हमारे दिमाग में चल रही तबाही, जिसके बारे में हम आज अक्सर बात करते हैं, सबसे पहले राज्य की नींव - परिवार को प्रभावित करती है। परिवार के माध्यम से ही पीढ़ियों की निरंतरता और पूर्वजों के ज्ञान, परंपराओं और अनुबंधों का संचरण होता है। एक परिवार को तोड़ना, माता-पिता को बच्चों को सम्मान के साथ पालने के काम से भटकाना, बच्चों और माता-पिता को अलग करना - ये मुख्य लक्ष्य हैं जिन्हें वे लोग हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं जो राज्य को तोड़ने का सपना देखते हैं।
मैं आपका ध्यान महत्वपूर्ण और गंभीर मुद्दों को समर्पित एक रचना की ओर आकर्षित करना चाहता हूं, जो लगभग 80 साल पहले लिखी गई थी। इसे "आध्यात्मिक नवीनीकरण का मार्ग" कहा जाता है। और, एक सदी पहले जब इसे लिखा गया था, उसके चार-पाँचवें हिस्से के बावजूद, इसकी पंक्तियों में निहित अर्थ आज भी प्रासंगिक है। कोई यह भी कह सकता है कि आज इस पाठ में सन्निहित अपरिवर्तनीय सत्य को समझने की मांग बहुत अधिक है।
आई.ए. इलिन के काम से "आध्यात्मिक नवीनीकरण का मार्ग":
1. परिवार का महत्व
“परिवार पहला, प्राकृतिक और साथ ही पवित्र मिलन है जिसमें एक व्यक्ति आवश्यकता के कारण प्रवेश करता है। उनसे इस संघ को आगे बढ़ाने का आह्वान किया गया है प्यार,पर आस्थाऔर पर स्वतंत्रता,पहले इसे सीखो कर्तव्यनिष्ठहृदय की गति और उसमें से मानवीय आध्यात्मिक एकता के अन्य रूपों की ओर बढ़ना - मातृभूमि और राज्य.
परिवार से शुरू होता है शादीऔर उसमें फंस जाता है. लेकिनएक व्यक्ति अपना जीवन एक परिवार में शुरू करता है उन्होंने इसे स्वयं नहीं बनाया:यह उसके पिता और माँ द्वारा स्थापित परिवार है, जिसमें वह एक जन्म में ही प्रवेश करता है, इससे बहुत पहले कि वह अपने बारे में और अपने आस-पास की दुनिया के बारे में जागरूक हो पाता है। उसे यह परिवार किसी के रूप में मिलता है भाग्य का उपहार.विवाह अपने सार से ही उत्पन्न होता है चुनाव और निर्णय,और बच्चे को चुनने और निर्णय लेने की ज़रूरत नहीं है: पिता और माँ, जैसे थे, उसके लिए पूर्व निर्धारित भाग्य का निर्माण करते हैं, जो जीवन में उसके भाग्य में आता है, और वह इस भाग्य को अस्वीकार या बदल नहीं सकता है - वह केवल इसे स्वीकार कर सकता है और इसे जीवन भर निभाओ। किसी व्यक्ति के बाद के जीवन में क्या होता है यह उसके बचपन में और इसके अलावा, इस बचपन से ही निर्धारित होता है; बेशक, जन्मजात झुकाव और प्रतिभाएं होती हैं, लेकिन इन झुकावों और प्रतिभाओं का भाग्य - वे भविष्य में विकसित होंगे या मर जाएंगे, और यदि वे पनपेंगे, तो वास्तव में कैसे - यह निर्धारित होता है बचपन में.
इसीलिए परिवार है मानव संस्कृति का प्राथमिक गर्भ.हम सभी अपनी सभी क्षमताओं, भावनाओं और इच्छाओं के साथ इस गर्भ में समाए हुए हैं; और हममें से प्रत्येक व्यक्ति जीवन भर अपने पैतृक-माता परिवार का आध्यात्मिक प्रतिनिधि बना रहता है या, जैसा कि वह था, उनकी पारिवारिक भावना का जीवंत प्रतीक।यहां व्यक्तिगत आत्मा की सुप्त शक्तियां जागती हैं और प्रकट होने लगती हैं; यहां बच्चा प्यार करना (किससे और कैसे?), विश्वास करना (किसमें?) और त्याग करना (क्या और क्या?) * सीखता है; यहीं उसके चरित्र की पहली नींव बनती है; यहां बच्चे की आत्मा में उसके भविष्य के सुख और दुख के मुख्य स्रोत प्रकट होते हैं; यहां बच्चा एक छोटा व्यक्ति बन जाता है, जिससे वह बाद में विकसित होता है महान व्यक्तित्व या शायद नीच दुष्ट.क्या मैक्स मुलर सही नहीं हैं जब वह लिखते हैं: "मुझे लगता है कि जहां बच्चों के पालन-पोषण की बात आती है, वहां जीवन को बेहद गंभीर, जिम्मेदार और उच्च के रूप में देखा जाना चाहिए"; और क्या जर्मन धर्मशास्त्री टोलुक सही नहीं हैं जब वह दावा करते हैं: "दुनिया को नर्सरी से नियंत्रित किया जाता है"... दुनिया न केवल नर्सरी में बनी है, बल्कि इससे नष्ट भी हो गई है; यहां न केवल मोक्ष के मार्ग बताए गए हैं, बल्कि विनाश के मार्ग भी बताए गए हैं। और अगर हम सोचते हैं कि "अगली पीढ़ी" लगातार पैदा हो रही है और फिर से बड़ी हो रही है और उसके सभी भविष्य के कारनामे और अपराध, उसकी आध्यात्मिक ताकत और उसका संभावित आध्यात्मिक पतन पहले से ही, हर समय, हमारे चारों ओर आकार ले रहे हैं और परिपक्व हो रहे हैं और हमारी सहायता या निष्क्रियता से, हम उस जिम्मेदारी से अवगत हो सकते हैं जो हमारे ऊपर है...
इसका मतलब यह है कि परिवार मानव नियति की एक जीवित "प्रयोगशाला" है - व्यक्तिगत और राष्ट्रीय, और, इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत रूप से और सभी लोगों की सामूहिक रूप से, अंतर के साथ, हालांकि, प्रयोगशाला में वे आमतौर पर वे जानते हैं कि वे क्या कर रहे हैं और उचित ढंग से कार्य करते हैं, और परिवार में वे आमतौर पर नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं और अपनी इच्छानुसार कार्य करते हैं। परिवार के लिए "प्रयोगशाला" प्रकृति से, वृत्ति, परंपरा और आवश्यकता के अतार्किक रास्तों पर उत्पन्न होती है; यहां लोग अपने लिए कोई विशिष्ट रचनात्मक लक्ष्य निर्धारित नहीं करते, बल्कि करते हैं वे बस जीते हैंअपनी जरूरतों को पूरा करते हैं, अपने झुकाव और जुनून को जीते हैं, और कभी-कभी सफलतापूर्वक, कभी-कभी असहाय रूप से इन सबके परिणामों को सहन करते हैं। प्रकृति ने इसे इस तरह से व्यवस्थित किया है कि किसी व्यक्ति की सबसे ज़िम्मेदार और पवित्र कॉलिंग में से एक - पिता और माँ बनना - न्यूनतम शारीरिक स्वास्थ्य और यौवन के साथ एक व्यक्ति के लिए सुलभ हो जाती है, ताकि ये दो स्थितियाँ पर्याप्त हों एक व्यक्ति को बिना किसी हिचकिचाहट के इस आह्वान को अपने ऊपर थोपना चाहिए... "और बच्चे पैदा करने के लिए बुद्धि की कमी किसके पास है?" (ग्रिबॉयडोव)। परिणामस्वरूप, यह पृथ्वी पर सबसे परिष्कृत, श्रेष्ठतम और सर्वाधिक जिम्मेदार कला है बच्चों के पालन-पोषण की कला -लगभग हमेशा कम मूल्यांकित और सस्ता; आज तक, इसे ऐसे देखा जाता है जैसे कि यह किसी भी ऐसे व्यक्ति के लिए सुलभ हो जो शारीरिक रूप से बच्चों को जन्म देने में सक्षम हो, जैसे कि गर्भधारण और जन्म आवश्यक था, और बाकी - अर्थात् पालन-पोषण - पूरी तरह से महत्वहीन होगा या किसी तरह से किया जा सकता है। , "बिल्कुल।" दरअसल, यहां सब कुछ बिल्कुल अलग है। हमारे आस-पास के लोगों की दुनिया कई व्यक्तिगत विफलताओं, दर्दनाक घटनाओं और दुखद नियति से भरी हुई है, जिसके बारे में केवल कबूल करने वाले, डॉक्टर और स्पष्ट कलाकार ही जानते हैं; और ये सारी घटनाएँ अंततः इस तथ्य पर आकर टिकती हैं कि इन लोगों के माता-पिता केवल उन्हें जन्म देने और उन्हें जीवन देने में ही कामयाब रहे, बल्कि उनके लिए रास्ता खोलने में भी कामयाब रहे। प्रेम, आंतरिक स्वतंत्रता, विश्वास और विवेक,अर्थात्, हर उस चीज़ के लिए जो स्रोत का निर्माण करती है आध्यात्मिक चरित्र और सच्चा सुख,असफल; शरीर के अनुसार माता-पिता अपने बच्चों को शारीरिक अस्तित्व के अलावा, केवल एक ही दे सकते थे मानसिक घाव*,कभी-कभी यह भी ध्यान दिए बिना कि वे बच्चों में कैसे पैदा हुए और आत्मा को खा गए, लेकिन उन्हें देने में असमर्थ थे आध्यात्मिक अनुभव**,आत्मा की सभी पीड़ाओं के लिए यह उपचार स्रोत...
ऐसे भी दौर आते हैं जब माता-पिता की ये लापरवाही, ये लाचारी, ये गैरजिम्मेदारी पीढ़ी-दर-पीढ़ी बढ़ने लगती है। यह ठीक उन युगों में है जब आध्यात्मिक सिद्धांत आत्माओं में डगमगाने लगता है, कमजोर हो जाता है और मानो गायब हो जाता है; ये ईश्वरहीनता और भौतिक चीज़ों के प्रति लगाव को फैलाने और मजबूत करने के युग हैं, अनैतिकता, अनादर, कैरियरवाद और संशयवाद के युग हैं। ऐसे युगों में, परिवार की पवित्र प्रकृति को अब मानव हृदयों में मान्यता और सम्मान नहीं मिलता है; वे इसका महत्व नहीं रखते, वे इसकी देखभाल नहीं करते, वे इसका निर्माण नहीं करते। तब माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में एक निश्चित "अंतराल" पैदा होता है, जो जाहिर तौर पर पीढ़ी-दर-पीढ़ी बढ़ता जाता है। पिता और माता अपने बच्चों को "समझना" बंद कर देते हैं, और बच्चे परिवार में बसे "पूर्ण अलगाव" के बारे में शिकायत करना शुरू कर देते हैं; और, यह समझ में नहीं आता कि यह कहां से आता है, और अपनी बचपन की शिकायतों को भूलकर, बड़े बच्चे नई पारिवारिक इकाइयाँ बनाते हैं जिनमें गलतफहमी और अलगाव नई और अधिक ताकत के साथ प्रकट होते हैं। एक नासमझ पर्यवेक्षक सीधे तौर पर सोच सकता है कि "समय" ने अपनी गति इतनी "तेज" कर ली है कि माता-पिता और बच्चों के बीच एक बढ़ती हुई मानसिक और आध्यात्मिक "दूरी" स्थापित हो गई है, जिसे न तो भरा जा सकता है और न ही दूर किया जा सकता है; यहां, वे सोचते हैं, कुछ भी नहीं किया जा सकता है: इतिहास जल्दी में है, विकास तेजी से नए तरीके, स्वाद और विचार बना रहा है, पुराना तेजी से पुराना हो रहा है, और प्रत्येक अगला दशक लोगों के लिए कुछ नया और अनसुना लेकर आता है... हम "युवाओं के साथ कहाँ रह सकते हैं"? और ये सब ऐसे कहा जाता है जीवन की आध्यात्मिक नींवफैशन के रुझान और तकनीकी आविष्कारों के भी अधीन थे...
वास्तव में, इस घटना को काफी अलग तरीके से समझाया गया है, अर्थात् - बीमारी और दरिद्रताइंसान आध्यात्मिकताऔर विशेष रूप से आध्यात्मिक परंपरा.एक परिवार ऐतिहासिक गति के तेज होने के कारण बिल्कुल नहीं टूटता, बल्कि एक व्यक्ति जो अनुभव करता है उसके परिणामस्वरूप टूटता है आध्यात्मिक संकट.यह संकट परिवार और उसकी आध्यात्मिक एकता को कमज़ोर कर देता है; यह उसे मुख्य चीज़ से वंचित कर देता है, एकमात्र चीज़ जो इसे एकजुट कर सकती है, इसे एक साथ जोड़ सकती है और इसे किसी प्रकार की मजबूत और योग्य एकता में बदल सकती है, अर्थात् - आपसी आध्यात्मिक जुड़ाव की भावनाएँ।यौन आवश्यकता, सहज प्रवृत्ति विवाह का निर्माण नहीं करती, बल्कि केवल एक जैविक संयोजन (संभोग) बनाती है; इस तरह के संयोजन से, यह एक परिवार नहीं है जो उत्पन्न होता है, बल्कि जन्म देने वालों और जन्म लेने वालों (माता-पिता और बच्चे) का एक प्राथमिक सह-अस्तित्व है। परन्तु “शरीर की अभिलाषा” कुछ अस्थिर और स्वेच्छाचारी है; वह गैरजिम्मेदार विश्वासघातों, मनमौजी नवाचारों और कारनामों की ओर आकर्षित होती है; कहने का तात्पर्य यह है कि उसकी सांसें "कम सांस" ले रही हैं, जो साधारण के लिए मुश्किल से ही पर्याप्त है प्रसवऔर कार्य के लिए पूर्णतः अनुपयुक्त है शिक्षा।
वास्तव में, जानवरों के "परिवार" के विपरीत, मानव परिवार एक संपूर्ण है आध्यात्मिक जीवन का द्वीप.और यदि यह इसके अनुरूप नहीं है, तो यह क्षय और क्षय के लिए अभिशप्त है। इतिहास ने इसे पर्याप्त स्पष्टता के साथ दिखाया और पुष्टि की है: लोगों का महान पतन और गायब होना आध्यात्मिक और धार्मिक संकटों से उत्पन्न होता है, जो मुख्य रूप से परिवार के विघटन में व्यक्त होते हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसा क्यों था और हो रहा है। परिवार आध्यात्मिकता की मूल, मूल इकाई है - दोनों अर्थों में कि परिवार में ही व्यक्ति सबसे पहले सीखता है (या, अफसोस, नहीं सीखता!) होना व्यक्तिगत भावना, इस अर्थ में भी कि एक व्यक्ति परिवार से प्राप्त आध्यात्मिक शक्तियों और कौशल (या, अफसोस, कमजोरियों और अक्षमताओं) को सार्वजनिक और राज्य जीवन में स्थानांतरित करता है। यही कारण है कि आध्यात्मिक संकट मुख्य रूप से आध्यात्मिकता की मूल कोशिका को प्रभावित करता है; यदि आध्यात्मिकता डगमगाती और कमजोर होती है, तो यह मुख्य रूप से पारिवारिक परंपरा और अंदर कमजोर होती है पारिवारिक जीवन. लेकिन, एक बार परिवार में डगमगा जाने पर, यह कमजोर और ख़राब होने लगता है - और सभी मानवीय रिश्तों और संगठनों में: एक बीमार कोशिका बीमार जीवों का निर्माण करती है।
परिवार की प्रकृति को रचनात्मक रूप से बनाने और बनाए रखने के लिए, न केवल "यौन प्रेम की समस्या" को सफलतापूर्वक हल करने के लिए, बल्कि समस्या को भी हल करने के लिए केवल आत्मा के पास पर्याप्त गहरी और लंबी सांस है। एक नई, बेहतर और स्वतंत्र पीढ़ी का निर्माण।इसलिए, विवाह का सूत्र इस तरह नहीं लगता है: "मैं प्यासा हूं" या "मैं इच्छा करता हूं" या "मैं चाहता हूं", बल्कि ऐसा लगता है: "प्यार में और प्यार के माध्यम से मैं एक नया, बेहतर और स्वतंत्र मानव जीवन बनाता हूं"। यह इस तरह नहीं लगता: "मैं अपनी खुशी का आनंद लेना चाहता हूं" - क्योंकि यह एक ऐसा फॉर्मूला होगा जो शादी को सरल संभोग के स्तर पर ले जाएगा, बल्कि ऐसा लगता है: "मैं अपनी खुशी खुद बनाना चाहता हूं।" आध्यात्मिक चूल्हाऔर इसमें अपनी ख़ुशी खोजें...
कोई असली परिवारसे उत्पन्न होता है प्यारऔर व्यक्ति को देता है ख़ुशी।जहाँ प्रेम के बिना विवाह होता है, वहाँ परिवार केवल दिखावे के लिए उत्पन्न होता है; जहां विवाह व्यक्ति को खुशी नहीं देता, वह उसे पूरा नहीं करता पहलानियुक्तियाँ. बच्चों को पढ़ाओ प्यारमाता-पिता ऐसा तभी कर सकते हैं जब वे स्वयं जानते हों कि विवाह के दौरान प्रेम कैसे करना है। बच्चों को दें ख़ुशीमाता-पिता केवल उस हद तक ही ऐसा कर सकते हैं, जहां तक उन्हें स्वयं विवाह में खुशी मिली हो। एक परिवार, आंतरिक रूप से प्यार और खुशी से जुड़ा हुआ, एक स्कूल है मानसिक स्वास्थ्य, संतुलित चरित्र, रचनात्मक उद्यमिता।लोक जीवन की विशालता में वह एक ख़ूबसूरत खिले हुए फूल की तरह है। इस स्वस्थ सेंट्रिपेटल बल से वंचित एक परिवार, आपसी घृणा, घृणा, संदेह और "पारिवारिक दृश्यों" की ऐंठन पर अपनी ताकत बर्बाद कर रहा है, जो बीमार चरित्रों, मनोरोगी प्रवृत्तियों, तंत्रिका संबंधी सुस्ती और जीवन की "असफलताओं" के लिए एक वास्तविक प्रजनन भूमि है। वह उन रोगग्रस्त पौधों के समान है जिन्हें कोई भी अच्छा माली अपने बगीचे में जगह नहीं देगा।
यदि कोई बच्चा अपने माता-पिता के परिवार में प्रेम नहीं सीखेगा तो कहाँ से सीखेगा? यदि बचपन से ही उसे परस्पर प्रेम में ही सुख ढूँढ़ने की आदत नहीं पड़ी, तो वह किन बुरी और बुरी इच्छाओं में सुख ढूँढ़ेगा? परिपक्व उम्र? बच्चे सभीअपनाओ और सब कुछअनुकरण करें, अदृश्य रूप से, लेकिन अपने माता-पिता के जीवन को गहराई से महसूस करते हुए, सूक्ष्मता से ध्यान देते हुए, अनुमान लगाते हुए, कभी-कभी अनजाने में "अथक ट्रैकर्स" की तरह "बड़ों" को देखते हुए। और जिसने भी दुखी और क्षयग्रस्त परिवारों में बच्चों के बयान, दृष्टिकोण और खेल को सुना और दर्ज किया है, जहां जीवन शुद्ध पीड़ा, पाखंड और पीड़ा है, वह जानता है कि ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण बच्चे को अपने माता-पिता से कितनी बीमार और विनाशकारी विरासत मिलती है।
सही और रचनात्मक रूप से विकसित होने के लिए, एक बच्चे के परिवार में प्यार और खुशी का केंद्र होना चाहिए। तभी वह अपना खुलासा कर पायेगा सबसे कोमल और आध्यात्मिकक्षमताएं; तभी उसका अपना सहज जीवन उसमें कोई भी जागृत नहीं होगा झूठी शर्मकोई भी नहीं दर्दनाक घृणा;तभी वह प्यार और गर्व से चिपक सकता है अपने परिवार और जाति की परंपरा के लिएइसे स्वीकार करने और इसे अपने जीवन में जारी रखने के लिए। इसीलिए एक प्यारा और खुशहाल परिवार एक जीवंत विद्यालय है - तुरंत - और आत्मा का रचनात्मक संतुलन, और स्वस्थ जैविक रूढ़िवादिता।जहां एक स्वस्थ परिवार शासन करता है, वहां रचनात्मकता हमेशा इतनी रूढ़िवादी होगी कि आधारहीन क्रांतिवाद में न बदल जाए, और रूढ़िवादिता हमेशा इतनी रचनात्मक होगी कि प्रतिक्रियावादी अश्लीलता में न बदल जाए।
एक व्यक्ति के साथ एक अक्षुण्ण मानसिक जीव,जो स्वयं जैविक रूप से प्रेम करने, व्यवस्थित रूप से निर्माण करने और व्यवस्थित रूप से शिक्षित करने में सक्षम है। बचपन जीवन का सबसे सुखद समय है: जैविक सहजता का समय; पहले से ही शुरू हो चुका है और अभी भी प्रत्याशित "महान" खुशी का समय; एक ऐसा समय जब सभी नीरस "समस्याएँ" शांत हो जाती हैं, और सभी काव्यात्मक समस्याएँ आह्वान करती हैं और वादा करती हैं; बढ़ी हुई भोलापन और बढ़ी हुई प्रभावशालीता का समय; आध्यात्मिक स्पष्टता और ईमानदारी का समय; स्नेह भरी मुस्कान और निस्वार्थ सद्भावना का समय। माता-पिता का परिवार जितना अधिक स्नेही और सुखी होगा, व्यक्ति में उतनी ही अधिक ये संपत्तियाँ और क्षमताएँ संरक्षित रहेंगी। ऐसावह अपने अंदर बचपना लाएगा वयस्क जीवन, जिसका अर्थ है कि उसका मानसिक जीव उतना ही अधिक अक्षुण्ण रहेगा; उनका व्यक्तित्व जितना अधिक प्राकृतिक, समृद्ध और अधिक रचनात्मक रूप से उत्पादक होगा, उतना ही अपने मूल लोगों के बीच खिलेगा।
और यहाँ मुख्य शर्त है ऐसापारिवारिक जीवन माता-पिता की पारस्परिक क्षमता है आध्यात्मिकप्यार। क्योंकि खुशी केवल लंबी और गहरी सांस लेने के प्यार से मिलती है, और ऐसा प्यार केवल आत्मा में और आत्मा के माध्यम से ही संभव है।
2. आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ परिवार के बारे में
यह सोचना व्यर्थ है कि आध्यात्मिकता केवल शिक्षित लोगों, उच्च संस्कृति के लोगों के लिए ही सुलभ है। सभी समयों और लोगों के इतिहास से पता चलता है कि यह समाज का शिक्षित वर्ग है, जो चेतना और मन की अमूर्तता के खेल से दूर हो जाता है, जो आंतरिक अनुभव की गवाही में विश्वास की प्रत्यक्ष शक्ति को बहुत आसानी से खो देता है, जो आवश्यक है आध्यात्मिक जीवन के लिए. मन, भावना की गहराई और कल्पना की कलात्मक शक्ति से टूटकर, हर चीज़ को बेकार, विनाशकारी संदेह के जहर से डुबाने का आदी हो जाता है और इसलिए आध्यात्मिक संस्कृति के संबंध में एक विनाशकारी सिद्धांत बन जाता है। इसके विपरीत, जो लोग भोले-भाले सहज हैं, उनमें इस विनाशकारी शक्ति ने अभी तक कार्य करना शुरू नहीं किया है। कम "संस्कृति" वाला व्यक्ति आंतरिक अनुभव की गवाही सुनने में अधिक सक्षम होता है, अर्थात। सबसे पहले हृदय, विवेक, न्याय की भावना, किसी व्यक्ति की तुलना में, भले ही वह महान हो, लेकिन रेशनलाईज़्मसंस्कृति। एक सरल आत्मा भोली और भरोसेमंद होती है; शायद इसीलिए वह भोली-भाली और अंधविश्वासी है, और विश्वास करता है जहां यह आवश्यक नहीं है,लेकिन सबसे ज्यादा विश्वास का उपहारउससे छीना नहीं गया है, और इसलिए वह सक्षम है जहां आवश्यक हो वहां विश्वास करें.उसकी आध्यात्मिकता अविवेकी, अनुचित, अविभाज्य, मिथक और जादू की ओर आकर्षित, भय से जुड़ी और जादू टोने में खोई हुई हो सकती है। लेकिन उसकी आध्यात्मिकता निस्संदेह और वास्तविक है - भगवान की सांस और पुकार पर ध्यान देने की क्षमता में, और दयालु प्रेम में, और देशभक्ति-बलिदान प्रेम में, और एक कर्तव्यनिष्ठ कार्य में, और न्याय की भावना में, और क्षमता में प्रकृति और कला की सुंदरता का आनंद लेना, और उसकी अभिव्यक्तियों में आत्म-सम्मान, न्याय की भावना और विनम्रता का आनंद लेना। और एक शिक्षित शहरी निवासी के लिए यह कल्पना करना व्यर्थ होगा कि यह सब "अशिक्षित किसान" के लिए दुर्गम है!.. एक शब्द में, आध्यात्मिक प्रेम सुलभ है सब लोगलोग, चाहे उनकी संस्कृति का स्तर कुछ भी हो। और यह जहां भी पाया जाता है, पारिवारिक जीवन की शक्ति और सुंदरता का सच्चा स्रोत है।
वास्तव में, एक व्यक्ति को एक प्यारी महिला (या, तदनुसार, एक प्यारे आदमी में) को देखने और प्यार करने के लिए कहा जाता है, न केवल शारीरिक सिद्धांत, न केवल एक शारीरिक घटना, बल्कि "आत्मा" - व्यक्ति की मौलिकता, विशेष चरित्र, हृदय की गहराई, जिसके लिए किसी व्यक्ति की बाहरी संरचना केवल शारीरिक अभिव्यक्ति या जीवित अंग के रूप में कार्य करती है। प्रेम केवल एक सरल और अल्पकालिक वासना है, शरीर की एक चंचल और क्षुद्र सनक है, जब कोई व्यक्ति चाहता है नश्वरऔर अंतिम,जो इसके पीछे छिपा है उसे पसंद करता है अमरता और अनंतता;शारीरिक और सांसारिक के लिए आह भरते हुए, वह आध्यात्मिक और शाश्वत में आनन्दित होता है; दूसरे शब्दों में, जब वह अपने प्यार को भगवान के सामने रखता है और अपने प्रियजन को भगवान की किरणों से रोशन और मापता है... यह ईसाई "शादी" का गहरा अर्थ है, जो जीवनसाथी को खुशी और पीड़ा का ताज पहनाता है, आध्यात्मिक गौरव और नैतिक सम्मान का मुकुट, आजीवन और अविभाज्य आध्यात्मिक समुदाय का मुकुट। क्योंकि वासना शीघ्र ही समाप्त हो सकती है; यह अंधी हो सकती है। और प्रत्याशित आनंद धोखा दे सकता है या उबाऊ हो सकता है। तो फिर क्या? एक-दूसरे से जुड़े लोगों की पारस्परिक घृणा?.. उस व्यक्ति का भाग्य जिसने अंधेपन में खुद को बांध लिया और, अपनी दृष्टि प्राप्त करने के बाद, अपने बंधन को शाप दिया? दैनिक झूठ और पाखंड का आजीवन अपमान? या तलाक? परिवार की मजबूती के लिए कुछ और भी चाहिए; प्राचीन रोमन विवाह सूत्र के अनुसार, लोगों को न केवल प्रेम की खुशियों की इच्छा करनी चाहिए, बल्कि जिम्मेदार संयुक्त रचनात्मकता, जीवन में आध्यात्मिक समुदाय, पीड़ा और बोझ उठाने की भी इच्छा करनी चाहिए: "जहां तुम हो, काया, वहां मैं हूं, तुम्हारी काया" ...
विवाह से जो उत्पन्न होना चाहिए, सबसे पहले, एक नई आध्यात्मिक एकता और एकता - पति और पत्नी की एकता: उन्हें एक-दूसरे को समझना चाहिए और जीवन के सुख और दुख को साझा करना चाहिए; ऐसा करने के लिए, उन्हें जीवन, दुनिया और लोगों को समान रूप से समझना होगा। यहां जो महत्वपूर्ण है वह आध्यात्मिक समानता नहीं है, और चरित्र और स्वभाव की समानता नहीं है, और आध्यात्मिक मूल्यांकन की एकरूपता,जो अकेले ही एकता और समुदाय का निर्माण कर सकता है जीवन लक्ष्यदोनों के पास है. क्या मायने रखता है क्योंक्या आप पूजा करते हैं? क्योंक्या आप प्रार्थना कर रहे हैं? क्याक्या आप प्यार करते हैं? क्याआप जीवन में और मृत्यु में अपने लिए क्या चाहते हैं? किस के साथ और किस के नाम परक्या आप त्याग करने में सक्षम हैं? * और इसलिए दूल्हा और दुल्हन को एक-दूसरे में समान विचारधारा और समान विचारधारा को खोजना होगा, जीवन में जो सबसे महत्वपूर्ण है और जिसके लिए जीने लायक है उसमें एकजुट होना होगा... केवल तभी वे एक हो पाएंगे पति-पत्नी के रूप में, एक-दूसरे को सही ढंग से समझने के लिए अपना पूरा जीवन जीने में सक्षम, एक दूसरे पर भरोसा रखें और एक दूसरे पर विश्वास रखें।शादी में यह सबसे कीमती चीज़ है: संपूर्ण आपसी विश्वासभगवान के चेहरे के सामने, और यह इसके साथ जुड़ा हुआ है परस्पर आदर,और एक नई, बेहद मजबूत आध्यात्मिक कोशिका बनाने की क्षमता। केवल ऐसी कोशिका ही विवाह और परिवार के मुख्य कार्य को हल कर सकती है - साकार करना बच्चों की आध्यात्मिक शिक्षा.
बच्चे को पालने का मतलब है उसमें संस्कार डालना आध्यात्मिक आधारऔर उसे क्षमता तक ले आओ स्व-शिक्षा।जिन माता-पिता ने इस कार्य को स्वीकार किया और रचनात्मक रूप से इसे हल किया, उन्होंने अपने लोगों और अपनी मातृभूमि को दिया एक नया आध्यात्मिक केंद्र;उन्होंने अपने आध्यात्मिक आह्वान को पूरा किया, अपने आपसी प्रेम को उचित ठहराया और पृथ्वी पर अपने लोगों के जीवन को मजबूत और समृद्ध किया: वे खुदउसमें प्रवेश किया मातृभूमि,जो जीने और गर्व करने लायक है, जो लड़ने और मरने लायक है।
इसलिए, एक योग्य और सुखी पारिवारिक जीवन के लिए पति और पत्नी के पारस्परिक आध्यात्मिक प्रेम से बढ़कर कोई सच्चा आधार नहीं है: वह प्रेम जिसमें इसकी शुरुआत हुई जुनून और दोस्तीएक साथ विलीन हो जाओ, किसी उच्चतर चीज़ में पुनर्जन्म लो - व्यापक एकता की अग्नि में। ऐसा प्रेम न केवल आनंद और खुशी को स्वीकार करेगा - और उनसे पतित नहीं होगा, फीका नहीं होगा, कठोर नहीं होगा, बल्कि उन्हें समझने, उन्हें पवित्र करने और उनके माध्यम से शुद्ध होने के लिए सभी पीड़ाओं और सभी दुर्भाग्य को भी स्वीकार करेगा। और केवल ऐसा प्यार ही व्यक्ति को आपसी समझ, कमजोरियों के प्रति पारस्परिक संवेदना और पारस्परिक क्षमा, धैर्य, सहनशीलता, भक्ति और निष्ठा प्रदान कर सकता है, जो एक खुशहाल शादी के लिए आवश्यक है।
इसलिए हम ऐसा कह सकते हैं शुभ विवाहन केवल पारस्परिक प्राकृतिक झुकाव ("एक मील के लिए अच्छा") से उत्पन्न होता है, बल्कि इससे भी उत्पन्न होता है आध्यात्मिक आत्मीयतालोग ("अच्छे के लिए अच्छा")**, जो एक अटल इच्छाशक्ति को जागृत करता है - एक जीवंत एकता बनें और इस एकता को हर कीमत पर बनाए रखें,और न केवल लोगों को दिखाने के लिए, बल्कि वास्तविकता में, परमेश्वर के सामने इसका पालन करें। यह विवाह के धार्मिक समर्पण और तदनुरूप का सबसे गहरा अर्थ है चर्च संस्कार. लेकिन ये भी पहली बात है, आवश्यक शर्तबच्चों की वफादार, आध्यात्मिक शिक्षा के लिए।
मैंने पहले ही बताया है कि एक बच्चा अपने माता-पिता के परिवार में प्रवेश करता है, जैसे कि वह अपने व्यक्तित्व के प्रागैतिहासिक युग में था और अपनी पहली शारीरिक सांस से इस परिवार की हवा में सांस लेना शुरू कर देता है। और इसलिए, एक कलहपूर्ण, विश्वासघाती, दुखी परिवार की घुटन भरी हवा में, निष्प्राण, ईश्वरविहीन वनस्पतियों के अश्लील वातावरण में, एक स्वस्थ बच्चे की आत्मा खिल नहीं सकती है। एक बच्चा आध्यात्मिक रूप से सार्थक पारिवारिक चूल्हे से ही आत्मा की समझ और स्वाद प्राप्त कर सकता है; वह स्वाभाविक रूप से महसूस कर सकता है राष्ट्रव्यापीएकता और एकता, केवल अपने परिवार में इस एकता का अनुभव करके, और इस राष्ट्रीय एकता को महसूस किए बिना, वह अपने लोगों का एक जीवित अंग और अपनी मातृभूमि का एक वफादार पुत्र नहीं बन पाएगा। स्वस्थ की ही आध्यात्मिक लौ पारिवारिक चूल्हामानव हृदय को दे सकते हैं अध्यात्म का चमकता कोयला,जो उसे उसके भावी जीवन में गर्माहट भी देगा और चमक भी देगा।
1. इसलिए, परिवार का कर्तव्य है कि वह बच्चे को उसके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण चीज़ें दें।
सेंट ऑगस्टीन ने एक बार कहा था कि "मानव आत्मा स्वभाव से ईसाई है।" परिवार पर लागू होने पर यह शब्द विशेष रूप से सत्य है। विवाह और परिवार में एक व्यक्ति के लिए प्रकृति से सीखता है -प्यार करना, प्यार से और प्यार से पीड़ित होना, सहना और त्याग करना, अपने बारे में भूल जाना और उन लोगों की सेवा करना जो उसके सबसे करीबी और प्रिय हैं। यह सब ईसाई प्रेम के अलावा और कुछ नहीं है। इसलिए, परिवार बन जाता है ईसाई प्रेम की प्राकृतिक पाठशाला,रचनात्मक आत्म-बलिदान, सामाजिक भावनाओं और सोचने के परोपकारी तरीके का स्कूल। एक स्वस्थ पारिवारिक जीवन में, बचपन से ही एक व्यक्ति की आत्मा संयमित, नरम होती है और दूसरों के साथ सम्मानजनक और प्रेमपूर्ण व्यवहार करना सीखती है। इस नरम, प्रेमपूर्ण मनोदशा में वह इससे पहलेबंद करने के लिए जुड़ जाता है गृह मंडलताकि बाद का जीवनउसे समाज और लोगों के व्यापक दायरे में इसी आंतरिक "रवैये" में लाया।
2. इसके अलावा, परिवार को एक निश्चित चीज़ को समझने, समर्थन देने और पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ाने के लिए कहा जाता है आध्यात्मिक, धार्मिक, राष्ट्रीय और घरेलू परंपरा।इस से पारिवारिक परंपराऔर उनके लिए धन्यवाद, हमारी संपूर्ण इंडो-यूरोपीय और ईसाई संस्कृति का उदय हुआ - संस्कृति परिवार का पवित्र चूल्हा*:पूर्वजों के प्रति उसकी श्रद्धापूर्ण श्रद्धा के साथ, पैतृक कब्रों को घेरने वाली एक पवित्र सीमा के उसके विचार के साथ; अपने ऐतिहासिक के साथ राष्ट्रीय रीति-रिवाजऔर पोशाकें. इस परिवार ने राष्ट्रीय भावना और देशभक्ति निष्ठा की संस्कृति का निर्माण किया और उसे कायम रखा। और "मातृभूमि" का विचार - मेरे जन्म की गोद, और "पितृभूमि", मेरे पिता और पूर्वजों का सांसारिक घोंसला - एक भौतिक और आध्यात्मिक एकता के रूप में परिवार की गहराई से उत्पन्न हुआ। एक बच्चे के लिए परिवार सबसे पहली चीज़ है गृह स्थानज़मीन पर; पहले - निवास स्थान, गर्मी और पोषण का स्रोत, फिर - सचेत प्रेम और आध्यात्मिक समझ का स्थान। एक बच्चे के लिए परिवार सबसे पहली चीज़ है "हम",प्रेम और स्वैच्छिक सेवा से उत्पन्न हुआ, जहां एक सबके लिए है और सभी एक के लिए।उनके लिए यह प्राकृतिक एकजुटता की छाती है, जहां आपसी प्रेम कर्तव्य को आनंद में बदल देता है और विवेक के पवित्र द्वार को हमेशा खुला रखता है*। वह उसके लिए वहाँ है आपसी विश्वास और संयुक्त, संगठित कार्रवाई का स्कूल।क्या यह स्पष्ट नहीं है कि एक सच्चा नागरिक और अपनी मातृभूमि का बेटा एक स्वस्थ परिवार में पला-बढ़ा है?
3. इसके बाद, बच्चा परिवार में सही धारणा सीखता है अधिकार।अपने पिता और माँ के प्राकृतिक अधिकार के व्यक्तित्व में, वह सबसे पहले इस विचार का सामना करता है रैंकऔर समझना सीखता है उच्चदूसरे व्यक्ति का दर्जा, झुकना, लेकिन खुद को अपमानित नहीं करना, और जो खुद में निहित है उसे सहना सीखता है सबसे कमईर्ष्या, घृणा या कड़वाहट में पड़े बिना रैंक करें। वह रैंक की शुरुआत से और अधिकार की शुरुआत से अपनी सारी रचनात्मक और संगठनात्मक शक्ति निकालना सीखता है, साथ ही प्यार और सम्मान** के माध्यम से खुद को उनके संभावित "उत्पीड़न" से आध्यात्मिक रूप से मुक्त करना सीखता है। क्योंकि केवल किसी और के उच्च पद की स्वतंत्र पहचान ही किसी को अपमान के बिना अपने निम्न पद को सहना सिखाती है, और केवल एक प्रिय और सम्मानित प्राधिकारी ही किसी व्यक्ति की आत्मा पर अत्याचार नहीं करता है।
एक स्वस्थ ईसाई परिवार में एक एकल पिता और एक एकल माँ होती है, जो एक साथ मिलकर पारिवारिक जीवन में एक ही शासक और आयोजन प्राधिकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। आधिकारिक शक्ति के इस प्राकृतिक और आदिम रूप में, बच्चा पहली बार आश्वस्त होता है शक्ति,अमीर प्यार,है आनंददायक शक्तिऔर सामाजिक जीवन में वह व्यवस्था ऐसी एकल, संगठित और आदेश देने वाली शक्ति की उपस्थिति को मानती है: वह सीखता है कि पितृसत्तात्मक निरंकुशता के सिद्धांत में कुछ समीचीन और स्वस्थ शामिल है; और, अंततः, वह यह समझने लगता है कि आध्यात्मिक रूप से वृद्ध व्यक्ति का अधिकार अधीनस्थ को दबाने या गुलाम बनाने, उसकी आंतरिक स्वतंत्रता की उपेक्षा करने और उसके चरित्र को तोड़ने के लिए नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे कहा जाता है किसी व्यक्ति को आंतरिक स्वतंत्रता के लिए शिक्षित करें***।
तो, परिवार सबसे पहले, स्वाभाविक है स्वतंत्रता विद्यालय:इसमें बच्चे को प्रथम होना चाहिए, लेकिन नहींअपने जीवन में आखिरी बार खोजने के लिए सही तरीकाआंतरिक स्वतंत्रता के लिए; अपने माता-पिता के प्रति प्रेम और सम्मान के कारण, उनके सभी आदेशों और निषेधों को उनकी स्पष्ट गंभीरता के साथ स्वीकार करें, उनका पालन करना अपना कर्तव्य बनाएं, स्वेच्छा से उनके प्रति समर्पण करें और अपने विचारों और दृढ़ विश्वासों को अपनी गहराई में स्वतंत्र रूप से और शांति से परिपक्व होने दें। आत्मा। इसके लिए धन्यवाद, परिवार बन जाता है, जैसे वह था, प्राथमिक स्कूलशिक्षा के लिए न्याय की स्वतंत्र और स्वस्थ भावना।
4. जब तक परिवार अस्तित्व में है (और यह अस्तित्व में रहेगा, हर प्राकृतिक चीज़ की तरह, हमेशा के लिए), यह एक स्कूल रहेगा निजी संपत्ति की स्वस्थ भावना.यह समझना कठिन नहीं है कि ऐसा क्यों है।
परिवार प्रकृति द्वारा प्रदत्त एक सामाजिक एकता है - जीवन में, प्रेम में, काम में, कमाई में और संपत्ति में। परिवार जितना मजबूत, अधिक एकजुट होगा, उसके माता-पिता और उसके माता-पिता के माता-पिता ने रचनात्मक रूप से जो बनाया और अर्जित किया है, उस पर उसका दावा उतना ही अधिक उचित होगा। यह उनके आर्थिक रूप से भौतिक श्रम पर दावा है, जो हमेशा कठिनाइयों, पीड़ा और मन, इच्छा और कल्पना के तनाव से जुड़ा होता है; दावा वंशानुगत रूप से हस्तांतरित संपत्ति पर है, परिवार द्वारा अर्जित निजी संपत्ति पर है, जो न केवल पारिवारिक, बल्कि राष्ट्रीय संतुष्टि का भी वास्तविक स्रोत है।
एक स्वस्थ परिवार सदैव एक जैविक एकता रहा है और रहेगा - रक्त में, आत्मा में और संपत्ति में। और यह अकेली संपत्ति एक जीवित निशानी है रक्त और आध्यात्मिक एकता,क्योंकि यह संपत्ति, जैसी है, ठीक इसी से उत्पन्न हुई है रक्त और आध्यात्मिक एकताऔर रास्ते में श्रम, अनुशासन और बलिदान.यही कारण है कि एक स्वस्थ परिवार एक बच्चे को एक ही बार में सभी प्रकार के बहुमूल्य कौशल सिखाता है। जिसकी सहायता से बच्चा जीवन में अपना रास्ता बनाना सीखता है अपनी पहलऔर साथ ही सिद्धांत को अत्यधिक महत्व देते हैं और उसका सम्मान करते हैं सामाजिक पारस्परिक सहायता;परिवार, समग्र रूप से, अपने निजी पहल पर अपने जीवन की व्यवस्था करता है - यह एक स्वतंत्र रचनात्मक एकता है, और अपनी सीमाओं के भीतर परिवार पारस्परिक सहायता और तथाकथित "सामाजिकता" का वास्तविक अवतार है। बच्चा धीरे-धीरे एक "निजी" व्यक्ति, एक स्वतंत्र व्यक्ति बनना सीखता है और साथ ही गर्भ को महत्व देना और उसकी रक्षा करना भी सीखता है। पारिवारिक प्रेमऔर पारिवारिक एकजुटता; वह सीखता है स्वतंत्रता और निष्ठा -आध्यात्मिक प्रकृति की ये दो मुख्य अभिव्यक्तियाँ हैं। वह संपत्ति के साथ रचनात्मक रूप से निपटना, आर्थिक वस्तुओं का विकास, निर्माण और अधिग्रहण करना सीखता है और साथ ही - निजी संपत्ति के सिद्धांतों को कुछ उच्च, सामाजिक (इस मामले में -) के अधीन करना सीखता है। परिवार)समीचीनता... और यही कौशल है, या, बेहतर कहें तो, कला,जिसके परे समाधान नहीं किया जा सकता सामाजिकहमारे युग का प्रश्न.
कहना न होगा कि एक स्वस्थ परिवार ही इन सभी समस्याओं का सही समाधान कर सकता है। प्रेम और आध्यात्मिकता से रहित परिवार, जहाँ माता-पिता का अपने बच्चों की नज़र में कोई अधिकार नहीं है, जहाँ जीवन या काम में कोई एकता नहीं है, जहाँ कोई वंशानुगत परंपरा नहीं है, वह बच्चे को बहुत कम या कुछ भी नहीं दे सकता है। बेशक, एक स्वस्थ परिवार में भी गलतियाँ हो सकती हैं, किसी न किसी तरह से "अंतर" विकसित हो सकते हैं, जिससे सामान्य या आंशिक विफलता हो सकती है। पृथ्वी पर कोई आदर्श नहीं है... हालाँकि, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि जो माता-पिता अपने बच्चों का परिचय कराने में कामयाब रहे आध्यात्मिक अनुभव*और उनमें प्रक्रिया को गति प्रदान करें आंतरिक आत्म-मुक्ति**,बच्चों के दिलों में हमेशा आशीर्वाद रहेगा... क्योंकि इन दो नींवों से व्यक्तिगत चरित्र, व्यक्ति की स्थायी खुशी और सामाजिक कल्याण विकसित होता है।
3. शिक्षा के मुख्य कार्य
आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ परिवार के बारे में हमने अब तक जो कुछ भी स्थापित किया है वह शिक्षा के मुख्य कार्यों के प्रश्न को पूर्व निर्धारित करता प्रतीत होता है।
कोई आसानी से कह सकता है कि एक बच्चे का पालन-पोषण करना या कम से कम इसका मुख्य कार्य यही है बच्चे को आध्यात्मिक अनुभव के सभी क्षेत्रों तक पहुंच प्राप्त हुई;को उनकी आध्यात्मिक आँख हर महत्वपूर्ण और पवित्र चीज़ के प्रति खुली थीजीवन में; उसे जाने दो दिल,इतना कोमल और ग्रहणशील, ईश्वर की हर अभिव्यक्ति पर प्रतिक्रिया देना सीखादुनिया में और लोगों में. यह आवश्यक है, जैसे कि, बच्चे की आत्मा को उन सभी "स्थानों" पर ले जाना या लाना जहां कुछ दिव्य पाया और अनुभव किया जा सकता है***; धीरे-धीरे सब कुछ उसके लिए सुलभ हो जाना चाहिए - प्रकृति अपनी सारी सुंदरता में, अपनी भव्यता और रहस्यमय आंतरिक उद्देश्य में, और वह अद्भुत गहराई, और वह महान आनंद जो सच्ची कला हमें देती है, और हर पीड़ित के लिए सच्ची सहानुभूति, और किसी के लिए प्रभावी प्यार पड़ोसी, और एक कर्तव्यनिष्ठ कार्य की आनंदमय शक्ति, और एक राष्ट्रीय नायक का साहस, और एक राष्ट्रीय प्रतिभा का रचनात्मक जीवन, उसके अकेले संघर्ष और बलिदान की जिम्मेदारी के साथ, और, सबसे महत्वपूर्ण: भगवान से एक सीधी प्रार्थनापूर्ण अपील, जो सुनता है , और प्यार करता है, और मदद करता है। बच्चे के लिए यह आवश्यक है कि वह जहां भी ईश्वर की आत्मा सांस लेती है, बुलाती है और खुद को प्रकट करती है - उस व्यक्ति में और उसके आस-पास की दुनिया में, वहां पहुंच प्राप्त कर सके...
एक बच्चे की आत्मा को सभी सांसारिक शोरों और रोजमर्रा की जिंदगी की सभी अटूट अश्लीलता के माध्यम से, परमप्रधान के पवित्र निशानों और रहस्यमय पाठों को समझना सीखना चाहिए, उन्हें समझना और उनका पालन करना चाहिए, ताकि, उन पर ध्यान देकर, अपने पूरे जीवन में "वह अपने मन की आत्मा में नवीनीकृत हो सकता है" (इफि. 4:23)। जैसे लैवेटर ने एक बार इसे 66 रखा था। "अपने अंदर बोल रहे प्रभु की छोटी आवाज को सुनें"... ताकि बच्चा बड़ा होकर परिपक्वता के समय में प्रवेश कर सके, उसे इसकी आदत हो जाए हर चीज़ में कुछ उच्चतर अर्थ खोजें और खोजें;ताकि दुनिया उसके सामने एक सपाट, द्वि-आयामी और अल्प रेगिस्तान के रूप में न पड़े; ताकि वह एक कवि के शब्दों में चीजों की दुनिया से कह सके:
मेरे आसपास
सदैव मूक वस्तुएँ
गुप्त अग्नि की किरणें
आप दीप्तिमान और गर्म हैं*...
और वह अपना जीवन विचारशील विचारक बारातेंस्की के शब्दों के साथ समाप्त कर सकता है:
प्रभु महान है! वह दयालु है लेकिन सही है
पृथ्वी पर कोई भी क्षण महत्वहीन नहीं है...**
आध्यात्मिक रूप से जीवित व्यक्ति हमेशा आत्मा की बात सुनता है - दिन की घटनाओं में, और एक अभूतपूर्व तूफान में, और एक दर्दनाक बीमारी में, और लोगों के पतन में। और, इस पर ध्यान देने के बाद, वह निष्क्रिय चिंतनशील धर्मपरायणता के साथ नहीं, बल्कि अपने दिल, अपनी इच्छा और अपने कार्य के साथ प्रतिक्रिया करता है।
तो, शिक्षा में सबसे महत्वपूर्ण बात है एक बच्चे को आध्यात्मिक रूप से जागृत करेंऔर उसे भविष्य की कठिनाइयों का सामना करने का मौका दें, और शायद जीवन के खतरे और प्रलोभन पहले से ही उसका इंतजार कर रहे हों - उसकी अपनी आत्मा में शक्ति और सांत्वना का स्रोत।हमें उसकी आत्मा में भविष्य को शिक्षित करना चाहिए विजेताजो आंतरिक रूप से खुद का सम्मान करने और अपनी बात कहने में सक्षम होगा आध्यात्मिक गरिमाऔर तुम्हारा स्वतंत्रता - आध्यात्मिक व्यक्तित्व, जिसके आगे आधुनिक शैतानवाद के सभी प्रलोभन और प्रलोभन शक्तिहीन होंगे।
शैक्षणिक रूप से अनुभवहीन व्यक्ति के लिए यह निर्देश कितना भी अजीब और संदिग्ध क्यों न लगे, संक्षेप में यह अटल रहता है: बच्चे के जीवन के पहले पांच से छह साल सबसे महत्वपूर्ण होते हैं; और इसके बाद के दशक में (जीवन के छठे से सोलहवें वर्ष तक) एक व्यक्ति में लगभग उसके शेष जीवन के लिए बहुत कुछ पूरा हो जाता है। एक बच्चे के जीवन के पहले वर्षों में, बच्चे की आत्मा इतनी कोमल, इतनी प्रभावशाली और असहाय होती है... वह भोलेपन, तात्कालिक भोलापन और एक प्रकार के पूर्व-सांसारिक "मिश्रण" की धारा में तैरता हुआ प्रतीत होता है: "प्रकाश और अंधकार" ”, “ठोस और पानी” अभी तक एक दूसरे से अलग नहीं हुए हैं; और आर्क, जो तब दिन की चेतना को हमारे अचेतन क्षेत्र से अलग कर देगा, दमन की प्रक्रिया में अभी तक नहीं बनाया गया है***। यह आर्क, जो तब जीवन भर जुनून के उबाल को रोक देगा और प्रभावों की सुस्ती को बंद कर देगा, उन्हें रचनात्मक जीवन उद्देश्यपूर्णता के अधीन कर देगा, अभी भी उभरने के चरण में है। जीवन की इस अवधि के दौरान, आत्मा की अंतिम गहराई छापों के लिए खुली होती है; यह हर किसी के लिए पूरी तरह से सुलभ है और किसी भी सुरक्षा कवच द्वारा संरक्षित नहीं है; सभीबन सकती है या पहले से ही उसकी नियति बन रही है, हर चीज़ बच्चे को नुकसान पहुँचा सकती है या, जैसा कि लोग कहते हैं, बच्चे को बिगाड़ सकती है। और वास्तव में, एक बच्चा अपने जीवन के इस पहले, घातक दौर में जो कुछ भी हानिकारक, बुरा, बुरा, चौंकाने वाला या दर्दनाक महसूस करता है - वह सब कुछ उसे एक मानसिक घाव ("आघात") का कारण बनता है, जिसके परिणाम वह फिर अपने पूरे जीवन में अपने भीतर खींचता रहता है। संपूर्ण जीवन तंत्रिका संबंधी मरोड़ के रूप में, कभी-कभी उन्मादी दौरों के रूप में, कभी किसी बदसूरत लत, विकृति या सीधी बीमारी के रूप में। और इसके विपरीत, वह सब कुछ जो उज्ज्वल, आध्यात्मिक और प्रेमपूर्ण है जो एक बच्चे की आत्मा को इस पहले युग में प्राप्त होता है, बाद में, जीवन भर, प्रचुर मात्रा में फल देता है। इन वर्षों के दौरान, बच्चे की देखभाल की जानी चाहिए, उसे किसी भी भय या दंड से परेशान नहीं किया जाना चाहिए, और समय से पहले उसमें प्राथमिक और बुरी प्रवृत्ति को जागृत नहीं किया जाना चाहिए। हालाँकि, आध्यात्मिक शिक्षा के मामले में इन वर्षों को खोना भी उतना ही अस्वीकार्य और अक्षम्य होगा। हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि जितना संभव हो उतना बच्चे की आत्मा में प्रवेश करे। प्रेम की किरणें,खुशी और खुशी कृपा से भी अधिक महत्वपूर्ण.यहां यह आवश्यक है कि बच्चे को लाड़-प्यार न किया जाए, उसकी सनक को पूरा न किया जाए, उसे लाड़-प्यार न किया जाए और उसे शारीरिक स्नेह में न डुबोया जाए, बल्कि इस बात का ध्यान रखा जाए। ताकि उसे यह पसंद आये, ताकि जीवन में जो कुछ भी दिव्य है, वह उसे छू जाये और प्रसन्न हो जाये -सूरज की किरण से लेकर एक कोमल धुन तक, दिल को निचोड़ने वाली दया से लेकर एक प्यारी तितली तक, पहली बड़बड़ाती हुई प्रार्थना से लेकर एक वीर परी कथा और किंवदंती तक... माता-पिता दृढ़ता से आश्वस्त हो सकते हैं: यहां कुछ भी नहीं है खोया नहीं जाएगा, कुछ भी बिना किसी निशान के गायब नहीं होगा;हर चीज़ फल लाएगी, हर चीज़ प्रशंसा और उपलब्धि लाएगी। लेकिन बच्चे को कभी भी माता-पिता के लिए खिलौना और मनोरंजन न बनने दें; इसे उनके लिए एक नाजुक फूल बनने दें जिसे सूरज की जरूरत है, लेकिन जो इतनी आसानी से हो सकता है अदृश्य रूप से टूटा हुआ.बचपन के इन पहले वर्षों में, जब बच्चे को "मूर्ख" माना जाता है, तो माता-पिता को यह याद रखना चाहिए कि कब प्रत्येकउसके साथ व्यवहार, कि बात उनके माता-पिता की प्रसन्नता, आनंद और मौज-मस्ती की नहीं है, बल्कि बच्चे की आत्मा की स्थिति की है, बिल्कुल प्रभावशालीऔर (ठीक उसकी "बकवास" के कारण) बिल्कुल असहाय...
तो, पाँच या छह साल तक, यानी। बच्चे की आत्मा में सबसे "दमनकारी" मोड़ आने तक, बच्चे को आध्यात्मिक रूप से संरक्षित किया जाना चाहिए कोमल फूल, ताकि धीरे-धीरे शिक्षा के पूरे स्वरूप को बदला जा सके: एक अवधि के बाद आध्यात्मिक ग्रीनहाउसएक अवधि अवश्य आनी चाहिए आध्यात्मिक शक्ति;बच्चे को आंतरिक रूप से सीखना चाहिए आत्म-नियंत्रण और उच्च माँगों के लिए;और यह प्रक्रिया उसके लिए आसान होगी, वह पहली अवधि से उतना ही कम "आघात" सहन करेगा। अपने जीवन के सबसे कोमल युग में, एक बच्चे को परिवार की आदत डालनी चाहिए - प्यार करने की, न कि घृणा और ईर्ष्या की; साहस और आत्म-अनुशासन को शांत करने के लिए, न कि भय, अपमान, निंदा और विश्वासघात के लिए। वास्तव में, दुनिया को नर्सरी से फिर से बनाया जा सकता है, फिर से शिक्षित किया जा सकता है, लेकिन नर्सरी में इसे नष्ट भी किया जा सकता है।
एक स्वस्थ परिवार का आध्यात्मिक माहौल बच्चे में इसकी आवश्यकताएं पैदा करने के लिए बनाया गया है शुद्ध प्रेम, मर्दाना ईमानदारी और शांत और सम्मानजनक अनुशासन की क्षमता की ओर झुकाव।
प्रेम की पवित्रतायहां जिस बात की चर्चा हो रही है वह जीवन के कामुक पक्ष को संदर्भित करती है।
एक बच्चे के जीवन और उसके पूरे भाग्य के लिए उसकी आत्मा की बहुत जल्दी कामुक जागृति से अधिक हानिकारक कुछ भी नहीं है, खासकर यदि यह जागृति इस रूप में होती है कि बच्चा सेक्स के जीवन को कुछ तुच्छ और गंदा समझने लगता है। , गुप्त सपनों और शर्मनाक मनोरंजन के विषय की तरह, या फिर - यदि यह जागृति नानी, शिक्षकों या माता-पिता की ओर से लापरवाही या प्रत्यक्ष अशिष्टता के कारण होती है...
समयपूर्व कामुक जागृति की हानि इस तथ्य में निहित है कि युवा आत्मा को एक असंभव कार्य सौंपा गया है, जिसे वह न तो हल कर सकती है, न ही दूर कर सकती है, न ही सहन कर सकती है या समाप्त कर सकती है। तब बच्चा स्वयं को निर्दोष रूप से दोषी और निराशाजनक रूप से बोझ से दबा हुआ पाता है; कल्पना का निष्फल और अशुद्ध कार्य शुरू हो जाता है, साथ ही इस सभी भारी आवेश को दबाने के लिए आक्षेपपूर्ण प्रयास और साथ ही - तंत्रिका तंत्र के दर्दनाक तनाव भी शुरू हो जाते हैं। आंतरिक संघर्ष और पीड़ा शुरू हो जाती है जिसका सामना बच्चा नहीं कर पाता; उसे अनैच्छिक मनोदशाओं और कार्यों के लिए उत्तर देना होगा; और यह जिम्मेदारी उससे कहीं अधिक है मानसिक शक्ति; वृत्ति की अंतिम सामान्य गहराई में, एक दर्दनाक भ्रम शुरू होता है, जिसे बच्चा पूरी तरह से व्यक्त भी नहीं कर पाता है, और आत्मा और शरीर का पूरा जीव संतुलन से बाहर हो जाता है। अधिकांश तथाकथित "दोषपूर्ण" बच्चे बिना किसी अपराधबोध के इस दर्दनाक रास्ते से गुजरते हैं और बहुत कम ही उन्हें वयस्कों से संवेदनशील समझ और मदद मिलती है...
यह अक्सर और भी बुरा होता है, अर्थात्, जब "कामरेड" या वयस्कों में से एक, बुरे अनुभव से खराब हो गया, यौन जीवन के मामलों में बच्चे को "शिक्षित" (यानी खराब करना) शुरू कर देता है। जहां एक शुद्ध और पवित्र आत्मा के लिए, सख्ती से कहें तो, कुछ भी "गंदा" नहीं है ("भगवान की हर रचना अच्छी है।" तीमुथियुस I. 4. 4), सभी मानवीय खामियों, त्रुटियों और बीमारियों के बावजूद, - क्योंकि "गंदा" ”, विशुद्ध रूप सेमाना जाता है कि अब "गंदा" नहीं है, बल्कि बीमार या दुखद है - वहाँ, ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण बच्चे की आत्मा में, कल्पना का जीवन विकृत और भ्रष्ट है जीवन भावनाएँ, इसके अलावा, यह विकृति और भ्रष्टाचार वास्तविक असाध्य मानसिक विकृति में बदल सकता है। ऐसे बच्चे की मानसिक धारणा अश्लील या आधी अंधी हो जाती है-मानो वह कुछ भी शुद्ध नहीं दिखताजीवन में, लेकिन हर चीज़ में अस्पष्ट और गंदा देखता है; इस दृष्टिकोण से, वह संपूर्ण मानवीय प्रेम को समझना शुरू कर देता है, और, इसके अलावा, न केवल इसके कामुक पक्ष को, बल्कि इसके आध्यात्मिक पक्ष को भी। शुद्ध का उपहास किया जाता है; अंतरंग और कोमल सड़क की गंदगी से ढका हुआ है; एक स्वस्थ यौन प्रवृत्ति विकृति की ओर बढ़ने लगती है; प्रेम, विवाह और परिवार में पवित्र हर चीज उलटी, अपवित्र और लुप्त हो जाती है। जहां श्रद्धापूर्ण मौन, फुसफुसाहट या प्रार्थना उपयुक्त होती है, वहां अस्पष्ट मुस्कुराहट और सपाट पलकों का माहौल स्थापित हो जाता है। मानसिक पवित्रता मर रही है; बेशर्मी और असावधानी राज करती है; आत्मा के सभी पवित्र संयम और निषेध हिल जाते हैं; बच्चा मानसिक रूप से भ्रष्ट हो गया और मानो वेश्या बन गया। एक व्यक्ति संपूर्ण आध्यात्मिक विनाश का अनुभव करता है: उसके "प्रेम" में वह सब कुछ पवित्र और काव्यात्मक हो जाता है, जिसके द्वारा मानव संस्कृति जीवित रहती है और निर्मित होती है; पारिवारिक विघटन प्रारम्भ हो जाता है। कोई सीधे तौर पर कह सकता है कि परिवार के आधुनिक विघटन और उससे जुड़ी नैतिकता के बोल्शेवीकरण की प्रक्रिया में, सबसे हानिकारक और विनाशकारी महत्व है एक अश्लील मजाकसम्मिलित बच्चों का कमराअश्लीलता शिक्षा में सबसे बड़ी बुराइयों में से एक है; और जितनी जल्दी माता-पिता, शिक्षक और विश्वासपात्र इसके खिलाफ निर्णायक और अथक संघर्ष करने के लिए एक-दूसरे के साथ एकजुट हो जाएं, सावधानीपूर्वक रणनीति और मनोवैज्ञानिक कौशल से भरपूर, यह पूरी मानवता के लिए उतना ही बेहतर होगा।
एक और गंभीर खतरा बच्चे के कामुक रूप से शुद्ध प्रेम को खतरे में डालता है - लापरवाह या असभ्य माता-पिता की अभिव्यक्तियों से।
इस मामले में, मेरा मतलब सबसे पहले माता-पिता के तथाकथित "बंदर" प्यार से है, यानी। जिस बच्चे को वे देखते रहते हैं उसके प्रति उनका अत्यधिक कामुक प्रेम; इन सब की लापरवाही और हानिकारकता को समझे बिना, सभी प्रकार के अत्यधिक शारीरिक दुलार, छेड़खानी, गुदगुदी, उपद्रव से उत्तेजित करना; ऐसा करने से, एक ओर, वे बच्चे की आत्मा में व्यर्थ और अतृप्त उत्तेजना की एक पूरी धारा पैदा करते हैं और उसे अनावश्यक मानसिक "आघात" देते हैं, दूसरी ओर, वे उसे लाड़-प्यार करते हैं, उसकी सहन करने की क्षमता और स्वयं को कमजोर करते हैं। -नियंत्रण*।
इसके साथ ही हमें बच्चों की उपस्थिति में माता-पिता के आपसी प्रेम की सभी प्रकार की अमर्यादित अभिव्यक्तियों को भी शामिल करना चाहिए। माता-पिता के वैवाहिक बिस्तर को बच्चों के लिए एक पवित्र रहस्य से ढका जाना चाहिए, जो स्वाभाविक रूप से और अशोभनीय रूप से रखा जाए; इसकी उपेक्षा बच्चों की आत्मा में सबसे अवांछनीय परिणाम उत्पन्न करती है*, जिसके बारे में एक संपूर्ण वैज्ञानिक अध्ययन लिखा जाना चाहिए... हर चीज में और हमेशा कुछ न कुछ सही और अनमोल होता है उपाय,जिसका लोगों को पालन करना चाहिए, और इस मामले में इस उपाय की भविष्यवाणी केवल चातुर्य की जीवित भावना से ही की जा सकती है और विशेष रूप से एक महिला की जन्मजात प्राकृतिक और बुद्धिमान शुद्धता।
इन सबके अलावा, माता-पिता की ओर से उन आपसी "वैवाहिक बेवफाई" का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए जो पारिवारिक जीवन के लिए विनाशकारी हैं, जिन्हें बच्चे इतनी भयावहता से देखते हैं और बहुत दर्दनाक अनुभव करते हैं; कभी-कभी ऐसी घटनाओं को बच्चे वास्तविक मानसिक आपदा के रूप में अनुभव करते हैं। माता-पिता को हमेशा याद रखना चाहिए कि बच्चे अपने पिता और माँ को केवल "महसूस" नहीं करते हैं या उन्हें "नोटिस" नहीं करते हैं, बल्कि वे अंदर से उन्हें "नोटिस" करते हैं। उन्हें आदर्श बनाएं, सपने देखेंवे गुप्त रूप से उनमें देखने की लालसा रखते हैं पूर्णता का आदर्श**.बेशक, शुरू से ही यह स्पष्ट है कि प्रत्येक बच्चे को इस मामले में कुछ निराशा का अनुभव करना होगा, क्योंकि कोई भी पूर्ण लोग नहीं होते हैं, पूर्णता केवल ईश्वर की होती है। लेकिन यह अपरिहार्य निराशा बहुत जल्दी नहीं आनी चाहिए, यह बहुत तीव्र और गहरी नहीं होनी चाहिए, यह बच्चे पर विपत्ति के रूप में नहीं गिरनी चाहिए। वह घड़ी जब एक बच्चा सम्मान खो देता हैपिता या माता के लिए - भले ही किसी ने इस पतन पर ध्यान नहीं दिया, भले ही बच्चे ने स्वयं इसे मूक निराशा या निराशा में अनुभव किया हो - यह घंटा परिवार की आध्यात्मिक तबाही का प्रतीक है; और यह दुर्लभ है कि कोई परिवार बाद में इस आपदा से उबरने में सफल हो जाता है।
संक्षेप में, एक खुश बच्चा एक खुशहाल परिवार में आनंद लेता है कामुकतापूर्ण शुद्ध वातावरण.ऐसा करने के लिए माता-पिता की आवश्यकता होती है आध्यात्मिक रूप से पवित्र प्रेम की कला।
स्वस्थ परिवार की दूसरी विशेषता उसका वातावरण है ईमानदारी.
माता-पिता और शिक्षकों को ऐसा नहीं करना चाहिए झूठजीवन की किसी भी महत्वपूर्ण, सार्थक परिस्थिति में बच्चे। बच्चा हर झूठ, हर धोखे, हर अनुकरण या मिथ्याकरण को अत्यधिक तीक्ष्णता और तेजी से नोटिस करता है: और, ध्यान देने पर, शर्मिंदगी, प्रलोभन और संदेह में पड़ जाता है। यदि किसी बच्चे को कुछ नहीं बताया जा सकता है, तो उसे ईमानदारी से और सीधे उत्तर देने से इनकार करना या जानकारी में एक निश्चित सीमा खींचना, बकवास का आविष्कार करने और फिर उसमें उलझने, या झूठ बोलने और धोखा देने और फिर से बेहतर है। बचकानी अंतर्दृष्टि से उजागर होना। और आपको इस तरह की बातें नहीं कहनी चाहिए: "आपके लिए यह जानना बहुत जल्दी है" या "आप अभी भी इसे नहीं समझेंगे"; ऐसे उत्तर केवल बच्चे की जिज्ञासा और गर्व को बढ़ाते हैं। इस तरह उत्तर देना बेहतर है: “मुझे आपको यह बताने का कोई अधिकार नहीं है; प्रत्येक व्यक्ति प्रसिद्ध रहस्यों को रखने के लिए बाध्य है, और अन्य लोगों के रहस्यों के बारे में पूछताछ करना अशोभनीय और निर्लज्ज है। यह प्रत्यक्षता एवं ईमानदारी में हस्तक्षेप नहीं करता तथा कर्तव्य, अनुशासन एवं विनम्रता की ठोस सीख देता है...
माता-पिता और शिक्षकों के लिए यह समझना नितांत आवश्यक है कि झूठ या धोखे का सामना करने पर बच्चा किस स्थिति से गुजर रहा है। बच्चा सबसे पहले तुरंत हारता है विश्वासअभिभावक; वह उनमें असत्य की दीवार का सामना करता है, और यह असत्य जितना अधिक ठंडा, अधिक चालाक और अधिक निंदनीय उसके सामने प्रस्तुत किया जाता है, वह बच्चे की आत्मा के लिए उतना ही अधिक जहरीला हो जाता है। विश्वास डगमगा कर, बच्चा हो जाता है संदिग्धऔर नए झूठ और धोखे की प्रतीक्षा कर रहा है; वह अपने में झिझकता है आदरमाता-पिता को. स्वाभाविक अनुकरण के कारण, वह धीरे-धीरे उन्हें वैसे ही उत्तर देना शुरू कर देता है बंदवह उनसे सीखता है झूठ बोलना और धोखा देना.यह अन्य लोगों तक पहुँचाता है; बच्चे में प्रवृत्ति विकसित होती है चालाक और बेवफाईबिल्कुल भी। उसमें आत्मा की स्पष्टता और पारदर्शिता लुप्त हो जाती है; वह पहले छोटे घरों में रहना शुरू करता है, और फिर बड़े घरों में आत्म-धोखा।विश्वास का संकट (जल्दी या बाद में) संकट का कारण बनता है आस्था,क्योंकि आस्था के लिए आध्यात्मिक अखंडता और ईमानदारी की आवश्यकता होती है। तो, बच्चे के आध्यात्मिक चरित्र की सभी नींव संकट की स्थिति में आ जाती हैं या बस कमज़ोर हो जाती हैं। वह माहौल मेरी आत्मा में बस जाता है कपट, दिखावा और कायरता,जिसका व्यक्ति धीरे-धीरे इतना आदी हो जाता है कि वह इस पर ध्यान देना बंद कर देता है, और इस माहौल से तो और भी बड़ा हो जाता है साज़िश और विश्वासघात.
एक ईमानदार, वफादार और साहसी व्यक्ति कभी भी झूठ बोलने, परिवार से झूठ बोलने से बाहर नहीं आएगा; सिवाय अपने परिवार के प्रति घृणा और उसकी विरासत पर आध्यात्मिक विजय पाने के रूप में। क्योंकि झूठ किसी व्यक्ति को अदृश्य रूप से भ्रष्ट कर देता है, निर्दोष छोटी-छोटी बातों से लेकर पवित्र परिस्थितियों की गहराई तक प्रवेश कर जाता है; और केवल पहले से ही स्थापित आध्यात्मिक चरित्र वाले लोग, जो पहले से ही ईश्वर में स्थापित हो चुके हैं, रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातों की सतह पर इसका प्रभाव रख सकते हैं। और अगर अंदर आधुनिक दुनियासब कुछ खुले झूठ, धोखे, बेवफाई, साज़िश, विश्वासघात और मातृभूमि के साथ विश्वासघात से भरा हुआ है, तो इस दुर्भाग्य की जड़ें दो घटनाओं में हैं: सार्वभौमिक में धर्मसंकटऔर वातावरण में पारिवारिक धोखा.ऐसे परिवार से जहां सब कुछ झूठ और कायरता पर बना है, जहां दिल ने ईमानदारी और साहस खो दिया है, केवल झूठे लोग ही समाज और दुनिया में प्रवेश करते हैं। लेकिन जहां प्रत्यक्षता और ईमानदारी की भावना राज करती है और परिवार का मार्गदर्शन करती है, वहां बच्चे ईमानदारी और निष्ठा के प्रति संवेदनशील हो जाते हैं। नर्सरी में दिया गया धोखा इस मायने में जहरीला होता है कि यह व्यक्ति को अकेले बेईमानी और दूसरों के साथ क्षुद्रता का आदी बना देता है।
एक विशेष बात है सच्चाई और ईमानदारी की कला,जिसके लिए अक्सर एक व्यक्ति से आंतरिक रूप से अत्यधिक ईमानदार तनाव और लोगों के साथ व्यवहार करने में महान चतुराई और इसके अलावा, हमेशा साहस की आवश्यकता होती है। यह कला आसान नहीं है, लेकिन स्वस्थ और खुशहाल परिवारयह सदैव फलता-फूलता रहता है।
अंततः, एक स्वस्थ एवं सुखी परिवार की विशेषता है शांत, गरिमामय अनुशासन.
ऐसा अनुशासन माता-पिता के वातावरण से उत्पन्न नहीं हो सकता आतंक,इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किससे आता है - पिता से या माँ से। आतंक की ऐसी व्यवस्था, जो चिल्लाहट और धमकियों, नैतिक उत्पीड़न या द्वारा समर्थित है शारीरिक दंड, एक स्वस्थ बच्चे में आक्रोश की भावना पैदा करता है, जो आसानी से घृणा, घृणा और तिरस्कार में बदल जाता है। बच्चा महसूस करता है अपमानितऔर क्रोधित हुए बिना नहीं रह सकता; यह व्यवस्था उस पर अपमान की बौछार कर देती है, और वह उनका विरोध करने से बच नहीं पाता। जैसा कि वे कहते हैं, वह इन अपमानों और अपमानों को "निगल" सकता है और उन्हें चुपचाप सहन कर सकता है; लेकिन उनका अचेतन इन आघातों से कभी उबर नहीं पाएगा और अपने माता-पिता को माफ नहीं करेगा। जहां पारिवारिक शक्ति का प्रयोग धमकियों और भय के माध्यम से किया जाता है, वहां की भावना होती है शत्रुतापूर्ण तनाव;वहां व्यवस्था राज करती है "रक्षात्मक धोखा" और धोखा;वहाँ दोनों पीढ़ियाँ, शायद, अभी भी स्थानिक निकटता की स्थिति में हैं, लेकिन एक जीवित, जैविक एकता के रूप में परिवार, जो आपसी प्रेम और विश्वास की शक्ति से जुड़ा हुआ है, नष्ट हो जाता है। धमकियों, दंडों और शाश्वत भय से अपमानित बच्चे अपना बचाव करते हैं सब लोगसाधन और धीरे-धीरे आदी हो जाते हैं, कभी-कभी बिना ध्यान दिए आंतरिक अनुमति.और यदि उनके माता-पिता के प्रति उनके दृष्टिकोण में अनुज्ञा का यह माहौल स्थापित हो जाता है, तो अन्य, अजनबियों के प्रति उनके दृष्टिकोण में उनसे क्या उम्मीद की जा सकती है? माता-पिता के खिलाफ विद्रोह मानव हृदय में सामुदायिक जीवन की सभी सामान्य नींवों को उलट देता है - पद की भावना, स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त अधिकार का विचार, वफादारी के सिद्धांत, निष्ठा, अनुशासन, कर्तव्य की भावना और न्याय की भावना; और पारिवारिक आतंक मुख्य स्रोतों में से एक बन गया है सामाजिक पतन और राजनीतिक क्रांतिवाद।परिवार शाश्वत, अतृप्त की पाठशाला बन जाता है विद्रोह;और इसकी अभिव्यक्तियाँ लोगों और राज्य के जीवन में घातक हो सकती हैं।
वास्तविक, वास्तविक अनुशासन मूलतः इससे अधिक कुछ नहीं है आंतरिक आत्म-नियंत्रण सबसे अनुशासित व्यक्ति में निहित होता है।यह न तो कोई मानसिक "तंत्र" है और न ही तथाकथित "वातानुकूलित प्रतिवर्त" है। यह किसी व्यक्ति में अंदर से, आध्यात्मिक रूप से, जैविक रूप से निहित है; इसलिए यदि इसमें "तंत्र" या "यांत्रिकता" का कोई तत्व है, तो अनुशासन अभी भी मनुष्य द्वारा व्यवस्थित रूप से निर्धारित है अपने आप को।इसलिए, वास्तविक अनुशासन सबसे पहले एक अभिव्यक्ति है आंतरिक स्वतंत्रता,वे। आध्यात्मिक आत्म-नियंत्रण और स्वशासन। इसे स्वीकार और समर्थन किया जाता है स्वेच्छा से और सचेत रूप से.शिक्षा का सबसे कठिन हिस्सा बच्चे में इच्छाशक्ति को मजबूत करना, स्वायत्त आत्म-नियंत्रण में सक्षम बनाना है। इस क्षमता को न केवल उस अर्थ में समझा जाना चाहिए जिस अर्थ में आत्मा समझ सकती है रोकना और मजबूर करनास्वयं, लेकिन इस अर्थ में भी कि यह उसके लिए था मुश्किल नहीं.बेलगाम व्यक्ति के लिए कोई भी निषेध कठिन है; एक अनुशासित व्यक्ति के लिए, कोई भी अनुशासन आसान होता है: क्योंकि, खुद पर नियंत्रण रखते हुए, वह खुद को किसी भी अच्छे और सार्थक रूप में डाल सकता है। और फिर जो स्वयं पर नियंत्रण रखता है वही दूसरों को आदेश देने में सक्षम होता है। इसीलिए रूसी कहावत है: "सबसे बड़ी शक्ति स्वयं को नियंत्रित करना है"...
हालाँकि, स्वयं को नियंत्रित करने की यह क्षमता, जो किसी व्यक्ति को दी जाती है, जितना कठिन, उसकी आत्मा उतनी ही अधिक भावुक और बहुमुखी, आंतरिक जीवन को किसी प्रकार की जेल या कठिन श्रम में नहीं बदलना चाहिए। वास्तव में वास्तविक अनुशासन और संगठन केवल वहीं मौजूद है, जहां लाक्षणिक रूप से कहा जाए तो, अनुशासनात्मक और संगठित प्रयास और तनाव के कारण पसीने की आखिरी बूंद भी माथे से मिटा दी गई है, या इससे भी बेहतर - जहां प्रयास आसान था और तनाव का कारण नहीं था बिल्कुल भी। अनुशासन सर्वोच्च या आत्मनिर्भर लक्ष्य नहीं बनना चाहिए: इसे पारिवारिक जीवन में स्वतंत्रता और ईमानदारी की कीमत पर विकसित नहीं होना चाहिए; वह होनी ही चाहिए आध्यात्मिक कौशलया और भी कलाऔर इसे एक दर्दनाक हठधर्मिता या आध्यात्मिक पत्थरबाज़ी में नहीं बदलना चाहिए; इससे पारिवारिक जीवन में प्रेम और आध्यात्मिक संचार बाधित नहीं होना चाहिए*। एक शब्द में, से अधिक अस्पष्ट रूप सेबच्चों में अनुशासन पैदा किया जाए और कैसे कमवह इसका अनुपालन कर रही है आंख पकड़ लेता हैशिक्षा उतनी ही अधिक सफलतापूर्वक आगे बढ़ती है। और यदि यह प्राप्त हो गया तो अनुशासन सफल हो गया और कार्य हल हो गया। और, शायद, इसके सफल समाधान के लिए, स्वतंत्र कर्तव्यनिष्ठ कार्य पर आत्म-नियंत्रण को आधारित करना सबसे अच्छा है।
इसलिय वहाँ है आदेश और निषेध की विशेष कला,यह आसान नहीं है. लेकिन स्वस्थ और खुशहाल परिवारों में यह हमेशा खिलता रहता है।
कांत ने एक बार शिक्षा के बारे में एक सरल लेकिन सच्चा शब्द कहा था: "शिक्षा सबसे बड़ी और सबसे कठिन समस्या है जो किसी व्यक्ति के सामने आ सकती है।" और यह समस्या, वास्तव में, एक बार और हमेशा के लिए अधिकांश लोगों के सामने आ गई है। इस समस्या का समाधान, जिस पर मानवता का भविष्य हमेशा निर्भर करता है, शुरू होता हैगर्भ में परिवार,और इस मामले में कोई भी चीज़ परिवार की जगह नहीं ले सकती: केवल परिवार में ही प्रकृति वह प्रदान करती है जो पालन-पोषण के लिए आवश्यक है प्यार,और, इसके अलावा, इतनी उदारता जितनी कहीं और नहीं। कोई भी "किंडरगार्टन", "अनाथालय", "अनाथालय" और परिवार के लिए इसी तरह के झूठे विकल्प कभी भी बच्चे को वह नहीं देंगे जो उसे चाहिए: क्योंकि शिक्षा की मुख्य शक्ति यही है व्यक्तिगत अपरिहार्यता की पारस्परिक भावना,जो माता-पिता को बच्चे से और बच्चे को माता-पिता से एक अनोखे संबंध से जोड़ता है - एक रहस्यमय संबंध रक्त प्रेम.परिवार में और केवल परिवार में, बच्चा अद्वितीय और अपूरणीय, पीड़ित और अविभाज्य महसूस करता है, खून से खून और हड्डी से हड्डी - एक ऐसा प्राणी जो दो अन्य प्राणियों के घनिष्ठ सहयोग से उत्पन्न हुआ और उनका जीवन, व्यक्तित्व, एक बार और अपनी शारीरिक-मानसिक-आध्यात्मिक पहचान में सभी सुखद और मधुर के लिए*। इसे किसी भी चीज़ से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता; और कोई फर्क नहीं पड़ता कि दूसरे गोद लिए गए बच्चे को कितना प्यार से पाला गया है, वह हमेशा अपने खून के पिता और अपनी खून की मां के बारे में खुद से आह भरता रहेगा...
यह परिवार ही है जो एक व्यक्ति को देता है दो पवित्र प्रोटोटाइप,जिसे वह जीवन भर अपने भीतर रखता है और एक जीवित रिश्ते में जिसके साथ उसकी आत्मा बढ़ती है और उसकी आत्मा मजबूत होती है: एक शुद्ध माँ का आदर्श,प्यार, दया और सुरक्षा लाना, और अच्छे पिता का आदर्श,पोषण, न्याय और समझ का दाता। धिक्कार है उस आदमी पर जिसकी आत्मा में इन रचनात्मक और अग्रणी प्रोटोटाइपों, इन जीवित प्रतीकों और साथ ही रचनात्मक स्रोतों के लिए कोई जगह नहीं है आध्यात्मिक प्रेम और आध्यात्मिक विश्वास!क्योंकि उसकी आत्मा की अंतर्निहित शक्तियाँ, इन अच्छी, दिव्य छवियों द्वारा जागृत और पोषित नहीं होने पर, आजीवन बाधा और मृत अवस्था में रह सकती हैं।
मानवता का भाग्य कठोर और अंधकारमय हो जाएगा यदि एक दिन लोगों की आत्माओं में ये पवित्र झरने पूरी तरह से सूख जाएं। तब जीवन रेगिस्तान में बदल जाएगा, लोगों के कार्य अत्याचार बन जाएंगे और संस्कृति नई बर्बरता के सागर में डूबकर नष्ट हो जाएगी।
मनुष्य और के बीच यह रहस्यमय संबंध पवित्रताकतों, या "प्रोटोटाइप" जो उनके परिवार और कबीले की गहराई में उनके सामने प्रकट हुए थे, पुश्किन ने महसूस किया और अद्भुत शक्ति के साथ बात की: एक बार, बुतपरस्त-पौराणिक रूप में, इन प्रोटोटाइप को "पेनेट्स", या "घरेलू देवता" कहा गया; दूसरी बार - जो इंगित करता है उसे संबोधित करते हुए घरपरिवार और पूर्वजों की पवित्र राख।
एक और एकल गान -
मेरी बात सुनो, पेनेट्स! मैं तुम्हारे लिए गाता हूं
उत्तर गान. ज़ीउस के सलाहकार...
. . . . . . . . . . . . . . .
गान स्वीकार करें, रहस्यमय ताकतें!..
. . . . . . . . . . . . . . .
तो, मैं तुमसे लंबे समय से प्यार करता था! मैं तुम्हें बुला रहा हूं
एक साक्षी के रूप में, किस पवित्र उत्साह के साथ
मैंने अपना मानव झुंड छोड़ दिया,
अपनी एकान्त अग्नि की रक्षा के लिए,
अपने आप से अकेले में बात करना.<Да,>
अवर्णनीय आनंद के घंटे!
वे हमें हमारे दिल की गहराई बताते हैं,
शक्ति में और हृदय की दुर्बलता में
वे आपको प्यार करना और संजोना सिखाते हैं
नश्वर नहीं, रहस्यमय भावनाएँ,
और वे हमें पहला विज्ञान सिखाते हैं:
अपना सम्मान करेंखुद। अरे नहीं, हमेशा के लिए
श्रद्धापूर्वक प्रार्थना करना बंद नहीं किया
आप, घरेलू देवता*।
इस प्रकार, परिवार और कुल की भावना से, अपने माता-पिता और पूर्वजों की आध्यात्मिक और धार्मिक रूप से सार्थक स्वीकृति से, एक व्यक्ति का जन्म और पुष्टि होती है। स्वयं की आध्यात्मिकता की भावना गरिमा,यह आंतरिक स्वतंत्रता, आध्यात्मिक चरित्र और स्वस्थ नागरिकता की पहली नींव है। इसके विपरीत, अतीत के प्रति, अपने पूर्वजों के प्रति और परिणामस्वरूप, अपने लोगों के इतिहास के प्रति अवमानना, व्यक्ति में जड़हीन, पिताहीन, दास मनोविज्ञान को जन्म देती है। और इसका मतलब ये है परिवार मातृभूमि का मूल आधार है।
दूसरे परिच्छेद में, पुश्किन ने इस विचार को और भी अधिक सटीकता और जुनून के साथ व्यक्त किया है।
दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं,
दिल उनमें खाना ढूंढता है:
देशी राख से प्यार,
पिताओं के ताबूतों के प्रति प्रेम.
सदियों से उन्हीं पर आधारित है
स्वयं भगवान की इच्छा से
मानव स्वतंत्रता -
उनकी महानता की कुंजी.
जीवन देने वाला तीर्थ!
उनके बिना पृथ्वी मृत हो जाएगी
उनके बिना हमारी छोटी सी दुनिया रेगिस्तान है,
आत्मा देवता के बिना एक वेदी है।
इस प्रकार, परिवार मानव आध्यात्मिकता का प्राथमिक गर्भ है, और इसलिए सभी आध्यात्मिक संस्कृति का, और सबसे ऊपर, मातृभूमि का।
1.1 परिवार की अवधारणा, समाज में इसकी भूमिका
परिवार समाज की मुख्य इकाई, एक सामाजिक संस्था और एक छोटा सामाजिक समूह है।
अभिव्यक्ति "परिवार समाज की इकाई है" का अधिक राजनीतिकरण किया गया है; यह राज्य और समाज की ओर से परिवार पर ध्यान दर्शाता है। संक्षेप में, यह अभिव्यक्ति दर्शाती है कि परिवार एक प्रकार का "समाज के शरीर में कोशिका" है। परिवार समाज की मूलभूत इकाई इसलिए भी है क्योंकि यहीं पर लोगों के बीच संबंधों के वे मॉडल बनते हैं, जो बाद में समाज के अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित होते हैं।
बेशक, परिवार एक सामाजिक संस्था है, क्योंकि यह स्थिर, ऐतिहासिक रूप से स्थापित संबंधों को बरकरार रखता है।
अमेरिकी समाजशास्त्री सी. कूली (सीधे बातचीत करने वाले लोगों का एक सीमित समूह) के विचारों के अनुसार परिवार भी एक छोटा सामाजिक समूह है।
परिवार एक जटिल सामाजिक इकाई है जिसे पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक छोटी सी ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। सामाजिक समूह, जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी संबंधों, एक सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़े हुए हैं।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि परिवार, दार्शनिक और नैतिक अर्थों में, वह स्थान है जहां एक व्यक्ति खुद को परोपकारी रूप से प्रकट करता है, अर्थात, वह कुछ रियायतें देने और अन्य लोगों की भलाई सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार है।
में परिवार की भूमिका आधुनिक समाजइस सामाजिक संस्था द्वारा किए जाने वाले कार्यों की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है।
पारिवारिक कार्यों का कोई सख्त वर्गीकरण नहीं है, लेकिन अधिकांश शोधकर्ता निम्नलिखित कार्यों को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं:
1. प्रजनन - जैविक प्रजनन और संतानों का संरक्षण, प्रजनन;
2. शैक्षिक - जनसंख्या का आध्यात्मिक पुनरुत्पादन, बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण, परिवार के प्रत्येक सदस्य पर व्यवस्थित शैक्षिक प्रभाव;
3. घर-परिवार का भरण-पोषण शारीरिक स्थितिपरिवार, बुजुर्गों की देखभाल, गृह व्यवस्था;
4. आर्थिक और भौतिक - परिवार के कुछ सदस्यों का दूसरों द्वारा समर्थन;
5. अवकाश का संगठन (मनोरंजक कार्य) - परिवार को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में बनाए रखना, परिवार के सदस्यों का संयुक्त मनोरंजन;
6. सामाजिक नियंत्रण का कार्य - अपने व्यक्तिगत सदस्यों के व्यवहार के लिए परिवार की जिम्मेदारी;
7. भावनात्मक - प्यार, मान्यता, भावनात्मक समर्थन, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए अपने सदस्यों की जरूरतों की संतुष्टि;
8. यौन-कामुक - परिवार के सदस्यों (पति-पत्नी) की यौन जरूरतों को पूरा करना, जबकि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि परिवार अपने सदस्यों के यौन व्यवहार को नियंत्रित करता है, जिससे समाज का जैविक प्रजनन सुनिश्चित होता है।
सामान्य तौर पर, एक परिवार के उतने ही कार्य होते हैं जितनी उसके सदस्यों की ज़रूरतें होती हैं, क्योंकि प्रत्येक ज़रूरत उसे संतुष्ट करने की आवश्यकता पैदा करती है।
परिवार के कार्य जनसंख्या प्रजनन के मुख्य विषय के रूप में इसकी महत्वपूर्ण भूमिका निर्धारित करते हैं। इसके बावजूद वैकल्पिक तरीकेबच्चों के जन्म (सरोगेसी, क्लोनिंग आदि) में, परिवार ने सभी सामाजिक विकास के लिए अपनी निर्णायक भूमिका नहीं खोई है, क्योंकि नए लोगों के प्रत्यक्ष जन्म के अलावा, केवल परिवार ही उन्हें कुछ सामाजिक विशेषताओं से संपन्न कर सकता है और उन्हें ऐसा करने की अनुमति देता है। उन मूल्यों और दृष्टिकोणों को पूरी तरह से आत्मसात करें जो किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए जाते हैं।
परिवार के कार्य और उसकी भूमिका समस्त मानव जाति के इतिहास में विकसित हुई हैं।
परिवार और विवाह के विकास का इतिहास समग्र रूप से परिवार की संस्था और इसके कामकाज के व्यक्तिगत पहलुओं के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। आधुनिक मंच.
वर्तमान में, विवाह और परिवार के अध्ययन के लिए कई मुख्य दृष्टिकोण हैं।
स्वाभाविक रूप से, यह समस्या प्राचीन विश्व के विचारकों के लिए रुचिकर थी।
उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने अपने मौलिक कार्य "इतिहास" में सामूहिक विवाह के विचार का उल्लेख किया, जिसने कई राष्ट्रों के बीच पत्नियों के समुदाय की ओर इशारा किया।
प्लेटो ने पितृसत्तात्मक पारिवारिक जीवन शैली के विचार को बढ़ावा दिया; परिवार के बारे में उनके विचारों को अरस्तू ने भी मानव स्वभाव के अनुरूप विकसित किया।
19वीं शताब्दी में, परिवार और वैवाहिक संबंधों के अध्ययन में गंभीर सफलताएं स्विस इतिहासकार जे. बाचोफेन की कृति, 1861 में प्रकाशित, "मदर्स लॉ" जैसी कृतियाँ थीं। पुराने समय की स्त्री-तंत्र और इसकी धार्मिक और कानूनी प्रकृति का अध्ययन" और स्कॉटिश वकील जे.एफ. का काम, 1865 में प्रकाशित हुआ। मैक्लेनन "आदिम विवाह"।
बखोवेन के विचारों में नवीनता उनकी विषमतावाद की अवधारणा द्वारा दर्शायी जाती है, जो मातृ अधिकार पर आधारित है, यह दावा कि एकपत्नीत्व के रास्ते पर सभी राष्ट्र स्त्रीतंत्र (या मातृसत्ता) के चरण से गुज़रे थे जिसमें समाज में महिलाओं की उच्च स्थिति थी . मैक्लेनन ने भी यही विचार साझा किये।
परिवार के ऐतिहासिक विकास के विचारों को लुईस हेनरी मॉर्गन और फ्रेडरिक एंगेल्स जैसे शोधकर्ताओं के कार्यों में भी प्रतिक्रिया मिली।
उनके कार्यों में "प्राचीन समाज" (मॉर्गन) और "परिवार, राज्य और कानून की उत्पत्ति" (एंगेल्स) से संक्रमण का कारण बताया गया है मातृ वंशपिता और एक एकपत्नी परिवार का उदय हुआ, सामूहिक से निजी संपत्ति में परिवर्तन हुआ।
विवाह और परिवार के बारे में बाचोफ़ेन, मैक्लेनन, मॉर्गन और एंगेल्स के विचारों को विज्ञान में विकासवादी दृष्टिकोण कहा जाता है।
प्रसिद्ध रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पीटरिम अलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन ने इस दृष्टिकोण के मुख्य प्रावधानों और परिवार और विवाह के विकास के चरणों को रेखांकित किया:
1. लगभग सभी अध्ययन किए गए लोगों में, मातृ रिश्तेदारी की गणना पैतृक रिश्तेदारी की गणना से पहले हुई;
2. यौन संबंधों के प्राथमिक चरण में, अस्थायी एकपत्नी संबंधों के साथ-साथ वैवाहिक संबंधों की व्यापक स्वतंत्रता प्रबल होती है;
3. विवाह के विकास में यौन जीवन की इस स्वतंत्रता पर क्रमिक प्रतिबंध शामिल था;
4. विवाह के विकास में सामूहिक विवाह से व्यक्तिगत विवाह की ओर परिवर्तन शामिल था।
विकासवादी दृष्टिकोण के अनुसार, पारिवारिक संबंधों का विकास निम्न से उच्चतर रूपों की ओर होता है, यह प्रक्रिया सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, जो मानव जाति के इतिहास से पूर्वनिर्धारित है। इस दृष्टिकोण की आज आलोचना की जा सकती है, जब परिवार की संस्था गंभीर परिवर्तनों से गुजर रही है और सामान्य तौर पर नए प्रकार के परिवार उभर रहे हैं, एकल माता-पिता (अक्सर माताओं), नाजायज बच्चों आदि द्वारा बच्चों का पालन-पोषण करना फैशनेबल होता जा रहा है;
एक अन्य महत्वपूर्ण दृष्टिकोण कार्यात्मक है। फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम, जो परिवार के अध्ययन में संरचनात्मक-कार्यात्मक दिशा के मुख्य प्रतिनिधि हैं, ने अपना ध्यान परिवार की एकजुटता, उसके प्रत्येक सदस्य द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका की ओर लगाया। पारिवारिक रिश्ते परिवार की जीवनशैली और संरचना से बनते हैं, जो परिवार के कार्यों से निर्धारित होते हैं, जो बदले में, परिवार और विवाह से जुड़ी सामाजिक भूमिकाओं और समाज की अपेक्षाओं की एक प्रणाली पर निर्मित होते हैं।
ज्यादा ग़ौरप्रकार्यवादी ऐतिहासिक संक्रमण के विश्लेषण पर ध्यान देते हैं पारिवारिक कार्यअन्य सामाजिक संस्थाओं के लिए प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री, शिकागो स्कूल ऑफ एम्पिरिकल सोशियोलॉजी के प्रतिनिधि अर्नेस्ट बर्गेस, पहले से ही 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर, परिवार-संस्था से परिवार-साझेदारी में संक्रमण के बारे में बात करते थे। डब्लू. ऑगबॉर्न कुछ सामाजिक रूढ़ियों और नुस्खों का पालन करने वाले परिवार को एक परिवार से बदलकर पारस्परिक प्राथमिकताओं के आधार पर एक परिवार बनाने की बात करते हैं।
यह महत्वपूर्ण है कि कार्यात्मक दृष्टिकोण में प्रमुख स्थानों में से एक जिम्मेदारी है। प्रारंभ में, परिवार को जनसंख्या के पुनरुत्पादन के लिए अपने समाज और राज्य के प्रति जिम्मेदार माना जाता था, जिसे धार्मिक विचारों द्वारा मजबूत किया गया था, लेकिन बाद में अपने परिवार के सदस्यों के प्रति जिम्मेदारी सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगी।
नैतिक दृष्टिकोण दिलचस्प है.
इस वैज्ञानिक अवधारणा के प्रतिनिधियों के अनुसार, पारिवारिक और विवाह संबंध तीन मुख्य प्रकार के होते हैं:
1. बहुविवाह (एक पुरुष का कई महिलाओं से विवाह);
2. बहुपतित्व (एक महिला और कई पुरुष);
3. एकपत्नीत्व (एक पुरुष और एक महिला)।
इस दृष्टिकोण की असामान्य प्रकृति इस तथ्य में निहित है कि, इसके समर्थकों के अनुसार, मानव पूर्वज शुरू में एक-पत्नी विवाह में रहते थे, और फिर, विकास के कुछ चरण में, उन्हें समूह (बहुविवाह) में बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। और भविष्य में लोग परिस्थितियों के आधार पर विवाह के स्वरूप को बदल सकते हैं।
इसके अलावा, इस दृष्टिकोण के समर्थकों ने तर्क दिया कि प्राकृतिक चयन के दृष्टिकोण से मोनोगैमी एक आदर्श नहीं है, क्योंकि जैविक उद्देश्यों में अंतर पाया गया है संभोग व्यवहार, अत्यधिक मानव हाइपरसेक्सुअलिटी की घटना की खोज की गई, आदि।
इस दृष्टिकोण की आलोचना की जा सकती है क्योंकि यह एकपत्नीत्व की ऐतिहासिक कंडीशनिंग को सबसे अधिक ध्यान में नहीं रखता है प्रभावी रूपसामाजिक और आर्थिक दृष्टि से पारिवारिक संगठन, साथ ही परिवार और विवाह के बारे में विचारों की रूढ़ियाँ जो आधुनिक समाज में पहले ही विकसित हो चुकी हैं।
वैज्ञानिक दृष्टिकोण काफी मनोवैज्ञानिक और दिलचस्प है, जिसके समर्थक चार्ल्स कूली, विलियम थॉमस, फ्लोरियन ज़नानीकी, सिगमंड फ्रायड जैसे उत्कृष्ट समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक थे।
यह दृष्टिकोण परिवार निर्माण के महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं को दर्शाता है, जैसे कि, वास्तव में, अंत वैयक्तिक संबंध, अपनों की अहमियत पारिवारिक रिश्ते. परिवार को "बातचीत करने वाले व्यक्तियों की एकता" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक डब्लू. जेम्स का मानना था कि एक व्यक्ति के उतने ही सामाजिक स्व होते हैं जितने व्यक्तियों के साथ वह बातचीत करता है, जो उसे पहचानते हैं और उसके बारे में अपने विचार रखते हैं।
अन्य लोगों, मुख्य रूप से परिवार के सदस्यों की भूमिका के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के चरण: जेम्स का "सामाजिक स्व" - कूली का "मिरर स्व" - मीड का "सामान्यीकृत अन्य" - हाइमन का "संदर्भ समूह"। ये सभी अवधारणाएँ किसी व्यक्ति की पहचान की उपलब्धि में अन्य लोगों की भूमिकाओं पर ध्यान केंद्रित करती हैं। "महत्वपूर्ण अन्य" वे लोग हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन में प्रमुख भूमिका निभाते हैं।
संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना है कि कानूनी और नैतिक मानदंडों द्वारा सुरक्षित यूरोपीय प्रकार का विवाह, जो अब हमारे पास है, 300 साल से भी पहले उत्पन्न हुआ था।
यौन संबंध, स्वाभाविक रूप से, विवाह से पहले और उसके बाहर भी अस्तित्व में थे। लेकिन विवाह प्रजा के लिए कुछ जिम्मेदारियाँ और अधिकार लेकर आया पारिवारिक रिश्ते. प्रारंभ में, कोई विवाह नहीं था, और इसलिए, कोई परिवार नहीं था, तथाकथित आदिवासी संघ थे; इन रिश्तों को हेटेरिज़्म कहा जाता है।
पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों के विकास में अगला चरण एकपत्नी विवाह है। इसका स्वरूप निजी संपत्ति के उद्भव से जुड़ा है। इस मामले में, एक महिला की भूमिका उन बच्चों को जन्म देने तक सीमित रह गई, जिन्हें पिता विरासत में दे सकता था। पितृसत्ता अपने मनोवैज्ञानिक सार में पिता की शक्ति को व्यक्त करती है, क्योंकि यह सबसे पहले विरासत के अधिकार से जुड़ी है।
धीरे-धीरे, प्रमुख व्यवहार से एकपत्नीत्व मुख्य सामाजिक मूल्यों में से एक बन जाता है। एकपत्नीक परिवार प्रेम, निष्ठा और स्वैच्छिक पसंद के आधार पर बनाए जाते हैं।
महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति की महान उपलब्धि पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता की स्थापना थी, जिसका अर्थ था आपसी सहमति से विवाह, तलाक प्रक्रियाओं की एक प्रणाली और बच्चों के वैध और नाजायज जन्मों में विभाजन को समाप्त करना।
स्वाभाविक रूप से, एक एकांगी परिवार के निर्माण के साथ-साथ दूसरे के नियमन में भी इसकी सबसे महत्वपूर्ण भूमिका होती है सामाजिक रिश्ते, धर्म ने एक भूमिका निभाई। यूरोपीय मानसिकता और रूस के लिए, विभिन्न दिशाओं की ईसाई धर्म का बहुत महत्व है। यह स्पष्ट है कि वर्तमान चरण में, जब चर्च की सामाजिक संस्था की भूमिका कम महत्वपूर्ण हो जाती है, तो ऐसी समस्याएं होती हैं जो सीधे तौर पर परिवार की संस्था से संबंधित होती हैं, अर्थात् नए प्रकार के परिवार का उद्भव।
पारिवारिक अवधारणा.एक परिवार विवाह, रिश्तेदारी और बच्चों के पालन-पोषण पर आधारित व्यक्तियों का एक संघ है। परिवार व्यक्तियों और समग्र रूप से समाज की प्रजनन की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करता है। यह व्यक्तित्व के पालन-पोषण और विकास, उसके समाजीकरण में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है और व्यवहार के उन मूल्यों और मानदंडों का संवाहक है जो समाज में स्वीकार किए जाते हैं।
रिश्तेदारी का निर्धारण करते समय, दो मानदंडों का उपयोग किया जाता है। सबसे पहले, वैवाहिक रिश्तेदारी है। एक पुरुष और एक महिला, जब वे शादी करते हैं और एक परिवार बनाते हैं, तो खून से नहीं, बल्कि शादी से एक-दूसरे के रिश्तेदार बन जाते हैं। परिवार के गठन के साथ एक ही चक्र में पति-पत्नी के रिश्तेदार (पिता और माता, दादा-दादी, चाची और चाचा, भाई और बहन, आदि) भी शामिल होते हैं। यह एक प्रकार से दो परिवारों का विलय है। दूसरे, रिश्तेदारी में सजातीय संबंध की प्रकृति हो सकती है। ऐसा संबंध माता-पिता और बच्चों के बीच, भाइयों और बहनों और चचेरे भाइयों के बीच मौजूद है। इन दो प्रकार की रिश्तेदारी का संयोजन एक ही शब्द - "रिश्तेदार" द्वारा व्यक्त किया जाता है।
एक परिवार एक "छोटा देश" होता है जिसके अपने कानून, अधिकार और जिम्मेदारियाँ, वित्त और भौतिक कल्याण के बारे में चिंताएँ होती हैं। सत्ता और प्रबंधन, शिक्षा और पालन-पोषण, श्रम विभाजन, आर्थिक गतिविधि, सांस्कृतिक परंपराओं का संरक्षण, पीढ़ियों के बीच संचार आदि जैसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य यहां किए जाते हैं। इसलिए, समाज और राज्य पारिवारिक रिश्तों को उनकी स्थिरता के आधार के रूप में देखते हुए उन्हें मजबूत करने को बहुत महत्व देते हैं। परिवार की स्थिति मजबूत करने के लिए कई देशों की सरकारें विशेष कदम उठा रही हैं। इनमें विभिन्न प्रकार के लाभ और वित्तीय लाभ, छोटे या बीमार बच्चों की देखभाल के संबंध में माता-पिता के लिए छुट्टियां, प्री-स्कूल बच्चों के संस्थानों का निर्माण और परिवारों की जरूरतों के लिए काम के घंटों का अनुकूलन शामिल हैं। कई देशों में, पेंशन की गणना करते समय बच्चों की देखभाल में बिताया गया समय सेवा की कुल अवधि में गिना जाता है। अक्सर, बच्चे के जन्म के संबंध में, एकमुश्त नकद लाभ का भुगतान किया जाता है, जिसकी राशि प्रत्येक अगले बच्चे के साथ बढ़ती जाती है।
परिवार का मूल, इसका आधार वैवाहिक है, वैवाहिक संबंध. शादी -यह एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप है, जिसके माध्यम से समाज संगठित होता है यौन जीवनऔर उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है। राज्य प्रत्येक नए परिवार के उद्भव को पूरी तरह से औपचारिक बनाता है, कठिनाइयों को दूर करने में मदद करता है, रिश्तों को नियंत्रित करता है और बच्चों की देखभाल करता है।
आरेख: पारिवारिक संरचना.माता-पिता की संख्या के आधार पर, परिवारों को पूर्ण (यदि माता-पिता दोनों मौजूद हैं) और अपूर्ण (यदि माता-पिता में से एक अनुपस्थित है) में विभाजित किया गया है। पीढ़ियों की संख्या के आधार पर, परिवार को एकल (माता-पिता और बच्चों सहित) और विस्तारित (दादा-दादी सहित) में विभाजित किया गया है। निवास स्थान की पसंद के आधार पर, परिवारों को उन परिवारों में विभाजित किया जाता है जिनमें नवविवाहित जोड़े पति या पत्नी के माता-पिता के साथ रहते हैं, और जिनमें नवविवाहित जोड़े अपने माता-पिता से अलग रहते हैं।
पारिवारिक कार्य.लोगों में पितृत्व और मातृत्व की प्रवृत्ति होती है, बच्चे पैदा करने की आवश्यकता होती है। इसलिए बच्चे का जन्म सबसे ज्यादा होता है महत्वपूर्ण घटनापरिवार में। प्रजनन(लैटिन प्रजनन से) परिवार का कार्य होमो सेपियन्स प्रजाति के रूप में मनुष्यों का जैविक प्रजनन है। बच्चा माता और पिता दोनों को उच्च भावनाएँ देता है जिसकी भरपाई किसी और चीज़ से नहीं की जा सकती। "बच्चों के बिना जीवन फूलों के बिना पृथ्वी के समान है," कहते हैं लोक ज्ञान. बच्चे न केवल परिवार, बल्कि पूरे समाज का मुख्य मूल्य हैं, क्योंकि उनके बिना कबीले, लोगों या राज्य का कोई भविष्य नहीं है।
इस फ़ंक्शन से निकटता से संबंधित शैक्षिक और विनियामकसमारोह। इसमें बच्चों का पालन-पोषण करना, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार के मानदंडों का निर्धारण करना शामिल है। एक परिवार में बच्चों का पालन-पोषण करना बहुत सारा दैनिक कार्य है, दोनों शारीरिक (उदाहरण के लिए, बच्चों की देखभाल करते समय) और मानसिक (जब, बच्चे के आध्यात्मिक विकास का ख्याल रखते हुए, वे उससे बात करते हैं और कुछ नैतिक गुणों की अभिव्यक्ति और विकास को प्रोत्साहित करते हैं) ).
परिवारपरिवार का कार्य घर के सदस्यों के लिए भौतिक जीवन परिस्थितियाँ प्रदान करना और घर चलाना है। इसे परिवार के भीतर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण और उपभोग के कार्य के साथ-साथ पारिवारिक संपत्ति को विरासत में देने के कार्य में विभाजित किया गया है। परिवार न केवल रिश्तेदारों के बीच का रिश्ता है, बल्कि निवास स्थान, आर्थिक गतिविधि और रहने की स्थिति भी है। पूर्व-औद्योगिक समाजों में, एक किसान का यार्ड, एक शिल्पकार की कार्यशाला या एक व्यापारी की दुकान एक साथ परिवार के निवास स्थान के रूप में कार्य करती थी। औद्योगिक समाजों में, उत्पादन क्षेत्र और आवासीय क्षेत्र धीरे-धीरे एक दूसरे से अलग हो गए। रोजमर्रा की जिंदगी के कई पहलू आधुनिक परिवारप्रौद्योगिकी से संतृप्त हो जाएं: सक्रिय रूप से उपयोग किया जाए वाशिंग मशीन, खाद्य प्रोसेसर, वैक्यूम क्लीनर, रेफ्रिजरेटर, रेडियो उपकरण, आदि।
मनोरंजन(लैटिन रिक्रिएटियो - रिस्टोरेशन से) परिवार का कार्य अपने सदस्यों को आराम और घरेलूता प्रदान करने, तर्कसंगत अवकाश और मनोरंजन का आयोजन करने, स्वास्थ्य को बढ़ावा देने के लिए परिस्थितियाँ बनाने में प्रकट होता है। अधिकांश माता-पिता उत्पादन या संस्थानों में काम करते हैं, उनके बच्चे स्कूल जाते हैं, और हर कोई अपने परिवार के साथ आराम करने के लिए घर आता है, हालांकि, उत्पादन में काम करने वाली माताओं के लिए, घर की शुरुआत अक्सर आराम से नहीं, बल्कि "दूसरी पाली" से होती है घरेलू कार्य करने का हिस्सा: रात का खाना पकाना, कपड़े धोना, अपार्टमेंट की सफ़ाई करना। लेकिन मांओं को भी आराम की जरूरत होती है. इसलिए पिता और बच्चों दोनों को उनकी मदद करनी चाहिए।
भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक कार्यपरिवार में परिवार के सदस्यों की प्यार और दोस्ती, सम्मान और मान्यता, भावनात्मक समर्थन और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की जरूरतों को पूरा करना और सुरक्षा की भावना पैदा करना शामिल है। प्राचीन काल में, किसी व्यक्ति के लिए सबसे भयानक सजा उसके परिवार से निष्कासन थी, उसे उसके रिश्तेदारों के समर्थन से वंचित करना था। आधुनिक लोगों के लिए भी अकेलापन एक बहुत ही दर्दनाक स्थिति बनी हुई है जिससे हर कोई बचने की कोशिश करता है। परिवार में व्यक्ति को करीबी, प्रिय, प्रियजन मिलते हैं। एक अच्छे परिवार में हर किसी को प्यार और महत्व दिया जाता है। परिवार के सदस्य एक साथ सुख और दुख का अनुभव करते हैं, जीवन की समस्याओं को हल करते हैं और बच्चों की सफलताओं को प्रोत्साहित करते हैं।
पीढ़ियों का संबंध.पीढ़ी की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं, उदाहरण के लिए, माता-पिता, बच्चे, पोते-पोतियाँ तीन क्रमिक पीढ़ियाँ हैं। पिता और पुत्र, माता और पुत्री के जन्म के बीच की अवधि को एक पीढ़ी की अवधि कहा जाता है (औसतन यह लगभग 30 वर्ष है)। एक साथ रहने वाले लोगों की पीढ़ियाँ किसी शहर, क्षेत्र या देश की जनसंख्या की आयु संरचना बनाती हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अध्ययनों में, पीढ़ी की अवधारणा का अक्सर एक प्रतीकात्मक अर्थ होता है। यह यहां महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के प्रतिभागियों या समकालीनों को चित्रित करता है। उदाहरण के लिए, वे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की पीढ़ी, "पेरेस्त्रोइका" युग के लोगों की पीढ़ी के बारे में बात करते हैं।
पीढ़ियों के बीच संबंध विशेष रूप से परिवार में स्पष्ट होता है। समाज द्वारा संचित सांस्कृतिक सामान पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता है: जीवन का अनुभव और ज्ञान, सांसारिक ज्ञान और धार्मिक विश्वास, नैतिक मानक। यहां बच्चे व्यवहार, रीति-रिवाजों, परंपराओं और अनुष्ठानों के सामान्य मानदंडों के आधार पर अन्य लोगों के साथ बातचीत करने का पहला अनुभव प्राप्त करते हैं।
पारिवारिक विकास में आधुनिक रुझान.आजकल पारिवारिक संबंधों के विकास में दो मुख्य प्रवृत्तियाँ हैं। पहला पारंपरिक परिवार के संरक्षण, सुदृढ़ीकरण या यहां तक कि पुनरुद्धार से जुड़ा है, जहां मुख्य भूमिका पति की होती है। वह मालिक है, संपत्ति का मालिक है, और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है। परिवार के अन्य सभी सदस्यों को निर्विवाद रूप से उसकी इच्छा पूरी करनी चाहिए। महिला की भूमिका बच्चों को जन्म देना, पालन-पोषण करना और घर चलाने तक ही सीमित रह गई है।
वहीं, अधिक से अधिक ऐसे परिवार हैं जिनमें पति-पत्नी के बीच संबंध समानता के आधार पर बने होते हैं, जहां जिम्मेदारियों की कोई सख्त परिभाषा नहीं है। यहां महिलाएं समाज के जीवन में, परिवार के आर्थिक प्रावधान में सक्रिय रूप से भाग लेती हैं और पारिवारिक निर्णय लेने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। बड़े पैमाने पर इस प्रकार कापारिवारिक संबंधों ने, एक ओर, एक महिला की आत्म-जागरूकता, उसके सामाजिक और सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया। दूसरी ओर, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को दी गई प्राथमिकता कभी-कभी पति-पत्नी की पारस्परिक जिम्मेदारी और पारिवारिक सामंजस्य को नुकसान पहुँचाती है। आधिकारिक तौर पर शादी करने वालों की संख्या कम हो रही है, पारिवारिक रिश्तों की ताकत कमजोर हो रही है और तलाक की संख्या बढ़ रही है। अक्सर लोग एक साथ रहते हैं, एक ही घर चलाते हैं, लेकिन विवाह पंजीकृत नहीं होता है, या बच्चे होने पर विवाह संबंध को कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया जाता है।
दोनों प्रकार के परिवारों में से प्रत्येक के अपने फायदे और नुकसान हैं। में पारंपरिक परिवारवहाँ अधिक व्यवस्था और स्थिरता है, लेकिन नए प्रकार के परिवार में अधिक भावनाएँ और स्वतंत्रता है। एक सफल विवाह का आधार पहले और दूसरे दोनों प्रकार के पारिवारिक रिश्ते हो सकते हैं। लेकिन एक शर्त के तहत: यदि दोनों पति-पत्नी एक ही प्रकार के रिश्ते का लक्ष्य रखते हैं। समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब एक परिवार कैसा होना चाहिए इसके बारे में विभिन्न विचार टकराते हैं। भले ही भविष्य के परिवार को वर्णित प्रकारों के बीच एक क्रॉस के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, दोनों के संकेतों के साथ (और आज ऐसे कई परिवार हैं), फिर भी विवाह की मजबूती के लिए यह आवश्यक है कि रिश्ते के विशिष्ट क्षेत्रों में समानता हो जीवनसाथी के बीच विचारों और अपेक्षाओं का। यदि अपेक्षाएँ पूरी हों और विचारों में भिन्नता न हो, तो परिवार के सदस्यों के बीच कोई विशेष असहमति नहीं होगी।
आधुनिक परिवार की विशेषता एकलकरण है, अर्थात। युवा जीवनसाथी की अपने माता-पिता से अलग रहने की इच्छा। इसका अक्सर युवा परिवार पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, क्योंकि... यह नई भूमिकाओं और जीवन स्थितियों में तेजी से अनुकूलन की अनुमति देता है। माता-पिता पर कम निर्भरता जिम्मेदारी को बढ़ावा देती है। साथ ही, ऐसा परिवार माता-पिता से व्यवस्थित सहायता से वंचित रह जाता है, विशेषकर बच्चे के जन्म के दौरान, जब यह विशेष रूप से आवश्यक हो।
समाज में आर्थिक परिवर्तन इसके विभेदीकरण और नए प्रकार के परिवारों के उद्भव में योगदान करते हैं। यह स्पष्ट है कि एक व्यवसायी का परिवार एक बेरोजगार व्यक्ति के परिवार से भिन्न होता है। व्यवसाय में लीन लोगों के परिवारों में, बच्चे आर्थिक रूप से सुरक्षित होते हैं, लेकिन अक्सर अपने माता-पिता के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संचार से वंचित होते हैं; माता-पिता बच्चों के पालन-पोषण का जिम्मा नानी और गवर्नेस को सौंपते हैं और उनके लिए अलग-थलग रहते हैं। कृषक परिवारों में, बच्चे आमतौर पर अन्य परिवारों की तुलना में पहले काम में शामिल हो जाते हैं।
यदि पहले एक परिवार मुख्य रूप से प्रजनन, पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित भौतिक मूल्यों के हस्तांतरण और आवास पर ऊर्जा और धन के अधिक किफायती व्यय के लिए बनाया गया था, तो आज परिवार, सबसे पहले, एक आध्यात्मिक समुदाय, एक समुदाय है। एक रोचक, सांस्कृतिक और अनुभव से भरपूर जीवन का नाम। परिवार तेजी से बदलती दुनिया में स्थिरता की भावना पैदा करता है, समाज में व्यवहार की रणनीति को संयुक्त रूप से विकसित करने और जीवन की संभावनाओं को निर्धारित करने में मदद करता है।
प्रश्न और कार्य
1. आप इन शब्दों को कैसे समझते हैं: "परिवार समाज की इकाई है"?
2. पैराग्राफ में सूचीबद्ध पारिवारिक कार्यों को आधुनिक समाज में उनके महत्व के क्रम में व्यवस्थित करें। अपनी राय स्पष्ट करें.
3. बड़े परिवार के क्या फायदे हैं? हमारा राज्य बड़े परिवारों के समर्थन के लिए क्या उपाय कर रहा है?
4. हमारे समय में विवाह का प्रमुख उद्देश्य क्या है? आप ऐसा क्यों सोचते हैं?
5. पारिवारिक जीवन के मूल्यों से आप क्या समझते हैं? अपने परिवार और निकटवर्ती जीवन से उदाहरण दीजिए।
6. आधुनिक समाज में परिवार की भूमिका का वर्णन करें। आप इस कथन को कैसे समझते हैं: "समाज का स्वास्थ्य" "परिवार के स्वास्थ्य" पर निर्भर करता है?
पाठ मकसद:
- छात्रों को कानूनी और सामाजिक अर्थों में "राज्य" और "परिवार" की अवधारणाओं से परिचित कराना।
- स्थानीय सामग्री का उपयोग करके दिखाएँ कि ये दोनों अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं, उन्हें क्या एकजुट करता है। राष्ट्रपति के आदेश द्वारा 2008 को परिवार का वर्ष क्यों घोषित किया गया, इसका अंदाज़ा लगाएँपारिवारिक नीति
- आधुनिक समाज में राज्य से परिवार की पूर्ण स्वतंत्रता की असंभवता में मुख्य प्रवृत्तियों की पहचान करने के लिए सांख्यिकीय डेटा और समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के परिणामों का विश्लेषण करने की क्षमता विकसित करना;
- सार्वजनिक रूप से बोलने, किसी मुद्दे पर अपने दृष्टिकोण का बचाव करने, अपनी स्थिति पर बहस करने और पाठ की समस्या पर ध्रुवीय स्थिति का विश्लेषण करने के कौशल विकसित करना जारी रखें।
- परियोजना गतिविधियों के माध्यम से, समूह कार्य और कक्षा में सार्वजनिक भाषण की प्रक्रिया में संचार कौशल में सुधार करें।
बुनियादी अवधारणाओं:
- राज्य, परिवार;
- एक छोटे समूह के रूप में परिवार;
- एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार;
- सामाजिक नीति;
- आदर्श परिवार;
प्रशिक्षण उपकरण:
- इन शब्दों वाले पोस्टर:
- "परिवार और कानून समाज की शांति और राज्य के विकास के गारंटर हैं।" समाजशास्त्री एम.ए.
- इवानोव।
- "परिवार समाज का दर्पण है।" फादर लेखक वी. ह्यूगो.
- “परिवार एक व्यक्ति के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण, बहुत ही जिम्मेदार व्यवसाय है। परिवार ख़ुशियाँ लाता है, लेकिन हर परिवार, सबसे पहले, राष्ट्रीय महत्व का एक बड़ा मामला है। सोवियत। शिक्षक ए.एस. मकरेंको।
- स्क्रीन के साथ मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर।
- वीसीआर के साथ टीवी.
उपदेशात्मक सामग्री.
- पाठ आयोजन के तरीके और रूप:
- परियोजना की प्रस्तुति "राज्य और परिवार। क्या राज्य से परिवार की स्वतंत्रता संभव है?”
राज्य और परिवार की अवधारणाओं के बीच संबंध की समस्याओं पर बातचीत; एक आदर्श परिवार बनाने की संभावना।
पाठ प्रगतिशिक्षक का परिचय: पिछले पाठ में हम राज्य के मुख्य मुद्दों से परिचित हुएपारिवारिक कानून
. आज हम "राज्य एवं परिवार" विषय से परिचित होंगे, हम देखेंगे कि क्या राज्य से परिवार की पूर्ण स्वतंत्रता संभव है। आपको विषय से पहले एक कार्य मिला है: स्वतंत्र रूप से समूहों में, अनुशंसित साहित्य, इंटरनेट पर सूचना सामग्री और कंप्यूटर उपयोगकर्ता कौशल का उपयोग करके इन बुनियादी अवधारणाओं का पता लगाएं। प्रत्येक समूह (कानूनी विद्वान, समाजशास्त्री, पत्रकार) अपने काम के परिणाम प्रस्तुत करेंगे।
शिक्षक प्रश्न पूछता है: कानूनी अर्थ में राज्य क्या है? कानूनी विशेषज्ञों का एक शब्द:
राज्य समाज की राजनीतिक व्यवस्था की मुख्य संस्था है, जो लोगों, समूहों, तबकों, वर्गों, संगठनों की संयुक्त गतिविधियों और संबंधों को व्यवस्थित, निर्देशित और नियंत्रित करती है। यह सत्ता की प्रमुख संस्था है। राज्य के माध्यम से सरकार अपनी नीतियों को लागू करती है। इसलिए, "शक्ति", "राज्य", "राजनीति" की अवधारणाएँ परस्पर जुड़ी हुई और अन्योन्याश्रित हैं।
राज्य का सार क्या है?
एक स्वतंत्र घटना के रूप में राज्य का सार शक्ति है। चूँकि राज्य समाज का एक उत्पाद है, इसका संगठनात्मक रूप और एक जटिल सामाजिक जीव दोनों है, इसलिए समाज के लिए यह महत्वपूर्ण है कि सरकार मजबूत और स्थिर हो, ताकि वह सामाजिक संतुलन, सामाजिक वर्ग बलों का संतुलन सुनिश्चित कर सके और परिस्थितियों का निर्माण कर सके। नागरिक संस्थानों और पूरे समाज के विकास के लिए।
लोग अस्तित्व की आर्थिक स्थितियों में सुधार और कानून और व्यवस्था को मजबूत करने के लिए अधिकारियों से संगठनात्मक उपायों की अपेक्षा करते हैं; क्या लोगों के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि शक्ति का प्रयोग कौन करता है? सरकार किसके हितों की रक्षा करती है?
एक विशिष्ट व्यक्ति को ऐसी परिस्थितियों की आवश्यकता होती है जो उसे अपनी क्षमताओं और कार्य के माध्यम से अपने और परिवार की भलाई, अपने अधिकारों और स्वतंत्रता की विश्वसनीय सुरक्षा, व्यक्तिगत सुरक्षा और सामाजिक संभावनाओं को प्राप्त करने में मदद करें।
कानूनी विद्वान राज्य विकास के मुख्य पैटर्न के बारे में बात करते हैं।
वे निष्कर्ष निकालते हैं:राज्य मानवता का एक अद्वितीय, जटिल, बहुआयामी "आविष्कार" है। जैसे-जैसे यह विकसित होता है, यह अधिक जटिल होता जाता है और साथ ही एक विशिष्ट व्यक्ति के करीब भी होता जाता है।
शिक्षक कहते हैं: आधुनिक समाज एक व्यवस्थित संरचना के बिना अस्तित्व में नहीं हो सकता, जो इस प्रणाली की "ताकत" और साथ ही "लचीलापन" सुनिश्चित करता है। परिवार हमें मानव व्यक्तित्व और सामाजिक हितों की विरोधाभासी प्रकृति को संयोजित करने की अनुमति देता है। केवल एक सामान्य, पूर्ण परिवार के भीतर और उसकी मदद से ही कोई व्यक्ति सामाजिक संबंधों के जटिल दायरे में प्रवेश करता है और नागरिक बनता है।
शिक्षक पूछता है: कानूनी अर्थ में परिवार क्या है?
वकीलों लोगों का एक समूह है जिनके पारस्परिक अधिकार और दायित्व सजातीयता, विवाह, गोद लेने के संबंध में उत्पन्न होते हैं।
एक कानूनी इकाई के रूप में परिवार की एक निश्चित सामाजिक और कानूनी स्थिति होती है।
शिक्षक: परिवार का एक सामान्य विचार समाजशास्त्रीय विज्ञान द्वारा दिया गया है, जो इसे एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह दोनों के रूप में मानता है। समाजशास्त्रियों का एक शब्द.
समाजशास्त्रियों - यह एक जटिल सामाजिक संरचना है। वे परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में चित्रित करते हैं, अर्थात्। एसोसिएशन, पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों, अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों में सामाजिक मानदंडों, प्रतिबंधों, व्यवहार के पैटर्न के एक सेट के साथ, वे कहते हैं कि यह प्राचीन संस्थानों में से एक है, जो समय के साथ इसमें हुए परिवर्तनों को दर्शाता है और उस पर ध्यान देता है। समय-समय पर परिवार की सामाजिक आवश्यकता नहीं बदली है; सामाजिक विकास के सभी चरणों में समाज के आत्म-संरक्षण के लिए इसकी आवश्यकता थी।
समाजशास्त्री आधुनिक समाज में परिवार के विशिष्ट और गैर-विशिष्ट कार्यों, उपयोग के बारे में बात करते हैं आरेख संख्या 1 (परिशिष्ट देखें)।इसके अलावा, समाजशास्त्री परिवार को एक छोटे समूह के रूप में वर्णित करते हैं। एक विशिष्ट छोटे समूह के रूप में, एक परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच विभिन्न संबंधों पर बनाया जा सकता है। पता चलता है योजना संख्या 2 (परिशिष्ट देखें)।
शिक्षक: एक परिवार प्रेम और दया, रिश्तेदारी के बंधनों से एक-दूसरे से जुड़े लोगों का एक संघ है। एक-दूसरे का समर्थन करना उनकी जिम्मेदारी है। यदि परिवार मजबूत और मैत्रीपूर्ण है, तो उसमें रहना आसान और सुखद है।
समाजशास्त्रियों ने एक सर्वेक्षण किया और 11वीं कक्षा के लिसेयुम छात्रों से इस प्रश्न का उत्तर देने को कहा: आपके लिए परिवार क्या है? तालिका में परिणाम(शेषसंग्रह देखें)।
समाजशास्त्री तालिका डेटा का विश्लेषण करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं:प्रत्येक परिवार के घर में घनिष्ठ पारिवारिक संबंधों की अपनी विशिष्ट संस्कृति होती है, प्रकृति द्वारा प्रदत्त मित्रों की आवश्यकता होती है, अर्थात्। रिश्तेदार। इसलिए, परिवार वह सब कुछ है जहां हम रहते हैं, घूमते हैं, समय और स्थान में परिवर्तन करते हैं।
शिक्षक प्रश्न पूछता है: राज्य और परिवार की ये दो अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं? (उन्हें क्या एकजुट करता है?)
कक्षा में छात्र अपने वक्तव्यों में नोट करते हैं:
- ये समाज की संस्थाएँ हैं; राज्य एक राजनीतिक संस्था है, परिवार एक सामाजिक संस्था है;
- राज्य और परिवार दोनों का निर्माण मानव समाज द्वारा होता है;
- एक परिवार भी एक राज्य है, लेकिन अपने स्वयं के कानूनों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं और कार्यों के साथ एक छोटा राज्य है।
- राज्य ने कानून, कानूनी व्यवस्था बनाई जिसकी मदद से वह समाज को नियंत्रित करता है;
- एक परिवार राज्य के कानूनों के अनुसार बनता है और रहता है;
छात्रों की बात सुनने के बाद स्लाइड दिखाते हैं(शेषसंग्रह देखें) इस प्रश्न का उत्तर देने वाले 11वीं कक्षा के छात्रों के समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के डेटा के साथ, डेटा का विश्लेषण करता है।
फिर शिक्षक सोवियत शिक्षक ए.एस. का एक कथन पढ़ता है। मकरेंको:“परिवार एक व्यक्ति के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण, बहुत ही जिम्मेदार व्यवसाय है। परिवार जीवन में परिपूर्णता लाता है, खुशियाँ लाता है, लेकिन हर परिवार, सबसे पहले, राष्ट्रीय महत्व का एक बड़ा मामला है।
छात्रों से पूछता है: क्या आप इस दृष्टिकोण से सहमत हैं? अपने उत्तर का औचित्य सिद्ध करें।
एक स्लाइड आरेख दिखाता है (शेषसंग्रह देखें)।
समाजशास्त्री सिद्ध करते हैं कि परिवार नागरिक समाज की मुख्य संस्था है, उनका निष्कर्ष है कि सभी संस्थाएँ परिवार को सार्वभौमिक उच्चतम मूल्य के रूप में समर्थन देती हैं;
कानूनी विद्वान साबित करते हैं कि राज्य स्रोतों का उपयोग करके परिवार और विवाह संबंधों का कानूनी विनियमन कैसे करता है: रूसी संघ का संविधान (1993), रूसी संघ का परिवार संहिता 91996), राष्ट्रपति के आदेश, सरकारी संकल्प , समापनराज्य पारिवारिक कानून मानदंड स्थापित करता है जो विवाह और पारिवारिक संबंधों को विनियमित करते हैं। पारिवारिक कानून का मुख्य लक्ष्य परिवार को संरक्षित और मजबूत करना है। विशेष राज्य निकाय जिनके माध्यम से राज्य अपनी पारिवारिक नीति का हिस्सा लागू करता है, उनके नाम और संक्षिप्त विवरण दिए गए हैं: नागरिक रजिस्ट्री कार्यालय; सामाजिक विभाग रक्षा, अदालतें, बेलीफ़ सेवाएँ।
पत्रकार मीडिया का चरित्र चित्रण करते हैं और दिखाते हैं कि वे मुद्दों को कैसे कवर करते हैं परिवार मंडल. वे आधुनिक समाज में परिवार में हो रहे विकासवादी परिवर्तनों के बारे में बात करते हैं।
टिप्पणी:
- वर्तमान में रूस में लगभग 40 मिलियन हैं। परिवार, उनमें से 80% में बच्चों वाले पति-पत्नी शामिल हैं;
- 3 परिवारों में से 2 में पत्नी भौतिक संसाधनों का प्रबंधन करती है;
- समाज में महिलाओं की स्थिति बदल गई है: उनका सामाजिक रोजगार बढ़ गया है,
- शैक्षणिक स्तर;
- एक साथी प्रकार का परिवार विकसित हो रहा है, जहाँ महिला एक व्यक्ति, एक माँ और एक पत्नी दोनों है;
- आज विवाह और परिवार की संस्थाओं में अलगाव हो गया है; कानूनी विवाह में प्रवेश करने वाले लोगों की संख्या कम हो रही है, नागरिक विवाह की संख्या बढ़ रही है;
- आज माता-पिता के व्यावसायिक हित परिवार से अधिक महत्वपूर्ण हैं;
- तलाक, पुनर्विवाह और एकल-अभिभावक परिवारों की संख्या बढ़ रही है;
- मृत्यु दर जन्म दर से अधिक है;
छात्र शहर रजिस्ट्री कार्यालय से डेटा प्रदान करते हैं। 2007 के लिए रोशल (शेषसंग्रह देखें)। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि आधुनिक समाज में राज्य परिवार को मजबूत करने में रुचि रखता है।
छात्र हमारे शहरी जिले रोशाल में परिवार नीति कैसे लागू की जाती है, इस बारे में पत्रकारों द्वारा बनाया गया एक वीडियो देखते हैं। राज्य और परिवार के बीच संबंध कैसे कार्यान्वित किया जाता है? (आप लेखक से वीडियो ले सकते हैं)।
- नागरिक रजिस्ट्री कार्यालय के प्रमुख - एम.ए. प्रोशिना;
- सामाजिक विभाग के अग्रणी विशेषज्ञ जनसंख्या की सुरक्षा - एम.ए. ओड्रोवा;
- वरिष्ठ बेलीफ - आई.जी. कोलेसोवा।
पत्रकारों का निष्कर्ष है कि परिवार की स्थिति समाज की स्थिति के बैरोमीटर के रूप में कार्य करती है।
शिक्षक कहते हैं 2008. राष्ट्रपति के आदेश ने इसे परिवार का वर्ष घोषित किया, इसलिए राज्य न केवल राष्ट्रीय परियोजनाओं के माध्यम से, बल्कि समाज को आदर्श परिवारों के उदाहरण दिखाकर भी परिवार को मजबूत करने और विकसित करने में अत्यधिक रुचि रखता है।
शिक्षक छात्रों से पूछते हैं: आप एक आदर्श परिवार की कल्पना कैसे करते हैं?छात्रों के उत्तरों के बाद, वह इस मुद्दे पर 11वीं कक्षा के छात्रों के एक सर्वेक्षण से डेटा प्रदान करते हैं।(शेषसंग्रह देखें)।
शिक्षक, छात्रों के प्रदर्शन का सारांश देते हुए, पारिवारिक संबंधों के सिद्धांतों और परंपराओं को याद करने का सुझाव देते हैं जो नैतिक मानदंडों और कानूनों दोनों में मौजूद हैं, जिन पर एक सामंजस्यपूर्ण और स्थिर परिवार का निर्माण होता है:
- समुदाय वैवाहिक संबंध;
- पारिवारिक जिम्मेदारियों का उचित वितरण;
- मैत्रीपूर्ण स्वभाव, परिवार के सदस्यों की पारस्परिक देखभाल;
- जीवनसाथी, माता-पिता और बच्चों के बीच प्यार;
- परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत आकांक्षाओं को समझना और प्रोत्साहित करना;
अपने बयानों में बिल्कुल सही: फादर लेखक वी. ह्यूगो "परिवार समाज का क्रिस्टल है" और समाजशास्त्री एम.ए. इवानोव: "परिवार और कानून समाज की शांति और राज्य के विकास के गारंटर हैं।"
साहित्य
- रूसी संघ का संविधान 1993
- रूसी संघ का परिवार संहिता। नवीनतम संस्करण - एम.: युरेट-इज़दत, 2006। - 77 पी।
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2007-2008 के लिए केंद्रीय और स्थानीय मीडिया से सामग्री।
आइए परिभाषाओं से शुरू करें। परिवार क्या है? परिवार की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है, इसलिए हर कोई इस अवधारणा की अपने तरीके से व्याख्या कर सकता है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे निम्नलिखित परिभाषा पसंद है:
एकमात्र कार्य जिसे लोग परिवार के बाहर गुणात्मक रूप से हल नहीं कर सकते वह है बच्चों का पालन-पोषण करना। बच्चों के पालन-पोषण को छोड़कर, लोगों के बीच संबंधों की सभी विविधता को परिवार बनाए बिना सफलतापूर्वक लागू किया जा सकता है। यह तथ्य मानव जाति के संपूर्ण इतिहास से सिद्ध होता है।
परिवार का मुख्य कार्य समाज और उनके आसपास की दुनिया में बच्चों का पालन-पोषण और सामाजिक अनुकूलन है।
परिवार का दूसरा महत्वपूर्ण कार्य अपने सभी सदस्यों (केवल बच्चों की नहीं) की देखभाल करना, एक-दूसरे की देखभाल करना, परिवार के सदस्यों को नकारात्मक बाहरी प्रभावों से बचाना है।
एक मजबूत परिवार क्या है? एक परिवार जो उपरोक्त कार्यों को अच्छी तरह से पूरा करता है उसे मजबूत कहा जा सकता है।
एक मजबूत परिवार एक मजबूत राज्य की नींव है। एक कमजोर, टूटा हुआ परिवार ही राज्य की सभी परेशानियों और अशांति का कारण है।
आइए राज्य को परिभाषित करें।
राज्य सत्ता में आए सक्रिय लोगों का एक छोटा समूह है, जो अपनी शक्ति के बल पर क्षेत्र और इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों को नियंत्रित करता है।
राज्य का मुख्य कार्य अपने क्षेत्र और उसकी जनसंख्या पर नियंत्रण बनाए रखना है।
एक मजबूत राज्य वह राज्य है जो सबसे कम लागत पर प्रभावी ढंग से अपने क्षेत्र और अपनी आबादी को नियंत्रित करता है।
मानवता लगातार विकसित हो रही है और हर साल राज्य को अपने क्षेत्र और आबादी को नियंत्रण में रखने के लिए अधिक से अधिक ताकत और संसाधनों की आवश्यकता होती है। मानव जाति का इतिहास स्पष्ट रूप से दिखाता है कि यह कितना कठिन कार्य है।
राज्य किन संसाधनों पर रहता और विकसित होता है?
- दो मुख्य संसाधन हैं:
- परिवार।
राज्य क्षेत्र के प्राकृतिक संसाधन।
अस्तित्व और विकास द्वारा राज्य इन दोनों संसाधनों को नष्ट कर देता है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है. हमारे ब्रह्मांड में, हमेशा और हर जगह, एक चीज़ का अस्तित्व और विकास किसी अन्य चीज़ के विनाश की कीमत पर होता है।
आइए राज्य की प्रभावशीलता के बारे में बातचीत पर वापस आएं। राज्य की प्रभावशीलता का मुख्य मानदंड मानव संसाधनों के उपयोग की दक्षता और इसलिए परिवार के उपयोग की दक्षता होना चाहिए। लोगों और उनके परिवारों को राज्य के रखरखाव और विकास पर जितना कम समय और स्वास्थ्य खर्च करना होगा, राज्य उतना ही अधिक प्रभावी होगा।
एक परिवार को राज्य की आवश्यकता क्यों है? राज्य का दूसरा महत्वपूर्ण कार्य राज्य के क्षेत्र में रहने वाले परिवारों और लोगों को बाहरी आक्रमण, मानव निर्मित और प्राकृतिक आपदाओं, वित्तीय संकटों आदि से बचाना है। राज्य नकारात्मक परिणामों को दूर करने के लिए संसाधनों का संचय करता है। इसकी आबादी के लिए कुछ परेशानियां। राज्य विकास की प्रक्रिया में विकसित परिवार की सुरक्षा के लिए एक तंत्र है।
राज्य को परिवार की देखभाल करनी चाहिए, जैसे एक किसान अपनी भूमि की उर्वरता को बहाल करने की देखभाल करता है। यदि राज्य परिवार का ध्यान नहीं रखता तो उसका पतन और पतन हो जाता है।
परिवार को एक नवीकरणीय संसाधन के रूप में देखा जा सकता है। लेकिन प्रत्येक नवीकरणीय संसाधन की विनाश सीमा होती है, जिसके परे इस संसाधन की बाद में बहाली असंभव हो जाती है। परिवार संस्था की एक ऐसी सीमा होती है, जिसका अर्थ है कि राज्य की भी एक सीमा होती है।
राज्य, जो परिवार को नष्ट करते हुए, उसकी बहाली की परवाह नहीं करता है, बच्चों के पालन-पोषण और नष्ट हुए परिवारों के सदस्यों का भरण-पोषण करने में परिवार के कार्यों को करने के लिए मजबूर है।
समस्या यह है कि परिवार के कार्य राज्य में अंतर्निहित नहीं हैं और कोई भी राज्य कभी भी परिवार के कार्यों को कुशलतापूर्वक नहीं कर पाएगा। परिवार प्रेम और आपसी सम्मान पर आधारित है, जबकि राज्य बल और जबरदस्ती पर आधारित है।
यूएसएसआर और रूस में, अधिकारियों ने कभी भी पारिवारिक संस्था के विनाश के पैमाने और राज्य के लिए इस तरह के विनाश की विनाशकारी प्रकृति को आधिकारिक तौर पर मान्यता नहीं दी। वह अभी भी यह सब स्वीकार नहीं करती है। लेकिन "पहचान न पाना" का मतलब "पहचान न पाना" बिल्कुल भी नहीं है। यूएसएसआर और रूस के अधिकारियों ने हमेशा परिवार के विनाश के विनाशकारी परिणामों को महसूस किया है और जानते हैं। इस विपत्ति पर ध्यान न देना असंभव है।
यूएसएसआर और रूस में किसे युवा पीढ़ी को शिक्षित करने का कार्य नहीं सौंपा गया था: चर्च, अनाथालय, पायनियर और कोम्सोमोल, किंडरगार्टन और स्कूल, सेना, कार्य समूह, जेल और शिविर। कोई मतलब नहीं था! और यह नहीं हो सका. और ऐसा नहीं होगा.
बच्चों का पालन-पोषण करना परिवार का एकाधिकार है!
यदि राज्य परिवार का समर्थन करता है, उसे उबरने में मदद करता है, और जब तक बिल्कुल आवश्यक न हो तब तक परिवार को नष्ट नहीं करता है, तो एक मजबूत परिवार राज्य को राज्य के लिए असामान्य कई कार्यों से मुक्त करता है और राज्य को अपने क्षेत्र और उसके नियंत्रण की लागत को काफी कम करने की अनुमति देता है। जनसंख्या। इसका मतलब यह है कि परिवार के प्रति सावधान रवैये से राज्य की प्रभावशीलता काफी बढ़ जाती है, और ऐसा राज्य अनिवार्य रूप से दूसरों पर प्रतिस्पर्धात्मक लाभ प्राप्त करेगा।
यदि हम राज्य की प्रभावशीलता के बारे में बातचीत जारी रखें तो एक और निष्कर्ष निकलता है। किसी राज्य की प्रभावशीलता उसके क्षेत्र के आकार पर निर्भर करती है। एक छोटे से क्षेत्र का प्रबंधन करना आसान होता है। एक छोटे से क्षेत्र को साफ करना आसान है। जब आप मानव और प्राकृतिक संसाधनों में गंभीर रूप से सीमित हो जाते हैं, तो आप उनके साथ सावधानी से व्यवहार करना शुरू कर देते हैं, आप उनका बुद्धिमानी से उपयोग करने का प्रयास करना शुरू कर देते हैं। अधिकतम प्रभाव. सख्त पाबंदियां आपको सोचने पर मजबूर और सिखाती हैं;0)
हम सभी जानते हैं कि सेलुलर संचार का उपयोग करना कितना सुविधाजनक है। हम लैंडलाइन फोन का कम से कम इस्तेमाल कर रहे हैं। कोई नई टेलीफोन केबल लाइनें नहीं हैं। क्योंकि यह महँगा, अप्रभावी और अलाभकारी है। और सेलुलर संचार, जिसमें कई छोटी कोशिकाएं शामिल हैं, पूरी दुनिया को विजयी रूप से कवर करती रहती हैं।
परिवार और राज्य दोनों ही लोगों से बनते हैं। लोग अपने परिवार से ही सत्ता में आते हैं।
