Introduction

L'utilisation précise et sans ambiguïté des concepts de base est l'une des principales exigences de la recherche sociologique. Les catégories du mariage et de la famille sont les plus difficiles à définir rigoureusement. Premièrement, leur compréhension et leur interprétation sont considérablement affectées par les traditions de la conscience quotidienne et de l'usage des mots, qui ne coïncident pas toujours avec la science et la théorie. Deuxièmement, le mariage et la famille sont étudiés non seulement par la sociologie, mais aussi par un certain nombre d'autres sciences, ce qui donne lieu à une pluralité d'approches et, par conséquent, à une interprétation plus étroite ou plus large, plus abstraite ou plus concrète. .

Il y a trois ou quatre approches également légitimes dans la sociologie russe. La famille est une relation à travers laquelle et grâce à laquelle s'effectue la reproduction de l'homme, mécanisme social de cette reproduction. Le développement historique conduit à la transformation de la famille à la fois en communauté sociale et en institution sociale. Dans ces incarnations, la famille est considérée comme un élément de la structure sociale de la société et s'avère dépendante du mode de production, base économique de la société, car les liens socio-psychologiques deviennent le facteur dominant de son unité et de son fonctionnement, dans lequel trouve également son expression la base naturelle du mariage.

Avec toute la variété des approches scientifiques, la famille moderne peut être définie comme une communauté institutionnalisée qui se développe sur la base du mariage et de la responsabilité légale et morale des époux pour la santé des enfants et leur éducation qu'il génère.

La famille apporte la plénitude de la vie, la famille apporte le bonheur, mais chaque famille, en particulier dans la vie d'une société socialiste, a déclaré l'éminent professeur soviétique A. S. Makarenko, est avant tout une grande entreprise d'une grande importance nationale.

L'objectif de cet essai est de considérer la famille comme une institution sociale.

L'essence et la structure de la famille

Famille de cellules (petite groupe social) société, forme essentielle organisation de la vie personnelle, basée sur l'union conjugale et liens familiaux, c'est à dire. les relations entre mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs et autres parents vivant ensemble et menant un ménage commun sur la base d'un seul budget familial. La vie de famille est caractérisée par des processus matériels et spirituels.

En tant que composante nécessaire de la structure sociale de toute société et remplissant de multiples fonctions sociales, la famille joue un rôle important dans le développement social. «L'ordre social», a souligné F. Engels, «dans lequel vivent les gens d'une certaine époque historique et d'un certain pays, est déterminé ... par le stade de développement, d'une part, le travail, d'autre part, la famille .” À travers la famille, des générations de personnes sont remplacées, une personne y naît, la course continue à travers elle. La socialisation et l'éducation primaires des enfants ont lieu au sein de la famille, et l'obligation de prendre soin des membres âgés et handicapés de la société est également largement réalisée. La famille est aussi une unité d'organisation de la vie et une importante unité de consommation.

La base de la famille est l'union matrimoniale entre un homme et une femme sous une forme ou une autre, sanctionnée par la société. Elle ne se limite cependant pas aux relations entre eux, même légalement formalisées, mais implique des relations entre mari et femme, parents et enfants, ce qui lui confère le caractère d'une importante institution sociale. Ceci est déterminé principalement par le fait que la famille doit son émergence, son existence et son développement principalement aux besoins sociaux, aux normes et aux sanctions qui imposent aux conjoints de prendre soin de leurs enfants. En même temps, la famille est considérée comme un petit groupe social fondé sur le mariage ou la consanguinité, dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une entraide.

La famille, ses formes et ses fonctions dépendent directement de relations publiques en général, ainsi que sur le niveau de développement culturel de la société. Naturellement, plus la culture de la société est élevée, plus la culture de la famille est élevée.

concept une famille ne doit pas être confondu avec le concept de mariage. La famille est un système de relations plus complexe que le mariage, parce que. il unit non seulement les conjoints, mais aussi leurs enfants et d'autres parents.

Les relations intrafamiliales peuvent être à la fois personnelles (relations mère-fils) et collectives (entre parents et enfants ou entre couples mariés dans les familles nombreuses).

L'essence de la famille se reflète dans ses fonctions et sa structure.

La structure familiale s'entend comme l'ensemble des relations entre ses membres, comprenant, outre les relations de parenté, un système de relations spirituelles, morales, y compris les relations de pouvoir, d'autorité, etc. Attribuez une structure autoritaire, où les familles sont divisées en: autoritaire et démocratique. Un analogue à cela est la division en familles patriarcales, matriarcales et égalitaires. Les familles égalitaires occupent actuellement une place prépondérante dans les pays développés.

La nature de la structure familiale est finalement déterminée par les conditions socio-économiques de la vie. Les changements dans la composition, la structure et les fonctions de la famille font partie intégrante et, à bien des égards, de l'essentiel des différences socioculturelles à travers le monde. De tels changements ne sont pas faciles à expliquer. Apparemment, il n'y a pas de liens univoques entre l'image sociale de la famille et le développement socio-économique et technique de la société. Des types de famille très similaires s'observent dans des sociétés complètement différentes, et vice versa. Bien qu'il ne fasse aucun doute que les conditions de vie socio-économiques et technologiques générales ont un impact profond sur la forme d'organisation familiale.

En particulier, le chercheur américain sur les questions familiales D. Murdoch a découvert que le "noyau familial", c'est-à-dire la famille « élémentaire » ou « simple », composée d'hommes, de femmes et de leurs enfants socialement reconnus, est le « matériau de construction » omniprésent de toutes les communautés humaines, de toutes les communautés. Malgré le fait que certaines fonctions de la famille peuvent être exercées par d'autres personnes et même des structures sociales (par exemple, des proches, des éducateurs, des tuteurs), le noyau familial reste l'institution paradigmatique de la plus grande signification sociale pour la sociologie de la famille.

Les changements dans la structure et les fonctions de la famille, même soudains et révolutionnaires, sont tout à fait naturels dans le développement historique. On peut dire qu'ils accompagnent le développement d'un noyau familial individuel, où la naissance d'un enfant, le mariage d'enfants plus âgés et leur départ de la famille, d'autres événements joyeux et tristes provoquent généralement des changements soudains et brusques dans la structure familiale. Cependant, la famille (pas une forme spéciale de celle-ci, mais simplement une famille) s'est avérée être un système extrêmement flexible et adaptable à toutes les circonstances. C'est la famille qui fait partie intégrante de tous les changements sociaux qui se produisent dans la société.

Un noyau familial individuel se compose généralement de conjoints et d'enfants en tant que groupe cohabitant depuis environ 20 à 30 ans. L'évolution de l'espérance de vie moyenne de la population, la régulation de la taille de la famille par les conjoints eux-mêmes ou la société (par exemple, dans la Chine ou le Vietnam modernes, où le taux de natalité est limité par la loi), ainsi que d'autres facteurs démographiques, peuvent conduire à changements importants dans le cycle de vie des unités familiales. Cependant, une caractéristique inhérente au noyau familial est qu'il a un début et une fin pendant la durée de vie de l'un des époux, soit la durée de vie du couple marié qui en est le fondateur.

Un type très courant de famille moderne est la famille nucléaire, réduite à un noyau naturel : épouse, mari et enfants, auxquels s'ajoutent les parents d'un ou deux époux. Une telle famille est typique de la plupart des pays européens, des États-Unis, de la Russie, etc. Cette version de la famille est évidemment une improvisation dans l'organisation familiale, qui est née pour tenter de faire face à certains problèmes typiques de la civilisation industrielle et urbaine moderne. .

Une forme de famille d'une grande importance historique et encore préservée, surtout dans les zones rurales, est la grande famille indivise (famille commune) composée de plusieurs groupes familiaux. La famille élargie est une variante de la famille indivise, qui s'en distingue par le fait que les groupes fondateurs peuvent vivre séparés. Cependant, ils s'installent généralement dans le quartier et participent à une activité commune (par exemple, la culture de la terre).

La structure de la famille est étroitement liée à l'ordre et au mode de vie, à ses coutumes et traditions, ainsi qu'à ses relations avec les autres familles et avec l'ensemble de la société.

Fonctions familiales

Le but principal de la famille est la satisfaction des besoins sociaux, collectifs et individuels. En tant que cellule sociale de la société, la famille satisfait un certain nombre de ses besoins les plus importants, y compris dans la reproduction de la population. En même temps, il satisfait les besoins personnels de chacun de ses membres, ainsi que les besoins généraux de la famille (groupe). De là découlent les principales fonctions de la famille socialiste : reproductive, économique, éducative, communicative, organisatrice des loisirs et de la récréation. Entre eux il y a une relation étroite, une interpénétration et une complémentarité.

Formation et développement de l'institution de la famille

La formation et le développement de l'institution de la famille ont été un processus long et multiforme, qui a été précédé par l'accumulation de données factuelles et de diverses opinions sur la famille et le mariage, et leur refonte par des penseurs exceptionnels à tout moment.

Dans la sociologie de la famille et du mariage, il existe deux grands domaines :

étude de l'histoire de la famille et du mariage;

analyse de la famille moderne et du mariage.

Dans le cadre du sens historique, l'origine de la famille et son évolution dans diverses formations socio-économiques sont envisagées. Une étude systématique de la famille, selon le sociologue américain H. Christensen, a commencé à la fin du XIXe siècle. Jusque-là, la religion, la mythologie et la philosophie avaient fortement influencé les conceptions de la famille et du mariage. Comme vous le savez, dans le concept social de Platon, les intérêts de la société (l'État) priment sur les intérêts de l'individu. « L'État idéal est une communauté d'épouses et d'enfants », « Tout mariage doit être utile à l'État », écrivait Platon. Aristote supposait que la nature d'une personne normale est déterminée par son « intégration » dans le système politique et que « chaque famille fait partie de l'État ».

Le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679), développant les problèmes de la philosophie morale et civile, réfute le point de vue sur le mariage comme quelque chose d'impur, dépourvu de sainteté, souhaitant rendre à l'institution terrestre du mariage sa valeur spirituelle.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), éducateur français du XVIIIe siècle, connu pour son démocratisme particulier, a nié la légitimité de l'inégalité sociale entre les sexes. Mais en même temps, Rousseau a attiré l'attention sur leurs différences naturelles, fonctionnelles et, dans une certaine mesure, sociales. Il a adopté une approche différenciée des caractéristiques des femmes et des hommes.

Les vues sur la famille et le mariage des classiques de l'idéalisme allemand I. Kant (1724-1804) et I. Fichte (1762-1814), qui ont examiné les problèmes du mariage et de la famille sur la base de la théorie du droit naturel, sont d'un grand intérêt. , l'inégalité des hommes et des femmes. Ils croyaient que le mariage est une institution morale et légale, que le désir sexuel est ennobli par l'exclusivité et doit être réglementé par des lois. Un autre classique de l'idéalisme allemand, G. Hegel (1770-1831), doté d'un grand instinct historique, a vu le lien entre une certaine forme de famille et le système social et politique correspondant. Hegel est arrivé à la conclusion que les relations juridiques sont étrangères à l'union familiale en soi. Cette conclusion repose sur l'idée d'une contradiction entre l'unité spirituelle et morale dans la famille et la réglementation externe (juridique) de ces relations.

Pendant longtemps (jusqu'au milieu du XIXe siècle environ), la famille a été considérée comme l'unité originelle et, de par sa nature même, monogame de la société. Par conséquent, les philosophes et les scientifiques de l'Antiquité, du Moyen Âge et en partie du Nouvel Âge ne s'intéressaient pas tant à la famille en tant qu'institution sociale spécifique, mais à sa relation avec l'ensemble de la société. ordres sociaux et surtout à l'État.

La vision historique du mariage et de la famille a été établie de deux manières :

1) par l'étude du passé de la famille, en particulier de la structure matrimoniale et familiale des peuples dits primitifs ;

2) en étudiant la famille dans divers conditions sociales. A l'origine de la première direction se trouve le scientifique suisse Johann Bachofen (1815-1887). Il a initié l'étude de l'histoire familiale. Dans son ouvrage Maternal Right (1861), il avance la thèse du développement historique universel de l'homme primitif depuis la communication initiale désordonnée des sexes ("hétérisme") jusqu'au droit maternel puis paternel. Grâce à l'analyse d'œuvres classiques anciennes, il a prouvé qu'avant la monogamie, les Grecs et les Asiatiques avaient un tel état lorsque non seulement un homme avait des relations sexuelles avec plusieurs femmes, mais aussi une femme avec plusieurs hommes.

Les travaux du scientifique américain Lewis Henry Morgan (1818-1881), qui ont pour la première fois examiné l'histoire de la société primitive sur une base scientifique, revêtent une importance particulière pour étayer les idées évolutionnistes. Il a écrit son livre Ancient Society pendant environ 40 ans et l'a publié en 1877. Il énonce la théorie d'une voie unique pour le développement de la société humaine, justifie l'universalité sexe maternel, la théorie patriarcale est réfutée. Sur la base d'une énorme quantité de données factuelles, Morgan a analysé le système de parenté sur différents continents. Selon son schéma, les relations conjugales sont passées de la promiscuité (promiscuité) au mariage de groupe jusqu'à la monogamie. Le résultat le plus important de toutes ses recherches a été l'établissement d'une variété de types historiques de mariage Relations familiales et leur dépendance à des conditions historiques spécifiques. Le livre de Morgan "Ancient Society", qui a été décrit et commenté par K. Marx (1818-1883), a servi de raison à la création de l'œuvre de F. Engels (1820-1895) "L'origine de la famille, privée La propriété et l'État » (1884). Accomplissant le testament de K. Marx, F. Engels, utilisant le travail de Morgan, a prouvé la relation organique profonde entre la production de moyens de vie et la production de la personne elle-même, le développement, d'une part, du travail, et d'autre part, de la famille. Le modèle historique objectif des changements dans la famille, sa nature contradictoire et en même temps progressive, a été révélé. Engels paie Attention particulière l'évolution des formes familiales, son évolution des formes de mariage de groupe à la monogamie.

La théorie des « groupes sociaux » a eu une certaine influence sur la sociologie de la famille. Son auteur est le sociologue américain Charles Cooley (1864-1929). Cooley a introduit la distinction entre les groupes primaires et les institutions sociales secondaires. Les groupes primaires (famille, quartier, groupes d'enfants) sont les principales cellules sociales. Ils se caractérisent par des relations intimes, personnelles et informelles, une communication directe, une stabilité et une petite taille. Dans les groupes primaires, la socialisation de l'individu a lieu. Les institutions sociales secondaires (classes, nations, partis), selon la théorie de Cooley, forment une structure sociale où se nouent des relations impersonnelles et dans laquelle l'individu n'est inclus que comme porteur d'une certaine fonction.

En 1945, le livre de E. Burgess et H. Locke "Family - from Institute to Commonwealth" a été publié. Des représentants de l'école de Chicago ont tenté de prouver que les changements dans la vie familiale se produisent parce qu'il y a une transition normale de l'institution (le modèle traditionnel de la famille) au Commonwealth ( modèle moderne familles). La force d'un mariage dépend principalement des efforts psychologiques des époux. En d'autres termes, la famille change lorsqu'elle perd tout signe d'institution sociale et se transforme en association libre les personnes qui interagissent pour le bien de leurs désirs et besoins personnels, à savoir, dans le Commonwealth. Burgess et Locke ont compris les changements familiaux non seulement comme une perte de leurs fonctions, non pas dans sa désorganisation, mais dans une réorganisation, dans un changement de l'apparence générale de la famille, de sa structure et de son fonctionnement. Le slogan "De l'Institut au Commonwealth" était sociologiquement naïf, mais l'idée de changer la famille au fur et à mesure de sa réorganisation a été reprise et développée davantage.

Déjà à ce stade, que H. Christensen appelait la période de "science émergente", les problèmes les plus importants pour la théorie de la famille se rencontraient: formation de la famille, compatibilité des conjoints, satisfaction du mariage et de son succès, stabilité du mariage. Les scientifiques ont développé des concepts théoriques dont le contenu est similaire à ceux qui ont été utilisés plus tard.

À partir du milieu du XXe siècle, une étape s'est ouverte dans le développement de la sociologie de la famille, appelée la «période de construction d'une théorie systématique». C'est à partir de cette époque que commence l'accumulation d'un grand nombre de données empiriques sur de nombreux aspects du mariage et des relations familiales. Le développement rapide de la technologie informatique électronique a permis d'analyser plus profondément et plus sérieusement les données obtenues.

Le problème de la famille dans cette période devient de plus en plus pertinent, ce qui est associé au début de la déstabilisation de la famille et du mariage. Le nombre de centres de recherche augmente. D'abord aux États-Unis, puis en Angleterre, en Autriche, au Canada, aux Pays-Bas, en Finlande, en France, en Suède, etc. Plus tard - en URSS et dans les pays d'Europe de l'Est.

Le désir de corriger les concepts nécessaires à l'analyse devient essentiel. processus familiaux, en clarifiant les dépendances entre ces concepts. Il convient de noter le rôle particulier du sociologue américain Talcott Parson (1902-1979) dans ce processus. Dans les années cinquante, il a développé le soi-disant "système d'action sociale", qui s'est avéré suffisamment ouvert pour les interactions interdisciplinaires et adapté à la résolution de problèmes particuliers. En outre, il a contribué à l'interprétation conceptuelle et linguistique de la réalité sociale. Le formalisme de ce système comprenait un système a priori de concepts, dont beaucoup oscillent entre une interprétation purement théorique et une application opérationnelle dans le processus de recherche. Pour analyser la famille américaine, Parsons a utilisé une technique largement utilisée en anthropologie culturelle et en ethnographie, à savoir l'étude de la terminologie de la parenté. Parsons et ses collègues ont été les premiers à mener des recherches sur le rôle des conjoints dans la société. Parsons a admis la possibilité d'un processus de désorganisation de la famille sans aucun lien avec les processus de fonctionnement et de développement des structures sociales plus larges. Caractéristiques du mariage et des relations familiales aux États-Unis T. Parsons explique le processus de différenciation sociale. En relation avec le changement du niveau de différenciation structurelle de la société, écrit Parsons, "l'importance dans notre société de toutes les unités de parenté, à l'exception de la famille nucléaire, diminue". Il y a transfert de toutes ses fonctions principales (en particulier vers le secteur de l'emploi), à l'exception de deux : la socialisation primaire des enfants et la stabilisation affective de la personnalité des adultes. Parsons estime que ce n'est pas la preuve du déclin de la famille, mais de sa "spécialisation" et de son rôle croissant dans la société, parce que. ces fonctions vitales sont exercées exclusivement dans la famille.

Beaucoup a été fait en sociologie de la famille et du mariage. Il y a un progrès significatif dans le développement de la théorie, de son appareil conceptuel et catégoriel, conseils pratiques sur l'amélioration de la politique sociale dans le domaine du mariage et des relations familiales, il existe des approches fructueuses pour l'étude de la famille et du mariage, une énorme quantité de matériel empirique a été accumulée. Avec une systématisation et des ajouts appropriés, les concepts développés, les déclarations et les conclusions obtenues pourraient donner un caractère fondamental et renforcer l'intégrité de la théorie sociologique spéciale de la famille et du mariage.

L'intégrité de la famille se forme en raison de l'attraction mutuelle et de la complémentarité des sexes, créant un seul "être androgénique", une sorte d'intégrité qui n'est réductible ni à la somme des membres de la famille ni à un membre individuel de la famille. On peut en conclure que la famille est à la fois le résultat et, peut-être, dans une plus grande mesure encore, le créateur de la civilisation. La famille est la source la plus importante de développement social et économique de la société. Il produit la principale richesse sociale - l'homme.

Conclusion

Ainsi, la famille est l'une des institutions sociales les plus anciennes. Il est apparu bien avant la religion, l'État, l'armée, l'éducation, le marché. La famille est la seule et indispensable productrice de la personne elle-même, la continuation de la famille. Mais, malheureusement, il remplit cette fonction principale avec des échecs. Et cela ne dépend pas seulement d'elle, mais aussi de la société. La famille naît de la nécessité de satisfaire les besoins et les intérêts personnels des individus. Faisant partie de la société, il les relie à l'intérêt public. Les besoins personnels sont organisés sur la base de normes, de valeurs, de modèles de comportement socialement acceptés, et il arrive souvent que l'ingérence sans cérémonie de la société dans la vie d'une famille la détruise et la vie de ses constituants, la mène à une existence mendiante.

Il existe de nombreuses raisons qui encouragent les gens à s'unir dans des groupes familiaux, à créer des liens et des interactions stables, mais la base est avant tout les besoins humains. Dans le langage scientifique, les besoins spirituels, physiologiques et sexuels des hommes et des femmes les incitent à s'unir pour la réalisation conjointe d'objectifs : la reproduction de l'espèce humaine, la création des conditions matérielles d'existence - logement, habillement, alimentation ; la satisfaction du besoin d'enfants, la dépendance biologique des enfants vis-à-vis de leurs parents, le besoin de sexe. Une personne ne peut-elle pas satisfaire ce besoin en dehors de la famille ? Bien sûr que c'est possible. Mais l'expérience des ancêtres n'est-elle pas instructive ? En tournant notre regard vers le passé, nous nous rendons compte que la société dans son ensemble, et donc les personnes qui la composent, ont intérêt à ce que ces besoins biologiques soient satisfaits au sein de la famille. Ce n'est qu'en identifiant ces caractéristiques spécifiques dans la réalisation des besoins humains dans un environnement familial que l'on peut comprendre l'essence de la famille en tant qu'institution sociale, et avec cela, les origines de la vitalité de la famille, sa vitalité et son attrait pour une personne.

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La famille est la plus ancienne, la toute première institution sociale, et elle est née dans les conditions de la formation de la société. Aux premiers stades du développement de la société, les relations entre une femme et un homme, les générations plus âgées et plus jeunes étaient régies par des traditions et des coutumes tribales et tribales, fondées sur des idées religieuses et morales. Avec l'avènement de l'État, la réglementation des relations familiales a acquis un caractère juridique. L'enregistrement légal du mariage imposait certaines obligations non seulement aux époux, mais aussi à l'État qui sanctionnait leur union. Désormais, le contrôle social était exercé non seulement par l'opinion publique, mais aussi par l'État. La famille a plusieurs définitions du point de vue de différentes sciences et approches. Ses caractéristiques typiques et les plus importantes sont :

petit groupe de personnes

unit ces personnes - la relation de mariage ou de consanguinité (parents, enfants, frères, sœurs),

la famille en tant qu'institution sociale accomplit certaines fonctions publiques(les principaux sont la reproduction, la socialisation des enfants, l'entretien des enfants), et la société dote donc sept moyens pour remplir ces fonctions. Un tel moyen, par exemple, est l'institution du mariage, et l'institution du divorce qui est apparue plus tard.

La structure de la famille est un ensemble de relations entre ses membres, qui comprend : la structure de la parenté, la structure du pouvoir et du leadership, la structure des rôles, la structure des communications.

Pour comprendre la famille en tant qu'institution sociale, l'analyse des relations de rôle dans la famille est d'une grande importance. Rôle familial - unique en son genre rôles sociaux personne dans la société. Les rôles familiaux sont déterminés par la place et les fonctions de l'individu dans le groupe familial et se répartissent en conjugal (épouse, mari), parental (mère, père), enfants (fils, fille, frère, sœur), intergénérationnel et intragénérationnel (grand-père , grand-mère, aîné, cadet) etc. Les relations de rôle dans la famille peuvent être caractérisées par un accord de rôle ou un conflit de rôle. Dans la famille moderne, il y a un processus d'affaiblissement de la famille en tant qu'institution sociale, un changement dans ses fonctions sociales. La famille perd sa place dans la socialisation des individus, dans l'organisation des loisirs et autres fonctions. Les rôles traditionnels dans lesquels une femme donnait naissance et élevait des enfants, dirigeait le ménage et le mari était le propriétaire, propriétaire de biens, économiquement pourvus pour la famille, ont été remplacés par des rôles de rôle dans lesquels la femme commençait à jouer un rôle égal ou supérieur. rôle auprès de l'homme. Cela a changé le fonctionnement de la famille, avec des conséquences à la fois positives et négatives. D'une part, cela a contribué à l'instauration de l'égalité entre les femmes et les hommes, d'autre part, cela a exacerbé situations conflictuelles réduit le taux de natalité.

FONCTIONS FAMILIALES :

1) REPRODUCTEUR (NAISSANCE DES ENFANTS)

2) SOCIALISATION

3) MÉNAGE

4) LOISIRS (SANTÉ)

5) STATUT SOCIAL (ÉDUCATION DES ENFANTS)

La sélection des types de familles et leur classement peuvent être effectués pour diverses raisons :

1) selon la forme du mariage :

a) monogame (mariage d'un homme avec une femme);

b) la polyandrie (une femme a plusieurs conjoints) ;

c) polygynie (mariage d'un homme avec deux ou plusieurs d'entre nous) ;

2) par composition :

a) nucléaire (simple) - composé d'un mari, d'une femme et d'enfants (complet) ou en l'absence de l'un des parents (incomplet);

b) complexe - inclure des représentants de plusieurs générations;

3) par le nombre d'enfants :

a) sans enfant ;

b) un enfant;

c) petits enfants;

d) familles nombreuses (à partir de trois enfants ou plus);

4) par étapes d'évolution civilisationnelle :

a) la famille patriarcale d'une société traditionnelle avec le pouvoir autoritaire du père, entre les mains de laquelle se trouve la solution de tous les problèmes ;

b) égalitaire-démocratique, basée sur l'égalité dans les relations entre mari et femme, sur le respect mutuel et le partenariat social.

Une tradition s'est développée en science pour étudier la famille à la fois en tant qu'institution sociale et en tant que petit groupe.

institution sociale » désigne un ensemble stable de règles, de principes, de normes et d'attitudes formels et informels par lesquels la société réglemente et contrôle les activités des personnes dans les domaines les plus importants de la vie humaine. Il s'agit d'un ensemble prédéterminé de normes de comportement opportunes certaines personnes dans des situations précises. Les normes de conduite sont organisées en un système de rôles et de statuts.

Dans la science de la famille, une attention particulière est accordée à l'analyse des fonctions de la famille.

Agissant comme un élément essentiel de la structure de la société, la famille reproduit ses membres et leur socialisation primaire.

Un petit groupe est un petit groupe social dans sa composition, dont les membres sont unis par des buts et des objectifs communs et sont en contact personnel direct et stable les uns avec les autres, ce qui est à la base de l'émergence des deux relations affectives et des valeurs de groupe spéciales et des normes de comportement.

Nous listons les principales caractéristiques d'un petit groupe:

♦ objectifs communs et activités communes à tous les membres du groupe ;

♦ contact personnel entre les membres du groupe ;

♦ certain climat émotionnel au sein du groupe;

♦ normes et valeurs particulières du groupe ;

♦ le profil physique et moral du membre du groupe ;

♦ hiérarchie des rôles entre les membres du groupe ;

♦ relative indépendance (autonomie) de ce groupe par rapport aux autres ;

♦ principes d'admission au groupe ;

♦ cohésion de groupe ;

♦ contrôle socio-psychologique du comportement des membres du groupe ;

♦ formes et méthodes spéciales de gestion des activités du groupe par les membres du groupe.

Les psychologues attribuent le plus souvent les fonctions suivantes à la famille.

1 Engendrer et élever des enfants.

2 Préservation, développement et transmission aux générations futures des valeurs et traditions de la société, accumulation et mise en œuvre du potentiel social et éducatif.

3 Satisfaire les besoins des personnes en matière de confort psychologique et de soutien émotionnel, de sentiment de sécurité, de sens de la valeur et de l'importance de soi, de chaleur émotionnelle et d'amour.

4 Création de conditions pour le développement de la personnalité de tous les membres de la famille.

5 Satisfaction des besoins sexuels et érotiques.

6 Satisfaire les besoins de loisirs communs.

7 Organisation du ménage en commun, division du travail dans la famille, entraide.

8 Satisfaction du besoin d'une personne de communiquer avec ses proches, d'établir avec eux des communications solides.

Satisfaction du besoin individuel de paternité ou de maternité, contacts avec les enfants, leur éducation, réalisation de soi chez les enfants.

9 Contrôle social sur le comportement des membres individuels de la famille.

10 Organisation d'activités pour le soutien financier de la famille.

11 Fonction récréative - protéger la santé des membres de la famille, organiser leurs loisirs, éloigner les gens du stress.

Le thérapeute familial D. Freeman présente son point de vue. Il estime que les principales fonctions déléguées aux membres de la famille par son environnement social sont :

12 assurer la survie;

13 protection de la famille contre les facteurs extérieurs préjudiciables ;

14 soins des membres de la famille les uns envers les autres;

15 parents;

16 création de conditions physiques, émotionnelles, sociales et économiques pour le développement individuel des membres de la famille;

Le terme « famille » est utilisé dans littérature scientifique assez souvent, alors que beaucoup d'entre eux se sont tellement habitués à l'esprit des gens qu'il est déjà assez difficile de déterminer l'auteur de chaque définition.

La famille est considérée comme une institution sociale, une cellule de la société, un petit groupe de parents qui vivent ensemble et mènent des activités économiques communes.

Une famille? est un groupe social organisé dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une nécessité sociale, qui est due au besoin de la société d'auto-reproduction physique et spirituelle.

La famille fait partie des valeurs sociales les plus importantes. Selon certaines théories scientifiques, c'est la forme de la famille qui pourrait déterminer la direction générale de l'évolution des systèmes macrosociaux pendant de nombreux siècles. Chaque membre de la société, à l'exception statut social, ethnique, patrimoniale et financière, du moment de la naissance jusqu'à la fin de la vie, il a une caractéristique telle que la famille et l'état matrimonial. Pour un enfant, une famille est un environnement dans lequel les conditions de sa vie physique, mentale, émotionnelle et Développement intellectuel. Pour un adulte, la famille est une source de satisfaction pour nombre de ses besoins et une petite équipe qui lui impose des demandes diverses et assez complexes. Aux étapes du cycle de vie d'une personne, ses fonctions et son statut dans la famille changent constamment.

par le plus exemple simple L'institution sociale est la famille. Une personne y passe la majeure partie de son temps et c'est la famille qui remplit tant de fonctions sociales qu'elle laisse une empreinte indélébile sur l'ensemble du développement d'une personne. Elle s'incarne également dans de nombreuses formes de relations sociales et satisfait une grande variété de besoins humains.

Une famille est un petit groupe basé sur la consanguinité ou le mariage. Les membres de ce groupe sont liés par une vie commune, un soutien mutuel et une responsabilité morale. Elle construit son propre système de modèles de comportement, de sanctions et de récompenses qui établissent des relations efficaces entre mari et femme, parents et enfants, ainsi que les enfants entre eux.

De plus, la famille est nécessaire à la croissance, au bon développement et à la socialisation des enfants. La qualité de cet environnement pour un enfant est déterminée par un certain nombre de paramètres : démographiques (composition de la famille, nombre de membres), socioculturels (niveau d'éducation et participation à la vie publique des parents), socio-économiques (propriété et emploi des parents au travail), techniques et hygiéniques (conditions de vie, mode de vie), etc.

La famille moderne est fondamentalement différente des familles des siècles passés, principalement dans ses fonctions émotionnelles et psychologiques. Les relations entre parents et enfants deviennent de plus en plus émotionnelles et basées sur une profonde affection les uns pour les autres, car les enfants deviennent pour beaucoup la principale valeur de la vie. Cependant, cela complique davantage la vie de famille.

Les raisons peuvent être différentes. Par exemple, dans la plupart des familles modernes, il n'y a pas de grands-parents, frères/sœurs, oncles/tantes qui pourraient diversifier les relations interpersonnelles possibles. De plus, l'autorité de la personnalité des parents se substitue à l'autorité de l'autorité parentale.

Le mot "famille" a des racines slaves et indo-européennes (cf. lit. ?eima). Nous relie au sens de la communauté territoriale (cf. lit. Zeme : Terre).

La famille est le plus souvent considérée comme un groupe de parents. En même temps, la parenté peut être à la fois sanguine : parents et enfants, frères, sœurs, et légale : mari, femme, beau-père. Les membres de la famille comprennent : père, mère, fils, fille, frère, sœur, grand-père, grand-mère. Le cercle éloigné des parents comprend l'oncle, la tante, le neveu, les cousins ​​​​(cousins) et les cousins ​​​​germains. De plus, le mot latin "nom de famille" est souvent utilisé pour désigner une famille, ce qui en russe signifie principalement "un nom commun pour les membres de la famille"

L'émergence et le développement du christianisme ont apporté des ajustements aux familles patriarcales - les traditions ont été préservées, mais la position des femmes s'est légèrement améliorée.

La famille russe moderne est une cellule de notre société avec toutes ses lacunes, ses différences avec la génération précédente, avec les particularités de la mentalité russe. La famille ne bout pas dans son jus - sa formation est influencée par le lieu de résidence, la politique, l'économie, la moralité et les opinions de la société moderne. famille moderne en Russie caractérise un certain nombre d'attitudes et de modèles de comportement.

Les doubles standards ont disparu. Maintenant, ce qui est permis pour un homme est aussi permis pour une femme. C'est la principale différence entre la famille moderne et les familles de nos grands-parents. Dans les premières années d'après-guerre, les gens ont construit des familles dans des conditions de pénurie aiguë d'hommes. Ainsi, dans le mariage, le mari pouvait se comporter comme il l'entendait et la femme essayait de toutes ses forces d'empêcher le mariage de s'effondrer. Maintenant, deux générations plus tard, les choses sont différentes.

Les deux époux sont devenus plus tolérants à l'égard de l'expérience sexuelle prénuptiale de leur partenaire. Si auparavant une fille était gênée de ne pas se marier vierge, c'est maintenant la norme. Dans de nombreux couples, il est d'usage de parler d'expériences sexuelles avec d'anciens partenaires. En conséquence, l'attitude envers l'adultère dans de nombreux cas est devenue plus tolérante.

Les rôles des deux conjoints sont devenus égaux: un homme s'occupe activement d'élever des enfants et de gérer un ménage, une femme est plus souvent engagée dans sa propre entreprise et dans la construction d'une carrière. Une femme peut facilement gagner beaucoup plus que son mari. Les hommes n'hésitent pas à faire le ménage, à rester à la maison avec les enfants et même à prendre un congé parental.

L'attitude envers le mariage civil, et en fait - envers la cohabitation, est devenue beaucoup plus tolérante. Les femmes ont appris à exercer leurs droits, même sans être légalement mariées. De plus, elles ne se sentent plus dépendantes économiquement de leur mari. De plus, de jeunes mères sont apparues qui élèvent consciemment leurs enfants sans mari, gagnent de l'argent par elles-mêmes et parviennent à consacrer du temps à la maison.

La signification de certains symboles familiaux a disparu. Par exemple, le port d'alliances n'est plus considéré comme obligatoire. Beaucoup de gens achètent des bagues juste pour l'occasion. cérémonie de mariage et pas plus. De nombreux autres attributs de mariage (mariage, par exemple) ont commencé à être considérés comme superflus. Autre exemple : autrefois, les époux devaient dormir dans le même lit. Dans les familles modernes, les conjoints dorment souvent dans des pièces différentes, ce qui est plus pratique.

La législation en matière de mariage et de divorce est devenue plus libérale, ce qui est devenu une condition préalable et une raison pour une attitude plus tolérante à l'égard du divorce. Le couple n'a plus peur de perdre sa famille. Dans les institutions pour enfants, les enfants issus de familles monoparentales ne sont plus taquinés, car de nombreux enfants sont psychologiquement habitués à un seul parent.

Des temps nouveaux - une nouvelle vision de la vie, en particulier de la vie de famille. L'idéologie familiale soviétique est pratiquement oubliée : « une fois pour toutes la vie ». La plupart des signes traditionnels du mariage ont été détruits et aucun nouveau n'a été créé. Comment est la famille moderne aujourd'hui ?

Rappelons-nous comment vivaient nos grands-parents, puis nos parents. fort et Famille amicale avec deux enfants ou plus, rencontrés quand ils étaient jeunes, se sont mariés, ont d'abord vécu avec leurs parents, ont progressivement surmonté les difficultés (ils ont constamment économisé de l'argent pour les appareils ménagers, puis pour une voiture, puis pour une coopérative), vacances d'hiver - sur skis, été - sur datcha. Une sorte de vie de famille mesurée, calme et simple.

La nouvelle génération des vingtenaires s'est arrêtée à la croisée des chemins. Comment construire des relations familiales ? Comme les parents ne veulent plus, mais comment ils aimeraient - eux-mêmes ne le savent pas. La famille classique avec ses principes et ses fondements a été remplacée avec succès par le "mariage occidental". Un désir incompréhensible d'imiter tout ce qui est étranger, importé a acquis un caractère caricatural.

Peut-être que bientôt l'institution du mariage disparaîtra, dépérira comme un élément inutile et non revendiqué d'une société "civilisée". Je propose de comprendre les principaux problèmes de la famille moderne.

Les mariages pour la vie sont rares. Ceux qui ont réussi à rester ensemble pendant 10-15 ans ont plus de chances de surprendre que de ravir. Créer quelque chose de sérieux, à l'ère de l'individualisme, cela devient de plus en plus difficile. Les gens ne veulent plus réparer leurs relations et créer leur propre bonheur, il est plus facile de les jeter hors de la vie et de les oublier comme la neige de l'année dernière. La liberté est si séduisante qu'il devient de plus en plus difficile de maintenir des relations familiales pendant des décennies.

Les mariages précoces sont désormais rares. Cela n'était possible que pour nos parents. Les jeunes d'aujourd'hui veulent d'abord prendre leur pied, décrocher un métier, un emploi, créer leur propre entreprise, acquérir un logement, une voiture, etc. selon la liste et après avoir pensé à créer une famille.

Nos parents cherchaient l'âme sœur parmi les collègues et camarades de classe, issus de leur entourage. Maintenant, avec le développement d'Internet, la géographie de la recherche de rencontres s'est élargie. Les amoureux changent facilement de pays, de foi, et tout cela pour le bonheur. C'est beaucoup plus difficile de garder l'amour à distance.

Pas la pire option la datation était avec le consentement des parents. Désormais, chacun n'écoute que son cœur. On écoute, on attend, on cherche notre "prince sur un cheval blanc"... jusqu'à la retraite. Et les conseils de l'ancienne génération ne sont plus un décret pour nous.

Les chevaliers ont pris fin avec le début de la Perestroïka. Il y a une quinzaine d'années, une mariée « volante » épouserait définitivement un jeune homme naïf qui n'était pas elle-même. De nos jours, la grossesse n'est pas une raison pour fonder une famille. L'amour libre est à la mode relation ouverte et les couples ne sont pas pressés de signer, même lorsque leurs enfants se marient déjà.

Pourquoi se marier dans un mariage officiel quand on peut vivre dans un mariage civil ? Arguments typiques des hommes. Et les femmes sont obligées de faire face à cela, leur peur d'être laissées seules. Un mariage civil, comme une sonde - ils vivaient ensemble, ne l'aimaient pas, se séparèrent. Nous nous sommes mis d'accord avec le partenaire suivant et ainsi de suite en cercle. Il semble qu'il y ait une relation, mais en même temps, personne ne doit rien à personne. Et surtout, il n'y a pas de responsabilité que les hommes craignent comme le feu.

L'émancipation a ruiné nos femmes. Ils se sont battus pour l'égalité, mais à la fin ils ont eu la solitude et le manque de vie de famille. Quel genre d'homme aime quand une femme essaie de prendre la barre d'un bateau familial ?

Tout le monde sait qu'un mariage normal et naturel est traditionnel, quand un homme et une femme se marient. C'était avant, maintenant la liberté des mœurs. Et les plus populaires sont les mariages entre un homme et un homme, entre une femme et une femme. Cela comprend également le mariage civil, le mariage d'invités, le mariage libre entre échangistes. Et au final, aucun plaisir, juste une perte de temps, de nerfs et d'argent.

Et comment aimez-vous l'habitude moderne de passer les week-ends et les vacances séparément les uns des autres ? Pour la jeunesse moderne, cela s'appelle le repos de la vie de famille. Au début, intérêts séparés, week-ends, vacances à l'étranger, après différentes chambres, et tout se termine par le divorce et la solitude.

Chaque année, il y en a de plus en plus. Maintenant tout est simplifié, les gens ne veulent plus se battre pour leur bonheur. Ça ne marche pas, ça ne colle pas - au revoir, la porte est ouverte, la valise est bouclée et partez à la recherche de nouvelles sensations ou relations.

L'institution du mariage est une union de deux personnes capables de s'adapter à toutes les réalités quand elles le veulent. Oui, l'ancien meurt, le nouveau est né. Que choisir : traditions à l'ancienne ou relations ouvertes, sexe selon contrat de mariage ou par amour ? Pourquoi ne pouvez-vous pas prendre seulement le bon de tout, le mélanger et obtenir quelque chose de nouveau ? Nouveau famille heureuse, enfants beaux et en bonne santé. Il est important de ne pas confondre proportions et ingrédients.

Maintenant, il y a une opinion sur l'effondrement de l'institution de la famille. La base de ces résultats désagréables est un grand nombre de dissolutions de mariages, d'enfants avec un seul parent, de personnes âgées sans enfants et de nouvelles formes de famille. Plus pertinente que jamais est la question de savoir ce qu'il adviendra de l'institution de la famille à l'avenir. Les spécialistes du mariage tirent de plus en plus de conclusions que malgré de nombreux changements, la croissance de l'infécondité et des familles avec un petit nombre d'enfants, et bien d'autres transformations, la cellule familiale, formée sur la vision traditionnelle habituelle du mariage, reste l'unité de la société où divers besoins peuvent être réalisé et les possibilités de l'individu - à la fois l'enfant et l'adulte. La relation affective de l'individu avec les membres de sa famille reflète la croissance de la valeur valeurs familiales. Malgré les phénomènes désagréables suivants, tels que la cohabitation sans enregistrement légal, les familles secondaires, la dissolution du mariage, la diminution du nombre d'enfants dans les familles, ainsi que le désir d'indépendance des femmes, les citoyens de notre pays ont commencé à valoriser davantage la famille . Partant de là, les changements que beaucoup appellent la "crise de la famille russe" s'appellent en fait mieux la transformation de la famille aux conditions modernes, le changement des relations familiales elles-mêmes, de plus, la transformation qui s'opère sur une base sociale et sociale traditionnelle stable. base normative.

Auparavant, les familles patriarcales étaient plus courantes, mais maintenant les familles nucléaires gagnent en popularité.

Les plus courantes dans la société urbanisée moderne sont les familles nucléaires, qui se composent de deux. Dans une telle famille, il y a trois positions nucléaires (mari, femme, enfants (enfant)).

Une famille élargie est une famille qui regroupe des familles nucléaires qui vivent au même endroit et dirigent un ménage commun. Ces familles se composent de 3 générations ou plus - parents de conjoints, conjoints et leurs enfants.

Dans les familles répétées, qui sont basées sur un second mariage, il peut y avoir avec les conjoints des enfants d'un mariage précédent et des enfants nés d'un nouveau mariage.

Une augmentation du nombre de dissolutions de mariages a augmenté le pourcentage de remariages, qui étaient auparavant créés majoritairement en raison du décès d'un ancien mari ou femme. Auparavant, les enfants de seconds mariages étaient beaucoup moins susceptibles d'avoir trois "parents". De ce fait, les relations entre les enfants qui n'ont que des parents biologiques et qui, en plus du parent biologique, ont également un parent adoptif, se sont compliquées.

Dans les travaux de la plupart des sociologues, l'état de la famille moderne est considéré comme une crise. La crise se manifeste par un certain nombre de problèmes auxquels la famille moderne est confrontée et résout.

Problèmes de communication entre la famille et la société. Dans les conditions modernes, le lien formel entre la société et la famille s'affaiblit. La base de la famille est un couple marié, mais aujourd'hui il y a un grand nombre de les familles dans lesquelles les époux ne formalisent pas leur relation par l'institution du mariage. Les sociologues notent que le nombre de femmes qui se considèrent mariées dépasse le nombre d'hommes. L'une des conséquences en est une augmentation du nombre de familles incomplètes - l'absence formelle (ou réelle) de l'un des parents, la présence de parents "entrants" (le mariage dit d'invité).

Les problèmes les plus importants sont : les problèmes de comportement prénuptial des membres de la société ; les nouvelles formes de relations familiales (les familles homosexuelles ont été légalisées dans un certain nombre d'États) et l'attitude de la société à leur égard ; divorces; conjoints divorcés et enfants; interaction familiale avec établissements préscolaires et l'école ; conflits conjugaux, etc.

Changement de personnage les relations interpersonnelles dans la famille. Selon la tradition historique de la famille, il devrait y avoir une subordination des enfants aux aînés, une femme devrait être subordonnée à un homme. Actuellement, les jeunes s'efforcent de plus en plus de vivre de manière indépendante et de choisir leur propre profession, leur chemin de vie. Le processus d'émancipation des femmes a conduit à l'émergence de trois types de relations familiales :

Traditionnelle (le rôle de chef est attribué à un homme ; plusieurs générations vivent sous le même toit) ;

Non traditionnel (l'attitude traditionnelle envers le leadership d'un homme est préservée, mais sans motifs économiques et autres suffisants pour cela);

Égalitaire (une famille d'égaux, dans laquelle une répartition équitable des responsabilités ménagères est effectuée ; prise de décision conjointe).

Les rôles traditionnels des femmes et des hommes changent. Dans la sociologie de la famille, on étudie activement le rôle de la femme, dont dépendent en grande partie le climat moral dans la famille, sa stabilité, et qui aujourd'hui transforme de plus en plus sa mission exclusivement « domestique » en mission de membre de la société. Les sociologues constatent une relation inverse entre le niveau d'emploi professionnel des femmes et le taux de natalité. Les femmes exerçant une activité professionnelle passent beaucoup moins de temps à s'occuper des enfants que les femmes qui ne travaillent pas. En même temps, la participation à la vie publique élargit les horizons de la femme, enrichit son univers intellectuel et affectif, ce qui a un effet bénéfique sur son rôle de mère-éducatrice. Aujourd'hui, différentes voies de sortie de la situation actuelle sont proposées : remettre la femme au foyer (pour cela, son travail domestique doit être rémunéré) ; redistribuer les fonctions au sein de la famille (les deux conjoints, tout en travaillant, participent de manière égale aux soins et à l'éducation des enfants); aider une femme à réaliser une double charge par le développement global des services du quotidien.

Un problème aigu est la relation entre parents et enfants, représentants des générations plus jeunes et plus âgées. La famille influence toute la vie d'une personne, mais son rôle le plus important se situe dans les premières années de la vie d'un enfant, lorsqu'un certain nombre des traits de personnalité socio-psychologiques les plus importants sont posés. L'éducation de la jeune génération représente beaucoup de travail, nécessitant d'importants efforts physiques et mentaux. La condition la plus importante pour l'éducation correcte d'un enfant est la capacité des parents à transmettre judicieusement à leurs enfants un sentiment d'amour, la conviction qu'un enfant est immensément cher à quelqu'un et un sens de l'attention réciproque, la capacité et la préparation des enfants pour chérir les êtres chers.

Changements dans les fonctions familiales. La famille moderne devient de plus en plus petite. Pour la reproduction de la population, il faut que la société compte environ 24% de familles à deux enfants, 35% de familles à trois enfants, 20% de familles à quatre enfants, 7% de familles à cinq enfants et plus, 14% de familles sans enfant et à enfant unique. Aujourd'hui, en Fédération de Russie, environ 90% des familles ont 1 à 2 enfants, ce qui signifie une baisse du taux de natalité sous la frontière de la simple reproduction de la population.

Volume réduit activité de travail réalisé par la famille. Le travail familial est de plus en plus facilité par l'utilisation d'appareils électroménagers modernes. Dans le même temps, une réduction de l'activité familiale conjointe peut conduire à la formation d'attitudes dépendantes et à la négligence du travail.

La fonction émotionnelle et de loisirs de la famille moderne devient de plus en plus importante dans les conditions modernes.

Les problèmes des crises des relations familiales. Selon certaines informations, environ un quart des familles ne se disputent jamais. La plupart des familles traversent des périodes de crise, d'exacerbation des relations familiales. Les crises relationnelles peuvent survenir pour diverses raisons. Souvent, la cause des conflits est l'impolitesse du mari, l'ivresse et l'alcoolisme, la trahison, la disparition des sentiments amoureux, la simplification et le primitivisme des relations entre les sexes, etc.

Les sociologues notent un certain nombre de crises correspondant aux étapes du développement familial. Il y a plusieurs stades dans le développement de la famille : 1er - le stade de l'absence d'enfant ; 2ème - étape de la parentalité reproductive; 3ème - stade de socialisation parentalité; 4ème - étape de l'ascendance. Chacune de ces étapes a ses propres problèmes, crises et changements qualitatifs dans les relations. À chaque étape, le niveau de culture des personnes, leur capacité et leur volonté de faire des compromis et de construire consciemment des relations familiales sont d'une grande importance.

Très souvent, la crise des relations familiales conduit au divorce. Le résultat négatif le plus important du divorce est l'éducation d'un enfant dans une famille incomplète (en l'absence de l'un des parents): la famille complète en tant qu'institution sociale a le potentiel moral et éducatif le plus élevé.

Malgré les phénomènes de crise de la famille en tant qu'institution sociale, sa valeur demeure pour la plupart des gens. Les changements représentent le début d'une nouvelle étape dans le développement des relations familiales, un nouveau tournant historique dans le développement de l'institution familiale.

Une famille- un groupe social fondé sur les liens familiaux (par mariage, par le sang). Les membres de la famille sont liés par une vie commune, une entraide, une responsabilité morale et légale.

Fonctions sociales de la famille

1. reproductif (procréation biologique)
2. éducatif (préparation de la jeune génération à la vie en société)
3. économique et économique (ménage, soutien et tutelle membres handicapés familles)
4. spirituel et émotionnel (développement personnel, enrichissement spirituel, maintien relations amicales dans le mariage)
5. loisirs (organisation des loisirs normaux, enrichissement mutuel des intérêts)
6. sexuel (satisfaction des besoins sexuels)

Types de famille et organisations

Dans une étude approfondie de la structure familiale, ils sont considérés comme une combinaison complexe. D'un point de vue démographique, il existe plusieurs types de familles et leur organisation.

Selon la forme de mariage :

1. Famille monogame - composée de deux partenaires.
2. Famille polygame - l'un des époux a plusieurs conjoints.
3. La polygynie est l'état simultané d'un homme marié à plusieurs femmes. De plus, le mariage est conclu par un homme avec chacune des femmes séparément. Par exemple, dans la charia, le nombre d'épouses est limité - pas plus de quatre.
4. La polyandrie est la condition simultanée d'une femme mariée à plusieurs hommes. Il est rare, par exemple, parmi les peuples du Tibet, les îles hawaïennes.

Selon le sexe des époux :

1. Famille de même sexe - deux hommes ou deux femmes qui élèvent ensemble des enfants adoptifs, conçus artificiellement ou des enfants issus de contacts antérieurs (hétérosexuels).
2. Famille diversifiée.

Selon le nombre d'enfants :

1. Famille sans enfant ou infertile.
2. Famille mono-parentale.
3. Petite famille.
4. Famille moyenne.
5. La grande famille.

Selon composition :

• Famille simple ou nucléaire - se compose d'une génération, représentée par les parents (parent) avec ou sans enfants. famille nucléaire dans la société moderne reçu le plus de distribution. Elle peut être :
  • élémentaire- une famille de trois membres : mari, femme et enfant. Une telle famille peut être, à son tour :
    • complet - comprend les deux parents et au moins un enfant
    • incomplet - une famille d'un seul parent avec enfants, ou une famille composée uniquement de parents sans enfants
  • composite- une famille nucléaire complète dans laquelle plusieurs enfants sont élevés. Composite famille nucléaire, où il y a plusieurs enfants, doit être considérée comme une conjonction de plusieurs élémentaires.
• Une famille complexe ou famille patriarcale est une grande famille de plusieurs générations. Cela peut inclure les grands-parents, les frères et leurs épouses, les sœurs et leurs maris, les neveux et les nièces.

Selon la place de la personne dans la famille :

1. Parental - c'est la famille dans laquelle une personne est née.
2. Reproductif - une famille qu'une personne crée elle-même.

Selon la résidence de la famille :

1. Matrilocal - une jeune famille vivant avec les parents de la femme.
2. Patrilocal - une famille vivant avec les parents du mari.
3. Néolocal - la famille déménage dans un logement éloigné du lieu de résidence des parents.

Selon le type de parenté :

1. autoritaire
2. libéral (basé sur l'autodétermination de l'individu, indépendamment des traditions, des habitudes, des dogmes établis)
3. démocratique (inculquer progressivement à l'enfant des traits tels que l'implication dans le sort d'autrui, la familiarisation avec les valeurs humaines universelles)

L'héritage paternel signifie que les enfants prennent le nom de famille de leur père (en Russie également un patronyme) et la propriété passe généralement par la lignée masculine. Ces familles sont appelées patrilinéaire. L'héritage par la lignée féminine signifie matrilinéarité familles.
Chaque catégorie de famille est caractérisée les phénomènes socio-psychologiques et les processus qui s'y produisent, le mariage et les relations familiales qui y sont inhérents, y compris aspects psychologiques sujet-activités pratiques, cercle social et son contenu, caractéristiques des contacts émotionnels des membres de la famille, objectifs socio-psychologiques de la famille et besoins psychologiques individuels de ses membres.

Le concept de famille et de mariage- l'objet d'étude des sociologues, des psychologues, des érudits religieux, des juristes et même des animateurs de talk-show. Bien sûr, nous nous intéressons à la famille non pas à la compréhension d'Andrei Malakhov, mais du point de vue des sciences sociales.

"La famille est la cellule de la société", déclare l'hôte de la cérémonie au bureau d'état civil et ne se doute même pas que c'est la thèse principale sociologie de la famille, c'est-à-dire la branche de la sociologie qui étudie mariage et relations de famille. En fait, la définition d'une famille est un peu plus compliquée. Une famille- c'est petit groupe social, et aussi ceci. Chaque personne dans la société a une sorte d'état matrimonial (célibataire, divorcé, marié, marié, veuf, veuve, etc.; en recherche active, d'ailleurs, ce n'est pas l'état matrimonial). Ainsi, chaque habitant de notre planète a quelque chose à voir avec institution du mariage et de la famille.

Le mariage (également appelé union matrimoniale ou mariage) est une forme d'accord historiquement conditionnée, socialement et (presque toujours) sanctionnée par l'État entre une femme et un homme, dont le but est de créer une famille. Le mariage amène la famille au niveau officiel : les membres de la famille ont des droits et des obligations. L'union conjugale est protégée par l'État, a des restrictions et entraîne des conséquences juridiques en cas de violation code familial. Code du mariage et de la famille créé pour protéger les membres de la famille par l'État au niveau juridique.

Structure familiale.

Structure familiale (structure familiale)- c'est diverses options composition familiale:

1. Famille nucléaire - mari, femme, enfant (un ou plusieurs).
2. Une famille complète (ou famille élargie) - nucléaire plus grands-parents, oncles, tantes (qui vivent ensemble), parfois plus une autre famille nucléaire (par exemple, le frère d'un mari avec sa femme et son enfant, encore une fois - s'ils vivent tous ensemble).
3. Famille mixte (famille réarrangée) - peut inclure un beau-père ou une mère (beau-père et belle-mère) et, par conséquent, un ou plusieurs beaux-enfants.
4. Famille monoparentale.

Par le nombre d'enfants, les familles sont:

• sans enfant;
• un enfant;
• petits enfants;
• enfants moyens;
• familles nombreuses.

Par lieu de résidence :

• matrilocal (avec les parents de la femme) ;
• patrilocal (avec les parents du mari) ;
• néolocal (séparé de toute cette joie).

Lorsque l'on considère les types ultérieurs de famille et son organisation, il faudra atteindre un certain degré de radicalité, du point de vue des normes morales généralement acceptées.

Par le nombre de partenaires, il y a:

• familles monogames (deux partenaires - la forme la plus courante de relations familiales depuis l'Antiquité);
• familles polygames :
  1. polygynie (polygamie - un homme, trois femmes ou plus, comme dans la charia);
  2. polyandrie (un cas rare - une femme et trois hommes ou plus; par exemple, parmi les peuples d'Hawaï et du Tibet);
  3. Famille suédoise (trois partenaires de sexes différents - un homme et deux femmes ou vice versa) - un fait intéressant est que ce type de famille n'est associé à la Suède que parmi les locuteurs natifs de la langue russe, et la société suédoise est conservatrice, et ce type de la relation est extrêmement rare là-bas.

Par sexe des partenaires :

• famille hétérogène;
• famille homosexuelle.

Mariage de même sexe sont autorisés dans certains pays ou dans certaines régions de certains pays (par exemple, aux États-Unis et au Mexique - pas dans tous les États). Après les avoir mentionnés, il est impossible de ne pas mentionner que ce type de relation a fait l'objet de disputes et de discussions féroces au fil des ans. Je dois sortir d'une position abstraite et impartiale et souligner quelques points.

La persécution ou l'oppression des partisans des relations homosexuelles est une violation de la Déclaration des droits de l'homme. Cependant, les relations homosexuelles sont une chose et le mariage homosexuel en est une autre. Et la possibilité pour les partenaires de même sexe d'adopter et d'élever un enfant est généralement la troisième. Si le premier est normal, mais il devrait y avoir une sorte de censure (c'est-à-dire que les homosexuels ne devraient pas exposer leur type de relation, car ils peuvent ainsi blesser psychologiquement les autres, ce qui constitue également une violation des normes sociales). La seconde n'est pas normale, bien que non critique. La chose la plus correcte (je ne peux pas dire avec certitude) serait de reconnaître les mariages homosexuels au niveau de la société, mais pas au niveau de l'État et de la loi ; et encore - pour censurer. Tout ce qui est décrit dans les premier et deuxième points coïncide avec la politique officielle Fédération Russe et quelques autres pays. En parlant de censure, je veux dire que "si un gay veut aller au défilé, il doit être un vétéran".

En ce qui concerne le troisième (adoption) - c'est inacceptable. Inacceptable, car contraire aux normes sociales, morales et religieuses. De plus, cela affecte le psychisme de l'enfant et est inacceptable d'un point de vue médical.

Revenons à la famille et au mariage.

Fonctions de la famille et du mariage.

Fonctions familiales- ce sont les relations au sein de cette famille et les relations de la famille avec la société, c'est-à-dire ses caractéristiques internes et sociales significatives.

1. fonction reproductrice. Cette fonction contient à la fois le besoin sexuel et le besoin de procréation.
2. Fonction économique et économique - problèmes de nutrition, de propriété familiale, de budget familial et d'aménagement paysager.
3. Fonction régénératrice - héritage (noms, propriété, valeurs familiales, statut social, entreprise familiale).
4. Education et éducation - la fonction de la socialisation des enfants.
5. Le contrôle social initial est une fonction d'inculquer aux aînés des normes de comportement, la notion de responsabilité et de devoirs.
6. Fonction récréative - divertissement, loisirs, loisirs, passe-temps, etc.
7. La fonction de communication spirituelle (enrichissement spirituel mutuel).
8. Statut socio - la reproduction de la structure sociale au sein de la famille, puisque la famille est la société en miniature.
9. Fonction psychothérapeutique - satisfait les besoins de reconnaissance, de soutien, de protection psychologique, de sympathie, etc.

En conclusion, nous pouvons dire que la famille est l'institution sociale la plus ancienne et que l'histoire de la famille est, en fait, l'histoire de l'humanité. De plus, la famille, en tant que cellule de la société, montre les problèmes qui existent dans cette société. Par conséquent, les sources de problèmes dans la famille doivent être étudiées non seulement psychologues de la famille et Andryusha Malakhov, mais aussi des politiciens, des avocats et des sociologues.