Diversi tipi di famiglie sono patriarcali. Chi è il capo in casa: patriarcale e le sue caratteristiche distintive

Di particolare importanza è la tipologia delle famiglie, che contiene informazioni su La struttura del potere nella famiglia, le funzioni familiari predominanti di uomini e donne, le specificità della leadership intrafamiliare. In base a questi criteri si distinguono i seguenti tipi di famiglie: Patriarcale tradizionale, matriarcale tradizionale, neopatriarcale, neomatriarcale E Egualitario. I primi quattro tipi di famiglie possono essere chiamati asimmetrici, l'ultimo tipo - simmetrico.

A Patriarcale tradizionale In una famiglia il marito ne è il capo indiscusso, si pronuncia la dipendenza della moglie dal marito e dei figli dai genitori.

Il ruolo di "proprietario", "fornitore", "capofamiglia" è assegnato a un uomo. L'autorità maschile è riconosciuta senza dubbio o accettata sotto pressione. Il predominio dell'autorità paterna è illimitato. L'autorità degli altri membri della famiglia dipende dal sesso e dall'età: gli anziani sono i più venerati, gli uomini hanno più diritti delle donne. Gli interessi del clan prevalgono sugli interessi individuali. Pertanto, una tale famiglia è chiamata Autoritario-patriarcale.

L'uomo dà un contributo fondamentale al sostegno materiale della famiglia, ne gestisce le risorse finanziarie ed economiche, ne determina lo status e la cerchia sociale e prende decisioni responsabili sui problemi più importanti. Risolve le controversie intrafamiliari e rappresenta la famiglia all'esterno. Alla sessualità maschile viene assegnato un ruolo attivo, questo atteggiamento si concentra nel concetto di "potenza". Il coniuge è esonerato dai doveri domestici. La moglie o è una casalinga o guadagna pochissimo. L'organizzazione della vita normale e del consumo ricade sulle sue spalle, ed è tenuta a una pulizia esemplare, per creare un'atmosfera accogliente e confortevole in casa. Le sue responsabilità includono anche prendersi cura dei bambini e allevarli.

Nella sua versione classica, la famiglia patriarcale è sinteticamente così caratterizzata: il marito è l'unico capo e patrono della famiglia, l'obbedienza delle donne è il dovere naturale della moglie. Il matrimonio era percepito come uno stato stabilito da Dio, in cui un uomo e una donna convivono, in comprensione reciproca, dando alla luce una prole ed evitando così la fornicazione. Grazie alla consacrazione da parte della Chiesa, il matrimonio agli occhi della società ha acquisito i caratteri della costanza e della longevità. La vitalità del matrimonio era determinata da obiettivi pragmatici: permetteva di rafforzare la posizione materiale della famiglia del marito.

Famosa immagine patriarcale- una moglie virtuosa. L'attività sociale di una donna si limitava alle faccende domestiche e alla cura quotidiana dei bisogni spirituali e fisici dei bambini. I bambini dovrebbero essere educati all'obbedienza e alla pietà. migliori qualità le donne erano il riconoscimento di una posizione dipendente e il servizio del matrimonio al marito. È opportuno qui ricordare le parole native russe "sposarsi", "sposarsi". Il significato della sessualità femminile è stato visto nella gravidanza. Il coniuge è un rappresentante del gentil sesso, possiede una forza fisica e intellettuale naturale.

Questo stereotipo culturale era sostenuto da formule religiose e legittime di dominazione maschile, che localizzavano lo spazio sociale della donna.

I tratti distintivi di una famiglia patriarcale sono Patrilocalità E Patrilinealità. Patrilocalità Consiste nel fatto che una donna segue il marito, cioè si stabilisce nella casa del padre. I figli, sposati e non sposati, vivono nella casa dei genitori; le figlie lo lasciano solo quando si sposano. Questo mostra rispetto per la famiglia paterna. Nelle moderne famiglie russe, la questione del luogo di residenza degli sposi è decisa molto più liberamente. Patrilinealità Significa calcolo della parentela attraverso la linea maschile. Di conseguenza, la ricchezza viene trasferita agli eredi di linea maschile e il padre ha il diritto di decidere se premiare o meno i suoi figli. I padri di famiglia sono ancora interessati alla nascita dei ragazzi, "i successori della famiglia", almeno come primo figlio. Questa posizione dei giovani russi è soggetta alla "pressione" inconscia di tradizioni secolari.

Nella scienza esistono opinioni contrastanti sul problema del rapporto tra la famiglia patriarcale, la società e lo stato. Psicoanalista eccezionale Guglielmo Reich Nell'opera “Psicologia delle masse e del fascismo”, esprime inequivocabilmente il suo punto di vista: “... una società autoritaria si riproduce nelle strutture individuali delle masse con l'aiuto di una famiglia autoritaria... Nella persona di il padre, lo stato autoritario ha il suo rappresentante in ogni famiglia, e quindi la famiglia si trasforma in strumento essenziale la sua autorità». Per i figli, una profonda identificazione con il padre è alla base dell'identificazione emotiva con qualsiasi forma di autorità. In una famiglia autoritaria non c'è solo competizione tra adulti e bambini, ma anche competizione tra bambini nel rapporto con i genitori, che può avere conseguenze più gravi.

Secondo un altro punto di vista, la famiglia patriarcale proteggeva i diritti dell'individuo dall'intrusione in essi da parte dello stato. Primari in esso erano i rapporti di cooperazione spontanea nel processo di produzione familiare, grazie ai quali si superava l'egoismo individuale. visualizzazioni Elton Mayo, Uno dei creatori della famosa teoria delle relazioni umane, è da attribuire al cosiddetto neopaternalismo.

L'idea di paternalismo suggerisce che le relazioni in un'impresa, in un'impresa dovrebbero essere costruite sulla base di legami patriarcali, familiari, quando il leader svolge la funzione di "padre".

Fino alla metà del 20° secolo. i valori tradizionali hanno mantenuto la loro influenza sia in Europa che in Asia. Ma il processo di trasformazione della famiglia in una "moderatamente patriarcale" stava prendendo costantemente slancio. Negli anni Cinquanta, nell'Europa del dopoguerra, si assiste ad un indebolimento delle posizioni dominanti dei padri in quasi tutti gli strati sociali.

Accettazione/rifiuto del modello patriarcale da parte dei contemporaneiÈ in gran parte determinato dalla diminuzione della dipendenza sociale ed economica della moglie dal marito. Allo stesso tempo, le donne che lavorano svolgono la stragrande maggioranza delle faccende domestiche e forniscono sollievo psicologico al marito e ai figli. storico tedesco R. Zider Scrive che l'atteggiamento della moglie nei confronti del marito è ancora di natura di servizio: “Come prima, la soddisfazione dei bisogni oggettivi e soggettivi del “principale percettore” ha priorità assoluta sui bisogni della moglie e dei figli. Il patriarcato non è stato ancora superato. In ogni caso, però, alle relazioni di base patriarcali dei familiari, che sono essenzialmente socio-economiche e determinate dalla tradizione culturale, si sovrappongono forme di indirizzo sempre più partner.

A Matriarcale tradizionale La direzione personale della famiglia appartiene alla donna. Il matriarcato, come il patriarcato, non esisteva tra tutti i popoli. Ma molte nazioni hanno lignaggio materno, Perché l'affidabilità della madre è oggettiva. In ogni momento, la madre ha svolto un ruolo eccezionale nel mantenimento legami familiari. La capacità di riconciliazione della donna relazioni interpersonali e l'uso di metodi indiretti per influenzare gli altri aiuta a vincere la lotta per il potere. In famiglie separate, con la guida formale di un uomo A Infatti la posizione dominante è occupata da una donna.

Se stiamo parlando famiglia russa Allora in esso è più pronunciato il principio femminile, materno. IS Kon Ricorda che le mogli e le madri russe nell'era pre-rivoluzionaria erano spesso individui forti, dominanti e sicuri di sé. Ciò si riflette nella letteratura classica russa: "Ferma un cavallo al galoppo, entrerà in una capanna in fiamme".

Sotto il dominio sovietico, la "sindrome della donna forte" fu preservata e persino intensificata. Le donne sono le principali responsabili del bilancio familiare e delle questioni primarie della vita domestica. Tipico dell'epoca sovietica è l'immagine di un contadino con un rublo o una banconota da tre rubli in tasca, distribuita quotidianamente da una moglie compassionevole ma potente. Questa non è colpa, ma disgrazia di una donna il cui marito ha portato a casa uno stipendio, la cui entità potrebbe avere scarso effetto. La moglie ha dovuto escogitare e "allungare" questo importo fino allo stipendio successivo. Doveva prendere in mano le redini del governo. Tale era il prezzo della stabilità dell'esistenza della famiglia socialista.

Le pretese di una donna russa alla guida della famiglia possono essere comprese sulla base di una tendenza generale nella storia della società sovietica: la tendenza alla demascolinizzazione degli uomini. Il più autorevole specialista nel campo della psicologia e della sociologia di genere, IS Kon Dice che né nell'attività professionale, né nella vita sociale e politica, l'uomo sovietico medio potrebbe mostrare tratti tradizionalmente maschili. L'immagine stereotipata di un uomo include qualità come vigore, iniziativa, coraggio, indipendenza, autogoverno. La mancanza di libertà sociale e sessuale era aggravata dalla femminilizzazione di tutte le istituzioni ed era personificata in immagini femminili dominanti: madri, insegnanti, ecc. In tali condizioni, la strategia del trasferimento della responsabilità familiare alla moglie era psicologicamente giustificata. Dalla deformazione del personaggio maschile, è improbabile che la donna abbia guadagnato qualcosa. Laddove il marito si ribellava al potere della moglie, lei o sopportava la maleducazione e l'umiliazione, oppure sacrificava le sue capacità e le sue conquiste professionali. In una famiglia in cui il marito ha accettato la sua posizione subordinata, la moglie è stata privata del sostegno necessario.

Più severi nei loro giudizi V. N. Druzhinin:"... il ruolo dominante della donna russa è stato imposto dal governo sovietico e dall'ideologia comunista, privando il padre delle principali funzioni del padre". Le relazioni in famiglia in una società totalitaria diventano psicobiologiche, non socio-psicologiche. Un uomo è privato delle opportunità sociali ed economiche per provvedere alla sua famiglia e crescere i figli, il suo ruolo di principale agente di socializzazione è ridotto a nulla. Lo Stato totalitario si assume l'intero onere della responsabilità e sostituisce il padre.

Allo stesso tempo, cresce l'importanza del legame psicobiologico naturale tra il bambino e la madre. Rompere questa connessione porta la famiglia al disastro. Poi lo stato e la società sono nuovamente costretti a rivolgersi ai problemi della maternità. Si crea un “circolo vizioso di cause immaginarie e conseguenze reali”: “... in una moderna famiglia russa, una donna vuole (ed è costretta dalla forza delle circostanze) a governare in modo indiviso e completo. Un uomo non è in grado di provvedere alla sua famiglia, esserne responsabile e, di conseguenza, essere un modello”. Via d'uscita dalla situazione attuale V. N. Druzhinin Vede nella creazione di condizioni sociali per la manifestazione dell'attività maschile al di fuori della famiglia.

La divisione del potere familiare si realizza anche nelle coppie sposate moderne. Al fine di prevenire conflitti distruttivi, è necessario che tale separazione sia adatta a entrambi i coniugi e contribuisca all'adempimento delle funzioni della famiglia. Il modello tradizionale della famiglia può essere del tutto accettabile se le posizioni dei coniugi riguardo alla struttura del potere sono coerenti. Per quanto riguarda la famiglia, la famosa questione del potere è Domanda sulla leadership familiare O, più precisamente, Supremazia. Il capofamiglia unisce sia il leader che il manager.

A Neopatriarcale famiglia Il leader strategico e di business (strumentale) è il marito, MA Leader tattico ed emotivo (espressivo).- Moglie. Il coniuge determina la direzione a lungo termine dello sviluppo della famiglia, fissa gli obiettivi prioritari per la sua esistenza, sceglie i modi e i mezzi per raggiungerli, formula istruzioni e istruzioni appropriate per i membri della famiglia. Conosce bene lo stato attuale delle cose e prevede possibili conseguenze decisioni prese. È il coniuge che svolge il ruolo di rappresentante autorizzato della famiglia nella società; la posizione della famiglia nel mondo che lo circonda dipende dalle sue azioni. L'attività extrafamiliare del marito (padre) - professionale, sociale, politica, ecc. - è incoraggiata dal nucleo familiare. L'uomo stesso ha elevate pretese in questo settore, si distingue per un orientamento imprenditoriale, pragmatismo, si prende cura del benessere materiale e dello stato sociale dei suoi cari. La visione del mondo e la strategia di vita di un uomo servono da guida per tutti i membri della famiglia. Stabilisce lo stile della vita familiare e ne assicura l'attuazione. La generazione più giovane vede nel padre un esempio di capacità di volontà e capacità organizzative.

Il padre è impressionato dal desiderio dei bambini di esprimere le proprie opinioni, da una valutazione realistica delle persone e degli eventi e dalla padronanza riuscita delle capacità di attività indipendenti. La moglie trova sostegno vitale nel marito e le sue conquiste lavorative diventano motivo di orgoglio per l'intera famiglia.

Se una Il coniuge è responsabile della pianificazione familiare a lungo termine, il coniuge sviluppa piani a breve termine, Che sono facilmente e rapidamente correlati con le azioni specifiche di adulti e bambini. La prerogativa di una donna è quella di costruire contatti quotidiani tra i membri della famiglia. Sviluppa rapporti di mutua assistenza e cooperazione. Interessata ad aumentare la coesione dei membri della famiglia, organizza eventi congiunti, la cui offerta può essere estremamente ampia, dalle pulizie generali e cene domenicali alle feste di anniversario. Ammira la sua competenza nelle complessità della vita domestica. È anche responsabile dell'intrattenimento per la famiglia. È dotata di sensibilità ai bisogni e alle emozioni di tutti i membri della famiglia. La moglie corregge il clima psicologico nella famiglia, crea un'atmosfera di supporto emotivo e morale, sviluppa il proprio stile di leadership e "stile di supporto". La moglie (madre) assicura il funzionamento della famiglia come ambiente di rilascio emotivo. In una famiglia neopatriarcale, il padre funge da esperto per i figli nelle questioni aziendali e produttive, e la madre - nelle relazioni personali intime.

A Neomatriarcale La famiglia è l'opposto. Una caratteristica comune delle varianti considerate delle famiglie - Leadership congiunta di marito e moglie mentre si dividono le loro sfere di influenza. Il conflitto in una diade coniugale può sorgere a causa di una distribuzione indistinta delle sfere di influenza o delle pretese di uno dei coniugi a un ruolo diverso.

egualitario presuppone la famiglia Piena e genuina uguaglianza tra marito e moglie in tutte le questioni della vita familiare, senza eccezioni. Nella costituzione attuale Federazione Russa e il Codice della Famiglia della Federazione Russa, viene dichiarato il principio di uguaglianza tra uomini e donne, che è la base giuridica per lo sviluppo di una famiglia egualitaria.

Marito e moglie contribuiscono (in proporzione) al benessere materiale dell'unione familiare, gestiscono congiuntamente la famiglia, prendono insieme tutte le decisioni importanti e si prendono ugualmente cura dei figli e della loro educazione.

Il ruolo e l'importanza di ciascuno dei coniugi nella formazione clima psicologico le famiglie sono uguali, lo stato della famiglia è stabilito dal coniuge che occupa una posizione superiore. Il cerchio di comunicazione è formato da entrambi i coniugi. Questo matrimonio si chiama biarcale, O Matrimonio cooperativo simmetrico. Essere coniugi significa "correre con la stessa imbracatura". A quanto pare, è più conveniente farlo in questo modo?!

In una famiglia egualitaria, il principio di coerenza nelle posizioni dei coniugi assume un significato particolare. È necessario trovare un accordo su una divisione molto flessibile delle sfere di influenza, su alto grado intercambiabilità. Tutti dovrebbero essere pronti a diventare leader, dirigenti d'azienda o educatori. I disaccordi dovrebbero essere risolti accordi reciproci, compromessi o scambi reciprocamente vantaggiosi.

I bambini sono membri a pieno titolo della famiglia, per quanto possibile partecipano alla discussione e all'attuazione delle decisioni. Nella loro educazione vengono utilizzati metodi umani, basati sulla fiducia nella personalità del bambino, sul riconoscimento dei suoi diritti. L'iniziativa e l'indipendenza del bambino sono incoraggiate, i suoi bisogni di autonomia, sviluppo dell'individualità e creatività sono rispettati. I bambini che provengono da tali famiglie possono tendere a utilizzare un modello di relazione simile nel loro matrimonio.

Il modello ideale di famiglia egualitaria si presenta nel concetto di matrimonio aperto, secondo il quale si ritiene che nel matrimonio ciascuno dei coniugi possa rimanere se stesso, rivelare le proprie capacità e preservare la propria individualità. I coniugi non dovrebbero essere "un corpo e un'anima". Il matrimonio si basa sull'attrazione e sulla fiducia reciproche, i coniugi non cercano di manipolare il comportamento dell'altro, di soggiogare il proprio partner.

Principi del matrimonio aperto:

· Si deve vivere nel presente, partendo da desideri realistici.

· Rispetta la privacy del tuo partner.

· La comunicazione dovrebbe essere aperta e basata sulla considerazione: "dì quello che vedi e senti, ma non criticare".

· I ruoli familiari dovrebbero essere mobili.

· Il partenariato dovrebbe essere aperto: il diritto di ciascuno ai propri interessi e hobby dovrebbe essere rispettato.

· L'uguaglianza si afferma come un'equa divisione di responsabilità e benefici.

· Devi dare all'altro l'opportunità di vivere secondo le sue idee; conosci il tuo valore e mantieni la tua dignità.

· Fidarsi gli uni degli altri e rispettare gli interessi extrafamiliari.

La creazione di un'unione egualitaria è un'impresa complessa, poiché richiede, in primo luogo, un'attenta e scrupolosa descrizione dei diritti e degli obblighi dei coniugi; in secondo luogo, un'altissima cultura della comunicazione, del rispetto per l'altro, dell'informazione reciproca e della fiducia nelle relazioni.

Alcuni scienziati parlano di una famiglia egualitaria come di una famiglia conflittuale: le funzioni di potere sono distribuite, ma la loro distribuzione è un costante terreno di conflitto. Al modello egualitario in Russia viene assegnato un ruolo di transizione. Il suo aspetto è dovuto alla crescita dell'indipendenza economica della famiglia dallo stato totalitario, alla crescita del ruolo economico, sociale e politico degli uomini. Si ritiene preferibile che il nostro Paese abbia una tale famiglia in cui, insieme all'uguaglianza dei diritti, il padre si assuma la responsabilità dell'educazione e del mantenimento dei figli, pur mantenendo le altre responsabilità familiari per la madre e i figli.

In Russia, gli uomini più giovani e più istruiti sono più egualitari e si assumono più responsabilità domestiche e genitoriali rispetto a prima.

- la cellula primaria della società, il primo cerchio della comunicazione delle persone: qui una persona entra per la prima volta nelle relazioni sociali - relazioni familiari tra genitori e figli.

Famiglia - un cerchio di relazioni stabili basate sul matrimonio tra marito e moglie e sul legame di sangue tra genitori e figli, fratelli e sorelle. I membri della famiglia sono vincolati dalla proprietà e dalla vita comune (convivenza e pulizia), dalla responsabilità morale e dall'assistenza reciproca. Le relazioni familiari sono quindi sia naturali (biologiche) che sociali (sociali). La biologia umana è invariata, ma relazioni sociali mutano, e con esse mutano le forme della famiglia.

In epoca preistorica, la famiglia univa solo consanguinei: fratelli, sorelle e i loro figli. E i mariti? Non facevano parte di una famiglia consanguinea. Due clan amici (famiglie) hanno stipulato una "unione matrimoniale": sono entrati uomini dello stesso clan relazioni coniugali con altre donne. Tali relazioni erano fragili, quindi i maschi di genere femminile venivano accettati come ospiti, i bambini rimanevano nella famiglia materna. Nel tempo i rapporti coniugali delle singole coppie si sono stabilizzati, compare il primo, ancora molto debole, elemento di selettività. Tuttavia, gli uomini sono ancora ospiti nella famiglia dei loro coniugi. Sono. i maschi appartengono a un altro clan alleato. La famiglia consanguinea era guidata da una donna e il periodo storico corrispondente è chiamato matriarcato.

famiglia patriarcale

Con l'avvento della proprietà privata e l'accumulazione della ricchezza, è sorta la questione dell'eredità. Per un uomo era importante eliminare tutti i dubbi sull'origine dei suoi eredi. Nasce una famiglia patriarcale, dove il potere del capofamiglia si estende alla moglie (o a più mogli), ai figli, agli schiavi domestici e alle schiave. La famiglia patriarcale esisteva non solo, diciamo, nella Roma schiavista, ma anche nel villaggio pre-rivoluzionario russo. Qui, certo, non c'erano schiavi, ma c'erano i figli, le loro mogli, i loro figli, le figlie nubili, i genitori anziani malati. La famiglia patriarcale svolgeva una funzione produttiva quale unità fondamentale della produzione agricola.

Nel medioevo si formò una famiglia monogama (moli sposata), con un rapporto stabile tra marito e moglie. In una tale famiglia, il potere di un uomo diventa meno rigido, una donna riceve una posizione più onorevole e libera. Con lo sviluppo dell'industria e delle città, la famiglia perde le sue funzioni produttive, ora è impegnata nella crescita dei figli, nell'organizzazione della vita quotidiana e dei consumi.

Famiglia nucleare

La perdita della funzione produttiva da parte della famiglia ha accelerato il processo di restringimento della famiglia, della sua frammentazione, sbarazzandosi dei parenti "superflui", che però sono essi stessi felici di vivere come la propria famiglia. Oggi la maggior parte delle famiglie è composta da marito, moglie e figli, il più delle volte minorenni. Tale famiglia è chiamata nucleare (dal latino nucleo - il nucleo). profondi cambiamenti dentro relazioni familiari nei paesi industriali e postindustriali si è verificato nel corso del 20° secolo a causa della posizione e del ruolo delle donne nella società fortemente mutati. L'economia nazionale aveva bisogno del lavoro delle donne e la donna riceveva la propria fonte di sostentamento, indipendente dal marito. La sua dipendenza economica dal marito si indebolisce o viene del tutto abolita. Alla donna è stata data la libertà di controllare il proprio destino. Ora è tenuta in matrimonio dai figli comuni, dall'intimità spirituale e sessuale con il marito, dal suo cordiale rispetto per lei, dalla sua disponibilità a toglierle dalle spalle alcune faccende domestiche.

Nella seconda metà del 20° secolo, una serie di valori etici della famiglia furono radicalmente infranti e l'etica delle relazioni familiari stava cambiando. In primo luogo, il valore e persino l'immutabilità di un matrimonio ufficialmente registrato sta diminuendo; molte famiglie sorgono dove i coniugi non registrano il matrimonio, credendo di preservare così la loro libertà. Tali famiglie possono essere sia fugaci che molto durevoli. In secondo luogo, è stato archiviato il principio morale, secondo il quale la moglie è data al marito e il marito alla moglie per tutta la vita. Anche la Chiesa è costretta ad abbandonare questo principio. Oggi Anna Karenina lascerebbe tranquillamente suo marito per Vronsky e nessuno la condannerebbe. In terzo luogo, gli atteggiamenti verso l'extraconiugale rapporti sessuali non sono più vietati. Allo stesso tempo, la società guarda alle donne con figli illegittimi, ea questi stessi bambini, in un modo nuovo. Le madri single non vengono condannate ei loro figli non vengono violati in alcun modo nella loro posizione sociale. Cambiamenti così drammatici minano o rafforzano la forza della famiglia? Minano e rafforzano. Minano le famiglie basate non sulla libera scelta dei coniugi, ma su una sorta di dipendenza di un coniuge dall'altro. È difficile per queste famiglie sopravvivere nelle nuove condizioni. Al contrario, le famiglie che sono nate dalla libera scelta dei coniugi non subiscono alcuna pressione a rompere con le circostanze esterne.

Adesso la rottura di massa delle famiglieè un fenomeno mondiale. In alcuni paesi, il numero dei divorzi è uguale al numero dei matrimoni. Quali sono le ragioni di questo fenomeno? Oltre ai motivi già menzionati, nominerò i seguenti.

In primo luogo, nelle condizioni moderne, un giovane entra in una vita indipendente prima di quanto non facessero i suoi genitori. Nei paesi dell'Europa occidentale, i bambini, che raggiungono appena l'età di 17-18 anni, lasciano la casa dei genitori e vivono una vita indipendente. Entrano in matrimoni precoci, che il più delle volte si rompono dopo poco tempo.

In secondo luogo, sono diffusi tutti i tipi di vizi sociali, in particolare l'ubriachezza e la tossicodipendenza. Molti di coloro che soffrono di tali vizi rendono insopportabile la vita familiare. A causa dell'ubriachezza del marito o della moglie, per esempio, molte famiglie si disgregano.

In terzo luogo, gli interessi principali di molti coniugi non risiedono nella famiglia, ma al di fuori di essa: nel servizio, negli affari, nella attività sociali. La famiglia, la casa diventa solo una “camera da letto”, che allontana gli sposi gli uni dagli altri.

La crisi dei rapporti familiari è particolarmente evidente in termini demografici: la Russia si sta estinguendo, cioè il numero dei morti supera il numero delle nascite. Abbiamo una media di un figlio e mezzo per famiglia e per mantenere l'equilibrio della popolazione ce ne vogliono 2,3. Le conseguenze possono essere catastrofiche: un paese con una piccola popolazione non sarà in grado di detenere vasti territori; presto potrebbe esserci un deficit della popolazione normodotata; non ci sarà nessuno a sfamare i bambini e gli anziani.

La società e lo stato sono interessati a rafforzare la famiglia, dal momento che il benessere e la prosperità della società dipendono in gran parte da essa. Il compito di proteggere e rafforzare la famiglia è risolto dal diritto di famiglia.

Il tipo più arcaico è patriarcale: relazione principale- consanguineità, una chiara dipendenza della moglie dal marito e dei figli dai genitori. Il primato del marito si realizza grazie alla concentrazione delle risorse economiche nelle sue mani e all'adozione di decisioni importanti, in relazione alle quali vi è un rigido consolidamento dei ruoli.

Ricordiamo che in due opere classiche - di L. Morgan e F. Engels (vedi opere 1 e 2, cap. I) - la famiglia patriarcale viene additata come istituzione di transizione dal modello di coppia al modello monogamo. Il suo periodo di massimo splendore è attribuito alla svolta della barbarie e della civiltà. Entrambi i ricercatori consideravano come modello l'antica famiglia romana, in cui si consolidava il predominio del potere paterno su un certo numero di persone libere e non libere, accomunate dall'obiettivo di coltivare la terra e proteggere le mandrie domestiche. La forma del matrimonio

poligamia o monogamia - non avevano alcun significato significativo.

Un significato fondamentalmente simile al concetto di "famiglia patriarcale" è stato dato da F. Le Play (cfr. opera 3, cap. I). Il sociologo osservò tali relazioni tra i Bashkir, i russi che vivevano negli Urali e gli slavi meridionali, tuttavia, già nel XIX secolo. Sebbene tra questi popoli la famiglia fosse composta esclusivamente da parenti e suoceri, tuttavia, la famiglia rimase, come in passato, indivisibile e il potere del padre era illimitato.

Per quanto riguarda, in particolare, gli slavi meridionali, i loro principi tradizionali sono stati conservati fino alla metà del XX secolo. Presentiamoli in termini generali.

Il tipo più comune di famiglia tra questi popoli era un complesso zadruga multi-lignaggio. Pur mantenendo le caratteristiche principali che caratterizzano la zadruga (proprietà collettiva di terreni e proprietà, consumo collettivo), questa forma familiare presentava anche differenze locali. Così, ad esempio, in Macedonia gli anziani godevano di grande autorità, indipendentemente dal sesso; mentre in Dalmazia si nota il potere del padre, il capo degli zadruga.

La famiglia dei popoli jugoslavi è patrilocale. I figli, sposati e non sposati, nella stragrande maggioranza dei casi rimasero nella casa dei genitori, e le figlie vi abitarono fino al matrimonio, dopodiché si trasferirono nella comunità del marito. In casi straordinari, questo ordine è stato violato. Ad esempio, una figlia vedova con i suoi figli potrebbe tornare alla casa dei genitori, oppure un estraneo potrebbe diventare membro di un amico dopo aver lavorato a lungo.

impiegato in esso, e poi sposò una delle figlie.

Il numero dei clan familiari non era regolamentato. Nella prima metà del XIX sec. spesso c'erano famiglie che contavano cinquanta o più persone; insieme a loro c'erano anche piccole associazioni. Numerose comunità erano più comuni tra i cristiani che tra la popolazione musulmana.

La proprietà collettiva di tutti i beni mobili e immobili di un amico era condizione indispensabile per la sua esistenza. Questa proprietà, o almeno la maggior parte di essa, non era oggetto di vendita. Gli effettivi proprietari erano maschi, poiché le ragazze, sposandosi, in linea di principio, erano private del diritto di ereditare. La tradizione dell'eredità non era la stessa in tutte le regioni jugoslave: in alcune agivano come eredi esclusivamente maschi, in altre formalmente ambo i sessi, ma in pratica le donne rinunciavano alla loro quota a favore degli uomini - questo era dettato dal diritto consuetudinario.

Il capo dello zadruga, di regola, era il nonno, il padre o il primo figlio maschio più anziano, solo occasionalmente, tuttavia, la tradizione dell'anzianità non veniva rispettata e la persona più energica e autorevole diventava il capo. La gamma delle sue funzioni era molto varia. Ha rappresentato il suo amico davanti al mondo esterno, ha partecipato alla risoluzione degli affari della comunità, ha pagato tasse e debiti ed era responsabile nei confronti della società per le azioni morali di tutti i membri della famiglia. Decise, e talvolta partecipò all'esecuzione diretta degli affari economici, controllati

albero e li diresse, concentrò nelle sue mani la cassa di famiglia. Ha anche guidato il culto religioso, tenendo la famiglia e festività del calendario, ha partecipato a matrimoni, battesimi, funerali.

In questa comunità regnava una rigida gerarchia. La parola del capo dell'amico era legge per ciascuno dei suoi membri; eventuali ordini sono stati eseguiti implicitamente. L'autorità degli altri membri della famiglia dipendeva direttamente dal sesso e dall'età. Nella famiglia patriarcale, i più rispettati erano gli anziani, la cui opinione tutti consideravano. L'usanza di alzarsi all'ingresso della casa di un anziano, di non fumare in presenza di un padre e di mostrare altri segni di attenzione verso gli anziani, ad esempio baciandogli la mano (nelle zone di influenza orientale), chiamandoli "tu" (nelle aree con influenza occidentale), si è radicato ovunque. Vale la pena sottolineare che l'onore era prevalentemente rivolto agli uomini, avevano più diritti delle donne e si trovavano su un gradino più alto della scala gerarchica rispetto agli altri. La donna, salvo rare eccezioni, è stata privata dei suoi diritti e "si trovava in una posizione subordinata. Una delle risposte ricevute in Bosnia, nel corso di un questionario condotto prima della prima guerra mondiale, caratterizza con eccezionale precisione l'atteggiamento nei confronti di una donna. Questa voce leggi: "Un uomo ha cinque anni più di una donna di cinquanta". Fino alla metà del 20° secolo, le donne mangiavano secondo dopo che gli uomini avevano finito di mangiare.

pezù. La posizione delle nuore più giovani è stata particolarmente priva di diritti. Dedo_vl "Mg-che" tra le donne c'era una gerarchia, a capo della quale c'erano la nonna, la madre e anche le nuore più grandi. Tutti loro, indipendentemente dallo stato e dall'età, non potevano pubblicamente, in presenza di altri membri dell'amico, esprimere i propri sentimenti, gioire o essere tristi.

Anche l'attività lavorativa era regolata dall'età e dal sesso. Ad esempio, la cura degli uccelli, e talvolta dei maiali, era affidata ai bambini. Gli anziani ei malati facevano il lavoro più leggero. La principale, tuttavia, era la divisione sessuale del lavoro. Gli uomini di solito svolgevano il lavoro più difficile: coltivare la terra, prendersi cura del bestiame, preparare la legna da ardere, riparare edifici e attrezzi. Accadde che durante il periodo di declino del lavoro agricolo, fossero impegnati nelle industrie dei rifiuti o commerciassero prodotti agricoli e zootecnici.

Il lavoro delle donne concentrato principalmente sul servizio ai membri dell'amico - questo è prendersi cura del cibo e dei vestiti, pulire la casa e il cortile. I lavori venivano firmati tra le donne della famiglia e venivano eseguiti dalle stesse persone costantemente o per alcune a lungo. Naturalmente, hanno anche preso parte ai lavori agricoli: diserbo, mietitura, raccolta, coltivazione di giardini. Insieme agli uomini, le donne si recavano negli alpeggi, dove vivevano durante tutto il periodo dell'allevamento del bestiame e preparavano i latticini. Detennero anche il primato nell'artigianato domestico: filatura, tessitura, lavoro a maglia e ricamo (4, pp. 84-103).

Ci sono una serie di prove significative che indicano definitivamente che la famiglia patriarcale non è un fenomeno puramente europeo. Almeno in Asia, da millenni è altrettanto diffuso sul territorio di molti paesi.

Inoltre, nonostante alcune sfumature, dovute principalmente al sistema religioso-castallo, le linee di base famiglia tradizionale Ovest e Est sono consonanti.

Secondo la sintesi di T.F. Sivertseva, nei cosiddetti paesi in via di sviluppo (Giordania, Iraq, Iran, Turchia, India, Ceylon, ecc.), fino a tempi recenti, il posto dominante era occupato da una famiglia complessa (inseparabile), che è caratterizzato dal predominio del potere maschile, dalla prevalenza degli interessi del clan sull'individuo, dal rispetto per gli anziani, dall'uso minimo del controllo delle nascite, dai bassi tassi di divorzio, dalla distribuzione, insieme alla monogamia e alla poligamia (5, pp. 29, 30). In una parola, abbiamo davanti a noi il ritratto di una famiglia patriarcale classica.

Un'altra fonte testimonia: relativamente di recente, la base della struttura sociale della società giapponese erano le grandi case dei clan - "ie". Una caratteristica distintiva di "ie" come forma di organizzazione familiare era la seguente: i figli maggiori, come successori della famiglia, rimanevano dopo il matrimonio nella casa dei genitori. Il capo della casa godeva di autorità e potere indiscussi. Come da tradizione, disponeva di tutti i beni. Il destino di tutti i membri dipendeva dalla sua volontà.

famiglie, ad esempio, il matrimonio di figli e nipoti. La supremazia degli uomini sulle donne era assicurata non solo dai costumi, ma anche dalla legge. In "ie" gli individui hanno sacrificato i loro bisogni personali a favore di interessi comuni.

A partire dalla seconda metà del secolo in corso si è assistito a un graduale calo della proporzione di tali "case". Questa tendenza è indirettamente confermata dalla costante diminuzione della dimensione media delle famiglie e dalla rapida crescita del numero totale delle famiglie. Se nel 1955 la dimensione media di una famiglia giapponese era di circa 5 persone, 20 anni dopo - circa 3,5 persone; dal 1970 al 1975 il numero complessivo delle famiglie è aumentato del 15,9% (6, pp. 6-8). Nonostante il notevole indebolimento della forza dei costumi negli ultimi decenni, tuttavia si fanno sentire alla fine del secolo. Le tradizioni spirituali e sociali della famiglia del clan si manifestano spesso in situazioni quotidiane come matrimoni e funerali, eredità e contatti con i vicini.

30 Un estratto da una lettera del premio Nobel Kenzaburo Oe può servire da brillante illustrazione del pensiero espresso. "Recentemente sono andato a fare una passeggiata per le vie centrali di Tokyo", racconta, "... e ho notato su un palo del telegrafo un volantino di qualche unione patriottica sbiadito dalla pioggia. I suoi autori, riferendosi ai comandamenti immutabili della sistema gerarchico con la sua asta verticale, "il sovrano - suddito", mi hanno accusato di aver rifiutato di accettare l'Ordine al merito nel campo della cultura l'anno scorso. Leggendo la sentenza pronunciata su di me, ho ... sentito con tutto il mio coraggio come il pungiglione dell'etica, che nell'infanzia mi riempiva di tremore, è stato assorbito nel tessuto di tutto il nostro essere presente» (7, p. 231).

Alcuni schizzi, credo, consentiranno di individuare i principi coincidenti di una complessa famiglia (patriarcale) sia all'interno del continente asiatico che rispetto al continente europeo.

I giovani nella maggior parte dei paesi in via di sviluppo non potrebbero (e in parte ancora non possono) incontrarsi senza il permesso dei genitori. Il matrimonio è spesso concluso come una transazione, la cui base è la proprietà e l'uguaglianza sociale.

I matrimoni combinati predominavano nel Giappone prebellico. Gli attori principali nella preparazione di tali matrimoni non erano tanto gli sposi quanto i loro genitori, ma anche sensali e sensali. Dopo il matrimonio, le mogli si trasferirono per la maggior parte nella casa dei genitori del marito e divennero membri a carico del clan di famiglia, guidato dal nonno o dal padre del marito. Il matrimonio dei figli era considerato dai genitori sia dello sposo che della sposa un'importante causa comune, connessa principalmente con calcoli economici e materiali. Dirò di più, e nel dopoguerra per diversi anni, dopo l'introduzione di nuove leggi, la vecchia pratica dei matrimoni combinati ha continuato a prevalere non solo nei villaggi e nelle zone di provincia, ma anche tra la popolazione piccolo-borghese di Tokyo e altri principali città Paesi.

A famiglie difficili Oriente arabo, Pakistan e India, la cura e l'educazione dei bambini è tradizionalmente svolta non solo dai genitori, ma anche da parenti e vicini di casa. I bambini sono supportati dalla comunità e sono tenuti a partecipare

attività economica di lezione. Questa attività, tra l'altro, non è mai percepita da parte loro come coercizione.

Troviamo lo stesso ordine tra i giapponesi. Il loro desiderio di preservare il loro lignaggio spiega principalmente alto livello tasso di natalità, che è stato osservato nel Paese sia nell'anteguerra che nel primo dopoguerra. Tipiche di quel periodo erano le famiglie con un gran numero di figli, che, insieme ai genitori, venivano allevati da nonni, fratelli maggiori, sorelle e altri parenti stretti che vivevano insieme in una "casa" comune ("cioè") 31 .

I giapponesi, guidati dai precetti confuciani, mostrarono la massima cura e rispetto per i loro anziani genitori e nonni, mostrarono loro ogni sorta di onorificenza. La cura e il mantenimento dei membri più anziani, anche a detrimento dei propri bisogni, era da essi considerato un dovere morale imperativo, una questione d'onore per tutta la famiglia. Nell'adempimento di questo dovere hanno visto una naturale espressione della loro gratitudine verso i loro genitori. La tradizionale venerazione dei giapponesi per i membri più anziani della famiglia è ancora oggi ricordata dalle varie celebrazioni dell'anniversario organizzate dai bambini in onore dei loro genitori anziani. In passato, il primo anniversario del vecchio veniva celebrato all'età di 40 anni. La prossima vacanza, spesso organizzata dai figli,

31 Già ​​all'inizio degli anni '90 in Giappone c'erano il 35,2% di famiglie di tre generazioni, rispetto al 19,3% della Corea del Sud e al 6,1% degli Stati Uniti (8, p. 19).

mi e le figlie genitori è "honke gaeri" - il giorno in cui compie 61 anni. Da questo momento, secondo un'antica credenza, il ritorno degli anziani inizia nel periodo della seconda infanzia. A volte si celebrano date nella vita dei genitori anziani come settanta anni (koki no iwai) e settantasette anni (ki no iwashi). Le vacanze sono una cosa, la vita di routine un'altra. Esatto, e qui si può parlare della grande coesione delle generazioni. Pertanto, i sondaggi dell'opinione pubblica mostrano che la maggioranza (70%) dei giovani giapponesi e lo stesso numero degli anziani sono favorevoli alla convivenza.

E in altre parti dell'Asia, ad esempio in India, gli anziani ricevono un'assistenza più consistente nelle famiglie inseparabili rispetto a quelle nucleari. I sondaggi condotti nelle aree rurali di questo paese hanno mostrato che la percentuale di figli maschi che aiutano il più possibile i padri è del 67% nelle famiglie "complesse" e solo del 9% in quelle "semplici".

E un'altra caratteristica cardinale della famiglia patriarcale è il rapporto tra marito e moglie.

Nel Giappone prebellico, l'onnipotenza del marito e la posizione subordinata della moglie nella famiglia erano stabilite da costumi, moralità e leggi. Ai mariti veniva assegnata la proprietà indivisa della proprietà, la volontà del coniuge determinava la posizione delle mogli nelle famiglie e attività lavorativa e il loro tempo libero. Possiamo tranquillamente affermarlo nella seconda metà del XX secolo. il rapporto dei coniugi è intriso dello spirito del primato del marito e della subordinazione della moglie, nonostante le leggi adottate che pareggiano i diritti dei coniugi. Nell'opera speciale "Famiglia giapponese", edita da

Noè nel 1980, l'Ufficio per la pianificazione economica, ha fatto una nota caratteristica di una società tradizionale: "Per quanto riguarda il ruolo dei coniugi nella famiglia, l'opinione generale è che l'attività del marito è guadagnarsi da vivere e il ruolo della moglie è insegnare ai bambini, educarli, prendersi cura dei loro genitori, gestire gli affari di bilancio familiare, ecc." (6, pag. 46) 32 .

Un importante indicatore dello stile di vita familiare giapponese è il passatempo separato dei coniugi durante le ore di svago. Così, un'indagine condotta dal Ministero del Lavoro nel 1965 ha rivelato che solo il 12,3% delle coppie sposate "spesso" riposa e si diverte insieme, "a volte" - 41,1% e "quasi mai" - 3,7% (6. p. 57) . Secondo alcuni sociologi locali, la ragione della disunione nel resto della maggioranza dei coniugi risiede nella tradizioni nazionali, secondo la quale, per molto tempo nel paese, mariti e mogli hanno trascorso il loro tempo separati, partendo dal presupposto che gli interessi e gli intrattenimenti degli uomini sono gli stessi, e le donne sono diverse.

Nonostante il contributo significativo delle donne in un certo numero di paesi in via di sviluppo dell'est all'economia nazionale, il loro status. determinato principalmente dalla posizione economica del padre, marito o figlio. In altre parole, non un'attività professionale, ma un sistema

32 Secondo il citato studio comparativo, ad esempio, la responsabilità della spesa quotidiana ricade sulla moglie: in Giappone - 82,7%, in Corea del Sud - 79,3%, mentre negli USA - 40,9%, distribuzione opposta della responsabilità per gli uomini (rispettivamente) - 3,6, 6,7 e 31,3% (8, p. 87).

la parentela è l'indicatore principale della "socialità" delle donne. L'attività di una donna era (e in molti casi è tuttora) principalmente focalizzata circolo familiare mansioni: la nascita e l'educazione dei figli, le pulizie, l'assistenza agli anziani.

Il numero dei figli (soprattutto nei paesi islamici) incide anche sul prestigio di una moglie: più figli, maggiore è il suo prezzo. L'attività professionale nell'Asia continentale non solo non aumenta, ma in un certo numero di paesi riduce persino lo status sociale delle donne, poiché significa che il padre o il marito non sono in grado di fornirlo. Il fatto che su due ragazze - lavoratrici e cresciute in casa - la preferenza nel "mercato matrimoniale" sia ancora data alla seconda, in linea di principio, testimonia la stessa cosa. Inoltre, nelle regioni musulmane, per esempio in Pakistan, limitare il lavoro delle donne all'ambito domestico è una questione di prestigio familiare.

Sono certo che anche un'analisi superficiale nel paragrafo basti per affermare quanto segue: nonostante la pronunciata specificità etno-psicologica dei popoli, e talvolta il loro consapevole isolamento dal mondo esterno, la famiglia patriarcale classica è stata diffusa per molti secoli. Una dimostrazione convincente della considerazione di cui sopra può essere l'esistenza parallela della casa jugoslava "zadruga" e della casa "ie" giapponese, che non si influenzavano direttamente a vicenda, ma tuttavia sono consonanti nelle loro caratteristiche principali.

§ 2. Varietà di modelli

famiglia tradizionale del territorio

ex Unione Sovietica

L'Unione Sovietica - e questo è noto a molti - era un conglomerato multinazionale storicamente formato. Va da sé che ogni nazionalità e gruppo etnico ha usi, tradizioni, credenze e un meccanismo di regolazione sociale specifici. Non è affatto necessario essere uno specialista per capire la differenza fondamentale, ad esempio, tra una famiglia russa e una turkmena, una ucraina da una tagika, una estone da una georgiana. Puoi estendere ulteriormente questa serie. Allo stesso tempo, è difficile immaginare tali condizioni sociali e culturali in cui la famiglia di un lituano diventerebbe una copia letterale di una russa, azerbaigiana - bielorussa, ecc. Le differenze rilevate, è facile da capire , sono tutt'altro che formali. D'altra parte, la famiglia della popolazione indigena delle regioni dell'Asia centrale e della Transcaucasica, secondo alcuni indicatori di base (tasso di natalità, tasso di divorzio, condizione di dipendenza delle donne, ecc.), Somiglia in larga misura allo stato della Russia famiglia all'inizio del XX secolo. Da qui, credo, ci sia un'opportunità all'interno del paese un tempo unificato, anche se con il senno di poi, per evidenziare un vasto insieme di modelli familiari tradizionali determinati dalla diversità etnica. Ras-

Ho tagliato questa idea, ricorrendo ai dati di statistiche e sondaggi.

Per cominciare, passiamo agli indicatori delle generazioni conviventi e al livello dei figli. La quota di coppie sposate che vivono con uno o entrambi i genitori dei coniugi varia dal 20% in Russia al 32% in Tagikistan. Negli anni compresi tra i censimenti della popolazione del 1970 e del 1979, la percentuale di coppie sposate che vivono con i genitori è aumentata nelle regioni dell'Asia centrale e della Transcaucasica, principalmente a causa della sua crescita nelle aree rurali, mentre nelle altre repubbliche è diminuita. Per quanto riguarda l'infanzia, qui l'immagine è la seguente. Del numero totale di famiglie (secondo il censimento del 1979) hanno figli (sotto i 18 anni), diciamo, in Lettonia, il 34% - uno, il 18,7% - due e il 4,4% - tre o più, il 42,9% senza figli. Una distribuzione significativamente diversa caratterizza, ad esempio, la famiglia del Tagikistan. Le figure corrispondenti si presentano così: 18.1; 17.0; 49.6; 15,3%. Pertanto, le differenze nelle dimensioni e nelle forme delle famiglie (bi e multigenerazionali) sono innegabili: la popolazione indigena di Uzbekistan, Tagikistan, Turkmenistan, Kirghizistan e Azerbaigian è caratterizzata, in primo luogo, dalla conservazione delle tradizioni di famiglie inseparabili, in cui i figli sposati vivono più spesso con i genitori, in secondo luogo, un maggior numero di figli per coppia di coniugi (9, pp. 51-59, 87-114).

Enfatizzare la specificità etnica della famiglia, ovviamente, non significa negare la direzione generale del suo sviluppo storico. Una cosa è chiara: il riconoscimento del carattere progressivo dell'evoluzione della civiltà nel suo insieme comporta il riconoscimento dello stesso modello per le singole socio-

tutte le istituzioni. Un'analisi concreta della trasformazione - diciamo, delle famiglie uzbeka e russa - indica l'identità di una serie di modelli empirici.

Mi permetto di chiarire questa idea. Alcuni specialisti, che non tengono conto della particolarità e della sequenza storica delle fasi della monogamia, accoppiano una volta per tutte la sua forza con l'effetto di avere molti figli. Il demografo O. Ata-Mirzaev, in un'indagine su 1363 famiglie in cinque regioni dell'Uzbekistan, ha rilevato che il 92,5% delle donne con molti figli erano sposate e nella prima e, con rare eccezioni, nella seconda. Le vedove costituivano il 6,6% e i divorziati solo lo 0,9%. Da qui giunge alla conclusione: per i popoli dell'Asia centrale, un piccolo numero di divorzi è direttamente correlato all'avere molti figli (10, p. 33). Difficile dire cosa ci sia di più in questa sentenza: ingenuità o "orgoglio" nazionale acritico. Come si spiega il gran numero di figli e il numero relativamente basso di divorzi in una famiglia uzbeka? Non è un segreto per nessuno che i principi della religione musulmana abbiano un profondo effetto sulle popolazioni indigene, specialmente quelle che vivono nelle zone rurali. Il diritto consuetudinario islamico, come sapete, sanciva il dispotismo del marito: Dio ha creato, scritto nel Corano, per voi mogli da voi stessi, e il suo stesso aspetto è causato dal bisogno degli uomini (11, p. 191). L'attività principale delle donne, secondo la stessa fonte, è dare alla luce bambini, educarli e gestire una famiglia. Secondo un altro uzbeko

33 Come non ricordare la frase stereotipata: "Oriente è Oriente", e aggiungere: "cos'è il Mezzo, cos'è il Mezzo".

th ricercatore - N. M. Aliakberova, e oggi nella vita di tutti i giorni ci sono idee molto forti sull'inammissibilità, la peccaminosità del celibato, l'assenza di figli e il controllo delle nascite (12, p. 24).

Il quadro cambia notevolmente se ci si rivolge alla famiglia urbana e, soprattutto, metropolitana. Di passaggio, noterò una circostanza importante: ci sono più donne sposate impegnate in attività professionali, quest'ultima di per sé è un supporto economico nell'opposizione ai principi patriarcali. Quindi, nelle città ci sono meno famiglie inseparabili: se nelle zone rurali ogni terzo, poi negli insediamenti urbanizzati - il quarto. Inoltre, il tasso di natalità è più basso. Secondo N. M. Aliakberova, il tasso di natalità nelle campagne era del 111,6% nel 1950 rispetto a quello urbano, nel 1970 era del 140,4% e nel 1977 era del 151,3%. Lo stesso rapporto è evidenziato dalle risposte delle donne (in Uzbekistan nel suo insieme) alla domanda sul numero previsto di figli (in%): 0,4 - non avere, 5,6 - averne uno, 32,7 - due, 15,0 - tre , 46,3 - quattro o più ea Tashkent: 0,5 - 11,2 - 46,9 - 19,0 - 22,4% (12). Infine, sono stati trovati tassi più elevati di divorzio. Mi soffermerò innanzitutto sulla dinamica del numero medio di divorzi ogni 1000 coppie sposate. Nel paese nel suo insieme, è il seguente: 1958-1959. -

34 Secondo la teoria femminista, il patriarcato è "... un sistema sociale in cui gli uomini dominano, reprimono e opprimono le donne". Il concetto sottolinea "connessione diverse opzioni esercizio del potere da parte degli uomini sulle donne”, inclusa “la riproduzione, la violenza, la sessualità, il lavoro, la cultura e lo Stato” (13, p. 449).

5.3, 1968-1970 - 11.5 e 1978-1979 - 15.2 (9, p. 38), in Uzbekistan per gli stessi anni - 1.4 - 5.9 - 8.1. La quota di divorzi in Uzbekistan, quindi, è nettamente inferiore a quella del Paese nel suo insieme, ma allo stesso tempo è impossibile non notare che la crescita dell'intensità della disgregazione familiare nella repubblica ha superato il suo ritmo nel Unione. Di più: i divorzi a Tashkent sono notevolmente superiori a quelli dell'intera Unione: 3,7 contro 2,6 per 1.000 abitanti.

La convergenza di questi indicatori familiari con quelli tutta unionali, al tempo stesso, non esclude l'esistenza tra i popoli che professano l'Islam, echi dei più antichi riti e costumi del periodo classico del patriarcato. Qui ci sono solo due di queste "sopravvivenze". Finora, in uso (sempre, prevalentemente nelle zone rurali), il rito della notifica mediante esibizione di un foglio dell'esito della prima notte di nozze. Guai alla sposa se la materia è pura. È stato un tale dramma che, ad esempio, ha vissuto l'uzbeka Moira Okilova. Il marito, senza esitazione, la rifiutò, mandandola in disgrazia a casa dei suoi genitori. (Cito da: 14, pp. 139-140).

Un altro esempio è la diffusione della poligamia. Solo nella regione di Andijan nel 1975, 58 insegnanti, 45 studenti e più di 20 medici si sono sposati in parallelo sulla base della Sharia e della legislazione sovietica. Numerosi fatti di matrimonio secondo la Sharia da parte di rappresentanti dell'intellighenzia furono stabiliti da una spedizione scientifica di studenti nei villaggi del Daghestan e della Ceceno-Inguscezia (11, p. 129). A proposito, questo fenomeno è confermato dalle statistiche giudiziarie della Corte Suprema dell'URSS. Per l'Azerbaigian, le cifre

in particolare, tale: nel 1961 furono condannate 40 persone, nel 1962. -50, 1963 -42, nel 1964 -38 e 1965 - 39, rispettivamente in Uzbekistan: 32 - 66 - 39 - 41 -30 e 59 persone (11, p. 136).

La profondità dell'inerzia del pensiero tradizionale emerge in rilievo quando si confrontano due popoli cristiani che vivono nello stesso Paese, ma in regioni geografiche diverse. I sociologi estoni hanno confrontato le risposte degli studenti delle università di Tartu e Tbilisi riguardo ai loro atteggiamenti coniugali, in particolare ai giovani è stato chiesto: pensano che i rapporti sessuali prematrimoniali siano possibili per uomini e donne? Gli studenti di Tbilisi hanno risposto: solo per gli uomini, la maggior parte degli studenti estoni non ha visto alcuna differenza tra uomini e donne a questo riguardo. La seconda domanda è stata formulata come segue: se è sorto un conflitto tra i coniugi, come dovrebbe essere risolto? Dal punto di vista degli studenti georgiani, l'uomo ha sempre l'ultima parola. Secondo i colleghi dell'Università di Tartu, i coniugi dovrebbero prima discutere le cause del conflitto, quindi prendere una decisione concordata. E, infine, è stato chiarito l'atteggiamento dei giovani nei confronti del divorzio. Ogni terzo degli studenti di Tartu considerava il divorzio un fenomeno del tutto naturale. A Tbilisi solo il 2% degli studenti ha espresso questa opinione. Un terzo dei georgiani ha risposto che non aveva mai pensato al divorzio, mentre tra gli estoni non c'erano affatto casi del genere (15, pp. 27-30). Gli orientamenti degli studenti georgiani ed estoni riflettono pienamente le varie

principi fondamentali: i primi sottolineano i privilegi patriarcali, mentre i secondi sottolineano i valori dei modelli moderni. Non c'è dubbio che il tipo familiare tradizionale nel territorio dell'ex Unione Sovietica (con alcune eccezioni) sia una versione modernizzata 3 , tuttavia è anche eterogeneo, le caratteristiche dei singoli modelli sembrano abbastanza convincenti. Nel migliore dei modi essa (questa specificità) si manifesta nell'analisi dei parametri più importanti del patriarcato: patrilocalità, patrilinealità e primato del marito.

La prima domanda che, infatti, avrebbe dovuto porsi davanti agli sposi novelli è da dove cominciare vita insieme? Nella tipologia di famiglia in esame, la scelta del luogo di residenza è praticamente una conclusione scontata. La donna si è sposata, e quindi ha dovuto seguire il marito, cioè stabilirsi nella famiglia del padre. La partenza degli uomini per vivere con la moglie - avvenuta in casi eccezionali - è stata considerata dalla comunità (patronimia) inequivocabilmente come un insulto alla famiglia paterna. E la parola "primak" l'ha marchiata a vita. Si può parlare oggi della diffusa eliminazione di questa usanza? Torniamo ai materiali dei ricercatori dell'Asia centrale. Leggiamo: per l'Uzbekistan, "la residenza dei generi maschi nella famiglia dei genitori della moglie non è tipica, e l'indagine ha rivelato solo alcuni di questi fattori" (17, p. 63).

35 «I popoli tagiki e pamir conservano (parzialmente modernizzati secondo le trasformazioni della società) molti caratteri tradizionali che sono radicati nell'antichità» (16, p. 221).

Allo stesso modo parla un etnografo kirghiso: "Se in passato un marito non si è mai stabilito nella casa dei genitori di sua moglie, ora succede a volte questo" (18, p. 82). È necessario dimostrare specificamente che per una famiglia russa (soprattutto urbana) l'usanza descritta è andata perduta in linea di principio.

Un altro nucleo della famiglia tradizionale è la patrilinealità, cioè il calcolo della parentela lungo la linea maschile. Questo sistema prevede il trasferimento di valori materiali e familiari agli eredi di linea maschile. Il padre era proprietario di quasi tutti i beni di famiglia, dipendeva interamente dalla sua volontà se premiare i figli o espellerlo dalla casa, sposarsi o divorziare.

In uno studio relativamente recente, il fattore "importanza di continuare il cognome" è risultato direttamente correlato al numero di bambini nati e alla preferenza per i maschi. Vale a dire: il 73,7% degli intervistati voleva avere maschi e solo il 21% femmine (19, p. 32).

A giudicare dalle mie osservazioni, i giovani, anche in Russia fino ad oggi, preferiscono - almeno come primo figlio - un maschio. Sembrerebbe, per cosa? Trasferire valori materiali - quindi il numero schiacciante di padri, in generale, non li ha, spirituali e morali - quindi sono senza dubbio ugualmente importanti sia per gli eredi maschi che per le femmine. A quanto pare, qui ci troviamo di fronte alla "pressione" inconscia di tradizioni secolari che occupano una solida nicchia nel corpo della cultura.

Il primato del marito nella famiglia, in senso figurato, chiude il cerchio della posizione dipendente della moglie. Il che, come già notato, si manifesta nella concentrazione delle risorse economiche nelle sue mani. Non si deve pensare che l'eliminazione delle priorità economiche e morali del capofamiglia avvenga ovunque con lo stesso ritmo. "Per tradizione, il marito", osserva l'etnografo uzbeko S. M. Mirkhasimov, "ora è considerato il capofamiglia e la sua parola è decisiva in molti casi. Pertanto, il 43,7% degli intervistati ha risposto che il marito decide le questioni più importanti in famiglia» (20, p. 38). I demografi sembrano fargli eco: «Rispetto per gli anziani, la posizione dominante nella famiglia del marito può essere considerata un tratto caratteristico di una famiglia rurale» (21).

Molto in comune con gli stereotipi dell'Asia centrale si osserva nelle famiglie della popolazione indigena della Transcaucasia e del Caucaso settentrionale. Secondo Ya. S. Smirnova, in epoca prerivoluzionaria, il potere autoritario degli uomini era preservato nelle famiglie, consacrate da adat, sharia e, in una certa misura, dalle leggi dell'Impero russo (22). Osservazioni etnografiche sul campo e speciali indagini sociologiche condotte nella stessa regione negli anni '70 hanno mostrato che, per tradizione, il marito è ancora considerato il capofamiglia formale nella stragrande maggioranza dei casi. Nella famiglia nel suo insieme, la divisione del lavoro per età e sesso è costantemente preservata. L'ideologia dell'uguaglianza di genere, condivisa dalla maggioranza dei coniugi giovani e di mezza età, non è ancora diventata una realtà per molti di loro nel loro modo di vivere (23, pp. 53-57).

Nella regione del Volga, tra i tartari e altri popoli, prevale il predominio maschile, come in passato. Una donna (non vedova e non divorziata) ha meno probabilità di guidare una famiglia rispetto a russi, ucraini, bielorussi e ai popoli degli stati baltici. Secondo la sociologa moscovita M. G. Pankratova, nella famiglia Mari il concetto di "capofamiglia" (come indicato da 4/5 degli intervistati negli anni '70) è incrollabile e l'uomo è ancora considerato il capofamiglia . L'etichetta tradizionale è preservata. La moglie e la madre del marito cercano di enfatizzare il prestigio dell'uomo: il capofamiglia. La moglie parla rispettosamente di suo marito, almeno davanti a ospiti e estranei, e presta particolare attenzione a suo suocero. A vita domestica oltre il 90% delle famiglie mantiene la divisione ereditaria del lavoro per genere (14, p. 137). In Siberia, tra i Buriati, gli Altaiani, i Tuvani e gli Yakuti, con rare eccezioni, l'uomo più anziano è considerato il capofamiglia. Il capo della famiglia Tuvan - "og eezi" - è il proprietario della yurta. Allo stesso tempo, il nome di una donna - "kherezhok", cioè "impuro", ha sottolineato il suo isolamento e umiliazione non solo nella famiglia, ma anche nella società (24, p. 15).

Deve essere chiaro che le relazioni tradizionali nell'ultimo terzo del 20 ° secolo sono inerenti alla Russia non solo alle regioni del Volga o della Siberia. Nelle città della Russia centrale, questi principi, sebbene non in una forma così pronunciata, sono anche tenaci. Diamone alcuni nomi: matchmaking, la decisione sui problemi più importanti della vita familiare è presa da un uomo, il calcolo della parentela è patrilineare, lo sposo cambia cognome in

il cognome del marito; per nominare il neonato si usa il registro dei nomi generici.

Il secondo asse centrale della famiglia, per definizione, è il rapporto genitore-figlio. Nella famiglia patriarcale, il potere genitoriale assoluto e un sistema educativo autoritario hanno dominato per molti secoli. La minima violazione di questi principi comportava inevitabili sanzioni. Ad esempio, secondo il Codice del 1649, un figlio, allo stesso modo e una figlia, indipendentemente dall'età, venivano puniti con la frusta se parlavano sgarbatamente con i genitori, soprattutto quando cercavano di citarli in giudizio. "... I bambini nel Medioevo erano spesso equiparati agli elementi pazzi, inferiori, marginali della società" (25, p. 316), prendersi cura di loro non era nei costumi di una famiglia contadina. Quindi, lo scrittore di raznochinet D. V. Grigorovich ha osservato: "... il padre più tenero, la madre più premurosa con inesprimibile disattenzione sottopongono la loro prole alla volontà del destino, senza nemmeno pensare a sviluppo fisico bambino" (26, p. 87). Riflettendo sul sistema di vita rurale, il famoso etnografo russo dell'inizio del XX secolo R. Ya. Vnukov giunse alla conclusione che non esisteva

36 La famiglia patriarcale non è tipica dei paesi occidentali della seconda metà di questo secolo, tuttavia, in alcuni specifici aspetti del comportamento, l'uomo gioca ancora oggi un ruolo dominante. Pertanto, sondaggi condotti in Inghilterra suggeriscono che nelle famiglie degli strati inferiori il marito riesce a mantenere il controllo sul denaro. Nel campione olandese, gli intervistati hanno indicato che il padre da solo prendeva decisioni sulle spese in denaro, e soprattutto sull'acquisto di cose costose (25, pp. 396-398).

nella visione del mondo dell'abitante del villaggio, il concetto di responsabilità dei genitori nei confronti dei figli, ma, al contrario, l'idea della responsabilità dei bambini nei confronti dei genitori esisteva in forma esagerata. Da qui la speciale venerazione dei contadini per il quinto comandamento: "Onora tuo padre e tua madre".

Tali relazioni in miniatura riflettevano la gerarchia prevalente nella società. Secondo lo storico francese F. Aries, "l'idea dell'infanzia era associata all'idea di dipendenza: le parole "figlio", "jack", "garcon" appartengono anche al dizionario dei rapporti feudali, esprimendo la dipendenza sul signore. L'infanzia non è finita finché questa dipendenza non è finita. Ecco perché nel solito lingua parlata la parola "bambino" era usata per riferirsi a una persona di basso ceto sociale... Si trattava di lacchè, compagni, soldati, ecc." (28, pag. 231).

La posizione dipendente del giovane contadino nelle campagne russe anche all'inizio del XX secolo. continuò fino a quando non si sposò. E infatti, prima del matrimonio, il ragazzo, anche se aveva più di 20 anni, non veniva preso sul serio da nessuno. Lui è piccolo". Già nel titolo della posizione uomo non sposato si nascondono la violazione dei suoi diritti e l'inferiorità sociale. Ma era anche impossibile diventare maggiorenne, cioè sposata (o sposata), senza la volontà dei genitori 3 .

E oggi i popoli del Caucaso e dell'Asia Centrale si distinguono per un forte impegno a seguire i principi tradizionali nei rapporti tra genitori e figli. È stato notato tra gli azeri che se è un bambino

37 Vedere il lavoro 2, cap. II.

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Data di creazione della pagina: 13-02-2016

I tempi stanno cambiando, le relazioni sociali stanno cambiando con loro. Nei tempi antichi, una donna era un'autorità indiscutibile nella tribù, tale unione è chiamata matriarcale. Ora particolarmente popolare è il tipo di relazione egualitaria, in cui entrambi i partner sono uguali.

Tuttavia, lo stile di vita familiare è il più diffuso nel mondo. tipo patriarcale. Sorge la domanda: una famiglia patriarcale - che cos'è, quali sono i segni e le caratteristiche di tali relazioni interpersonali?

La tradizionale famiglia patriarcale è una cellula della società in cui un uomo occupa una posizione dominante. Tradotto dal greco, "patriarcato" significa "potere paterno", questa definizione descrive non solo i rapporti all'interno della famiglia, ma anche nella società.

In questa forma di organizzazione sociale, l'uomo è un'autorità morale e una persona con potere politico.

Una donna in un'unione di tipo patriarcale è una schiava, obbedisce completamente al marito, controlla la vita, equipaggia il focolare.

Un uomo provvede alla casa, non permette in nessun caso alla moglie di lavorare. I bambini sono cresciuti in modo molto rigoroso, sono instillati con profondo rispetto per gli anziani sin dalla tenera età.

Sulla base di ciò, segue la definizione di famiglia patriarcale: si tratta di un'unione composta da marito, moglie, figli, all'interno della quale si creano forti relazioni familiari tra generazioni. Il diritto dell'ultima parola appartiene esclusivamente al rappresentante del sesso più forte.

segni

I segni distintivi di una famiglia patriarcale ti aiuteranno a capire di cosa si tratta. In effetti, un modo di vivere simile esisteva dall'antichità fino a tempi recenti, in alcune culture si trovano ancora tracce di questa influenza. Che cos'è una famiglia patriarcale - chiaramente, questa è la subordinazione di una donna al suo uomo, ma quali sono i suoi tratti caratteristici?

1. Patrilinealità. Questa caratteristica risiede nel fatto che l'eredità dello stato sociale, la proprietà avviene solo da padre in figlio. Il padre ha il diritto di disporre dei figli come meglio crede.
2. La responsabilità di un uomo. Il capofamiglia è pienamente responsabile del benessere della casa, dell'onore della famiglia. È responsabile della donna, dei bambini, fornisce loro tutto il necessario. Sebbene la società non condanni il diritto di un uomo di "possedere" una donna, la tratta con grande rispetto. Lei lo ricambia.
3. Monogamia. Un clan familiare russo di tipo patriarcale è necessariamente monogamo, cioè il marito ha una moglie e la moglie, rispettivamente, ha un marito. Nella società musulmana è consentita la poligamia, ma non può essere che una donna abbia più mariti. La poliandria, o poliandria, non è consentita.
4. convivenza di più generazioni. È facile capire cos'è una famiglia patriarcale se rivolgi la tua attenzione a uno dei segni principali. La caratteristica principale è che diverse generazioni vivono sotto lo stesso tetto. I figli, quando si sposano, riportano a casa le loro mogli. Tutti i membri di un clan così grande obbediscono implicitamente all'uomo più anziano.
5. Famiglie numerose. La presenza di una ricca prole è solo benvenuta. Una donna, di regola, partorisce mentre ha forza fisica, non ha il diritto di interrompere una gravidanza. Una madre dedica la sua vita alla crescita dei figli, fin dalla tenera età viene loro insegnato a essere responsabili delle proprie azioni, laboriosi.
6. Rispettare regole ferree. Ciò che è una famiglia patriarcale è seguire i canoni, le regole, che, ovviamente, portano al benessere generale e alla prosperità. Gli interessi personali della famiglia passano in secondo piano, i valori familiari, i costumi e le tradizioni sono di primaria importanza.
7. Matrimoni combinati. Quando scelgono un partner, sono guidati dalle sue condizioni finanziarie, benefici per il benessere di tutta la famiglia. I matrimoni per amore di solito non si verificano.

Lo stile di vita patriarcale è anche caratterizzato da una caratteristica come il conservatorismo. Vari traslochi, cambi di residenza, posto di lavoro sono altamente indesiderabili. Tutte le modifiche vengono apportate esclusivamente dal maschio più anziano con la massima autorità.

Bisogno di sapere! Il patriarcato ha caratteristiche sia positive che negative. Il vantaggio di questa forma di struttura familiare è che, secondo le statistiche, in tali matrimoni si registra un numero estremamente ridotto di divorzi.

Esistono diversi tipi di tali unioni, a seconda del grado di controllo esercitato da un uomo.

Le famiglie in cui viene praticato il controllo completo sono estremamente rare nel mondo moderno, tranne che nelle famiglie musulmane o religiose, ma permette di capire al meglio cos'è una famiglia patriarcale e come interagiscono le parti.

Senza la partecipazione di un uomo, non succede nulla. Il controllo totale si estende a tutte le sfere della vita, solo il marito prende decisioni su qualsiasi questione.

La Chiesa ortodossa promuove la venerazione degli uomini. Una donna è completamente subordinata a un uomo, ma è rispettata e rispettata da lui. Un uomo protegge il suo compagno dalle avversità, si fida di lei ed è interessato alla sua opinione. Questa è un'unione armoniosa in cui predominano il rispetto e l'amore. I bambini vengono allevati con calma, vengono instillati rispetto, fiducia, cura l'uno dell'altro.

Esiste un patriarcato parziale, in cui il potere di un rappresentante maschile si estende solo a una delle seguenti aree:

1. parte finanziaria.
2. Genitorialità.
3. Proteggere l'onore della moglie e di tutti i membri della famiglia.

La famiglia patriarcale russa presenta alcune particolarità. A differenza delle famiglie dell'antica Roma, dove il diritto di possedere una donna era equiparato alla schiavitù, cioè la testa disponeva della donna come una specie di cosa o schiava, gli slavi avevano una situazione diversa: l'uomo non interferiva con le donne affari a tutti. In Russia, un'unione patriarcale era composta da diverse coppie sposate.

Possedevano proprietà comuni e si occupavano congiuntamente di pulizie. Bolshak, cioè l'uomo più maturo ed esperto, guidava tutti, era aiutato da un consigliere, ma non aveva uno status elevato.

Interessante! In Russia, le vedove non godevano del diritto di eredità dopo la morte del marito.

Nel diciannovesimo secolo, la famiglia russa unì due o tre generazioni di parenti. Tuttavia, nelle classi inferiori, una tale famiglia era composta da padre, madre e figli. Alla vigilia del XX secolo si sono verificati cambiamenti nella vita familiare, insieme a cambiamenti nell'economia.

In molti modi, ciò è stato facilitato dalle crisi che si verificano all'interno della famiglia. Nei capolavori della letteratura classica di quel secolo si può far risalire questa tendenza alla disobbedienza al capofamiglia. Ben presto la situazione cambiò radicalmente e negli anni '80 le donne di tutto il mondo assunsero la funzione di gestione delle finanze. Tuttavia, l'influenza del patriarcato si fa sentire ancora oggi.

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Conclusione

La struttura familiare di tipo patriarcale è diventata obsoleta in molti paesi europei, ma ci sono casi isolati di obbedienza incondizionata a un uomo. Gli psicologi affermano che al suo interno possono esistere solo individui insicuri con una bassa autostima.

Tuttavia, non si devono trascurare i vantaggi che questa forma di relazione garantisce: l'assenza di figli abbandonati, gli anziani indigenti, il rispetto e il rispetto per gli anziani, la responsabilità delle proprie azioni, l'assistenza reciproca.

Il tipo più comune di famiglia è patriarcale. Il nome parla da sé: l'uomo è il capo del clan. In senso globale, prende decisioni importanti, decide il destino dei suoi figli, gestisce fondi, ecc.

Secondo la periodizzazione dell'etnografo M. M. Kovalevsky, la famiglia patriarcale ha sostituito il matriarcato. La guida di una donna in famiglia avvenne durante la vita venatoria, circa 2 milioni di anni fa, ma con il passaggio all'agricoltura e la formazione di comunità la donna perse i suoi diritti di capofamiglia, la proprietà iniziò a diventare proprietà di la famiglia, dopo di che l'uomo ha ricevuto il diritto di disporre. La parentela iniziò a essere celebrata lungo la linea maschile, l'intera comunità era subordinata a una persona: padre, marito. Allo stesso tempo, il concetto è apparso come diritto di eredità, che è stato preservato in alcuni paesi fino ad oggi.

L'antica Grecia, Roma, l'Egitto esistevano per diritto esclusivo di eredità: le famiglie reali, come sapete, passavano il trono e la corona di padre in figlio maggiore. Lo stesso principio continuò nel Medioevo. Anche se l'erede aveva solo pochi anni, era ancora incoronato e fino alla maggiore età il paese era governato da un tutore incaricato. Qualsiasi donna, nonostante anche la posizione più alta nella società, era solo una donna: la custode del focolare.

Nonostante il fatto che molto sia cambiato da allora, la famiglia patriarcale è ancora abbastanza comune oggi. Il diritto di ereditare famiglie ordinarie sprofondata nell'oblio, la società è diventata molto più civile, ma ancora patriarcato significa il primato dell'uomo nella famiglia.

Se non si entra in termini scientifici, una famiglia con un uomo a capo è una cosa comune nel mondo moderno. Nonostante la democratizzazione della società, l'uguaglianza tra uomini e donne, il coniuge è spesso l'unico capofamiglia della famiglia e una donna, secondo uno stereotipo consolidato a livello mondiale, deve dare tutto tempo libero faccende domestiche e cura dei bambini.

In una famiglia patriarcale, la moglie è segretamente subordinata al marito e i figli, a loro volta, sono subordinati ai genitori. La base della supremazia di un uomo è la sua indipendenza economica: lavora, riceve uno stipendio e provvede alla sua famiglia. In virtù del fatto che è il capofamiglia, prende le decisioni principali: in quale circolo iscrivere il bambino, quando puoi comprare una pelliccia per tua moglie, dove andare in vacanza d'estate. Anche se il coniuge ha un lavoro e porta somme abbastanza ingenti alla famiglia, il marito gestisce comunque le finanze.

Nella famiglia patriarcale ci sono divisioni in tipi. Supponiamo che il marito porti il ​​reddito principale, i coniugi abbiano argomenti comuni di conversazione, interessi e comprensione. Una tale famiglia sarà abbastanza felice ed entrambe le parti saranno abbastanza soddisfatte della vita. Nel caso in cui un uomo venga interrotto da lavori saltuari e voglia sembrare il principale, ma la donna porti comunque i soldi, la moglie prima o poi si ribellerà. Vuole essere fornita dalla sua amata, ma lui non è in grado di realizzare i suoi sogni, chiedendo sottomissione. Un tale matrimonio è praticamente destinato al fallimento oa continue liti. Altro possibile variante la famiglia di tipo patriarcale è l'oligarca e la Cenerentola, il cui rapporto non va oltre il guadagno economico. Questa opzione è adatta a una donna che ha bisogno di uno sponsor ricco e, diciamo, di un amante.

In un modo o nell'altro, le famiglie patriarcali hanno un posto nel mondo moderno. Molte donne sono abbastanza soddisfatte della supremazia del coniuge. Dopotutto, il fatto che un uomo sia la spina dorsale della famiglia non significa affatto una violazione dei diritti della donna. Ma c'è qualcuno su cui fare affidamento.