การศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์ การสอนของชาวสลาฟโบราณ ต้นกำเนิดการศึกษาในสังคมยุคดึกดำบรรพ์

การศึกษาในชุมชนดึกดำบรรพ์ปราศจากลักษณะของการไตร่ตรองล่วงหน้า การเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมในอนาคต และยังไม่มีสัญญาณของการบังคับบัญชา - การอยู่ใต้บังคับบัญชาและการฝึกอบรม นี่เป็นการปรับตัวของเด็กให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมได้โดยตรงที่สุด

การมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิตการทำงานจริงของชุมชนนั้นดำเนินการโดยการเลียนแบบสมาชิกในชุมชนที่เหลือโดยไม่รู้ตัว

เมื่อสรุปคุณสมบัติหลักของการเลี้ยงดูแบบดั้งเดิมแล้วเราจะพยายามวาดภาพที่เป็นรูปธรรมของการเลี้ยงดูนี้โดยอาศัยการสังเกตของคนป่าเถื่อนยุคใหม่โดยนักวิจัยจำนวนมาก

ทันทีหลังคลอดบุตร ชุมชนจะตัดสินใจว่าเขาจะอยู่ได้หรือจะต้องถูกฆ่าทันที ธรรมเนียมการฆ่าทารกแรกเกิดเป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่คนป่าเถื่อนที่ยังคงประสบกับระบบดั้งเดิม

<...>อันตรายของการมีประชากรมากเกินไป การขาดอาหารอย่างรุนแรงสำหรับชุมชนที่ขยายตัวมากเกินไป และท้ายที่สุด ภาระของเด็กเล็กจำนวนมากในวิถีชีวิตที่เร่ร่อน เมื่อผู้หญิงแบกพวกเขาในขณะที่ฝูงชนเคลื่อนตัวบนหลัง - ทั้งหมดนี้สร้างความต้องการ แม้จะรักเด็กๆ มาก แต่ก็ยังต้องการจำกัดจำนวนทารกแรกเกิด ซึ่งเป็นความต้องการมากกว่าในประเทศที่ "เพาะเลี้ยง" หลายเท่า

<...>นักวิจัยทุกคนตั้งข้อสังเกตว่าเด็กผู้หญิงส่วนใหญ่เสียชีวิตตั้งแต่แรกเกิด เนื่องจากพวกเธอไม่ค่อยมีประโยชน์ในการทำประมงและทำสงคราม

<...>มารดาที่รอดชีวิตให้นมลูกเป็นเวลานานมาก - 2, 3 และแม้กระทั่ง 4 ปี การเลี้ยงลูกด้วยนมแม่เป็นเวลานานนี้ยังพบคำอธิบายในเศรษฐกิจของชุมชนดึกดำบรรพ์: นมถือเป็นอาหารที่จำเป็นของเด็กเป็นเวลานานหลังจากที่เขาหย่านมหลังจากให้นมลูกเป็นเวลา 8-12 เดือน เราสนองความต้องการนมของเด็กคนนี้ด้วยการให้นมวัวแก่เขา แต่ในหมู่คนที่ยังไม่มีสัตว์เลี้ยงก็ทำไม่ได้ ดังนั้นแม่จึงเลี้ยงเขาเป็นเวลาหลายปีจนกว่าเขาจะโตพอที่จะกินอาหารธรรมดาได้

<...>เมื่อฝูงชนเคลื่อนตัว เก็บอาหารจากพืช จนกระทั่งลูกๆ โตพอที่จะเคลื่อนไหวได้ด้วยตัวเอง แม่จะอุ้มลูกไว้บนหลัง และจัดเตรียมอุปกรณ์บางอย่างสำหรับสิ่งนี้

<...>ทันทีที่เด็กๆ โตขึ้นจนไม่ต้องการนมอีกต่อไปและสามารถวิ่งได้อย่างอิสระ ความกังวลของคุณแม่และคนรุ่นเก่าก็หมดไป พวกเขาถูกปล่อยให้เป็นไปตามแผนของตนเองและเลียนแบบผู้อาวุโสมีส่วนร่วมในกิจกรรมของชุมชนในการหาอาหาร

<...>ในสมัยดึกดำบรรพ์ ก่อนที่คุณลักษณะของระบบเผ่าที่จะมาแทนที่ในภายหลังจะมีเวลาพัฒนา ดูเหมือนว่าชุมชนจะจำกัดตัวเองอยู่เพียงข้อกังวลเหล่านี้ในเรื่องความสัมพันธ์กับเด็ก อย่างน้อยที่สุด ความคิดเห็นเกี่ยวกับการศึกษาของนักวิจัยเกี่ยวกับชีวิตของคนป่าเถื่อนที่อาศัยอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของระบบดั้งเดิมนั้นหายากมาก

ลักษณะการศึกษาในชุมชนชนเผ่า

ระบบชนเผ่าแตกต่างจากระบบดั้งเดิมในลักษณะทางเศรษฐกิจหลายประการที่ก่อให้เกิดอุดมการณ์พิเศษ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะคาดหวังได้ว่าการเลี้ยงดูในสังคมกลุ่มจะมีลักษณะพิเศษโดยสิ้นเชิงเมื่อเปรียบเทียบกับการเลี้ยงดูแบบดึกดำบรรพ์

การศึกษาขั้นพื้นฐานยังไม่แยกออกจากกระบวนการกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การศึกษาคือการมีส่วนร่วมในชีวิตการทำงานของชุมชนโดยไม่มีการฝึกอบรมใดๆ

ที่นี่ในชุมชนกลุ่ม ชีวิตทางเศรษฐกิจทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงความต้องการในอนาคต และจากที่นี่ทำให้เกิดจิตสำนึกเกี่ยวกับอนาคตโดยทั่วไป ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของการศึกษา การศึกษาตั้งเป้าหมายในการเตรียมและฝึกอบรมคนรุ่นใหม่สำหรับกิจกรรมในอนาคตในฐานะสมาชิกเต็มรูปแบบของชุมชนซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเมื่อกระบวนการศึกษาทั้งหมดลดลงไปสู่การมีส่วนร่วมโดยตรงในชีวิตการทำงาน

การเตรียมการและการฝึกอบรมนี้ไม่เพียงแต่กำหนดโดยคำนึงถึงความต้องการในอนาคตของสังคมเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงธรรมชาติของกิจกรรมการผลิตที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ และการแบ่งแยกแรงงานที่เพิ่มมากขึ้นอีกด้วย

การฝึกอบรมเพื่อเตรียมความพร้อมนี้ เมื่อเด็กถูกมองว่าไม่มีสิทธิเต็มที่และจำเป็นต้องเชื่อฟังด้วยนั้น ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์การผลิตใหม่ของการครอบงำ-อยู่ใต้บังคับบัญชา (ความสัมพันธ์เผด็จการ) ซึ่งครอบคลุมสังคมปิตาธิปไตยทั้งหมด: ผู้จัดงานรอง (และแน่นอน) ผู้ใต้บังคับบัญชาทั้งหมด) ซึ่งในทางกลับกัน สมาชิกที่เหลือของชุมชนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา หัวหน้าครอบครัวแต่ละครอบครัวเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมาชิก ผู้ใหญ่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเด็ก และสมาชิกทั้งหมดของชุมชนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของทาส

ในที่สุด การเตรียมการและการฝึกอบรมนี้เกิดขึ้นได้ภายใต้ระบบกลุ่ม เนื่องจากมีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ไปช่วยเหลือเด็กๆ อยู่แล้ว ไม่จำเป็นที่จะต้องใช้กำลังที่อ่อนแอเพื่อชีวิตการทำงานในปัจจุบันเหมือนเมื่อก่อน จึงทำให้ความอ่อนแอลง ชุมชนในอนาคต หากเด็กมีส่วนร่วมในกระบวนการชีวิตการทำงานของชุมชนการมีส่วนร่วมนี้ในระดับสูงจะมีลักษณะของการฝึกอบรมแบบเดียวกัน<...>

ในปิตาธิปไตย (สังคม - อัตโนมัติ)มีครอบครัวอยู่แล้ว และการศึกษาส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะของการศึกษาครอบครัว แต่ครอบครัวยังไม่ได้ปิดตัวเองเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง แต่เป็นเพียงหน่วยเศรษฐกิจที่สำคัญของชนเผ่าเท่านั้น จึงเป็นการตรวจสอบผลการศึกษาครอบครัวของชายหนุ่มผ่านการทดสอบในที่ประชุมผู้เฒ่า

ธรรมชาติของการศึกษาในสังคมปิตาธิปไตยสามารถนิยามได้ว่าเป็นการสอนแบบเผด็จการ การไม่เชื่อฟังผู้เฒ่าในยุคปิตาธิปไตยนี้ถือเป็นความผิดร้ายแรงอยู่แล้ว การแสดงความเคารพถือเป็นหนึ่งในคุณธรรมหลัก

ผู้ปกครองของประสบการณ์ทั้งหมดที่สะสมโดยชุมชนคือผู้เฒ่า ครอบครัวของผู้เฒ่าต้องขอบคุณการพัฒนาทรัพย์สินส่วนตัวและการสะสมความมั่งคั่งจำนวนมากเมื่อเวลาผ่านไป อิทธิพลของพวกเขาในหมู่ครอบครัวอื่น ๆ ในชุมชนมีความแตกต่างกันอย่างมาก เมื่อเวลาผ่านไป ผู้เฒ่าจะพัฒนาความปรารถนาที่จะทำให้อำนาจของตนเป็นกรรมพันธุ์โดยธรรมชาติ การแบ่งชั้นชนชั้นที่กำลังพัฒนาของชุมชนกลุ่มนี้มีอิทธิพลที่สำคัญที่สุดต่อการศึกษา: การศึกษาซึ่งก่อนหน้านี้เท่าเทียมกันสำหรับคนรุ่นใหม่ทั้งหมด จนถึงจุดสิ้นสุดของระบบเผ่า จะแตกต่างกันไปสำหรับคนจำนวนมากและสำหรับคนกลุ่มเล็ก ๆ ที่เตรียมการ เพื่อทำหน้าที่ขององค์กรในอนาคต: ในการเติบโต

ในด้านโภชนาการมีลักษณะคลาสอยู่แล้วซึ่งสังเกตเห็นได้เล็กน้อยในตอนเริ่มต้นและสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในตอนท้ายของสังคมกลุ่มแล้ว

<...>การศึกษามวลชนมีลักษณะเป็นการปฏิบัติจริงและมีเป้าหมายเดียวคือเพื่อเตรียมคนรุ่นใหม่ให้พร้อมสำหรับชีวิตการทำงานในฐานะสมาชิกของชุมชน การฝึกอบรมประกอบด้วยการสอนเทคนิคการล่าสัตว์ การตกปลา การดูแลปศุสัตว์ การฟอกหนัง การจัดบ้าน การต่อสู้กับชุมชนที่ไม่เป็นมิตร และเทคนิคเหล่านี้ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นต่อความสำเร็จ รวมถึงกฎการให้เกียรติเทพเจ้า สื่อการสอนประกอบด้วยเทคนิคเล็กๆ น้อยๆ ที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด การปฏิบัติตามนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยแบบอย่างของบรรพบุรุษและข้อกำหนดของศาสนา

การศึกษาของผู้เตรียมความพร้อมสำหรับการทำงานขององค์กรนั้นมีลักษณะเป็นทฤษฎีเกือบทั้งหมดและมีจุดมุ่งหมายเพื่อถ่ายทอดประสบการณ์ที่สะสมมาทั้งหมด พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ วิธีการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับเทพเจ้า การป้องกันอย่างเคร่งครัดจากมวลชน

เมดินสกี้ อี. เอ็น.ประวัติการสอน - ม., 2473.-ท. 1.-ส. 26-36.

อี.ดี "เออร์วิลลี

การผจญภัยของเด็กชายยุคก่อนประวัติศาสตร์

“เกริก” แปลว่า “คนจับนก” ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เด็กชายได้รับชื่อเล่นเช่นนี้ตั้งแต่วัยเด็กเขามีความโดดเด่นด้วยความชำนาญพิเศษในการจับนกในเวลากลางคืน พระองค์ทรงจับพวกมันง่วงอยู่ในรังและพาพวกมันไปที่ถ้ำด้วยชัยชนะ บังเอิญว่าสำหรับความสำเร็จดังกล่าวเขาได้รับรางวัลในมื้อเย็นด้วยไขกระดูกดิบชิ้นใหญ่ซึ่งเป็นอาหารอันทรงเกียรติที่มักสงวนไว้สำหรับผู้อาวุโสและบิดาของครอบครัว

Krek ภูมิใจกับชื่อเล่นของเขา มันทำให้เขานึกถึงการหาประโยชน์ในยามค่ำคืน

เด็กชายหันกลับไปตามเสียงกรีดร้อง เขากระโดดขึ้นจากพื้นทันที แล้วคว้าพวงต้นอ้อวิ่งไปหาชายชรา

ณ บันไดหิน พระองค์ทรงวางภาระลง ยกพระหัตถ์ขึ้นที่หน้าผากเพื่อแสดงความเคารพ แล้วตรัสว่า

ฉันอยู่ที่นี่ผู้เฒ่า! คุณต้องการอะไรจากฉัน?

เด็กน้อย” ชายชราตอบ “คนของเราทุกคนออกจากป่าก่อนรุ่งสางเพื่อล่ากวางและวัวภูเขา” พวกเขาจะกลับมาเฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น เพราะ - จำสิ่งนี้ไว้ - ฝนชะล้างร่องรอยของสัตว์ออกไป ทำลายกลิ่นของพวกมัน และขนกระจุกขนที่พวกมันทิ้งไว้บนกิ่งก้านและลำต้นของต้นไม้ที่มีปุ่มปม นักล่าจะต้องทำงานหนักก่อนที่จะพบเหยื่อ ซึ่งหมายความว่าเราสามารถดำเนินธุรกิจของเราได้จนถึงตอนเย็น ทิ้งกกของคุณไว้ เรามีด้ามธนูเพียงพอ แต่มีแต้มหินน้อย สิ่วและมีดดีๆ ทุกชิ้นถูกลับให้คม หยัก และหักออก

คุณจะสั่งให้ฉันทำอะไรผู้อาวุโส?

คุณจะเดินไปตาม White Hills ร่วมกับพี่ชายของคุณและฉัน เราจะตุนหินเหล็กไฟขนาดใหญ่ มักพบบริเวณเชิงหน้าผาชายฝั่ง วันนี้ฉันจะมาบอกความลับของการตัดแต่งพวกเขา ถึงเวลาแล้ว เคร็ก คุณเติบโตขึ้นและแข็งแกร่ง สวยงาม และสมควรที่จะมีส่วนร่วมในการสร้างอาวุธ ด้วยมือของฉันเอง- รอฉันก่อน ฉันจะไปรับลูกคนอื่นๆ

“ฉันฟังและเชื่อฟัง” Krek ตอบ โค้งคำนับต่อชายชราและควบคุมความสุขของเขาได้ยาก

ชายชราเรียกเกริกใหญ่หล่อและแข็งแรง เขาคงอยากจะให้กำลังใจเด็กน้อย เพราะจริงๆ แล้ว เครกยังตัวเล็ก ตัวเล็กมาก และผอมมากด้วยซ้ำ

ใบหน้าที่กว้างของรอยแตกถูกปกคลุมไปด้วยสีน้ำตาลแดง ผมสีแดงบาง ๆ ยื่นออกมาเหนือหน้าผากของเขา มันเยิ้ม พันกัน ปกคลุมไปด้วยขี้เถ้าและขยะทุกประเภท เขาไม่ได้หล่อมาก เด็กดึกดำบรรพ์ผู้น่าสงสารคนนี้ แต่ดวงตาของเขาเปล่งประกายด้วยจิตใจที่มีชีวิตชีวา การเคลื่อนไหวของเขาคล่องแคล่วและรวดเร็ว

ในที่สุด ชายชราก็ออกมาจากถ้ำและเริ่มเดินลงบันไดหินสูงด้วยความคล่องตัวที่น่าประหลาดใจในช่วงวัยชราของเขา ตามมาด้วยกลุ่มเด็กป่าเถื่อนจำนวนมาก เคร็กถูกปกคลุมจากความหนาวเย็นด้วยเสื้อคลุมแสนทุกข์ที่ทำจากหนังสัตว์

ที่เก่าแก่ที่สุดคือเจล เขาอายุสิบห้าปีแล้ว ด้วยความคาดหวังถึงวันอันยิ่งใหญ่นั้น เมื่อนักล่าจะพาเขาไปล่าสัตว์กับเขาในที่สุด เขาจึงมีชื่อเสียงในฐานะชาวประมงที่ไม่มีใครเทียบได้

ผู้เฒ่าสอนให้เขาตัดตะขอร้ายแรงออกจากเปลือกหอยด้วยปลายเศษหินเหล็กไฟ ด้วยฉมวกแบบโฮมเมดที่มีปลายกระดูกหยัก ทำให้เจลสามารถโจมตีปลาแซลมอนขนาดใหญ่ได้

ข้างหลังเขาคือริวก์หูใหญ่ ถ้าตอนที่ Ryug อาศัยอยู่ มีคนเลี้ยงสุนัขให้เชื่องแล้ว พวกเขาคงจะพูดถึง Ryug อย่างแน่นอน: "เขาได้ยินเสียงและดมกลิ่นเหมือนสุนัข" Ryug รับรู้ได้ด้วยกลิ่นที่ผลไม้สุกในพุ่มไม้หนาทึบ ซึ่งมีเห็ดเล็ก ๆ ปรากฏขึ้นจากใต้ดิน เมื่อหลับตา เขาก็จำต้นไม้ได้จากเสียงใบไม้ที่ส่งเสียงกรอบแกรบ

ผู้เฒ่าก็ให้สัญญาณ และทุกคนก็ออกเดินทางไป Gel และ Ryug ยืนอยู่ข้างหน้าอย่างภาคภูมิใจ และคนอื่นๆ ก็ติดตามพวกเขาอย่างจริงจังและเงียบๆ

สหายตัวน้อยของชายชราทุกคนถือตะกร้าที่ทออย่างหยาบๆ จากเปลือกไม้แคบๆ บ้างก็ถือกระบองสั้นที่มีหัวหนักอยู่ในมือ บ้างก็ถือหอกที่มีปลายหิน และยังมีบางชนิดที่คล้ายค้อนหิน

พวกเขาเดินอย่างเงียบ ๆ ก้าวเบา ๆ และเงียบ ๆ ไม่ใช่เพื่ออะไรหรอกที่ผู้เฒ่าบอกเด็กๆ อยู่เสมอว่าพวกเขาต้องทำความคุ้นเคยกับการเคลื่อนไหวอย่างเงียบๆ แต่ต้องระมัดระวังด้วยเพื่อว่าเมื่อล่าสัตว์ในป่าพวกเขาจะไม่ทำให้เกมหลอน ไม่ตกไปอยู่ในกรงเล็บของสัตว์ป่า และไม่ ตกอยู่ในความชั่วร้ายและคนทรยศซุ่มโจมตี

บรรดามารดาเข้าหาทางออกถ้ำและดูแลผู้ที่จากไปด้วยรอยยิ้ม

มีหญิงสาวสองคนรูปร่างสูงและสูง - มาบและออน พวกเขาดูแลเด็กผู้ชายด้วยความอิจฉา

มีเพียงคนเดียวที่เล็กที่สุดซึ่งเป็นตัวแทนของสังคมดึกดำบรรพ์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในถ้ำที่มีควัน เขาคุกเข่าใกล้เตาไฟ ท่ามกลางกองขี้เถ้าและถ่านที่ดับแล้วจำนวนมหาศาล มีแสงปะทุแผ่วเบา

เป็นเด็กชายคนเล็ก - โอโจ

เขาเศร้า; เขาถอนหายใจอย่างเงียบ ๆ เป็นครั้งคราว: เขาอยากไปกับผู้เฒ่าจริงๆ แต่เขากลั้นน้ำตาและปฏิบัติหน้าที่อย่างกล้าหาญ

วันนี้ถึงคราวของเขาที่จะจุดไฟให้ลุกโชนตั้งแต่เช้าจรดค่ำ

โอโจ้รู้สึกภาคภูมิใจกับมัน เขารู้ว่าไฟเป็นสมบัติล้ำค่าที่สุดในถ้ำ ถ้าไฟดับลง เขาจะถูกลงโทษอย่างสาหัส ดังนั้นทันทีที่เด็กชายสังเกตเห็นว่าเปลวไฟกำลังลดลงและขู่ว่าจะดับลง เขาก็เริ่มโยนกิ่งก้านของต้นยางเข้าไปในกองไฟอย่างรวดเร็ว ถึงฟื้นไฟอีกครั้ง

อี. ดี "เออร์วิลลี.การผจญภัยของเด็กชายยุคก่อนประวัติศาสตร์ - สแวร์ดลอฟสค์, 2530. - หน้า 14-17.

การศึกษาปรากฏใน สังคมดึกดำบรรพ์ประมาณ 40 - 35,000 ปีก่อน วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อเตรียมเด็กให้พร้อมตอบสนองความต้องการในทางปฏิบัติ กล่าวคือ ฝึกฝนทักษะแรงงานขั้นพื้นฐานที่สุด (การล่าสัตว์ การตกปลา การทำอาวุธและเสื้อผ้า การเพาะปลูกที่ดิน) และเพื่อรวมคนรุ่นใหม่เข้าทำงานส่วนรวม

การศึกษาในสังคมยุคดึกดำบรรพ์แบ่งออกเป็นสามช่วงตามอัตภาพ ได้แก่ การศึกษาในสังคมก่อนคลอด การศึกษาในชุมชนชนเผ่า การศึกษาในสมัยสังคมเสื่อมโทรม

การศึกษาใน สังคมก่อนคลอดมีข้อจำกัดและดั้งเดิมมาก เด็ก ๆ เป็นคนธรรมดาเป็นของทั้งกลุ่มและตั้งแต่วัยเด็กพวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตของชุมชน ในเวลานี้ยังไม่มีรูปแบบการศึกษาพิเศษและไม่ได้แยกออกจากกัน ชีวิตด้วยกันเด็กและผู้ใหญ่ ในกิจกรรมร่วมกับผู้ใหญ่ เด็กและวัยรุ่นสังเกตพฤติกรรมของผู้อาวุโสและเลียนแบบพวกเขาอย่างต่อเนื่อง และได้รับทักษะที่เกี่ยวข้อง การพัฒนาบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับคนรุ่นใหม่ในยุคนั้นเป็นเรื่องที่น่ากังวลสำหรับทั้งชุมชน หายไป การลงโทษทางร่างกายเด็ก. มีการแบ่งงานระหว่างชายและหญิง (ผู้หญิงเป็นแม่และผู้ปกครอง เตาครอบครัวผู้ชายคือคนหาเลี้ยงครอบครัวและเป็นนักรบ) ดังนั้นเด็กผู้ชายพร้อมกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่จึงไปล่าสัตว์และตกปลาสร้างเครื่องมือและอาวุธและปกป้องชนเผ่าจากศัตรู ในทางกลับกัน สาวๆ ก็ทำงานร่วมกับผู้หญิงที่มีประสบการณ์เพื่อรวบรวม เตรียมอาหาร เย็บเสื้อผ้า ปกป้องเตาไฟ ฯลฯ

ชุมชนชนเผ่าสั่งสอนให้ผู้เฒ่าได้รู้จักกับพิธีกรรม ประเพณี และประวัติศาสตร์ของตระกูล ความเชื่อทางศาสนา และปลูกฝังให้รุ่นน้องเคารพนับถือผู้เฒ่าและผู้ตาย ในขั้นตอนนี้ ปริมาณและเนื้อหาของความรู้ที่ถ่ายทอดจะขยายออกไป นอกเหนือจากการแนะนำเด็กๆ ให้ทำกิจกรรมการทำงานแล้ว พวกเขายังได้รู้จักพื้นฐานของการทหารและ การศึกษาคุณธรรมโดยมีกฎเกณฑ์การบูชาทางศาสนาสอนการเขียนที่ง่ายที่สุด ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก: ตำนาน เพลง ฯลฯ ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในการศึกษาศีลธรรมและพฤติกรรมของเด็ก การเปลี่ยนผ่านของเด็กชายและเด็กหญิงเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของกลุ่มถูกนำหน้าด้วยการฝึกอบรมพิเศษภายใต้การแนะนำของผู้มีอำนาจมากที่สุดและ คนฉลาด- จบลงด้วยการเริ่มต้นซึ่งประกอบด้วยการทดสอบสาธารณะที่ทดสอบความพร้อมของคนหนุ่มสาวในการปฏิบัติหน้าที่ของสมาชิกที่เป็นผู้ใหญ่ในสังคมกลุ่ม

ใน ชุมชนหลังคลอดการเกิดขึ้นของการแต่งงานแบบคู่ได้เปลี่ยนแปลงองค์กรทั้งหมดของสังคมเผ่า กลายเป็นตัวอ่อนของรูปแบบการศึกษาแบบบ้านและครอบครัว นับแต่นั้นเป็นต้นมารากฐานของกายภาพและ การพัฒนาจิตวิญญาณเด็ก. การเริ่มต้น - พิธีกรรมของเด็กชายและเด็กหญิงเข้าสู่หมวดหมู่ผู้ใหญ่ - ในอดีตกลายเป็นสถาบันทางสังคมแห่งแรกที่มุ่งเป้าไปที่องค์กรโดยเจตนาในการเลี้ยงดูและฝึกอบรม

N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการศึกษา

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการศึกษามีความสำคัญขั้นพื้นฐานอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางและนักวิทยาศาสตร์ที่มีจุดยืนด้านระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์มีแนวทางที่แตกต่างออกไป แม้ว่าในหมู่นักสังคมวิทยากระฎุมพีจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในประเด็นนี้ แต่พวกเขาทั้งหมดมักจะเพิกเฉยต่อความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดที่มีอยู่ระหว่างชีวิตทางเศรษฐกิจและกิจกรรมการทำงานของคนดึกดำบรรพ์กับการศึกษาของเด็กในระยะแรกของการพัฒนาสังคม แนวคิดจำนวนหนึ่งของนักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการศึกษาถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดวิวัฒนาการที่หยาบคายเกี่ยวกับการพัฒนามนุษย์ ซึ่งนำไปสู่การเพิกเฉยต่อแก่นแท้ทางสังคมของการศึกษาและไปสู่กระบวนการทางชีววิทยาของกระบวนการศึกษา

ผู้สนับสนุนแนวคิดดังกล่าว (เช่น C. Letourneau, A. Espinas) ระบุการใช้ข้อเท็จจริงที่รวบรวมอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับการมีอยู่ในโลกของสัตว์ที่มี "ความกังวล" ของคนรุ่นเก่าเกี่ยวกับการถ่ายทอดทักษะในการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้กับเด็กที่อายุน้อยกว่า การกระทำโดยสัญชาตญาณของสัตว์กับการฝึกสอนของคนดึกดำบรรพ์และมาถึงข้อสรุปที่ไม่ถูกต้องว่าพื้นฐานเพียงอย่างเดียวของการศึกษาคือความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของคนที่จะให้กำเนิดและกฎแห่งการคัดเลือกโดยธรรมชาติ

ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางก็มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ว่าพื้นฐานของการศึกษาคือความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของเด็ก ๆ ที่จะเลียนแบบผู้อาวุโสของพวกเขาอย่างแข็งขัน (ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาเช่น โดยนักเขียนชาวอเมริกัน พี. มอนโร) ดังนั้นการตีความทางชีววิทยาของเหตุผลของการเกิดขึ้นของการศึกษาจึงไม่เห็นด้วยกับการตีความทางจิตวิทยา ทฤษฎีนี้เหมือนกับความพยายามที่จะอธิบายการเกิดขึ้นใด ๆ ปรากฏการณ์ทางสังคมโดยเฉพาะปัจจัยที่มีลักษณะทางจิตวิทยา เห็นได้ชัดว่ามีอุดมคติในธรรมชาติ แม้ว่าองค์ประกอบของการเลียนแบบจะเกิดขึ้นในกระบวนการเลี้ยงดูและการสื่อสารของเด็กกับเพื่อนฝูงและผู้ใหญ่ก็ตาม

ประวัติศาสตร์การสอนของสหภาพโซเวียตซึ่งอธิบายต้นกำเนิดของการศึกษามีพื้นฐานมาจากคำสอนคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมและมนุษย์ในฐานะธรรมชาติและสังคม

เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของการศึกษาคือกิจกรรมแรงงานของคนดึกดำบรรพ์และผลที่ตามมา ประชาสัมพันธ์- F. Engels ในงานคลาสสิกของเขาเรื่อง The Role of Labor in the Process of Transformation of Ape into Man เขียนว่า: "แรงงานสร้างมนุษย์ขึ้นมาเอง" ข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีววิทยาสำหรับการก่อตัวของมนุษย์สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนจากสภาพสัตว์ไปเป็นมนุษย์ผ่านทางแรงงาน สังคมมนุษย์เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยที่มนุษย์เริ่มสร้างเครื่องมือ

กิจกรรมด้านแรงงานของคนดึกดำบรรพ์ที่มุ่งตอบสนองความต้องการตามธรรมชาติในการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ เปลี่ยนสัตว์ให้เป็นมนุษย์ และสร้างสังคมมนุษย์ซึ่งการก่อตัวของมนุษย์เริ่มถูกกำหนดโดยกฎหมายสังคม การใช้เครื่องมือดึกดำบรรพ์และการผลิตเครื่องมือเหล่านี้อย่างมีสติที่ขยายตัวและซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เกิดความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ด้านแรงงานไปยังคนรุ่นใหม่

ในตอนแรกมันเกิดขึ้นในกระบวนการ กิจกรรมแรงงาน,ทุกครัวเรือนและ ชีวิตสาธารณะ- ในอนาคต การศึกษาจะกลายเป็นขอบเขตพิเศษของกิจกรรมและจิตสำนึกของมนุษย์

การศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์

ในขั้นตอนแรกของการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์ - ในสังคมก่อนคลอด - ผู้คนได้จัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติและมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ กระบวนการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพนั้นเป็นไปในแนวทางของตัวเองที่ไม่ซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็ต้องใช้แรงงานมาก การล่าสัตว์ขนาดใหญ่และการต่อสู้กับธรรมชาติที่ยากลำบากสามารถทำได้ในสภาวะเท่านั้น แบบฟอร์มรวมชีวิต การงาน และการบริโภค ทุกอย่างเป็นเรื่องปกติ ไม่มีความแตกต่างทางสังคมระหว่างสมาชิกในทีม

ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมยุคดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นพร้อมกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การแบ่งงานและ ฟังก์ชั่นทางสังคมมันขึ้นอยู่กับหลักการทางชีววิทยาตามธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการแบ่งงานระหว่างชายและหญิงตลอดจนการแบ่งอายุของกลุ่มสังคม

สังคมก่อนคลอดแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอายุ ได้แก่ เด็กและวัยรุ่น ผู้เข้าร่วมที่เต็มเปี่ยมและเต็มเปี่ยมในชีวิตและการทำงาน ผู้สูงอายุและผู้เฒ่าที่ไม่มีอีกต่อไป ความแข็งแกร่งทางกายภาพเพื่อการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ ชีวิตทั่วไป(ในระยะต่อไปของการพัฒนาระบบชุมชนดั้งเดิม จำนวนกลุ่มอายุจะเพิ่มขึ้น)

คนที่เกิดมาล้มลงก่อน กลุ่มทั่วไปเติบโตเป็นผู้ใหญ่โดยอาศัยการติดต่อกับเพื่อนฝูงและคนแก่ ฉลาดด้วยประสบการณ์ สิ่งที่น่าสนใจคือคำภาษาละติน educare แปลว่า "ดึงออกมา" ในความหมายที่กว้างกว่า ความหมายเป็นรูปเป็นร่าง“ เติบโต” ตามลำดับ "การเลี้ยงดู" ของรัสเซียมีรากฐานมาจาก "การบำรุง" คำพ้องความหมายคือ "ให้อาหาร" ดังนั้น "การให้อาหาร"; ในงานเขียนภาษารัสเซียโบราณคำว่า "การเลี้ยงดู" และ "การให้อาหาร" เป็นคำพ้องความหมาย

เมื่อเข้าสู่ยุคทางชีววิทยาที่เหมาะสมและได้รับประสบการณ์ด้านการสื่อสาร ทักษะการทำงาน ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิต ประเพณีและพิธีกรรม บุคคลนั้นจึงย้ายไปที่ถัดไป กลุ่มอายุ- เมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงนี้เริ่มมาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่าการประทับจิต "การริเริ่ม" นั่นคือการทดสอบในระหว่างที่เยาวชนได้รับการทดสอบการเตรียมตัวสำหรับชีวิตของ: ความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบาก ความเจ็บปวด แสดงความกล้าหาญ และความอดทน

ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มอายุหนึ่งและความสัมพันธ์กับสมาชิกของอีกกลุ่มหนึ่งถูกควบคุมโดยขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ ปฏิบัติตามอย่างหลวมๆ และส่งเสริมบรรทัดฐานทางสังคมที่กำลังเกิดขึ้น

ในสังคมก่อนคลอด แรงผลักดันประการหนึ่งในการพัฒนามนุษย์ยังคงเป็นกลไกทางชีววิทยาของการคัดเลือกโดยธรรมชาติและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม แต่เมื่อสังคมพัฒนาไป รูปแบบทางสังคมที่ปรากฏเริ่มมีบทบาทมากขึ้นเรื่อยๆ โดยค่อยๆ ยึดครองพื้นที่ที่โดดเด่น

ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ เด็กถูกเลี้ยงดูและเรียนรู้ในกระบวนการชีวิตของเขา การมีส่วนร่วมในเรื่องของผู้ใหญ่ และในการสื่อสารกับพวกเขาทุกวัน เขาไม่ได้เตรียมตัวสำหรับชีวิตมากนักเหมือนในเวลาต่อมา แต่ค่อนข้างจะมีส่วนร่วมโดยตรงในกิจกรรมที่มีให้เขา ร่วมกับผู้เฒ่าและภายใต้การนำของพวกเขา เขาเริ่มคุ้นเคยกับการทำงานและการใช้ชีวิตร่วมกัน ทุกสิ่งในสังคมนี้เป็นส่วนรวม เด็กๆ ยังเป็นสมาชิกของตระกูลทั้งหมด อันดับแรกเป็นของมารดา จากนั้นจึงเป็นของบิดา ในการทำงานและการสื่อสารในชีวิตประจำวันกับผู้ใหญ่ เด็กและวัยรุ่นได้รับทักษะชีวิตและทักษะการทำงานที่จำเป็น ทำความคุ้นเคยกับประเพณี เรียนรู้ที่จะดำเนินการพิธีกรรมที่มาพร้อมกับชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ และความรับผิดชอบทั้งหมดของพวกเขา ของตระกูลและความต้องการของผู้อาวุโส

เด็กผู้ชายมีส่วนร่วมกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในการล่าสัตว์และตกปลา และในการทำอาวุธ เด็กผู้หญิงโดยได้รับคำแนะนำจากสตรี ได้รวบรวมพืชผล เตรียมอาหาร ทำอาหารและเสื้อผ้า

ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาระบบการปกครองแบบผู้ใหญ่สถาบันแรกสำหรับชีวิตและการศึกษาของผู้ที่กำลังเติบโตปรากฏขึ้น - บ้านเยาวชนแยกสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงโดยที่ภายใต้การแนะนำของผู้เฒ่าของกลุ่มพวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตการทำงาน และ “การเริ่มต้น”

ในช่วงชุมชนปิตาธิปไตย การเพาะพันธุ์วัว เกษตรกรรม และงานฝีมือปรากฏขึ้น เนื่องจากการพัฒนากำลังการผลิตและการขยายประสบการณ์การทำงานของผู้คน การศึกษาจึงมีความซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งทำให้มีลักษณะที่หลากหลายและเป็นระบบมากขึ้น เด็กๆ เรียนรู้ที่จะดูแลสัตว์ เกษตรกรรม และงานฝีมือ เมื่อความต้องการการศึกษาที่มีการจัดการมากขึ้นเกิดขึ้น ชุมชนกลุ่มได้มอบความไว้วางใจให้กับการศึกษาของคนรุ่นใหม่แก่ผู้ที่มีประสบการณ์มากที่สุด นอกเหนือจากการเตรียมทักษะด้านแรงงานให้กับเด็กๆ แล้ว พวกเขายังได้แนะนำให้พวกเขารู้จักกฎเกณฑ์ของลัทธิศาสนา ตำนาน และสอนให้พวกเขาเขียนด้วย เรื่องราว เกมและการเต้นรำ ดนตรีและเพลง ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาพื้นบ้านล้วนมีบทบาทอย่างมากในการศึกษาด้านศีลธรรม พฤติกรรม และลักษณะนิสัยบางประการ

ผลจากการพัฒนาเพิ่มเติม ชุมชนกลุ่มจึงกลายเป็น "องค์กรติดอาวุธที่ปกครองตนเอง" (F. Engels) จุดเริ่มต้นของการศึกษาทางทหารปรากฏขึ้น: เด็กชายเรียนรู้ที่จะยิงธนู ใช้หอก ขี่ม้า ฯลฯ องค์กรภายในที่ชัดเจนปรากฏขึ้นในกลุ่มอายุ ผู้นำเกิดขึ้น และโปรแกรม "การริเริ่ม" มีความซับซ้อนมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้อาวุโสของกลุ่มที่ได้รับมอบหมายได้เตรียมเยาวชน เริ่มให้ความสนใจมากขึ้นในการเรียนรู้พื้นฐานของความรู้และด้วยการกำเนิดของการเขียนการเขียน

การดำเนินการด้านการศึกษาโดยคนพิเศษที่ได้รับการจัดสรรโดยชุมชนกลุ่มการขยายและความซับซ้อนของเนื้อหาและโปรแกรมการทดสอบที่สิ้นสุด - ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าภายใต้เงื่อนไขของระบบกลุ่มการศึกษาเริ่มโดดเด่นในรูปแบบพิเศษ ของกิจกรรมทางสังคม

การศึกษาในยุคเสื่อมโทรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์

ด้วยการถือกำเนิดของทรัพย์สินส่วนตัว ทาส และครอบครัวคู่สมรสคนเดียว สังคมดึกดำบรรพ์เริ่มสลายตัว การแต่งงานส่วนบุคคลเกิดขึ้น ครอบครัวได้กลายเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคม หน้าที่ในการเลี้ยงดูลูกได้ถูกโอนมาจากชุมชนกลุ่ม การศึกษาของครอบครัวได้กลายเป็นรูปแบบการศึกษามวลชนไปแล้ว แต่ "บ้านเยาวชน" ยังคงมีอยู่ และโรงเรียนต่างๆ ก็เริ่มปรากฏให้เห็น

กลุ่มประชากรที่โดดเด่นที่เกิดขึ้น (พระสงฆ์ ผู้นำ ผู้อาวุโส) พยายามแยกการศึกษาทางจิตออกจากการฝึกอบรมในอาชีพที่ต้องใช้แรงงานทางกายภาพ กลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าต่างรวมเอาความรู้พื้นฐาน (การวัดทุ่ง การพยากรณ์น้ำท่วมในแม่น้ำ วิธีการรักษาผู้คน ฯลฯ) ไว้ในมือของพวกเขา และทำให้พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษ เพื่อสอนความรู้นี้ จึงมีการสร้างสถาบันพิเศษขึ้น - โรงเรียนซึ่งใช้เพื่อเสริมสร้างพลังของผู้นำ นักบวช และผู้อาวุโส ดังนั้นในเม็กซิโกโบราณ ลูกหลานของผู้สูงศักดิ์จึงได้รับการปลดปล่อยจากการใช้แรงงาน ศึกษาในห้องพิเศษ และศึกษาวิทยาศาสตร์ที่เด็กไม่รู้จัก คนธรรมดา(เช่น การเขียนภาพ การดูดาว การคำนวณพื้นที่) สิ่งนี้ทำให้พวกเขาอยู่เหนือส่วนที่เหลือ

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการศึกษาคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการศึกษามีความสำคัญขั้นพื้นฐานอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางและนักวิทยาศาสตร์ที่มีจุดยืนด้านระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์มีแนวทางที่แตกต่างออกไป แม้ว่าในหมู่นักสังคมวิทยากระฎุมพีจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในประเด็นนี้ แต่พวกเขาทั้งหมดมักจะเพิกเฉยต่อความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดที่มีอยู่ระหว่างชีวิตทางเศรษฐกิจและกิจกรรมการทำงานของคนดึกดำบรรพ์กับการศึกษาของเด็กในระยะแรกของการพัฒนาสังคม แนวคิดจำนวนหนึ่งของนักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการศึกษาถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดวิวัฒนาการที่หยาบคายเกี่ยวกับการพัฒนามนุษย์ ซึ่งนำไปสู่การเพิกเฉยต่อแก่นแท้ทางสังคมของการศึกษาและไปสู่กระบวนการทางชีววิทยาของกระบวนการศึกษา
ผู้สนับสนุนแนวคิดดังกล่าว (เช่น C. Letourneau, A. Espinas) ระบุการใช้ข้อเท็จจริงที่รวบรวมอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับการมีอยู่ในโลกของสัตว์ที่มี "ความกังวล" ของคนรุ่นเก่าเกี่ยวกับการถ่ายทอดทักษะในการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้กับเด็กที่อายุน้อยกว่า การกระทำโดยสัญชาตญาณของสัตว์กับการฝึกสอนของคนดึกดำบรรพ์และมาถึงข้อสรุปที่ไม่ถูกต้องว่าพื้นฐานเพียงอย่างเดียวของการศึกษาคือความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของคนที่จะให้กำเนิดและกฎแห่งการคัดเลือกโดยธรรมชาติ
ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางก็มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ว่าพื้นฐานของการศึกษาคือความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของเด็ก ๆ ที่จะเลียนแบบผู้อาวุโสของพวกเขาอย่างแข็งขัน (ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาเช่น โดยนักเขียนชาวอเมริกัน พี. มอนโร) ดังนั้นการตีความทางชีววิทยาของเหตุผลของการเกิดขึ้นของการศึกษาจึงไม่เห็นด้วยกับการตีความทางจิตวิทยา เช่นเดียวกับความพยายามใด ๆ ที่จะอธิบายการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางสังคมโดยปัจจัยทางจิตวิทยาเพียงอย่างเดียว ทฤษฎีนี้ก็มีลักษณะอุดมคติที่ชัดเจน แม้ว่าแน่นอนว่าองค์ประกอบของการเลียนแบบจะเกิดขึ้นในกระบวนการเลี้ยงดูและการสื่อสารของเด็กกับเพื่อนฝูงและ ผู้ใหญ่
ประวัติศาสตร์การสอนของสหภาพโซเวียตซึ่งอธิบายต้นกำเนิดของการศึกษามีพื้นฐานมาจากคำสอนคลาสสิกของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมและมนุษย์ในฐานะธรรมชาติและสังคม
เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของการศึกษาคือกิจกรรมแรงงานของคนดึกดำบรรพ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน F. Engels ในงานคลาสสิกของเขาเรื่อง The Role of Labor in the Process of Transformation of Ape into Man เขียนว่า: "แรงงานสร้างมนุษย์ขึ้นมาเอง" ข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีววิทยาสำหรับการก่อตัวของมนุษย์สามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนจากสภาพสัตว์ไปเป็นมนุษย์ผ่านทางแรงงาน สังคมมนุษย์เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยที่มนุษย์เริ่มสร้างเครื่องมือ
กิจกรรมด้านแรงงานของคนดึกดำบรรพ์ที่มุ่งตอบสนองความต้องการตามธรรมชาติในการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ เปลี่ยนสัตว์ให้เป็นมนุษย์ และสร้างสังคมมนุษย์ซึ่งการก่อตัวของมนุษย์เริ่มถูกกำหนดโดยกฎหมายสังคม การใช้เครื่องมือดึกดำบรรพ์และการผลิตเครื่องมือเหล่านี้อย่างมีสติที่ขยายตัวและซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เกิดความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ด้านแรงงานไปยังคนรุ่นใหม่
ในตอนแรกสิ่งนี้เกิดขึ้นในกระบวนการทำงานในชีวิตประจำวันและในสังคม ในอนาคต การศึกษาจะกลายเป็นขอบเขตพิเศษของกิจกรรมและจิตสำนึกของมนุษย์

การศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์ในขั้นตอนแรกของการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์ - ในสังคมก่อนคลอด - ผู้คนได้จัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติและมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ กระบวนการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพนั้นเป็นไปในแนวทางของตัวเองที่ไม่ซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็ต้องใช้แรงงานมาก การล่าสัตว์ขนาดใหญ่และการต่อสู้ที่ยากลำบากกับธรรมชาติสามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไขของรูปแบบชีวิตแรงงานและการบริโภคโดยรวมเท่านั้น ทุกอย่างเป็นเรื่องปกติ ไม่มีความแตกต่างทางสังคมระหว่างสมาชิกในทีม
ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมยุคดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นพร้อมกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การแบ่งงานและหน้าที่ทางสังคมขึ้นอยู่กับหลักการทางชีววิทยาตามธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการแบ่งงานระหว่างชายและหญิงตลอดจนการแบ่งอายุของกลุ่มสังคม
สังคมก่อนคลอดแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอายุ ได้แก่ เด็กและวัยรุ่น ผู้เข้าร่วมที่เต็มเปี่ยมและเต็มเปี่ยมในชีวิตและการทำงาน ผู้สูงอายุและผู้สูงวัยที่ไม่มีกำลังกายพอที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตร่วมกันได้อย่างเต็มที่อีกต่อไป (ในระยะต่อไปของการพัฒนาระบบชุมชนดั้งเดิมจำนวนกลุ่มอายุจะเพิ่มขึ้น)
คนที่เกิดมาในตอนแรกจะตกอยู่ในกลุ่มคนที่เติบโตและสูงอายุทั่วไป ซึ่งเขาเติบโตมาในการสื่อสารกับคนรอบข้างและคนชราอย่างชาญฉลาดจากประสบการณ์ เป็นที่น่าสนใจที่คำภาษาละติน educare แปลว่า "ดึงออก" อย่างแท้จริงในความหมายโดยนัยที่กว้างขึ้น "เติบโต" ตามลำดับ "การศึกษา" ของรัสเซียมีรากฐานมาจาก "บำรุง" คำพ้องความหมายคือ "ให้อาหาร" จาก โดยที่ "การให้อาหาร"; ในงานเขียนภาษารัสเซียโบราณคำว่า "การเลี้ยงดู" และ "การให้อาหาร" เป็นคำพ้องความหมาย
เมื่อเข้าสู่ยุคทางชีววิทยาที่เหมาะสมและได้รับประสบการณ์ด้านการสื่อสาร ทักษะการทำงาน ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิต ประเพณีและพิธีกรรม บุคคลนั้นจึงย้ายไปอยู่ในกลุ่มอายุถัดไป เมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงนี้เริ่มมาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่าการประทับจิต "การริเริ่ม" นั่นคือการทดสอบในระหว่างที่เยาวชนได้รับการทดสอบการเตรียมตัวสำหรับชีวิตของ: ความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบาก ความเจ็บปวด แสดงความกล้าหาญ และความอดทน
ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มอายุหนึ่งและความสัมพันธ์กับสมาชิกของอีกกลุ่มหนึ่งถูกควบคุมโดยขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ ปฏิบัติตามอย่างหลวมๆ และส่งเสริมบรรทัดฐานทางสังคมที่กำลังเกิดขึ้น
ในสังคมก่อนคลอด แรงผลักดันประการหนึ่งในการพัฒนามนุษย์ยังคงเป็นกลไกทางชีววิทยาของการคัดเลือกโดยธรรมชาติและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม แต่เมื่อสังคมพัฒนาไป รูปแบบทางสังคมที่ปรากฏเริ่มมีบทบาทมากขึ้นเรื่อยๆ โดยค่อยๆ ยึดครองพื้นที่ที่โดดเด่น
ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ เด็กถูกเลี้ยงดูและเรียนรู้ในกระบวนการชีวิตของเขา การมีส่วนร่วมในเรื่องของผู้ใหญ่ และในการสื่อสารกับพวกเขาทุกวัน เขาไม่ได้เตรียมตัวสำหรับชีวิตมากนักเหมือนในเวลาต่อมา แต่ค่อนข้างจะมีส่วนร่วมโดยตรงในกิจกรรมที่มีให้เขา ร่วมกับผู้เฒ่าและภายใต้การนำของพวกเขา เขาเริ่มคุ้นเคยกับการทำงานและการใช้ชีวิตร่วมกัน ทุกสิ่งในสังคมนี้เป็นส่วนรวม เด็กๆ ยังเป็นสมาชิกของตระกูลทั้งหมด อันดับแรกเป็นของมารดา จากนั้นจึงเป็นของบิดา ในการทำงานและการสื่อสารในชีวิตประจำวันกับผู้ใหญ่ เด็กและวัยรุ่นได้รับทักษะชีวิตและทักษะการทำงานที่จำเป็น ทำความคุ้นเคยกับประเพณี เรียนรู้ที่จะดำเนินการพิธีกรรมที่มาพร้อมกับชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ และความรับผิดชอบทั้งหมดของพวกเขา ของตระกูลและความต้องการของผู้อาวุโส
เด็กผู้ชายมีส่วนร่วมกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในการล่าสัตว์และตกปลา และในการทำอาวุธ เด็กผู้หญิงโดยได้รับคำแนะนำจากสตรี ได้รวบรวมพืชผล เตรียมอาหาร ทำอาหารและเสื้อผ้า
ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาระบบการปกครองแบบผู้ใหญ่สถาบันแรกสำหรับชีวิตและการศึกษาของผู้ที่กำลังเติบโตปรากฏขึ้น - บ้านเยาวชนแยกสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงโดยที่ภายใต้การแนะนำของผู้เฒ่าของกลุ่มพวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตการทำงาน และ “การเริ่มต้น”
ในช่วงชุมชนปิตาธิปไตย การเพาะพันธุ์วัว เกษตรกรรม และงานฝีมือปรากฏขึ้น เนื่องจากการพัฒนากำลังการผลิตและการขยายประสบการณ์การทำงานของผู้คน การศึกษาจึงมีความซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งทำให้มีลักษณะที่หลากหลายและเป็นระบบมากขึ้น เด็กๆ เรียนรู้ที่จะดูแลสัตว์ เกษตรกรรม และงานฝีมือ เมื่อความต้องการการศึกษาที่มีการจัดการมากขึ้นเกิดขึ้น ชุมชนกลุ่มได้มอบความไว้วางใจให้กับการศึกษาของคนรุ่นใหม่แก่ผู้ที่มีประสบการณ์มากที่สุด นอกเหนือจากการเตรียมทักษะด้านแรงงานให้กับเด็กๆ แล้ว พวกเขายังได้แนะนำให้พวกเขารู้จักกฎเกณฑ์ของลัทธิศาสนา ตำนาน และสอนให้พวกเขาเขียนด้วย เรื่องราว เกมและการเต้นรำ ดนตรีและเพลง ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาพื้นบ้านล้วนมีบทบาทอย่างมากในการศึกษาด้านศีลธรรม พฤติกรรม และลักษณะนิสัยบางประการ
ผลจากการพัฒนาเพิ่มเติม ชุมชนกลุ่มจึงกลายเป็น "องค์กรติดอาวุธที่ปกครองตนเอง" (F. Engels) จุดเริ่มต้นของการศึกษาทางทหารปรากฏขึ้น: เด็กชายเรียนรู้ที่จะยิงธนู ใช้หอก ขี่ม้า ฯลฯ องค์กรภายในที่ชัดเจนปรากฏขึ้นในกลุ่มอายุ ผู้นำเกิดขึ้น และโปรแกรม "การริเริ่ม" มีความซับซ้อนมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้อาวุโสของกลุ่มที่ได้รับมอบหมายได้เตรียมเยาวชน เริ่มให้ความสนใจมากขึ้นในการเรียนรู้พื้นฐานของความรู้และด้วยการกำเนิดของการเขียนการเขียน
การดำเนินการด้านการศึกษาโดยคนพิเศษที่ได้รับการจัดสรรโดยชุมชนกลุ่มการขยายและความซับซ้อนของเนื้อหาและโปรแกรมการทดสอบที่สิ้นสุด - ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าภายใต้เงื่อนไขของระบบกลุ่มการศึกษาเริ่มโดดเด่นในรูปแบบพิเศษ ของกิจกรรมทางสังคม

การศึกษาในยุคเสื่อมโทรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ด้วยการถือกำเนิดของทรัพย์สินส่วนตัว ทาส และครอบครัวคู่สมรสคนเดียว สังคมดึกดำบรรพ์เริ่มสลายตัว การแต่งงานส่วนบุคคลเกิดขึ้น ครอบครัวได้กลายเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักของสังคม หน้าที่ในการเลี้ยงดูลูกได้ถูกโอนมาจากชุมชนกลุ่ม การศึกษาของครอบครัวได้กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการศึกษาจำนวนมาก แต่ "บ้านเยาวชน" ยังคงมีอยู่ และโรงเรียนต่างๆ ก็เริ่มปรากฏให้เห็น
กลุ่มประชากรที่โดดเด่นที่เกิดขึ้น (พระสงฆ์ ผู้นำ ผู้อาวุโส) พยายามแยกการศึกษาทางจิตออกจากการฝึกอบรมในอาชีพที่ต้องใช้แรงงานทางกายภาพ กลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าต่างรวมเอาความรู้พื้นฐาน (การวัดทุ่ง การพยากรณ์น้ำท่วมในแม่น้ำ วิธีการรักษาผู้คน ฯลฯ) ไว้ในมือของพวกเขา และทำให้พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษ เพื่อสอนความรู้นี้ จึงมีการสร้างสถาบันพิเศษขึ้น - โรงเรียนซึ่งใช้เพื่อเสริมสร้างพลังของผู้นำ นักบวช และผู้อาวุโส ดังนั้นในเม็กซิโกโบราณ ลูกหลานของผู้สูงศักดิ์จึงได้รับการปลดปล่อยจากการใช้แรงงาน ศึกษาในห้องพิเศษและศึกษาวิทยาศาสตร์ที่ลูกหลานของคนธรรมดาไม่รู้จัก (เช่น การเขียนภาพ การดูดาว การคำนวณพื้นที่) สิ่งนี้ทำให้พวกเขาอยู่เหนือส่วนที่เหลือ
แรงงานทางกายกลายเป็นส่วนสำคัญของการถูกเอารัดเอาเปรียบ ในครอบครัวของพวกเขา เด็กๆ คุ้นเคยกับการทำงานตั้งแต่เนิ่นๆ และพ่อแม่ก็ถ่ายทอดประสบการณ์ของพวกเขาให้พวกเขาฟัง การจัดการศึกษาสำหรับเด็กที่ดำเนินการในโรงเรียนกลายเป็นกลุ่มหัวกะทิเพิ่มมากขึ้น

บทความไซต์ยอดนิยมจากส่วน "ความฝันและเวทมนตร์"

ทำไมคุณถึงฝันถึงคนที่เสียชีวิตไปแล้ว?

1.2.2. ธรรมชาติของการศึกษาในสังคมยุคดึกดำบรรพ์

สมาชิกทั้งหมดของกลุ่มดั้งเดิม (เผ่า, ชนเผ่า) ถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอายุ: 1) เด็กและวัยรุ่น; 2) ชายและหญิงที่เป็นผู้ใหญ่ มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิตและการทำงาน 3) ผู้สูงอายุและคนชรา เนื่องจากในความสัมพันธ์ทางสังคมโดยรวมแบบดั้งเดิมใกล้เคียงกับความสัมพันธ์ทางสายเลือด (กลุ่มไม่ได้เป็นเพียงหน่วยทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นกลุ่มญาติเป็นหลัก) การเลี้ยงลูกจึงถือเป็นงานของกลุ่มทั้งหมด ดังนั้น, การศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์ไม่ได้หมายความถึงการมีครูเป็นกลุ่มวิชาชีพพิเศษ- ผู้ใหญ่ทุกคนและ ชายชราสามารถและควรจะทำหน้าที่เป็นครูได้

การเปลี่ยนแปลงของวัยรุ่นอายุ 11 ถึง 15 ปีเข้าสู่กลุ่มอายุ "ผู้ใหญ่" มาพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่าการเริ่มต้น ("การอุทิศ") ซึ่งประกอบด้วยชุดการทดสอบต่างๆ ที่นำหน้าด้วยการฝึกอบรมพิเศษ นักวิจัยถือว่าการเริ่มต้นเป็นสถาบันทางสังคมแห่งแรกที่มุ่งจัดกระบวนการศึกษาโดยเจตนา ผู้ที่ผ่านการประทับจิตถือว่าเตรียมพร้อมสำหรับการทำงาน ศาสนาและพิธีกรรม ชีวิตประจำวัน และการแต่งงาน

พิธีกรรมการเริ่มต้นยังแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างทางเพศ ในระหว่างการทดสอบ ชายหนุ่มต้องแสดงความชำนาญ ความอดทน ความเฉลียวฉลาด แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการทนต่อความเจ็บปวดและความยากลำบาก ความรู้เกี่ยวกับเพลงและการเต้นรำพิธีกรรมที่มาพร้อมกับกิจกรรม "ผู้ชาย" เช่นการล่าสัตว์ และการปกป้องสมาชิกกลุ่มจากอันตรายมากมาย ตามกฎแล้วเด็กผู้หญิงไม่ผ่านการทดสอบที่ยากลำบาก พวกเขาถูกบังคับให้ปฏิบัติตามข้อห้ามด้านอาหารบางอย่าง อธิบายให้พวกเขาฟังว่าควรประพฤติตนอย่างไรเมื่อแต่งงาน สอนเพลงและนิทานปรัมปรา และประกอบพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ กับพวกเขา

ชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ถูกกำหนดโดยธรรมชาติในตำนานของจิตสำนึกของผู้คนและลักษณะของศาสนาที่มีอยู่ในเวลานั้น - วิญญาณนิยม (จาก lat. ภาพเคลื่อนไหว, เกลียดชัง - วิญญาณวิญญาณ) ซึ่งโดดเด่นด้วยแอนิเมชั่นของธรรมชาติและความศรัทธาในวิญญาณของบรรพบุรุษ ต้องขอบคุณแอนิเมชั่นของโลกที่อยู่รอบๆ มนุษย์จึงรู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของมันและประพฤติตนในลักษณะที่จะไม่รบกวนระเบียบธรรมชาติที่ธรรมชาติสร้างขึ้น ดังนั้นความรู้ที่สำคัญที่สุดคือความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ เด็กถูกเลี้ยงดูมาอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติ ปลูกฝังทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัว

การวางแนวไปยังพื้นที่ ป้ายที่เกี่ยวข้องกับการพยากรณ์อากาศ ความรู้เกี่ยวกับนิสัยของสัตว์ คุณสมบัติที่เป็นประโยชน์และเป็นอันตรายของพืช และลักษณะของแร่ธาตุต่างๆ เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับสมาชิกของสังคมดึกดำบรรพ์ นี่คือวิธีการพื้นฐานทางกายภาพ (การประดิษฐ์คันธนู, คันธนู) ​​และเคมี (การแปรรูปพืชและต่างๆ วัสดุธรรมชาติ) ความรู้ ดาราศาสตร์ (การปฐมนิเทศดวงอาทิตย์และดวงดาว) การแพทย์ เภสัชวิทยา ความรู้ที่ต้องการแนวคิดนามธรรมทั่วไปพัฒนาช้ากว่าซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษา ดังนั้นจึงมีการกำหนดโดยรวมสำหรับต้นไม้ พุ่มไม้ และหญ้า แต่ไม่มีการกำหนดสำหรับพืชเลย

ความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราได้รับการถ่ายทอดในรูปแบบของตำนาน ซึ่งความรู้เหล่านั้นถูกบรรจุอยู่ในรูปแบบ "เข้ารหัส" และอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดทางศาสนา ประสบการณ์เชิงประจักษ์ และระบบคำแนะนำและข้อห้าม ตามกฎแล้วผู้สูงอายุทำหน้าที่เป็นพาหะและส่งสัญญาณตำนาน

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาว Sami ถือว่าโลกเป็นสิ่งมีชีวิต สนามหญ้าคือผิวหนัง ทุนดรามอสและหญ้าคือเส้นผม การตอกหมุดลงดินและขุดหลุมก็เท่ากับทำให้เธอเจ็บปวด “สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้เว้นแต่จำเป็นจริงๆ” ชาวซามีกล่าว “ถ้าคุณทำให้โลกขุ่นเคือง คุณจะไม่มีปัญหา...” - “ความเชื่อโชคลางดั้งเดิม!” - พวกเขาโบกมือลามัน คนสมัยใหม่ซึ่งเรียนวิชาคณิตศาสตร์ชั้นสูงที่สถาบัน พวกเขาขับรถเข้าไปในทุ่งทุนดราด้วยยานพาหนะและรถแทรกเตอร์และฉีกพื้นดินที่เปราะบางด้วยหนอนผีเสื้อ และตอนนี้เรากำลังเงยหน้าขึ้น: ปรากฎว่าธรรมชาติของ Far North นั้นอ่อนแอเป็นพิเศษและเมื่อมียานพาหนะทุกพื้นที่ผ่านไปหุบเขาอันน่าสยดสยองก็ปรากฏขึ้นในไม่ช้า ในขณะเดียวกัน ชาวซามีรู้เรื่องนี้มาโดยตลอด และปัญญาก็ไม่หยุดที่จะเป็นปัญญา ไม่ว่าจะใช้ภาษาใดก็ตาม

การพัฒนาเศรษฐกิจในระดับต่ำกำหนดความจำเป็นในการรวมผู้คนเข้าด้วยกันเพื่อร่วมกันเผชิญหน้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้าย บุคคลสามารถอยู่รอดได้เฉพาะในทีมเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การไล่ออกจากเผ่าถือเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุด ระบบชุมชนดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะโดยให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล บุคคลไม่มีคุณค่าในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระและถือเป็นสมาชิกของชุมชนเท่านั้น

ในสังคมดึกดำบรรพ์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของเขาเท่านั้น งานสาธารณะ– แรงงาน ครอบครัว ศาสนา และหนึ่งในสาขาที่สำคัญที่สุดของการศึกษาคือการปลูกฝังลัทธิส่วนรวม ความสามารถในการยึดผลประโยชน์ของผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของกลุ่ม เพื่อโต้ตอบใน ชีวิตประจำวันและในสถานการณ์ที่รุนแรง

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าทัศนคติของผู้ใหญ่ที่มีต่อเด็กนั้นเป็นมิตรอย่างยิ่ง จาก อายุยังน้อยเด็ก ๆ เริ่มสร้างทัศนคตินี้ขึ้นมาใหม่ในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น ไม่มีวิธีการศึกษาที่รุนแรงและปราบปราม ไม่จำเป็นต้องลงโทษเพราะเด็กก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่รวมอยู่ในชีวิตของสังคมโดยตรง

ดังนั้น, ลักษณะสำคัญของการศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์ ได้แก่ การศึกษาในกระบวนการชีวิต การศึกษาที่เป็นสากล เท่าเทียมกัน เป็นกลุ่ม และควบคุมโดยชุมชน ความเชื่อมโยงระหว่างการเลี้ยงดูกับความสนใจและความต้องการของเด็กในทันที วิธีการสอนหลักคือตัวอย่าง ขาด การลงโทษทางร่างกาย- เวทย์มนต์และเวทมนตร์

ประวัติการศึกษาและความคิดการสอน ส่วนที่ 1. ตั้งแต่ต้นกำเนิดการศึกษาในสังคมยุคดึกดำบรรพ์จนถึงกลางศตวรรษที่ 17 : หนังสือเรียน คู่มือ / เอ็ด นักวิชาการของ RAO A.I. Piskunov – อ. 2540. – หน้า 23.