La famille parentale et notre enfance. Scénario familial parental : influence et conséquences

C'est un désir naturel pour chaque personne de fonder une famille. C'est l'un des instincts d'une personne qui l'oblige à trouver un partenaire pour perpétuer sa lignée familiale. Toutes les familles sont complètement différentes ; pour que cette union ait lieu, de nombreuses règles doivent être remplies et respectées.

Qu'est-ce que la famille ?

Cette notion peut être définie de différentes manières.

Une famille est un groupe de personnes qui vivent ensemble.

Une famille est un groupe soudé qui est uni par des intérêts communs.

Les types de familles peuvent être différents. Ils peuvent être classés selon divers critères, il existe donc des approches différentes sur cette question.

Fonctions familiales

Quel que soit le type ou le type, toutes les familles doivent remplir certaines fonctions. Les principaux comprennent :

1. Continuation de la famille et, par conséquent, reproduction de la société.
2. Éducatif. Cela se manifeste dans la maternité et la paternité, dans l'interaction avec les enfants et dans leur éducation.
3. Ménage. Au niveau familial, les besoins matériels de tous les membres de la famille sont satisfaits : nourriture, boisson, vêtements, etc.
4. Émotionnel. Satisfaire les besoins de respect, d'amour, de protection psychologique.
5. Communication spirituelle. Articulation activité de travail, des vacances avec toute la famille.
6. Socialisation primaire. La famille doit veiller à ce que ses membres respectent les normes sociales.

De ces fonctions, il ressort clairement que le type traditionnel de famille présente tous les signes d'une culture sociale. Les principaux sont la capacité de reproduction, la division du travail, l'héritage et le développement des valeurs culturelles.

Tout comme tout organisme est constitué de cellules, la société tout entière est constituée de familles. Une personne sera-t-elle en bonne santé si ses cellules ne sont pas en ordre ? De même, la société dans son ensemble ne peut pas être qualifiée de saine s’il existe des familles dysfonctionnelles.

Types de familles

Différents chercheurs abordent la classification de différentes manières. Le plus souvent, pour caractériser les formes et les types de familles, les caractéristiques suivantes sont prises comme base.

1. Taille de la famille. Autrement dit, le nombre de ses membres est pris en compte.

3. Nombre d'enfants :

• sans enfant;
• enfants célibataires;
• petits enfants;
• familles nombreuses.

4. Forme de mariage :

• Familles monogames composées de deux partenaires.
• Les personnes polygames ont un partenaire chargé de plusieurs obligations conjugales.

5. Par sexe des conjoints.

• Divers.
• Du même sexe.

6. Selon la localisation de la personne.

• Famille parentale.
• Reproducteur. Sa propre famille créée par l'homme.

7. Lieu de résidence.

• Une famille patrilocale vit avec les parents du mari ou de la femme.
• Peololocal vit séparément de ses parents.

Si vous le souhaitez, vous pouvez également nommer les types de familles modernes, mais c'est déjà une dérogation aux règles.

Formes de mariage

Jusqu'à récemment, il n'était possible de devenir une famille réelle et reconnue qu'après avoir enregistré un mariage. Actuellement, beaucoup de choses ont changé dans l'esprit des gens, donc aujourd'hui, non seulement celui conclu au bureau d'enregistrement (église) est considéré comme un mariage. Il en existe plusieurs variétés :

1. Église. Les époux jurent amour et fidélité « devant Dieu ». Auparavant, seul un tel mariage était considéré comme valable ; aujourd'hui, le plus souvent, immédiatement après l'enregistrement officiel, certains couples préfèrent se marier dans une église.
2. Mariage civil. Il est enregistré à l'état civil ; les principaux types de familles apparaissent précisément après sa conclusion.
3. Réel. Les partenaires vivent simplement ensemble sans formaliser leur relation. En règle générale, ces mariages n’ont aucune force juridique et ne sont pas reconnus dans de nombreux pays.
4. Mariage morganatique. Formation de familles par des personnes de différents niveaux sociaux.
5. Union temporaire. Dans certains pays, c'est assez courant, conclut-on selon contrat de mariage pendant une certaine période.
6. Mariage fictif. En règle générale, les partenaires n'envisagent pas de créer une véritable famille ; il n'y a qu'un avantage matériel ou juridique.
7. Polygynie. Quand un homme a officiellement plusieurs femmes. En Russie, de tels mariages sont interdits.
8. Mariage de même sexe. Certains pays ont adopté des lois autorisant le mariage homosexuel.

Types de familles historiques

Historiquement, les familles ont été divisées selon les types suivants en fonction de la répartition des responsabilités et du leadership :

Relations au sein de la famille

Les types de familles peuvent être différents, mais personne n'a annulé les relations entre ses membres. Un autre philosophe célèbre, Hegel, a considéré plusieurs types de relations dans une unité sociale :

• Entre une femme et un homme.
• Parents et enfants.
• Frères et sœurs.

Le premier type, selon l'auteur, n'a pas d'humanité, car toutes les relations sont construites sur la base de l'instinct animal, c'est-à-dire de la satisfaction sexuelle. Les partenaires deviennent humains en élevant des enfants et en travaillant pour le bien de leur famille.

Le type de famille nucléaire signifie la présence à la fois des parents et des enfants. La relation entre eux peut se développer de différentes manières. Il arrive souvent que les filles soient plus attachées à leur père, et les fils, au contraire, à leur mère.

Tout ici dépend du style parental. Il est souhaitable que les parents aient une opinion commune sur cette question.

Les relations entre frères et sœurs sont parfois difficiles. Tout dépend de la différence d'âge, des caractéristiques de l'éducation et de l'attitude des parents. Ils commettent souvent l’erreur d’imposer des exigences différentes à leurs enfants, contribuant ainsi à accroître l’hostilité entre eux.

Famille nucléaire

Jusqu'à récemment, il était courant que plusieurs générations vivent simultanément sous un même toit. Même si de telles familles existent encore aujourd'hui, cela est dû au manque de fonds pour acheter leur propre maison.

Le type de famille nucléaire a commencé à supplanter progressivement la cellule patriarcale et est devenu le type dominant. Cette famille présente quelques fonctionnalités :

• Petits chiffres.
• Expérience émotionnelle limitée.
• Plus de liberté et de capacité à être seul.

La question se pose de savoir pourquoi ces familles sont devenues si répandues. Vivre ensemble entre plusieurs générations nécessite que chacun soit capable de trouver un compromis et soit disposé à exécuter les instructions des membres plus âgés de la famille.

D'une part, dans une famille patriarcale, il existe toutes les conditions préalables à la formation du collectivisme, mais en même temps, l'individualisme est presque complètement détruit.

DANS famille nucléaire En règle générale, deux générations vivent, c'est-à-dire les parents et leurs enfants. Souvent, les relations entre les membres sont basées sur la démocratie, afin que chacun puisse disposer de son espace personnel.

Malgré la prévalence de ces familles, les statistiques montrent inexorablement grandes quantités des divorces en eux. Les relations sans enregistrement de mariage sont devenues de plus en plus courantes ; même la naissance d'enfants ne peut obliger certains hommes à emmener l'élu à l'état civil.

Cela suggère que le confort et la commodité personnels sont prioritaires et que l’opinion publique n’a pas d’importance. Le désir de liberté et d'intimité conduit au fait que même entre les membres d'une même famille, il existe un manque de compréhension et de soutien mutuels.

On constate de plus en plus de cas où la jeune génération préfère envoyer ses parents âgés dans une maison de retraite plutôt que de s'occuper d'eux. Les enfants sont envoyés dans des jardins d'enfants et chez des nounous pour être élevés, mais auparavant, cela était fait par les grands-parents.

La famille nucléaire est le reflet des processus qui se déroulent dans notre société et cela contribue malheureusement à la destruction des traditions étatiques.

Famille partenaire

Lors de la création de leur propre famille, chacun souhaite que les relations au sein de celle-ci soient égales. C'est un désir naturel, mais dans la pratique, cela n'arrive pas toujours.

Une famille de type partenaire signifie ce qui suit :

Si vous envisagez de fonder une telle famille, tout doit être discuté à l'avance afin qu'il n'y ait pas de malentendus plus tard.

Les familles purement partenaires sont assez rares, car il y a toujours un avantage d'un côté sur certaines questions.

Familles monoparentales

Compte tenu du nombre de divorces dans notre pays, il n'est pas difficile de supposer que le nombre de familles monoparentales ne fera qu'augmenter.

En règle générale, l'éducation des enfants incombe à la mère ; dans certains cas, ce processus est confié aux pères.

Devenir mère célibataire, c'est se lancer dans des situations difficiles situation de vie. Mais cette situation a aussi ses avantages :

• Se débarrasser d'un mauvais mariage.
• La capacité de gérer votre vie.
• Élévation émotionnelle du sentiment de liberté et du début d'une nouvelle vie.
• Satisfaction morale du travail.
• Respectez vos enfants pour leurs réussites professionnelles.

Malgré tous les avantages, les familles monoparentales présentent également de nombreux problèmes :

Familles adoptives

Tous les enfants n’ont pas la chance de vivre et d’être élevés dans une famille avec leurs parents naturels. Certains finissent dans des familles d’accueil, qui peuvent être réparties dans les types de familles suivants :

• Adoption. L'enfant devient un membre à part entière de la famille avec tous les droits et responsabilités. Il y a des cas où, tout au long de sa vie, il ne saura jamais qu'il est élevé par des parents adoptifs.
• Tutelle. Un enfant est accueilli dans la famille pour y être élevé. Les parents biologiques ne sont pas exonérés de la responsabilité de son entretien.
• Patronage. L'enfant est placé dans une famille d'accueil professionnelle ; auparavant, une convention est signée entre les autorités de tutelle, la famille et l'institution pour orphelins.
• Famille adoptive. Les enfants sont placés dans une famille pour une certaine durée, précisée dans le contrat.

Pour certains enfants famille d'accueil parfois, cela devient meilleur que le vôtre, dans lequel les parents mènent une vie immorale et n'éduquent pas la jeune génération.

Familles dysfonctionnelles

Ces familles peuvent être très différentes les unes des autres. Parmi eux, il y a deux groupes :

1. Familles asociales. Chez eux, les parents mènent une vie déchaînée, boivent et se droguent, de sorte qu'ils n'ont tout simplement pas le temps d'élever leurs enfants. Cela inclut également les parents qui se livrent délibérément à des activités criminelles.
2. Des familles respectables. Extérieurement, elles ne diffèrent pas du tout des familles ordinaires, mais les fondements et principes familiaux ne leur permettent pas d'élever un citoyen à part entière et une personnalité normale. Cela peut inclure des familles de sectaires qui ne permettent pas à leur enfant d'aller à l'école pour certaines de leurs propres raisons.

Chacun crée sa propre famille ; c'est à vous de décider quel type de relation se développera entre les enfants et les parents, ainsi qu'avec les conjoints. Les types de familles peuvent être différents, mais le respect mutuel, l’entraide, l’amour et la compassion sont des qualités humaines universelles qui doivent se manifester dans chaque cellule de la société.

Élever un enfant est l’activité la plus enchanteresse, la plus significative et en même temps la plus difficile et la plus énergivore. Cependant, beaucoup d’entre nous empruntent ce chemin par hasard, sans penser à sa beauté ni aux difficultés qui nous attendent. Et du coup nous sommes confrontés à un sentiment d’incertitude, nous ressentons du stress et de la pression.

Réalisant qu'il ne suffit pas d'avoir de l'amour pour un enfant, des connaissances innées sur l'éducation et les instincts, nous demandons de l'aide, des conseils, du soutien, mais souvent nous ne les trouvons pas et ne les recevons pas. La seule connaissance dont nous avons confiance, qui vient de l'expérience de nos propres parents, est le plus souvent rejetée parce qu'elle a perdu de sa pertinence en raison de l'évolution des conditions sociales et culturelles. Les exemples de voisins, de parents et d'amis en matière d'éducation de leurs enfants nous donnent peu de connaissances, et cette expérience n'est peut-être pas entièrement adaptée à notre famille. Les informations contenues dans les livres, les articles et les programmes nous embrouillent encore plus. De plus, lorsque l'on rentre chez soi et qu'on essaie de mettre en pratique diverses théories apparemment séduisantes, on se rend presque immédiatement compte à quel point elles sont éloignées de la réalité...

Et vous pouvez souvent être témoin d'un phénomène étonnant : des parents instruits, sûrs d'eux, pleins de courage et d'audace, en d'autres termes - des parents individuels, n'ont absolument pas confiance dans leurs opinions parentales et dans leurs connaissances sur la façon d'élever leurs enfants. Ce qu'il faut faire?

Ce livre ne vous donnera pas de réponses toutes faites à vos questions. Ça parle de Vie courante différentes personnes, et semblent également avoir fait leurs preuves théories pédagogiques sur certains phénomènes liés aux relations familiales et à l'éducation des enfants. Vous trouverez la solution vous-même. Après tout, c'est le seul qui correspond à votre philosophie de vie, à votre réalité familiale, à votre enfant, le seul et unique au monde...

Auteur du livre, Kik Et Dzordzak UN Clé Limberop à Lu, né en 1947 à Arcadia. Devenue institutrice dans sa jeunesse, elle commença simultanément à organiser ce qu’on appelle des « écoles pour parents ». Cette activité l'a aidée à connaître en profondeur les problèmes familiaux et lui a appris à diriger des familles « difficiles » sur le chemin de l'amélioration de la vie et des relations familiales. Auteur de la série de livres « Maman, arrête de faire la leçon ! Et toi, papa aussi ! vit et travaille dans la ville d'Héraklion, sur l'île de Crète. Elle a deux enfants et une petite-fille.

Famille parentale

Peut-être que n'importe quel parent connaît très bien la théorie et les règles de base d'une bonne éducation. Il y a même cette blague : « Je me considérais comme une mère idéale, et puis mon premier enfant est né. » Hélas, la réalité fait ses propres ajustements et, dans ses relations avec ses propres enfants, le parent se retrouve constamment dans une situation de grande ou petite crise. Dans des situations controversées, certains parents oublient automatiquement toutes les théories et réagissent selon leur instinct : criant, insultant, humiliant, menaçant, battant leurs enfants. Et quand ils réalisent ce qu’ils ont fait, ils se repentent, ils sont remplis de culpabilité et tourmentés par le remords. Ensuite, les parents décident de ne pas agir comme avant, mais dès qu'ils se retrouvent à nouveau dans une situation difficile avec l'enfant, tout se répète selon le scénario proposé. Que se passe-t-il?

Très probablement, cher lecteur, vous avez grandi dans une famille. Mode de vie, comportement des parents et des autres membres de notre famille, valeurs morales et les vertus (ou, à l'inverse, l'immoralité) qui nous ont été enseignées en paroles ou en actes, les bons et les mauvais exemples de l'environnement familial - tout cela a laissé la marque la plus profonde sur nos âmes et nos caractères.

Nous oublions le plus souvent des événements et incidents spécifiques de la petite enfance. Quand nous étions petits, chaque jour était rempli de nouvelles choses étonnantes (auxquelles nous sommes maintenant habitués comme routine quotidienne), de sorte que les anciennes impressions furent rapidement remplacées par de nouvelles, allant de plus en plus loin dans les profondeurs du subconscient. Nous ne nous souvenons pas de grand-chose, mais le passé oublié continue de guider invisiblement nos actions.

Les personnes qui participent aux cours d'école parentale, lorsqu'elles commencent à parler de leur famille paternelle, l'idéalisent souvent ou ne font que donner informations générales. Au fur et à mesure que le dialogue et la discussion se poursuivent, ils sont étonnés de découvrir que des événements d'un passé lointain émergent dans leur mémoire, et chacun de ces souvenirs devient comme s'il faisait partie d'une mosaïque ou d'un puzzle.

L’idéalisation prend fin et de vrais souvenirs mettent en mouvement les émotions de chaque membre du groupe. La tendresse, l'excitation, la nostalgie, le regret, la douleur, la colère, la rage, l'amour, l'envie, la jalousie apparaissent. Des émotions qu'une personne ne peut souvent pas exprimer à ses parents. Les émotions sont supprimées, détachées, cachées au plus profond de l’âme. Mais il suffit d'en parler, et ils flottent à la surface, entrent dans la conscience et se déploient dans toute leur force.

Lorsque les participants du groupe de parents parlent de leur famille paternelle et se souviennent de tous les détails possibles, dès la petite enfance, vous pouvez passer à l'étape suivante : « systématiser » ces souvenirs. Comment mes parents se sont-ils comportés envers moi ? Comment ma mère m'a-t-elle traité ? Comment s’est-elle comportée envers mes frères et sœurs ? Et le père ?

Ces souvenirs sont toujours très importants. L'adulte qui les prononce devient encore et encore un enfant qui vit émotionnellement les événements dont il parle. Il rit de souvenirs amusants, pleure souvent, se met en colère, s'irrite, s'indigne, jaloux, se plaint. Certains ont des parents vivants, d’autres sont déjà décédés. Mais dans les deux cas il y a souvent " compte ouvert", c'est-à-dire que ces adultes et, en général, les gens accomplis ne se sont jamais réconciliés avec leurs parents, vivants ou morts...

Grâce à ces souvenirs, on peut prendre conscience d’une vérité : nous ne pouvons pas effacer notre passé. Nos années d’enfance et d’adolescence vivent en nous et constituent la base de notre personnalité et de notre comportement.

Lorsque des frères et sœurs adultes se souviennent d’événements qui leur sont arrivés ensemble lorsqu’ils étaient enfants, leurs souvenirs et leurs émotions ne correspondent souvent pas. Chacun d’eux a des souvenirs différents et souvent mutuellement exclusifs du même événement. La même chose se produit avec les souvenirs du comportement des parents.

La vérité refait surface, ce qui laisse souvent les gens stupéfaits. Jalousie infantile réprimée, sentiment d’injustice, croyance que le parent donne la préférence à l’un des frères ou sœurs, inimitié, rivalité, pleurnicheries et plaintes concernant le sort de chacun. Tout ce qui n'est pas dit. De telles conversations entre proches sont très difficiles, douloureuses et généralement les familles les évitent. Cependant, en parler - si cela a lieu - conduit à la purification et à l'amélioration des relations familiales et rétablit les relations brisées entre les proches.

«J'ai grandi dans un village de Crète en famille nombreuse, dans des conditions assez difficiles. Mon père, Manolis, était un homme au caractère très cruel et imprévisible. Et il a souvent commis des injustices envers sa famille. Ma mère était très douce et gentille, mais soumise et n'avait pas d'opinion.

J'adorais étudier, mais mon père m'a interdit d'aller à l'école lorsque j'ai obtenu mon diplôme. classes primaires. Il m'emmenait avec lui comme assistant aux travaux des champs ou me forçait à garder les moutons. Il me battait souvent sans raison.

J'aimais tellement lire que je me cachais secrètement dans le four avec un livre. Je voulais vraiment, quoi qu'il arrive, réussir les examens de transition et entrer au gymnase. Un jour, j'ai partagé cela avec ma mère et elle m'a promis de m'aider. Quand le jour des examens est arrivé, ma mère m'a prévenu la veille d'appeler malade. Le père se leva avant l'aube et demanda : « Où est Leuteris ? "Oui, il est malade, il ne peut pas se lever", répondit ma mère.

Dès que mon père a quitté la maison, je me suis levé et j'ai rapidement commencé à me préparer. Maman m'a donné un sac de chapelure, un morceau de fromage et de l'eau. J'ai dû marcher et le trajet a duré environ une heure et demie. L'enseignant a fait en sorte que d'autres enfants de notre village montent dans le camion. Mais je n'avais pas le droit de faire ça, parce que j'ai fini école primaire un an plus tôt, mais je n’avais pas d’argent pour un billet. Quand je suis arrivé au gymnase, je suis allé voir le directeur, j'ai déposé une candidature et je me suis assis dans une classe avec d'autres enfants. Quelques jours plus tard, les résultats de l'examen sont tombés.

Le professeur a rencontré mon père dans un café et lui a dit que j'avais réussi à entrer au gymnase. Le soir même, en rentrant chez lui, le père annonça qu'il avait fourni des rafraîchissements à tous ceux qui se trouvaient au café, car son fils était entré dans le gymnase »...

Lefteris, 60 ans

« Mon père était un homme dur et souvent injuste. Il me battait souvent. J'avais peur de lui quand j'étais enfant et quand j'ai grandi. Je ne me souviens pas que mon père m'ait jamais caressé ou me l'ait dit mot gentil. Je me suis mariée à seize ans et ma première grossesse et mon premier accouchement ont été très difficiles. Les médecins craignaient pour ma vie et pour celle de l’enfant. Alors que j'étais amené à la salle d'opération, mon père s'est approché de moi, m'a tendu la main et m'a doucement caressé la tête. C'était le moment le plus heureux de ma vie. Comme par magie, les peurs et la douleur ont été oubliées. En interne, je viens de dire : mon père m'aime ! Et maintenant, des années plus tard, il ne me reste plus qu’à me souvenir de cette seule et unique affection paternelle, je me réjouis à nouveau comme alors !

Katerina, 35 ans, fille de Leuteris

« Ma mère est une personne merveilleuse. Elle nous aime tous beaucoup et sait nous le montrer. Sa présence même dans ma vie me donne une grande confiance. Je faisais beaucoup de bêtises, et en plus, j'étais une mauvaise élève. Mais ma mère m'a toujours soutenu et soutenu. Elle m'aide à me respecter et à respecter les autres, petit à petit elle m'apprend à voir mes erreurs et à exprimer mes pensées et mes sentiments. Elle ne m'a jamais frappé. Elle dit que depuis que mon grand-père la battait constamment, elle s'est juré, lorsqu'elle était enfant, de ne pas répéter cette erreur avec ses enfants. Maman me traite toujours avec tendresse et soin.

Georgy, 17 ans, fils de Katerina

Trois générations, trois histoires d'enfance. Manolis, dur et injuste, communique avec sa famille de manière autoritaire et les bat. Il est certes heureux de la réussite de son fils et l'exprime indirectement en traitant tout le monde dans le café, mais ne s'intéresse pas à comment, pourquoi, quand son fils a réussi à réussir l'examen, préférant ne rien dire sur ce qui s'est passé à son insu.

Leuteris se plaint des violences de son père, mais utilise exactement la même chose " techniques pédagogiques"en relation avec sa propre fille Katerina. La violence engendre la violence. Un enfant dont l'éducation implique tout type de violence - physique, spirituelle, psychologique ou sexuelle - construit souvent de la même manière un modèle pour sa vie future. C'est sur ce modèle qu'il fonde l'éducation de ses propres enfants. L'exception concerne les gens comme Katerina, qui ont fermement décidé que ce qu'elle a vécu ne devrait en aucun cas affecter ses enfants.

Georgy, le fils de Katerina, a un modèle merveilleux et brillant et, avec une forte probabilité, on peut dire qu'il sera capable d'élever correctement ses futurs enfants.

La question se pose : pourquoi Lefteris n’a-t-il pas pris comme modèle sa mère, qui était si douce, gentille, obéissante et si solidaire envers lui ? Pourquoi Katerina, à son tour, n'a-t-elle pas suivi l'exemple de sa mère, mais a-t-elle décidé d'utiliser le comportement de son père comme exemple négatif ?

Chaque enfant choisit inconsciemment son comportement et méthode pédagogique l'un des parents et suit ce chemin. Bien entendu, l’autre parent influence également les comportements qui se dessinent chez l’enfant, mais dans une bien moindre mesure. Par conséquent, souvent dans les histoires sur la famille parentale et l'enfance, la place principale est occupée par les souvenirs de l'un des parents, celui qui a déterminé notre propre position pédagogique et influencé le comportement inconscient envers nos enfants.

À suivre…
La traduction du grec a été réalisée par la religieuse Ekaterina spécifiquement pour le portail Matrona.RU

Lors de la republication de documents à partir du site Web Matrony.ru, un lien actif direct vers le texte source du matériel est requis.

Puisque tu es là...

... nous avons une petite demande. Le portail Matrona se développe activement, notre audience augmente, mais nous n'avons pas assez de fonds pour la rédaction. De nombreux sujets que nous aimerions aborder et qui vous intéressent, nos lecteurs, restent non abordés en raison de restrictions financières. Contrairement à de nombreux médias, nous ne proposons délibérément pas d'abonnement payant, car nous souhaitons que nos supports soient accessibles à tous.

Mais. Les matrones sont des articles quotidiens, des chroniques et des interviews, des traductions des meilleurs articles en anglais sur la famille et l'éducation, des éditeurs, de l'hébergement et des serveurs. Vous comprenez donc pourquoi nous sollicitons votre aide.

Par exemple, 50 roubles par mois, est-ce beaucoup ou peu ? Une tasse de café? Pour budget familial- Un peu. Pour les matrones - beaucoup.

Si tous ceux qui lisent Matrona nous soutiennent avec 50 roubles par mois, ils apporteront une énorme contribution à la possibilité de développer la publication et à l'émergence de nouveaux contenus pertinents et matériaux intéressants sur la vie d'une femme dans monde moderne, famille, éducation des enfants, réalisation de soi créative et significations spirituelles.

5 fils de commentaires

Beaucoup de gens savent qu'un enfant se souvient, intériorise et apprend le modèle de comportement d'un parent du même sexe, et le reproduit automatiquement lorsqu'il grandit et crée sa propre famille. Mais souvent, ce n'est pas seulement le comportement de l'un des parents qui est transféré, mais l'ensemble du scénario familial. Comment le scénario familial parental influence-t-il la formation de son propre destin personnel et la vie de famille?

Quel que soit le scénario familial, les comportements du père, de la mère et la nature de leurs relations, ils sont perçus par l'enfant et stockés longtemps. inconscient niveau comme naturel et les seuls possibles, comme normale, même s'ils sont objectivement loin d'être normaux.

C'est pourquoi les adultes répètent le comportement d'un parent du même sexe, même si dans l'enfance et même à l'âge adulte, ils le considéraient comme mauvais. Oui, vous ne pouvez pas vous comporter de cette façon (la raison pour laquelle c'est impossible ressort clairement des problèmes observés dans la famille parentale), mais on ne sait pas comment se comporter différemment !

Personne n’a enseigné comment fonder une famille heureuse, comment résoudre avec succès les conflits, ce que signifie être un bon mari/femme, comment élever correctement ses enfants, etc. Mais les parents ont montré tout cela à l'enfant par l'exemple. D'autres exemples, bien qu'ils existent, ne sont pas acceptés comme étant possibles.

Par exemple, une fille dans son enfance ne voulait pas être comme sa mère (à moins que le modèle de comportement de la mère ne soit vraiment digne d'être imité), mais en grandissant, elle se trouve un mari qui ressemble à son père, puis commence à elle se rappelle de plus en plus sa mère. Elle ne connaît tout simplement pas d'autre modèle de comportement et reproduit inconsciemment son modèle existant.

La version de la relation entre parents, devenue naturelle, se dépose à un niveau inconscient sous la forme méthode prioritaire pensée, communication et comportement au sein de la famille, sous forme de stéréotypes, de traditions, de mythes familiaux.

Types de scénarios familiaux

Psychothérapeute polonais V. Jacek a proposé la classification suivante des scénarios familiaux :

Attention! Il n'y a pas de mauvais ou bons scénarios! Chacun d'eux peut être le meilleur ou le pire pour une famille particulière. Par exemple, pour quelqu'un famille patriarcale une source de bonheur, mais pour certains, c'est un problème profond et pesant. Le scénario qui convient aux deux époux et leur permet de sauver la famille est le meilleur. Il est important de comprendre dans quel scénario les deux sont à l’aise.

Étudier le scénario de la famille parentale

Le scénario de vie de la famille parentale de l'un des époux commence à être reproduit par celui-ci au cours vie d'adulte, V long terme relations (cohabitation ou mariage), c'est-à-dire lorsque l'union de deux personnes peut déjà être qualifiée de famille.

Vous devez comprendre que n'importe lequel de vos conflits familiaux il est beaucoup plus efficace et correct de décider, revenir aux souvenirs sur la famille parentale, sur l'enfance. Sinon, en abordant uniquement ses problèmes personnels et urgents et en les résolvant, une personne ne se débarrasse que de la « pointe de l'iceberg », laissant la masse principale inconsciente.

Les conflits familiaux ne peuvent être résolus que par couple mari-femme. Alphabétisé psychologue familial toujours intéressé par comment et ce que vivait la famille parentale de chacun des époux venus en consultation. Si seul le mari ou la femme vient chez le psychologue, le résultat sera, mais bien moindre que lorsque les deux viennent.

Le psychologue donne au client rencontrant des problèmes dans la vie familiale les connaissances dont il a besoin, l'aide à trouver les sources du problème, les ressources internes et externes qui aideront à le résoudre, mais ne résout pas problèmes pour le client!

Un psychologue aide comprendre le scénario de la famille parentale Et décider abandonnez la partie destructrice. Bien que le scénario ne soit pas réalisé, il est fort et contrôle la personnalité sans « connecter » la conscience.

Il ne sera pas possible d'abandonner complètement le scénario de la famille parentale, positif ses côtés doivent être laissés. Mais c’est pour cela que l’homme a reçu la raison, non seulement de copier celle de quelqu’un d’autre, mais aussi de créer la sienne, quelque chose de nouveau.

La personnalité ne se forme pas seulement sous l'influence des parents et à la suite de l'éducation. Il est influencé par la société, la situation du pays, l'expérience et les connaissances personnelles, la profession, la vision du monde, l'auto-éducation et bien plus encore.

Après avoir compris le scénario parental, il est important concevoir consciemment et commencer à appliquer en pratique, le meilleur pour votre famille, votre propre scénario.

Il n'y a rien de mal à se permettre refuser du type de comportement parental et passer à celui qui semble correct, basé sur expérience personnelle et les connaissances acquises.

Il arrive qu'après que l'un des partenaires se rend compte qu'il suit aveuglément le scénario parental et l'abandonne, le scénario de la famille parentale commence à se reproduire dans la famille. deuxième partenaire. C’est pourquoi il est si important que le mari et la femme travaillent ensemble pour établir des règles et des routines au sein de leur famille.

Nouvelle famille - nouvelles règles

Le psychologue aidera sans aucun doute à comprendre comment le scénario familial parental influence la formation de la propre famille du client. Mais vous pouvez essayer de vraiment faire face à cette tâche tout seul.

Afin de se débarrasser de conséquences négatives en suivant le scénario de la famille parentale, vous devez :

Lorsque vous créez votre propre ordre familial interne harmonieux, vous devez tenir compte du fait que la psychologie des hommes, des femmes et des enfants diffère. Il est difficile de parvenir à un accord complet sans comprendre les différences dans les habitudes, les goûts, les désirs et les besoins de chacun.

Les deux partenaires sont également responsables de la qualité de la relation, quel que soit le scénario. Seul le désir de se comprendre et de fonder une famille heureuse vous dira quel scénario créer.

Quel scénario peut-on retracer dans votre famille ?

L'influence de la famille parentale sur le système familial d'une jeune famille

Introduction

relations familiales, parents, mariages

Introduction

Chapitre 2. L'influence de la famille parentale sur le système des relations conjugales

Conclusion

Bibliographie

Introduction

Les problèmes familiaux ont toujours été au centre des préoccupations des psychologues sociaux. La psychologie a accumulé belle expérience sur l'étude de la famille et du mariage : l'aspect socio-psychologique de la communication au sein de la famille et son rôle dans le processus de formation de la personnalité (B.P. Parygin, A.G. Kharchev, V.M. Rodionov) ; attitude émotionnelle dans la famille (Z.I. Fainburg) ; leur influence sur la stabilisation au sein Relations familiales, conditions de stabilité familiale (Yu.G. Yurkevich). Cependant, les questions de l'influence de la famille parentale sur les conjoints ne sont pratiquement pas abordées dans la littérature. Et les informations disponibles se limitent principalement à une discussion de problèmes théoriques ; en même temps, les questions d'organisation et les caractéristiques de l'application des méthodes pratiques restent ignorées.

DANS dernières années, comme le notent de nombreux sociologues et démographes, un certain nombre de phénomènes négatifs sont observés dans le développement de l'institution familiale dans notre pays - le nombre de célibataires augmente, le nombre de divorces augmente, etc. Résoudre de tels problèmes est impensable sans étudier les mécanismes des relations intrafamiliales. Tout cela, ainsi qu'un certain nombre de désaccords concernant les critères de réussite ou d'échec d'un mariage, nous permettent de conclure que l'image moderne des processus se déroulant dans la famille, affectant la satisfaction des époux dans le mariage, nécessite un examen plus approfondi. . Par conséquent, toute recherche concernant l’institution moderne de la famille et du mariage est pertinente, car les connaissances acquises peuvent enrichir à la fois les concepts théoriques fondamentaux du scientifique et les outils méthodologiques du spécialiste praticien impliqué dans les problématiques d'optimisation les relations interpersonnelles dans la famille.

Chapitre 1. Le problème de « l'image familiale » dans la psychologie moderne

Le problème de la famille a toujours suscité un intérêt généralisé et soutenu. Il existe de nombreuses définitions de la famille, mettant en évidence divers aspects de la vie familiale en tant que relations génératrices de famille, allant des plus simples (par exemple, une famille est un groupe de personnes ami aimant ami, ou un groupe de personnes ayant des ancêtres communs ou vivant ensemble) et se terminant par de longues listes de caractéristiques familiales. Parmi les définitions de la famille qui prennent en compte les critères d'intégrité socio-psychologique, la définition de la famille en tant que système social ouvert, qui présente un certain nombre des caractéristiques suivantes, est séduisante :

) le système dans son ensemble est supérieur à la somme de ses parties,

) quelque chose qui affecte le système dans son ensemble affecte chaque élément individuel qui le compose,

) un trouble ou un changement dans une partie de l'unité se reflète dans des changements dans d'autres parties et dans le système dans son ensemble (Jackson D., 1965).

C'est-à-dire que la famille, en tant qu'organisme vivant, échange constamment des informations et de l'énergie avec l'environnement et constitue un système ouvert dont les éléments interagissent entre eux et avec des institutions externes (établissements d'enseignement, production, église, etc.). influence extérieure et intérieure, il a des influences à la fois positives et négatives. À son tour, la famille influence les autres systèmes de la même manière (Minuchin S., Fishman H. S., 1981).

Ainsi, le système familial fonctionne sous l'influence des lois de l'homéostasie et du développement, possède sa propre structure (structure des rôles familiaux, sous-systèmes familiaux, frontières externes et internes entre eux) et paramètres ( règles familiales, stéréotypes d'interaction, mythes familiaux, histoires de famille, stabilisateurs familiaux).

Les idées des membres de la famille sur leur famille sont saturées de vérités importantes - des postulats familiaux. Postulats familiaux d'E.G. Eidemiller le définit comme les jugements des membres de la famille sur leur famille (c'est-à-dire sur eux-mêmes et sur les autres membres de la famille, sur des scènes individuelles de la vie de la famille et sur la famille dans son ensemble), qui leur semblent évidents et par lesquels ils sont guidés (consciemment ou inconsciemment) dans leur comportement.

En outre, l'image interne de la famille comprend l'idée que l'individu a de lui-même, ses besoins, ses capacités, les autres membres de la famille avec lesquels l'individu entretient des relations familiales et la nature de ces relations.

Le développement général de l'image interne de la famille d'elle-même se produit tout au long du cycle de vie de nombreuses générations familiales : lorsqu'une personne apprend à être consciente de ce qui se passe dans la famille, à comprendre l'interconnexion des divers aspects de sa vie, les relations, et les sentiments de tous ses membres. Cela se produit en raison de : a) la socialisation (l'enfant l'apprend de ses parents au cours de la communication quotidienne et transfère les compétences acquises à la famille qu'il crée) ; b) grâce à la culture et aux médias ; c) grâce à la communication interpersonnelle, le « réseau interpersonnel » dans lequel s'inscrit le système familial (Bowen M., 1966, 1971).

Ainsi, l’idée qu’un individu se fait de la vie de sa famille est un mécanisme indépendant et complexe, nécessaire au bon fonctionnement de la famille. T.M. Mishina a introduit en 1983 le concept d'« image familiale, ou image du « nous » en tant que phénomène de l'identité familiale, par lequel elle entendait une éducation holistique et intégrée : « L'une des fonctions les plus importantes de l'identité familiale est la régulation holistique de l'identité familiale. comportement familial, coordination des positions de ses membres individuels. Une image adéquate du « nous » détermine le mode de vie de la famille, notamment relations conjugales, la nature et les règles du comportement individuel et collectif. L'image inadéquate du « nous » est constituée d'idées sélectives coordonnées sur la nature des relations dans les familles dysfonctionnelles, créant pour chaque membre de la famille et la famille dans son ensemble une image publique observable - mythe familial. Le but d'un tel mythe est de camoufler les besoins non satisfaits et les conflits des membres de la famille et de coordonner certaines idées idéalisées les uns sur les autres. Les familles harmonieuses se caractérisent par une image cohérente du « nous », tandis que les familles dysfonctionnelles sont caractérisées par un mythe familial.

L'influence de la famille parentale sur le système des relations conjugales

Dans la famille, un modèle de relations intrafamiliales s'établit, des compétences de communication sont acquises avec différentes personnes - selon l'âge, les intérêts, caractéristiques personnelles. Des compétences et des capacités socialement adaptatives de différents niveaux et orientations sont formées.

Le plus souvent dans la littérature, l’influence des parents (généralement les mères) sur développement mental enfant. Il existe un certain nombre d'approches théoriques pour comprendre le rôle et le contenu des relations parent-enfant, formulées par différentes écoles de psychologie. Ceux-ci incluent : le modèle psychanalytique (S. Freud, E. Erikson, F. Dolto, D.W. Winnicott, K. Buettner, E. Bern), le modèle behavioriste (J. Watson, B.F. Skinner, R. Sir, A. Bandura) , modèle humaniste (A. Adler, R. Dreikurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon). Dans les modèles « psychanalytiques » et « behavioristes », l’enfant est plutôt présenté comme un objet d’effort parental, comme un être qui a besoin d’être socialisé, discipliné et adapté à la vie en société. Le modèle « humaniste » implique avant tout l'aide des parents dans le développement individuel de l'enfant. Par conséquent, le désir des parents de proximité émotionnelle, de compréhension et de sensibilité dans leurs relations avec les enfants est encouragé. Cependant, les questions d'influence de la famille parentale restent pratiquement inexplorées.

Une place particulière dans le processus de formation d'attitudes positives en matière de mariage et de famille est occupée par la période de l'enfance, qui est associée à la famille parentale. A cette époque, l'idée de la famille se forme, les traits de personnalité du futur père de famille sont posés. L'orientation sociale des enfants dans l'expérience socio-historique commence par la compréhension de l'image de la famille (A.V. Zaporozhets, A.N. Leontyev, V.A. Petrovsky, N.N. Poddyakov).

La famille est un système multiforme dans lequel il y a non seulement des interactions et des relations dans la dyade parent-enfant, mais aussi l'interpénétration du monde des adultes dans le monde des enfants, qui peut objectivement contribuer à la formation d'une « image familiale ». chez les enfants.

L'ambiance familiale contribue au développement d'une vie émotionnelle riche chez l'enfant (empathie, compassion, joie et chagrin), ce qui semble important pour la formation d'une image positive de la famille.

I.V. Grebennikov note qu'au cours de la vie elle-même, les jeunes adoptent de la génération plus âgée « beaucoup de connaissances sur les relations avec une personne de l'autre sexe, sur le mariage, sur la famille et apprennent les normes de comportement dans la vie de famille (). Grebennikov. Fondements de la vie familiale - M. : Prosveshchenie, 1991 ).

N. Pezeshkian, fondateur de la psychothérapie positive, est convaincu de l’importance du « patrimoine » psychologique d’une personne et de l’importance de l’origine comme facteur d’identité. Il utilise le concept de « concepts familiaux », qui définissent les règles des relations aux personnes et aux choses : d'une génération à l'autre, ce ne sont pas tant des biens matériels qui se transmettent, mais des stratégies de traitement des conflits et de formation des symptômes, structures de vision du monde et structures relationnelles qui se transmettent des parents aux enfants. Les concepts naissent des expériences critiques d'un membre de la famille, d'idées religieuses et philosophiques, s'enracinent, assimilent les enfants et sont à nouveau transmis à la génération d'enfants suivante. Exemples de concepts familiaux : « Que diront les gens » ou « La propreté est la moitié de la vie », « Rien n'est facile », « Loyauté jusqu'à la mort », « Réussite, honnêteté, frugalité », etc. Ils sont partiellement reconnus et formulés par l'orateur sous forme condensée sous forme de dictons favoris, de consignes aux enfants, de commentaires sur des situations : « Soyez fidèle et honnête, mais montrez de quoi vous êtes capable » ou « Tout devrait être comme dans meilleures maisons"Ils restent pour la plupart inconscients et ont un effet indirect.

Le psychologue suisse A. Zondi (Psychologie du destin - Ekaterinbourg, 1994) parle de « l'inconscient générique » comme d'une forme d'hérédité mentale. Une personne dans sa vie montre une tendance à réaliser les revendications de ses ancêtres - parents, grands-pères, arrière-grands-pères. Cette influence est particulièrement prononcée, selon l'auteur, dans les points importants des vies à caractère fatidique : lorsqu'une personne fait son choix professionnel ou cherche un emploi ou un partenaire de vie. Ainsi, une personne qui résout les problèmes les plus importants de l'autodétermination n'est pas complètement « libre » ; elle n'est pas une « page vierge », puisqu'en sa personne elle représente le clan, ses ancêtres, qui lui ont délégué des « missions ». . Cependant, cela ne signifie pas que le destin d’une personne est programmé de manière rigide et qu’il ne reste plus qu’à suivre certaines impulsions instinctives. Une personne peut surmonter les tendances imposées, s'appuyer sur ses propres réserves internes et construire consciemment son destin.

En psychologie domestique, par exemple. Eidemiller et V.V. Justitskis considère la pathologisation de l'héritage familial, caractéristique des familles dysfonctionnelles, comme la formation, la fixation et la transmission de réactions émotionnelles et comportementales des grands-parents aux parents, des parents aux enfants, petits-enfants, etc. des croyances rigides, irrationnelles, étroitement imbriquées, empruntées aux représentants de l'ancienne génération, forment une personnalité peu adaptable, souffrant de troubles neuropsychiatriques limites.

On peut constater avec regret que ce sont pour l'instant les phénomènes d'influence déformante des déterminants inconscients sur le comportement qui retiennent davantage l'attention des spécialistes. un jeune homme, le phénomène d’héritage psychologique « négatif ». Ainsi, Artamonova E. relie cela au fait que le domaine d'intérêt des psychologues et des psychothérapeutes repose principalement sur les personnes qui n'ont pas résolu leurs conflits internes et sont en état de crise.

Dans la psychologie des relations familiales, les psychologues modernes mettent en évidence le concept de duplication des propriétés parentales, qui suppose qu'une personne apprend à s'épanouir de manière masculine et rôle féminin en grande partie de leurs parents et utilise inconsciemment le modèle des relations parentales dans leur famille (V.S. Torokhtiy, 1996).

La préparation à la vie de famille commence par étapes préliminaires vie. La socialisation conjugale et parentale, comme le note D.N. Isaïev, V.E. Kagan, commence dès la 2ème année de vie, lorsque l'enfant perçoit les premiers exemples de masculinité et de féminité dans la communication familiale. Le comportement conjugal et parental de la mère et du père reste dans l'ombre et n'est pas reconnu par l'enfant, mais ce sont eux qui se retrouvent dans le rôle de conducteurs des rôles de genre. À 2-3 ans, lorsqu'un enfant connaît son sexe et commence à corréler « son « je » avec des idées sur des personnes de son propre sexe et d'un autre sexe, dans les jeux de rôle, il adopte un comportement masculin et féminin comme, avant tout , conjugaux et parentaux (jeux sociosexuels dans « papa-maman », « fille-mère », etc.). Ces jeux reflètent la formation du premier niveau, le plus simple, des attitudes familiales, qui correspondent déjà aux stéréotypes généraux de la famille. dans ces jeux, les garçons jouent des rôles associés au départ de la famille et au retour vers elle (chasse, guerre, travail, etc.), et les filles - des rôles associés au foyer, les garçons dans les manifestations du style de jeu sont plus excentriques et instrumentaux ; ces jeux, et les filles sont plus concentriques et émotionnelles. Ces transformations ludiques sont l'une des manières les plus fortes de former les rôles conjugaux et parentaux. Le mécanisme principal de cette formation est l'identification et l'imitation. imite son comportement dans les cas où le parent est froid, grossier, injuste, cruel.

De nombreux adultes de leur famille reproduisent « l’écriture » de leur famille parentale. Ces attitudes d’identification profondément inconscientes ou psychologiquement conscientes du conflit, selon D.N. Isaev et V.E. Kagan, malgré toutes les difficultés de leur correction, ils doivent encore être contrôlés par des adultes pour ne pas se reproduire à nouveau chez les enfants. Dans une certaine mesure, les attitudes acquises à cet âge dépendent aussi de la structure du caractère de l’enfant.

Au même âge - 3-5 ans - les enfants demandent à leurs parents un frère ou une sœur et se montrent affectueux et attentionnés avec leurs plus jeunes. L'apparition d'un autre enfant dans la famille ne s'accompagne généralement pas de jalousie infantile. Toutes les familles n’ont pas actuellement un deuxième enfant. Mais la réaction des parents aux demandes des enfants – condamnante, répulsive, interdisant ou expliquant avec douceur – devient essentielle. Parfois, les parents essaient d’emprunter un chemin détourné pour acquérir des animaux de compagnie. C’est l’âge de la pose intensive des bases de l’amour des enfants.

Le plus jeune écolier essaie déjà de comprendre Situation familiale, comprendre et évaluer les positions des parents, développer la vôtre. En cas de conflits avec un parent, un désir conscient « d'être différent » peut déjà apparaître. Durant la période d'homogénéisation sexuelle, on peut parfois observer que tandis qu'un enfant se rapproche d'un parent du même sexe, un autre recherche l'intimité avec un adulte du même sexe extérieur à la famille. C'est un signal sérieux pour les parents, indiquant leur faible potentiel éducatif à l'avenir. Comment petit enfantémotionnellement satisfait de la situation dans la famille parentale, plus il perçoit apparemment des modèles extra-familiaux - et beaucoup dépend alors de la nature de ces modèles.

L'adolescence pose des défis de plus en plus complexes aux éducateurs. Les tendances émancipatrices et la grande criticité d'un adolescent en font un juge strict des relations au sein de la famille parentale. La réalité est souvent perçue à travers le prisme de son propre amour romantique, enclin à une idéalisation naïve. Beaucoup de gens qualifient cela de trivial, même si, en fait, ce sont les problèmes les plus importants qui créent des difficultés tant pour les adolescents que pour les adultes.

Pour un adolescent - parce qu'il n'est pas encore prêt pour cela : l'amour et sa propre famille sont aussi proches de lui que loin l'un de l'autre. Les adolescents associent le concept « avoir un enfant » principalement à la grossesse et le meilleur cas de scenario avec un bébé dans une poussette, mais pas avec de nombreuses années passées à prendre soin de lui. La mort est associée à l’hôpital et aux funérailles, mais pas au sentiment de perte. Une difficulté bien connue est que les sentiments des adolescents sont immatures, leurs idées sont naïves et contrastées et leur ouverture sur le monde est énorme.

Pour les adultes – parce qu’ils voient dans les relations des adolescents quelque chose qu’ils craignent intérieurement. Les parents ont souvent tendance à assimiler l’amour adolescent à l’amour menant au mariage. Il en résulte qu’un système de relations contradictoires se développe, obligeant les parents à faire des efforts, souvent considérables, pour adopter des positions réduisant les tensions.

Les normes générales de la vie familiale et les attitudes individuelles ne sont pas faciles à concilier, même pour un adulte. Il est très important qu'un adolescent puisse se comporter et exprimer son opinion sans craindre les réactions de jugement de la part des éducateurs. D.N. Isaev et V.E. Kagan souligne que la tâche est de développer de telles compétences de réfraction individuelle des valeurs universelles et durables qui ne contrediraient ni ces valeurs ni les besoins et caractéristiques individuels. La famille a de grandes occasions d'inculquer aux garçons l'honneur et le respect masculins envers les filles, ainsi qu'aux filles la fierté, la modestie et les sentiments. amour propre; formation chez les jeunes à la maîtrise de soi, à l'autodiscipline, à l'endurance et au sens des responsabilités.

Le monde de l'enfance qui s'ouvre aux adultes des temps modernes, la super valeur de l'enfant unique, le lien entre les projets d'avenir et non les compétences. Vie pratique, et avec la recherche de moyens de développer des surdoués réels ou imaginaires - tout cela conduit au fait que de nombreux enfants vivent en dehors de la vie de la famille et ne la connaissent pas. Lorsque « l’enfant » d’hier se retrouve dans sa propre famille, il étonne par son impuissance face à des situations élémentaires.

Les jeunes conjoints s’attendent souvent l’un à l’autre à assumer le rôle de parent, mais ni l’un ni l’autre n’y parviennent. Il peut sembler qu’ils exagèrent, mais ils ne font que reproduire littéralement les conditions de l’effondrement de nombreuses familles.

La préparation à la vie de famille pose la tâche de former la motivation et les attentes en matière de mariage. Les stéréotypes proposés à la jeune génération, dont le leitmotiv se limite à deux mots - « amour » et « bonheur », sont superficiels même en comparaison avec les attitudes réelles des jeunes.

Chapitre 3. Bloquer techniques de diagnosticétudier l'image des parents et de leur propre famille, la satisfaction conjugale

Pour étudier l’image de ses parents et de sa propre famille, ainsi que la satisfaction conjugale, un bloc de techniques de diagnostic a été utilisé :

Méthodologie Family Environment Scale (FES), adaptée par S.Yu. Kupriyanov (1985). Elle est basée sur la méthodologie originale Family Environment Scale (FES) proposée par K.N. Mooz (1974). L'échelle de l'environnement familial est conçue pour évaluer le climat social dans les familles de tous types. Le SSO se concentre sur la mesure et la description : A) des relations entre les membres de la famille (indicateurs relationnels), B) des domaines de croissance personnelle qui revêtent une importance particulière dans la famille (indicateurs de croissance personnelle), C) de la structure organisationnelle de base de la famille (indicateurs régissant le système familial). Le SSS comprend dix échelles dont chacune est représentée par neuf items liés aux caractéristiques de l'environnement familial. Grâce à cette technique, les idées des hommes et des femmes sur leur image de leurs parents et de leur famille ont été étudiées.

Méthodologie « Orientations Valeurs » de M. Rokeach (1978). La technique vise à étudier la sphère valeur-motivation d'une personne et est basée sur un classement direct d'une liste de valeurs. M. Rokeach distingue deux classes de valeurs :

Terminal - croyances selon lesquelles le but ultime de l'existence individuelle vaut la peine d'être atteint. Le matériel de stimulus est représenté par un ensemble de 18 valeurs.

Instrumental - croyances selon lesquelles une certaine ligne de conduite ou un certain trait de personnalité est préférable dans n'importe quelle situation. Le matériel de stimulus est également représenté par un ensemble de 18 valeurs.

Cette division correspond à la division traditionnelle en valeurs - objectifs et valeurs - moyens. Grâce à cette technique, les idées des hommes et des femmes sur la sphère valeur-motivation de leurs parents et de leurs familles ont été étudiées.

Le test est le Marriage Satisfaction Questionnaire (MSQ), développé par V.V. Stoline, T.L. Romanova, généraliste. Boutenko. Le test est conçu pour diagnostiquer le degré de satisfaction et d'insatisfaction à l'égard du mariage des deux époux. Le questionnaire est une échelle unidimensionnelle composée de 24 énoncés liés à divers domaines: perceptions de vous-même et de votre partenaire, opinions, appréciations, attitudes, etc.

Les résultats ont été traités à l'aide de méthodes mathématiques et statistiques : analyse comparative par le test U de Mann-Whitney, analyse de corrélation de Spearman et analyse de variance. Le traitement des données de recherche a été réalisé à l'aide du progiciel « STATISTICA ».

Conclusion

L’image de la famille parentale et l’image de la famille réelle sont largement caractérisées par la même structure familiale. Ainsi de la famille parentale à la famille réelle, les époux transfèrent leur expérience passée, leur perception du passé dans vraie famille. Ce pourcentage d'expérience passée varie selon les types de familles. Ainsi, pour les hommes et les femmes mariés de fait, c'est 28 %, pour les conjoints mariés officiellement, c'est 10 %, pour les couples mariés avec un ou deux enfants, c'est 50 %.

Ainsi, F. Le Play estime que si un enfant continue de vivre avec ses parents après son mariage, alors un lien vertical se forme dans un sens étendu groupe résidentiel. Un modèle autoritaire de relations familiales se forme. Si, au contraire, il quitte le foyer parental après l'adolescence et fonde son propre foyer pour son propre mariage, alors entre en jeu le modèle libéral, affirmant l'indépendance de l'individu. Pour le modèle libéral, la continuité du groupe familial, sa continuation, n'est pas une valeur.

Bibliographie

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. À propos du sujet de l'activité mentale. -M, 1973.

Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyryanova E.V. et autres. Psychologie des relations familiales avec les bases du conseil familial : manuel. aide aux étudiants plus haut cahier de texte établissements. - M. : Centre d'édition « Académie », 2006. - 192 p.

Klochko V.E., Galazhinsky E.V. La réalisation de soi personnelle : une vision systémique / Edité par G.V. Zalevski. - Tomsk : Maison d'édition de l'Université de Tomsk, 1999. - 154 p.

Klochko V.E. Réalisation de soi dans les systèmes psychologiques : problèmes de formation de l'espace mental de l'individu (introduction à l'analyse transspective). - Tomsk : Université d'État de Tomsk, 2005. - 174 p.

Kulikova T.A. Pédagogie familiale et enseignement à domicile: Manuel pour les étudiants. moy. péd. cahier de texte Établissements. - 2e éd., rév. et supplémentaire - M. : Centre d'édition "Académie", 2000 - 232 p.

Léontiev A.N. Activité. Conscience. Personnalité. -M., 1975.

Platonov K.K. Système de psychologie et théorie de la réflexion. -M, 1982.

Reshetnikov F.M. Systemes juridiques pays du monde. M. 1993. P. 37.

Smirnov S.D. Psychologie de l'image : le problème de l'activité de réflexion mentale. M. - 1985.

Sysenko V.V. Les jeunes se marient. - M., 1986.

Fenenko Yu.V. Sociologie. M., 2008. P. 48.

Schneider L.B. Psychologie des relations familiales. - M., 2000.

Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Psychologie et psychothérapie familiale. - Saint-Pétersbourg, 2003.

Tutorat

Besoin d'aide pour étudier un sujet ?

Nos spécialistes vous conseilleront ou fourniront des services de tutorat sur des sujets qui vous intéressent.
Soumettez votre candidature en indiquant le sujet dès maintenant pour connaître la possibilité d'obtenir une consultation.