Попитан от: Александър
православен
Здравейте. Трудно е да си спомня всички събития, особено след като не започнах веднага да обръщам внимание на странните съвпадения. Но тъй като няма инциденти, трябваше да помисля какво се случва в живота ми. Неприятностите са свързани с коли и църковни празници. Изглежда, че всичко трябва да е светло и радостно на празник, но за мен е малко по-различно. Бабата на жена ми умира. И в деня на погребението, когато карахме, направих коментар за лошото време и пътя (имаше сняг). Жена ми имаше време да протестира мислено, че пътят изглежда нормален само когато ни завъртяха (4 завоя, добре че поне никой не катастрофира). Отрицателна енергия в този ден - и тогава мислите се материализираха. В друга кола с жена ми и дъщеря ми, след услугата излизаме на пътя. Пътят на кръстовището е празен, тръгвам и от нищото се появява кола и като по чудо успяхме да се разминем. Друга кола. Пътят е празен. Църковен празник е, но трябва да тръгваме рано сутринта. Резултатът е тежък челен удар. Имам около 20 години шофьорски стаж. Смятам се за внимателен шофьор. Но след този инцидент започнах да мисля за проблеми с колата. Те не могат да бъдат случайни, тъй като всичко се случва по волята на Бога. Но все още не мога да разбера този урок. Цяло чудо беше, че оцеляхме. Възстановихме се след инцидента и взимаме друга кола. Отново инцидентът не беше по моя вина, както и предишните, за щастие беше лек. Но това се случва на 40-ия ден след смъртта на баща ми. Отиваме на църква със семейството си за Коледа и когато се приближаваме до колата, гумата е спукана. Друг път не можем да отидем на почивка поради разногласия у дома. Ако успеем да тръгнем, може да закъснеем, въпреки че тръгваме с много свободно време. И имаше повече такива случаи, отколкото описах. В същото време в непразничен ден безпроблемно стигаме до храма. Започнахме да разбираме значението на Бог в живота ни наскоро, особено след като оцеляхме в инцидента и забелязахме определена връзка между нас и колите и празниците. Главите ни са бъркотия поради липса на разбиране на Божията воля за нас. Какви поуки трябва да извлечем от всички тези събития? Честно казано, на празник подсъзнателно очаквате някакви неприятности. Жена ми, дъщеря ми и аз се страхуваме да се возим в коли. По време на пътуването трябва да съберете цялата си воля. Проблемът не е само психологически (последствията от инцидента ще отнеме много време, за да се отразят). Как да преодолеем негативизма? Защо се случват толкова значими събития в църковни празници, или по време на траур. Благодаря ви за отделеното време. С уважение, Александър.
Отговори: Игумен Даниил (Гридченко)
Уважаеми Александър! В духовния свят, както и във физическия, има закони и модели. Законите се определят преди всичко от Божиите заповеди и нарушаването им, както и нарушенията на всеки закон, като следствие води до разрушаване на реда на живота и на самия живот, по един или друг начин; образци – определен колективен духовен опит. Един от тях, между другото, свързва изкушенията, които Бог допуска на човек, със значими събития, които по един или друг начин са свързани с духовния живот - например църковни празници, годишнини от паметта на близките на починалите хора.
Факт е, че духовният свят е разнороден. И наред с Бога съществува противоположна на Него сила, чиято цел е погибелта на човешката душа във вечността. И често, когато човек се обръща към Бога, възниква някакво противопоставяне чрез натрапчиви мисли, вътрешни душевни състояния, а понякога и външни обстоятелства. Въпреки това е необходимо да се направи уговорка: ако всичко това се случи, то е само с Божието разрешение и, като правило, с някаква разбираема или образователна цел. Както казва Евангелието, без Божията воля и косъм няма да падне от главата ви(Лука 21:18). Така че трябва да потърсите причините за житейските си катаклизми в самия живот. Освен това причината и следствието може да не са свързани по никакъв начин външно. Грубо казано, човек греши в едно нещо, но се наказва в области от живота, явно с предишния си грях, които по никакъв начин не са свързани с предишния му живот. Така например, една жена, която прави аборт, за да улесни живота си, почти гарантирано ще я направи нещастна. Защото, независимо дали вярват или не, искат или не, Господ Бог участва в живота на хората, без да отнема свободата им, но все пак допуска човешкото зло само до известна степен...
Това, което ви се случва, не трябва да ви смущава. Защото естеството на Божието наказание е подобно на родителското наказание – то се движи от любов. Образно казано, Господ не се е отказал от теб, а иска твоето спасение... Може би сега си струва да вземеш миналото си по-сериозно, да се изповядаш по-внимателно, да се опиташ да не го повтаряш минали грешки. Тогава, дай Боже, животът на вашето семейство ще се подобри, ще се оформи и ще бъде спокоен. По какви начини Господ може да укрепи и помогне...
Предновогодишното съживяване идва много подходящо в средата на студения сезон: по това време има по-малко слънце и топлина, ярки цветове и впечатления от всякога. Зимните празници ни карат да се чувстваме отново живи, обновени, пълни с планове и надежди! Но, уви, не всеки има такъв късмет. За някои хора това е хронично нелюбим период, докато други са обхванати от меланхолия неочаквано. Има няколко причини за това (и следователно начини за решаване на проблема). Нека поговорим за най-често срещаните...
Когато не е време за почивка
Има, разбира се, моменти в живота, когато изобщо няма желание за празнуване. Няма нищо общо с това. Раздяла с партньор, загуба обичан, финансов колапс или новини за сериозно заболяване ще обезпокоят всеки. Тук всъщност въпросът „защо лошото настроение“ дори не възниква, това е очевидно. Има по-прости ситуации - въпреки че не потапят човек в тежка депресия, те все пак значително „намаляват степента“ на радостта от живота. Във форумите можете да намерите много оплаквания в навечерието на 31 декември: колата се повреди, скъсах с любовника си, конфликт с шефа ми, времето е просто ужасно, имам зъбобол (ще умра , но няма да ходя на зъболекар по празниците!) и тем подобни...
Но не бива да си толкова неблагодарен. Като се оплакваме от „лоши“ събития в живота си, ние всъщност отказваме да признаем, че те носят елемент на развитие. Често неприятностите служат като сигнал, че правим нещо нередно, карайки ни да мислим и да променим нещо. Понякога те могат да бъдат наистина съдбовни. Представете си човек, който е закъснял за полет, който се е разбил. И така, как да разберете, че счупената кола не ви е спасила от катастрофа, че неочаквано полезно запознанство не ви е чакало на път за лекар и че краят на една афера не ви е спасил от скука, излагация, развод , подялба на имущество? Всичко има задна страна, за което често дори не подозираме...
Неоправдани надежди
Нека си припомним какви чувства изпитваме, когато очакваме новата година? Разбира се, радостен. Но, за съжаление, често чувствата и очакванията от празника обещават много повече, отколкото получаваме по време на самия празник. Тогава, разбира се, се чувстваме излъгани и разочаровани и изричаме стандартната фраза: „Толкова много се подготвихме, но празникът мина толкова бързо и беше както винаги“.
Е, как е винаги? По принцип в суматохата на декември хората се опитват да забравят себе си: отлагат нерешените проблеми и дела за по-късно, губят много пари за непрактични „еднократни“ подаръци и спонтанни покупки, закачат повече лъскави сърми, приготвят деликатеси за цял полк, пускайте телевизора по-силно, вдигайте претенциозни наздравици пред гости, яжте и пийте без мярка... - И дори не става дума за това, че алкохолът, преяждането и нарушаването на бодърстването сами по себе си неизбежно водят до депресия, а остатъците от еуфория се изпаряват само при вида на мивка, където мръсните съдове приемат формата на снежна преспа. Просто наистина вече сте видели всичко това...
Лошото настроение се поражда от вътрешния раздор, чийто основен възел остава в подсъзнанието. Сляпата вяра в „новогодишното чудо“ (тоест, че животът ви внезапно и магически ще се промени без вашите постоянни, упорити и добре обмислени усилия) неизбежно води до разочарование. За да се появи така желаното усещане за новост, трябва наистина (да, наистина!) да направите нещо принципно ново. В крайна сметка само заради това децата умеят да се радват и да се радват така искрено на всеки ден – за тях има още толкова много неизследвани хоризонти! Може би просто никога не трябва да спираш?
Прострация
За много креативни хора подготовката за празника е по-важна от самия празник. Те се посвещават изцяло на декориране, декориране и готвене и в резултат на това огромното количество енергия, което изразходват, води до изтощение (прегаряне, ако щете). В този случай просто няма сили за пълноценно тържество и въпреки цялото величие на подготовката новогодишната нощсе превръща в обикновен празник. Докато гостите се забавляват, самият собственик не се забавлява - в края на краищата това е времето, което съвпада с принудителната естествена почивка на тялото за възстановяване на загубената енергия.
Но това е само половината от проблема. В резултат на това нашият „Коледен елф“ просто няма време да анализира замислено годината, да си спомня и да се усмихва на положителните моменти, да мисли за бъдещето и плановете си, да мечтае и да си пожелае с цялото си сърце. Остава несъзнавано усещане за непълнота, някаква безсмисленост (всъщност човекът не разбираше защо е живял миналата година). Но за какво друго е необходим този празник, ако не за обобщаване на резултатите? - Не забравяйте за себе си в предпразничната суматоха...
Когато любовта не е морков
Много хора смятат, че именно по празниците партньорът трябва да се държи особено учтиво и весело и да им прости нервни сривовеи успокоява, помага и вдъхновява. Очакваме нещо повече, но когато получим в отговор същото, което получаваме винаги, се обиждаме. Опитайте се да не правите грандиозни планове и да се възприемате един друг такива, каквито сте. Ежедневието. Партньорът ви няма да се промени само защото са го настъпили почивни дни. Опитайте се да го разберете, проучете неговите предпочитания и идеи за конкретен празник. При това условие няма да ви се налага разочаровано да твърдите, че не сте си почивали, защото любимият човек не ви е подкрепял.
Случва се с поведението си ние самите да тласкаме партньора си към грубост и недоволство, така че следете внимателно отношението си към него по време на празниците. Вие сте особено капризни, често ли имате недоволно изражение на лицето си, колко искания и коментари правите? Повярвайте ми, много неща ни ядосват, но като цяло те не играят никакво значение в живота ни. Така че, ако чиниите се счупят - това е късмет, ако случайно сте заспали в полунощ - сънувайте приятни сънища, ако партньорът ви не е помислил да ви целуне, докато чашите звънят - целунете го сами. Весели празници и на теб!
Всеки човек поне веднъж в живота си се е сблъсквал с такова проявление на нашето съществуване тук на земята като болестта. Но какво е болестта, защо се разболяваме и как да се отървем от болестите? Отговаря протойерей Андрей Николаиди.
И така, говорейки за богословското разбиране на болестта, трябва да разберем, че болестта не е нищо повече от изчерпване на естествените човешки сили, раздор в нейната природа, някаква промяна в нейния създаден от Бога състав. Човекът, призован от несъществуване към съществуване от Божествената любов, беше създаден съвършен и следователно в тялото му нямаше място за болести.
Но, след като прекрачи Божествената воля и наруши заповедта на своя Създател, човекът внесе изкривяване в света чрез своите греховни действия и природата му претърпя промени, които могат да бъдат обозначени със славянската дума „тление“ - т.е. разложение, раздор , последиците от което са болест и страдание . Така че болестите и телесните недъзи са следствие от грехопадението. Неслучайно в църковнославянския език греховните навици на душата и телесните страдания се обозначават с една дума - „страсти“.
По опростен начин можем да изразим духовната схема на възникване на болестта по следния начин. Човек, нарушавайки Божиите заповеди, се отвръща от Господа, Източника на живота, и доброволно избира друг път. Вървейки по пътя, водещ към смъртта, хората със сигурност ще се сблъскат с предвестниците на смъртта - болести, скърби и телесни недъзи.
Всяка болест е причинена от греха. Понякога духовната причина за болестта може лесно да се установи; достатъчно е болният да погледне дълбоко в сърцето си. Но понякога, за да разберете защо човек е уловен в мрежите на слабостта, е необходимо много внимателно да прегледате целия си живот и да проверите собствената си съвест. Именно в собствените си действия човек може да види истинската, духовна причина за своето болезнено състояние - неизповядан, непокаян грях, който като болестотворна краста причинява болест на душата, която от своя страна, според закона на неотделимото връзката между душата и тялото, причинява телесна слабост.
Болестта, допусната от Божието Провидение, не е нищо повече от средство за увещание на човек, който се е отклонил от Божията истина. Именно в този аспект на страданието гледа английският писател и религиозен мислител Клайв Стейпълс Луис, който изказва учудваща по своя обхват мисъл: „Бог се обръща към човека с шепот на любовта и ако не бъде чут, то с глас на съвестта; ако човек дори не чува гласа на съвестта, тогава Бог крещи през устата на страданието.”
Но ако причината за болестта е грехът, тогава борбата с болестта трябва да бъде насочена към премахване на тази причина. Православните християни могат и са длъжни да използват лекарства и препоръки на лекари, но не трябва да забравят за духовните средства - Тайнствата Изповед, Свето Причастие, Миропомазване и, разбира се, молитва към Господа и светите Божии светии.
Протоиерей Андрей Николаиди
Православен живот
Видяно (527) пъти
Постът не е за слаби, казва Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна семинария.
– Андрей, помогни да отговориш на въпросите на читателите за нарастващите проблеми в Великият пост . Има мнение, че именно през този период непредвидени проблеми и трудности се стоварват върху гладуващите. Например този въпрос от читател: тази година реших да постя, но започнах да имам много проблеми, като някаква мания: съпругът ми счупи ръката си, бях сериозно наранен. Как може да се обясни това?
– Няма съмнение: фактът, че човек се е решил на такава сериозна стъпка като постенето, ще бъде голям дразнител за „княза на този свят“, който с всички сили се стреми да отклони човека от единствения правилният път- пътят към спасението, какъвто всъщност трябва да стане за нас Великият пост.
Но в същото време не всичко, което ни се случва в живота ни - особено в такъв труден (означава духовно труден) период на Великия пост - трябва да се приписва на някакво изкушение или още повече на директни прояви на демонични сили. Много зависи от нас, от нашата вътрешна нагласа и отношение към някои необикновени неща.
Ако възприемаме подобни проблеми (като например наранявания, които ни се случват по време на пост) като един от видовете изкушения, трябва още повече да се опитаме да се контролираме и да се въздържаме от мърморене. Свещеномъченик Петър Дамаскин казва: „ Всяко изкушение, като лекарство, е допуснато от Бога, за да излекува слабата душа." Ето защо, ако искаме периодът на Великия пост да донесе не само физическите ползи, които дава редовното хранене, но и преди всичко духовни, трябва да възприемаме всички беди, които се случват именно като опити да излекуваме безсмъртната си душа.
– „Вярно ли е, че по време на постите се активизират всички зли духове – и човек е изложен на повече изкушения? Как да преживея всичко това? Може би постът не е за всеки?” Моля, помогнете на нашите читатели да го разберат.
– Както бе споменато по-горе, постът е пътят към Бога, опит за връщане на човек, затънал в собствените му грехове, при неговия Небесен Отец. И не е изненадващо, че подобен опит е посрещнат враждебно от падналите ангели, за които всяка духовна радост е още една причина за завист, която според Книгата на мъдростта на Соломон всъщност е станала причина за отпадането на Деница от Бог. Но при всички подобни опити на демоните да ни откъснат от общението с Бога, трябва да помним думите на свети апостол Павел: „ Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас?“ (Римляни 8:31). Следователно никаква демонична сила, ако не й дадем контрол над най-малкото кътче на нашата душа, няма да може да преодолее действието на Божията благодат в нас. Бог знае силите и възможностите на всеки от нас и никога няма да ни даде кръст, който би бил извън нашите сили. Постенето изобщо не е нова институция. Според св. Василий Велики постът е древен Божи дар за човечеството, издигащ хората над небето. Хората са се спасявали с пост и молитва в продължение на десетки векове. И това е най-добрият аргумент, потвърждаващ важността на поста в духовния живот на православния християнин.
– „Как да не се поддадем на паника и да не се подведем на провокации в този период? От първите дни на Великия пост започнаха тревогите за покачването на цените и ситуацията в страната...” Андрей, как да устоиш на паниката?
– Ако през постите се интересуваме от по-високи цени, значи постът за нас още не е настъпил. Преп. Ефрем Сирин казва: „ Постът не обича света, нито това, което е в света“, и ако се грижим повече за светското, отколкото за духовното, то ние сме още далече от поста. Светите отци съветват: ако имаме някакви грижи или проблеми в сърцето си, не трябва да се опитваме сами да се справим с тях, а да молим Бога за помощ, като си спомняме думите на св. пророк и псалмист Давид: „ Възложи тревогите си на Господа и Той ще те подкрепи. Той никога няма да позволи праведният да бъде разклатен“ (Пс. 55:22). Но ако ние, стоейки в църквата по време на богослужение или моляйки се у дома, мислим за цените или обменните курсове, тогава ние не даваме възможност на Бог да действа в живота ни; затова при нас още не е дошла онази духовна пролет (така се нарича постът в богослужебните песнопения на Постния Триод), която би трябвало да промени живота ни отвътре.
– По какво се различава времето на гладно от обикновеното време?
– Трябва да помним, че постенето не е самоцел. Постът, както казахме по-горе, е само известно средство, определен път към това, което е по-възвишено от самия пост: постът е пътят към Пасхата, пътят към Възкръсналия Христос. И затова времето на гладуване е важно за нас като период на засилен самоконтрол и засилена самоподготовка за такава среща. Всеки от нас, естествено, според духовните си сили трябва да положи всички усилия, за да посрещне достойно Възкресението на нашия Създател и напълно да „влезе в радостта на нашия Господ” (виж: Мат. 25:21).
– Има и този въпрос: „Вкъщи всички са против поста ми, казват: Бог е в душата. Завися от тях, защото ядем заедно. Какво трябва да направя? Може да имам проблеми заради гладуването.“
– Свети Теодор Студит пише, че истинският душевен пост се състои в миролюбиво, кротко и състрадателно отношение към другите. Ако ядем само хляб и пием само вода, но няма мир в сърцата ни, това съвсем не е постът, към който Господ ни призовава. Свети апостол Яков казва: „ Покажи ми вярата си без делата си и аз ще ти покажа вярата си без делата си.“ (Яков 2:18). Следователно нашата вяра трябва да се проявява преди всичко в действията ни спрямо ближните, а не в някакво самоограничение.
В древния патерикон има следната история: някакъв подвижник постигнал това високо нивоаскетизъм, когато сърцето му вече беше много близо до гордостта и Бог му откри, че в същия град живеят двама души, които далеч го превъзхождат в святостта на живота си. Подвижникът, като искал да види тези хора със собствените си очи, отишъл в този град и по указание на Бога срещнал две жени, за които му било разкрито, че те превъзхождат неговите духовни подвизи. Отначало монахът беше объркан: как могат жените, живеещи в света, да бъдат по-святи от него, стария аскет, прекарал десетилетия в пост и молитва? Но по-късно подвижникът разбрал, че тези две жени го превъзхождали с това, че никога с никого не се карали, а винаги пазели мир в сърцата си. Така поддържането на мира в семейството може в някои случаи да бъде дори по-добра жертва за Бога от поста. Освен това, ако проявяваме любов към любимите си хора, може би това ще ги направи наши съмишленици по-бързо от всякакви увещания и приказки.
Андрей Музолф
Интервюто взе Наталия Горошкова
Православен живот
Видяно (496) пъти
За тези, които са преживели страдание от болест, е по-лесно да изпитат щастието на здравето като божествен дар. Страдание от болка, безсилие, страх.
Болестта лишава човек от безгрижно съществуване, лесно съществуване, безразсъдно използване на себе си и благата на този свят. Болестта лишава човек от нещо фундаментално - чувство за ценност и радост от битието.
Болестта поставя под съмнение дали тази радост съществува? Не е ли илюзорно основното усещане за живота – ценността на битието, или, както казват християнските психолози, самоценността? При болест самооценката не е очевидна. Пациентът е в постоянно съмнение дали има радостен живот, дали болката и страданието са толкова осезаеми и очевидни, дали здравето е толкова относително, дали възможността да бъдеш себе си е прекъсната, осмивана, обезценена.
Първото и очевидно духовно изпитание, което очаква болен човек, е изпитанието на жизнеността, любовта към живота и радостта от усещането за себе си. Болестта поставя всичко това под въпрос. Както каза една тежко болна жена: „Има ли наистина живот, в който нищо не боли?“ Изпитанието на болестта е изпитание за твърдостта на вярата в живота! Вяра в безценния дар на живота. Вяра в Животворящия! Болестта като че ли се бунтува срещу дарбата, иска да я погълне, да я обезцени.
Изисква се духовно усилие, духовен подвиг, стабилност във вярата и волева трезвеност, за да се поддържа устойчива вяра и животолюбиво чувство за себе си.
Ако болестта е само изпитание, само изпитание за любовта към живота, тогава духовната задача на болестта е да упорства в „неочевидното“, да поддържа вярата в силата на живота, да вярва в Божествения дар.
Болестта за човек е изкривяване на неговия естествен, правилен начин на живот. Човек трябва да е цялостен – цял, завършен, излекуван. И затова Исус, като дойде в Галилея и по-късно в Юдея, първо изцели всички, а след това им проповядва. Следователно лекарят е божествена служба, дължима служба, праведна служба. Човек трябва да се излекува, да се излекува от всички болести.
Но от какво се разболява човек. Разбира се, не е възможно да се изброят всички многобройни фактори: биологични, екологични, физиологични, психологически, поведенчески, морални. Възможно е да се идентифицират само основните източници на заболеваемост при хората и човешката раса като цяло. Родово наследство, изкривена (заразена) природа, но най-важното – човешко поведение. Последният е образ на греха, родов и личен.
Грехът е една от най-важните причини за болестта, но причината не е очевидна. Невъзможно е да се посочи конкретен грях, който може да бъде причина за конкретно заболяване. Причинно-следствената връзка между греха и болестта е непряка, а веригата от такива посредничества най-често е скрита от съзнанието, дълга и символично заплетена.
Например връзката между алкохолизма и цирозата на черния дроб може да е разбираема, но често заболяването не се проявява, тъй като върху него влияят няколко други фактора. Самите факти за липса на заболяване поради напреднал алкохолизъм поставят под съмнение връзката „грех-болест”.
Понякога, напротив, появата на болестта „насочва” към причини, към грехове, но не е възможно да ги разпознаем. Често на болния се казва: „Покай се и бъди изцелен. Бог никога не е несправедлив!” Това казаха неговите приятели на Йов, но праведникът не призна вината си и видя причината за болестта си в Божията воля. Това ни принуждава да гледаме на връзката грях-болест като на фундаментална, но несъзнателна, невидима.
Но някои светии, праведници и аскети, виждаха тази връзка в себе си и можеха да говорят за себе си (и само за себе си) за това, което страдат. По същия начин всеки пациент може да предположи за себе си, че заболяването му може да бъде свързано с конкретни действия, постъпки, избори и решения.
Това важи особено за болестите на душата, психичните и личностните разстройства. В тези случаи е още по-трудно да се види, а понякога и да се види и признае, да се признае пред себе си връзката между избраните стратегии и настъпилите изменения в психиката. Но колкото и да е трудно да се намери „коренът на страстите“ на болестите, такава задача ще остане духовно задължителна за зрелия човек. духовен път. Намирането на духовните и битови причини за собствената болест е задача на духовното изцеление.
Грехът е като състояние, като рохкава, „плодородна“ почва, върху която расте болестта. Болестта е едновременно симптом и изрод. Като адаптация към почвата. Болестта е като необходимост.
Болестта поставя пред човек духовна задача - да разбере какво се крие зад нея, какво очевидно, а по-често скрито нарушение, изкривяване на истината, природата на нещата, несъответствие с Божия план стои зад нея.
Човек може да се окаже в трудно търсене на истината за себе си, за своята неадекватност, за греха. Но това е възможно само ако ценностната система включва понятията за отговорност за избор, за действие и понятието за греха като грешка, неизпълнение на заповед, като акт против Бога. Ако човек няма такава ценностна система, може да се окаже изправен пред стена от неразбиране. И тогава дори въпросът „защо имам нужда от това?“ ще бъде неподходящо. Духовното измерение тук отваря перспективата за намиране на смисъл, докато отхвърлянето на смисъла на болестта затваря хоризонта на смисъла.
Така че можем да приемем, че смисълът на болестта е да получиш възможност да промениш нещо в живота си. IN в противен случайстраданието като духовен шанс ще бъде напразно.
Началото на заболяването често е свързано с болка и страдание. Страданието променя съзнанието. Обичайният начин на живот е нарушен. Изчезват много възможности да се наслаждавате на живота, да се забавлявате, да се радвате и да бъдете щастливи. Всичко това променя съзнанието отново и отново. Трябва да се каже, че пациентът е човек с променено състояние на съзнанието, като човек в транс или хипноза. И това е обективна трудност за човек, който е боледувал или се е разболял.
Пациентът възприема света и себе си през мътната и нечиста призма на така промененото съзнание и възприятието му е погрешно, неправилно и изкривено. И следователно може да породи грешки, грехове и трагедии. За болен човек е много трудно да поддържа себе си в състояние на трезво мислене, адекватност и критичност. В противен случай пациентът се превръща в истинско наказание за себе си и близките си. Това важи в още по-голяма степен за душевните и духовни заболявания. Ето защо е толкова важно, въпреки болестта, да запазим трезвеността, адекватността и отговорността.
И така, третата духовна задача в болестта е адекватността на съзнанието като специална, свръхестествена духовна работа.
