم شفهيًا بحضور شهود وكاهن. كان تنفيذ الوصية مقدسا. وفقًا لسكان أرمينيا، إذا لم يتبع شخص ما الوصية، فلن يكون سعيدًا أبدًا و"سيكون عرضة لمسؤولية فظيعة في يوم القيامة". ولا يجوز للموصي أن يورث الميراث للغرباء إذا كان هناك ورثة مباشرون. فقط الأشخاص الذكور يمكن أن يكونوا ورثة. إذا لم يكن هناك رجال بين الورثة المحتملين، تم تقسيم الممتلكات بين النساء.
في أرمينيا القديمة، كان الطلاق محظورًا على الرجال بعد ولادة الأطفال، الأمر الذي كان يحمي المرأة بطريقة ما. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن للمرأة
الزواج مرة أخرى إذا تركت أرملة. الرجال الذين تركوا زوجاتهم دون سبب للطلاق تعرضوا للعقوبة: غرامة وعقوبة الكنيسة - سبع سنوات من الكفارة. 0
تمت معاقبة الزنا على محمل الجد. في جميع مصادر القانون القديمة تقريبًا، واجهت المرأة عقوبة الإعدام بتهمة الزنا. فقط قانون قوانين ليبيت عشتار نص على إمكانية أن يرحم الزوج زوجته. وقد انعكست هذه القاعدة في قانون القوانين الحثي وفي "قانون القانون" الخاص بسمبات سبارا-أو-بيت. ^
تنعكس العديد من القواعد العرفية في التشريعات الحديثة. Ш العديد من تلك الأعراف التي لم تنعكس في الكتابة ظلت على شكل تقاليد وطقوس. على سبيل المثال، في القواعد القانونية الحديثة لا يوجد نص على المهر، ولكن لا يزال هذا التقليد موجودًا في حياة الشعب الأرمني.
وهكذا، على الرغم من أن جمهورية أرمينيا هي حاليا دولة علمانية، فإن قانون الأسرة، من ناحية، يتطور بنشاط نحو وضع معايير قانونية تتفق مع مبدأ احترام حقوق الإنسان، ومن ناحية أخرى، فإنه يحتفظ بطابع محافظ. الميزات التي تحددها قواعد القانون الكنسي الأرمني.
الأدب
1. Girk mets Mashtotsoy kochetseloy = كتاب اسمه Great Mashtots. 1807. ص 229. مقتبس. بقلم: Zelinsky S.P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز. تفليس، 1899. ترجمة المؤلف.
2. Patmutiyn zhokhovots hayastaneayts ekekhetsvoi = تاريخ كاتدرائيات الكنيسة الأرمنية. 1874. ص 63. مقتبس. بقلم: Zelinsky S.P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز. تفليس، 1899. ترجمة المؤلف.
3. إلى صف الكهنة // إندانراكان توختك = الرسالة الكاتدرائية / أربوين نرسيسي شنورهالوين. 1871. ص 62. مقتبس. بقلم: Zelinsky S.P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز. تفليس، 1899. ترجمة المؤلف.
4. Aleshina O. V. تأثير العادات الأرثوذكسية على العلاقات القانونية الأسرية في مجال الزواج. م، 2009.
5. مقدمة. الفصل العاشر // كتاب القانون الأرمني لمخيتار قوش / ترانس. أ.أ.بابوفيان. يريفان، 1954.
6. Zelinsky S.P. العادات القانونية الشعبية بين الأرمن في منطقة القوقاز // القوقاز. تفليس. 1900. رقم 50. ص 15.
7. Karapetyan E. T. مجموعة القرابة "azg" بين الأرمن. يريفان، 1966. ص 68.
8. قانون الزواج والأسرة في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. يريفان، 1969. ص 18.
9. Lyubich A. A. الجوانب القانونية لمؤسسة زواج الكنيسة: المجموعة. تقرير قراءات القديس ميخائيل. مينسك، 2006. ص 1-2.
10. Petikyan S. G. تطور مصادر القانون الأرمني من العصور القديمة إلى منتصف القرن التاسع عشر: مجردة. ديس. ...كاند. الخيال العلمي. ن. نوفغورود، 2011.
11. Romanovskaya V. B., Petikyan S. G. الجرائم ضد الزواج والأسرة في مصادر القانون الأرمني في العصور الوسطى [مصدر إلكتروني] Ш_: http://edu.tltsu.ru/sites/sites_content/site1238/html/media71251/Romanovskaya1 .pdf الوصول: 30/03/2014).
12. القديس نرسيس الرحمن (نرسيس شنورالي). رسالة المنطقة. المركز اللاهوتي “غاندزسار”، 1991. 124 ص. (باللغة الأرمنية).
13. قانون قانون سمبات سبارابت / ترانس. من الأرمنية الوسطى؛ إد. أ. أبراهاميان. يريفان، 1971. ص 24.
14. سوكياسيان أ. تاريخ الدولة الأرمنية القيليقية وقانون القرنين الحادي عشر والرابع عشر. يريفان، 1969. ص 167.
1. Girq mets Mashtots kochetseloy = الكتاب المسمى Big Mashtots. 1807. ص. 229. نقلا عن: Zelinsky S. P. التقاليد القانونية الشعبية للأرمن
من منطقة القوقاز. تفليس، 1899. موقع الترجمة.
Patmutiun zhohovots hayastaneayts ekehetsvoy = تاريخ كاتدرائيات الكنيسة الأرمنية. 1874. ص 63. نقلا عن: Zelinsky S. P. التقاليد القانونية الشعبية للأرمن في منطقة ما وراء القوقاز، 1899. موقع الترجمة.
لأمر الكاهن // إندهانراكان توهتك = الرسالة / أربوين نرسيسي شنورهالوين. 1871. ص 62. نقلا عن: Zelinsky S. P. التقاليد القانونية الشعبية للأرمن في منطقة ما وراء القوقاز، 1899. موقع الترجمة.
Aleshina O. V. تأثير التقاليد الأرثوذكسية على العلاقات الأسرية في مجال الزواج. م.، 2009. مقدمة. الفصل العاشر // الأرميني سوديبنيك مخيتار غوش / ترجمة. A. A. Papovjana Yerevan، 1954. P. 27. Zelinsky S. G التقاليد القانونية الشعبية للأرمن في منطقة القوقاز // القوقاز 1900. ن 50. ص 15.
Karapetyan E. T. المجموعة الشقيقة "AZG" الأرمنية. يريفان، 1966. ص 68.
قانون الزواج والأسرة في جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية. يريفان، 1969. ص 18. لوبيتش أ.أ. الجوانب القانونية لمؤسسة الزواج: مجموعة التقارير سانت. قراءات مايكل. مينسك، 2006. ص. 1-2.
Petikyan S. G. تطور المصادر الأرمنية منذ العصور القديمة وحتى منتصف القرن التاسع عشر: أطروحة مجردة. ن. نوفغورود، 2011.
Romanovskaya V. B.، Petikyan S. G. الجرائم ضد الزواج والأسرة في مصادر القانون الأرمنية في العصور الوسطى. عنوان URL: http://edu.tltsu.ru/sites/sites_content/site1238/html/me-dia71251/Romanovskaya1.pdf.
شارع. نرسيس كريمة (نرسيس رشيقة). الرسالة العامة. المركز اللاهوتي "غاندزسار"، 1991. 124 ص. (باللغة الأرمنية). سوديبنيك سمبات سبارابت / ترجمة. من سريدنيرميانسكوغو؛ حرره أ. أبراهاميان. يريفان، 1971. ص 24.
Sukiasyan A. تاريخ قيليقية الدولة الأرمنية وحقوق القرنين الحادي عشر والرابع عشر. يريفان، 1969. ص 167.
ينص قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا على أنه من أجل الدخول في الزواج، من الضروري الحصول على موافقة متبادلة بين الرجل والمرأة. الحد الأدنى للسن القانوني للزواج هو 18 عامًا لكل من الرجل والمرأة.
يحظر القانون الزواج إذا:
- بين الأشخاص، أحدهم في زواج مسجل بالفعل؛
- بين الأقارب؛
- بين الوالد بالتبني والمتبنى؛
- بين الأشخاص الذين أعلن عدم أهلية أحدهم بقرار من المحكمة.
يتم تسجيل الزواج في الدولة فقط بحضور كلا الطرفين. ويحظر قانون الأسرة في جمهورية أرمينيا الزواج بالوكالة.
في جمهورية أرمينيا يتم تسجيل الزواج في إحدى الجهات التالية:
- في مكتب التسجيل الإقليمي، إذا كانت هناك شهادة إقامة؛
- غرفة تسجيل الزواج والولادات، وهي جزء من هيكل وزارة العدل في جمهورية أرمينيا.
إذا لم يكن لدى الشخص الذي يريد الزواج مكان إقامة دائم، فسيتم عقد الزواج في مكتب التسجيل في مكان الإقامة المؤقت، وكذلك بشهادة من السلطة المختصة في مكان الإقامة. يقدم العسكريون شهادة من مكان الخدمة العسكرية.
المستندات اللازمة لتسجيل حالة الزواج في جمهورية أرمينيا:
- بيان مشترك. إذا لم يتمكن أحد الخصوم من تقديم أقواله لأسباب وجيهة، جاز أن يقدم أقواله شخص آخر بالوكالة. يجب أن يكون توقيع الشخص الغائب مصدقًا من كاتب عدل أو مكتب قنصلي لجمهورية أرمينيا في أراضي دولة أجنبية؛
- جواز سفر؛
- شهادة الطلاق من زواج سابق.
كيف يتم تحديد لقب الزوجين عند تسجيل الزواج؟
عند تسجيل الزواج، يحق للزوجين اختيار اللقب الخاص بهما، أي. يمكنهم الاحتفاظ بلقبهم قبل الزواج، أو يمكنهم تسجيل لقب الزوج الآخر، أو يمكنهم ترك لقبهم ولقب زوجهم. على سبيل المثال، الزوج هو جيفورجيان، والزوجة بيتروسيان. اللقب المشترك سيكون جيفورجيان-بيتروسيان. إذا كان أحد الزوجين لديه بالفعل لقب مزدوج، فلا يمكنه الجمع بين لقبه ولقب زوجته.
أيّ العواقب القانونيةالأسباب تسجيل الدولةزواج؟
في جمهورية أرمينيا، لا تخلق المعاشرة أو الزواج الكنسي أي علاقات قانونية بين الزوجين. فقط الزواج المسجل من قبل مكتب التسجيل يمكن أن يخلق عواقب قانونية. الممتلكات التي حصل عليها الزوجان خلال الفترة الحياة سويا، ملكية مشتركة، ما لم ينص تشريع أرمينيا على خلاف ذلك.
تسجيل الزواج في أرمينيا بمشاركة أجنبي أو شخص عديم الجنسية أو مواطن أرميني يقيم بشكل دائم في بلد أجنبي.
يمكن للأشخاص المذكورين أعلاه عقد الزواج في أرمينيا في مكتب السجل المدني بناءً على قرار الإدارة المختصة التابعة لوزارة العدل في جمهورية أرمينيا.
المستندات المطلوبة لتسجيل حالة الزواج بمشاركة أجنبي:
- بيان مكتوب مشترك؛
- شهادة غياب زواج مسجل في دولة أجنبية، صادرة عن السلطة المختصة في دولة أجنبية. ويجب ترجمة هذه الشهادة إلى اللغة الأرمنية وتوثيقها. إذا لم تكن الدولة الأجنبية طرفا في اتفاقية لاهاي لعام 1961، فيجب أن تكون الشهادة مصدقة من قبل البعثة القنصلية. إذا كان هناك اتفاق دولي مماثل بين أرمينيا ودولة أجنبية، فلا يلزم تأكيد الشهادة؛
- وثيقة تؤكد فسخ الزواج السابق. عند تقديم هذه الوثيقة، تنطبق نفس القواعد كما هو الحال عند تقديم شهادة غياب زواج مسجل؛
- نسخة من جواز السفر وترجمته الموثقة.
ما هو الإطار الزمني لتسجيل الدولة لزواج الأجانب على أراضي أرمينيا؟
يتم إصدار الإذن بتسجيل الزواج من قبل مكتب السجل المدني التابع لوزارة العدل في جمهورية أرمينيا في غضون 10 أيام. بعد الحصول على الإذن، يتم التسجيل وفقًا للإجراءات المنصوص عليها في تشريعات أرمينيا. من الممكن أيضًا إجراء تسجيل سريع إذا تم سداد الدفعة الإضافية المقابلة. يُعفى الشخص من دفع مبلغ إضافي إذا كانت هناك أسباب محددة لتسجيل الزواج قبل الموعد النهائي الذي يحدده تشريع أرمينيا.
لتسجيل الزواج قبل فترة العشرة أيام التي يحددها تشريع أرمينيا، يجب على المواطنين الأجانب والأشخاص عديمي الجنسية وكذلك مواطني جمهورية أرمينيا المقيمين بشكل دائم في دولة أجنبية دفع المدفوعات الإضافية التالية:
- للتسجيل خلال يومي عمل – 150.000 درام أرميني؛
- للتسجيل خلال 5 أيام عمل – 120.000 درام أرميني؛
- للتسجيل خلال 7 أيام عمل – 90.000 درام.
ما هي إجراءات الطلاق وتسجيل الدولة في أرمينيا؟
يتضمن الطلاق قرارًا متفقًا عليه بين الزوجين بإنهاء العلاقات الأسرية. يمكن تسجيل الطلاق في أرمينيا بناءً على طلب أحد الزوجين:
- إذا أعلنت المحكمة أن الزوج الآخر مفقود؛
- إذا أعلنت المحكمة أن الزوج الآخر غير مؤهل؛
- إذا كان الزوج الآخر محكوماً عليه بالسجن لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات.
يعتبر الزواج منحلاً منذ لحظة تسجيل الدولة. ولا يتم الطلاق إلا بموافقة الزوجين المتبادلة. يجب تقديم طلب الطلاق بشكل مشترك إلى مكتب السجل المدني بالولاية. إذا لم يتمكن أحد الزوجين من الحضور لأسباب وجيهة، فيحق له تقديم بيان موثق بشكل منفصل. يعد الطلاق من خلال هيئة التسجيل المدني التابعة للدولة في جمهورية أرمينيا إجراءً عامًا للطلاق. قبل تسجيل الطلاق، يحق للزوجين سحب طلب الطلاق في أي وقت.
ولا يحق للزوج تقديم طلب الطلاق أثناء حملها دون موافقة الزوجة.
ويمكن أيضًا فسخ الزواج من خلال المحكمة. في جمهورية أرمينيا، يتم فسخ الزواج من خلال المحكمة إذا اتفق الزوجان على الطلاق، ولكن هناك نزاع قانوني بينهما ينشأ عن هذا القرار. على سبيل المثال، تقسيم الممتلكات، قضية النفقة، قضية حضانة الأطفال، الخ. يمكن فسخ الزواج من خلال المحكمة إذا لم يتوصل الزوجان إلى اتفاق متبادل بشأن مسألة الطلاق، أي. إذا طلب أحد الزوجين الطلاق ورفض الآخر ذلك. وفي مثل هذه الحالات، تبين الممارسة القضائية في أرمينيا أن المحكمة تمنح الأطراف أولاً الوقت الكافي للمصالحة.
عندما يتم فسخ الزواج من قبل المحكمة، يعتبر الزواج منحلًا منذ لحظة دخول قرار المحكمة حيز التنفيذ القانوني. يخضع الطلاق لتسجيل الدولة سواء في حالة الطلاق في المحكمة أو في حالة الطلاق في مكتب التسجيل. يمكن تسجيل الطلاق بقرار من المحكمة بعد دخول قرار المحكمة حيز التنفيذ. وفي هذه الحالة يمكن تسجيل الطلاق بالتوكيل بمشاركة طرف ثالث.
ما هي الهيئة التي تقوم بتسجيل حالة الطلاق؟
يتم تسجيل حالة الطلاق من قبل مكتب السجل المدني:
- في مكان الإقامة المشتركة للزوجين؛
- في مكان إقامة أحد الزوجين؛
- مكتب السجل المدني في مكان تسجيل الدولة للزواج.
إذا لم يكن للزوجين محل إقامة دائم، فيمكن تسجيل الطلاق في مكتب السجل المدني في مكان الإقامة المؤقتة بناءً على شهادة صادرة من السلطة المختصة في مكان الإقامة المؤقتة.
المستندات المطلوبة لتسجيل الطلاق في أرمينيا
لتسجيل حالة الطلاق، يجب تقديم ما يلي:
- جوازات سفر الزوجين؛
- وثيقة زواج؛
- طلب مشترك من الزوجين، أو، في الحالات التي ينص عليها القانون، طلب من أحد الزوجين؛
- قرار المحكمة بشأن الطلاق الذي دخل حيز التنفيذ إذا تم تنفيذه في المحكمة.
ما هو الإطار الزمني لتسجيل حالة الطلاق في أرمينيا؟
يتم تسجيل الطلاق في أرمينيا خلال فترة تتراوح من شهر إلى ثلاثة أشهر. بعد تسجيل الطلاق، يتم تزويد كل زوج بشهادة مقابلة. إذا حدث الطلاق في المحكمة، فسيتم تسجيل الطلاق بعد دخول قرار المحكمة حيز التنفيذ خلال فترة تتراوح من شهر إلى ثلاثة أشهر من تاريخ تقديم الطلب إلى مكتب التسجيل.
ما هي العواقب القانونية لتسجيل الدولة للزواج في أرمينيا؟
بعد تسجيل الطلاق، تنتهي جميع العلاقات القانونية بين الزوجين. يحق للزوج الذي قام بتغيير اسمه الأخير عند الزواج الاحتفاظ به أو تغييره إلى لقبه قبل الزواج.
2004-12-09T14:49+0300
2008-06-06T13:59+0400
https://site/20041209/756187.html
https://cdn22.img..png
أخبار ريا
https://cdn22.img..png
أخبار ريا
https://cdn22.img..png
وقع رئيس أرمينيا على قانون الأسرة للجمهورية
يريفان، 9 نوفمبر - ريا نوفوستي، هاملت ماتفوسيان. وقع رئيس أرمينيا روبرت كوتشاريان على قانون الأسرة للجمهورية، الذي اعتمدته الجمعية الوطنية في نوفمبر من هذا العام. وكما ورد في الخدمة الصحفية لرئيس الدولة الأرمنية لوكالة ريا نوفوستي، فإن الوثيقة تنظم علاقات الملكية وغير الملكية بين أفراد الأسرة، وتحدد أيضًا أشكال وإجراءات وضع الأطفال الذين تركوا بدون أطفال في الأسرة. رعاية الوالدين. فقط الزواج المسجل من قبل مكتب السجل المدني هو المعترف به قانونيًا، وللدخول في الزواج، يلزم الحصول على موافقة طوعية متبادلة من الرجل والمرأة اللذين بلغا سن الزواج (17 عامًا للنساء و18 عامًا للرجال). بالإضافة إلى ذلك، ينص القانون على إجراء الفحص الطبي للمواطنين المتزوجين بناء على طلبهم، وتكون نتائجه سرا طبيا. وفي نفس الوقت إذا أخفى أحد الزوجين عند تسجيل الزواج إصابته بأمراض معينة منها الإيدز أو تعاطي المخدرات أو...
يريفان، 9 نوفمبر - ريا نوفوستي، هاملت ماتفوسيان.وقع رئيس أرمينيا روبرت كوتشاريان على قانون الأسرة للجمهورية، الذي اعتمدته الجمعية الوطنية في نوفمبر من هذا العام.
وكما ورد في الخدمة الصحفية لرئيس الدولة الأرمنية لوكالة ريا نوفوستي، فإن الوثيقة تنظم علاقات الملكية وغير الملكية بين أفراد الأسرة، وتحدد أيضًا أشكال وإجراءات وضع الأطفال الذين تركوا دون رعاية الوالدين في الأسرة.
فقط الزواج المسجل من قبل مكتب السجل المدني هو المعترف به قانونيًا، وللدخول في الزواج، يلزم الحصول على موافقة طوعية متبادلة من الرجل والمرأة اللذين بلغا سن الزواج (17 عامًا للنساء و18 عامًا للرجال).
بالإضافة إلى ذلك، ينص القانون على إجراء الفحص الطبي للمواطنين المتزوجين بناء على طلبهم، وتكون نتائجه سرا طبيا. وفي الوقت نفسه، إذا أخفى أحد الزوجين عند تسجيل الزواج حقيقة إصابته بأمراض معينة، بما في ذلك الإيدز أو تعاطي المخدرات أو إدمان المخدرات أو المرض العقلي، فيمكن للزوج الثاني أن يلجأ إلى المحكمة للحصول على الطلاق. أعلن الزواج باطلا.
وتنص الوثيقة على أن جميع العلاقات المتعلقة بالملكية وغير الملكية ينظمها القانون المدني، لأن أحكامه لا تتعارض مع جوهر العلاقات الأسرية المسجلة في قانون الأسرة.
عند إبرام الزواج، يتم توقيع الاتفاقية المقابلة، والتي يتم تصديقها من قبل كاتب العدل.
وخصصت فصول منفصلة من القانون لالتزامات النفقة على أفراد الأسرة، وتربية الأطفال الذين تركوا دون رعاية الوالدين، وإجراءات التبني، فضلا عن تطبيق قانون الأسرة على العلاقات العائليةبمشاركة المواطنين الأجانب والأشخاص عديمي الجنسية.
| ما إذا كان هذا المنشور يؤخذ بعين الاعتبار في RSCI أم لا. يمكن نشر بعض فئات المنشورات (على سبيل المثال، المقالات المجردة والعلوم الشعبية ومجلات المعلومات) على منصة الموقع الإلكتروني، ولكن لا يتم أخذها في الاعتبار في RSCI. كما أن المقالات في المجلات والمجموعات المستبعدة من RSCI بسبب انتهاكها للأخلاقيات العلمية وأخلاقيات النشر لا تؤخذ بعين الاعتبار."> متضمنة في RSCI ®: نعم | عدد الاستشهادات لهذا المنشور من المنشورات المدرجة في RSCI. قد لا يتم تضمين المنشور نفسه في RSCI. بالنسبة لمجموعات المقالات والكتب المفهرسة في RSCI على مستوى الفصول الفردية، تتم الإشارة إلى إجمالي عدد الاستشهادات لجميع المقالات (الفصول) والمجموعة (الكتاب) ككل."> الاستشهادات في RSCI ®: 2 |
| ما إذا كان هذا المنشور مدرجًا في قلب RSCI أم لا. يتضمن قلب RSCI جميع المقالات المنشورة في المجلات المفهرسة في Web of Science Core Collection أو Scopus أو قواعد بيانات مؤشر الاقتباس العلمي الروسي (RSCI)."> متضمن في قلب RSCI: لا | عدد الاستشهادات لهذا المنشور من المنشورات المدرجة في RSCI الأساسية. قد لا يتم تضمين المنشور نفسه في قلب RSCI. بالنسبة لمجموعات المقالات والكتب المفهرسة في RSCI على مستوى الفصول الفردية، تتم الإشارة إلى إجمالي عدد الاستشهادات لجميع المقالات (الفصول) والمجموعة (الكتاب) ككل."> الاستشهادات من RSCI ® الأساسية: 0 |
| يتم حساب معدل الاستشهادات المقيس بالمجلة عن طريق قسمة عدد الاستشهادات التي تتلقاها مقالة معينة على متوسط عدد الاستشهادات التي تتلقاها المقالات من نفس النوع في نفس المجلة المنشورة في نفس العام. يوضح مدى ارتفاع مستوى هذه المقالة أو انخفاضه عن متوسط مستوى المقالات في المجلة التي تم نشرها فيها. يتم حسابه إذا كان مؤشر RSCI للمجلة يحتوي على مجموعة كاملة من الإصدارات لسنة معينة. بالنسبة لمقالات العام الحالي لا يتم احتساب المؤشر."> معدل الاستشهاد الطبيعي للمجلة: 0.575 | عامل تأثير الخمس سنوات للمجلة التي نُشر فيها المقال لعام 2018."> عامل تأثير المجلة في RSCI: 0.522 |
| يتم حساب الاستشهادات المقيسة حسب مجال الموضوع عن طريق قسمة عدد الاستشهادات التي تلقاها منشور معين على متوسط عدد الاستشهادات التي تتلقاها المنشورات من نفس النوع في نفس مجال الموضوع المنشورة في نفس العام. يوضح مدى ارتفاع أو انخفاض مستوى منشور معين عن متوسط مستوى المنشورات الأخرى في نفس المجال العلمي. بالنسبة لمنشورات العام الحالي، لا يتم احتساب المؤشر."> الاستشهادات العادية حسب المنطقة: 0,929 |
