परिवार समाज की बुनियादी सामाजिक संस्था है। एक सामाजिक संस्था और सामाजिक समूह के रूप में परिवार

परिचय

परिवार - सामाजिक समूह, जिसका एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित संगठन है, जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी संबंधों (साथ ही बच्चों की देखभाल करने वाले संबंधों) से जुड़े हुए हैं, जीवन का एक समुदाय, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी, और जिसकी सामाजिक आवश्यकता किसके द्वारा निर्धारित होती है जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता।

"परिवार" शब्द "सेम" धातु से आया है, जिसका संबंध बीज और प्रजनन से है, यानी बच्चों का जन्म और पालन-पोषण, जिसे पारंपरिक रूप से परिवार बनाने का मुख्य उद्देश्य माना जाता है। कभी-कभी लैटिन शब्द "फैमिलिया" का उपयोग परिवार या वंशावली को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिसका रूसी में मुख्य अर्थ "परिवार के सदस्यों के लिए एक सामान्य नाम" है।

शोधकर्ताओं के अनुसार, परिवार का दोहरा चरित्र होता है:

1) सामाजिक संस्था, कई महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों को निष्पादित करना, सामाजिक व्यवस्था में शामिल होना और इसके कारण, सीधे तौर पर इसके राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और अन्य संबंधों पर निर्भर होना;

2) एकल पारिवारिक गतिविधि पर आधारित और विवाह (पति-पत्नी के बीच संबंध), माता-पिता बनने (या गोद लेने) (माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध) और रिश्तेदारी (भाइयों, बहनों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध) के संबंधों से जुड़ा एक छोटा समूह . प्रत्येक विशिष्ट परिवार में, सभी तीन प्रकार के संबंधों का होना आवश्यक नहीं है (उदाहरण के लिए, एक अधूरा परिवार केवल माता-पिता के संबंधों से जुड़ा होता है), लेकिन सबसे मजबूत परिवार वे होते हैं जहां उन्हें संयोजन में प्रस्तुत किया जाता है।

कार्य की प्रासंगिकता: परिवार का अध्ययन करने की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि यह एक सामाजिक संस्था है, जिसके कामकाज पर पूरे समाज का कल्याण निर्भर करता है। इसका अध्ययन करने में कठिनाई इस तथ्य के कारण है कि परिवार, एक छोटे समूह के रूप में, एक बंद प्रणाली है जो अपनी गतिविधियों में बाहरी हस्तक्षेप को बर्दाश्त नहीं करती है।

उद्देश्यकार्य परिवार के अध्ययन की नींव का विश्लेषण करना है, साथ ही आधुनिक रूसी समाज में परिवार टाइपोलॉजी के सार की पहचान करना है।

लक्ष्य के आधार पर निम्नलिखित कार्य:

परिवार को एक सामाजिक संस्था समझें;

विवाह के मूल रूपों का अध्ययन करें;

पारिवारिक टाइपोलॉजी का अध्ययन करें;

पारिवारिक विकास के मुख्य चरणों पर प्रकाश डालिए;

परिवार के मुख्य घटकों पर विचार करें;

वस्तुकार्य सामाजिक घटनाएँ हैं जैसे विवाह और परिवार।

विषयविशेषताएं हैं सामाजिक विशेषताएँविवाह के प्रकार और परिवारों के प्रकार आधुनिक समाज.

कार्य संरचनाइसमें शामिल हैं: एक परिचय, जो चुने हुए विषय की प्रासंगिकता का वर्णन करता है, शोध के उद्देश्य को परिभाषित करता है, और उन कार्यों को भी परिभाषित करता है जिनकी सहायता से इस लक्ष्य को साकार किया जाएगा; मुख्य भाग में दो खंड होते हैं, जो बदले में उपखंडों में विभाजित होते हैं; निष्कर्ष और ग्रंथ सूची, जिसमें मुद्रित प्रकाशन और इलेक्ट्रॉनिक संसाधन (इंटरनेट) शामिल हैं।

प्रस्तुत समस्या का विश्लेषण करते समय, वैज्ञानिक साहित्य की एक विस्तृत सूची का उपयोग किया गया था, जिसमें ऐसे कार्य शामिल थे: "परिवार का समाजशास्त्र" एंटोनोव ए। और यह कार्य, अपनी सामग्री में, संपूर्ण रूप से परिवार के समाजशास्त्र का परिचय है; परिवार की विभिन्न प्रकार की समाजशास्त्रीय समस्याओं में केवल वे ही शामिल हैं जिनके बिना परिवार के सार को समझना असंभव है। पुस्तक अवधारणाओं और संकल्पनाओं, कार्यप्रणाली और विधियों के साथ-साथ परिवार के सामाजिक-सांस्कृतिक सार में अनुसंधान के वास्तविक परिणामों का परिचय देती है। पाठ्यपुस्तक 1992-1994 में दिए गए व्याख्यानों के पाठ्यक्रम पर आधारित है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्र संकाय में एम.वी. के नाम पर रखा गया। लोमोनोसोव। इसने व्यक्ति और समाज की भिन्न आकांक्षाओं के बीच मध्यस्थ के रूप में परिवार के समाजशास्त्रीय महत्व को स्पष्ट करने पर ध्यान केंद्रित किया।

ई. ए. तुगाशेवा द्वारा लिखित मैनुअल "फैमिली साइंस" पारिवारिक विज्ञान की समस्याओं की जांच करता है - प्रेम, परिवार और विवाह के जटिल अंतःविषय अध्ययन का क्षेत्र। विभिन्न प्रकार की वैज्ञानिक सामग्री को व्यवस्थित किया गया है, जिससे व्यक्ति को विभिन्न पहलुओं को प्रस्तुत करने की अनुमति मिलती है पारिवारिक जीवन.

श्नाइडर एल.बी. की पुस्तक "फैमिली साइकोलॉजी" सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता से संबंधित एक जटिल समस्या के रूप में पारिवारिक रिश्तों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण है।

परिवार एक सामाजिक संस्था के रूप में

परिवार के समाजशास्त्रीय अध्ययन की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि परिवार को एक विशेष सामाजिक संस्था माना जाता है जो समाज के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक - अपने सदस्यों का प्रजनन और उनका प्राथमिक समाजीकरण करना - करता है।

परिवार समाज की सामाजिक संरचना के एक अनिवार्य तत्व के रूप में कार्य करता है, इसकी उप-प्रणालियों में से एक, जिसकी गतिविधियाँ समाज में प्रचलित मूल्यों, मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों आदि द्वारा विनियमित और निर्देशित होती हैं।

परिवार की सामाजिक संस्था, समाज की मानक संरचना में शामिल होने के कारण, एक मूल्य-मानक परिसर है जिसके माध्यम से परिवार के सदस्यों - माता-पिता और बच्चों - के व्यवहार को विनियमित किया जाता है, और उनकी अंतर्निहित सामाजिक भूमिकाएं और स्थिति निर्धारित की जाती है।

समाजशास्त्रीय साहित्य में, अक्सर "विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं के बीच अंतर किया जाता है।

शब्द "परिवार" आमतौर पर सामाजिक और रिश्तेदारी संबंधों के सामाजिक-कानूनी पहलुओं, राज्य के नागरिकों के रूप में पति और पत्नी के बीच संबंधों के संस्थागतकरण को संदर्भित करता है।

विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज:

à उनके नए जीवन को व्यवस्थित और अधिकृत करता है;

à उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है;

समाजशास्त्र में परिवार संस्था का विशेष स्थान है। हमारे देश में कई वैज्ञानिक इस विषय पर काम कर रहे हैं।

परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है। इसका उदय धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा और बाज़ार से बहुत पहले हुआ।

आइए परिवार के दो सबसे महत्वपूर्ण कार्यों पर विचार करें:

· प्रजनन;

· सामाजिक-जैविक;

आइए परिवार के प्रजनन कार्य से शुरुआत करें। यह फ़ंक्शन दो काम करता है:

- जनता(जनसंख्या का जैविक प्रजनन);

- व्यक्ति(बच्चों की आवश्यकता को पूरा करना)। यह शारीरिक और यौन आवश्यकताओं की संतुष्टि पर आधारित है जो विपरीत लिंग के लोगों को एक पारिवारिक संघ में एकजुट होने के लिए प्रोत्साहित करता है। एमिल दुर्खीम के अनुसार, लिंगों का विरोध न केवल मूल आधार है जिस पर विवाह का निर्माण होता है, बल्कि परिवार में नैतिक निकटता का मुख्य कारण भी है। पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों की स्थिरता पर प्रभाव की शक्ति के संदर्भ में, यह सजातीयता जैसे कारक से भी अधिक मजबूत है।

महिलाओं के कार्य और पुरुषों के कार्य इतने विशिष्ट हो गए कि महिलाएं पुरुषों से बिल्कुल अलग अस्तित्व जीने लगीं। एक पुरुष ने शक्ति, शक्ति, बुद्धि का प्रतिनिधित्व किया और एक महिला ने स्त्रीत्व, कमजोरी, कोमलता और भावनात्मकता का प्रतिनिधित्व किया। कार्यात्मक अंतर ने धीरे-धीरे शारीरिक विशेषताओं को संशोधित किया: ऊंचाई, वजन, सामान्य आकार और पुरुषों और महिलाओं की खोपड़ी की संरचना में काफी अंतर होता है। एक-दूसरे से अलग-थलग, पुरुष और महिलाएं एक ही ठोस संपूर्णता के सार, अलग-अलग हिस्से हैं, जिन्हें एकजुट होने पर वे पुनर्स्थापित करते हैं।

जैसे-जैसे लिंगों का भेदभाव बढ़ता गया, विवाह संघ विकसित और मजबूत हुआ, और वैवाहिक निष्ठा का कर्तव्य बना।

प्रकृति में, जानवरों की दुनिया में, जानवरों के सामाजिक जुड़ाव जीवित स्थितियों के लिए अचेतन (सहज) अनुकूलन का परिणाम हैं, प्राकृतिक चयन, व्यक्तियों की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम हैं। मानव परिवार समूह न केवल भौतिक परिस्थितियों, बल्कि समाज में स्वीकृत सामाजिक रिश्तों, मानदंडों और मूल्यों के लिए भी अनुकूल होते हैं।

परिवार व्यक्तियों की विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने की इच्छा से उत्पन्न होता है। छोटा समूह होने के कारण यह उन्हें सार्वजनिक हितों से जोड़ता है। परिवार में, व्यक्तिगत ज़रूरतों को समाज में स्वीकृत सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर विकसित, सुव्यवस्थित, व्यवस्थित किया जाता है और अंततः, सामाजिक कार्यों का चरित्र प्राप्त होता है। यह, सबसे पहले, मानव परिवार और पशु परिवार के बीच मूलभूत अंतर है। परिणामस्वरूप, किसी व्यक्ति की यौन इच्छा को संतुष्ट करने की प्राकृतिक जैविक ज़रूरतें, पारिवारिक वृत्ति का एहसास, पुरुष की प्रभुत्व की इच्छा, माँ पर बच्चे की निर्भरता की जैविक वृत्ति - यह सब परिवार के सामाजिक-जैविक कार्य में बदल जाता है। एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार की ख़ासियत यह है कि यह "अंदर से" बढ़ने में सक्षम है। किसी अन्य सामाजिक समुदाय (वर्ग, राष्ट्र, समूह) के पास स्व-प्रजनन का ऐसा आंतरिक तंत्र नहीं है।

इस प्रकार, हम कहेंगे कि आधुनिक समाज के लिए परिवार एक सामाजिक संस्था के रूप में बहुत महत्वपूर्ण है जो नई सामाजिक संस्थाओं के निर्माण और मौजूदा संस्थाओं की पूर्ति के लिए आवश्यक संतानों का पुनरुत्पादन करता है।

विवाह और परिवार की टाइपोलॉजी।

विवाह के मूल रूप.

विवाह परिवार का आधार और मूल है - यह सामाजिक रूप से स्वीकृत (आमतौर पर कानून या धार्मिक अनुष्ठान में निहित), सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से यौन संबंधों का उचित रूप है। अंतर्विवाहीविवाह पूर्व-औद्योगिक समाजों में प्रचलित था। इसके मानदंडों और विनियमों के अनुसार, केवल एक ही सामाजिक समूह या समुदाय के पुरुष और महिलाएं ही विवाह कर सकते हैं। यह विवाह वर्ग और जाति समाज में व्यापक हो गया। उदाहरण के लिए, प्राचीन भारत में 200 से अधिक विभिन्न जातियाँ थीं, और प्रचलित धार्मिक परंपरा विभिन्न जातियों के सदस्यों के बीच विवाह पर रोक लगाती थी। सामंती समाज में अंतर्विवाही विवाह के कई तत्व संरक्षित थे: कुलीन परिवारों के लोग केवल अपने ही वर्ग के प्रतिनिधियों से विवाह कर सकते थे। दूसरे प्रकार का विवाह, मानव इतिहास में भी व्यापक है - विजातीय विवाह करनेवालाशादी। इसके मानदंडों के अनुसार अपने समुदाय के बाहर विवाह साथी चुनने की आवश्यकता थी।

विवाह और विवाह की टाइपोलॉजी के लिए एक अन्य मानदंड पारिवारिक रिश्तों में प्रवेश करने वाले भागीदारों की संख्या हो सकती है। इसी कसौटी के अनुसार वे भेद करते हैं एक पत्नीकएक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह संपन्न हुआ, और बहुविवाहीएक विवाह जिसमें कई साझेदार होते हैं। बाद वाले प्रकार को दो अलग-अलग प्रकारों में विभाजित किया गया है: बहुविवाह - एक पुरुष का दो या दो से अधिक महिलाओं के साथ विवाह, और बहुपतित्व - एक महिला के साथ कई पुरुषों का विवाह। दुनिया भर में, सभी ज्ञात संस्कृतियों में, सबसे आम रूप है एकपत्नी विवाह- एक पुरुष और एक महिला का स्थिर मिलन। इतिहास और में व्यापकता की दृष्टि से दूसरे स्थान पर आधुनिक दुनियाबहुविवाह है - विवाह का एक रूप जिसमें एक पुरुष कई पत्नियों का कानूनी पति होता है।

कई पूर्व-औद्योगिक समाजों में बहुविवाह को सहन किया जाता था। ईसाई धर्म के प्रसार से पहले, इस रूप को कई यूरोपीय लोगों द्वारा अपनाया गया था, जिनमें स्लाव भी शामिल थे (हम पत्नियों के बारे में बात कर रहे हैं, रखैलों के बारे में नहीं!)। इस्लाम कानूनी तौर पर कई पत्नियों की अनुमति देता है। हालाँकि, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, यहां तक ​​कि उन समाजों में भी जो बहुविवाह की अनुमति देते हैं, यह घटना काफी दुर्लभ है। आमतौर पर 3-5% से अधिक विवाहों में एक से अधिक पत्नियाँ शामिल नहीं होती हैं। अलग-अलग मामलों में, 10% तक बहुपत्नी विवाह दर्ज किए गए हैं।

बहुपत्नी परिवारों की सीमित संख्या लिंग संरचना के संतुलन से उत्पन्न होती है - ऐसा कोई समाज नहीं हो सकता जिसमें महिलाओं की संख्या पुरुषों की संख्या से 3-4 गुना अधिक हो। इसलिए, बहुविवाह करने वाले आमतौर पर सबसे अमीर आदमी होते हैं, या जिनके पास विशेष विशेषाधिकार होते हैं (नेता, जनजातियों और कुलों के प्रमुख, प्रमुख सरकारी अधिकारी, आदि)। आमतौर पर ये अधिक उम्र (40 वर्ष से अधिक, अक्सर 60-80 वर्ष) के लोग होते हैं। बहुविवाह की सामाजिक जड़ें पुरुषों की कामुक प्राथमिकताओं में नहीं, बल्कि सामाजिक और आर्थिक कारकों में निहित हैं। आरंभिक पशुचारक और कृषि समाजों में, पत्नियों को कानूनी रूप से अर्जित श्रमिक माना जाता था। इसके अलावा, विवाह करके, एक कबीले का प्रतिनिधि अन्य कुलों के साथ अपने सामाजिक संबंधों का विस्तार और मजबूत करता है, और इसलिए उसकी प्रतिष्ठा और उसके कबीले की प्रतिष्ठा में वृद्धि होती है। सामाजिक संबंधों की संख्या से मापी जाने वाली सामाजिक प्रतिष्ठा, सभी पूर्व-औद्योगिक समाजों में मुख्य "पूंजी" है।

बहुपति प्रथा - एक पत्नी के लिए कई पतियों की उपस्थिति - आमतौर पर महिलाओं की भारी कमी की स्थिति में उत्पन्न होती है। अधिकतर, यह स्थिति उन पारंपरिक समाजों में विकसित होती है जिन्हें जन्म दर (चीन, हिमालय, प्रशांत महासागर की कुछ द्वीप संस्कृतियाँ) को सीमित करने के लिए मजबूर किया जाता है।

आधुनिक समाज में, "अनौपचारिक" विवाह संघ उत्पन्न होते हैं: - स्वीडिश परिवार(समय-समय पर साथी बदलने वाले दो जोड़ों का सहवास);

-समलैंगिकपरिवार और परिवार समलैंगिकों. ऐसे प्रयोगों के प्रति समाज में रवैया अस्पष्ट है। अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि ऐसे विवाह प्रकृति और नैतिकता के विपरीत हैं और इन्हें प्रतिबंधित किया जाना चाहिए, अन्य लोग इन्हें आधुनिक समाज की स्वतंत्रता और सहनशीलता (सहिष्णुता) का संकेतक मानते हैं। कुछ देशों में (उदाहरण के लिए, हॉलैंड में), वे कानूनी हैं और सामान्य लोगों की तरह ही पंजीकृत हैं; अन्य देशों में, ऐसे यूनियनों के सदस्यों को सताया जाता है और यहां तक ​​कि कारावास की सजा भी दी जाती है।

विवाह के अन्य प्रकार भी संभव हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिष्ठा और शक्ति के मानदंडों के अनुसार, इस प्रकार के परिवारों को पितृसत्तात्मक के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसमें शक्ति अविभाजित रूप से पति की होती है, मातृसत्तात्मक, जहां शक्ति पत्नी-मां के हाथों में केंद्रित होती है, समतावादी - पति और पत्नी समान मात्रा में अधिकार हैं.

19वीं शताब्दी में, एक सिद्धांत था कि विवाह का प्राथमिक रूप सामूहिक विवाह था - कई पुरुषों और महिलाओं (एल. मॉर्गन, एफ. एंगेल्स) के बीच। इस सिद्धांत के लेखकों ने इस रूप को पारंपरिक समाजों में कुछ व्यापक रीति-रिवाजों से प्राप्त किया है - लेविरेट और सोरोरेट, ऑर्गेस्टिक छुट्टियां। विवाह का ऐसा स्वरूप कहीं भी नहीं देखा गया है। आधुनिक मानवविज्ञान ऐसे पुनर्निर्माण को निराधार मानता है। लेविरेट सबसे बड़े अविवाहित भाई का दायित्व है कि वह अपने मृत भाई की विधवा से शादी करे; सोरोरेट - पत्नी की मृत्यु की स्थिति में पत्नी की बहन से विवाह करने का दायित्व। ये रीति-रिवाज समाज की कबीले संरचना, विशेष रूप से कबीले के भीतर संपत्ति को संरक्षित करने की आवश्यकता से उत्पन्न होते हैं।

पारिवारिक टाइपोलॉजी

परिवारों की टाइपोलॉजी - उनकी सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना और कार्यों की विशेषताओं के अस्तित्व के आधार पर परिवारों का वितरण।

परिवार विभिन्न प्रकार के होते हैं पारिवारिक जिम्मेदारियों और नेतृत्व के वितरण की प्रकृति पर निर्भर करता है:

I. पारंपरिक परिवार

संकेत: -एक साथ रहने वालेकम से कम तीन पीढ़ियाँ (दादा-दादी, उनके वयस्क बच्चे और जीवनसाथी, पोते-पोतियाँ);

एक पुरुष पर एक महिला की आर्थिक निर्भरता (पुरुष संपत्ति का मालिक है);

पारिवारिक जिम्मेदारियों का स्पष्ट विभाजन (पति काम करता है, पत्नी बच्चों को जन्म देती है और उनका पालन-पोषण करती है, बड़े बच्चे छोटे बच्चों की देखभाल करते हैं, आदि);

परिवार का मुखिया एक पुरुष है;

II.गैर पारंपरिक (शोषक) परिवार

से मतभेद पारंपरिक परिवार: -महिलाएं पुरुषों के साथ समान रूप से काम करती हैं (सार्वजनिक श्रम में महिलाओं की भागीदारी कृषि समाज से औद्योगिक समाज में संक्रमण के दौरान हुई);

एक महिला उत्पादन में काम को घरेलू जिम्मेदारियों के साथ जोड़ती है (इसलिए शोषणकारी प्रकृति);

III.समतावादी परिवार (समान लोगों का परिवार)

इसमें अंतर: -घरेलू जिम्मेदारियों का उचित विभाजन;

रिश्ते की लोकतांत्रिक प्रकृति (परिवार के लिए सभी महत्वपूर्ण निर्णय उसके सभी सदस्यों द्वारा लिए जाते हैं);

रिश्तों की भावनात्मक तीव्रता (प्यार की भावना, एक-दूसरे के लिए पारस्परिक जिम्मेदारी, आदि)।

चयन के आधार पर भी प्रकार होते हैं पारिवारिक गतिविधियों में प्रचलित कार्य:

1. पितृसत्तात्मक परिवार (ऐसे परिवार का मुख्य कार्य आर्थिक है, यानी घर का संयुक्त प्रबंधन, मुख्य रूप से कृषि प्रकार का, आर्थिक कल्याण प्राप्त करना);

2. बाल-केंद्रित परिवार (सबसे महत्वपूर्ण कार्य बच्चों का पालन-पोषण करना, उन्हें आधुनिक समाज में स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना है);

3. विवाहित परिवार (इसका मुख्य कार्य विवाह साझेदारों की भावनात्मक संतुष्टि है)।

विभिन्न कारणों से टाइपोलॉजी:

+ परिवार की संरचना के आधार पर: ए) एकल - माता-पिता और बच्चे; बी) विस्तारित - माता-पिता, बच्चे और अन्य रिश्तेदार; ग) अधूरा - माता-पिता में से एक अनुपस्थित है;

+ जीवन चक्र चरण के अनुसार: ए) युवा परिवार; बी) पहले बच्चे वाला परिवार; ग) एक किशोर वाला परिवार; घ) "परित्यक्त घोंसला" परिवार (जब बच्चे बड़े हो जाते हैं और अपना परिवार शुरू करते हैं);

+ सामाजिक संरचना द्वारा: ए) श्रमिकों का परिवार; बी) नए रूसियों का एक परिवार; ग) छात्र परिवार और अन्य।

आधुनिक पारिवारिक वर्गीकरण उसमें विवाहित जोड़ों की उपस्थिति और संख्या पर आधारित है। सबसे सरल वर्गीकरण पहचानता है:

Ø एकल परिवार, जिसमें नाबालिग बच्चों वाले या बिना बच्चों वाले एक विवाहित जोड़े शामिल हैं;

Ø विस्तारित परिवार, जिनमें एक से अधिक विवाहित जोड़े, या एक विवाहित जोड़ा और अन्य वयस्क रिश्तेदार शामिल हैं;

Ø एकल माता-पिता वाले परिवार जिनमें एक भी विवाहित जोड़ा नहीं है।

इस प्रकार, विवाहित जोड़े की उपस्थिति परिवार की अनिवार्य विशेषता नहीं है, क्योंकि परिवारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में विवाहित जोड़े शामिल नहीं हैं। आधुनिक दुनिया में, अधिकांश परिवार - (लगभग 3/4) - एकल हैं; हालाँकि, एकल-अभिभावक परिवारों का अनुपात लगातार बढ़ रहा है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि सहवास के मुख्य रूप के रूप में स्थिर विवाहित जोड़े स्पष्ट रूप से बहुत समय पहले विकसित हुए थे, फिर भी, देर से विनियोग और प्रारंभिक उत्पादक अर्थव्यवस्था के कई सहस्राब्दियों तक अधिकांश समाजों में, पारिवारिक संरचना का आधार विवाहित नहीं था। जोड़ा, लेकिन एक कबीला। विवाह भी परिवार का हिस्सा थे, लेकिन वे इसकी परिधि का गठन करते थे।

पारिवारिक विकास के चरण

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई चरणों से गुजरता है, जिसका क्रम पारिवारिक चक्र या पारिवारिक जीवन चक्र बनता है।

शोधकर्ता इस चक्र के विभिन्न चरणों की पहचान करते हैं, लेकिन मुख्य निम्नलिखित हैं:

I. विवाह या परिवार निर्माण;

द्वितीय. प्रसव की शुरुआत, यानी पहले बच्चे का जन्म;

तृतीय. प्रसव की समाप्ति, अर्थात् अंतिम बच्चे का जन्म;

चतुर्थ. "खाली घोंसला" या विवाह और परिवार से अंतिम बच्चे का अलगाव;

V. परिवार के अस्तित्व की समाप्ति, अर्थात् पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु।

डी. ओल्सन के अनुसार, पारिवारिक जीवन चक्र में सात चरण होते हैं: 1) पारिवारिक जीवन की शुरुआत; 2) बच्चे का जन्म और उसकी पूर्वस्कूली उम्र; 3) स्कूल की उम्र; 4) किशोरावस्था 5) बड़ा होना; 6) माता-पिता के बाद का चरण; 7) उम्र बढ़ना;

बच्चे के विकारों की प्रकृति और गंभीरता तथा उन पर परिवार की प्रतिक्रिया के आधार पर, परिवार किन चरणों से गुज़रता है विशेष बच्चा, कुछ हद तक अद्वितीय हो सकता है। जीवन के चरणों के सिद्धांत में मौजूद मॉडलों को कुछ परिवारों पर लागू करना आम तौर पर असंभव है, क्योंकि उनका जीवन चक्र बच्चे के जीवन में होने वाली गैर-मानक घटनाओं से निर्धारित होता है। यह सच हो सकता है, उदाहरण के लिए, हीमोफीलिया से पीड़ित बच्चे के परिवार के लिए, जिसमें समय-समय पर रक्तस्राव महत्वपूर्ण तनाव पैदा करता है। ऐसी घटनाओं से चिंता, नई ज़रूरतों और नई परिस्थितियों के प्रति अनुकूलन का एक नया चक्र शुरू होता है।

जनसंख्या प्रजनन के दृष्टिकोण से, परिवारों की जनसांख्यिकीय टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण मानदंड पारिवारिक जीवन चक्र का चरण है। पारिवारिक चक्र आमतौर पर माता-पिता बनने के चरणों से निर्धारित होता है:

1. माता-पिता बनने से पहले - विवाह से लेकर पहले बच्चे के जन्म तक की अवधि;

2. प्रजननात्मक पितृत्व - पहले और आखिरी बच्चों के जन्म के बीच की अवधि;

3. समाजीकरण पितृत्व - पहले बच्चे के जन्म से लेकर आखिरी बच्चे के परिवार से अलग होने तक की अवधि (अक्सर शादी के माध्यम से) (परिवार में एक बच्चे के मामले में, यह पिछले चरण के साथ मेल खाता है);

4. पितृत्व - पहले पोते के जन्म से लेकर दादा-दादी में से किसी एक की मृत्यु तक की अवधि।

प्रत्येक चरण में, परिवार में विशिष्ट, सख्ती से व्यक्तिगत सामाजिक और आर्थिक विशेषताएं होती हैं।

परिवार संरचना

परिवार एक प्राकृतिक समूह है, समय के साथ इसमें अंतःक्रियाओं की रूढ़ियाँ उत्पन्न होती जाती हैं। ये रूढ़ियाँ एक पारिवारिक संरचना का निर्माण करती हैं जो इसके सदस्यों के कामकाज को निर्धारित करती हैं, उनके व्यवहार की सीमा को चित्रित करती हैं और उनके बीच पारस्परिक संपर्क की सुविधा प्रदान करती हैं। यह या वह व्यवहार्य पारिवारिक संरचना अपने मुख्य कार्यों के पूर्ण कार्यान्वयन और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए - व्यक्तित्व को बनाए रखने के साथ-साथ संपूर्ण से संबंधित होने की भावना पैदा करने के लिए काफी महत्वपूर्ण है।

परिवार संरचना-पारिवारिक संपर्क का वर्णन करने के लिए उपयोग की जाने वाली बुनियादी अवधारणाओं में से एक। यह शब्द एस मिनुखिन के परिवार के संरचनात्मक सिद्धांत में महत्वपूर्ण है: “एक परिवार अपने सदस्यों के व्यक्तिगत बायोसाइकोडायनामिक्स से कहीं अधिक है। परिवार के सदस्यों की बातचीत कुछ पैटर्न के अधीन होती है जो उनके लेनदेन को नियंत्रित करती है। ये पैटर्न आमतौर पर स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किए जाते हैं या यहां तक ​​कि पहचाने भी नहीं जाते हैं, लेकिन ये परिवार की पूरी संरचना बनाते हैं। संरचना की वास्तविकता व्यक्तिगत सदस्यों की वास्तविकता की तुलना में एक अलग क्रम की वास्तविकता है।

परिवार की संरचना में इसके सदस्यों की संख्यात्मक और व्यक्तिगत संरचना, साथ ही पारिवारिक भूमिकाओं का एक सेट और उनके बीच विभिन्न रिश्ते (वैवाहिक रिश्ते, बच्चे-माता-पिता के रिश्ते, पति-पत्नी और उनके माता-पिता, बच्चों के बीच के रिश्ते, दादा-दादी और के बीच के रिश्ते) शामिल हैं। उनके पोते-पोतियाँ)। यह जानना महत्वपूर्ण है कि परिवार का प्रत्येक सदस्य किसे सदस्य मानता है, क्योंकि परिवार के सदस्यों के लिए इस बात पर असहमत होना असामान्य नहीं है कि परिवार का हिस्सा कौन है। यह मुख्य रूप से परिवार की सीमाओं और किसी दिए गए परिवार प्रणाली में शारीरिक या मनोवैज्ञानिक रूप से कौन मौजूद है, इसकी चिंता करता है। इस समस्या का समाधान तलाकशुदा परिवारों और पुनर्विवाहित परिवारों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

पारिवारिक संरचना में सचेतन और अचेतन नियमों के समूह शामिल होते हैं जो पारिवारिक अंतःक्रिया को निर्धारित करते हैं। इस तंत्र को संचालित करने के लिए (नियमों का पालन किया गया, व्यवहार की भविष्यवाणी की गई), एक रखरखाव प्रणाली आवश्यक है, जिसमें दो भाग होते हैं:

पहली माता-पिता के अधिकार पर आधारित एक पदानुक्रमित प्रणाली है, जो हमेशा और हर जगह बच्चों के अधिकार से ऊपर होती है। दूसरी है पारिवारिक पूरक (एक दूसरे की पूरक) भूमिकाएँ: उदाहरण के लिए, माता-पिता में से एक अधिक उचित है, और दूसरा अधिक भावनात्मक है।

पदानुक्रम और भूमिकाएँ हमेशा स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आती हैं, लेकिन वे निश्चित रूप से परस्पर जुड़ी और पूरक होनी चाहिए। यदि यह मामला नहीं है, तो परिवार कार्य करना बंद कर देता है और वास्तव में टूट जाता है।

एक प्रणाली के रूप में परिवार के संरचनात्मक तत्वों में वैवाहिक, माता-पिता, भाई-बहन (समान माता-पिता वाले भाइयों और बहनों के बीच संबंध) और व्यक्तिगत उपप्रणालियाँ शामिल हैं, जो पारिवारिक भूमिकाओं के स्थानीय, विभेदित सेट हैं जो परिवार को कुछ कार्य करने और सुनिश्चित करने की अनुमति देते हैं। इसकी आजीविका.

परिवार के सदस्यों की बातचीत को देखकर, हम इसकी काल्पनिक संरचना के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जो एक प्रकार की पारिवारिक स्थलाकृति है, जो परिवार प्रणाली का एक संरचित क्रॉस-सेक्शन है।

परिवार प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों के बीच संबंध निम्नलिखित गुणों की विशेषता है: सामंजस्य, पदानुक्रम, लचीलापन, बाहरी और आंतरिक सीमाएँ, पारिवारिक भूमिका संरचना।

एकजुटता(कनेक्शन, भावनात्मक निकटता, भावनात्मक दूरी) को परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक दूरी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। पारिवारिक प्रणालियों के संबंध में, इस अवधारणा का उपयोग रिश्तों की तीव्रता की डिग्री का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिस पर परिवार के सदस्य अभी भी खुद को एक सुसंगत संपूर्ण के रूप में देखते हैं।

डी. ओल्सन सामंजस्य के चार स्तरों की पहचान करते हैं और, तदनुसार, चार प्रकार के परिवार:

1.विच्छेदित (परिवार के सदस्यों के बीच सामंजस्य की कम डिग्री, अलगाव के रिश्ते)।

2. विभाजित (परिवार के सदस्यों के बीच कुछ भावनात्मक दूरी)।

3. जुड़ा हुआ (परिवार के सदस्यों की भावनात्मक निकटता, रिश्तों में वफादारी)।

4. भ्रमित (सामंजस्य का स्तर बहुत ऊँचा)। एकजुटता के अलग और जुड़े स्तर संतुलित होते हैं और सबसे इष्टतम पारिवारिक कामकाज प्रदान करते हैं।

पदानुक्रमयह परिवार में प्रभुत्व-अधीनता के संबंध को दर्शाता है। हालाँकि, शब्द "पदानुक्रम" को इस सरल परिभाषा तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसमें पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं की विशेषताएं शामिल हैं: अधिकार, प्रभुत्व, परिवार के एक सदस्य के दूसरों पर प्रभाव की डिग्री, निर्णय लेने की शक्ति। "पदानुक्रम" की अवधारणा का उपयोग परिवार के भीतर भूमिकाओं और नियमों की संरचना में परिवर्तन के अध्ययन में भी किया जाता है।

इस पैरामीटर के अनुसार पारिवारिक संरचना के सबसे विशिष्ट उल्लंघनों में से एक पदानुक्रम का उलटा (उलटा पदानुक्रम) है। इस तरह की पारिवारिक शिथिलता के साथ, बच्चा माता-पिता में से कम से कम एक की तुलना में अधिक शक्ति प्राप्त कर लेता है। मैक्रोसिस्टम स्तर पर, यह घटना ऐसी स्थिति में प्रकट होती है जहां बच्चों के पालन-पोषण में निर्णायक स्थिति पर दादा-दादी का कब्जा होता है, न कि प्रत्यक्ष माता-पिता का। में एकल परिवारपदानुक्रम व्युत्क्रम अक्सर तब देखा जाता है जब:

® अंतरपीढ़ीगत गठबंधन (एक बच्चे और एक माता-पिता के बीच दूसरे माता-पिता के खिलाफ गठबंधन);

® एक या दोनों माता-पिता की रासायनिक निर्भरता;

® माता-पिता में से एक या दोनों की बीमारी या विकलांगता;

® किसी बच्चे में बीमारी या रोगसूचक व्यवहार, जिसके कारण वह परिवार में अनुचित प्रभाव प्राप्त करता है और वैवाहिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

सहोदर उपप्रणाली में पदानुक्रम का उल्लंघन इसके अत्यधिक पदानुक्रम या, इसके विपरीत, इसमें एक पदानुक्रमित संरचना की अनुपस्थिति जैसा लग सकता है।

FLEXIBILITY-परिवार प्रणाली की बाहरी और अंतःपारिवारिक स्थिति में बदलाव के अनुकूल होने की क्षमता। प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए, परिवारों को अपनी विशेषताओं को स्थिर बनाए रखने की क्षमता के साथ अंतर-पारिवारिक परिवर्तनों के इष्टतम संयोजन की आवश्यकता होती है। पारिवारिक प्रणालियाँ जो लचीलेपन के मामले में संतुलित नहीं हैं उनमें कठोरता या अराजकता की विशेषता होती है।

पारिवारिक व्यवस्था तब कठोर हो जाती है जब यह जीवन चक्र के चरणों के पारित होने के संबंध में सामने आने वाले जीवन कार्यों का जवाब देना बंद कर देती है। साथ ही, परिवार नई स्थिति में बदलाव और अनुकूलन करने की क्षमता खो देता है। बातचीत को सीमित करने की प्रवृत्ति होती है; अधिकांश निर्णय नेता द्वारा थोपे जाते हैं। डी. ओल्सन के अनुसार, कोई प्रणाली अक्सर तब कठोर हो जाती है जब वह अत्यधिक पदानुक्रमित हो।

अराजक स्थिति में किसी व्यवस्था में अस्थिर या सीमित नेतृत्व होता है। परिवार में लिए गए निर्णय अक्सर आवेगपूर्ण और बिना सोचे-समझे लिए गए निर्णय होते हैं। भूमिकाएँ अस्पष्ट हैं और अक्सर परिवार के एक सदस्य से दूसरे सदस्य में स्थानांतरित हो जाती हैं।

पारिवारिक संरचना, विवाह की तरह, जनगणना या विशेष जनसंख्या सर्वेक्षण के दौरान दर्ज किया जाने वाला एक क्षणिक संकेतक है। अत: जनगणना या सर्वेक्षण आंकड़ों से ही जनसंख्या की पारिवारिक संरचना का अंदाजा देना संभव है। साथ ही, जनसांख्यिकीय आँकड़ों का अभ्यास निम्नलिखित विशेषताओं के अनुसार परिवारों को अलग करता है:

v परिवार का आकार (परिवार के सदस्यों की संख्या)।

v परिवार का प्रकार (एकल, जटिल, पूर्ण, अपूर्ण)।

v परिवार में बच्चों की संख्या: छोटे परिवार - 1-2 बच्चे (प्राकृतिक विकास के लिए पर्याप्त नहीं); मध्यम आकार के परिवार - 3-4 बच्चे (कम-विस्तारित प्रजनन के लिए पर्याप्त, साथ ही अंतर-समूह गतिशीलता के उद्भव के लिए); बड़े परिवार - 5 या अधिक बच्चे (पीढ़ियों को बदलने के लिए आवश्यकता से कहीं अधिक)।

निष्कर्ष

इस प्रकार, परिवार, विवाह और सजातीयता पर आधारित, सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़े लोगों के एक संघ के रूप में, मानव समाज की मुख्य सामाजिक संस्था है।

परिवार विवाह की तुलना में रिश्तों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों को भी एकजुट कर सकता है, इसलिए परिवार केवल एक विवाह समूह नहीं है, बल्कि एक सामाजिक संस्था है, अर्थात एक व्यक्तियों के कनेक्शन, अंतःक्रियाओं और संबंधों की प्रणाली जो मानव जाति के प्रजनन का कार्य करती है और सकारात्मक और नकारात्मक की एक प्रणाली के माध्यम से व्यापक सामाजिक नियंत्रण के अधीन, कुछ मूल्यों और मानदंडों के आधार पर सभी कनेक्शनों, अंतःक्रियाओं और संबंधों को विनियमित करती है। प्रतिबंध.

अतः समाज की एक इकाई के रूप में परिवार समाज का एक अविभाज्य घटक है। और समाज का जीवन एक परिवार के जीवन के समान ही आध्यात्मिक और भौतिक प्रक्रियाओं की विशेषता रखता है। इसलिए, परिवार की संस्कृति जितनी ऊँची होगी, पूरे समाज की संस्कृति उतनी ही ऊँची होगी। समाज में ऐसे लोग शामिल होते हैं जो अपने परिवार में माता-पिता के साथ-साथ अपने बच्चों को भी शामिल करते हैं। इस संबंध में, परिवार में पिता और माता की भूमिकाएँ, और विशेष रूप से परिवार के शैक्षिक कार्य, बहुत महत्वपूर्ण हैं। आख़िरकार, हमारे बच्चे किस प्रकार के समाज में रहेंगे यह इस बात पर निर्भर करता है कि माता-पिता अपने बच्चों को कैसे काम करना, बड़ों का सम्मान करना और आसपास की प्रकृति और लोगों के प्रति प्यार करना सिखाते हैं।

परिवार में खराब संचार के परिणाम संघर्ष और तलाक हो सकते हैं, जो समाज को बड़ी सामाजिक क्षति पहुंचाते हैं। परिवारों में जितने कम तलाक होंगे, समाज उतना ही स्वस्थ होगा।

इसका मतलब यह है कि समाज (और इसे कहा भी जा सकता है बड़ा परिवार) सीधे आनुपातिक रूप से परिवार के स्वास्थ्य पर निर्भर करता है, जैसे परिवार का स्वास्थ्य समाज पर निर्भर करता है।

परिवार समाज के स्व-संगठन के तंत्रों में से एक है, जिसका कार्य कई सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की पुष्टि से जुड़ा है। इसलिए, परिवार का ही मूल्य है और यह सामाजिक प्रगति में अंतर्निहित है। निःसंदेह, समाजों और सभ्यताओं के संकट परिवार को विकृत किए बिना नहीं रह सकते: एक मूल्य शून्यता, सामाजिक उदासीनता, शून्यवाद और अन्य सामाजिक विकार हमें दिखाते हैं कि समाज का आत्म-विनाश अनिवार्य रूप से परिवार को प्रभावित करता है। लेकिन प्रगति के बिना समाज का कोई भविष्य नहीं है, और परिवार के बिना कोई प्रगति नहीं है।

यह समाज में जड़ता देता है: एक अकेला व्यक्ति या तो खुद में सिमट जाता है या समाज में, काम में, सार्वजनिक मामलों को करने में घुल जाता है (उसी समय, एक नियम के रूप में, खुद के लिए बेकार होने की भावना दूर नहीं होती है), और परिवार एक व्यक्ति को जनसंख्या के कई लिंग और आयु समूहों के हितों का वाहक और यहां तक ​​कि एक पूर्ण उपभोक्ता भी बनाता है।

परिवार मानव प्रेम का गढ़ और प्रज्वलित करने वाला है, इसलिए सभी के लिए आवश्यक है। ई. फ्रॉम सही थे जब उन्होंने तर्क दिया कि प्रेम में पुनर्मिलन के बिना मानव अलगाव के बारे में जागरूकता शर्म और साथ ही, अपराध और चिंता का स्रोत है। हर समय, सभी संस्कृतियों में, एक व्यक्ति को एक ही प्रश्न का सामना करना पड़ता है: अपने व्यक्तिगत जीवन की सीमाओं से परे कैसे जाएं और एकता कैसे प्राप्त करें। प्रेम हमें इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर देने की अनुमति देता है: “आप अक्सर दो ऐसे लोगों को पा सकते हैं जो एक-दूसरे से प्यार करते हैं और किसी और के लिए प्यार महसूस नहीं करते हैं। वास्तव में, उनका प्यार दो लोगों का स्वार्थ है... प्यार एक प्राथमिकता बनाता है, लेकिन दूसरे व्यक्ति में यह पूरी मानवता से, हर उस चीज़ से प्यार करता है जो जीवित है।'' ये विचार नये नहीं हैं. यहां तक ​​कि वी. सोलोविओव का मानना ​​था कि प्रेम का अर्थ अहंकार के बलिदान के माध्यम से मानव व्यक्तित्व के औचित्य और मुक्ति में है, लेकिन फ्रॉम का तर्क आधुनिक पाठक की ओर बेहतर उन्मुख है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई चरणों से गुजरता है, जिसके क्रम से प्रत्येक चरण में पारिवारिक चक्र या पारिवारिक जीवन चक्र बनता है, परिवार की विशिष्ट सामाजिक और आर्थिक विशेषताएँ होती हैं;

जो कहा गया है वह मुख्य निष्कर्ष के लिए पर्याप्त है: सामाजिक प्रगति की विजय के रूप में परिवार का स्थायी महत्व, इसका मुख्य उद्देश्य लोगों को सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह से पूर्णता प्रदान करना है। परिवार का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि केवल वह ही समाज को उन लोगों की आपूर्ति करने में सक्षम है जिनकी उसे सख्त जरूरत है, ऐसे लोग जो ऐसा करने में सक्षम हैं सच्चा प्यार, साथ ही पुरुषों और महिलाओं को गुणात्मक रूप से नए, सामंजस्यपूर्ण सामाजिक विषयों में "समाप्त" करना। आख़िरकार, किसी व्यक्ति के शीर्षक पर केवल एक प्रेमी का ही अधिकार होता है। वैसे, जिनके लिए "मूल्य-गीतात्मक" तर्क अनुचित या असंबद्ध लगता है, वे सिस्टम अनुसंधान की शब्दावली का उपयोग कर सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी स्वीकार्य भाषा का अधिकार है, जब तक कि वह अर्थ से समझौता न करे।

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परिवार सबसे पुरानी, ​​सबसे पहली सामाजिक संस्था है और इसका उदय समाज के निर्माण के दौरान हुआ। समाज के विकास के पहले चरण में, महिलाओं और पुरुषों, पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच संबंध आदिवासी और कबीले परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित होते थे, जो धार्मिक और नैतिक विचारों पर आधारित थे। राज्य के उद्भव के साथ, पारिवारिक संबंधों के नियमन ने कानूनी स्वरूप प्राप्त कर लिया। विवाह के कानूनी पंजीकरण ने न केवल पति-पत्नी पर, बल्कि उनके मिलन को मंजूरी देने वाले राज्य पर भी कुछ दायित्व लगाए। अब से, सामाजिक नियंत्रण न केवल जनता की राय द्वारा, बल्कि राज्य द्वारा भी किया जाने लगा। विभिन्न विज्ञानों और दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से परिवार की कई परिभाषाएँ हैं। इसकी विशिष्ट और सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:

लोगों का छोटा समूह

इन लोगों को एकजुट करता है - विवाह या सजातीयता (माता-पिता, बच्चे, भाई, बहन),

परिवार, एक सामाजिक संस्था के रूप में, कुछ सामाजिक कार्य करता है (मुख्य हैं प्रजनन, बच्चों का समाजीकरण, बाल सहायता), और इसलिए समाज परिवार को इन कार्यों को करने के लिए साधन प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, ऐसा साधन विवाह की संस्था और बाद में तलाक की संस्था है।

एक परिवार की संरचना उसके सदस्यों के बीच संबंधों का एक समूह है, जिसमें शामिल हैं: रिश्तेदारी की संरचना, शक्ति और नेतृत्व की संरचना, भूमिकाओं की संरचना, संचार की संरचना।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों का विश्लेषण बहुत महत्वपूर्ण है। पारिवारिक भूमिका समाज में व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं के प्रकारों में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों से निर्धारित होती हैं और वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माता, पिता), बच्चे (बेटा, बेटी, भाई, बहन), अंतरपीढ़ीगत और अंतरपीढ़ीगत (दादा) में विभाजित होती हैं। , दादी, बड़ी, छोटी) आदि। किसी परिवार में भूमिका संबंधों को भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष द्वारा चित्रित किया जा सकता है। आधुनिक परिवार में एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कमजोर होने, उसके सामाजिक कार्यों में बदलाव की प्रक्रिया चल रही है। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण, ख़ाली समय और अन्य कार्यों के आयोजन में अपना स्थान खो रहा है। पारंपरिक भूमिकाएँ, जिनमें एक महिला बच्चों को जन्म देती थी और उनका पालन-पोषण करती थी, घर चलाती थी, और पति मालिक होता था, संपत्ति का मालिक होता था और परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान करता था, उनकी जगह भूमिकाएँ ले ली गईं, जिनमें एक महिला बराबरी की भूमिका निभाने लगी। या किसी पुरुष के साथ उच्च भूमिका। इससे परिवार के कामकाज के तरीके में बदलाव आया और इसके सकारात्मक और नकारात्मक परिणाम हुए। एक ओर, इसने महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता की स्थापना में योगदान दिया, दूसरी ओर, इसने इसे और बढ़ा दिया संघर्ष की स्थितियाँ, जन्म दर कम कर दी।

पारिवारिक कार्य:

1)प्रजनन (बच्चों का जन्म)

2) समाजीकरण

3)घर और घर

4) मनोरंजनात्मक (स्वास्थ्य)

5) सामाजिक-स्थिति (बच्चों की शिक्षा)

परिवार के प्रकारों की पहचान और उनका वर्गीकरण विभिन्न आधारों पर किया जा सकता है:

1)विवाह के स्वरूप के अनुसार:

ए) एकपत्नी (एक पुरुष का एक महिला से विवाह);

बी) बहुपतित्व (एक महिला के कई पति-पत्नी होते हैं);

ग) बहुविवाह (एक आदमी का दो या दो से अधिक के साथ विवाह);

2) रचना द्वारा:

ए) एकल (सरल) - जिसमें पति, पत्नी और बच्चे (पूर्ण) या माता-पिता में से किसी एक की अनुपस्थिति (अपूर्ण);

बी) जटिल - कई पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल हैं;

3) बच्चों की संख्या के अनुसार:

ए) निःसंतान;

बी) एकल बच्चे;

ग) छोटे बच्चे;

घ) बड़े परिवार (तीन या अधिक बच्चे);

4) सभ्यतागत विकास के चरणों के अनुसार:

ए) पितृसत्तात्मक परिवारपिता की सत्तावादी शक्ति वाला एक पारंपरिक समाज, जिसके हाथ में सभी मुद्दों का समाधान है;

बी) समतावादी-लोकतांत्रिक, पति-पत्नी के बीच संबंधों में समानता, आपसी सम्मान और सामाजिक साझेदारी पर आधारित।

विज्ञान ने परिवार का एक सामाजिक संस्था और एक छोटे समूह दोनों के रूप में अध्ययन करने की परंपरा विकसित की है।

"सामाजिक संस्था" का अर्थ औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, मानदंडों, दिशानिर्देशों का एक स्थिर सेट है जिसके माध्यम से समाज सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लोगों की गतिविधियों को नियंत्रित और नियंत्रित करता है। मानव जीवन. यह विशिष्ट परिस्थितियों में कुछ व्यक्तियों के लिए व्यवहार के उचित मानकों का एक दिया गया सेट है। व्यवहार के मानक भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित होते हैं।

पारिवारिक विज्ञान में पारिवारिक कार्यों के विश्लेषण पर पूरा ध्यान दिया जाता है।

समाज की संरचना के एक आवश्यक तत्व के रूप में कार्य करते हुए, परिवार अपने सदस्यों का प्रजनन और उनका प्राथमिक समाजीकरण करता है

एक छोटा समूह एक सामाजिक समूह है जो संरचना में छोटा होता है, जिसके सदस्य सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों से एकजुट होते हैं और एक दूसरे के साथ सीधे, स्थिर व्यक्तिगत संपर्क में होते हैं, जो दोनों के उद्भव का आधार है। भावनात्मक रिश्ते, साथ ही विशेष समूह मूल्य और व्यवहार के मानदंड।

आइए एक छोटे समूह की मुख्य विशेषताएं सूचीबद्ध करें:

♦ समूह के सभी सदस्यों के लिए समान लक्ष्य और गतिविधियाँ;

♦ समूह के सदस्यों के बीच व्यक्तिगत संपर्क;

♦ समूह के भीतर एक निश्चित भावनात्मक माहौल;

♦ विशेष समूह मानदंड और मूल्य;

♦ समूह के सदस्य का शारीरिक और नैतिक नमूना;

♦ समूह के सदस्यों के बीच भूमिका पदानुक्रम;

♦ इस समूह की दूसरों से सापेक्ष स्वतंत्रता (स्वायत्तता);

♦ समूह में प्रवेश के सिद्धांत;

♦ समूह सामंजस्य;

♦ समूह के सदस्यों के व्यवहार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियंत्रण;

♦ समूह के सदस्यों द्वारा समूह गतिविधियों के प्रबंधन के विशेष रूप और तरीके।

मनोवैज्ञानिक अक्सर निम्नलिखित कार्यों का श्रेय परिवार को देते हैं।

1 बच्चे पैदा करना और उनका पालन-पोषण करना।

2 समाज के मूल्यों और परंपराओं का संरक्षण, विकास और अगली पीढ़ियों तक संचरण, सामाजिक और शैक्षिक क्षमता का संचय और कार्यान्वयन।

3 मनोवैज्ञानिक आराम और भावनात्मक समर्थन, सुरक्षा की भावना, स्वयं के मूल्य और महत्व की भावना, भावनात्मक गर्मजोशी और प्यार के लिए लोगों की जरूरतों को पूरा करना।

4 परिवार के सभी सदस्यों के व्यक्तित्व के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना।

5 यौन एवं कामुक आवश्यकताओं की संतुष्टि।

6 संयुक्त अवकाश गतिविधियों की आवश्यकताओं को पूरा करना।

7 संयुक्त गृह व्यवस्था का संगठन, परिवार में श्रम विभाजन, पारस्परिक सहायता।

8 किसी व्यक्ति की प्रियजनों के साथ संवाद करने, उनके साथ मजबूत संचार स्थापित करने की आवश्यकता को संतुष्ट करना।

पितृत्व या मातृत्व की व्यक्तिगत आवश्यकताओं को पूरा करना, बच्चों के साथ संपर्क, उनका पालन-पोषण, बच्चों में आत्म-साक्षात्कार।

9 परिवार के व्यक्तिगत सदस्यों के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण।

10 परिवार को वित्तीय सहायता प्रदान करने के लिए गतिविधियों का संगठन।

11 मनोरंजक कार्य - परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य की रक्षा करना, उनके मनोरंजन का आयोजन करना, लोगों को तनाव से राहत देना।

पारिवारिक मनोचिकित्सक डी. फ़्रीमैन अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं। उनका मानना ​​है कि सामाजिक परिवेश द्वारा परिवार के सदस्यों को सौंपे गए मुख्य कार्य हैं:

12 अस्तित्व सुनिश्चित करना;

13 बाहरी हानिकारक कारकों से परिवार की सुरक्षा;

परिवार के 14 सदस्य एक-दूसरे की देखभाल कर रहे हैं;

15 बच्चों का पालन-पोषण;

16 परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत विकास के लिए शारीरिक, भावनात्मक, सामाजिक और आर्थिक पूर्वापेक्षाओं का निर्माण;

आधुनिक शोधकर्ता चार मुख्य विशेषताओं की पहचान करते हैं परिवार: छोटा सामाजिक समूह; व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का एक महत्वपूर्ण रूप; विवाह पर आधारित एक सामाजिक संस्था; रिश्तेदारों के साथ पति-पत्नी के बहुपक्षीय संबंध। एक परिवार को विवाह और रक्त संबंध दोनों पर आधारित समुदाय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह एक नियम के रूप में, सामान्य जीवन के साथ-साथ आपसी जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े लोगों का एक संघ है। विवाह लिंगों के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है। इस प्रकार परिवार एक विवाह समूह से कहीं अधिक जटिल इकाई है। परिवार को एक स्थिर संरचित संगठन के साथ व्यक्तियों के कनेक्शन और संबंधों की प्रणाली द्वारा निर्धारित एक सामाजिक संस्था के रूप में माना जाता है, जिसका समाज की सामाजिक संरचना, जनसंख्या प्रजनन और नई पीढ़ियों के समाजीकरण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

परिवार संस्था की विशेषता बताते हुए हम इसकी ओर संकेत करते हैं कार्य:1) जनसंख्या प्रजनन, 2) आर्थिक-आर्थिक, 3) शैक्षिक, 4) मनोरंजक, 5) सामाजिक नियंत्रण।साथ ही, यह माना जाता है कि परिवार एक सिद्ध सामाजिक संस्था है, जो पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित सामाजिक अनुभव से मूल्यवान हर चीज को आगे बढ़ाने में लगी हुई है। हम इससे सहमत हो सकते हैं और होना भी चाहिए। लेकिन, दूसरी ओर, सामाजिक अनुभव को प्रसारित करने के अपने कार्य को पूरा करते हुए, परिवार की संस्था केवल उस अनुभव तक सीमित नहीं है जो समाज के हितों के दृष्टिकोण से स्वीकार्य है। परिवार, एक सामाजिक संस्था के रूप में, सभी सामाजिक अनुभवों को संचित करने का कार्य करता है, जिसमें वह भी शामिल है जिसे किसी भी तरह से कल के दृष्टिकोण से सामाजिक रूप से आवश्यक नहीं कहा जा सकता है; यह एक चयनात्मक कार्य भी करता है - विशिष्ट लोगों की रुचियों और आवश्यकताओं के आधार पर इस अनुभव का चयन, आत्मसात, प्रसंस्करण। इसके अलावा, परिवार पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित सामाजिक अनुभव को नई परिस्थितियों के अनुकूल बनाने का कार्य करता है। दूसरी ओर, शराब का दुरुपयोग, धूम्रपान, अन्य नकारात्मक आदतें, शारीरिक शिक्षा की कमी, अनैतिकता जैसी आदतें, जैसा कि शोध से पता चलता है, बड़े पैमाने पर परिवार के भीतर हैं जो लोगों के मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली का आधार बनती हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे का जन्म परिवार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। हालाँकि, परिवार एक साथ जनसंख्या में रोग संबंधी भार को बढ़ाने की प्रक्रिया में सक्रिय भाग लेता है; जैसा कि आंकड़े बताते हैं, प्राथमिक शिक्षा प्राप्त महिलाएं उच्च शिक्षा प्राप्त महिलाओं की तुलना में प्रति हजार लोगों पर दोगुना बच्चे पैदा करती हैं; एक महिला घरेलू कर्तव्यों पर जो समय बिताती है, वह उसे अपने पेशेवर गुणों को विकसित करने का अवसर नहीं देती है, सामाजिक, व्यावसायिक और योग्यता विकास को बाधित करती है, आदि। परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने में समाज की अन्य संस्थाओं के साथ परिवार की बातचीत का अध्ययन करना शामिल है ( राजनीतिक, आर्थिक, शिक्षा)। जब परिवार में आंतरिक संबंधों की बात आती है तो परिवार को एक छोटा सामाजिक समूह माना जाता है। इस तरह के विचार से हमें विवाह और तलाक के उद्देश्यों और कारणों, गतिशीलता के बारे में प्रश्नों को हल करने की अनुमति मिलती है वैवाहिक संबंधआदि। समाजशास्त्र में, परिवार के प्रकारों को अलग करने के लिए विभिन्न आधार स्वीकार किए जाते हैं। विवाह के स्वरूप के आधार पर, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रकारपारिवारिक संगठन:

1. एक ही बार विवाह करने की प्रथा(एक प्रकार का विवाह जिसमें एक पुरुष और एक महिला प्रवेश करते हैं, लेकिन उन्हें एक समय में एक से अधिक विवाह करने की अनुमति नहीं होती है)।

2. बहुविवाह(विवाह का एक रूप जिसमें विवाह में एक से अधिक साझेदारों की उपस्थिति शामिल होती है) ऐतिहासिक रूप से दो रूपों में प्रकट होता है: बहुविवाह (बहुविवाह) और बहुपतित्व (एक पत्नी के कई पति होते हैं)।

संरचना पर निर्भर करता है पारिवारिक संबंध(पारिवारिक संरचना को उसके तत्वों के बीच संबंधों की समग्रता के रूप में समझा जाता है) विभिन्न हैं परिवारों के प्रकार:

1) एकल (सरल) परिवार (इसमें अविवाहित बच्चों वाले माता-पिता शामिल हैं);

2) विस्तारित या संबंधित (जटिल) परिवार (पति या पत्नी में से किसी एक के माता-पिता या रिश्तेदारों के साथ)।

जीवनसाथी की उपस्थिति के आधार पर परिवारों के प्रकार: पूर्ण और अपूर्ण.

बच्चों की उपस्थिति और संख्या के आधार पर परिवारों के प्रकार:बड़ा, मध्यम आकार, एक बच्चा, निःसंतान। परिवार में पदानुक्रम, प्रतिष्ठा और शक्ति संरचना के दृष्टिकोण से, वे प्रतिष्ठित हैं: पारंपरिक (पितृसत्तात्मक और मातृसत्तात्मक जैसे ऐतिहासिक प्रकारों के साथ) और आधुनिक।

प्रसिद्ध घरेलू शोधकर्ता ए.जी. खार्चेव ने निम्नलिखित मुख्य की पहचान की पारिवारिक कार्य :

- प्रजनन(सामाजिक स्तर पर जनसंख्या का जैविक प्रजनन और व्यक्तिगत स्तर पर बच्चों की आवश्यकता को पूरा करना);

- शिक्षात्मक(युवा पीढ़ी का समाजीकरण, समाज में संस्कृति की निरंतरता बनाए रखना);

- परिवार(समाज के सदस्यों के शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखना);

- आध्यात्मिक संचार(परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत गुणों का विकास);

-सामाजिक स्थिति(सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन);

- आर्थिक(परिवार के कुछ सदस्यों द्वारा दूसरों से भौतिक संसाधनों की प्राप्ति);

-प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र(जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का विनियमन);

- आराम(संयुक्त मनोरंजन का संगठन);

- भावनात्मक(मानसिक सुरक्षा और समर्थन प्राप्त करना);

- कामुक(यौन नियंत्रण, यौन आवश्यकताओं की संतुष्टि)।

परिवार के कार्य ऐतिहासिक होते हैं और समाज में सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों से संबंधित होते हैं, इसलिए समय के साथ-साथ कार्यों की प्रकृति और उनका पदानुक्रम दोनों बदल जाते हैं।

पारिवारिक समाजशास्त्र के अध्ययन के क्षेत्र में परिवार की रहने की स्थितियाँ, उसकी जीवन शैली, पारिवारिक विचारधारा, विवाह और पारिवारिक संबंधों की सफलता की समस्याएँ और पारिवारिक जीवन चक्र के चरण शामिल हैं। निम्नलिखित अवधियों पर विचार करने की प्रथा है: पारिवारिक जीवन के चरण:

विवाहपूर्व,

· एक परिवार बनाना,

· गठन युवा परिवार,

· बच्चे का जन्म (बच्चे),

· पालना पोसना,

· पारिवारिक कामकाज,

· पारस्परिक संबंधों का विनियमन,

· पारिवारिक विघटन या परिवर्तन (तलाक, जीवनसाथी की मृत्यु)।

विवाहों का एक बड़ा भाग अरेंज्ड विवाह होते हैं। ज्यादातर मामलों में, गणना भौतिक होती है, अक्सर स्वार्थी होती है। ऐसी गणनाएँ अधिक सांसारिक (पंजीकरण, कार, आदि) और अधिक परिष्कृत हो सकती हैं। एक गणना है जो भौतिक नहीं है, बल्कि नैतिक है, जब लोग अकेलेपन के डर से, बच्चे पैदा करने की इच्छा से, कृतज्ञता की भावना से शादी करते हैं। ऐसी शादियाँ सफल भी हो सकती हैं, खासकर जब आपसी समझ और प्यार हिसाब-किताब की जगह ले लें।

यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि परिवार के समाजशास्त्र में वैज्ञानिक रुझानों में से एक - एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के संकट का प्रतिमान - परिवार की संभावनाओं के बारे में निराशाजनक पूर्वानुमानों के लिए आधार देता है। एक राय है कि इसकी सामाजिक क्षमता समाप्त हो गई है। दरअसल, हाल के वर्षों के आंकड़ों में विवाहों की संख्या में वृद्धि दर्ज की गई है, लेकिन समानांतर में तलाक की संख्या में भी वृद्धि जारी है, जिसके अनुसार तथाकथित अपूर्ण विवाहों की संख्या में वृद्धि हो रही है। खंडित परिवार (माता-पिता और बच्चे)। एक बच्चे वाला परिवार सबसे लोकप्रिय पारिवारिक मॉडल बना हुआ है। केवल आधिकारिक तौर पर सड़क पर रहने वाले बच्चों (लगभग 2 मिलियन) की एक विशाल "सेना" रूस में पंजीकृत है। निष्कर्ष निराशाजनक हैं: एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार नई पीढ़ियों के प्रजनन और समाजीकरण के बुनियादी कार्यों का सामना करने में विफल रहता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आधुनिक परिवार के विभिन्न रूप और प्रकार हैं। प्रत्येक टाइपोलॉजी में, प्रमुख प्रकार के परिवार की पहचान की जा सकती है। नमूनाआधुनिक रूसी परिवारकुछ इस तरह दिखता है:

· बच्चों की संख्या से- अक्सर एक बच्चे के साथ या बिल्कुल भी बच्चे नहीं;

· पारिवारिक भूमिकाओं की संख्या के अनुसार- अधूरा (एक माता-पिता के साथ);

· निवास स्थान पर- मजबूर पितृ- या मातृस्थानीय (क्रमशः - विस्तारित), कम अक्सर - एकस्थानीय (परमाणु);

· पंजीकृत विवाह या विवाह के बिना सहवास पर आधारित;

· वैसे तो शक्ति का वितरण परिवार में होता है;

· जीवनसाथी की सामाजिक स्थिति के अनुसार - सजातीय(सामाजिक रूप से सजातीय);

· जीवनसाथी की राष्ट्रीयता के अनुसार- एकल-राष्ट्रीय या अंतर्राष्ट्रीय।

ऐसी भी घटनाएँ हैं एक ही लिंग- समलैंगिक परिवार.

तस्वीर विविध है, जो अक्सर परिवार की आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा के अनुरूप नहीं होती है। ऐसा लगता है कि कुछ पारिवारिक कार्यों का प्रदर्शन एक निश्चित प्रकार के परिवार को "सौंपा" गया है: उदाहरण के लिए, प्रजनन कार्य एकल-अभिभावक परिवारों को सौंपा गया है, आर्थिक सहायता कार्य एक-बच्चे वाले पूर्ण परिवारों या निःसंतान परिवारों को सौंपा गया है, चूँकि यह सिद्ध हो चुका है कि प्रत्येक का जन्म अगला बच्चानकारात्मक प्रभाव डालता है भौतिक कल्याणपरिवार के सदस्य। साथ ही, परिवार की पीढ़ियों के समाजीकरण और निरंतरता के कार्य विभिन्न प्रकार के परिवारों द्वारा किए जा सकते हैं, लेकिन इस शर्त पर: उन्हें समृद्ध होना चाहिए।

परिवार की सामाजिक संस्था के कामकाज की संभावनाओं का आकलन करते हुए, हम अपनी राय में, समस्या के दो महत्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डाल सकते हैं: सबसे पहले, परिवार की उसे सौंपे गए कार्यों को करने की क्षमता, जिसका उद्देश्य जरूरतों को पूरा करना है। समाज; दूसरे, समाज की बदलती आवश्यकताओं के अनुरूप भविष्य में परिवार के कार्य। उदाहरण के लिए, प्रजनन की आवश्यकता, जो आज इतनी प्रासंगिक है, अपना महत्व खो सकती है - यह संभव है कि निकट भविष्य में मानवता परिवार की भागीदारी के बिना अपनी तरह का उत्पादन करना सीख जाएगी।

परिवार की अवधारणा और टाइपोलॉजी

परिवार रिश्तेदारी की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है, जो व्यक्तियों को जीवन की समानता और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी के माध्यम से जोड़ती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार विशेष रुचि का है, क्योंकि एक ओर यह समाज की स्थिरता सुनिश्चित करता है और इसके साथ विकसित होता है, और दूसरी ओर यह एक ऐसे स्थान के रूप में कार्य करता है जिसमें व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास होता है।

परिवार विवाह या सजातीयता पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से बंधे होते हैं। एस.आई. ओज़ेगोव एक परिवार को एक साथ रहने वाले रिश्तेदारों के समूह के रूप में परिभाषित करते हैं। साथ ही, एक परिवार, एक साथ रहने वाले लोग, उनका घर, साथ ही एक अपार्टमेंट, एक घर है। घर, परिवार और निजी जीवन से संबंधित हर चीज को घरेलू माना जाता है।

एल.ए. कोलपाकोवा के अनुसार, परिवार एक सामाजिक समूह है जिसके सदस्य कानूनी या वास्तविक रूप से एकजुट होते हैं वैवाहिक संबंध, रिश्तेदारी या संपत्ति के रिश्ते, पारिवारिक कानूनी संबंधों से उत्पन्न होने वाले पारस्परिक अधिकार और दायित्व, जीवन की समानता और भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक संबंध।

जी. एफ. शेरशेनविच ने बताया: "एक परिवार पति, पत्नी और बच्चों का स्थायी सहवास है, यानी यह विवाह से संबंधित व्यक्तियों और उनके वंशजों का एक संघ है।" साथ ही, उन्होंने विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया कि "परिवार की भौतिक और नैतिक संरचना कानून के अलावा बनाई गई है... परिवार के सदस्यों के संपत्ति संबंधों के क्षेत्र में कानूनी पहलू आवश्यक और उचित है।"

रूसी दार्शनिक एन. बर्डेव ने परिवार का सार इस तथ्य में देखा कि यह "प्रजाति के जीवन में सुधार, जैविक और सामाजिक व्यवस्था के लिए एक सकारात्मक सांसारिक संस्था हमेशा से रही है, है और रहेगी।"

दार्शनिक शब्दकोश परिवार को "समाज का एक छोटा सामाजिक समूह" के रूप में परिभाषित करता है। सबसे महत्वपूर्ण रूपवैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों पर आधारित रोजमर्रा की जिंदगी का संगठन"

समाजशास्त्र में, परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में परिभाषित किया गया है जो कुछ सामाजिक मानदंडों, प्रतिबंधों, व्यवहार के पैटर्न, अधिकारों और जिम्मेदारियों की विशेषता है जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को विनियमित करते हैं। इसके अलावा, समाजशास्त्र में विवाह को एक पुरुष और एक महिला के बीच सामाजिक रूप से पुष्टि और कभी-कभी कानूनी रूप से प्रमाणित मिलन के रूप में समझा जाता है, जो एक-दूसरे और बच्चों के प्रति अधिकारों और जिम्मेदारियों को जन्म देता है।

इस सामान्य (समाजशास्त्रीय) परिभाषा के साथ-साथ परिवार की एक विशेष (कानूनी) अवधारणा भी है। कानूनी अर्थ में परिवार एक कानूनी संबंध है। विशेष रूप से, परिवार न केवल नैतिक जिम्मेदारी से, बल्कि अपने सदस्यों के बीच, परिवार और समाज की कई अन्य संस्थाओं के बीच कानूनी संबंधों से भी एकजुट होता है। इसलिए, कानूनी अर्थ में एक परिवार को विवाह, रिश्तेदारी, गोद लेने या बच्चों की देखभाल के अन्य रूप से उत्पन्न अधिकारों और दायित्वों से बंधे व्यक्तियों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और नैतिक आधार पर पारिवारिक संबंधों को मजबूत बनाने और विकास में योगदान देने के लिए मान्यता प्राप्त है। सिद्धांतों। इसके अलावा, न्यायशास्त्र में, विवाह को एक पुरुष और एक महिला के स्वतंत्र, स्वैच्छिक, समान मिलन के रूप में समझा जाता है, जो एक परिवार बनाने के उद्देश्य से, कानून द्वारा स्थापित आवश्यकताओं के अनुपालन में और पारस्परिक व्यक्तिगत गैर-उत्पन्न करने के उद्देश्य से एक राज्य निकाय में संपन्न होता है। पति-पत्नी के बीच संपत्ति और संपत्ति के अधिकार और दायित्व।

जैसा कि ए.एन. इलियाशेंको ने ठीक ही कहा है, कानूनी दृष्टिकोण से एक परिवार की परिभाषा सरल नहीं है, क्योंकि परिवार के सदस्यों के चक्र का निर्धारण करते समय कानून की विभिन्न शाखाओं के मानदंड उन संबंधों की विशेषताओं पर आधारित होते हैं जिन्हें वे विनियमित करते हैं।

इस प्रकार, पारिवारिक कानून परिवार को परिभाषित नहीं करता है। राज्य, पारिवारिक कानून के नियमों की मदद से, विवाह, विवाह की समाप्ति और इसकी अमान्यता की मान्यता के लिए शर्तें और प्रक्रिया स्थापित करता है, परिवार के सदस्यों के बीच व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करता है: पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चे (दत्तक माता-पिता और दत्तक माता-पिता और दत्तक माता-पिता) बच्चे), और मामलों में और प्रदान की गई सीमाओं के भीतर पारिवारिक कानून, अन्य रिश्तेदारों और अन्य व्यक्तियों के बीच, और माता-पिता की देखभाल के बिना छोड़े गए बच्चों को परिवार में रखने के रूपों और प्रक्रिया को भी निर्धारित करता है।

पारिवारिक कानून के सिद्धांत में भी परिवार की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। इस प्रकार, परिवार की अवधारणा लोगों के एक निश्चित समुच्चय (समुदाय, समूह) के रूप में दी गई है सामान्य नियमरिश्तेदार, विवाह, रिश्तेदारी और संपत्ति पर आधारित, एक साथ रहना और एक सामान्य घर चलाना, अपने सदस्यों की भलाई के लिए प्राकृतिक वातावरण बनाना, बच्चों का पालन-पोषण, पारस्परिक सहायता और प्रजनन।

आवास कानून, "परिवार" की अवधारणा के बजाय, आवासीय परिसर के "किरायेदार के परिवार के सदस्य" शब्द का उपयोग करता है। हाउसिंग कोड ही रूसी संघइसमें "परिवार" और "नियोक्ता के परिवार के सदस्य" की अवधारणाओं की परिभाषा शामिल नहीं है। कला में। रूसी संघ के हाउसिंग कोड के 31 में कहा गया है कि आवासीय परिसर के मालिक के परिवार के सदस्यों में इस मालिक के साथ उसके आवासीय परिसर में रहने वाले उसके पति या पत्नी, साथ ही इस मालिक के बच्चे और माता-पिता शामिल हैं। अन्य रिश्तेदारों, विकलांग आश्रितों और, असाधारण मामलों में, अन्य नागरिकों को मालिक के परिवार के सदस्यों के रूप में मान्यता दी जा सकती है यदि उन्हें मालिक द्वारा अपने परिवार के सदस्यों के रूप में बसाया जाता है।

विरासत कानून में, "परिवार" और "परिवार के सदस्य" की अवधारणाओं का बिल्कुल भी उपयोग नहीं किया जाता है। हालाँकि, वास्तव में, हम परिवार के सदस्यों के बारे में बात कर रहे हैं जब कानून उन व्यक्तियों का चक्र निर्धारित करता है जो कानूनी उत्तराधिकारी हैं। कला के अनुसार. कला। रूसी संघ के नागरिक संहिता के 1142 - 1148, कानून द्वारा उत्तराधिकारियों की संख्या, यानी वास्तव में, परिवार के सदस्यों में शामिल हैं: रिश्तेदारी की पहली - 5वीं डिग्री के रिश्तेदार (बच्चों से, गोद लिए गए बच्चों, पति या पत्नी सहित) वसीयतकर्ता के माता-पिता से लेकर उसके चचेरे भाई, परपोते, भतीजे, चाचा और चाची); सौतेले बेटे, सौतेली बेटियाँ, सौतेले पिता और सौतेली माँ; नागरिक जो ऊपर बताए गए व्यक्तियों से संबंधित नहीं हैं, लेकिन विरासत खोले जाने के दिन तक अक्षम हो गए थे और वसीयतकर्ता की मृत्यु से पहले कम से कम एक वर्ष तक उस पर निर्भर थे और उसके साथ रहते थे।

रूसी संघ का आपराधिक कानून, "परिवार", "परिवार के सदस्यों" शब्दों के बजाय, "पीड़ित के करीबी व्यक्तियों" की अवधारणा का उपयोग करता है (उदाहरण के लिए, खंड "जी", अनुच्छेद 63 का भाग 1, खंड "बी") ”, अनुच्छेद 105 का भाग 2, भाग 1 कला 163, रूस के आपराधिक संहिता का 316)। आपराधिक कानून में, "पीड़ित के करीबी व्यक्ति" का अर्थ उसके करीबी रिश्तेदार (माता-पिता, बच्चे, दत्तक माता-पिता, गोद लिए हुए बच्चे, भाई-बहन, दादा-दादी, पोते-पोतियां) और अन्य व्यक्ति जो पीड़ित से संबंधित हैं (पति/पत्नी, पति/पत्नी के रिश्तेदार), साथ ही ऐसे व्यक्ति जिनका जीवन, स्वास्थ्य और कल्याण, वर्तमान जीवन परिस्थितियों के कारण, पीड़ित को प्रिय हैं (उदाहरण के लिए, एक दूल्हा, एक दुल्हन, एक साथी, एक साथी, दोस्त, और इसी तरह)।

रूसी संघ का आपराधिक प्रक्रियात्मक कानून "परिवार" शब्द के बजाय "करीबी", "करीबी रिश्तेदार" और "रिश्तेदार" जैसी अवधारणाओं का उपयोग करता है। कला के अनुसार. रूसी संघ की आपराधिक प्रक्रिया संहिता के 5, करीबी रिश्तेदारों में पति/पत्नी, माता-पिता, बच्चे, दत्तक माता-पिता, दत्तक बच्चे, भाई-बहन, दादा-दादी, पोते-पोतियां शामिल हैं; रिश्तेदारों से - करीबी रिश्तेदारों को छोड़कर अन्य सभी व्यक्ति, जो संबंधित हैं; और करीबी व्यक्तियों के लिए - अन्य, करीबी रिश्तेदारों और रिश्तेदारों के अपवाद के साथ, ऐसे व्यक्ति जो पीड़ित, गवाह से संबंधित हैं, साथ ही ऐसे व्यक्ति जिनका जीवन, स्वास्थ्य और कल्याण पीड़ित को प्रिय हैं, स्थापित व्यक्तिगत संबंधों के कारण गवाह हैं .

इस प्रकार, "परिवार" और "परिवार और वैवाहिक संबंध" की अवधारणाएं कई विज्ञानों में अध्ययन का विषय हैं। इसमें परिवार का समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी, नृवंशविज्ञान, पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान, विकासात्मक मनोविज्ञान, चिकित्सा, शामिल हैं। पारिवारिक कानून, शिक्षाशास्त्र, अपराधशास्त्र और, विशेष रूप से, पारिवारिक अपराधशास्त्र। इनमें से प्रत्येक शाखा में, परिवार का अध्ययन एक निश्चित खंड में, उन स्थितियों से और उस दृष्टिकोण से किया जाता है जो इस वैज्ञानिक अनुशासन के लिए अद्वितीय है।

पारिवारिक टाइपोलॉजी के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं (चित्र 1)।

चित्र 1 - छोटे समूह परिवार की टाइपोलॉजी

व्यवस्थितकरण के लिए सबसे आम मानदंड बच्चों की संख्या है, यानी बच्चों की संख्या (आपके अपने और गोद लिए हुए)। परिवार प्रतिष्ठित हैं:

क) बड़े परिवार (चार बच्चे या अधिक);

बी) मध्यम आयु वर्ग (दो या तीन बच्चे);

ग) नग्न;

घ) निःसंतान।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, औद्योगिक देशों के लिए प्रमुख प्रवृत्ति एक-बच्चे और निःसंतान परिवारों की संख्या में वृद्धि है (शादी करने के बाद, पति-पत्नी बच्चे पैदा करने की जल्दी में नहीं होते हैं, पहले शिक्षा प्राप्त करना, करियर बनाना पसंद करते हैं, और जल्द ही)।

शक्ति मानदंड दर्शाता है कि पति-पत्नी के बीच शक्ति कैसे वितरित की जाती है। इसके आधार पर, परिवार के भीतर दो प्रकार के रिश्ते प्रतिष्ठित हैं।

पारिवारिक सामाजिक बच्चों की सुरक्षा

तालिका 1 परिवार के भीतर संबंधों के प्रकार

	लोकतांत्रिक (समतावादी)
प्रकार, एक नियम के रूप में, पति या पुराने रिश्तेदारों में से एक के परिवार में प्रभुत्व के साथ जुड़ा हुआ है (एक उत्कृष्ट उदाहरण ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" से कबनिखा है), बहुत कम अक्सर - पत्नी। इस प्रकार का संबंध समाज के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण के लिए विशिष्ट है, हालांकि, जैसे-जैसे एक महिला मुक्त हो जाती है, उसकी शिक्षा का स्तर बढ़ता है और वह सामाजिक उत्पादन में शामिल होती है, यह धीरे-धीरे गायब हो जाता है। इस प्रकार की विशेषता बच्चों का अपने माता-पिता के प्रति सख्त अधीनता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल ही में, पश्चिमी और घरेलू समाजशास्त्र दोनों में, एक दिशा विकसित हुई है जो सुरक्षा पर विशेष ध्यान देती है सामाजिक अधिकारबच्चों को समाज और राज्य द्वारा, जिसमें कानून भी शामिल है।	प्रकार में निर्णय लेने और बच्चों के पालन-पोषण, जिम्मेदारियों के स्वैच्छिक वितरण आदि में पति-पत्नी की समान भागीदारी शामिल होती है। इस प्रकारसंबंध में, कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित नेता नहीं है, क्योंकि इसके दोनों वयस्क सदस्यों को संपत्ति रखने और बच्चों का पालन-पोषण करने के समान कानूनी अधिकार प्राप्त हैं। यहां एक महिला, खासकर अगर वह काम करती है, तो पुरुष निरंकुशता और स्वार्थ की अभिव्यक्तियों पर अधिक तीव्रता से प्रतिक्रिया करती है, साथ ही उसके और बच्चों के प्रति हिंसा भी होती है, जिसकी पुष्टि उसके द्वारा शुरू किए गए तलाक की संख्या में वृद्धि से होती है।

जिम्मेदारियों (भूमिकाओं) के वितरण के लिए मानदंड।

आमतौर पर, एकत्रित (लैटिन सेग्रेगेटियो - पृथक्करण से), संयुक्त और सममित प्रकार की वैवाहिक भूमिकाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है।

अलग किए गए प्रकार में वैवाहिक भूमिकाओं का विभाजन और उनका अलगाव शामिल है, जो पति और पत्नी के बीच कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के सख्त चित्रण में व्यक्त किया गया है। इस प्रकार, पति, परिवार का "कमाई कमाने वाला" और भौतिक निर्वाह प्रदान करने वाला बना रहता है, लेकिन घरेलू काम में पारंपरिक रूप से पुरुष कार्य करता है। पत्नी एक गृहिणी है, उसकी गतिविधियों का दायरा रसोई, बच्चों का पालन-पोषण, किराने का सामान खरीदने आदि तक ही सीमित है।

भूमिकाओं का मौजूदा विभाजन व्यक्तिगत आवश्यकताओं और रुचियों के अनुरूप संपर्कों के तथाकथित नेटवर्क के निर्माण में जारी है। उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, घर के बाहर पति के काम से निर्धारित होते हैं, जो उसके खाली समय सहित उसके सामाजिक दायरे को निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, पुरुष अन्य पुरुषों के साथ आराम करना, मछली पकड़ना, शिकार करना, शराब पीना आदि पसंद करते हैं। इसके विपरीत, जो महिलाएं लगातार घरेलू काम में व्यस्त रहती हैं, वे अपनी मां और बहनों के करीब होती हैं और सभी प्रकार के संपर्कों की तुलना में अपने माता-पिता के परिवार के साथ संचार को प्राथमिकता देती हैं।

संयुक्त प्रकार पति और पत्नी के समान हितों और लक्ष्यों के कारण परिवार में अधिक समानता प्राप्त करने के साथ-साथ दोनों पति-पत्नी के घर से बाहर काम करने के परिणामस्वरूप परिवार के भीतर भूमिकाओं के पुनर्वितरण से जुड़ा है। इस संबंध में, वे अपना खाली समय एक साथ बिताते हैं और संयुक्त रूप से पूरे परिवार को प्रभावित करने वाले निर्णय लेते हैं। बच्चों के पालन-पोषण सहित घर के प्रति पति की जिम्मेदारियाँ बढ़ती जा रही हैं।

वैवाहिक भूमिकाओं के पुनर्वितरण में एक महत्वपूर्ण कारक पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक स्थिति का बराबर होना है। जैसे-जैसे शिक्षा और योग्यता का स्तर बढ़ता है, निर्णय लेने में महिलाओं की हिस्सेदारी बढ़ती है। यह प्रवृत्ति विशेष रूप से मध्यवर्गीय परिवारों में स्पष्ट होती है, जो, जैसे-जैसे अपने माता-पिता के परिवारों से दूर जाते हैं, तेजी से नए सांस्कृतिक मानकों की ओर उन्मुख होते हैं जो विवाह में पति-पत्नी के समतावादी रिश्ते को मानते हैं। यह इस तथ्य से भी सुगम होता है कि पत्नी का अक्सर एक सफल पेशेवर करियर होता है, जबकि पति खुद को बेरोजगार पा सकता है।

पारिवारिक शोधकर्ताओं का कहना है कि संयुक्त प्रकार की वैवाहिक भूमिकाएँ बड़े पैमाने पर पारिवारिक जीवन के पुराने से नए तरीके में संक्रमण की विशेषता है। यदि पुरुष की तानाशाही पहले ही खत्म हो चुकी है, तो महिला पर बोझ न केवल कम नहीं होता है, बल्कि, इसके विपरीत, काम और घर पर उसकी व्यस्तता के कारण दोगुना हो जाता है।

सममित प्रकार की वैवाहिक भूमिकाओं की विशेषता परिवार का बाहरी प्रभावों से पहले की तुलना में अधिक बंद होना और उसके भीतर अपनी दुनिया का निर्माण होना है। इस प्रकार के संबंधों की विशेषता यह है कि:

1) पति और पत्नी का ध्यान घर की समस्याओं पर होता है, खासकर जब बच्चे अभी छोटे होते हैं;

2) विस्तारित परिवार (उदाहरण के लिए, आस-पास रहने वाले रिश्तेदार) का प्रभाव कम हो जाता है, जिसके कारण "पुरुष" और "महिला" श्रम के क्षेत्र के संबंध में पिछली पारंपरिक सांस्कृतिक रूढ़ियाँ लागू होना बंद हो जाती हैं;

3) घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण में, श्रम का विभाजन कम होता है, उदाहरण के लिए, एक आदमी अक्सर बच्चों की देखभाल या अपार्टमेंट की सफाई में शामिल होता है।

आज, पति अपनी पत्नी के साथ पारिवारिक मामलों की समान जिम्मेदारी लेता है। यह कई उद्योगों के कानून में परिलक्षित होता है विकसित देशों, जहां राज्य-भुगतान माता-पिता की छुट्टी उनकी पसंद के माता-पिता में से किसी एक को दी जा सकती है। साथ ही महिला को अपने पेशेवर करियर के लिए अधिक अवसर प्राप्त होते हैं।

इस प्रकार, व्यवस्थितकरण के लिए सबसे आम मानदंड बच्चों की संख्या का मानदंड है। शक्ति मानदंड से पता चलता है कि पति-पत्नी के बीच शक्ति कैसे वितरित की जाती है, और पारंपरिक परिवार का "सांस्कृतिक आदर्श", जिसमें महिलाएं गृहिणी - पत्नियां, और पति - परिवार के कमाने वाले होते हैं, वास्तव में आज अपना अर्थ खो चुका है।

पारिवारिक कार्य

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की संख्या बहुत अधिक है कार्यात्मक विशेषताएंजिस पर विस्तार से विचार करने की आवश्यकता है।

1. परिवार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य व्यक्ति का समाजीकरण, सांस्कृतिक विरासत को नई पीढ़ियों तक स्थानांतरित करना है। बच्चों के प्रति मनुष्य की आवश्यकता, उनका पालन-पोषण और समाजीकरण ही मानव जीवन को अर्थ प्रदान करता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि व्यक्ति के समाजीकरण के मुख्य रूप के रूप में परिवार की प्राथमिकता प्राकृतिक जैविक कारणों से है।

प्यार, देखभाल, सम्मान और संवेदनशीलता के विशेष नैतिक-भावनात्मक मनोवैज्ञानिक माहौल के कारण परिवार को अन्य समूहों की तुलना में व्यक्ति के समाजीकरण में बहुत लाभ होता है। परिवार से बाहर पले-बढ़े बच्चों में भावनात्मक स्तर कम होता है बौद्धिक विकास. अपने पड़ोसी से प्यार करने की उनकी क्षमता, सहानुभूति और सहानुभूति रखने की उनकी क्षमता बाधित हो जाती है। परिवार जीवन के सबसे महत्वपूर्ण समय में समाजीकरण करता है, बच्चे के विकास के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण प्रदान करता है और उसकी क्षमताओं, रुचियों और जरूरतों की तुरंत पहचान करता है। इस तथ्य के कारण कि लोगों के बीच मौजूद निकटतम और सबसे घनिष्ठ संबंध परिवार में विकसित होते हैं, सामाजिक विरासत का कानून लागू होता है। बच्चे अपने चरित्र, स्वभाव और व्यवहार शैली में कई मायनों में अपने माता-पिता के समान होते हैं।

व्यक्ति के समाजीकरण की एक संस्था के रूप में माता-पिता बनने की प्रभावशीलता इस तथ्य से भी सुनिश्चित होती है कि यह प्रकृति में स्थायी और दीर्घकालिक है, जीवन भर बनी रहती है, जब तक माता-पिता और बच्चे जीवित हैं।

2. परिवार का अगला सबसे महत्वपूर्ण कार्य अपने सदस्यों की सामाजिक और भावनात्मक सुरक्षा का कार्य है।

खतरे के समय में ज्यादातर लोग अपने परिवार के करीब रहना चाहते हैं। ऐसी स्थिति में जो जीवन और स्वास्थ्य को खतरे में डालती है, एक व्यक्ति अपने निकटतम और प्रियजनों से मदद मांगता है। प्रियजन- माँ। परिवार में, एक व्यक्ति अपने जीवन के मूल्य को महसूस करता है, निस्वार्थ समर्पण, प्रियजनों के जीवन की खातिर खुद को बलिदान करने की इच्छा पाता है।

3. परिवार का अगला सबसे महत्वपूर्ण कार्य आर्थिक एवं घरेलू है। मुख्य बात नाबालिगों को बनाए रखना है और विकलांग सदस्यसमाज और परिवार के कुछ सदस्यों द्वारा दूसरों से भौतिक संसाधनों और घरेलू सेवाओं की प्राप्ति में।

4. सामाजिक स्थिति का कार्य समाज की सामाजिक संरचना के पुनरुत्पादन से जुड़ा है, क्योंकि परिवार एक निश्चित संचारित करता है सामाजिक स्थितिइसके सदस्यों को.

5. मनोरंजक, पुनर्स्थापनात्मक कार्य का उद्देश्य दिन भर की कड़ी मेहनत के बाद किसी व्यक्ति की शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक शक्ति को बहाल करना और मजबूत करना है। विवाह का जीवनसाथी के स्वास्थ्य और महिलाओं की तुलना में पुरुषों के शरीर पर अधिक लाभकारी प्रभाव पड़ता है। और जीवनसाथी में से किसी एक को खोना महिलाओं की तुलना में पुरुषों के लिए अधिक कठिन होता है।

6. अवकाश समारोह तर्कसंगत अवकाश का आयोजन करता है और अवकाश के क्षेत्र में नियंत्रण रखता है, इसके अलावा, यह खाली समय बिताने में व्यक्ति की कुछ जरूरतों को पूरा करता है।

7. अगला प्रजनन कार्य समाज के सदस्यों के जैविक प्रजनन से संबंधित है। यदि एक पीढ़ी को दूसरी पीढ़ी से प्रतिस्थापित करने की कोई स्थापित व्यवस्था नहीं है तो समाज अस्तित्व में नहीं रह सकता।

8. परिवार का यौन कार्य यौन नियंत्रण रखता है और इसका उद्देश्य जीवनसाथी की यौन आवश्यकताओं को संतुष्ट करना है।

9. इस सूची में फेलिसिटोलॉजिकल फ़ंक्शन विशेष रुचि का है। अब यह है कि प्रजनन और आर्थिक विचारों के बजाय प्यार और खुशी परिवार बनाने का मुख्य कारण बन गए हैं। इसलिए, परिवार में फेलिसिटोलॉजिकल फ़ंक्शन की भूमिका को मजबूत करना आधुनिक परिवार और विवाह संबंधों को अन्य ऐतिहासिक काल के परिवार और विवाह की तुलना में विशिष्ट बनाता है।

परिवार की ताकत और आकर्षण, इसका सार उस अखंडता में निहित है जो परिवार में एक सामाजिक समुदाय, एक छोटे सामाजिक समूह और एक सामाजिक संस्था दोनों के रूप में निहित है। परिवार की अखंडता का निर्माण लिंगों के आपसी आकर्षण और संपूरकता के कारण होता है, जिससे एक "एकल एंड्रोजेनिक प्राणी" का निर्माण होता है, एक प्रकार की अखंडता जिसे न तो परिवार के सदस्यों के योग तक और न ही किसी व्यक्तिगत परिवार के सदस्य तक कम किया जा सकता है।

एक परिवार एक या दो नहीं, बल्कि संपूर्ण मानवीय आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए बनाया जाता है।

वे परिवार जो सभी या अधिकांश कार्यों को पर्याप्त रूप से निष्पादित करते हैं, कार्यात्मक कहलाते हैं। कई कार्यों (विशेषकर प्राथमिकता वाले) के उल्लंघन के मामले में, ऐसे परिवारों को निष्क्रिय कहा जाता है।

इस प्रकार, मानव अस्तित्व वर्तमान में पारिवारिक जीवन शैली के रूप में व्यवस्थित है। प्रत्येक कार्य को परिवार के बाहर अधिक या कम सफलता के साथ लागू किया जा सकता है, लेकिन उनकी समग्रता को केवल परिवार के भीतर ही लागू किया जा सकता है

आधुनिक रूस में परिवार की सामाजिक-आर्थिक स्थिति

रूस में जनमत सर्वेक्षणों से पता चलता है कि परिवार को जीवन में मुख्य मूल्यों में से एक और सुखी जीवन के लिए एक शर्त माना जाता है। इसके अलावा, स्थिरता या अस्थिरता सार्वजनिक जीवनराष्ट्र का स्वास्थ्य सीधे तौर पर परिवार की स्थिति पर निर्भर करता है। टूटता हुआ परिवार समाज के पतन की स्थितियों में से एक है।

बाजार संबंधों में परिवर्तन के साथ, जीवन स्तररूस की जनसंख्या. यह विशेष रूप से बदतर हो गया वित्तीय स्थिति बड़े परिवार, एकल माताएँ, विकलांग बच्चों वाले परिवार, छात्र परिवार। इन परिवारों की लगभग सारी नकद आय का उपयोग भोजन खरीदने में किया जाता है।

में हो रहा है पिछले साल कारूसी राज्य और समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन के कारण आर्थिक और सामाजिक संरचनाओं में भारी गिरावट आई। इन परिस्थितियों में विशेष अर्थपरिवार जैसी समाज की महत्वपूर्ण प्राथमिक बुनियादी संस्था का अध्ययन और संरक्षण करना है।

संयुक्त राष्ट्र द्वारा घोषित परिवार नीति के मूल सिद्धांत इस प्रकार हैं:

परिवार, समाज की सबसे महत्वपूर्ण इकाई के रूप में, परिवारों के प्रकार, व्यक्तिगत प्राथमिकताओं की विविधता और सामाजिक परिस्थितियों की परवाह किए बिना, राज्य से ध्यान, सुरक्षा और समर्थन का पात्र है;

परिवार में व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता को बढ़ावा देना आवश्यक है;

पारिवारिक नीति का उद्देश्य पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण में पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता को बढ़ावा देना और कामकाजी और सामाजिक जीवन में भाग लेने के लिए उनके समान अवसर सुनिश्चित करना होना चाहिए;

सभी पारिवारिक नीति उपायों को परिवारों की स्वायत्तता और स्वतंत्रता को मजबूत करना चाहिए, जिससे परिवार को अपने अंतर्निहित कार्यों को करने में सहायता मिल सके, उन्हें सरकारी संरचनाओं से प्रतिस्थापित किए बिना।

विश्व समुदाय ने सभी राज्यों के लिए प्राथमिकता परिवार नीति के उद्देश्य भी तैयार किए हैं:

परिवार में पति-पत्नी के बीच समतावादी (समान) संबंधों का निर्माण;

बीमार और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों वाले एकल-अभिभावक परिवारों की स्थिति में सुधार करना;

परिवारों को गरीबी और अभाव से, अर्थव्यवस्था, प्रवासन, शहरीकरण, पारिस्थितिकी से जुड़े परिवर्तनों के नकारात्मक प्रभावों से बचाना, और जिसके परिणामस्वरूप परिवार अक्सर अपने कार्यों को पूरा करने की क्षमता खो देता है;

ऐसी स्थितियाँ बनाना जो परिवारों को बच्चों के जन्म और उनकी संख्या के बीच अंतराल निर्धारित करने पर सूचित निर्णय लेने की अनुमति दें;

शराब और नशीली दवाओं की लत, घरेलू हिंसा की रोकथाम।

सामाजिक और आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप आधुनिक रूसी परिवार के सामने आने वाली समस्याएँ:

कम सामग्री सुरक्षा;

सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता में वृद्धि; राज्य के बाहर सहित प्रवासन;

बिगड़ती स्वास्थ्य और जनसांख्यिकीय स्थिति (प्राकृतिक जनसंख्या में गिरावट शुरू हो गई है);

परिवार के सदस्यों, विशेषकर महिलाओं की पारंपरिक भूमिकाओं में मौलिक परिवर्तन;

एकल अभिभावक परिवारों की संख्या में वृद्धि;

निर्भरता अनुपात बढ़ाना;

घरेलू हिंसा, सामाजिक अनाथता.

रूस के राज्य का निर्माण हमेशा सुसंगत नहीं रहा है, और सामाजिक-आर्थिक जीवन में सुधार में की गई गलतियों ने बच्चों के लिए प्री-स्कूल और आउट-ऑफ-स्कूल शिक्षा और मनोरंजक गतिविधियों की व्यापक मुफ्त प्रणाली जैसी सामाजिक उपलब्धियों को नुकसान पहुंचाया है। इस प्रणाली ने माता-पिता को गठबंधन करने की अनुमति दी पारिवारिक जिम्मेदारियाँश्रम बाजार की संरचनाओं में भागीदारी के साथ, युवाओं को विभिन्न प्रकार की रचनात्मकता से परिचित कराया और उन्हें जीवन पथ चुनने में मदद की।

अभिभावकों की बढ़ती फीस और स्थानों की संख्या में कमी के कारण, साल-दर-साल कम बच्चे प्रीस्कूल संस्थानों में जा रहे हैं। इसी कारण से, भुगतान वाले स्कूलों में पढ़ने वाले बच्चों की संख्या कम हो रही है। खेल अनुभागऔर कला स्टूडियो।

अधिकांश परिवारों के लिए स्वास्थ्य सेवाएँ कम सुलभ हो गई हैं, जिनमें योग्य भी शामिल हैं स्वास्थ्य देखभाल, दवाएं और दवाएं।

अधिकांश परिवारों के लिए एक बहुत ही दर्दनाक समस्या रहने की स्थिति में सुधार करना है, खासकर युवा परिवारों के लिए जिनके पास अपना आवास नहीं है।

देश के भीतर और विदेश से शरणार्थी और आंतरिक रूप से विस्थापित परिवारों की संख्या बढ़ रही है।

विशेषज्ञों द्वारा किए गए शोध से पता चलता है कि प्रतिकूल आर्थिक और मनोवैज्ञानिक परिस्थितियों के कारण कुछ परिवारों द्वारा बच्चे पैदा करने से इनकार, सामाजिक-आर्थिक संकट की निरंतरता के साथ, नए प्रजनन दृष्टिकोण में विकसित हो सकता है, विशेष रूप से, मूल्यों में तेज गिरावट के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। माता-पिता के लिए बच्चों की संख्या, जो बाद में जनसंख्या ह्रास के एक नए दौर को जन्म देगी - उदाहरण के लिए, जनसंख्या और श्रम संसाधनों में कमी, साथ ही बच्चों की उपेक्षा और उपेक्षा।

बदतर हो रही मनोवैज्ञानिक जलवायुसमाज में, जिसका सीधा संबंध हिंसा, अपराध, शराब और नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति और अश्लील साहित्य के प्रसार से है। परिवार, समाज का हिस्सा होने के नाते, सामाजिक आपदाओं से मनोवैज्ञानिक आश्रय नहीं रह जाता है। परिणामस्वरूप, संख्या बेकार परिवारबढ़ती है।

हालाँकि, कमजोर होना नकारात्मक परिणामसमाज में सुधार काफी संभव है. समाधान सुधारों को छोड़ने में नहीं, बल्कि उन्हें सामाजिक अभिविन्यास देने, अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को स्थिर करने में देखा जाता है। राज्य आर्थिक और सामाजिक विकास के लक्ष्य के रूप में परिवार के हितों पर विचार करने का कार्य निर्धारित करता है।

राज्य को परिवार पर जीवनशैली, बच्चों की संख्या या माता-पिता के रोजगार को थोपना नहीं चाहिए। परिवार सभी निर्णय लेने में स्वायत्त है; समर्थन उपाय चुनना उसका अधिकार है।

सामाजिक बाजार राज्य को लागू करने के लिए कहा जाता है सामाजिक सुरक्षापरिवारों को विभेदित किया गया, विकलांग परिवार के सदस्यों के लिए स्वीकार्य जीवन स्तर सुनिश्चित किया गया: बच्चे, विकलांग लोग, पेंशनभोगी, साथ ही बड़े परिवार।

एक कमाने वाले वाले एकल-अभिभावक परिवारों पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है: एकल माताएं, बच्चों वाले तलाकशुदा पुरुष और महिलाएं, बच्चों वाली विधवाएं और विधुर, साथ ही अभिभावक परिवार।

साथ ही, श्रम के आधार पर सक्षम सदस्यों वाले परिवारों की आत्मनिर्भरता के लिए समाज में परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है। हमें एक नई आय नीति की आवश्यकता है। वेतनऔर पेंशन प्रावधानविशेष रूप से, सशुल्क सामाजिक सेवाओं (स्वास्थ्य देखभाल) की शर्तों में परिवार की सभी जरूरतों को पूरा करना चाहिए। उपभोक्ता सेवाऔर इसी तरह।)।

सहयोग के आधार पर सभी नागरिक संस्थानों और सभी नागरिकों के साथ रूसी परिवारों के भाग्य के लिए जिम्मेदारी साझा करने, राज्य साझेदारी के लिए शर्तें प्रदान करना महत्वपूर्ण है।

परिचय 2

अध्याय 1। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा 4

अध्याय दो।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार एवं कार्य 7

अध्याय 3।

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में परिवार 11

परिचय

निष्कर्ष 16 सन्दर्भों की सूची 19परिवार हमेशा अति महत्वपूर्ण होता है। उसके प्रति - चाहे वह कुछ भी हो - हमारा जन्म और व्यक्तिगत विकास उसके प्रति है, हम एक चौराहे पर खड़े हैं, जिसके बारे में प्रश्न का उत्तर हम स्वयं चुन रहे हैं;

सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, परिवार का वस्तुपरक रूप से दूर का विचार न केवल उप-पाठ में अलगाव स्थापित करता है, बल्कि कमोबेश दिलचस्प विशेष निष्कर्षों के अलावा, "आंकड़ों के दर्पण" को दिन के उजाले में लाता है। बल्कि सामान्य निष्कर्ष जैसे "एक मजबूत परिवार का मतलब एक मजबूत शक्ति" और इसके विपरीत। पारिवारिक मुद्दों को उजागर करने के लिए अन्य तरीकों की खोज करना आवश्यक है। इनमें से एक दृष्टिकोण मूल्य-आधारित है। इसका सार परिवार को मानवता द्वारा विकसित एक मूल्य के रूप में मानना, आज इस मूल्य की वास्तविक प्राप्यता का एहसास करना और प्रगति के एक घटक के रूप में इसके आगे प्रसार की आशा करना है।

यह दृष्टिकोण हमें विषय के कई तुच्छ पहलुओं से सार निकालने की अनुमति देता है, उन सभी समस्याओं से जो मूल्य विचार (विवाह और परिवार की परिभाषा, इतिहास के दौरान उनका विकास, आदि) के फोकस में नहीं आते हैं, किसी से भी सार निकालने की अनुमति देता है। परिवार और पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं के लिए समर्पित विशिष्ट समाजशास्त्रीय अध्ययनों के परिणामों की संपूर्ण समीक्षा। इन अध्ययनों की निश्चित रूप से आवश्यकता है, लेकिन उनकी अधिकता यह भ्रम पैदा कर सकती है कि किसी भी शोध के लिए अनिवार्य आधार के रूप में उनकी उपस्थिति समाजशास्त्र में वैज्ञानिकता के लिए लगभग एकमात्र मानदंड है। परिवार के लिए इच्छित मूल्य दृष्टिकोण, सिद्धांत रूप में, अनुभववाद के माध्यम से महसूस नहीं किया जा सकता है, क्योंकि, एक स्व-विकासशील प्रणाली नहीं होने के कारण, परिवार में अधिकांश सामग्री नहीं होती है जो यह समझाने और समझने में मदद कर सके कि यह क्या है और क्या होता है ऐसा होना ही चाहिए.

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में परिवार के प्रति मूल्य-आधारित दृष्टिकोण समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर संभव है। यह ज्ञात है कि परिवार कई विज्ञानों के विचार के पहलुओं में शामिल है - दर्शन, मनोविज्ञान, नैतिकता, जनसांख्यिकी, सेक्सोलॉजी (सूची जारी है)। समाजशास्त्र परिवार को एक विशेष अखंडता के रूप में देखता है, और समग्र रूप से परिवार के अध्ययन में यह रुचि, एक प्रणाली के रूप में, समाजशास्त्र को इसके साथ एक विशेष संबंध में रखती है, क्योंकि एक प्रणालीगत, समग्र विचार परिवार के बारे में सभी ज्ञान के एकीकरण को मानता है। , और अपने स्वयं के (दूसरों के साथ) पहलू का अलगाव नहीं।

समाज में परिवार की भूमिका का प्रश्न पारिवारिक मुद्दों को समझने के लिए केंद्रीय है। लेकिन हमें किस तरह के परिवार के बारे में बात करनी चाहिए? आधुनिक के बारे में. एक जो मानव जाति के लंबे विकास का उत्पाद था और जिसे न केवल ऐतिहासिक समय में आधुनिक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो सभी के लिए समान है, बल्कि सामाजिक समय में भी, जो सामाजिक परिवर्तनों की गति को भी गिनता है। प्रस्तावित आधुनिक मानदंड की अस्पष्टता से अवगत होने के कारण, यह ध्यान रखना उचित है कि इस अनिश्चितता की सीमा के भीतर यह अभी भी काम करता है और अनुमति देता है, उदाहरण के लिए, पितृसत्तात्मक प्रकार के परिवार को आधुनिक के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है।

1. "सामाजिक संस्था" की अवधारणा।

सामाजिक संस्थाएँ (लैटिन इंस्टिट्यूटम से - स्थापना, स्थापना) लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप हैं। "सामाजिक संस्था" शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है। वे परिवार की संस्था, शिक्षा की संस्था, स्वास्थ्य देखभाल, राज्य की संस्था आदि के बारे में बात करते हैं। "सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ किसी भी प्रकार के आदेश की विशेषताओं से जुड़ा है, सामाजिक संबंधों और रिश्तों का औपचारिकीकरण और मानकीकरण। और सुव्यवस्थित, औपचारिकीकरण और मानकीकरण की प्रक्रिया को ही संस्थागतकरण कहा जाता है।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया में कई बिंदु शामिल हैं:

1) सामाजिक संस्थाओं के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक तदनुरूपी सामाजिक आवश्यकता है। संस्थानों को कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए कहा जाता है। इस प्रकार, परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, लिंगों, पीढ़ियों आदि के बीच संबंधों को लागू करती है। उच्च शिक्षा संस्थान कार्यबल के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है, एक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं को विकसित करने की अनुमति देता है। बाद की गतिविधियों में उन्हें साकार करने और उनके अस्तित्व को सुनिश्चित करने आदि के लिए। कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उद्भव, साथ ही उनकी संतुष्टि के लिए स्थितियाँ, संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं।

2) एक सामाजिक संस्था का निर्माण विशिष्ट व्यक्तियों, व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और अन्य समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों के आधार पर होता है। लेकिन, अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, इसे इन व्यक्तियों और उनकी अंतःक्रियाओं के योग तक सीमित नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएँ प्रकृति में अति-वैयक्तिक होती हैं और उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता होती है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सामाजिक इकाई है जिसके विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थाओं को संगठित सामाजिक व्यवस्था के रूप में माना जा सकता है, जो संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता है।

ये किस प्रकार की प्रणालियाँ हैं? उनके मुख्य तत्व क्या हैं? सबसे पहले, यह मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों के साथ-साथ लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के अन्य तत्वों की एक प्रणाली है। यह प्रणाली लोगों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, उनकी कुछ आकांक्षाओं का समन्वय और मार्गदर्शन करती है, तरीके स्थापित करती है उनकी जरूरतों को पूरा करना, झगड़ों को सुलझाना,

रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाला, एक विशेष सामाजिक समुदाय और समग्र रूप से समाज के भीतर संतुलन और स्थिरता की स्थिति सुनिश्चित करता है। इन सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की मात्र उपस्थिति किसी सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित नहीं करती है। इसे कार्यान्वित करने के लिए, यह आवश्यक है कि वे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बन जाएं, समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके द्वारा आंतरिक हो जाएं, और सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के रूप में सन्निहित हों। व्यक्तियों द्वारा सभी सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों का आंतरिककरण, उनके आधार पर व्यक्तिगत आवश्यकताओं, मूल्य अभिविन्यास और अपेक्षाओं की एक प्रणाली का गठन संस्थागतकरण का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

3) संस्थागतकरण का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था कुछ भौतिक साधनों से सुसज्जित और एक निश्चित सामाजिक कार्य करने वाले व्यक्तियों और संस्थाओं का एक संग्रह है। इस प्रकार, एक उच्च शिक्षा संस्थान में व्यक्तियों का एक निश्चित समूह शामिल होता है: शिक्षक, सेवा कर्मी, अधिकारी जो विश्वविद्यालयों, मंत्रालय या उच्च शिक्षा के लिए राज्य समिति आदि जैसे संस्थानों के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जिनके पास कुछ भौतिक संपत्ति होती है। (इमारतें) उनकी गतिविधियों, वित्त आदि के लिए)।

इसलिए, प्रत्येक सामाजिक संस्था को उसकी गतिविधि के लिए एक लक्ष्य की उपस्थिति, विशिष्ट कार्य जो ऐसे लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं, और किसी दिए गए संस्थान के लिए विशिष्ट सामाजिक पदों और भूमिकाओं के एक सेट की विशेषता होती है। उपरोक्त सभी के आधार पर हम एक सामाजिक संस्था की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं। सामाजिक संस्थाएँ कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करने वाले लोगों के संगठित संघ हैं जो सदस्यों द्वारा सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न द्वारा परिभाषित उनकी सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति के आधार पर लक्ष्यों की संयुक्त उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं।

2 . सामाजिक संस्थाओं के प्रकार एवं कार्य।

प्रत्येक संस्था अपना विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है। इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों को जोड़ती है। ये कार्य बहुत विविध हैं. विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने उन्हें किसी तरह वर्गीकृत करने, एक निश्चित आदेशित प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण तथाकथित "संस्थागत स्कूल" द्वारा प्रस्तुत किया गया था। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (स्लिपसेट; डी. लैंडबर्ग और अन्य) ने सामाजिक संस्थाओं के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

1) समाज के सदस्यों का पुनरुत्पादन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन राज्य जैसी अन्य सामाजिक संस्थाएँ भी इसमें शामिल हैं।

2) समाजीकरण - किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों का व्यक्तियों में स्थानांतरण - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि की संस्थाएँ। 3) उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों द्वारा प्रदान किया गया - सरकारी निकाय। 4) प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो संबंधित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थाएं एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार का प्रबंधन करती हैं पुरस्कारों और प्रतिबंधों का.

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं: 1) आर्थिक और सामाजिक संस्थाएँ - संपत्ति, विनिमय, धन, बैंक, विभिन्न प्रकार के आर्थिक संघ - एक ही समय में जुड़ते हुए, सामाजिक धन के उत्पादन और वितरण का पूरा सेट प्रदान करते हैं। , सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ आर्थिक जीवन।

2) राजनीतिक संस्थाएँ - राज्य, पार्टियाँ, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन जो राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं जिनका उद्देश्य राजनीतिक शक्ति के एक निश्चित रूप को स्थापित करना और बनाए रखना है। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थाएँ वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और स्थायी संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं और समाज में प्रमुख सामाजिक और वर्ग संरचनाओं को स्थिर करती हैं। 3) सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों का उद्देश्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के विकास और उसके बाद के पुनरुत्पादन, एक निश्चित उपसंस्कृति में व्यक्तियों को शामिल करना, साथ ही व्यवहार के स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करके व्यक्तियों का समाजीकरण करना और अंत में, संरक्षण करना है। कुछ मूल्यों और मानदंडों का। 4) मानक-उन्मुखीकरण - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास और व्यक्तिगत व्यवहार के विनियमन के तंत्र। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थाएँ समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और व्यवहार की नैतिकता की स्थापना करती हैं। 5) नियामक-मंजूरी - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की जबरदस्त शक्ति और संबंधित प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है। 6) औपचारिक-प्रतीकात्मक और परिस्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थाएँ। ये संस्थाएँ पारंपरिक (समझौते के तहत) मानदंडों की कमोबेश दीर्घकालिक स्वीकृति, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक एकीकरण पर आधारित हैं। ये नियम प्रतिदिन लागू होते हैं

संपर्क, समूह और अंतरसमूह व्यवहार के विभिन्न कार्य। वे आपसी व्यवहार के क्रम और तरीके को निर्धारित करते हैं, सूचना, अभिवादन, पते आदि के प्रसारण और आदान-प्रदान के तरीकों को विनियमित करते हैं, बैठकों, सत्रों और कुछ संघों की गतिविधियों के लिए नियम निर्धारित करते हैं।

सामाजिक परिवेश, जो कि समाज या समुदाय है, के साथ मानकीय अंतःक्रिया का उल्लंघन किसी सामाजिक संस्था की शिथिलता कहलाता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, किसी विशिष्ट सामाजिक संस्था के गठन और कामकाज का आधार किसी न किसी सामाजिक आवश्यकता की संतुष्टि है। गहन सामाजिक प्रक्रियाओं और सामाजिक परिवर्तन की गति में तेजी की स्थितियों में, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब परिवर्तित सामाजिक आवश्यकताएं संबंधित सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं होती हैं। परिणामस्वरूप, उनकी गतिविधियों में शिथिलता आ सकती है। वास्तविक दृष्टिकोण से, शिथिलता संस्था के अस्पष्ट लक्ष्यों, उसके कार्यों की अनिश्चितता, उसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार की गिरावट, उसके व्यक्तिगत कार्यों के "प्रतीकात्मक", अनुष्ठान गतिविधि में पतन, अर्थात् में व्यक्त की जाती है। गतिविधि का उद्देश्य तर्कसंगत लक्ष्य प्राप्त करना नहीं है।

किसी सामाजिक संस्था की शिथिलता की स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक इसकी गतिविधियों का वैयक्तिकरण है। एक सामाजिक संस्था, जैसा कि ज्ञात है, अपने स्वयं के, निष्पक्ष रूप से संचालन तंत्र के अनुसार कार्य करती है, जहां प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्थिति के अनुसार, व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न के आधार पर, कुछ भूमिकाएं निभाता है। एक सामाजिक संस्था के वैयक्तिकरण का अर्थ है कि यह व्यक्तियों के हितों, उनके व्यक्तिगत गुणों और संपत्तियों के आधार पर अपने कार्यों को बदलते हुए, वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं और वस्तुनिष्ठ रूप से स्थापित लक्ष्यों के अनुसार कार्य करना बंद कर देता है।

एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता मानक रूप से अनियमित प्रकार की गतिविधियों के सहज उद्भव को जन्म दे सकती है जो संस्था की शिथिलता की भरपाई करना चाहती है, लेकिन मौजूदा मानदंडों और नियमों के उल्लंघन की कीमत पर। अपने चरम रूपों में, इस प्रकार की गतिविधि को अवैध गतिविधियों में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ आर्थिक संस्थानों की शिथिलता तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप सट्टेबाजी, रिश्वतखोरी, चोरी आदि होती है। शिथिलता का सुधार स्वयं सामाजिक संस्था को बदलकर या एक नई सामाजिक संस्था बनाकर प्राप्त किया जा सकता है जो किसी दी गई सामाजिक आवश्यकता को पूरा करती हो।

शोधकर्ता सामाजिक संस्थाओं के अस्तित्व के दो रूपों में अंतर करते हैं: सरल और जटिल। सरल सामाजिक संस्थाएँ लोगों के संगठित संघ हैं जो कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करते हैं जो संस्था के सदस्यों द्वारा सामाजिक मूल्यों, आदर्शों और मानदंडों द्वारा निर्धारित उनकी सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति के आधार पर लक्ष्यों की संयुक्त उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं। इस स्तर पर नियंत्रण प्रणाली एक स्वतंत्र प्रणाली के रूप में नहीं उभरी है। सामाजिक मूल्य, आदर्श और मानदंड स्वयं एक सामाजिक संस्था के अस्तित्व और कामकाज की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं।

3. परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है।

एक सरल सामाजिक संस्था का एक उत्कृष्ट उदाहरण परिवार संस्था है। ए.जी. खारचेव एक परिवार को विवाह और सजातीयता पर आधारित लोगों के एक संघ के रूप में परिभाषित करते हैं, जो सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं। पारिवारिक रिश्तों का प्रारंभिक आधार विवाह है। विवाह एक महिला और पुरुष के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलता सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज उनके यौन जीवन को नियंत्रित और स्वीकृत करता है और उनके वैवाहिक और रिश्तेदारी अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है। लेकिन परिवार, एक नियम के रूप में, विवाह की तुलना में रिश्तों की अधिक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों को भी एकजुट कर सकता है। इसलिए, परिवार को केवल एक विवाह समूह के रूप में नहीं, बल्कि एक सामाजिक संस्था के रूप में माना जाना चाहिए, अर्थात, व्यक्तियों के संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली जो मानव जाति के प्रजनन का कार्य करती है और सभी संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों को नियंत्रित करती है। सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यापक सामाजिक नियंत्रण के अधीन, कुछ मूल्यों और मानदंडों के आधार पर रिश्ते।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई चरणों से गुजरता है, जिसका क्रम पारिवारिक चक्र या पारिवारिक जीवन चक्र बनता है। शोधकर्ता इस चक्र के विभिन्न चरणों की पहचान करते हैं, लेकिन मुख्य निम्नलिखित हैं: 1) पहली शादी में प्रवेश करना - एक परिवार बनाना; 2) प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म; 3) प्रसव की समाप्ति - अंतिम बच्चे का जन्म; 4) "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव; 5) परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु। प्रत्येक चरण में, परिवार की विशिष्ट सामाजिक और आर्थिक विशेषताएँ होती हैं।

परिवार के समाजशास्त्र में, पारिवारिक संगठन के प्रकारों की पहचान के लिए निम्नलिखित सामान्य सिद्धांतों को अपनाया गया है। विवाह के स्वरूप के आधार पर, एकपत्नी और बहुपत्नी परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। एक एकपत्नी परिवार एक विवाहित जोड़े - पति और पत्नी के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है, जबकि एक बहुपत्नी परिवार - एक नियम के रूप में, मक्खियों को कई पत्नियाँ रखने का अधिकार है। पारिवारिक संबंधों की संरचना के आधार पर, सरल, एकल या जटिल, विस्तारित परिवार प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। एकल परिवार एक विवाहित जोड़ा होता है जिसके अविवाहित बच्चे होते हैं। यदि परिवार में कुछ बच्चे विवाहित हैं, तो एक विस्तारित या जटिल परिवार बनता है, जिसमें दो या दो से अधिक पीढ़ियाँ शामिल होती हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का उदय समाज के गठन के साथ हुआ। परिवार निर्माण एवं संचालन की प्रक्रिया मूल्य-मानक नियामकों द्वारा निर्धारित होती है। उदाहरण के लिए, प्रेमालाप, विवाह साथी चुनना, व्यवहार के यौन मानक, पत्नी और पति, माता-पिता और बच्चों आदि का मार्गदर्शन करने वाले मानदंड, साथ ही गैर-अनुपालन के लिए प्रतिबंध। ये मूल्य, मानदंड और प्रतिबंध किसी दिए गए समाज में स्वीकृत पुरुष और महिला के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से बदलते स्वरूप का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके माध्यम से वे अपने यौन जीवन को विनियमित और स्वीकृत करते हैं और अपने वैवाहिक, माता-पिता और अन्य रिश्तेदारी अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करते हैं।

समाज के विकास के पहले चरण में, पुरुषों और महिलाओं, पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच संबंधों को आदिवासी और कबीले रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जो धार्मिक और नैतिक विचारों पर आधारित समकालिक मानदंड और व्यवहार के पैटर्न थे। राज्य के उद्भव के साथ, पारिवारिक जीवन के नियमन ने कानूनी स्वरूप प्राप्त कर लिया। विवाह के कानूनी पंजीकरण ने न केवल पति-पत्नी पर, बल्कि उनके मिलन को मंजूरी देने वाले राज्य पर भी कुछ दायित्व लगाए। अब से, न केवल सामाजिक नियंत्रण और प्रतिबंध लागू किए गए जनता की राय, बल्कि सरकारी एजेंसियां ​​भी।

ए.जी. खारचेव की परिभाषा के अनुसार, परिवार का मुख्य, पहला कार्य प्रजनन है, यानी सामाजिक अर्थ में जनसंख्या का जैविक प्रजनन और व्यक्तिगत अर्थ में बच्चों की आवश्यकता को पूरा करना। इस मुख्य कार्य के साथ-साथ, परिवार कई अन्य महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य भी करता है:

ए) शैक्षिक - युवा पीढ़ी का समाजीकरण, समाज के सांस्कृतिक पुनरुत्पादन को बनाए रखना;

बी) घरेलू - समाज के सदस्यों के शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखना, बच्चों और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल करना;

ग) आर्थिक - परिवार के कुछ सदस्यों से दूसरों के लिए भौतिक संसाधन प्राप्त करना, समाज के नाबालिगों और विकलांग सदस्यों के लिए आर्थिक सहायता;

डी) प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का क्षेत्र - जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन, साथ ही पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, पुरानी और मध्यम पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों में जिम्मेदारियों और दायित्वों का विनियमन;

ई) आध्यात्मिक संचार - परिवार के सदस्यों का व्यक्तिगत विकास, आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन;

च) सामाजिक स्थिति - परिवार के सदस्यों को एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन;

छ) अवकाश - तर्कसंगत अवकाश का संगठन, हितों का पारस्परिक संवर्धन;

ज) भावनात्मक - मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, भावनात्मक समर्थन, व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा प्राप्त करना।

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में समझने के लिए परिवार में भूमिका संबंधों का विश्लेषण बहुत महत्वपूर्ण है। पारिवारिक भूमिका समाज में व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं के प्रकारों में से एक है। पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार समूह में व्यक्ति के स्थान और कार्यों से निर्धारित होती हैं और मुख्य रूप से वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माता, पिता), बच्चे (बेटा, बेटी, भाई, बहन), अंतरपीढ़ीगत और अंतरपीढ़ीगत ( दादा, दादी, बड़े, कनिष्ठ), आदि। पारिवारिक भूमिका की पूर्ति कई शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है, सबसे पहले, भूमिका छवि के सही गठन पर। एक व्यक्ति को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि पति या पत्नी, परिवार में सबसे बड़ा या सबसे छोटा होने का क्या मतलब है, उससे किस व्यवहार की अपेक्षा की जाती है, यह या वह व्यवहार उसके लिए क्या नियम और मानदंड निर्धारित करता है। अपने व्यवहार की छवि बनाने के लिए, व्यक्ति को परिवार की भूमिका संरचना में अपना स्थान और दूसरों का स्थान सटीक रूप से निर्धारित करना चाहिए। उदाहरण के लिए, क्या वह सामान्य रूप से परिवार के मुखिया की भूमिका निभा सकता है या विशेष रूप से, परिवार की भौतिक संपदा के मुख्य प्रबंधक की भूमिका निभा सकता है। इस संबंध में, कलाकार के व्यक्तित्व के साथ किसी विशेष भूमिका की संगति का कोई छोटा महत्व नहीं है। कमजोर दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों वाला व्यक्ति, हालांकि परिवार में उम्र में सबसे बड़ा या भूमिका की स्थिति में भी, उदाहरण के लिए, पति, आधुनिक परिस्थितियों में परिवार के मुखिया की भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं है। एक परिवार के सफल गठन के लिए, पारिवारिक भूमिका की स्थितिजन्य मांगों के प्रति संवेदनशीलता और भूमिका व्यवहार के संबंधित लचीलेपन की आवश्यकता होती है, जो बिना किसी कठिनाई के एक भूमिका छोड़ने और स्थिति की आवश्यकता होते ही एक नई भूमिका में प्रवेश करने की क्षमता में प्रकट होती है। का भी कोई छोटा महत्व नहीं है. उदाहरण के लिए, परिवार के एक या दूसरे धनी सदस्य ने अपने अन्य सदस्यों के वित्तीय संरक्षक की भूमिका निभाई, लेकिन उसकी वित्तीय स्थिति बदल गई है, और स्थिति में बदलाव के लिए तुरंत उसकी भूमिका में बदलाव की आवश्यकता होती है।

परिवार में कुछ कार्य करते समय बनने वाले भूमिका संबंधों को भूमिका समझौते या भूमिका संघर्ष द्वारा चित्रित किया जा सकता है। समाजशास्त्री ध्यान दें कि भूमिका संघर्ष अक्सर स्वयं प्रकट होता है: 1) भूमिका छवियों का संघर्ष, जो एक या अधिक परिवार के सदस्यों में उनके गलत गठन से जुड़ा होता है; 2) अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें विरोधाभास विभिन्न भूमिकाओं से उत्पन्न होने वाली भूमिका अपेक्षाओं के विरोध में निहित है। इस तरह के संघर्ष अक्सर बहु-पीढ़ी वाले परिवारों में देखे जाते हैं, जहां दूसरी पीढ़ी के पति-पत्नी बच्चे और माता-पिता दोनों होते हैं और उन्हें तदनुसार विरोधी भूमिकाएँ निभानी होती हैं; 3) अंतर-भूमिका संघर्ष, जिसमें एक भूमिका में परस्पर विरोधी मांगें शामिल होती हैं। एक आधुनिक परिवार में, इस तरह की समस्याएं अक्सर अंतर्निहित होती हैं महिला भूमिका. यह उन मामलों पर लागू होता है जहां एक महिला की भूमिका में परिवार में पारंपरिक महिला भूमिका (गृहिणी, बच्चों की देखभाल प्रदाता, परिवार के सदस्यों की देखभाल, आदि) के साथ एक आधुनिक भूमिका शामिल होती है जिसमें परिवार को प्रदान करने में पति-पत्नी की समान भागीदारी शामिल होती है। भौतिक संसाधन।

यदि पत्नी सामाजिक या व्यावसायिक क्षेत्र में उच्च दर्जा रखती है और अपनी स्थिति के भूमिका कार्यों को अंतर-पारिवारिक संबंधों में स्थानांतरित करती है, तो संघर्ष गहरा हो सकता है। ऐसे मामलों में, पति-पत्नी की भूमिकाओं को लचीले ढंग से बदलने की क्षमता बहुत महत्वपूर्ण है। भूमिका संघर्ष के लिए आवश्यक शर्तों के बीच एक विशेष स्थान पति-पत्नी के व्यक्तित्व की विशेषताओं जैसे अपर्याप्त नैतिक और भावनात्मक परिपक्वता, वैवाहिक और विशेष रूप से माता-पिता की भूमिकाओं को पूरा करने के लिए तैयारी की कमी से जुड़ी भूमिका के मनोवैज्ञानिक विकास में कठिनाइयों का है। उदाहरण के लिए, एक लड़की, जिसकी शादी हो चुकी है, परिवार की आर्थिक चिंताओं को अपने कंधों पर नहीं डालना चाहती या बच्चे को जन्म नहीं देना चाहती, वह अपनी पुरानी जीवन शैली का नेतृत्व करने की कोशिश करती है, उन प्रतिबंधों के अधीन नहीं जो एक माँ की भूमिका उस पर लगाती है उसे, आदि

निष्कर्ष

अतः समाज की एक इकाई के रूप में परिवार समाज का एक अविभाज्य घटक है। और समाज का जीवन एक परिवार के जीवन के समान ही आध्यात्मिक और भौतिक प्रक्रियाओं की विशेषता रखता है। इसलिए, परिवार की संस्कृति जितनी ऊँची होगी, पूरे समाज की संस्कृति उतनी ही ऊँची होगी। समाज में ऐसे लोग शामिल होते हैं जो अपने परिवार में माता-पिता के साथ-साथ अपने बच्चों को भी शामिल करते हैं। इस संबंध में, परिवार में पिता और माता की भूमिकाएँ, और विशेष रूप से परिवार के शैक्षिक कार्य, बहुत महत्वपूर्ण हैं। आख़िरकार, हमारे बच्चे किस प्रकार के समाज में रहेंगे यह इस बात पर निर्भर करता है कि माता-पिता अपने बच्चों को कैसे काम करना, बड़ों का सम्मान करना और आसपास की प्रकृति और लोगों के प्रति प्यार करना सिखाते हैं।

परिवार में खराब संचार के परिणाम संघर्ष और तलाक हो सकते हैं, जो समाज को बड़ी सामाजिक क्षति पहुंचाते हैं। परिवारों में जितने कम तलाक होंगे, समाज उतना ही स्वस्थ होगा।

इस प्रकार, समाज (और इसे एक बड़ा परिवार भी कहा जा सकता है) परिवार के स्वास्थ्य पर सीधे अनुपात में निर्भर करता है, जैसे परिवार का स्वास्थ्य समाज पर निर्भर करता है।

परिवार समाज के स्व-संगठन के तंत्रों में से एक है, जिसका कार्य कई सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की पुष्टि से जुड़ा है। इसलिए, परिवार का ही मूल्य है और यह सामाजिक प्रगति में अंतर्निहित है। निःसंदेह, समाजों और सभ्यताओं के संकट परिवार को विकृत किए बिना नहीं रह सकते: एक मूल्य शून्यता, सामाजिक उदासीनता, शून्यवाद और अन्य सामाजिक विकार हमें दिखाते हैं कि समाज का आत्म-विनाश अनिवार्य रूप से परिवार को प्रभावित करता है। लेकिन प्रगति के बिना समाज का कोई भविष्य नहीं है, और परिवार के बिना कोई प्रगति नहीं है।

परिवार समाज में जड़ें जमाता है: एक अकेला व्यक्ति या तो खुद में सिमट जाता है या समाज में, काम में, सार्वजनिक मामलों को करने में घुल जाता है (इस मामले में, एक नियम के रूप में, खुद के लिए बेकार होने की भावना दूर नहीं होती है), और परिवार एक व्यक्ति को जनसंख्या के कई लिंग और आयु समूहों के हितों का वाहक और यहां तक ​​कि एक पूर्ण उपभोक्ता भी बनाता है।

परिवार मानव प्रेम का गढ़ और प्रज्वलित करने वाला है, इसलिए सभी के लिए आवश्यक है। ई. फ्रॉम सही थे जब उन्होंने तर्क दिया कि प्रेम में पुनर्मिलन के बिना मानव अलगाव के बारे में जागरूकता शर्म और साथ ही, अपराध और चिंता का स्रोत है। हर समय, सभी संस्कृतियों में, एक व्यक्ति को एक ही प्रश्न का सामना करना पड़ता है: अपने व्यक्तिगत जीवन की सीमाओं से परे कैसे जाएं और एकता कैसे प्राप्त करें। प्रेम हमें इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर देने की अनुमति देता है: “आप अक्सर दो ऐसे लोगों को पा सकते हैं जो एक-दूसरे से प्यार करते हैं और किसी और के लिए प्यार महसूस नहीं करते हैं। वास्तव में, उनका प्यार दो लोगों का स्वार्थ है... प्यार एक प्राथमिकता बनाता है, लेकिन दूसरे व्यक्ति में यह पूरी मानवता से प्यार करता है, हर उस चीज से प्यार करता है जो जीवित है”1। ये विचार नये नहीं हैं. यहां तक ​​कि वी. सोलोविओव का मानना ​​था कि प्रेम का अर्थ अहंकार के बलिदान के माध्यम से मानव व्यक्तित्व के औचित्य और मुक्ति में है, लेकिन फ्रॉम का तर्क आधुनिक पाठक की ओर बेहतर उन्मुख है।

जिसे परिवार में प्रेम का अनुभव नहीं वह अपने पड़ोसी से प्रेम नहीं कर पाता। प्रेम एक अनोखे प्रकार का ज्ञान है, व्यक्तित्व के रहस्य में प्रवेश है। “पूर्ण ज्ञान का एकमात्र तरीका प्रेम का कार्य है: यह कार्य विचार से परे है, शब्दों से परे है। यह एकता के अनुभव में एक साहसिक गोता है। परिवार व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने में मदद करता है और उसके रचनात्मक आत्म-प्राप्ति में योगदान देता है। यह किसी व्यक्ति को विभिन्न प्रकार के मूल्यों को भूलने की अनुमति नहीं देता है। और यह स्वाभाविक है कि "सामान्य तौर पर, विवाहित लोग उन लोगों की तुलना में अधिक खुश होते हैं जो एकल, तलाकशुदा या पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के परिणामस्वरूप अकेले होते हैं" 2।

जो कहा गया है वह मुख्य निष्कर्ष के लिए पर्याप्त है: सामाजिक प्रगति की विजय के रूप में परिवार का स्थायी महत्व, इसका मुख्य उद्देश्य लोगों को सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह से पूर्णता प्रदान करना है। परिवार का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि केवल यह समाज को उन लोगों की आपूर्ति करने में सक्षम है जिनकी उसे सख्त जरूरत है, सच्चे प्यार में सक्षम लोग, साथ ही पुरुषों और महिलाओं को गुणात्मक रूप से नए, सामंजस्यपूर्ण सामाजिक विषयों में "समाप्त" करने में सक्षम हैं। आख़िरकार, किसी व्यक्ति के शीर्षक पर केवल एक प्रेमी का ही अधिकार होता है। वैसे, जिनके लिए "मूल्य-गीतात्मक" तर्क अनुचित या असंबद्ध लगता है, वे सिस्टम अनुसंधान की शब्दावली का उपयोग कर सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी स्वीकार्य भाषा का अधिकार है - जब तक कि वह अर्थ से समझौता न करे।

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