Torop Alina 8 A kl
Baškirų tautos, pasakų ir legendų kilmė ir istorinis vardas. Tautiniai drabužiai, tradicijos ir papročiai.
Parsisiųsti:
Peržiūra:
Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com
Skaidrių antraštės:
Kilmė Tautos formavimasis ir formavimasis vyksta ne iš karto, o palaipsniui. Aštuntame amžiuje prieš Kristų Pietų Urale gyveno Ananyin gentys, kurios palaipsniui apsigyveno kitose teritorijose. Mokslininkai mano, kad ananyinų gentys yra tiesioginiai komių-permiakų, udmurtų, marių protėviai, o ananyinų palikuonys dalyvavo čiuvašų, Volgos totorių, baškirų ir kitų Uralo bei Volgos regiono tautų atsiradime. Baškirai, kaip tauta, iš niekur nemigravo, o susiformavo dėl labai sudėtingos ir ilgalaikės istorinės raidos vietinių genčių žemėje, užmezgant ryšius ir kertant jas su svetimomis tiurkų kilmės gentimis. Tai sauromatai, hunai, senovės turkai, pečenegai, kunai ir mongolų gentys. Baškirų tautos formavimosi procesas buvo visiškai baigtas XV pabaigoje - XVI amžiaus pirmoje pusėje.
Baškirų kostiumas
Baškirų kostiumas yra labai įvairus ir turtingas. Tai pagrįsta senovės ir viduramžių genčių ir tautų, prisijungusių prie baškirų, kultūrinėmis ir etninėmis savybėmis. Senovės baškirai tikėjo, kaip pabėgti nuo myaskyai-ebi - raganos. Asmuo, kurį ji persekiojo, turėjo nusiplėšti ir nusimesti suknelės apykaklę, tuo pačiu melsdamasi, o po to gaudynės nutrūkdavo. Vietoj sielos jie atidavė siuvinėtą ar kailinę (kokio nors gyvūno) apykaklę ir taip išsigelbėjo. Moteriškos baškirų galvos juostos taip pat turėjo apsauginę, higieninę ir ekologinę funkciją. Kharaus buvo papuoštas daug darbo reikalaujančiais siuvinėjimais. Buvo įprasta juos nešioti per šventes ir su svečiais, demonstruojant aukštą socialinį statusą ir turtus. Baškirų merginoms, kurioms prieš vedybas buvo leista demonstruoti savo plaukų grožį, plaukų gale buvo pritvirtinta pynė – trikampis, kuriame vyravo raudona spalva, taip pat apsauginė reikšmė. Trikampis – pusė lygiakraščio rombo – reiškė, kad ši mergina dar neturi vyro, savo partnerio. Kartais buvo daroma ant beržo tošies karkaso, audinys buvo išsiuvinėtas arba puošiamas simboliniais raštais. Prie trikampio vidinėje pusėje buvo pritvirtintas ašutų kuokštas ir įaustas į mergaitės pynę. Asmens civilinę padėtį galėjo lemti jo kostiumas. Ištekėjusios moters kostiumo elementų naudojimas mergaitei buvo laikomas nepadoru, ir atvirkščiai. Sidabrinės monetos nuo seno buvo naudojamos kaip tiurkų tautų kostiumo dalis, kurios buvo naudojamos kaip pakabukai prie plaukų – sulpos ir apnašos ant pečių diržo – hasita. Neabejotina, kad amazonių odinės juostelės, dėvimos per petį ir rastos senovės palaidojimuose Baškirijos teritorijoje archeologų, ir hasitų turi bendras istorines šaknis. Baškirų ir totorių moterys taip pat ant hasitos siuvo brangakmenius, sidabrą ir kitas monetas. Blizgančios monetos buvo saulės, žvaigždžių simbolis, be to, buvo tikima, kad monetų skambėjimas išvaro piktąsias dvasias. Tuo metu triukšmingų varpų jau buvo atsisakyta, o spaudžiant islamo draudimams dingo didžiulės plokštės ir plokštės su gyvūnų atvaizdais. Baškirai buvo įtraukti į prekinius-piniginius santykius su Volgos regiono ir Centrinės Azijos prekybos ir amatų centrais. Nepanaudotas monetas vyrai atidavė savo žmonoms ir dukroms. Moteriški drabužiai gausiai dekoruotų monetomis ir brangakmeniais, monetų ir koralų skaičius liudijo apie turtus ir Socialinis statusasšeimos. Moteriški papuošalai tarnavo kaip savotiški bankai sunkiais gyvenimo momentais ar karo metu, moterys atidavė savo papuošalus pragyvenimo lėšoms ir ginklams įsigyti.
Audinio paviršius buvo siuvamas žvynuotai, iš pradžių metalinėmis plokštelėmis, štampuotomis plokštelėmis, vėliau daugiausia sidabrinėmis monetomis. Taip buvo gaminami seilinukai, kasytės, atlošai, baldrikai - hasita, diržų užklotai, pakabukai drabužiams iš monetų grupės, monetomis ant grandinėlės puošiami žiedai, auskarai, apyrankės, karoliai. Po teritorijos prijungimo prie Rusijos XVI-XVIII amžiaus rusiškos sidabrinės kapeikos tapo įprastu tautinės baškirų, totorių, čiuvašų ir marių papuošalų elementu. Baškirijos Respublikos nacionalinio muziejaus kolekcijose yra baškirų kaklo ir krūtinės dekoracijos (chakal, yaga, selter), galvos apdangalai (kashmau, seskap), baškirų ir totorių diržai (hasite, deuet), Mordovijos diržų dekoracijos (karks) ir galvos apdangalas (šarka) , čiuvašų galvos apdangalai (khushpu). Ant jų siuvami rusiški sidabriniai, Vakarų Europos skaičiavimo žetonai ir XVII-XVIII a. Irano monetos. Originalūs objektai, susiję su arklio kultu, buvo rasti Bachmutinskio (VII a. po Kr.) ir Sterlitamako (VIII-IX a. po Kr.) kapinynuose. Tarp jų yra pačiūžų formos pakabučiai, mažos žirgų figūrėlės, arklių galvų formos diržų plokštelės, nors jos baigiasi plėšriųjų paukščių snapais. Šis senovinis „gyvūniškas“ stilius savitai pasireiškia XIX amžiaus drabužiuose – vyriškoje baltos vilnos medžiagoje. Prie juosmens nugaroje yra „čiuožyklos“ formos simetriškų pakabukų imitacija su raudonos medžiagos aplikacijomis. Tai sąlyginė senų pakabukų imitacija. Išilgai aplikacijos kraštų ir centre schematiškai pavaizduotos arklių galvos, nukreiptos priešingomis kryptimis. Viduryje ir išilgai apatinio paveikslo krašto kryželiu išsiuvinėtos juostelės perteikia senovinių metalinių pakabukų subtilumą. Remiantis islamo principais, senovės „gyvūnų“ stiliaus metalinis pakabukas sklandžiai pereina į vos atpažįstamą siuvinėjimą. Po tūkstančio metų senovės objektai buvo išsaugoti XIX amžiaus aplikacijoje – tai prisiminimas, kaip anksčiau buvo siuvami metaliniai kraigo formos pakabukai. Tačiau šių ženklų reikšmė išlieka ta pati: vyrų gynėjui reikia gero arklio. Anksčiau buvo neįmanoma įsivaizduoti vyro kario gyvenimo be arklio. Galima daryti išvadą, kad senovės Baškirijos gyventojų drabužiai, kai dar nebuvo įmanoma atskirti etninių grupių, susidėjo iš maždaug dešimties dalių. 1. Smailus galvos apdangalas, pavyzdžiui, bashlykas žiemą, odinis kepuraitė ir galvos apdangalas šiltuoju metų laiku. 2. Marškiniai iš pluoštinės medžiagos be pečių siūlės, sukirpti iš stačiakampių plokščių. 3. Seilinukai vyrams ir moterims iš odos ir kailio. 4 . Vyriškos ir moteriškos prijuostės iš odos ir kailio, kartais derinamos su seilinukais. 5 . Viršutiniai drabužiai, tokie kaip kaftanas su ilgomis rankovėmis iš veltinio ir kailio. 6. Apsiaustai (arkalyk, arhaluk nuo žodžio „nugara“), užrišti per pečius, trumpi iki juosmens arba ilgi, užsegami žiedo pavidalo sagtimi su smeigtuku ant krūtinės arba ant dešiniojo peties. 7. Diržai vyrams ir moterims, reikalingi siūbuojantiems drabužiams tvirtinti be užsegimų. 8 . Kelnės, gana siauros, kailinės arba veltinio, išsiuvinėtos raštais. 9 . Odinės ir veltinio kojinės arba minkšti batai su įvairaus aukščio viršūnėmis, dekoruoti aplikacijomis, karoliukais, metalu. 10 . Yra daug papuošalų, tiesiai ant kūno – kaklo ir ausų pakabukų, rankinių apyrankių ir žiedų pavidalu, taip pat prisiūtų ant drabužių, batų ir galvos apdangalų rozečių ir lėkščių pavidalu.
Šiek tiek apie religiją Islamas atsirado Arabijoje VII amžiuje po Kristaus. Islamo įkūrėjas buvo Dievo pranašas Mahometas, arabas, gyvenęs Mekoje. Jis gavo daugybę Dievo apreiškimų, įrašytų į šventąją Korano knygą, ir perdavė juos žmonėms. Koranas yra pagrindinė šventoji musulmonų knyga, kaip ir Mozės Penkiaknygė skirta žydams, o Evangelija – krikščionims. Koranas suskirstytas į 114 skyrių (sūrų). Sunos papildo ir paaiškina Koraną. Sunos kolekcijos buvo sudarytos IX amžiuje. ir tapo vienu iš musulmonų socialinio ir religinio gyvenimo pamatų. Pagrindinės musulmono pareigos: privaloma malda penkis kartus per dieną; privalomas apsiplovimas prieš maldą; turto ir pajamų mokestis (zakat) vargšų labui, savanoriškos aukos ir išmalda; kasmetinis mėnesio badavimas; piligriminė kelionė (Hajj) į šventąjį Mekos miestą, kurią pamaldus musulmonas, jei įmanoma, turėtų padaryti bent kartą gyvenime. Kiekvienas iš šių taisyklių leidžia sumažinti sušvelninimą sunkiomis aplinkybėmis. Vanduo prausimuisi, jei jo nėra, gali būti pakeistas smėliu, ligoniams pasninkauti nereikia ir pan. Religijoje yra daug draudimų: valgyti kiaulieną, vaizduoti dievą, taip pat apskritai vaizduoti gyvas būtybes, žmones ar gyvūnus, vyno gėrimas ir kt. Visame musulmonų pasaulyje visuotinai priimtos šventės yra Kurban Bayram (Eid al-Adha) arba Didysis Bayram (aukojimosi šventė), Eid al-Fitr - pasninko nutraukimo šventė, Mawlid (gimtadienis). pranašas Mahometas), Laylat al-Qadr (iš anksto nulemto naktis) ir Miraj (stebuklingo pranašo įžengimo į dangų naktis). Šventės islame švenčiamos pagal musulmonų kalendorių. Musulmonų kalendorius yra mėnulis. Ji datuojama 622 m. liepos 15 d., kai pranašas Mahometas, pasak legendos, persikėlė iš Mekos į Mediną. Iš pradžių Eid al-Adha ir Eid al-Fitr laikomi svarbiausiais ir svarbiausiais musulmonams. Savaitinė musulmonų šventė yra penktadienis. Tuo pačiu metu tam tikrų islamo krypčių pasekėjai (pavyzdžiui, musulmonai šiitai) švenčia savo šventes ir atlieka specifinius ritualus.
Jinaza musulmonų laidotuvių apeigos išlaikė daugelį ikiislamiškų tradicijų. „Paskubėkite palaidoti savo mirusiuosius“, - sakė legenda, - jie labiau linkę į amžinąją palaimą, jei jie būtų teisūs žemiškame gyvenime, tada jūs greitai pasitrauksite nuo jų, pasmerkti degti pragaro liepsnose“. Todėl tarp musulmonų mirusiojo kūnas paprastai laidojamas per 24 valandas po mirties. Pranašo žodžiais pašventinta ši taisyklė turi didelę reikšmę: karšto klimato šalyse, kur daugiausia gyvena islamą išpažįstantys žmonės, lavonai labai greitai suyra. Mirusiojo kūnas nuplaunamas, įtrinamas smilkalais, kamparo tirpalu, įvyniojamas į drobulę (kafaną), pagamintą iš balto lino, taip pat suvilgyto aromatinėmis medžiagomis. Ant galvos ir kojų drobulė surišama. Karstas arba laidotuvių neštuvai uždengiami juoda antklode ir nešami galva į priekį. Laidotuvių procesija dažniausiai nesustoja prie mečetės ir eina tiesiai į kapines. Prieš laidojimą mula skaito maldą, paprastai tai yra „Sura 36“, vadinama „Yasin“. (Raidės „ta“ ir „nuodėmė“, kaip tiki dvasiniai autoritetai, yra tam tikra kreipinio „aš išprotėjusi“ santrumpa / O, žmogau! / Remiantis kitais šaltiniais, Alachas kreipiasi ne tik į žmogų, bet ir į savo pasiuntinį. Mahometas.) Jame rašoma apie Kūrėjo visagalybę, apie dangų ir pragarą, pomirtinį atlygį, prisikėlimą iš numirusių. Garbė Viešpačiui, kurio ranka valdo pasaulius; Jam mes užbaigiame žemiškąjį kelią (kurį Jis pradėjo). Taip rašoma Korano 36 surahoje. Mirusysis į kapą dedamas įvairiais būdais, remiantis vietiniais liaudies papročiais. Bet jei palaidotas karste, kūnas turi gulėti arba galva, arba dešiniuoju šonu link Mekos. Jei palaidoti drobulėje, jie šiek tiek atsisėda į kapo šoninėje sienelėje iškastą nišą: veidas turi būti atsuktas į Meką. Paminklai dažniausiai nededami ant kapų, apsiriboja tik griežtu akmeniniu antkapiu apvalaus arba tetraedrinio stulpo pavidalu. Ankstyvajame islame požiūris į laidojimą buvo itin paprastas. Tai kilo iš klajoklių tradicijų. Beduinai ypatingų kapinių nežinojo. Velionis buvo tiesiog palaidotas žemėje, net nepadėjus antkapių. Palaidojant didvyrį, kaip pagarbos jam ženklą, palaidojimo vietoje buvo nužudytas kupranugaris: daugiau niekas ten negrįžo, o netrukus visi palaidojimo pėdsakai išnyko.
Legenda Kai buvo sukurtas pasaulis: mažiausias kūrimo vienetas. Sudėtyje yra nuo 1 iki 6 egzistavimo planų imtinai. Pasauliai turi skirtingus dėsnius, dimensijas, organizacines struktūras (žr., pvz., D. Andrejevo „Pasaulio rožė“ ar Golovačevo Pasaulių gerbėjas („Pasiuntinys“) ir kt. Kiekvienas pasaulis turi savo dievybių „rinkinį“, kuris realizuoja Kūrėjo planą tam tikrame Pasaulyje. , apsigyveno žmonės skirtingos vietos ir pradėjo gyventi ir gyventi. Kiekviena tauta gavo savo kalbą, savo drabužius, savo maistą. Kai viskas, ko reikia, jau buvo išdalinta, Dievas pranešė visoms tautoms: „Tokią ir tokią dieną ateikite priimti savo švenčių“. Kiekviena tauta siuntė pas Dievą pačius efektyviausius žmones. Atsirado žmogus: racionali būtybė, apimanti visus pasaulio planus ir energijas. Ir todėl visata yra „miniatiūrinė“ (mikrokosmas), Absoliuto (Makrokosmoso) analogas. ir iš baškirų. Kiekvienas iš pasiuntinių pateko į penkias šventes. Pasiėmė juos su savimi, sukrovė į vežimus ir leidosi atgal. Važiuojant namo baškirui sugedo vežimo ašis. Ką reikėjo daryti? Jūs negalite tiesiog palikti švenčių kelyje. Ir taip vienas po kito baškirai perdavė savo atostogas kaimynams, o jis pats paliko vežimą ir nuėjo toliau arkliu. Šventės prasidėjo visur. Visur linksmybės, juokas ir dainos. Ir tik baškirų žemėje yra tyla ir ramybė: kambarys, viršutinis kambarys, palata. Žmonės liūdi, nes neturi jokių švenčių. Ką daryti? Nieko daugiau negalėdami galvoti, baškirai nusprendė vėl pasiųsti šį vyrą pas Dievą. Pasirodęs Visagaliui, jis ramiai ilsėjosi. Net nežiūrėdamas į naujoką, jis pradėjo klausti: "Kas tai yra?" Ko tau reikia? - Taip ir taip, Viešpatie, mes neturime atostogų. Grįžtant sugedo mano vežimėlis, tad tavo padovanotas šventes išdalinau kitiems. Liūdna mūsų šalyje. Mums reikia atostogų, o Viešpatie! Dievas pašoko iš savo vietos ir pasakė: „Mano atostogos baigėsi“. Jei jums labai reikia švenčių, kvieskite svečius. Kiekvienas svečias su savimi atsineš savo šventę. Nuo tada kvietimas į svečius: paprastai taip buvo vadinami pirkliai, tarp baškirų tapo liaudies papročiu. Atvyko svečias, vadinasi, į namus atėjo šventė. Nuo tų laikų tarp baškirų įsigalėjo dvasinis svetingumas.
Baškirų patiekalai Baškirų patiekalai išsiskiria nedideliu kiekiu klasikinių prieskonių: daugiausia naudojami tik juodieji ir raudonieji pipirai. Tačiau klasikinių prieskonių trūkumą daugiau nei kompensuoja šviežių žolelių gausa: Žalieji svogūnai, krapai ir petražolės. Svarbus baškirų patiekalų bruožas yra mėsos gausa visuose karštuose patiekaluose ir užkandžiuose – patiekalų be mėsos skaičių tiesiogine prasme galima suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų. Kitų tautybių svečius dažnai stebina mėsos kiekis jiems siūlomuose skanėstuose ir baškirų gebėjimas ją pasisavinti kartu su svogūnais ir druska. Baškirų meilė arklio dešrai „kazy“ ir arklių taukai nusipelno ypatingo dėmesio: baškirai mėgsta valgyti arklieną su storais taukų gabalėliais, nuplautais sultiniu su rūgščiu korotu (fermentiniu pieno produktu), kuris neutralizuoja tokio kiekio poveikį. riebalų. Klajokliškas gyvenimo būdas paskatino susiformuoti platų stabilių produktų asortimentą. Taigi didžiąją dalį baškirų nacionalinių patiekalų sudaro virta, džiovinta ir džiovinta arkliena, ėriena, pieno produktai, džiovintos uogos, džiovinti grūdai ir medus. Ryškūs pavyzdžiai yra tokie patiekalai kaip kazy (arklio dešra), kaklangan it (vytinta mėsa), kak (zefyras), kumis, seyele hary mai (vyšnios lydytame svieste), korot (sausas kurtas) ir ayran - visi šie patiekalai išsaugomi gana ilgai. ilgai tarnauja net per vasaros karščius ir patogu pasiimti su savimi į kelią. Sako, kumisas buvo ruošiamas kelyje – indas su kumelės pienu buvo pririštas prie balno ir kabojo visą dieną. Tradicinis baškirų patiekalas „bishbarmak“ ruošiamas iš virtos mėsos ir salmos, gausiai apibarstytos žolelėmis ir svogūnais bei pagardintas kurutu. Tai dar vienas pastebimas baškirų virtuvės bruožas: prie patiekalų dažnai patiekiami pieno produktai – reta puota apsieina be kuruto ar grietinės. Dauguma baškirų patiekalų yra lengvai paruošiami ir maistingi. Tokie patiekalai kaip ayran, kumis, buza, kazy, basturma, plovas, manti ir daugelis kitų yra laikomi daugelio tautų nuo Uralo kalnų iki Artimųjų Rytų nacionaliniais patiekalais.
Šiuolaikiniai baškirų patiekalai Šiuolaikiniai baškirų patiekalai išsaugojo visą tradicinės baškirų virtuvės originalumą ir papildė jį paįvairindami produktų asortimentą ir patiekimą. Nepaisant šiuolaikinių patiekalų gausos ir prabangos, tradiciniai patiekalai baškirų virtuvėje ir ant šventinio stalo užima ypatingą vietą. Nė vienas baškirų šventinis stalas neapsieina be bishbarmak, khurpa ar chak-chak.
Literatūra: Enciklopediniai žodynai ir žinynai Pasaulio žmonės: istorinė ir etnografinė žinynas / skyrius. red. S. W. Bromley; Red. kolegija: S. A. Arutyunov, S. I. Bruk, T. A. Zhdanko ir kiti N. N. Miklouho-Maclay vardu pavadintas SSRS mokslų akademijos Etnografijos institutas. - M.: Tarybinė enciklopedija, 1988. - P. 433-434. - 624, p. – 100 000 egzempliorių. (vertimu) Rusijos tautos: enciklopedija / skyrius. red. V. A. Tiškovas; Red. lenta: V. A. Aleksandrovas, S. I. Brook, N. G. Volkova ir kiti - M.: Didžioji rusų enciklopedija, 1994. - P. 320-331. – 480 s. – 50 000 egzempliorių. - ISBN 5-85270-082-7 (vertimas) Khairullin G. Totorių istorija Bayar A. Slapta totorių istorija Imamov V. Slapta totorių istorija Išboldinas B. Esė iš totorių istorijos Iskhakovas D. Totorius tauta: istorija ir šiuolaikinė plėtra Rimzilas Valejevas. Totoriai namuose Fәkhretdinov R. Tatar halky һәm Tatarstan tarihy (totorių tauta ir Totorių istorija, totorių kalba) Ibyatovas F. M. Tokhtamysh ir Timur Totorių tautos konsolidacijos problemos Totorių nuotraukos „Kunstkamera“ fonduose. Visa informacija saugoma, naudojimas trečiųjų šalių šaltiniuose nepriimtinas, tik nuorodos į TEA svetainę Peoples of Russia: vaizdinis albumas, Sankt Peterburgas, Viešosios naudos partnerystės spaustuvė, 1877 m. gruodžio 3 d., str. 252
Natalija Staninova
Programos turinys:
Supažindinkite vaikus su baškirų kultūra ir tradicijomis(kostiumai, dainos, šokiai, papročiai, patiekalai).
Tobulėti Kūrybiniai įgūdžiai, susidomėjimas broliškų tautų tradicijos, smalsumas.
Ugdykite pagarbos jausmą tautų kitų tautybių, remiantis tautinės studijos kultūrines tradicijas.
Preliminarus darbas:
Žiūrint į iliustracijas, vaizduojančias Baškirų papuošalai.
Pokalbis apie gyvenimą baškirų, jų papročiai, tradicijos.
Skaitymas Baškirų liaudies pasakos.
Klausymas Baškirų melodijos.
Žodyno darbas:
Žodyno turtinimas atsargos: čuvašai, mordvai, udmurtai, jurta, šventė "Sabantuy".
Konsolidavimas: baškirai, totoriai.
Renginio eiga:
Šaltas dangus, skaidrūs atstumai
Sušalusių uolienų masės.
Ne veltui šis regionas buvo duotas
Išdidus vardas – Uralas.
Uralas reiškia Auksinę žemę.
Uralas yra gilus upių plotas.
Tai miškai, kaip vilkų būriai,
Kalnų papėdės buvo apsuptos žiedu.
Atstumai spindi gamyklų šviesa,
Traukiniai barška tarp akmenų luitų.
Ne veltui šis regionas buvo duotas
Šlovingas vardas yra Uralas.
(V. Nikolajevas)
Jūs ir aš, vaikai, gyvename Urale. Pietų Uralas laikomas Tėvyne Baškirija, nes jis yra Baškirų žemės. Tai laisvų stepių ir miškų, gilių upių ir skaidrių ežerų, derlingų lygumų ir kalnų grandinės, kuriose gausu įvairių mineralų, žemė.
Čia gyvena įvairių tautybių žmonės (kuris). (vaikų atsakymai). Taip. Jie čia gyvena kaip viena broliška šeima baškirai, rusai, totoriai, čiuvašai, mordovai, udmurtai – daugiau nei 100 tautybių atstovai.
Šiandien mes norime tavęs supažindinti su baškirų tautos kultūra ir tradicijomis.
Baškirai vadina save« baškortas» : "bash"- galva, "teismas"- vilkas.
Baškirai yra žinomi, kaip nuostabūs ūkininkai ir patyrę gyvulių augintojai. Ilgą laiką jie laisvose ganyklose ganė arklių ir avių bandas.
Nuo seno baškirai Jie taip pat užsiima bitininkyste. Kvapus ir aromatingas Baškirų medus.
Už puraus smėlio
Už Nogai stepių
Kalnai kyla aukštai
Su smaragdiniais slėniais
Upės, šviesūs ežerai,
Greiti srautai
Yra banguotos stepės
Jie skleidžia žolę ir plunksnų žolę
Puoštas gėlėmis
Tai mano gimtoji žemė
Laisvas Baškirų šalis.
U yra daug baškirų tautines tradicijas . Pavasarį, kai baigiasi sėjos darbai laukuose, Baškirai švenčia valstybinę šventę"Sabantuy", kur galima išgirsti jų mėgstamas melodingas dainas apie gimtąjį kraštą, apie artimuosius.
Atlikta Baškirų daina
Šiai šventei baškirai apsivilk savo Tautiniai kostiumai ir atlikti liaudies šokiai.
Merginos koncertuoja Baškirų šokis
Jie taip pat turi savo nacionalinius žaidimus. Pažaiskime vieną iš jų. Žaidimas vadinamas "Jurta".
Žaidimas žaidžiamas
Žaidime dalyvauja keturi vaikų pogrupiai, kurių kiekvienas sudaro ratą svetainės kampuose. Kiekvieno apskritimo centre yra kėdė, ant kurios yra kėdė, ant kurios pakabintas šalikas su tautiniu raštu. Susikibę už rankų visi vaikšto keturiais ratais pakaitomis žingsniais ir dainuoti:
Mes juokingi vaikinai
Susirinkime visi į ratą.
Žaiskime ir šokkime
Ir skubame į pievą.
Skambant melodijai be žodžių, vaikinai pakaitomis sueina į bendrą ratą. Pasibaigus muzikai, jie greitai pribėga prie savo kėdžių, paima šaliką ir užsitraukia ant galvų palapinės pavidalu (stogas, pasirodo, jurta.
Kai muzika baigiasi, reikia greitai pribėgti prie kėdės ir suformuoti ratą. Laimi pirmoji jurtą pastačiusių vaikų grupė.
Saugo daug legendų ir tradicijų Baškirų žemė. Mes supažindinkime tu su viena iš legendų.
atkūrimas Baškirų pasaka„Kodėl vanduo Ataudy ežere sūrus?
Baškirų žmonės yra labai svetingi. Jie mėgsta rinkti svečius šventinis stalas ir vaišinkite juos savo nacionaliniais patiekalais, tokiais Kaip: bak belyash, kekry, kystyby, chak-chak. Šiandien visus svečius kviečiame prie šventinio stalo.
Buck baltas
Kystyby
baškirų liaudies papročiai - žmonių egzistavimo modeliai ir žmonių santykiai tarp baškirų.
Baškirų papročių ištakos kyla iš istorinių žmonių šaknų, jų įsitikinimų, išsilavinimo lygio ir žinių apie juos supantį pasaulį. Per visą istoriją baškirams reikėjo racionaliai tvarkyti savo buitį, ugdyti ir laikytis moralės normų, tam buvo kuriamos ir plėtojamos tam tikros socialinės elgesio normos. Per savo istoriją baškirai išgyveno ikiklasinę visuomenę, socialistinį vystymosi etapą ir du kartus per kapitalizmą, turėdami daugybę religinių įsitikinimų. Visa tai primetė savo ypatumus liaudies papročiams.
Enciklopedinis „YouTube“.
1 / 2
apie Baškiriją ir baškirų žmones
Subtitrai
Draudimai
Baškirų elgesiui buvo nustatyta daug draudimų. Pavyzdžiui, žiemą negalima kasti žemės - ji miega arba liečia pasenusius akmenis. Kadangi kairė ranka buvo laikoma nešvaria, rekomenduota, siekiant geresnių rezultatų, pradėti verslą dešinė ranka, kuriuo šeimininkas svečius vaišina patiekalais su maistu ir gėrimais bei atsiima su likučiais. Kaire ranka jie išsipūtė nosį.
Kadangi buvo tikima, kad iš moters sklinda žalinga magija, jai nebuvo leista kirsti vyro (net berniuko) kelio, lankytis mečetėse (melstis namuose) ar kapinėse.
Senolių pagerbimas
Seneliai ir močiutės baškirų šeimoje turėjo ypatingą pagarbą. Senolių garbinimas buvo siejamas su protėvių kultu. Baškirai turėjo žinoti savo giminaičių vardus iki septintos kartos.
Senoliai organizavo šventes, reguliavo konfliktus, buvo papročių sergėtojai. Iš jų jaunuoliai gavo palaiminimą už sėkmingą reikalo baigtį.
Laidotuvės ir minėjimas
Pagal musulmonų papročius palikuonys įpareigoti kuo greičiau garbingai palaidoti savo protėvių kūną – mirties dieną arba kitą dieną (būtinai prieš saulėlydį), švęsti laidotuves, skirdami jiems maldas.
Baškirai turi paprotį „Ayat uqytyu“ (skaitydami Ajatą), kuris yra neatsiejama atminimo ir laidotuvių apeigų dalis. Eilėraštis taip pat skaitomas prie įėjimo į naujas namas arba prieš leidžiantis į ilgą kelionę.
Draudžiama samdyti profesionalius gedėjus.
Požiūris į vaikus
Meilė vaikams ir noras turėti didelę šeimą yra tradicinis baškirams. Pats vaiko gimimas buvo lydimas daugybės ritualų. Nėščioms moterims nereikėjo dirbti sunkaus darbo, buvo įvykdytos visos jų užgaidos. Moterys turėjo žiūrėti tik į gražų ir jokiu būdu į negražų.
Gimdymo metu buvo atkreiptas dėmesys į couvade ritualą – tėvo gimdymo simuliaciją. Tėvas turėjo pasakyti žodžius: „Mano žmona, gimdyk kuo greičiau“. Jie papurtė tuščią maišą gimdančios moters akivaizdoje ir trenkė tuščiu odiniu indu. Asmuo, kuris pirmasis pranešė tėvui apie vaiko gimimą, gavo dovaną. Šeima pradėjo švęsti Bishektuy šventę - vieną iš pagrindinių ritualinės šventės lopšys
Baškirai perdavė savo papročius savo vaikams.
Baškirų papročiai apima giminaičių įvardijimą laikinais ir specialiais vardais: Yeyan, Kinzya, Kinya ir kt.
Svetingumas
Baškirams būdingi dosnaus svetingumo papročiai su daugybe savybių. Šeimininkai džiaugėsi ir pakviestais, ir nekviestais svečiais. Baškirai su nekviestais svečiais elgėsi pagarbiai, nes buvo manoma, kad bet kuris žmogus, įėjęs į namus, gali pasirodyti Visagalio pasiuntiniu arba jis pats, pasirodantis žemiškojo padaro pavidalu, ir būtų didelė nuodėmė to nedaryti. pakviesti, gydyti ar pasiūlyti jam pastogę. „Velnias nepagailėjo Dievo maisto“, sako baškirų patarlė. Atsiradus atsitiktiniam svečiui, šeimininkas ėmė dengti stalą su geriausiais skanėstais. Buvo laikoma padoru likti ne ilgiau kaip tris dienas.
Kad baškirų karvė taptų nevaisinga, buvo laikoma, kad šeimininkas privalo ją patiekti prie stalo, o svečias paragauti šeimininko pieno produktų.
Svečiai privalėjo nusiplauti rankas prieš valgydami, pavalgę mėsos ir prieš išeidami iš namų. Prieš valgant buvo nuspręsta, kad reikia praskalauti burną.
Atsisveikindami buvo padovanoti svečiai nebrangios dovanos, ypatingas dėmesys buvo skiriamas dovanojimui kūdikis, kuris negalėjo nieko valgyti iš savininko, todėl pažvelgęs į viršų galėjo jį prakeikti.
Kaz umahe
Baškirai turi tradicinį savitarpio pagalbos paprotį Kaz umakhe (ҡаҙ өмәһе, iš baš. ҡаҙ – žąsis, өмә – padėti). Abipusė pagalba visų pirma apėmė pagalbą perkant žąsų ir ančių skerdenas. Kaz umakhe ritualas buvo atliekamas žiemą arba rudenį, kai buvo suformuota sniego danga. Buvo kviečiamos merginos ir jaunos moterys (dažniausiai marčios). Apdorojus paukščių gaišenas, jos buvo išskalautos tvenkinyje. Pakeliui į rezervuarą buvo atliktas ritualas „Kaҙ Yuly“ („Žąsies kelias“) - vaikai išbarstė žąsų plunksnas, moterys linkėjo gausaus palikuonio, sakydamos, kad kitais metais šiuo keliu eis žąsys. Buvo atliekami soliniai ir poriniai šokiai, dainos, takmaki. Namuose buvo ruošiama arbatos vakarėlis su blynais iš žąsų taukų, o vakare - šventinis skanėstas iš žąsienos ir subproduktų. Mieloji, buza,
- Nikolskis D. P. Baškiras. Etnografiniai ir sanitariniai-antropologiniai tyrimai. - Sankt Peterburgas, 1899. - P. 141.
- Nikolskis D.P. Iš kelionės į mišką baškirai // Geografija. - 1895. Knyga. 4. - P. 10.
- Nazarovas P. Apie baškirų etnografiją // Etnografinė apžvalga. - 1890. - Nr.1. - 1990 m
- Asfandiyarov A.Z. Baškirų šeima praeityje (XVIII - XIX amžiaus pirmoji pusė). - Ufa, 1997. - P. 70.
- Bikbulatovas N.V., Fatykhova F.F. Baškirų šeimos gyvenimas. XIX – XX a - M., 1991. - P. 28.
- Bayazitova Rozalia Rafkatovna TRADICINIS ŠEIMOS ETIKETAS BASHKIR Ufa 2010 m.
- Kuzbekovas F. T. Baškirų kultūros istorija. - Ufa: Kitapas, 1997 m.
- Kuzeev R. G. Istorinė baškirų etnografija. – Ufa: baškirų knygų leidykla, 1979 m
- Kuzeev R. G. Esė apie istorinę baškirų etnografiją. I dalis (baškirų gentinės organizacijos XVII–XVIII a.). - Ufa: Baškirų knygų leidykla, 1957. - 184 p.
- Kuzeev R.G. Baškirų kilmė. Etninė sudėtis, gyvenvietės istorija. - M.: Nauka, 1974. - 571 p.
- Baškirų žodžio ir kalbos etiketo kultas // Baškirijos istorija ir kultūra. Skaitytojas / red. F. G. Khisamitdinova. - M.: UAB MDS,
- Murzabulatovas M.V., Murzakovas R.M., Vakarų, šiaurės rytų, pietryčių Baškirijos regionai: pamoka. - Ufa: Baltarusijos Respublikos valstybinio mokslo komiteto Respublikinio edukacinio ir mokslinio metodinio centro Redakcinis ir leidybos skyrius, 1999. - 94 p.
- Rudenko S.I. Baškirai. Istoriniai ir etnografiniai rašiniai. - M.-L.: SSRS mokslų akademijos leidykla. 1955. - 394 p.
- Rudenko S.I. Baškirai. Etnologinės monografijos patirtis. Ch. P. Baškirų gyvenimas. - L., 1925. - 330 p.
- Florinskis V. Baškirija ir baškirai. Kelionių užrašai // Europos biuletenis. Istorijos, politikos, literatūros žurnalas. – Sankt Peterburgas, 1874 m. – T.
Baškirijos valstybinio universiteto matematikos fakultetas
Bandomasis darbas disciplinos srityje BAŠKORTOSTANO ISTORIJA
Tema: Baškirijos tautų papročiai ir ritualai
Užbaigta: grupės mokinys 21 Baškirijos valstybinio universiteto Matematikos fakulteto II kurso studentas
Šafikovas A.M.
Patikrinta: Burangulov B.V.
Ufa2010
1. Įvadas…………………………………………………………..3-4
2. Baškirų vestuvės……………………………….5-8
3. Kurban Bayram……………………………………..9-10
4. Totorių virtuvė…………………………….10-12
5. Gavėnia…………………………………12-14
6. Ramadano mėnuo…………………………………14-17
7. Išvada……………………………………………………….18
8. Literatūros sąrašas………………………………19
Įvadas
Rašydamas esė apie Baškirijos tautų papročius ir ritualus, atsižvelgsiu į šiuos dalykus:
Baškirų vestuvės:
Senovės paprotys sąmokslą su savo vaikais lopšyje iki XIX amžiaus pabaigos. buvo išsaugotas čia ir ten tarp turtingų už Uralo baškirų. Kaip išvados ženklas vedybų sutartis Sutuoktinių tėvai iš to paties puodelio gėrė batą, skiestą medų ar kumisą. Nuo tos akimirkos mergina tapo nuotaka, o tėvas nebeturėjo teisės jos vesti su kuo nors kitu, net jei jaunikis vėliau pasirodė netinkamas dėl savo savybių ar dėl susierzinimo. finansinė būklė. Jeigu tėvas vėliau nenori atiduoti dukters sužadėtinei, jis privalo ją išpirkti, t.y. duoti jaunikiui ar jo tėvams galvijų, pinigų ir pan., prieš tai sutarto kraičio suma. Tačiau XX amžiaus pradžioje slaptas susitarimas buvo tik ankstyvoje stadijoje. Buvau čia labai retai. Baškirai susituokė anksti. Kai berniukams sukako 15-16 metų, jis buvo vedęs 13-14 metų mergaitę...
Eid al-Adha
Visur, kur plačiai paplitęs islamas, plačiai švenčiama aukojimo šventė – Kurban Bayram. Ji švenčiama praėjus 70 dienų po pasninko pabaigos – Uraza. Aukos diena siejama su islame transformuota Biblijos legenda apie pranašą Abraomą (Ibrahimą), kuris norėjo paaukoti savo sūnų Izaoką (Ismailą) Dievui. Bet Dievas atsiuntė angelą su ėriuku ir išgelbėjo Abraomo sūnų. Šio įvykio atminimui kiekvienas pamaldus musulmonas privalo paaukoti (kurbaną) Visagaliui, tai yra, papjauti avį, karvę ar kupranugarį...
Totorių virtuvė
Ypatingą vietą totorių dietoje užima mėsos ir pieno produktų. Pienas buvo vartojamas ir grynas, ir perdirbtas. Pirmas pieno perdirbimo etapas – riebalų pašalinimas, t.y. kremo atskyrimas (kaimak). Grietinėlė tarnavo ne tik kaip kasdienis (vasaros) maistas, bet ir kaip pusgaminis sviestui gauti (ak mai), iš kurio termiškai apdorojant buvo gautas lydytas pienas (sary mai) (doel, geltonas). Rudeniui ir žiemai buvo ruošiamas sūdytas sviestas (tozly ak mai). Totoriai gamino raugintus ir pieno produktai: katyk, svme, eremchek, trumpas. Mėsos kasdienėje totorių racione buvo vartojama mažiau nei pieno ir pieno produktų. Mėsa buvo valgoma virta, rečiau kepta ar troškinta. Pietums be sriubos buvo patiekiama virta mėsa, tiek karšta, tiek šalta...
Gavėnia
Didžioji gavėnia prasideda pirmadienį, po sūrio savaitės (Maslenitsa) ir trunka septynias savaites iki Velykų. Tradiciškai ji yra padalinta į dvi dalis: Šventąsias Sekmines ir Didžiąją savaitę. Pirmasis iš jų buvo įrengtas Senojo ir Naujojo Testamento įvykiams atminti. Tai yra keturiasdešimties metų Izraelio žmonių klajonės dykumoje ir keturiasdešimties dienų Mozė pasninkas prieš gaunant Dievo įsakymus ant Sinajaus kalno ir keturiasdešimties dienų Jėzaus Kristaus pasninkas dykumoje. Antroji Didžiosios gavėnios dalis, einanti prieš Velykas, įsteigta Kristaus kančios, vadinamos „Viešpaties kančia“, atminimui...
Ramadano mėnuo
Musulmonų šventasis pasninko mėnuo Ramadanas yra devintasis mėnuo pagal musulmonų mėnulio kalendorių, pasninko mėnuo. Jos metu tikintiesiems draudžiama valgyti, gerti, rūkyti, „įsinešti į vidų kitas medžiagas“ ir kt. šviesiu paros metu. Atėjus tamsai visi apribojimai panaikinami. Nuo pasninko atleidžiami maži vaikai, pagyvenę žmonės, sunkiai sergantys, nėščios moterys... Pasninko pabaigoje musulmonai švenčia Eid al-Adha šventę...
Iš mano esė galite sužinoti apie visus šiuos turtingų tautų Baškirijos Respublikos papročius ir tradicijas.
Baškirų vestuvės
Savo rašinio pradžioje jau kalbėjau apie tokį senovinį paprotį kaip baškirų vestuvės. Apsigyvenkime prie šio įvykio ir išsamiai apsvarstykime šio ritualo aspektus.
Viskas prasideda nuo tėvų „sąmokslo“ dėl jų vaikų vestuvių:
Senovės paprotys sąmokslą su savo vaikais lopšyje iki XIX amžiaus pabaigos. buvo išsaugotas čia ir ten tarp turtingų už Uralo baškirų. Kaip vedybų sutarties sudarymo ženklą, jaunosios ir jaunikio tėvai iš to paties puodelio gėrė batą, skiestą medų ar kumisą. Nuo tos akimirkos mergina tapo nuotaka, o tėvas nebeturėjo teisės jos vesti su kuo nors kitu, net jei jaunikis vėliau pasirodė netinkamas dėl savo savybių ar dėl susierzinimo. finansinė būklė. Jeigu tėvas vėliau nenori atiduoti dukters sužadėtinei, jis privalo ją išpirkti, t.y. duoti jaunikiui ar jo tėvams galvijų, pinigų ir pan., prieš tai sutarto kraičio suma. Tačiau XX amžiaus pradžioje slaptas susitarimas buvo tik užuomazgos. Buvau čia labai retai. Baškirai susituokė anksti. Kai berniukams sukako 15-16 metų, jis buvo vedęs 13-14 metų mergaitę. Tėvas, norėdamas vesti sūnų, tarėsi su žmona ir paprašė sūnaus sutikimo tuoktis. Nuotakos pasirinkimas, nors ir susitarus su žmona, visada priklausė tėvui. Gavęs sūnaus ir žmonos sutikimą, tėvas pas būsimą uošvį siųsdavo piršlius (ožius) arba pats eidavo pas jį deryboms.
Kalym
Sutikus nuotakos tėvui, prasidėjo derybos dėl nuotakos kainos. Nuotakos kainos dydis priklausė nuo abiejų sutuoktinių tėvų gerovės. Tarp Uralo baškirų kalymą sudarė arkliai, galvijai ir maži gyvuliai, du ar trys marškiniai, uždanga (sharshau), pora batų, šalikas (turtingiesiems, moterų koralų galvos apdangalas (kashmau), chalatas iš juodo kiniško audinio, apsiūtas raudonu audeklu ir galun (elen), arba paprastas audinys arba raudonas. lapės kailinį (ine tuną) sudarė 50-150 rublių pinigų, vienas arklys, kumelė su kumeliuku, dvi karvės su veršiu, dvi ar trys avys ir įvairūs rubliai po 15-20 rublių. Labai svyruojant nuotakos kainos vertei, jos dydis nenukrito žemiau žinomos normos, sąlygojamas privalomų jaunikio dovanų: arklys (bash aty) uošviui, lapės kailinis ( ine tuny) uošvei, 10-15 rublių išlaidoms (tartyu aksahy), arklys, rečiau karvė ar avinas skersti vestuvių dieną (tuilyk), medžiaga nuotakos suknelei ir pinigams jai parūpinti (meher) Uošvei ne visada būdavo dovanojamas lapės kailis (ine tunas), kartais tai galėjo būti avies kailis ar net paprastas chalatas. Be šio kraičio, kurio savininke buvo laikoma jauna moteris, ji iš jaunikio gavo vadinamąją „mažąją nuotakos kainą“ - skarą, chalatą, šaliką, marškinius, batus ir skrynią. Aukščiau minėta sąlyga dėl nuotakos kainos dydžio buvo paminėta kukliu skanėstu. Po kelių dienų jaunikis su tėvais nuvyko į nuotakos namus ir atnešė dovanų. Tarp pietryčių baškirų dovanas nuotakai iš jaunikio giminaičių jo vardu rinko vienas iš berniukų: berniukas važinėjo aplink juos arkliu, rinko pinigus, siūlus, šalikus, viską surišo ant pagaliuko ir įteikė jaunikiui. jaunikis. Jaunikio mama savo ruožtu pasikvietė savo gimines ir pažįstamas arbatos; - pastaroji atnešė jai hapayyc: siūlus, audinio atraižas ir pan.
Prieš mažas vestuves
Likus dviem dienoms iki nustatytos mažųjų vestuvių (izhap-kabul) datos, pirmojo jaunikio vizito pas nuotaką, kai mula oficialiai sudarė vedybų sutartį, nuotakos tėvas pasikvietė apie dešimt–dvidešimt giminaičių, pranešė jiems apie atvykusių svečių ir paprašė pasiruošti jų priėmimui. Gavęs sutikimą, jis per pasiuntinį pasikvietė jaunikį, tėvą, mamą ir nurodytus giminaičius. Pasiuntinys grįžo iš jaunikio tėvo su iš anksto sutartu arkliu (tuilyk). Kai kuriose vietose (katajanuose) pats jaunikio tėvas per pirmąjį apsilankymą kartu su sūnumi į nuotakos namus atsinešė tuilką (arklį ar aviną). Iš jaunikio pusės, išskyrus jo paties motiną ar artimą giminaitį, nė viena moteris nevyko į vestuves; todėl tėvai dažniausiai važiuodavo vežimu ar rogėmis, o visi kiti važiuodavo arkliais. Tarp pietryčių baškirų jaunuoliai iš kaimo išvažiavo pasitikti vestuvinio traukinio ir po įprastų pasisveikinimų bandė nuplėšti svečių kepures ir, jei pavykdavo, su skrybėlėmis lėkė kaimo link. Visi atvykusieji apsistojo nuotakos tėvo namuose. Buvo patiektas skanėstas – bishbarmak – ir pradėtos dalyti jaunikio ir jo tėvų atneštos dovanos: chalatai, marškiniai, rankšluosčiai, audinio gabalėliai ir kt. Naktį svečiai eidavo į iš anksto paskirtus piršlių ir nuotakos pusės giminių namus. Kitą dieną jie papjovė arklį, o nulupus odą, kelios moterys pakvietė tuos darančius pažiūrėti, ar jis storas. Svečiai gerai žinojo, kas jų laukia, bet vis tiek susirinko, nusimetė gerus drabužius, apsirengė kuo tik galėjo ir vaikščiojo, o piršliai, apsiginklavę nešvariomis arklio žarnomis, jų laukė. Vos priartėjus svečiams, piršliai juos puolė rėkdami, smogdami viduriais riksmais ir triukšmu, kilo bendras muštynės.
Santuokos ceremonija (mažos vestuvės)
Vestuvių ceremonija, kaip ir laidotuvės, tarp musulmonų nebuvo laikoma religiniu sakramentu, o veikiau civiliniu papročiu. Jis buvo atliktas ne mečetėje, o namuose. Į uošvio namus rinkdavosi seni žmonės, kurie anksčiau būdavo piršlybose. Atėjo mula su registro knyga. Pastarasis pasiteiravo jaunikio tėvo, ar imtų sūnui į žmonas tokią ir tokią dukrą. Tada jis paklausė nuotakos tėvo, ar jis atiduotų savo dukrą. Jei atsakymai buvo patenkinti, mula perskaitė posakį iš Korano ir vedybų sutartį surašė į knygą. Paprastai mulai už sandorį buvo mokamas vienas procentas kraičio kainos. Po Izhapo-Kabulo jaunikis jau turėjo teisę aplankyti jauną moterį kaip vyrą jos tėvo namuose. Šis vizitas prasidėjo arba sumokėjus pusę nuotakos kainos ir įteikus uošvei, arba apsikeitus dovanomis sutuoktinių tėvams.
Jaunųjų išvykimo laikas
Pagaliau atėjo laikas jauniesiems išvykti. Jaunos moters draugė ir kitos moteriškos lyties giminės, nenorėdami su ja skirtis, sudarė įvairiausių kliūčių jos išvykimui. Jaunos moters lovą jie išnešė į mišką, suvyniojo ir gudriai surišo virve, kurios galai buvo paslėpti po medžio šaknimis. Jauna moteris buvo pasodinta ant lovos, dėl jos prasidėjo muštynės tarp jos draugų ir jaunikio pakviestų moterų. Ginčas dėl jaunos moters vyko tarp moterų ir merginų, o pirmoji visada įgaudavo viršų. Kova dėl jaunos moters kartais būdavo tokia aistringa, kad pritraukdavo abiem pusėms nemažų nuostolių suplėšytų drabužių pavidalu, už kuriuos jaunuolis aukas apdovanodavo. Kai moterims pagaliau pavyko išnarplioti ir atrišti virvę, jaunoji buvo laikoma moterims priklausančia, o jaunoji iš jų nupirko virvę. Prieš pat išvykdama jauna moteris atsisveikino su artimaisiais. Ji ėjo apsupta draugų: keturios merginos keturiuose kampuose virš jaunos moters laikė skarą, likę ją supantys artimieji pradėjo verkti. Jauna moteris apėjo visus savo giminaičius ir davė kiekvienam po rankšluostį, staltiesę, audeklo gabalėlius, siūlus ir pan., kuriuos nešė vyresnioji sesuo arba vienas iš jos draugų. Giminaičiai jaunai moteriai davė, ką tik galėjo: galvijų, pinigų (krūties papuošimams buvo skirti rubliai ir penkiasdešimt kapeikų), audinių atraižų. Šios atraižos (yyrtysh) buvo prisegtos prie jaunos moters galvos apdangalo ir marškinių ir su jais pakabintos nuo galvos iki kojų. Po to draugės aprengė jauną moterį geriausiais drabužiais ir nuvedė prie vežimo, kuriuo ji turėjo važiuoti, o jauna moteris demonstravo visą įmanomą pasipriešinimą ir neišėjo iš namų tol, kol tėvas ar broliai jai ko nors nedavė. Draugai verkdami ir rėkdami lydėjo ją toli nuo kaimo. Vyras jojo pirmyn ant žirgo. Pasak I. I. Lepekhino, jauna moteris buvo aprūpinta kaip senutė ir arkliu nuvežta pas jaunikį. Draugai, išlydėję jaunavedžius, grįžo namo. Su jauna moterimi liko artimas giminaitis ir piršlys, kuris, artėdamas prie jaunikio namų, vedžiojo jauną žirgą už kamanų ir, priėjęs, šaukė, su kokiomis prekėmis ji atvyko ir kokios jos vertos. Jaunuolio tėvas arba jo vietoje esantis artimas giminaitis susiderėjo ir nupirko jauną moterį. Ji perdavė arklio vadeles į lauką iš uošvio išsiųstoms moterims.
Su kuo baškirai galėtų tuoktis?
XIX amžiuje Baškirai negalėjo paimti žmonų iš savo klano ar valsčiaus. Žmonas dažnai išveždavo 100 km ir daugiau. Šis paprotys galiojo XX amžiaus pradžioje. šen bei ten tarp Trans-Uralo ir ypač Trans-Uralo baškirų. Tuo pačiu metu dalis baškirų, išskyrus vakarų ir šiaurės vakarų Baškiriją, nors jie jau paėmė žmonas savo klane, bet iš kitų kaimų, o jei iš savo kaimo, tai tikrai iš kito aimako (ara, yryu) . Bet kuriuo atveju santuoka tarp giminaičių nebuvo leidžiama per pirmąsias keturias kartas. Vieni už kitus galėjo tuoktis tik penktosios (tuua yat) ir šeštosios (ete yat) kartos giminaičiai, kurie jau buvo laikomi svetimais, pašaliniais.
Tradiciniai rusai papročiai Ir ritualai
Santrauka >> Kultūra ir menasApie pagrindines tautybes, kurios evoliucionavo per šimtmečius papročiai Ir ritualai rusų žmonių. 1 skyrius. Šeima ritualai Ir papročiai 1.1. Vaiko gimimas Rūpinimasis... .ru/index.php – Svetainė apie kultūrą tautų Baškirija; 7. http://ru.wikipedia.org/ – Vikipedija...
Istorija Baškirija (3)
Santrauka >> Kultūra ir menasTeritorijoje Baškirija yra tarptautinės įmonės nuosavybė žmonių Baškirija, o apie ką... pasakos pasakoja įdomias istorijas žmonių ir jį papročiai. SU didi meilė pasakyk... tradicinės vestuvės ritualai tautų. Daug vestuvių ritualai susijunges su...
Tautos Pietų Uralo baškirai
Santrauka >> Kultūra ir menas... ... ... ………… .. ………………………… ..... 16 Įvadas Bashkirs, baškortas(savo vardas), žmonių Rusijoje, čiabuviai... In vedybinius santykius buvo išsaugoti papročiai kepenys, mažų vaikų sužadėtuvės... Musulmonų įsitikinimų taip pat laikomasi
Baškirai (baškirai) – tiurkų tauta, daugiausia gyvenanti Urale. Bendras baškirų skaičius yra 2 milijonai žmonių, iš kurių 1 673 389 gyvena Baškirijos Turkijos Respublikos teritorijoje su sostine Ufoje, kuri yra Rusijos Federacijos dalis.
Gana didelės baškirų grupės gyvena kituose Rusijos Federacijos regionuose: Čeliabinsko srityje (166 372 baškirai), Orenburgo srityje (52 685 baškirai), taip pat Tiumenės srityje, Permės srityje, Sverdlovsko ir Kurgano srityse, kur gyvena per 100 000 baškirų. Taip pat nedidelis kiekis Kaimyninėje Tatarstano Respublikoje yra baškirų. Baškirai yra vietiniai Pietų Uralo gyventojai. Jie išpažįsta sunitų islamą. Baškirai turi labai įdomios tradicijos, gyvenimą ir papročius, kurie juos šiek tiek išskiria iš kitų tiurkų tautų.
Baškirų turkai nuo seno turėjo archajišką gausios šeimos bendruomenę, tai liudija arabų tipo bruožai jų giminystės sistemoje bei kiti tiesioginiai ir netiesioginiai duomenys. Šios sistemos bruožas buvo skirtumas tarp tėvo ir motinos giminystės linijų, specialių terminų, nurodančių daugybę giminaičių, buvimas. Toks išsamus terminų išaiškinimas ir individualizavimas buvo būtinas norint nustatyti kiekvieno daugiavaikės šeimos grupės nario statusą ir paveldėjimo teises. Didelę šeimų bendruomenę sudarė 3-4 ir daugiau susituokusių porų bei 3-4 kartų atstovai. Tokia šeima tarp baškirų, kaip ir kitų klajoklių tiurkų tautų, buvo mažiau monolitinė nei tarp žemdirbių, o į ją įtrauktos susituokusios poros (porinė šeima) turėjo tam tikrą ekonominę autonomiją. Visa istorija šeimos santykiai Baškirai XVI-XIX a. būdingas lygiagretus didelių ir mažų (elementarių, branduolinių) šeimų egzistavimas ir konkurencija, laipsniškas pastarųjų įsitvirtinimas. Per visą šį laikotarpį dideli šeimyniniai vienetai, išaugę, byrėdavo į vis mažesnius. Paveldėdami šeimos turtą daugiausiai laikėsi mažumos principo (jauniausiojo sūnaus pirmumo teisė). Pagal mažumos paprotį tėvo namai, šeimos židinys nuėjo pas jauniausią sūnų (kinye, tyupsyuk). Jis paveldėjo didžiąją dalį savo tėvo galvijų ir kito turto. Tačiau tai beveik nepažeidė vyresniųjų brolių ir seserų interesų, nes tėvas tuokdamasis turėjo atskirti vyresniuosius sūnus į savarankiškus namų ūkius, o dukterys ištekėjusios savo dalį gaudavo kraičio pavidalu. Jei tėvas mirė nespėjęs išskirti vyriausio sūnaus, jis užimdavo jo vietą ir buvo atsakingas už savo seserų ir jaunesniųjų brolių priežiūrą.
Tarp turtingųjų baškortų egzistavo poligamija. Islamas leido vienu metu turėti iki 4 žmonų, tačiau tik nedaugelis galėjo pasinaudoti šia teise; kai kurie turėjo dvi žmonas, o dauguma gyveno su viena. Buvo ir tokių, kurie dėl skurdo niekaip negalėjo sukurti šeimos.
Vedybiniuose santykiuose taip pat išliko senoviniai papročiai: leviratas (jaunesniojo brolio/sūnėno vedybos su vyresniojo našle), sororatas (našlio vedyba su jaunesniąja mirusios žmonos seserimi), mažamečių vaikų sužadėtuvės. Leviratas buvo ir santuokos norma, ir paveldėjimo principas: kartu su našle ir jos vaikais visas vyresniojo brolio turtas ir pareigos išlaikyti šeimą atiteko jaunesniajam broliui. Santuokos buvo vykdomos piršlybų būdu (tai atleisdavo jas nuo kraičio), kartais abipusiu susitarimu.
Anksčiau baškirai turėjo gana ankstyvos santuokos. Normalus santuokinis amžius jaunikiui buvo 15–16 metų, nuotakos – 13–14 metų. Paprastai tėvai savo vaikams rinkdavosi santuokos partnerį. Jaunikio tėvas savo sprendimą derindavo su sūnumi, tačiau nuotaka dažnai būdavo atiduodama santuokai be oficialaus jos sutikimo.
Prieš santuoką buvo sudaryta piršlybų sutartis, kurios metu šalys pirmiausia susitarė dėl būsimos santuokos, vėliau aptarė vestuvių puotos organizavimą, nuotakos kainos dydį, nepakeičiamą bet kokios santuokos sąlygą. Kraitį mokėjo jaunikio tėvai ir kartais jis siekdavo nemenkas sumas, nors apskritai tai priklausydavo nuo abiejų besijungiančių šeimų gerovės. Skirtinguose Baškirijos regionuose nuotakos kainos sudėtis ir dydis taip pat skyrėsi, tačiau apskritai „jos dydis nenukrito žemiau žinomos normos, kurią nulėmė jaunikio privalomos dovanos“: arklys (bash aty). ) uošviui, uošvei lapės kailis (ine tunas), uošvei 10-15 rublių išlaidoms (tartyu aksahy), arklys, karvė ar avinas vestuvių pokyliui, medžiaga nuotakos suknelė ir pinigai už jos aprūpinimą (meher arba hot khaki – „pieno kaina“). Buvo ir vadinamoji „mažoji nuotakos kaina“, skirta tik nuotakai: skara, šalikas, chalatas, batai, skrynia.
Nuotaka ištekėjo ne tuščiomis rankomis, o su kraičiu (gyvuliais ir pinigais). Jei nuotaka buvo iš neturtingos šeimos, tėvas jai kaip kraitį atidavė dalį nuotakos kainos, kuri patekdavo į jo rankas. Kalym, kaip matome, galėjo būti gana įspūdingas, bet beveik niekada nebuvo mokamas iš karto, o šis procesas kartais užsitęsdavo metus, net dvejus. Sunkiais laikais ar neturtingų šeimų santuokose kraičio dydis natūraliai buvo mažesnis. Taigi, šiandieniniai senbuviai prisimena, kad 1920–1930 m. tuokdavosi ar susituokdavo ne tik be nuotakos kainos ar kraičio, bet dažnai net be vestuvių.
Dar XIX amžiaus pabaigoje. Baškirai turėjo paprotį vedybų sutarties, kurią tėvai sudarė savo mažiems vaikams, kartais net kūdikiams. Toks susitarimas buvo užantspauduotas ritualu: būsimų nuotakų ir jaunikio tėvai iš to paties puodelio gėrė medų ar kumisą. Po to kūdikiai buvo laikomi sužadėtiniais. Vėliau sutarties nutraukimas buvo gana sunkus, nuotakos tėvas turėjo sumokėti anksčiau sutarto kraičio dydžio išpirką.
Po kelių dienų, kartais savaičių, jaunikis ir jo tėvai nukeliavo į nuotakos namus su dovanomis. Kai kuriose vietose, pavyzdžiui, Baškirijos pietryčiuose, jaunikio artimieji rinko dovanų rinkinį. Paprastai tai buvo patikėta berniukui. Jis važinėjo po artimuosius arkliu, rinkdamas duoklę – pasiimdavo siūlų rinkinius, šalikus, pinigus, o paskui viską, ką gaudavo, perdavė jaunikiui. Renkant nuotakos kraitį dalyvavo ir jos artimieji. Prieš pat vestuves nuotakos mama sukvietė artimuosius į arbatos vakarėlį, į kurį pastarieji atvyko su savo dovanomis, kurios vėliau buvo nuotakos kraičio dalis.
Santuokos procesas ir su juo susiję ritualai bei šventės susiskirstė į du pagrindinius etapus. Pirmosios buvo vadinamosios mažosios vestuvės, kuriose mula oficialiai užantspaudavo santuoką. Mažose vestuvėse dalyvavo artimiausi giminaičiai. Jaunikio tėvas į mažas vestuves atnešė tuilką (arklį arba aviną). Jaunikio pusėje dažniausiai būdavo tik vyrai, išskyrus, žinoma, jaunikio motiną arba ją pakeitusį vyresnį giminaitį. Vestuvės vyko nuotakos tėvo namuose. Pagrindinis ritualinis skanėstas mažose vestuvėse buvo bishbarmak. Pirmąją vestuvių dieną su mula paprastai būdavo surengta daug senų giminaičių. Naktį svečiai eidavo į iš anksto paskirtus piršlių namus – nuotakos gimines. Kitą rytą jaunikio tėvo atvežtas arklys ar avinas buvo paskerstas, tada susirinko svečiai, ar tuilkas pasirodė kokybiškas. Šį procesą lydėjo smagus ritualas – žaidimai ir komiškos nuotakos ir jaunikio artimųjų muštynės. Mažos vestuvės truko dvi ar tris dienas, tada svečiai išvyko namo. Jaunikis, dabar jau jaunas vyras, turėjo teisę aplankyti žmoną, tačiau jos tėvo namuose neužsibuvo, be to, net netyčia neturėjo susitikti su uošviu ir uošve.
Pirmą kartą apsilankyti pas jaunąją žmoną leista tik po to, kai uošvei buvo įteikta pagrindinė dovana – kailinis (ine tunas). Jaunikis naktį arkliu atvyko į savo sužadėtinės namus, bet vis tiek turėjo ją surasti. Jaunos moters draugai ją slėpė, o paieškos kartais užtrukdavo gana daug laiko. Kad palengvintų savo užduotį, jaunasis vyras dalijo dovanas, papirko moteris, kurios stebėjo, kas vyksta, o galiausiai susirado žmoną. Ji bandė „pabėgti“, ir prasidėjo ritualinis gaudymas. Jaunasis vyras, pasivijęs savo išrinktąją, turėjo kurį laiką nešti ją ant rankų. Pagauta moteris nebesipriešino. Jaunavedžiams buvo skirtas specialus kambarys (tuščias namas arba vieno iš nuotakos giminaičių namas). Kai jie buvo vieni, mergina kaip paklusnumo ženklą turėjo nusiauti vyro batus. Tačiau ji neleido jam ateiti pas ją, kol jis nepadovanojo jai didelio nominalo sidabrinės monetos. Sakoma, kad kartais jauna moteris slėpdavo veidą nuo vyro iki tos dienos, kai buvo visiškai sumokėta nuotakos kaina, o tai griežtai stebėdavo mama ar jos seni giminaičiai. Tačiau XX amžiaus pradžioje. šio papročio, matyt, nebebuvo laikomasi. Kai buvo sumokėta visa nuotakos kaina, jaunuolis su artimaisiais išvyko pas „nuotaką“. Nuotakos tėvo namuose vyko tui – nuotakos persikraustymo šventė, kuri trukdavo dvi ar tris dienas ir kurią, be tradicinių pramogų, dažnai lydėjo varžybos (žirgų lenktynės, imtynės), kuriose abu giminaičiai dalyvavo poros ir kaimynų. Pats „nuotakos išvykimas“ buvo lydimas daugybės ritualų - nuotakos ir jos lovos slėpimo, nuotakos lankymo pas gimines, dovanų dalijimą artimiesiems ir dovanų įteikimą iš jų pusės. I.I.Lepechinas, keliavęs po Baškiriją XVIII amžiuje, pranešė, kad jauna moteris buvo nuvežta į savo vyro namus arkliu. Tuo pat metu, atvykęs į namus, vienas iš jaunų giminaičių paėmė arklį už kamanų ir nuvedė į naujus namus. Čia vėl vyko „nuotakos“ išpirkimo ceremonija, kurią atliko jaunikio tėvas. Įžengusi į kiemą jauna moteris tris kartus atsiklaupė prieš vyro tėvus, po to išdalijo dovanas jo artimiesiems, kurie savo ruožtu įteikė jai dovanas. Per tują (iš vyro pusės), kuri taip pat truko kelias dienas, buvo atliekami žinomi ritualai, kuriais tikrinami jaunos žmonos gebėjimai.
Ypatinga hierarchija socialinius santykius, siejamas su senosiomis tradicijomis, galima atsekti švenčių ritualuose. Taip, už vestuvių stalas svečiai buvo susodinti griežtai nustatyta tvarka. Pačiame garbės vieta(prie sienos priešais įėjimą) sėdėjo atvykęs vyriausiasis piršlys – jaunikio tėvas ar senelis, po to – mažiau vyresnieji. Buvo atsižvelgta į artumą šeimos ryšys su jaunikiu, socialinė padėtis, stipendija. Lygiais pagrindais pirmenybė buvo teikiama atvykusiam iš tolimesnės vietos; buvo pasakyta, kad jis turi „senesnį kelią“. Ta pačia tvarka moterys buvo sodinamos atskirai nuo vyrų, specialiame rate arba, kaip minėta aukščiau, kitame kambaryje. Nuotakos artimieji, išskyrus pačius seniausius, visą laiką stovėjo ant kojų, aptarnavo svečius. Turėjai sėdėti sulenkęs kojas po savimi, „turkišku stiliumi“. Maistu patiekdavo ir moterys, ir jaunuoliai. Maisto asortimentas skyrėsi priklausomai nuo dalyvių finansinės padėties ir vietinės virtuvės. Čeliabinsko ir Kurgano Trans-Urale vestuvėse ir kitose šventėse pagrindinis patiekalas buvo pelenai, tiksliau, daugybė maisto produktų ir gėrimų. Pirmiausia dideliuose dubenėliuose buvo patiekiamas stiprus mėsos sultinys (tozzok), į kurį smulkiai supjaustoma riebi mėsa, vidiniai riebalai, tiesioji žarna. Šis sultinys specialiai ruošiamas surenkant riebalų perteklių iš katilų, kuriuose kepama mėsa. Kiekvienam svečiui įteikiami mėsos gabaliukai ir samanos. Tie, kurie yra labiau gerbiami, duoda keletą kūrinių. Mažose lėkštėse ar dubenėliuose kiekvienam pateikiami formoje esantys makaronai dideli lapai, virti riebiame sultinyje (kartais makaronai panardinami į bendrą sultinio dubenį ir bet kas, jei nori, gali ištraukti dideliu šaukštu). Keliose vietose dėkite rūgštų sūrį, žiemą atskiestą, vasarą šviežią. Kiekvienas įsipila sultinio į puodelį ir valgo mėsą, pamerkdamas į ją. Kiti mėsą nuplaudavo sultiniu. Buvo manoma, kad padoru įteikti savo mėsos dalį kažkam dalyvaujančiam kaip ypatingos pagarbos ženklą. Buvo ir kitas paprotys: vienas kitą gydyti riebalų gabalėliais tiesiai iš rankos. (Pietryčiuose dėl to buvo atliktas ypatingas ritualas: vienas iš labiausiai gerbiamų žmonių paėmė į delną smulkius mėsos gabalėlius, riebalus ir deimantais pjaustytus makaronus ir kiekvieną susirinkusį vaišino atskirai.) Taip pat nebuvo smerkiama, jei kas paėmė. jų dalis su jais, suvyniota į skudurą arba tiesiai ant lėkštės. Po tocoko atnešė mėsos sriubos (khurpa) su plonais griežinėliais makaronais (tukmas), kurią valgė su trapios tešlos šonu. Tada svečiai buvo pakviesti palaiminti pelenų, ir viskas buvo išvalyta. Svečiams buvo pranešta, ką nuotakos tėvas dovanoja savo žentui – tradiciškai tai buvo jojamas žirgas pilnu apdaru – pabalnotas ir sukamanuotas.
Baškirų motinystės apeigos paprastai yra identiškos totorių ir kitų Idel-Uralo musulmonų apeigoms. Gimdyme dažniausiai dalyvaudavo patyrusios akušerės, kurių būdavo kone kiekviename kaime. O be to, dauguma vyresnio amžiaus moterų prireikus galėtų gimdyti ir be akušerės. Moterys gimdė namuose. Įdomūs yra baškirų gimdymo pagreitinimo ir palengvinimo būdai. Tuo atveju, jei jie dėl vienokių ar kitokių priežasčių buvo uždelsti ir tai buvo laikoma piktojo šaitano machinacijomis, šalia gimdančios moters (kartais tiesiai į galvą) buvo paleistas ginklas, išvažiuojant. piktosios dvasios. Gimdančios moters išgąstis išprovokavo sąrėmius. Kai kurie baškirų klanai turėjo ritualą „suversti gimdančią moterį per lūpos plyšį“. Tam buvo nupjauta oda, besiribojanti su mirusio vilko burna, ištraukta ir išdžiovinta. Kai gimdymas buvo atidėtas, gydytojas perdavė gimdančią moterį per šį vilko lūpų žiedą. Jei gimė berniukas, jie suskubo apie tai pranešti tėvui. Akušerė visada taisydavo galvą. Šis procesas reikalavo specialių žinių. Kartais šiam tikslui kūdikio galva buvo surišama skuduru parai. Tada naujagimis buvo nuplautas ir suvyniotas į švarias sauskelnes. Gimdanti moteris kelias dienas gulėjo gimdymo lovoje. Ją aplankydavo draugai ir artimieji, atnešdavo dovanų – įvairių maisto produktų (arbatos, pieno, sviesto, cukraus, kepinių ir kt.). Po trijų dienų vaiko tėvas surinko svečius, pakvietė mulą ir buvo surengta vardo suteikimo ceremonija, atlikta pagal musulmoniškas taisykles. Tarp turtingųjų baškirų vardo suteikimo ceremoniją lydėjo gana brangių dovanų dalinimas pakviestiems. Tai gali būti marškiniai, šalikai ir kt. Svečiai savo ruožtu naujagimį padovanojo dar dosniau – veršelius, kumeliukus, pinigus, papuošalus. Jei gimė berniukas, jam nepasiekus trejų metų Taip pat buvo atliekamos apipjaustymo apeigos (sonneteu), dažniausiai kartu su maža puota. Jame dalyvavo „babai“ (apipjaustymo specialistas), vyrai, kurie buvo artimi berniuko tėvų giminaičiai. Vaikus, nepaisant lyties, augino mama, kol jiems sukako 6-7 metai. Nuo to laiko berniukus pamažu globojo tėvas, kuris išmokė juos vyriško darbo ir narsumo išminties. Mergaitės beveik iki santuokos išliko artimos mamai, nuo 7-8 metų padėdavo jai viskuo buityje.
Laidotuvės ir mirusiųjų paminėjimas tarp baškirų XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. vykdoma pagal islamo kanonus. Tačiau giliau panagrinėjus laidotuvių ir atminimo apeigas, aiškėja, kad jose yra daug senesnių pagoniškų tikėjimų elementų ir šių tikėjimų nulemtų ritualinių veiksmų. Senovės baškirai tikėjo gyvybės egzistavimu kitame pasaulyje. Jie manė, kad tai panašu į žemiškąjį gyvenimą, todėl reikalingus daiktus dėjo į mirusiųjų kapus. Pagal paprotį jo arklys buvo palaidotas kartu su mirusiuoju. Pomirtinis gyvenimas žmonėms atrodė žemiškojo tęsinys. Tačiau, kad ir koks gražus būtų „kitas pasaulis“, jie gailėjosi, sielvartavo, verkė dėl išvykusių į kitą pasaulį. Baškirai tikėjo, kad mirtis yra žmogaus sielos perėjimas į naują būseną. Tradicinės baškirų laidotuvių apeigos skyrėsi priklausomai nuo mirties vietos, lyties, amžiaus ir aplinkybių, tačiau iš esmės tai buvo ta pati. Ištikus mirčiai, mirusiojo akys ir burna buvo užmerktos maldomis, o jis buvo paguldytas veidu į qiblą ištiestoje padėtyje, rankomis išilgai kūno ant gulto arba ant suolo, visada ant kažko kieto. Jei mirusiojo akys neužsimerkdavo, Janaulo ir Meleuzovskio regionuose ant jų buvo dedamos monetos. Kad burna neatsivertų, velionio galva buvo surišta skarele arba ši skara buvo pakišta po smakru. Ant rūbų ant velionio krūtinės buvo uždėtas bet koks geležinis daiktas: peilis, žirklės, dildė, vinis, monetos, kai kur – posakiai iš Korano ar Korano. Paprotis dėti geležį ant mirusiojo krūtinės buvo žinomas daugeliui pasaulio tautų. Tai magiška priemonė pavojingoms dvasioms atbaidyti. Tam pačiam tikslui buvo panaudota ir šventoji knyga Koranas. Baškirijos šiaurėje, Permėje ir Sverdlovsko sritis Kad skrandis neišbrinktų, ant velionio buvo uždėta druskos pakuotė arba veidrodis. Matyt, šio papročio kilmė yra susijusi su apsauga nuo piktųjų dvasių machinacijų. Kad velionis neskleistų smarvės, ant jo šonų (Sverdlovsko sritis) buvo dedamos dilgėlės. Vos sužinoję apie mirtį, žmonės rinkosi į velionio namus. Jie stengėsi palaidoti velionį tą pačią dieną ne vėliau kaip vidurdienį, jei mirtis ištiko ryte, o jei saulei leidžiantis, tai velionis buvo palaidotas kitą dieną, likę iki laidojimo ten, kur ir mirė. Sėdėjimas šalia velionio buvo laikomas dievobaimingu poelgiu, todėl žmonės dažnai ateidavo pakeisti vieni kitus, visi norėdavo užsitarnauti Dievo gailestingumą. Dažniausiai į namus, kuriuose buvo velionis, ateidavo su dovanomis: rankšluosčiais, muilu, šalikais. Surinktos dovanos, atneštos su maldomis pagyvenusi moteris išdalinti juos laidotuvių dalyviams kapinėse. Laidojimo dieną velionis buvo nupraustas: vyras – vyrai, moteris – moterys. Vaikus prausti galėjo ir vyrai, ir moterys, bet dažniausiai moterys. Pats velionis kartais per savo gyvenimą sakydavo, kas jį turėtų nuprausti. Prausti velionį pradėjo tik tada, kai buvo paruoštas kapas. Kažkas atėjo iš kapinių ir pranešė, kad jau pradeda kasti nišą kape, tai buvo signalas pradėti praustis. Tuo metu į namus niekas nebuvo įleistas. Prieš skalbimą arba skalbimo metu patalpa buvo fumiguojama degintų raudonėlių, mėtų, beržo čagos ar kadagio dūmais. Tai buvo daroma dezinfekavimo tikslais ir, kaip buvo tikima anksčiau, siekiant atbaidyti piktąsias dvasias. Iškart po plovimo velionis buvo aprengtas drobule – kefenu. Jis buvo pagamintas iš naujos medžiagos. Daugelis žmonių per savo gyvenimą paruošdavo medžiagą vantai, tam paprastai prireikė 12-18 m balto audinio. Kaimuose beveik visi senbuviai turėjo paruoštų daiktų mirties atveju: audinio drobulei ir įvairių dovanų, skirtų dalinti per laidotuves (rankšluosčiai, marškiniai, muilo gabaliukai, kojinės, kojinės, pinigai). Anksčiau vanta buvo siuvama iš kanapių ar dilgėlių audinio. Pakaitomis iš kairės į dešinę mirusįjį įvyniojo į kiekvieną drobulės sluoksnį. Visiškai apvyniojus velionį visais drobulės sluoksniais, jis trijose vietose (virš galvos, diržo ir kelių srityje) buvo surištas virvelėmis ar audinio juostelėmis, kurios vadinamos bilbau „diržu“. Vyrams, be šios aprangos, ant velionio galvos buvo apvyniotas turbanas. Prieš išnešant mirusįjį, visi namuose 99 kartus kartojo frazę: „Nėra Dievo, išskyrus Allah“. Velionis buvo išneštas iš namų kojomis pirmas, kad, pasak legendos, jis niekada negrįžtų, jautis su velionio kūnu trijose vietose buvo surištas rankšluosčiu ir paguldytas ant medinių ar karkasinių neštuvų - sanasa, tim. agasy, jinaz agas, susidedantis iš dviejų ilgų stulpų su keliais skersiniais skersiniais.
Moterys negalėjo dalyvauti laidotuvių procesijoje, nes jų buvimas kapinėse, pasak musulmonų, buvo kapų šventumo pažeidimas. Moterys velionį palydėjo tik iki kapinių vartų. Pagal musulmonų etiketą vyrai neverkė dėl velionio. Išnešę velionį, jie kruopščiai pradėjo plauti visą namą ir mirusiojo daiktus. Šiuo verslu užsiėmė velionio giminės ar artimi žmonės. Kūno išėmimo metu buvo draudžiama ką nors skalbti, tada mirusiojo apsiplovimas buvo laikomas negaliojančiu. Anksčiau daiktai iš mirusiojo buvo dalijami kaip heyer, tikint, kad juos gavęs žmogus dar ilgai gyvens. Sunkiai sergančio asmens daiktai buvo fumiguoti arba sudeginti.
Baškirų kapinės – zyyarat – yra šalia kaimo tiek atvirose, stepinėse vietose, tiek giraitėse, daugiausia beržuose, kruopščiai saugomos nuo kirtimų ir laikomos švarios. Kapinių žemė buvo laikoma šventa: buvo draudžiama kirsti medžius ar žudyti gyvulius, nes kiekviename žemės colyje esą gyveno mirusiųjų dvasios. Kapas iškastas mirusiojo ūgį atitinkančiu ilgiu, kryptimi iš rytų į vakarus; Pietinės kapo sienos pusėje buvo iškasta speciali niša - lekhet - ne daugiau 70 cm aukščio ir tokio pat pločio. Prieš laidojimą prie kapo vėl buvo skaitoma malda. Jie nuleisdavo mirusįjį į kapą ant rankų arba ant rankšluosčių (tada šie rankšluosčiai buvo išdalinti tiems, kurie juos nuleido kaip heyer). Kapo nišoje pagalvės pavidalu mirusiajam po galva buvo dedami sausi lapai, drožlės ar žemė. Mirusysis buvo paguldytas ant nugaros arba ant dešiniojo šono, tačiau bet kokiu atveju veidas buvo atsuktas į kiblą, t.y. Pietų. Ties kapo piliakalnio viršūne jie pastatė akmens plokštė arba medinis stulpas. Jie buvo išdrožti arba iškalti tamga – šeimos priklausomybės ženklu, arba mirusiojo vardas, gimimo ir mirties data, posakiai iš Korano. Antkapiniai stulpai buvo gaminami iš lentų, rąstų ir pusrąsčių, kurių aukštis vidutiniškai 0,5–1,5 m. Viršutinė stulpų dalis buvo iškalta žmogaus galvos pavidalu. Buvo ir antkapių įvairių formų ir aukštis, maždaug nuo 30 cm iki 2,5 m Kapo kauburėlio viršus buvo uždengtas įvairaus aukščio akmenimis arba ant kapo uždėtas karkasas. Rąstinių namų sienos dažniausiai būdavo nuo trijų iki aštuonių kronų.
Po palaidojimo visi susirinkusieji nuėjo į velionio namus, o mula galėjo likti kapinėse. Pasak baškirų, kai tik žmonės nutolsta per 40 žingsnių nuo kapo, velionis atgyja ir atsisėda į kapą. Jei velionis buvo teisus žmogus, jis lengvai atsakydavo į visus klausimus, o jei buvo nusidėjėlis – nesugebėjo atsakyti. Baškirai taip pat tikėjo, kad kai tik žmonės išeina iš kapinių, siela iškart grįžta pas palaidotąjį. Žmogaus mirtis buvo vaizduojama kaip sielos perėjimas į naują būseną. Per gyvenimą kiekvienas žmogus turėjo jenos sielą. Tai buvo laikoma pagrindine žmogaus dalimi, o jos nebuvimas lėmė mirtį.
Laidotuvės, skirtingai nei laidotuvės, nebuvo griežtai reguliuojamos islamo, o su jomis susiję ritualai nebuvo vienodi tarp skirtingų baškirų grupių. Baškirai privalomas laidotuves rengdavo 3, 7, 40 dienomis ir kas antrus metus. Remiantis senovės įsitikinimais, mirusysis ir toliau gyveno po mirties. Jo siela tariamai paveikė gyvuosius, ir jie turėjo juo rūpintis. Skirtingoms baškirų grupėms laidotuvių maistas buvo skirtingas. Tai priklausė ir nuo laidotuves organizuojančio asmens turto, ir nuo vietinių kulinarijos tradicijų. Laidotuvių dieną jie gamino maistą kaimyniniame name, nes dvi dienas nebuvo įmanoma gamintis patys. Tačiau šio draudimo ne visur buvo griežtai laikomasi. Visi turėjo paragauti laidotuvių maisto, o jei negalėdavo viso suvalgyti, pasiimdavo su savimi, kad velionio nepasmerktų badauti kitame pasaulyje. Anksčiau velionio drabužiai būdavo dalijami laidotuvėse dalyvaujantiems žmonėms. Šią dieną dalis mirusiojo turto (turima omenyje jo asmeninė nuosavybė) buvo atiduota mulai kaip atlygis už tai, kad jis gana ilgai ėmėsi melstis už velionį.
Apskritai baškirų šeimyninis gyvenimas buvo grindžiamas pagarba vyresniesiems, uošviams ir uošviams, tėvams ir neabejotinai paklusnumu jiems. Sovietmečiu, ypač miestuose, šeimos ritualai buvo supaprastinti. IN pastaraisiais metais Kažkoks musulmonų ritualų atgimimas.
Tai yra pagrindinės baškirų šeimos tradicijos, kurios gerbiamos iki šiol.
