Réglementation juridique du mariage dans le droit russe de la famille. Réglementation juridique et nature juridique du mariage dans le droit russe moderne Développement de la réglementation juridique de l'institution du mariage

• En outre, il existe une tendance visible chez les hommes à préférer comme épouse une femme plus jeune, avec une éducation et un statut social inférieurs aux leurs, et un choix inverse lorsqu'une femme choisit un conjoint. Cependant, cela n’est pas un indicateur d’un manque d’amour chez ceux qui souhaitent contracter une union conjugale. Des études directes sur les raisons du mariage, laissant de côté la question du degré de validité de l'attribution au motif des mots évalués par les participants, confirment à la fois la prédominance du concept d'« amour » et l'importance d'autres circonstances.

La prochaine condition pour se marier est d’atteindre l’âge nubile. Cet âge est le même pour les femmes et les hommes et commence à partir de 18 ans. Lorsque les autorités locales du lieu d'enregistrement du mariage ont des raisons valables, lorsqu'elles demandent à ceux qui souhaitent contracter une union matrimoniale, les personnes ayant atteint l'âge de 16 ans ont le droit d'autoriser le mariage. Les lois des entités constitutives de la Fédération de Russie peuvent établir des conditions et des procédures dont la présence, à titre exceptionnel, autorise le mariage de personnes n'ayant pas encore atteint l'âge de 16 ans.

Cependant, il existe actuellement un débat actif parmi les juristes sur la possibilité de relever l’âge du mariage à 21 ans, afin de protéger les filles et les garçons du mariage précoce. Et dans le cas où des adolescents deviendraient néanmoins parents, contrairement aux interdits des adultes, leur enfant devra être placé sous la garde des aînés.

• De telles propositions ont été formulées lors d'une conférence sur le contrôle de l'application des lois, organisée par le ministère de la Justice à Saint-Pétersbourg. Je voudrais souligner que les idées radicales concernant, par exemple, l'augmentation de l'âge du mariage viennent de juristes et non de fonctionnaires. Le ministère de la Justice collecte actuellement uniquement des propositions pour une étude plus approfondie.
• Comme l'a déclaré à Rossiyskaya Gazeta l'une des participantes à la conférence, avocate spécialisée dans le droit de la famille, Victoria Pashkova, le ministère de la Justice, sur la base des propos des représentants du département, a l'intention, dans le cadre du contrôle de l'application de la loi, et sur la base sur les rapports exprimés, pour préparer des amendements au droit de la famille

Code qui comble les lacunes existantes. Un problème urgent aujourd’hui est celui du mariage précoce.

« À ce jour, 27 entités constitutives de la Russie ont promulgué des lois abaissant l'âge du mariage de 18 ans à 14 ans, et un certain nombre d'entre elles ne contiennent même pas d'indication sur l'âge minimum du mariage, auquel les personnes peuvent se marier s'il y a Il y a de bonnes raisons telles qu'une grossesse, la naissance d'un enfant commun, une menace immédiate pour la vie de l'une des parties, l'appel du marié à servir dans les Forces armées de la Fédération de Russie, explique Victoria Pashkova. "À cet égard, il arrive souvent que des parents qui ont atteint l'âge de 16 ans, mais qui ne sont pas mariés, aient moins de droits que les parents qui n'ont pas atteint l'âge de 16 ans, mais qui sont mariés et émancipés."

Soit dit en passant, dans la législation actuelle sur la famille, il n'existe pas d'approche uniforme pour établir les circonstances dans lesquelles une réduction de l'âge du mariage est possible. Certaines lois régionales fournissent une liste exhaustive de ces motifs. Dans d’autres, c’est ouvert. Troisièmement, ils ne sont pas nommés du tout, ce qui indique seulement qu'ils sont d'une nature particulière. Les plus fréquemment mentionnés : la naissance d'un enfant, la grossesse d'un mineur, une menace immédiate pour la vie de l'une des parties, la conscription du marié pour servir dans les Forces armées de la Fédération de Russie. Même une circonstance essentiellement identique - la grossesse d'une mineure - peut avoir des critères différents dans la législation régionale. Ainsi, soit le moment de la grossesse n'est pas précisé du tout, soit une certaine durée est fixée : dans certains cas 12, dans d'autres - 22 semaines.

• Il ne fait aucun doute que les jeunes d’aujourd’hui ne sont pas prêts à adopter une approche responsable du mariage et à fonder une famille. Ceci est confirmé par le fait qu'aujourd'hui un grand nombre de les mariages se terminent par un divorce, ce qui crée certains problèmes et provoque des traumatismes psychologiques tant chez les jeunes eux-mêmes que chez les enfants nés de ce mariage. Il nous semble que relever l'âge du mariage offrira davantage de possibilités de préparation réfléchie des jeunes à la vie de famille, de renforcement des valeurs familiales dans leur esprit, d'obtention d'une éducation, d'acquisition d'une expérience de vie inestimable leur permettant de prendre des décisions indépendantes, etc.
• L'établissement de l'âge du mariage est dû au fait que l'objectif le plus important de la création d'une famille est la reproduction de la vie humaine, c'est-à-dire la naissance et l'éducation des enfants. La capacité des personnes à avoir des enfants apparaît lorsqu'une personne atteint un certain âge. Chez la femme, cette capacité apparaît généralement vers l’âge de 11-12 ans, parfois plus tard. Pour les hommes - entre 14 et 15 ans ou plus. Cependant, le législateur a fixé l'âge du mariage non pas de 12 à 14 ans, mais de 18 ans. Cela semble s'expliquer par deux raisons. Premièrement, au moment où la capacité de porter des enfants apparaît, la formation du corps humain n'est pas encore terminée.

Le mariage précoce (avant 18 ans) n’est pas souhaitable, car la grossesse, l’accouchement et l’allaitement qui y sont associés peuvent nuire à la santé de la femme. Pour devenir conjoints et parents, les gens doivent avoir une maturité non seulement physiologique, mais aussi socio-psychologique. Cette dernière survient plus tard que le début de la maturité physiologique (puberté) et ne dépend pas tant des qualités mentales et volitives d'une personne, mais des conditions dans lesquelles les jeunes hommes et femmes ont vécu et ont été élevés. Si leurs conditions de vie étaient difficiles ou si les parents préparaient consciemment leurs enfants à une future vie indépendante, la maturité socio-psychologique survient plus tôt. Si un garçon ou une fille vivait dans des conditions de « serre », cette maturité arrive plus tard.

Comme nous l’avons déjà mentionné, le législateur a fixé à 18 ans l’âge minimum du mariage pour les hommes et les femmes, apparemment sur la base des considérations suivantes :

• 1) à cet âge, la formation du corps féminin est terminée (sauf en cas de pathologie), et la formation du corps masculin à cet âge n'est pas encore terminée, mais à la suite du mariage, la vie sexuelle régulière n'a pas un tel un effet néfaste sur celui-ci, car la grossesse et l'accouchement ont sur le corps de la femme ;
• 2) à l'âge de 18 ans, un garçon et une fille reçoivent un enseignement secondaire complet voire une spécialité ou une profession, qui leur permet d'organiser une vie de famille plus ou moins indépendante ;
• 3) à l'âge de 18 ans, les garçons et les filles acquièrent la pleine capacité juridique civile et, en même temps, la capacité d'effectuer de manière indépendante toutes les transactions et autres actes civils et juridiquement significatifs ;
• 4) selon le paragraphe 1 de l'art. 54 du RF IC, un enfant est une personne qui n'a pas atteint l'âge de 18 ans (l'âge de la majorité). Par conséquent, une fois cet âge atteint, les droits et responsabilités des parents d'élever leurs enfants cessent. Les adultes sont ainsi reconnus comme adultes et, en toute logique, le législateur leur accorde le droit de se marier et de fonder leur propre famille.

Lors de l'élaboration du Code de la famille, des propositions ont été faites pour abaisser l'âge du mariage. Ces propositions ont été rejetées car une telle réduction encouragerait les mariages précoces, dont les statistiques montrent qu'ils sont très instables. Il ne faut toutefois pas surestimer l’impact de la législation dans ce domaine. L'impossibilité de contracter un mariage enregistré avant d'atteindre l'âge de 18 ans ne constitue pas un obstacle à l'établissement de relations matrimoniales effectives. Le refus d'enregistrement par l'État de telles relations, si elles se sont déjà développées, ne peut conduire à autre chose qu'à une violation des droits des conjoints de fait.

• Par conséquent, au paragraphe 2 de l'art. L'article 13 du Code de la famille prévoit la possibilité d'abaisser l'âge du mariage pour les personnes de plus de 16 ans s'il existe de bonnes raisons. L'abaissement de l'âge du mariage est effectué par les autorités administratives locales du lieu du mariage. La liste des raisons reconnues valables pour abaisser l'âge du mariage ne figure pas dans la législation. Le plus souvent, ces raisons sont la création même d'une famille par des mineurs, une grossesse ou la naissance d'un enfant. D'autres motifs sont également possibles : maladie incurable de l'un des époux, conscription au service militaire, etc.
• En pratique, le plus souvent, la grossesse d’une femme ou la naissance d’un enfant apparaît comme un motif valable. Mais les autorités locales accordent ce type d’autorisation pour d’autres raisons.
• La législation fédérale ne prévoit pas la possibilité de se marier pour les personnes de moins de 16 ans. Cela est dû au fait que les cas de nécessité d'abaisser l'âge du mariage en dessous de 16 ans sont assez rares. La deuxième raison pour laquelle la législation fédérale ne prévoit pas une telle réduction de l'âge du mariage est l'incapacité de ces jeunes à fonder une famille forte et normale. La troisième circonstance est que le mariage, suite à l'abaissement de l'âge du mariage, conduit à l'acquisition de la pleine capacité civile, dont ces personnes ne peuvent pas toujours faire bon usage à une telle époque. jeune âge. Le législateur ne peut ignorer ces facteurs lorsqu’il décide d’abaisser l’âge du mariage.

Les organes législatifs des entités constitutives de la Fédération de Russie ont le droit d'établir la procédure et les conditions dans lesquelles le mariage avec une personne de moins de 16 ans peut être autorisé, en tenant compte de circonstances particulières.

• Cela donne l'impression que la liste des conditions autorisant le mariage des jeunes de seize ans a été élargie, en raison de l'autorisation de mariage accordée par les gouvernements locaux. Par conséquent, le libellé du paragraphe. 1 article 2 art. 13 IC doit être changé. Il semble que, comme dans la législation précédente sur la famille, nous devrions parler du droit des autorités locales d'abaisser l'âge du mariage, mais pas d'une éventuelle autorisation de se marier. Théoriquement, la conclusion atteinte s'explique par l'absence des conditions de mariage établies par l'art. 12 du RF IC, toute exigence supplémentaire pour les personnes n'ayant pas atteint l'âge du mariage, y compris le consentement des parents, des autorités étatiques ou municipales, etc. pour le mariage des mineurs.
• Il convient également de noter l'illégalité de la condition relative au consentement des représentants légaux en raison de sa contradiction avec le paragraphe. 1 article 2 art. 13 et art. 12 CI de la Fédération de Russie. Puisque le droit de la famille est conforme à l'art. 72 «k» de la Constitution de la Fédération de Russie dans la compétence conjointe de la Fédération de Russie et de ses entités constitutives, l'établissement d'une relation claire entre la législation fédérale et la législation des entités constitutives de la Fédération de Russie revêt ici une importance fondamentale. Conformément au paragraphe. 2 p.2 art. 3 du RF IC, la réglementation des relations familiales par les lois des entités constitutives de la Fédération de Russie est autorisée sur les questions qui leur sont directement assignées par le Code, ainsi que sur les questions non directement réglementées par celui-ci. En ce qui concerne l'objet de cet article, il convient de noter que les conditions et la procédure du mariage des personnes ayant atteint l'âge de seize ans ne peuvent être établies par les lois des entités constitutives de la Fédération de Russie. Les relations correspondantes sont soumises à la réglementation de la loi fédérale, c'est-à-dire du RF IC.
• Le Code de la famille de la Fédération de Russie ne comble pas les lacunes de la législation sur la famille en ce qui concerne les personnes qui peuvent spécifiquement s'adresser à un organisme gouvernemental local pour demander l'abaissement de l'âge du mariage. Selon plusieurs auteurs, ce droit est accordé aux mineurs eux-mêmes qui souhaitent enregistrer un mariage ; leurs représentants légaux (parents, parents adoptifs, parents adoptifs ou tuteurs) ; les organismes exerçant des fonctions ou des devoirs de fiduciaire. Ce jugement est controversé. Premièrement, contrairement au CoBC de la RSFSR (article 15), le RF IC (paragraphe 1, clause 2, article 13) relie directement l'abaissement de l'âge du mariage à la présence d'une demande des mineurs eux-mêmes qui souhaitent obtenir marié. Deuxièmement, comme indiqué précédemment, la position des représentants légaux des mineurs ayant atteint l'âge de seize ans au moment de décider d'abaisser l'âge du mariage n'a pas une importance fondamentale pour le gouvernement local. Veuillez noter qu'une demande d'abaissement de l'âge du mariage ne peut être soumise à un organisme gouvernemental local qu'en personne par les personnes souhaitant se marier et ayant atteint l'âge de seize ans. Dans ce cas, une forme écrite d'une telle demande est requise.

Ainsi, le législateur, réglementant l'âge du mariage, a poursuivi l'objectif d'indiquer l'une des conditions du mariage pour diverses catégories de personnes. Dans le même temps, le législateur a également poursuivi des objectifs d'une certaine manière pour orienter le comportement individuel des mineurs lorsqu'ils décident de la question du mariage. En Russie, un modèle culturel a longtemps prévalu, suggérant que les relations familiales spectaculaires sont préférables aux relations sociales, que la morale domine le droit. La famille reste la cellule de base de la société russe. Un indicateur de l'évolution - à la fois psychologique et sociale - sera la situation dans laquelle les jeunes russes commenceront à comprendre et à accepter la solidarité et la fidélité conjugales, dont ils ne ressentiront la valeur que dans la famille.

• 2.2 Procédure de mariage

Selon le Code de la famille de la Fédération de Russie, seul un mariage dûment enregistré auprès des autorités compétentes (bureau de l'état civil) est reconnu comme légalement valable. Un tel mariage, en tant qu'événement juridique, donne naissance aux relations juridiques familiales correspondantes. L'enregistrement des mariages entre citoyens a lieu uniquement au bureau d'état civil et/ou uniquement par des personnes autorisées (puisqu'il existe des procédures de mariage « sur place »). Les bureaux d'état civil sont constitués par les autorités publiques, conformément à la loi fédérale de la Fédération de Russie « sur les actes de l'état civil » du 22 octobre 1997.

• Les citoyens situés en dehors de la Fédération de Russie se marient dans les consulats. Dans le cas où un mariage est conclu dans une autre institution par une personne non autorisée, cet état est invalide et entraîne des conséquences juridiques ; tous les documents, transactions, accords, etc. qui ont eu lieu après la conclusion d'un tel mariage seront également invalides ; mariage.

Les bureaux de l'état civil, lors de l'enregistrement des mariages, ont les objectifs suivants : protéger les droits personnels et patrimoniaux des parties, qui sont reconnus comme légaux et protégés par la Constitution de la Fédération de Russie, et enregistrer les données démographiques. L'enregistrement d'un mariage et la saisie des détails de cet événement dans un registre spécial vous permettent de collecter des données statistiques sur le nombre de détenus et de divorces, la durée du mariage, le nombre d'enfants dans les familles et d'autres informations.

Selon des données historiques, tout au long de l'existence de l'institution du mariage officiel dans le système étatique, le mariage effectif a également eu lieu lorsque la relation n'était pas formalisée avec l'aide d'un organisme spécial. Ce type de coexistence était (et est) appelé « cohabitation », ce qui ne caractérise pas avec précision les relations qui se sont développées dans une telle famille. En outre, il convient de noter que malgré l'apparente similitude, les mariages réels ne donnent pas lieu à des conséquences juridiques et qu'à une certaine époque, ces «conjoints» étaient condamnés par l'Église et l'État.

• Bien que la Fédération de Russie ne reconnaisse que les mariages officiels enregistrés à l'état civil, il existe une exception uniquement pour les mariages conclus conformément aux règles des rites religieux dans les territoires occupés qui faisaient partie de l'URSS au cours de la Seconde Guerre mondiale. Guerre mondiale jusqu'au rétablissement de l'état civil sur le territoire ( clause 7 de l'article 169 du Code de la famille de la Fédération de Russie).
• Le mariage doit avoir lieu selon des règles bien précises, qui sont prévues dans le RF IC. L'article 11 stipule que le mariage ne peut avoir lieu qu'en présence des personnes (parties) qui ont présenté la demande. Dans ce cas, la candidature peut être soumise par voie électronique. De plus, le consentement de chacun des futurs époux est requis pour le mariage, et si l'une des parties a moins de 18 ans, le consentement parental est requis pour le mariage.
• La demande d'enregistrement du mariage doit inclure les détails du passeport des personnes qui contractent mariage, qui confirment le consentement au mariage et notent l'absence de circonstances empêchant le mariage.
• Passons ensuite à la loi « Sur les actes de l'état civil ». Selon le paragraphe 1 de l'art. 29 de la loi, les informations suivantes doivent figurer dans l'acte de mariage :
• - nom (avant et après mariage), prénom, patronyme, date et lieu de naissance, âge, citoyenneté et nationalité (à la demande des époux), lieu de résidence de chacun des époux ;
• - des informations sur l'acte de divorce de la barque (s'il y a un précédent mariage) ;
• - les détails des pièces d'identité des personnes qui contractent mariage ;
• - date et numéro de l'acte de mariage ;
• - le bureau de l'état civil qui a procédé à l'enregistrement public du mariage ;
• - la série et le numéro de l'acte de mariage délivré.
• Il convient de noter ici que le législateur n'a pas inclus de certificat d'examen médical dans les documents obligatoires. Les questions d'éthique et de sécurité personnelle se croisent ici, puisqu'il semble ainsi possible de cacher de graves problèmes de santé à un conjoint. En plus du fait que l'autre partie puisse souffrir, les maladies peuvent être transmises aux enfants. Nous pensons que cette question doit être correctement résolue dans le cadre du droit de la famille.
• Le but de l'examen médical des époux qui contractent mariage est de constituer une famille saine et à part entière. Cependant, il convient de noter que de nombreux couples mariés n'enregistrent pas correctement leurs relations, c'est-à-dire qu'il existe une tendance à la diminution du nombre de mariages enregistrés. Selon le recensement de la population, en 2010, le nombre de couples mariés était de 33 millions (en 2002, 0,34 million). Dans le même temps, 4,4 millions (13 %) entretenaient une relation non enregistrée (en 2002, 3,3 millions, soit 9,7 %).
• Il est évident que si la législation prévoit un examen médical obligatoire, peu de couples décideront d'entreprendre cette démarche, ce qui entraînera l'institution de mariages non enregistrés. De nombreux couples peuvent vivre toute leur vie sans enregistrer de mariage. Cependant, comme indiqué précédemment, de telles relations n'entraînent pas de conséquences juridiques, car ce type de coexistence entre des personnes de sexes différents qui ne sont pas apparentées n'est pas reconnu par l'État. Ainsi, tous les droits et obligations découlant du Code de la famille ne peuvent s'appliquer aux couples qui n'ont pas enregistré leur relation.
• Les scientifiques recherchent depuis de nombreuses années des moyens d’éviter de transmettre des informations génétiquement endommagées à la progéniture future. Ici, nous pouvons dire que le fait que les parties qui contractent mariage savent que le conjoint est atteint d'une maladie qui peut affecter les futurs enfants, c'est-à-dire mettre en péril la santé non seulement de la famille, mais aussi de la nation dans son ensemble, peut contribuer à ce que est possible, le mariage sera impossible dans de tels cas. Ou, en option, donnez aux époux la possibilité de choisir d'autres méthodes pour obtenir une progéniture. Il est probable que la connaissance de la capacité de l'autre partie, une fois mariée, à avoir une progéniture en bonne santé, réduira le nombre de divorces, qui ont augmenté ces dernières années.
• Cependant, revenons au dépôt de la demande, qui peut actuellement être déposée dans n'importe quel bureau d'enregistrement de la Fédération de Russie. Auparavant, une demande pouvait être déposée auprès de l'autorité sur le territoire de laquelle réside le ou le marié. Cette circonstance est tout à fait opportune, car elle crée beaucoup de commodité pour les personnes qui se marient.
• Dans le cas où l'une des parties (ou les deux futurs époux) ne peut se présenter à l'état civil, la demande peut être déposée par un tiers, et toutes les données et la signature de la partie sont apposées exactement de la même manière. comme lors de la rédaction d'une demande au bureau d'enregistrement, la signature doit être certifiée par un notaire ou le chef de l'établissement où se trouve l'une des parties (par exemple, s'il s'agit d'un établissement pénitentiaire, alors le formulaire est extrait du registre bureau, et la signature peut être certifiée par le chef de l'établissement pénitentiaire). Parallèlement, quelle que soit l'option de candidature, les personnes inscrites disposent d'un mois pour vérifier le sérieux de leur intention de se marier. De plus, cette période permet de connaître les éventuels obstacles au mariage.
• Une demande déposée à l'état civil n'entraîne aucune conséquence juridique, pas plus que le refus de se marier après le dépôt d'une demande, cependant, un tel comportement peut être condamné par d'autres personnes.
• Le Code de la famille de la Fédération de Russie a conservé les dispositions de l'ancienne législation sur la famille concernant la possibilité de réduire et d'allonger le délai d'enregistrement du mariage. Partie 2, clause 1, art. 11 du RF IC prévoit la possibilité d'un enregistrement anticipé du mariage, mais seulement s'il existe de bonnes raisons. Une grande variété de raisons peuvent être considérées comme valables. Le législateur n'en fournit qu'une liste approximative. Parmi ces raisons figurent : la grossesse de la mariée, la naissance d’un enfant, une menace immédiate pour la vie de l’une des parties et d’autres circonstances particulières. Si de telles circonstances existent, le mariage peut être conclu le jour du dépôt de la demande. En plus de celles indiquées dans la liste, les raisons valables comprennent :
• - la conscription du marié au service militaire ;
• - départ urgent pour un long voyage d'affaires urgent ;
• - déplacements urgents pour travailler à l'étranger ;
• - maladie grave de l'un des futurs mariés
• - l'âge avancé des personnes qui se marient et qui vivent déjà depuis plusieurs années dans la même famille.
• Cette liste peut être longue, car il peut y avoir d’autres circonstances dans la vie d’une personne qui nécessitent d’accélérer la conclusion et l’enregistrement du mariage. Mais toutes les raisons présentées comme valables doivent être confirmées par des documents pertinents. La modification du délai d'enregistrement d'un mariage est effectuée par le chef de l'état civil sur la base d'une demande conjointe des mariés (clause 3 de l'article 27 de la loi fédérale « sur les lois sur l'état civil »).
• En règle générale, l'enregistrement des mariages s'effectue dans les locaux de l'état civil. Toutefois, si les mariés, ou l'un d'entre eux, ne peuvent se présenter à l'état civil en raison d'une maladie grave ou d'une autre raison valable, l'enregistrement du mariage peut être effectué à domicile, dans un établissement médical ou un autre organisme, mais certainement dans la présence des mariés.
• L'enregistrement par l'État ne peut être effectué s'il existe des circonstances qui empêchent le mariage, prévues à l'art. 14 CI RF. Par conséquent, le chef de l'état civil a le droit de refuser l'enregistrement public du mariage s'il dispose de preuves confirmant l'existence de ces circonstances.
• Il convient de noter que la loi prévoit le refus d'enregistrer un acte de l'état civil, mais ne prévoit aucun motif de refus d'accepter une demande, ce qui peut par la suite conduire à une violation des droits et intérêts légitimes des citoyens. À l'article 11 de la loi fédérale sur les actes de l'état civil, le refus de l'enregistrement public d'un acte de l'état civil est possible si l'enregistrement public est contraire à la loi et si des documents soumis ne répondent pas aux exigences. Loi fédérale « sur les lois sur l'état civil » conformément au paragraphe 9 de l'art. 27, s'il existe des preuves confirmant des circonstances qui empêchent la conclusion d'un mariage, un refus est alors autorisé lors de l'enregistrement public du mariage.
• Si l'on parle d'enregistrement public des naissances, d'enregistrement du divorce par décision de justice, d'enregistrement des décès, les règles actuelles sont tout à fait appropriées et suffisantes, puisque la procédure pour accomplir ces actes ne prévoit pas d'intervalle de temps entre le dépôt d'une demande et l'enregistrement public. . En ce qui concerne l'enregistrement du mariage, il existe un délai entre le dépôt de la demande et l'établissement de l'état civil, qui peut être raccourci ou prolongé.
• En pratique, par exemple, dans des cas exceptionnels, l'inscription peut être effectuée le jour du dépôt de la demande, c'est-à-dire que le délai mensuel peut être réduit. Une prolongation du délai est également possible. Nous partageons l'avis de nombreux auteurs sur la nécessité, lors de la procédure d'enregistrement du mariage, précisément au stade de l'acceptation de la demande, de prévoir des cas de refus de celle-ci. Par exemple, le demandeur n'a pas soumis tous les documents nécessaires ; légalement, ce n'est pas une raison pour refuser d'accepter la demande. Autre exemple : lors du dépôt d'une demande d'enregistrement de mariage, un défaut de testament a été révélé chez l'une des personnes soumettant la demande d'enregistrement de mariage, sous la forme d'un manque de connaissance de la langue russe. Le consentement volontaire mutuel est d'une part prérequis le mariage, mais malgré cela, le refus d'enregistrement n'est possible que s'il existe des obstacles prévus à l'art. 14 du RF IC, et la présence d'un consentement mutuel n'est pas du tout incluse dans cet article. Les entités constitutives de la Fédération de Russie tentent de combler cette contradiction et cette lacune dans leurs réglementations administratives, qui prévoient des actions procédurales telles que, par exemple, la résiliation de l'enregistrement public du mariage, la base en est l'expression du demandeur désaccord (oral ou écrit) avec le mariage ou la déclaration de toute personne concernant la présence de circonstances empêchant le mariage.
• Mais les réglementations administratives ne peuvent établir des procédures non prévues par le RF IC ; c'est une autre preuve qu'il faut simplement prévoir une procédure de refus d'accepter une demande directement dans la loi fédérale « sur les actes de l'état civil ».
• Dans les commentaires de la pratique judiciaire en matière familiale, il existe un exemple qui confirme clairement la nécessité d'une telle procédure. "N. a déposé une plainte auprès du tribunal contre les actions du bureau d'état civil, qui a refusé d'enregistrer le mariage au motif que la personne qui contractait le mariage n'avait pas soumis de demande d'enregistrement de mariage de son plein gré. Le tribunal a estimé que, malgré le fait que V. avait indiqué que les parents du mineur N. l'avaient forcé à se marier, et qu'il était majeur au moment du dépôt de la demande, il n'existait aucune maladie susceptible d'affecter son testament, indique que l’état civil aurait dû enregistrer le mariage.
• En fait, aujourd'hui, l'absence de consentement mutuel et volontaire n'est pas une raison pour refuser d'enregistrer un mariage, mais en même temps, c'est une condition préalable au mariage. Les contradictions sont évidentes. Lors du dépôt d'une demande d'enregistrement de mariage, un défaut de testament peut être identifié chez l'une des personnes soumettant la demande d'enregistrement de mariage, si le demandeur ne parle pas russe. La participation d'un traducteur à l'enregistrement d'un acte de l'état civil n'est actuellement pas prévue par la loi. Il s’avère que la question du respect des droits de l’homme lors de l’état civil n’est pas résolue. Afin de ne pas porter atteinte aux droits des personnes qui ne parlent pas russe, il est possible de prévoir la participation d'un interprète lors de l'acceptation d'une demande d'enregistrement de mariage.
• L'enregistrement du mariage s'effectue en inscrivant l'acte de mariage dans le livret d'enregistrement des mariages. Un tel dossier doit comprendre les informations suivantes :
• nom (avant et après le mariage), prénom, patronyme, date et lieu de naissance, âge, nationalité, nationalité (à la demande des personnes qui se marient), lieu de résidence de chaque personne qui se marie ;
• des informations sur un document confirmant la rupture d'un mariage antérieur, ou de l'un d'entre eux déjà marié ;
• les détails des documents d'identité de ceux qui se sont mariés ;
• date d'établissement et numéro d'acte de mariage ;
• le nom du bureau d'état civil qui a procédé à l'enregistrement public du mariage ;
• série et numéro de l'acte de mariage délivré aux époux.

Le fait du mariage et son enregistrement par l'État sont certifiés par un acte de mariage. Les mêmes informations y sont inscrites que dans l'acte de mariage.

Ainsi, il convient de noter que la procédure actuelle pour conclure un mariage n'est pas parfaite en ce qui concerne la réglementation juridique de cette institution. La lacune dans la législation sur l'examen médical obligatoire est une grave omission du législateur. En outre, la loi prévoit le refus d'enregistrer un acte d'état civil, mais ne prévoit aucun motif de refus d'accepter une demande, ce qui peut par la suite devenir le motif d'une violation des droits et intérêts légitimes des citoyens.

Les personnes purgeant des peines dans des lieux de privation de liberté se caractérisent par un statut juridique particulier qui diffère du statut juridique d'un citoyen libre. Le statut juridique particulier des détenus est qu'ils sont privés de nombreux droits. Adopté le 18 décembre 1996, pour la première fois dans la Fédération de Russie, le Code pénal exécutif a permis d'établir la portée et les limites de la réglementation légale de l'exécution des peines au niveau législatif. Le Code pénal exécutif établit qu'une personne condamnée a le droit, dans des conditions d'isolement de la société, pendant qu'elle purge une peine pénale, de se marier.

L'enregistrement du mariage avec les condamnés s'effectue dans le respect des conditions générales du mariage prévues par le Code de la famille. Le Code de la famille ne fixe pas de conditions particulières pour le mariage avec des personnes condamnées. L'enregistrement du mariage est effectué par le Bureau de l'état civil conformément aux exigences du Code de la famille de la Fédération de Russie. Cependant, la procédure à suivre pour conclure un mariage avec une personne condamnée présente certaines caractéristiques. Ces caractéristiques résident dans le fait que l'administration de l'établissement pénitentiaire participe aux modalités d'organisation de la préparation et du déroulement de la procédure d'enregistrement du mariage. Si l'état civil reçoit une demande d'un citoyen qui souhaite épouser une personne condamnée, cet organisme vérifie les informations précisées dans la demande avec les pièces d'identité et autres documents du demandeur, confirmant sa signature et l'exactitude des informations fournies dans la demande. . Après cela, la demande spécifiée est certifiée par la signature du fonctionnaire concerné et certifiée par le sceau officiel de l'état civil. Après cela, les documents sont restitués au demandeur. Le demandeur transmet cette demande à l'administration de l'établissement d'exécution de la peine à l'égard du condamné.

Lorsqu'une demande de mariage avec un condamné est reçue, l'administration de l'établissement transmet cette demande au condamné pour qu'il remplisse la partie de la demande qui le concerne spécifiquement. Le condamné, selon les documents de son dossier personnel, saisit les informations manquantes sur sa personnalité. L’administration de l’établissement vérifie les informations précisées dans la demande avec les documents du dossier personnel du condamné. Après s'être assuré que ces informations sont correctes, l'administration de l'établissement certifie sa signature et l'exactitude des informations précisées et adresse une demande de mariage à l'état civil du siège de l'établissement pénitentiaire.

Parfois, lorsqu'un condamné remplit une demande, il s'avère que son dossier personnel ne contient pas d'informations précises sur son état civil, soit ils sont au dossier, mais incomplets ou contradictoires. Dans de tels cas, l'administration de l'établissement pénitentiaire prend des mesures pour obtenir les informations nécessaires.

Si un condamné prend l'initiative de se marier, l'administration de l'établissement pénitentiaire est tenue de lui fournir un formulaire de demande de mariage. Une fois que le condamné a rempli la partie de la demande qui le concerne, l'administration du système pénitentiaire vérifie les informations précisées dans la demande avec les documents du dossier personnel du condamné, certifie sa signature et l'exactitude des informations précisées dans la demande. , le certifie par la signature du chef du système pénitentiaire et le certifie par un sceau. L'administration pénitentiaire adresse ensuite cette demande à la personne avec laquelle le condamné souhaite se marier. Parallèlement à la demande remplie par la personne condamnée, celle-ci est informée du nom et de l'adresse du bureau de l'état civil, qui se trouve au siège de l'établissement pénitentiaire où le mariage peut être enregistré. La personne qui a reçu cette demande et accepte d'épouser le condamné remplit la demande dans la partie qui s'y rapporte. Après avoir rempli la demande, la personne soumet cette demande au bureau de l'état civil de son lieu de résidence pour certification de la signature et des informations précisées dans la demande. La demande ainsi complétée est adressée au bureau de l'état civil qui lui a été notifié par l'établissement pénitentiaire.

L'état civil, situé sur le lieu d'exécution de la peine, est l'institution qui peut accepter une demande de mariage, fixer l'heure et la date du mariage et en informer les futurs époux à l'avance.

Le mariage a lieu après l'expiration du délai de réflexion accordé par l'état civil, qui court à compter du moment où l'état civil accepte la demande. Une période d'essai d'un mois peut être supprimée, mais seulement s'il existe de véritables raisons valables.

Lors du mariage, à condition que l'un des époux soit en prison ou dans un centre de détention provisoire, le mariage a dans ce cas lieu au domicile de l'époux incarcéré. Le mariage devient possible après que le directeur de la prison où se trouve l'un des futurs époux donne son consentement à la cérémonie du mariage. L'introduction de cette règle est déterminée par les intérêts de l'enquête ou de l'organisme d'exécution. Une fois qu'une personne a été condamnée à une peine d'emprisonnement, le mariage a lieu selon les règles décrites ci-dessus. Le mariage avec une personne en prison ou en centre de détention provisoire a lieu dans une pièce spécialement désignée à cet effet.

Récemment, on a constaté une tendance à augmenter le nombre de personnes purgeant des peines. Il convient de noter que plus la peine d'emprisonnement à laquelle une personne est condamnée est longue, plus elle contracte un mariage légal. Cette statistique apparemment incroyable s'explique très simplement : les détenus se marient non pas parce qu'ils ont besoin d'une famille ou d'enfants, mais parce que les détenus mariés ont droit à des paiements matériels et à de longues visites. La plupart des mariages conclus fictivement peuvent être déclarés invalides par une décision de justice.

Dans une telle situation, le conjoint qui s'est marié dans le but de fonder une famille peut exiger du conjoint fictif une compensation pour le préjudice qu'il a causé au conjoint de bonne foi par ses actes. La compensation peut être à la fois morale et matérielle

Un conjoint consciencieux dans un tel cas où ses droits sont violés lors de la conclusion de cette union matrimoniale a le droit d'exiger réparation du préjudice, matériel et moral, sur la base des règles prévues par la législation civile (

Art. trente RF IC).
Lorsqu'on étudie les données statistiques sur les mariages fictifs, il convient de noter que 50 % des citoyens considèrent ces mariages et divorces comme tout à fait acceptables pour résoudre les problèmes du quotidien. Cette conclusion a été tirée par le Centre panrusse d'étude de l'opinion publique (VTsIOM) sur la base des résultats d'une enquête menée auprès des Russes. 39 % des personnes interrogées considèrent que de tels mariages et divorces sont inacceptables, et 11 % ont du mal à évaluer cette situation.
La science du droit de la famille identifie les signes d'un mariage fictif, qui indiquent l'absence d'intention de fonder une famille :

) il n'y a pas de communication personnelle entre les époux, et à l'avenir cela peut se manifester par l'absence d'enfants, par l'évasion sexuelle, le manque de soins et de soutien moral du conjoint, le manque d'intérêt pour le sort du conjoint, le manque de connaissance de faits évidents de la vie du conjoint;

) la cohabitation est absente ou a une courte période ou une cohabitation non permanente en l'absence de motifs valables (le tribunal, sur la base des témoignages et du conjoint, contrôle les faits d'absence ou de présence du conjoint défendeur dans le logement de du conjoint demandeur, l'absence ou la présence de ses affaires dans ce local d'habitation) ;

) manque de fonds et de choses, refus de soutien matériel au conjoint (le tribunal vérifie les faits d'absence ou de présence d'un budget commun, ménage commun, biens acquis pour usage commun, non-participation de l'un des époux à l'entretien des biens de l'autre conjoint);

4) la présence d'un autre objectif que celui de fonder une famille, soit l'un des époux, soit les deux au moment du mariage (en règle générale, dans ce mariage, l'objectif est d'obtenir le droit d'utiliser le logement du conjoint, la citoyenneté russe, la droit aux biens du conjoint à son décès, ou poursuit d'autres buts).

Un mariage fictif n'est pas conclu pour créer une famille, pour créer des droits, des libertés, des responsabilités et des relations familiales. Il s’agit d’un faux accord, conclu dans le but de donner l’apparence d’issues juridiques, sous réserve d’un manque total de désir de traduire tout ce qui précède dans la réalité.

Les caractéristiques comparatives d'un mariage de convenance et d'un mariage fictif ne suscitent qu'une réaction négative de la part du public, et il existe également une possibilité que ce mariage soit déclaré invalide, car il n'est pas conclu dans le but de fonder une famille, mais dans afin d'obtenir un certain type d'avantage.

Un mariage fictif conclu avec une personne emprisonnée ou en centre de détention provisoire fait l'objet d'une étude plus approfondie qu'un mariage conclu dans des conditions normales par des citoyens respectueux de la loi. Les aspects suivants sont pris en compte :

.Caractéristiques du mariage ;

.Changer les idées sur la famille et la vie familiale, les valeurs et le rôle de la famille dans la société ;

.Portrait psychologique, détection de besoins vils et d'excitation émotionnelle excessive, schadenfreude, vindicte, manque d'empathie, développement d'un complexe d'infériorité ;

.Disponible insatisfait indicateurs sociaux, parmi lesquels : le manque d'éducation, le manque de travail et de profession, les bas salaires, les mauvaises conditions de vie ;

.Récompense de l'administration d'une prison ou d'un centre de détention pour un comportement exemplaire, identifié sur la base de règles de conduite établies, afin d'aider le détenu à retrouver une vie normale.

.Intérêt marchand pour le mariage ;

.Changements dans l'objectif principal de créer une famille pour un prisonnier qui a perdu la compréhension de la famille en raison de son emprisonnement ;

.Des restrictions strictes imposées à la communication et aux relations étroites entre les époux, pendant que l'un d'eux est en prison, cela comprend également : les lettres, colis, visites ;

.La relation entre le mariage avec un prisonnier et l'apparition d'enfants communs dans la famille.

Sans aucun doute, le droit de la famille proclame la présomption de bonne foi et de légalité de l'union matrimoniale des époux, mais lorsqu'il s'agit d'une peine pénale, la situation est différente. Il existe une distorsion de l’institution de la famille, qui remplit d’importantes fonctions sociales, et cela se produit dans les cas de mariage frauduleux lorsque les droits de la personne sont bafoués à cet égard. Il existe une déformation des idées des membres de la société civile sur le sens et le rôle de la famille en tant qu'unité de la société, qui constitue le fondement du développement de la société, de l'État et du droit, et de sa fonction éducative. La plupart des systèmes juridiques modernes reconnaissent l'institution des mariages fictifs, et un certain nombre d'États qualifient de crimes les actions des conjoints fictifs ou de l'un d'entre eux. Aujourd'hui, les initiatives législatives liées à l'inclusion dans le Code criminel actuel sont tout à fait justes.

Le Code de la Fédération de Russie prévoit un nouveau délit : la fraude au mariage, qui entraîne de lourdes sanctions.
La législation russe autorise les citoyens russes à épouser des citoyens étrangers. Il n'y a pas de procédures ou d'obstacles spéciaux à cet effet dans la législation russe. Les citoyens russes vivant à l'étranger qui épousent des citoyens étrangers se marient dans les bureaux consulaires russes.
Les raisons pour lesquelles les citoyens d'un État déménagent pour résider de manière permanente à l'étranger, notamment à la suite d'un mariage avec des citoyens étrangers, sont diverses. Cela inclut l’expansion des contacts avec les citoyens d’autres États, l’incapacité de trouver un partenaire digne de vivre dans son propre pays, d’attirer de la main-d’œuvre étrangère sur le territoire du pays et l’emploi de citoyens à l’étranger. Pour la Russie, les motivations économiques jouent également un rôle important, car ce n’est un secret pour personne que le niveau de vie est plus élevé dans les pays dits développés.

De plus en plus, des mariages sont conclus avec des étrangers et des familles se créent dont les membres ont des nationalités différentes ou vivent dans des pays autres que le leur. Les conditions et la forme de la conclusion de tels mariages, leur dissolution et d'autres questions matrimoniales et familiales sont autant de nuances très pertinentes à notre époque.

Une particularité de ces mariages est que les citoyens étrangers doivent présenter à l'organisme qui enregistre le mariage un document attestant que, selon leur législation nationale, il n'y a aucun obstacle au mariage.

Conformément au paragraphe 1 de l'art. 156 du RF IC, la forme et la procédure de conclusion d'un mariage sur le territoire de la Fédération de Russie sont déterminées par la législation de la Fédération de Russie. Sur la base de cette exigence, le mariage avec un citoyen étranger doit être conclu à l'état civil. Il convient également de noter la caractéristique suivante : si l'un ou les deux futurs époux sont des citoyens étrangers, mais se marient sur le territoire de la Russie, l'enregistrement du mariage est effectué conformément aux lois russes. Le mariage est conclu en présence personnelle des personnes qui contractent mariage. L'enregistrement s'effectue, en règle générale, un mois à compter de la date de dépôt de la demande au bureau de l'état civil. L'enregistrement public des mariages avec des citoyens étrangers est effectué conformément à la procédure générale établie pour l'enregistrement des mariages des citoyens russes. Ceux qui contractent mariage ont le droit de faire appel devant le tribunal du refus d'enregistrer un mariage avec un citoyen étranger.

Dans les pays étrangers, la forme et la procédure du mariage sont, en règle générale, soumises à la législation du pays du mariage (Espagne, Brésil, Roumanie, Pologne, Portugal, République tchèque, Suisse, etc.). Par exemple, en Autriche, la forme du mariage est soumise à la loi autrichienne si le mariage a lieu en Autriche, et à la loi de la nationalité de chacun des futurs époux si le mariage a lieu hors du pays.

Selon les accords d'assistance juridique entre la Russie et d'autres États, la forme du mariage est généralement soumise à la législation de l'État sur le territoire duquel il est conclu. Cette réglementation du mariage avec des citoyens étrangers coïncide avec la règle du paragraphe 1 de l'art. 156 RF IC.

Les conditions du mariage, précisées à l'article 156 du RF IC, sont déterminées pour chacune des personnes qui contractent mariage par la législation de l'État dont la personne est citoyenne au moment du mariage. La citoyenneté (nationalité) d’une personne d’un État particulier est déterminée au moment du mariage. Cela permet de résoudre les litiges concernant le droit de la famille applicable dans de tels cas en cas de changement de nationalité des époux. Dans ce cas, les exigences de l'article 14 du RF IC concernant les circonstances empêchant le mariage doivent être remplies. Par exemple, lorsqu'un citoyen russe épouse un citoyen belge, les exigences de la législation belge concernant l'âge du mariage, la nécessité du consentement au mariage et les obstacles au mariage établis par la loi belge doivent être respectés.

Lorsqu'un citoyen russe épouse un Belge, il est nécessaire de se conformer aux exigences des articles 12 à 15 du Code de la famille de la Fédération de Russie.

Les mariages avec des étrangers de moins de 18 ans sont autorisés si cela est autorisé par les lois de l'État étranger dont l'étranger est citoyen. Par exemple, lorsqu'un mariage est conclu en Russie entre un citoyen russe et un citoyen bulgare, les conditions du mariage pour un citoyen russe seront déterminées conformément aux articles 12 à 15 du RF IC, et pour un citoyen bulgare - selon le Code de la famille de Bulgarie. Les dispositions du Code bulgare de la famille déterminent l'âge du mariage et les circonstances empêchant le mariage.

Parmi les traités internationaux de la Russie contenant des normes conçues spécifiquement pour réglementer le mariage et les relations familiales avec un élément étranger, le plus important est
Convention CEI conclue à Minsk en 1993
La Convention a été signée et ratifiée par tous les pays membres de la CEI. Ses dispositions, sans aucun changement, ont été inscrites dans la Convention de Chisinau de 2002. Selon
Article 26 de la Convention de Minsk, les conditions du mariage sont déterminées pour chacun des futurs époux par la législation de la partie contractante dont il est citoyen, et pour les apatrides - par la législation de la partie contractante où se trouve leur lieu de résidence permanent. de résidence.
Les règles de conflit de lois sur les conditions du mariage contiennent certains traités de la Russie (anciennement URSS) sur l'assistance juridique et la Convention des pays de la CEI du 22 janvier 1993. Ces documents nécessitent l'application soit de la législation de l'État sur le territoire duquel le mariage est conclu (traités avec la Pologne, la Finlande), soit de la législation des pays de citoyenneté des futurs époux, tout en respectant les exigences de la législation de l'État. sur le territoire duquel le mariage a lieu.
Comme déjà mentionné, les mariages entre citoyens russes vivant en dehors du territoire de la Fédération de Russie sont conclus dans les missions diplomatiques ou les bureaux consulaires de la Fédération de Russie. Ces mariages sont enregistrés conformément à la législation russe. Lors de la détermination de la forme et des conditions du mariage, les normes du Chapitre. Z RF IC, ainsi que ceux prévus à l'art. 13 du RF IC, normes des lois des sujets de la Fédération sur l'âge du mariage, le cas échéant.
La législation familiale est attribuée par la Constitution de la Fédération de Russie à la compétence conjointe de la fédération et de ses sujets. L'article 13 du RF IC permet également de réglementer certaines conditions de mariage par la législation des entités constitutives de la Fédération de Russie. Il est notamment possible d'établir les spécificités de la réglementation des conditions de conclusion du mariage avec des citoyens étrangers sur le territoire des entités constitutives de la fédération.

Telles sont les caractéristiques du mariage avec des personnes purgeant des peines de prison et avec des citoyens étrangers. Il a également été noté que les principes de légalité, d'humanisme, de démocratie et d'égalité des condamnés devant la loi sont également respectés dans le domaine des relations familiales. La Russie, en tant que successeur légal de l'URSS, met strictement en œuvre dans sa législation tous les actes et réglementations internationaux adoptés concernant la législation sur le mariage avec des citoyens étrangers sur le territoire de la Russie, ainsi qu'avec des citoyens russes vivant à l'étranger. Dans le même temps, la Famille actuelle

Code par rapport au précédent

Le Code prévoit des références qui permettent l'application non seulement du droit russe mais aussi du droit étranger, le passage des règles de conflit de lois unilatérales aux règles bilatérales a été effectué, la possibilité de mariages « boiteux » a été largement éliminée et, dans certains cas, le choix du droit applicable par les parties elles-mêmes est autorisée.

CONCLUSION

Les résultats de l'étude ont été les conclusions suivantes :

La famille est une entité sociale dynamique. Des changements de nature et de contenu différents s'y produisent, qui se reflètent dans la structure et la nature de la communication intra-familiale spécifique. Il convient de noter que la position d'un membre de la famille change constamment tout au long de l'existence des relations familiales. Les changements dans le mariage et la vie familiale sont étroitement liés et s'expliquent à la fois par la logique interne du développement de la famille et de la personnalité de ses membres, et par les changements dans la société, dont la famille est un sous-système.

Une analyse de la législation moderne sur la réglementation des relations matrimoniales a montré qu'en Russie, le cadre juridique dans ce domaine est déjà assez développé. Cependant, la résolution de certains problèmes implique encore certaines difficultés. Le législateur, réglementant l'âge du mariage, visait à indiquer l'une des conditions de mariage pour diverses catégories de personnes. Dans le même temps, le législateur a également poursuivi des objectifs d'une certaine manière pour orienter le comportement individuel des mineurs lorsqu'ils décident de la question du mariage. En Russie, un modèle culturel a longtemps prévalu, suggérant que les relations familiales spectaculaires sont préférables aux relations sociales, que la morale domine le droit. La famille reste la cellule de base de la société russe. Un indicateur de l'évolution - à la fois psychologique et sociale - sera la situation dans laquelle les jeunes russes commenceront à comprendre et à accepter la solidarité et la fidélité conjugales, dont ils ne ressentiront la valeur que dans la famille.

Il convient de noter que la procédure actuelle pour conclure un mariage n'est pas parfaite en ce qui concerne la réglementation juridique de cette institution. La lacune dans la législation sur l'examen médical obligatoire est une grave omission du législateur. En outre, la loi prévoit le refus d'enregistrer un acte de l'état civil, mais ne prévoit aucun motif de refus d'accepter une demande, ce qui peut conduire par la suite à une violation des droits et intérêts légitimes des citoyens. Il a également été noté que les principes de légalité, d'humanisme, de démocratie et d'égalité des condamnés devant la loi sont également respectés dans le domaine des relations familiales.

La Russie applique strictement dans sa législation toutes les lois et réglementations internationales adoptées concernant la législation sur le mariage avec des citoyens étrangers sur le territoire de la Russie, ainsi qu'avec des citoyens russes vivant à l'étranger. Dans le même temps, le Code de la famille actuel, par rapport au code précédent, a prévu des références qui permettent l'application non seulement du droit russe mais aussi du droit étranger, une transition a été opérée des règles de conflit de lois unilatérales aux règles bilatérales, la possibilité L'apparition de mariages « boiteux » a été largement éliminée, dans certains cas, les parties elles-mêmes peuvent choisir la loi applicable.

LISTE DES SOURCES UTILISÉES

Actes juridiques normatifs

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2.Déclaration universelle des droits de l'homme (adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies le 10 décembre 1948)<#"justify">4.Constitution de la Fédération de Russie du 12 décembre 1993 (telle que modifiée le 21 mars 2014) Rossiyskaya Gazeta - 1993. N° 197.

5. Décret du Président de la Fédération de Russie du 14 mai 1996 N 712 (tel que modifié le 5 octobre 2002) « Sur les principales orientations de la politique familiale de l'État »<#"justify">8.Code de procédure civile de la Fédération de Russie du 14 novembre 2002 N 138-FZ (tel que modifié le 30 décembre 2015) (tel que modifié et complété, entré en vigueur le 1er janvier 2016) // Rossiyskaya Gazeta, N 220, 20 novembre , 2002.

9. Code des impôts de la Fédération de Russie (première partie) du 31 juillet 1998 N 146-FZ (tel que modifié le 15 février 2016)<#"justify">Littérature spéciale

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Introduction

1. Histoire de la formation et du développement du mariage

1.1 Formation et développement du mariage en Russie et à l'étranger

1.2 Réglementation juridique et nature juridique du mariage dans le droit russe moderne

2. Analyse juridique de la notion et des conditions du mariage

2.1 Conditions du mariage en droit russe

2.2 La procédure de mariage en droit russe

3. Problèmes juridiques du mariage en droit russe

3.1 Problèmes juridiques liés à la déclaration d'invalidité du mariage

3.2 Revoir l'analyse de la pratique judiciaire sur les questions de mariage

Conclusion

Liste des sources utilisées

Applications

Introduction

La pertinence du sujet tient au fait que la famille est l'une des cinq institutions fondamentales de la société, lui conférant la stabilité et la capacité de reconstituer la population à chaque génération suivante.

La famille est la principale institution de la société humaine. À son tour, l'institution familiale comprend de nombreuses autres institutions privées, à savoir l'institution du mariage, l'institution de la parenté, l'institution de la maternité et de la paternité, l'institution de la propriété, l'institution de la protection sociale de l'enfance et de la tutelle, etc. Le travail présenté examine l’institution du mariage.

Au fil du temps, la nature même du mariage, la procédure de conclusion et de dissolution et les approches du mariage changent. Cela rend le sujet particulièrement pertinent.

Le degré de développement scientifique du sujet peut être qualifié d’insuffisant. Dans la littérature moderne, l'institution du mariage n'est présentée qu'en termes généraux ; de nombreuses questions qui nécessitent une compréhension scientifique restent en suspens. Il n’y a pas d’unanimité sur la plupart des questions. Ainsi, même le problème du concept et de la nature juridique du mariage est présenté différemment dans les œuvres de différents auteurs.

Très peu d'attention est accordée à l'histoire de la formation et du développement du mariage en Russie, en particulier pendant la période pré-révolutionnaire. Il n’existe aucune étude sur les perspectives du mariage dans la Russie moderne.

Parallèlement, il convient de noter que les principales questions liées à la nature juridique du mariage sont révélées dans les travaux des auteurs suivants : V.S. Rudnitsky, Yu. Areeva, M. Pchelintseva et autres.

Au cours de la recherche, les principaux actes juridiques régissant la nature juridique du mariage ont été analysés. Parmi eux, on peut citer la Constitution de la Fédération de Russie, le Code de la famille de la Fédération de Russie, la loi fédérale « sur les actes de l'état civil », les documents des séances plénières de la Cour suprême de la Fédération de Russie et d'autres sources.

La pertinence du sujet et son développement théorique permettent de mettre en valeur l'objet et de déterminer le sujet de recherche.

L'objet de l'étude est les relations familiales et conjugales.

Le sujet de l'étude est le problème de la nature juridique du mariage en Russie.

Le but de l'étude est d'étudier de manière approfondie la nature juridique du mariage.

La réalisation des objectifs fixés est assurée en résolvant les tâches suivantes :

Caractériser la formation et le développement du mariage en Russie et à l'étranger ;

Décrire la nature juridique du mariage ;

Refléter les aspects juridiques de la conclusion, de la modification et de la résiliation du mariage en Russie ;

Identifier les problèmes juridiques du mariage dans le droit russe.

Méthodologie de recherche. Lors de la rédaction de l'ouvrage, les méthodes suivantes ont été utilisées : analyse historique, juridique formelle, logique, systémique et sociologique.

L'utilisation de ces méthodes pour résoudre des problèmes permet au candidat d'obtenir les résultats suivants, donnant une signification théorique et pratique :

La signification théorique de l'étude réside dans le fait que la nature juridique du mariage est présentée pour la première fois sous la forme d'un complexe unique, qui comprend l'histoire du mariage, l'analyse juridique moderne du mariage et l'analyse des problèmes juridiques du mariage.

L'importance pratique de l'étude réside dans le fait que les conclusions et propositions formulées dans l'ouvrage peuvent être utilisées dans la pratique.

Structure de recherche. L'ouvrage final qualificatif est constitué d'une introduction, de trois chapitres, d'une conclusion, d'une liste des sources utilisées et des applications.

1. Histoire de la formation et du développement de l'institution du mariage

1.1 Formation et développement du mariage en Russie et à l'étranger

La tradition de lier un mariage avec le respect d'une certaine procédure pour son enregistrement, caractéristique du droit russe, remonte, comme on le croit généralement, au droit de Byzance, lorsqu'à la fin du IXe siècle (vers 893) l'empereur Léon les Sages ont publié une loi exigeant le mariage uniquement par Mariage religieux. Seul un tel mariage recevait le soutien de l'État ; le non-respect de la forme prescrite par l'État et des canons de la religion d'État a conduit à la reconnaissance de l'union conclue comme illégale. Deux siècles plus tard, l'obligation de légaliser le mariage a été étendue aux couches inférieures de la société – les esclaves et les serfs.

En considérant les origines de l’institution du mariage, on peut voir que l’émergence de la civilisation urbaine, le développement des compétences en écriture et en lecture ont conduit aux premières lois écrites sur le mariage, apparues dans l’ancienne Babylone. Le mariage à cette époque était aussi une transaction économique : le futur mari devait acheter la fille à son père. Dans toutes les cultures anciennes, le mariage par accord et le mariage par transaction étaient courants.

Dans l’Égypte ancienne, le mariage était également conclu pour des raisons économiques ou politiques. Les frères et sœurs se mariaient souvent pour éviter de partager les terres ancestrales ou les positions gouvernementales héritées par la famille. Les premières lois du droit romain sont attribuées à Romulus, le légendaire fondateur de Rome. Conformément à ces lois, une femme unie à un homme par des liens sacrés de mariage était censée faire partie de sa propriété, et tous les droits de son mari lui étaient étendus. La loi ordonnait aux épouses de s'adapter pleinement au caractère de leur conjoint et aux maris de gérer leur femme comme leur propriété nécessaire. Les lois de Rome stipulaient que le mariage existait uniquement dans un but de procréation, ainsi que pour garantir que les biens familiaux restaient indivis. Plusieurs siècles plus tard, le droit romain constituait la base de la législation anglaise, qui accordait encore de grands droits aux maris. Pendant la période de l'esclavage dans la Grèce antique, 4 types de femmes étaient connues : 1) les prêtresses - servantes de divers cultes, les femmes « mystiques ». ; 2) matrones - respectables, femme mariée, mères d'enfants (le mari s'appelait « vous » ; elle pouvait payer la trahison de sa vie ou être vendue comme esclave) ; 3) des esclaves qui étaient des concubines de plébéiens ; 4) des hétaïres - des femmes instruites et douées (les soi-disant ; « les femmes pour le plaisir ») La morale dans l'ancienne Sparte est illustrée par l'exemple suivant. Spartan autorisé à rejoindre rapports sexuels avec sa femme à tout homme qui l'interrogeait à ce sujet. Dans le même temps, la femme restait dans la maison de son mari, l'enfant qu'elle avait donné naissance à un étranger restait également dans la famille (s'il s'agissait d'un garçon fort et en bonne santé). Cela s’explique du point de vue du seul but du mariage des Spartiates, qui était d’avoir des enfants.F. Engels a clairement caractérisé cette situation dans son ouvrage : « le renversement du droit maternel a été une défaite historique mondiale du sexe féminin. Le mari s'empara des rênes du gouvernement dans la maison, et la femme fut privée de sa position honorable, réduite en esclavage, transformée en esclave de ses désirs, en simple instrument de procréation. » Avec l'avènement de la propriété privée, la femme devient une domestique impuissante avec de nombreuses responsabilités ménagères ; elle ne peut même pas gérer ses biens personnels sans la permission de son mari, et en cas de décès de celui-ci, le pouvoir dans la maison passait au fils. Selon les historiens, une femme pouvait partager un lit avec lui. son mari, mais pas un repas. Dans la Grèce antique, une belle femme valait plusieurs têtes de bétail. Tout au long des IVe et Ve siècles, l'Europe fut constamment envahie par les tribus barbares du nord, qui apportaient leurs propres idées sur le mariage et leurs propres rituels matrimoniaux. Par exemple, conformément aux traditions des tribus germaniques, le mariage était monogame et l'adultère du mari et de la femme était strictement puni par la morale et la loi. Les tribus françaises, au contraire, approuvaient la polygamie et autorisaient l'achat et la vente des épouses. De plus, presque toutes les tribus barbares croyaient que le mariage existait pour le bien de la famille, pour des raisons de commodité sexuelle et économique. Avec le passage de la communauté tribale à la communauté nationale, à mesure que le pouvoir royal se renforçait, les dirigeants féodaux perdaient progressivement leur pouvoir absolu, y compris le pouvoir absolu. le droit d'accepter la décision sur les mariages de leurs vassaux et de leurs smerds. Le Moyen Âge était couvert d'une aura de chevalerie. Cependant, dans le domaine du mariage, la situation ressemblait à ceci : les chevaliers devaient épouser les dames de leur entourage. Essentiellement, le mariage était une transaction socio-économique : d'une part, la fille « vendait » sa virginité et sa chasteté, de l'autre, l'homme assumait l'obligation de subvenir à ses besoins et à ceux de ses futurs enfants. Pour l’aristocratie, le mariage était un acte politique, le meilleur moyen d’accroître son influence et son pouvoir. La même attitude à l'égard du mariage existait parmi les maîtres de guilde des villes médiévales et parmi les marchands. À l'époque de la Renaissance et de la Réforme, les mariages basés sur une union volontaire sont devenus possibles. Dans le même temps, une vision plus libérale du mariage commença à se répandre et de nouvelles tendances spirituelles et sexuelles apparurent. La Renaissance, époque essentiellement révolutionnaire, devient « une époque absolument exceptionnelle de sensualité ardente ». Parallèlement à l'idéal de beauté physique et, par conséquent, la productivité et la fertilité ont été élevées au rang d'idéal. En d’autres termes, « les passions volcaniques des deux sexes étaient considérées comme les plus hautes vertus. Avoir de nombreux enfants apportait la gloire et était courant ; ne pas en avoir était considéré comme une punition pour un péché et était relativement rare. » Un exemple de famille typique de la culture païenne est la famille russe des XIIe-XIVe siècles. La relation entre mari et femme dans cette famille ne s'est pas construite sur la relation de « domination-subordination », mais « sur le conflit initial », comme le souligne V.N. Druzhinin dans son ouvrage « Psychologie de la famille » « .. la femme avait la liberté à la fois avant le mariage et pendant le mariage. Non seulement le pouvoir du père était limité, mais aussi celui du mari. La femme avait la possibilité de divorcer et pouvait retourner auprès de son père et de sa mère. Dans les familles, le rôle principal était joué par la « grande femme » - la femme la plus âgée, la plus valide et la plus expérimentée, généralement l'épouse du père ou du fils aîné, qui lui était subordonnée ; En même temps, l'homme était responsable de l'espace extérieur, naturel et social, la femme dominait l'espace intérieur - foyer et famille... " La victoire du modèle familial chrétien sur le modèle païen se caractérise par un changement dans les types. des relations entre père, mère et enfant Au cours de la période du christianisme primitif, de nombreuses lois concernant le mariage ont été radicalement modifiées. Par exemple, les mariages polygames et le lévirat étaient interdits - une coutume qui obligeait le frère d'une personne décédée à épouser sa veuve. À l'époque des premiers chrétiens, la notion de famille différait peu de celle juive. L'homme restait le personnage principal doté du pouvoir. L'épouse devait lui obéir. Le patriarche est le chef du clan, le père de famille, et remplit également les fonctions de chef. , ainsi que père et enseignant, est un trait caractéristique de la culture patriarcale. Dans une société primitive et pré-alphabétisée, où il n'y a pas d'autorité gouvernementale forte, le père peut (ou non) être le chef de famille. L'État, qu'il s'agisse d'une monarchie ou d'une tyrannie, fait du chef de famille le pilier du pouvoir, formant une miniature des relations sociales au sein de la famille. Les membres de la famille obéissent à leur père, en tant que sujets d’un monarque ou d’un dictateur et, en outre, comme tout le monde, d’un seul Dieu, le Père céleste. La triade – Père – Souverain – Dieu est à la base de l’idéologie patriarcale. D'une part, le père (le vrai père de famille) se voit attribuer les fonctions d'un monarque miniature, d'autre part, le souverain, puis des qualités paternelles sont attribuées à Dieu : une combinaison de sévérité et de justice, la capacité résoudre tous les conflits « de manière familiale ». En général, comme l'a noté avec précision V.N. Druzhinin, "..aucune religion mondiale n'accorde une place aussi importante à la famille dans le système de doctrine que le christianisme." Par conséquent, il est particulièrement intéressant de considérer le modèle, ou, plus précisément. , les modèles de la famille chrétienne. Comme le note V.N. Druzhinin, la doctrine chrétienne prescrit deux modèles de famille au monde : la famille idéale « divine » et la famille réelle et terrestre. La famille chrétienne idéale comprend : le Père, le Fils et la Mère (Theotokos). Sainte Famille » : Jésus Christ, père adoptif Joseph, Vierge Marie. Le christianisme sépare le père-éducateur, responsable de la vie, de la santé et du bien-être de la famille (principalement de l'enfant), et le père génétique et spirituel, dont la fonction est réalisée par Dieu le Père. Le modèle terrestre de la famille chrétienne est une version classique de la famille centrée sur l'enfant. Il est intéressant de noter que dans le catholicisme le culte de la Mère de Dieu, la Vierge Marie, et, à l'inverse, dans presque toutes les doctrines protestantes. ignorer son rôle. La famille protestante est la relation d'homme à homme : de père à fils, de propriétaire à héritier, potentiellement égal, le personnage protestant Martin Luther (1485 - 1546) s'opposait au sacrement traditionnel du mariage, croyait que le but du mariage était la naissance d'enfants et. la vie des époux ensemble dans une fidélité mutuelle . L'attitude envers une femme (épouse, conjoint, fille) reste en dehors de la sphère des relations sanctifiées par la religion. Dans le même temps, au XVIIe siècle, en Allemagne, aux Pays-Bas et en Écosse, la vision des relations familiales comme unité spirituelle du mari et de la femme a commencé à se répandre. Certaines traditions restrictives dans les relations matrimoniales acceptées en Europe ont été transférées au Nouveau Monde par le Nouveau Monde. premiers colons. Il est intéressant de noter, par exemple, que la condamnation dogmatique des plaisirs intimes par Calvin a dominé l'esprit des Américains, en particulier des puritains, pendant de nombreuses années. Les attitudes antisexuelles et moralisatrices ont prévalu dans les colonies pendant assez longtemps. Au début de la période coloniale, les mariages étaient conclus uniquement pour des raisons de convenance. Les femmes occupaient une position impuissante et subordonnée. Dans les écritures chrétiennes, on accorde plus d’attention aux relations entre époux qu’aux relations entre parents et enfants, et plus encore aux relations sexuelles, qui sont considérées comme une réalité inévitable, même si dans certains versets nous le pouvons. trouver des conseils pour éviter complètement les relations sexuelles : « De quoi tu parles ? » m’a écrit, c’est bien pour un homme de ne pas toucher du tout une femme. Mais pour éviter la fornication, chacun a sa propre femme, et chacun a son propre mari. ...Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf d'un commun accord, pendant un certain temps, pour vous exercer au jeûne et à la prière, puis soyez à nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance. Cependant, j'ai dit cela comme une permission et non comme un commandement. » Et si possible, il vaut mieux éviter le mariage, car « … Un homme célibataire se soucie des choses du Seigneur, de la façon de plaire au Seigneur, mais d'un L’homme marié se soucie des choses du monde, de la façon de plaire à sa femme.

L'histoire de la Russie antique connaît plusieurs manières de conclure des mariages. Parmi eux, le plus ancien est l'enlèvement de la mariée par le marié sans son consentement, mais peu à peu l'enlèvement de la mariée commence à être précédé d'un complot avec elle. Dans les temps anciens, il existait également une méthode de mariage consistant à acheter une épouse à ses proches. Dans le même temps, le consentement de la mariée au mariage n’avait pas d’importance significative, même si la Charte de Iaroslav contenait déjà une interdiction de se marier de force.

L'un des premiers décrets proclame le principe du mariage volontaire. Selon ce décret, les proches des personnes qui se mariaient devaient prêter serment de ne pas forcer les mariés à se marier. En 1714, le tsar Pierre tenta d'introduire un diplôme d'études pour les nobles qui se mariaient, exigeant lors du mariage un certificat de connaissance en arithmétique et en géométrie. Et en 1722, cette idée fut exprimée sous la forme d'une Charte dont l'essence était qu'il était interdit d'épouser « des imbéciles qui ne sont pas propres à la science ou au service ». A partir de la même année, tous les curés sont tenus d'enregistrer tous les actes de l'état civil.

Au milieu des années quarante du même siècle, le décret du Synode interdisait le mariage des personnes de plus de 80 ans. "Le mariage a été ordonné par Dieu pour la continuation de la race humaine, ce que nous espérons désespérément de la part d'une personne de plus de 80 ans." Depuis 1775, la « législation familiale » a été complétée par de nouvelles règles. Depuis 1775, le mariage ne pouvait avoir lieu que dans l'église paroissiale de l'un des futurs époux. Le mariage a été précédé d'une annonce obligatoire. Le mariage a eu lieu en présence personnelle des mariés. Une exception n'était faite que pour les membres de la famille impériale épousant des princesses étrangères. L'âge du mariage est fixé à 18 ans pour les hommes et à 16 ans pour les femmes. Pour se marier, il fallait obtenir l’autorisation parentale, quel que soit l’âge des mariés. Une femme a la possibilité de s’adresser au tribunal pour exiger une protection contre les abus.

Les droits et obligations personnels des époux sont établis par la loi et des tentatives sont faites pour réglementer les relations internes des époux dans le mariage. Tous les documents officiels relatifs aux relations familiales et matrimoniales sont repris dans le code des lois civiles. Voici par exemple ce que disent les articles 106 et 107 : Le mari est tenu d'aimer sa femme comme s'il était son propre corps, de vivre en harmonie avec elle, de respecter, de protéger, d'excuser son absence et de soulager ses infirmités, la femme est obligée d'obéir à son mari en tant que chef de famille, de lui rester dans l'amour et l'obéissance illimitée, de lui témoigner toute la bonté et l'affection en tant que maîtresse de maison. Le lieu de résidence des époux est déterminé par le lieu de résidence du mari, elle est obligée de le suivre, sinon elle pourrait être placée de force dans la maison de son mari.

Les relations juridiques familiales étaient régies principalement par les normes du droit de l'Église. Les représentants de diverses confessions se sont mariés conformément à leurs coutumes religieuses. "..Et seuls les vieux croyants, qui constituaient une partie importante de la population russe, ont été privés de ce droit..."

Dans le droit russe pré-révolutionnaire, seul le mariage religieux était reconnu comme valide. Cependant, l’instauration du mariage religieux a été précédée par d’autres formes de mariage.

Dans les premières années après la condamnation des anciens rites lors des conciles de 1666-1667. Les vieux croyants n'ont pas rencontré de difficultés sérieuses pour accomplir des sacrements tels que les mariages et les baptêmes. Cependant, après l'adoption en 1685, sous le règne de Sofia Alekseevna, de la loi « Sur le châtiment de ceux qui chantent et acceptent les hérésies et les schismes », les vieux croyants qui ne voulaient pas renoncer à l'ancienne foi ont commencé à être passibles de la peine de mort. . De plus, la punition menaçait non seulement les schismatiques eux-mêmes, mais également les adeptes de l'Église dirigeante qui apportaient un quelconque soutien aux vieux croyants. Pour ces actes, ces individus pourraient, au mieux, être punis du fouet ; au pire, ils pourraient être confrontés à l’exil et à la confiscation de leurs biens.

« ..Ces mesures ont forcé la plupart des vieux croyants à fuir à l'étranger, vers les forêts de Sibérie, de Poméranie, de l'Oural et vers le Don. Ceux qui sont restés dans les villages et les villes ont été contraints de cacher leur foi et d’accomplir leurs rituels en secret… »

À la fin des XVe et XVIe siècles, les vieux croyants ont commencé à avoir des problèmes avec les sacrements de mariage, de baptême et de confession.

Vieux-croyants vivant en Biélorussie, dans la Petite Russie et dans la Nouvelle Russie, les prêtres étaient autorisés à servir selon les anciens rites.

En 1798, les vieux croyants vivant dans d'autres provinces russes reçurent le droit de construire des chapelles et d'avoir des prêtres. Cette politique a finalement conduit à la création en 1800 de l'Edinoverie, « une partie spéciale de l'Église orthodoxe, subordonnée au Saint-Synode, mais accomplissant des rituels selon d'anciens livres imprimés. Ainsi, les prêtres avaient la possibilité tout à fait légale de se marier. Le mariage des vieux croyants « bespopovtsev » n'a été reconnu ni par les autorités ni par la majorité des dirigeants. Malgré les obstacles, les liens matrimoniaux se sont apparemment répandus parmi les Bespopovites. Après de nombreuses persécutions au milieu du XIXe siècle. le gouvernement en est venu à reconnaître le mariage des vieux croyants-prêtres. Lors de la compilation des contes de révision en 1850, selon le décret impérial, les épouses et les enfants des vieux croyants acceptant le sacerdoce étaient reconnus comme tels « sur la base de certificats de police ou de livres philistins, sans exiger dans ce cas d'autres preuves de la légalité du mariage."

Une politique différente fut suivie à l'égard des Bespopovites : leurs enfants furent reconnus comme illégitimes et leurs épouses furent inscrites sur les listes des familles auxquelles ils appartenaient par naissance.

Les familles des vieux croyants Bespopovtsy se trouvaient dans une situation très incertaine jusqu'au milieu des années 70. La non-reconnaissance du mariage qu'ils ont contracté a conduit non seulement à l'apparition d'enfants « illégitimes », mais aussi à des cas individuels de « bigamie », à des problèmes d'héritage, etc.

La situation a changé avec l'adoption le 19 avril 1847 des Règles hautement approuvées sur l'enregistrement métrique des mariages, selon lesquelles les mariés appartenant à un environnement schismatique avaient le droit de déposer une demande auprès de la police ou du département de Volost en afin d'enregistrer leur mariage. Au bout de sept jours, les intéressés ont reçu un certificat d'enregistrement de leur demande. Ensuite, « pour inscrire le mariage à l’état civil, les deux époux doivent se présenter personnellement au commissariat de police. Chaque époux doit présenter deux garants pour certifier que le mariage déclaré à la police n’est pas interdit par la loi ».

Ainsi, pour la première fois, une procédure de mariage civil a été introduite pour une partie importante de la population de l'Empire russe. Bien que l'État ait reconnu le droit des vieux croyants au mariage, il ne le considérait néanmoins pas comme égal. Mariage orthodoxe. De nombreuses restrictions subsistaient :

1) l'Église des Vieux-croyants n'avait pas le droit de tenir des registres,

2) Les vieux croyants n'avaient pas le droit d'épouser des personnes d'autres religions,

3) avec la domination du mariage religieux dans le pays, le mariage civil des vieux croyants était initialement dans une position inégale avec les mariages de représentants de toutes les autres religions existant en Russie.

L’Église orthodoxe ne reconnaissait pas du tout de tels mariages. Par conséquent, lorsque les vieux croyants se sont convertis à l'orthodoxie, ils ont dû se remarier. L'élimination définitive des restrictions aux droits des vieux croyants dans le domaine du droit de la famille n'a eu lieu que le 17 avril 1905, après la publication du décret suprême. au Sénat directeur « Sur le renforcement des principes de tolérance religieuse ». Selon ce décret, les vieux croyants et les sectaires bénéficiaient des mêmes droits que les personnes d'autres confessions « en ce qui concerne la conclusion de mariages mixtes avec des chrétiens orthodoxes ».

En outre, la persécution contre les chrétiens orthodoxes convertis à une autre foi chrétienne a été abolie.

Ainsi, les points de vue sur le mariage dans le droit russe et étranger, à différentes périodes historiques, sont différents. Dans le droit russe pré-révolutionnaire, le mariage était considéré comme une union formalisée selon les canons religieux des confessions auxquelles appartenaient les personnes qui se mariaient. Les seules exceptions étaient les mariages de schismatiques, qui étaient reconnus légalement après leur enregistrement auprès de la police. Ce sont ces mariages qui, déjà à cette époque, ne représentaient rien d'autre que des « mariages civils », c'est-à-dire les mariages sont enregistrés auprès des organismes gouvernementaux et non dans l'église.

Après la révolution de 1917, une nouvelle étape dans l'évolution du droit de la famille s'ouvre. Le 18 décembre 1917, le décret « Sur le mariage civil, les enfants et l'introduction des registres d'actes civils aura lieu ». Selon ce décret, la seule forme de mariage pour tous les citoyens russes, quelle que soit leur religion, était la conclusion d'un mariage civil auprès des agences gouvernementales. Un mariage conclu selon un rite religieux après l'adoption du décret n'a pas donné lieu à des conséquences juridiques. Les mariages conclus sous forme religieuse avant l'adoption du décret conservaient force juridique et n'avaient pas besoin d'être réenregistrés. Les conditions du mariage sont devenues beaucoup plus faciles. Il suffisait d'atteindre l'âge du mariage : 16 ans pour les femmes et 18 ans pour les hommes et le consentement mutuel des futurs époux.

Les circonstances suivantes ont été reconnues comme obstacles au mariage : la présence d'une maladie mentale chez l'un des époux, la condition des mariés dans les degrés de parenté interdits (les mariages entre ascendants et descendants, la fratrie étaient interdits), ainsi que la présence d'un autre mariage non dissous.

La deuxième disposition la plus importante contenue dans ce décret était l'égalisation des droits des enfants légitimes et illégitimes.

Dans la Russie pré-révolutionnaire, les enfants illégitimes souvent reconnus de parents nobles n'avaient pas le droit de porter le nom de famille de leur vrai père, mais seulement sa version abrégée - un exemple est Ivan Betsky, une figure célèbre de l'époque de Catherine - le fils illégitime de Prince Troubetskoï. De plus, conformément au décret, il était possible d'établir la paternité devant les tribunaux.

Dans le même temps, le décret « Sur le divorce » a été adopté. Sur la base de ce décret, les affaires de divorce ont été soustraites à la compétence des tribunaux ecclésiastiques.

Le 22 octobre 1918, le premier « Code de lois sur l'état civil, le mariage, la famille et la tutelle » est adopté. Il est établi par la loi qu'un mariage civil (laïc) enregistré à l'état civil donne naissance aux droits et obligations des époux. L'âge du mariage est resté le même : 16 et 18 ans. La liste des obstacles à l’incarcération du frère s’allonge par rapport à celle prévue par le décret de 1917. Les conditions d'un autre mariage non dissous étaient désormais également considérées comme un obstacle. Une distinction claire a été faite entre le divorce, qui met fin au mariage pour l'avenir, et l'annulation, qui est rétroactive et annule le mariage à partir du moment où il a été conclu. Les circonstances suivantes étaient considérées comme des motifs pour déclarer un mariage invalide : le mariage avec une personne n'ayant pas atteint l'âge nubile ; absence de consentement au mariage de l'un des époux ; mariage entre personnes dont l'une est dans un autre mariage non dissous ; la présence de degrés de relation interdits : mariage avec une personne juridiquement incapable. Le mariage a été déclaré invalide par le tribunal.

Selon ce code, avec le consentement mutuel des époux, le divorce était prononcé par l'état civil. Les cas de divorce à la demande de l'un des époux étaient considérés comme incontestables par un juge unique sans la participation des experts. Aucune preuve d'éclatement de la famille n'était exigée des personnes en instance de divorce. Les enfants légitimes et illégitimes ont des droits égaux par rapport à leurs parents et à leurs proches. La mère d'un enfant né hors mariage avait le droit de déposer une demande d'établissement de paternité au plus tard trois mois avant la libération de la charge. La personne indiquée par la mère pouvait contester sa paternité devant le tribunal dans un délai de deux semaines. Si la déclaration de la mère n'était pas contestée, la paternité était déclarée établie. En 1923, l’élaboration d’un nouveau code commença. Le projet n'a pas été accepté la première fois et en 1925, il a été soumis au débat public et un nouveau code de lois sur la famille et le mariage a été introduit. Un an plus tard, il fut accepté. L'innovation la plus significative de ce Code a été de donner une signification juridique aux relations matrimoniales de fait. L'enregistrement des mariages n'a pas été aboli, mais les relations matrimoniales réelles étaient à bien des égards équivalentes à un mariage enregistré. Ainsi, dans l'art. 52 stipule que « ..Les mariages ecclésiastiques et religieux conclus avant le 20 décembre 1917 conformément aux lois civiles antérieurement en vigueur (ancien Code des lois, vol. X, partie 1, éd. 1914), ont force de mariages enregistrés. . Cependant, il n'y avait pas d'égalité complète entre eux, mais la pratique judiciaire ultérieure les a égalisés. Le Code fixe à 18 ans l'âge du mariage unique pour les hommes et les femmes.

L'acte du père d'un enfant illégitime était établi à la demande de la mère, présentée après la naissance de l'enfant. Aucune preuve n'était exigée d'elle. Le père n'a été informé d'un tel enregistrement et n'a eu le droit de faire appel devant le tribunal que dans un délai d'un an.

Le projet de nouveau Code de lois sur le mariage, la famille et la tutelle de la RSFSR de 1926 contenait une règle reconnaissant l'enregistrement du mariage comme facultatif et reconnaissant la force juridique de la cohabitation extraconjugale.

Les principaux arguments en faveur de cette innovation étaient, d'une part, le grand nombre de ces mariages (selon le Commissariat du Peuple à la Justice, leur nombre en 1926 représentait environ 7 % du nombre total de mariages et tendait à augmenter) ; deuxièmement, le fait que la non-reconnaissance de leur signification juridique porte atteinte aux intérêts de la femme, qui reste financièrement dépendante de l'homme. « La reconnaissance de la force juridique derrière les relations conjugales réelles a empêché la possibilité d'un abus de la dépendance matérielle d'une femme... par des éléments étrangers à la classe... ainsi que par des individus inconscients parmi les travailleurs qui n'avaient pas encore renoncé à l'étroitesse bourgeoise. , des opinions mesquines et propriétaires sur l’attitude envers les femmes.

Les arguments de ceux qui se sont prononcés contre le projet et l'ont considéré comme un pas vers la destruction de la famille, et « l'égalisation des mariages enregistrés et non enregistrés, prétendument orientée en faveur de la femme, se retourne en fait contre elle », 34 de ils n’ont pas été pris en compte.

Et pourtant, lors de l'examen du projet, 60 % des assemblées de ruraux et une partie des citadins se sont prononcées en faveur du maintien de l'enregistrement obligatoire des mariages. Un certain nombre de républiques soviétiques, par exemple l'Ouzbékistan, l'Azerbaïdjan, le Turkménistan et le Tadjikistan, ont refusé d'inclure des règles similaires dans leur législation familiale.

Cependant, avec l'adoption du KZoSSO de la RSFSR, l'enregistrement du mariage a été préservé « à la fois dans l'intérêt de l'État et du public, et afin de faciliter la protection des droits et intérêts personnels et patrimoniaux des conjoints et des enfants ». Les « relations conjugales réelles » n’étaient pas entièrement assimilées au mariage. Afin d'entraîner des conséquences juridiques, en particulier l'application des règles sur la propriété commune lors du partage des biens acquis, ce fait, conformément à l'article 12 du Code des lois de la Fédération de Russie, devait être confirmé devant le tribunal sur la base des éléments de preuve suivants : la cohabitation, la présence d'un ménage commun dans cette cohabitation et l'identification des relations matrimoniales avec des tiers, dans la correspondance personnelle et autres documents ; aussi, en fonction de ces circonstances, l'entraide matérielle, l'éducation commune des enfants, etc. étaient prises en compte. Selon la définition du Collège judiciaire pour les affaires civiles de la Cour suprême de l'URSS du 10 décembre 1939, « l'absence ». "L'existence de cette preuve dans la relation entre un homme et une femme indique la présence d'incohérences entre eux dans des relations conjugales, mais une relation fortuite, qui n'était pas protégée par la loi et dont la présence n'entraînait aucune conséquence juridique."

Selon le libellé de l'art. 7 et 8 KZoSSO, les concubins légalisés, contrairement aux conjoints, n'avaient pas le droit de porter un nom de famille commun ou de demander un changement de nationalité de manière simplifiée. Cependant, la pratique judiciaire les a égaux aux conjoints en matière de droits de succession. La législation sur les pensions et les assurances reconnaît le droit à une pension et à des prestations pour un conjoint non enregistré.

Des problèmes sont également apparus : ainsi, la pratique judiciaire a commencé à faire face à des litiges familiaux et successoraux, lorsque, sans résiliation légale d'un mariage enregistré ou sans mariage enregistré du tout, l'un des époux (cohabitants) était depuis longtemps dans un mariage enregistré. relation conjugale de fait avec une ou plusieurs autres personnes (consécutivement ou même simultanément). L'État a en fait perdu les critères permettant de déterminer les unions familiales pouvant bénéficier d'une protection juridique, puisque la cohabitation non enregistrée, conformément à la loi, avait le droit de compter sur elle.

La Cour suprême a donc dû se prononcer à plusieurs reprises sur cette question, et ses explications étaient contradictoires. Ainsi, d'une part, il a été reconnu que l'absence d'enregistrement de la rupture d'un mariage enregistré antérieur ne devrait pas faire obstacle à la reconnaissance de relations matrimoniales effectives avec une autre personne avec toutes les conséquences juridiques qui en découlent, puisque l'existence formelle d'un mariage non dissous n'a pas d'importance ; les parties pourraient à tout moment officialiser leur relation réelle, après avoir enregistré la rupture du premier mariage. En revanche, les arrêts de la Cour suprême de la RSFSR n° 32927, 31325 et les arrêts du Présidium de la Cour suprême de la RSFSR des 16 et 17 septembre 1935, près d'une décennie plus tard, ont déclaré que les tribunaux ne n'ont pas le droit d'admettre l'existence simultanée de deux mariages, de reconnaître la signification juridique des relations matrimoniales effectives en cas d'existence simultanée d'un mariage enregistré. Dans ces cas-là, le premier mariage doit être dissous et l’état civil a été sommé d’enregistrer sa résiliation.

Par la suite, le caractère facultatif de l'enregistrement du mariage est définitivement aboli, ce qui est consacré par le décret du 8 juillet 1944. Désormais, seul le mariage enregistré fait naître les droits et obligations des époux établis par les codes du mariage et de la famille. des républiques fédérées (article 19 du décret). L'intérêt de l'État dans l'enregistrement du mariage est, écrit G. M. Sverdlov, que cela permet d'influencer les relations matrimoniales dans une direction « utile et nécessaire à la fois pour la société et pour l'individu ».

En 1944, des décrets étonnamment régressifs ont été adoptés : interdisant l'établissement de la paternité des enfants nés hors mariage et reconnaissant le mariage comme n'existant que pour les couples enregistrés, et non pour ceux effectivement mariés, et ces couples étaient donc tenus de s'enregistrer immédiatement.

La procédure de divorce était compliquée : désormais, un mariage n'était dissous que si le tribunal reconnaissait la nécessité de sa dissolution. La procédure de divorce elle-même est devenue plus complexe. Une demande de divorce, indiquant les motifs de la dissolution du mariage, a été déposée auprès du tribunal populaire. Après cela, une annonce concernant l'ouverture d'une procédure de divorce a été publiée dans le journal local. Le Tribunal populaire a examiné l'affaire et a pris des mesures pour réconcilier les époux.

En 1968, une loi sur le droit de la famille dans toute l’Union a été adoptée pour la première fois. - Fondements de la législation sur le mariage et la famille de l'URSS et des républiques. En général, la divergence entre les législations des différentes républiques n’était pas trop importante.

En 1969, le Code du mariage et de la famille de la RSFSR est adopté. Conformément à ce code, seuls les mariages enregistrés étaient reconnus.

Le mariage lui-même n’a toujours donné lieu à aucune conséquence juridique. Le motif du divorce était considéré comme une rupture irréparable de la famille. Si les époux n'avaient pas d'enfants mineurs ni de litiges patrimoniaux, le divorce par consentement mutuel était prononcé à l'état civil.

Ainsi, en Russie soviétique, l’institution du mariage subit des changements importants. Plus tard, en 1995, il a fallu réformer la législation sur la famille. À cet égard, en 1994, la Douma d'État de la Fédération de Russie a créé un groupe de travail chargé de préparer un nouveau Code de la famille, qui a été adopté par la Douma d'État de la Fédération de Russie le 8 décembre 1995 et est entré en vigueur le 1er mars 1996. .

1.2 Réglementation juridique et nature juridique du mariage dans le droit russe moderne

La base de la réglementation juridique de l'institution du mariage dans la Russie moderne est le Code de la famille de la Fédération de Russie, adopté par la Douma d'État de la Fédération de Russie le 8 décembre 1995 et entré en vigueur le 1er mars 1996.

La structure du Code de la famille de la Fédération de Russie comprend huit sections, dont vingt et un chapitres et cent soixante-dix articles.

Le droit de la famille comporte un chapitre 3 spécial (articles 10 à 15) Conditions et procédure du mariage. Outre le RF IC, les normes du Code civil de la Fédération de Russie sont applicables à ces relations juridiques.

Les règles d'application du droit civil aux relations familiales sont définies à l'art. 4 du RF IC, selon lequel la législation civile s'applique si :

Les relations familiales ne sont pas régies par le droit de la famille ou par l'accord des parties ;

L'application des normes du droit civil ne contredit pas l'essence des relations familiales.

Le Code de la famille actuel de la Fédération de Russie ne contient pas de définition du mariage. Elle est donnée dans la théorie du droit de la famille.

La notion de mariage dans la jurisprudence nationale repose depuis longtemps sur une base juridique. La tradition consistant à lier un mariage au respect d'une certaine procédure pour son enregistrement, caractéristique du droit russe, est associée à l'histoire de son développement.

Initialement, la jurisprudence russe se caractérise par des approches traditionnelles de compréhension du mariage pour les États chrétiens orientaux, où le mariage est interprété sans ambiguïté comme l'union d'un homme et d'une femme formalisée dans l'ordre établi, l'unité du contenu social particulier de cette union et son canonique formulaire dont la nécessité de se conformer est prescrite par l'État. Il suffit de mentionner la définition bien connue du mariage du professeur G.F. Shershenevich. Il écrit : « D’un point de vue juridique, le mariage est l’union d’un homme et d’une femme en vue d’une cohabitation, fondée sur un commun accord et conclue dans les formes prescrites. »

Cette approche de la compréhension du mariage a été préservée et développée dans les travaux des juristes de la période soviétique. N.V. Orlova, par exemple, a défini le mariage comme « ... l'union volontaire et égale d'un homme et d'une femme, conclue dans le respect des conditions et procédures prévues par la loi, visant à créer une famille et à générer des droits personnels et de propriété et obligations des époux… » Des définitions similaires du mariage ont été formulées dans la littérature pédagogique. L'adoption du nouveau Code de la famille de la Fédération de Russie, en principe, n'a pas changé et ne pouvait fondamentalement pas changer les conceptions traditionnelles du mariage en tant que phénomène unifié dans son essence sociale et sa forme juridique - « l'union d'un homme et d'un homme ». une femme, entraînant des conséquences juridiques.

Cependant, l’absence d’une définition juridique du mariage, malgré l’absence d’ambiguïté apparente de son interprétation, pose parfois des problèmes dans la pratique. A ce propos, certains chercheurs proposent de compléter l'article 1 du RF IC par une définition du mariage. « Éditorialement, cela pourrait ressembler à ceci : « Le mariage est l'union d'un homme et d'une femme, visant à fonder une famille et formalisée de la manière prescrite », et plus loin - « Le mariage est conclu à l'état civil. Les droits et obligations des époux naissent à compter de la date de l'enregistrement public du mariage.

Actuellement, seuls les mariages enregistrés sont reconnus. Cependant, le nombre de mariages (civils) non enregistrés augmente actuellement de manière significative.

Selon le dernier recensement, plus de six millions et demi de citoyens russes vivent civilement. Autrement dit, un syndicat sur dix est un syndicat non enregistré. D'ailleurs, chez ceux qui n'ont pas encore trente ans, ce n'est plus un dixième, mais une union sur six.

Il fut un temps dans l'histoire du droit de la famille russe où les relations matrimoniales réelles entraînaient des conséquences juridiques similaires à celles d'un mariage légal. Cela était exigé par la situation qui s'est développée dans la société après la révolution.

Désormais, la législation fonctionne avec la notion de « relations conjugales réelles » et ce mariage n'entraîne aucune conséquence juridique.

Ainsi, si un mariage civil n'est pas une famille, comment la question des biens communs est-elle résolue, car parfois les gens entretiennent de telles relations depuis des années, voire des décennies.

Le principe général du droit russe de la famille s'applique ici : les droits et obligations des époux, y compris en matière de propriété, ne sont créés que par un mariage enregistré. Par conséquent, les biens des personnes liées de fait par un mariage ne peuvent être reconnus comme leur appartenant au titre de la copropriété au seul motif qu'ils ont été acquis par elles au cours de la vie ensemble.

Donnons l'exemple suivant tiré de la pratique judiciaire : les citoyens Timofeeva et Demidov ont vécu ensemble et ont dirigé une maison commune sans enregistrer leur mariage pendant plusieurs années. Puis un conflit a éclaté entre eux, la relation a mal tourné et ils ont commencé à vivre séparément. Après un certain temps, Timofeeva a intenté une action en justice pour le partage des biens acquis conjointement.

En commentant cette situation, on peut dire que l'argument principal de l'art. 34 du Code de la famille de la Fédération de Russie stipule : Les biens acquis par les époux pendant le mariage sont leur propriété commune. La loi définit les biens communs des époux comme les biens acquis par eux pendant le mariage, c'est-à-dire un mariage conclu de la manière prescrite par la loi à l'état civil. En règle générale, seul un mariage enregistré dans les formes prévues par la loi donne naissance aux droits et obligations, y compris en matière de propriété, qui sont prévus à l'art. 5 RF IC pour les conjoints. La vie familiale réelle, même à long terme, mais sans enregistrement approprié du mariage, ne crée pas la copropriété des biens. Dans de tels cas, la propriété commune peut naître entre des personnes qui ont acquis certains biens par le biais d'un travail ou de moyens communs. Leurs relations patrimoniales ne seront pas régies par le droit de la famille, mais uniquement par le droit civil. Les biens des époux actuels sont en propriété partagée et non en copropriété.

La reconnaissance des biens acquis par les époux de fait comme leur propriété commune et non commune est bien entendu désavantageuse pour ceux qui, après la fin de leur vie commune, revendiquent ces biens, et elle est désavantageuse pour un certain nombre de raisons. Premièrement, lors du partage des biens entre époux de fait, leurs parts sont déterminées en fonction de la somme d'argent ou du travail investi par chacun d'eux dans l'acquisition ou la création de telle ou telle chose, et il est nécessaire de prouver le fait même et l'ampleur de cet investissement (degré de participation). Dans le même temps, en raison de l'absence d'enregistrement des mariages, les travaux ménagers ne sont pas nécessairement pris en compte et les salaires et autres revenus des conjoints réels provenant du travail, des activités entrepreneuriales et intellectuelles ne sont pas leur propriété commune. Deuxièmement, pour reconnaître la propriété comme étant une propriété commune (au moins partagée), il est nécessaire de prouver non pas le fait même de l'État dans les relations matrimoniales de fait, mais l'acquisition de cette propriété spécifique avec les fonds ou avec le travail. participation des deux conjoints de fait. La cohabitation en elle-même sans enregistrement du mariage n'a aucune signification juridique et ne crée pas de communauté de biens.

Ces relations sont régies par le droit civil et non par le droit de la famille. Sur cette question, le Plénum des Forces armées de la Fédération de Russie a précisé que le différend sur le partage des biens des personnes vivant une vie de famille sans enregistrer de mariage devrait être résolu non pas selon les règles du code de la famille, mais selon les normes du Code civil sur les biens communs, à moins qu'un régime différent pour ces biens ne soit établi entre eux. Dans ce cas, le degré de participation de ces personnes par des moyens et un travail personnel à l'acquisition de biens doit être pris en compte, puisque la propriété commune des époux est uniquement la propriété qu'ils ont acquise au cours d'un mariage conclu de la manière prescrite. par la loi.

C'est difficile en termes juridiques et en ce qui concerne les droits non patrimoniaux des membres de la famille de fait, en ce qui concerne la propriété des enfants.

Lorsqu'un enfant naît dans le cadre d'un mariage enregistré, le mari de la femme qui accouche est automatiquement enregistré comme le père de l'enfant. Dans un mariage civil, tout est plus compliqué. Le père de l'enfant devra se présenter en personne à l'état civil et déclarer qu'il est réellement lié à la mère de l'enfant et que l'enfant lui appartient.

Le Code de la famille réglemente les relations personnelles non patrimoniales des époux. Les relations entre époux de fait ne sont pas réglementées par la loi.

Ainsi, d'un point de vue juridique, le mariage civil est une forme d'organisation familiale qui n'est pas réglementée par la loi. Dans ce cas, les époux effectifs ne peuvent pas se prévaloir de la loi au sens littéral et plein du terme.

En ce qui concerne l'enregistrement du mariage, il est nécessaire de souligner un autre acte normatif clé réglementant la procédure d'enregistrement public du mariage - la loi fédérale du 15 novembre 1997 n° 143-FZ « sur les lois sur l'état civil ».

Dans certains cas, les conditions et la procédure de conclusion d'un mariage sur le territoire de la Fédération de Russie sont déterminées par la législation d'un État étranger.

Les citoyens étrangers et les apatrides ont le droit de contracter mariage sur le territoire de la Fédération de Russie, à leur discrétion, avec des citoyens de leur propre État ou d'un autre État, y compris des citoyens de la Fédération de Russie. La loi ne prévoit aucun obstacle au mariage des citoyens sur le territoire de la Fédération de Russie en raison de leur nationalité ou de leur race. La capacité d'une personne à se marier est déterminée par la législation de l'État dont elle est citoyenne.

Dans le même temps, il est nécessaire de prendre en compte les particularités de la législation nationale de l'État dont la personne qui contracte mariage est citoyenne, qui prévoit des conditions de mariage différentes de celles de la Fédération de Russie, voire même n'exclut pas la possibilité de polygamie (polygamie).

À cet égard, afin de protéger les droits et intérêts légaux des citoyens de la Fédération de Russie, les dispositions de la RF SCHK sur les conditions, la forme et la procédure de conclusion de mariages avec des citoyens étrangers sur le territoire de la Fédération de Russie revêtent une importance significative. .

L'article 156 du RF IC stipule que « .. la forme et la procédure du mariage sur le territoire de la Fédération de Russie sont déterminées par la législation de la Fédération de Russie.

4. Les conditions du mariage d'un apatride sur le territoire de la Fédération de Russie sont déterminées par la législation de l'État dans lequel cette personne a son lieu de résidence permanent..."

Ainsi, les conditions de conclusion de mariages avec des citoyens étrangers sur le territoire de la Russie sont déterminées, contrairement à la législation antérieure, pour chaque personne contractant mariage, par la législation de l'État dont la personne est citoyenne. Par exemple, lorsqu'un citoyen russe épouse un citoyen belge, ce dernier doit se conformer aux exigences de la législation belge sur l'âge du mariage, la nécessité du consentement au mariage, les obstacles au mariage et, par rapport à un citoyen russe, les exigences de le Code de la famille de la Fédération de Russie.

Sur la base de ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées : le mariage est une forme de relation socialement sanctionnée et réglementée entre un homme et une femme, qui détermine leurs droits et responsabilités l'un envers l'autre et envers leurs enfants. Historiquement, le mariage a connu un développement long et séculaire et le remplacement de certaines de ses formes par d'autres.

Actuellement, l'institution du mariage est régie principalement par les normes du Code de la famille de la Fédération de Russie et du Code civil de la Fédération de Russie.

2. Analyse juridique de la notion et des conditions du mariage

2.1 Conditions du mariage en droit russe

L'article 12 du Code de la famille de la Fédération de Russie est consacré aux conditions du mariage. Il est important de noter que cette liste de conditions est exhaustive.

La première et la plus importante condition est que pour contracter mariage, le consentement mutuel volontaire d’un homme et d’une femme est nécessaire.

Le principe du caractère volontaire du mariage entre un homme et une femme est inscrit au paragraphe 3 de l'article 1 du RF IC.

Le caractère volontaire du consentement de ceux qui contractent mariage signifie que « la volonté d'une personne de se marier ne doit pas être formée sous l'influence illégale d'autres personnes, et cette personne elle-même doit être en mesure de répondre de ses actes ».

Si une personne ne réalise pas l'importance de ses actes (étant, par exemple, en état d'ébriété alcoolique ou médicamenteuse), un tel mariage peut être déclaré invalide avec toutes les conséquences qui en découlent.

L'une des garanties du respect du principe du caractère volontaire du mariage est la signature personnelle sur une demande conjointe d'enregistrement du mariage, ainsi que la présence personnelle des deux parties au mariage au moment de l'enregistrement du mariage et l'irrecevabilité du mariage par le biais d'un représentant.

La deuxième condition est que ceux qui se marient doivent atteindre l’âge du mariage.

Selon la règle générale (article 13 du RF IC), la capacité juridique d'un citoyen à se marier apparaît lorsqu'il atteint l'âge de dix-huit ans. Toutefois, le législateur a prévu des circonstances dans lesquelles l'âge du mariage peut être abaissé.

Troisièmement, il existe tout un groupe de circonstances, le cas échéant, qui ne peuvent être conclues dans un mariage (article 14 du RF IC).

Comme il ressort du sens du paragraphe 1 de l'article 12 du Code civil de la Fédération de Russie, pour contracter mariage, il est nécessaire de faire une distinction entre le sexe des personnes qui contractent mariage - il s'agit d'une condition non écrite pour contracter un mariage depuis l'Antiquité. Lors de la conclusion d'un mariage entre personnes de même sexe, il n'y a pas de consentement de personnes de sexes différents prévu au paragraphe 1 de l'article 12 du RF IC, et par conséquent un tel mariage doit être déclaré invalide sur la base du paragraphe 1 de l'article 27. du RFIC.

Le législateur a prévu quatre circonstances empêchant le mariage. Mariage entre :

Les personnes dont au moins une personne est déjà mariée dans un autre mariage enregistré ;

Parents proches (parents en ligne ascendante et descendante directe (parents et enfants, grands-parents et petits-enfants), frères et sœurs complets et demi (ayant un père ou une mère commune)) ;

Parents adoptifs et enfants adoptés ;

Personnes dont au moins une personne a été déclarée incapable par un tribunal en raison d'un trouble mental.

Ainsi, la première circonstance empêchant le mariage est lorsqu’au moins l’une des personnes est mariée à un autre mariage enregistré.

Le principe de la monogamie sous-tend les normes régissant le mariage dans tous les pays de la civilisation occidentale. Par conséquent, le non-mariage est une condition indispensable à la conclusion d’un mariage valide conformément aux lois de ces pays. Les mariages polygames sont répandus dans les pays où la religion musulmane est dominante, et même dans ceux où la polygamie est formellement abolie. Comme vous le savez, le Coran autorise chaque homme musulman à avoir jusqu'à quatre épouses.

La deuxième circonstance qui empêche le mariage est la relation étroite.

L'interdiction des mariages entre parents proches existe dans tous les États civilisés et s'explique par des considérations à la fois physiologiques et morales.

Le Code de la famille de la Fédération de Russie interdit le mariage entre parents proches. Une liste exhaustive de ces personnes est inscrite à l'article 14 du RF IC. Il s'agit notamment : des parents en ligne ascendante et descendante directe (parents et enfants, grand-père, grand-mère et petits-enfants), des frères et sœurs de sang pur et demi (ayant un père ou une mère commune), et peu importe que la relation soit confirmée par n'importe quel document ou numéro. C'est-à-dire que cette disposition du Code de la famille s'applique également aux relations extraconjugales, c'est-à-dire relation non légalement formalisée.

La loi actuelle n'interdit pas les mariages entre demi-frères et sœurs, c'est-à-dire n'ayant aucun parent commun. De plus, les relations collatérales à des degrés plus éloignés, comme les cousins, n’empêchent pas le mariage.

Parallèlement à l'interdiction du mariage entre parents proches, la loi limite la possibilité de mariage entre parents adoptifs et enfants adoptés.

La quatrième et dernière circonstance empêchant le mariage est lorsqu'une personne est déclarée inapte par le tribunal en raison d'un trouble mental.

La consolidation de cette circonstance est une continuation de l'idée du principe du volontariat, du mariage conscient. Le consentement de ceux qui contractent mariage doit être exprimé consciemment et librement, c’est-à-dire sans aucune contrainte. Les vices de volonté causés par une maladie grave, dans laquelle une personne n'est pas capable de gérer intelligemment ses actions, annulent ce consentement. Ainsi, K., la fille d'une personne handicapée de 76 ans gravement malade du groupe 1 S., a saisi le tribunal pour faire invalider son mariage avec T. Lors de l'audience, il a été établi que S. souffrait d'une grave maladie. forme d'athérosclérose avec un trouble mental et au moment du mariage ne pouvait pas comprendre la nature des actes qu'il accomplissait. Au tribunal, S. a été déclaré juridiquement incapable. Le tribunal déclara le mariage invalide au motif que le consentement de S. au mariage ne pouvait pas avoir été informé.

Ainsi, une personne déclarée incapable ne peut pas contracter mariage. Conformément au droit civil, une personne peut être reconnue par un tribunal comme incompétente si, en raison d'un trouble mental, elle ne peut pas comprendre le sens de ses actes et les contrôler (clause 1 de l'article 29 du Code civil de la Fédération de Russie) .

Il est important de noter que l’incapacité d’une personne doit être établie avant l’enregistrement du mariage. Dans le cas contraire, il ne peut être reconnu comme un obstacle au mariage et, par conséquent, le mariage ne peut ensuite être déclaré invalide sur cette base.

Dans la pratique, il arrive souvent qu'une personne souffrant d'un trouble mental, mais non reconnue par le tribunal comme inapte, contracte mariage. Des situations surviennent lorsque les deux personnes qui se marient souffrent de troubles mentaux. En fait, ces personnes atteintes de troubles mentaux sont « poussées au mariage » par des proches, par exemple, essayant de libérer de l'espace de vie ou de se libérer de la prise en charge d'une personne atteinte de troubles mentaux. Dans de tels cas, le mariage peut être ultérieurement soit dissous de manière générale, soit déclaré invalide à la demande de l'une des personnes ou de son tuteur (s'il est déclaré incompétent) en raison d'un défaut de volonté, c'est-à-dire en raison d'une violation d'une condition du mariage telle que le consentement volontaire. Il est important de noter ici que si une personne est déclarée incapable, le mariage est annulé dès sa conclusion.

La liste des obstacles au mariage établie à l'article 14 du RF IC est exhaustive.

2.2 La procédure de mariage en droit russe

La procédure pour conclure un mariage est prévue à l'art. 11 IC de la Fédération de Russie. En vertu de cette règle,

Ainsi, comme le prévoit la loi, le mariage n’est célébré qu’en présence personnelle des personnes qui contractent mariage. Cela signifie qu'il n'est pas permis d'enregistrer un mariage par l'intermédiaire d'un représentant en Fédération de Russie.

Par ailleurs, la présence des personnes qui contractent mariage est obligatoire quel que soit le lieu du mariage. La présence de raisons valables empêchant la comparution des deux ou de l'une des personnes qui contractent mariage à l'état civil constitue un motif de réduction ou d'augmentation du délai légal d'enregistrement public du mariage, mais ne peut servir de motif à leur absence au moment de la déclaration. mariage.

Simultanément au dépôt d'une demande conjointe de mariage, il est nécessaire de présenter les pièces d'identité des personnes qui se marient, ainsi qu'un document confirmant la rupture du mariage précédent (si la personne qui se marie était déjà mariée) et l'autorisation de l'organisme gouvernemental local pour contracter mariage avant d'avoir atteint l'âge nubile si la ou les personnes qui contractent mariage sont mineures (article 26 de la loi sur l'état civil).

Si, pour une raison quelconque, la présence des deux personnes qui contractent mariage à l'état civil lors du dépôt d'une demande conjointe est impossible ou extrêmement difficile (éloignement de leur résidence l'une de l'autre, maladie, service militaire, etc.), la volonté des personnes qui contractent mariage mariage , peut être délivré dans des demandes distinctes. Dans ce cas, la signature de la demande de la personne qui ne peut se présenter à l'état civil, conformément au paragraphe 2 de l'art. 26 de la loi sur les actes de l'état civil doivent être notariés de la manière prescrite par la loi. Ainsi, l'authenticité d'une signature peut être certifiée par un notaire travaillant dans une étude notariale d'État, ou par un notaire exerçant en pratique privée, ainsi que par des fonctionnaires spécialement autorisés des autorités exécutives en l'absence de notaire dans la localité.

Il convient de garder à l'esprit que le fait de déposer une demande conjointe de mariage à l'état civil n'indique que l'intention initiale des signataires de fonder une famille et n'entraîne en soi aucune conséquence juridique pour eux, c'est-à-dire n'engage pas les personnes qui ont soumis une telle demande à des obligations mutuelles. Par conséquent, ils ont le droit à tout moment de refuser la décision de se marier et de ne pas se présenter au bureau d'état civil dans le délai fixé pour l'enregistrement public du mariage. Cependant, la décision de refuser de se marier, quels que soient ses motifs et ses raisons. , doit être faite par les personnes qui ont soumis la demande uniquement jusqu'à l'enregistrement public du mariage. Une fois le mariage enregistré par l'État, celui-ci ne peut être dissous ou déclaré invalide que conformément à la procédure établie par la loi.

En règle générale, le mariage est conclu un mois après la date de dépôt d'une demande conjointe à l'état civil par les personnes qui se marient. La durée de ce délai (et il est établi pour vérifier le sérieux des intentions des personnes souhaitant se marier) commence le lendemain du dépôt de la demande à l'état civil et expire à la date correspondante. le mois dernier terme (articles 191, 192 du Code civil). Si cette date tombe un jour non ouvré, la date d'expiration est considérée comme étant le jour ouvrable suivant celle-ci (article 193 du Code Civil).

Il convient de noter que le délai d'un mois fixé par la loi pour l'enregistrement public des mariages donne également aux parties intéressées la possibilité d'informer l'état civil de la présence d'obstacles au mariage entre personnes spécifiques. L'état civil est tenu de vérifier si ces informations du demandeur correspondent ou non à la réalité.

Le chef de l'état civil peut refuser l'enregistrement public d'un mariage s'il dispose de preuves confirmant la présence de circonstances empêchant le mariage (clause 9, article 27 de la loi sur les lois sur l'état civil).

Il convient de garder à l'esprit que l'état civil, s'il existe des raisons valables, peut soit réduire le délai mensuel fixé par la commission d'enquête pour l'enregistrement public du mariage, soit l'augmenter, mais pas plus d'un mois (auparavant ce délai peut être porté à trois mois - art. 14 KoBS). Cependant, à l'art. 11 du CI ne fournit ni un concept ni une liste approximative de raisons qui, dans de tels cas, peuvent être considérées comme valables. Cette question est tranchée par le chef de l'état civil sur la base d'une évaluation des circonstances spécifiques de la vie et de la pratique établie. Ainsi, la réduction de la durée mensuelle du mariage est considérée comme possible en présence des circonstances suivantes nécessitant un mariage plus rapide : la conscription du marié au service militaire, le départ de l'un des futurs époux pour une longue période en voyage d'affaires, y compris à l'étranger, la grossesse de la mariée, la naissance d'un enfant à la suite d'une relation extraconjugale, l'existence d'une relation conjugale de fait entre les parties, etc. Bien entendu, certaines de ces circonstances doivent être confirmées par des documents pertinents (par exemple, des certificats d'un établissement de santé concernant la grossesse, la maladie, la naissance d'un enfant, un certificat de voyage, etc.).

Une demande conjointe visant à réduire la période fixée par la loi pour le mariage est présentée par les personnes qui contractent mariage elles-mêmes (article 27 de la loi sur l'état civil).

Quant à l'allongement de la durée du mariage, cela est autorisé dans la pratique en raison du fait que l'une des personnes qui se marient est hospitalisée en raison d'une maladie grave, d'un départ, de la nécessité de vérifier les informations faisant état d'obstacles au mariage, etc. cas. Comme il ressort du contenu du paragraphe 3 de l'art. 27 de la loi sur les actes de l'état civil, les personnes qui contractent mariage s'adressent également à l'état civil avec une demande conjointe de prolongation du délai d'un mois. Si le bureau d'état civil augmente le délai d'enregistrement public du mariage, il ne doit pas s'écouler plus de deux mois entre la date de dépôt de la demande de mariage et le jour de l'enregistrement public du mariage.

Les personnes qui se marient peuvent s'adresser au bureau d'état civil avec une demande de modification de la période mensuelle d'enregistrement public du mariage, même dans les cas où la date d'enregistrement du mariage a déjà été fixée. S'il existe des raisons valables, le chef de l'état civil prend la décision correspondante de réduire ou d'augmenter le délai et fixe une nouvelle date pour l'enregistrement public du mariage.

Le RF IC indique la possibilité de mariage le jour du dépôt de la demande en présence de circonstances particulières (grossesse, naissance d'un enfant, menace immédiate pour la vie de l'une des parties, déplacements professionnels dans des points chauds, etc. .). Les circonstances particulières évoquées par les personnes qui se marient doivent être confirmées par des documents pertinents (par exemple, un certificat d'un établissement médical concernant la grossesse ou la naissance d'un enfant, un certificat concernant le lieu de travail, concernant un voyage d'affaires dans des régions dangereuses, etc.). La question de la possibilité de conclure un mariage le jour du dépôt de la demande est tranchée par l'état civil dans chaque cas particulier, en tenant compte de toutes les circonstances de l'affaire. Dans tous les cas, les personnes qui contractent mariage n'ont pas le droit inconditionnel soit de réduire la période d'enregistrement public du mariage, soit de contracter mariage le jour du dépôt de la demande, même s'il existe de bonnes raisons. Quant à l'enregistrement public du mariage lui-même, selon l'art. 47 du Code civil, elle est effectuée par l'état civil selon les modalités établies pour l'enregistrement des actes de l'état civil. La procédure d'enregistrement public du mariage est déterminée par l'art. 27 de la loi sur les lois sur l'état civil.

Les règles générales ici sont les suivantes. Lors de l'acceptation d'une demande, l'état civil doit familiariser les personnes souhaitant se marier avec la procédure et les conditions d'enregistrement public du mariage, leur expliquer leurs droits et responsabilités en tant que futurs époux et parents et s'assurer qu'elles connaissent mutuellement les intérêts de chacun. état de santé et état civil. En outre, ceux qui contractent mariage doivent être avertis par un fonctionnaire de l'état civil de leur responsabilité en matière de dissimulation d'obstacles au mariage.

En accord avec les personnes souhaitant se marier, le bureau d'état civil fixe l'heure (jour et heure) de l'enregistrement public du mariage. Le moment de l'enregistrement du mariage est fixé de manière à ne pas coïncider avec le moment de l'enregistrement des autres actes de l'état civil (décès ou divorce) au même bureau d'état civil. A la demande des personnes qui se marient, l'état civil assure une ambiance cérémoniale pour l'enregistrement public du mariage (des locaux confortables sont attribués, des témoins, des connaissances sont invités, etc.).

L'enregistrement public du mariage s'effectue dans les locaux de l'état civil en présence des personnes qui contractent mariage. Toutefois, dans le cas où les personnes (l'une des personnes) qui contractent mariage ne peuvent pas se présenter au bureau d'état civil en raison d'une maladie grave ou d'une autre raison valable, l'enregistrement public du mariage, tel qu'établi au paragraphe 6 de l'art. 27 de la loi sur l'état civil, peut être effectuée dans un autre lieu (à domicile, dans un établissement médical ou autre), mais sous réserve de la présence obligatoire des deux personnes qui contractent mariage. L'enregistrement public du mariage avec une personne détenue ou purgeant une peine de prison est effectué par un fonctionnaire de l'état civil en présence des personnes qui contractent mariage, dans un local déterminé par le chef de l'institution concernée en accord avec le chef. du bureau d'état civil.

L'enregistrement d'État n'est pas une institution obligatoire ou obligatoire. Au contraire, les citoyens informent indépendamment et volontairement l'État de l'entrée en relation juridique familiale.

D’une part, les citoyens ne sont pas tenus d’enregistrer leurs relations – c’est l’affaire personnelle de chacun. Comme le notent les experts, le pourcentage de mariages de fait (civils) est très élevé.

L. Yu. Grudtsyna estime que, bien que l'enregistrement du mariage soit certainement nécessaire et conseillé d'un point de vue social, les mariages réels non enregistrés ne peuvent échapper à la réglementation légale, car la famille formée sur cette base présente les mêmes caractéristiques qu'une famille créée sur la base d'un mariage enregistré. , et remplit des fonctions similaires : procréation, éducation des enfants, soutien matériel mutuel et coopération.

En revanche, les conséquences juridiques ne surviennent qu'au moment de leur enregistrement auprès de l'État.

Dans le même temps, l'instauration de l'enregistrement obligatoire par l'État signifie que les relations matrimoniales effectives, quelle que soit leur durée, ne constituent pas un mariage au sens juridique du terme et ne donnent pas lieu à des conséquences juridiques. Les relations patrimoniales nées entre époux de fait sont régies par les règles relatives aux biens communs établies par le Code civil de la Fédération de Russie.

L'enregistrement public des actes de l'état civil est effectué par les autorités de l'état civil constituées par les autorités de l'État des entités constitutives de la Fédération de Russie (article 4 de la loi « sur les actes de l'état civil »).

Formulaires d'état civil pour le mariage, la procédure pour les remplir ; les formulaires de formulaires d'autres documents confirmant les faits d'enregistrement public des actes de l'état civil, ainsi que les formulaires de demandes d'enregistrement public des actes de l'état civil sont établis par le gouvernement de la Fédération de Russie.

Art. 24 du RF IC stipule que la base de l'enregistrement public du mariage est une demande conjointe des personnes qui contractent mariage.

Une demande conjointe de mariage à l'état civil est déposée par écrit. Une telle déclaration doit confirmer le consentement volontaire mutuel à contracter mariage, ainsi que l'absence de circonstances empêchant le mariage.

La demande conjointe de mariage doit également comporter les informations suivantes :

Nom, prénom, patronyme, date et lieu de naissance, âge au jour de l'enregistrement public du mariage, citoyenneté, nationalité (indiquée à la demande des personnes qui se marient), lieu de résidence de chaque personne qui se marie ;

Noms de famille choisis par les personnes qui se marient ;

Détails des documents d'identité des personnes qui contractent mariage.

La demande conjointe est signée par les personnes qui se marient, en indiquant la date de sa préparation.

Simultanément au dépôt d’une demande conjointe de mariage, vous devez présenter :

Documents d'identification des personnes qui contractent mariage ;

Un document confirmant la rupture d'un mariage antérieur, si la ou les personnes ont déjà été mariées ;

Autorisation de se marier avant d'atteindre l'âge nubile si la personne qui contracte mariage est mineure.

La procédure d'enregistrement public du mariage est régie par l'art. 27 de la Loi.

Le mariage et l'enregistrement public du mariage sont effectués un mois à compter de la date de dépôt d'une demande conjointe de mariage auprès de l'état civil. Le délai précisé peut être modifié par le chef de l'organisme d'état civil pour les motifs prévus par le RF IC.

La législation familiale (article 14 du RF IC) prévoit, dans certaines circonstances, la possibilité de réduire la durée mensuelle. En cas de circonstances particulières (grossesse, naissance d'un enfant, menace immédiate pour la vie de l'une des parties et autres circonstances particulières), le mariage peut être conclu le jour du dépôt de la demande.

Outre la réduction du délai imparti, le législateur a également prévu la possibilité de l'allonger. Dans ce cas, le délai total d'enregistrement d'un mariage à compter de la date de dépôt de la demande, compte tenu de l'augmentation, ne doit pas dépasser deux mois. Il semble que pour augmenter la période mensuelle, il semble inapproprié d'exiger des justificatifs. Une déclaration convaincante appropriée devrait suffire pour le bureau d'état civil.

L'enregistrement public du mariage a lieu au bureau de l'état civil en présence des personnes qui contractent mariage. Si les personnes qui se marient (l'une des personnes) ne peuvent se présenter à l'état civil en raison d'une maladie grave ou d'une autre raison valable, l'enregistrement public du mariage peut être effectué à domicile, dans un organisme médical ou autre en présence de les personnes qui contractent mariage.

Auparavant, le Code de droit actuel stipulait que le mariage avait lieu solennellement. La législation moderne établit : à la demande des personnes qui contractent mariage, l'enregistrement public du mariage peut être effectué dans une atmosphère solennelle (clause 5, article 27 de la loi).

Le chef de l'état civil peut refuser l'enregistrement public du mariage s'il dispose de preuves confirmant la présence de circonstances empêchant le mariage.

La partie intéressée peut faire appel du refus d'enregistrer un mariage auprès de l'autorité exécutive d'une entité constitutive de la Fédération de Russie, dont la compétence comprend l'organisation des activités d'enregistrement public des actes de l'état civil, ou auprès d'un tribunal.

Le nom de famille de l'un des époux ou, sauf disposition contraire de la loi d'une entité constitutive de la Fédération de Russie, le nom de famille formé en joignant le nom de famille de l'épouse au nom de famille du mari peut être enregistré comme nom de famille commun des époux. Le nom commun des époux ne peut être composé de plus de deux noms, reliés par un trait d'union lorsqu'ils sont écrits.

Les informations suivantes sont inscrites dans l'acte de mariage (article 29 de la loi) :

Nom (avant et après le mariage), prénom, patronyme, date et lieu de naissance, âge, citoyenneté, nationalité (saisie à la demande des personnes qui se marient), lieu de résidence de chaque personne qui se marie ;

Informations sur le document confirmant la rupture du mariage précédent, si la ou les personnes qui ont contracté le mariage étaient déjà mariées ;

Détails des documents d'identité des personnes qui contractent mariage ;

La date d'établissement et le numéro de l'acte de mariage ;

Le nom du bureau d'état civil qui a procédé à l'enregistrement public du mariage ;

Série et numéro de l'acte de mariage délivré.

Des frais d'État sont facturés pour l'enregistrement par l'État des actes de l'état civil.

Un certificat d'enregistrement public du mariage est délivré pour certifier le fait de l'enregistrement public du mariage. Ce document est signé par le chef de l'autorité de l'état civil et scellé du sceau de l'autorité de l'état civil. Un tel certificat contient les informations suivantes :

Nom (avant et après le mariage), prénom, patronyme, date et lieu de naissance, citoyenneté et nationalité (si indiquées dans l'acte de mariage) de chacune des personnes ayant contracté le mariage ; date du mariage; date de préparation et numéro d'enregistrement de l'acte de mariage ; lieu d'enregistrement public du mariage (nom du bureau de l'état civil) ; date de délivrance de l'acte de mariage.

Ainsi, on peut conclure que les conditions et la procédure du mariage sont expressément prévues par la loi. Leur violation entraîne la reconnaissance du mariage comme invalide.

3. Problèmes juridiques du mariage en droit russe

3.1 Problèmes juridiques liés à la déclaration d'invalidité du mariage

L'époux mineur, ses parents (personnes qui les remplacent), l'autorité de tutelle et de tutelle ou le procureur, si le mariage a été conclu avec une personne n'ayant pas atteint l'âge nubile, à défaut d'autorisation de contracter mariage avant que cette personne n'atteigne l'âge nubile. Après qu'un conjoint mineur ait atteint l'âge de dix-huit ans, seul ce conjoint a le droit de demander la reconnaissance du mariage comme invalide ;

L'époux dont les droits sont violés par le mariage, ainsi que le procureur, si le mariage a été conclu en l'absence du consentement volontaire de l'un des époux à sa conclusion : par suite de contrainte, de tromperie, d'illusion ou d'incapacité, en raison de son état, au moment de l'enregistrement public du mariage, comprendre le sens de ses actes et les diriger ;

Un conjoint qui ignorait l'existence de circonstances empêchant la conclusion d'un mariage, un tuteur d'un conjoint déclaré incompétent, un conjoint issu d'un précédent mariage non dissous, d'autres personnes dont les droits ont été violés par la conclusion d'un mariage célébré en violation de les exigences de l'article 14 du RF IC, ainsi que l'autorité de tutelle et de curatelle et le procureur ;

Le procureur, ainsi que le conjoint qui n'avait pas connaissance du mariage fictif en cas de mariage fictif ;

Le conjoint dont les droits ont été violés, en présence des circonstances précisées au paragraphe 3 de l'art. 15 CI RF.

Un mariage ne peut être déclaré nul après sa dissolution, sauf dans les cas où il existe un degré de parenté interdit par la loi entre les époux ou la condition de l'un des époux au moment de l'enregistrement du mariage dans un autre mariage non dissous.

Les cas de déclaration d'invalidité du mariage ne sont pas rares dans la pratique judiciaire. Ainsi, par décision de justice du 12.03. En 2005, le mariage entre les époux Ganisyan a été déclaré invalide en vertu de l'art. 27 RF IC.

Comme il s’est avéré au cours du procès, A.A. Ganisyan ne voulait pas se marier. Cependant, V.Sh. Ginisyan l'a forcée à faire cela en la menaçant de violences physiques. V.Sh. Ganisyan a justifié sa position par le fait que, conformément à ses traditions religieuses, le mariage est conclu sans le consentement de la mariée.

Sous l'influence de menaces, A.A. Ganisyan a accepté le mariage.

Lors du mariage, les époux Ganisyan ont conclu un contrat de mariage, qui a été certifié par un notaire.

Par la suite, A.A. Ganisyan, après avoir consulté un avocat, a intenté une action en justice pour déclarer le mariage invalide.

Par décision de justice du 12.03. En 2005, les prétentions du demandeur ont été satisfaites.

Les dispositions du Code civil de la Fédération de Russie sur la propriété partagée s'appliquent aux biens acquis conjointement par les personnes dont le mariage est déclaré invalide. Le contrat de mariage conclu par les époux est déclaré nul.

3.2 Revoir l'analyse de la pratique judiciaire sur les questions de mariage

Une analyse de la pratique judiciaire montre que les problèmes des époux surviennent non seulement lors de la dissolution du mariage, mais également lors de sa conclusion.

Ainsi, O. Overtseva et M. Moiseev ont déposé une demande d'enregistrement de mariage auprès du département Zaeltsovsky du bureau d'état civil de Novossibirsk le 10 octobre 2005. L'enregistrement du mariage était prévu pour le 12 novembre 2005. O. Overtseva et M. Moiseev ont demandé de réduire la période mensuelle, car Je voulais m'inscrire en octobre et non en novembre. En raison de la charge de travail, le département Zaeltsovsky du bureau d'état civil de Novossibirsk a refusé de réduire le délai. O. Overtseva et M. Moiseev, estimant que leurs droits avaient été violés, se sont adressés au tribunal pour protéger leurs droits.

Le tribunal, convaincu que la réduction du délai mensuel d’enregistrement d’un mariage est un droit et non une obligation de l’état civil, a refusé de donner suite à la demande des plaignants.

La catégorie suivante de litiges concerne le refus de l'enregistrement public du mariage. Ainsi, le chef de l'état civil a refusé l'enregistrement public du mariage d'A.V. Zinovieva. et Khachaturyan O.Z., parce que Khachaturyan O.Z. était déjà marié avec Khachaturyan Ch.V. Khatchatourian O.Z. adhère à la foi musulmane, qui autorise la polygamie. Il considérait le refus d'enregistrer le mariage comme une violation de ses droits.

La législation actuelle en matière de famille n'autorise pas le mariage avec des personnes déjà mariées. Sur cette base, le refus d'enregistrer un mariage est licite.

Une condition qui empêche le mariage est que la personne soit mariée officiellement. Le tribunal du district Zaeltsovsky de Novossibirsk a examiné l'affaire dans laquelle Selezneva M.S. a déposé une requête auprès du tribunal avec une demande d'invalidation du mariage conclu entre A.S. Istrafilov. et Zemina S.V., parce que elle est mariée civilement avec A.S. Istrafilov depuis 2 ans et ils ont un enfant ensemble.

Dans ce cas, il n'existe aucune base légale pour reconnaître un mariage comme invalide, car le mariage a été conclu conformément aux exigences de la loi.

Par décision du tribunal du district Zaeltsovsky de Novossibirsk en date du 14 septembre. 2004 n° 432, la demande a été rejetée.

Ainsi, nous pouvons conclure que des litiges juridiques surviennent souvent concernant les questions de mariage. Dans la plupart des cas, ils font l'objet d'une satisfaction.

Conclusion

L'étude a permis de conclure qu'historiquement le mariage a connu un développement long et séculaire et le remplacement de certaines de ses formes par d'autres.

Actuellement, le mariage est reconnu comme l'union d'un homme et d'une femme, visant à fonder une famille et formalisée de la manière prescrite. Le mariage est enregistré à l'état civil. Les droits et obligations des époux naissent de la date de l'enregistrement public du mariage.

Le mariage est conclu en présence personnelle des personnes qui contractent mariage, un mois après la date de dépôt de leur demande à l'état civil.

S'il existe de bonnes raisons, le bureau de l'état civil du lieu d'enregistrement officiel du mariage peut autoriser la conclusion du mariage avant l'expiration d'un mois et peut également prolonger ce délai, mais pas plus d'un mois.

En cas de circonstances particulières (grossesse, naissance d'un enfant, menace immédiate pour la vie de l'une des parties et autres circonstances particulières), le mariage peut être conclu le jour du dépôt de la demande.

L'enregistrement public du mariage est effectué de la manière établie pour l'enregistrement public des actes de l'état civil.

Il n'est pas permis de contracter mariage entre : des personnes dont au moins l'une d'entre elles est déjà mariée par un autre mariage enregistré ; parents proches (parents en ligne ascendante et descendante directe (parents et enfants, grands-parents et petits-enfants), frères et sœurs complets et demi (ayant un père ou une mère commune)) ; les parents adoptifs et les enfants adoptés ; les personnes dont au moins une personne a été déclarée incapable par un tribunal en raison d'un trouble mental.

Un mariage est reconnu invalide si les conditions du mariage ne sont pas respectées, ainsi qu'en cas de mariage fictif, c'est-à-dire si les époux ou l'un d'eux ont enregistré le mariage sans l'intention de fonder une famille.

Des litiges surviennent souvent concernant les questions de mariage.

Comme l'a montré l'étude, les motifs des litiges peuvent être : le refus de l'enregistrement public du mariage ; invalidation du mariage; faire appel des actions du bureau d'enregistrement. Dans la plupart des cas, ils font l'objet d'une satisfaction.

Le nombre toujours croissant de litiges liés au mariage peut indiquer que la réglementation juridique du mariage comporte des lacunes. Il semble que plusieurs articles du RF IC et de la loi fédérale « sur l'enregistrement par l'État des actes de l'état civil » ne suffisent pas. Sur la base de ce qui précède, il semble approprié d'adopter la loi fédérale « sur la procédure et les conditions de conclusion du mariage ».

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53. Archives du tribunal du district Zaeltsovsky de Novossibirsk. Cas n° 432 – 04.- 2004

À la suite de l’étude de ce chapitre, l’étudiant doit :

savoir

• appareil conceptuel et catégoriel utilisé pour caractériser le mariage ;
• la procédure et les conditions de conclusion, de résiliation et d'invalidation d'un mariage ;

être capable de

• utiliser les connaissances acquises pour résoudre les problèmes liés au divorce de la manière prescrite par la loi ;
• naviguer avec compétence dans les motifs de reconnaissance d'un mariage comme invalide ;

avoir des compétences

• travailler avec des documents réglementaires qui définissent les conditions de conclusion, de résiliation et d'invalidation d'un mariage ;
• résoudre les problèmes résultant de relations matrimoniales de fait, ainsi que déterminer et classer les conséquences juridiques des relations matrimoniales de fait et du mariage conclu de la manière prescrite par la loi.

Notion de mariage

Le mariage, avec la naissance des enfants, est l'un des événements les plus importants de la vie d'une personne, car il crée les conditions propices à la naissance et à l'éducation des enfants et transforme la vie des deux époux, en lui donnant un nouveau sens et un tout. gamme de sentiments et de relations (physiques, spirituelles, économiques, quotidiennes, de communication, etc.). La haute valeur socio-juridique, spirituelle, morale et économique du mariage, tant pour les personnes qui le contractent que pour leurs enfants, ainsi que pour l'État et la société dans son ensemble, a été reconnue dans les actes internationaux les plus importants. De nos jours, le droit d'un homme et d'une femme, sans aucune restriction de race, de nationalité ou de religion, de se marier et de fonder une famille conformément aux lois nationales régissant l'exercice de ce droit est un principe généralement reconnu du droit international (article 16 de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948) et l'article 12 de la Convention de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales de 1950), sous réserve du strict respect.

Les idées sur le mariage, sa signification et ses conséquences se forment généralement dès le plus jeune âge et, au niveau quotidien, la question de son essence ne pose généralement pas de difficultés, mais c'est une simplicité apparente, puisque le mariage est l'un des plus phénomènes juridiques complexes qui ne peuvent être expliqués par une définition juridique généralement acceptée. Ainsi, malgré le fait que la Cour constitutionnelle de la Fédération de Russie a directement indiqué que la définition de la notion de mariage relève de la prérogative du législateur, actuellement ni la Constitution de la Fédération de Russie, ni le RF IC, ni d'autres lois fédérales ne contiennent une définition de ce concept. Cette absence s'explique par l'impossibilité objective de formuler une définition qui reflète toutes les caractéristiques qualitatives de ce phénomène juridique unique, et une telle impossibilité a été soulignée à plusieurs reprises par de nombreux représentants du droit de la famille pré-révolutionnaire et soviétique, ainsi que moderne. Ainsi, V. I. Sergueïevitch, définissant le mariage comme l'union d'un homme et d'une femme en vue de la reconstitution sexuelle et de l'unité de toute vie, a noté que « l'essence du mariage dépasse presque l'analyse juridique », et A. M. Belyakova a souligné que « le La définition juridique du mariage serait inévitablement incomplète, puisqu’elle ne pourrait pas couvrir les caractéristiques essentielles du mariage qui échappent au champ d’application de la loi.

La complexité accrue de ce concept juridique a été réalisée assez tôt et, déjà dans les temps anciens, des concepts sur l'essence du mariage ont été développés, qui n'ont pas perdu de leur pertinence jusqu'à nos jours. Ainsi, en droit romain, le mariage était défini comme une union biologique, monogame, de longue durée ou à vie, entre un homme et une femme, fondée sur des réglementations légales. Malgré le fait que dans son essence juridique, il s'agissait d'un type spécifique de contrat civil, dans l'une des premières et des plus célèbres définitions du mariage, formulée au IIIe siècle. ANNONCE Avocat romain Modestine, son caractère unique est clairement visible : « …le mariage est l'union du mari et de la femme, l'unification de toute vie, la communication dans la loi divine et humaine. » Le concept de mariage, formulé dans l'un des premiers monuments du droit russe - dans le Livre du Helmsman, correspond étonnamment à cette définition : « Le mariage est une combinaison entre mari et femme, réalisée tout au long de la vie, une communication de vérité divine et humaine. Au cours des siècles qui ont suivi, les idées sur le mariage ont été modifiées et transformées à plusieurs reprises, reflétant divers aspects de ce concept.

De nombreux jugements formulés sur cette question tout au long du développement de la morale civile et familiale se résument à quatre conceptions fondamentales de l'essence du mariage : 1) en tant que contrat dans lequel prévaut l'aspect civil et patrimonial des relations conjugales ; 2) comme un sacrement mystique et divin, rempli de signification religieuse et exprimé dans le postulat bien connu « les mariages se font au ciel » ; 3) en tant qu'« institution d'un type particulier » - « suigeneris », combinant des éléments juridiques et extra-légaux, et, enfin, 4) en tant qu'union biologique d'un homme et d'une femme, le caractère commun de toutes les sphères de leur vie commune .

Discussion scientifique

Ces concepts ont reçu une compréhension théorique approfondie dans les travaux d'éminents civils pré-révolutionnaires nationaux. Ainsi, A.I. Zagorovsky, reconnaissant que le mariage « contient à l'origine des éléments d'un accord contractuel, mais que son contenu et sa résiliation sont loin de la nature du contrat », a soutenu qu'« il serait plus exact de classer l'institution matrimoniale non pas comme une institution matrimoniale. domaine du droit des contrats, mais comme catégorie d'institutions d'un type particulier (suigeneris)." À son tour, G.F. Shershenevich croyait également que la base de l'émergence du mariage est un accord, mais que la relation juridique conjugale qui en résulte ne devient pas une obligation contractuelle, puisque « la cohabitation conjugale n'implique pas certaines actions, mais présuppose une communication pour la vie ; il a, en théorie, un contenu moral plutôt qu’économique. La position de K. II coïncide en partie avec les définitions ci-dessus. Pobedonostsev, selon qui, au sens juridique, le mariage est « l'union d'un homme et d'une femme, sanctifiée par la conscience publique », c'est-à-dire a reçu le caractère juridique grâce à la conclusion par les époux d'un accord qui donne naissance à une relation contractuelle et obligatoire dans laquelle l'épouse et le mari assument mutuellement les responsabilités matrimoniales.

Au cours de la période soviétique, les idées sur le mariage ont considérablement changé sous la pression de nouvelles attitudes idéologiques, de nouvelles visions du sens et du rôle de la vie conjugale, dont de nombreux attributs ont commencé à être considérés comme inhérents exclusivement à la société bourgeoise et inacceptables dans le processus de création. un nouveau type socialiste de relations familiales. Dans le cadre de la nouvelle idéologie, la conception du mariage en tant que contrat, en tant qu'institution d'un type particulier et, surtout, en tant que sacrement mystique, a été reconnue comme intenable. Notant une certaine similitude entre le mariage et une transaction civile en tant qu'acte juridique commis dans l'intention de générer un résultat juridique, les scientifiques soviétiques pensaient que c'était là que s'arrêtaient les similitudes entre eux, puisque le mariage est fondé sur un sentiment d'amour qui, dans leur opinion, ne peut exister dans une société socialiste motivée par des intérêts égoïstes.

Le mariage est désormais considéré comme l’union d’un homme et d’une femme. La compréhension du mariage en tant qu'union d'un homme et d'une femme a été reproduite et complétée dans la décision de la Cour constitutionnelle de la Fédération de Russie du 18 décembre 2007 n° 851-0-0, dans laquelle le mariage est défini comme « le mariage biologique ». union d’un seul homme et d’une seule femme.

Discussion scientifique

La définition la plus complète du concept de mariage, devenue classique, a été formulée par l'éminent scientifique soviétique V.L. Ryasentsev : « Le mariage est l'union légalement formalisée, libre et volontaire d'un homme et d'une femme, visant à créer une famille et donnant naissance à des droits et obligations mutuels personnels et patrimoniaux pour eux. De nombreuses définitions proposées dans la science moderne sont basées sur cette définition. Ainsi, selon A. M. Nechaeva, « le mariage est l'union d'une femme et d'un homme, en théorie conclue pour la vie dans le but de fonder une famille. Il s’agit d’une définition extrêmement concise du mariage, qui peut être élargie en définissant ses différentes caractéristiques. Comprendre le mariage comme une union signifie qu’il est conclu sur une base paritaire et uniquement entre des personnes de sexes différents, ce qui est expliqué dans les lois de la nature humaine.

La définition de L. M. Pchelintseva est très complète, selon laquelle le mariage est « le fait juridique le plus important qui provoque l'émergence de liens juridiques familiaux et est l'union libre et volontaire d'un homme et d'une femme, conclue de la manière prescrite conformément à aux exigences de la loi, visant à fonder une famille." Les définitions proposées par de nombreux autres auteurs coïncident pratiquement avec cette définition. Par exemple, O. A. Khazova considère le mariage comme « l'union monogame volontaire et égale d'un homme et d'une femme, conclue dans le respect de la procédure établie par la loi et générant

entre les époux, les droits et obligations personnels mutuels non patrimoniaux et patrimoniaux. La définition du mariage proposée par M. V. Antokolskaya diffère considérablement des concepts ci-dessus, selon lesquels « un accord de mariage, par sa nature juridique, ne diffère pas d'un contrat civil, et dans la mesure où il est réglementé par la loi et donne lieu à des poursuites judiciaires. conséquences, c'est un contrat." L'auteur ne se limite pas à la définition ci-dessus et la complète en indiquant que les personnes qui contractent mariage peuvent, selon leurs croyances, le considérer de différentes manières : comme un serment devant Dieu, comme une obligation morale ou comme une transaction immobilière, par conséquent, «les relations résultant du mariage qui échappent au champ d'application de la loi peuvent être qualifiées d'union, de partenariat ou de statut».

Le jugement ci-dessus reflète la nature complexe et unique du mariage en tant qu'unité inextricable de relations juridiques et extra-légales, de droits et obligations de propriété et de personne prévus par la loi, ainsi que de sentiments, d'émotions et d'actions qui ne sont pas soumis à une réglementation légale, et le rapport de ces éléments caractérisant le degré de communauté physique, spirituelle, communicative et patrimoniale des époux, dans chaque mariage individuellement et de manière unique.

La complexité de la caractérisation de l'essence juridique du mariage est grandement aggravée par le fait que ce concept est utilisé dans trois sens différents, chacun étant rempli de son propre contenu particulier.

• 1. Comment fait juridique le mariage est un type d'acte de l'état civil (article 47 du Code civil de la Fédération de Russie), soumis à l'enregistrement par l'État de la manière établie par la loi fédérale « sur les actes de l'état civil ». La conclusion du mariage entraîne l'émergence pour les époux de droits et obligations personnels non patrimoniaux et patrimoniaux prévus par les normes du droit de la famille, mais ce n'est pas la seule interprétation du mariage en tant que fait juridique. Parfois, le mariage est considéré comme État, qui est un type de fait juridique accompagné d'actions et d'événements (comme les états de handicap, de grossesse, de besoin, de dépendance).
• 2. Comment relation juridique le mariage est régi par le droit de la famille attitude du public, dans lequel chacun des époux dispose de toute une gamme de droits et obligations patrimoniaux et personnels non patrimoniaux prévus à l'article. Mauvais CI RF. De plus, en plus des relations réglementées par le droit de la famille, dans tout mariage, de nombreuses relations différentes de nature spirituelle, physique, quotidienne et parfois religieuse naissent. Le contenu de ces relations est déterminé par les époux de manière indépendante, en fonction des sentiments qui les unissent et de leur caractéristiques personnelles, et tous restent en dehors du champ d’application de la réglementation légale.
• 3. Et enfin, comment Institut du droit de la famille le mariage est un ensemble de normes juridiques réglementant les conditions et la procédure de conclusion, de dissolution d'un mariage et de reconnaissance du mariage comme invalide, ainsi que déterminant la portée, le contenu, la procédure et les conditions de mise en œuvre, de protection et de défense des biens et biens personnels droits et obligations des époux.

Certains auteurs, lorsqu'ils caractérisent le mariage, proposent de prendre en compte un autre sens de ce concept - celui-ci statut, acquis par les personnes qui y ont adhéré. En effet, en se mariant, un homme et une femme s'efforcent d'acquérir le statut social et juridique des époux, le statut d'État dans le mariage, ce qui, à son tour, entraîne l'acquisition des droits et obligations des époux établis par la loi.

Cependant, quel que soit le sens dans lequel ce terme est utilisé, les caractéristiques du mariage sont déterminées par un certain nombre de spécificités : il s'agit de l'union d'un homme et d'une femme ; le syndicat est volontaire et égalitaire ; l'union n'est pas temporaire, mais en principe pour la vie ; union visant à fonder une famille et à avoir des enfants ; une alliance conclue selon certaines règles établies par l'État ; une union qui donne naissance à des droits et des obligations conjugales. Cependant, certaines des caractéristiques énumérées ne sont pas inhérentes à tous les mariages : premièrement, dans le contexte d'une tendance constante à l'augmentation du nombre de divorces, une part relativement faible des mariages sont « à vie » ou du moins à long terme ; deuxièmement, le nombre de couples sans enfants qui ont consciemment refusé d'en avoir ou ont été privés d'une telle opportunité en raison de raisons diverses qui vivent mariés, malgré l'absence d'enfants ; troisièmement, les conjoints ne peuvent pas participer à l’éducation des enfants, ce qui ne met pas non plus fin à la relation conjugale.

De plus, dans les conditions d'intégration mondiale, même une caractéristique aussi fondamentale du mariage que l'hétérosexualité des époux a perdu son caractère absolu, puisque dans plusieurs pays (Angleterre, France, Belgique, Pays-Bas, Espagne, Canada, Afrique du Sud, Norvège , Suède, Portugal, Islande et Argentine, ainsi que dans certains États américains), les mariages homosexuels sont officiellement reconnus et soumis à un enregistrement public. Malgré l'attitude fortement négative à l'égard de ce phénomène, qui se manifeste tant au niveau de l'État que du public, les mariages homosexuels sont soumis à reconnaissance en Russie, puisque conformément au paragraphe 2 de l'art. 158 du RF IC, les mariages entre citoyens étrangers conclus en dehors du territoire de la Fédération de Russie conformément à la législation de l'État sur le territoire duquel ils ont été conclus sont reconnus valables dans la Fédération de Russie.

Une idée unique des caractéristiques du mariage a été formulée dans le projet de concept de politique familiale d'État de la Fédération de Russie pour la période allant jusqu'en 2025 par les experts du Conseil de coordination auprès du Président de la Fédération de Russie pour la mise en œuvre de la Stratégie nationale pour Action en faveur de l'enfance pour 2012-2017, dans laquelle le mariage s'entend « exclusivement comme l'union d'un homme et d'une femme, un contrat entre époux en vue de perpétuer leur lignée familiale, de donner naissance et d'élever ensemble trois enfants ou plus, fondée sur le respect des parents et l’autorité de l’autorité parentale. » Cette définition n'est pas tant juridique que sociale et déclarative, puisqu'elle contient une indication de signes qui ne peuvent être considérés comme des caractéristiques essentielles du mariage. L'enregistrement du mariage conformément à la législation en vigueur n'est pas déterminé par l'intention des parties d'atteindre un objectif aussi insaisissable et responsable que « la naissance et l'éducation commune de plus d'un enfant ». Une caractéristique aussi spécifique que « l'autorité de l'autorité parentale » est également de nature non juridique, qui ne peut pas non plus être assurée par des instructions normatives impératives.

Au cours des dernières décennies, le mariage au sens sociologique du terme a été considéré en Russie principalement comme « une union entre des hommes et des femmes, par laquelle les relations entre les sexes sont réglées et la position de l'enfant dans la société est déterminée », ou comme « un mariage historique ». Conditionnée, sanctionnée et réglementée par la société, forme de relation entre une femme et un homme, établissant leur relation entre eux et avec leurs enfants. Dans la littérature encyclopédique russe moderne, le mariage est généralement compris comme l'union familiale d'un homme et d'une femme (mariage), qui donne naissance à leurs droits et responsabilités l'un envers l'autre et envers les enfants. .

Cependant, le Royaume-Uni n'a pas de définition du mariage en tant que fait juridique spécifique et l'une des principales institutions du droit de la famille, ce qui est tout à fait naturel, puisqu'une approche négative de la consolidation normative du concept de mariage a longtemps été caractéristique. et pour la législation familiale russe en vigueur, y compris les trois précédents codes de lois matrimoniales de la période post-révolutionnaire (1918, 1926 et 1969). Comme le souligne la littérature juridique moderne, l'absence d'une définition juridiquement établie du mariage est due au fait que le mariage est un phénomène social complexe, influencé non seulement par des normes juridiques, mais aussi par des normes éthiques et morales, ainsi que par des lois économiques, qui ne remettrait en question l’exhaustivité de la définition du mariage que d’un point de vue juridique, d’autant plus que « les éléments spirituels et physiques du mariage ne peuvent évidemment pas être réglementés par la loi ». Cette position n'est pas nouvelle et est généralement conforme aux conclusions théoriques des célèbres juristes A.M. Belyakova, N.V. Orlova, V.A. Ryasentsev et al. que « la définition juridique du mariage serait inévitablement incomplète, car elle ne pourrait pas couvrir les caractéristiques essentielles du mariage qui échappent au champ d'application de la loi ».

À cet égard, il semble opportun de donner un aperçu analyse comparative des différents points de vue sur la notion de mariage qui existaient dans le droit russe de la famille au cours de ce siècle. Tout d’abord, l’attention est attirée sur le fait que ce G.F. Shershenevich, au début du siècle, la définition du mariage d'un point de vue juridique comme l'union d'un homme et d'une femme aux fins de cohabitation, fondée sur un accord mutuel et conclue sous la forme prescrite, contenait généralement un ensemble de conditions de base, en présence desquelles « la cohabitation de personnes de sexes différents acquiert un caractère juridique, alors « entraîne toutes les conséquences d'un mariage légal ». Ce n'est pas un hasard si G.F. Le concept de mariage de Shershenevich a été largement décisif pour la justification ultérieure des points de vue sur le mariage en tant qu'union volontaire d'un homme et d'une femme (sous diverses variantes), bien qu'il ait été critiqué dans le droit de la famille soviétique « pour ses prétentions à une aptitude unifiée pour tous ». les époques et les peuples » et l’absence de signes spécifiques d’une union matrimoniale d’une certaine formation historique.

Comme on le sait, dans la science juridique soviétique, il y avait une tendance constante à justifier le mariage comme une forme fondamentalement nouvelle d'union familiale entre un homme et une femme dans une société socialiste, différente des formes de mariage utilisées dans les pays étrangers. Des tentatives ont également été faites pour consolider la notion de mariage dans la législation familiale de la RSFSR, qui n'ont toutefois pas abouti à un résultat positif. Des études modernes notent que l'une des principales caractéristiques du mariage dans la Russie post-révolutionnaire était principalement reconnue comme l'inclination mutuelle (l'amour) des époux, et donc dans les monographies de cette période, le mariage était compris comme « une relation de cohabitation basée sur les principes de l'amour, de l'amitié, de la coopération » ou de la « libre cohabitation de deux personnes ». En outre, sur la base des caractéristiques de l'époque historique analysée, un élément obligatoire du mariage était également la présence d'un ménage commun avec un soutien matériel mutuel des époux et une éducation commune des enfants, ce qui était en fait inscrit dans le Code des lois sur le mariage, Famille et tutelle de 1926 comme reflet de la vision qui existait à cette époque sur la famille comme une sorte d'« association de travail » d'hommes et de femmes.

Par la suite, le concept de mariage dans la science du droit de la famille soviétique a subi certains changements avec le développement de la société, tout en conservant toutefois la compréhension de son essence principale sous la forme de l'union d'un homme et d'une femme dans le but de créer une famille. Il convient de noter que les résultats des recherches sur cette question ne pouvaient qu'être affectés par la situation sociopolitique qui existait à cette époque. Par conséquent, le terme « mariage socialiste » a été utilisé assez souvent, soulignant formellement sa différence prétendument fondamentale avec un mariage « bourgeois ». Dans le même temps, il a été souligné que dans la législation des pays étrangers, le mariage, en règle générale, n'est pas considéré comme une union libre et égale entre un homme et une femme, mais comme un acte juridique civil. Ainsi, par exemple, la définition du mariage donnée par le juriste français Julio de la Morandière comme un contrat civil qui unit un homme et une femme pour vivre ensemble et se soutenir et s'entraider sous la direction du mari a été critiquée. Dans le même temps, la plupart des travaux scientifiques ont invariablement souligné que le mariage ne peut pas être un marché ou un accord, mais une union libre et volontaire légalement formalisée d'un homme et d'une femme, visant à créer une famille, donnant naissance à des droits et obligations mutuels. .

Pendant longtemps, la littérature juridique a également exprimé l'opinion que le mariage, en tant qu'union d'un homme et d'une femme visant à fonder une famille, devrait, en principe, durer toute la vie. Cette position reposait sur l'hypothèse naturelle selon laquelle l'un des principaux objectifs de la famille devrait être la naissance et l'éducation des enfants. De plus, cette approche de la détermination des objectifs du mariage et de la création d'une famille par un homme et une femme était caractéristique non seulement du droit de la famille soviétique, mais se reflétait également dans la législation de certains pays étrangers, contenant des règles sur le mariage « à vie ». », même si, en raison de leur prévalence importante, les divorces étaient davantage de nature morale et éthique qu'impérative. La vulnérabilité pratique de la thèse selon laquelle le mariage est un mariage à vie est également devenue évidente en raison de la prévalence, au cours des dernières décennies, dans certains pays, du mariage sous la forme d'un partenariat. Cependant, le principe du mariage à vie, même à l’époque du « socialisme développé » en URSS, était plus souhaitable qu’actuel et ne peut aujourd’hui être reconnu comme une caractéristique obligatoire du mariage sur la base du contenu du code du mariage. Pour des raisons similaires, l'inclusion proposée précédemment par certains auteurs dans la définition du mariage en tant que caractéristique nécessaire de l'objectif sous la forme de donner naissance et d'élever des enfants, reconnue dans la littérature juridique moderne, serait également incorrecte.

Ainsi, selon Des raisons évidentes, tous les signes de mariage reconnus dans le droit de la famille soviétique comme une forme spécifique de mariage de la « formation socialiste » ne peuvent pas être reconnus comme tels dans le droit de la famille russe moderne, qui se distingue par la diversité des points de vue sur le mariage. Bien entendu, cette situation reflète non seulement un changement d’orientation important dans recherche scientifique en droit de la famille vers une discussion plus libre des questions controversées, mais aussi un renforcement significatif des principes contractuels dans le nouveau Royaume-Uni, notamment en améliorant l'institution juridique du contrat de mariage, initialement introduite dans la Fédération de Russie par l'art. 256 du Code civil (première partie) du 1er janvier 1995. Sur cette base, des points de vue complètement nouveaux et non traditionnels sur le mariage surgissent pour la science juridique nationale, fondamentalement différents des points de vue qui existaient auparavant dans le droit de la famille soviétique. Par exemple, M.V. Antokolskaya, explorant constamment les théories juridiques du mariage en tant que contrat, en tant que sacrement et en tant qu'institution d'un type particulier (sui generis), arrive à la conclusion qu'« un accord de mariage dans sa nature juridique ne diffère pas d'un contrat civil. Dans la mesure où il est réglementé par la loi et donne lieu à des conséquences juridiques, il s’agit d’un contrat. Dans le même temps, le mariage dans le domaine extra-légal peut être considéré par ceux qui contractent mariage « comme un serment devant Dieu ou comme une obligation morale ou comme une transaction purement patrimoniale ». Cependant, M.V. elle-même Antokolskaya note que la majorité des juristes de la Fédération de Russie ne reconnaissent pas un accord de mariage comme un contrat civil, car les futurs époux ne peuvent pas déterminer eux-mêmes le contenu de la relation juridique matrimoniale en raison du fait que leurs droits et obligations sont établis par des dispositions obligatoires. normes de droit, ce qui n'est pas typique des relations contractuelles. De plus, le but du mariage n'est pas seulement l'émergence d'une relation juridique matrimoniale, mais aussi la création d'une union fondée sur l'amour, le respect, l'entraide, l'entraide, etc.

D'autre part, dans la théorie du droit national de la famille moderne, les conceptions du mariage comme une union libre, volontaire et égale d'un homme et d'une femme, fondée sur des sentiments d'amour et de respect mutuels, conclues à l'état civil pour créer un familiale et donnant naissance à des droits mutuels, continuent de prévaloir et les responsabilités des époux. Une définition similaire est donnée dans la littérature scientifique et monographique sur le droit de la famille avec quelques ajustements. Alors, O.A. Khazova comprend le mariage comme « l’union monogame, volontaire et égale d’un homme et d’une femme, conclue conformément à la procédure établie par la loi et générant des droits et obligations personnels et de propriété mutuels entre les époux ». À peu près la même conception du mariage est donnée par d'autres auteurs. SUIS. Nechaeva, donnant également le concept traditionnel du mariage comme l'union d'un homme et d'une femme, entraînant des conséquences juridiques, le considère en même temps comme une forme de relations entre des personnes de sexes différents et comme une sorte de symbole pour ceux qui contractent mariage. et pour l'État.

En même temps, comme le souligne à juste titre E.S. Getman, dans la littérature juridique, il n'y a pas de consensus sur la nature juridique du mariage en tant qu'accord entre les époux. Dans le même temps, certains auteurs considèrent le mariage comme un acte volontaire et intentionnel commis dans le but de générer des conséquences juridiques, ce qui montre la similitude du mariage avec une transaction civile (c'est la position d'O.S. Ioffe), tandis que d'autres le considèrent comme un contrat civil ordinaire. Le but du mariage, par exemple, O.S. Ioffe a déterminé le désir des individus de recevoir la reconnaissance par l'État de l'union créée, dont la base - l'amour et le respect mutuels - n'est pas incluse dans son contenu juridique. Une fois ce fondement ébranlé, le mariage peut prendre fin à tout moment, ce qui n’est pas possible dans les transactions de droit civil. Par conséquent, le contenu social, les objectifs et les caractéristiques juridiques du mariage excluent son évaluation comme l'un des types d'actes de droit civil.

Divers points de vue sur la nature juridique du mariage existent non seulement dans le droit national de la famille, mais aussi dans le droit de la famille des pays étrangers. En particulier, E.A. Vasiliev identifie trois points de vue conceptuels principaux sur le mariage parmi ceux existant à l'étranger : le contrat de mariage (le concept le plus courant), le statut matrimonial, le partenariat matrimonial.

Il est caractéristique que, comme en Russie, la législation constitutionnelle de la plupart des pays étrangers établisse la nécessité d'une protection étatique du mariage comme fondement de la famille. Par exemple, la Constitution irlandaise stipule que « l’État s’engage à protéger avec un soin particulier l’institution du mariage, sur laquelle est fondée la famille, et à la protéger contre toute attaque ». Et dans certains États, ils ont jugé nécessaire de donner une définition normative du mariage, notamment dans la constitution. Oui, l'art. 46 de la Constitution de la République de Bulgarie 1991 déclare que « le mariage est l’union volontaire d’un homme et d’une femme ».

Ainsi, ce qui précède permet de donner la conception suivante du mariage : « Le mariage est le fait juridique le plus important qui donne naissance aux liens juridiques familiaux, et est l'union libre et volontaire d'un homme et d'une femme, conclue de la manière prescrite. dans le respect des exigences de la loi, visant à créer une famille " Dans chaque cas, le mariage est une relation juridique spécifique qui donne naissance à certains droits et obligations subjectifs de nature personnelle et patrimoniale pour les époux.