บทบาทของรัฐในการเลี้ยงดูครอบครัว ครอบครัวในสังคมยุคใหม่

1.1 แนวคิดเรื่องครอบครัว บทบาทในสังคม

ครอบครัวเป็นหน่วยหลักของสังคม สถาบันทางสังคม และกลุ่มทางสังคมขนาดเล็ก

คำว่า “ครอบครัวคือหน่วยหนึ่งของสังคม” มีลักษณะทางการเมืองมากกว่า เป็นการแสดงให้เห็นถึงความเอาใจใส่ต่อครอบครัวทั้งในส่วนของรัฐและสังคม โดยพื้นฐานแล้ว สำนวนนี้สะท้อนให้เห็นว่าครอบครัวเป็นเหมือน "เซลล์ในร่างของสังคม" ครอบครัวเป็นหน่วยพื้นฐานของสังคมด้วย เพราะที่นี่เป็นที่ที่แบบจำลองความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนถูกสร้างขึ้น ซึ่งจากนั้นจะถ่ายโอนไปยังขอบเขตอื่นๆ ของสังคม

แน่นอนว่าครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคม เนื่องจากครอบครัวยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่มั่นคงและเป็นที่ยอมรับในอดีต

ครอบครัวนี้ยังเป็นกลุ่มสังคมเล็กๆ ตามแนวคิดของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ซี. คูลีย์ (กลุ่มคนที่มีปฏิสัมพันธ์โดยตรงจำนวนจำกัด)

ครอบครัวเป็นองค์กรทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งสามารถนิยามได้ว่าเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส พ่อแม่ และลูกที่จัดตั้งขึ้นในอดีต กลุ่มสังคมสมาชิกซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การดำรงชีวิตร่วมกัน และความรับผิดชอบร่วมกัน

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าครอบครัวในแง่ปรัชญาและจริยธรรมเป็นสถานที่ที่บุคคลแสดงออกโดยเห็นแก่ผู้อื่นนั่นคือเขาพร้อมที่จะให้สัมปทานบางอย่างและรับผิดชอบในการรับรองความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น

บทบาทของครอบครัวใน สังคมสมัยใหม่กำหนดโดยระบบหน้าที่ที่สถาบันทางสังคมนี้ดำเนินการ

ไม่มีการจำแนกประเภทหน้าที่ของครอบครัวอย่างเข้มงวด แต่นักวิจัยส่วนใหญ่สังเกตว่าหน้าที่ต่อไปนี้เป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุด:

1. การสืบพันธุ์ – การสืบพันธุ์ทางชีวภาพและการเก็บรักษาลูกหลาน การสืบพันธุ์

2. การศึกษา – การสืบพันธุ์ทางจิตวิญญาณของประชากร การสร้างบุคลิกภาพของเด็ก อิทธิพลทางการศึกษาอย่างเป็นระบบต่อสมาชิกครอบครัวแต่ละคน

3. ครัวเรือน-การดูแลรักษา สภาพร่างกายครอบครัว การดูแลผู้สูงอายุ การดูแลบ้าน;

4. เศรษฐกิจและวัสดุ - การสนับสนุนจากสมาชิกในครอบครัวบางคนจากผู้อื่น

5. การจัดกิจกรรมสันทนาการ (กิจกรรมสันทนาการ) - การรักษาครอบครัวให้เป็นระบบบูรณาการการพักผ่อนหย่อนใจร่วมกันของสมาชิกในครอบครัว

6. หน้าที่ของการควบคุมทางสังคม - ความรับผิดชอบของครอบครัวต่อพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคน

7. อารมณ์ – ความพึงพอใจต่อความต้องการของสมาชิกในด้านความรัก การยอมรับ การสนับสนุนทางอารมณ์ การปกป้องจิตใจ

8. เร้าอารมณ์ทางเพศ – สนองความต้องการทางเพศของสมาชิกในครอบครัว (คู่สมรส) ในขณะที่ครอบครัวต้องควบคุมพฤติกรรมทางเพศของสมาชิก เพื่อให้แน่ใจว่ามีการสืบพันธุ์ทางชีวภาพของสังคมเป็นสิ่งสำคัญมาก

โดยทั่วไป ครอบครัวมีหน้าที่มากมายพอๆ กับความต้องการของสมาชิก เนื่องจากความต้องการแต่ละอย่างทำให้เกิดความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการนั้น

หน้าที่ของครอบครัวกำหนดบทบาทที่สำคัญของครอบครัวในฐานะหัวข้อหลักของการสืบพันธุ์ของประชากร แม้จะมีวิธีอื่นในการคลอดบุตร (การตั้งครรภ์แทน การโคลนนิ่ง ฯลฯ) ครอบครัวก็ไม่ได้สูญเสียบทบาทชี้ขาดในการพัฒนาสังคมทั้งหมด เนื่องจากนอกเหนือจากการเกิดโดยตรงของคนใหม่แล้ว มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่สามารถมอบให้พวกเขาได้อย่างแน่นอน ลักษณะทางสังคมและทำให้พวกเขาซึมซับค่านิยมและทัศนคติที่เป็นที่ยอมรับในสังคมได้อย่างเต็มที่

หน้าที่ของครอบครัวและบทบาทของครอบครัวได้พัฒนาตลอดประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติ

ประวัติวิวัฒนาการของครอบครัวและการแต่งงาน - ส่วนสำคัญในการศึกษาสถาบันครอบครัวโดยรวมและลักษณะการทำงานของครอบครัวแต่ละด้าน เวทีที่ทันสมัย.

ปัจจุบันมีแนวทางหลักหลายประการในการศึกษาเรื่องการแต่งงานและครอบครัว

โดยธรรมชาติแล้วปัญหานี้เป็นที่สนใจของนักคิดของโลกยุคโบราณ

ตัวอย่างเช่น Herodotus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณผู้โด่งดังในงานพื้นฐานของเขาเรื่อง "History" ได้กล่าวถึงแนวคิดเรื่องการแต่งงานแบบกลุ่มซึ่งชี้ไปที่ชุมชนภรรยาในหลายประเทศ

เพลโตส่งเสริมแนวคิดเกี่ยวกับวิถีชีวิตของครอบครัวปรมาจารย์ ความคิดของเขาเกี่ยวกับครอบครัวก็ได้รับการพัฒนาโดยอริสโตเติลเช่นกันซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์

ในศตวรรษที่ 19 ความก้าวหน้าครั้งสำคัญในการศึกษาความสัมพันธ์ในครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเป็นผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวสวิส I. Bachofen ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404 เรื่อง "กฎของแม่" Studies of the Gynecocracy of Old Time and Its Religious and Legal Nature" และผลงานของทนายความชาวสก็อต J.F. ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2408 McLennan "การแต่งงานครั้งแรก"

นวัตกรรมในแนวคิดของ Bakhoven นำเสนอโดยแนวคิดเรื่องความแตกต่างซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานสิทธิของมารดา การยืนยันว่าทุกประเทศบนเส้นทางสู่การมีคู่สมรสคนเดียวต้องผ่านขั้นตอนของนรีเวช (หรือการปกครองแบบผู้ใหญ่) ซึ่งมีตำแหน่งสูงของผู้หญิงในสังคม . McLennan มีความคิดเห็นแบบเดียวกัน

แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของครอบครัวยังพบการตอบสนองในผลงานของนักวิจัยเช่น Lewis Henry Morgan และ Friedrich Engels

ในผลงานของพวกเขา” สังคมโบราณ"(มอร์แกน) และ "ต้นกำเนิดของครอบครัว รัฐ และกฎหมาย" (เองเกลส์) เป็นเหตุผลว่าทำไมการเปลี่ยนจากความเป็นแม่ไปสู่ความเป็นบิดาและครอบครัวคู่สมรสคนเดียวจึงเกิดขึ้นคือการเปลี่ยนจากส่วนรวมไปสู่ทรัพย์สินส่วนตัว

แนวคิดของ Bachofen, McLennan, Morgan และ Engels เกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวเรียกว่าแนวทางวิวัฒนาการทางวิทยาศาสตร์

Peterim Aleksandrovich Sorokin นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย - อเมริกันผู้โด่งดังได้สรุปบทบัญญัติหลักของแนวทางนี้และขั้นตอนของวิวัฒนาการของครอบครัวและการแต่งงาน:

1. ในชนชาติที่ศึกษาเกือบทั้งหมด การคำนวณเครือญาติของมารดาจะต้องมาก่อนการคำนวณเครือญาติของบิดา

2. ในระยะแรกของความสัมพันธ์ทางเพศ ควบคู่ไปกับความสัมพันธ์คู่สมรสคนเดียวชั่วคราว เสรีภาพในการสมรสจะมีอยู่อย่างกว้างขวาง

3. วิวัฒนาการของการแต่งงานประกอบด้วยการจำกัดเสรีภาพในชีวิตทางเพศอย่างค่อยเป็นค่อยไป

4. วิวัฒนาการของการแต่งงานประกอบด้วยการเปลี่ยนจากการแต่งงานเป็นกลุ่มไปสู่การแต่งงานรายบุคคล

ตามแนวทางวิวัฒนาการ ความสัมพันธ์ในครอบครัวพัฒนาในการพัฒนาจากระดับล่างไปสู่ระดับสูง กระบวนการนี้มีเงื่อนไขทางสังคม ซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แนวทางนี้สามารถถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้ในปัจจุบัน เมื่อสถาบันของครอบครัวกำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ และครอบครัวประเภทใหม่ ๆ เกิดขึ้น โดยทั่วไป การเลี้ยงดูลูกโดยพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว (ส่วนใหญ่มักเป็นแม่) ลูกนอกสมรส ฯลฯ กำลังกลายเป็นกระแสนิยม

แนวทางที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการใช้งาน นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Emile Durkheim ซึ่งเป็นตัวแทนหลักของทิศทางโครงสร้างและหน้าที่ในการศึกษาครอบครัวได้หันความสนใจไปที่ความสามัคคีของครอบครัวซึ่งเป็นบทบาทของสมาชิกแต่ละคน ความสัมพันธ์ในครอบครัวได้มาจากวิถีชีวิตและโครงสร้างของครอบครัว ซึ่งกำหนดโดยหน้าที่ของครอบครัว ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกสร้างขึ้นบนระบบ บทบาททางสังคมและความคาดหวังของสังคมที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวและการแต่งงาน

นักปฏิบัติให้ความสนใจอย่างมากกับการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของหน้าที่ครอบครัวไปสู่สถาบันทางสังคมอื่น ๆ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นตัวแทนของคณะสังคมวิทยาเชิงประจักษ์แห่งชิคาโก Ernest Burgess เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 พูดถึงการเปลี่ยนแปลงจาก สถาบันครอบครัวไปสู่การเป็นหุ้นส่วนครอบครัว W. Ogborn พูดถึงการเปลี่ยนครอบครัวจากครอบครัวที่ยึดถือแบบเหมารวมและข้อกำหนดทางสังคมบางประการ มาเป็นครอบครัวที่อิงจากความชอบระหว่างบุคคล

สิ่งสำคัญคือในแนวทางการทำงาน สิ่งสำคัญประการหนึ่งคือความรับผิดชอบ ในขั้นต้น ครอบครัวถูกสันนิษฐานว่าต้องรับผิดชอบต่อสังคมและรัฐในการแพร่พันธุ์ของประชากร ซึ่งได้รับความเข้มแข็งจากมุมมองทางศาสนา แต่ต่อมาความรับผิดชอบต่อสมาชิกในครอบครัวเริ่มมีบทบาทสำคัญที่สุด

แนวทางทางจริยธรรมมีความน่าสนใจ

ตามที่ตัวแทนของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์นี้มีความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานมีสามประเภทหลัก:

1. การมีภรรยาหลายคน (การแต่งงานของชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหลายคน);

2. สามีภรรยาหลายคน (ผู้หญิงหนึ่งคนและผู้ชายหลายคน);

3. คู่สมรสคนเดียว (ชายและหญิงหนึ่งคน)

ลักษณะที่ผิดปกติของแนวทางนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าตามที่ผู้สนับสนุนระบุ บรรพบุรุษของมนุษย์อาศัยอยู่ในการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียว และจากนั้นในช่วงหนึ่งของวิวัฒนาการ ถูกบังคับให้เปลี่ยนไปอยู่กลุ่ม (การแต่งงานหลายผัวเมีย) และในอนาคตผู้คนสามารถเปลี่ยนรูปแบบการแต่งงานได้ตามเงื่อนไข

นอกจากนี้ ผู้สนับสนุนแนวทางนี้ยังแย้งว่าการมีคู่สมรสคนเดียวไม่ใช่อุดมคติจากมุมมองของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ เนื่องจากมีการค้นพบความแตกต่างในแรงจูงใจทางชีวภาพของพฤติกรรมการผสมพันธุ์ ปรากฏการณ์ของการมีอารมณ์ร่วมมากเกินไปของมนุษย์ได้ถูกค้นพบ เป็นต้น

วิธีการนี้สามารถถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้เนื่องจากไม่ได้คำนึงถึงเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการมีคู่สมรสคนเดียวมากที่สุด แบบฟอร์มที่มีประสิทธิภาพการจัดระเบียบครอบครัวในแง่สังคมและเศรษฐกิจ ตลอดจนทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงานที่ได้พัฒนาไปแล้วในสังคมสมัยใหม่

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้างจิตวิทยาและน่าสนใจผู้สนับสนุนซึ่งเป็นนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาที่โดดเด่นเช่น Charles Cooley, William Thomas, Florian Znaniecki, Sigmund Freud

แนวทางนี้สะท้อนถึงแง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาที่สำคัญของการสร้างครอบครัว เช่น ในความเป็นจริง ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล,ความสำคัญของคนที่รัก ความสัมพันธ์ในครอบครัว- ครอบครัวถูกนำเสนอว่าเป็น "เอกภาพของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล"

นักจิตวิทยาชื่อดัง ดับบลิว. เจมส์เชื่อว่าคนๆ หนึ่งมีตัวตนทางสังคมมากพอๆ กับคนที่เขาโต้ตอบด้วย ซึ่งจำเขาได้และมีความคิดเกี่ยวกับตัวเขาเอง

ขั้นตอนของการศึกษาทางจิตวิทยาเกี่ยวกับบทบาทของบุคคลอื่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสมาชิกในครอบครัว: “ตัวตนทางสังคม” ของเจมส์ – “ตัวตนในกระจก” ของคูลีย์ – “ผู้อื่นทั่วไป” ของมี้ด – “กลุ่มอ้างอิง” ของไฮแมน แนวคิดทั้งหมดนี้มุ่งเน้นไปที่บทบาทของบุคคลอื่นในการบรรลุถึงอัตลักษณ์ของบุคคล “บุคคลสำคัญ” คือบุคคลที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของบุคคล

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่านักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าการแต่งงานแบบยุโรปที่เรามีในปัจจุบันซึ่งได้รับการรับรองโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมนั้นเกิดขึ้นเมื่อ 300 กว่าปีที่แล้ว

โดยธรรมชาติแล้วความสัมพันธ์ทางเพศเกิดขึ้นทั้งก่อนและนอกการแต่งงาน แต่การแต่งงานนำมาซึ่งความรับผิดชอบและสิทธิบางประการแก่อาสาสมัคร ความสัมพันธ์ในครอบครัว- ในตอนแรก ไม่มีการแต่งงาน ดังนั้นจึงไม่มีครอบครัว จึงเรียกว่าสหภาพชนเผ่า ความสัมพันธ์เหล่านี้เรียกว่าความแตกต่าง

ขั้นต่อไปในการพัฒนาความสัมพันธ์ในครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสคือการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียว รูปลักษณ์ของมันมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัว ในกรณีนี้ บทบาทของผู้หญิงลดลงเหลือเพียงการให้กำเนิดบุตรซึ่งบิดาสามารถสืบทอดมรดกให้ได้ ปิตาธิปไตยในสาระสำคัญทางจิตวิทยาเป็นการแสดงออกถึงพลังของบิดาเนื่องจากสิ่งแรกเกี่ยวข้องกับสิทธิในการรับมรดก

การมีคู่สมรสคนเดียวค่อยๆ เปลี่ยนจากการเป็นพฤติกรรมที่โดดเด่นไปสู่ค่านิยมหลักประการหนึ่งทางสังคม ครอบครัวคู่สมรสคนเดียวถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรัก ความซื่อสัตย์ และการเลือกโดยสมัครใจ

ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของการปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศสครั้งใหญ่คือการสร้างความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ซึ่งหมายถึงการแต่งงานโดยความยินยอมร่วมกัน ระบบกระบวนการหย่าร้าง และการยกเลิกการแบ่งเด็กเป็นการคลอดบุตรโดยชอบด้วยกฎหมายและไม่ชอบด้วยกฎหมาย

โดยธรรมชาติแล้ว ศาสนามีบทบาทสำคัญในการสร้างครอบครัวคู่สมรสคนเดียว เช่นเดียวกับในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมอื่นๆ สำหรับความคิดของชาวยุโรปและรัสเซีย ศาสนาคริสต์ในทิศทางต่างๆ มีความสำคัญอย่างยิ่ง เป็นที่ชัดเจนว่าในปัจจุบันนี้เมื่อบทบาทของสถาบันทางสังคมของคริสตจักรเริ่มมีความสำคัญน้อยลง ก็มีปัญหาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสถาบันครอบครัว กล่าวคือ การเกิดขึ้นของครอบครัวรูปแบบใหม่

28 ก.พ 0 1110

พาเวล พาร์เฟนเทเยฟ ประธานองค์การมหาชนระหว่างประเทศ “เพื่อสิทธิครอบครัว”:

ฉันจะพูดถึงนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังผู้ก่อตั้งกระแสครอบครัวในสังคมวิทยารัสเซียศาสตราจารย์ Anatoly Iv. โทนอฟผู้กล่าวว่า: "นโยบายครอบครัว ... ควรส่งเสริมการอนุรักษ์วิถีชีวิตของครอบครัวและต่อต้านแนวโน้มที่ขัดขวางสิ่งนี้"

ดังนั้นครอบครัวควรเป็นศูนย์กลางของนโยบายครอบครัว ผมขอย้ำว่าไม่ได้ทำงานกับครอบครัวไม่ป้องกันปัญหาครอบครัวแต่คือครอบครัว นโยบายครอบครัวของรัฐควรมีโครงสร้างในลักษณะที่ประชาชนต้องการสร้างและรักษาครอบครัว ตลอดจนให้กำเนิดและเลี้ยงดูบุตร ด้วยเหตุนี้จึงต้องรับประกันคุณค่า สภาพสังคม และเศรษฐกิจ

น่าเสียดาย อิน ปีที่ผ่านมานโยบายครอบครัวของเรามีลำดับความสำคัญแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ปัญหาแรกคือการให้ความสำคัญกับอุดมการณ์บางประการเกี่ยวกับ “สิทธิเด็ก” ของหน่วยงานของรัฐ ฉันขอย้ำว่า ไม่ใช่ผลประโยชน์ที่แท้จริงของเด็กและสวัสดิภาพของเด็ก แต่เป็นแนวคิดพิเศษ นั่นคืออุดมการณ์เกี่ยวกับสิทธิเด็ก ซึ่งมักไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ที่แท้จริงของเด็ก

ปัญหาสำคัญเกี่ยวกับอุดมการณ์นี้คือ มักมองว่าสิทธิของเด็กเป็นเรื่องโดดเดี่ยว ฉีกเขาออกจากสภาพแวดล้อมของครอบครัว และมักจะขัดแย้งกับมัน ในลักษณะที่ไม่ยุติธรรมเลย ระบบการคุ้มครองเด็กมักมีโครงสร้างเหมือนกับว่าเด็กจำเป็นต้องได้รับการคุ้มครองจากพ่อแม่เป็นหลัก

นอกจากนี้ งานคุ้มครองเด็กมักมีพื้นฐานมาจากการรณรงค์อย่างตรงไปตรงมา เช่น สื่อส่งเสริมปัญหาความรุนแรงในครอบครัว เช่น การรณรงค์ให้ข้อมูลอย่างตรงไปตรงมาในหัวข้อเรื่องอนาจารเด็กเมื่อปีที่แล้ว ปีนี้ ตามโครงการยุยงของยูนิเซฟ การฆ่าตัวตายในเด็ก กลายเป็น "หัวข้อประจำวัน"

และที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือปัญหาที่สอง:

นำปัญหา “ปัญหาครอบครัว” มาเป็นที่สนใจของสาธารณชน นี่คือสิ่งที่กลายเป็นจุดสนใจของบริการและสังคมที่เกี่ยวข้องซึ่งสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อชื่อเสียงและตำแหน่งของสถาบันครอบครัวและเป็นเพียงการทำลายล้างสำหรับครอบครัว นี่คือศูนย์กลางของการจัดหาเงินทุนสำหรับภาคส่วนนโยบายครอบครัวที่เกี่ยวข้อง อคติที่เกี่ยวข้องจะทำลายภาพลักษณ์ที่ดีต่อสาธารณะของครอบครัว เพิ่มความไม่ไว้วางใจของสาธารณะในครอบครัว และในระดับของการบริการที่มีปฏิสัมพันธ์กับครอบครัว อคตินั้นละเมิดหลักการรัฐธรรมนูญของการสันนิษฐานว่ามีพฤติกรรมมโนธรรมของผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับเด็ก

ในขณะเดียวกัน ข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยันอย่างน่าเชื่อถือจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ก็ถูกลืมไป เมื่อพูดถึง “ปัญหา” และ “ความรุนแรงในครอบครัว” มีเพียงไม่กี่คนที่จำได้ว่าครอบครัวต้นทางโดยรวมคือสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยและเอื้ออำนวยที่สุดสำหรับเด็กไม่ว่าจะภายใต้เงื่อนไขใดก็ตาม ดังนั้น ตามหลักสังคมศาสตร์ ระดับของความรุนแรงต่อเด็กในครอบครัวจึงต่ำกว่าระดับความรุนแรงต่อเด็กในสภาพแวดล้อมอื่น ๆ หลายเท่า รวมถึงในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและครอบครัวอุปถัมภ์ ซึ่งเด็กถูกพรากจากพ่อแม่ภายใต้ข้ออ้าง ของการปกป้องสิทธิของพวกเขา พวกเขาลืมไปว่าครอบครัวและวิถีชีวิตของครอบครัวเป็นปัจจัยที่ทรงพลังที่สุดในการป้องกันความเจ็บป่วยทางสังคมทั้งหมด

ฉันขอเตือนคุณว่า ตามหลักวิทยาศาสตร์ครอบครัวในต่างประเทศ เด็กที่อาศัยอยู่ในครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่สองคนที่สมบูรณ์นั้นมีโอกาสก่ออาชญากรรมน้อยกว่ามาก โดยเฉลี่ยแล้ว มีแนวโน้มที่จะใช้ยาเสพติดน้อยกว่า 4 เท่าในวัยรุ่น มีโอกาสสูบบุหรี่น้อยกว่า 2.5 เท่า และน้อยกว่า 1.5 เท่า มีแนวโน้มที่จะดื่มแอลกอฮอล์ก่อนวัยผู้ใหญ่ ด้วยการบ่อนทำลายชื่อเสียงของครอบครัว เราก็ทำลายสังคม เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงคำประกาศของการประชุมสหประชาชาติที่โดฮาที่ว่า “ครอบครัวไม่เพียงแต่เป็นหน่วยพื้นฐานของสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำหลักของการพัฒนาสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่ยั่งยืน” และ “การเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวเป็นตัวแทนของ โอกาสพิเศษในการแก้ไขปัญหาที่สังคมเผชิญอย่างครอบคลุม”

ท่ามกลางเบื้องหลังของปัญหาครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์เกินจริง ซึ่งบางครั้งก็พูดเกินจริงไปมาก ครอบครัวที่เพียงพอจำนวนมากถูกโจมตี สถาบันของครอบครัวเองก็กำลังทุกข์ทรมานสาหัส และนโยบายครอบครัวของรัฐตกหลุมพรางของสองฝ่าย วงจรอุบาทว์ที่สร้างความเสียหายให้กับครอบครัวและสังคม

วงจรอุบาทว์แรก - วงกลมของดอกเบี้ยทางการเงิน.

หัวข้อ "ความผิดปกติของครอบครัว" เป็นงานที่ได้รับทุนสนับสนุนจำนวนมากสำหรับหน่วยงานภาครัฐและองค์กรพัฒนาเอกชนที่เกี่ยวข้อง ผู้เชี่ยวชาญและพนักงานที่ได้รับเงินทุนสำหรับ "งานเชิงป้องกัน" ซึ่งมักเป็นการแทรกแซงในชีวิตครอบครัว แทบจะไม่สนใจที่จะจำกัดขอบเขตของกิจกรรมของตนเลย

ในทางตรงกันข้าม การเพิ่มขึ้นของสาขานี้หมายถึงโครงการ โปรแกรม และโอกาสในการระดมทุนใหม่ เป็นผลให้มีการขยายตัวอย่างมากของแนวคิดเช่น "ความรุนแรงในครอบครัว" "ความรุนแรงต่อเด็ก" "ปัญหาครอบครัว" ฯลฯ ในความเป็นจริง นี่เป็นปัญหาใหญ่ เพราะวงจรอุบาทว์นี้ไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของเด็กเลย

พูดอย่างเคร่งครัดเพื่อผลประโยชน์ของเด็ก กำหนดให้ครอบครัวต้องได้รับการคุ้มครอง และไม่มีใครก้าวก่ายชีวิตครอบครัวของเด็ก เว้นแต่มีความจำเป็นจริงๆ และวงจรอุบาทว์ของผลประโยชน์ทางการเงินนั้น เกี่ยวข้องเฉพาะกับผลประโยชน์ของแวดวงผู้ใหญ่โดยสมบูรณ์ซึ่งดำเนินชีวิตโดยการใช้ประโยชน์จากปัญหาที่เกี่ยวข้องเท่านั้น

ปัญหาใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างแน่นอน การกระจายไม่เพียงพอ กองทุนงบประมาณซึ่งใช้จ่ายอยู่ในแวดวงครอบครัว- มันไม่เป็นความลับที่คนส่วนใหญ่ ปัญหาครอบครัวรวมถึงสิ่งที่มักนำไปสู่การลิดรอนสิทธิของผู้ปกครองในปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับความยากจนของครอบครัว การแยกเด็กออกจากพ่อแม่ในสถานการณ์เหล่านี้ถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานระหว่างประเทศอย่างเห็นได้ชัด ขณะเดียวกัน การให้ทุนสนับสนุนเด็กในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าตาม

กรรมาธิการเพื่อสิทธิเด็กภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย P. Astakhov - นี่คือ 200 ถึง 600,000 รูเบิล ในปี เห็นได้ชัดว่าหากเงินดังกล่าวถูกใช้ไปเพื่อช่วยเหลือทางการเงินแก่ครอบครัวที่ยากจน เด็กจำนวนมากก็จะไม่ได้เข้าไปอยู่ในนั้น สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า- ในระบบนี้สมาชิกของหอการค้าสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย B.L. Altshuler ตั้งชื่อที่สดใสและยุติธรรมว่า "Rossirotprom Corporation" นี่ไม่ใช่แค่ปัญหาของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในต่างประเทศอีกด้วย เด็กที่แยกจากพ่อแม่ถือเป็นกระแสทางการเงิน และเพื่อให้การเงินไหลได้ กระแสต้องได้รับการเติมเต็ม

วงจรอุบาทว์ที่สองคือวงจรแห่งการทำลายล้างครอบครัวโดยอ้างว่าเป็นการแก้ปัญหา การมุ่งเน้นไปที่ความผิดปกติของครอบครัวนำไปสู่การเสริมพลัง การแทรกแซงของรัฐบาลเชิงป้องกันในครอบครัว- ในความเป็นจริง เป็นที่ชัดเจนว่าสถานการณ์ที่หน่วยงานผู้ปกครองดำเนินธุรกิจในลักษณะ “ตรวจสอบสภาพความเป็นอยู่ของเด็ก” โดยอาศัย “สัญญาณ” ใดๆ ก็ตามที่เข้าใจผิดที่สุดนั้นยังไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิง สถานการณ์ที่ครอบครัวใด ๆ อาศัยอยู่ในสภาวะที่อาจเกิด "กริ่งประตู" เมื่อเจ้าหน้าที่เริ่มรู้สึกเหมือนเป็นนายของครอบครัวได้อย่างง่ายดายเป็นสถานการณ์ที่เป็นอันตรายต่อครอบครัวในฐานะสถาบัน

ใช่ มีปัญหาในครอบครัว - แต่ "มาตรการป้องกัน" เหล่านี้และที่คล้ายกันเป็นวิธีแก้ปัญหาที่ผิดพลาดอย่างเห็นได้ชัด การแทรกแซงแต่ละครั้งและความเป็นไปได้ที่คงที่ของมันเองนั้นเป็นปัจจัยในการทำลายครอบครัวเนื่องจากความปลอดภัยและการขัดขืนไม่ได้ ชีวิตครอบครัวเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของสถาบันนี้

การละเมิดความซื่อสัตย์นี้นำไปสู่การกัดเซาะของครอบครัวอย่างรวดเร็วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในฐานะสถาบัน และในทางกลับกัน ก็นำไปสู่ปัญหาใหม่ในครอบครัว นี่เป็นเหมือนการแนะนำภาษีน้ำตาใน "Khoja Nasreddin" ของ Soloviev: ภาษีใหม่ทำให้เกิดน้ำตาใหม่ และน้ำตาใหม่ก่อให้เกิดภาษีใหม่ มาถึงจุดนี้แล้ว - ปัญหาก่อให้เกิดการแทรกแซง และทำให้ปัญหารุนแรงขึ้นและนำไปสู่การแทรกแซงที่เพิ่มขึ้น

วงจรอุบาทว์นี้จะต้องยุติลง ไม่ว่าผลประโยชน์ทางการเงินและอาชีพของใครก็ตามจะเกี่ยวข้อง สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือวงกลมที่เหยียดหยามเหล่านี้ โรงสีทำลายล้างเหล่านี้กำลังปั่นป่วนภายใต้สโลแกน "การปกป้องเด็กๆ" ท่านสุภาพบุรุษ เด็กๆ เกี่ยวอะไรด้วย! พูดตรงๆ นี่ไม่ใช่การคุ้มครองสิทธิเด็ก แต่เป็นการแสวงหาประโยชน์จากสโลแกนเกี่ยวกับสิทธิเด็กเพื่อผลประโยชน์ของ "ผู้ใหญ่" โดยเฉพาะ

และประการแรกความสนใจของเด็ก ยกเว้นกรณีที่รุนแรงและน้อยครั้ง คือการได้ใช้ชีวิตในครอบครัวของเขาเอง ยิ่งกว่านั้น ในครอบครัวที่มั่นคงและได้รับการคุ้มครอง ครอบครัวที่พรุ่งนี้ “สัญญาณ” ของเพื่อนบ้านที่อาฆาตแค้น เจ้าหน้าที่จากหน่วยงานผู้ปกครองจะไม่สามารถเข้ามาตรวจดูโต๊ะข้างเตียงทุกโต๊ะและค้นหาว่าพ่อแม่กำลังทำร้ายหรือไม่ เด็ก. การขัดขืนไม่ได้ของชีวิตครอบครัวและการยอมรับความเป็นศูนย์กลางของอำนาจของผู้ปกครองโดยทุกคนที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวถือเป็นเงื่อนไขที่ชัดเจนสำหรับพัฒนาการตามปกติของเด็ก เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงเรื่องนี้

ฉันอยากจะแก้ไขปัญหานี้อย่างน้อยก็บางส่วนในระดับภูมิภาค คณะทำงานของชมรมสื่อโซเชียลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อการคุ้มครองครอบครัวได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาที่คล้ายกัน ซึ่งรวมถึงตัวแทนขององค์กรสาธารณะที่สนใจจำนวนหนึ่ง รวมถึงองค์การสาธารณะระหว่างประเทศ "เพื่อสิทธิของครอบครัว" ในเดือนธันวาคม เตรียมข้อเสนอทั่วไปจำนวนหนึ่งสำหรับแนวคิดนโยบายครอบครัวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ฉันอยากจะทราบว่าข้อเสนอของเราไม่ได้มีเพียงข้อเรียกร้องที่คล้ายกันเท่านั้นที่ตัวแทนของภาคประชาสังคมแสดงออกมามากกว่าหนึ่งครั้ง รวมถึงในระดับนานาชาติด้วย ฉันเสนอให้รับตำแหน่งเหล่านี้และเอกสารที่แสดงไว้ด้วยเมื่อสรุปแนวคิดเรื่องนโยบายครอบครัวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ฉันจะตั้งชื่อเอกสารที่สำคัญที่สุดของระดับนี้ในวันนี้ นี่คือคำประกาศของการประชุมสุดยอดประชากรมอสโก "ครอบครัวและอนาคตของมนุษยชาติ" ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 29-30 มิถุนายน พ.ศ. 2554 และนี่คือ "มติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ที่ได้รับการสนับสนุนจาก 126 รัสเซียและยูเครน องค์กรสาธารณะหลังจากผลการพิจารณาคดีของประชาชนระหว่างประเทศในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2554 และการอุทธรณ์อย่างเปิดเผยต่อหน่วยงานของรัฐภายหลังผลการพิจารณาคดีเดียวกัน

เมื่อพูดถึงแนวคิดนโยบายครอบครัวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปี 2555-2565 ฉันจะแสดงความคิดเห็นดังต่อไปนี้:

1) แนวคิดกล่าวว่า: “แนวทางที่เป็นระบบสันนิษฐานว่าครอบครัวไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐเท่านั้น... แต่ยังเป็นหัวข้อปฏิสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันด้วย...” สุภาพบุรุษ โดยทั่วไปแล้วการถือว่าครอบครัวเป็นเป้าหมายของรัฐถือเป็นเรื่องผิด! ครอบครัวเป็นหัวเรื่องอย่างแท้จริง และเป็นหัวเรื่องในสาขาที่มีความสำคัญหลักที่เกี่ยวข้องกับรัฐและมีความสำคัญมากกว่ารัฐ ด้วยการมองครอบครัวเป็นเพียงวัตถุ เรากำลังสร้างอันตรายจากแนวทางที่ศาสตราจารย์ โทนอฟเรียก "การรักษาพยาบาลของครอบครัว" ว่าเป็นสถานการณ์ที่อันตรายมากเมื่อครอบครัวถูกมองว่าเป็น "ผู้ป่วยที่มีศักยภาพ" และ "ผู้ป่วย" ของบริการทางสังคมและบริการอื่น ๆ ประเภทต่างๆ ศาสตราจารย์ โทนอฟระบุถึงหลักการที่จำเป็นของนโยบายครอบครัวซึ่งรวมถึง “หลักอธิปไตย (ความเป็นอิสระของครอบครัวจากรัฐ)” หลักการนี้ซึ่งมีความสำคัญมากในแนวทางครอบครัวไม่ได้สะท้อนให้เห็นในโครงการนี้ ซึ่งพูดถึงเพียง "ความเป็นอิสระและความเป็นอิสระเชิงสัมพัทธ์" ของครอบครัวเท่านั้น

สิ่งนี้ควรมีการเปลี่ยนแปลง และข้อความข้างต้นควรมีลักษณะดังนี้: “ครอบครัวเป็นหัวข้อนโยบายครอบครัวที่ครบถ้วน มีอำนาจอธิปไตยและการปกครองตนเอง และมีปฏิสัมพันธ์กับสังคมและรัฐเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน รัฐจะให้ความช่วยเหลือที่จำเป็นแก่ครอบครัวโดยได้รับความยินยอมในการปฏิบัติหน้าที่ของตน” และในความคิดของฉัน แนวคิดทั้งหมดควรได้รับการขัดเกลา

2) นอกจากนี้ ฉันขอเสนอว่า: “ครอบครัวที่ประสบความสำเร็จในการนำหน้าที่พื้นฐานของตนไปใช้และมีทรัพยากรเพียงพอในการแก้ปัญหาอย่างอิสระ ถือเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาสังคมยุคใหม่” ท่านสุภาพบุรุษ นี่เป็นข้อจำกัดที่ไม่ยุติธรรมเลย! โดยหลักการแล้ว ครอบครัวในฐานะสถาบันหนึ่ง ถือเป็นพื้นฐานของสังคมและเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นต่อการพัฒนา และนี่ก็เป็นจริงไม่ว่าทรัพยากรจะมีเพียงพอหรือไม่ก็ตาม หรือเราเชื่อหรือไม่ว่าครอบครัวที่ยากจนไม่ใช่รากฐานของการพัฒนาสังคม และบทบาทนี้เป็นของครอบครัวที่ร่ำรวยเท่านั้น?

3) ฉันจะทำซ้ำความคิดเห็นที่ทำไว้แล้วเกี่ยวกับคำว่า "แบบอย่างของครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง" คำนี้น่าเสียดายมากและจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง มีความเกี่ยวข้องกับป้ายตีตราว่า "ครอบครัวที่ผิดปกติ" ซึ่งมีผลกระทบทางกฎหมายด้านลบที่เฉพาะเจาะจงมาก

จำเป็นต้องแทนที่ด้วยคำ เช่น ครอบครัว “ทำงานได้อย่างเหมาะสมที่สุด” หรือ “ในอุดมคติ” โดยอธิบายอย่างชัดเจนว่าแบบจำลองนี้ใช้ไม่ได้กับการประเมินครอบครัวใดครอบครัวหนึ่ง แต่เป็นชุดเกณฑ์สำหรับการอธิบาย สถานะทั่วไปของสถาบันครอบครัวในระดับประชากรเพื่อประเมินประสิทธิผลของการดำเนินนโยบายครอบครัวเกณฑ์ที่กำหนดสำหรับ "ครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง" ทำให้เกิดคำถามร้ายแรงและดูเหมือนยังไม่เสร็จสิ้น ดังนั้น ฉันจึงเชื่อว่าคำว่า "คุณค่ามนุษยนิยม" นั้นคลุมเครือและไม่แน่นอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปัจจุบัน ในทางปฏิบัติมักขัดแย้งกับคุณค่าทางศาสนา

เกณฑ์ของ "ความเท่าเทียมกันของความสัมพันธ์ระหว่าง ... พ่อแม่และลูก" นั้นแปลกมาก - แน่นอนว่าพลเมืองทุกคนมีสิทธิขั้นพื้นฐานเหมือนกัน แต่ในชีวิตครอบครัวพ่อแม่และลูกไม่ได้ "มีสิทธิเท่าเทียมกัน" เลยและยิ่งไปกว่านั้น ต้นแบบของ “ความเสมอภาค” ของเด็กและผู้ปกครองไม่เอื้ออำนวยต่อพัฒนาการปกติของเด็ก

เกณฑ์ความสามารถของผู้ปกครองดูเหมือนไม่ประสบความสำเร็จสำหรับฉัน - อันที่จริงไม่มีและไม่สามารถมีวิธีการที่เป็นกลางในการประเมินความสามารถดังกล่าวได้ เกณฑ์ของ "การพึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจ" ทันที "โยน" ครอบครัวที่ยากจนทั้งหมดออกจากรายชื่อ "ครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง" ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้ ความยากจนและความเสียเปรียบเป็นสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง.

ในที่สุดเกณฑ์การศึกษาก็แปลก - สมาชิกในครอบครัวทุกคน (!) สูงกว่าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยรวม - สุภาพบุรุษในทางสถิติล้วนๆ ซึ่งหมายความว่าเราจะมีครอบครัวที่ "เจริญรุ่งเรือง" น้อยกว่า 50% เสมอ นอกจากนี้ระดับการศึกษาไม่มีผลกระทบโดยตรงต่อคุณภาพชีวิตครอบครัวและการเลี้ยงดูบุตร ข้อความนี้จำเป็นต้องมีการแก้ไขอย่างจริงจัง

4) “ขอขอบคุณการทำงานที่มุ่งเน้นของผู้เชี่ยวชาญจากศูนย์วางแผนครอบครัวและการสืบพันธุ์ของเมือง และอนามัยการเจริญพันธุ์ของวัยรุ่น “ยูเวนต้า”... จำนวนการทำแท้งในเด็กหญิงอายุต่ำกว่า 19 ปี... ลดลง 41% ” ท่านสุภาพบุรุษ นี่เป็นคำกล่าวที่ไม่มีมูลความจริง ไม่มีเหตุผลที่จะบอกว่าระดับการทำแท้งในวัยรุ่นลดลงอย่างแม่นยำเนื่องจากผลงานของยูเวนต้า นี่คือการเข้าใจผิดเชิงตรรกะแบบคลาสสิกของ post hoc, ergo propter hoc - "หลังจากนั้นจึงเป็นผล"

องค์กรผู้ปกครองและครอบครัวหลายแห่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กประเมินกิจกรรมของศูนย์ยูเวนต้าในเชิงลบและเชื่อว่างานของศูนย์ขัดแย้งกับหลักศีลธรรม และโดยพื้นฐานแล้วมีแนวความคิดต่อต้านครอบครัว บางคนสามารถโต้แย้งกับการประเมินสาธารณะเหล่านี้ได้ แต่ในความเห็นของเรา มันก็เพียงพอที่จะไม่ให้การทบทวนเชิงบวกเกี่ยวกับงานของศูนย์นี้ในข้อความของแนวคิดนโยบายครอบครัวของเมืองของเรา เราต้องไม่แนะนำมาตรการที่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของชีวิตครอบครัวและการเลี้ยงดูบุตรของรัสเซีย

5) โดยวิธีการเกี่ยวกับอนามัยการเจริญพันธุ์ เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดนี้พูดถึงปัญหาทางประชากรได้มากและค่อนข้างสมเหตุสมผล หากพูดอย่างอ่อนโยน งานเช่น "การลดจำนวนการทำแท้งในสตรีวัยเจริญพันธุ์ด้วยการจัดหาการคุมกำเนิดที่มีประสิทธิภาพให้กับครอบครัว" จึงดูแปลก สุภาพบุรุษ ในบริบทของปัญหาทางประชากรศาสตร์ การทำแท้งจะต้องต่อสู้กับการคุมกำเนิดอย่างแน่นอน ไม่ใช่ด้วยการคุมกำเนิด แต่ด้วยการเปลี่ยนทัศนคติของสังคมต่อการคลอดบุตร และสร้างเงื่อนไขเพื่อให้ผู้คนไม่กลัวที่จะคลอดบุตร

นอกจากนี้ ข้าพเจ้ายังกล่าวถึงการลดจำนวนการทำแท้งด้วย "การพัฒนาและการดำเนินโครงการข้อมูลและการศึกษาสำหรับผู้เชี่ยวชาญและประชากร โดยเฉพาะวัยรุ่นและเยาวชน" ข้อกำหนดนี้ทำให้เกิดการคัดค้านในหมู่พวกเราในฐานะตัวแทนของชุมชนผู้ปกครอง มันสามารถตีความได้ว่าเป็นข้อบ่งชี้ของการแนะนำสิ่งที่เรียกว่า “การศึกษาเรื่องเพศ” ของเด็กและเยาวชน เมื่อเด็ก ๆ ได้รับการสอนสิ่งที่เรียกว่า ภายใต้ข้ออ้างในการป้องกันการทำแท้ง - เพศที่ปลอดภัย" ฯลฯ ซึ่งขัดแย้งกัน ค่านิยมทางศีลธรรมความเชื่อ (รวมถึงมุมมองทางศาสนาของครอบครัวชาวรัสเซียหลายครอบครัว)

เราเชื่อมั่นว่าการศึกษาของเด็กๆ ควรมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมทางศีลธรรมและการงดเว้นจากการคลอดก่อนกำหนด ชีวิตทางเพศและคัดค้านโครงการดังกล่าว

5) ประเด็นเรื่องการทำแท้ง ในส่วนหนึ่งของการปรับปรุงระบบการส่งเสริมสุขภาพ แผนโครงการนี้ ฉันกล่าวถึง: “การปรับปรุงการให้คำปรึกษาทางพันธุกรรมทางการแพทย์และ การวินิจฉัยก่อนคลอดโรคประจำตัวและโรคทางพันธุกรรม” ผลที่ตามมาคือ คาดว่าจะมี "อุบัติการณ์การเกิดของเด็กที่มีโรคประจำตัวและโรคทางพันธุกรรมและความบกพร่องทางพัฒนาการลดลง" สูตรเหล่านี้ก่อให้เกิดคำถามสำคัญเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปัจจุบัน เมื่อมีการตรวจพบสัญญาณแรกของพยาธิสภาพของทารกในครรภ์ มักจะได้รับการเสนอให้ทำแท้งและแม้กระทั่งแนะนำให้ทำแท้งด้วยซ้ำ

การรวมกันของ "การวินิจฉัยก่อนคลอด" และการบ่งชี้ถึงการลดลงของอุบัติการณ์การเกิดของเด็กที่มีโรคประจำตัว ทำให้เกิดความรู้สึกว่าโครงการนี้สันนิษฐานว่าเป็นที่พึงปรารถนาในการทำแท้งดังกล่าว ตามความเป็นจริงแล้ว มีข้อบ่งชี้ในการสุพันธุศาสตร์ หากไม่เป็นเช่นนั้นข้าพเจ้าอยากให้เปลี่ยนถ้อยคำเพื่อไม่ให้ตีความเช่นนั้น ในความเห็นของเรา วิธีการดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ - รัฐควรส่งเสริมการอนุรักษ์และพัฒนาการตั้งครรภ์อย่างเต็มที่เสมอ โดยไม่ชักชวนให้ผู้หญิงทำแท้ง แน่นอนว่าจำเป็นต้องส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีและป้องกันการเกิดโรคประจำตัว อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่มีปัญหาในการตั้งครรภ์ควรได้รับความช่วยเหลือและการสนับสนุนทั้งหมดในระหว่างตั้งครรภ์ การคลอดบุตร และการดูแลเพิ่มเติม ไม่ใช่คำแนะนำในการทำแท้งอย่างต่อเนื่อง

6) ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับข้อมูลประชากร มีคำกล่าวเกี่ยวกับความยากจนว่า “ยิ่งมีเสถียรภาพมากเท่าไร ครอบครัวก็ยิ่งเต็มใจที่จะมีลูกน้อยลงเท่านั้น และพฤติกรรมการสืบพันธุ์ที่สมเหตุสมผลของประชากรก็จะยิ่งจำกัดมากขึ้นเท่านั้น” อย่างไรก็ตาม ในด้านประชากรศาสตร์และสังคมวิทยาเป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าไม่เป็นเช่นนั้น - ความยากจนเป็นปัจจัยหนึ่งในการเลือกระบบสืบพันธุ์ แต่ไม่ได้กำหนดอย่างชัดเจนเลย ทางเลือกในการสืบพันธุ์ไม่ได้รับอิทธิพลจากความยากจนมากนัก แต่จากการให้ความสำคัญกับสวัสดิการมากกว่าคุณค่า ครอบครัวใหญ่ในลำดับชั้นของสินค้าแห่งชีวิต ในบริบทของปัญหาทางประชากรศาสตร์ หมายความว่ามีความจำเป็นที่จะต้องส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงในลำดับความสำคัญตามคุณค่าที่สอดคล้องกันของสังคม แนวคิดนี้ไม่ได้จัดให้มีมาตรการสำหรับเรื่องนี้

อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติของแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการลดอัตราการหย่าร้าง จำนวนครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว ฯลฯ ไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักการและมาตรการเฉพาะที่สามารถมีอิทธิพลต่อตัวชี้วัดเหล่านี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ

7) สำคัญ. แนวคิดนี้บ่งชี้ว่าจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับ “บทบาทของครอบครัวที่ลดลงและคุณค่าของวิถีชีวิตครอบครัวในสังคม” อย่างไรก็ตาม ตัวโครงการไม่ได้ส่งเสริมความเคารพที่เหมาะสมต่อครอบครัวแต่อย่างใด และมีทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับการต่อต้านครอบครัวด้วย ด้วยเหตุนี้ เขาจึงกล่าวว่า "ความไร้ความสามารถของพ่อแม่ในการเลี้ยงดูลูก" และ "ความรับผิดชอบของผู้ปกครองต่อ ... สุขภาพของเด็ก" ไม่เพียงพอ ท่านสุภาพบุรุษ สิ่งนี้วัดกันได้อย่างไร? ใครเป็นคนประเมินสิ่งนี้? ข้อความเหล่านี้ดูเหมือนไม่มีมูลสำหรับฉัน

ฉันให้คะแนนคำกล่าวนี้แย่ยิ่งกว่านั้นอีกว่า “จำนวนคดีความรุนแรงในครอบครัวและการทารุณกรรมเด็กเพิ่มขึ้นทุกปี” โดยทั่วไปข้อความนี้ดูไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิง เนื่องจากมีสถิติเกี่ยวกับเด็กที่ไม่ได้มาจากครอบครัวเลย ในความเป็นจริง สถิติอย่างเป็นทางการแสดงให้เห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม จำนวนอาชญากรรมต่อเด็กโดยทั่วไปลดลง โดยมีข้อสงวนบางประการ จำนวนอาชญากรรมที่พ่อแม่กระทำต่อเด็กในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ลดลงเช่นกัน ข้อความที่ไม่ถูกต้องนี้ควรถูกลบออกจากโครงการ- อย่างไรก็ตาม มันเป็นข้อความดังกล่าวที่นำไปสู่การเติบโตของ "การก่อการร้ายเชิงป้องกัน" ต่อครอบครัว ซึ่งฉันได้พูดถึงข้างต้น

8) เมื่อพูดถึงความจำเป็นในการลดจำนวนผู้ปกครองที่ถูกนำไปรับผิดชอบด้านการบริหาร ร่างไม่ได้กล่าวถึงความจำเป็นในการป้องกันไม่ให้นำไปสู่ความรับผิดชอบดังกล่าวโดยผิดกฎหมาย - แต่ก็ไร้ประโยชน์เนื่องจากนี่เป็นปัญหาที่พบบ่อยพอสมควร สิ่งนี้จำเป็นต้องมีมาตรการเพื่อการคุ้มครองทางกฎหมายที่มีประสิทธิภาพของผู้ปกครองในกระบวนการบริหาร

เสนอให้แนะนำ "หลักการทั่วไปและรูปแบบที่เป็นเอกภาพในการประเมินสภาพความเป็นอยู่ของเด็กเมื่อทำการตัดสินใจในการถอดถอนเด็ก" - อย่างไรก็ตามถ้อยคำนี้ยังคลุมเครือและตัวบ่งชี้ "ไม่มีกรณีของการคัดเลือกที่ไม่สมเหตุสมผล " - ในความเห็นของเรา เราควรพูดคุยให้ไกลกว่าปัญหาของการเลือก "เหตุผล" อย่างเป็นทางการ

คำถามนี้อยู่ลึกลงไป และปัญหาบางอย่างที่มีอยู่ในพื้นที่นี้อาจได้รับการแก้ไขได้สำเร็จ หากบรรทัดฐานทางกฎหมายระหว่างประเทศที่มีผลผูกพันจำนวนหนึ่งในปัจจุบันสะท้อนให้เห็นอย่างเหมาะสมในกิจกรรมของหน่วยงานผู้ปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การคัดเลือกไม่สามารถยอมรับได้หากสามารถกำจัดภัยคุกคามที่มีอยู่ต่อเด็กได้ด้วยวิธีอื่น รวมถึงการจัดให้มีเป้าหมาย การสนับสนุนทางสังคมครอบครัว (โดยเฉพาะในกรณีความยากจน) เห็นได้ชัดว่าตัวบ่งชี้ข้างต้นยังไม่เพียงพอ

ตามคำตัดสินของศาลยุโรป ในกรณีที่เด็กถูกพรากจากพ่อแม่ รัฐมีหน้าที่ต้องพยายามอย่างจริงจังโดยมุ่งเป้าไปที่การรวมครอบครัวอีกครั้ง.

สถิติแสดงให้เห็นว่าการทำงานในทิศทางนี้ทำได้ไม่ดีเพียงใด มีความจำเป็นต้องรวมไว้ในโครงการข้อกำหนดที่กำหนดลักษณะบังคับของงานดังกล่าวและการพัฒนาการสนับสนุนทางกฎหมายและกฎระเบียบที่เหมาะสมโดยการมีส่วนร่วมในวงกว้างขององค์กรสาธารณะ

จำเป็นต้องรวมตัวบ่งชี้ต่อไปนี้ไว้ในแนวคิดของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อประเมินประสิทธิผลของกิจกรรมของหน่วยงานผู้ปกครองในการป้องกันความเป็นเด็กกำพร้าทางสังคม:

“การลดจำนวนเด็กที่ระบุตัวซึ่งอยู่ในสถานการณ์ที่เป็นภัยคุกคามต่อชีวิตและสุขภาพของพวกเขา หรือรบกวนการเลี้ยงดูของพวกเขา เด็กและครอบครัวที่อยู่ในสถานการณ์ที่เป็นอันตรายทางสังคม

ลดจำนวนเด็กที่ถูกพรากไปจากพ่อแม่เมื่อมีภัยคุกคามต่อชีวิตหรือสุขภาพของเด็กในทันที

ลดจำนวนเด็กที่พ่อแม่ถูกลิดรอนสิทธิ์ของผู้ปกครอง, จำกัดสิทธิ์ของผู้ปกครอง, จำนวนผู้ปกครองที่ถูกลิดรอนสิทธิ์ของผู้ปกครอง, จำกัดสิทธิ์ของผู้ปกครอง;

การเพิ่มขึ้นของจำนวนเด็กที่ผู้ปกครองได้รับคืนสิทธิของผู้ปกครองหรือในกรณีที่มีการยกเลิกการจำกัดสิทธิของผู้ปกครอง จำนวนผู้ปกครองที่ได้รับคืนสิทธิของผู้ปกครอง ผู้ปกครองที่ได้รับการจำกัดสิทธิของผู้ปกครอง ยก;

เพิ่มจำนวนเด็กกลับคืนสู่ครอบครัว”

— จากสุนทรพจน์ของ Pavel Parfentyev ในการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับแนวคิดนโยบายครอบครัวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

<Письмо>กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ลงวันที่ 25 มิถุนายน 2550 N AF-226/06 “ ในองค์กรและการดำเนินกิจกรรมเพื่อการดูแลและดูแลผู้เยาว์”

ความหายนะในหัวของเราซึ่งเรามักพูดถึงในวันนี้ ประการแรกส่งผลกระทบต่อรากฐานของรัฐ - ครอบครัว ความต่อเนื่องของรุ่นและการถ่ายทอดภูมิปัญญา ประเพณี และพันธสัญญาของบรรพบุรุษดำเนินการโดยผ่านครอบครัว เพื่อแยกครอบครัว, ขับไล่พ่อแม่ออกจากงานเลี้ยงดูลูกอย่างมีศักดิ์ศรี, แยกลูกและผู้ปกครอง - นี่คือเป้าหมายหลักที่ผู้ที่ฝันจะทำลายรัฐพยายามทำให้สำเร็จ

ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่งานที่อุทิศให้กับประเด็นสำคัญและเร่งด่วนซึ่งเขียนเมื่อประมาณ 80 ปีที่แล้ว เรียกว่า “เส้นทางแห่งการฟื้นฟูจิตวิญญาณ” และแม้จะมีการเขียนขึ้นเมื่อสี่ในห้าของศตวรรษที่แล้ว ความหมายที่มีอยู่ในบรรทัดนั้นยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ อาจกล่าวได้ว่าทุกวันนี้ความต้องการทำความเข้าใจความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งฝังอยู่ในพระธรรมตอนนี้นั้นยิ่งใหญ่มาก

จากผลงานของ I.A. Ilyin "เส้นทางแห่งการฟื้นฟูจิตวิญญาณ":

1. ความสำคัญของครอบครัว

“ครอบครัวเป็นการรวมกันอันศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกโดยธรรมชาติและในเวลาเดียวกันซึ่งบุคคลหนึ่งเข้ามาโดยไม่จำเป็น เขาถูกเรียกให้สร้างสหภาพนี้ขึ้นมา รัก,บน ศรัทธาและต่อไป เสรีภาพ,เรียนรู้มันก่อน มีมโนธรรมการเคลื่อนไหวของหัวใจและเพิ่มขึ้นจากหัวใจไปสู่รูปแบบเพิ่มเติมของความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์ - บ้านเกิดและรัฐ

ครอบครัวเริ่มต้นด้วย การแต่งงานและติดอยู่ในนั้น แต่บุคคลหนึ่งเริ่มต้นชีวิตของเขาในครอบครัวนั้น เขาไม่ได้สร้างมันขึ้นมาเอง:เป็นครอบครัวที่พ่อและแม่ก่อตั้ง ซึ่งเขาเกิดมาครั้งเดียว ก่อนที่เขาจะรู้ตัวว่าตัวเองและโลกรอบตัวเขา เขาทำให้ครอบครัวนี้เป็นใครสักคน ของขวัญแห่งโชคชะตาการแต่งงานโดยแก่นแท้ของมันเกิดขึ้นจาก ทางเลือกและการตัดสินใจและเด็กไม่จำเป็นต้องเลือกและตัดสินใจ: เหมือนพ่อและแม่สร้างชะตากรรมที่กำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาซึ่งตกอยู่ในชะตากรรมของเขาและเขาไม่สามารถปฏิเสธหรือเปลี่ยนแปลงชะตากรรมนี้ได้ - เขาทำได้เพียงยอมรับมันและ แบกมันไปตลอดชีวิต สิ่งที่ออกมาจากบุคคลในชีวิตบั้นปลายของเขานั้นถูกกำหนดในวัยเด็กของเขาและยิ่งไปกว่านั้นคือวัยเด็กนี้เอง แน่นอนว่ามีความโน้มเอียงและของประทานโดยธรรมชาติ แต่ชะตากรรมของความโน้มเอียงและพรสวรรค์เหล่านี้ - ไม่ว่าพวกเขาจะพัฒนาในอนาคตหรือตายไปและหากพวกเขาเจริญรุ่งเรืองแล้วจะกำหนดอย่างไรอย่างแน่นอน ในวัยเด็ก

นั่นเป็นเหตุผลที่ครอบครัวเป็น ครรภ์แรกของวัฒนธรรมมนุษย์เราทุกคนถูกพับเข้าสู่ครรภ์นี้ ด้วยความสามารถ ความรู้สึก และความปรารถนาทั้งหมดของเรา และเราแต่ละคนยังคงเป็นตัวแทนทางจิตวิญญาณของครอบครัวบิดามารดาของเขาตลอดชีวิตหรือตามที่เป็นอยู่ สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของจิตวิญญาณครอบครัวของเธอที่นี่พลังที่หลับใหลของจิตวิญญาณส่วนบุคคลตื่นขึ้นและเริ่มเปิดเผย ที่นี่เด็กเรียนรู้ที่จะรัก (ใครและอย่างไร) เชื่อ (ในอะไร?) และการเสียสละ (อะไรและอะไร?)*; ที่นี่รากฐานแรกของตัวละครของเขาถูกสร้างขึ้น ที่นี่แหล่งที่มาหลักของความสุขและความทุกข์ในอนาคตของเขาถูกเปิดเผยในจิตวิญญาณของเด็ก ที่นี่เด็กจะกลายเป็นคนตัวเล็กซึ่งต่อมาเขาพัฒนาจากนั้น บุคลิกภาพที่ดี หรืออาจจะ, อันธพาลต่ำ Max Müller ไม่ถูกต้องเมื่อเขาเขียน: “ฉันคิดว่าเมื่อพูดถึงการเลี้ยงลูก ชีวิตจะต้องถูกมองว่าเป็นสิ่งที่จริงจังอย่างยิ่ง มีความรับผิดชอบ และสูงส่ง”; และไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ชาวเยอรมัน Toluk เมื่อเขายืนยันว่า: "โลกถูกควบคุมจากเรือนเพาะชำ"... โลกไม่เพียงสร้างขึ้นในเรือนเพาะชำเท่านั้น แต่ยังถูกทำลายจากเรือนเพาะชำด้วย ที่นี่ไม่เพียงวางเส้นทางแห่งความรอดเท่านั้น แต่ยังวางเส้นทางแห่งความหายนะด้วย และถ้าเราคิดว่า "คนรุ่นต่อไป" กำลังเกิดและถูกเลี้ยงดูอีกครั้งอย่างต่อเนื่อง และการหาประโยชน์และอาชญากรรมในอนาคตทั้งหมด ความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณ และการล่มสลายทางจิตวิญญาณที่เป็นไปได้นั้นอยู่ในขณะนี้ ตลอดเวลา เป็นรูปเป็นร่างและเติบโตรอบตัวเรา และ เมื่อเราช่วยเหลือหรือไม่ทำอะไร เราก็จะรู้ถึงความรับผิดชอบที่อยู่กับเรา...

ทั้งหมดนี้หมายความว่า ครอบครัวนั้นเป็น “ห้องทดลอง” ที่มีชีวิตของชะตากรรมของมนุษย์ ทั้งส่วนบุคคลและระดับชาติ และยิ่งกว่านั้น ของแต่ละบุคคลเป็นรายบุคคลและของทุกชนชาติโดยรวม อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างที่ว่าในห้องทดลองนั้น มักจะรู้ว่ากำลังทำอะไรและทำอย่างสะดวก และในครอบครัวมักไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรและทำตามที่ใจต้องการ เพราะว่าครอบครัว “ห้องปฏิบัติการ” เกิดขึ้นจากธรรมชาติ บนเส้นทางที่ไร้เหตุผลของสัญชาตญาณ ประเพณี และความต้องการ ผู้คนที่นี่ไม่ได้ตั้งเป้าหมายเชิงสร้างสรรค์ที่เฉพาะเจาะจงใดๆ ไว้กับตัวเอง แต่ พวกเขาแค่มีชีวิตอยู่สนองความต้องการของตนเอง ดำเนินชีวิตตามความโน้มเอียงและความหลงใหล และบางครั้งก็ประสบความสำเร็จ บางครั้งก็รับผลที่ตามมาทั้งหมดนี้อย่างช่วยไม่ได้ ธรรมชาติได้จัดเตรียมไว้ในลักษณะที่การเรียกที่มีความรับผิดชอบและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดประการหนึ่งของบุคคล - การเป็นบิดาและมารดา - สามารถเข้าถึงได้โดยบุคคลเพียงแต่มีสุขภาพร่างกายและวัยแรกรุ่นน้อยที่สุด ดังนั้นเงื่อนไขทั้งสองนี้จึงเพียงพอสำหรับ บุคคลที่จะเรียกตัวเองนี้โดยไม่ลังเล ... “ แล้วใครล่ะที่ขาดสติปัญญาในการมีลูก!” (กรีโบเยดอฟ). เป็นผลให้งานศิลปะที่ประณีตที่สุด สูงส่งที่สุด และมีความรับผิดชอบมากที่สุดในโลกก็คือ ศิลปะการเลี้ยงลูก -มักจะถูกประเมินค่าต่ำเกินไปและถูกลงเสมอ จนถึงทุกวันนี้ บุคคลใดก็ตามที่มีร่างกายสามารถคลอดบุตรก็เข้าถึงได้ เสมือนว่าการปฏิสนธิและการคลอดบุตรเป็นสิ่งสำคัญ ส่วนที่เหลือ (คือการเลี้ยงดู) ก็ไม่สำคัญโดยสิ้นเชิงหรืออาจทำได้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง "โดย เอง" ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากนี้อย่างสิ้นเชิง โลกของผู้คนรอบตัวเราเต็มไปด้วยความล้มเหลวส่วนบุคคล ปรากฏการณ์อันเจ็บปวด และชะตากรรมอันน่าเศร้า ซึ่งมีเพียงผู้สารภาพ แพทย์ และศิลปินที่มีวิสัยทัศน์เท่านั้นที่รู้ และปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ก็ลงเอยด้วยการที่พ่อแม่ของคนเหล่านี้ทำได้เพียงให้กำเนิดและให้กำเนิดชีวิตเท่านั้น แต่เปิดทางให้พวกเขา ความรัก อิสรภาพภายใน ความศรัทธาและมโนธรรมนั่นคือทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นแหล่งกำเนิด ลักษณะทางจิตวิญญาณและความสุขที่แท้จริงล้มเหลว; บิดามารดาตามเนื้อหนังสามารถให้บุตรของตนได้นอกจากการดำรงอยู่ทางกามารมณ์เท่านั้น บาดแผลทางจิต*,บางครั้งโดยไม่ได้สังเกตว่าพวกเขาเกิดมาเป็นเด็กและกินเข้าสู่จิตวิญญาณได้อย่างไร แต่ไม่สามารถให้พวกเขาได้ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ**,แหล่งบำบัดความทุกข์ทรมานทั้งหมดของจิตวิญญาณนี้...

มีหลายครั้งที่ความประมาทเลินเล่อ การทำอะไรไม่ถูก และความไม่รับผิดชอบของพ่อแม่เริ่มเพิ่มมากขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น นี่เป็นยุคสมัยที่หลักการทางจิตวิญญาณเริ่มสั่นคลอนในจิตวิญญาณ อ่อนแอลง และหายไปเหมือนเดิม เหล่านี้เป็นยุคของการแพร่กระจายและเสริมสร้างความไร้พระเจ้าและการยึดมั่นในวัตถุ ยุคของความไม่มีสติ ความเสื่อมเสีย อาชีพการงาน และการเยาะเย้ยถากถาง ในยุคดังกล่าว ลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัวไม่ได้รับการยอมรับและให้เกียรติในจิตใจมนุษย์อีกต่อไป พวกเขาไม่เห็นคุณค่าของมัน พวกเขาไม่ดูแลมัน พวกเขาไม่ได้สร้างมันขึ้นมา จากนั้น "ช่องว่าง" บางอย่างก็เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูกซึ่งดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น พ่อและแม่หยุดที่จะ "เข้าใจ" ลูก ๆ ของพวกเขา และลูก ๆ ก็เริ่มบ่นเกี่ยวกับ "ความแปลกแยกโดยสิ้นเชิง" ที่เกิดขึ้นในครอบครัว และด้วยความไม่เข้าใจที่มาของสิ่งนี้ และลืมคำบ่นในวัยเด็กของตัวเอง เด็กที่โตแล้วจึงสร้างหน่วยครอบครัวใหม่ ซึ่งความเข้าใจผิดและความแปลกแยกถูกเปิดเผยด้วยพลังใหม่ที่ยิ่งใหญ่กว่า ผู้สังเกตการณ์ที่ไม่ฉลาดอาจคิดโดยตรงว่า "เวลา" "เร่ง" ก้าวไปมากจนทำให้ "ระยะห่าง" ทางจิตและจิตวิญญาณที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างพ่อแม่กับลูก ซึ่งไม่สามารถเติมเต็มหรือเอาชนะได้ ที่นี่ พวกเขาคิดว่า ทำอะไรไม่ได้: ประวัติศาสตร์กำลังเร่งรีบ วิวัฒนาการกำลังสร้างวิธีการ รสนิยม และมุมมองใหม่ๆ ด้วยความเร็วที่เพิ่มขึ้น สิ่งเก่ากำลังแก่ชราอย่างรวดเร็ว และในแต่ละทศวรรษข้างหน้าจะนำพาผู้คนไปสู่สิ่งใหม่ๆ ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน... เราจะ “ตามทันเยาวชน” ได้ที่ไหน ! และทั้งหมดนี้พูดราวกับว่า รากฐานทางจิตวิญญาณของชีวิตยังขึ้นอยู่กับกระแสแฟชั่นและการประดิษฐ์ทางเทคนิค...

ในความเป็นจริง ปรากฏการณ์นี้มีการอธิบายค่อนข้างแตกต่าง กล่าวคือ - ความเจ็บป่วยและความยากจนมนุษย์ จิตวิญญาณและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเพณีทางจิตวิญญาณครอบครัวแตกแยกไม่ใช่เพราะความเร่งรีบของจังหวะประวัติศาสตร์ แต่เป็นผลมาจากสิ่งที่บุคคลประสบ วิกฤตทางจิตวิญญาณวิกฤตครั้งนี้บ่อนทำลายครอบครัวและความสามัคคีทางจิตวิญญาณ ทำให้ขาดสิ่งสำคัญ สิ่งเดียวที่สามารถรวมเข้าด้วยกัน เชื่อมมันเข้าด้วยกันและเปลี่ยนให้เป็นความสามัคคีที่แข็งแกร่งและคู่ควร กล่าวคือ - ความรู้สึกของการเป็นเจ้าของจิตวิญญาณร่วมกันความต้องการทางเพศ การขับเคลื่อนโดยสัญชาตญาณไม่ได้ทำให้เกิดการแต่งงาน แต่เป็นเพียงการผสมผสานทางชีววิทยาเท่านั้น (การผสมพันธุ์) จากการรวมกันดังกล่าวไม่ใช่ครอบครัวที่เกิดขึ้น แต่เป็นการอยู่ร่วมกันเบื้องต้นของผู้ให้กำเนิดและผู้ที่เกิด (พ่อแม่และลูก) แต่ “ตัณหาของเนื้อหนัง” เป็นสิ่งที่ไม่มั่นคงและเอาแต่ใจตนเอง เธอถูกดึงดูดไปสู่การทรยศที่ขาดความรับผิดชอบ นวัตกรรมที่ไม่แน่นอน และการผจญภัย พูดง่ายๆ ก็คือ เธอมี "การหายใจสั้น" ซึ่งแทบจะไม่เพียงพอสำหรับความเรียบง่าย การคลอดบุตรและไม่เหมาะสมกับงานอย่างยิ่ง การศึกษา.

ในความเป็นจริง ครอบครัวมนุษย์ ต่างจาก “ครอบครัว” ของสัตว์ คือครอบครัวทั้งหมด เกาะแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณและถ้าไม่สอดคล้องกับสิ่งนี้ มันก็ถึงวาระที่จะเสื่อมสลายและเสื่อมสลายไป ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นและยืนยันเรื่องนี้ด้วยความชัดเจนเพียงพอ: การล่มสลายและการหายตัวไปของประเทศต่างๆ ครั้งใหญ่เกิดขึ้นจากวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณและศาสนา ซึ่งแสดงออกโดยการแตกสลายของครอบครัวเป็นหลัก เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้และกำลังเกิดขึ้น ครอบครัวเป็นหน่วยดั้งเดิมของจิตวิญญาณดั้งเดิม - ทั้งในแง่ที่ว่าอยู่ในครอบครัวที่บุคคลเรียนรู้ก่อน (หรืออนิจจาไม่ได้เรียนรู้!) เป็น จิตวิญญาณส่วนตัว, ดังนั้นในแง่ที่ว่าบุคคลนั้นได้ถ่ายทอดจุดแข็งและทักษะทางจิตวิญญาณ (หรืออนิจจา จุดอ่อนและการไร้ความสามารถ) ที่ได้รับจากครอบครัวไปสู่ชีวิตสาธารณะและของรัฐ นี่คือเหตุผลว่าทำไมวิกฤตทางจิตวิญญาณจึงส่งผลกระทบต่อเซลล์ดั้งเดิมของจิตวิญญาณเป็นหลัก หากจิตวิญญาณสั่นคลอนและอ่อนแอลง ประการแรกมันก็จะอ่อนแอลงในประเพณีของครอบครัวและในชีวิตครอบครัว แต่เมื่อในครอบครัวเปลี่ยนไป ครอบครัวก็จะเริ่มอ่อนแอลง และเสื่อมโทรมลง และในความสัมพันธ์และองค์กรของมนุษย์ทั้งหมด เซลล์ที่ป่วยจะสร้างสิ่งมีชีวิตที่ป่วย

มีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่มีลมหายใจเข้าลึกและยาวเพียงพอเพื่อสร้างและรักษาธรรมชาติของครอบครัวอย่างสร้างสรรค์เพื่อแก้ไขปัญหาไม่เพียง แต่ "ปัญหาความรักทางเพศ" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาด้วย สร้างคนรุ่นใหม่ที่ดีกว่าและเป็นอิสระมากขึ้นดังนั้น สูตรการแต่งงานจึงไม่มีลักษณะดังนี้: “ฉันกระหาย” หรือ “ฉันปรารถนา” หรือ “ฉันต้องการ” แต่จะเป็นเช่นนี้: “ด้วยความรักและด้วยความรัก ฉันได้สร้างชีวิตมนุษย์ใหม่ ที่ดีขึ้น และเป็นอิสระมากขึ้น”.. . ฟังดูไม่เหมือน: "ฉันอยากมีความสุข" - เพราะนี่จะเป็นสูตรที่จะยกระดับการแต่งงานไปสู่ระดับการผสมพันธุ์ที่เรียบง่าย แต่จะเป็นเช่นนี้: "ฉันต้องการสร้างตัวเองขึ้นมาเอง" เตาไฟฝ่ายวิญญาณและพบกับความสุขของคุณได้ในสิ่งนี้”...

ใดๆ ครอบครัวที่แท้จริงเกิดขึ้นจาก รักและให้บุคคลนั้น ความสุข.ที่ใดมีการแต่งงานที่ปราศจากความรัก ครอบครัวจะเกิดขึ้นเพียงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น เมื่อการแต่งงานไม่ทำให้บุคคลมีความสุข เขาก็มิได้เติมเต็มความสุขของตน อันดับแรกการนัดหมาย สอนเด็กๆ รักพ่อแม่สามารถทำได้ก็ต่อเมื่อพวกเขารู้จักวิธีรักระหว่างแต่งงาน ให้กับเด็กๆ ความสุขบิดามารดาสามารถทำได้เพียงเท่าที่ตนพบความสุขในชีวิตแต่งงานเท่านั้น ครอบครัวที่ผูกพันภายในด้วยความรักและความสุขคือโรงเรียน สุขภาพจิต บุคลิกที่สมดุล การเป็นผู้ประกอบการที่สร้างสรรค์ในชีวิตอันกว้างใหญ่ของผู้คน เธอเป็นเหมือนดอกไม้ที่เบ่งบานอย่างสวยงาม ครอบครัวที่ปราศจากแรงสู่ศูนย์กลางที่ดีต่อสุขภาพนี้ และสูญเสียความแข็งแกร่งไปกับอาการกระตุกของความรังเกียจ ความเกลียดชัง ความสงสัย และ "ฉากครอบครัว" ที่เป็นบ่อเกิดอย่างแท้จริงสำหรับตัวละครที่ป่วย แนวโน้มทางจิต โรคประสาทอ่อนแรง และ "ความล้มเหลว" ของชีวิต เธอเป็นเหมือนพืชที่เป็นโรคซึ่งไม่มีคนสวนที่ดีคนใดจะเข้ามาอยู่ในสวนของเขา

หากลูกไม่เรียนรู้ความรักในครอบครัวของพ่อแม่แล้วเขาจะเรียนรู้จากที่ไหน? หากตั้งแต่วัยเด็กเขาไม่คุ้นเคยกับการแสวงหาความสุข ความรักซึ่งกันและกันแล้วเขาจะแสวงหาความสุขในวัยผู้ใหญ่ด้วยอุปนิสัยชั่วและชั่วประการใดเล่า? เด็ก ทั้งหมดนำมาใช้และ ทุกอย่างเลียนแบบอย่างไม่รู้สึกตัวแต่รู้สึกถึงชีวิตของพ่อแม่อย่างลึกซึ้ง สังเกตอย่างลึกซึ้ง คาดเดา บางครั้งดู "ผู้เฒ่า" โดยไม่รู้ตัวเหมือน "ผู้ติดตามอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย" และใครก็ตามที่เคยได้ยินและบันทึกคำพูด มุมมอง และเกมของเด็ก ๆ ในครอบครัวที่ไม่มีความสุขและเสื่อมโทรม ซึ่งชีวิตเต็มไปด้วยความทรมาน ความหน้าซื่อใจคดและความปวดร้าวล้วนๆ จะรู้ว่ามรดกที่ป่วยและหายนะเช่นนี้ได้รับจากพ่อแม่อย่างไร

การจะพัฒนาได้อย่างถูกต้องและสร้างสรรค์ เด็กจะต้องมีศูนย์กลางแห่งความรักและความสุขในครอบครัว เมื่อนั้นเขาจึงจะสามารถเปิดเผยตัวตนของเขาได้ อ่อนโยนและมีจิตวิญญาณที่สุดความสามารถ; เมื่อนั้นชีวิตตามสัญชาตญาณของเขาเองจะไม่ปรากฏอยู่ในตัวเขาเลย ความอัปยศเท็จไม่ใช่ทั้งสองอย่าง รังเกียจอันเจ็บปวดเมื่อนั้นเขาจึงจะยึดมั่นด้วยความรักและความภาคภูมิใจได้ ตามประเพณีของครอบครัวและใจดีของเขาเพื่อที่จะยอมรับมันและดำเนินชีวิตต่อไป นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมครอบครัวที่รักและมีความสุขจึงเป็นโรงเรียนแห่งชีวิต - ทันที - และความสมดุลที่สร้างสรรค์ของจิตวิญญาณและการอนุรักษ์อินทรีย์ที่ดีต่อสุขภาพในกรณีที่ครอบครัวที่มีสุขภาพดีปกครอง ความคิดสร้างสรรค์มักจะอนุรักษ์นิยมเพียงพอที่จะไม่เสื่อมถอยไปสู่การปฏิวัติที่ไร้เหตุผล และลัทธิอนุรักษ์นิยมมักจะสร้างสรรค์มากพอที่จะไม่เสื่อมถอยไปสู่ลัทธิคลุมเครือปฏิกิริยา

คนที่มี สิ่งมีชีวิตทางจิตที่สมบูรณ์ผู้ซึ่งตนเองมีความสามารถในการสร้างความรักแบบอินทรีย์ สร้างและให้ความรู้แบบอินทรีย์ วัยเด็กเป็นช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดในชีวิต เป็นช่วงเวลาแห่งความเป็นธรรมชาติตามธรรมชาติ เวลาที่เริ่มต้นแล้วและยังคงคาดหวังถึงความสุขที่ "ยิ่งใหญ่" เวลาที่ “ปัญหา” ธรรมดาๆ ทั้งหมดเงียบงัน และปัญหาบทกวีทั้งหมดเรียกร้องและสัญญา ช่วงเวลาแห่งความใจง่ายที่เพิ่มขึ้นและความประทับใจที่เพิ่มขึ้น ช่วงเวลาแห่งความชัดเจนและความจริงใจทางวิญญาณ ช่วงเวลาแห่งรอยยิ้มอันเปี่ยมด้วยความรักและความปรารถนาดีที่ไม่เห็นแก่ตัว ยิ่งครอบครัวพ่อแม่มีความรักและมีความสุขมากเท่าไร คุณสมบัติและความสามารถเหล่านี้ก็จะคงอยู่ในตัวบุคคลมากขึ้นเท่านั้น เช่นเขาจะนำความเป็นเด็กมาสู่วัยผู้ใหญ่ ซึ่งหมายความว่าร่างกายทางจิตของเขาจะยังคงสมบูรณ์มากขึ้น ยิ่งบุคลิกภาพของเขาเป็นธรรมชาติ สมบูรณ์ยิ่งขึ้น และสร้างสรรค์มากขึ้นเท่านั้น ก็จะเบ่งบานในอกของคนพื้นเมืองของเขามากขึ้นเท่านั้น

และนี่คือเงื่อนไขหลัก เช่นชีวิตครอบครัวคือความสามารถของพ่อแม่ในการร่วมกัน จิตวิญญาณรัก. เพื่อความสุขนั้นมอบให้ได้ด้วยความรักที่หายใจเข้าลึก ๆ เท่านั้น และความรักดังกล่าวจะเกิดขึ้นได้ทางวิญญาณและทางวิญญาณเท่านั้น

2. เกี่ยวกับครอบครัวที่มีสุขภาพจิตดี

เป็นการไร้ประโยชน์ที่จะคิดว่าจิตวิญญาณสามารถเข้าถึงได้โดยผู้ที่มีการศึกษาเท่านั้น ผู้ที่มีวัฒนธรรมชั้นสูง ประวัติศาสตร์ของทุกยุคทุกสมัยและผู้คนแสดงให้เห็นว่าสังคมเป็นชนชั้นที่ได้รับการศึกษา ซึ่งถูกดำเนินไปโดยเกมแห่งจิตสำนึกและนามธรรมของจิตใจ ซึ่งสูญเสียอำนาจโดยตรงของความไว้วางใจในคำให้การของประสบการณ์ภายในซึ่งจำเป็นได้ง่ายกว่ามาก เพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ จิตใจที่แตกสลายด้วยความรู้สึกลึกซึ้งและพลังแห่งจินตนาการทางศิลปะ คุ้นเคยกับการพิษของความสงสัยที่ไร้สาระและทำลายล้างทุกอย่างจนกลายเป็นหลักการทำลายล้างที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในทางตรงกันข้าม ในคนที่เป็นธรรมชาติอย่างไร้เดียงสา พลังทำลายล้างนี้ยังไม่ได้เริ่มดำเนินการ บุคคลที่มี "วัฒนธรรม" เพียงเล็กน้อยสามารถฟังคำให้การของประสบการณ์ภายในได้มากกว่ามากเช่น ประการแรกคือจิตใจ มโนธรรม ความรู้สึกยุติธรรม มากกว่าบุคคล แม้ว่าเขาจะยิ่งใหญ่ก็ตาม มีเหตุผลวัฒนธรรม. จิตวิญญาณที่เรียบง่ายไร้เดียงสาและไว้วางใจได้ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงใจง่ายและเชื่อโชคลาง และเชื่อในส่วนที่ไม่จำเป็นแต่มากที่สุด ของขวัญแห่งศรัทธายังไม่ถูกพรากไปจากเธอ ดังนั้น เธอจึงมีความสามารถ เชื่อในกรณีที่จำเป็นปล่อยให้จิตวิญญาณของเธอไร้วิพากษ์วิจารณ์ ไร้เหตุผล ไม่แตกต่าง ดึงดูดมาสู่ตำนานและเวทมนตร์ เกี่ยวข้องกับความกลัว และอาจหลงทางในคาถาได้ แต่จิตวิญญาณของเธอนั้นไม่ต้องสงสัยและเป็นของแท้ - ทั้งในความสามารถในการฟังลมหายใจและการเรียกของพระเจ้า และในความรักความเมตตา ความรักชาติและการเสียสละ และในการกระทำอย่างมีมโนธรรม และในความรู้สึกของความยุติธรรม และในความสามารถ เพลิดเพลินไปกับความงามของธรรมชาติและศิลปะ และแสดงออกถึงความเคารพตนเอง ความรู้สึกถึงความยุติธรรม และความละเอียดอ่อน และคงจะไร้ประโยชน์สำหรับชาวเมืองที่มีการศึกษาที่จะจินตนาการว่า "ชาวนาที่ไม่มีการศึกษา" ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้!.. กล่าวอีกนัยหนึ่งคือสามารถเข้าถึงความรักทางจิตวิญญาณได้ ทุกคนผู้คนโดยไม่คำนึงถึงระดับวัฒนธรรมของพวกเขา และไม่ว่าจะพบที่ไหนก็เป็นแหล่งความเข้มแข็งและความงดงามของชีวิตครอบครัวที่แท้จริง

ในความเป็นจริงบุคคลถูกเรียกให้มองเห็นและรักในผู้หญิงที่รัก (หรือตามผู้ชายที่รัก) ไม่เพียง แต่หลักการทางกามารมณ์ไม่เพียง แต่เป็นปรากฏการณ์ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "วิญญาณ" ด้วย - ความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคล ลักษณะพิเศษคือส่วนลึกของหัวใจ ซึ่งองค์ประกอบภายนอกของบุคคลทำหน้าที่เป็นเพียงการแสดงออกทางร่างกายหรืออวัยวะที่มีชีวิตเท่านั้น ความรักนั้นเป็นเพียงราคะอันเรียบง่ายระยะสั้น เป็นความปรารถนาอันไม่แน่นอนของเนื้อหนังเมื่อบุคคลปรารถนา มนุษย์และ สุดท้าย,ชอบสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง ความเป็นอมตะและอนันต์พระองค์ทรงถอนหายใจเพื่อฝ่ายเนื้อหนังและฝ่ายโลก พระองค์ทรงชื่นชมยินดีฝ่ายวิญญาณและเป็นนิรันดร์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเมื่อเขาวางความรักต่อหน้าพระเจ้าและส่องสว่างและวัดผู้ที่เขารักด้วยรังสีของพระเจ้า... นี่คือความหมายอันลึกซึ้งของ "งานแต่งงาน" ของคริสเตียนซึ่งสวมมงกุฎคู่สมรสด้วยมงกุฎแห่งความสุขและความทรมาน มงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์ทางจิตวิญญาณและเกียรติยศทางศีลธรรม ชุมชนจิตวิญญาณมงกุฎตลอดชีวิตและไม่ละลายน้ำ เพราะตัณหาสามารถผ่านไปได้เร็วก็อาจทำให้ตาบอดได้ และความสุขที่คาดหวังไว้ก็สามารถหลอกลวงหรือน่าเบื่อได้ แล้วไงต่อ? รังเกียจกันที่คนเกาะติดกัน?.. ชะตากรรมของบุคคลที่ตาบอดผูกมัดตัวเองและเมื่อมองเห็นได้ก็สาปแช่งความเป็นทาสของเขา? ความอัปยศอดสูตลอดชีวิตของการโกหกและความหน้าซื่อใจคดทุกวัน? หรือหย่าร้าง? ความเข้มแข็งของครอบครัวต้องการสิ่งอื่น ผู้คนควรปรารถนาไม่เพียงแต่ความสุขในความรักเท่านั้น แต่ยังปรารถนาความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันอย่างมีความรับผิดชอบ ชุมชนทางจิตวิญญาณในชีวิต ในความทุกข์ทรมานและการแบกภาระ ตามสูตรการแต่งงานของชาวโรมันโบราณ: “คุณอยู่ที่ไหน คายา ฉันอยู่นั่น คายาของคุณ” ...

ประการแรกสิ่งที่จะต้องเกิดขึ้นจากการแต่งงานคือความสามัคคีและความสามัคคีทางจิตวิญญาณแบบใหม่ - ความสามัคคีของสามีและภรรยา พวกเขาจะต้องเข้าใจซึ่งกันและกันและแบ่งปันความสุขและความเศร้าของชีวิต เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ พวกเขาจะต้องรับรู้ถึงชีวิต โลก และผู้คนอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งสำคัญในที่นี้ไม่ใช่ความคล้ายคลึงกันทางจิตวิญญาณ และไม่ใช่ความเหมือนกันของตัวละครและอุปนิสัย และความสม่ำเสมอของการประเมินทางจิตวิญญาณซึ่งเพียงอย่างเดียวก็สามารถสร้างความสามัคคีและชุมชนได้ เป้าหมายชีวิตทั้งสองมี สิ่งที่สำคัญคือ ทำไมคุณบูชาไหม? ทำไมคุณกำลังอธิษฐานอยู่หรือเปล่า? อะไรคุณรักไหม? อะไรคุณปรารถนาอะไรในชีวิตและความตาย? ด้วยอะไรและในนามของอะไรเสียสละได้หรือเปล่า?* ดังนั้น เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องพบความมีน้ำใจและความคิดที่เหมือนกันในกันและกัน สามัคคีกันในสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตและสิ่งที่ควรค่าแก่การดำรงอยู่...เพราะเมื่อนั้นพวกเขาจะได้ สามารถเป็นสามีภริยาได้ตลอดชีวิตเพื่อจะเข้าใจกันอย่างถูกต้อง ไว้วางใจซึ่งกันและกันและศรัทธาซึ่งกันและกันนี่คือสิ่งที่มีค่าที่สุดในการแต่งงาน: สมบูรณ์ ความไว้วางใจซึ่งกันและกันต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้าและสิ่งนี้เชื่อมโยงกับ ความเคารพซึ่งกันและกันและความสามารถในการสร้างเซลล์จิตวิญญาณใหม่ที่แข็งแกร่งอย่างยิ่ง มีเพียงเซลล์ดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถแก้ไขภารกิจหลักของการแต่งงานและครอบครัวได้ - เพื่อตระหนักรู้ การศึกษาทางจิตวิญญาณของเด็ก

การเลี้ยงดูเด็กหมายถึงการปลูกฝังในตัวเขา รากฐานทางจิตวิญญาณและนำมาซึ่งความสามารถ การศึกษาด้วยตนเองผู้ปกครองที่ยอมรับงานนี้และแก้ไขอย่างสร้างสรรค์ทำให้ผู้คนและบ้านเกิดของพวกเขา เตาไฟฝ่ายวิญญาณใหม่พวกเขาบรรลุการเรียกทางจิตวิญญาณของพวกเขา พิสูจน์ความรักซึ่งกันและกัน และเสริมสร้างความเข้มแข็งและยกระดับชีวิตของผู้คนบนโลกนี้: พวกเขา ตัวพวกเขาเองป้อนนั้น มาตุภูมิซึ่งควรค่าแก่การอยู่และภาคภูมิใจซึ่งควรค่าแก่การต่อสู้และตายเพื่อ

ดังนั้นจึงไม่มีพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับชีวิตครอบครัวที่คู่ควรและมีความสุขมากไปกว่าความรักฝ่ายวิญญาณที่มีร่วมกันของสามีและภรรยา: ความรักที่มันเริ่มต้นขึ้น ความหลงใหลและมิตรภาพผสานเข้าด้วยกัน เกิดใหม่เป็นบางสิ่งที่สูงกว่า - เข้าสู่ไฟแห่งความสามัคคีอันครอบคลุม ความรักดังกล่าวไม่เพียงแต่จะยอมรับความยินดีและความยินดีเท่านั้น และไม่เสื่อมถอย ไม่จางหาย ไม่หยาบกระด้าง แต่จะยอมรับความทุกข์และความโชคร้ายทั้งหมดด้วย เพื่อจะได้เข้าใจ ชำระให้บริสุทธิ์ และชำระให้บริสุทธิ์โดยอาศัยสิ่งเหล่านั้น และมีเพียงความรักดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถมอบความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอและการให้อภัยซึ่งกันและกัน ความอดทน ความอดทน การอุทิศตน และความซื่อสัตย์ ซึ่งจำเป็นสำหรับการแต่งงานที่มีความสุข

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า สุขสันต์วันแต่งงานเกิดขึ้นไม่เพียงแต่จากความโน้มเอียงตามธรรมชาติร่วมกัน (“ดีเป็นระยะทางหนึ่งไมล์”) แต่มาจาก ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณผู้คน (“ดีเพื่อความดี”)** ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความตั้งใจอันไม่สั่นคลอน - กลายเป็นความสามัคคีที่มีชีวิตและรักษาความสามัคคีนี้ไว้ทุกวิถีทางและสังเกตไม่เพียงแต่เพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้า นี่เป็นความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของการอุทิศการแต่งงานทางศาสนาและพิธีการของคริสตจักรที่เกี่ยวข้อง แต่นี่ก็เป็นสิ่งแรกเช่นกัน เงื่อนไขสำคัญเพื่อการศึกษาด้านจิตวิญญาณที่ซื่อสัตย์ของเด็กๆ

ข้าพเจ้าได้ชี้ให้เห็นแล้วว่าเด็กคนหนึ่งได้เข้าสู่ครอบครัวของพ่อแม่ของเขา เข้าสู่ยุคก่อนประวัติศาสตร์แห่งบุคลิกภาพของเขา และเริ่มสูดอากาศของครอบครัวนี้ตั้งแต่ลมหายใจแรก ดังนั้น ในอากาศอบอ้าวของครอบครัวที่ไม่ลงรอยกัน นอกใจ และไม่มีความสุข ในบรรยากาศที่หยาบคายของพืชพรรณที่ไร้วิญญาณและไร้พระเจ้า วิญญาณของเด็กที่มีสุขภาพดีไม่สามารถเบ่งบานได้ เด็กสามารถรับสัญชาตญาณและลิ้มรสวิญญาณได้จากเตาไฟของครอบครัวที่มีความหมายทางวิญญาณเท่านั้น เขาสามารถรู้สึกได้ตามธรรมชาติ ทั่วประเทศความสามัคคีและความสามัคคี เพียงแต่ประสบกับความสามัคคีในครอบครัวของเขาเท่านั้น และไม่ใช่โดยรู้สึกถึงความสามัคคีในชาตินี้ เขาจะไม่เป็นอวัยวะที่มีชีวิตของประชาชนของเขาและเป็นบุตรชายที่ซื่อสัตย์ของบ้านเกิดเมืองนอนของเขา มีเพียงเปลวไฟแห่งจิตวิญญาณของครอบครัวที่มีสุขภาพดีเท่านั้นที่สามารถมอบหัวใจมนุษย์ได้ ถ่านแห่งจิตวิญญาณที่เปล่งประกายซึ่งจะทั้งอบอุ่นและส่องแสงให้เขาตลอดชีวิตในอนาคต

1. ดังนั้น ครอบครัวจึงมีหน้าที่มอบสิ่งที่สำคัญและสำคัญที่สุดในชีวิตให้ลูก

นักบุญออกัสตินเคยกล่าวไว้ว่า “จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติ” คำนี้เป็นจริงอย่างยิ่งเมื่อใช้กับครอบครัว สำหรับในการแต่งงานและในครอบครัวบุคคล เรียนรู้จากธรรมชาติ -ให้รัก ทนทุกข์จากความรักและจากความรัก อดทนและเสียสละ ลืมตัวเอง และรับใช้ผู้ที่ใกล้ชิดและรักที่สุดกับเขา ทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรอื่นนอกจากความรักแบบคริสเตียน ดังนั้นครอบครัวจึงกลายเป็น โรงเรียนธรรมชาติแห่งความรักแบบคริสเตียนโรงเรียนแห่งความเสียสละอย่างสร้างสรรค์ ความรู้สึกทางสังคม และวิธีการคิดเห็นแก่ผู้อื่น ในชีวิตครอบครัวที่มีสุขภาพดี จิตวิญญาณของบุคคลตั้งแต่วัยเด็กจะถูกควบคุม ลดความอ่อนแอ และเรียนรู้ที่จะปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความเอาใจใส่ด้วยความเคารพและความรัก ในอารมณ์ที่นุ่มนวลและน่ารักนี้เธอ ก่อนหน้านี้แนบเพื่อปิด วงเวียนบ้านเพื่อให้เป็นไป ชีวิตในอนาคตนำพาเธอไปสู่ ​​"ทัศนคติ" ภายในนี้ต่อสังคมและผู้คนในวงกว้าง

2. นอกจากนี้ ครอบครัวยังต้องรับรู้ สนับสนุน และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นอย่างแน่นอน จิตวิญญาณ ศาสนา ประเพณีประจำชาติและภายในประเทศจากนี้ ประเพณีของครอบครัวและต้องขอบคุณเธอที่ทำให้วัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนและคริสเตียนทั้งหมดของเราเกิดขึ้น - วัฒนธรรม เตาศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว*:ด้วยความเคารพนับถือต่อบรรพบุรุษด้วยความคิดเกี่ยวกับเขตแดนอันศักดิ์สิทธิ์ที่ล้อมรอบหลุมศพของบรรพบุรุษ ด้วยประวัติศาสตร์ ประเพณีประจำชาติและเครื่องแต่งกาย ครอบครัวนี้สร้างและอดทนต่อวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกของชาติและความจงรักภักดีต่อความรักชาติ และความคิดเรื่อง "บ้านเกิด" - อกที่เกิดของฉันและ "ปิตุภูมิ" ซึ่งเป็นรังทางโลกของบรรพบุรุษและบรรพบุรุษของฉัน - เกิดขึ้นจากส่วนลึกของครอบครัวในฐานะความสามัคคีทางร่างกายและจิตวิญญาณ ครอบครัวคือสิ่งแรกสำหรับเด็ก สถานพื้นเมืองบนพื้น; ประการแรก - สถานที่อยู่อาศัย แหล่งความอบอุ่นและโภชนาการ จากนั้น - สถานที่แห่งความรักอย่างมีสติและความเข้าใจทางจิตวิญญาณ ครอบครัวคือสิ่งแรกสำหรับเด็ก "เรา",เกิดจากความรักและสมัครใจรับใช้ที่ไหน หนึ่งย่อมาจากทั้งหมดและทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียวสำหรับเขา นี่คือบ่อเกิดของความสามัคคีตามธรรมชาติ ที่ซึ่งความรักซึ่งกันและกันเปลี่ยนหน้าที่ให้เป็นความสุข และเปิดประตูแห่งมโนธรรมอันศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอ* เธออยู่ที่นั่นเพื่อเขา โรงเรียนแห่งความไว้วางใจซึ่งกันและกันและการดำเนินการร่วมกันที่จัดขึ้นไม่ชัดเจนหรือไม่ว่าพลเมืองที่แท้จริงและลูกชายของบ้านเกิดของเขาถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวที่มีสุขภาพดี?

3. จากนั้น เด็กจะได้เรียนรู้ถึงการรับรู้ที่ถูกต้องในครอบครัว อำนาจ.ในบุคคลที่มีอำนาจตามธรรมชาติของบิดาและมารดาของเขา เขาได้พบกับแนวคิดนี้เป็นครั้งแรก อันดับและเรียนรู้ที่จะรับรู้ สูงกว่ายศของบุคคลอื่น ก้มลงแต่ไม่ทำให้ตัวเองอับอาย และเรียนรู้ที่จะอดทนกับสิ่งที่มีอยู่ในตัวเอง ต่ำสุดยศไม่เกิดความริษยา ความเกลียดชัง ความขมขื่น เขาเรียนรู้ที่จะสกัดพลังสร้างสรรค์และองค์กรทั้งหมดตั้งแต่เริ่มต้นและจากจุดเริ่มต้นของอำนาจ ขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยตัวเองทางจิตวิญญาณจาก "การกดขี่" ที่เป็นไปได้ผ่านความรักและความเคารพ** มีเพียงการยอมรับตำแหน่งที่สูงกว่าของคนอื่นอย่างเสรีเท่านั้นที่จะสอนให้คน ๆ หนึ่งอดทนต่อตำแหน่งที่ต่ำกว่าโดยไม่ต้องอับอาย และมีเพียงผู้มีอำนาจอันเป็นที่รักและเคารพเท่านั้นที่ไม่กดขี่จิตวิญญาณของบุคคล

ในครอบครัวคริสเตียนที่มีสุขภาพดีมีพ่อเลี้ยงเดี่ยวและแม่เลี้ยงเดี่ยวหนึ่งคน ซึ่งร่วมกันเป็นตัวแทนของผู้ปกครองและผู้ทรงอำนาจเพียงคนเดียวในชีวิตครอบครัว ในรูปแบบธรรมชาติและดั้งเดิมของอำนาจเผด็จการนี้ เด็กจะมั่นใจในสิ่งนั้นก่อน พลัง,รวย รัก,เป็น พลังแห่งความสุขและระเบียบในชีวิตสังคมนั้นสันนิษฐานว่ามีอำนาจในการจัดระเบียบและการบังคับบัญชาเพียงคนเดียว เขาเรียนรู้ว่าหลักการของระบอบเผด็จการปิตาธิปไตยประกอบด้วยบางสิ่งที่สะดวกและดีต่อสุขภาพ และในที่สุดเขาก็เริ่มเข้าใจว่าอำนาจของผู้เฒ่าฝ่ายวิญญาณนั้นไม่ได้ถูกเรียกให้ปราบปรามหรือตกเป็นทาสของผู้ใต้บังคับบัญชาเลย ละเลยอิสรภาพภายในของเขาและทำลายอุปนิสัยของเขา แต่ในทางกลับกัน เขาถูกเรียกว่า ให้ความรู้แก่บุคคลเพื่ออิสรภาพภายใน***

ดังนั้นครอบครัวจึงเป็นครอบครัวแรกโดยธรรมชาติ โรงเรียนอิสรภาพ:ในนั้นเด็กควรเป็นคนแรกแต่ ไม่เป็นครั้งสุดท้ายในชีวิตที่จะได้พบ วิธีการที่เหมาะสมสู่อิสรภาพภายใน ด้วยความรักและความเคารพต่อพ่อแม่ของคุณ ยอมรับคำสั่งและข้อห้ามของพวกเขาทุกประการอย่างเข้มงวด ทำให้มันเป็นหน้าที่ของคุณที่จะปฏิบัติตามพวกเขา ยอมจำนนต่อพวกเขาด้วยความสมัครใจ และปล่อยให้ความคิดเห็นและความเชื่อมั่นของคุณเติบโตอย่างอิสระและสงบในส่วนลึกของคุณ วิญญาณ. ด้วยเหตุนี้ครอบครัวจึงกลายเป็นเหมือนเดิม โรงเรียนประถมเพื่อการศึกษา ความรู้สึกยุติธรรมที่เสรีและดีต่อสุขภาพ

4. ตราบใดที่ครอบครัวยังคงอยู่ (และมันจะดำรงอยู่เหมือนทุกสิ่งที่เป็นธรรมชาติตลอดไป) มันก็จะเป็นโรงเรียน ความรู้สึกที่ดีต่อทรัพย์สินส่วนตัวไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นว่าทำไมถึงเป็นเช่นนั้น

ครอบครัวคือความสามัคคีทางสังคมที่ธรรมชาติมอบให้ ทั้งในชีวิต ความรัก การงาน รายได้ และทรัพย์สิน ยิ่งครอบครัวแข็งแกร่งและมีความเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นเท่าใด การอ้างสิทธิ์ในสิ่งที่พ่อแม่และผู้ปกครองของพ่อแม่สร้างสรรค์และได้รับมาก็มีความชอบธรรมมากขึ้นเท่านั้น นี่คือการกล่าวอ้างแรงงานที่เป็นรูปธรรมทางเศรษฐกิจ ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับความยากลำบาก ความทุกข์ทรมาน ความเครียดทางจิตใจ ความตั้งใจ และจินตนาการ การเรียกร้องอยู่ในทรัพย์สินที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมในทรัพย์สินส่วนตัวที่ครอบครัวได้มาซึ่งเป็นแหล่งที่มาที่แท้จริงของครอบครัวไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพึงพอใจในระดับชาติด้วย

ครอบครัวที่มีสุขภาพดีเป็นความสามัคคีทางสายเลือด จิตวิญญาณ และในทรัพย์สินมาโดยตลอดและจะเป็นตลอดไป และทรัพย์สินแห่งเดียวนี้เป็นสัญญาณที่มีชีวิต ความสามัคคีทางเลือดและจิตวิญญาณเพราะทรัพย์สมบัตินี้อย่างที่เป็นอยู่ก็เกิดขึ้นจากสิ่งนี้โดยชัดแจ้ง ความสามัคคีทางเลือดและจิตวิญญาณและระหว่างทาง แรงงาน วินัย และการเสียสละนี่คือเหตุผลว่าทำไมครอบครัวที่มีสุขภาพดีจึงสอนทักษะอันล้ำค่าต่างๆ ให้กับเด็กในคราวเดียว เด็กเรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตด้วยความช่วยเหลือจาก ความคิดริเริ่มของตัวเองและในขณะเดียวกันก็ให้คุณค่าและเคารพหลักการนี้อย่างสูง การช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางสังคมสำหรับครอบครัวโดยรวมจัดการชีวิตอย่างแม่นยำด้วยความคิดริเริ่มส่วนตัวของตนเอง - เป็นความสามัคคีที่สร้างสรรค์ที่เป็นอิสระและภายในขอบเขตของตัวเองครอบครัวเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและสิ่งที่เรียกว่า "สังคม" เด็กจะค่อยๆ เรียนรู้ที่จะเป็นคน “ส่วนตัว” เป็นอิสระ และในขณะเดียวกันก็เห็นคุณค่าและปกป้องมดลูก รักครอบครัวและความสามัคคีในครอบครัว เขาได้เรียนรู้ ความเป็นอิสระและความซื่อสัตย์ -การสำแดงหลักทั้งสองนี้ของธรรมชาติทางจิตวิญญาณ เขาเรียนรู้ที่จะจัดการกับทรัพย์สินอย่างสร้างสรรค์เพื่อพัฒนาสร้างและรับสินค้าทางเศรษฐกิจและในเวลาเดียวกัน - เพื่อยึดหลักการของทรัพย์สินส่วนตัวให้อยู่ในระดับสูงทางสังคม (ในกรณีนี้ - ตระกูล)ความได้เปรียบ... และนี่คือทักษะที่แท้จริงหรือพูดดีกว่า ศิลปะ,เกินกว่าจะแก้ไขไม่ได้ ทางสังคมคำถามแห่งยุคของเรา

ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่ามีเพียงครอบครัวที่มีสุขภาพดีเท่านั้นที่สามารถแก้ไขปัญหาเหล่านี้ได้อย่างถูกต้อง ครอบครัวที่ปราศจากความรักและจิตวิญญาณ โดยที่พ่อแม่ไม่มีอำนาจในสายตาของลูก โดยไม่มีความสามัคคีในชีวิตหรือในการทำงาน โดยที่ไม่มีประเพณีทางพันธุกรรม สามารถให้ลูกได้เพียงเล็กน้อยหรือให้ไม่ได้เลย แน่นอนว่าแม้ในครอบครัวที่มีสุขภาพดีก็สามารถทำผิดพลาดได้ "ช่องว่าง" สามารถพัฒนาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งอาจนำไปสู่ความล้มเหลวทั่วไปหรือบางส่วนได้ ไม่มีอุดมคติใดในโลก... อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าพ่อแม่สามารถแนะนำลูกๆ ของตนได้ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ*และทำให้เกิดกระบวนการในนั้น การปลดปล่อยตนเองภายใน **จะได้รับพรอยู่ในใจของเด็กๆ ตลอดไป... เพราะจากรากฐานทั้งสองนี้ อุปนิสัยส่วนบุคคล ความสุขที่ยั่งยืนของบุคคล และความเป็นอยู่ที่ดีในสังคมก็จะเติบโตขึ้น

3. งานหลักของการศึกษา

ทุกสิ่งที่เราได้กำหนดไว้เกี่ยวกับครอบครัวที่มีสุขภาพดีฝ่ายวิญญาณดูเหมือนจะกำหนดคำถามเกี่ยวกับงานหลักของการศึกษาไว้ล่วงหน้า

อาจกล่าวได้ว่าการเลี้ยงลูกทั้งหมดหรืออย่างน้อยก็เป็นงานหลัก เด็กสามารถเข้าถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทุกด้านถึง ดวงตาฝ่ายวิญญาณของเขาเปิดกว้างต่อทุกสิ่งที่สำคัญและศักดิ์สิทธิ์ในชีวิต; เพื่อปล่อยให้เขา หัวใจ,อ่อนโยนและเปิดกว้างมาก เรียนรู้ที่จะตอบสนองต่อทุกการสำแดงของพระเจ้าในโลกและในผู้คน จำเป็นต้องนำทางหรือนำดวงวิญญาณของเด็กไปยัง “สถานที่” ทั้งหมดที่เราสามารถค้นพบและสัมผัสกับบางสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์***; ทุกสิ่งทุกอย่างจะค่อยๆ เข้าถึงได้สำหรับเธอ - ธรรมชาติในทุกความงดงาม ในความยิ่งใหญ่และจุดประสงค์ภายในอันลึกลับ ความลึกอันมหัศจรรย์นั้น และความสุขอันสูงส่งที่ศิลปะที่แท้จริงมอบให้เรา และความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงต่อทุกคนที่ทนทุกข์ และความรักที่มีประสิทธิผลต่อตนเอง เพื่อนบ้านและพลังแห่งความสุขของการกระทำที่มีมโนธรรมและความกล้าหาญของวีรบุรุษของชาติและชีวิตที่สร้างสรรค์ของอัจฉริยะของชาติด้วยการต่อสู้อย่างโดดเดี่ยวและความรับผิดชอบที่เสียสละของเขาและที่สำคัญที่สุด: การอธิษฐานโดยตรงต่อพระเจ้าผู้ทรงได้ยิน และรักและช่วยเหลือ จำเป็นสำหรับเด็กที่จะเข้าถึงทุกที่ที่พระวิญญาณของพระเจ้าหายใจ เรียก และเปิดเผยตัวเอง - ทั้งในตัวเขาเองและในโลกรอบตัวเขา...

จิตวิญญาณของเด็กจะต้องเรียนรู้ที่จะรับรู้ผ่านเสียงรบกวนของโลกและผ่านความหยาบคายที่ไม่สิ้นสุด ชีวิตประจำวันร่องรอยอันศักดิ์สิทธิ์และบทเรียนอันลี้ลับจากองค์ผู้สูงสุด เพื่อที่จะรับรู้และติดตามมัน เพื่อว่าโดยการเอาใจใส่มันตลอดชีวิตของคุณ “จิตใจของคุณจะได้กลับคืนมาใหม่” (เอเฟซัส 4:23) เช่นเดียวกับที่ Lavater เคยใส่ไว้ 66 “จงฟังพระสุรเสียงเล็กๆ ของพระเจ้าตรัสในตัวคุณ”... เพื่อให้เด็กที่เติบโตและเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ได้คุ้นเคย แสวงหาและค้นหาความหมายที่สูงกว่าในทุกสิ่งเพื่อไม่ให้โลกอยู่ต่อหน้าเขาเหมือนทะเลทรายที่ราบเรียบสองมิติและขาดแคลน เพื่อเขาจะได้กล่าวแก่โลกแห่งสรรพสิ่งด้วยถ้อยคำของนักกวีว่า

ล้อมรอบฉัน

วัตถุที่เงียบอยู่เสมอ

รังสีแห่งไฟที่เป็นความลับ

คุณเปล่งประกายและอบอุ่น*...

และเขาสามารถจบชีวิตด้วยคำพูดของ Baratynsky นักคิดผู้รอบคอบ:

พระเจ้ายิ่งใหญ่! พระองค์ทรงเมตตาแต่ถูกต้อง

ไม่มีช่วงเวลาที่ไม่สำคัญบนโลกนี้...**

คนที่มีชีวิตอยู่ฝ่ายวิญญาณมักจะฟังพระวิญญาณเสมอ - ในเหตุการณ์ต่างๆ ของวันนั้น ในพายุฝนฟ้าคะนองที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ในความเจ็บป่วยอันเจ็บปวด และในการล่มสลายของผู้คน เมื่อเอาใจใส่แล้ว ย่อมไม่ตอบสนองด้วยความคิดถึงที่นิ่งเฉย แต่ตอบสนองด้วยใจ ความตั้งใจ และการกระทำของเขา

ดังนั้นสิ่งที่สำคัญที่สุดในการศึกษาคือ ปลุกเด็กทางจิตวิญญาณและแสดงให้เขาเห็นเมื่อเผชิญกับความยากลำบากในอนาคต และบางทีอันตรายและการล่อลวงของชีวิตกำลังรอเขาอยู่ - เป็นแหล่งความเข้มแข็งและความสบายใจในจิตวิญญาณของเขาเองเราต้องให้การศึกษาอนาคตในจิตวิญญาณของเขา ผู้ชนะผู้ซึ่งสามารถเคารพตนเองภายในและยืนยันตัวตนของเขาได้ ศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณและของคุณ เสรีภาพ - บุคลิกภาพทางจิตวิญญาณก่อนหน้านั้นการล่อลวงและการล่อลวงของลัทธิซาตานยุคใหม่ทั้งหมดจะไร้อำนาจ

ไม่ว่าคำสั่งนี้อาจฟังดูแปลกและน่าสงสัยเพียงใดสำหรับผู้ที่ไม่มีประสบการณ์ในการสอน แต่โดยพื้นฐานแล้วก็ยังคงไม่สั่นคลอน: ช่วงห้าถึงหกปีแรกของชีวิตของเด็กมีความสำคัญมากที่สุด และในทศวรรษต่อจากนี้ (ตั้งแต่ปีที่หกถึงปีที่สิบหกของชีวิต) มากเกินไปจนเสร็จสมบูรณ์ในคนๆ หนึ่งไปเกือบตลอดชีวิต ในปีแรกของชีวิตเด็ก วิญญาณของเด็กช่างอ่อนโยน ช่างน่าประทับใจและทำอะไรไม่ถูก... ดูเหมือนว่าเขาจะล่องลอยอยู่ในกระแสแห่งความไร้เดียงสา ความใจง่ายที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ และเป็น "การผสมผสาน" ก่อนโลก: "แสงสว่างและความมืด" ”, “ของแข็งและน้ำ” ยังไม่ได้แยกออกจากกัน และส่วนโค้งซึ่งจะแยกจิตสำนึกในเวลากลางวันออกจากทรงกลมไร้สติของเรานั้น ยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการปราบปราม*** ส่วนโค้งนี้จะระงับความเดือดดาลของตัณหาตลอดชีวิตและปิดความอ่อนล้าของผลกระทบโดยอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาเพื่อความได้เปรียบในชีวิตที่สร้างสรรค์ยังอยู่ในขั้นตอนของการเกิดขึ้น ในช่วงชีวิตนี้ ส่วนลึกสุดท้ายของจิตวิญญาณเปิดรับความรู้สึก ทุกคนสามารถเข้าถึงได้โดยสมบูรณ์และไม่ได้รับการปกป้องด้วยชุดเกราะป้องกันใด ๆ ทั้งหมดสามารถเป็นหรือกำลังกลายเป็นชะตากรรมของเธอแล้วทุกสิ่งสามารถทำร้ายเด็กได้หรืออย่างที่คนอื่นพูดทำให้เด็กเสีย และแท้จริงแล้วทุกสิ่งที่เป็นอันตราย เลวร้าย ชั่วร้าย น่าตกใจหรือเจ็บปวดที่เด็กรับรู้ในช่วงอันตรายถึงชีวิตครั้งแรกของชีวิตนี้ - ทุกสิ่งทำให้เขามีบาดแผลทางจิตใจ (“ การบาดเจ็บ”) ผลที่ตามมาที่เขาลากเข้าไปในตัวเขาเองตลอด ตลอดชีวิต ในรูปแบบของอาการกระตุกประสาทบางครั้งในรูปแบบของอาการตีโพยตีพายบางครั้งในรูปแบบของการเสพติดที่น่าเกลียดความวิปริตหรือความเจ็บป่วยโดยสิ้นเชิง ในทางกลับกัน ทุกสิ่งที่สดใส จิตวิญญาณ และความรักที่จิตวิญญาณของเด็กได้รับในยุคแรกนี้ ต่อมาตลอดชีวิต ย่อมให้ผลมากมาย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเด็กจะต้องได้รับการดูแลไม่ถูกทรมานด้วยความกลัวหรือการลงโทษใด ๆ และไม่ตื่นตัวก่อนวัยอันควรจากสัญชาตญาณเบื้องต้นและสัญชาตญาณที่ไม่ดีในตัวเขา อย่างไรก็ตาม การพลาดช่วงหลายปีที่ผ่านมาในแง่ของการศึกษาทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และให้อภัยไม่ได้พอๆ กัน เราต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของเด็กได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รังสีแห่งความรักความสุขและความสุข สำคัญกว่าพระคุณที่นี่ไม่จำเป็นต้องตามใจเด็ก ไม่ต้องทำตามใจชอบ ไม่ต้องตามใจเขา และไม่ต้องจมน้ำตายด้วยความรักทางกาย แต่ต้องดูแลสิ่งนั้น เพื่อให้เขาชอบมันจนเขาพอใจและพอใจในทุกสิ่งที่เป็นพระเจ้าในชีวิต -จากแสงตะวันไปจนถึงท่วงทำนองอันอ่อนโยน จากความสงสารที่บีบหัวใจไปจนถึงผีเสื้อที่น่ารัก จากคำอธิษฐานที่พล่ามครั้งแรกไปจนถึงเทพนิยายและตำนานที่กล้าหาญ... พ่อแม่มั่นใจได้อย่างมั่นคง: ที่นี่ไม่มีอะไรเลย จะไม่สูญหาย ไม่มีสิ่งใดหายไปอย่างไร้ร่องรอยทุกสิ่งจะเกิดผล ทุกสิ่งจะนำมาซึ่งการสรรเสริญและความสำเร็จ แต่อย่าให้เด็กเป็นของเล่นและความสนุกสนานสำหรับพ่อแม่ ปล่อยให้มันเป็นดอกไม้ละเอียดอ่อนที่ต้องการแสงแดดสำหรับพวกเขา แต่ก็สามารถทำได้ง่ายเช่นกัน แตกหักอย่างไม่น่าเชื่อในช่วงปีแรก ๆ ของวัยเด็กนี้ เมื่อเด็กถูกมองว่า “โง่” ที่พ่อแม่ต้องจำไว้ว่าเมื่อไร ทั้งหมดการปฏิบัติต่อเขาว่าประเด็นไม่ใช่อยู่ที่ความยินดี ความเพลิดเพลิน และความสนุกสนานของผู้ปกครอง แต่อยู่ที่สภาวะของจิตวิญญาณของเด็ก ประทับใจอย่างแน่นอนและ (อันเนื่องมาจาก “ความไร้สาระของเขา”) ทำอะไรไม่ถูกอย่างแน่นอน...

ดังนั้นนานถึงห้าหรือหกปีนั่นคือ จนกระทั่งถึงจุดเปลี่ยนที่ “อดกลั้น” ในจิตวิญญาณของเด็ก เด็กจะต้องได้รับการปกป้องทางวิญญาณเหมือนดอกไม้ที่ละเอียดอ่อน เพื่อที่จะค่อยๆ เปลี่ยนแนวทางการศึกษาทั้งหมด: สำหรับหลังจากช่วงเวลานั้น เรือนกระจกทางจิตวิญญาณจะต้องมีช่วงเวลาหนึ่ง ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณเด็กจะต้องเรียนรู้จากภายใน เพื่อการควบคุมตนเองและความต้องการสูงและกระบวนการนี้จะง่ายขึ้นสำหรับเขาเมื่อมี "บาดแผล" น้อยลงตั้งแต่ช่วงแรก ในยุคที่อ่อนโยนที่สุดในชีวิต เด็กจะต้องคุ้นเคยกับครอบครัว - รัก และไม่เกลียดชังและอิจฉา เพื่อสงบความกล้าหาญและการมีวินัยในตนเอง และไม่กลัว ความอัปยศอดสู การประณาม และการทรยศ แท้จริงแล้ว โลกสามารถถูกสร้างขึ้นใหม่ ได้รับการศึกษาใหม่จากเรือนเพาะชำ แต่ในเรือนเพาะชำ โลกก็สามารถถูกทำลายได้เช่นกัน

บรรยากาศทางจิตวิญญาณของครอบครัวที่มีสุขภาพดีได้รับการออกแบบเพื่อปลูกฝังความต้องการให้กับเด็ก ความรักที่บริสุทธิ์ โน้มเอียงไปสู่ความจริงใจของลูกผู้ชาย และความสามารถในการมีระเบียบวินัยที่สงบและสง่างาม

ความบริสุทธิ์ของความรักที่กำลังกล่าวถึงในที่นี้หมายถึงด้านอีโรติกของชีวิต

แทบจะไม่มีสิ่งใดที่เป็นอันตรายต่อชีวิตและชะตากรรมทั้งหมดของเด็กมากไปกว่าการตื่นรู้ทางกามารมณ์ของจิตวิญญาณเร็วเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการตื่นรู้นี้เกิดขึ้นในรูปแบบที่เด็กเริ่มรับรู้ว่าชีวิตทางเพศเป็นสิ่งที่เป็นฐานและสกปรก เช่นเรื่องความฝันลับๆ และเรื่องล้อเลียน หรืออื่นๆ หากการตื่นรู้นี้เกิดจากความประมาทหรือความหยาบคายโดยตรงของพี่เลี้ยง ครู หรือผู้ปกครอง...

อันตรายของการตื่นรู้ทางกามารมณ์ก่อนวัยอันควรอยู่ที่ความจริงที่ว่างานที่เป็นไปไม่ได้นั้นถูกมอบหมายให้กับจิตวิญญาณวัยเยาว์ ซึ่งไม่สามารถแก้ไข เอาชนะ หรือแบกรับหรือกำจัดได้อย่างคุ้มค่า จากนั้นเด็กก็พบว่าตัวเองมีความผิดอย่างไม่มีความผิดและเป็นภาระอย่างสิ้นหวัง การทำงานของจินตนาการที่ไร้ผลและไม่สะอาดเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับความพยายามที่จะระงับประจุที่ท่วมท้นทั้งหมดนี้และในเวลาเดียวกัน - ความตึงเครียดอันเจ็บปวดของระบบประสาท ความขัดแย้งภายในและความทุกข์ทรมานเริ่มต้นขึ้นโดยที่เด็กไม่สามารถรับมือได้ เขาต้องตอบสนองต่ออารมณ์และการกระทำที่ไม่สมัครใจ และความรับผิดชอบนี้ก็มีมากกว่าเขา ความแข็งแกร่งทางจิต- ในสัญชาตญาณส่วนลึกสุดท้าย ความสับสนอันเจ็บปวดเริ่มต้นขึ้น ซึ่งเด็กไม่สามารถแสดงออกมาได้อย่างเต็มที่ และสิ่งมีชีวิตทั้งจิตวิญญาณและร่างกายก็หลุดออกจากสมดุล เด็กที่ถูกเรียกว่า “บกพร่อง” ส่วนใหญ่ต้องผ่านเส้นทางอันเจ็บปวดนี้โดยไม่มีความรู้สึกผิด และแทบไม่ค่อยได้รับความเข้าใจที่ละเอียดอ่อนและความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่...

มันมักจะเกิดขึ้นที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นคือเมื่อ "สหาย" หรือผู้ใหญ่คนใดคนหนึ่งที่ถูกนิสัยเสียจากประสบการณ์ที่ไม่ดีเริ่ม "ให้ความรู้" (เช่นทำให้เสีย) เด็กในเรื่องของชีวิตทางเพศ ในกรณีที่จิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีสิ่งใด "สกปรก" (“ ทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างนั้นดี” ทิโมธี I. 4. 4) แม้ว่ามนุษย์จะมีความไม่สมบูรณ์ ข้อผิดพลาด และความเจ็บป่วยทั้งหมด - เพราะ "สกปรก ”, หมดจดการรับรู้ว่าไม่ "สกปรก" อีกต่อไป แต่ป่วยหรือน่าเศร้า - ที่นั่นในจิตวิญญาณของเด็กที่โชคร้ายเช่นนี้ ชีวิตของจินตนาการก็บิดเบี้ยวและเสียหาย ความรู้สึกในชีวิต, ยิ่งไปกว่านั้น การบิดเบือนและการคอร์รัปชั่นนี้อาจลุกลามไปสู่ความผิดปกติทางจิตที่รักษาไม่หายอย่างแท้จริง การรับรู้ทางจิตของเด็กเช่นนี้กลายเป็นเรื่องหยาบคายหรือตาบอดครึ่ง - ราวกับว่าเขา ไม่เห็นสิ่งใดบริสุทธิ์เลยในชีวิตแต่กลับมองเห็นความคลุมเครือและสกปรกในทุกสิ่ง จากมุมมองนี้ เขาเริ่มรับรู้ถึงความรักของมนุษย์ทั้งหมด และยิ่งกว่านั้น ไม่เพียงแต่ด้านราคะเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจิตวิญญาณด้วย คนบริสุทธิ์ถูกเยาะเย้ย ความใกล้ชิดและอ่อนโยนถูกปกคลุมไปด้วยสิ่งสกปรกบนท้องถนน สัญชาตญาณทางเพศที่ดีต่อสุขภาพเริ่มที่จะมุ่งไปสู่ความวิปริต ทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในความรัก ในการแต่งงาน และในครอบครัวกลับกลายเป็นกลับกัน ถูกดูหมิ่น และสูญหาย เมื่อความเงียบ การกระซิบหรือการสวดภาวนามีความเหมาะสม บรรยากาศของรอยยิ้มที่ไม่ชัดเจนและการขยิบตาแบบเรียบๆ จะเกิดขึ้น ความบริสุทธิ์ทางจิตใจกำลังจะตาย ความไร้ยางอายและความไม่เป็นระเบียบครอบงำ ความยับยั้งชั่งใจและข้อห้ามอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของจิตวิญญาณสั่นคลอน เด็กกลายเป็นคนมีสภาพจิตใจเสียหายและเป็นโสเภณี บุคคลประสบกับความหายนะทางวิญญาณทั้งหมด: ใน "ความรัก" ของเขาทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์และบทกวีซึ่งวัฒนธรรมของมนุษย์ดำรงอยู่และถูกสร้างขึ้นก็ตายไป ความแตกแยกของครอบครัวเริ่มต้นขึ้น อาจกล่าวได้โดยตรงว่าในกระบวนการสลายครอบครัวสมัยใหม่และการแข็งขันทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้อง ความสำคัญที่เป็นอันตรายและทำลายล้างมากที่สุดเป็นของ เรื่องตลกลามกรวมอยู่ใน ห้องเด็กสื่อลามกถือเป็นความชั่วร้ายที่สุดประการหนึ่งในการศึกษา และยิ่งผู้ปกครอง นักการศึกษา และผู้สารภาพบาปรวมตัวกันเร็วเท่าไร เพื่อที่จะต่อสู้กับมันอย่างเด็ดขาดและไม่เหน็ดเหนื่อย เต็มไปด้วยไหวพริบและทักษะทางจิตวิทยาที่ระมัดระวัง มนุษยชาติทั้งมวลก็จะยิ่งดียิ่งขึ้นเท่านั้น

อันตรายร้ายแรงอีกประการหนึ่งคุกคามความรักที่บริสุทธิ์ทางเพศของเด็ก - จากการแสดงออกของผู้ปกครองที่ประมาทหรือหยาบคาย

ในกรณีนี้ ฉันหมายถึงสิ่งแรกสุดที่เรียกว่าความรักของพ่อแม่คือ "ลิง" นั่นคือ ความรักที่เย้ายวนใจต่อเด็กที่พวกเขาเฝ้าดูมากเกินไป ตื่นเต้นกับการกอดรัดทางกายภาพที่ไม่เหมาะสมทุกชนิดการเกี้ยวพาราสีจั๊กจี้จุกจิกโดยไม่เข้าใจถึงความประมาทและความเป็นอันตรายของทั้งหมดนี้ ในอีกด้านหนึ่งการทำเช่นนี้ทำให้เกิดความตื่นเต้นที่ไร้สาระและไม่รู้จักพอในจิตวิญญาณของเด็กและทำให้เขา "บาดเจ็บ" ทางจิตใจโดยไม่จำเป็นในทางกลับกันพวกเขาทำให้เสียและตามใจเขาทำลายความสามารถของเขาในการอดทนและตนเอง -ควบคุม*.

นอกจากนี้เรายังต้องรวมการแสดงความรักซึ่งกันและกันที่ไม่ปานกลางทุกประเภทระหว่างพ่อแม่ต่อหน้าลูกด้วย เตียงสมรสของพ่อแม่ควรได้รับการปกปิดสำหรับเด็กด้วยความลับอันบริสุทธิ์ เก็บไว้อย่างเป็นธรรมชาติและไม่โอ้อวด การละเลยสิ่งนี้ทำให้เกิดผลที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดในจิตวิญญาณของเด็ก* ซึ่งควรเขียนการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด... ในทุกสิ่งย่อมมีสิ่งที่ถูกต้องและมีค่าอยู่บ้างเสมอ วัด,ซึ่งประชาชนต้องปฏิบัติตาม และในกรณีนี้ มาตรการนี้สามารถคาดเดาได้ด้วยความรู้สึกที่มีไหวพริบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเท่านั้น พรหมจรรย์โดยธรรมชาติและชาญฉลาดของผู้หญิง

นอกจากนี้ ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษถึง "การล่วงประเวณี" ที่เป็นการทำลายล้างร่วมกันในส่วนของพ่อแม่ในชีวิตครอบครัว ซึ่งเด็กๆ สังเกตเห็นด้วยความสยดสยองและประสบการณ์อันเจ็บปวดอย่างยิ่ง บางครั้งเหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นกับเด็ก ๆ ว่าเป็นหายนะทางจิตอย่างแท้จริง พ่อแม่ควรจำไว้เสมอว่าลูกไม่เพียงแต่ “รับรู้” พ่อและแม่หรือ “สังเกต” พวกเขาเท่านั้น แต่ลึกๆ แล้วพวกเขายัง ทำให้เป็นอุดมคติพวกเขาฝันถึงพวกเขาแอบปรารถนาที่จะเห็นในตัวพวกเขา อุดมคติแห่งความสมบูรณ์แบบ**แน่นอนว่าตั้งแต่แรกเริ่มเป็นที่ชัดเจนว่าเด็กทุกคนจะต้องพบกับความผิดหวังในเรื่องนี้ เนื่องจากไม่มีคนที่สมบูรณ์แบบ ความสมบูรณ์แบบเป็นของพระเจ้าเท่านั้น แต่ความผิดหวังที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นี้ไม่ควรเกิดขึ้นเร็วเกินไป ไม่ควรรุนแรง และลึกเกินไป ไม่ควรตกเป็นเป้าภัยพิบัติให้กับเด็ก ชั่วโมงนั้นเมื่อเด็กน้อย สูญเสียความเคารพถึงพ่อหรือแม่ - แม้ว่าจะไม่มีใครสังเกตเห็นการล่มสลายนี้ แม้ว่าตัวเด็กเองจะประสบกับความผิดหวังเงียบๆ หรือแม้แต่ความสิ้นหวังก็ตาม - ชั่วโมงนี้บ่งบอกถึงความหายนะทางวิญญาณของครอบครัว และเป็นเรื่องยากที่ครอบครัวจะฟื้นตัวจากภัยพิบัตินี้ในภายหลัง

กล่าวโดยสรุป เด็กที่มีความสุขจะมีความสุขในครอบครัวที่มีความสุข บรรยากาศที่บริสุทธิ์อย่างเร้าอารมณ์ผู้ปกครองจำเป็นต้องทำเช่นนี้ ศิลปะแห่งความรักอันบริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณ

ลักษณะที่สองของครอบครัวที่มีสุขภาพดีคือบรรยากาศ ความจริงใจ

ผู้ปกครองและนักการศึกษาไม่ควร โกหกเด็กในสถานการณ์ที่สำคัญและสำคัญในชีวิต เด็กจะสังเกตเห็นทุกคำโกหก ทุกการหลอกลวง ทุกการจำลองหรือการหลอกลวงด้วยความเฉียบแหลมและรวดเร็ว และเมื่อสังเกตเห็นก็ตกอยู่ในความลำบากใจ ความล่อลวง และความสงสัย หากเด็กไม่สามารถบอกอะไรบางอย่างได้ การปฏิเสธคำตอบอย่างตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมาหรือจำกัดข้อมูลไว้ ย่อมดีกว่าการประดิษฐ์เรื่องไร้สาระแล้วเข้าไปพัวพันกับสิ่งนั้น หรือดีกว่าการโกหกและหลอกลวง จากนั้น จะถูกเปิดเผยด้วยความเข้าใจแบบเด็กๆ และคุณไม่ควรพูดแบบนี้: "ยังเร็วเกินไปที่คุณจะรู้" หรือ "คุณยังไม่เข้าใจสิ่งนี้"; คำตอบดังกล่าวทำให้เด็กเกิดความอยากรู้อยากเห็นและความภาคภูมิใจเท่านั้น เป็นการดีกว่าที่จะตอบเช่นนี้:“ ฉันไม่มีสิทธิ์บอกคุณเรื่องนี้; ทุกคนมีหน้าที่ต้องเก็บความลับที่รู้กันดี และการสอบถามความลับของผู้อื่นนั้นไม่ละเอียดอ่อนและไม่สุภาพ” ไม่ขัดขวางความตรงไปตรงมาและความจริงใจ และเป็นบทเรียนที่เป็นรูปธรรมถึงหน้าที่ วินัย และความละเอียดอ่อน...

จำเป็นอย่างยิ่งที่ผู้ปกครองและนักการศึกษาจะต้องเข้าใจว่าเด็กกำลังเผชิญอะไรอยู่เมื่อเผชิญกับเรื่องโกหกหรือการหลอกลวงในส่วนของพวกเขา ก่อนอื่นเด็กจะแพ้ทันที ไว้วางใจในผู้ปกครอง; เขาเจอกำแพงแห่งความเท็จในตัวพวกเขา และยิ่งเยือกเย็น ฉลาดแกมโกง และเหยียดหยามเขามากขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งเป็นพิษต่อวิญญาณของเด็กมากขึ้นเท่านั้น เมื่อเกิดความหวั่นไหวในความไว้วางใจ เด็กก็กลายเป็น สงสัยและรอคอยการโกหกและการหลอกลวงครั้งใหม่ เขาลังเลในตัวเขา เคารพถึงผู้ปกครอง เนื่องจากการเลียนแบบตามธรรมชาติ เขาจึงเริ่มตอบแบบค่อยเป็นค่อยไป ปิดเขาเรียนรู้จากพวกเขา โกหกและหลอกลวงสิ่งนี้จะถ่ายโอนไปยังบุคคลอื่น เด็กจะพัฒนาแนวโน้มที่จะ มีไหวพริบและนอกใจเลย ความชัดเจนและความโปร่งใสของจิตวิญญาณหายไปในตัวเขา เขาเริ่มมีชีวิตอยู่เป็นอันดับแรกในตัวตัวเล็กแล้วตัวใหญ่ การหลอกลวงตนเองวิกฤตความเชื่อมั่นทำให้เกิดวิกฤติ (ไม่ช้าก็เร็ว) ศรัทธา,เพราะศรัทธาเรียกร้องความซื่อสัตย์สุจริตทางวิญญาณและความจริงใจ ดังนั้น รากฐานทั้งหมดของคุณลักษณะทางวิญญาณของเด็กจึงเข้าสู่ภาวะวิกฤติหรือถูกทำลายลง บรรยากาศนั้นฝังอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน อุบาย การเสแสร้ง และความขี้ขลาดซึ่งคนๆ หนึ่งจะค่อยๆ คุ้นเคยจนไม่สังเกตเห็น และจากบรรยากาศนี้ก็ยิ่งขยายใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ การวางอุบายและการทรยศ

คนที่จริงใจซื่อสัตย์และกล้าหาญจะไม่มีวันหลุดพ้นจากการโกหกโกหกต่อครอบครัว ยกเว้นในรูปแบบของความรังเกียจต่อครอบครัวของเขาและการเอาชนะมรดกทางจิตวิญญาณของเขา สำหรับการโกหกทำให้บุคคลเสื่อมทรามอย่างไม่น่าเชื่อ โดยแทรกซึมจากเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไร้เดียงสาไปสู่ส่วนลึกของสถานการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ และเฉพาะผู้ที่มีอุปนิสัยฝ่ายวิญญาณที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ผู้ที่ได้รับการสถาปนาในพระเจ้าแล้วเท่านั้นที่สามารถรักษาผลกระทบของมันบนพื้นผิวของเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันได้ และหากในโลกสมัยใหม่ทุกสิ่งเต็มไปด้วยคำโกหกอย่างเปิดเผย การหลอกลวง การนอกใจ การวางอุบาย การทรยศ และการทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอน ความโชคร้ายนี้มีรากฐานมาจากปรากฏการณ์สองประการ: ในสากล วิกฤตการณ์ทางศาสนาและในบรรยากาศ การหลอกลวงของครอบครัวจากครอบครัวที่ทุกสิ่งทุกอย่างสร้างขึ้นจากความเท็จและความขี้ขลาด ที่ซึ่งหัวใจสูญเสียความจริงใจและความกล้าหาญ มีเพียงคนเท็จเท่านั้นที่จะเข้าสู่สังคมและโลก แต่ในกรณีที่จิตวิญญาณแห่งความตรงไปตรงมาและความจริงใจครอบงำและนำทางครอบครัว เด็กๆ กลับกลายเป็นว่ามีแนวโน้มที่จะมีความซื่อสัตย์และความซื่อสัตย์ การหลอกลวงในเรือนเพาะชำเป็นพิษเพราะจะทำให้คน ๆ หนึ่งคุ้นเคยกับความไม่ซื่อสัตย์ตามลำพังและใจร้ายกับผู้อื่น

มีความพิเศษคือ ศิลปะแห่งความจริงใจและความจริงใจซึ่งมักต้องการความตึงเครียดจากจิตสำนึกที่ดีจากบุคคลภายใน และไหวพริบที่ดีในการติดต่อกับผู้คน และยิ่งกว่านั้น ต้องมีความกล้าหาญอยู่เสมอ ศิลปะนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ในครอบครัวที่มีสุขภาพดีและมีความสุข ศิลปะนี้จะเจริญรุ่งเรืองอยู่เสมอ

สุดท้ายนี้ คุณลักษณะของครอบครัวที่มีสุขภาพดีและมีความสุขก็คือ มีระเบียบวินัยที่สงบและมีเกียรติ

วินัยดังกล่าวไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากบรรยากาศของความเป็นพ่อแม่ ความหวาดกลัว,ไม่ว่าจะมาจากใคร-จากพ่อหรือจากแม่ก็ตาม ระบบแห่งความหวาดกลัวดังกล่าวได้รับการสนับสนุนจากเสียงตะโกนและการข่มขู่ การกดขี่ทางศีลธรรม หรือการลงโทษทางร่างกาย เป็นสาเหตุ เด็กที่มีสุขภาพดีความรู้สึกขุ่นเคืองที่กลายเป็นความรังเกียจ ความเกลียดชัง และการดูถูกได้ง่าย เด็กรู้สึก อับอายขายหน้าและอดไม่ได้ที่จะขุ่นเคือง ระบบนี้ส่งคำสบประมาทใส่เขามากมาย และเขาก็อดไม่ได้ที่จะต่อต้านพวกเขา ดังที่พวกเขากล่าวว่าเขาสามารถ "กลืน" ความอัปยศอดสูและการดูถูกเหล่านี้และอดทนต่อสิ่งเหล่านั้นในความเงียบ แต่จิตไร้สำนึกของเขาจะไม่มีวันผ่านพ้นความบอบช้ำทางจิตใจเหล่านี้ได้ และจะไม่ให้อภัยพ่อแม่ของพวกเขา เมื่ออำนาจของครอบครัวถูกใช้ผ่านการคุกคามและความกลัว ย่อมมีความรู้สึกถึง ความตึงเครียดที่ไม่เป็นมิตรระบบปกครองที่นั่น “การหลอกลวงเชิงป้องกัน” และการหลอกลวง;บางทีทั้งสองรุ่นยังคงอยู่อยู่ในสภาพที่ใกล้ชิดกัน แต่ครอบครัวในฐานะที่มีชีวิตและเป็นเอกภาพอินทรีย์ที่รวมตัวกันด้วยพลังแห่งความรักและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน กลับกลายเป็นว่าถูกทำลาย เด็กๆ ที่ถูกข่มขู่ การลงโทษ และความหวาดกลัวชั่วนิรันดร์ต้องอับอายปกป้องตนเอง ทุกคนหมายความและค่อย ๆ คุ้นเคย บ้างครั้งก็ไม่สังเกตเห็น การอนุญาตภายในและถ้าบรรยากาศของการยินยอมนี้ถูกสร้างขึ้นในทัศนคติของพวกเขาต่อพ่อแม่ของพวกเขา แล้วพวกเขาจะคาดหวังอะไรจากพวกเขาในทัศนคติของพวกเขาต่อคนแปลกหน้าคนอื่น ๆ ? การกบฏต่อผู้ปกครองพลิกคว่ำรากฐานปกติของชีวิตในชุมชนในหัวใจของมนุษย์ - ความรู้สึกของตำแหน่ง, ความคิดของอำนาจที่ได้รับการยอมรับอย่างอิสระ, หลักการของความภักดี, ความจงรักภักดี, วินัย, ความรู้สึกของหน้าที่และความรู้สึกของความยุติธรรม; และความหวาดกลัวในครอบครัวก็กลายเป็นสาเหตุหลักประการหนึ่ง ศีลธรรมทางสังคมและการปฏิวัติทางการเมืองครอบครัวกลายเป็นโรงเรียนแห่งความไม่สิ้นสุดชั่วนิรันดร์ กบฏ;และการปรากฏตัวของมันอาจถึงแก่ชีวิตในชีวิตของประชาชนและรัฐได้

วินัยอย่างแท้จริงอย่างแท้จริงนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า การควบคุมตนเองภายในมีอยู่ในบุคคลที่มีวินัยมากที่สุดไม่ใช่ทั้ง "กลไก" ทางจิตหรือที่เรียกว่า "การสะท้อนกลับแบบมีเงื่อนไข" มันมีอยู่ในบุคคลจากภายใน ดังนั้นหากมีองค์ประกอบของ "กลไก" หรือ "กลไก" อยู่ในนั้น วินัยก็ยังคงถูกกำหนดโดยมนุษย์ ถึงตัวฉันเองดังนั้น วินัยที่แท้จริงจึงเป็นการแสดงออกถึงสิ่งแรกสุด อิสรภาพภายในเหล่านั้น. การควบคุมตนเองทางจิตวิญญาณและการปกครองตนเอง เป็นที่ยอมรับและสนับสนุน โดยสมัครใจและมีสติส่วนที่ยากที่สุดของการศึกษาคือการเสริมสร้างเจตจำนงในตัวเด็กให้สามารถควบคุมตนเองได้ด้วยตนเอง ความสามารถนี้จะต้องเข้าใจไม่เพียงแต่ในแง่ที่จิตวิญญาณสามารถทำได้เท่านั้น ยับยั้งและบังคับตัวเธอเอง แต่ยังในแง่ที่ว่ามันเพื่อเธอด้วย ไม่ยาก.สำหรับคนไม่มีการควบคุม ข้อห้ามใด ๆ ก็เป็นเรื่องยาก สำหรับคนมีวินัย การตีสอนใดๆ ก็ตามเป็นเรื่องง่าย เพราะเมื่อควบคุมตัวเองได้ เขาก็สามารถนำตัวเองไปอยู่ในรูปแบบที่ดีและมีความหมายได้ แล้วผู้ที่ควบคุมตนเองก็สามารถสั่งการผู้อื่นได้ นั่นคือเหตุผลที่สุภาษิตรัสเซียกล่าวว่า "พลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการควบคุมตนเอง"...

อย่างไรก็ตามความสามารถในการควบคุมตัวเองซึ่งมอบให้กับคนที่มีความหลงใหลและหลากหลายมากขึ้นจิตวิญญาณของเขาก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้นไม่ควรเปลี่ยนชีวิตภายในให้กลายเป็นคุกหรือการทำงานหนัก ระเบียบวินัยและการจัดระเบียบที่แท้จริงอย่างแท้จริงจะพบได้ก็ต่อเมื่อหยาดเหงื่อหยดสุดท้ายที่เกิดจากความพยายามและความตึงเครียดทางวินัยและการจัดระเบียบถูกเช็ดออกจากคิ้วเท่านั้น หรือที่ดียิ่งกว่านั้นคือที่ซึ่งความพยายามนั้นง่ายดายและความตึงเครียดไม่ได้ก่อให้เกิด มันเลย วินัยไม่ควรกลายเป็นเป้าหมายสูงสุดหรือพึ่งพาตนเองได้ ไม่ควรพัฒนาโดยสูญเสียอิสรภาพและความจริงใจในชีวิตครอบครัว เธอต้องเป็น ทักษะทางจิตวิญญาณหรือแม้กระทั่ง ศิลปะและไม่ควรกลายเป็นความเชื่อที่เจ็บปวดหรือความหินทางจิตวิญญาณ ไม่ควรทำให้ความรักและการสื่อสารทางจิตวิญญาณในชีวิตครอบครัวเป็นอัมพาต* พูดได้คำเดียวว่า. อย่างไม่เด่นชัดมากขึ้นระเบียบวินัยปลูกฝังให้เด็กได้อย่างไร น้อยเธอกำลังปฏิบัติตามมัน ดึงดูดสายตายิ่งได้รับการศึกษาที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น และถ้าสิ่งนี้สำเร็จ วินัยก็จะสำเร็จและงานก็ได้รับการแก้ไข และบางที เพื่อการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จ วิธีที่ดีที่สุดคือควบคุมตนเองด้วยการกระทำที่มีมโนธรรมอย่างอิสระ

ก็มีแล้ว ศิลปะการสั่งการและการห้ามพิเศษมันไม่ง่ายเลย แต่ในครอบครัวที่มีสุขภาพดีและมีความสุข มันก็จะบานสะพรั่งอยู่เสมอ

คานท์เคยกล่าวไว้เกี่ยวกับการศึกษาที่เรียบง่ายแต่แท้จริงว่า “การศึกษาเป็นปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและยากที่สุดที่บุคคลสามารถเผชิญได้” และปัญหานี้ก็เคยเกิดขึ้นกับคนส่วนใหญ่ครั้งแล้วครั้งเล่า วิธีแก้ปัญหานี้ซึ่งอนาคตของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับเสมอ เริ่มต้นในครรภ์ ครอบครัวและไม่มีอะไรสามารถแทนที่ครอบครัวได้ในเรื่องนี้ เพราะว่าเฉพาะในครอบครัวเท่านั้นที่ธรรมชาติจะมอบสิ่งที่จำเป็นสำหรับการศึกษา รัก,และยิ่งไปกว่านั้นด้วยความมีน้ำใจที่หาที่ไหนไม่ได้อีกแล้ว ไม่มี "โรงเรียนอนุบาล" "สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า" "สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า" และสิ่งทดแทนครอบครัวปลอมๆ ที่จะให้สิ่งที่เขาต้องการแก่เด็ก เพราะพลังหลักของการศึกษาคือ ความรู้สึกร่วมกันของสิ่งที่ขาดไม่ได้ส่วนบุคคลซึ่งเชื่อมโยงพ่อแม่กับลูก และเด็กกับพ่อแม่ด้วยการเชื่อมต่อที่ไม่ซ้ำใคร - การเชื่อมต่อลึกลับ รักเลือดในครอบครัวและในครอบครัวเท่านั้น เด็กจะรู้สึกมีเอกลักษณ์และไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ได้รับความทุกข์ทรมานและแยกจากกันไม่ได้ เลือดจากเลือดและกระดูกจากกระดูก ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่เกิดขึ้นจากการร่วมมืออย่างใกล้ชิดของสิ่งมีชีวิตอีกสองตัวและเป็นหนี้ชีวิต บุคลิกภาพของเขา ครั้งหนึ่งและ เพื่อความรื่นรมย์และอ่อนหวานในทุกอัตลักษณ์ทางร่างกาย-จิตใจ-จิตวิญญาณ* สิ่งนี้ไม่สามารถแทนที่ด้วยสิ่งใดได้ และไม่ว่าลูกบุญธรรมอีกคนจะถูกเลี้ยงดูมาอย่างซาบซึ้งแค่ไหน เขาก็มักจะถอนหายใจกับตัวเองเกี่ยวกับพ่อทางสายเลือดและแม่ทางสายเลือดของเขา...

มันคือครอบครัวที่ให้คน ต้นแบบอันศักดิ์สิทธิ์สองอันซึ่งเขาติดอยู่ในตัวเขาตลอดชีวิตของเขาและในความสัมพันธ์ที่มีชีวิตซึ่งจิตวิญญาณของเขาเติบโตและวิญญาณของเขาแข็งแกร่งขึ้น: ต้นแบบของแม่ผู้บริสุทธิ์นำมาซึ่งความรัก ความเมตตา และการปกป้อง และ ต้นแบบของพ่อที่ดีผู้ประทานอาหาร ความยุติธรรม และความเข้าใจ วิบัติแก่ชายผู้ไม่มีที่ในจิตวิญญาณของเขาสำหรับต้นแบบที่สร้างสรรค์และเป็นผู้นำเหล่านี้ สัญลักษณ์ที่มีชีวิตเหล่านี้ และในขณะเดียวกันก็แหล่งที่มาที่สร้างสรรค์ ความรักฝ่ายวิญญาณและศรัทธาฝ่ายวิญญาณ!สำหรับพลังที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณของเขา หากไม่ได้รับการตื่นขึ้นและไม่ได้รับการดูแลจากรูปเคารพอันดีงามเหล่านี้ สามารถคงอยู่ในข้อจำกัดและความตายได้ตลอดชีวิต

ชะตากรรมของมนุษยชาติจะรุนแรงและมืดมนหากวันหนึ่งน้ำพุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เหือดแห้งไปในจิตวิญญาณของผู้คน เมื่อนั้นชีวิตจะกลายเป็นทะเลทราย การกระทำของผู้คนจะกลายเป็นความโหดร้าย และวัฒนธรรมจะพินาศในมหาสมุทรแห่งความป่าเถื่อนครั้งใหม่

ความเชื่อมโยงลึกลับระหว่างมนุษย์กับ ศักดิ์สิทธิ์กองกำลังหรือ "ต้นแบบ" ที่เปิดเผยต่อเขาในส่วนลึกของครอบครัวและกลุ่มของเขาพุชกินสัมผัสและพูดด้วยพลังอันมหัศจรรย์: ครั้งหนึ่งในรูปแบบนอกรีต - ตำนานนอกรีตเรียกต้นแบบเหล่านี้ว่า "พินัยกรรม" หรือ "เทพประจำบ้าน"; อีกครั้งหนึ่ง - ในการกล่าวถึงสิ่งที่มีความหมาย บ้านครอบครัวและอัฐิอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษ

เพลงเดียวอีกเพลง -

ได้ยินฉันโทษ! ฉันร้องเพลงให้คุณ

ตอบเพลง. ที่ปรึกษาของซุส...

. . . . . . . . . . . . . . .

ยอมรับเพลงสรรเสริญพลังลึกลับ!..

. . . . . . . . . . . . . . .

ฉันรักคุณมานานแล้ว! ฉันกำลังโทรหาคุณ

มาเป็นสักขีพยานด้วยความตื่นเต้นอันศักดิ์สิทธิ์

ฉันละทิ้งฝูงมนุษย์ของเรา

เพื่อที่จะปกป้องไฟอันโดดเดี่ยวของคุณ

คุยกับตัวเองคนเดียว..<Да,>

ชั่วโมงแห่งความสุขที่อธิบายไม่ได้!

พวกเขาทำให้เรารู้ถึงส่วนลึกของใจเรา

ในอำนาจและในความอ่อนแอของหัวใจ

พวกเขาสอนให้คุณรักและทะนุถนอม

ไม่ใช่ความรู้สึกของมนุษย์ลึกลับ

และพวกเขาสอนวิทยาศาสตร์ข้อแรกให้เรา:

ให้เกียรติตัวเองตัวฉันเอง. โอ้ไม่ ตลอดไป

ไม่หยุดสวดมนต์ด้วยความเคารพ

ท่านเทพประจำบ้าน*.

ดังนั้น จากจิตวิญญาณของครอบครัวและวงศ์ตระกูล จากการยอมรับอย่างมีความหมายทางจิตวิญญาณและศาสนาของบิดามารดาและบรรพบุรุษของตน ความรู้สึกถึงจิตวิญญาณของตนเอง ศักดิ์ศรีนี่เป็นรากฐานแรกของอิสรภาพภายใน ลักษณะทางจิตวิญญาณ และความเป็นพลเมืองที่ดี ในทางตรงกันข้าม การดูหมิ่นอดีตต่อบรรพบุรุษของตน และต่อประวัติศาสตร์ของชนชาติของตน ทำให้เกิดจิตวิทยาทาสที่ไร้ราก ไร้พ่อ และไร้พ่อในตัวบุคคล และนี่หมายความว่า ครอบครัวเป็นพื้นฐานพื้นฐานของบ้านเกิด

ในตอนที่สอง พุชกินแสดงความคิดนี้ด้วยความแม่นยำและความหลงใหลมากยิ่งขึ้น

ความรู้สึกสองอย่างอยู่ใกล้เราอย่างน่าอัศจรรย์

หัวใจค้นหาอาหารในนั้น:

รักขี้เถ้าพื้นเมือง

รักโลงศพของพ่อ

มีพื้นฐานมาจากพวกเขามานานหลายศตวรรษ

ตามน้ำพระทัยของพระเจ้าเอง

ความเป็นอิสระของมนุษย์ -

กุญแจสู่ความยิ่งใหญ่ของเขา

ศาลเจ้าแห่งชีวิต!

โลกคงจะตายหากไม่มีพวกเขา

หากไม่มีพวกเขา โลกเล็กๆ ของเราก็กลายเป็นทะเลทราย

วิญญาณเป็นแท่นบูชาที่ไม่มีเทพ

ดังนั้น ครอบครัวจึงเป็นบ่อเกิดแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมด และเหนือสิ่งอื่นใดคือบ้านเกิดเมืองนอน”

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

• เพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่อง "รัฐ" และ "ครอบครัว" ในแง่กฎหมายและสังคม แสดงให้เห็นว่าแนวคิดทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกันอย่างไร อะไรเป็นหนึ่งเดียวกัน โดยใช้สื่อในท้องถิ่น
• เพื่อให้แนวคิดว่าเหตุใดปี 2008 จึงถูกประกาศให้เป็นปีแห่งครอบครัวตามคำสั่งของประธานาธิบดี ซึ่งแสดงนโยบายครอบครัวของรัฐโดยใช้ตัวอย่างของภูมิภาคมอสโก โดยเน้นตัวอย่างครอบครัวในอุดมคติ
• เพื่อพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์ข้อมูลทางสถิติและผลการสำรวจทางสังคมวิทยาเพื่อระบุแนวโน้มหลักในการเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของครอบครัวจากรัฐในสังคมยุคใหม่
• พัฒนาทักษะการพูดในที่สาธารณะต่อไป ปกป้องมุมมองของคุณต่อประเด็น โต้แย้งจุดยืนของคุณเอง และวิเคราะห์จุดยืนเชิงขั้วของปัญหาของบทเรียน
• ผ่าน กิจกรรมโครงการพัฒนาทักษะการสื่อสารในกระบวนการทำงานกลุ่มและการพูดในที่สาธารณะในชั้นเรียน

แนวคิดพื้นฐาน:

• รัฐ ครอบครัว;
• ครอบครัวเป็นกลุ่มเล็กๆ
• ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม
• การเมืองสังคม
• ครอบครัวที่สมบูรณ์แบบ

อุปกรณ์การฝึกอบรม:

1. โปสเตอร์ที่มีคำว่า:

• “ครอบครัวและกฎหมายเป็นผู้ค้ำประกันความสงบสุขของสังคมและการพัฒนาของรัฐ” นักสังคมวิทยา อีวานอฟ.
• “ครอบครัวคือคริสตัลแห่งสังคม” คุณพ่อ นักเขียน วี. ฮิวโก้
• “ครอบครัวเป็นธุรกิจที่สำคัญมากและมีความรับผิดชอบสูงสำหรับบุคคล ครอบครัวนำมาซึ่งความสุข แต่ก่อนอื่น ทุกครอบครัวถือเป็นเรื่องสำคัญระดับชาติ” สจ. อาจารย์ A.S. Makarenko

1. มัลติมีเดียโปรเจคเตอร์พร้อมจอภาพ
2. ทีวีพร้อมวีซีอาร์
3. วัสดุการสอน

วิธีการและรูปแบบการจัดบทเรียน:

• การนำเสนอโครงการ “รัฐและครอบครัว. ครอบครัวจะเป็นอิสระจากรัฐได้หรือไม่?”
• การสนทนาเกี่ยวกับปัญหาความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเรื่องรัฐและครอบครัว ความเป็นไปได้ในการสร้างครอบครัวในอุดมคติ

ในระหว่างเรียน

การแนะนำของครู:ในบทเรียนสุดท้าย เราได้ทำความคุ้นเคยกับประเด็นหลักของรัฐและ กฎหมายครอบครัว- วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับหัวข้อ “รัฐและครอบครัว” มาดูกันว่าครอบครัวจะเป็นอิสระจากรัฐโดยสมบูรณ์ได้หรือไม่ คุณได้รับงานก่อนหน้าหัวข้อ: สำรวจแนวคิดพื้นฐานเหล่านี้เป็นกลุ่มโดยอิสระโดยใช้เอกสารที่แนะนำ สื่อข้อมูลบนอินเทอร์เน็ต และทักษะผู้ใช้คอมพิวเตอร์ แต่ละกลุ่ม (นักวิชาการด้านกฎหมาย นักสังคมวิทยา นักข่าว) จะนำเสนอผลงานของตนเอง

ครูถามคำถาม: รัฐในแง่กฎหมายคืออะไร?

คำกล่าวจากผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย: รัฐเป็นองค์กรทางการเมืองพิเศษที่มีกลไกในการปราบปรามและควบคุม ออกคำสั่งให้มีผลผูกพันกับประชากรทั้งประเทศและมีอำนาจอธิปไตย

รัฐเป็นสถาบันหลักของระบบการเมืองของสังคม จัดระเบียบ กำกับ และควบคุมกิจกรรมร่วมกันและความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่ม ชนชั้น ชนชั้น องค์กร นี่คือสถาบันอำนาจหลัก รัฐบาลดำเนินนโยบายผ่านรัฐ ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "อำนาจ" "รัฐ" "การเมือง" จึงเชื่อมโยงและพึ่งพาซึ่งกันและกัน

สาระสำคัญของรัฐคืออะไร?

สาระสำคัญของรัฐในฐานะปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระคืออำนาจ เนื่องจากรัฐเป็นผลผลิตของสังคมทั้งรูปแบบองค์กรและสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อน รัฐบาลจึงต้องเข้มแข็งและมั่นคงจึงมีความสำคัญต่อสังคมเพื่อให้สามารถรักษาสมดุลทางสังคม ความสมดุลของพลังชนชั้นทางสังคม และสร้างเงื่อนไข เพื่อการพัฒนาสถาบันภาคประชาสังคมและสังคมโดยรวม

ประชาชนคาดหวังมาตรการขององค์กรจากหน่วยงานเพื่อปรับปรุงสภาพเศรษฐกิจของการดำรงอยู่และเสริมสร้างกฎหมายและความสงบเรียบร้อย สำคัญไหมที่คนจะรู้ว่าใครใช้อำนาจ? รัฐบาลปกป้องผลประโยชน์ของใคร?

บุคคลใดบุคคลหนึ่งต้องการเงื่อนไขที่ช่วยให้เขาบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีทั้งส่วนบุคคลและครอบครัว การคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพที่เชื่อถือได้ ความมั่นคงส่วนบุคคล และโอกาสทางสังคมผ่านความสามารถและการทำงานของเขา

นักวิชาการด้านกฎหมายพูดถึงรูปแบบหลักของวิวัฒนาการของรัฐ

พวกเขาสรุป:รัฐเป็น "สิ่งประดิษฐ์" ของมนุษยชาติที่มีเอกลักษณ์ ซับซ้อน และหลากหลายแง่มุม เมื่อมันพัฒนา มันยังคงมีความซับซ้อนมากขึ้นและในขณะเดียวกันก็ใกล้ชิดกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งมากขึ้น

ครูพูดว่า: สังคมสมัยใหม่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีโครงสร้างที่ได้รับคำสั่งซึ่งรับประกัน "ความแข็งแกร่ง" และในขณะเดียวกันก็ "มีความยืดหยุ่น" ของระบบนี้ ครอบครัวช่วยให้เราสามารถผสมผสานธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของความเป็นปัจเจกบุคคลและผลประโยชน์ทางสังคมเข้าด้วยกัน เฉพาะภายในครอบครัวปกติที่เต็มเปี่ยมและด้วยความช่วยเหลือเท่านั้นที่บุคคลจะเข้าสู่วงจรความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนและกลายเป็นพลเมือง

ครูถามว่า: ครอบครัวในแง่กฎหมายคืออะไร?

ทนายความ คือกลุ่มคนที่มีสิทธิและหน้าที่ร่วมกันเกิดขึ้นเกี่ยวกับการสมรส การแต่งงาน การรับบุตรบุญธรรม

ครอบครัวในฐานะหน่วยกฎหมายมีสถานะทางสังคมและกฎหมายที่แน่นอน

ครู: แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับครอบครัวได้รับจากสังคมศาสตร์ ซึ่งถือว่าเป็นทั้งสถาบันทางสังคมและเป็นกลุ่มเล็ก ๆ คำพูดจากนักสังคมวิทยา

นักสังคมวิทยา - นี่คือรูปแบบทางสังคมที่ซับซ้อน พวกเขากำหนดลักษณะของครอบครัวว่าเป็นสถาบันทางสังคมเช่น เชื่อมโยงกับชุดบรรทัดฐานทางสังคม การลงโทษ รูปแบบพฤติกรรมในความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส พ่อแม่ ลูก ญาติอื่นๆ พวกเขากล่าวว่านี่คือหนึ่งในสถาบันโบราณที่แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในนั้นเมื่อเวลาผ่านไปและสังเกตว่าใน ความจำเป็นทางสังคมของครอบครัวไม่ได้เปลี่ยนแปลงไป ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาสังคม จำเป็นต่อการดูแลรักษาตนเองของสังคม

นักสังคมวิทยาพูดคุยเกี่ยวกับหน้าที่เฉพาะและไม่เฉพาะเจาะจงของครอบครัวในสังคมยุคใหม่การใช้งาน แผนภาพหมายเลข 1 (ดูภาคผนวก)นอกจากนี้ นักสังคมวิทยายังเรียกลักษณะครอบครัวว่าเป็นกลุ่มเล็กๆ ในฐานะกลุ่มเล็กๆ โดยทั่วไป ครอบครัวสามารถสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างคู่สมรส พ่อแม่ และลูกๆ มันแสดงให้เห็น โครงการหมายเลข 2 (ดูภาคผนวก)

ครู: ครอบครัวคือสมาคมของผู้คนที่เชื่อมโยงถึงกันด้วยสายสัมพันธ์แห่งความรัก ความเมตตา และเครือญาติ พวกเขามีหน้าที่ต้องช่วยเหลือซึ่งกันและกัน หากครอบครัวเข้มแข็งและเป็นมิตรก็เป็นเรื่องง่ายและน่าอยู่

นักสังคมวิทยาได้ทำการสำรวจและขอให้นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ตอบคำถาม: ครอบครัวคืออะไรสำหรับคุณ? ผลลัพธ์ในตาราง(ดูเอกสารแนบ).

นักสังคมวิทยาวิเคราะห์ข้อมูลในตารางและสรุป:บ้านแต่ละหลังมีวัฒนธรรมความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ใกล้ชิดเป็นของตัวเอง มีความต้องการเพื่อนที่ธรรมชาติมอบให้ เช่น ญาติ ดังนั้นครอบครัวคือทุกสิ่งทุกอย่างที่เราอาศัยอยู่ เคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลงตามเวลาและสถานที่

ครูถามคำถาม: แนวคิดทั้งสองนี้เกี่ยวกับรัฐและครอบครัวเกี่ยวข้องกันอย่างไร? (อะไรรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน?)

นักเรียนในชั้นเรียนจดบันทึกในข้อความ:

• เหล่านี้คือสถาบันของสังคม รัฐเป็นสถาบันทางการเมือง ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคม
• ทั้งรัฐและครอบครัวถูกสร้างขึ้นโดยสังคมมนุษย์
• ครอบครัวก็ถือเป็นรัฐเช่นกัน แต่เป็นครอบครัวเล็กๆ ที่มีกฎหมาย บรรทัดฐาน ประเพณี ประเพณี และหน้าที่เป็นของตัวเอง
• รัฐสร้างกฎหมายซึ่งเป็นระบบกฎหมายโดยอาศัยความช่วยเหลือในการควบคุมสังคม
• ครอบครัวถูกสร้างขึ้นและดำเนินชีวิตตามกฎหมายของรัฐ

หลังจากฟังผู้เรียนแล้วให้แสดงสไลด์(ดูเอกสารแนบ) ด้วยข้อมูลจากการสำรวจทางสังคมวิทยาของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ที่ตอบคำถามนี้วิเคราะห์ข้อมูล

จากนั้นครูก็อ่านคำกล่าวของครูชาวโซเวียต A.S. มาคาเรนโก:“ครอบครัวเป็นธุรกิจที่สำคัญมากและมีความรับผิดชอบสูงสำหรับบุคคล ครอบครัวนำมาซึ่งความสมบูรณ์ของชีวิต นำมาซึ่งความสุข แต่ก่อนอื่น ทุกครอบครัวถือเป็นเรื่องสำคัญระดับชาติ”

ถามนักเรียน: คุณเห็นด้วยกับมุมมองนี้หรือไม่? ชี้แจงคำตอบของคุณ

แสดงแผนภาพสไลด์ (ดูเอกสารแนบ).

นักสังคมวิทยาพิสูจน์ว่าครอบครัวเป็นสถาบันหลักของภาคประชาสังคม พวกเขาสรุปว่าทุกสถาบันสนับสนุนครอบครัวในฐานะที่มีคุณค่าสูงสุดในระดับสากล

นักวิชาการด้านกฎหมายพิสูจน์ให้เห็นว่ารัฐดำเนินการควบคุมกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานอย่างไร โดยใช้แหล่งข้อมูล: รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (1993) ประมวลกฎหมายครอบครัวแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย 91996) กฤษฎีกาประธานาธิบดี มติของรัฐบาล สรุปรัฐกำหนดบรรทัดฐานของกฎหมายครอบครัวที่ควบคุมการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว เป้าหมายหลักของกฎหมายครอบครัวคือการรักษาและสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัว หน่วยงานพิเศษของรัฐซึ่งรัฐใช้ส่วนหนึ่งของนโยบายครอบครัวได้รับการตั้งชื่อและมีลักษณะเฉพาะโดยย่อ ได้แก่ สำนักงานทะเบียนราษฎร; แผนกสังคม ฝ่ายจำเลย ศาล บริการปลัดอำเภอ

นักข่าวนำเสนอลักษณะของสื่อโดยแสดงให้เห็นว่าสื่อครอบคลุมประเด็นครอบครัวอย่างไร พวกเขาพูดถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการที่เกิดขึ้นกับครอบครัวในสังคมยุคใหม่

บันทึก:

• ปัจจุบันมีประมาณ 40 ล้านคนในรัสเซีย ครอบครัว 80% ประกอบด้วยคู่สมรสที่มีลูก
• จาก 3 ครอบครัวใน 2 ภรรยาจัดการทรัพยากรวัสดุ
• สถานะของสตรีในสังคมเปลี่ยนไป การจ้างงานทางสังคมของพวกเธอเพิ่มขึ้น
• ระดับการศึกษา;
• ครอบครัวประเภทคู่ครองกำลังพัฒนา โดยที่ผู้หญิงเป็นทั้งบุคคล แม่ และภรรยา
• ปัจจุบันมีการแยกสถาบันการแต่งงานและครอบครัว จำนวนผู้ที่เข้าสู่การแต่งงานตามกฎหมายกำลังลดลง จำนวนการแต่งงานเพิ่มขึ้น
• ปัจจุบันผลประโยชน์ทางวิชาชีพของผู้ปกครองมีความสำคัญมากกว่าผลประโยชน์ของครอบครัว
• จำนวนการหย่าร้าง การแต่งงานใหม่ และครอบครัวพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวเพิ่มมากขึ้น
• การตายเกินอัตราการเกิด

นักศึกษาให้ข้อมูลจากสำนักงานทะเบียนเมือง โรชาล ปี 2550 (ดูเอกสารแนบ). พวกเขาสรุปว่ารัฐในสังคมยุคใหม่สนใจที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัว

นักเรียนชมวิดีโอที่จัดทำโดยนักข่าวเกี่ยวกับวิธีการนำนโยบายครอบครัวไปใช้ในเขตเมือง Roshal ของเรา การเชื่อมโยงระหว่างรัฐและครอบครัวเป็นอย่างไร? (คุณสามารถถ่ายวิดีโอจากผู้เขียนได้)

• หัวหน้าสำนักงานทะเบียนราษฎร์ - M.A. Proshina;
• ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของแผนกสังคม การคุ้มครองประชากร - M.A. Odrova;
• ปลัดอำเภออาวุโส - I.G. Kolesova

นักข่าวสรุปว่าสถานการณ์ของครอบครัวทำหน้าที่เป็นบารอมิเตอร์ของสภาพสังคม

ครูบอกว่า 2551. พระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีได้ประกาศให้เป็นปีแห่งครอบครัว ดังนั้น รัฐจึงมีความสนใจอย่างยิ่งในการเสริมสร้างและพัฒนาครอบครัว ไม่เพียงแต่ผ่านโครงการระดับชาติเท่านั้น แต่ยังแสดงให้สังคมเห็นตัวอย่างครอบครัวในอุดมคติด้วย

ครูถามนักเรียนว่า คุณจินตนาการถึงครอบครัวในอุดมคติได้อย่างไรหลังจากคำตอบของนักเรียนแล้ว เขาได้ให้ข้อมูลการสำรวจของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ในประเด็นนี้(ดูเอกสารแนบ).

ครูสรุปการแสดงของนักเรียน แนะนำให้นึกถึงหลักการและประเพณีของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีอยู่ในบรรทัดฐานทางศีลธรรมและในกฎที่สร้างครอบครัวที่กลมเกลียวและมั่นคง:

• ชุมชน ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส;
• การกระจายความรับผิดชอบของครอบครัวอย่างยุติธรรม
• นิสัยที่เป็นมิตร การดูแลซึ่งกันและกันของสมาชิกในครอบครัว
• ความรักระหว่างคู่สมรสพ่อแม่และลูก
• ทำความเข้าใจและส่งเสริมความปรารถนาส่วนบุคคลของสมาชิกในครอบครัว

ถูกต้องอย่างแน่นอนในคำพูดของพวกเขา: Fr. นักเขียน V. Hugo “ครอบครัวคือผลึกแห่งสังคม” และนักสังคมวิทยา M.A. Ivanov: “ครอบครัวและกฎหมายเป็นผู้ค้ำประกันความสงบสุขของสังคมและการพัฒนาของรัฐ”

วรรณกรรม

1. รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย พ.ศ. 2536
2. ประมวลกฎหมายครอบครัวแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ฉบับล่าสุด - M.: Yurayt-Izdat, 2006. - 77 p.
3. นิกิติน เอ.เอฟ. พื้นฐานของรัฐและกฎหมาย เกรด 10-11: คู่มือการศึกษาทั่วไป หนังสือเรียน สถานประกอบการ – อ.: อีสตาร์ด, 2000.
4. Klimenko S.V., ชิเชริน เอ.แอล. ความรู้พื้นฐานของรัฐและกฎหมาย: คำแนะนำสำหรับผู้สมัครเข้าเรียนในโรงเรียนกฎหมาย - อ.: Zertsalo, TEIS, 1999
5. สังคมศึกษา: หนังสือเรียน. สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 สถาบันการศึกษาทั่วไป: ระดับโปรไฟล์/ed. แอล.เอ็น. โบโกลิโบวา – อ.: การศึกษา, 2550.
6. สังคมศึกษา/ข้อความ. คู่มือสำหรับเด็กนักเรียนและผู้สมัคร / V.I. Anishina, S.A. Zasorin, O.I. Kryzhkova, A.F. Shcheglov.
7. นิกิติน เอ.เอฟ. สังคมศึกษา คู่มืออ้างอิง / หลักสูตรเตรียมความพร้อมสำหรับการสอบ แบบทดสอบ แบบทดสอบ /.-M.: LLC “สำนักพิมพ์ “ROSMAN-PRESS”, 2548
8. อาฟานาซีวา ที.เอ็ม. ครอบครัว: พ.ศ. หนังสือเรียน คู่มือสำหรับนักเรียนมัธยมต้น หนังสือเรียน สถานประกอบการ – อ.: การศึกษา, 2539.
9. สื่อจากสื่อกลางและท้องถิ่น พ.ศ. 2550-2551

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สังคมของเราได้ประเมินแนวทางนโยบายครอบครัวอีกครั้ง

ภายใต้เงื่อนไขของระบบบิดามารดา รัฐพยายามที่จะเข้ามาแทนที่ครอบครัวและเข้ารับหน้าที่ส่วนสำคัญของครอบครัว “ การกำจัดการดูแลของรัฐอย่างเข้มข้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ อย่างน้อยก็อยู่ในกรอบของอุดมการณ์เสรีนิยมที่ประกาศอย่างกว้างขวาง” N.M. Rimashevskaya กล่าว “ ขัดแย้งกับความคิดของส่วนหลักของสังคม ความคิดที่เป็นนิสัย แบบแผนพฤติกรรม และการเรียนรู้จาก ประชากรตลอดระยะเวลาหลายทศวรรษ อุดมการณ์แห่งการอุปถัมภ์สากล "จากเบื้องบน" ถูกแทนที่ด้วยอุดมการณ์เสรีนิยมแห่งอำนาจอธิปไตยของครอบครัวและปัจเจกบุคคล "จากเบื้องล่าง" แนวคิดที่ประกาศในสื่อ การกระทำทางกฎหมายและการตัดสินใจของรัฐบาลที่ว่าครอบครัวมีอำนาจอธิปไตยและรับผิดชอบต่อตัวเองกลายเป็นทรัพย์สินส่วนรวมในการตัดสินใจเกี่ยวกับการสืบพันธุ์ทางเศรษฐกิจและประชากรของเธอ ความเป็นพ่อแม่อย่างมีสติตลอดจนพฤติกรรมที่แท้จริงของผู้หญิงและผู้ชายที่มีสิทธิ ความรับผิดชอบ และเท่าเทียมกัน โอกาสในทุกด้านของชีวิต”

การพัฒนาแนวคิดนโยบายครอบครัวใหม่จำเป็นต้องยืนยันหลักการพัฒนาตนเอง ความพอเพียงของครอบครัว ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของนโยบายสังคม สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าเรากำลังพูดถึงรัฐที่สร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานอย่างแข็งขันและเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว การเปิดเผยข้อมูลทางเศรษฐกิจ การผลิต การศึกษา และศักยภาพอื่นๆ อย่างครบถ้วน การเปลี่ยนผ่านของครอบครัวไปสู่ตำแหน่งของนโยบายสังคมบ่งบอกถึงการกระจายสิทธิและความรับผิดชอบร่วมกันระหว่างครอบครัวและรัฐอย่างมีนัยสำคัญ ในเวลาเดียวกัน “ครอบครัวตามความเป็นจริง ซึ่งมีเงื่อนไขจากการพัฒนาประเทศของเราก่อนหน้านี้ เคยเป็นและอยู่ในสภาพที่ไม่เป็นที่ต้องการ” สำหรับหลักการคุ้มครองทางสังคมนั้น สามารถใช้ได้กับครอบครัวที่ไม่สามารถปฏิบัติได้อย่างเป็นกลาง รับมือกับปัญหาทางเศรษฐกิจเพื่อให้บรรลุมาตรฐานการครองชีพขั้นต่ำควรมีบทบาทสนับสนุน

อย่างไรก็ตาม มีความจำเป็นต้องตระหนักว่าการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งเป็นความเข้าใจที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับหลักการจัดระเบียบชีวิตครอบครัวเช่นความเป็นอิสระการพึ่งพาตนเองการพัฒนาตนเองสามารถนำไปสู่ความสุดโต่งอื่น ๆ ได้ ดังนั้นในขั้นตอนแรกของการปฏิรูป รัฐจึงลดระดับการสนับสนุนลงสู่ขอบเขตทางสังคมลงอย่างมาก โดยมุ่งเน้นไปที่การค้าและการอยู่รอดอย่างอิสระ ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวและประชากรกลับไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงสู่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่และการอยู่รอดในภาวะวิกฤติ ตามกฎแล้วปัญหาการปรับตัวทางสังคม (จิตวิทยา เศรษฐกิจ วิชาชีพ ฯลฯ) ได้รับการแก้ไขเพียงฝ่ายเดียว โดยเฉพาะปัญหาของครอบครัวเอง ซึ่งเป็นกระบวนการปรับตัวต่อการเปลี่ยนแปลงเชิงลบที่เกิดขึ้น “ไม่ว่ามันจะฟังดูขัดแย้งแค่ไหน” A.I. Antonov กล่าว “แต่... ครอบครัวถูกบังคับให้ “ปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของนักการเมือง”

ผลกระทบด้านลบของการปรับตัวที่ไม่ถูกต้องต่อการดำรงชีวิตของครอบครัวและสถานการณ์ที่ย่ำแย่อย่างยิ่งของพวกเขานั้นรุนแรงขึ้นจากการสูญเสียโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมที่พัฒนาแล้วและคุณค่าทางสังคมมากมายที่สร้างขึ้นในช่วงการพัฒนาก่อนหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระบบการศึกษาก่อนวัยเรียน การศึกษานอกโรงเรียน และกิจกรรมสันทนาการสำหรับเด็กไม่เป็นระเบียบและถูกทำลายไปเป็นส่วนใหญ่ เป็นที่ทราบกันดีว่าในสหภาพโซเวียตระบบเหล่านี้ค่อนข้างทรงพลังรวมถึงเครือข่ายสถาบันทรัพยากรวัสดุและบุคลากรที่ผ่านการฝึกอบรมที่กว้างขวาง พวกเขามีบทบาทพิเศษในการพัฒนากระบวนการครอบครัวและประชากรและอนุญาตให้ผู้ปกครองรวมความรับผิดชอบของครอบครัวเข้ากับการทำงาน

ไม่มีใครเห็นพ้องต้องกันว่า “การเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้งมีความจำเป็น ไม่ใช่มุ่งเป้าไปที่ฝ่ายเดียว แต่มุ่งเป้าไปที่การปรับตัวร่วมกันของครอบครัวและเศรษฐกิจ โดยทั่วไปแล้ว การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวควรนำไปสู่การเพิ่มทรัพยากรภายในของครอบครัวเพื่อการพึ่งพาตนเอง” สุขภาพและการพัฒนาตนเองของสมาชิก” “...นักอนุรักษ์นิยมที่ดีซึ่งมีอยู่ในครอบครัวที่มีความปรารถนาที่จะปรับตัว” ประธานสภาแห่งชาติเพื่อการจัดเตรียมและการดำเนินการในปีครอบครัวสากล V.F. Shumeiko เชื่อว่า “ทำให้ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม เพื่อทนต่อสภาพการฟื้นคืนชีพของสังคมที่เกิดขึ้นในรูปแบบวิกฤติและรัฐ แต่ความสามารถในการปรับตัวของครอบครัวนั้นไม่ได้จำกัด และควรคำนึงถึงสิ่งนี้เป็นอันดับแรกเสมอเมื่อต้องใช้มาตรการใหม่ในด้านเศรษฐศาสตร์หรือการเมือง”

รัฐในฐานะหุ้นส่วนครอบครัวถูกเรียกร้องให้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสภาพเศรษฐกิจและสังคมใหม่ เพื่อปรับเปลี่ยนเงื่อนไขเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง โดยยึดตามผลประโยชน์สำคัญทางสังคมของครอบครัวเองและกิจกรรมในชีวิตของครอบครัว นี่ไม่เกี่ยวกับการปกป้องครอบครัวหรือเปลี่ยนหน้าที่ แต่เกี่ยวกับการสร้างเงื่อนไขมหภาคที่จำเป็นผ่านกฎหมาย กฤษฎีกา และการตัดสินใจต่างๆ ของรัฐบาล ที่เป็นตัวกำหนดการทำงานของครอบครัวในสังคมเป็นส่วนใหญ่ ทำให้เข้มข้นขึ้น หรือในทางกลับกัน ทำให้การทำงานของครอบครัวซับซ้อนขึ้น .

หลักการที่สำคัญที่สุดของอุดมการณ์นโยบายครอบครัวคือการถ่ายโอนจุดศูนย์ถ่วงในระบบ ความช่วยเหลือทางสังคมครอบครัวจากการจ่ายเงินสดเพื่อการให้บริการทางสังคมโดยตรง ในเรื่องนี้ สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดของ "การบริการสังคม" และ "การคุ้มครองทางสังคม" บริการสังคมเกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือทางสังคมรูปแบบใหม่แก่ครอบครัวในประเทศของเราซึ่งมีลักษณะไม่เป็นรูปธรรมเกี่ยวข้องกับการสนับสนุนส่วนบุคคลในการแก้ปัญหาทางสังคม - จิตวิทยา การสอน กฎหมาย การแพทย์และสังคม และปัญหาอื่น ๆ และดำเนินการผ่านเครือข่าย ของบริการสังคมเฉพาะทาง สำหรับการคุ้มครองทางสังคมนั้น ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ทุกครอบครัว แต่มุ่งเป้าไปที่ส่วนที่เปราะบางทางสังคมบางครอบครัว นอกจากนี้ยังเป็นระบบมาตรการฉุกเฉินที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าบุคคลและครอบครัวอยู่รอดได้ในระดับมาตรฐานการบริโภคขั้นต่ำที่สังคมยอมรับ แผนกนี้ให้แนวคิดเฉพาะแนวทางพื้นฐานหลักเท่านั้น แนวปฏิบัติด้านการคุ้มครองทางสังคมและบริการทางสังคมกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้น ซึ่งบางครั้งก็ทำให้เส้นแบ่งระหว่างสองด้านที่อยู่ระหว่างการพิจารณาไม่ชัดเจน

ในบริบทของวิกฤตสังคมและเศรษฐกิจในรัสเซีย นโยบายครอบครัวของรัฐมีความสำคัญเป็นพิเศษและควรมุ่งเป้าไปที่การสร้างพื้นที่ที่เอื้ออำนวยต่อการทำงานของครอบครัว โดยให้การปฏิรูป "แง่มุมครอบครัว" โดยเปลี่ยนครอบครัวให้เป็นพลังขับเคลื่อน การปฏิรูปอย่างต่อเนื่องและการตรวจสอบการตัดสินใจของรัฐบาลในด้านผลกระทบต่อการทำงานของครอบครัวและการควบคุมความตึงเครียดทางสังคมในสังคมโดยอาศัยการพัฒนาความร่วมมือระหว่างครอบครัวและรัฐ นอกจากนี้ ตามที่ระบุไว้ในการทบทวนอย่างเป็นทางการของสหพันธรัฐรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการสรุปปีครอบครัวสากลที่นำเสนอในการประชุมสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติครั้งที่ 49 บทบาทของรัฐประชาธิปไตยในกระบวนการพัฒนาครอบครัว “ ควรประกอบด้วยการดำเนินการตามเป้าหมายที่ประกาศไว้อย่างเพียงพอของกฎระเบียบทางกฎหมาย, การกระจายทรัพยากร, ตามที่เขาจัดการ, ดำเนินนโยบายการส่งเสริมทางเศรษฐกิจสำหรับการดำเนินการที่มุ่งเป้าไปที่การสนับสนุนทางเศรษฐกิจและสังคมสำหรับครอบครัวและสตรี, ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในกระบวนการ - ผู้ประกอบการ, ประชาชนและบุคคลทั่วไป”