ரஷ்யாவில் "தண்டனைகளின்" வரலாறு மற்றும் அவற்றில் சிலவற்றைச் செயல்படுத்தும் முறைகள். கடந்த காலத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனம்: பழங்கால தண்டனையின் கடுமையான முறைகள், அந்த நேரத்தில் அவை வழக்கமாகக் கருதப்பட்டன.

சட்டப்பூர்வமாக, பண்டைய ரஷ்ய பெண் சில நேரங்களில் நம்பப்படும் ஒரு சக்தியற்ற உயிரினம் அல்ல. அவளுக்கு சொத்து உரிமைகள் இருந்தன, சுயாதீனமாக பரிவர்த்தனைகளில் நுழையலாம், பரம்பரையில் நுழையலாம், விதவைகள் வயது வரும் வரை தங்கள் மகன்களின் விவகாரங்களை நிர்வகித்தார், சட்டம் ஒரு பெண்ணின் உயிரையும் மரியாதையையும் பாதுகாத்தது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய இடைக்கால சட்ட நடைமுறையில், நிச்சயமாக, உச்சரிக்கப்படும் பாலின இயல்புடைய விதிமுறைகள் இருந்தன. இவ்வாறு, பிறந்த குழந்தையைக் கொன்றதற்காக அல்லது கருக்கலைப்பு செய்ததற்காக ஒரு பெண்மணி கழுத்தில் அறையப்பட்டார். ஒரு பெண் தன் கணவனைக் கொன்றால், அவள் ஒரு பொது இடத்தில் "அவளுடைய மார்பகங்கள் வரை" மண்ணில் புதைக்கப்பட்டாள், மேலும் பசி மற்றும் தாகத்தால் இறக்க வேண்டும், மேலும் அனைத்து வழிப்போக்கர்களும் அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணைத் தாக்கவும், அவள் மீது துப்பவும் உரிமை உண்டு. அல்லது கல் எறியுங்கள்.

இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக தண்டனைகளும் உள்ளன நவீன மனிதனுக்குகொடூரமாக மட்டுமல்ல, விசித்திரமாகவும் தோன்றலாம். இத்தகைய தண்டனைகள் சாதாரண சட்டச் சட்டத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல, ஆனால் தார்மீக தீர்ப்புக்கு மட்டுமே உட்பட்ட குற்றங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டன. இது பெண்களின் கௌரவம் பற்றியது.

ஒரு துளை கொண்ட கோப்பை

முற்காலத்தில் மணமகளின் கற்புக்கு என்ன முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். பெண் திருமணம் வரை தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, இதனால் வெற்றிகரமான மணமகன் தனது இரத்தக்களரி சட்டையை மேட்ச்மேக்கரிடம் வீசினார், அவர் படுக்கையறையின் கதவின் கீழ் பொறுமையாகக் காத்திருந்தார். மேட்ச்மேக்கர் விருந்துக்கு சட்டையை வெளியே கொண்டு வந்தார், மேலும் வேடிக்கை புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தது. இல்லையென்றால், விருந்தினர்கள் விரைவாக வெளியேறினர், மேலும் திருமணமானது மறைந்ததாகக் கருதப்பட்டது. உன்னத குடும்பங்களில் இருந்த ஒரு வழக்கத்தை க்ளூச்செவ்ஸ்கி விவரிக்கிறார், பின்னர் மத்திய ரஷ்யாவின் விவசாய வாழ்க்கைக்கு குடிபெயர்ந்தார்: மணமகன், படுக்கையறையை விட்டு வெளியேறி, மணமகளின் தந்தைக்கு ஒரு கோப்பை தேன் அல்லது ஒயின் கொண்டு வந்தார். மணமகள் "நேர்மையானவர்" என்று மாறினால், எல்லாம் கோப்பையுடன் ஒழுங்காக இருந்தது, மேலும் தந்தை மகிழ்ச்சியுடன் புதுமணத் தம்பதிகளின் ஆரோக்கியத்திற்காக குடித்தார். மணமகள் நேர்மையாக இல்லாவிட்டால், கோப்பையில் ஒரு துளை இருந்தது. மாமனாருக்கு பரிமாறும் போது, ​​மணமகன் விரலால் துளையை அடைத்தார், ஆனால் மாமனார் கோப்பையை கையில் எடுத்தவுடன், பானம் அவரது ஆடைகளில் கொட்டியது. இது மணமகள் மற்றும் அவரது பெற்றோருக்கு ஒரு பயங்கரமான அவமானமாக இருந்தது. இதுபோன்ற பொது அவமானம் இல்லாவிட்டால், பல பெண்கள் அடிப்பதை விரும்புவார்கள்.

அக்கிரமத்தின் சின்னமாக நுகம்

D. Orlov, P. Varlamov மற்றும் பலர் உட்பட பல இனவியலாளர்கள், "நேர்மையற்ற" மணமகளுக்கு மற்றொரு வகையான தண்டனையை விவரித்தனர். முதல் இரவுக்கு அடுத்த நாள் காலையில், மணமகன் மணமகனிடம் கேட்டார்கள்: "நீங்கள் அழுக்குகளை மிதித்தீர்களா அல்லது பனியை உடைத்தீர்களா?" "அழுக்கை மிதித்தது" என்று அவர் பதிலளித்தால், மணமகள் மீது ஒரு காலர் போடப்பட்டது, சில சமயங்களில் அவரது தாயார், முற்றத்தில் சுற்றி ஓட்டப்பட்டார். இது "கன்னித்தன்மையை" இழந்ததற்காக மிகவும் அவமானகரமான தண்டனையாக கருதப்பட்டது. இந்த வழக்கில் காலர் பெண் பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளை அடையாளப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணை தங்கள் உணர்வுகளை கட்டுக்குள் வைத்திருக்க முடியாத விலங்குகளுடன் சமன் செய்தது. கவ்வி எதிர் பார்த்தது மலர் மாலை- தூய பெண்மையின் சின்னம், எனவே சில நேரங்களில் அது தார் அல்லது பிற மோசமான விஷயங்களால் பூசப்பட்டது. சில நேரங்களில் பேகல்ஸ் அல்லது பேகல்ஸ் ஒரு காலருக்கு மாற்றாக மாறியது;

என் மாமியார் முன் நான்கு கால்களிலும்

N. புஷ்கரேவா ஒரு நல்ல பெண்ணுக்கு அத்தகைய தண்டனையை விவரிக்கிறார்: அவளுடைய திருமண நாளில், அவள் விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் நான்கு கால்களில் நிற்க வேண்டும், மேஜைக்கு அடியில் இருந்து வெளியே பார்க்க வேண்டும், அவளுடைய மாமியார் அடிப்பார். ஒவ்வொரு முறையும் அவள் முகத்தில். கணவர் சொல்லும் வரை இது தொடர்ந்தது: "அது இருக்கும்!" நான் என் மனைவியை மட்டுமே தண்டிக்க முடியும்! இதன் பொருள் அவர் தனது மனைவியை மன்னித்தார். இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவள் கணவனுக்கு அடுத்த மேசையில் இடம் பிடிக்கலாம்.

தேவாலயத்தைச் சுற்றி என் முழங்காலில்

திருமணத்திற்கு முன் கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாக்கத் தவறியது, நிச்சயமாக, ஒரு கிரிமினல் குற்றம் அல்ல, அத்தகைய குற்றம் பிரத்தியேகமாக சர்ச் நீதிமன்றத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் இருந்தது. ரஷ்யாவின் பல தெற்குப் பகுதிகளில், அத்தகைய பெண் ஒரு பாதிரியாரால் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அவர் தவம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார். குற்றவாளி தேவாலயத்தைச் சுற்றி முழங்காலில் ஊர்ந்து செல்வதைக் கொண்டிருந்தது தவம். இதையடுத்து திருமணத்துக்கு பூசாரி அனுமதித்தார்.

உங்கள் சிகை அலங்காரத்தை மாற்றுதல்

ஒரு பெண்ணுக்கான தண்டனை எப்போதும் அடிப்பது அல்லது தேவாலயத்தில் மனந்திரும்புவது அல்ல. போலேசி மற்றும் ரஷ்ய வடக்கில் இருந்த ஒரு வழக்கத்தை புஷ்கரேவா விவரிக்கிறார்: சிறுமி மிகவும் சுதந்திரமாக நடந்துகொள்கிறாள் என்பதை அறிந்த பொது பெண்கள் கூட்டம் குற்றவாளிகளை அணிவதைத் தடை செய்ய முடிவு செய்தது. பெண் பின்னல்மற்றும் டேப். அவள், ஒரு திருமணமான பெண்ணைப் போல, இரண்டு ஜடைகளை பின்னி, போர்வீரனின் கீழ் மறைக்க வேண்டியிருந்தது. சிகை அலங்காரத்தில் மாற்றத்துடன் எந்த சடங்குகளும் இல்லாமல் இது நடந்தது பாரம்பரிய திருமணம். "வாக்கர்" தனது பின்னலை தானே அவிழ்த்து, தனது சொந்த பெண்ணின் சிகை அலங்காரம் செய்து தனது போர்வீரனின் தொப்பியை அணிந்தார். எனவே "உங்கள் சொந்தமாக உருட்டவும்" - அவள் தலையைச் சுற்றி ஜடைகளை "முறுக்கினாள்". ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கு மிகவும் அவமானகரமான தண்டனை அவளுடைய தலைமுடியை வெட்டுவது. "நேர்மையின்மைக்கு" மட்டுமல்ல, பிற குற்றங்களுக்கும் முடி வெட்டப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, சிறிய திருட்டு மற்றும் பிற பாவங்கள். இவான் புனின் தனது “சுகோடோல்” கதையில், மாஸ்டர் அறையிலிருந்து கண்ணாடியைத் திருடிய ஒரு முற்றத்துப் பெண்ணின் தண்டனையை விவரிக்கிறார்: அவளுடைய தலைமுடி வெட்டப்பட்டு, வான்கோழிக் கோழிகளைப் பராமரிக்க அவள் தொலைதூர பண்ணைக்கு அனுப்பப்பட்டாள்.

பனி குளியல்

பெண் தன்னை மட்டுமல்ல, அவளுடன் பொருந்திய தீப்பெட்டியையும் துன்மார்க்கத்திற்காக தண்டிக்க முடியும். மணமகனின் மாப்பிள்ளைகள் தெருவில் எங்காவது அத்தகைய மேட்ச்மேக்கரைப் பிடித்து, அவரை ஒரு பெஞ்சில் கிடத்தி, விளிம்பை உயர்த்தி, விளக்குமாறு கொண்டு வட்டமிட்டு, அவள் மீது பனியைத் தூவி விடுவார்கள். இது குறிப்பாக வேதனையாக இல்லை, ஆனால் அது மிகவும் அவமானகரமானதாக இருந்தது.

மில் சக்கரத்தில்

விசித்திரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் அவமானகரமான தண்டனைகளில் ஒன்று ஆலையின் இறக்கையில் "சவாரி" செய்தது. விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட ஒரு பெண்ணை மில் இறக்கையின் பிளேடில் கட்டி, பாவாடை மேலே தூக்கி தலைக்கு மேல் கட்டப்பட்டு, பிறகு ஆலை குறைந்த வேகத்தில் போடப்பட்டது. சில சமயங்களில் துரோகி ஒரு கல்லறை சிலுவையில் கட்டப்பட்டு, அவளது பாவாடை அதே வழியில் தலைக்கு மேல் இழுக்கப்பட்டு, இரவு முழுவதும் அங்கேயே விட்டுவிடப்பட்டாள்.

ஒரு பெண், விவசாய சமூகத்தின் படி, அவளது உள்ளார்ந்த தீமைகள் அவளை நன்றாகப் பெறக்கூடாது என்பதற்காக கடுமையான சிகிச்சை தேவைப்பட்டது. மேலும் கிராமச் சூழலில் அவர்கள் குறுகியவர்களாகக் கருதப்பட்டனர் அறிவுசார் திறன்கள்மனிதகுலத்தின் அழகான பாதி - "ஒரு பெண்ணின் முடி நீளமானது, ஆனால் அவளுடைய மனம் குறுகியது." இவை அனைத்தும் ஒரு பெண் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குடும்பத் தலைவருக்கு (மாமியார் மற்றும் கணவர்) கீழ்ப்படிய வேண்டிய ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியது. அவள், ஒரு விதியாக, கீழ்ப்படிந்தாள், ஆனால் மரியாதைக்காக அல்ல, ஆனால் உடல் வன்முறைக்கு பலியாகிவிடுமோ என்ற பயத்தில்.

எந்தவொரு குற்றத்திற்கும் - சுவையற்ற முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட இரவு உணவு, வீணான பணம் - ஒரு பெண் ஒரு "தார்மீக பாடம்" பெற முடியும். கிராமத்தில் அவர்கள் "அடி" என்று சொல்லவில்லை, "கற்பிக்கவும்" என்று சொன்னார்கள், தாக்குதல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒன்று அல்ல, மாறாக, எந்தவொரு சுயமரியாதை ஆணின் கடமையாக கருதப்பட்டது ("உங்கள் மனைவியை அடிக்காதீர்கள் - எந்த அர்த்தமும் இல்லை”).

எந்தக் குற்றங்களுக்காக விவசாயப் பெண்களை அடிக்க முடியும்?

பொதுமக்களின் பார்வையில் ஆண் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நடத்தை ஊக்குவிக்கப்படவில்லை. கணவரின் செயல்கள் மீதான ஆட்சேபனைகளும் விமர்சனங்களும் அடிப்பதற்கு போதுமான காரணங்கள். சோம்பேறித்தனம், வீட்டு வேலைகளின் மெதுவான வேகம் மற்றும் மூலப்பொருட்களின் முறையற்ற சேமிப்பு மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவையும் கண்டிக்கப்பட்டது. விபச்சாரம் (அல்லது அதன் சந்தேகம்) கடுமையான உடல் தீங்கு விளைவிக்கும். அத்தகைய சூழ்நிலையில், மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் - குறிப்பாக மாமியார் மற்றும் மாமியார் - பெண்ணுக்கு "பயிற்சி" செய்யும் பணியில் சேரலாம்.

அத்தகைய கொடுமையானது ஒரு அந்நியரிடமிருந்து ஒரு குழந்தையை கருத்தரித்து பெற்றெடுக்கும் அபாயத்தால் விளக்கப்படுகிறது. ஒரு விவசாய சூழலில், ஒரு புதிய குடும்ப உறுப்பினரின் பிறப்பு, ஒருவர் அதிகமாக வேலை செய்ய வேண்டும், மேலும் அதிகமான மக்களிடையே வளங்களைப் பிரிக்க வேண்டும். ஒரு முறைகேடான குழந்தைக்கு உணவளிக்கும் வாய்ப்பு ஒரு விவசாய குடும்பத்தின் தலைவருக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாதது. துரோகிக்கு எதிரான உடல் சித்திரவதை எப்போதும் கணவரின் முன்முயற்சி அல்ல. பெரும்பாலும் ஒரு கூட்டத்தில் தண்டனை குறித்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது, மேலும் மனைவி மட்டுமே நிறைவேற்றுபவர்.

திருமண நம்பகத்தன்மைக்கு எதிரான குற்றங்களுக்கு, உடல் ரீதியான வன்முறையின் கூறுகளுடன் "ஓட்டுநர்" அல்லது "அவமானம்" பொருத்தமானது. யாரோஸ்லாவ்ல் மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில், ஏமாற்றப்பட்ட கணவன் தனது மனைவியை குதிரையுடன் வண்டியில் ஏற்றி, சாட்டையால் மாறி மாறி அடிக்கத் தொடங்கினான் - முதலில் விலங்கு, பின்னர் பெண். இதனால், விவசாயிகள் 8 மைல் தூரம் கடந்து சென்றனர். பெண் இறந்து போனாள்.

வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளர் Z. முகினா எழுதுவது போல், தனது துரோக மனைவியைத் தண்டிக்க மறுத்த ஒரு மனிதன் கண்டனம் மற்றும் கேலிக்கு உள்ளானான். இத்தகைய நடத்தை அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும், குடும்பத்தின் தலைவராக இருக்க இயலாமையாகவும் கருதப்பட்டது. உடல் வன்முறைதங்கள் கணவர்களுடன் பாலியல் நெருக்கத்தை மறுப்பவர்களுக்கும் இது பொருந்தும். சிவில் சட்ட நிபுணர் E. Solovyov மாமனாருடன் சேர்ந்து வாழ மறுத்ததன் விளைவாக அடித்திருக்கலாம் என்று எழுதினார் (இந்த நிகழ்வு மருமகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது). அல்லது பிடிவாதமான உறவினருக்கான தண்டனை கடினமான வேலை மற்றும் தொடர்ந்து நச்சரிப்பது.

Tambov வரலாற்றாசிரியர் V. Bezgin எழுதுவது போல், ஒரு பெண் குழந்தை பிறப்பது உறவினர்களிடையே கோபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், ஏனெனில் கிராமப்புற சமூகத்தில் நில வளங்கள் ஆண்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே விநியோகிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பெண்ணின் பிறப்பு குடும்பத்திற்கு ஒதுக்கீட்டின் விரிவாக்கத்தை உறுதியளிக்கவில்லை. அடித்தல் மரணத்தில் முடிந்தது என்று பல சான்றுகள் உள்ளன. ஆனால் இதுபோன்ற கிரிமினல் வழக்குகளை நடத்துவது கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் சம்பவத்தின் சாட்சிகள், ஒரு விதியாக, தவறான சாட்சியத்தை அளித்தனர், சர்வாதிகாரி கணவரை தண்டனையிலிருந்து பாதுகாத்தனர்.

நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வது நிலைமையை மோசமாக்கியது

அதிகாரிகளிடம் பாதுகாப்பு கேட்டு வந்த பெண்கள் ஆபத்தில் சிக்கினர். இந்த நிலைப்பாடு சமூகத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக உணரப்பட்டது குடும்ப மரபுகள். V. Bezgin பின்வரும் உதாரணங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். தம்போவ் மாகாணத்தின் வோலோஸ்ட் நீதிமன்றத்தில் தனது கணவரிடமிருந்து அடித்தது குறித்த வழக்கை பரிசீலித்த பிறகு, விவசாயி விண்ணப்பதாரர் அவமானத்தை எதிர்கொண்டார் (கண்டனத்தின் அடையாளமாக கிராமத்தை சுற்றி வாகனம் ஓட்டுவது), அவரது கணவர் மற்றும் மாமியார் ஏற்பாடு செய்தனர். . நீதிமன்றத் தண்டனை குற்றவாளியை 7 நாட்கள் கைது செய்தது. சரஜெவோ வோலோஸ்ட் நீதிமன்றத்தில், ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மாமியார் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட வழக்கு. நெருக்கம், அவதூறாக வாதியை தண்டிப்பது வழக்கம். தண்டனையாக, 4 நாட்கள் கைது செய்யப்பட்டது.

பாதிக்கப்பட்டவர் கொலையாளியாக மாறுகிறார்

கொடுமைப்படுத்துதலைத் தடுப்பதற்கான எளிதான வழி - பெற்றோரின் வீட்டிற்குத் திரும்புவது - ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒழுக்கத்திற்கு முரணானதால், விவசாய சமூகத்தில் கண்டனம் செய்யப்பட்டது. அந்தப் பெண் கெட்ட பெயரைப் பெற்றதோடு மட்டுமல்லாமல், அவளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தவர்களும் "பெண்ணின் சுய-விருப்பம்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றனர். அடி தாங்க முடியாத மனைவிகள் கொலை செய்ய முடிவு செய்தனர். உடல் ரீதியாக எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்காமல் இருப்பதற்காக வலுவான மனிதன், குற்றவாளி உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் போதே இந்த குற்றம் நடந்துள்ளது. கொலை ஆயுதம் கனமான பொருள்கள் (ஒரு கோடாரி, ஒரு கல்), தலையில் தாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

சக கிராமவாசிகளிடையே அதிக விரோதத்தை ஏற்படுத்தாத ஒரு முறை விஷம் (பொதுவாக ஆர்சனிக் உடன்). ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானவர்கள் தங்கள் குற்றவாளியைக் கொல்ல முடிவு செய்தனர். தற்போதைய சட்டம் எந்த வகையிலும் இந்த முறையை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தவில்லை, இது வேண்டுமென்றே கொலை என்று தகுதி பெற்றது. ஆனால் உழவர் சமூகத்தில் விஷமிகளிடம் கொஞ்சம் மெனக்கெடுகிறார்கள். குற்றவாளி வெளிப்படையாகச் செயல்படவில்லை, அடாவடித்தனத்தைக் காட்டவில்லை, அவநம்பிக்கையுடன் நடந்து கொள்ளவில்லை என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்பட்டது.

நான் மாஸ்கோவில் சுற்றித் திரிந்து வெவ்வேறு அருங்காட்சியகங்களுக்குச் செல்ல விரும்புகிறேன். ஒருமுறை, அர்பாட் வழியாக நடந்து செல்லும் போது, ​​ஒரு அசாதாரண அடையாளத்தைக் கண்டேன், ஒரு தனித்துவமான அருங்காட்சியகத்திற்குச் சென்றேன். இது வரலாற்று அருங்காட்சியகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது உடல் ரீதியான தண்டனை" பழைய நாட்களில் வாழ்க்கையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் நீண்ட காலமாக ஆர்வமாக இருந்ததால், என்னால் கடந்து செல்ல முடியவில்லை, வருத்தப்படவில்லை - அதில் நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன!

அற்புதமான கண்காட்சிகளால் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: வேலைப்பாடுகள், பண்டைய சித்திரவதை கருவிகள், புகைப்படங்கள். புனரமைக்கப்பட்ட சித்திரவதை இயந்திரங்கள், தன்னைத் தானே சிதைப்பதற்கான பல்வேறு கருவிகள், சாட்டைகள், சாட்டைகள், விலங்கினங்கள், முட்களின் கிரீடம், நாக்கை இழுக்கும் இடுக்கி, கயிறுகள், கோடாரிகள், கோடரிகள், மரணதண்டனை செய்பவரின் சிவப்பு சட்டை மற்றும் தோல் ஆகியவற்றைப் பார்ப்பது தவழும், ஆனால் சுவாரஸ்யமானது. கவச...
வரலாற்றின் பின்னணியில் பயணிக்கும்போது, ​​பழங்காலத்தில் மரணதண்டனை செய்பவர்கள் கடின உழைப்பில் தேவைப்பட்டனர் என்பதை அறிந்தேன். "கடின உழைப்பு" என்ற வார்த்தை கூட "கேட்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, மேலும் ரஷ்யாவில் கேட்கள் மரணதண்டனை செய்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
சகலின் மீது, பிரபல மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர் கோஸ்டின்ஸ்கி அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்காயா சிறையில் தண்டனை அனுபவித்தார். கைதி மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவரிடம் செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் அதிகாரிகள் உத்தரவிட்டனர் - எதுவும் செய்ய முடியாது. அப்போது அவருக்கு 47 வயது, அவருடைய கடின உழைப்பு காலவரையின்றி இருந்தது. கோஸ்டின்ஸ்கி தனது தோலில் கொடிகள் மற்றும் சாட்டைகள், பசி மற்றும் குளிர் ஆகியவற்றை அனுபவித்தார், அவர் இழக்க எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர் ஒரு மரணதண்டனை செய்பவராக ஆனார். இயன்றவரை, தண்டனைக்குரிய அடிமைத்தனத்தில் மிகவும் இரக்கமுள்ள மரணதண்டனை செய்பவர் இதுவாகும். அவரது சாட்டை மென்மையாகவும் வலியின்றியும் கிடந்தது.

டால்ஸ்டாய் என்ற மற்றொரு மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர் தனது மனைவிக்காக கடின உழைப்பை முடித்தார். இந்த சைபீரிய ஒதெல்லோ தன் மனைவி கணவனை விட்டு விலகி இருந்ததால் தலையை வெட்டிவிட்டான். மரணதண்டனை செய்பவர் தனது கைவினைப்பொருளை முழுமையாக்கினார்; கொழுத்த மக்கள் கசையடிக்கு மெதுவாக பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. பணம் அவருக்கு திருப்தி அளித்தால், நூறு அடிகளுக்குப் பிறகும் குற்றவாளி எழுந்து எதுவும் நடக்காதது போல் நடந்தார் - சவுக்கை மென்மையாகவும் அன்பாகவும் கிடந்தது. மேலும் கசையடிக்கு பணம் கொடுக்காதவர்களை, மரணதண்டனை செய்பவர் இரக்கமின்றி அடித்து, பத்து அடிகளால் தோலைக் கிழித்தார். குடியேறிய பின்னர், டால்ஸ்டாய்க்கு மூலதனம் இருந்தது மற்றும் ரொட்டி வர்த்தகம் தொடங்கியது.

பொதுவாக, உடல் ரீதியான தண்டனை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியது - யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் காலத்திலிருந்து, அவரது மகன்கள் அதை பகிரங்கமாக நிறுவினர். அதனால் ஞானிகளை அடிக்கவும் தாடியை பிடுங்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டது. ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் அடிமைகளை தண்டித்தனர் - செர்ஃப்கள்.

ஆசிய மக்களிடமிருந்து சவுக்கடி மற்றும் பேடாக்ஸ் எங்களிடம் வந்தன. மனைவிகளின் விபச்சாரம், தந்தையை மகன் மூலம் அடிப்பது, சகோதரியுடன் உறவுகொள்ளுதல் மற்றும் பிற பாவங்களுக்கு தண்டனை.

ரஷ்ய சித்திரவதை கொடூரமானது. அவர்கள் மூக்கு, கைகள், நாக்குகள், காதுகளை வெட்டினார்கள். உடல் ரீதியான தண்டனையின் உச்சம் 16 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஏற்பட்டது. அமைதியான ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியில், பெரிய மற்றும் சிறிய தவறுகளுக்காக அவர்கள் அவரை அடித்தனர்: அவர்கள் அவரது கண்களை எரித்தனர், சுவரில் சிலுவையில் அறைந்தனர், கன்னத்தில் கம்பிகள் மற்றும் முத்திரையால் அவரைத் தண்டித்து, அவரை ரேக்கில் ஏற்றினர். மேலும் தண்டிக்கப்படுவது அவமானமாக கருதப்பட்டது. திருட்டு மற்றும் திருட்டுக்காக, அவர்கள் பல்வேறு உறுப்பினர்களை வெட்டி சித்திரவதை செய்தனர். 1653 ஆம் ஆண்டில், திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களுக்கு, மரண தண்டனையானது சுய-தீங்கு தண்டனையால் மாற்றப்பட்டது.

திருடன் - திருடன், இரண்டாவது திருட்டில் பிடிபட்டார் - சாட்டையால் அடித்து, அவரது கை வெட்டப்பட்டது. தன் எஜமானுக்கு எதிராக தூக்கிய வேலைக்காரனின் கையை வெட்டினார்கள், முதல் தப்பாவிற்கு அவனுடைய காதுகள் அல்லது இரண்டு விரல்களை வெட்டினார்கள். வேறொருவரின் முற்றத்தில் வலுக்கட்டாயமாக நுழைந்ததற்காக, உதடு வெட்டப்பட்டது, கொள்ளையடித்ததற்காக, அவர்களின் இடது கை மற்றும் வலது கால். அவர்கள் என்னை ஒரு சவுக்கால் அடித்தார்கள், அதனால் தோல் துண்டுகளாக தொங்கியது, குளிர்காலத்தில் காயத்தில் இரத்தம் உறைந்தது. அமைதியின்மைக்காக, ஸ்டென்கா ரசினின் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டவர்களின் விரல்கள் வெட்டப்பட்டன, மற்றவர்கள் கைகள் வெட்டப்பட்டன. ஸ்கிஸ்மாடிக்களும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர் - அவர்கள் சாரக்கட்டு மீது கையை வைத்து மணிக்கட்டை வெட்டினார்கள் ...

துண்டிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள், முக்கிய சாலைகளுக்கு அருகில் உள்ள சுவர் அல்லது மரங்களில் கண்ணுக்குத் தெரியும் இடத்தில் அறைந்தனர், இதனால் அனைத்து தரப்பு மக்களும் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வார்கள்.
புகையிலை விற்ற குற்றவாளிகளை அடித்து, தோலுரித்து, கழுத்தில் புகையிலை பொதி தொங்கவிடப்பட்டது. பலருக்கு தண்டனையைத் தாங்க முடியவில்லை - அவர்கள் சவுக்கின் கீழ் அல்லது உடைந்த மேடு காரணமாக இறந்தனர் ...

அறநெறிகள் அப்போது கொடூரமானவை. இது செர்ஃப்களுக்கு குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. நிலுவைத் தொகைக்காக அவர்கள் பட்டாக்களால் அடிக்கப்பட்டனர். ஊழியர்களும் இரக்கமின்றி தண்டிக்கப்பட்டனர். முதுகில் தழும்புகள் இல்லாத ஒரு அடிமை அரிதாக இருந்தது.
நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் ஒரு சூடான கோடை மாலையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சென்னாயா சதுக்கத்தில் ஒரு பொது சாட்டையடியைக் கண்டார், இது அவருக்கு எதிர்ப்பு உணர்வைத் தூண்டியது, கவிஞர் இந்த கோபமான, இப்போது பிரபலமான வரிகளை எழுதினார்:
நேற்று ஆறு மணிக்கு
நான் சென்னயாவிடம் சென்றேன்,
அங்கு அவர்கள் ஒரு பெண்ணை சவுக்கால் அடித்து,
ஒரு இளம் விவசாயப் பெண்.
அவள் மார்பிலிருந்து சத்தம் இல்லை
சவுக்கை மட்டும் விசில் ஆடியது.
நான் மியூஸிடம் சொன்னேன்: "பாருங்கள்
உங்கள் அன்பு சகோதரி!

உடல் ரீதியான தண்டனை ரஷ்யாவில் 1904 வரை இருந்தது. பெண்கள் இதற்கு முன்பு 1893 இல் ஒழிக்கப்பட்டனர். 1917 புரட்சி வரை தண்டுகள் சிறை நிறுவனங்கள் மற்றும் இராணுவ சிறைகளில் இருந்தன.

ரஸ்ஸில் மிகவும் பொதுவான தண்டனை சவுக்கை அடிப்பது. புராணத்தின் படி, சாட்டை போலோவ்ட்ஸி அல்லது பெச்செனெக்ஸிடமிருந்து எங்களுக்கு வந்தது. அடிகளின் எண்ணிக்கையின்படி, அடிப்பது "கருணையுடன்", "எளிதாக", "இரக்கமின்றி அடிப்பது", "கொடுமையுடன்" மற்றும் "கருணை இல்லாமல்". அடித்த அடிகள் உடம்பிலும் அவமானத்தையும் ஏற்படுத்தியது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்டை அல்லது சவுக்கை கூட ஒரு காளையின் பிறப்புறுப்பு உறுப்பிலிருந்து செய்யப்பட்டது, அது ஒரு அவமானம்.

ஜார் இவான் தி டெரிபிலின் கீழ் சித்திரவதை செய்வதில் அவர்கள் குறிப்பாக அதிநவீனமானவர்கள். அவருக்கு கீழ், குற்றவாளிகள் தரையில் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் குடிக்கவோ சாப்பிடவோ அனுமதிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக ஒரு மேற்பார்வையாளர் நியமிக்கப்பட்டார். சில நேரங்களில் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் தோண்டி எடுக்கப்பட்டு மடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் என்னை சுற்றி ஓட்டி, விலா எலும்பில் தொங்கவிட்டு, என்னை சிலுவையில் ஏற்றி, போலி நாணயம் தயாரிப்பாளர்களின் தொண்டையில் உலோகத்தை ஊற்றினார்கள்.

இவான் தி டெரிபிள் அடிக்கடி கோபமடைந்து, அவரை ஏமாற்றிய ஏழாவது மனைவி வாசிலிசா மெலண்டியேவாவை கயிறுகளால் கட்டி உயிருடன் புதைக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் ஜார் உத்தரவின் பேரில் நோவ்கோரோட் பிஷப் நாய்களால் வேட்டையாடப்பட்டார் மற்றும் அவரது தாடி எரிக்கப்பட்டது. ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன். மல்யுடா ஸ்குராடோவின் சடோமா அறைகளில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டது, அமைதியான மக்கள் கூட்டத்தின் மீது கோபமான கரடியை கட்டவிழ்த்துவிட முடியும், அவர் சிரித்தார்.
1863 இல் அது ஒழிக்கப்படும் வரை கடுமையான உடல் ரீதியான தண்டனை ரஷ்யாவில் இருந்தது.

நான் அருங்காட்சியகத்தைச் சுற்றி நடக்கிறேன், சித்திரவதை சாதனங்களையும் கில்லட்டின் பற்றிய படத்தையும் பார்க்கிறேன், இறக்கும் அலறல்களைக் கேட்கிறேன், இந்த பயங்கரமான அந்தியிலிருந்து விரைவாக வெளியே செல்ல விரும்புகிறேன்.
நான் ஒரு பிரகாசமான நாளில் வெளியே செல்கிறேன், சூரியனை அனுபவித்து, சில சமயங்களில் பயத்துடன் உங்களுக்கு அத்தகைய குலுக்கல் தேவை என்று நினைக்கிறேன். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு இருண்ட அறை மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் பாபா யாகத்தைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் முதல் முதுமையில் மரண பயம் வரை பயத்துடன் இருக்கும்.
ஒரு நபருக்கு பயம் தேவை, அதைக் கடந்து வலிமை பெற வேண்டும்.

நம் முன்னோர்கள் "கட்டையால் அடிக்கலாமா அல்லது கசையடிக்கக்கூடாது" என்ற கேள்வியை தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக் கொள்ளவில்லை: இது எந்த அதிர்வெண்ணில் செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் என்ன பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதில் மட்டுமே கருத்து வேறுபாடுகள் எழுந்தன.
நிகோலாய் போக்டனோவ்-பெல்ஸ்கி “ஒரு பாடத்தில் குழந்தைகள்”, 1918
16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு இறுதியாக எழுத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது: ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையையும் படிப்படியாக விவரிக்கும் சிறப்பு புத்தகங்கள் பிறந்தன. "கிரேட் மெனாயன் ஆஃப் செட்டியா" - வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் முழு குடும்பத்திற்கும் வாசிப்பது; "Stoglav" என்பது மதக் கோட்பாடுகள் மற்றும் விதிகளின் தொகுப்பாகும், மேலும் "Domostroy" என்பது அனைத்து அன்றாட வாழ்க்கையின் முழுமையான ஒழுங்குமுறை, ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் தெளிவான வாழ்க்கை விதிகள்.
துறவி சில்வெஸ்டர், ஜார் இவான் தி டெரிபிலின் ஆன்மீக வழிகாட்டி மற்றும் டோமோஸ்ட்ரோயின் தொகுப்பாளர், குங்குமப்பூ பால் தொப்பிகளை ஊறுகாய் செய்வது அல்லது விருந்தினர்களைப் பெறுவது எப்படி என்பதற்கான ஆலோசனைகளை மட்டும் வழங்கவில்லை. சிறப்பு கவனம்அவர் குடும்ப வீட்டில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், எஜமானர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இடையேயான உறவுகளில் கவனம் செலுத்தினார். உங்கள் முன்மாதிரியில் குடும்பக் குறியீடுஎந்தவொரு பெற்றோரின் முக்கிய பணியும் தங்கள் குழந்தையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வைக் கவனிப்பதே என்று அவர் தெளிவாகக் கூறுகிறார். இந்த அக்கறை சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும், மேலும் நிதி கூறுகளில் மட்டும் கவனம் செலுத்தக்கூடாது. ஒரு பொறுப்பான தந்தையும் தாயும், முதலில், தங்கள் குழந்தைக்கு ஊக்கமளிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர் பயனுள்ள குணங்கள், மேலும் நீதியான வாழ்க்கைக்கு அவசியம்: கடவுள் பயம், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, பணிவு, கடின உழைப்பு மற்றும் "எல்லா ஒழுங்கையும்" கடைபிடிப்பது போன்றவை. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டாம், ஆனால் "அச்சத்தின் மூலம் அவர்களைக் காப்பாற்றவும், தண்டித்து, கற்பிக்கவும்" மற்றும் "அவர்களைக் கண்டித்து, அவர்களை அடிக்கவும்" அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்.
குழந்தையை விட்டுவிடாமல் அடிக்கவும்: நீங்கள் அவரை ஒரு தடியால் வெட்டினால், அவர் இறக்க மாட்டார், ஆனால் அவர் ஆரோக்கியமாக இருப்பார், ஏனென்றால் அவரது உடலைச் செயல்படுத்துவதன் மூலம், துறவி சில்வெஸ்டர் சில்வெஸ்டர் கற்பிக்கிறார்: “உங்கள் மகனை நேசி, அவருடைய காயங்களை அதிகப்படுத்துங்கள், பிறகு நீங்கள் அவரைப் பற்றி பெருமை கொள்ள வேண்டாம். மூலம், அதே விதிகள், இன்னும் எளிமையாக வடிவமைக்கப்பட்டவை, பல நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணமாக, இது போன்றது: "நீங்கள் கொல்லைப்புறத்திலிருந்து பைத்தியமாக இருந்திருக்க விரும்புகிறேன்."
அதே நேரத்தில், நியமன உரையின் தொகுப்பாளர் அதிகப்படியான கொடுமைக்கு எதிராக பெரியவர்களை எச்சரிக்கிறார்: உடல் சக்தி மிதமாகவும் நியாயமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். உதாரணமாக, குழந்தைகளை கசையடிப்பது கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நாளில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சனிக்கிழமை, ஒரு குழந்தையை மிகவும் கடுமையாக தண்டிப்பதும், அவரை காயப்படுத்துவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அதே போல் ஒருவரின் கோபத்தால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் - உடல் தாக்கம் குறித்த முடிவு இருக்க வேண்டும். கவனமாகவும் புறநிலையாகவும் செய்யப்பட்டது. குழந்தையின் சுயமரியாதையைப் பாதுகாப்பதில் சில்வெஸ்டர் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்: "உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு முன்பாக உங்கள் மனைவியைக் கற்றுக் கொடுங்கள், மக்கள் இல்லாமல் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கவும்." ரஷ்ய சமூகம் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த விதிகளைப் பின்பற்றுகிறது. நம்பமுடியாதபடி, அறிவொளி பெற்ற 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட வீடு கட்டும் படி வாழ்ந்த பல குடும்பங்கள் இருந்தன.

விளாடிமிர் மாகோவ்ஸ்கி "பாட்டிகளின் விளையாட்டு", 1870

ஒரு அடிக்கு அடிக்காத இரண்டு கொடுக்கிறார்கள்

தண்டுகள், சாட்டைகள், குச்சிகள், பேடாக்ஸ் - இவை அனைத்தும் குடும்பங்களில் மட்டுமல்ல, கல்வி நிறுவனங்களிலும் “கல்வி நோக்கங்களுக்காக” பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு குழந்தையை ஒரு முடிச்சு கயிற்றால் அடிக்கலாம் அல்லது ஒரு பட்டாணி மீது முழங்கால்களால் நிர்வாணமாக வைக்கப்படலாம் - தண்டனை வேதனையானது மட்டுமல்ல, மிகவும் அவமானகரமானது. இவை அனைத்தும் முற்றிலும் சட்டப்பூர்வமாக செய்யப்பட்டது. இந்த பிரச்சினையில் ஒரு சிறப்பு ஒழுங்குமுறை கூட இருந்தது. மூலம், இதுபோன்ற நடைமுறைகள் சாதாரண மக்களுக்கு கல்வி நிறுவனங்களில் மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது: உன்னதமான மற்றும் வணிகக் குழந்தைகளும் தண்டுகளை நேரடியாக அறிந்திருந்தனர். பல்வேறு நினைவுக் குறிப்புகளில், அதே சொற்பொழிவு தருணம் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: பாரம்பரிய சனிக்கிழமை கசையடியின் போது, ​​​​குற்றவாளி குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, வாரம் முழுவதும் விடாமுயற்சியுடன் நடந்து கொண்டவர்களும் அடிக்கடி தண்டிக்கப்பட்டனர் - "அதனால் அவர்கள் அவமானப்படுவார்கள்."
அமைப்பு என்று யூகிப்பது எளிது உடல் தண்டனைகுழந்தைகளுக்கு விளையாட்டின் வயது வந்தோர் விதிகளின் சரியான நகலாக இருந்தது. பெரிய பேரரசர் பீட்டர் I இன் இராணுவ விதிமுறைகள் ஸ்பிட்ஸ்ரூட்டன்களால் கசையடிப்பது மற்றும் அடிப்பது மட்டுமல்லாமல், கை மற்றும் விரல்களை வெட்டுவது, நாக்கை வெட்டுவது போன்றவற்றையும் பட்டியலிடுகிறது. இந்த சித்திரவதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​குழந்தைகளுக்கான தண்டனைகள் வெறும் அப்பாவி வேடிக்கையாகத் தோன்றியது. கேத்தரின் II மற்றும் அலெக்சாண்டர் I செய்த அமைப்பை மென்மையாக்குவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரியவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், "சட்டையால் அடிக்கப்பட்ட தலைமுறைகள்" ரஷ்யாவில் வளர்ந்தன: சவுக்கை 1845 இல் மட்டுமே ஒழிக்கப்பட்டது, ஆனால் சவுக்கை, ஸ்பிட்ஸ்ரூடென்ஸ் மற்றும் தண்டுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பயன்பாட்டில் இருந்தன. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இந்த வாழ்க்கை முறையை யாரும் தீவிரமாக எதிர்க்கவில்லை.

வாசிலி பெரோவ் “பையன் சண்டைக்குத் தயாராகிறான்”, 1866

சிறுவயதில் அடிக்கப்பட்டார்கள்

பேரரசர் நிக்கோலஸ் I
நிக்கோலஸ் I, அரியணைக்கு வாரிசாக இருந்தபோது, ​​அவரது ஆசிரியரான கவுண்ட் லாம்ஸ்டோர்ஃப் என்பவரிடமிருந்து வழக்கமான அடிகளை அனுபவித்தார். ஆத்திரத்தில், பட்டத்து இளவரசரின் தலையை சுவரில் பலமுறை அடித்தார். பின்னர், பேரரசர் ஆன பிறகு, நிக்கோலஸ் I தனது சொந்த குழந்தைகளுக்கு எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையையும் தடை செய்தார்: அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் பெற்றோருடனான சந்திப்புகளிலும், அவர்களின் உணவிலும் (முழு மதிய உணவுக்கு பதிலாக - சூப் மட்டும்) மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர்.
நடாலியா கோஞ்சரோவா
புஷ்கினின் மனைவி நடால்யா நிகோலேவ்னா கோஞ்சரோவாவின் வாழ்க்கை வரலாறு தோன்றும் அளவுக்கு எளிமையானது அல்ல. ஒருபுறம், இந்த புத்திசாலித்தனமான அழகு தனது காலத்திற்கு ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றது, மறுபுறம், அவள் இளமையில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அமைதியாக இருந்தாள், அதற்காக அவள் ஒரு எளியவளாக கருதப்பட்டாள். எல்லாம் எளிமையாக விளக்கப்பட்டது - நடால்யாவின் சர்வாதிகார தாய், சிறிதளவு கீழ்ப்படியாமைக்காக தனது மகள்களை கன்னங்களில் கொடூரமாக அடிப்பார். பின்னர், குழந்தை பருவ அனுபவங்கள் இளமையில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. மூலம், நடால்யாவின் கணவர், அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச், தனிப்பட்ட முறையில் தங்கள் குழந்தைகளை தண்டுகளால் அடித்தார்.
இவான் துர்கனேவ்
இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ் ஒரு குழந்தையாக வீட்டு வன்முறைக்கு ஆளானார். அவரது தாயார், வர்வாரா பெட்ரோவ்னா, ஒரு பணக்கார உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், நன்கு படித்தவர், படித்தவர் மற்றும் புத்திசாலி, இது ஒரு உண்மையான உள்நாட்டு கொடுங்கோலராக இருந்து அவளைத் தடுக்கவில்லை. இவான் செர்ஜிவிச் நினைவு கூர்ந்தார்: "அவர்கள் என்னை எல்லா வகையான அற்ப விஷயங்களுக்காகவும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும்... எந்த விசாரணையும் தண்டனையும் இல்லாமல் அடித்தார்கள்." அதைத் தொடர்ந்து, எழுத்தாளர் தனது தாயாருக்கு "வாழ்த்துக்களை அனுப்பினார்", "முமு" என்ற கசப்பான கதையிலிருந்து ஒரு கொடுங்கோலன் பெண்ணின் உருவத்தில் அவளை அழியாக்கினார்.
உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிப்பதற்கான ஒரு பெரிய அளவிலான எதிர்ப்பு இயக்கம் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே வெளிப்பட்டது. அப்போதும் இதில் முன்னேற்றம் கடினமான பிரச்சினைசிறிய படிகளில் முன்னேறியது. உதாரணமாக, முதலில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களையும், பின்னர் பெண்களையும், இறுதியாக, குற்றவாளிகளையும் கசையடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. ஆனால் 1917 அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகுதான் திரும்பப் பெற முடியாது என்ற இறுதிப் புள்ளி நிறைவேற்றப்பட்டது. போல்ஷிவிக்குகள் உடல் ரீதியான தண்டனையை தீவிரமாக எதிர்த்தனர், அதை "முதலாளித்துவ நினைவுச்சின்னம்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் சோவியத் பள்ளிகளில் அடிப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. புரட்சிக்குப் பிந்தைய சுவரொட்டிகள் வாசகங்களால் நிரம்பியிருந்தன: "தோழர்களை அடிக்காதீர்கள் அல்லது தண்டிக்காதீர்கள், அவர்களை முன்னோடிப் பிரிவிற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்." சோவியத் ஒன்றியத்தில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி முறையின் அனைத்து தெளிவின்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு கொள்கை அங்கு மாறாதது: கல்வியில் விரிசல்களை அறைந்து விட முடியாது.

"நான் சொல்ல பயப்படவில்லை" என்ற ஃப்ளாஷ் கும்பலின் கதைகள் ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் விவசாயப் பெண்களுக்கு நடந்ததை ஒப்பிடும்போது வெறும் பூக்கள்.
“மேலும், “அவளால் இனி அந்த மடலைத் தாங்க முடியாது” எனும்போது, ​​​​அவர்கள் சொல்வது போல், அவள் மீது ஒரு வாழ்க்கை இடம் கூட இல்லாதபோது, ​​​​அவள், அடிபட்டு சோர்வடைந்து, பெரும்பாலும் கணவனால் கிழிந்த பின்னலைக் கைகளில் கொண்டு, தடுமாறினாள். 1884 இல் சட்டப் புல்லட்டினில் மாஜிஸ்திரேட் யாகோவ் இவனோவிச் லுட்மர் எழுதினார். "எங்கள் சட்டத்தின் வரம்புகளுக்குள் எந்தவொரு நீதித்துறை நிறுவனமும் ஒரு பெண்ணை தவறான நடத்தை மற்றும் கொடுமையிலிருந்து பாதுகாக்க முடியாது."
துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்கள் லுட்மருக்கு வந்து சென்றனர். மேலும் அவனால் செய்ய முடிந்ததெல்லாம் அவர்களது அசுரன் கணவனை பல நாட்கள் சிறையில் அடைப்பதுதான். வீட்டிற்குத் திரும்பிய அவர்கள், புகார் செய்யத் துணிந்ததால், தங்கள் மனைவிகளை இன்னும் கடுமையாக அடித்தனர்.
பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் பெரும்பான்மையானவர்கள் சகித்துக்கொண்டு அமைதியாக இருந்தனர், அவர்களின் தலைவிதியை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டனர்.

புலனாய்வாளர் டி. போப்ரோவ் 1885 இல் அதே சட்ட புல்லட்டின் லுட்மரின் கட்டுரைக்கு பதிலளித்தார். பெண்களை தன்னிச்சையாக இருந்து பாதுகாக்கும் திறன் நீதிபதிகள் மற்றும் புலனாய்வாளர்களுக்கு இல்லை என்றும் அவர் புகார் கூறினார், ஏனெனில் இந்த சட்டம் துன்பகரமான கணவர்களுக்கு தண்டனை வழங்கவில்லை. சளிப்பிடித்து இறந்தது போல் புதைக்கப்பட்ட ஒரு விவசாயியின் வழக்கின் விசாரணையின் கதையை அவர் உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார். ஆனால் மருமகள் கல்லறையை திறக்க வலியுறுத்தினார். சடலத்தை பரிசோதித்ததில், இறந்தவரின் பின்னலில் பாதி உச்சந்தலையில் இருந்து கிழிந்திருப்பதையும், கனமான கூர்மையான பொருளால் பல இடங்களில் சாக்ரம் உடைந்திருப்பதையும், விலா எலும்புகள் உடைந்திருப்பதையும் கண்டறிந்தனர்.

கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டவர்களை அடக்கம் செய்ய பாதிரியார்கள் ஒப்புக்கொள்வதும், தங்கள் கணவர்களின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வதும், எல்லாவற்றிலும் ஆண் ஆதிக்கத்துடன் திருமணத்தை புனிதமாகக் கருதுவதும் வழக்கமாக இருந்தது. அதாவது, நீங்கள் திருமணம் செய்துகொண்டதிலிருந்து, இறக்கும் வரை அதைத் தாங்குங்கள்.

கர்ப்ப காலத்தில் கூட பெண்கள் வீட்டு வேலைகள், கதிரடித்தல், உருளைக்கிழங்கு நடுதல், அறுவடை செய்தல்... வயலில் பிரசவம் நெருங்குவதை உணர்ந்தேன், பெண்கள் பிரசவத்திற்கு வீட்டிற்கு ஓடினர். யாரும் அவர்களுக்கு "பெற்றோர் விடுப்பு" வழங்கவில்லை. பிரசவத்திற்குப் பிறகு அதிக வேலை காரணமாக கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணும் கருப்பைச் சரிவால் பாதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கடைசி வரை சகித்துக்கொண்டார்கள், நடக்க முற்றிலும் இயலாது, அவர்கள் பாட்டி-குணப்படுத்துபவர்களிடம் சென்றனர். பாட்டி வயிற்றை "பானை மூலம்" ஆட்சி செய்தார்கள்.

கர்ப்பமோ அல்லது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் பெண்களை அடிப்பதில் இருந்து காப்பாற்றவில்லை. நான் சுறுசுறுப்பு குறைந்ததால், பெண் குழந்தை பிறந்ததால் என்னை அடித்தார்கள்... ஆண் குழந்தை பிறக்காததால், அவர்களை மொத்தமாக வீட்டை விட்டு வெளியேற்றியிருக்கலாம்.
குச்சிகள், பிடிகள், கால்கள், கைமுட்டிகள், வாளிகள் மற்றும் கைக்கு வந்த எந்தவொரு கனமான பொருளாலும் அவர்கள் எங்களை அடித்தனர். இது "உங்கள் மனைவிக்கு ஞானத்தை கற்பித்தல்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் முற்றிலும் சாதாரணமாக கருதப்பட்டது.

“பாபா பாஷா, பாபா கத்தரி, பாபா வைக்கோல் ரேக், பாபா அறுவடை, பாபா பெண்களின் அனைத்து வேலைகளையும் செய்கிறார் மற்றும் வீட்டைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் சுத்தம் செய்கிறார், விறகு வெட்டவும் கூட. அவர்கள் பார்க்கப் போகிறார்கள், ஒரு பெண் கேட்டைத் திறக்கிறாள், குதிரையை நேராக்குகிறாள், ஒரு குடிகாரனை தூங்க வைக்கிறாள்... ஒரு ரஷ்யன் தன் மனைவியுடனான நல்ல மற்றும் மனிதாபிமான உறவு விதிவிலக்கு, ஆனால் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கு இது நேர்மாறானது" என்று தடயவியல் எழுதினார். மருத்துவர் ஓ. வெரேஷ்சாகின்.

பெருநகர அந்தோனி பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸிடம் ஒப்படைத்த விவசாயப் பெண் மரியா வாசிலீவ்னா டாடரினோவாவின் கடிதத்தின் ஒரு பகுதி இங்கே: “என் மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தைப் பருவத்தை நினைவில் கொள்வது பயமாக இருக்கிறது, என் தந்தை குடிபோதையில் தோன்றி, எங்கள் தாயையும், அதில் இருந்த அனைத்தையும் அடித்தார். வீடு, சின்னஞ்சிறு குழந்தைகளைக் கூட விட்டுவைக்கவில்லை, ஆனால் நாங்கள் வறுமையைத் தாங்கிக் கொண்டோம், கிட்டத்தட்ட பிச்சையில்தான் வாழ்கிறோம், ஏனென்றால் எங்கள் தாய் தனது உழைப்பால் எங்களுக்கு ஆதரவளித்தார், மேலும் கொடூரமான நிலையை எட்டிய எங்கள் குடிகார அப்பா, எங்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் அடித்து, பலாத்காரத்துடன் பறித்தார். மற்றும் பாதுகாப்பு தேட எங்கும் இல்லை; எல்லா இடங்களிலும் இப்படித்தான் செய்யப்பட்டது” என்றார்.

ஜேக்கப் லுட்மர் கிராமங்கள் வழியாகப் பயணித்தபோது அவர் சந்தித்ததை விவரித்தார். கணவர் மீது புகார் தெரிவிக்க விரும்பும் பெண்களுக்கு அவர் வரவேற்பு அளித்தார். விவசாயி பெண் ஸ்டெபனோவா, தனது கணவர் தன்னை அடித்துக் கொன்றதாகவும், அதனால் அவரது தொண்டையிலிருந்து ரத்தம் வரும் என்றும், அவரது உடல் முழுவதும் ஊதா நிற புள்ளிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் என்றும் கூறினார். கூடுதலாக, அவர் அவளுடைய சொத்தை எடுத்துக் கொண்டார் - இது ஏற்கனவே அடிப்படையாக இருக்கலாம் நீதிமன்ற அமர்வு. லுட்மர் கட்சிகளுக்கு இடையே நல்லிணக்கத்தை அடைந்தார். கணவர் சொத்தை திருப்பித் தருவதாகவும், எதிர்காலத்தில் மனைவியை அடிக்க மாட்டோம் என்றும், மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற அனுமதிப்பதாகவும் உறுதியளித்தார். கூட்டத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அடித்ததால் ஏற்பட்ட உள் காயங்களால் ஸ்டெபனோவா மருத்துவமனையில் இறந்தார்.

விவசாயப் பெண்ணான இவனோவாவின் கணவர் அவரது முகத்தில் இருந்து தோல் மற்றும் இறைச்சி துண்டுகளை கடித்தார். மேலும் மூத்த மகன் தனது தாயாருக்கு ஆதரவாக நின்றபோது, ​​கணவர் முழு குடும்பத்தையும் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். லுட்மர் மீண்டும் கட்சிகளை சமரசம் செய்ய வற்புறுத்தினார், மேலும் தனது மனைவியை இனி சித்திரவதை செய்ய மாட்டேன் என்று கணவர் உறுதியளித்தார். ஆனால் சில வருகை தந்த நீதிபதிகளுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகள் மிருகத்தனமான கணவர்களுக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை. ஒரு வாரம் கழித்து, இவானோவா தூக்கிலிட முயன்றார், அவர்கள் அவளைக் கயிற்றில் இருந்து வெளியே எடுத்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவளைக் காப்பாற்றவில்லை, மேலும் தற்கொலைக்கு முயன்றதற்காக அவளைக் கம்பிகளால் அடித்தனர்.

மேலும் நில உரிமையாளர்கள் வேலையாட்கள் மற்றும் வயதுக்குட்பட்ட சிறுமிகளை என்ன செய்தார்கள்... மோசமான கணவனுடன் வாழ்ந்ததா அல்லது உரிமையாளரால் விரும்பப்பட்டதா என்று தெரியவில்லை. மற்றும் பலர் இரண்டையும் சகித்தார்கள். அந்த விவசாயிக்கு கட்டளையிடப்பட்டது: "நாளை கோதுமையை எடுத்துக்கொண்டு, உங்கள் மனைவியை எஜமானரிடம் அனுப்புங்கள்" ...

ஏ.பி. மாநில சொத்து அமைச்சர் சார்பாக, செர்ஃப்களின் நிலைமை குறித்த விரிவான தகவல்களை சேகரித்த ஜாப்லோட்ஸ்கி-டெஸ்யாடோவ்ஸ்கி தனது அறிக்கையில் எழுதினார்:

"பொதுவாக, நில உரிமையாளர்களுக்கும் அவர்களது விவசாயப் பெண்களுக்கும் இடையே கண்டிக்கத்தக்க தொடர்புகள் அசாதாரணமானது அல்ல. ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும், உங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டப்படும்... இந்த எல்லா வழக்குகளின் சாராம்சமும் ஒன்றுதான்: துஷ்பிரயோகம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வன்முறையுடன் இணைந்துள்ளது. விவரங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. மற்றொரு நில உரிமையாளர் அதிகார பலத்தால் வெறுமனே தனது மிருகத்தனமான தூண்டுதல்களை திருப்திப்படுத்த அவரை வற்புறுத்துகிறார், மேலும் எல்லையே இல்லாமல், அவர் வெறித்தனமாகி, சிறு குழந்தைகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார் ... மற்றொருவர் தனது நண்பர்களுடன் உல்லாசமாக இருக்க தற்காலிகமாக கிராமத்திற்கு வந்து, முதலில் கொடுக்கிறார். விவசாயப் பெண்கள் குடித்துவிட்டு, அவருடைய சொந்த மிருகத்தனமான உணர்வுகளையும் நண்பர்களையும் திருப்திப்படுத்த அவரை வற்புறுத்துகிறார்கள்.

இது ஒரு அநாமதேய ஆசிரியரின் குறிப்புகளிலிருந்து: “மதிய உணவுக்குப் பிறகு, எல்லா மனிதர்களும் படுக்கைக்குச் செல்வார்கள். உறங்கும் நேரமெல்லாம், பெண்கள் படுக்கைகளுக்கு அருகில் நின்று, பச்சைக் கிளைகளுடன் கூடிய ஈக்களை துலக்குகிறார்கள், தங்கள் இடத்தை விட்டு நகராமல் நிற்கிறார்கள் ... சிறுவர்கள்-குழந்தைகளுக்கு: ஒரு பெண் ஒரு கிளையுடன் பறக்கிறது, மற்றொரு பெண் விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னாள். மூன்றாவது அவர்களின் குதிகால் அடித்தது. இது எவ்வளவு பரவலாக இருந்தது - விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் குதிகால் இரண்டும் - மற்றும் நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை கடந்து சென்றது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!
பார்சுக்குகள் வளர்ந்த பிறகு, அவர்களுக்கு கதைசொல்லிகள் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டனர். அந்தப் பெண் படுக்கையின் விளிம்பில் அமர்ந்து சொல்கிறாள்: ஐ-வா-ன் ட்சா-ரீ-விச்... மேலும் பார்ச்சுக் அவளுடன் பொய் சொல்லி தந்திரங்களைச் செய்கிறாள்... இறுதியாக அந்த இளம் மாஸ்டர் முகர்ந்து பார்க்க ஆரம்பித்தார். அந்தப் பெண் பேச்சை நிறுத்திவிட்டு அமைதியாக எழுந்து நின்றாள். பார்ச்சுக் மேலே குதித்து, முகத்தில் பாம்!

யாரைப் பற்றி பிரெஞ்சுக்காரர் சார்லஸ் மாசன் தனது குறிப்புகளில் எழுதினார், மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று அழைக்கப்படலாம்:

"ஒரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் விதவை, திருமதி. போஸ்ட்னியாகோவா, தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆன்மாக்களைக் கொண்ட ஒரு தோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும், அவரது உத்தரவின் பேரில், பத்து முதல் பன்னிரெண்டு வயதை எட்டிய மிக அழகான மற்றும் மெல்லிய பெண்கள் அங்கிருந்து அழைத்து வரப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு ஆட்சியாளரின் மேற்பார்வையின் கீழ் அவரது வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் பயனுள்ள மற்றும் இனிமையான கலைகள் கற்பிக்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் நடனம், இசை, தையல், எம்பிராய்டரி, சீப்பு போன்றவை கற்பிக்கப்பட்டன, இதனால் அவரது வீடு எப்போதும் ஒரு டஜன் இளம் பெண்களால் நிரம்பியது, நன்கு வளர்க்கப்பட்ட சிறுமிகளுக்கான உறைவிடமாகத் தோன்றியது. பதினைந்து வயதில், அவள் அவற்றை விற்றாள்: மிகவும் திறமையானவர்கள் பெண்களுக்கு பணிப்பெண்களாகவும், மிக அழகானவர்கள் - மதச்சார்பற்ற சுதந்திரத்திற்கான எஜமானிகளாகவும் முடிந்தது. அவள் ஒவ்வொன்றும் 500 ரூபிள் வரை எடுத்ததால், இது அவளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டு வருமானத்தைக் கொடுத்தது.

சேமிக்கப்பட்டது