Este bine și benefic pentru suflet să se abțină de la comunicarea conjugală în zilele de post, dar aceasta nu trebuie să fie împotriva voinței unuia dintre soți.
Spune-mi de ce cea actuală Tradiția ortodoxă reglementează strict timpul de abstinență de la relațiile conjugale: posturi multiple, de Crăciun, săptămâna după Paști, miercuri și vineri? De ce spune apostolul că timpul abstinenței de la relațiile fizice este la latitudinea soților înșiși, adică „după comun acord”, iar în biserică ruperea unor astfel de posturi este considerată un păcat?
Cunosc exemple în care soțiile au refuzat intimitatea cu soții lor în timpul postului. Ca urmare, au apărut grave scandaluri familiale, în cele din urmă soția a cedat și apoi a alergat să se pocăiască de „incontinența de la viata de cuplu" Și noi percepem această idee a postului ca pe o dogmă. Mai mult, se impune opinia că copiii concepuți în post sunt defecte. Cunosc un alt exemplu când încercările unei soții de a respecta astfel de posturi și-au împins soțul departe de biserică ortodoxă. Cred că acest caz este departe de a fi izolat.
Într-adevăr, în Sfintele Scripturi există o regulă a Apostolului Pavel: „Și despre ce mi-ai scris, este bine ca bărbatul să nu se atingă de femeie. Dar, pentru a evita curvia, fiecare are soția lui și fiecare are soțul său. Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; la fel este o soție pentru soțul ei. Soția nu are putere asupra corpului ei, dar soțul are; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are. Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru a vă exercita în post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. Totuși, am spus asta ca permisiune și nu ca o comandă. Căci aș vrea ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul lui dar de la Dumnezeu, unul pe acesta, altul altul” (). Pe baza acestui fapt, Biserica are de multă vreme o normă de abținere de la conviețuirea conjugală în timpul postului. Dar, spre deosebire de interdicțiile alimentare, pentru încălcarea cărora, fără un motiv întemeiat, canoanele numesc excomunicarea de la Sf. Împărtășania (69 regulă a Sfinților Apostoli), regulile sacre spun: „Cei care se căsătoresc să fie proprii lor judecători independenți. Căci l-au auzit pe Pavel scriind că se cuvine să se abțină unii de la alții, prin înțelegere, până la vremea potrivită, pentru a practica rugăciunea și apoi iarăși în viață” (regula a IV-a a Sf.).
Regula a 13-a a lui Timotei al Alexandriei spune de asemenea: „Întrebarea 13: Cei care copulează în comuniunea căsătoriei, în ce zile ale săptămânii trebuie să se abțină de la copulare unii cu alții și în ce zile să aibă dreptul să facă asa de?
Răspuns: înainte ziceam, iar acum spun, apostolul zice: nu vă lipsiți unul de altul, numai prin înțelegere, deocamdată, ci rămâneți în rugăciune: și adunați-vă iarăși, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea ta (). Totuși, este necesar să te abții în Sabat și Duminica, pentru că în aceste zile i se aduce Domnului o jertfă spirituală”. Această interdicție în sine este legată de faptul că se presupune (conform regulii a 8-a a Sfinților Apostoli) că un creștin se împărtășește la fiecare Liturghie și, conform regulii a 5-a a lui Timotei al Alexandriei, nu ar trebui să se împărtășească după căsătorie. coabitare.
Sfinții părinți care au interpretat acest verset au predat într-un mod similar. Sfântul spune: „Ce înseamnă asta? Soția nu trebuie, spune el, să se abțină împotriva voinței soțului ei, iar soțul să nu se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că marele rău vine din această abstinență; Acest lucru a dus adesea la adulter, curvie și tulburări domestice. Căci dacă alții, având propriile neveste, se complac în adulter, atunci se vor deda cu el cu atât mai mult dacă sunt lipsiți de această mângâiere. Bine spus: nu te priva; căci a se abține la unul împotriva voinței altuia înseamnă a priva, dar după voință - nu. Astfel, dacă iei ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței sale și cu forța lipsește. Multe soții fac acest lucru, încălcând dreptatea și, prin urmare, dând soților lor un motiv de desfrânare și toate ducând la frustrare. Unanimitatea ar trebui să fie preferată tuturor; este cel mai important. Dacă doriți, putem să dovedim cu experiență. Dintre cei doi soți, soția să se abțină, în timp ce soțul nu vrea. Ce se va intampla? Nu se va compla el în adulter sau, dacă nu comite adulter, nu se va întrista, nu se va îngrijora, nu va fi iritat, va fi supărat și nu va provoca multe necazuri soției sale? La ce folosesc postul și abstinența când dragostea este încălcată? Nu. Câtă durere va apărea inevitabil din asta, câtă necaz, câtă discordie! Dacă soțul și soția nu sunt de acord unul cu celălalt în casă, atunci casa lor nu este mai bună decât o navă aruncată de valuri, pe care cârmaciul nu este de acord cu conducătorul cârmei. De aceea, Apostolul spune: nu vă lipsiți unii de alții, doar prin înțelegere deocamdată, ci rămâneți în post și rugăciune. Aici el înseamnă rugăciune săvârșită cu grijă deosebită, căci dacă le-ar interzice celor care copulează să se roage, atunci cum ar putea fi împlinită porunca rugăciunii neîncetate? Prin urmare, poți avea relații sexuale cu soția ta și te rogi: dar cu abstinență, rugăciunea este mai perfectă. Nu este ușor să spui: da, roagă-te, dar: da, rămâi în rugăciune, pentru că problema căsătoriei doar distrage atenția de la aceasta și nu produce întinare. Și reuniți-vă din nou, ca să nu vă ispitească Satana. Ca să nu creadă că aceasta este o lege, adaugă și un motiv. Care? Satana să nu te ispitească. Și pentru ca ei să știe că nu diavolul este singurul făptuitor al adulterului, adaugă: „prin necumpătarea ta” - așa interpretează sfântul aceste cuvinte.
Poziția celor care susțin că căsătoria este posibilă numai atunci când nunțiile sunt permise este complet nejustificată. De altfel, interzicerea nunților în unele zile se datorează faptului că din cauza postului sau a slujbelor de sărbătoare viitoare, sărbătoarea de nuntă nu poate avea loc (explicația Sf.), și nu cu interzicerea raporturilor carnale. Mai mult, conform regulilor Bisericii antice, conviețuirea conjugală nu a fost aprobată în noaptea de după Nuntă.
Însăși încercarea de a impune postul conjugal ca fiind obligatoriu în acele zile în care este imposibil să te căsătorești este, de fapt, așa cum spunea Hrisostom, împinge oamenii spre adulter. La urma urmei, dacă urmați cu strictețe normele propuse de unii mărturisitori moderni, atunci se dovedește că având relaţiile maritale poate mai puțin de o treime din zilele pe an (de la 115 la 140), ceea ce va duce (mai ales în vremurile depravate moderne) doar la distrugerea familiilor, ceea ce, de fapt, este ceea ce se observă.
Mai mult, este inacceptabil să considerăm copiii concepuți în timpul postului ca fiind cumva defecte sau blestemați. Această afirmație nu se bazează pe Scriptură și pe scrierile Părinților Bisericii. Ea condamnă fără vină milioane de contemporanii noștri, pe care părinții lor i-au conceput la „momentul nepotrivit”, deși Dumnezeu spune că copiii nu poartă vina tatălui lor. Toată această intimidare este fundamental contrară însuși spiritului libertății evanghelice, care sfătuiește, dar nu impune. Să ne amintim că dorința de abstinență, conform Sf. : „nu o lege, ci un sfat.” Dar asta, desigur, nu înseamnă că neglijăm sfaturile apostolice, pentru că beneficiile spirituale ale abstinenței sunt evidente.
„Întotdeauna am fost foarte revoltat de fraze precum: „Și au trăit în puritate”. Fiecare creștin ortodox înțelege perfect despre ce este vorba, este atât de des folosit atât în literatură, cât și în vorbirea colocvială. Dar cum rămâne cu cuvintele Scripturii: „Căsătoria este cinstită și patul neîntinat”? La urma urmei, este logic să tragem concluzia că, dacă o stare este curată, atunci cealaltă, dimpotrivă, este murdărie!?”
Cealaltă stare nu este puritatea, dar nici nu este murdară. Căsătoria este starea naturală a omului într-o lume căzută, binecuvântată de Domnul în Cana Galileii. De aceea, în rugăciunile Nunții, cerem ca căsătoria să fie cinstită și patul curat. Dar celibatul, pentru numele lui Hristos, este mult mai mare. Aceasta este o virtute supranaturală care face o persoană egală cu îngerii. Dar, în același timp, abstinența care apare din cauza suprimării căsătoriei este considerată drept motiv de anatemă (regula a 14-a a Sinodului Gangra, regula a 51 a Sfinților Apostoli).
Buna ziua! Părinte, îți mulțumesc că ai atins atât de delicat și în același timp subiecte importante. Am acumulat mai multe întrebări similare, dar mereu mă simt oarecum inconfortabil să le discut cu parohul. Dacă considerați că este necesar, poate le veți răspunde. Vă mulțumesc anticipat. Și mai departe. Înțeleg că acestea nu sunt cele mai importante întrebări din viața noastră, dar aș vrea să mi le lămuresc o dată pentru totdeauna pentru a evita jena de tot felul.
1. Se poate aduce la Împărtăşanie dimineaţa? copil, dacă erau relații conjugale noaptea?
2. Se poate chiar să intri în biserică în această zi, să cinstim icoanele, Sf. moaște și se apropie de ungere, sau persoana este considerată necurată toată ziua (și unde este „patul imaculat”?). Este posibil să aprinzi lumânări și o lampă acasă, să bei apă sfințită și de Bobotează și prosforă?
3. Noaptea Sfintei Împărtășanțe este considerată rapidă într-o relație conjugală?
Apostolul Pavel a spus: „căsătoria este onorabilă și patul este neîntinat”, rugăciunile Tainei Cununiei vorbesc despre aceasta. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre necurăția patului conjugal dacă nu a existat niciun păcat (o relație nefirească). Prin urmare, după relațiile conjugale, puteți atinge orice altar și puteți aduce copilul la Sfântul Potir. Doar participarea la St. Împărtășanțe în conformitate cu domnia lui Timotei al Alexandriei. În a doua zi după împărtășire, trebuie să se ferească și de apropierea „iubirii de dragul Regelui ceresc” (conform Misalului). Dar nicăieri nu se spune nimic despre noaptea următoare. Începe o nouă zi și nu există interdicții.
Părinte, spune-mi ce să fac. Soțul meu nu este o persoană foarte bisericească, dar în urmă cu câteva luni spunea că relațiile conjugale într-o cameră în care icoane atârnă pe perete sunt imposibile. Am întrebat cine i-a spus despre asta? Răspunsul a fost: „Știu”. Dar, din câte știu eu, icoanele ar trebui să fie în fiecare cameră. Deci, ce ar trebui să facem atunci? Dacă există o singură cameră? Soțul nu a fost convins de acest argument. Ar putea avea dreptate într-o oarecare măsură?
Apostolul Pavel a spus: „Căsătoria este onorabilă și patul neîntinat”. Prin urmare, conviețuirea conjugală nu poate în niciun fel să profaneze icoanele. Un creștin ar trebui să aibă mereu icoane la vedere pentru a nu-L uita pe Dumnezeu, Care vede totul. Prin urmare, soțul tău greșește. Pot și ar trebui să existe pictograme deasupra patului familiei. Apropo, te poți proteja de diverse abuzuri ale căsătoriei.
De ce nu ne-au lăsat Sfinții Părinți canoane stricte și clare cu privire la abținerea soților de la intimitatea fizică în timpul posturilor de o zi și de mai multe zile? Primul și principalul motiv este că postul fizic între soț și soție este un domeniu foarte intim și delicat. Dacă introduceți canoane și interdicții dure în această chestiune, mulți soți se pot împiedica: nu toată lumea poate suporta povara postului. Și de aceea, Biserica, condescendentă față de slăbiciunea unuia dintre soți, cheamă la înțelegere față de jumătatea lui: „Soția nu are putere asupra trupului ei, ci soțul; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are. Nu vă depărtați unii de alții, decât cu consimțământul pentru un timp, pentru a practica postul și rugăciunea” (1 Cor. 7:4-5).Dar postul conjugal este o practică bisericească general acceptată, o regulă care trebuie respectată, ca și alte reguli și tradiții ale Bisericii. Regulile pentru nunți ne vorbesc despre asta (care, apropo, nu sunt nici canoane), deoarece aceste instrucțiuni au un singur scop - să se căsătorească cu soții în acele zile în care intimitatea conjugală este permisă. Pentru că atât în zilele Săptămânii strălucitoare, cât și în ziua de Crăciun, este foarte posibil să organizați sărbători și să vă răsfățați cu distracția festivă. Apropo, regulile despre nunți sunt respectate foarte strict. Dacă vreun preot s-ar căsători cu cupluri, de exemplu, în timpul Postului Mare, aceasta ar presupune imediat pedeapsă severă de la episcopul domnitor. Un astfel de preot va primi mai întâi un avertisment sever și apoi, dacă va continua să practice nunți în timpul Postului Mare, va fi interzis cu totul.
Păstrarea postului în relațiile intime ar trebui să fie o chestiune pentru soți comun acord. Nu poate exista violență împotriva voinței altuia, așa cum ne spune apostolul Pavel. Atât în vremurile apostolice, cât și în timpul nostru, acest lucru este la fel de relevant, căci atât atunci, cât și acum există multe căsătorii în care unul dintre soți a acceptat creștinismul și trăiește viața și tradițiile Bisericii, în timp ce celălalt nu o face încă. Și pentru a păstra pacea și iubirea, se recomandă să fii iertător față de slăbiciunea altuia. Preotul, atunci când acceptă spovedania, trebuie să trateze acest lucru cu înțelegere. Iată un alt motiv pentru care nu există canoane și penitențe stricte în această chestiune. La urma urmei, ar fi o mare ispită pentru unii mărturisitori prea severi să arate aici o severitate excesivă.
Dar nimeni nu a anulat postul conjugal, iar o soție de biserică nu are nevoie să se relaxeze și să se bucure în secret de faptul că soțul ei încă bolnav nu poate suporta povara postului. După ce i-a cedat de dragul păcii în familie, ea trebuie să-și intensifice rugăciunea pentru el și să se abțină de la a face altceva și să se supravegheze mai strict. Ar trebui să spere că soțul ei va putea într-o zi să postească pe deplin cu ea.
Desigur, nimeni nu poate fi forțat să postească. Dar oamenii care neagă postul (inclusiv postul conjugal), destul de ciudat, se privează de multe. Ei văd postul drept restricții continue și blocaje pentru libertatea lor, fără a bănui că postul este un mijloc excelent de îmbunătățire, inclusiv în viața de familie. Biserica a stabilit zilele în mod foarte înțelept rapid conjugal. Da, uneori nu este ușor de suportat, mai ales pentru tineri, poverile postului, dar soții care nu sunt membri ai bisericii și care nu postesc au o altă problemă, mult mai mare, în sfera intimă - sațietatea, răcirea în relațiile fizice. . Preoții trebuie să audă despre această problemă în timpul spovedaniei. Unii tineri povestesc în mărturisire la ce excese se complace cu soțul pentru a-și diversifica cumva viața intimă. Desigur, ei rup postul. Îi sfătuiesc pe astfel de soți să respecte cu strictețe postul, iar apoi relațiile lor fizice nu își vor pierde condimentul și atractivitatea.
Și câte aventuri adulterice se întâmplă din cauza răcoririi în viața de cuplu! Bărbații sunt în special vinovați de asta. Chiar dacă soția are o înfățișare foarte strălucitoare, impresionantă, după un timp soțul, care nu este obișnuit cu abstinența, se sătura de ea, viața intimă devine insipidă și aici pot începe tot felul de perversiuni în relațiile conjugale și apoi se poate ajunge la adulter.
O persoană sătulă își dorește întotdeauna ceva nou și fierbinte. În Roma Antică, homosexualitatea, pedofilia și alte perversiuni au devenit o normă tocmai pentru că oamenii erau complet sătui și nu mai știau ce să mai vrea. Deci in viata intima cantitatea nu se transformă deloc în calitate, ci mai degrabă invers. Dale Carnegie are o carte nu foarte cunoscută despre familie și căsătorie, publicată după moartea sa. Deci, el scrie în ea că soții, pentru a menține prospețimea relației, trebuie să intre actul sexual mai rar decât ar dori.
Orice soț își reglează cumva relațiile fizice, așa că de ce să nu folosim zilele pe care Biserica le-a stabilit special pentru abstinență? Apropo, atât preoții, cât și psihologii știu că oamenii abstinenti ortodocși au mult mai puține probleme intime și tulburări sexuale decât persoanele care nu sunt bisericești.
Desigur, relațiile fizice dintre soți sunt o componentă foarte importantă a uniunii familiale. Este o expresie a iubirii lor unul pentru celălalt. Nu degeaba un copil este numit „fructul iubirii”. Bătrânul Paisios din Athos spune: „Un bărbat simte o atracție naturală pentru o femeie, iar o femeie pentru un bărbat. Dacă nu ar fi acest îndemn, nimeni nu s-ar decide vreodată să-și întemeieze o familie. Oamenii s-ar gândi la dificultățile care îi așteaptă ulterior în familie și sunt asociate cu creșterea copiilor și a altor probleme de familieși, prin urmare, nu ar îndrăzni să se căsătorească.” Dacă nu există o relație fizică între soț și soție pentru o lungă perioadă de timp (desigur, nu din cauza vreunei fapte speciale), acesta este un simptom foarte alarmant, care indică faptul că relația lor este în criză. La urma urmei, relațiile fizice sunt doar partea vizibilă a intimității.
Totul începe cu înțelegerea spirituală, atenția soților unul față de celălalt. Și cu toată importanța ei, relațiile intime nu joacă rolul principal în căsătorie. Postul ajută foarte mult nu numai la menținerea prospețimii relațiilor fizice (soții după abstinență vor fi întotdeauna plăcuti și dezirabili unul pentru celălalt), dar ajută și la întărirea intimității mentale și spirituale. Relația dintre soț și soție, atunci când nu comunică fizic, trece într-un alt plan. Încep să-și arate sentimentele în mod diferit, acest lucru se exprimă în atenție, înțelegere, comunicare. Postul este o examinare a ceea ce ne leagă cu adevărat: intimitatea spirituală, emoțională sau numai fizică; am reușit să construim ceva, să devenim un singur trup și un singur suflet, sau suntem legați doar prin atracție carnală? În perioada postului începem să ne vedem sufletul pereche într-o altă lumină, din cealaltă latură, umană, prietenoasă, fără amestecul pasiunii carnale.
O alta punct important: postul educă voinţa şi învaţă moderaţia şi abstinenţa. La urma urmei, întotdeauna vine un moment în viața soților când comunicarea fizică se oprește. De exemplu, din cauza bolii, a sarcinii etc. Dacă soții nu sunt obișnuiți cu abstinența, le va fi foarte greu să suporte toate acestea. Astfel, timpul postului și al abstinenței este o ocazie foarte bună pentru soți de a cultiva iubirea și intimitatea nu trupească, ci adevărată spirituală. „Dragostea trupească unește oamenii lumești în exterior, numai atâta timp cât ei posedă [necesarul unei astfel de iubiri] calități lumești. Când aceste calități lumești se pierd, dragostea trupească îi separă pe oameni și ei alunecă spre distrugere. Dar atunci când între soți există o adevărată iubire spirituală prețioasă, atunci dacă unul dintre ei își pierde calitățile lumești, aceasta nu numai că nu îi va despărți, dar îi va uni și mai puternic. Dacă există doar dragoste carnală, atunci soția, după ce a aflat, de exemplu, că partenerul ei de viață s-a uitat la o altă femeie, îi stropește acidul sulfuric în ochi și îl privează de vedere. Și dacă îl iubește cu dragoste pură, ea experimentează o durere și mai mare pentru el și încearcă subtil, cu grijă să-l întoarcă din nou pe calea cea bună”, scrie vârstnicul Paisius.
Postul este un excelent antrenament al voinței. Foarte important în viață de familie obisnuieste-te cu disciplina, invata sa-ti controlezi instinctele. La urma urmei, când o persoană nu știe cum să facă acest lucru, cum se poate abține de la o privire nemodesta, flirt și apoi trădare, în lumea noastră plină de ispite?
Am pus câteva întrebări despre postul conjugal unui practicant psiholog de familie Irina Anatolievna Rakhimova. Irina Anatolyevna conduce Centrul Familiei Ortodoxe și lucrează în domeniu de mai bine de 20 de ani psihologia familiei.
- Irina Anatolievna, spune-mi, este util ca soții să se abțină temporar de la comunicarea fizică în timpul Postului Mare din punct de vedere al psihologiei familiei?
Consider că perioadele de post stabilite de Biserică, când relațiile fizice conjugale încetează, sunt o regulă foarte rezonabilă și necesară. În viață, inclusiv în viața de familie și conjugală, există reguli publice și nerostite. Se întâmplă în viața de familie când soții sunt forțați să se abțină de la contactul fizic.
Oamenii care au început deja să locuiască unul cu celălalt înainte de căsătorie vin adesea la mine pentru consultație pentru a verifica, după cum li se pare, dacă se potrivesc unul pentru celălalt sau nu. Le explic de ce trebuie să se abțină înainte de căsătorie: să învețe să se abțină în căsătorie. Perioada premaritală, pregătirea pentru căsătorie, este timpul studiului. Și în viața de căsătorie de familie este foarte important să poți stăpâni carnea, să-ți cultivi sentimentele, voința și să nu-ți permiți totul. Este foarte greu pentru o persoană dizolvată, neobișnuită să se abțină, să rămână fidelă.
Da, dacă oamenii trăiesc deja înainte de căsătorie și au relații intime, recomand să vă verificați sentimentele în acest fel: pentru o perioadă (să zicem, două luni) opriți relațiile fizice. Și dacă sunt de acord cu acest lucru, atunci, de regulă, există două variante: fie se despart, dacă erau legați doar prin pasiune, fie se căsătoresc, ceea ce era practica mea. Abstinența le permite să se privească unul pe celălalt, să se îndrăgostească fără amestecul de pasiune și jocul hormonilor.
- Cine are mai multe probleme în viața intimă: creștinii ortodocși sau nebisericești care nu postesc?
Tema noutății în relații este foarte relevantă în viața de familie. Postul Mare foarte simbolic se termină primăvara, când natura înflorește, când soții intră din nou în relații fizice. Iar după o perioadă de post, bucuria se deschide în ei, iar sentimentele li se reînnoiesc după iarnă. Acest lucru ajută la menținerea relației proaspete și romantice. Și este mult mai ușor pentru ortodocși să mențină asta: au post.
Există o concepție greșită foarte mare că abstinența este dăunătoare. Se crede că toată lumea (inclusiv cei din afara căsătoriei) ar trebui să aibă regulat viata sexuala, satisface-ti nevoile: fara asta, spun ei, vor fi boli, nevroze si tulburari psihice. Aceasta este o mare capcană. Toate nevrozele și tulburările sunt în cap, în starea unei persoane, în ceea ce și-a inspirat în sine. Cred că există un mare adevăr în teoria sublimării. Dacă o persoană nu se agăță de subiectul funcțiilor corporale și trăiește abstinent, poate folosi energia necheltuită pentru a se realiza în creativitate, muncă, activitate științifică și alte domenii.
Cred că un creștin, atât în viața de familie, cât și în orice altă viață, este întotdeauna un războinic al lui Hristos, obișnuit să lucreze asupra lui însuși, o persoană cu voință puternică. Iar postul și abstinența ne ajută foarte mult cu asta. Dar credința noastră se va sărăci dacă ne lăsăm liber și ne gândim cum să ne ușurăm viața creștină.
Creștinii ortodocși din secolele trecute nici măcar nu și-au putut imagina că în timpul Postului Mare cineva se poate răsfăța cu plăcerile conjugale trupești. Această idee ar putea apărea doar în timpul nostru, când oamenii sunt tăiați de tradițiile și tradițiile Bisericii.
În concluzie, vreau să spun despre un pericol care îi așteaptă pe creștinii ortodocși moderni. Când în ora sovietică Biserica era în persecuție, omul ortodox, vrând-nevrând, era în opoziție cu lumea exterioară. El a înțeles perfect că nu era în niciun caz posibil să trăiești așa cum trăiesc necreștinii și creștinii neortodocși.
„Cine nu este cu Mine este împotriva Mea (Luca 11:23)”, a spus Mântuitorul. În zilele noastre tentația de a fi ca toți ceilalți este foarte mare. La urma urmei, astăzi mulți se numesc credincioși și ortodocși, ceea ce nu îi împiedică să facă avorturi, să-și înșele soții și să conviețuiască în afara căsătoriei.
Observ cu regret că mulți dintre cei care au venit la Biserică în vremurile post-perestroika și au fost creștini ortodocși zeloși au fost foarte pătrunși de spiritul vremurilor. De exemplu, nu cu mult timp în urmă vorbeam cu unul dintre prietenii mei (el merge regulat la biserică și se împărtășește) despre viața de familie. Și acest bărbat a susținut destul de serios că este destul de normal ca un bărbat și o femeie să conviețuiască înainte de căsătorie, pentru că astfel se pot cunoaște mai bine! Adulterul și divorțul au devenit mai frecvente chiar și în familiile ortodoxe. Totul este foarte trist. Ce fel de ortodocși suntem după asta, dacă ne răsfățăm cu spiritul acestei epoci rele, ne infectam cu el, așa cum spune celebrul cântec: „ne cadă în lumea în schimbare”? Noi, dimpotrivă, trebuie să conducem oamenii, să propovăduim adevărul cu viața noastră, să arătăm că familiile ortodoxe sunt puternice cu tradițiile moștenite nouă de la sfinții părinți și strămoșii noștri. Atunci lumea se va „apleca sub noi”.
Întrebare:
Bună, tată! Întrebarea este foarte sensibilă. Ce ar trebui să facă soții dacă pictogramele sunt în dormitor? Mai ales dacă soții nu sunt încă căsătoriți. Soțul și soția intră în relații sexuale, iar icoanele „se uită la asta”. Nu puteți acoperi pictogramele cu nimic, deoarece sunt multe - și, în general, agățarea pictogramelor nu este bună, cred. Și ce este acceptabil în relațiile dintre soț și soție din partea ortodoxă? Aici vorbim despre tipuri variate actul sexual. Ce ar trebui să facă o soție ortodoxă dacă soțul ei nu se mulțumește cu, să spunem, ipostaze tradiționale? La urma urmei, după cuvintele Apostolului Pavel, o soție ar trebui în primul rând pe placul soțului ei? Mulțumesc părinte pentru răspunsurile tale!
Raspunde la intrebare: protopop Dimitri Șușpanov
Raspunsul preotului:
Icoanele pot și trebuie să fie în dormitor, pentru că, după apostolul Pavel: „căsătoria este cinstită, iar patul nu este rău. Desfrânatorii și adulterii sunt judecați de Dumnezeu.” Relații intimeîntre soți este o instituție divină și nu poate fi considerată în sine ca ceva necurat (deși o persoană poate strica totul cu pasiunile sale). Dacă căsătoria dumneavoastră este legală, adică înregistrată la registratură, Biserica o recunoaște deja (chiar dacă nu este căsătorită) și o astfel de căsătorie nu este considerată coabitare risipitoare. Ceea ce te încurcă este că pictogramele „arata”. Nu trebuie să uităm că Dumnezeu are proprietatea omniprezenței, astfel încât vede și știe totul chiar și fără icoane. Prin urmare, în creștinism, o activitate spirituală importantă este mersul înaintea lui Dumnezeu, adică trebuie să facem acțiuni, amintindu-ne că Domnul este mereu cu noi. În ceea ce privește chestiunea limitelor a ceea ce este permis în viața intimă a soților din punctul de vedere al Ortodoxiei, de exemplu, un păcat neîndoielnic este copulația nefirească (anală, orală), pentru care, conform Regulilor Apostolice, soțul și soția sunt excomunicați de la Împărtășanie timp de un an. În rest, trebuie să ne ghidăm după vocea conștiinței și contextul eticii creștine. Și încercați să căutați mijloc de aurși evitați extremele. Apostolul Pavel scrie că o femeie necăsătorită îi place Domnului, iar o femeie măritată îi place soțului ei, într-un sens negativ: o femeie măritată ar trebui să fie pe placul lui Dumnezeu, dar se predă soțului ei, ceea ce nu este corect. Deși, repet încă o dată, peste tot, inclusiv în sfera comunicării conjugale, este necesar să se caute o cale de mijloc pentru ca, de exemplu, severitatea excesivă și intransigența să nu distrugă relația. Pentru a face acest lucru, trebuie să apelați la Dumnezeu în rugăciune, astfel încât El să vă lumineze cum să acționați corect într-o situație dată și să vă familiarizați cu etica și morala creștină citind cărți spirituale. Apoi, treptat, îți va deveni clar ce este permis în sfera intimă și ce nu.
Am primit scrisoarea dumneavoastră cu privire la problema relațiilor conjugale (între clerici căsătoriți și laici), despre care îmi scrieți. Întrucât Sfinții Părinți nu dau instrucțiuni precise cu privire la modul exact de acționare, aceasta înseamnă că vorbim despre ceva în care toți oamenii nu pot fi abordați cu același standard, că lasă acest lucru în seama tactului și cinstei înțelegerii și puterii spirituale a fiecare individ. Dau exemple de mireni căsătoriți și clerici care îmi sunt încă în viață și cunoscuți, pentru a-mi face gândul mai de înțeles.Dintre aceștia, sunt unii care au avut o relație după căsătorie și unii au avut unul, alții doi, alții trei copii și au trăit ulterior ca fecioare. Alții au o relație o dată pe an de dragul nașterii și apoi trăiesc din nou ca frate și soră. Alții se abțin în perioadele de post și apoi au relații. Nici alții nu pot realiza acest lucru. Altele – o dată la mijlocul săptămânii, astfel încât să fie trei zile înainte de împărtășire și trei zile după împărtășire. Alții se poticnesc și aici, de aceea Hristos, după înviere, arătându-se sfinților apostoli, a zis mai întâi: După cum M-a trimis Tatăl pe Mine, așa și Eu vă trimit pe voi... Primiți Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; oricine îl lași va rămâne pe el(Ioan 20:21-23).
Scopul este ca fiecare să se străduiască cu rațiune și onoare, în conformitate cu puterea lor spirituală. La început, desigur, vârsta este un obstacol. Cu toate acestea, pe măsură ce anii trec și pe măsură ce carnea slăbește, spiritul poate învinge, în ciuda faptului că atunci oamenii căsătoriți încep să se împărtășească treptat din deliciile divine; iar acest lucru îi ajută şi mai mult să fie distras în mod firesc de la plăcerile trupeşti, care la vremea aceea li s-au părut foarte neînsemnate. Deci, cei căsătoriți sunt într-un fel sfințiți și merg în rai pe această cale, care nu merge atât de abrupt în ropy. În timp ce călugării se grăbesc direct spre vârf, cățărându-se pe stânci și se ridică la cer.
Trebuie sa ai in vedere ca problema acestei relatii nu te priveste doar pe tine si nu ai dreptul sa o hotarasti singur, dar numai de comun acord, după cum spune apostolul Pavel (1 Corinteni 7:5). Când acest lucru este realizat, atunci De reciproc consimţământ din nou necesită prudență: cei puternici trebuie să ia partea celor slabi. În multe cazuri, o parte, pentru a nu o supăra pe cealaltă, spune că este de acord, dar este chinuită în interior. Acestea sunt în principal soții, deoarece au puțină frică de Dumnezeu și posedă însuflețirea cărnii. Adesea, din lipsă de raționament, unii soți evlavioși, auzind de pe buzele soțiilor lor că ea este de acord, trec imediat fără discernământ la o lungă perioadă de abstinență, iar apoi soțiile sunt chinuite, devin iritabile etc. Soții cred că soțiile lor au avansat în vitejie și vor să trăiască și mai castos, pentru o perioadă și mai lungă de timp, apoi femeile sunt tentate să-și cunoască prietenii etc. Când se întâmplă acest lucru, atunci încep să aibă remuşcări (despre cădere) , iar soții încearcă să trăiască și mai castos, văzându-și soțiile ca neavând favoruri, pentru că ei cred că au avansat spiritual mai mult decât ei și nu au nicio dorință de lucruri trupești. Motivul, firesc, este egoismul și gelozia femeilor, deoarece se simt în urmă. Când o soție își vede soțul dorind să trăiască o viață spirituală, ea se forțează să-l depășească.
Iertați-mă că am invadat o zonă care îmi este străină, pentru că treaba unui călugăr nu sunt aceste subiecte, ci rozariul. Dar, ca să nu vă supăr, am fost nevoit să vă scriu despre aceste chestiuni (stiu despre ele din afară), care deranjează pe mulți frați din lume și dau loc de activitate diavolului.
Contează foarte mult dacă soții au temperamente similare. Când unul are un temperament moderat, iar celălalt are unul vioi, sau unul are un temperament vioi, iar celălalt are un temperament moderat, trebuie să-l sacrifice pe cei puternici în beneficiul celui mai slab, iar apoi, treptat, al doilea va primi ajutor și își va restabili. sănătate, iar apoi, sănătoși fiind, amândoi vor să se străduiască.
Am spus deja la început și revin la asta: se cere o luptă cinstită și rezonabilă pentru sfințirea celor căsătoriți. Dacă ne uităm la asta oarecum spiritual, vom înțelege că și oamenii căsătoriți ar trebui să se străduiască într-o oarecare măsură (cred că și acest lucru ar fi greșit dacă ei, fiind căsătoriți, ar avea ca scop doar hrana, somnul și plăcerile trupești; omul nu este numai carne, dar și duh). Carnea ar trebui să ajute la sfințirea sufletului și nu la îngroparea sufletului. Nu spun că cel care trăiește fecioară după unul sau doi copii, sau are relații doar o dată pe an pentru naștere, sau cel care se abține în perioadele de post etc., ar trebui să fie primul care primește un punctaj. din 10, al doilea - 8, al treilea - 6 și al patrulea - 4. Dumnezeu vede eforturile fiecăruia și puterea pe care i-a dat-o fiecăruia și îi va răsplăti pe fiecare în consecință. Îi iubesc pe toți în mod egal și îi admir pe cei care se străduiesc cu sinceritate. De nu ar fi comis infracțiunile de avort etc.
Vă rog să mă iertați pentru mine scris de mână proastă. Întrucât am avut o activitate spirituală și apoi multe scrisori deodată, vă scriu în grabă pentru a-mi începe repede studiile.
Fie ca Hristos și Maica Preacurată să fie cu voi.
Respectul meu pentru tatăl tău, preotul.
Cu dragoste în Domnul, monah Paisiy
Opinia bătrânului cu privire la această problemă nu putea fi diferită de instrucțiunile apostolului Pavel (vezi: 1 Corinteni 7:29) și apostolului Petru (vezi: 1 Petru 2:1).
1 Petru 2:11; 1 Corinteni 7:29.
- Buna ziua. Binecuvântează-mă, părinte. Care sunt beneficiile abstinenței în relațiile de familie?
Abstinența trebuie să fie reciprocă. Dacă, de exemplu, vrei să te abții, dar soția ta nu vrea să se abțină, atunci trebuie să urmezi exemplul soției tale și să te culci cu ea ca soț și soție. Și dacă, de exemplu, dimpotrivă, ea vrea să se abțină, dar tu nu vrei și te apropii de ea cu cereri și cereri, atunci ea trebuie să-ți urmeze exemplul și să cedeze dorinței tale. Abstinența în familie ar trebui să fie doar reciprocă. Și semnificația și beneficiile sale sunt foarte mari. Acele cupluri căsătorite care trăiesc fără abstinență și fără a-și limita dorințele conjugale coboară treptat în scandaluri de neconceput și de nedescris în cuvinte. Iar celor care se abțin le este dor unul de celălalt și sărbătoresc cu bucurie Paștele, apoi împart cu bucurie patul conjugal, iar aceasta este dulce pentru ei, este ca o răsplată pentru castitatea lor. Și se iubesc mai mult, mai puternic, mai puternic și mai credincios decât cei care nu postesc. Postul aduce foarte mult castitate în relațiile conjugale. Acolo unde nu există post în căsătorie, există desfrânare, ateism, trădare și așa mai departe. Și acolo unde este abstinența, este un moment în care oamenii se simt dor unul de celălalt, se tânjesc unul după altul, iar apoi după Paști, după Crăciun au deja un fel de sărbătoare conjugală. Este ca primul noaptea nuntii. E la fel de amuzantă, la fel de dulce. Prin urmare, aceste căsătorii sunt mai puternice, mai puternice și mai durabile decât căsătoriile desfrânatelor. Dar repet, aceasta este o chestiune de reciprocitate. Dacă soția ta, de exemplu, nu se poate abține, trebuie să o întâlnești la jumătatea drumului, ca să nu caute un unchi pe lângă. Și dacă, dimpotrivă, ea vrea să postească, dar tu nu vrei să postești, ar trebui să te întâlnească la jumătatea drumului, ca să nu cauți o mătușă pe lângă. Postul este foarte important pentru căsătorie fără post, căsătoria este incompletă, dar postul trebuie să fie voluntar și reciproc. Dacă nu este reciproc, atunci cel care postește trebuie să se întâlnească cu cel care nu postește la jumătatea drumului de dragul păcii familiei. Pacea familiei este cel mai important lucru în general. Acestea. Postarea nu are o importanță apropiată. La început lumea familiei, și apoi orice altceva. O chestiune atât de complexă este viața de familie. Viață grea familial, complex. E mai ușor pentru călugări. În ceva. Dar, în anumite privințe, nu este deloc mai ușor. În general, este greu pentru toată lumea. De când am pierdut paradisul, a fost greu pentru toată lumea să trăiască în lume.
Părinte, salut. Mă duc la muncă dimineața, semnez crucea pe mine și semnez și spațiul din fața mea cu crucea. Și se adună adesea lângă casa noastră dimineața oameni băutori. Astăzi am văzut un rânjet incredibil la o persoană. Ai putea spune că dacă ar fi putut să mă muște, m-ar fi mușcat. Și-a dezvelit dinții și m-a înjurat că mă rog aici. Am trecut pe lângă și nu am răspuns. Dar fac ceea ce trebuie? Poate confund oamenii cu acest comportament? Sau ar trebui să continui să fac același lucru și să nu fiu atent?
Înainte să se deschidă ușile, semnează-te cu o cruce și semnează-ți calea și cu o cruce, înainte de a părăsi ușile. Și când ai ieșit deja în stradă, iar aceste personaje albastre sau altcineva stau acolo, atunci nu le arăți oamenilor de afară că botezi drumul sau tu însuți. Nu merită să faci asta, nu merită din nou. Nu e nevoie, cred că da. Pe baza cuvintelor tale și pe baza convingerilor mele personale, te rog să fii botezat înainte de a părăsi casa. Acum vii la ușă: cruce, roagă-te scurt, traversează drumul, apoi deschide-l și ieși. Acestea. nu tachina gâștele, nu. Nu este necesar. Ai nevoie de cruce, răufăcătorii ăștia nu au nevoie de ea. Prin urmare, desigur, ei se uită la tine, ca să spunem așa, cu ochii îngustați. De ce trebuie să mai provocăm foc asupra noastră încă o dată din senin? Nu este nevoie.
Bună seara, părinte Andrei. Vreau să spun că sunt mândru că există duhovnici ca tine în Biserica noastră. Un creștin adevărat, un adevărat iubitor de Dumnezeu, unul adevărat. Ești ca o suflare pentru noi aer proaspat. Ar fi mai multe din acestea în Biserică. Dumnezeu să vă binecuvânteze și să aveți multe veri!
Mulțumesc foarte mult pentru cuvinte bune. Vreau să spun tuturor că Evanghelia conține o poruncă directă de la Domnul de următoarea natură: „Secerișul este belșug”, spune Hristos, „lucrătorii sunt puțini; De aceea, rugați-vă Domnului secerișului, ca să-i scoată pe lucrători în secerișul lui.” Această întrebare este foarte importantă. Oricât de mult ne rugăm ca Dumnezeu să aducă în seceriș, care este din belșug – adică. spicele sunt coapte, sufletele sunt gata - cât de mult ne rugăm ca Dumnezeu să aducă muncitori în câmpul copt, ca să culeagă roadele în viața veșnică? Dacă nu te-ai rugat niciodată pentru asta, te rog să îmbunătățești. Îngenunchează-te și spune: „Doamne, Doamne al vieții mele, Doamne al lumii, te rog să scoți muncitorii în secerișul Tau. În Rusia, în America, în Australia, în toată lumea, aduceți oameni buni, înțelept, iubindu-te pe Tine, ca să ia acest plug și să înceapă să ară ogorul Tău, ca să lucreze în ogorul Tău”. Trebuie să ne rugăm pentru aceasta, astfel încât să putem avea mai mulți dintre acești lucrători ai lui Dumnezeu. De fapt, avem foarte puține dintre ele. Am auzit recent că avem doar cincisprezece mii de preoți în toată Biserica Rusă. O picătură în mare. Sunt două sute de mii de psihici înregistrați și cincisprezece mii de preoți. Iti poti imagina? Aceasta este aproximativ răspândirea numerelor. Acesta este un fel de coșmar! Suntem foarte puțini. Toți acești șacali urlă la lună: „Preoții sunt chinuiți, preoții sunt peste tot, preoții sunt aici, preoții sunt acolo, preoții sunt în educație, preoții sunt în armată, preoții sunt în cultură, preoții sunt în cultură. sunt la televizor.” Ascultați, băieți, suntem doar cincisprezece mii în toată Rusia, inclusiv în Ucraina. Suntem foarte puțini: călugări, cateheți, preoți, predicatori. Suntem doar o picătură în ocean, iar această picătură săracă încă încearcă să suporte toată această povară. De aceea, rugați-vă Domnului secerișului să-și scoată lucrătorii în secerișul Său. Acesta este un apel către toți creștinii. Ne va fi mai ușor să trăim în lume când predicarea Evangheliei se va extinde.
Tată, Bună seara. Ai spus despre relații de familieÎn timpul postului, și după post, ce beneficii oferă abstinența în familie pentru suflet, pentru viața spirituală?
Înțelegeți, oamenii încă postesc des în viața de familie, pentru că, să spunem, există infirmități ale femeilor: în fiecare lună o femeie are anumite infirmități - deci aveți deja abstinență. Apoi, există tot felul de călătorii de afaceri pentru bărbații sau femeile care lucrează. Apoi, sunt boli, sunt slujbe, sunt miercuri și vineri. Apoi, mai este ceva. Pe scurt, postul este tovarășul veșnic al unui creștin. Și ne abținem în căsătorie. Apropo, așa suntem mântuiți, pentru că, vă repet, cei care nu se abțin, ajung la grade atât de extreme de nebunie în depravarea lor, încât nu mai există leac, Dumnezeu pur și simplu va distruge totul. Chiar evit în mod deliberat să spun toate acestea în aer, pentru că știu despre ce vorbesc. Știu toate acestea din mărturisiri, le știu din literatură, le citesc pe toate, le înțeleg, le aud foarte des. Acestea. oamenii care nu se abțin sunt atât de corupti încât pur și simplu înnebunesc. Iar cei care se abțin își păstrează o minte sănătoasă și o dragoste pentru ei unei persoane dragi: soție - soțului ei, soț - soției sale. Nu au nevoie de nimic altceva. Deci abstinența este întotdeauna benefică și avem multe motive pentru abstinență. Repet că, de exemplu: soția mea a născut, totul acolo este rupt, totul doare; sau soția hrănește; sau ai plecat într-o călătorie de afaceri; sau a început postul; sau altceva. Ne abținem toată viața, e greu, de fapt, dar ne salvează, pentru că dacă am începe să facem tot ce ne dorim, am înnebuni. Iar cei care fac ce vor, au înnebunit deja de mult. Acestea. pur și simplu nu se mai comportă ca oamenii, ci ca demonii și dovedesc că așa ar trebui să fie. Deci abstinența este un lucru grozav, face o persoană castă. În general, legăturile căsătoriei sunt foarte vindecătoare pentru o persoană, în căsătorie, o persoană dobândește o anumită completitudine și este vindecată de multe boli spirituale ascunse sau evidente. Căsătoria este un mare medicament, legătura căsătoriei este sacră.
Buna ziua. Părinte, ai putea să explici cum să înțelegi cuvintele apostolului Pavel din capitolul al doilea al Epistolei către Efeseni: „Dumnezeule, care este bogat în milă, din cauza dragostei Sale mari cu care ne-a iubit, chiar și când eram morți? prin greșeli, ne-ai înviat împreună cu Hristos - prin har ați fost mântuiți - și L-ați înviat împreună cu El și L-ați așezat în ceruri în Hristos Isus... Căci prin har ați fost mântuiți prin credință și aceasta nu de la voi, este darul lui Dumnezeu...” Cum să înțelegeți? Când a înviat, când a înviat, când a sădit? Cum să înțelegi aceste cuvinte?
Pavel se adresa creștinilor, adică. celor care au intrat deja în Biserică. Creștinii sunt cei care au auzit predica despre Hristos. Această predică despre Hristos a spart niște ziduri de rezistență interioară și a pătruns în inimă. Acestea. a crezut omul. Mai întâi, predicarea și credința, apoi după credință, pregătirea pentru Botez și Botez. Și cei care au experimentat această întoarcere către Dumnezeu prin predicare și zidire în credință, care s-au pregătit pentru Botez și au fost botezați, de fapt, sunt acei oameni care pot spune pe deplin despre ei înșiși că mai înainte am fost în împărăția întunericului, iar acum sunt în Împărăția Luminii. Acestea. Am fost cândva un fiu al distrugerii, dar acum sunt un fiu al mântuirii. Eram mort în păcatele mele, dar acum am fost spălat, iluminat, curățit și înviat cu Hristos. Aceste cuvinte sunt adresate celor care au experimentat experiența plină de har de a auzi cuvântul despre Domnul – o dată; pregătiri pentru Botez și Botezul însuși - două; aderarea la comunitatea creștină. Apostolul Pavel se îndreaptă către experiența practică a creștinilor care au experimentat trecerea de la întuneric la lumină, de la moarte la viață, de la cei care pier la cei care sunt mântuiți. Acestea nu sunt, să zicem, niște cuvinte inventate, dar acestea sunt cuvinte care reflectă realitatea. Acestea. o persoană care, ca adult, a auzit despre Hristos, și-a părăsit păcatele - curvia, curvia nefirească, furtul, lăcomia, beția, dragostea de bani, dorința de putere, altceva - s-a întors la Dumnezeu cu tot sufletul, a fost botezat, spălat să-și îndepărteze păcatele, a ieșit din izvor și s-a simțit ca o persoană nouă, o astfel de persoană poate citi apoi Epistola Apostolului Pavel. Pavel îi spune: „Da, mai înainte ai fost mort în păcatele tale, dar acum ai fost spălat, curățit, luminat, iar acum Domnul te-a pus să stai cu El, adică. sunteți moștenitori ai vieții veșnice”. Și au simțit-o în ei înșiși. Garanția vieții veșnice trebuie să fie simțită de o persoană. Ne asteapta viata nemuritoare, Împărăția veșnică a lui Hristos, iar înainte de aceasta ni se oferă anumite garanții. Ei bine, împrumuturi, dacă vrei. Acestea. Dumnezeu ne dă ceva în avans, spune: „Ai pe asta. Aceasta este o parte din ceea ce se va întâmpla în continuare. Acum ai o bucată și apoi va fi un munte întreg. Iată, încearcă.” Aceasta este experiența plină de har a mântuirii, trecerea de la moarte la viață, pe care ar trebui să o aibă fiecare creștin și, în consecință, epistolele apostolice sunt adresate acestor oameni. Ni s-a dat Împărăția. Legătura Împărăției a fost deja gustată de noi. Ar trebui să simțim deja după gust, după miros, cu amintirea sufletului cât de bine este să fii cu Dumnezeu. "Bravo ție?" - "Este bine pentru mine." - „Așa va fi bine pentru tine pentru totdeauna. Vrei asta? - "Vreau asta." - "Toate. Amin. Muncește din greu." În astfel de relații, viața umană continuă. Apostolul Pavel scrie despre aceasta în Epistola sa către Efeseni din capitolul al doilea. Mulțumesc pentru întrebare, este o întrebare bună.
Sunt mai mulți care ne așteaptă săptămâna trecută Postul Mare. Apropo, astăzi este sâmbătă acatistă. Te cer foarte mult: stabilește-ți super obiective. De exemplu, încercați să memorați Acatistul Maicii Domnului. Pare foarte greu, dar de fapt nu este greu, doar începe. Citește-l mai des, exact el. Nu toate celelalte acatiste, dintre care sunt mii, ci ale lui, pentru că el este normativ, diapazon, toate celelalte sunt scrise după modelul lui și îi acordă pe toți pelerinii cu gânduri teologice poetice foarte corecte. Acesta este un text uimitor, incomparabil. Vă rugăm să memorați Acatistul Maicii Domnului, Psaltirea Regelui David. Încetul cu încetul, psalm cu psalm, psalm cu psalm, învață pe de rost. Acest lucru este foarte important, îți va fi foarte util în această viață și în următoarea.
Tatăl, Alexey din Moscova. Înainte de moartea sa, arhimandritul John Krestyankin a spus despre timpul nostru de astăzi că vor fi puțini făcători. Dar din anumite motive, ei tac despre Ioann Krestyankin.
Nu, nu tac despre el. Acest persoană demnă, pe care îl iubesc, îl respectă, își amintesc, vorbesc constant despre el, îi citesc cărțile, îi pronunță învățăturile. Aceasta este foarte o persoana faimoasa, nu se poate tace despre el. Nu tăcem deloc despre sfinți, strigăm despre sfinți. Sfinții sunt foarte oameni importanți. Da, desigur, a prezis multe momente dificile, dar asta nu înseamnă că trebuie să-ți îndoiți labele. Trebuie să lucrezi. Și tu muncești, iar eu voi lucra și așa vom fi mântuiți.
Binecuvântează-mă, părinte. Profetul Sirah 7:33-34: „Teme-te de Domnul și cinstește preotul și dă-i o parte, după cum ți s-a poruncit: primele roade și pentru păcat, și jertfa de umăr, și jertfa de sfințire și primele roade ale sfinților”. Te rog explica.
Preoția Vechiului Testament era specială. Domnul nu le-a dat pământ. Când au trecut Iordanul, Domnul a spus că voi da pământ tuturor semințiilor, dar nu voi da pământ seminției lui Levi: Eu sunt țara lor. Acestea. ei vor trebui să slujească Domnului și tot Israelul va trebui să-i hrănească și să-i întrețină. Despre aceasta scrie neprihănitul Sirach. Spune că respectă preotul, adu-i primele roade din toate achizițiile: donează, dăruiește, separă, nu uita. Pentru că preoții înșiși nu arău, nu semănau, nu erau nici crescători de vite, nici cultivatori, se rugau doar lui Dumnezeu și nimic altceva. Domnul spune: „Să se roage Mie, să-Mi slujească Mie și nu vor avea niciun pământ, ci vor fi doar cetăți speciale pentru ei, pentru leviți, iar voi, toate celelalte unsprezece seminții, le veți hrăni. .” Și o astfel de lege a fost respectată în Israel. În raport cu noi, aceasta înseamnă că preoții trebuie să fie sârguincioși cu tot sufletul în studierea Legii lui Dumnezeu, predicarea Legii lui Dumnezeu și rugăciunea în biserică. Studiul, propovăduirea și rugăciunea ar trebui să fie activitățile principale ale unui preot, iar poporul lui Dumnezeu, care se hrănește din preot cu învățătură, învățătură, propovăduire, se hrănește cu Sfintele Taine din mâinile lui... Vă hrănim cu lingura, în fapt. Înțelegi că atunci când un preot dă împărtășania unei persoane, o hrănește din lingură, ca copil mic. Așa cum vă hrăniți cu lingura bebelușii, noi vă hrănim. Suntem, în esență, părinții tăi. Indiferent de faptul că eu am patruzeci și cinci de ani și tu șaizeci, te hrănesc cu lingura. Îți ascult toate păcatele, mă rog pentru tine, te hrănesc cu lingura. Acestea. Nu mai trebuie să fac nimic. Trebuie să fac asta: să predic, să predau, să-ți amintești, să povestesc, să slujești, să mă rog, să dau împărtășanie - și orice altceva este treaba ta. Acestea. primele roade ale ofrandelor, primele roade ale profiturilor cuiva - aceasta este o chestiune numită milostenie și întreținerea templului. Până la urmă, bisericile noastre trăiesc din mâinile voastre, dragii mei: pensiile voastre, salariile voastre, mâinile voastre, picioarele voastre, inima voastră. Tot ceea ce avem în biserici este tot ce au câștigat mâinile tale. Suntem preoți... Uneori se întâmplă ca cineva să aibă talent în afaceri, dar în cele mai multe cazuri preotul se roagă pur și simplu, iar ei i-l aduc, îi spun: „Părinte, asta ți-l folosești în vitralii, și asta. este pentru tine să schimbi podeaua, iar acesta este pentru tine să decorezi catapeteasma.” Și așa trăiesc bisericile noastre, de fapt, cu mâinile voastre, cu inima voastră, cu sufletele voastre, iar noi, preoții, ne hrănim din mâinile voastre. Sunteți susținătorii și băutorii noștri. Noi suntem cărțile voastre de rugăciuni, ne rugăm lui Dumnezeu pentru voi și vă hrănim cu Sfintele Taine, iar voi sunteți susținătorii și băutorii noștri, nu putem trăi fără voi. Și tu nu ești nicăieri fără noi, iar noi nu suntem nicăieri fără tine.
Hristos să fie între noi și voi, liniștind, sfătuind, păstrându-ne și miluindu-ne! Mântuiește-te, Doamne!
