Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία: τα έθιμα των προγόνων μας Εθιμοτυπία μιας γυναίκας Πολλοί συγγραφείς του 18ου - αρχές του 20ου αιώνα που έγραψαν για οικογενειακή ζωήΟι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι σημείωσαν ότι οι γυναίκες τους ήταν σε θέση χωρίς δικαιώματα, σε πλήρη υποταγή στους άνδρες, ότι όταν παντρεύονταν, οι γονείς τους έπαιρναν προίκα κ.λπ. Πολλοί σύγχρονοι συγγραφείς έγραψαν έτσι. Ναι, πράγματι, οι γυναίκες δεν πήγαιναν σε δημόσιες συναθροίσεις, δεν συμμετείχαν σε διευθυντικές εργασίες, δεν μπορούσαν να χωριστούν από την οικογένεια απαιτώντας το μερίδιό τους, δεν μπορούσαν να πάνε κάπου κατά την κρίση τους, για παράδειγμα, να σπουδάσουν, δεν μπορούσαν να παντρευτούν χωρίς την άδεια των γονέων τους κλπ. .δ. Αλλά για κάποιο λόγο όλοι αυτοί οι συγγραφείς απέτυχαν να σημειώσουν ότι οι γιοι, ακόμη και ενήλικες, παντρεμένοι και με οικογένειες, δεν απολάμβαναν τα ίδια δικαιώματα. Εν τω μεταξύ, ο ακαδημαϊκός G. - Y. Klaproth σημείωσε ότι οι γυναίκες της Καμπαρδιάς είναι λιγότερο «περιορισμένες» από τις γυναίκες των «άλλων Ασιατών» και ο J. Longworth σημείωσε ότι η στάση των Καμπαρδιανών απέναντι στις γυναίκες μπορεί να ονομαστεί ιπποτική, γενναία. S.F. Ο Davidovich έγραψε για τις γυναίκες των Βαλκάρων ότι βρίσκονται σε προνομιακή θέση σε σύγκριση με άλλες μουσουλμάνες γυναίκες και η A. Lamberti τόνισε ότι οι γυναίκες των Βαλκάρων και των Καρατσάι χαίρουν μεγάλου σεβασμού και οι άνδρες ακούνε πάντα τα λόγια, τις συμβουλές και τις επιθυμίες τους. Υπάρχουν πολλά άλλα στοιχεία ότι οι γυναίκες μεταξύ των Βαλκάρων και των Καμπαρντίν δεν ήταν καθόλου σε ανίσχυρη υποταγή στους άνδρες. Ποια ήταν λοιπόν η θέση των γυναικών στις οικογένειες των Καμπαρδιανών και Βαλκάρων; Πράγματι, ο αρχηγός των οικογενειών των Καμπαρδιανών και Βαλκάρων ήταν ο παππούς ή ο πατέρας (themade, yu tamata). Διαχειριζόταν όλη την περιουσία της οικογένειας. Εκπροσώπησε την οικογένεια σε, στη δίκη, είχε τον τελικό λόγο για την επίλυση όλων των οικογενειακών και οικονομικών ζητημάτων, ο λόγος του ήταν νόμος για όλα τα μέλη της οικογένειας. Αυτό όμως δεν σήμαινε καθόλου ότι ήταν δεσπότης, ότι δεν συμβουλευόταν ούτε έλαβε υπόψη του κανέναν. Φυσικά και όχι. Όταν έλυνε ορισμένα ζητήματα, συμβουλευόταν ενήλικες, γιους της οικογένειας και τη σύζυγό του. Σύμφωνα με το έθιμο, μπορούσε να παντρευτεί την κόρη του χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεσή της και η κόρη δεν μπορούσε να αντιταχθεί αν ο πατέρας συμφωνούσε να την παντρέψει με αυτό ή εκείνο το άτομο. Αλλά στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, το κορίτσι παντρεύτηκε με τη συγκατάθεσή της. Στον πυρήνα οικογενειακές σχέσειςυπήρξε συμφωνία, καλή συμβουλή, συλλογική γνώμη. Η πλειοψηφία των προεπαναστατικών συγγραφέων ήταν ομόφωνη ότι μεταξύ των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων τα κορίτσια απολάμβαναν μεγάλη ελευθερία και όλα τα αρσενικά παιδιά διδάσκονταν βαθύ σεβασμό για τη μητέρα, την αδερφή τους, κατανοώντας ότι ανήκουν στο αδύναμο φύλο και χρειάζονται προστασία, σεβασμό και σεβασμό. παίζουν τεράστιο ρόλο στη ζωή της οικογένειας, στην τεκνοποίηση και, ιδιαίτερα, στη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών, η ευημερία της οικογένειας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις γυναίκες. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι γυναίκες δεν απολάμβαναν λιγότερο σεβασμό και τιμή μεταξύ των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων από οποιαδήποτε ευρωπαϊκή χώρα του 17ου-18ου αιώνα. Ούτε μια Καμπαρδιανή, ούτε μια γυναίκα Βαλκάρ, δεν θεώρησε ποτέ στο παρελθόν τον εαυτό της ταπεινωμένη, ανίσχυρη, προσβεβλημένη από τη στάση των γονιών, του αδελφού και του συζύγου της απέναντί της. Στις οικογένειες των Βαλκάρων και της Καμπαρδιάς, η στάση απέναντι στα κορίτσια ήταν πιο προσεκτική από ότι στα αγόρια. Ήταν κιόλας χαϊδεμένοι, αβίωτοι, δεν τους υψώνονταν η φωνή, για να μην πω ότι δεν τους τρόμαξαν, δεν τους φώναξαν. Από μικρή ηλικία, τα κορίτσια διδάσκονταν να είναι τακτοποιημένα, σεμνά, ευαίσθητα, στοργικά, υπομονετικά, ευγενικά και ικανά να συμπεριφέρονται και να συμπεριφέρονται με αξιοπρέπεια κάτω από όλες τις συνθήκες. Δόθηκε μεγάλη προσοχή στην εμφάνιση της κοπέλας, στη στάση της, ώστε να αναπτύξει όμορφους τρόπους ορθοστασίας, καθίσματος, περπατήματος κ.λπ. Από την ηλικία των δέκα ετών μέχρι τον γάμο, τα κορίτσια φορούσαν κορσέδες από Μαρόκο που έσφιγγαν σφιχτά τη μέση του κοριτσιού από τη μέση μέχρι την κλείδα. Αυτό έγινε έτσι ώστε τα κορίτσια να μην έχουν μπούστο, καθώς αυτό δεν ανταποκρίνεται ούτε στο ιδεώδες της Καμπαρδιάς ούτε του Βαλκάρ. γυναικεία ομορφιά. Η φροντίδα για τη γυναικεία ομορφιά ήταν αναπόσπαστο μέρος της εθνικής κουλτούρας και του τρόπου ζωής των Καμπαρλδιών και των Βαλκάρων. Προφανώς, δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί Ρώσοι και ξένοι συγγραφείς έγραψαν για την ομορφιά της Κιρκάσιας γυναίκας. Ο Khan-Girey έγραψε: «Η συμπεριφορά ενός συζύγου προς τη γυναίκα του βασίζεται σε αυστηρούς κανόνες ευπρέπειας... Σε αυτό πρέπει να προστεθεί η εξίσου σημαντική περίσταση ότι μια όμορφη σύζυγος κατέχει πάντα την καρδιά του συζύγου της και, παρά το έθιμο που ορίζει την άνευ όρων υπακοή σε ο άντρας της, τους διατάζει συχνά». Ν.Α. Ο Karaulov έγραψε για τους Βαλκάρους ότι «έχουν ένα πολύ ανεπτυγμένο αίσθημα αγάπης ενός άνδρα για μια γυναίκα, η οποία είναι ιδιαίτερα σεβαστή, αλλά δημοσίως δεν είναι συνηθισμένο να τη χαϊδεύουν και να δείχνουν την προσοχή της μπροστά σε αγνώστους, σύμφωνα με το έθιμο. ένας σύζυγος δεν φαίνεται να προσέχει τη γυναίκα του, αλλά ιδιωτικά οι Βαλκάροι είναι πολύ προσεκτικοί με τις γυναίκες σας». Στις οικογένειες των Καμπαρδιανών και Βαλκάρων υπήρχε σαφής διαχωρισμός των αρμοδιοτήτων και των επαγγελμάτων των ανδρών και των γυναικών και όλοι προσπαθούσαν να κάνουν τη δουλειά τους όσο το δυνατόν καλύτερα. Ο αρχηγός της οικογένειας ασκούσε γενική ηγεσία σε όλα οικογενειακά θέματα , αλλά ούτε αυτός ούτε οι γιοι του παρενέβησαν στις γυναικείες υποθέσεις, και οι γυναίκες - σε ανδρικές υποθέσεις και συζητήσεις. Κατά την ανατροφή των παιδιών σε οικογένειες Καμπαρντιανής και Βαλκαρίας, αποδόθηκε ύψιστη σημασία σε ηθικές κατηγορίες όπως η σεμνότητα, η υπακοή, οι καλοί τρόποι, η γνώση της επιχείρησης και η θέση κάποιου στην οικογένεια. Αυτές οι ιδιότητες ήταν ιδιαίτερα σημαντικές για το γυναικείο μισό. Σύμφωνα με ένα έθιμο που τηρείται αυστηρά σήμερα, οι γκρίζα γενειοφόροι γέροι που κάθονται στο δρόμο πρέπει να σηκωθούν και, όρθιοι, χωρίς λόγια, να χαιρετήσουν μια περαστική κοπέλα ή γυναίκα και να της δείξουν το σεβασμό τους. Κάνουν το ίδιο εάν μια γυναίκα εκπρόσωπος μπει στην αυλή ή στο σπίτι τους. Σύμφωνα με το έθιμο των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων, τα κορίτσια και οι γυναίκες τους δεν έκαναν δύσκολες δουλειές. Αν όμως, λόγω της απουσίας ή της αποχώρησης του άντρα στο σπίτι, έπρεπε να κάνει σκληρή δουλειά, τότε τη βοήθησαν οι γειτονικοί άντρες. Αν ο τελευταίος, περπατώντας στο δρόμο, έβλεπε ότι μια γυναίκα έκανε κάποια σκληρή δουλειά στην αυλή (κόβοντας ξύλα, τάιζε ζώα, προσπαθούσε να σηκώσει κάτι βαρύ κ.λπ.), ήταν υποχρεωμένος να διακόψει την πορεία του και να μπει στο στην αυλή, εκτελέστε αυτή τη μη γυναικεία εργασία και, έχοντας λάβει την άδεια και την ευγνωμοσύνη από τη γυναίκα, μόνο τότε προχωρήστε στη δουλειά τους. Εάν ο σύζυγος έφευγε για μεγάλο χρονικό διάστημα και η οικογένειά του ξέμενε από καύσιμα ή ζωοτροφές για τα ζώα, τότε η γυναίκα του έπρεπε να βοηθηθεί από συγγενείς ή γείτονες: να φέρει καυσόξυλα, να παρέχει σανό κ.λπ. Μεταξύ των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων, οι γυναίκες συνήθως δεν πήγαιναν στο χωράφι μόνες τους χωρίς συνοδεία, αλλά αν αυτό συνέβαινε και ένας άντρας συναντούσε μια μοναχική γυναίκα στο χωράφι, τότε ήταν υποχρεωμένος να τη συνοδεύσει στο μέρος. πού πήγαινε και μετά συνέχισε το δρόμο του, αλλά φρόντισε να πάρεις την άδεια αυτής της γυναίκας. Υπάρχουν διάφορα πράγματα στη ζωή που απαιτούν βιαστική απόφαση, μήνυμα κ.λπ. Και αν κάποιος ιππέας, καλπάζοντας στο δρόμο για κάποια επείγουσα δουλειά, συναντούσε μια γυναίκα ή μια ομάδα γυναικών, ήταν υποχρεωμένος να σταματήσει, να κατέβει, να περιμένει μέχρι να περάσουν, να γυρίσει το κεφάλι του αλόγου προς τις γυναίκες και μόνο μετά να προχωρήσει. την επιχείρησή του. Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι, σύμφωνα με το έθιμο, δεν είχαν το δικαίωμα να φωνάζουν, να βρίζουν ο ένας τον άλλον ή να χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα παρουσία γυναικών. Μια γυναίκα μπορούσε να σταματήσει έναν αιματηρό καυγά μεταξύ δύο ανδρών ή μιας ομάδας, πετώντας ανάμεσά τους το κασκόλ ή την κόμμωση της. Όλες οι μάχες σταμάτησαν μπροστά στο γυμνό κεφάλι μιας γυναίκας. Μια γυναίκα Καμπαρδιά ή Βαλκάρ θα μπορούσε να σώσει οποιονδήποτε δολοφόνο, ένα άτομο που τραυμάτισε άλλον, καταδιωκόμενο από εκδικητές, αν κατάφερνε να μπει στο σπίτι και να ζητήσει προστασία και προστασία από τη γυναίκα στο σπίτι. Είναι ενδιαφέρον ότι δεν είχε το δικαίωμα να αρνηθεί την προστασία και οι εκδικητές που έφτασαν στο σπίτι όπου είχε κρυφτεί ο δολοφόνος δεν μπορούσαν να εισβάλουν στο σπίτι, να βγάλουν τον εγκληματία και να τον τιμωρήσουν. Μια γυναίκα που πήρε έναν δολοφόνο υπό την προστασία της δεν είχε το δικαίωμα να τον εκδώσει, ακόμα κι αν τη σκότωσε ή την τραυμάτισε αμφιθαλής αδελφός, σύζυγος ή πατέρας. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι ο δολοφόνος που άγγιξε το στήθος της γυναίκας αυτού του σπιτιού δεν υπόκειται πλέον σε βεντέτα. Κανένας άντρας δεν είχε το δικαίωμα να επιτρέψει σε μια γυναίκα να προσβληθεί, να ξυλοκοπηθεί ή να παραβιαστεί παρουσία του. Ανεξάρτητα από το αν τη γνώριζε ή όχι, έπρεπε να προστατεύσει την τιμή και την αξιοπρέπεια της γυναίκας ακόμα και με τίμημα της ζωής του. Ένας άντρας που δεν συμπεριφέρθηκε σαν ιππότης και δεν προστάτευε μια γυναίκα άξιζε καθολική περιφρόνηση. Οι Καμπαρδιανοί και οι Βαλκάροι θεωρούσαν ότι τα αντίποινα εναντίον μιας γυναίκας ήταν ανάξια και ένας άνδρας που σκότωσε, τραυμάτισε ή ακρωτηρίασε μια γυναίκα, έχασε τον εαυτό του με ανεξίτηλη ντροπή. Ένας Καμπαρδιανός ή Βαλκάρος μπορούσε να συγχωρήσει έναν άνθρωπο πολλά, αλλά αν προσέβαλλαν τη μητέρα του, την αδερφή του, τη γυναίκα του, δεν ανακάλυπτε γιατί, πού, ποιος το είπε κ.λπ., αλλά απάντησε στην προσβολή αμέσως με δύναμη, με το στιλέτο του. . Έτσι, μια γυναίκα κατέλαβε μια αρκετά υψηλή θέση στην κοινωνία της Καμπαρντίας και της Βαλκαρίας. Τόσο οι Καμπαρντιανοί όσο και οι Βαλκάροι μεγάλωσαν τα παιδιά τους από μικρή ηλικία με μια ιπποτική, σεβαστή στάση απέναντι στις γυναίκες. Και οι γυναίκες ανατράφηκαν έτσι ώστε οι ίδιες να είναι άξιες τέτοιου σεβασμού. Οι παροιμίες μαρτυρούν επίσης τη στάση απέναντι στη γυναίκα και το βάρος της στην κοινωνία: «Η γυναίκα κάνει τον άντρα να αισθάνεται την αξιοπρέπειά του και η ανατροφή και η ευγενική διάθεση της γυναίκας την κάνουν γυναίκα». «Ένας άντρας που ταπεινώνεται από την κοινωνία μπορεί να αποκατασταθεί από μια γυναίκα, αλλά ένας άντρας που ταπεινώνεται από μια γυναίκα δεν μπορεί να σωθεί από ένα ολόκληρο χωριό».
Η τέχνη της μαγειρικής είναι παγκόσμια κληρονομιά. Η εθνική κουζίνα των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων έχει αναπτυχθεί ιστορικά και έχει τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Γενικά, όλα τα φαγητά ήταν χωρισμένα σε καθημερινά τρόφιμα - καθημερινά, διακοπές, ταξίδια και τελετουργικά Το καθημερινό φαγητό των περισσότερων χωρικών ήταν μονότονο. Αποτελούνταν από ayran, τσάι Kalmyk, πρόβειο τυρί και τσουρέκια.
Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι γιόρτασαν πανηγυρικά τη γέννηση ενός παιδιού, ιδιαίτερα ενός αγοριού, που θα συνέχιζε την οικογενειακή γραμμή. Τις γιορτές αυτές οργάνωναν οι παππούδες ή οι θείοι και οι θείες του. Ενημέρωσαν όλους τους συγγενείς για την ημέρα της αργίας. Η οικογένεια άρχισε να παρασκευάζει το εθνικό ποτό - μπούζα (μαχασύμα, μπόζα), τηγανητά λακούμ, σφαγμένα κοτόπουλα, πρόβατα κ.λπ. Ετοίμαζαν εθνικό χαλβά (khyelyue). Δεν υπήρχε συγκεκριμένη ημερομηνία για αυτές τις γιορτές. Θα μπορούσε να είχε πραγματοποιηθεί τις πρώτες μέρες μετά τη γέννηση ενός παιδιού ή να συμπίπτει με το τελετουργικό του δέσιμου ενός παιδιού σε μια κούνια που έφεραν οι συγγενείς στις διακοπές: ένα καλάθι με λιχουδιές, ζωντανά και σφαγμένα κοτόπουλα και ένα ζωντανό. έμβολο.
Το πιο σημαντικό μέρος αυτής της γιορτής ήταν η θυσία προς τιμήν του Θεού. Αυτός που εμπιστεύονταν να σφάξει ένα κριάρι ή έναν ταύρο έλεγε ειδικά λόγια: για να κάνει ο Θεός το αγόρι δυνατό, δυνατό, να παρατείνει τη ζωή του κ.λπ. Την ημέρα μιας τέτοιας αργίας, πραγματοποιήθηκε διαγωνισμός. Ένα δοκάρι με δοκάρι σκάφτηκε στην αυλή. Στρογγυλό καπνιστό τυρί ήταν κρεμασμένο στη ράβδο. Οι αγωνιζόμενοι έπρεπε να φτάσουν στο τυρί κατά μήκος ενός καλά λαδωμένου δερμάτινου σχοινιού και να τσιμπήσουν. Ένα έπαθλο περίμενε τον νικητή.
Μόλις το παιδί άρχισε να περπατά, γινόταν μια τελετή του πρώτου βήματος (lieteuve), στην οποία ήταν καλεσμένοι γείτονες και συγγενείς. Για να εκτελέσει αυτό το τελετουργικό, η οικογένεια του παιδιού έψηνε ειδικό ψωμί από κεχρί ή κορν φλάουρ, το οποίο ονομαζόταν "leateuve mezhadzhe" - "ψωμί του πρώτου βήματος". Οι καλεσμένοι έφεραν λακούμ, κοτόπουλο κλπ. Ετοιμάστηκε εθνικός χαλβάς.
Στην τελετή συμμετείχαν γυναίκες και παιδιά. Σύμφωνα με το έθιμο, πάνω από το μετζάτζε τοποθετούνταν διάφορα πράγματα: ένα μαστίγιο, ένα στιλέτο, το Κοράνι, εργαλεία σιδηρουργίας και κοσμημάτων. Το παιδί είχε τη δυνατότητα να επιλέξει από αυτά αυτό που του άρεσε. Αν διάλεγε ένα μαστίγιο, τότε του προέβλεπαν ότι θα γινόταν ορμητικός καβαλάρης, αν διάλεγε το Κοράνι, θα γινόταν μουλάς, θα γινόταν σιδεράς ή κοσμηματοπώλης. Τέτοιες δοκιμές των μελλοντικών κλίσεων και ενδιαφερόντων του παιδιού διενεργήθηκαν επίσης για τα κορίτσια.
Οι Βαλκάροι, για παράδειγμα, γιόρτασαν την εμφάνιση του πρώτου δοντιού ενός παιδιού με μια ειδική λιχουδιά στην οποία είχαν προσκληθεί γυναίκες και παιδιά. Για αυτό, παρασκευάστηκαν διάφορα πιάτα, αλλά πάντα "zhyrna". Αποτελούνταν από καλοβρασμένους κόκκους καλαμποκιού, κριθαριού, φασολιών και σιταριού, κοπανισμένους σε ειδικό γουδί.
Το φαγητό κατέλαβε μεγάλη θέση μέσα γαμήλιες τελετές. Συνήθως προετοιμάστηκε μια οικογένεια που ο γιος της παντρεύτηκε μεγάλο αριθμόεθνικό ποτό - μπούζα. Ήταν βέβαιο ότι θα κέρασαν όλους όσους ήρθαν να τους συγχαρούν. Για την ημέρα του γάμου, η οικογένεια και άλλοι συγγενείς ετοίμασαν διάφορα εθνικά εδέσματα και ποτά. Ο χαλβάς, η μπούζα και το σφαγμένο κριάρι θεωρούνταν υποχρεωτικά για τις γιορτές του γάμου. Συνήθως, πριν φύγουν για τη νύφη, όλοι οι κάτοικοι του χωριού καλούνταν σε ένα βραδινό γλέντι. Συνήθως η πομπή που έπαιρνε τη νύφη δεν απελευθερωνόταν από την αυλή έως ότου ο «φρουρός του μπαράζ» έπαιρνε μια ανταμοιβή με τη μορφή ενός μπολ με μπούζα και διάφορα πιάτα. Τη γαμήλια πομπή συνόδευαν οι αύλ νέοι, οι συγγενείς της νύφης, που πήραν μαζί τους μια κανάτα με μπούζα, λακούμ, κρέας, τυρί κ.λπ., ενώ έγινε και αποχαιρετιστήριο γλέντι στα σύνορα του χωριού. Καθοδόν τη γαμήλια πομπή συνάντησαν οι συγγενείς του γαμπρού με ποτά και φαγητό και οργάνωσαν αναψυκτικά στο χωράφι, έγιναν τοστ, χορός και πήγαν όλοι μαζί σπίτι. Αφού τελέστηκε το Lezginka στην αυλή, όλοι οι συμμετέχοντες στη γαμήλια πομπή μεταφέρθηκαν στα δωμάτιά τους και περιποιήθηκαν μέχρι το πρωί. Στους τολμηρούς καβαλάρηδες που κατάφεραν να μπουν έφιπποι στο δωμάτιο της νύφης δόθηκαν ένα μεγάλο μπολ με μπούζα, ένα πιάτο με ζυμαρικά, κρέας και λιχουδιές.
Υποχρεωτικό μέρος του γάμου είναι να αλείψουν τα χείλη της νύφης με μέλι και βούτυρο. Το τελετουργικό αυτό γινόταν δύο ή τρεις μέρες αφότου έφεραν τη νύφη την ημέρα της είσοδός της στο μεγάλο δωμάτιο όπου μένει η πεθερά. Συνήθως αυτή η διαδικασία εκτελείται από την πιο έγκυρη γυναίκα της φυλής, και αυτό συμβολίζει την επιθυμία της φυλής η νεαρή νύφη τους να είναι γλυκιά και ευχάριστη, όπως το μέλι και το βούτυρο, και έτσι νέα οικογένειατης φαινόταν το ίδιο γλυκιά και ευχάριστη.
Σύμφωνα με το έθιμο, ο γαμπρός έμενε με έναν από τους συντρόφους του τις ημέρες του γάμου. Τον επισκέπτονταν φίλοι, συγγενείς και συγχωριανοί, στους οποίους έδιναν πάντα φαγητό και ποτό.
Η οικογένεια του γαμπρού ετοιμαζόταν για την επιστροφή του στο σπίτι. Μάζεψαν τα παλαιότερα μέλη της φυλής και τους γείτονες. Ο γαμπρός και οι συνοδοί του περίμεναν στην πόρτα του δωματίου που κάθονταν οι γέροι. Ο μεγαλύτερος από αυτούς, γυρίζοντας στον γαμπρό, είπε: καλωσορίζουν τον ερχομό ενός νέου ατόμου στην οικογένειά τους, τον συγχωρούν για τις πράξεις του, ελπίζουν για ευγένεια, επιμέλεια, επιμελή εργασία κ.λπ. Ως ένδειξη «συμφιλίωσης», του δόθηκε ένα μεγάλο μπολ με μπούζα με ένα πιάτο με διάφορα πιάτα, το οποίο ο γαμπρός παρέδωσε στους συντρόφους του.
Μεταξύ των Βαλκάρων, ο γαμπρός κρύφτηκε για 7 ημέρες και αν οι περιστάσεις δεν του επέτρεπαν να κρυφτεί για περισσότερες από 7 ημέρες, τότε ορίστηκε ημέρα λύτρων. Ο κήρυξ ανακοίνωσε σε όλο το χωριό την επιθυμία του γαμπρού να πληρώσει και κάλεσε όλους στο χώρο της συγκέντρωσης. Μπύρα και πολλά ολόκληρα ψητά αρνιά έφεραν εδώ από τον γαμπρό και άρχισε το γλέντι. Στο γλέντι αυτό ήταν και ο νεόνυμφος. Αυτό το τελετουργικό έληξε όλη τη διαδικασία του γάμου. Αυτό το τελετουργικό των Βαλκάρων διέφερε από το Καμπαρντιανό. Εάν μεταξύ των Καμπαρδιανών η «συμφιλιωτική» γιορτή οργανώθηκε από τους γονείς του γαμπρού, τότε μεταξύ των Βαλκάρων ήταν ο ίδιος ο γαμπρός. Για να «συμφιλιώσουν» τον γαμπρό με τη μητέρα του, κανόνισαν οι Καμπαρντιανοί γιορτή των γυναικών, όπου η μητέρα χάρισε στον γιο της ένα μπολ με μπούζα και τον κάθισε σε ένα παγκάκι. Αυτό το τελετουργικό συμβόλιζε την τελική «συμφιλίωση» του γιου με την οικογένειά του.
Σύμφωνα με το έθιμο, οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι, όταν επισκέπτονταν έναν άρρωστο, έφερναν φαγητό. Αυτό εξακολουθεί να θεωρείται υποχρεωτικό εάν έρθετε για επίσκεψη. Τα συνήθη υλικά για αυτό είναι βραστό κοτόπουλο, λίγα ψωμάκια, φρούτα, λαχανικά κ.λπ. Αυτό γίνεται επίσης εάν ο ασθενής βρίσκεται στο νοσοκομείο. Εάν ένας άντρας έρθει να επισκεφθεί, δεν φέρει τίποτα μαζί του.
Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι πλήρωσαν μεγάλη προσοχήπεριποίηση γνωστών και άγνωστων επισκεπτών. Ο ταξιδιώτης μπορούσε να υπολογίζει στην πιο εγκάρδια υποδοχή στο σπίτι κάθε ορειβάτη. Οποιοσδήποτε ήταν υποχρεωμένος να παρέχει στον φιλοξενούμενο ένα πλούσιο τραπέζι και μια καλή φωτιά. Ο καλεσμένος κέρασε νόστιμο και ποικίλο φαγητό. Ετοίμασαν για τον καλεσμένο: γκεντλίμπτζε, λιτσικλίμτζε, λιχουδιές, πίτες κ.λπ. Τους κέρασαν μπούζα και στη Βαλκαρία - μπύρα. Αλλά δεν αντιμετωπίστηκαν όλοι ισότιμα. Για παράδειγμα, οι γυναίκες καλεσμένες κεράστηκαν χωρίς το εθνικό ποτό, αλλά πάντα σερβίρονταν γλυκό τσάι, το οποίο δεν χορηγούνταν όταν κέρασαν άνδρες. Ο εθνικός χαλβάς δεν προετοιμαζόταν για τυχαίους επισκέπτες, αλλά ήταν υποχρεωτικός όταν δεχόταν επισκέπτες των οποίων η άφιξη ήταν γνωστή εκ των προτέρων. Για τους συγχωριανούς καλεσμένους, αν δεν ήταν ειδικά προσκεκλημένοι στη γιορτή, δεν υπήρχε υποχρεωτική φιλοξενούμενη σφαγή, περιορίζονταν σε κοτόπουλο ή τηγανητό κρέας.
Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι εξακολουθούν να φημίζονται για τη φιλοξενία και τη φιλοξενία τους. Τηρούν ακόμη όλες τις θετικές παραδόσεις και έθιμα που συνδέονται με τον αρχαίο θεσμό της φιλοξενίας.
Υπήρχαν και απαγορευμένες τροφές. Για παράδειγμα, τα κορίτσια δεν ταΐζαν στομάχι κοτόπουλου, τους είπαν ότι τα χείλη τους θα ήταν μπλε. Στα παιδιά δεν χορηγήθηκαν νεφρά επειδή «επιβράδυναν» την ανάπτυξη. Επίσης δεν επιτρεπόταν στα παιδιά να φάνε τη γλώσσα τους, καθώς υπήρχε η πεποίθηση ότι αν ένα παιδί φάει τη γλώσσα του, θα γίνει ομιλητικός.
Για τους καλεσμένους έσφαξαν ένα αρνί. Το πιο τιμητικό μέρος ήταν το κεφάλι, το μισό του οποίου δόθηκε στον άντρα. Οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν να φάνε το κεφάλι.
Πολυάριθμες παραδόσεις και έθιμα που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων συνδέθηκαν με το φαγητό, την προετοιμασία και το σερβίρισμα.
Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι δίδαξαν στα παιδιά τους την ικανότητα να μαγειρεύουν φαγητό. Από μικρή ηλικία, τα κορίτσια διδάσκονταν να βοηθούν τη μητέρα τους να καθαρίζει το δωμάτιο, να πλένουν και να οργανώνουν τα μαγειρικά σκεύη, να βοηθούν στην προετοιμασία του φαγητού και να το μαγειρεύουν μόνα τους. Ο υποχρεωτικός κώδικας για την ανατροφή των κοριτσιών περιελάμβανε γνώση όλων των εθνικών πιάτων, τις μεθόδους παρασκευής τους και τη σειρά με την οποία σερβίρονταν. Ένα κορίτσι κρίθηκε όχι μόνο από την εμφάνισή της, αλλά και από την ανατροφή της, την ικανότητά της να κάνει κεντήματα και να μαγειρεύει νόστιμο φαγητό. Τα αγόρια διδάσκονταν επίσης πώς να μαγειρεύουν φαγητό.
Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι διακρίνονταν πάντα από μέτρο στο φαγητό. Θεωρήθηκε εντελώς απαράδεκτο και απρεπές να πεις ότι πεινούσες. Η απληστία για φαγητό θεωρούνταν σοβαρό ανθρώπινο ελάττωμα. Το έθιμο απαιτούσε να αφήσει λίγο από το φαγητό, αν και ο ίδιος δεν χόρτασε. Το έθιμο επίσης δεν επέτρεπε σε κάποιον να είναι επιλεκτικός στο φαγητό, να επιλέξει ή να ζητήσει ένα πιάτο και να αρνηθεί ένα άλλο.
Το φαγητό το ετοίμαζε η μεγαλύτερη γυναίκα της οικογένειας ή μια από τις νύφες. Το μοίρασε στα μέλη της οικογένειας.
Συνήθως το φαγητό παρασκευαζόταν με κάποια επιφύλαξη, γιατί οι επισκέπτες μπορούσαν να φτάσουν απροσδόκητα. Επιπλέον, ακόμη και ένας καλοφαγωμένος δεν είχε το δικαίωμα, χωρίς να παραβιάσει το έθιμο, να αρνηθεί φαγητό. Όντας φιλόξενοι, οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι δεν αντιμετώπισαν ευγενικά την άρνηση ενός επισκέπτη να φάει. Αυτό θα μπορούσε να τους προσβάλει. Από την άλλη, έβλεπαν τον άνθρωπο που έτρωγε το ψωμί και το αλάτι τους σαν δικό τους, αγαπητέ, αγαπημένο πρόσωποκαι του παρείχε κάθε δυνατή βοήθεια.
Στο παρελθόν, το φαγητό των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων χαρακτηριζόταν από εποχικότητα. Το καλοκαίρι έτρωγαν κυρίως γαλακτοκομικά και φυτικά τρόφιμα, και το φθινόπωρο και το χειμώνα - κρέας.
Ένας γάμος της Καμπαρδίας είναι ένα όμορφο και χαρούμενο γεγονός. Αυτή η σημαντική μέρα στη ζωή των νεόνυμφων συνοδεύεται συχνά από συγκρούσεις. Και προκύπτουν επειδή οι παραδόσεις ενός γάμου της Καμπαρδιάς περιλαμβάνουν μια πολύ μακρά διαδικασία ταιριάσματος. Μπορεί να διαρκέσει για αρκετά χρόνια, θερμαίνοντας τα πάθη γύρω από τους νεόνυμφους.
Πώς παντρεύονται οι Καμπαρντιανοί; Υπάρχουν οι εξής επιλογές:
1. Με κοινή απόφαση και συμφωνία και των δύο μερών.
2. Με συναίνεση των μελλοντικών συζύγων, μετά την οποία οι φίλοι τους ενημερώνουν τους γονείς τους.
3. Απαγωγή της νύφης με ή χωρίς τη συγκατάθεση της κοπέλας και των συγγενών της. Μερικές φορές πραγματοποιούνται ψεύτικες απαγωγές.
Παραδόσεις της Καμπαρδιάνικης σύζευξης
Οι συγγενείς του γαμπρού αναζητούν μια άξια νύφη ακόμη και πριν αποφασίσει να παντρευτεί. Αφού γίνει η επιλογή, οι προξενητές στέλνονται στην οικογένεια της υποψήφιας νύφης με προτάσεις γάμου. Ο μεγαλύτερος στην οικογένεια του γαμπρού πηγαίνει να παντρευτεί. Στην οικογένεια της νύφης δίνεται προθεσμία αρκετών μηνών για να αποδεχθεί ή να αρνηθεί την πρόταση. Συχνά οι γονείς του κοριτσιού δεν έδωσαν τη συγκατάθεσή τους την πρώτη φορά, τότε το τελετουργικό του ταιριάσματος επαναλήφθηκε αρκετές φορές. Εάν ληφθεί συγκατάθεση, οι δύο οικογένειες αρχίζουν σιγά σιγά να διαπραγματεύονται για την προίκα. Είναι ενδιαφέρον ότι ο γαμπρός επιτρέπεται να δει το κορίτσι μόνο παρουσία της μητέρας ή της αδερφής της. Το matchmaking μεταξύ των Kabardian γίνεται πάντα με τον ίδιο τρόπο, σύμφωνα με το ίδιο σενάριο, τηρώντας αυστηρά τα έθιμα.
Παράνυφοι και νύφη τιμή
Η βραδύτητα των Καμπαρδιανών αντικατοπτρίζεται πλήρως γαμήλια παράδοση. Μετά την τελετή του γάμου, πραγματοποιείται η τελετουργική θέαση της νύφης. Και μόνο αν ολοκληρωθούν με επιτυχία, αρχίζουν να προετοιμάζονται για τον αρραβώνα. Να σημειωθεί ότι το τελετουργικό ανταλλαγής βέρες γάμουΔεν χρειάζεται να περιμένετε πολύ.
Τα λύτρα της νύφης ή το «βγαίνει από το μαξιλάρι» είναι πολύ ενδιαφέρον: η κοπέλα, περιτριγυρισμένη από φίλους, στέκεται στο μαξιλάρι και οι συγγενείς του γαμπρού αρχίζουν να την λυτρώνουν.
Όταν ο γαμπρός πληρώσει το προσυμφωνημένο μέρος της τιμής της νύφης, μπορεί να βγάλει τη μέλλουσα γυναίκα του από το σπίτι των γονιών της. Η νύφη πρέπει να φεύγει και να μπαίνει στο σπίτι αποκλειστικά με δεξί πόδι. Ταυτόχρονα, χωρίς να γυρίζει ή να σκοντάφτει, γιατί σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, οι ψυχές των νεκρών ζουν κάτω από το κατώφλι.
Οι νεόνυμφοι έπρεπε να ζουν σε χωριστά σπίτια. Σύμφωνα με το έθιμο, ο γαμπρός δεν επιτρεπόταν να δει ή να μιλήσει με συγγενείς, τη νύφη και τους μεγαλύτερους μέχρι την ημέρα του γάμου. Μόνο μετά από μέρες που πέρασε μόνη με τον εαυτό της, με τις δικές της σκέψεις, έφερε τη νύφη στο σπίτι του μελλοντικού της συζύγου. Εγκαταστάθηκε σε ένα δωμάτιο που ήταν δεσμευμένο για τους συμβίωση. Αλλά το κορίτσι δεν επιτρεπόταν να επισκεφθεί την κοινή αίθουσα για μερικές εβδομάδες.
Υπάρχει ένα άλλο πολύ αστείο έθιμο γάμουκαι ονομάζεται "η απόδραση της ηλικιωμένης κυρίας" - η γιαγιά του νεόνυμφου. Πραγματοποιείται για να δείξουν τον σεβασμό τους προς τους πρεσβύτερους. Οι νεόνυμφοι είναι υποχρεωμένοι να επιστρέψουν τη γιαγιά πίσω μετά την φυγή, δείχνοντας έτσι ότι θα είναι πάντα ευπρόσδεκτη στο σπίτι τους.
Οι γάμοι της Καμπαρδιά είναι πολύ θεαματικοί. Δυστυχώς, με κάθε επόμενη γενιά, τα έθιμα και οι παραδόσεις ξεχνιούνται. Και οι σύγχρονοι γάμοι συχνά παρουσιάζουν μόνο εθνικές φορεσιές και χορούς, γεγονός που προκαλεί αγανάκτηση στους ηλικιωμένους κατοίκους.
Σύγχρονες παραδόσεις του γάμου της Καμπαρδιάς
Υποχρεωτικό έθιμο σύγχρονος γάμοςείναι απαγωγή νύφης. Η κοπέλα παραλαμβάνεται από τους συγγενείς της στο σπίτι τους, μετά οι γονείς της έρχονται κοντά της και της ζητούν τη συγκατάθεσή της να παντρευτούν. Εάν η απάντηση είναι ναι, το νεαρό ζευγάρι θεωρείται σύζυγος. Αυτό δεν συνέβαινε πριν. Ο γάμος καταχωρείται από τον Ιμάμη - έναν μουσουλμάνο ιερέα.
Μια άλλη διαφορά της σύγχρονης εποχής είναι η τοποθεσία της γιορτής του γάμου. Παλαιότερα, η γιορτή γιορταζόταν στο σπίτι, αλλά τώρα γιορτάζεται όλο και περισσότερο σε ένα εστιατόριο. Εάν ένα κορίτσι δεν θέλει να παντρευτεί, έχει το δικαίωμα να πάει ήρεμα στο σπίτι των γονιών του. Τα παλιά χρόνια, ένας άντρας μπορούσε απλώς να κλέψει τη γυναίκα που του άρεσε, χωρίς να της αφήσει άλλη επιλογή.
Επίσημη εγγραφή γάμου
Όταν ο γάμος καταχωρηθεί από τον Ιμάμη, μπορείτε να αρχίσετε να προετοιμάζεστε για το επίσημο μέρος των διακοπών. Μετά την πρώτη νύχτα γάμουΕίναι συνηθισμένο να δείχνετε στους επισκέπτες ένα φύλλο, αν και αυτό δεν εμπίπτει στο πλαίσιο των σύγχρονων ηθικών αρχών. Τις δύο πρώτες ημέρες πριν από την προετοιμασία του γάμου, οι συγγενείς του γαμπρού γιορτάζουν ενεργά την επερχόμενη γιορτή. Την τρίτη μέρα, οι συγγενείς του νεαρού ζευγαριού έρχονται μαζί τους, φέρνοντας μαζί τους μια προίκα. Παίρνουν το καλύτερο κρασί και σφάζουν ένα κριάρι.
Οι γονείς των νεόνυμφων δεν είναι παρόντες στο επίσημο μέρος του γάμου. Όταν παραλαμβάνεται το πιστοποιητικό γάμου, όλοι πηγαίνουν στο σπίτι του γαμπρού για να γιορτάσουν την περίσταση. Μόνο άνδρες και από τις δύο πλευρές είναι παρόντες στο τραπέζι. Συγχαίρουν τον γαμπρό, τον συστήνουν στους μεγαλύτερους και μετά σβήνουν τα φώτα και δοκιμάζουν την κόμμωση του. Ο τύπος δεν πρέπει να το αφήσει αυτό να συμβεί.
Όταν η νύφη συναντά τους συγγενείς του συζύγου της, ένα δέρμα κριαριού φέρεται στο κέντρο της αίθουσας. Το κορίτσι στέκεται από πάνω του και πρέπει να κρατιέται ενώ το δέρμα είναι τραβηγμένο από κάτω από τα πόδια της. Ακολουθεί ο χορός και το λούσιμο της νύφης με ψιλά λεφτά και κεχρί.
Σύμφωνα με την εθιμοτυπία, γυναίκες και άνδρες διασκεδάζουν χωριστά. Και η νύφη πρέπει να κρύβεται κάτω από ένα πέπλο από το βλέμμα των άλλων ανδρών.
Προηγουμένως, ένας γάμος της Καμπαρδιάς κράτησε μια ολόκληρη εβδομάδα. Τώρα οι απόψεις έχουν αλλάξει, αλλά αυτή είναι ακόμα η πιο πολυαναμενόμενη μέρα στη ζωή των νέων, των φίλων και των συγγενών τους.
Μια μικρή δημοκρατία όχι μόνο σύμφωνα με τα πρότυπα της Ρωσίας, αλλά ακόμη και σε σχέση με τον Ευρύτερο Καύκασο - Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία. Η θρησκεία αυτής της περιοχής διαφέρει από τη γενικά αποδεκτή στη χώρα, αλλά δεν είναι αυτό που κάνει τη δημοκρατία διάσημη σε όλο τον κόσμο. Εδώ βρίσκονται τα ψηλότερα βουνά της Ευρώπης.
Ιστορία
Η Βαλκαρία και η Καμπάρντα ήταν εντελώς ξεχωριστές περιοχές μέχρι το 1922. Η Καμπάρντα έγινε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1557, ενώ η Βαλκαρία μόλις το 1827. Επισήμως, τα εδάφη αυτά μεταβιβάστηκαν στο κράτος μας το 1774 με τη Συνθήκη Κουτσούκ-Καϊναρτζί.
Η Καμπάρντα και η χώρα μας ήταν πάντα μέσα φιλικές σχέσεις, ήρθαν ιδιαίτερα κοντά αφού ο Ιβάν ο Τρομερός παντρεύτηκε την κόρη του Πρίγκιπα της Καμπάρντα, Τεμριούκ Ιντάροφ. Το 1561, η Goshane έγινε σύζυγος του Ρώσου ηγεμόνα, παίρνοντας το όνομα Μαρία μετά το βάπτισμα. Τα αδέρφια της πήγαν να υπηρετήσουν τον τσάρο, ιδρύοντας την οικογένεια των πριγκίπων του Τσερκάσι, που έδωσε στη Ρωσία πολλούς πολιτικούς και διάσημους διοικητές.
Το 1944, «χάρη στον» Στάλιν, οι Βαλκάροι απελάθηκαν. Περισσότερα από 37 χιλιάδες άτομα στάλθηκαν στην Κεντρική Ασία σε 14 κλιμάκια, μεταξύ των οποίων ήταν και μωρά και αρχαίοι άνθρωποι. Το μόνο τους λάθος ήταν ότι γεννήθηκαν Βαλκάροι. 562 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στο δρόμο. Στο τέλος της διαδρομής είχαν στηθεί προσεκτικά φυλασσόμενοι στρατώνες για τον κόσμο. Για 13 χρόνια οι άνθρωποι ζούσαν πραγματικά σε στρατόπεδα. Η αναχώρηση χωρίς άδεια ισοδυναμούσε με απόδραση και ήταν ποινικό αδίκημα. αξιόποινο αδίκημα. Η ιστορία φάνηκε να σταματά εκεί, αφού μόνο οι Καμπαρδιανοί είχαν το δικαίωμα να παραμείνουν στο όνομα. Ευτυχώς, το 1957 οι Βαλκάροι αποκαταστάθηκαν και η δημοκρατία επέστρεψε στο προηγούμενο όνομά της.
Από την αρχαιότητα, οι Καμπαρντίν ζούσαν στις πεδιάδες, ενώ οι Βαλκάροι στα βουνά. Μέχρι σήμερα, η κατάσταση παραμένει ουσιαστικά αμετάβλητη: η συντριπτική πλειοψηφία των χωριών στα βουνά ανήκουν στους Βαλκάρους. Ωστόσο, οι ορειβάτες κατεβαίνουν σταδιακά στο πεδινό τμήμα της δημοκρατίας. Εκτός από αυτούς τους δύο λαούς, η δημοκρατία κατοικείται από περίπου δέκα άλλες εθνικότητες, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων.
Δημοκρατία
Πρώτα απ 'όλα, η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, της οποίας η θρησκεία αποτελεί σημαντικό μέρος του πολιτισμού, είναι γνωστή για τα ψηλότερα βουνά της: τα περισσότερα από τα παγκοσμίου φήμης πέντε χιλιάδες βρίσκονται στην επικράτειά της.
Το ανάγλυφο αυξάνεται καθώς κινείστε νότια - οι βόρειες πεδιάδες σταδιακά ανεβαίνουν και φέρνουν τον ταξιδιώτη στην κύρια καυκάσια κορυφογραμμή. Είναι εδώ, δίπλα στο Karachay-Cherkessia, που υψώνεται το Mingi-Tau, γνωστό στους περισσότερους με το όνομα Elbrus.
Η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, της οποίας η θρησκεία και η γλώσσα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με την αρχή της ιστορίας αυτών των λαών, δεν βιάζεται να αστικοποιηθεί. Στο έδαφος της δημοκρατίας υπάρχουν μόνο 8 πόλεις που παραμένουν πιστές στις αρχές της αρχαιότητας. Ο υπόλοιπος πληθυσμός ζει σε χωριά και αυλές που βρίσκονται ψηλά στα βουνά, στις όχθες ποταμών ή σε φαράγγια. Τα μεγαλύτερα φαράγγια ποικίλλουν πολύ τόσο σε φυσικές συνθήκες όσο και σε βαθμό ανάπτυξης. Έτσι, είναι μια πολύ γνωστή διαδρομή για τους τουρίστες προς το Cheget και το Elbrus. Ενώ το Khulamo-Bezengiskoe παραμένει μια φτωχά ανεπτυγμένη περιοχή σήμερα, προσβάσιμη μόνο σε πεζοπόρους και ορειβάτες. Όλα τα φαράγγια εξακολουθούν να έχουν δύο κοινά πράγματα μέχρι σήμερα: εκπληκτικά, απίστευτη ομορφιάκαι πρόβατα.
Η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, της οποίας η θρησκεία απαγορεύει την κατανάλωση χοιρινού κρέατος, επικεντρώνεται στην εκτροφή προβάτων. Ακόμη και εκεί όπου η ανθρώπινη κατοίκηση δεν είναι ορατή στον ορίζοντα, τα κοπάδια περιφέρονται. Μόλις βροντή βροντή, τρομάζοντας τα ζώα με τους κυλίνδρους που ηχούν, δεν ακούγονται λιγότερο διαπεραστικές κραυγές προβάτων μέσα στη διαπεραστική σιωπή. Αυτό προκαλεί απίστευτη εντύπωση - η ονομαστική κλήση των στοιχείων, οι πανικόβλητες φωνές της φύσης. Οι αγελάδες είναι ελαφρώς λιγότερο δημοφιλείς στη δημοκρατία. Αυτά τα ζώα φοβούνται τα λίγα και, ανεξάρτητα από τις αναταραχές της φύσης, εξακολουθούν να κινούνται αργά στους δρόμους, δουλεύοντας φλεγματικά τα σαγόνια τους.
Ψηλά στα βουνά, με μεγάλη τύχη, μπορείτε να δείτε ένα πραγματικό σύμβολο του Καυκάσου - ορεινές περιηγήσεις: νωρίς το πρωί αυτά τα ζώα κάνουν το δρόμο τους κατά μήκος των ορεινών μονοπατιών προς τα μέρη που βόσκουν.
Η καταγωγή της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας υποδηλώνει μεγάλο αριθμό ορεινών χωριών, η ζωή στα οποία παραμένει αμετάβλητη για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, μετά την απέλαση, παρά την επακόλουθη αποκατάσταση, δεν επετράπη στους ανθρώπους να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Έτσι εξηγούνται τα ερείπια χωριών, από τα οποία σήμερα φυσάει μόνο ο άνεμος.
Ωστόσο, υπάρχουν ακόμα αυθεντικά χωριά στη δημοκρατία. Ακόμα και σήμερα, όλα συμβαίνουν εδώ όπως συνέβαιναν εκατοντάδες χρόνια πριν: οι γέροντες συγκεντρώνονται στο κεντρικό τμήμα του οικισμού για να συζητήσουν θέματα ή να κάνουν μια χαλαρή συζήτηση. Τα παιδιά τρέχουν στους δρόμους, οι γυναίκες ψήνουν χιτσινά και πλέκουν κάλτσες. Οι παραδόσεις αιώνων και η καθημερινότητα ενώνονται εδώ με τον πιο φυσικό τρόπο.
Θρησκεία
Με τα χρόνια, η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία γίνεται όλο και πιο θρησκευόμενη. Η θρησκεία έχει θετική επίδραση σε όλους τους τομείς της ζωής του πληθυσμού: για παράδειγμα, δεν υπάρχουν μεθυσμένοι ή άστεγοι ντόπιοι κάτοικοι. Μια γυναίκα που καπνίζει σε αγροτικές περιοχές όχι μόνο θα προκαλέσει σύγχυση, αλλά θα προσελκύσει και σχόλια από τους κατοίκους. Μακριές φούστεςκαι μαντίλες φορούν οι περισσότερες γυναίκες. Στις πόλεις, ωστόσο, οι νέοι αγνοούν όλο και περισσότερο αυτές τις συμβάσεις, αλλά δεν θα δείτε αποκαλυπτικά ρούχα στους ντόπιους εδώ. Όταν ταξιδεύετε στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, θα πρέπει να λάβετε υπόψη σας αυτά τα χαρακτηριστικά και να μην πάρετε μαζί σας υπερβολικά στενά ρούχα ή ακραία μίνι.
Τελωνείο
Μια σαφής διαφορά μεταξύ των Βαλκάρων και των Καμπαρντιανών από τους Ρώσους είναι η απίστευτη φιλοξενία τους. Είναι σε θέση να προσκαλέσουν κάποιον που μόλις πρόλαβαν να συναντήσουν. Σύμφωνα με την παράδοση, ούτε παιδιά ούτε η οικοδέσποινα κάθονται στο τραπέζι με τον καλεσμένο και τους άντρες. Παρακολουθούν από το πλάι, περιμένοντας τη στιγμή που μπορεί να χρειαστεί η βοήθειά τους. Στις πόλεις αυτή η παράδοση έχει σχεδόν ξεχαστεί, αλλά στα χωριά τηρείται σταθερά. Δεν θα μπορείτε να καθίσετε την οικοδέσποινα μαζί σας, οπότε απλά την ευχαριστήστε για τη φιλοξενία της.
Στον Καύκασο, θεωρείται εξαιρετικά αγενές να διακόπτεις τον συνομιλητή σου, αλλά το να διακόψεις ένα άτομο μεγαλύτερο από εσένα είναι απλά αδύνατο.
Σε τι φημίζεται η δημοκρατία;
Μπορείτε να έρθετε στη δημοκρατία όλο το χρόνο: θα υπάρχει πάντα ψυχαγωγία για την εποχή. Φυσικά, τον χειμώνα η πρώτη θέση είναι να χαλαρώσετε στα χιονοδρομικά κέντρα και να σκαρφαλώσετε στις κορυφές. Ωστόσο, αυτές δεν είναι μόνο χειμερινές διακοπές - υπάρχει πάντα χιόνι στο Cheget και στο Elbrus, απλά πρέπει να ανεβείτε ψηλότερα.
Στη ζεστή εποχή, είναι δημοφιλή στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία μεταλλικά νερά, λάσπη, κλιματικά θέρετρα, ιαματικές πηγές και πευκοδάση με τον θεραπευτικό τους αέρα. Επιπλέον, οι λάτρεις της πεζοπορίας, της ιππασίας και της ορειβασίας έρχονται επίσης εδώ.
Μεταφορά
Να μεγάλες πόλειςΕύκολη πρόσβαση, όπως και τα τουριστικά σημεία. Αν και όχι συχνά, λεωφορεία εκτελούν τακτικά δρομολόγια από το Nalchik προς όλα τα φαράγγια. Είναι εύκολο να φτάσετε σε οποιοδήποτε από τα θέρετρα με ταξί. Ωστόσο, η μετακίνηση μέσα από τα περάσματα είναι δυνατή μόνο με πολύ ικανά οχήματα. Ένα επιβατικό αυτοκίνητο θα μπορεί να ταξιδεύει μόνο στο φαράγγι του Μπακσάν.
Τα τρένα μπορούν να σας μεταφέρουν στο Terek, στο Nalchik, στο Maisky και στο Prokhladny. Στο κύριο έδαφος της δημοκρατίας, η τοποθέτηση σιδηροδρομικών γραμμών είναι απρόσιτη λόγω του εδάφους.
Κουζίνα
Πολλά είδη τυριών, ποικιλία γαλακτοκομικών προϊόντων, ενεργή κατανάλωση λαχανικών - όλα αυτά είναι η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία. Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που αποκλείει την κατανάλωση χοιρινού κρέατος, επομένως το αρνί καταναλώνεται συχνότερα. Οι κάτοικοι προτιμούν να πίνουν ayran - προϊόν γάλακτος που έχει υποστεί ζύμωση. Το κρασί πωλείται μόνο σε τουριστικά μέρη, παρά το γεγονός ότι για τους περισσότερους ο Καύκασος συνδέεται με το σπιτικό κρασί.
Αναμνηστικά
Η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία μπορεί να προσφέρει πολλά πλεκτά είδη. Η θρησκεία (ποια; Φυσικά, το Ισλάμ) καθιστά δυνατή την κατανάλωση αρνιού, αλλά αυτά τα ζώα φημίζονται και για το μαλλί τους, από το οποίο οι γυναίκες πλέκουν όμορφα και ζεστά πράγματα.
Τα κεραμικά προϊόντα που αντιγράφουν ακριβώς τα αρχαιολογικά ευρήματα είναι πολύ δημοφιλή στους τουρίστες. Ανάγλυφο, αλυσιδωτή αλληλογραφία, μπρούτζινα και δερμάτινα είδη είναι αυτά που αγοράζουν με χαρά οι ταξιδιώτες στην περιοχή Elbrus.
Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:
1 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
2 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
3 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Η Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία είναι μια πολυεθνική δημοκρατία. Περισσότερες από 100 εθνικότητες ζουν στην επικράτειά της, η οποία είναι 12,5 χιλιάδες km2: Καμπαρδιανοί, Βαλκάροι, Ρώσοι, Οσσετοί, Ουκρανοί, Κορεάτες, Τάταροι, Εβραίοι κ.λπ. Πληθυσμός: 901.200 άτομα. Υπάρχουν 165 οικισμοί στη δημοκρατία, συμπεριλαμβανομένων 8 πόλεων: Πρωτεύουσα είναι το Nalchik. Το Prokhladny και το Baksan είναι πόλεις της δημοκρατικής υποταγής. Chegem, Maisky, Nartkala, Terek, Tyrnyauz - πόλεις περιφερειακής υποταγής. 10 περιοχές: Baksansky, Zolsky, Leskensky, Maysky, Prokhladnensky, Tersky, Urvansky, Chegemsky, Chereksky, Elbrussky. Για αιώνες, οι λαοί μας ζούσαν στο έδαφος της δημοκρατίας με φιλία και αρμονία. Η ιστορία της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας μας είναι γεμάτη τόσο φωτεινές σελίδες που συνδέονται με στρατιωτικά και εργασιακά επιτεύγματα, όσο και δραματικές στιγμές που μαρτυρούν τις δύσκολες και τραγικές δοκιμασίες που έπρεπε να περάσουν. Για να καταλάβετε τι συμβαίνει, πρέπει να γνωρίζετε το παρελθόν, την ιστορία της περιοχής σας, τους ανθρώπους σας. Όλοι, ενήλικες και παιδιά, διαμορφωνόμαστε από το παρελθόν και το παρόν τόσο της πατρίδας μας όσο και ολόκληρης της ανθρωπότητας. Είναι σημαντικό για κάθε άτομο να εδραιώσει τη συμμετοχή του στη φυλή, το έθνος, την ανθρωπότητα και να θυμάται ότι ζει σε έναν κόσμο όπου το παρελθόν έχει απτά αποτελέσματα, επηρεάζοντας έμμεσα το παρόν.
4 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
5 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Τα ανδρικά ρούχα των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων ήταν βασικά του ίδιου τύπου. Κατασκευαζόταν σε μεγάλο βαθμό από τοπικά υλικά: δέρμα προβάτου, δέρμα βοοειδών, το μαλλί μεταποιούνταν σε τσόχα, από τα οποία κατασκευάζονταν καπέλα, μπούρκες και υφάσματα σπιτικά. Οι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι έλαβαν υφάσματα από μετάξι, βελούδο και βαμβάκι μέσω των αναπτυγμένων εμπορικών σχέσεων. Κύρια μέρη ανδρικά ρούχαΟι Καμπαρντιανοί και οι Βαλκάροι είχαν μπεσμέτ και ειδικά διαμορφωμένα παντελόνια.
6 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Ολόσωμη στολήΟ ορεινός περιλάμβανε ένα κιρκάσιο παλτό, το οποίο φοριόταν πάνω από ένα μπεσμέ. Το Circassian έλαβε το όνομά του από τους Ρώσους, οι οποίοι το είδαν για πρώτη φορά στους Adygs - Κιρκάσιους. Χρησιμοποίησε σε κάποιο βαθμό ως κομψό ρούχο και φοριόταν όταν πήγαινε δημόσιους χώρους(τζαμί, συγκεντρώσεις χωριού, σανίδι), σε επίσκεψη, σε χορούς κ.λπ. Το έθιμο δεν επέτρεπε την επίσκεψη σε αυτά τα μέρη φορώντας μόνο ένα beshmet, «ξεφορτωμένα», και μια τέτοια εμφάνιση θα μπορούσε να θεωρηθεί ως ασέβεια προς την κοινωνία και την υπάρχουσα εθιμοτυπία. Το κιρκάσιο παλτό ήταν ραμμένο από σπιτικό ύφασμα κορυφαία ποιότητα, συνήθως γκρι, λευκό και μαύρο.
7 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
8 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Διαφάνεια 9
Περιγραφή διαφάνειας:
10 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Τα ζεστά εξωτερικά ενδύματα των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων ήταν ένα γούνινο παλτό, το οποίο ήταν φτιαγμένο από δέρμα προβάτου και τα καλύτερα από δέρμα κριαριών και ακόμη και αρνιών. Τέτοια γούνινα παλτά ονομάζονταν γούνινα παλτά κουρπέι. Το κόψιμο του γούνινου παλτού διέφερε από το κιρκάσιο παλτό μόνο στο ότι ήταν κομμένο χωρίς λαιμόκοψη στο στήθος. Είχε ένα μικρό όρθιο γιακά, που, όπως τα πτερύγια και τα μανίκια, έβγαινε εξωτερικά με μια στενή γούνινη λωρίδα φτιαγμένη από δέρμα προβάτου νεαρού αρνιού. Το γούνινο παλτό, όπως και το κιρκέζικο παλτό και το μπεσμέτ, στερεώνονταν με 5-6 κουμπιά από κορδέλα και θηλιές. Είχε μια υπέροχη μυρωδιά.
11 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Το εξωτερικό ρούχο ήταν επίσης μπούρκα. «Χωρίς αυτήν», έγραψε ο B.E Khizhnyakov, «είναι αδιανόητο να φανταστεί κανείς έναν άνδρα ορειβάτη». Η μπούρκα φοριόταν κάθε εποχή του χρόνου, πηγαίνοντας στο χωράφι, στην αγορά, σε άλλο χωριό κ.λπ. Αντικατέστησε ένα αδιάβροχο αδιάβροχο κατά τη διάρκεια της βροχής, προστατευμένο από τη ζέστη του καλοκαιριού και τον κρύο αέρα και χρησίμευε ως κρεβάτι στη στέπα και στο βοσκότοπο. Προστάτευε τόσο τον αναβάτη όσο και το άλογό του από τη βροχή, αναποδογύριζε εύκολα και προστάτευε τον καβαλάρη και τη σέλα. Με καλό καιρό τυλίγονταν και δένονταν στη σέλα. Οι μπούρκες ήταν φτιαγμένες από μαύρο μαλλί.
12 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Η κόμμωση των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων αντιστοιχούσε βασικά στην ενδυμασία τους. Το καλοκαίρι φορούσαν τσόχινο καπέλο με φαρδύ γείσο και το χειμώνα και την περίοδο φθινοπώρου-άνοιξης φορούσαν καπέλο από προβιά ή παπάχα. Οι Βαλκάροι φορούσαν επίσης καπέλο το καλοκαίρι.
Διαφάνεια 13
Περιγραφή διαφάνειας:
Τα παπούτσια των γυναικών Καμπαρδιά και Βαλκάρ ήταν κυρίως σπιτικά και από πολλές απόψεις παρόμοια με τα ανδρικά. Αυτά ήταν τσόχα και μαρόκο κάλτσες, μπότες, παπούτσια, που διέφεραν από τα ανδρικά σε μεγαλύτερη κομψότητα και κέντημα. Τα φορούσαν πάνω από μάλλινες κάλτσες φτιαγμένες από τις ίδιες τις γυναίκες. Οι γυναίκες έκαναν συχνά πλεκτές κάλτσες και κάλτσες πολύχρωμες (λευκό με μαύρο, καφέ, γκρι κ.λπ.). Οι τσόχες και οι μαροκίνιες κάλτσες φορούσαν κυρίως γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας, βάζοντας πάνω τους παπούτσια μαρόκου. Τα κορίτσια και οι νεαρές γυναίκες φορούσαν όμορφα κεντημένα, μερικές φορές διακοσμημένα με πλεγμένες, μαροκινές μπότες πάνω από κάλτσες και κάλτσες. Casual παπούτσιαΤα παπούτσια του Μαρόκου θεωρήθηκαν επίσης, που δεν διαφέρουν από τα ανδρικά. Στην ορεινή Βαλκαρία, οι γυναίκες φορούσαν σακάκια από ακατέργαστο δέρμα το χειμώνα. Στην Καμπάρντα, και εν μέρει στη Βαλκαρία, οι γυναίκες φορούσαν παπούτσια με τακούνια σε ξύλινες σόλες χωρίς πλάτη και με κεντημένη δερμάτινη μύτη, που ήταν οικιακά παπούτσια.
Διαφάνεια 14
Περιγραφή διαφάνειας:
Τα γυναικεία ρούχα των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων είχαν πολλά κοινά με τα ανδρικά ρούχα, γεγονός που υποδηλώνει την ενότητα των θεμελιωδών αρχών τους. Υπήρχαν βέβαια σημαντικές διαφορές. Τα γυναικεία ρούχα ήταν κομψά, άνετα και πολύχρωμα, σε αντίθεση με τα αντρικά. Γεγονός είναι ότι οι άντρες δεν φορούσαν καθόλου κόκκινα ρούχα. Το ιδανικό της γυναικείας ομορφιάς στον Καύκασο θεωρήθηκε λεπτή μέσηκαι επίπεδο στήθος. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, αναπτύχθηκε μια σωστή, λεπτή φιγούρα. Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιήθηκαν κάθε είδους συσκευές και μέσα. Αυτό έλαβε υπόψη φυσιολογικά χαρακτηριστικάκαι τις σωματικές δυνατότητες κάθε κοριτσιού, χωρίς να επηρεάζεται σε καμία περίπτωση η υγεία της. Συγκεκριμένα, πριν από το γάμο της, η κοπέλα δεν είχε το δικαίωμα να κοιμάται σε μαλακό κρεβάτι και το φαγητό ήταν περιορισμένο. Τα τρόφιμα που συνέβαλαν στην παχυσαρκία στην πραγματικότητα αποκλείστηκαν από τη διατροφή της. Παρεμπιπτόντως, και οι άνδρες τήρησαν αυτό.
15 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Στην ανατροφή των κοριτσιών, σε αντίθεση με τα αγόρια, τηρούνταν η αρχή του κοινωνικού ανήκειν. Όπως έγραψε ο I. Blaramberg στο έργο του «Caucasian Manuscript»: «Για να διατηρηθεί η φιγούρα ενός κοριτσιού, σε πριγκιπικές και ευγενείς οικογένειες από την ηλικία των 10 ετών έβαζαν έναν κορσέ στο μπούστο της, ο οποίος μένει πάνω της μέχρι τη νύχτα του γάμου της, οπότε ο εκλεκτός της το σκίζει με ένα στιλέτο . Ο κορσέ είναι από δέρμα ή μαρόκο, είναι εξοπλισμένος με δύο ξύλινες σανίδες στο στήθος, οι οποίες με την πίεσή τους, μαστικοί αδένεςαποτρέψτε την ανάπτυξή τους. Πιστεύεται ότι αυτό το μέρος του σώματος είναι χαρακτηριστικό της μητρότητας και είναι ντροπή για ένα νεαρό κορίτσι να επιτρέπεται να το δει. Ο κορσές συμπιέζει επίσης πολύ σφιχτά ολόκληρη τη μέση από τις κλείδες μέχρι τη μέση χάρη στο σχοινί που περνά μέσα από τις τρύπες του κορσέ (μερικές φορές χρησιμοποιούνται ασημένια γάντζοι για το σκοπό αυτό). Τα κορίτσια φορούν αυτόν τον κορσέ ακόμα και το βράδυ και τον βγάζουν μόνο όταν έχει φθαρεί, και μετά μόνο για να τον αντικαταστήσουν αμέσως με έναν καινούργιο, εξίσου σφιχτό. Έτσι, αποδεικνύεται ότι το κορίτσι την ημέρα του γάμου της έχει το ίδιο μπούστο που είχε στην ηλικία των δέκα ετών. Διαφορετικά, μια όμορφη σιλουέτα διατηρείται χάρη σε μια μέτρια ζωή και συχνή άσκηση στον αέρα, έτσι ώστε ακόμη και τα κορίτσια της αγροτιάς να διατηρούν λεπτή σιλουέτα, αν και δεν φορούν καθόλου δερμάτινους κορσέδες.» Η Blaramberg σημείωσε επίσης ότι «τα κορίτσια είχαν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν μοναδικά καλλυντικά. Συγκεκριμένα, μπορούσαν να βάψουν τα νύχια τους με σκούρο κόκκινο χρώμα, το οποίο έβγαλαν οι Κιρκάσιοι από το λουλούδι». Αυτή η «ελευθερία» στη φροντίδα για σας εμφάνιση, που είχαν τα κορίτσια του Καυκάσου στο μακρινό παρελθόν, δεν υπήρχε σε πολλά έθνη, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτό συνέβη όταν ο παγκόσμιος πολιτισμός δεν είχε φτάσει σε τέτοια ύψη στα καλλυντικά. Η ίδια Blaramberg σημείωσε ότι «το πρώτο είδος ρούχων είναι πιο ελαφρύ και πιο όμορφο, αφού σκιαγραφεί τη λεπτή και ευέλικτη σιλουέτα και τις σαγηνευτικές φόρμες για τις οποίες είναι τόσο περήφανα τα κορίτσια».
16 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Διαφάνεια 17
Περιγραφή διαφάνειας:
Σημαντικό κομμάτι γυναικεία ενδύματαυπήρχε ένα καφτάνι που φοριόταν κάτω από ένα φόρεμα πάνω από ένα πουκάμισο. Φοριόταν από τα 10-12 μέχρι τα βαθιά γεράματα. Το καφτάν ήταν κοντό και σφιχτά σφίγγεται γύρω από τη φιγούρα. Το κόψιμό του συνέπεσε με το μπεσμέ, το κούμπωμα ήταν μπροστά και πήγαινε από το λαιμό μέχρι τη μέση, μερικές φορές υπήρχε και όρθιος γιακάς. Το στενό μανίκι τελείωνε στον καρπό. Για διακόσμηση, στο στήθος ράβονταν πολλά ζευγάρια ασημένια κουμπώματα, μερικές φορές επιχρυσωμένα, διακοσμημένα με τυρκουάζ ή χρωματιστό γυαλί, με ένα στολίδι που εφαρμόστηκε με χάραξη, niello ή φιλιγκράν. Ήταν ραμμένο από κομψά πυκνά υφάσματα - βαρύ μετάξι, βελούδο, ύφασμα, σατέν. Από κάτω από το φόρεμα φαινόταν το στήθος του καφτάνι με κουμπώματα. Αλλά η εξέλιξη του καφτάν έγινε: σταδιακά αυτό που απέμεινε από αυτό ήταν μια σαλιάρα με κουμπώματα και ένα όρθιο γιακά. Φοριόταν και κάτω από φόρεμα.
18 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Οι ηλικιωμένες φορούσαν πουκάμισα από βαμβακερό ύφασμα σε λευκά ή ελαφρώς πιο σκούρα χρώματα, ενώ οι νεαρές γυναίκες τα έραβαν από σκούρο κόκκινο, μπλε, καφέ χρώματακλπ. Τα πουκάμισα των μεγαλύτερων γυναικών δεν είχαν διακοσμητικά ή κεντήματα.
Διαφάνεια 19
Περιγραφή διαφάνειας:
Το τελετουργικό φόρεμα ήταν συνήθως από βελούδο ή βαρύ μετάξι και το μενταγιόν ήταν φτιαγμένο από το ίδιο υλικό. Υπήρχε μια άλλη εκδοχή του φορέματος: ένα στόρι από το ίδιο ύφασμα ήταν ραμμένο στο κοντό, πάνω από τον αγκώνα, στενό μανίκι, που κάλυπτε το χέρι σχεδόν στο χέρι. Αυτό το φόρεμα φορούσαν νεαρά κορίτσια και γυναίκες. Οι ηλικιωμένες γυναίκες φορούσαν ένα φόρεμα με μακριά, φαρδιά μανίκια που έφταναν μέχρι τον καρπό.
20 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Κρεμαστά μανίκια, μακριά μανίκιαήταν τυπικά για την ενδυμασία των ευγενών γυναικών και είχαν μια ορισμένη κοινωνικό νόημα: τονίζοντας την ικανότητά τους να μην εργάζονται.
21 διαφάνειες
Περιγραφή διαφάνειας:
22 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
Η ζώνη έπαιζε πολύ σημαντικό ρόλο στην ενδυμασία των γυναικών Καμπαρδιά και Βαλκάρ. Φοριόταν πάνω από το φόρεμα, τσιμπώντας τη μέση. Για τις γυναίκες της παλαιότερης γενιάς, η ζώνη ήταν απλά από ύφασμα, μαλλί ή απλά μια φαρδιά κορδέλα, αλλά πάντα με μεταλλική πόρπη. Οι μεσήλικες γυναίκες φορούσαν ζώνες που αποτελούνταν από το ήμισυ από βελούδινες ή φαρδιές λωρίδες και το μισό από ασήμι, με πόρπες διαφόρων τύπων.
Διαφάνεια 23
Περιγραφή διαφάνειας:
Τα κορίτσια φορούσαν ζώνες από ασημένιες πλάκες, διακοσμημένες με επιχρύσωση, γκραβούρα και φιλιγκράν. Κατασκευάζονταν τόσο από ντόπιους όσο και από ξένους (νταγκεστάνους) τεχνίτες. Η ασημένια ζώνη είχε μεγάλη αξία και μαζί με τα κουμπώματα στο στήθος περνούσε από γενιά σε γενιά. Πολλές ζώνες που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα χρονολογούνται πριν από 100-150 χρόνια. Εκτός από τη ζώνη, τα γυναικεία κοσμήματα περιλάμβαναν σκουλαρίκια, βραχιόλια, δαχτυλίδια και ρολόγια σε μια μακριά αλυσίδα.
24 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
25 διαφάνεια
Περιγραφή διαφάνειας:
26 διαφάνεια
