Η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα με μια ιστορικά καθορισμένη οργάνωση, τα μέλη της οποίας συνδέονται με γάμο ή συγγένεια. Η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα με μια ιστορικά καθορισμένη οργάνωση, τα μέλη της οποίας συνδέονται με γάμο ή συγγένεια.

Μια οικογένεια, σύμφωνα με τον ορισμό της T.V. Andreeva, είναι μια μικρή κοινωνικο-ψυχολογική ομάδα της οποίας τα μέλη συνδέονται με γάμους ή συγγενικές σχέσεις, κοινή ζωή και αμοιβαία ηθική ευθύνη (T.V. Andreeva, 2004). Από αυτόν τον ορισμό προκύπτει ότι μέσα σε μια οικογένεια υπάρχουν δύο κύριοι τύποι σχέσεων - οι συζυγικές (σχέσεις γάμου μεταξύ συζύγων) και συγγένειας (σχετικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ παιδιών, συγγενών).

Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά μιας οικογένειας είναι οι λειτουργίες και η δομή της.

Η δομή της οικογένειας περιλαμβάνει τον αριθμό και τη σύνθεση της οικογένειας, καθώς και το σύνολο των σχέσεων μεταξύ των μελών της.

Ο D. Levy προτείνει την ακόλουθη δομή:

1. 
   η «πυρηνική οικογένεια» αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και παιδιά.
2. 
   "ολοκληρωμένη οικογένεια" - μια ένωση αυξημένη σε σύνθεση (ένα παντρεμένο ζευγάρι και τα παιδιά τους, συν γονείς άλλων γενεών).
3. 
   "μικτή οικογένεια" (που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα του γάμου διαζευγμένων γονέων).
4. 
   «μονογονεϊκή οικογένεια» (μία μητέρα ή ένας πατέρας).

Πλέον λεπτομερές διάγραμμαΗ ανάλυση της οικογένειας προτάθηκε από τον διάσημο ψυχίατρο E.A.

1) Δομική σύνθεση:

Πλήρης οικογένεια (υπάρχει μητέρα και πατέρας).

Μονογονεϊκή οικογένεια (υπάρχει μόνο μητέρα ή πατέρας).

Παραμορφωμένη ή παραμορφωμένη οικογένεια (έχοντας πατριό αντί για πατέρα ή θετή μητέρα αντί για μητέρα).

2) Λειτουργικά χαρακτηριστικά:

Αρμονική οικογένεια;

Δυσαρμονική οικογένεια.

Οι δυσαρμονικές οικογένειες είναι διαφορετικές. Εντοπίζονται οι ακόλουθες αιτίες δυσαρμονίας:

1) δεν υπάρχει συνεργασία μεταξύ γονέων (ο ένας κυριαρχεί, ο άλλος υποβάλλει μόνο)

2) κατεστραμμένη οικογένεια (δεν υπάρχει αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των μελών της οικογένειας, υπάρχει υπερβολική αυτονομία των μελών της οικογένειας, δεν υπάρχει συναισθηματική προσκόλληση και αλληλεγγύη μεταξύ των μελών της οικογένειας για την επίλυση προβλημάτων ζωής).

3) μια οικογένεια που διαλύεται (σύγκρουση, με υψηλό κίνδυνο διαζυγίου).

4) άκαμπτη ψευδοκοινωνική οικογένεια (κυριαρχία ενός μέλους της οικογένειας με υπερβολική εξάρτηση από άλλους, αυστηρή ρύθμιση οικογενειακή ζωή, δεν υπάρχει αμφίδρομη συναισθηματική ζεστασιά, που να οδηγεί στην αυτονομία του πνευματικού κόσμου των μελών της οικογένειας από την εισβολή ενός αυτοκρατορικού ηγέτη (E.A. Lichko, 1979).

Σύμφωνα με τον Minukhin S., η οικογένεια εκτελεί τις λειτουργίες της χάρη στην παρουσία υποσυστημάτων σε αυτήν.

Υπάρχουν τρία βασικά υποσυστήματα στον οργανισμό της οικογένειας: το υποσύστημα του γάμου, η λειτουργία του οποίου είναι να διασφαλίζει την αμοιβαία ικανοποίηση των αναγκών των συζύγων χωρίς να διακυβεύεται η συναισθηματική ατμόσφαιρα που απαιτείται για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη δύο μεταβαλλόμενων ατόμων. το γονικό υποσύστημα, το οποίο συνδυάζει πρότυπα αλληλεπίδρασης που προέκυψαν κατά την ανατροφή των παιδιών. ένα παιδικό υποσύστημα, η κύρια λειτουργία του οποίου είναι να μάθει να επικοινωνεί με τους συνομηλίκους (S. Minukhin, 1967).

Η ιδέα του ποιος είναι μέλος της οικογένειας θέτει τα όρια της οικογένειας. Τα όρια ενός συστήματος ή υποσυστήματος είναι «κανόνες που καθορίζουν ποιος και πώς συμμετέχει στην αλληλεπίδραση» (S. Minukhin, 1974). Τα οικογενειακά όρια έχουν ποικίλους βαθμούς ευελιξίας και διαπερατότητας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα όρια είναι πολύ άκαμπτα (άκαμπτα), γεγονός που καθιστά δύσκολη την προσαρμογή των μελών της οικογένειας στη νέα κατάσταση. Μερικές φορές τα οικογενειακά όρια είναι πολύ διαπερατά, γεγονός που οδηγεί σε υπερβολική πρόσβαση (παρέμβαση) στο οικογενειακό σύστημα από άλλα μέλη της κοινωνίας. Τα όρια (ή τα σαφώς καθορισμένα πρότυπα συναλλαγών) δεν υπάρχουν μόνο γύρω από το ίδιο το οικογενειακό σύστημα. Αυτοί είναι τρόποι αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμων και υποσυστημάτων.

Ο Ν. Άκερμαν πίστευε ότι είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες τόσο των ατόμων όσο και του πλαισίου των οικογενειακών αλληλεπιδράσεων. Σημείωσε ότι κάθε μέλος της οικογένειας είναι ταυτόχρονα ένα ανεξάρτητο άτομο, μέλος των οικογενειακών υποομάδων και του οικογενειακού συστήματος συνολικά (N. Ackerman, 1982).
Κάθε οικογένεια έχει έναν κύκλο ζωής. Ο κύκλος ζωής της ρωσικής οικογένειας σύμφωνα με τον A.Ya. Ο Vargi μοιάζει με αυτό:

1. Το πρώτο στάδιο του κύκλου ζωής είναι γονική οικογένειαμε ενήλικα παιδιά. Οι νέοι δεν έχουν τη δυνατότητα να βιώσουν την ανεξάρτητη ζωή (για οικονομικούς λόγους).

2. Στο δεύτερο στάδιο του κύκλου της οικογενειακής ζωής, ένας από τους νέους συναντά έναν μελλοντικό γαμήλιο σύντροφο, παντρεύεται και τον φέρνει στο σπίτι των γονιών του. Αυτό περίοδος κρίσηςγια ολόκληρο το σύστημα. Το νέο υποσύστημα χρειάζεται πρώτα από όλα διαχωρισμό, το παλιό σύστημα, υπακούοντας στο νόμο της ομοιόστασης, θέλει να κρατήσει τα πάντα όπως ήταν.

3. Το τρίτο στάδιο του οικογενειακού κύκλου συνδέεται με τη γέννηση ενός παιδιού. Αυτή είναι επίσης μια περίοδος κρίσης για ολόκληρο το σύστημα. Σε οικογένειες με ασαφή όρια υποσυστημάτων και ασαφή οργάνωση, οι ρόλοι της οικογένειας είναι συχνά ανεπαρκώς καθορισμένοι (ποια είναι η λειτουργική γιαγιά και ποια η λειτουργική μητέρα, δηλαδή ποια πραγματικά φροντίζει, φροντίζει και μεγαλώνει το παιδί).

4. Στο τέταρτο στάδιο εμφανίζεται ένα δεύτερο παιδί στην οικογένεια αυτό το στάδιο είναι αρκετά ήπιο, αφού σε μεγάλο βαθμό επαναλαμβάνει το προηγούμενο στάδιο και δεν εισάγει τίποτα ριζικά νέο στην οικογένεια, εκτός από την παιδική ζήλια.

5. Στο πέμπτο στάδιο οι πρόγονοι αρχίζουν να γερνούν και να αρρωσταίνουν. Η οικογένεια περνάει ξανά κρίση. Οι ηλικιωμένοι γίνονται αβοήθητοι και εξαρτώνται από τη μεσαία γενιά. Μάλιστα, καταλαμβάνουν τη θέση των μικρών παιδιών στην οικογένεια, συναντώντας, ωστόσο, πιο συχνά την ενόχληση και τον εκνευρισμό παρά με την αγάπη.

6. Το έκτο στάδιο επαναλαμβάνει το πρώτο. Οι ηλικιωμένοι έχουν πεθάνει και μπροστά μας είναι μια οικογένεια με ενήλικα παιδιά (A.Ya. Varga, 2000).

Τα κύρια χαρακτηριστικά της ρωσικής οικογένειας είναι ότι η οικογένεια, κατά κανόνα, δεν είναι πυρηνική (κατά κανόνα, όλες οι αμερικανικές οικογένειες είναι πυρηνικές), αλλά τριών γενεών. η υλική και ηθική εξάρτηση των μελών της οικογένειας μεταξύ τους είναι πολύ μεγάλη. τα όρια του οικογενειακού συστήματος δεν είναι επαρκή για τις απαιτήσεις της βέλτιστης οργάνωσης. Συχνά όλα τα παραπάνω οδηγούν στο φαινόμενο της ενότητας, της σύγχυσης των ρόλων της οικογένειας, της ασαφής κατανομής λειτουργιών, της ανάγκης διαρκούς διαπραγμάτευσης και της αδυναμίας συμφωνίας για μεγάλο χρονικό διάστημα, της υποκατάστασης, όταν όλοι στην οικογένεια μπορούν λειτουργικά να είναι όλοι. και ταυτόχρονα κανένας. Η ατομικότητα και η κυριαρχία πρακτικά απουσιάζουν.
Σε κάθε οικογένεια απαραίτητο στάδιο είναι ο χωρισμός των παιδιών από τους γονείς. Κάθε παιδί πρέπει να μπει στη διαδικασία του χωρισμού για να γίνει ενήλικο, ανεξάρτητο, υπεύθυνο, για να μπορέσει να δημιουργήσει τη δική του οικογένεια. Είναι γνωστό ότι η μετάβαση στο στάδιο του χωρισμού είναι ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα στην ανάπτυξη της οικογένειας. Εάν αυτό αποτύχει με τη μαμά και τον μπαμπά, τότε θα πρέπει να λειτουργήσει με τον άντρα ή τη γυναίκα σας. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο γάμος συνάπτεται για διαζύγιο. Ίσως αυτός είναι ένας από τους λόγους για την απουσία παιδιών σε οικογένειες που ζουν μαζί για περισσότερα από τρία χρόνια. Όσο για άλλους λόγους, σε ορισμένες οικογένειες συνειδητά δεν θέλουν να κάνουν παιδιά και οι λόγοι που αναφέρουν είναι οι εξής:

1. 
   Προσωπική άνεση και ευκαιρία για ανάπτυξη (απροθυμία για ανοικοδόμηση του σπιτιού, καθημερινή ρουτίνα, ίσως η γέννηση ενός παιδιού να βλάψει την καριέρα κάποιου),
2. 
   Απροθυμία να αναλάβει πρόσθετη ευθύνη.
3. 
   Φόβος απώλειας της ελευθερίας.
4. 
   Έλλειψη βιολογικής έλξης για τη γονεϊκότητα, περιφρόνηση για τα μικρά παιδιά (30% των ερωτηθέντων ήταν μεγαλύτερα παιδιά σε πολύτεκνες οικογένειες).
5. 
   Φόβος εγκυμοσύνης, τοκετού;
6. 
   Αναμνήσεις απόντες ή κακοποιημένους γονείς, φόβος μήπως είναι το ίδιο.
7. 
   Η πεποίθηση ότι το να φέρεις ένα παιδί σε αυτόν τον κόσμο είναι ανήθικο.

Τα «προσωπικά χαρακτηριστικά» είναι ορισμένες ιδιότητες ενός ατόμου, όλη η πρωτοτυπία, η μοναδικότητα, η ατομικότητά του, που εκδηλώνεται στην ύπαρξη ενός ατόμου, σε ένα σύστημα σταθερών διαπροσωπικών σχέσεων που διαμεσολαβούνται από το περιεχόμενο, τις αξίες και το νόημα των κοινών δραστηριοτήτων του καθενός. των συμμετεχόντων.

Εδώ είναι τι έγραψε σχετικά ο A.N. Leontyev: «... με βάση ένα σύνολο ατομικών ψυχολογικών ή κοινωνικο-ψυχολογικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου, δεν μπορεί να δημιουργηθεί καμία «δομή προσωπικότητας». η πραγματική βάση της προσωπικότητας ενός ατόμου βρίσκεται στο σύστημα δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται με γνώσεις και δεξιότητες. Η δομή της προσωπικότητας είναι μια σχετικά σταθερή διαμόρφωση των κύριων ιεραρχημένων γραμμών κινήτρων μέσα της. Η δομή της προσωπικότητας δεν περιορίζεται ούτε στον πλούτο των συνδέσεων ενός ατόμου με τον κόσμο ούτε στον βαθμό της ιεράρχησής του. το χαρακτηριστικό του έγκειται στην αναλογία διαφορετικά συστήματαυπάρχουσες σχέσεις ζωής που προκαλούν αγώνα μεταξύ τους».

Επιπλέον, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η παρουσία σε όλες τις παραλλαγές των υπό εξέταση δομών μιας τέτοιας έννοιας όπως ο «χαρακτήρας», που ορίζεται (με στενή έννοια) ως «ένα σύνολο σταθερών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που εκφράζουν τρόπους συμπεριφοράς του και τρόπους συναισθηματικής ανταπόκρισης. Επιπλέον, «τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα αντικατοπτρίζουν τον τρόπο με τον οποίο ενεργεί ένα άτομο και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αντικατοπτρίζουν αυτό για το οποίο ενεργεί» (A.N. Leontiev 1999, σελ. 185-195).

Λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα της σχέσης μεταξύ χαρακτήρα και προσωπικότητας, ο Yu.B Gippenreiter σημειώνει, αξιολογώντας τον χαρακτήρα ως ατομική ιδιότητα ενός ατόμου, ως θεωρία δύο παραγόντων: βιολογικού και κοινωνικού, (γονοτυπικό και περιβαλλοντικό), σημειώνοντας: «. η τυπικότητα των συνδυασμών που συζητήθηκαν σημαίνει ότι η προσωπικότητα δεν είναι προκαθορισμένη από τον χαρακτήρα, αλλά μόνο μια φυσική εκδήλωση του ρόλου ορισμένων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα στη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας» (Gippenreiter Yu.B. 1998, σελ. 267-269).

Ο Α.Φ. Ο Lazursky, θεώρησε ότι ένας από τους νόμους του σχηματισμού χαρακτήρων είναι η μετάβαση των σχέσεων σε χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Για αυτόν, «...οι προσωπικές σχέσεις και η γένεση της διαμόρφωσης χαρακτήρων αποδείχθηκαν κατηγορίες της ίδιας τάξης» (Lazursky A.F., 1982, σελ. 179-198.).

Σύμφωνα με την ψυχαναλυτική κατεύθυνση προσωπικά χαρακτηριστικάπαρουσιάζονται ως εξής:

1. 
   Σύμφωνα με τον Φρόιντ, αυτό είναι το αποτέλεσμα της προσήλωσης σε ένα από τα ψυχοκοινωνικά στάδια ανάπτυξης και αλληλεπίδρασης παρορμήσεων και ανθρώπων στη γύρω σφαίρα. Χρησιμοποίησε τον όρο «χαρακτήρας» για να περιγράψει την οργάνωση της προσωπικότητας και προσδιόρισε ορισμένους χαρακτηριστικούς τύπους:
2. 
   προφορικός χαρακτήρας? Τα άτομα με αυτόν τον τύπο χαρακτήρα είναι παθητικά και εξαρτημένα. Τρώνε πάρα πολύ και καταναλώνουν διάφορες ουσίες:
3. 
   πρωκτικό χαρακτήρα? Τα άτομα που ανήκουν σε αυτόν τον τύπο είναι ακριβή, ακριβή και πεισματάρα.
4. 
   χαρακτήρες με εμμονές που είναι άκαμπτοι και κυριαρχούνται από ένα άκαμπτο υπερεγώ.
5. 
   ναρκισσιστικοί χαρακτήρες, επιθετικοί και σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους.
6. 
   Ο Καρλ Γιουνγκ χρησιμοποίησε τον όρο «εσωστρεφής» για να περιγράψει τον αποστασιοποιημένο, εσωστρεφή τύπο προσωπικότητας και τον «εξωστρεφή» για να περιγράψει τον τύπο που αναζητά την αίσθηση προς τα έξω.

Η ταξινόμηση που προτείνεται από τους A.E. Lichko και E.G Eidemiller δείχνει πώς το στυλ ανατροφής επηρεάζει τα προσωπικά χαρακτηριστικά των εφήβων:

1. 
   Υποπροστασία. Χαρακτηρίζεται από έλλειψη κηδεμονίας και ελέγχου.

Με την κρυφή υποπροστασία, ο έλεγχος και η φροντίδα είναι τυπικής φύσης, οι γονείς δεν περιλαμβάνονται στη ζωή του παιδιού. Η έλλειψη συμμετοχής του παιδιού στην οικογενειακή ζωή οδηγεί σε αντικοινωνική συμπεριφοράλόγω ανικανοποίητων αναγκών για αγάπη και στοργή.

1. 
   Κυρίαρχη υπερπροστασία. Εκδηλώνεται με αυξημένη, αυξημένη προσοχή και φροντίδα για το παιδί, υπερβολική κηδεμονία και μικροέλεγχο συμπεριφοράς, επιτήρηση, απαγορεύσεις και περιορισμούς. Το παιδί δεν διδάσκεται να είναι ανεξάρτητο, η ανάπτυξη της αίσθησης ανεξαρτησίας και ευθύνης του καταστέλλεται. Το αποτέλεσμα είναι χειραφέτηση, ή έλλειψη πρωτοβουλίας, αδυναμία να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
2. 
   Προστατευτική υπερπροστασία. Οι γονείς προσπαθούν να απελευθερώσουν το παιδί από τις παραμικρές δυσκολίες, απολαύουν τις επιθυμίες του, το λατρεύουν υπερβολικά και το πατρονάρουν, θαυμάζουν τις ελάχιστες επιτυχίες του και απαιτούν τον ίδιο θαυμασμό από τους άλλους. Το αποτέλεσμα είναι υψηλό επίπεδο φιλοδοξιών, επιθυμία για ηγεσία με ανεπαρκή επιμονή και αυτοδυναμία.
3. 
   Συναισθηματική απόρριψη. Τους βαραίνει το παιδί. Οι ανάγκες του αγνοούνται. Μερικές φορές του φέρονται σκληρά. Οι γονείς θεωρούν το παιδί βάρος και δείχνουν γενική δυσαρέσκεια με το παιδί. Αποτέλεσμα είναι η παραβίαση των διαπροσωπικών σχέσεων, ο νηπισμός.
4. 
   Καταχρηστικές σχέσεις. Μπορούν να εκδηλωθούν ανοιχτά όταν εξαπολύουν το κακό σε ένα παιδί χρησιμοποιώντας βία ή μπορεί να κρύβονται όταν υπάρχει ένας «τοίχος» συναισθηματικής ψυχρότητας και εχθρότητας μεταξύ των γονιών και του παιδιού.
5. 
   Αυξημένη ηθική ευθύνη. Η ειλικρίνεια, η ευπρέπεια και η αίσθηση του καθήκοντος απαιτούνται από ένα παιδί με τρόπους που δεν είναι κατάλληλοι για την ηλικία του. Αγνοώντας τα ενδιαφέροντα και τις δυνατότητες ενός εφήβου, τον καθιστούν υπεύθυνο για την ευημερία των αγαπημένων προσώπων.

1. 
   προσδιορισμός του ρόλου της μητρικής στέρησης - δεν υπάρχει μητέρα ή δεν νοιάζεται για το παιδί.
2. 
   προσδιορισμός των τύπων σχέσεων μεταξύ μητέρας και παιδιού σε μια πλήρη οικογένεια (σε σχέση με τη σχέση μεταξύ μητέρας και πατέρα, ή ακριβέστερα, συζύγου)·
3. 
   ανάλυση της σχέσης μεταξύ μητέρας και παιδιού σε μια ημιτελή οικογένεια.

μπορεί να είναι διαφορετικά: θάνατος της μητέρας, χωρισμός, εγκατάλειψη του παιδιού κ.λπ. Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε ιδρύματα χαρακτηρίζονται από χαμηλή νοημοσύνη, συναισθηματική ανωριμότητα, απελευθέρωση, «προσκολλητικότητα», καθώς και έλλειψη επιλεκτικότητας στις επαφές με ενήλικες (γρήγορα δένονται και χάνουν γρήγορα τη συνήθεια). Συχνά είναι επιθετικοί προς τους συνομηλίκους τους, αλλά δεν έχουν κοινωνική πρωτοβουλία (Kondakov I.M., Sukharev A.V., 1989).
Τυπολογία των σχέσεων μητέρας-παιδιού που προτείνεται από τον S. Brady:

1. 
   Υποστηρικτική, επιτρεπτική συμπεριφορά. Οι μητέρες αυτού του τύπου, για παράδειγμα, δεν προσπαθούσαν να μάθουν στο παιδί να χρησιμοποιεί την τουαλέτα, αλλά περίμεναν μέχρι να ωριμάσει μόνο του. Αυτός ο τρόπος ανατροφής αναπτύσσει μια αίσθηση εμπιστοσύνης στο παιδί.
2. 
   Προσαρμογή στις ανάγκες του παιδιού. Η μητέρα δείχνει ένταση στην επικοινωνία με το παιδί, υποφέρει από έλλειψη αυθορμητισμού και συχνά κυριαρχεί παρά κατώτερη του.
3. 
   Αίσθηση καθήκοντος και έλλειψη ενδιαφέροντος για το παιδί. Με αυτό το είδος σχέσης δεν υπάρχει ζεστασιά και συναισθηματικός αυθορμητισμός. Οι μητέρες ασκούν συχνά αυστηρό έλεγχο, ειδικά στις δεξιότητες τακτοποίησης.
4. 
   Ασυνεπής συμπεριφορά. Οι μητέρες συμπεριφέρθηκαν ανάρμοστα

κατανοητό. Αυτό το στυλ δημιουργεί ένα αίσθημα ανασφάλειας στο παιδί (Bredy S., 1956).
Ο L. Kovar πιστεύει ότι η σχέση μητέρας-παιδιού επηρεάζει το πώς ένα άτομο θα επιβληθεί στο μέλλον:

1. 
   το παιδί είναι ένα βάρος που παρεμποδίζει την κοινωνική πρόοδο της μητέρας. Ένα εγκαταλελειμμένο παιδί, στερημένο τη μητρική στοργή, επικοινωνεί άσχημα με τους άλλους ανθρώπους, η ομιλία του διαμορφώνεται αργά, παραμένει νηπιακό για το υπόλοιπο της ζωής του με μια αδιαμόρφωτη «έννοια εγώ».
2. 
   το παιδί ως «εραστής», η μητέρα μπορεί να αφοσιωθεί πλήρως στο παιδί και να αναπαράγει τη σχέση «κύριο-σκλάβου» για να απαλλαγεί από το κενό και το ανούσιο της ζωής, είναι έτοιμη να εκπληρώσει κάθε επιθυμία και ιδιοτροπία του, που δημιουργεί ανευθυνότητα και ανικανότητα στο παιδί, αφού κάνει τα πάντα για το παιδί - το παιδί εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες της μητέρας και η μητέρα από τις ιδιοτροπίες του παιδιού.
3. 
   Οι «Σχέσεις για δύο» δημιουργούνται από ανύπαντρες μητέρες που

1. 
   Ένα παιδί «αδύναμης θέλησης» που εκφοβίζεται από μια «ισχυρή» μητέρα. Ως αποτέλεσμα, είναι δυσαρεστημένος με τον εαυτό του και με αυτό που κάνει, γιατί κρίνει τον εαυτό του με τα κριτήρια της μητέρας του, είναι ευαίσθητος και προσπαθεί να αντισταθμίσει την αδυναμία και τη δειλία του με αθλήματα δύναμης.
2. 
   Η μητέρα θεωρεί το παιδί υπανάπτυκτο. Απομακρύνεται από αυτόν, εκφράζει μόνο αρνητικά συναισθήματα ή δεν τα εκφράζει καθόλου και προσέχει μόνο τα εξωτερικά πρότυπα συμπεριφοράς. Το παιδί δεν αναπτύσσει ατομικότητα. Μεγαλώνει με κόμπλεξ κατωτερότητας και επιδίδεται σε φαντασιώσεις.
3. 
   Μια μητέρα με ένα "σπασμένο πεπρωμένο" αφιερώνεται προσωρινά στο παιδί, αλλά μπορεί να το αφήσει για έναν νέο άντρα, ακριβώς όπως ένας πατέρας - η "αγαπημένη" του κόρη. Το παιδί επαναστατεί ενάντια στη γονική ασυνέπεια: ως εκ τούτου αποδράσεις, πλαστογραφίες, κλοπές, πρώιμες σεξουαλικές σχέσεις, απογοητεύσεις κ.λπ.

1. 
   «Κοινωνικός χαμένος» («κοινωνικοποιημένος» εγκληματίας).

1. 
   «Μη κοινωνικοποιημένος εγκληματίας» - λαμβάνει πολύ κακή εκπαίδευση και από νωρίς αξιολογείται ως απρόβλεπτος χαρακτηρίζεται από κλοπές, καυγάδες, εθισμό στα ναρκωτικά και μέθη.
2. 
   "Κοινωνικός χαμένος" - η αγαπημένη της μητέρας της, η οποία εγκαταλείφθηκε για χάρη ενός άλλου άνδρα και προσπαθεί να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό της κακή συμπεριφορά, οι έρωτες για εκείνη αντικαθιστούν τη σύνδεση με τη μητέρα της.

Ο L. Kovar θεωρεί ιδανικό περιβάλλον για ένα παιδί όταν όλες οι άμεσες εκδηλώσεις του αξιολογούνται ως σημαντικές και αποδεκτές για έναν ενήλικα, όταν οι γονείς αναπτύσσουν την προσωπική του αυτονομία και το αίσθημα ασφάλειας (L. Kovar, 1979).
Το έργο της E.T Sokolova έγινε με βάση ψυχολογική διαβούλευση και είναι επίσης αφιερωμένο στο πρόβλημα των μορφών σχέσης μητέρας-παιδιού.

Προσδιορίζει τα ακόλουθα στυλ γονικής μέριμνας:

1) Συνεργασία. Στην επικοινωνία μεταξύ μητέρας και παιδιού, οι υποστηρικτικές δηλώσεις υπερισχύουν των απορριπτικών. Η επικοινωνία περιλαμβάνει αμοιβαία συμμόρφωση και ευελιξία (αλλαγή θέσεων ηγέτη και οπαδού). Η μητέρα ενθαρρύνει το παιδί να είναι δραστήριο.

2) Απομόνωση. Η οικογένεια δεν παίρνει κοινές αποφάσεις. Το παιδί είναι απομονωμένο και δεν θέλει να μοιραστεί τις εντυπώσεις και τις εμπειρίες του με τους γονείς του.

3) Αντιπαλότητα. Οι συνεργάτες επικοινωνίας αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον, επικρίνουν ο ένας τον άλλον, ικανοποιώντας τις ανάγκες για αυτοεπιβεβαίωση και συμβιωτική προσκόλληση.

4) Ψευδοσυνεργασία. Οι σύντροφοι δείχνουν εγωκεντρισμό. Το κίνητρο για κοινές αποφάσεις δεν είναι επαγγελματικό, αλλά παιχνιδιάρικο (συναισθηματικό).

Η E.T Sokolova πιστεύει ότι οι σύντροφοι, όταν εφαρμόζουν ένα συγκεκριμένο στυλ, λαμβάνουν «ψυχολογικά οφέλη» και εξετάζει δύο επιλογές για τη σχέση «μητέρας και παιδιού»: κυριαρχία της μητέρας και κυριαρχία του παιδιού και δίνει τα ακόλουθα. ψυχολογικά χαρακτηριστικάαυτού του είδους οι σχέσεις.

Η κυρίαρχη μητέρα απορρίπτει τις προτάσεις του παιδιού και το παιδί υποστηρίζει τις προτάσεις της μητέρας επιδεικνύοντας υποταγή και/ή ενεργώντας πίσω από την πλάτη και την προστασία της μητέρας.

Εάν το παιδί κυριαρχεί, η μητέρα λαμβάνει τα ακόλουθα «ψυχολογικά οφέλη»: η μητέρα συμφωνεί με το παιδί για να δικαιολογήσει την αδυναμία και το άγχος του για αυτό ή να αποδεχθεί τη θέση του «θύματος» (E.T. Sokolova, 1989).

Ταξινόμηση των τύπων ανεπαρκούς στάσης απέναντι σε ένα παιδί:

1. 
   Ένα παιδί «αντικαθιστά έναν σύζυγο». Η μητέρα απαιτεί συνεχή προσοχή και φροντίδα, θέλει να είναι συνεχώς στην παρέα του παιδιού, να γνωρίζει την προσωπική του ζωή και να προσπαθεί να περιορίσει τις επαφές του με τους συνομηλίκους του.
2. 
   Υπερπροστασία και συμβίωση. Η μητέρα επιδιώκει να κρατήσει το παιδί μαζί της, να το δεσμεύσει και να περιορίσει την ανεξαρτησία της από φόβο μήπως χάσει το παιδί στο μέλλον, υποτιμά τις ικανότητες του παιδιού και προσπαθεί να «ζήσει τη ζωή του για εκείνον», κάτι που οδηγεί σε προσωπική οπισθοδρόμηση. προσήλωση του παιδιού σε πρωτόγονες μορφές επικοινωνίας.
3. 
   Εκπαιδευτικός έλεγχος μέσω της σκόπιμης στέρησης της αγάπης.

1. 
   Εκπαιδευτικός έλεγχος μέσω πρόκλησης συναισθημάτων ενοχής. Στο παιδί λένε ότι είναι «αχάριστος». Η ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του περιορίζεται από τον φόβο (A.A. Bodalev, V.V. Stolin, 1989).

Μια σχιζοφρενογόνος μητέρα είναι πρώτα απ 'όλα ένα σύνολο προσωπικών χαρακτηριστικών, και στη συνέχεια συγκεκριμένη γονική συμπεριφορά και στάση.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η ποικιλομορφία της γονικής συμπεριφοράς υπαγορεύεται από την ποικιλομορφία των αναγκών και των συγκρούσεων της προσωπικότητας. Επικοινωνώντας με το παιδί, ο γονέας αναπαράγει την εμπειρία του από τις εμπειρίες της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Στις σχέσεις με τα παιδιά, οι γονείς παίζουν τις δικές τους συγκρούσεις (Bowlby D., 1979).

Τα κλινικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά του γονέα επηρεάζουν επίσης τις ιδιαιτερότητες της γονικής σχέσης. Για παράδειγμα, η ιδιαιτερότητα των καταθλιπτικών μητέρων περιγράφεται από τον Orvaschel G. Σε σύγκριση με τις κανονικές μητέρες, οι καταθλιπτικές μητέρες έχουν μεγάλη δυσκολία να δημιουργήσουν διαδραστικές αλληλεπιδράσεις με το παιδί και δεν μπορούν να διαχωρίσουν τις ανάγκες τους από τις ανάγκες του παιδιού. Κατά κανόνα, η γονική στάση των ατόμων που πάσχουν από κατάθλιψη χαρακτηρίζεται από συναισθηματική απόρριψη και σκληρό έλεγχο προκαλώντας συναισθήματα ενοχής και ντροπής στο παιδί.

Με βάση κλινικές παρατηρήσεις και πειραματικές ψυχολογικές μελέτες, ο A. I. Zakharov περιγράφει αλλαγές στην προσωπικότητα των γονέων, οι οποίες σχετίζονται κυρίως με τη σφαίρα του «εγώ». Δεν εκφράζονται και δεν οδηγούν σε χονδροειδείς παραβιάσεις κοινωνική προσαρμογή, απαγορευμένες και αντικοινωνικές μορφές συμπεριφοράς. Η μητέρα και ο πατέρας έχουν μια σειρά γενικές αλλαγέςάτομα που μπορούν να ομαδοποιηθούν ως εξής.

"Αδυναμία προσωπικότητας" - αυξημένη ευαλωτότητα, δυσκολία στη λήψη αποφάσεων, καχυποψία, κολλήσει στα συναισθήματα.

Η «προσωπική ακαμψία» είναι μια επώδυνα οξεία αίσθηση ευθύνης, καθήκοντος, υποχρέωσης, ακαμψίας, αδράνειας και συντηρητισμού, δυσκολίας αποδοχής και αναπαραγωγής ρόλων.

Η «κλειστή προσωπικότητα» είναι έλλειψη κοινωνικότητας και συναισθηματικής ανταπόκρισης, περιορισμός στην αποκάλυψη συναισθημάτων αγάπης και τρυφερότητας, καταστολή της εξωτερικής έκφρασης εμπειριών, κυριαρχία ενός αυτοπροστατευτικού τύπου αντιδράσεων ως απάντηση σε απογοητευτικές καταστάσεις.

Η «προσωπική σύγκρουση» είναι ένα συνεχές αίσθημα εσωτερικής δυσαρέσκειας, δυσαρέσκειας, δυσπιστίας, πείσματος και αρνητισμού (Zakharov A.I., 1998).
Έχοντας αναλύσει τη βιβλιογραφία στον τομέα του γονεϊκού στυλ και την επιρροή του στα προσωπικά χαρακτηριστικά του παιδιού, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι η γονική οικογένεια επηρεάζει τα προσωπικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για την επίδραση των προσωπικών χαρακτηριστικών των γονιών στο στυλ ανατροφής των παιδιών. Και επίσης ότι το σύνολο ορισμένων παραμέτρων (τύπος οικογένειας, προσωπικά χαρακτηριστικά και στυλ γονικής μέριμνας, διαχωρισμός νέα οικογένεια) επηρεάζει τη δομή της οικογένειας στο σύνολό της.
συμπέρασμα

Μια αρμονική οικογενειακή και οικογενειακή ευημερία είναι μια από τις πιο σημαντικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός παιδιού. Παραβίαση της οικογενειακής λειτουργίας, δυσλειτουργία μέλους της οικογένειας, διάφορες τραυματικές καταστάσεις οδηγούν σε κοινωνικές και προσωπικές διαταραχές, δυσκολεύουν διαπροσωπικές σχέσεις, εγκατάσταση συναισθηματικές συνδέσειςστην οικογένειά σας. Οι διαταραγμένες μητρικές σχέσεις, η ανεπαρκής οργάνωση της επικοινωνίας με το παιδί, η εκδήλωση αυταρχισμού από τη μητέρα, η απόρριψη, η υπερπροστασία ή η νηπίωση του παιδιού συμβάλλουν στην απογοήτευση των αναγκών του. Υπερπροστατευτικότηταπροκαλεί νηπισμό και αδυναμία του παιδιού να είναι ανεξάρτητο, υπερβολικές απαιτήσεις – έλλειψη αυτοπεποίθησης του παιδιού, συναισθηματική απόρριψη – αυξημένο επίπεδοάγχος, κατάθλιψη, επιθετικότητα. Αυτό δημιουργεί ορισμένα προσωπικά χαρακτηριστικά στο παιδί, τα οποία με τη σειρά τους επηρεάζουν τον χωρισμό του και τη διαμόρφωση της δομής της οικογένειάς του.

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί του όρου " οικογένεια» :

1) πρόκειται για μια ομάδα στενών συγγενών που ζουν μαζί (αυτή η έννοια δεν είναι απολύτως ακριβής).

2) είναι μικρό κοινωνική ομάδασυνδέονται με συζυγικές ή οικογενειακές σχέσεις (γάμος, γονεϊκότητα, συγγένεια), κοινή ζωή (συμβίωση και διαχείριση νοικοκυριού), συναισθηματική εγγύτητα, αμοιβαία δικαιώματα και ευθύνες μεταξύ τους.

3) είναι ένα κοινωνικοπολιτισμικό σύστημα (αποτελούμενο από έναν ενήλικα και έναν ή περισσότερους ενήλικες ή παιδιά) που δεσμεύεται από υποχρεώσεις να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλο συναισθηματικά και σωματικά και ενωμένο σε χρόνο, χώρο και οικονομικά.

4) πρόκειται για μια μικρή ομάδα που βασίζεται σε γάμο ή συγγένεια, τα μέλη της οποίας δεσμεύονται από κοινή ζωή, αμοιβαία βοήθεια, ηθική και νομική ευθύνη.

5) πρόκειται για μια ομάδα ατόμων που ζουν μαζί στον ίδιο χώρο διαβίωσης, ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού και έχουν σχέσεις συγγένειας, γάμου ή κηδεμονίας.

Η πινακίδα «τρέχοντας ένα κοινό νοικοκυριό» φέρνει την οικογένεια πιο κοντά στον όρο « το νοικοκυριό". Νοικοκυριό θεωρείται άτομο, οικογένεια ή ομάδα ανθρώπων που ζουν και τρώνε μαζί δεν είναι απαραίτητη η παρουσία οικογενειακών σχέσεων μεταξύ τους. Μέχρι τον Οκτώβριο του 1917, οι απογραφές των νοικοκυριών στη Ρωσία έλαβαν υπόψη τα νοικοκυριά μετά την επανάσταση, η έννοια της «οικογένειας» υιοθετήθηκε ως η «πρωταρχική μονάδα της κοινωνίας». Ο όρος «νοικοκυριό» χρησιμοποιήθηκε ξανά στη Ρωσία μόνο κατά τη μικροαπογραφή του 1994.

Ας συγκρίνουμε τους όρους «οικογένεια» και «νοικοκυριό» και ας προσδιορίσουμε τι τους διακρίνει:

1) Το «νοικοκυριό» είναι μια ευρύτερη έννοια από την «οικογένεια» για να περιλαμβάνει άτομα που διατηρούν ένα κοινό νοικοκυριό με την οικογένεια, αλλά δεν σχετίζονται με μέλη της οικογένειας. Τέτοια άτομα, για παράδειγμα, μπορεί να είναι νταντάδες, παιδαγωγοί, οικιακές βοηθοί, υπάλληλοι, γραμματείς, δάσκαλοι στο σπίτι, δάσκαλοι, μισθωτοί εργαζόμενοι, εάν ζουν σε οικογένειες εργοδοτών.

2) ένα άτομο που ζει χωριστά δεν θεωρείται οικογένεια, αλλά αυτό το ίδιο άτομο και οι δραστηριότητές του στην ανεξάρτητη διαχείριση του νοικοκυριού αποτελούν νοικοκυριό. Ταυτόχρονα, ένα νοικοκυριό μπορεί να αποτελείται από μία ή περισσότερες οικογένειες.

3) η οικογένεια χαρακτηρίζεται από την παρουσία της συνέχειας των γενεών.

Χρησιμοποιώντας τα βασικά χαρακτηριστικά ενός νοικοκυριού, μπορούμε να δώσουμε έναν άλλο ορισμό της οικογένειας. Οικογένεια είναι ένα νοικοκυριό (δηλαδή μια ομάδα ανθρώπων που ζουν μαζί), που ενώνεται με συγγένεια ή ιδιοκτησία και κοινό προϋπολογισμό. Ένα ιδιωτικό νοικοκυριό που δεν περιλαμβάνει άσχετα πρόσωπα είναι οικογενειακό νοικοκυριό. Τα νοικοκυριά που δεν ανήκουν στην οικογένεια μπορεί να αποτελούνται από ένα άτομο που ζει μόνο του, συγγενείς ή μη συγγενείς που δεν αποτελούν οικογένεια. Επί του παρόντος, πιο οικονομικά ανεπτυγμένες χώρεςΟι κατηγορίες «νοικοκυριό» και «οικογένεια» είναι ίδιες λόγω του μικρού ποσοστού των μη συγγενών μεταξύ των νοικοκυριών.

Η οικογένεια είναι ένας κρίκος σε ένα ευρύτερο σύστημα συγγένεια . Μπορεί να οριστεί ως:

1) η πιο καθολική από όλες τις ανθρώπινες σχέσεις, που βασίζεται σε δεσμούς αίματος, γάμο ή υιοθεσία.

2) μια συλλογή ανθρώπων που σχετίζονται με κοινούς προγόνους, υιοθεσία ή γάμο.

Η συγγένεια βασίζεται στην αναγνώριση και αποδοχή ρόλων που ορίζονται όχι με βιολογικούς αλλά με γενεαλογικούς όρους. Έτσι, συγγένεια θεωρείται και η υιοθεσία παιδιού από γονείς που δεν είναι συγγενείς του εξ αίματος (μητέρα ή πατέρας). Η συγγένεια επεκτείνεται και στα νόθα τέκνα. Μεταξύ ενός αριθμού σύγχρονων λαών, η συγγένεια καλύπτει πολλές εκατοντάδες άτομα. Για παράδειγμα, μεταξύ ορισμένων λαών του Καυκάσου, όλοι όσοι φέρουν το ίδιο επώνυμο θεωρούνται συγγενείς, είτε το γνωρίζουν είτε όχι.

Σύγχρονες οικογενειακές σχέσεις χαρακτηρίζεται από δυαδικότητα ορισμών ή διχοτόμηση. Διακλάδωση - ένα είδος συγγενικής σχέσης που συνδέει την οικογένεια των συζύγων και τους γονείς τους, στην οποία οι συγγενείς στη γυναικεία γραμμή καλούνται διαφορετικά από τους συγγενείς στην αρσενική γραμμή. Για παράδειγμα:

· πεθερός - πατέρας της συζύγου.

· πεθερός – πατέρας του συζύγου.

· πεθερά - μητέρα της συζύγου.

· πεθερά – μητέρα του συζύγου.

· κουνιάδος - αδελφός της συζύγου.

· κουνιάδος – αδελφός του συζύγου.

· κουνιάδα – αδελφή του συζύγου.

· κουνιάδα – αδελφή της συζύγου.

· κουνιάδος - σύζυγος κουνιάδας.

· νύφη – γυναίκα του γιου.

· γαμπρός – σύζυγος κόρης, σύζυγος αδερφής, σύζυγος κουνιάδας.

Μόνο ορισμένοι συγγενείς στη γυναικεία και αρσενική γραμμή ονομάζονται το ίδιο:

· ανιψιός - γιος αδερφού, αδελφής.

· ανιψιά – κόρη αδερφού, αδερφής.

· ξάδερφος - γιος θείου, θεία?

· ξαδέρφη – κόρη θείου ή θείας.

Υπάρχουν τρεις βαθμοί συγγένειας: ο πλησιέστερος. ξαδερφια; δεύτερα ξαδέρφια. Οι σχέσεις μπορούν να εντοπιστούν από τον πατέρα, από τη μητέρα ή και από τους δύο ταυτόχρονα. Η πρώτη είναι μια πατρογραμμική σχέση, η δεύτερη είναι μητρογραμμική και η τρίτη είναι διγραμμική. Κατά συνέπεια, διακρίνονται διάφορα συστήματα συγγένειας.

Μητρογραμμικότητα - ένα σύστημα συγγένειας που καθιερώνει την καταγωγή μέσω της μητρικής, γυναικείας γραμμής, σύμφωνα με την οποία το όνομα, η περιουσία και η ιδιότητα κληρονομούνται.

Πατρογραμμικότητα - ένα σύστημα συγγένειας που καθιερώνει την καταγωγή μέσω της πατρικής, ανδρικής γραμμής, στην οποία κληρονομείται το όνομα και η περιουσία του πατέρα.

Τα έντυπα του συστήματος των σχετικών θέσεων δομή συγγένειας . Είναι πολύπλοκο και συνήθως απεικονίζεται ως «οικογενειακό δέντρο». Θεωρητικά, ένα γενεαλογικό δέντρο μπορεί να έχει έως και 200 ​​κλαδιά ή θέσεις. Κάθε κλάδος του γενεαλογικού δέντρου ονομάζεται θέση συγγένειας ή συγγενική κατάσταση. Αντιπροσωπεύουν κελιά που μπορούν να συμπληρωθούν από διαφορετικούς αριθμούς ατόμων. Για παράδειγμα, μπορεί να υπάρχει μία πεθερά, αλλά πολλοί ανιψιοί.

Η δομή της συγγένειας περιλαμβάνει:

1) άμεσοι συγγενείς. Μπορεί να υπάρχουν μόνο 7 από αυτά (μητέρα, πατέρας, αδελφός, αδελφή, σύζυγος, κόρη, γιος).

2) μακρινοί συγγενείς.

Ας συγκρίνουμε τους όρους «οικογένεια» και «συγγένεια» και ας προσδιορίσουμε τι τους διακρίνει. ΣΕ σύγχρονη κοινωνίαη οικογένεια αποχωρίστηκε από το συγγενικό σύστημα και απομονώθηκε από αυτό. Η συγγένεια δεν είναι μια ομάδα ανθρώπων που ζουν μαζί και έχουν ένα κοινό νοικοκυριό. Οι συγγενείς είναι διάσπαρτοι παντού διαφορετικές οικογένειεςκαι δεν αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε τακτική βάση.

Γάμος – αλλάζει ιστορικά κοινωνική μορφήσχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, μέσω της οποίας η κοινωνία τους διατάσσει και τους τιμωρεί σεξουαλική ζωήκαι θεσπίζει τα συζυγικά και γονικά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους. Είναι ένα σύνολο επίσημων κανονισμών που καθορίζουν τα δικαιώματα, τις υποχρεώσεις και τα προνόμια των συζύγων σε σχέση μεταξύ τους, τα παιδιά και το κοινωνικό σύνολο. Ο γάμος μπορεί επίσης να οριστεί ως μια σύμβαση που συνάπτεται μεταξύ τριών μερών - ενός άνδρα, μιας γυναίκας και του κράτους.

Ας συγκρίνουμε τους όρους «γάμος» και «οικογένεια» και ας προσδιορίσουμε τι τους διακρίνει:

1) η έννοια της «οικογένειας» είναι ευρύτερη από την έννοια του «γάμου»:

· Ο γάμος είναι απλώς η πύλη στην οικογενειακή ζωή. Ο γάμος είναι ένας θεσμός που δέχεται άνδρες και γυναίκες στην οικογενειακή ζωή.

ο γάμος ισχύει μόνο για συζυγικές σχέσεις, η οικογένεια περιλαμβάνει τόσο τις συζυγικές όσο και τις γονικές σχέσεις.

2) οικογένεια και γάμος δεν προέκυψαν ιστορικά ταυτόχρονα. Μέχρι σήμερα, έχουν βιώσει μια μακρά περίοδο μετασχηματισμού, η οποία, σύμφωνα με τα τέσσερα χαρακτηριστικά που δίνονται στον Πίνακα 1.1, μπορεί να αντικατοπτρίζεται με τη μορφή τεσσάρων σταδίων.

Πίνακας 1.1 Μετασχηματισμός της οικογένειας και των θεσμών γάμου

Ιστορικές κοινότητες ανθρώπων - πρόκειται για μεγάλες, σταθερές ενώσεις που αποκαλύπτουν κοινά χαρακτηριστικά ζωής, υλικό και πνευματικό πολιτισμό, γλώσσα κ.λπ.

Γένος.Η βάση του είναι η συγγένεια. Οι οικονομικές σχέσεις εμφανίζονται εδώ σε ένα κέλυφος οικογενειακοί δεσμοί. Αυτό περιλαμβάνει επίσης μια φυλή ως ένωση πολλών φυλών Η πρώτη I.F.O. Οι άνθρωποι είναι ένα γένος - οργανισμός πρωτόγονη κοινωνία, με βάση τη συγγένεια, τη συλλογική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, τα κοινά στοιχεία του πρωτόγονου πολιτισμού, τη γλώσσα, τις παραδόσεις κ.λπ. Η ανάγκη για μια σταθερή ομάδα ανθρώπων ικανών για συντονισμένες ενέργειες και συνεχή διαχείριση της οικονομίας γεννήθηκε από την ανάγκη ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων και διατήρησης της ύπαρξης της φυλής. Η πρωτόγονη μέθοδος παραγωγής ταίριαζε καλύτερα στη φυλετική οργάνωση των ανθρώπων. Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας, μια παραγωγική συλλογικότητα μπορούσε να σχηματιστεί μόνο με βάση τη φυσική συγγένεια και η φυλή, σε αντίθεση με το πρωτόγονο κοπάδι, έγινε μια τόσο σταθερή συλλογικότητα.

Η μορφή μιας ευρύτερης εθνικής κοινότητας χαρακτηριστική του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος είναι φυλή, που κατά κανόνα αποτελούνταν από πολλά γένη. Οι φυλές βασίζονταν επίσης σε φυλετικές σχέσεις, συγγενικούς δεσμούς ανθρώπων. Η υπαγωγή ενός ατόμου σε μια φυλή τον έκανε συνιδιοκτήτη κοινής περιουσίας και εξασφάλιζε τη συμμετοχή σε δημόσια ζωή. Επομένως, η φυλή είχε τα ίδια χαρακτηριστικά με τη φυλή. Κάθε φυλή είχε το δικό της όνομα, έδαφος, κοινή οικονομική ζωή, γλώσσα, έθιμα, ήθη και θρησκευτικές τελετουργίες. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι φυλετικές σχέσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες όχι μόνο κατά την ανάπτυξη του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Πολλά από τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε τέτοιες σχέσεις έχουν διατηρηθεί με τη μια ή την άλλη μορφή στη σύγχρονη εποχή μεταξύ πολλών λαών της Ασίας, της Λατινικής Αμερικής και της Αφρικής.

Η ιστορική διαδικασία ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής οδήγησε στην καταστροφή των φυλετικών σχέσεων. Η αποσύνθεση του πρωτόγονου και η εμφάνιση της ταξικής κοινωνίας συνέβαλαν στην ανάδυση μιας νέας ιστορικής κοινότητας εθνικοτήτων. Η εθνικότητα ως κοινότητα ανθρώπων διαμορφώνεται με την εμφάνιση των σχέσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, των ανταλλαγών και του εμπορίου κατέστρεψε τους πρώην φυλετικούς δεσμούς και οδήγησε σε νέο καταμερισμό εργασίας και ταξική διαστρωμάτωση. Η σχετιζόμενη με το αίμα αρχή της ένωσης των ανθρώπων έδωσε τη θέση της στην εδαφική αρχή. Η εθνικότητα αποτελείται από φυλές κοντινές στην καταγωγή και τη γλώσσα. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι ο γερμανικός λαός σχηματίστηκε από διάφορα γερμανικά φύλα, ο πολωνικός από τα σλαβικά κ.λπ.

Ιθαγένεια.Εμφανίζεται σε κοινωνίες σκλάβων και φεουδαρχών. Η οικονομική βάση για τον σχηματισμό εθνικότητας είναι η ιδιωτική εργασία και η ιδιωτική ιδιοκτησία. Η εθνικότητα σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης διαφορετικών φυλών, της απώλειας της οικονομικής, εδαφικής, γλωσσικής τους ανεξαρτησίας και του σχηματισμού στη βάση τους ενός κοινού υλικού και πνευματικού πολιτισμού, μιας ενιαίας επικράτειας, μιας γλώσσας και αργότερα ενός κράτους ως ιστορικά εδραιωμένη κοινότητα ανθρώπων χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως κοινό έδαφος, οικονομικοί δεσμοί, κοινή γλώσσα και πολιτισμός κ.λπ. Έχοντας αναδυθεί σε μια δουλοκτητική και φεουδαρχική κοινωνία, οι εθνικότητες διατηρούνται και μάλιστα σχηματίζονται μέχρι σήμερα.

Αλλά η ιστορία της κοινωνίας εξελίσσεται περαιτέρω, η ανάπτυξη της υλικής παραγωγής οδηγεί στο γεγονός ότι η εμπορευματική παραγωγή έρχεται να αντικαταστήσει τη φυσική οικονομία, ο οικονομικός κατακερματισμός εξαλείφεται, οι οικονομικοί και πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ των εθνοτήτων ενισχύονται. Όλα αυτά συνέβαλαν στο γεγονός ότι κατά την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων, αναδύθηκε μια νέα ιστορική κοινότητα ανθρώπων, ένα έθνος για το οποίο, μαζί με άλλα χαρακτηριστικά (κοινή επικράτεια, γλώσσα, ήθη, έθιμα, κ.λπ.), το κύριο πράγμα είναι κοινό οικονομικό χώρο, ανεπτυγμένη οικονομία και πολιτισμό. Τα έθνη σχηματίζονται από πολλές ή πολλές εθνικότητες. Έτσι, είναι γνωστό ότι το ρωσικό έθνος σχηματίστηκε από πολλές σλαβικές εθνικότητες. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για πολλά έθνη που κατοικούν σε διάφορες ηπείρους του πλανήτη.

Έθνος -Πρόκειται για μια ιστορική κοινότητα ανθρώπων που έχει κοινό έδαφος, γλώσσα, πολιτισμό και, κυρίως, κοινή οικονομία. Τέτοιες ιστορικές κοινότητες ανθρώπων όπως εθνικότητες και έθνη παίζουν μεγάλο ρόλο στη ζωή της κοινωνίας όταν αποκτούν αυτογνωσία και ενώνονται στο όνομα ενός συγκεκριμένου στόχου. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι αν και το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα είναι ένας από τους ισχυρούς παράγοντες κοινωνικής προόδου, όχι μόνο δεν ωθεί την ταξική πάλη στο παρασκήνιο, αλλά συχνά δρα σε συμμαχία μαζί της. Τα έθνη σχηματίζονται από ανθρώπους διαφορετικών φυλών και εθνικοτήτων ως αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης της παραγωγής και της δημιουργίας μιας ενιαίας αγοράς. Ένα έθνος χαρακτηρίζεται από κοινή οικονομική ζωή, έδαφος, γλώσσα, διανοητική σύνθεση, που εκδηλώνεται με εθνικό χαρακτήρα και πολιτισμό. Η εγγενής οικονομική της κοινότητα έχει βαθύτερο και πιο καθολικό χαρακτήρα λόγω της κυριαρχίας της καπιταλιστικής εμπορευματικής παραγωγής με τον εγγενή καταμερισμό και τη συνεργασία της εργασίας και των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος. Το έθνος είναι προϊόν της αστικής εποχής.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών του έθνους και της εθνικότητας. Η εθνικότητα ταυτίζεται με το έθνος, την εθνοτική καταγωγή.

Έθνος- ένα σύνολο ανθρώπων που έχουν γενετικά καθορισμένα και περισσότερο ή λιγότερο έντονα κοινά τυπικά χαρακτηριστικά εξωτερικά σημάδια, κοινή κουλτούρα, γλώσσα, εθνική ταυτότητα, κοινή επικράτεια, την οποία μια δεδομένη εθνότητα αντιλαμβάνεται ως χώρα της.

Υπάρχουν διαφορετικές έννοιες για την κατανόηση ενός έθνους:

· Semyonov: πολιτική έννοια του έθνους. Ένα έθνος είναι μια συλλογή ανθρώπων που ζουν σε μια χώρα.

· Tishkov: οργανική έννοια. Το έθνος είναι μια έννοια που σκέφτηκαν οι πολιτικοί για να λύσουν τα πολιτικά τους προβλήματα. Το έθνος είναι μέσο για την πολιτική κινητοποίηση του πληθυσμού.

Ένα έθνος είναι μια ιστορικά σταθερή κοινότητα ανθρώπων, που σχηματίζεται με βάση μια κοινή γλώσσα, έδαφος, οικονομική ζωή, πολιτισμό και διανοητική σύνθεση.

Προηγουμένως, το έθνος και η εθνικότητα συνέπιπταν, αλλά με την ανάπτυξη των οικονομικών σχέσεων και τη μετανάστευση, αυτές οι έννοιες διαχωρίστηκαν. Το κύριο χαρακτηριστικό ενός έθνους είναι η κοινή οικονομική του δομή.

3 περίοδοι στη διαμόρφωση των εθνών.

1. Η εποχή της συγκρότησης του καπιταλισμού. Αυτή τη στιγμή, η εθνικότητα μετατρέπεται σε έθνος.

2. Η εξάπλωση του καπιταλισμού από τις ανεπτυγμένες χώρες. Αυτό οφείλεται στην αποικιακή πολιτική, όταν οι αποικίες στερήθηκαν την ευκαιρία να σχηματίσουν το δικό τους έθνος.

3. Κατάρρευση του αποικιακού συστήματος. Οι πρώην αποικίες απέκτησαν ανεξαρτησία, αυτό ολοκλήρωσε τον σχηματισμό των εθνών.

2 τάσεις στην ανάπτυξη των εθνών υπό τον καπιταλισμό:

· η συγκρότηση των εθνών, η αφύπνιση της εθνικής ζωής

· Η ενίσχυση των δεσμών μεταξύ των κρατών καταρρίπτει τα εθνικά σύνορα και τα καθιστά διαφανή. Υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η παγκοσμιοποίηση.

Στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, επίσης, σημαντικός ρόλος οικογένεια, ως μία από τις μικρές κοινωνικές ομάδες ανθρώπων. Η οικογένεια είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα, τα μέλη της οποίας συνδέονται με γάμους ή συγγενικές σχέσεις, κοινή ζωή και αμοιβαία ηθική ευθύνη, ορισμένους νομικούς κανόνες. Η κοινωνική αναγκαιότητα της οικογένειας καθορίζεται από τις ανάγκες της κοινωνίας. Όντας απαραίτητο συστατικό της κοινωνικής δομής οποιασδήποτε κοινωνίας και εκτελώντας διάφορες κοινωνικές λειτουργίες, η οικογένεια διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνική ανάπτυξη, εκτελώντας μια σειρά σημαντικών κοινωνικές λειτουργίες.

Η οικογένεια, ως συγκεκριμένη κοινότητα, διαμορφώνεται υπό την επίδραση πολλών παραγόντων. Εδώ, πρώτα απ' όλα, επηρεάζουν φυσικοί παράγοντες: η ικανοποίηση των αναγκών για τεκνοποίηση. Η οικογένεια ως κοινωνική κοινότητα επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την υλική και παραγωγική ζωή της κοινωνίας, την κατάσταση της οικονομίας και τις δυνατότητες ανάπτυξης της υλικής σφαίρας της οικογένειας. Οχι λιγότερο σπουδαίοςαπό αυτή την άποψη, έχουν την ευκαιρία να ικανοποιήσουν πνευματικές ανάγκες, την εκδήλωση συναισθημάτων φιλαλληλία, σεβασμός, φροντίδα μεταξύ των μελών της οικογένειας.

Σαν οικογένεια κοινωνικός φορέαςπροέκυψε με τη διαμόρφωση της κοινωνίας. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του, οι σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών, παλαιότερων και νεότερων γενεών ρυθμίζονταν από φυλετικά και φυλετικά έθιμα. Με την εμφάνιση της ηθικής, της θρησκείας και στη συνέχεια του κράτους, η ρύθμιση της σεξουαλικής ζωής απέκτησε ηθικό και νομικό χαρακτήρα. Αυτό επέτρεψε ακόμη μεγαλύτερο κοινωνικό έλεγχο στον γάμο. Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, σημειώθηκαν ορισμένες αλλαγές στο γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις.

Η οικογενειακή ζωή και οι κοινωνικές της λειτουργίες είναι πολύπλευρες. Σχετίζονται με οικεία ζωήσύζυγοι, τεκνοποίηση, ανατροφή παιδιών. Όλα αυτά βασίζονται στη συμμόρφωση με ορισμένους ηθικούς και νομικούς κανόνες: αγάπη, σεβασμός, καθήκον, πίστη κ.λπ.

Η οικογένεια είναι ένα τέτοιο θεμέλιο της κοινωνίας και ένα τέτοιο μικροπεριβάλλον, το κλίμα του οποίου προωθεί ή εμποδίζει την ανάπτυξη ηθικής και σωματική δύναμηο άνθρωπος, η διαμόρφωσή του ως κοινωνικό ον. Είναι στην οικογένεια που τίθενται τα ηθικά θεμέλια που συμβάλλουν στην ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Η οικογένεια έχει τη μεγαλύτερη επιρροή στην προσωπικότητα ενός παιδιού. Στη σφαίρα επιρροής της οικογένειας επηρεάζονται ταυτόχρονα η διάνοια και τα συναισθήματα του παιδιού, οι απόψεις και τα γούστα του, οι δεξιότητες και οι συνήθειές του. Οικογενειακή εκπαίδευσηέχει σχεδόν περιεκτικό χαρακτήρα, γιατί δεν περιορίζεται στην υπόδειξη, αλλά περιλαμβάνει όλες τις μορφές επιρροής στην αναπτυσσόμενη προσωπικότητα: μέσω επικοινωνίας και άμεσης παρατήρησης, εργασίας και προσωπικού παραδείγματος άλλων. Με άλλα λόγια, η ανάπτυξη ενός παιδιού εντάσσεται οργανικά στη ζωή της οικογένειας. Η εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Η κοινωνία ενδιαφέρεται ζωτικά για μια ισχυρή, πνευματικά και ηθικά υγιή οικογένεια. Απαιτεί προσοχή και βοήθεια από το κράτος για την εκτέλεση κοινωνικών λειτουργιών, την ανατροφή των παιδιών και τη βελτίωση των συνθηκών υλικών, στέγασης και διαβίωσης.

Η οικογένεια, σύμφωνα με τους επιστήμονες, είναι μια από τις μεγαλύτερες αξίες που δημιούργησε η ανθρωπότητα σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξής της. Ούτε ένα έθνος, ούτε μία πολιτιστική κοινότητα δεν μπορεί να κάνει χωρίς οικογένεια. Η κοινωνία και το κράτος ενδιαφέρονται για τη θετική του ανάπτυξη, διατήρηση και ενδυνάμωση κάθε άνθρωπος, ανεξαρτήτως ηλικίας, χρειάζεται μια ισχυρή, αξιόπιστη οικογένεια.

Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενιαίος ορισμός της οικογένειας, αν και προσπάθειες να γίνει αυτό έγιναν από μεγάλους στοχαστές πριν από πολλούς αιώνες (Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Καντ, Χέγκελ κ.λπ.). Έχουν εντοπιστεί πολλά σημάδια οικογένειας, αλλά πώς να τα συνδυάσετε, αναδεικνύοντας τα πιο σημαντικά; Τις περισσότερες φορές, η οικογένεια αναφέρεται ως η βασική μονάδα της κοινωνίας, η οποία εμπλέκεται άμεσα στη βιολογική και κοινωνική αναπαραγωγή της κοινωνίας. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΌλο και περισσότερο, η οικογένεια ονομάζεται μια συγκεκριμένη μικρή κοινωνικο-ψυχολογική ομάδα, τονίζοντας έτσι ότι χαρακτηρίζεται από ένα ειδικό σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων, οι οποίες διέπονται σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό από νόμους, ηθικούς κανόνες και παραδόσεις. Μια οικογένεια έχει επίσης χαρακτηριστικά όπως η συμβίωση των μελών της και ένα κοινό νοικοκυριό.

Έτσι, μια οικογένεια είναι μια μικρή κοινωνικο-ψυχολογική ομάδα, τα μέλη της οποίας συνδέονται με σχέσεις γάμου ή συγγένειας, κοινή ζωή και αμοιβαία ηθική ευθύνη και η κοινωνική ανάγκη για την οποία καθορίζεται από την ανάγκη της κοινωνίας για το φυσικό και πνευματικό αναπαραγωγή του πληθυσμού.

Από αυτόν τον ορισμό είναι σαφές ότι υπάρχουν δύο κύριοι τύποι σχέσεων εντός της οικογένειας - ο γάμος (συζυγικές σχέσεις μεταξύ συζύγων) και η συγγένεια (σχέσεις συγγένειας μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ παιδιών, συγγενών).

Στη ζωή συγκεκριμένων ανθρώπων η οικογένεια έχει πολλά πρόσωπα, αφού οι διαπροσωπικές σχέσεις έχουν πολλές παραλλαγές και μεγάλο εύρος εκφάνσεων. Για κάποιους, η οικογένεια είναι ένα προπύργιο, μια αξιόπιστη συναισθηματική υποστήριξη, ένα κέντρο αμοιβαίων ανησυχιών και χαράς. για άλλους, είναι ένα είδος πεδίου μάχης, όπου όλα τα μέλη του παλεύουν για τα δικά τους συμφέροντα, πληγώνοντας ο ένας τον άλλον με απρόσεκτα λόγια και ανεξέλεγκτη συμπεριφορά. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία όσων ζουν στη γη συνδέουν την έννοια της ευτυχίας πρωτίστως με την οικογένεια: όσοι είναι ευτυχισμένοι στο σπίτι τους θεωρούν τον εαυτό τους ευτυχισμένο. Αποδεικνύεται ότι άνθρωποι που, σύμφωνα με τις δικές τους εκτιμήσεις, καλή οικογένεια, ζουν περισσότερο, αρρωσταίνουν λιγότερο, δουλεύουν πιο παραγωγικά, υπομένουν τις αντιξοότητες της ζωής πιο σταθερά, είναι πιο κοινωνικοί και φιλικοί σε σύγκριση με εκείνους που δεν μπόρεσαν να δημιουργήσουν μια κανονική οικογένεια, να τη σώσουν από τη διάλυση ή είναι πεπεισμένοι εργένης. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα κοινωνιολογικών μελετών που πραγματοποιήθηκαν σε διάφορες χώρες.

Σελίδα 10 από 19

Οικογένεια και γάμος

Η οικογένεια είναι μια από τις μεγαλύτερες αξίες που δημιούργησε η ανθρωπότητα σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξής της. Ούτε ένα έθνος, ούτε μία πολιτιστική κοινότητα δεν μπορεί να κάνει χωρίς οικογένεια. Η κοινωνία και το κράτος ενδιαφέρονται για τη θετική ανάπτυξη, διατήρηση και ενδυνάμωσή του. Κάθε άτομο, ανεξαρτήτως ηλικίας, χρειάζεται μια ισχυρή, αξιόπιστη οικογένεια.

Στη σύγχρονη επιστήμη δεν υπάρχει ενιαίος ορισμός της οικογένειας, αν και προσπάθειες να γίνει αυτό έγιναν από μεγάλους στοχαστές όπως ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο Καντ, ο Χέγκελ πριν από πολλούς αιώνες. Τις περισσότερες φορές, η οικογένεια αναφέρεται ως η βασική μονάδα της κοινωνίας, η οποία εμπλέκεται άμεσα στη βιολογική και κοινωνική αναπαραγωγή της κοινωνίας.

Τα τελευταία χρόνια, η οικογένεια αποκαλείται όλο και περισσότερο μια συγκεκριμένη μικρή κοινωνικο-ψυχολογική ομάδα, τονίζοντας έτσι ότι χαρακτηρίζεται από ένα ειδικό σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων, οι οποίες διέπονται σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό από νόμους, ηθικούς κανόνες και παραδόσεις. Μια οικογένεια έχει επίσης χαρακτηριστικά όπως η συμβίωση των μελών της και ένα κοινό νοικοκυριό. Οι ξένοι κοινωνιολόγοι θεωρούν την οικογένεια ως κοινωνικό θεσμό μόνο εάν χαρακτηρίζεται από τρεις βασικούς τύπους οικογενειακές σχέσεις: γάμος, γονεϊκότητα και συγγένεια, ελλείψει ενός από τους δείκτες, χρησιμοποιείται η έννοια της «οικογενειακής ομάδας».

Οικογένειαείναι μια μικρή κοινωνικο-ψυχολογική ομάδα, τα μέλη της οποίας συνδέονται με σχέσεις γάμου ή συγγένειας, κοινή ζωή και αμοιβαία ηθική ευθύνη και η κοινωνική ανάγκη για την οποία καθορίζεται από την ανάγκη της κοινωνίας για σωματική και πνευματική αναπαραγωγή του πληθυσμού .

Όπως προκύπτει από τον ορισμό, η οικογένεια είναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Μπορούμε τουλάχιστον να επισημάνουμε τα εξής: Χαρακτηριστικά:

– η οικογένεια είναι μια μονάδα της κοινωνίας, ένας από τους θεσμούς της.

- οικογένεια - πιο σημαντική μορφήοργάνωση της προσωπικής ζωής ·

– οικογένεια – συζυγική ένωση·

– οικογένεια – πολυμερείς σχέσεις με συγγενείς.

Από αυτό προκύπτει ότι μέσα στις οικογένειες υπάρχουν διαφορές δύο βασικοί τύποι σχέσεων– γάμος (συζυγικές σχέσεις μεταξύ συζύγων) και συγγένεια (συγγενικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ παιδιών, συγγενών).

Στη ζωή συγκεκριμένων ανθρώπων η οικογένεια έχει πολλά πρόσωπα, αφού οι διαπροσωπικές σχέσεις έχουν πολλές παραλλαγές και μεγάλο εύρος εκφάνσεων. Για κάποιους, η οικογένεια είναι ένα προπύργιο, μια αξιόπιστη συναισθηματική υποστήριξη, ένα κέντρο αμοιβαίων ανησυχιών και χαράς. για άλλους, είναι ένα είδος πεδίου μάχης, όπου όλα τα μέλη του παλεύουν για τα δικά τους συμφέροντα, πληγώνοντας ο ένας τον άλλον με απρόσεκτα λόγια και ανεξέλεγκτη συμπεριφορά. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία όσων ζουν στη γη συνδέουν την έννοια της ευτυχίας πρωτίστως με την οικογένεια.

Η οικογένεια ως κοινότητα ανθρώπων, ως κοινωνικός θεσμός, επηρεάζει όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής. Παράλληλα, η οικογένεια έχει σχετική αυτονομία από τις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις, αποτελώντας έναν από τους πιο παραδοσιακούς και σταθερούς κοινωνικούς θεσμούς.

Μια οικογένεια χτίζεται πάντα με βάση το γάμο ή τη συγγένεια. Σε σύγκριση με άλλες μικρές ομάδες, η οικογένεια έχει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά.

Ειδικότερα, σημειώνονται τα ακόλουθα οικογενειακά χαρακτηριστικά.

1. Η οικογένεια είναι μια ομάδα που ελέγχεται στο μέγιστο από κανονιστικούς όρους (άκαμπτες ιδέες σχετικά με τις απαιτήσεις για την οικογένεια, τις σχέσεις μέσα σε αυτήν, συμπεριλαμβανομένης της κανονικότητας, τη φύση της σεξουαλικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των συζύγων).

2. Η ιδιαιτερότητα της οικογένειας στη σύνθεσή της είναι το μικρό της μέγεθος από 2 έως 5-6 άτομα σε σύγχρονες συνθήκες, η ετερογένεια ανά φύλο, ηλικία ή ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά.

3. Ο κλειστός χαρακτήρας της οικογένειας - περιορισμένη και ρυθμιζόμενη είσοδος και έξοδος από αυτήν, ορισμένη εμπιστευτικότητα λειτουργίας.

4. Πολυλειτουργικότητα της οικογένειας - που οδηγεί όχι μόνο στη συμπληρωματικότητα πολυάριθμων πτυχών της ζωής της, αλλά και στον πολλαπλό, συχνά αντικρουόμενο χαρακτήρα των οικογενειακών ρόλων.

5. Η οικογένεια είναι μια αποκλειστικά μακροχρόνια ομάδα από το σχεδιασμό. Είναι δυναμικό, το οικογενειακό ιστορικό περιλαμβάνει ποιοτικά διαφορετικά στάδια ανάπτυξης.

6. Η καθολική φύση της ένταξης του ατόμου στην οικογένεια. Ένα άτομο περνά ένα σημαντικό μέρος της ζωής του στην επικοινωνία με τα μέλη της οικογένειας, με τη συνεχή παρουσία θετικών και αρνητικών συναισθηματικών συνιστωσών.

Η οικογένεια συνδυάζει τις ιδιότητες της κοινωνικής οργάνωσης, της κοινωνικής δομής, του θεσμού και της μικρής ομάδας, περιλαμβάνεται στο αντικείμενο μελέτης της κοινωνιολογίας της παιδικής ηλικίας, της κοινωνιολογίας της εκπαίδευσης, της πολιτικής και του δικαίου, της εργασίας, του πολιτισμού, επιτρέπει την καλύτερη κατανόηση των διαδικασιών κοινωνικού ελέγχου και κοινωνικής αποδιοργάνωσης, κοινωνικής κινητικότητας, μετανάστευσης και δημογραφικών αλλαγών. Χωρίς να στραφούμε στην οικογένεια, η εφαρμοσμένη έρευνα σε πολλούς τομείς παραγωγής και κατανάλωσης, οι μαζικές επικοινωνίες είναι αδιανόητες, περιγράφονται εύκολα με όρους κοινωνικής συμπεριφοράς, κατασκευής κοινωνικών πραγματικοτήτων κ.λπ.

Στις καθημερινές ιδέες, ακόμα και στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία, η έννοια της «οικογένειας» συχνά ταυτίζεται με την έννοια του «γάμου». Στην πραγματικότητα, αυτές οι έννοιες, που ουσιαστικά έχουν κάτι κοινό, δεν είναι συνώνυμες.

Γάμος– αυτοί είναι ιστορικά καθιερωμένοι διάφοροι μηχανισμοί κοινωνικής ρύθμισης (ταμπού, έθιμο, θρησκεία, νόμος, ηθική) σεξουαλικές σχέσειςμεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, με στόχο τη διατήρηση της συνέχειας της ζωής.

Η λέξη "γάμος" ​​προέρχεται από τη ρωσική λέξη "to take". Μια οικογενειακή ένωση μπορεί να είναι εγγεγραμμένη ή μη εγγεγραμμένη (πραγματική). Σχέσεις γάμου, που έχουν καταχωρηθεί από κρατικούς φορείς (σε ληξιαρχεία, ανάκτορα γάμου) ονομάζονται αστικές· αγιασμένος κατά θρησκεία - εκκλησία.

Ο γάμος είναι ένα ιστορικό φαινόμενο που έχει περάσει από ορισμένα στάδια της ανάπτυξής του - από την πολυγαμία στη μονογαμία.

Ο σκοπός του γάμου είναι η δημιουργία οικογένειας και η απόκτηση παιδιών. Ο γάμος λοιπόν θεσπίζει συζυγικά και γονικά δικαιώματα και υποχρεώσεις.

Έχετε υπόψη σας ότι:

– ο γάμος και η οικογένεια προέκυψαν σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους.

– η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από έναν γάμο, αφού κατά κανόνα ενώνει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, άλλους συγγενείς ή απλώς ανθρώπους κοντά στους συζύγους και τους ανθρώπους που χρειάζονται.