Το αρχαίο έθιμο της απαγωγής νύφης παραμένει αρκετά διαδεδομένο στον Καύκασο. Τέτοιες περιπτώσεις συμβαίνουν ιδιαίτερα συχνά στην Τσετσενία, το Νταγκεστάν και την Ινγκουσετία. Οι ηγέτες των δημοκρατιών προσεγγίζουν την επίλυση αυτού του προβλήματος με διαφορετικούς τρόπους. Οι προσεγγίσεις των αρχών των Ινγκούς και της Τσετσενίας διαφέρουν αρκετά έντονα ως προς αυτό.
Εβκούροφ: Δεν χρειάζεται ειδικός νόμος κατά της απαγωγής νύφης
Στις 6 Μαΐου 2017, ο επικεφαλής της Ινγκουσετίας, Yunus-Bek Yevkurov, μίλησε ενάντια σε ένα νομοσχέδιο που υποβλήθηκε στην Κρατική Δούμα από το δημοκρατικό κοινοβούλιο, το οποίο προέβλεπε ποινική ευθύνη για απαγωγή με σκοπό τον γάμο. Οι βουλευτές των Ινγκούς πρότειναν να τιμωρηθούν οι απαγωγείς με καταναγκαστική εργασία έως και τρία χρόνια ή φυλάκιση για την ίδια περίοδο. Ο αρχηγός της δημοκρατίας εξήγησε τη θέση του λέγοντας ότι ήδη προβλέπεται ποινική ευθύνη για απαγωγή, ανεξάρτητα από το αν είναι νύφη ή κάποιος άλλος. Ρωσική νομοθεσία.
Προηγουμένως, ο ακτιβιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Ινγκουσών, Μάγκομεντ Μουτσόλγκοφ, επέκρινε επίσης τέτοια νομοσχέδια. «Χωρίς αμφιβολία, είμαι κατά της απαγωγής νύφης... αλλά ταυτόχρονα, νομίζω ότι είναι λάθος να φυλακίζεις μια νύφη για απαγωγή νύφης... Είμαι σίγουρος ότι πρώτα απ' όλα πρέπει να διασφαλίσουμε ότι κανείς δεν συμφωνεί να συμμετέχουν στην επίλυση αυτού του ζητήματος», δήλωσε ο Mutsolgov.
Το άρθρο 126 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Απαγωγή» ισχύει πράγματι σε περιπτώσεις απαγωγής νύφης και επισύρει ποινή φυλάκισης για περίοδο τεσσάρων ετών. Ωστόσο, σύμφωνα με την υποσημείωση αυτού του άρθρου, «ένα άτομο που οικειοθελώς ελευθερώνει έναν απαχθέντα απαλλάσσεται από την ποινική ευθύνη, εκτός εάν οι ενέργειές του περιέχουν άλλο έγκλημα», το οποίο στην πραγματικότητα απαλλάσσει τον απαγωγέα από τη δίωξη.
Το 2008, είχε ήδη προετοιμαστεί ένα νομοσχέδιο στην Ινγκουσετία για την τροποποίηση του Ποινικού Κώδικα για την πρόβλεψη τιμωρίας για απαγωγή νύφης. Ανέφερε ότι βάσει της ισχύουσας νομοθεσίας, «ο δράστης στις περισσότερες περιπτώσεις καταφέρνει να αποφύγει την ποινική ευθύνη» ακριβώς με βάση τη σημείωση του άρθρου 126.
Οι συντάκτες του νομοσχεδίου σημείωσαν ότι οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου των δημοκρατιών Βόρειος Καύκασοςδεν μπορεί να φέρει τους απαγωγείς στη δικαιοσύνη. Ταυτόχρονα, ο τραυματίας, μη βρίσκοντας προστασία από το κράτος, συχνά προσπαθεί να αποζημιώσει ανεξάρτητα τη ζημία που προκλήθηκε από την προσβολή - και έτσι θεωρείται η απαγωγή μιας γυναίκας από τα τοπικά έθιμα. Αυτό δημιουργεί απειλή για την εξωδικαστική επίλυση της σύγκρουσης. Η Κρατική Δούμα απέρριψε αυτό το νομοσχέδιο και η εξειδικευμένη νομοθετική επιτροπή της δήλωσε ότι οι προτεινόμενες τροποποιήσεις μειώνουν την πιθανότητα οικειοθελούς απελευθέρωσης των απαχθέντων, δεδομένου ότι τα πραγματικά κίνητρα της απαγωγής είναι δύσκολο να εξακριβωθούν, εκτός από τις περιπτώσεις που ο γάμος είχε όντως συναφθεί .
Ο αγώνας κατά των απαγωγών νυφών στην Τσετσενία
Όσο για την Τσετσενία, τον Οκτώβριο του 2013, ο επικεφαλής της περιοχής, Ραμζάν Καντίροφ, ανακοίνωσε ότι η δημοκρατία είχε καταφέρει να εξαλείψει εντελώς την παράδοση της απαγωγής νύφης. «Γενικά η απαγόρευση πρώιμους γάμουςέδωσε εξαιρετικά καλά αποτελέσματα. Τα γεγονότα της απαγωγής κοριτσιών με σκοπό τον γάμο έχουν επίσης εξαλειφθεί πλήρως. «Έχω δώσει εντολή, μαζί με τον μουφτή, να εξαλείψουν τις υπάρχουσες ελλείψεις μέσα σε ένα μήνα», είπε ο Καντίροφ, ωστόσο, όπως δείχνουν οι αναφορές από την Τσετσενία, η πρακτική των απαγωγών δεν έχει σταματήσει, αλλά έχει γίνει πιο κρυφή.
Ο Πρόεδρος Ραμζάν Καντίροφ υποσχέθηκε να εξαλείψει αυτό το «επαίσχυντο φαινόμενο» το φθινόπωρο του 2010, ανακοινώνοντας πρόστιμο ενός εκατομμυρίου ρουβλίων για τους απαγωγείς και την άμεση απομάκρυνση από το αξίωμα του θρησκευτικού ηγέτη που θα ανάγκαζε τους γονείς της απαχθείσας γυναίκας. να συμφωνήσουν στο γάμο της κόρης τους με τον απαγωγέα.
Το 2008, ο μουφτής της δημοκρατίας, Σουλτάνος Μιρζάεφ, μίλησε κατά των απαγωγών. Απαγόρευσε στους ντόπιους ιμάμηδες να επιλύουν συγκρούσεις μεταξύ των οικογενειών του κοριτσιού που απήχθη και του απαγωγέα, λέγοντας ότι το έθιμο «αντίκειται στη Σαρία και το Ισλάμ». Σύμφωνα με τον Μιρζάεφ, «στο 90% των περιπτώσεων, ακόμα κι αν ένα κορίτσι στη συνέχεια παντρευτεί τον απαγωγέα της, η οικογενειακή ένωση διαλύεται μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αφού ευτυχισμένη οικογένειαδεν μπορεί να ξεκινήσει με βία. Η ισλαμική θρησκεία απαιτεί όλα να γίνονται αποκλειστικά σε εθελοντική βάση», είπε ο μουφτής.
Τα λόγια του θρησκευτικού ηγέτη προκάλεσαν ποικίλες αντιδράσεις. Όπως σημείωσε η τσετσένη δημοσιογράφος Zarina Zubairaeva σε ένα άρθρο σχετικά με την απαγωγή νύφης στη δημοκρατία, ο επικεφαλής του κλήρου «εξέδωσε μια απόφαση, η εφαρμογή της οποίας είναι σχεδόν αδύνατο να ελεγχθεί».
Arutyunov: οι νύφες κλέβονται όταν δεν υπάρχουν χρήματα για την τιμή της νύφης
Το 2006, ένας ειδικός στο Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Σεργκέι Αρουτιούνοφ, εξέφρασε την άποψη ότι ο κύριος λόγος για την απαγωγή νύφης στον Καύκασο δεν είναι η απαγόρευση γάμου από τους γονείς, αλλά οι οικονομικές δυσκολίες: «Το γεγονός είναι ότι σύμφωνα με τις καυκάσιες παραδόσεις, ο γαμπρός πρέπει να πληρώσει μεγάλα λύτρα για τη μελλοντική του σύζυγο - καλύμ, Δεδομένου ότι η οικονομική κατάσταση στην περιοχή του Καυκάσου δεν είναι πολύ ευνοϊκή τώρα, οι περισσότεροι από τους νεαρούς άνδρες δεν έχουν το απαραίτητο ποσό, οπότε αποφασίζουν. να απαγάγουν αθόρυβα τη νύφη, συνήθως αφού την προειδοποιήσουν, και μερικές φορές τους συγγενείς της».
Σημείωσε επίσης ότι, αν και υπάρχει ένα έθιμο της απαγωγής νύφης στον Καύκασο, «αυτή, κατά κανόνα, είναι μια περίεργη παράσταση, ναι, αυτό είναι ένα τοπικό χαρακτηριστικό, αλλά δεν υπάρχει τίποτα τρομερό σε αυτό».
Ο Ρώσος καυκάσιος ειδικός Akhmet Yarlykapov πιστεύει επίσης ότι οι απαγωγές νυφών συχνά γίνονται για οικονομικούς λόγους και υπάρχουν επίσης συμφωνημένες περιπτώσεις. «Πάλι, βασίζομαι στη δική μου εθνογραφική εμπειρία και ξέρω ότι σε ορισμένες περιοχές περισσότερες από τις μισές απαγωγές γίνονται με τη συγκατάθεση των κοριτσιών, δηλαδή αυτό γίνεται πραγματικά για να εξοικονομηθούν χρήματα στον γάμο ολόκληρος ο Βόρειος Καύκασος, τότε, πιθανότατα, είναι είτε μισό με μισό, είτε ακόμα η πλειοψηφία χωρίς τη συγκατάθεση του κοριτσιού».
Σύμφωνα με την εμπειρογνώμονα της International Crisis Group Ekaterina Sokiryanskaya, τις περισσότερες φορές «η απαγωγή μιας νύφης συμβαίνει παρά τη θέλησή της και μερικές φορές (μάλλον σπάνια) μπορεί να συνοδεύεται από σεξουαλική βία». Όπως σημείωσε η Sokiryanskaya, πολλά κορίτσια συμφωνούν σε έναν τέτοιο γάμο παρά τη θέλησή τους, επειδή μετά την απαγωγή, η φήμη του κοριτσιού θα αμαυρωθεί - «μπορεί να μην θέλουν να παντρευτούν κάποιον που έχει ήδη «αγγιχτεί» από άλλους άνδρες».
Σημειώσεις
- Ο Evkurov μίλησε κατά της ποινικής ευθύνης για απαγωγή νύφης // Caucasian Knot, 05/07/2017.
- Σχετικά με το έργο ομοσπονδιακό δίκαιο«Περί τροποποιήσεων του Ποινικού Κώδικα Ρωσική Ομοσπονδία" // Λαϊκή ΣυνέλευσηΔημοκρατία της Ινγκουσετίας, 20/04/2017.
- Απαράδεκτη η ποινική δίωξη για αρπαγή νύφης! // Blogs του "Caucasian Knot", 19/04/2017.
- Άρθρο 126. Απαγωγή // Ποινικός Κώδικας, Αρ. 63-FZ.
- Εκεί ακριβώς.
- Η Κρατική Δούμα αρνήθηκε στους νομοθέτες Ingush: δεν υπάρχει έγκλημα στην απαγωγή νύφης // NEWSru, 04/02/2008.
- Εκεί ακριβώς.
- Προσωπικό ιστολόγιο του Ramzan Kadyrov στο Twitter: kadyrov_95, 10/02/2013.
- Buchleitner J. Η αλήθεια για την απαγωγή της νύφης: Συνέντευξη εμπιστευτικών πληροφοριών στην Τσετσενία // Women News Network, 14/01/2015; Σύμφωνα με το νόμο των βουνών, ή γιατί οι νύφες συνεχίζουν να κλέβονται στον Καύκασο // AiF, 26/08/2014.
- Ο Καντίροφ υπόσχεται να εξαλείψει την απαγωγή νύφης στην Τσετσενία // Interfax, 17/10/2010.
- Στην Τσετσενία, η απαγωγή νύφης θα τιμωρηθεί οικονομικά και ποινικά // Caucasian Knot, 10/05/2010.
- Ο κλήρος της Τσετσενίας δεν θα συμμετάσχει σε διαφωνίες σχετικά με την απαγωγή της νύφης // RIA Novosti, 29/04/2008.
- Εκεί ακριβώς.
- Zubairaeva Z. Προγαμιαία «απαγωγή» // Ρωσική εφημερίδα, 11.03.2011.
- Captives of the Caucasus // Νέα Νέα, 14/08/2006.
- Τρομοκρατικές επιθέσεις και εθνοτικές συγκρούσεις ως ένδειξη της προεκλογικής χρονιάς // Radio Liberty, 25/01/2011.
- Είπε πώς το έκοψε // Ηχώ του Καυκάσου, 17/04/2016.
- Εμπειρογνώμονας: η πολυγαμία μεταξύ των δυνάμεων ασφαλείας στην Τσετσενία είναι στη μόδα // REGNUM, 05/12/2015.
15 Ιουλίου 2015
Ολοκληρώθηκε η παραγωγή ενός ντοκιμαντέρ για το έθιμο της απαγωγής νύφης στον Βόρειο Καύκασο! Κάθε φορά που το παρακολουθώ, εκπλήσσομαι με το πόσο ενδιαφέροντα γυρίσματα μπορέσαμε να κάνουμε.
Φωτογραφίες από τις εργάσιμες στιγμές των γυρισμάτων:
Το είδος είναι μια ταινία ντοκιμαντέρ με στοιχεία ντοκιμαντέρ (αναπαράσταση γεγονότων με τη συμμετοχή ηθοποιών).
Διάρκεια παράστασης 71 λεπτά. 5 δευτ.
Σεναριογράφος και σκηνοθέτης Έλενα Σαμοΐλοβα
Παραγωγοί Elena Samoilova, Alexey Samoilov
Κατασκευάζεται από την Pro Vision Group www.profi-vision.ru
Τα γυρίσματα έγιναν στην Τσετσενία, την Ινγκουσετία, το Νταγκεστάν, Βόρεια Οσετία, Επικράτεια Σταυρούπολης, Μορδοβία.
Πολλοί θεωρούν το έθιμο της απαγωγής της νύφης λαογραφία. Η κωμωδία του Leonid Gaidai "Prisoner of the Caucasus" έρχεται αμέσως στο μυαλό. Ωστόσο, το φαινόμενο της απαγωγής νύφης μεταξύ ορισμένων λαών της Ρωσίας όχι μόνο εμφανίζεται, αλλά και ανθεί. Οι σύγχρονοι γαμπροί χρησιμοποιούν μεθόδους που έχουν αποδειχθεί εδώ και αιώνες: ένας φίλος και ένα άλογο - τώρα ένα σιδερένιο. Σε σύγκριση με την αρχαιότητα, μόνο ένα πράγμα έχει αλλάξει: η απαγωγή της νύφης πρέπει να κινηματογραφηθεί σε ταινία. κινητό τηλέφωνοκαι αυτό το σπιτικό βίντεο γίνεται viral σαν πραγματική υπερπαραγωγή.
Προηγουμένως, η απαγωγή νύφης τιμωρούνταν. Ο Σοβιετικός Ποινικός Κώδικας είχε ακόμη και ένα κεφάλαιο «Εγκλήματα που αποτελούν κατάλοιπα τοπικών εθίμων», αλλά στη συνέχεια αυτό το άρθρο καταργήθηκε. Ωστόσο, η απαγωγή νύφης παραμένει ένα από τα πιεστικά προβλήματα του σύγχρονου Βόρειου Καυκάσου. Κάθε χρόνο, η εισαγγελία των δημοκρατιών της Νότιας Ομοσπονδιακής Περιφέρειας δέχεται εκατοντάδες αιτήσεις από γονείς κοριτσιών που έχουν απαχθεί. Πιστεύεται ότι οι περισσότερες «απαγωγές» γίνονται με τη συγκατάθεση των νύφων, οι οποίες δεν βλέπουν τίποτα κακό στο αρχαίο έθιμο. Ανάμεσα στις ιστορίες για απαγωγές νυφών, υπάρχουν αστείες που μερικές φορές σε κάνουν να γελάς δυνατά, μερικές με αίσιο τέλος, αλλά υπάρχουν και τραγικές που μετατρέπονται σε πόνο για πολλούς ανθρώπους. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, τουλάχιστον το ένα τρίτο των «καυκάσιων αιχμαλώτων» είναι κορίτσια που απήχθησαν παρά τη θέλησή τους. Η ηγεσία, οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου και ο κλήρος των δημοκρατιών του Βορείου Καυκάσου είναι κατηγορηματικά κατά της απαγωγής νύφης και προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να εξαλείψουν την αρχαία παράδοση.
Αυτό το έργο ντοκιμαντέρ έχει ως στόχο να προσπαθήσει να προσελκύσει την προσοχή του ευρύτερου κοινού σε αυτό το πιο σοβαρό κοινωνικό πρόβλημανότια της Ρωσίας. Μετά την παρακολούθηση αυτής της ταινίας, ο θεατής πρέπει να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η απαγωγή μιας «νύφης» παρά τη θέλησή της και ο αναγκαστικός γάμος είναι πράξη βίας, παραβίαση ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, διαστρεβλώνοντας τη μοίρα πολλών ανθρώπων. Ίσως αυτή η ταινία να σταματήσει κάποιον από μια απερίσκεπτη, εγωιστική πράξη προς ένα αγαπημένο πρόσωπο και να τον ενθαρρύνει να αναθεωρήσει τις απόψεις του για ένα όχι ακίνδυνο αρχαίο έθιμο.
Trailer για ένα ντοκιμαντέρ για την απαγωγή της νύφης στον Βόρειο Καύκασο
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΕΡΓΟ:
Ο πρώτος μας ήρωας είναι ένας νεαρός καλλιτέχνης από το Νταγκεστάν, μέλος της ομάδας KVN "Highlanders from the Mind" Eldar Iraziev, πριν από αρκετά χρόνια απήγαγε την αγαπημένη του κοπέλα. Η ιστορία του Έλνταρ προσωποποίησε τη σημασία της απαγωγής νύφης για τη σύγχρονη γενιά των Καυκάσιων.
Τα κορίτσια απαγάγονται εδώ πολύ συχνά», μας εκμυστηρεύτηκε ο Iraziev, περνώντας ορμητικά στους δρόμους της Makhachkala με ένα κόκκινο τζιπ Infiniti «Όλα είναι όπως πριν από εκατό χρόνια, τίποτα δεν έχει αλλάξει!» Απαγάγουν επίσης ανθρώπους σε γειτονικές δημοκρατίες. Έχουμε πολλούς τσακωμούς γι' αυτό, αιματοχυσίες, υπάρχουν συχνά θάνατοι όταν οι νέοι όχι μόνο δεν παντρεύτηκαν, αλλά και δεν επιβίωσαν!
Ο Ιράζιεφ ήταν τυχερός. Έχοντας απήγαγε μια 17χρονη, επέζησε και δεν μπήκε καν στη φυλακή. Ο εραστής του έπεισε τους γονείς του να αποσύρουν την κατάθεση από την αστυνομία. Ωστόσο, οι προσβεβλημένοι συγγενείς απαγόρευσαν στο κορίτσι να παντρευτεί τον καλλιτέχνη. Σύμφωνα με τον Έλνταρ, έφταιγε το εθνικό ζήτημα. Αποδεικνύεται ότι στο Νταγκεστάν, όπου ζουν περισσότερες από τριάντα εθνικότητες, η παλαιότερη γενιά συχνά δεν καλωσορίζει τους διαεθνικούς γάμους. Το αγαπημένο κορίτσι του Kumyk Iraziev ήταν Αβάρος, επομένως οι γονείς της ήταν κατηγορηματικά εναντίον της ένωσής τους. Ο Έλνταρ ισχυρίστηκε ότι μόνο γι' αυτόν τον λόγο αποφάσισε να τον απαγάγει. Στο τέλος, κουρασμένος να τακτοποιεί τις σχέσεις με τους συγγενείς του Avarka, ο Eldar παντρεύτηκε ένα όμορφο κορίτσι. Αυτή τη φορά όλα ήταν σε συμμόρφωση με όλους τους πατριαρχικούς κανόνες: υπήρχε σύζυγος, επικοινωνία με τη νύφη μεταξύ συγγενών και τιμή νύφης.
Το να πούμε ότι οι ήρωες του έργου - απαγωγείς και απαγωγείς νύφες - ήταν δύσκολο να πειστούν να κινηματογραφηθούν, σημαίνει να μην πω τίποτα. Πρώτον, πολλοί ιππείς φοβήθηκαν την προσοχή στα προηγούμενα «κατορθώματά» τους από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Δεύτερον, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της καυκάσιας νοοτροπίας, οι αποκαλύψεις για το θέμα των σχέσεων των φύλων δεν γίνονται δεκτές κατ' αρχήν, ζητήματα που επηρεάζουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο την τιμή και τη φήμη μιας γυναίκας βρίσκονται κάτω από ένα ειδικό ταμπού και σε ιστορίες απαγωγών υπάρχουν πολλές λεπτές στιγμές. Τρίτον, όταν επρόκειτο για την αναμέτρηση για τις κλεμμένες νύφες, όπου διακυβευόταν η τιμή των ισχυρών φυλών, γενικά ρισκάραμε το κεφάλι μας. Οι χαρακτήρες αρνήθηκαν να κινηματογραφήσουν μέχρι το τέλος ή συμφώνησαν να μιλήσουν στην κάμερα υπό ορισμένες ειδικές συνθήκες. Μας πήρε εβδομάδες και διπλωματικά θαύματα για να τους πείσουμε να συμμετάσχουν στο έργο.
Με μεγάλη δυσκολία πείσαμε τον διάσημο Αβά ποιητή, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας, Makhmud-Apandi Magomedov, ο οποίος στα νιάτα του απήγαγε τη μέλλουσα σύζυγό του Zalikha, να γυρίσει την ταινία, γιατί μια μέρα πριν την άφιξή μας οικογενειακό συμβούλιοτο ηλικιωμένο ζευγάρι αποφάσισε ξαφνικά ότι αυτό θα μπορούσε με κάποιο τρόπο να τους δυσφημίσει.
Ο Μαχμούντ και η Ζαλίχα γνωρίστηκαν στο σχολείο και ερωτεύτηκαν.
Αλλά όταν ο νεαρός πήγε στο στρατό, οι γονείς του κοριτσιού την παντρεύτηκαν με κάποιον άλλο και ο φλογερός ορεινός έκλεψε την αγαπημένη του κυριολεκτικά από τη μύτη του αντιπάλου του την παραμονή του γάμου.
Χορεύω, χορεύω, δεν μου έδωσε κανένα τρόπο! - θυμήθηκε ο Zalikha, - πήρε αμέσως
πάρε με και τρέξε! Και με πέταξε στο αυτοκίνητο! Και δεν ξέρω καν, υπάρχει ένας εντελώς άγνωστος εκεί, είναι μαύρος. Και φοβόμουν τόσο πολύ! Ουρλιάζω, ουρλιάζω! Μου έχει μείνει ένα παπούτσι εκεί. Και τα πόδια μου σηκώνονται έτσι και χτυπούν το τζάμι, και ο οδηγός με κρατάει!
Πήγαμε να κινηματογραφήσουμε αυτή την ιστορία στο ψηλό βουνό χωριό Αβάρ, Χαραχί, όπου έλαβαν χώρα τα γεγονότα πριν από σαράντα χρόνια. Έχω πάει στα βουνά περισσότερες από μία φορές στην Τσετσενία, την Ινγκουσετία, την Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, αλλά δεν έχω ξανασκαρφαλώσει τόσο ψηλά. Οδηγήσαμε μέχρι τα βουνά για σχεδόν πέντε ώρες, κατά καιρούς σε δρόμους εκτός δρόμου και φιδίσιες. Αποκαλύφθηκαν στο μάτι απύθμενες άβυσσοι φαραγγιών, μέσα στα οποία στριμώχνονταν μικροσκοπικά χωριά. Όλο το κινηματογραφικό μας συνεργείο ήταν πολύ πελαγωμένο, όλοι ζαλίστηκαν. Ευδιάθετοι έμειναν μόνο οι νεαροί ηθοποιοί του τοπικού θεάτρου, τους οποίους αρραβωνιάσαμε για να συμμετάσχουν στα γυρίσματα επεισοδίων ανακατασκευών γεγονότων. Είπαν ότι έρχονται συχνά σε αυτά τα μέρη σε περιοδείες, και κάποιοι αποδείχτηκαν ιθαγενείς ορεινών χωριών.
Όταν τελικά φτάσαμε στο Kharahi, συνειδητοποίησα ότι δεν μετάνιωσα για τον χρόνο που πέρασα στο δρόμο. Πέτρινοι δρόμοι, σπίτια που περιβάλλονται από κήπους, ατελείωτα λιβάδια κατάφυτα από αγριολούλουδα προσέφεραν ένα υπέροχο σκηνικό για τα γυρίσματα.
Το πρόβλημα προέκυψε όταν δεν το περιμέναμε. Θα γυρίσαμε μια σκηνή Lezginka σε ένα κλαμπ του χωριού, κατά την οποία ο ήρωάς μας άρπαξε τη νύφη του, όταν ξαφνικά πληροφορηθήκαμε ότι ένας νεαρός είχε φτάσει στο χωριό, έχοντας θάψει πρόσφατα. πατέρας. Ο πατέρας ήταν συγχωριανός του ήρωά μας, κάτοικος Χαράχα. Δηλαδή, ήταν αδύνατο να κινηματογραφηθεί η Lezginka και η απαγωγή στο Kharahi από σεβασμό στο πένθος του νεαρού. Πέσαμε σε λήθαργο. Ήταν ήδη καλά μετά τα μεσάνυχτα, όλοι ήταν κουρασμένοι και κυριολεκτικά έπεφταν από τα πόδια τους. Ταυτόχρονα, κατάλαβα ότι αν δεν γυρίζαμε αυτή τη σκηνή εδώ, τότε δεν θα είχαμε άλλη τέτοια ευκαιρία. Την επόμενη μέρα θα φύγαμε πίσω στη Μαχατσκάλα. Μας πρότειναν να σκηνοθετήσουμε μια σκηνή σε ένα γειτονικό χωριό πέρα από ένα ορεινό πέρασμα.
Δεν υπήρχε τίποτα να κάνει. Στη μέση της νύχτας οδηγήσαμε σε ένα άλλο χωριό που ονομάζεται Tlailuh. Προφανώς, όλοι οι Tlyalyukhovit κοιμόντουσαν βαθιά. Το κλαμπ ήταν κλειστό και για αρκετή ώρα με τους ηθοποιούς περιπλανιόμασταν μέσα στη νύχτα, προσπαθώντας μάταια να περάσουμε σε κάποιον από τη διοίκηση. Αλλά τότε οι ντόπιοι ήρθαν και πήγαν τον παραγωγό μας σε μια τοπική αρχή - έναν διάσημο ποιητή του Νταγκεστάν. Ο ποιητής βγήκε στη συνάντηση με ένα δέρμα αρκούδας στους ώμους του, έριξε δύο ποτήρια βότκα, ήπιε με τον παραγωγό για να τον συναντήσει και αποφάσισε: «Άνοιξε ένα κλαμπ!», που έγινε αμέσως. Σε λίγο άρχισαν να φτάνουν στο κλαμπ ντόπιοι μισοκοιμισμένοι. Σιγά-σιγά όλοι άρχισαν να τραγουδούν και να χορεύουν και γυρίσαμε τη σκηνή της απαγωγής της νύφης με όλο το χωριό με τους κατοίκους του Tlailukho που είχαν πέσει σε ενθουσιασμό.
Το πρωί φτάσαμε στη Χαράχα και αποκοιμηθήκαμε εκεί.
Παραδόσεις των δρόμων στρατιωτικού-Vainakh
Στην Τσετσενία και την Ινγκουσετία, σχεδόν όλοι που συναντήσαμε μας είπαν ιστορίες που σχετίζονται με την απαγωγή νύφης: κάποιος έκλεψε ένα κορίτσι ο ίδιος, κάποιος βοήθησε να κλέψει «από φιλία», κάποιος συγγενής κλάπηκε.
Γυρίσαμε την πιο εξωτική απαγωγέα νύφης στο Γκρόζνι. Ένας ηλικιωμένος Τσετσένος, ο Khadzhi-Akmet Israilov, είναι πολυγαμιστής. Έχει τρεις συζύγους, είκοσι πέντε παιδιά, περισσότερα από είκοσι εγγόνια. Όταν είδα για πρώτη φορά το «χαρέμι» του, για να είμαι ειλικρινής, σοκαρίστηκα. Αυτό που με εντυπωσίασε δεν ήταν το ίδιο το γεγονός μιας πολυγαμικής ένωσης στην Τσετσενία, ειδικά από τη στιγμή που ο αρχηγός αυτής της δημοκρατίας έχει μιλήσει πολλές φορές υπέρ της νομιμοποίησης της πολυγαμίας, αλλά μάλλον ο τρόπος με τον οποίο δημιουργήθηκε αυτή η οικογένεια. Αποδείχθηκε ότι ο Ισραΐλοφ έκλεψε και τις τρεις συζύγους.
«Τον Σεπτέμβριο του 1972, ο Malika έκλεψε την πρώτη του γυναίκα», είπε ο Akmet «Μετά αποκτήσαμε παιδιά. Τέσσερα. Μία κόρη πέθανε, αφήνοντας τρεις. Σκέφτηκα ότι έπρεπε να παντρευτώ για να μπορέσω μεγάλη οικογένεια. Το 1979, επτά χρόνια αργότερα, έκλεψε τη Zukhra στη Γεωργία, έχοντας πάει στη δουλειά για να καλλιεργήσει κρεμμύδια. Το 1986, κοντά στο Γκρόζνι υπήρχε το χωριό Γκίκαλο, και από εκεί η μεγαλύτερη κόρηΤο έκλεψα από τους γονείς μου. Επίσης, δεν την άφησε να πάει σπίτι για ενάμιση χρόνο, μέχρι που έκανε ένα ή δύο παιδιά.
Η πιο κοινωνική από τις τρεις γυναίκες που απήγαγε ο Χατζί-Ακμέτ αποδείχθηκε ότι ήταν η Αβάρος Ζούχρα. Μας είπε αναλυτικά πώς την έκλεψαν.
Με έσυρε έξω από το σπίτι ενώ κοιμόμουν, κατευθείαν μέσα νυχτικιά. Ξύπνησα και φώναξα: «Τι είναι αυτό;» - θυμάται ο Ζούχρα, ο οποίος ήταν 17 ετών τη στιγμή της απαγωγής, - ξέσπασα από το αυτοκίνητο, έτρεξα τρέχοντας, αλλά πάτησα ένα κομμάτι από ένα μπουκάλι με γυμνό πόδι και έσκυψα από τον πόνο: «Ω, Αλλάχ! ” «Εδώ είναι ο Αλλάχ για σένα!» φώναξε ο Ακμέτ. Με κυνήγησε, με άρπαξε ξανά, με έσπρωξε σε ένα αυτοκίνητο, με πήρε και με έκρυψε στα βουνά. Και όταν οι συγγενείς μου έστειλαν την αστυνομία πίσω μου, με απείλησε: «Πες μου ότι έφυγες με τη συγκατάθεσή μου. Αν δεν μου το πεις, θα σε μαχαιρώσω!» Λοιπόν, φοβήθηκα, έπρεπε να πω ότι πήγαινα με συμφωνία.
Ναι, της είπα, αν τους βγεις, δεν θα σε αφήσω να φύγεις ζωντανός», θυμάται ο απαγωγέας με ένα χαμόγελο, «Έγινε μια τέτοια συζήτηση!»
Ο Χατζή-Ακμέτ ανάγκασε την πρώτη του σύζυγο Μαλίκα να παριστάνει την αδερφή του. Η Malika έπαιξε ευσυνείδητα αυτόν τον ρόλο, φοβούμενη ένα διαζύγιο, οπότε θα μπορούσε να χάσει τα παιδιά της (σύμφωνα με τη Σαρία, ανήκουν στον αρχηγό της οικογένειας - τον άνδρα). Όταν η Zukhra ανακάλυψε ότι ήταν θύμα ενός πολυγαμιστή, θρήνησε για πολύ καιρό, αλλά δεν υπήρχε γυρισμός. Η ζωή με τον Ακμέτ αποδείχθηκε δύσκολη. Πέρασαν χρόνια στη φτώχεια και στη φροντίδα των επτά παιδιών που του γεννήθηκαν. Υπήρχαν εννέα παιδιά συνολικά, αλλά δύο πέθαναν σε βρεφική ηλικία.
Κακό το έθιμο της νύφης αρπαγής! - είπε ο Ζούχρα με πεποίθηση, - Αν σε ένα άτομο αρέσει μια γυναίκα, θα πρέπει να ζητήσει τη συγκατάθεσή του από τους γονείς του, να παντρευτεί, και οι Ρώσοι, όλοι υποτίθεται ότι το κάνουν αυτό, σωστά; Δεν είναι ωραίο να το παίρνεις και να το κλέβεις σαν κουρέλι!
Αν δεν υπήρχε περεστρόικα, δεν υπήρχε ζώνη μάχης, θα είχα παντρευτεί και τον τέταρτο», μου είπε εμπιστευτικά ο Ισραΐλοφ, «θα ήθελα κατά προτίμηση να πάρω τη ρωσική, για να έχουμε ένα είδος φιλίας μεταξύ των λαών». Μου αρέσουν οι εγγράμματοι άνθρωποι. Πολυμελής οικογένειαΤο να είσαι ικανός δεν βλάπτει επίσης.
Η Malika, η Zukhra και η Louise μου παραδέχτηκαν ότι μετά βίας τα έβγαζαν πέρα. Ο αρχηγός της οικογένειας είναι άνεργος εδώ και πολλά χρόνια και ο αριθμός των παιδιών και των εγγονιών αυξάνεται συνεχώς. Οι σύζυγοι του Ισραίλοφ κερδίζουν μικρούς μισθούς στην τοπική αγορά, πρέπει να ταΐσουν τους πολυάριθμους απογόνους τους και επίσης να αγοράσουν σχολικές στολές για όλους (σύμφωνα με αυτούς, πρέπει να αγοραστούν στη δημοκρατία για 2,5 χιλιάδες ρούβλια ανά σετ). Ήταν μια ήσυχη τραγωδία τριών γυναικών που βρέθηκαν σε μια απελπιστική κατάσταση και παραιτήθηκαν στη μοίρα τους. Μου είπαν πώς καλλιεργούσαν μαζί, γέννησαν ο ένας τα μωρά του άλλου και μεγάλωσαν τα κοινά τους παιδιά και εγγόνια. Οι περισσότεροι από αυτούς, όπως ο μεγαλύτερος γιος της πρώτης συζύγου της Malika, Indi, παίρνουν το σύνθημά τους από τον αρχηγό της οικογένειας.
Παντρεύτηκε επίσης τέσσερις φορές», είπε ο Zukhra για τον Indy. «Έχει την απαγωγή στο αίμα του!» Απήγαγε τρεις, αυτή είναι η τέταρτη γυναίκα του. Δεν άφησε πίσω τον πατέρα του.
«Είναι όλα στα νιάτα μου», δικαιολογήθηκε ο Indy «Αν κάποιος με είχε συμβουλευτεί, δεν θα άφηνα κανέναν να με απαγάγει». Αυτή είναι η μεγαλύτερη αμαρτία σύμφωνα με το Κοράνι. Αυτό δεν μπορεί να γίνει! Και σύμφωνα με το νόμο είναι αδύνατο! Απλά σύμφωνα με το καυκάσιο έθιμο μας, είναι δυνατό.
Είναι ενδιαφέρον ότι στα adats - το σύνολο κανόνων συμπεριφοράς των Vainakhs: Τσετσένοι και Ingush και, γενικά, στο μουσουλμανικό δίκαιο, δεν υπάρχει παράδοση απαγωγής νύφης. Ο ιστορικός Musa Aushev, τον οποίο συναντήσαμε στην Ινγκουσετία, μας εξήγησε ότι αυτό το έθιμο ξεκίνησε από την αρχαιότητα. Αποδεικνύεται ότι τα κορίτσια είχαν κλαπεί από φτωχούς ανθρώπους που δεν είχαν τα χρήματα να πληρώσουν το τίμημα της νύφης - μια παραδοσιακή μουσουλμανική τιμή νύφης. Η απαγωγή της κοπέλας έσωσε τον γαμπρό από πολλά προβλήματα. Αιώνες μετά, σχεδόν τίποτα δεν έχει αλλάξει.
«Θα σας πω την περίπτωση όταν στο Nasyr-Kort έκλεψαν τη μοναχοκόρη του Ozdoev», είπε ο Aushev «Ούρλιαξε, δεν συμφώνησε. Και της σκέπασαν το στόμα για να μην ουρλιάξει. Έπνιξε! Την πέταξαν στο νεκροταφείο και έφυγαν. Ο πατέρας έπαθε εγκεφαλικό. Και έτσι πέθανε τρία χρόνια αργότερα με αυτή την ασθένεια. Τώρα υπήρχε μια περίπτωση στο Ali-Yurt όταν ένα κορίτσι απήχθη. Ανατράπηκαν με μεγάλες ταχύτητες. Το κορίτσι πέθανε. Τέτοιες περιπτώσεις υπάρχουν πολλές! Αποδεικνύεται ότι σήμερα απαγάγει έναν, του το παίρνουν, αύριο απαγάγει άλλον, μεθαύριο - έναν τρίτο. Και έφτασε στο σημείο που τώρα οι φοιτητές φτάνουν με αυτοκίνητα, βγαίνουν για διάλειμμα και κοιτάζουν: «Αυτός εκεί πέρα είναι όμορφος, όχι, αυτός εκεί πέρα είναι πιο όμορφος, ας το κλέψουμε!».
Σύμφωνα με τον Aushev, κανένας από τους απαγωγείς δεν τιμωρήθηκε για τις θηριωδίες του. Πειστήκαμε για το τι είναι αυτό, κατ' αρχήν, ίσως, όταν ξεκινήσαμε να γυρίζουμε στο χωριό Σουρκχάχι την ιστορία της απαγωγής μιας νύφης, γύρω από την οποία εκτυλίχθηκε μια πραγματική τραγωδία. Όλα έγιναν το 2004. Στη συνέχεια, η εικοσάχρονη Fatima Chapanova εξαφανίστηκε στο χωριό Verkhniye Achaluki. Βρέθηκε στο Surkhakhi. Αποδείχθηκε ότι το κορίτσι απήχθη. Ο πιθανός γαμπρός αποδείχθηκε ότι προέρχεται από μια αξιοσέβαστη οικογένεια Aushev, έτσι οι γονείς της Fatima σύντομα συμβιβάστηκαν με την κατάσταση και συμφώνησαν στο γάμο. Όμως την παραμονή του γάμου οι συγγενείς της νύφης άλλαξαν γνώμη. Όπως μας είπε η μητέρα του απαγωγέα, Μαρία Αουσέβα, τα ξημερώματα, οπλισμένοι με πολυβόλα, εισέβαλαν στο σπίτι τους για να πάρουν την κοπέλα. Ως αποτέλεσμα της ανταλλαγής πυροβολισμών που ακολούθησε, σκοτώθηκαν δύο αδέρφια από την πλευρά του γαμπρού και ο αδερφός της νύφης, Dzhabrail Galaev, που ήρθε για να σώσει το κορίτσι που είχε απαχθεί από τη Μόσχα.
Το πιο εκπληκτικό ήταν ότι τελικά κανείς δεν πήγε φυλακή. Η Maria Ausheva, που έθαψε τους γιους της, μας έδειξε τρύπες από σφαίρες σε όλο το σπίτι και παραπονέθηκε ότι πέρασε πολύ καιρό χτυπώντας τα κατώφλια διαφόρων αρχών, έγραψε ακόμη και στον Πούτιν, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να κινήσει ποινική υπόθεση.
Επικοινωνήσαμε παντού, αλλά δεν υπήρχε απάντηση! - Η Μαρία Σουλτάνοβνα παραπονέθηκε, «Το γραφείο του εισαγγελέα μου είπε: «Γράψε ό,τι θέλεις, δεν θα δεχτούμε δήλωση από σένα!»
Πολλοί κάτοικοι της περιοχής μου παραδέχθηκαν ότι οι ρωσικοί νόμοι δύσκολα λειτουργούν εδώ, δεν εμπιστεύονται την αστυνομία, δεν πιστεύουν στη δικαιοσύνη και θεωρούν την κυβέρνηση διεφθαρμένη και διεφθαρμένη. Οι άνθρωποι είναι επίσης δύσπιστοι για τα μέσα ενημέρωσης και, ειδικότερα, την τηλεόραση, επειδή, κατά τη γνώμη τους, όχι μόνο δεν αντικατοπτρίζει την πραγματική κατάσταση, αλλά έχει χάσει εδώ και καιρό την ικανότητα να επηρεάζει οτιδήποτε κατ' αρχήν.
Τσιγγάνος με διέξοδο
Πήγαμε να κινηματογραφήσουμε την τελευταία ιστορία για το πώς μια φροντισμένη μητέρα έκλεψε μια δεκατετράχρονη νύφη για τον δεκαεξάχρονο γιο της στην Επικράτεια της Σταυρούπολης, όπου έλαβε χώρα το έγκλημα. Το δράμα διαδραματίστηκε ανάμεσα σε δύο οικογένειες τσιγγάνων. Η οικογένεια του απαχθέντος κοριτσιού ζούσε στο χωριό Urukhskaya, όπου πήγαμε μαζί με τον εισαγγελέα-εγκληματολόγο του ανακριτικού τμήματος της Διαπεριφερειακής Εισαγγελίας του Georgievsk Andrei Nesterov.
Οι απαγωγές κοριτσιών συμβαίνουν συχνά εδώ», επιβεβαίωσε ο Νεστέροφ, «Αλλά, κατά κανόνα, δεν στρέφονται σε εμάς οι Καυκάσιοι, που κατά κάποιο τρόπο επιλύουν αυτά τα ζητήματα μεταξύ τους, αλλά οι τσιγγάνοι». Υπάρχουν αρκετά από αυτά εδώ. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο ενδεχόμενο. Θα μπορούσατε να πείτε ότι ζουν με τους δικούς τους άγραφους νόμους. Είναι πολύ δύσκολο να διεξαχθεί μια έρευνα ή οποιαδήποτε νομική διαδικασία μαζί τους. Όλο το στρατόπεδο μαζεύεται, φωνάζει, πετάει πέτρες και γενικά αντιστέκεται στους αστυνομικούς.
Βρήκαμε το σπίτι της απαχθείσας νύφης Tamara Gavrilenko. Αποδείχθηκε ότι είχε πρόσφατα παντρευτεί και τώρα ζει στην περιοχή της Μόσχας. Ο πατέρας του κοριτσιού, ο Νικολάι, μας βγήκε βαριά μεθυσμένος, μετά βίας που μπορούσε να σταθεί στα πόδια του. Δεν ήθελε να μιλήσει για την απαγωγή της κόρης του, αλλά μετά συμφώνησε να το κάνει για χίλια ρούβλια, επειδή το σπίτι τελείωσε από αλκοόλ και ήθελε κι άλλο.
«Έφτασαν τη νύχτα, πήδηξαν», θυμάται ο Γαβριλένκο, «γκρέμισαν τις πόρτες, πέταξαν μέσα, άρπαξαν το κορίτσι, η γυναίκα ξύπνησε και άκουσε: «Κολ», είπε, «έκλεψαν την Ταμάρκα!» Λοιπόν, πήγα σε αυτούς, με έβγαλαν νοκ άουτ με ρόπαλα. Πρώτα με χτύπησαν στο στήθος και μετά στο πρόσωπο! Την πήραν σε ένα μίνι λεωφορείο και την πήραν μακριά. Δεν θυμόμασταν τους αριθμούς ή τίποτα. Μετά με κάποιο τρόπο μπήκαμε στο μονοπάτι. Αυτοί οι απαγωγείς ήταν νομάδες τσιγγάνοι που ζούσαν στο Vladikavkaz στον σταθμό. Έφτιαξαν μερικά σπιτάκια από χαρτόνι. Το είδα και κόντεψα να τρελαθώ. Εκεί είχαμε πόλεμο, εκεί ήταν φρουρός! Δεν μας το έδωσαν. Το αυτοκίνητο χτυπήθηκε, χτυπηθήκαμε εμείς. Μόνο τότε απευθυνθήκαμε στους μπάτσους.
Σύμφωνα με τον Nikolai Gavrilenko, η απαγωγή της Tamara οργανώθηκε από τη μακρινή συγγενή του Natalya. Αυτή η περίσταση φάνηκε να τον εξοργίζει πολύ περισσότερο από το ίδιο το έγκλημα.
Για τέτοιες ενέργειες θα ήταν απαραίτητο να τη σκοτώσεις! Είναι σαν τη θεία μου! - Ο Gavrilenko ήταν αγανακτισμένος, - πήρε την κόρη μου και την έκλεψε για τον γιο της. Γενικά για αυτό πρέπει να σκοτώνονται άνθρωποι, όχι να φυλακίζονται. Πρέπει να ξέρεις από ποιον να κλέψεις! Τι θα κλέψω από τους δικούς μου ανθρώπους; Μαζί μας, αν είμαστε ξένοι, τότε παντρευόμαστε, ερωτευόμαστε ή κλέβουμε με συναίνεση. Και ήρθαν αυθάδη, χτύπησαν, επιτέθηκαν τη νύχτα. Και μάλιστα το δικό σου! Αυτό είναι το προσβλητικό! Αν υπήρχαν ξένοι, δεν θα με προσέβαλλαν. Και αυτά είναι το δικό μας - το δικό μας αίμα!
Πίνοντας πολτό από ένα θολό βάζο τριών λίτρων, ο Νικολάι είπε ότι οι απαγωγές νυφών από τσιγγάνους χωρίζονται σε "θρασείς" και "μη αυθάδειες". Στην πρώτη περίπτωση, το κορίτσι κλέβεται παρά τη θέλησή της, και στη δεύτερη, με τη συγκατάθεσή της, αλλά συχνά χωρίς την ευλογία των γονιών της.
Ο τσιγγάνος έτρεξε στο σπίτι και έβγαλε τη νεαρή στο δρόμο.
Ορίστε, αυτή είναι η νύφη μου η Νίνα Νικολάεβνα! Το κλέψαμε κι εμείς.
«Ναι, κατά συναίνεση», είπε ντροπιασμένη.
Για την οργάνωση της απαγωγής της Tamara Gavrilenko, η θεία του Νικολάι καταδικάστηκε σε έξι χρόνια φυλάκιση. Εξέτισε την ποινή της στη Μορδοβία. Η γυναίκα αρνήθηκε κατηγορηματικά να μιλήσει σε δημοσιογράφους. Χρειαζόμασταν την επίσημη συγκατάθεσή της για τη συνέντευξη, η οποία υποτίθεται ότι θα κυκλοφορούσε μέσω πολλών αρχών από τη Μορδοβία στη Μόσχα και πίσω. Για να πείσω τον απαγωγέα να κινηματογραφήσει, έπρεπε να ανεβάσω όλες τις δημοσιογραφικές διασυνδέσεις στο FSIN. Τελικά, έχοντας λάβει επίσημο έγγραφο με άδεια κινηματογράφησης, κάναμε μια αναγκαστική πορεία προς τη ζώνη φυματίωσης της Μορδοβίας. Αποδείχθηκε ότι η ηρωίδα μας είχε προσβληθεί από έναν επικίνδυνο ιό και ήταν βαριά άρρωστη. Γενικά, η επίσκεψη σε μια ζώνη όπου πολλοί κρατούμενοι έχουν ανοιχτή μορφή φυματίωσης ήταν μια πολύ πιο σοβαρή δοκιμασία για μένα προσωπικά από ό,τι τρεις εβδομάδες γυρισμάτων στο Νταγκεστάν, την Τσετσενία, την Ινγκουσετία, τη Βόρεια Οσετία και την Επικράτεια της Σταυρούπολης. Οι φρουροί μας συμβούλεψαν να κρατάμε αποστάσεις από τους κρατούμενους και, αν είναι δυνατόν, να μην αγγίζουμε τίποτα. Γυρίσαμε τη συνέντευξη της ηρωίδας, κοιτάζοντας νευρικά τριγύρω.
Αποφασίσαμε να την απαγάγουμε και να την παντρευτούμε. «Έχουμε ένα τέτοιο έθιμο», μας εξήγησε η τσιγγάνα Νατάλια, «η ίδια με απήγαγαν όταν ήμουν 13 ετών». Η κόρη μου απήχθη επίσης όταν ήταν 13. Είναι σύνηθες στους τσιγγάνους όταν έρχονται στους γονείς τους για προξενιό, δίνουν ήδη τα παιδιά τους σε ηλικία 13-14 ετών.
Το αρχαίο έθιμο της απαγωγής ενός εκλεκτού είναι πολύ δημοφιλές στον Καύκασο. Είναι δύσκολο για έναν σύγχρονο πολιτισμένο άνθρωπο να κατανοήσει και να αποδεχτεί αυτό το γεγονός. Οι αστικές αρχές, οι πνευματικοί ηγέτες, οι πρεσβύτεροι, αφενός, τάσσονται υπέρ της εγκατάλειψης της αρχαίας κληρονομιάς των ορεινών, αφετέρου, η κλοπή της νύφης που τους αρέσει στον Καύκασο κερδίζει ξανά δημοτικότητα στους νέους. Πώς είναι να παντρεύεσαι ένα άτομο που συχνά δεν έχεις καν γνωρίσει; Πώς τελειώνουν τέτοιες ιστορίες; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις περιπλοκές ενός Καυκάσου γάμου.
Σε ποιες περιπτώσεις συμβαίνει η αρπαγή νύφης;
Η ιστορία της προέλευσης της παράδοσης είναι τόσο παλιά όσο και ο κόσμος. Σύμφωνα με χρονικά και ιστορικές πραγματείες, οι σλαβικοί λαοί, οι αρχαίοι Ρωμαίοι και οι λαοί της Ανατολής έχουν από καιρό επιλέξει την αδελφή ψυχή τους με αυτόν τον τρόπο. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το βιβλικό βιβλίο των δικαστών, που λέει για την ανανέωση της οικογένειας Βενιαμίν μέσω της απαγωγής των κοριτσιών του Ισραήλ. Αλλά, ας αφήσουμε τις υποθέσεις των περασμένων ημερών.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, την πρόοδο της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής, οι γυναίκες απέκτησαν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες. Αλλά μια σειρά από έθιμα και παραδόσεις παρέμειναν τα ίδια. Το πόσο καλοί ή κακοί είναι είναι δύσκολο να κριθεί. Να γίνεις σύζυγος ενός ξένου από ιδιοτροπία κάποιου; Ή ίσως από μεγάλη αγάπη? Πολλοί θεωρούν αυτή την «πρακτική» ποινικά αξιόποινη και το ίδιο το έθιμο – βάρβαρο. Παραδόξως, οι λαοί του Καυκάσου, άνδρες και γυναίκες, υποστηρίζουν τις αποδεκτές παραδόσεις. Σε ποιες περιπτώσεις οι τύποι καταφεύγουν σε απαγωγή νύφης στον Καύκασο;
- Ως τρόπος επίλυσης οικονομικών προβλημάτων: η απαγωγή στον Καύκασο σάς επιτρέπει να λύσετε το ζήτημα της πληρωμής του τιμήματος της νύφης στους γονείς για την κόρη τους.
- Η κοινωνική θέση του γαμπρού είναι πολύ χαμηλότερη από αυτή του επιλεγμένου. Συνειδητοποιώντας ότι η οικογένεια του κοριτσιού δεν θα συναινέσει στον γάμο, η νύφη απάγεται.
- Μια πολύ κοινή επιλογή: άρεσε στη μέλλουσα νύφη. Η επιλεγμένη συχνά αγνοεί τα σχέδια του μελλοντικού συζύγου της. Αυτή η μέθοδος για να κερδίσεις την εύνοια ενός κοριτσιού δεν τελειώνει πάντα δυστυχώς: η αγάπη και η αρμονία βασιλεύουν σε πολλές οικογένειες στον Καύκασο.
- Η πιο ευχάριστη περίπτωση και για τα δύο μέρη είναι με κοινή συμφωνία. Όταν ένα κορίτσι και ένας άντρας αγαπιούνται, αλλά, λόγω συγκεκριμένων συνθηκών, δεν μπορούν να παντρευτούν. Οι λόγοι μπορεί να ποικίλλουν:
- Ένας νεαρός άντρας και ένα κορίτσι ελκύονται ο ένας από τον άλλον, αλλά οι οικογένειές τους είναι αντίθετες σε αυτόν τον γάμο. Η κλοπή ενός εκλεκτού στον Καύκασο σε αυτή την περίπτωση είναι ένας φόρος τιμής στην παράδοση.
- Όταν η οικογένεια ενός κοριτσιού επιμένει να παντρευτεί ένα ανέραστο πρόσωπο, ενώ η καρδιά της δίνεται σε κάποιον άλλο. Ένας αληθινός καβαλάρης δεν θα επιτρέψει στον εκλεκτό του να υποφέρει σε έναν μισητό γάμο και θα απαγάγει την αγαπημένη του και οι γονείς θα αναγκαστούν να συμφωνήσουν με την επιλογή της κόρης τους.
Τα αποδεκτά έθιμα των λαών του Καυκάσου είναι δύσκολο να ληφθούν υπόψη ξεχωριστά από τις υπάρχουσες ιστορικές παραδόσεις. Πολλά κορίτσια πιστεύουν ότι μόνο μέσω της απαγωγής οι αληθινοί Καυκάσιοι τονίζουν τη δύναμη των συναισθημάτων τους και τη σοβαρότητα των προθέσεών τους. Τα νεαρά παιδιά, με τη σειρά τους, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι καλύτερο να γνωρίσουν το κορίτσι των ονείρων τους που τους δείχνει εύνοια παρά να ζήσουν με ένα άτομο που μισεί κρυφά τη σύζυγό τους.
Περιγραφή της διαδικασίας απαγωγής της νύφης
Πώς γίνεται η διαδικασία απαγωγής του εκλεκτού; Βοήθεια για την κλοπή ενός κοριτσιού στον Καύκασο παρέχεται συνήθως από την οικογένεια, τους γονείς και τους φίλους του γαμπρού. Οι αρχαίοι θρύλοι λένε ότι ένας αληθινός ιππέας απαγάγει τη μελλοντική σύζυγό του σε ένα άλογο, τη ρίχνει πάνω από τη σέλα και την παίρνει μακριά προς άγνωστη κατεύθυνση. Επί του παρόντος, ο ρόλος ενός αλόγου παίζεται από ένα σιδερένιο άλογο - ένα αυτοκίνητο. Έχοντας επιλέξει την κατάλληλη στιγμή, όταν η κοπέλα μένει μόνη της, ένα αυτοκίνητο την πλησιάζει, οι πόρτες ανοίγουν και ένας ή περισσότεροι νεαροί απαγάγουν τη νύφη κρυμμένοι στο αυτοκίνητο από το σημείο.
Τότε το κορίτσι κρύβεται στο σπίτι των γονιών του γαμπρού και αναγκάζεται να περάσει τη νύχτα εκεί. Άλλωστε, σύμφωνα με τις παραδόσεις των ανατολικών λαών, αν ανύπαντρη γυναίκαδεν ήρθε σπίτι για να περάσει τη νύχτα, θεωρείται ατιμασμένη. Η περαιτέρω προσωπική της μοίρα είναι πολύ δύσκολη - κανείς δεν θα ήθελε να επιλέξει μια «ακάθαρτη» νύφη για σύζυγο. Έτσι τα κορίτσια που απήχθησαν πρέπει να συμφωνήσουν να παντρευτούν για να μην ντροπιάσουν την οικογένειά τους. Ένας από τους τρόπους για να σωθεί η τιμή και να αποφευχθεί ο γάμος για ένα κορίτσι είναι το ακόλουθο έθιμο: να δραπετεύσει από την επιμέλεια πριν από την αυγή.
Αφού περάσει τη νύχτα κάτω από την ίδια στέγη με τον απαγωγέα, ο επιλεγμένος κάνει μια επιλογή: συμφωνεί να παντρευτεί ή αρνείται κατηγορηματικά, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε υποκίνηση εχθρότητας μεταξύ των οικογενειών. Διαθεσιμότητα σεξουαλική σύνδεσηαυτή η νύχτα δεν είναι καθοριστική. Αφού δώσουν τη συγκατάθεσή τους στο γάμο, η νύφη και ο γαμπρός πηγαίνουν στους γονείς της για να ζητήσουν ευλογίες. Οι τελευταίοι, σύμφωνα με την παράδοση, το αρνούνται στους νέους. Μετά τη γέννηση του πρώτου τους παιδιού, οι γονείς αλλάζουν γνώμη και δέχονται τον γαμπρό τους στην οικογένεια.
Η επίσημη θέση των θρησκευτικών ηγετών και των πρεσβυτέρων του Καυκάσου είναι ότι η απαγωγή νύφης δεν είναι μέθοδος δημιουργίας οικογένειας. Η αρνητική ψυχική κατάσταση ενός κοριτσιού που έχει απαχθεί, συχνά πολύ νεαρής ηλικίας, μπορεί να οδηγήσει σε ανεπανόρθωτες συνέπειες, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκτονίας. Η νομοθεσία προστατεύει επίσης τα συμφέροντα των γυναικών. Με βάση την έφεση των γονέων σχηματίζεται ποινική δικογραφία σε βάρος του απαγωγέα. Εάν στο μέλλον η οικογένεια της απαχθείσας αποσύρει την καταγγελία για την κλοπή, επιλύοντας τα πάντα φιλικά, και η κοπέλα συμφωνήσει στον γάμο, οι νομικές αξιώσεις καταργούνται.
Πιθανό τέλος για τέτοιες ιστορίες
Πολλοί νέοι, που αποφασίζουν να απαγάγουν μια νύφη, δεν το γνωρίζουν πιθανές συνέπειες. Είναι υπέροχο όταν το τελικό αποτέλεσμα αυτής της μεθόδου δημιουργίας οικογένειας είναι ευτυχισμένος γάμος. Είναι πολύ πιο λυπηρό αν μια νεαρή κοπέλα αναγκαστεί να υποκύψει στη θέληση του απαγωγέα παντρεύοντάς τον. Δεν υπάρχουν πολλές επιλογές για τη μελλοντική ζωή: είτε «υπομένεις και ερωτεύσου» ή η δυστυχισμένη γυναίκα θα μισεί ήσυχα τον άντρα της όλη της τη ζωή. Υπάρχουν χειρότερες περιπτώσεις όταν ένας καυτός τύπος από τον Καύκασο, έχοντας «παίξει αρκετά», χάνει το ενδιαφέρον του για τον επιλεγμένο του. Ποιες είναι οι συνέπειες του εθίμου της αρπαγής της νύφης;
Happy End
Έχοντας τρυφερά συναισθήματα για νέος, ομορφιά του Καυκάσου διάφορους λόγουςμπορεί να μην μπορεί να τον παντρευτεί: οικογενειακές αντιρρήσεις, άγαμος μεγαλύτερη αδερφή, ασυμφωνία μεταξύ των θέσεων της νύφης και του γαμπρού. Στη συνέχεια, η απαγωγή της νύφης καταλήγει συχνά με αίσιο τέλος: οι νέοι παντρεύονται σαν ενάντια στη θέληση των γονιών της νύφης, αλλά μετά τη γέννηση του παιδιού, αφού ζήτησαν και πάλι ευλογίες, λαμβάνουν συγχώρεση. Το περιστατικό κλοπής παραμένει παρελθόν, η νεαρή οικογένεια, σύμφωνα με τα έθιμα, αναγνωρίζεται ως γονείς του κοριτσιού.
Ντροπή της νύφης και έχθρα μεταξύ φυλών
Οι παραδόσεις της απαγωγής περιλαμβάνουν τη διατήρηση των νυφών για τουλάχιστον μία νύχτα στο σπίτι του απαγωγέα ή των συγγενών τους. Όλο αυτό το διάστημα, ο εκλεκτός πείθεται να παντρευτεί τον απαγωγέα, επιδεικνύοντας τις ιδιαίτερες ιδιότητές του: θάρρος, πλούτος, θέση στην κοινωνία. Υπάρχουν συχνά περιπτώσεις που περνούν αρκετές μέρες πειθούς και το κορίτσι αρνείται. Στη συνέχεια οι γονείς παίρνουν το κορίτσι στο σπίτι, χωρίς να δίνουν σημασία στις προκαταλήψεις. Μερικές φορές ο ίδιος ο γαμπρός αφήνει την επαναστατημένη νύφη να πάει σπίτι, προτιμώντας να βρει κάποιον λιγότερο πεισματάρη.
Η απαγωγή κόρες είναι ντροπή και ασέβεια για την οικογένεια της νύφης. Το αποτέλεσμα είναι οικογενειακή διαμάχη μεταξύ φυλών, που οδηγεί σε αιματηρές αναμετρήσεις και εκδίκηση. Όσοι εμπλέκονται άμεσα στα γεγονότα βιώνουν αυτό που συμβαίνει πιο δύσκολα, λύνοντας ένα δύσκολο δίλημμα: να παντρευτούν έναν ανέραστο άντρα ή ντροπή για το υπόλοιπο της ζωής τους. Τα νεαρά κορίτσια δεν θέλουν να γίνουν αιτία φυλετικού μίσους και εχθρότητας. Έτσι αναγκάζονται να παντρευτούν. Θα ήταν υπέροχο αν ο σύζυγός σας αποδειχτεί ότι είναι ευγενικό άτομο, που με τον καιρό θα κερδίσει την αγάπη και την τρυφερότητα της γυναίκας του.
Ποινική δίωξη
Οι αρχές και οι πνευματικοί ηγέτες του Καυκάσου προσπαθούν να επηρεάσουν την κατάσταση: σύμφωνα με τους νόμους του κράτους, σύμφωνα με το νόμο της Σαρία, η απαγωγή νύφης, η ψυχολογική βία, ειδικά η σωματική βία, είναι απαράδεκτες. Ο Ποινικός Κώδικας προβλέπει άρθρα για απαγωγή. Οι συγγενείς των κοριτσιών υποβάλλουν καταγγελία στην αστυνομία και ο απαγωγέας και οι συνεργοί του, αν υπάρχουν στοιχεία, αντιμετωπίζουν σύλληψη και φυλάκιση από 5 έως 15 χρόνια.
Περιπτώσεις που δικαιολογείται η κλοπή
Είναι δυνατόν να δικαιολογηθεί η απαγωγή μιας νεαρής ομορφιάς στον Καύκασο σε ορισμένες περιπτώσεις:
- Όταν μια νύφη απάγεται με τη συγκατάθεσή της. Η αποτυχία των γονιών να αποδεχτούν τη νύφη/ τον γαμπρό ή οι διαφορές στην κοινωνική θέση δεν είναι λόγος για να χωρίσουν τους εραστές. Η αρπαγή νύφης σε αυτή την περίπτωση είναι απαραίτητο μέτρο.
- Όταν σε μια οικογένεια υπάρχουν ανύπαντρες μεγαλύτερες αδερφές, οι μικρότερες περιμένουν τη σειρά τους για να παντρευτούν. Στη συνέχεια γίνεται η «παράσταση» της απαγωγής του μικρότερου για να τηρηθούν τα αρχαία ήθη και έθιμα. Συχνά αυτό δεν συμβαίνει με τη συγκατάθεση των γονέων της νύφης, αλλά με την άμεση συμμετοχή τους.
Βίντεο: απαγωγή νύφης με εθνικές φορεσιές
Πώς να κάνετε έναν γάμο στις καλύτερες παραδόσεις της Ανατολής; Συμμόρφωση αρχαία έθιμαγια τη σύγχρονη νεολαία του Καυκάσου είναι συχνά ένας φόρος τιμής στους προγόνους τους. Στις μεγαλουπόλεις και τις μεγάλες πόλεις, οι νέοι αντιλαμβάνονται την απαγωγή της αγαπημένης τους κοπέλας ως θεατρική παράσταση. Οι σημαίες μιας οικογένειας ή μιας φυλής στην κουκούλα ενός αυτοκινήτου συμβολίζουν την αγνότητα των προθέσεων και η κλοπή γίνεται απόδειξη της σοβαρότητας των συναισθημάτων των Καυκάσιων. Η εκλεκτή είναι χαρούμενη, γιατί για χάρη της ο νεαρός αποφάσισε να τον απαγάγει. Πώς συμβαίνει η αρπαγή νύφης με κοινή συναίνεση στον Καύκασο; Δείτε το βίντεο μας.
Στο YouTube ανά πάσα στιγμή μπορείτε να δείτε εκατοντάδες φρέσκα κλιπ από Καυκάσιους άντρες που απαγάγουν κορίτσια. Αλλά αυτό που δεν θα δείτε εκεί είναι τι συμβαίνει δίπλα στη γυναίκα που απήχθη και πώς τελειώνουν όλα.
Λένε ότι οι νύφες απάγονται στον Καύκασο.
Και δεν σε συλλαμβάνουν για απαγωγή νύφης.
(Από Καυκάσιο τραγούδι)
Πώς γίνεται μια απαγωγή;
Πολλοί άνθρωποι πιθανότατα γνωρίζουν ότι το έθιμο της απαγωγής ενός κοριτσιού για να δημιουργήσουν οικογένεια μαζί της ήταν ευρέως διαδεδομένο όχι μόνο στον Καύκασο. Οι Σλάβοι, οι λαοί της Μ. Ασίας και οι Τάταροι συμμετείχαν επίσης σε κλοπές νυφών. Και σύμφωνα με τη Wikipedia, οι πρώτες αναφορές σε αυτό το έθιμο βρίσκονται ακόμη και στη Βίβλο.
Ωστόσο, στον Καύκασο αυτό το αρχαίο έθιμο εξακολουθεί να ισχύει. Και ακόμη και στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, όταν κάτι τέτοιο μπορούσε να οδηγήσει σε φυλάκιση για 2 χρόνια (ή λιγότερο), οι Καυκάσιοι συνέχισαν να φέρνουν μια νύφη στο σπίτι τους, απαγάγοντας την.
Όλα ξεκινούν από το γεγονός ότι ένας άντρας έχει την επιθυμία να δημιουργήσει οικογένεια με ένα συγκεκριμένο κορίτσι. Αλλά για διάφορους λόγους, δεν είναι δυνατό να γίνει ένας γάμος όπως συνηθίζεται στον Καύκασο. Και τότε ο τύπος αποφασίζει να απαγάγει τον επιλεγμένο του.
Άρα, η απόφαση έχει ληφθεί. Μετά από αυτό, ο μελλοντικός απαγωγέας συζητά ένα σχέδιο δράσης με τους φίλους του. Επιπλέον, μόνο οι πιο κοντινοί γνωρίζουν τι σχεδιάζεται.
Την καθορισμένη ημέρα, οι φίλοι μπαίνουν στο αυτοκίνητο και πηγαίνουν για «επιχειρήσεις». Το έθιμο είναι ένα έθιμο που διατηρείται σχεδόν στην αρχική του μορφή: αν νωρίτερα ο γαμπρός απήγαγε την κοπέλα την ώρα που καβαλούσε άλογο, σήμερα πάει για τη νύφη, κι αυτή με άλογο, αλλά αυτή τη φορά σιδερένιο.
Ο εκλεκτός του ιππέα, μην υποπτευόμενος τίποτα, επιστρέφει σπίτι από το σχολείο (τις περισσότερες φορές), από τη δουλειά κ.λπ. Ακριβώς στο δρόμο (οι νύφες απάγονται κυρίως στα χωριά του Καυκάσου και οι δρόμοι εκεί είναι πολύ στενοί), ένα αυτοκίνητο οδηγεί προς το μέρος της, δύο βουνίσιοι (ή ένας) πηδούν έξω από αυτό και σπρώχνουν με δύναμη το κορίτσι στο αυτοκίνητο.
Εδώ είναι απαραίτητο να κάνουμε μια παρέκβαση και να σημειώσουμε ότι η νύφη δεν είναι πάντα στο ρόλο ενός ανυποψίαστου θύματος. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η κλοπή συμβαίνει κατόπιν προηγούμενης συμφωνίας μεταξύ ενός άντρα και ενός κοριτσιού που είναι ερωτευμένοι μεταξύ τους. Αλλά η ίδια η διαδικασία κλοπής είναι η ίδια.
Έτσι, το κορίτσι είναι κλεμμένο. Μεταφέρεται είτε στο σπίτι του γαμπρού (αν οι γονείς του γαμπρού γνώριζαν την κλοπή), είτε σε κάποιο προεπιλεγμένο χώρο.
Πώς τελειώνουν όλα
Αφού το κορίτσι περάσει τη νύχτα στην κατοχή του απαγωγέα, ανεξάρτητα από το αν υπήρξε στενή σχέση μεταξύ τους ή όχι, γίνεται σύζυγος του απαγωγέα. Οι συγγενείς της νύφης πρέπει να συμφωνήσουν σε αυτό, αφού το κορίτσι θεωρείται ατιμασμένο. Και για τους Καυκάσιους, όπως γνωρίζετε, η τιμή της οικογένειας (φυλή, tukhum) έρχεται πρώτη. Τα τυπικά παραμένουν: η κοπέλα γράφει δήλωση στην αστυνομία ότι παντρεύτηκε με συναίνεση. Και όλα τελειώνουν με έναν γάμο.
Αλλά τέτοιες ιστορίες δεν τελειώνουν πάντα με ένα «ευτυχές τέλος» (αν και ένα ευτυχές τέλος αντιπροσωπεύει το 80% όλων των περιπτώσεων). Μερικές φορές η απαγωγή μιας νύφης γίνεται η αρχή μιας μακροχρόνιας διαμάχης μεταξύ ολόκληρων φυλών, η οποία συνοδεύεται από αιματοχυσία.
Συχνά μια τέτοια συνέπεια του γάμου με την απαγωγή της νύφης είναι η ψυχρότητα ή ακόμα και το μίσος της συζύγου προς τον σύζυγο που την έκλεψε. Φανταστείτε πώς είναι να ζεις με κάποιον που μισείς. Σίγουρα ούτε αυτό θα είναι ευχάριστο για έναν άντρα.
Τέλος, ένα άλλο κοινό τέλος σε τέτοιες ιστορίες: ένας άντρας που πέτυχε τον στόχο του, μετά από λίγο καιρό χάνει το ενδιαφέρον του για τη γυναίκα του και εγκαταλείπει την οικογένειά του. Φυσικά, αυτό είναι σε κάθε περίπτωση δυσάρεστο, αλλά αν μια γυναίκα παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της, είναι διπλά τρομερό.
Αυτό είναι το σενάριο κατά το οποίο μια νύφη απάγεται στον Καύκασο. Ναι, ένα ακόμα σημαντικό σημείο. Τα παιδιά που συμμετέχουν σε αυτό συχνά βιντεοσκοπούν ολόκληρη τη διαδικασία απαγωγής σε κινητό τηλέφωνο. Πώς θα μπορούσε κανείς να μην συλλάβει ένα τέτοιο κατόρθωμα! Θα ήταν ωραίο να κρατούσαν αυτό το βίντεο στην ιδιωτική τους συλλογή, αλλά όχι...
Και τέλος, θα ήθελα να σημειώσω ότι η απαγωγή νύφης στον Καύκασο δεν γίνεται πλέον αντιληπτή από την πλειοψηφία τόσο χαρούμενα όσο πριν. Οι απαγωγείς διώκονται από το νόμο, αν και στην πράξη τις περισσότερες φορές όλα καταλήγουν σε συμφωνία ειρήνης.
Το Συμβούλιο των Ουλαμά εντόπισε έναν κύκλο λογίων που θα εκδώσει φετβά για το θέμα της απαγωγής κοριτσιών.
Σύμφωνα με αυτό, η ηγεσία του κανονικού τμήματος της SAMD αποφάσισε:
- Όλοι οι ιμάμηδες πρέπει να ενημερώνουν τα τζαμάτα τους για το μεγαλείο της αμαρτίας της απαγωγής ελεύθερο κορίτσι. Αλήθεια, καταναγκασμός ελεύθερη γυναίκανα βγει με τη βία, να την απομακρύνει από το σπίτι και τους συγγενείς της, απαγορεύεται στο Ισλάμ. Αυτό είναι που εξοργίζει τον Αλλάχ. Επιπλέον, αυτό θεωρείται μεγάλο αμάρτημα και η μαρτυρία αυτού που το διέπραξε δεν γίνεται δεκτή, και γίνεται φασύκης.
- Εάν επικοινωνήσετε με τους ιμάμηδες των χωριών για να συμφιλιωθούν και οι δύο πλευρές, αν είναι δυνατόν, μην πάρετε μέρος σε αυτό.
- Εάν, σε αντίθεση με την απαγόρευση, συμβεί απαγωγή, τότε το ζήτημα της σύναψης ενός τέτοιου γάμου (μαχάρ) πρέπει απαραίτητα να επιλυθεί με την άδεια και τη συμμετοχή του ιμάμη της περιοχής.
Στο τελευταίο Συμβούλιο των Ουλαμών, μεταξύ των πολλών ζητημάτων που τέθηκαν ήταν και το θέμα της απαγωγής της νύφης. Αφορμή για τη συζήτηση αυτού του θέματος ήταν ότι το φαινόμενο αυτό ενθαρρύνει συγγενείς, συγχωριανούς της απαχθείσας κοπέλας και του απαγωγέα σε έχθρα, μίσος και ασυμβίβαστη διακοπή των σχέσεων. Έτσι, λόγω της ενοχής ενός ατόμου, δημιουργείται αντιπαράθεση μεταξύ ολόκληρων tukhums (φυλετικές κοινότητες), ακόμη και χωριών. Μερικές φορές αυτό οδηγεί σε τραγωδίες: τη δολοφονία του απαχθέντος κοριτσιού, του γαμπρού και των γονιών και των αδελφών τους. Υπήρχαν περιπτώσεις που ο αδερφός ή ο πατέρας του δράστη κρατούνταν όμηρος, δίνοντάς τους προθεσμία να επιστρέψουν το κορίτσι και στη συνέχεια σκοτώθηκαν. Αυτό είναι ντροπή και ντροπή για τους συγγενείς της κλεμμένης νύφης, την οποία ο πατέρας στη συνέχεια δεν δέχεται πλέον στο σπίτι κ.λπ.
Αυτό το θέμα τέθηκε στο Συμβούλιο των Ουλαμών για να αποτραπούν τέτοια φαινόμενα στη ζωή μας, και αυτή η απόφαση υποστηρίχθηκε ομόφωνα από όλους τους Ουλαμά, από τους οποίους ήταν περίπου εκατό στο Συμβούλιο. Εξέφρασαν πολλές απόψεις και προτάσεις για το θέμα αυτό. Αργότερα, ο Μουφτής του Νταγκεστάν, Αχμάντ-χατζί Αμπντουλάεφ, διέταξε να τεθεί υπόψη η απόφαση του Συμβουλίου των Ουλαμά για αυτό το θέμα σε όλους τους ιμάμηδες και αλίμ, καθώς και σε όλους τους μουσουλμάνους της δημοκρατίας. Συνέστησε σε όλα τα ισλαμικά μέσα ενημέρωσης να διεξάγουν επεξηγηματική εργασία μεταξύ των αναγνωστών σχετικά με την απαγόρευση της απαγωγής κοριτσιών και το μεγάλο αμάρτημα μιας τέτοιας πράξης. Εξέφρασε την ελπίδα ότι μια τέτοια σκόπιμη εργασία των Ουλαμών και των δημοσιογράφων των ισλαμικών μέσων θα φέρει τα οφέλη της και θα δώσει την ευκαιρία να συνέλθουν και να προσέξουν μια τέτοια πράξη για όσους σκόπευαν να το κάνουν. Από αυτή την άποψη, θα ήθελα να πω τα εξής: κατά τη διάρκεια της jahiliyya (πριν από την προφητεία του Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) υπήρχαν πολλές παραδόσεις, ενέργειες, κατανοήσεις μεταξύ των ανθρώπων που, ενώ ικανοποιούσαν κάποιους, έβλαψαν άλλους, ή ήταν αμοιβαία βλάβη. Μιλάμε για παραδόσεις εκείνης της εποχής όπως το να θάβουμε ένα νεογέννητο κορίτσι ζωντανό, καθώς αυτό θεωρούνταν ντροπή για την οικογένεια. Μια γυναίκα δεν είχε κανένα δικαίωμα: μπορούσε να αγοραστεί, να πουληθεί, ένας γιος μετά το θάνατο του πατέρα του μπορούσε να παντρευτεί τη χήρα του, κ.λπ. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος, στο έλεός Του, έστειλε τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν ) να αποτρέψει τέτοιες πράξεις και να καλέσει τους ανθρώπους σε ειρήνη, αγάπη και αρμονία, να εξαλείψει την άγνοια και να καλλιεργήσει τα καλά ήθη στους ανθρώπους.
Το χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) λέει: «Με έστειλαν να εξαλείψω κακές παραδόσεις και πάθη (επιθυμίες)». Από αυτό το χαντίθ είναι σαφές ότι ο σκοπός του αγγελιοφόρου ήταν να εξαλείψει μεταξύ των ανθρώπων αυτό που τους βλάπτει. Και μόνο όποιος ακολουθεί το δρόμο του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), κάνοντας αυτό που κάλεσε και απομακρύνεται από αυτό που απαγόρευσε, μπορεί να αυτοαποκαλείται μουσουλμάνος, δηλαδή υποτακτικός, και μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί να λάβει την κληρονομιά και την ευχαρίστηση του Αλλάχ την Ημέρα της Κρίσεως.
Και σήμερα, μια τέτοια παράδοση όπως η απαγωγή νύφης είναι ευρέως διαδεδομένη στους ανθρώπους. Αυτό το έθιμο συνεπάγεται δέκα ή περισσότερες απαγορευμένες ενέργειες, μερικές από τις οποίες είναι πολύ επιβλαβείς. Και αν εξετάσουμε αυτό το πρόβλημα μέσω της Σαρία, των κανόνων του Ισλάμ, μπορούμε να συμπεράνουμε τα εξής:
Πρώτα- Το Ισλάμ απαγορεύει να κάνεις αυτό που δεν αρέσει στον πιστό σου αδελφό. Το χαντίθ λέει σχετικά: «Η πίστη ενός από εσάς δεν θα τελειοποιηθεί αν δεν αγαπήσει για τον αδελφό του αυτό που αγαπά για τον εαυτό του».. Τώρα ας σκεφτούμε ποιος από εμάς θέλει να του απαγάγουν την κόρη, την αδερφή ή την αρραβωνιασμένη του κοπέλα (νύφη). Κανείς δεν θα το ήθελε αυτό για τον εαυτό του.
Δεύτερος- Απαγορεύεται η κλοπή περιουσίας άλλων, είτε πρόκειται για χρυσό, είτε για ασήμι ή οτιδήποτε άλλο. Και ως τιμωρία για τον κλέφτη καθιερώνεται να κόβει ένα χέρι. Σκεφτείτε το λοιπόν, δεν αξίζει πιο αυστηρή τιμωρία αυτός που κλέβει πιο πολύτιμο από χρυσό και ασήμι, δηλαδή οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι γυναίκες. Θα σωθεί από την τιμωρία και την οργή του Αλλάχ; Ακόμα κι αν ένα τέτοιο άτομο μετανοήσει για ό,τι έχει κάνει, δεν θα συγχωρηθεί από τον Παντοδύναμο μέχρι να τον συγχωρήσουν όλοι όσοι έχει προσβάλει, εξευτελίσει κ.λπ., ξεκινώντας από τον πατέρα του κοριτσιού και τελειώνοντας με άλλους συγγενείς.
Τρίτος- Το Ισλάμ εκτιμά και διαφυλάσσει την τιμή και την αξιοπρέπεια ενός μουσουλμάνου και απαγορεύει αυστηρά κάθε επίθεση σε αυτό, ανεξάρτητα από το ποιος είναι στην καταγωγή του. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε στο αποχαιρετιστήριο κήρυγμα του: «Το αίμα (η ζωή), η περιουσία, η τιμή, η αξιοπρέπεια του καθενός σας σε σχέση με τον άλλο σας απαγορεύεται σε αυτή την πόλη (σημαίνει τη Μέκκα), σε αυτόν τον μήνα (Dhul-Hijjah), όπως αυτή η ημέρα απαγορεύεται και όπως είναι απαγορεύεται να κάνει πόλεμο σε αυτό το μέρος και αυτή την ώρα»(Μπουχάρι, Μουσουλμάνος). Ένα άλλο χαντίθ λέει: «Το αίμα (η ζωή), η περιουσία και η τιμή ενός άλλου μουσουλμάνου απαγορεύονται σε έναν από τους μουσουλμάνους».(Μουσουλμάνος, Tirmidhi). Το χαντίθ λέει επίσης: «Μουσουλμάνος είναι αυτός του οποίου οι άλλοι μουσουλμάνοι είναι ασφαλείς από τα χέρια και τη γλώσσα του».. Τώρα σκεφτείτε μήπως η απαγωγή δεν αμαυρώνει την τιμή και την αξιοπρέπεια του πατέρα, των αδελφών και άλλων συγγενών της νύφης, καθώς και την τιμή και την αξιοπρέπεια του ίδιου του κοριτσιού. Και ο απαγωγέας προστατεύει τα χέρια και τη γλώσσα του; σε αυτή την περίπτωσηαπό επιθέσεις σε μουσουλμάνους;
Τέταρτος- αυτό προκαλεί εχθρότητα, μίσος, θυμό μεταξύ μουσουλμάνων, συγγενών, συγχωριανών κ.λπ. Το χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) λέει ότι η αναταραχή (fitnah) κοιμάται και η κατάρα του Αλλάχ θα πέσει σε αυτόν ποιος το ξυπνάει. Σκεφτείτε μόνοι σας, δεν ακούμε όλοι σε τι είδους αναμετρήσεις, χωρισμούς και μερικές φορές δολοφονίες οδηγεί η κλοπή κοριτσιών; Είναι πληγές που δεν επουλώνονται ούτε με τον χρόνο.
Πέμπτος- ανυπακοή στους γονείς. Το χαντίθ λέει ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ρώτησε τους συντρόφους: «Θέλεις να σου πω τη μεγαλύτερη αμαρτία ανάμεσα στις μεγάλες αμαρτίες;» - και επανέλαβε αυτή την ερώτηση τρεις φορές. Οι σύντροφοι είπαν: «Πες μου, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ». Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι πάνω του) είπε: «Αυτό είναι να κάνεις σιρκ προς τον Αλλάχ και να παρακούεις τους γονείς του».(Μπουχάρι, Μουσουλμάνος). Το χαντίθ λέει επίσης ότι ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος αναβάλλει την τιμωρία για τις αμαρτίες μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως, εκτός από την αμαρτία της ανυπακοής στους γονείς, πραγματικά, ο Παντοδύναμος Αλλάχ τιμωρεί για αυτό στον κόσμο χωρίς καθυστέρηση» (Χακίμ).
Σκεφτείτε το, κάνοντας μια τέτοια «πράξη», μην προκαλούν τα παιδιά τον θυμό των γονιών τους και τα κάνετε να ανησυχούν, να ντρέπονται και να ταπεινώνουν τον εαυτό τους μπροστά σε άλλους. Άλλωστε, αν τους είχαν υπακούσει, δεν θα έκαναν ποτέ κάτι τέτοιο.
Εκτος- τραυματίζοντας την καρδιά ενός μουσουλμάνου, καταδικάζοντας ένα άτομο σε άγχος και ανησυχία. Το χαντίθ λέει: «Μην ενοχλείτε έναν μουσουλμάνο και μην τον τρομάζετε, πράγματι, το να τρομάζετε έναν μουσουλμάνο είναι μεγάλη καταπίεση».(Tabarani). Το χαντίθ λέει επίσης: «Ο Παντοδύναμος έχει υποχρεώσει τον εαυτό του να τρομάξει όποιον φοβίζει έναν Μουσουλμάνο την Ημέρα της Κρίσεως» (αλήθεια, όποιος φοβίζει έναν μουσουλμάνο, ο Παντοδύναμος θα τρομάξει την Ημέρα της Κρίσεως).
Εβδομος- Η Σαρία απαγορεύει να ζητήσει κανείς το χέρι (wooing) εκείνου που έχει γοητευτεί ή θέλει να γοητεύσει, έως ότου η πλευρά της νύφης αρνηθεί σε άλλους προξενητές. Πώς λοιπόν μπορείς να κλέψεις κάποιον που έχει ήδη παντρευτεί έναν πιστό αδελφό;
Ογδοο- σύμφωνα με το Ισλάμ, μια γυναίκα απαγορεύεται να ταξιδεύει χωρίς να συνοδεύεται από μαχράμ, δηλαδή πατέρα, παππού, αδελφό, θείο, γιο, ανιψιό ή σύζυγο. Και όταν την απαγάγουν ενώ βρίσκονται σε εξέλιξη διαπραγματεύσεις με τους γονείς της για ανακωχή, ποιος είναι μαζί της, επειδή κανένας από τους ανθρώπους δεν τη συνοδεύει στο σπίτι του απαγωγέα; Και πώς μπορείς να την πάρεις με το ζόρι όταν απαγορεύεται ακόμη και να την αγγίξεις; Αυτό βέβαια είναι απαράδεκτο και είναι ένα από τα μεγάλα αμαρτήματα.
Το χαντίθ λέει: «Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσης δεν πρέπει να είναι μόνος με παράξενες γυναίκες χωρίς το μαχράμ της».και επίσης «Το να βάλεις ένα σουβλί στο κεφάλι ενός από εσάς είναι καλύτερο από το να αγγίξεις μια ξένη γυναίκα».(Tabarani).
Ενατος- η τιμωρία του Παντοδύναμου είναι στέρηση barakat, έλεος σε έναν τέτοιο γάμο, στέρηση απογόνων, ή τέτοιοι άνθρωποι θα μεγαλώσουν παιδιά που θα είναι υποκριτικά, με αδύναμο ιμάν, καταπιεστές, που δεν σέβονται τους γονείς τους κλπ. Το χαντίθ λέει: «Όποιος παντρεύεται για να προστατεύσει τον εαυτό του από τα απαγορευμένα ή για να φέρει πιο κοντά και να ενισχύσει τις οικογενειακές σχέσεις, τότε θα υπάρχει χάρη σε έναν τέτοιο γάμο».(Tabarani). Από αυτό το χαντίθ είναι σαφές ότι όποιος κλέβει μια νύφη σίγουρα σκίζει οικογενειακές σχέσειςκαι ενσταλάζει εχθρότητα και μίσος. Πώς μπορεί να υπάρχει barakat σε έναν τέτοιο γάμο;
Δέκατος- τέτοιοι απαγωγείς δίνουν το κακό παράδειγμα για άλλους σαν κι αυτόν, άτομα με αδύναμο ιμάντο. Βλέποντας τη δράση του, άλλοι μπορεί επίσης να ακολουθήσουν το παράδειγμά του, ξεχνώντας τι είπε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): «Όποιος δίνει το κακό παράδειγμα στους άλλους, μετρώνται και οι αμαρτίες εκείνων που ακολούθησαν το παράδειγμά του μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως».
Εκτός από τα παραπάνω, το να κλέβεις τις κόρες των άλλων με σκοπό τον γάμο μόνο κακό και σύγχυση φέρνει στην κοινωνία. Και τέτοιες παραδόσεις και αντάτες δεν είναι κατάλληλες ούτε για τους κάφρους, για να μην αναφέρουμε τους μουσουλμάνους, που ξέρουν ότι μια μέρα θα πρέπει να σταθούν ενώπιον του Παντοδύναμου και να λογοδοτήσουν για όλες τις πράξεις τους. Εξάλλου, όλοι γνωρίζουν ότι ένας μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να ακολουθήσει το σωστό μονοπάτι - το μονοπάτι που καθιέρωσε ο Παντοδύναμος και μας έφερε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Χρειαζόμαστε τέλεια πίστη ή ισχυρό νόμο στην εποχή μας. Αλλά όταν μερικές φορές κοιτάμε τους ανθρώπους της εποχής μας, παρατηρούμε με λύπη ότι δεν έχουν ούτε φόβο για το νόμο ούτε ισχυρή πίστη.
Αλλά δεν μπορούμε να αποκλείσουμε την ευθύνη των γονιών τους για αυτές τις αμαρτίες, που τους ώθησαν να κάνουν αυτά τα λάθος βήματα, όχι μεγαλώνοντάς τους από την παιδική ηλικία με φόβο Θεού, αλλά αφήνοντάς τους να περπατήσουν ελεύθερα στη ζωή σύμφωνα με μια εποχή γεμάτη αναταραχή και αμαρτίες. Φανταστείτε μια κατάσταση όπου ένα κορίτσι και ένα αγόρι γνωρίζονται νηπιαγωγείο, σχολεία, συνηθίστε ο ένας τον άλλον, καθίστε μαζί στο ίδιο θρανίο, μετά ερωτεύεστε, αλληλογραφείτε, τηλεφωνείτε, συναντιόμαστε κτλ. Έχοντας μεγαλώσει, έρχονται προξενητές στο σπίτι της κοπέλας, εκείνη, αγαπώντας τον άλλον, αρνείται να παντρευτεί αυτόν που ήθελαν οι γονείς της, γι' αυτό συμβαίνουν κλοπές, φυγές από το σπίτι κ.λπ. Άλλωστε ο πρώτος ένοχος για αυτό είναι οι ίδιοι οι γονείς που κάποτε άφησαν τα παιδιά τους χωρίς προσοχή. Κοιτάξτε την κοινωνία μας! Τι ώρα ζούμε;! Πώς ντύνονται οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των κοριτσιών;! Η μόδα αλλάζει γρηγορότερα από τον καιρό, και σε μια τέτοια φασαρία της ζωής, οι γονείς είναι υποχρεωμένοι να προστατεύσουν το παιδί τους από τα κακά της κοινωνίας και στη συνέχεια να παντρέψουν την κόρη τους με αξιοπρέπεια ή να παντρέψουν τον γιο τους με ένα αξιοπρεπές κορίτσι. Και αν προσέξουμε έγκαιρα την ανατροφή των παιδιών, δεν θα ανησυχούμε για τις πράξεις τους στο μέλλον, θα κοκκινίζουμε και θα ντρεπόμαστε για αυτά.
Είθε ο Αλλάχ να μας προστατεύσει, τους γιους και τις κόρες μας, από ό,τι μπορεί να υποτιμήσει την τιμή και την αξιοπρέπειά τους, και είθε να ενσταλάξει ισχυρή πίστη σε εμάς και στα παιδιά μας. Αμίνη.
