Perilaku antisosial: bagaimana hal itu memanifestasikan dirinya dan apa yang harus dilakukan untuk mengatasinya. Gangguan kepribadian antisosial

Kepribadian antisosial - Seseorang yang memiliki rasa tanggung jawab yang kurang berkembang (atau menyimpang), nilai moral yang rendah, dan kurangnya minat pada orang lain. Nama lain dari kepribadian antisosial adalah sosiopat.

Ciri-ciri kepribadian antisosial

Perilaku hampir seluruhnya ditentukan oleh kebutuhan seseorang itu sendiri.

Reaksi yang menyakitkan, frustrasi terhadap keadaan ketidaksenangan diri sendiri.

Keinginan untuk segera terbebas (dan terbebas dengan cara apa pun) dari sensasi yang tidak menyenangkan.

Impulsif, kecenderungan untuk hidup pada saat ini.

Kemudahan berbohong yang luar biasa.

Mereka sering kali memainkan peran dengan sangat terampil.

Harga diri yang tidak stabil.

Kebutuhan untuk menggairahkan diri sendiri (menjadi bersemangat).

Ketidakmampuan untuk mengubah perilaku sebagai akibat dari hukuman.

Orang-orang di sekitar mereka sering dianggap sebagai orang yang menarik, cerdas, dan menawan.

Mereka mudah berhubungan, terutama berdasarkan hiburan.

Kurangnya empati yang tulus terhadap orang lain.

Tidak ada perasaan malu atau bersalah atas tindakan Anda.

Di bawah ini tiga kelompok faktor yang berkontribusi terhadap perkembangan kepribadian antisosial: faktor penentu biologis, karakteristik hubungan antara orang tua dan anak, dan gaya berpikir.

Faktor biologis

Penelitian menunjukkan korelasi genetik dengan perilaku antisosial. Kembar identik memiliki tingkat kesesuaian perilaku kriminal dua kali lipat dibandingkan saudara kandung, sehingga menunjukkan bahwa perilaku tersebut sebagian diwariskan.

Studi tentang adopsi anak menunjukkan bahwa kejahatan anak angkat serupa dengan kejahatan ayah biologis mereka.

Perlu juga dicatat bahwa individu antisosial memiliki rangsangan yang rendah, itulah sebabnya mereka, melalui tindakan impulsif dan berbahaya, berusaha untuk menerima rangsangan yang menimbulkan sensasi yang sesuai.

Faktor keluarga

Penelitian juga menunjukkan bahwa kualitas pengasuhan orang tua yang diterima oleh anak yang rentan terhadap hiperaktif dan masalah perilaku sangat menentukan apakah anak tersebut akan mengembangkan kepribadian antisosial atau tidak.

Anak-anak yang sering ditinggalkan atau diawasi dengan buruk dalam jangka waktu yang lama lebih besar kemungkinannya untuk terlibat dalam pola perilaku kriminal.

Juga, anak-anak yang orang tuanya tidak terlibat dalam urusan mereka Kehidupan sehari-hari, lebih sering menjadi antisosial.

Faktor biologis dan keluarga sering kali bersamaan, sehingga meningkatkan efeknya. Anak-anak dengan gangguan perilaku seringkali mempunyai masalah neuropsikologis akibat penggunaan narkoba oleh ibu, nutrisi intrauterin yang buruk, paparan racun sebelum dan sesudah lahir, pelecehan, komplikasi saat lahir, dan berat badan lahir rendah. Anak-anak seperti itu sering kali mudah tersinggung, impulsif, canggung, hiperaktif, dan lalai. Mereka lambat dalam mempelajari materi di sekolah, yang lama kelamaan akan meninggalkan bekas yang kuat pada harga diri anak.

Gaya berpikir

Pada anak-anak dengan gangguan perilaku dan gambaran dunia yang tidak memadai, informasi tentang interaksi sosial diproses sedemikian rupa sehingga mereka mengembangkan reaksi agresif terhadap interaksi tersebut. Mereka mengharapkan agresi dari anak-anak lain dan orang dewasa dan menafsirkan tindakan mereka berdasarkan asumsi kedengkian.

Karena tidak dapat berperilaku asertif, anak tersebut akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa agresi adalah alat yang paling dapat diandalkan dan efektif.

Tanggapan orang lain terhadap agresi anak biasanya hanya memperkuat gagasan perlunya agresi.

Dengan demikian, lingkaran setan interaksi berkembang, mendukung dan menginspirasi perilaku agresif dan antisosial anak.

Apa itu orang antisosial?

1. Evgeniy Usenko tidak mengetahui masalah ini. Mempertimbangkan masalah ini secara sepihak, secara sepihak.
   Asosialitas adalah kenyataan adanya sikap acuh tak acuh terhadap norma-norma sosial.
   Untuk alasan apa seseorang acuh tak acuh terhadap norma sosial tertentu, tidak menjadi masalah. Fakta ketidakpedulian membuatnya menjadi asosial.
   Baik orang yang sangat cerdas maupun individu yang memiliki kecerdasan rendah bisa menjadi antisosial.
   Contoh antisosial yang sangat cerdas adalah peretas, penjahat dunia maya, dan pemalsu. Mereka yang melanggar norma-norma sosial yang dinyatakan dalam undang-undang melalui kejahatannya.
   Ada “tunawisma” - yang meludahi norma-norma sosial dalam pekerjaan masyarakat. Pelacur meludahi standar moral.

   Jadi, asosialitas tidak selalu buruk dan tidak selalu baik. Ini hanyalah sebuah fakta ketidakpedulian terhadap norma-norma sosial.

2. STANDAR APA SEBENARNYA? PUBLIK PUNYA BANYAK STANDAR! ADA STANDAR MORALITAS, MORALITAS, ETIKA, AGAMA, PENDIDIKAN, KEMANUSIAAN, DLL.
   SETELAH INI ADALAH NORMA SOSIAL!
   TERNYATA SETIAP ORANG YANG HIDUP ADALAH ORANG ASOSIAL SEJAUH?
   UNTUK INI SAYA AKAN BILANG BAHWA TIDAK ADA JAWABAN ATAS PERTANYAAN INI, BERAPA ORANG? WOW, BANYAK PENDAPAT. JANGAN KENDALIKAN DIRI SENDIRI, JADILAH ORANG BAIK! HIDUP YANG BAIK DAN BEBAS KEPADA SEMUA ORANG!
   DARI 31WILAYAH/TV
3. Ada tipe orang yang terkenal, yang disebut tipe Asosial. Ciri utamanya, poros yang merasuki seluruh kepribadian, perilaku, dan tindakan Asosial, adalah kepuasan kebutuhan naluriahnya.

   Tapi ini kepuasan tersendiri, tanpa rem. Tanpa pergulatan motif internal, tanpa keraguan, tanpa menerima rintangan apapun. Baik dalam tuntutan masyarakat yang berkembang selama berabad-abad, maupun dalam norma-norma moral yang diterima secara umum, atau dalam kutukan terhadap teman atau orang yang dicintai, atau dalam kemungkinan hukuman, atau dalam mengharapkan pembalasan, penyesalan.

   Kepribadian antisosial sudah terwujud dalam usia dini. Bisa jadi perilaku agresif, pergaulan bebas dini (promiscuity), pandangan mekanis khusus tentang seks (menyenangkan, baik untuk kesehatan), kecenderungan untuk menyalahgunakan alkohol dan obat-obatan.

   Tergantung pada waktu, tempat tinggal, dan lingkungan, salah satu dari tanda-tanda yang tercantum muncul, atau semuanya dalam kombinasi.

   Seseorang dengan inti asosial tidak memiliki bagian kesadaran diri yang cukup berkembang yang memungkinkan dia mengevaluasi, memperhitungkan, dan memperhitungkan kenyamanan dan keselamatan orang lain. Bagi kaum Asosial, orang-orang di sekitarnya hanya dipandang dalam dua posisi: sumber bahaya, sumber kesenangan.

   Dorongan diri sendiri, yang lahir dari kebutuhan naluriah yang sederhana, dirasakan oleh kaum Asosial sebagai sesuatu yang mendesak, yang penundaan pelaksanaannya tidak terpikirkan. Dan jika penundaan memang terjadi karena suatu hal, maka Asosial akan memberikan reaksi agresi, yang terkadang bermanifestasi sebagai kekejaman.

   Semacam determinisme gender mungkin muncul di sini. Orang yang antisosial, apalagi jika tidak dibebani dengan kecerdasan yang tinggi, dapat mengungkapkan agresinya secara langsung, dalam bentuk kekerasan fisik, menyebabkan cedera tubuh pada seseorang yang mengganggu sesuatu, atau dengan menghancurkan dan menghancurkan benda mati di sekitarnya. Seorang wanita dengan tipe asosial dapat menunjukkan agresinya dalam fitnah yang kejam, terutama penipuan yang canggih terhadap orang yang berkeinginan buruk.

   Orang antisosial, yang menjalin hubungan interpersonal yang erat, berfokus secara eksklusif pada dirinya sendiri, untuk menerima perhatian, perasaan hangat, perhatian, dan cinta. Tidak memberikan imbalan apa pun, atau hampir tidak memberikan imbalan apa pun.

   Akibatnya, ketidakmungkinan, ketidakmampuan seseorang yang bertipe asosial untuk tetap dekat dan bermakna hubungan interpersonal. Hubungan yang melibatkan kehadiran kualitas-kualitas yang tidak ada pada Antisosial.

   Berkomunikasi dengan Asosial, orang-orang di sekitarnya lama kelamaan biasanya membaca ciri-ciri utamanya. Sensasi yang semakin dialami: kesalahpahaman, ketidakpuasan, ketegangan, kejengkelan dan akibatnya putusnya hubungan.

   Hanya kerabat terdekat (orang tua, saudara laki-laki, saudara kandung, anak-anak Asosial) yang dapat tetap tertawan untuk waktu yang lama dalam ilusi kebiasaan yang muncul secara diam-diam dan lancar sebagai akibat dari hidup bersama dalam jangka panjang dan sistem hubungan intra-keluarga yang tidak seimbang. Selain itu, dalam jangka waktu yang lama, seseorang dengan tipe kepribadian Dependen dapat menjadi objek manipulasi Asosial (untuk penjelasannya lihat Karakter. TIPE KEPRIBADIAN BERGANTUNG.).

   Tipe asosial rentan terhadap penipuan, manipulasi lawan bicaranya, orang-orang dekat, dan, dengan menggunakan pesonanya, niat baik imajiner, mereka dengan tulus tidak melihat, tidak dapat merasakan akibatnya, rasa sakit manusiawi yang timbul pada seseorang akibat tindakannya. Inilah sifat Asosial.

Istilah dalam judulnya cukup umum, digunakan baik oleh para spesialis yang menghadapi perilaku seperti itu dalam sifat pekerjaannya, maupun oleh orang-orang biasa. Namun, hal ini tidak ada dalam kamus mana pun - psikologis, sosiologis, filosofis, etika - dan ini berlaku untuk semua publikasi Soviet-Rusia abad ke-20. Paradoks! Tapi ini terjadi ketika sebuah kata tampak begitu jelas dan tidak ambigu sehingga tidak ada yang merasa kesulitan untuk menjelaskan definisinya... Mari kita coba memahami konsep misterius dan mistis ini.

Perilaku manusia dalam arti luas adalah cara hidup dan tindakannya, bagaimana ia berperilaku dalam hubungannya dengan masyarakat, gagasan, orang lain, eksternal dan eksternal. dunia batin, bagi dirinya sendiri, dilihat dari sisi peraturannya norma sosial moralitas, estetika dan hukum. Secara aksiomatis diyakini bahwa semua perilaku kita ditentukan secara sosial dan oleh karena itu, tentu saja, semuanya bersifat sosial, tetapi bisa juga bersifat asosial.

Asosial (dari bahasa Yunani “a” - partikel negatif) adalah ciri individu atau kelompok yang perilakunya bertentangan dengan norma yang berlaku umum. Oleh karena itu, perilaku antisosial adalah perilaku yang melanggar norma-norma sosial (kriminal, administratif, keluarga) dan bertentangan dengan aturan hidup manusia, aktivitas, adat istiadat, dan tradisi individu dan masyarakat secara keseluruhan. Ternyata kita berbicara tentang pelanggaran norma hukum dan kesusilaan, namun jebakannya adalah norma hukum, kalaupun dilanggar, selalu dinyatakan dengan jelas dan di setiap negara bagian terdapat kesatuan sistem norma hukum. Standar moral tidak tertulis, namun tersirat; standar tersebut diabadikan dalam tradisi, adat istiadat, dan agama. Artinya, ada penggemar gagasan tentang norma-norma moral, dan jumlahnya bisa sebanyak pengusung gagasan tersebut. Situasinya serupa dengan konsep moralitas dan perilaku antisosial. Semua orang mengetahui dan menggunakannya, tetapi perbedaan yang jelas di antara keduanya tidak dapat ditemukan dalam karya etika mana pun, apalagi konsep-konsep ini sendiri juga tidak memiliki definisi yang jelas. Moralitas adalah kombinasi tertentu dari “Aku” dan “Kamu”, kemungkinan dialog dan kesatuan. Masyarakat terisolasi, dan moralitas bertindak sebagai semacam kompensasi atas keterasingan. Ini adalah nilai yang memiliki arti penting tersendiri bagi kita masing-masing. Misalnya, moralitas hedonistik yang prinsip utamanya adalah kesenangan dan keegoisan, bukanlah moralitas sosial. Mengapa? Seseorang hanya mementingkan dirinya sendiri dan berusaha untuk menerima emosi positif secara maksimal dan meminimalkan emosi negatif. Terdengar menggoda. Mengapa kita harus berjuang emosi negatif? Masalahnya, yang ada hanya kepentingan diri sendiri, dan kepentingan orang lain tidak diperhitungkan. Oleh karena itu kontradiksi mendasar. Dalam moralitasnya, seseorang tetap mempertahankan cita-cita dan nilai-nilai, dan moralitas bertindak sebagai cara atau bentuk pelaksanaannya. Saat berinteraksi dengan orang lain yang kepentingannya dia abaikan baik sengaja maupun tidak, perilakunya akan dianggap antisosial.

Jika kita mempertimbangkan gagasan tentang aturan perilaku manusia dari perspektif sejarah, maka pandangan Yunani kuno, yang telah menjadi sangat populer di zaman kita, menjelaskan pengkondisian norma-norma komunikasi manusia melalui proses dan tatanan kosmik global. Aristoteles menganggap perilaku yang menegakkan ketertiban adalah positif, dan perilaku yang melanggarnya adalah negatif, dan konsep utamanya adalah dikotomi “adil-tidak adil”. Dan perilaku antisosial menurutnya tidak adil. Selanjutnya, gagasan tentang benar dan salah dalam hubungan dan tindakan manusia disertai dengan formalisasi aturan-aturan rasional tertentu, tetapi pada awalnya tentang pengaturan sosial atas perilaku yang dilakukan dengan bantuan aturan-aturan tersebut.

Anda dapat melihat perilaku antisosial dari sudut pandang adaptasi – maladaptasi. Kemudian kita akan menganggap perilaku sosial sebagai adaptif, dan perilaku antisosial sebagai maladaptif. Tapi apakah ini akan membantu? Bagaimanapun, diketahui bahwa perilaku maladaptiflah yang membawa kemajuan umat manusia. Dengan demikian, penguburan ritual dan lukisan batu tidak memiliki tujuan adaptif dan utilitarian. Dari sini cukup jelas bahwa maladaptasi juga bisa mempunyai tanda plus. Tentu saja, perilaku antisosial adalah perilaku maladaptif, namun sayangnya, terlepas dari pernyataan yang jelas, hal ini tidak memberi kita apa-apa karena ketidakjelasan konsep “malaadaptasi”, yang memperburuk ambiguitas istilah aslinya.

Yang paling mendekati dengan konsep “perilaku antisosial” adalah istilah “menyimpang”, yaitu perilaku non-normatif yang menyimpang dari norma sosial. Penyimpangan dari norma disebut asosial terutama karena norma itu sendiri bersifat sosial.

Pengacara terkenal V.N. Kudryavtsev menggunakan konsep “perilaku negatif secara sosial” sebagai analogi dari istilah “perilaku antisosial”, yang merupakan fenomena yang relatif umum; oleh karena itu, hal ini biasanya melibatkan pengembangan dan penerapan bentuk-bentuk pemberantasan yang terorganisir. Perilaku seperti itu “merugikan seluruh masyarakat, berdampak negatif terhadap perkembangan individu, dan menghambat kemajuan masyarakat” 2 . Literatur hukum menekankan pemisahan yang jelas berbagai jenis penyimpangan sosial tidak selalu mungkin terjadi; misalnya, perilaku yang sama dapat mencakup pelanggaran norma administratif, moral, dan estetika. Pada tingkat pribadi, perilaku negatif secara sosial diwujudkan dalam kejahatan, kenakalan, pelanggaran tidak bermoral, dan pelanggaran aturan masyarakat manusia.

Istilah perilaku “kriminal” atau “kriminal” juga dekat dengan perilaku antisosial, namun dalam cakupannya, perilaku kriminal atau kriminal jauh lebih jarang terjadi dibandingkan perilaku asosial, yang mencakup bentuk-bentuk pelanggaran dan perilaku tidak bermoral lainnya.

Perilaku antisosial juga dianggap sebagai jenis perilaku agresif. Perilaku agresif merupakan wujud agresivitas yang diekspresikan dalam tindakan destruktif yang tujuannya menimbulkan kerugian. Hal ini diungkapkan secara berbeda pada orang yang berbeda: secara fisik atau verbal, aktif atau pasif, langsung atau tidak langsung, tetapi kenyataannya tidak ada orang yang benar-benar absen. Orang-orang hanya berbeda dalam volume dan proporsi pola agresif dalam repertoar perilaku mereka. Banyak teori agresi yang mengidentifikasi dan menjelaskan asal usul agresivitas manusia, mekanismenya, namun tidak satupun dari teori tersebut menunjukkan bahwa ketidakhadirannya sama sekali mungkin terjadi, meskipun segala macam cara untuk mengendalikan dan memperbaikinya telah diusulkan. Psikolog humanistik berbicara langsung tentang agresi sebagai salah satu bentuk energi alam, mengingat energi angin, matahari, air, yang dapat membunuh atau membantu. Seseorang dapat menekan energi agresi, dan ini penuh dengan penyakit. Pilihan lainnya adalah ketika gelombang energi muncul dalam bentuk perkataan dan perbuatan, kadang membangun, kadang tidak. TIDAK peraturan umum untuk mengekspresikan agresi. Pertanyaannya adalah tentang transformasinya, tentang perubahan sasaran dan bentuk perwujudannya. Artinya, perilaku agresif dapat bersifat destruktif dan konstruktif atau kreatif. Salah satu pendiri psikoterapi eksistensial sayap Amerika, Rollo May, mengasosiasikan agresi dengan manifestasi kekuatan, dan setiap orang berpotensi memiliki lima tingkat kekuatan. Tingkat pertama adalah kekuatan untuk hidup, diwujudkan dalam cara anak menangis, mencapai apa yang diinginkannya, dari mana ia memperoleh kekuatannya dan bagaimana ia mewujudkannya. Jika tindakan seorang anak tidak menimbulkan respon dari orang-orang disekitarnya, maka ia tidak berkembang, dan wujud ekstrim dari ketidakberdayaan tersebut adalah kematian. Kekuatan untuk hidup bukanlah baik atau jahat, melainkan yang utama dalam hubungannya dengan mereka. Dan itu harus terwujud sepanjang hidup, di jika tidak psikosis, neurosis atau kekerasan menunggu orang tersebut. Tingkat kedua adalah penegasan diri. Kita tidak hanya hidup, tetapi juga perlu menegaskan keberadaan kita, mempertahankan signifikansi kita dan dengan demikian memperoleh harga diri. Tingkat kekuatan ketiga adalah mempertahankan "aku" seseorang. Bentuk perilaku ini dicirikan oleh kekuatan yang lebih besar dan fokus ke luar daripada penegasan diri. Kami memiliki reaksi bawaan terhadap suatu serangan, dan kami siap meresponsnya. Seseorang membela kepentingannya sendiri dan kepentingan orang lain, dan seringkali kepentingan orang lain lebih banyak energi daripada miliknya sendiri, tetapi ini juga merupakan bentuk pembelaan “aku” miliknya, karena ia membela kepentingan tersebut. Tingkat kekuatan keempat adalah agresi, yang muncul ketika tidak ada kesempatan untuk mempertahankan “aku” seseorang. Dan di sini seseorang menyusup ke ruang orang lain, sebagian mengambilnya untuk dirinya sendiri. Jika kita kehilangan kesempatan untuk mengekspresikan kecenderungan agresif selama beberapa waktu, hal ini akan mengakibatkan depresi, neurosis, psikosis, atau kekerasan. Tingkat kekuasaan yang kelima adalah kekerasan; kekerasan terjadi ketika semua cara lain untuk menyatakan kekuasaan seseorang dihalangi. Oleh karena itu, masing-masing dari kita memiliki sisi negatif yang berkontribusi terhadap potensi kebaikan dan kejahatan, dan tanpanya kita tidak dapat hidup. Penting, meskipun tidak mudah untuk dipahami, untuk menerima kenyataan bahwa sebagian besar kesuksesan kita terkait dengan kontradiksi yang ditimbulkan oleh aspek negatif. Hidup, menurut R. May, adalah pencapaian kebaikan, bukan terlepas dari kejahatan, tetapi meskipun demikian.

Dari sini jelas terlihat bahwa perilaku agresif merupakan konsep yang jauh lebih luas daripada perilaku antisosial; di sisi lain, keduanya bisa tumpang tindih. Selama 20 tahun keberadaannya di Fakultas Psikologi peminatan psikologi hukum, telah diperoleh banyak data yang solid tentang ciri-ciri agresi orang-orang yang memiliki perilaku sosial dan antisosial. Jadi, dalam studi pascasarjana E.P. Bulatchik, ciri-ciri agresivitas pada penderita jenis yang berbeda perilaku antisosial yaitu: orang yang melakukan pencurian dan pembunuhan. Ternyata pembunuh memiliki tingkat agresi yang jauh lebih tinggi, terutama agresi direktif, yang diwujudkan dalam membangun superioritas atas orang lain dengan harapan orang lain akan berperilaku sesuai dengan kepentingannya. Pada saat yang sama, para pembunuh sama sekali tidak perlu memperhitungkan orang lain, untuk memperhitungkan mereka. Hasil serupa ditemukan ketika membandingkan anak di bawah umur dengan jenis perilaku antisosial yang sama. Ketika jenis perilaku antisosial seperti prostitusi dipelajari (tugas pascasarjana oleh I. Volkova, 1994), ternyata dalam hal indikator tingkat agresi, perbedaan antara mahasiswi dan perwakilan salah satu profesi tertua justru ditemukan pada agresi tipe direktif, dan di kalangan siswa perempuan, keterarahan jauh lebih tinggi. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat menyamakan tingkat keparahan agresi tipe direktif dengan perilaku antisosial. Selain itu, penelitian yang dilakukan di kalangan guru dan guru taman kanak-kanak, yang perilakunya benar-benar bersifat sosial, menunjukkan bahwa indikator-indikator ini jauh lebih tinggi bagi mereka.

Seringkali tingkat agresi orang dengan perilaku antisosial lebih tinggi dibandingkan dengan perilaku sosial, namun terungkap juga bahwa “ berat jenis“Agresi dalam daftar perilaku jauh lebih penting dibandingkan indikator absolut agresi. Anak sekolah dari sekolah biasa dan elit, mahasiswa dari berbagai universitas, termasuk Institut Teologi St. Petersburg, guru, dokter, guru taman kanak-kanak, pegawai bank, pengacara, psikolog - semuanya memiliki tingkat agresi tertentu. Untuk beberapa lebih tinggi, untuk yang lain lebih rendah, tetapi tidak ada subjek yang indikator agresinya sama sekali tidak ada! Dan tentu saja, sebagai suatu peraturan, perbedaan antara orang-orang dengan perilaku antisosial dan sosial bukanlah pada tingkat agresi, tetapi pada bobot, volume, dan tempatnya di antara pola perilaku lainnya.

Sejumlah penelitian terhadap individu dengan perilaku antisosial menunjukkan bahwa ada hubungan antara perilaku tersebut dan impulsif. Impulsif mengacu pada perilaku tanpa terlebih dahulu memikirkan konsekuensinya. Pada tahun 1934, D. Guilford, dalam kerangka pendekatan faktorial terhadap studi kepribadian, pertama kali mengidentifikasi faktor impulsif. Belakangan, G. Eysenck melakukan studi khusus tentang struktur faktor impulsif pada sampel subjek yang besar. Mengkorelasikan impulsif dengan faktor kepribadian dasar mengungkapkan bahwa faktor impulsif berkorelasi positif dengan faktor-faktor seperti psikopati dan neurotisme, dan berhubungan lemah dengan faktor ekstraversi. Data ini memungkinkan G. Eysenck untuk mempertimbangkan faktor impulsif yang membawa nada psikopatologis yang tinggi, yang dapat menentukan terjadinya perilaku antisosial. Kesimpulan G. Eysenck dikonfirmasi dalam sejumlah karya peneliti lain, yang mencatat bahwa impulsif yang diucapkan berkorelasi erat dengan berbagai gejala patopsikologis (hiperkinesis, dll.), serta kecenderungan perilaku antisosial, tanpa memandang usia. Jadi, pada tahun 1987 di Amerika, S. Hormuth melakukan penelitian yang mempelajari 120 penjahat (yang melakukan kejahatan dengan tingkat keparahan yang berbeda-beda), 90 tentara dan 30 pekerja. Penelitian ini bertujuan untuk mempelajari pengaruh perilaku antisosial, pengendalian kecenderungan impulsif, dan kepribadian secara umum. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penjahat, dibandingkan dengan tentara dan pekerja, kurang mengendalikan kecenderungan impulsif, lebih agresif, rentan terhadap depresi dan neurosis, serta lebih terbuka dan tidak stabil secara emosional.

Namun tidak hanya asing, beberapa peneliti kami juga mencatat bahwa mereka yang melakukan tindakan antisosial bercirikan impulsif. Dengan demikian, penelitian yang dilakukan oleh V.P. Golubev dan Yu.N. Kudryakov terhadap orang-orang yang melakukan perampokan dan perampokan menunjukkan bahwa mereka dicirikan oleh: impulsif, perasaan terjebak (kekakuan), kecenderungan untuk curiga, dendam, keterasingan, penarikan diri, dan keinginan untuk menjaga jarak antara diri sendiri dan dunia luar.

Studi yang dilakukan di kalangan penjahat (pembunuh, terpidana kejahatan kekerasan tentara bayaran, perampok, pencuri), yang dilakukan oleh Yu.M. Antonyan dan lain-lain, menunjukkan bahwa ciri-ciri kepribadian utama sebagian besar dari mereka adalah impulsif, agresivitas tinggi, asosialitas, hipersensitivitas terhadap interpersonal. hubungan, keterasingan dan ketidaksesuaian. Impulsif tertinggi dengan pengendalian diri yang rendah diamati di antara mereka yang dihukum karena kejahatan kekerasan tentara bayaran.

Salah satu studi terbaru tentang impulsif dan perilaku antisosial dilakukan dalam rangka tesis I.Yu.Vasilieva (2001). Kami mempelajari 60 remaja dengan perilaku antisosial (hooliganisme kecil-kecilan, meninggalkan rumah, kecenderungan alkoholisme) pada usia 15 tahun, dibagi rata berdasarkan jenis kelamin. Hasilnya, ternyata tidak ada perbedaan gender yang signifikan dalam tingkat impulsif antar subjek. Penelitian tersebut juga menunjukkan bahwa impulsif remaja dengan perilaku antisosial berkaitan dengan ciri-ciri kepribadian seperti agresi, pengarahan, kecemasan, egosentrisme, tingkat ketegangan yang tinggi, ketakutan, kecenderungan untuk berperilaku agresif secara terbuka, permusuhan, harga diri yang tinggi, dan sikap yang tinggi. tingkat energi.

Jadi, yang dimaksud dengan perilaku antisosial adalah perilaku negatif secara sosial yang melanggar norma hukum dan moral yang berlaku umum, yang isinya terkait dengan konsep “perilaku menyimpang” (yang tampaknya lebih komprehensif), yang ditandai dengan kemungkinan besar terjadinya agresi secara terbuka. perilaku, bobot relatifnya yang tinggi di antara pola perilaku lainnya, sikap yang belum terbentuk terhadap kerja sama sosial, keegoisan, egosentrisme, dan impulsif.

Apakah menjadi berbeda dari orang lain itu baik atau buruk? Ada yang mungkin mengatakan bahwa ini mendefinisikan seseorang sebagai orang yang mandiri. Dan seseorang akan bersikeras bahwa Anda tidak bisa berbeda. Faktanya, keduanya benar: seseorang tidak selalu berbeda dari orang lain sisi yang lebih baik, dan orang tersebut diberi julukan “asosial.” Artinya orang yang menentang norma dan aturan masyarakat. Ini akan dibahas dalam publikasi.

Definisi

Arti kata “asosial” memiliki beberapa ciri. Jika diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Yunani, kita mendapatkan definisi sebagai berikut: orang yang acuh tak acuh terhadap masyarakat, tidak mengambil tindakan aktif dalam kehidupan bermasyarakat, yaitu individu yang antisosial. Selain itu, kata “antisosial” berarti perilaku yang bertentangan dengan norma dan aturan yang berlaku di masyarakat.

Faktanya, konsep ini memiliki dua definisi yang berlawanan. Di satu sisi, antisosial adalah orang yang bertindak bertentangan dengan aturan yang telah ditetapkan, namun di sisi lain, ia adalah individu yang tidak tertarik berinteraksi dengan masyarakat. Jika dia memiliki motivasi, maka itu terutama ditujukan pada tindakan tunggal.

Bagaimana istilah ini digunakan?

Asosial adalah istilah yang mulai digunakan pada awal abad kedua puluh. Awalnya digunakan oleh para politisi dalam pidatonya, yang berarti semua orang yang kurang beruntung, yaitu kelas bawah. Selama Perang Dunia II, di kamp-kamp Reich Ketiga, elemen antisosial memakai tanda pengenal yang sama dengan orang-orang yang mengalami keterbelakangan mental.

Sisi positifnya, asosialitas dipandang dalam dogma agama. Beberapa tradisi biara mendorong asosialitas, percaya bahwa seseorang yang jauh dari masyarakat lebih dekat dengan Tuhan.

Introvert, orang yang tidak mengambil posisi aktif dalam masyarakat, bisa disebut antisosial. Namun bentuk asosialitas yang ekstrim adalah skizofrenia, yang ditandai dengan ketidakmampuan berempati dan menjalin kontak dengan orang lain.

Kepribadian lain

Berdasarkan semua hal di atas, muncul pertanyaan logis: siapakah dia, kepribadian antisosial ini?

Jadi, kepribadian antisosial. Definisi istilah ini akan berbunyi seperti ini: kepribadian antisosial dalam psikologi berarti seseorang dengan rasa tanggung jawab yang menyimpang (terbelakang atau tidak ada), yang beroperasi dengan nilai-nilai moral yang rendah dan tidak menunjukkan minat pada jenisnya sendiri.

Orang-orang seperti itu mudah dikenali dari perilakunya. Mereka dapat bereaksi dengan menyakitkan dan cukup keras terhadap perasaan ketidakpuasan mereka sendiri dan selalu berusaha untuk segera menyingkirkan benda atau situasi yang menimbulkan ketidaknyamanan. Mereka impulsif, cenderung “memakai topeng”, dan pandai berbohong. Namun seringkali mereka dianggap oleh orang lain sebagai orang yang cerdas dan menawan. Orang antisosial mungkin menemukan kontak dengan orang lain berdasarkan minat yang sama, tetapi mereka tidak tahu bagaimana menunjukkan empati dan kepedulian.

Perilaku

Asosial berbeda. Segalanya salah dengan dirinya: mulai dari kebiasaan mengikat tali sepatu hingga persepsinya tentang realitas, apa yang bisa kita katakan tentang perilakunya? Sebagaimana telah disebutkan, perilaku tersebut berbeda dengan norma dan aturan yang berlaku di masyarakat. Tergantung pada apa yang peneliti anggap sebagai norma, tindakan sebaliknya akan dianggap sebagai perilaku antisosial. Misalnya jika kita menelaah proses adaptasi, maka perilaku maladaptif dapat dianggap antisosial.

Dengan demikian, konsep “perilaku antisosial” memiliki definisi sebagai berikut:

• Ini merupakan salah satu jenis perilaku menyimpang yang menimbulkan kerugian bagi masyarakat. Perilaku ini tidak ditujukan pada hubungan sosial, tetapi memiliki jangkauan tindakan yang luas: dari kekanak-kanakan hingga gangguan jiwa.

Perilaku antisosial tidak selalu bisa dianggap sebagai kualitas negatif; terdapat bukti bahwa orang-orang dengan tipe antisosial telah membawa banyak hal baru bagi perkembangan masyarakat. Meskipun ini hanyalah pengecualian dari aturan tersebut. Selain itu, perilaku antisosial tidak boleh disamakan dengan perilaku antisosial, karena perilaku antisosial dikaitkan dengan tindakan kriminal, ilegal, dan tidak bermoral. Perilaku antisosial bermula dari penghindaran terhadap orang lain dan ketidakmampuan membina hubungan dengan orang lain, yang justru berakhir dengan gangguan jiwa.

Tindakan yang tepat

Seringkali pencegahan perilaku antisosial dilakukan di klub atau lembaga pendidikan. Metode utamanya ditujukan untuk membantu menetapkan prioritas yang tepat, mengubah sistem nilai yang belum terbentuk dan, tentu saja, mendorong citra sehat kehidupan. Kegiatan preventif dapat berupa pembelajaran, permainan atau tes.

Secara umum pencegahan dibedakan menjadi beberapa jenis, tergantung pada kompleksitas penyimpangannya:

1. Utama. Segala tindakan ditujukan untuk menghilangkan faktor-faktor yang memicu munculnya perilaku antisosial dan, sambil menjauhi faktor-faktor tersebut, membentuk resistensi individu terhadap pengaruhnya.
2. Sekunder. Hal ini termasuk bekerja dengan kelompok risiko, yaitu dengan individu yang pernah mengalami gangguan neuropsikis, atau dengan mereka yang memiliki kecenderungan perilaku antisosial, namun belum mewujudkannya.
3. Tersier. Intervensi langsung oleh dokter dengan penanganan lebih lanjut.

Menyimpulkan

Asosial berbeda. Ia dibedakan oleh keterasingan, pendiam, ketidakstabilan emosi dan keinginan untuk menyendiri dengan dirinya sendiri. Individu antisosial ingin menjauh dari masyarakat. Apa yang memicu semangat tersebut? Sistem nilai yang salah, keadaan sulit, atau tidak diterimanya bagian utama peraturan dan regulasi? Tidak ada jawaban yang dapat diandalkan untuk pertanyaan ini. Memang di satu sisi, orang yang antisosial bisa berbahaya dan tidak seimbang secara mental, namun di sisi lain, ia bisa menjadi orang biasa yang ingin mengubah dunia ini menjadi lebih baik, dan ia tidak punya keinginan untuk menolak komunikasi, he. tidak punya cukup waktu.

Antisosialitas

Antisosialitas(dari bahasa Yunani kuno ἀντί - melawan, dan lat. sosialis- sosial) - sikap negatif terhadap norma-norma sosial atau standar perilaku, keinginan untuk melawannya. Termasuk tradisi kelompok sosial masyarakat tertentu.

Keterangan

Antisosialitas berbeda dari asosialitas fakta bahwa dalam kasus kedua, individu memperlakukan norma-norma sosial dengan ketidakpedulian dan kesalahpahaman, dan tidak berusaha untuk melawannya.

A.L. Wenger mencatat bahwa “dengan asosialitas dan, khususnya, dengan antisosialitas, perilaku seperti psikopat sering diamati, ditandai dengan impulsif dan pelanggaran norma-norma yang diterima secara umum.”

Razumovsky mencatat bahwa “bentuk paling berbahaya dari perilaku antisosial diekspresikan dalam kejahatan,” dan juga bahwa “perilaku antisosial memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam sisi perilaku eksternal, tetapi juga dalam perubahan orientasi nilai dan gagasan, yaitu dalam deformasi. sistem pengaturan internal perilaku individu.”

Kualitas perilaku antisosial

Ts. P. Korolenko, N. V. Dmitrieva, menurut DSM-IV, mengidentifikasi kualitas negatif berikut dari orang-orang dengan perilaku antisosial:

1. sering meninggalkan rumah dan tidak kembali pada malam hari;
2. kecenderungan kekerasan fisik, sifat garang dengan teman-teman yang lebih lemah;
3. kekejaman terhadap orang lain dan kekejaman terhadap binatang;
4. dengan sengaja merusak barang milik orang lain;
5. pembakaran yang ditargetkan;
6. seringnya berbohong karena berbagai alasan;
7. kecenderungan pencurian dan perampokan
8. keinginan untuk melibatkan lawan jenis dalam aktivitas seksual yang penuh kekerasan.

Setelah usia 15 tahun, pembawa gangguan antisosial menunjukkan gejala berikut:

1. kesulitan belajar terkait dengan kegagalan mempersiapkan pekerjaan rumah;
2. kesulitan dalam kegiatan produksi karena orang-orang tersebut sering kali tidak bekerja meskipun pekerjaan tersedia bagi mereka;
3. seringnya ketidakhadiran yang tidak wajar dari sekolah dan pekerjaan;
4. sering meninggalkan pekerjaan tanpa rencana nyata terkait pekerjaan selanjutnya;
5. ketidakpatuhan terhadap norma sosial, tindakan antisosial yang bersifat kriminal;
6. lekas marah, agresivitas, yang diwujudkan baik dalam hubungannya dengan anggota keluarga (pemukulan terhadap anak sendiri) maupun dalam hubungannya dengan orang lain;
7. kegagalan untuk memenuhi kewajiban keuangan mereka (tidak membayar hutang, tidak menyediakan Asisten Keuangan sanak saudara yang membutuhkan);
8. kurangnya perencanaan hidup Anda;
9. impulsif, dinyatakan dalam berpindah dari satu tempat ke tempat lain tanpa tujuan yang jelas;
10. penipuan;
11. kurangnya loyalitas terhadap orang lain dengan keinginan untuk “mengalihkan” kesalahan kepada orang lain, membahayakan orang lain, misalnya dengan membiarkan kabel listrik terbuka yang membahayakan nyawa. Kegagalan untuk mematuhi peraturan keselamatan saat bekerja dengan risiko nyawa. Keinginan untuk melakukan tindakan mengemudi berisiko yang membahayakan orang lain.
12. kurangnya kegiatan yang berhubungan dengan mengasuh anak sendiri. Perceraian yang sering terjadi.
13. kurangnya penyesalan atas kerugian yang ditimbulkan pada orang lain.
14. kecemasan dan ketakutan tidak ada, sehingga mereka tidak takut dengan akibat perbuatannya.

Ts. P. Korolenko, N. V. Dmitrieva mencatat bahwa keinginan orang dewasa untuk menghukum orang-orang dengan perilaku antisosial “disertai dengan janji yang tidak terpenuhi untuk tidak mengulangi perilaku tersebut.”

Konsep perilaku sosial. Perilaku prososial dan antisosial. Agresi

Hasil sosialisasi dapat dinilai dari perilaku sosial seseorang. Jika proses sosialisasi berjalan normal, maka orang tersebut menunjukkan perilaku prososial yang nyata dan tidak ada perilaku antisosial, meskipun manifestasi perilaku antisosial juga dapat terjadi.

Perilaku prososial(dari bahasa Latin pro - awalan yang menunjukkan seseorang bertindak demi kepentingan seseorang dan sosialis - sosial) - perilaku individu yang berfokus pada kebaikan kelompok sosial dan individu. Kebalikan dari perilaku antisosial.

Secara umum, perilaku prososial mencirikan tindakan yang dilakukan oleh seseorang untuk orang lain dan demi keuntungannya. Definisi ini juga berlaku jika penolong juga mendapat manfaat. Ada kebenaran penting yang perlu diketahui tentang perilaku prososial: orang jarang membantu karena satu alasan. Kami membantu untuk: 1) meningkatkan kesejahteraan sendiri; 2) meningkat status sosial dan mendapatkan persetujuan orang lain; 3) mendukung citra diri kita; 4) mengatasi suasana hati dan emosi Anda sendiri.

Perilaku antisosial– suatu jenis perilaku yang ditandai dengan pengingkaran terhadap norma dan nilai sosial yang diterima dalam masyarakat.

Perilaku antisosial dan perilaku antisosial bukanlah hal yang sama. Seseorang dengan perilaku antisosial secara aktif bertentangan dengan norma-norma masyarakat. Orang antisosial tidak secara terang-terangan melanggar norma, namun dengan sengaja mengucilkan diri dari norma tersebut hidup normal masyarakat. Lebih sering dalam literatur psikologi, perilaku antisosial disebut agresif.

Agresi– perilaku yang diperhitungkan menyebabkan kerugian pada orang lain.

Jenis agresi berikut ini dibedakan:

agresi tidak langsung dan langsung (agresi tidak langsung: menyebabkan kerugian pada orang lain tanpa konflik secara tatap muka, misalnya gosip jahat; agresi langsung: menyebabkan kerugian pada seseorang "di depan wajahnya", misalnya agresi fisik - meninju, menendang, atau agresi verbal - penghinaan , ancaman);

agresi emosional dan instrumental (agresi emosional: perilaku yang menyebabkan kerugian pada orang lain, melampiaskan perasaan marah, misalnya seseorang yang sedang marah melempar kursi ke arah rekan kerja; agresi instrumental: menyebabkan kerugian pada seseorang untuk mencapai tujuan tertentu. tujuan lain (non-agresif), misalnya, pembunuh bayaran membunuh demi uang).

Jika kita melihat perilaku sosial dari perspektif kinerja, terdapat penelitian terkenal di bidang psikologi sosial yang menunjukkan bahwa dalam keadaan tertentu orang lain dapat berkontribusi terhadap peningkatan kinerja, dan dalam kasus lain, kemunduran. Dalam kasus pertama kita berbicara tentang fasilitasi sosial, dan dalam kasus kedua – hambatan sosial.

Fasilitasi sosial adalah peningkatan kecepatan atau produktivitas aktivitas seseorang karena aktualisasi dalam benaknya gambaran orang lain (atau sekelompok orang) yang bertindak sebagai saingan atau pengamat atas tindakan individu tersebut.

Pada tahun 1897, Norman Triplett melakukan eksperimen yang menguji pengendara sepeda dalam lomba lari sejauh 25 mil dalam versi individu dan kelompok. Pesaing dalam perlombaan grup tampil 5 detik per mil lebih baik daripada pesaing kelompok individu. V. Mede menemukan itu ketika kerja tim Anggota kelompok yang lemah menang, dan anggota kelompok yang kuat kalah. Telah ditetapkan bahwa munculnya fenomena fasilitasi sosial bergantung pada sifat tugas yang dilakukan oleh seseorang: tugas yang kompleks dan kreatif dalam banyak kasus paling baik dilakukan sendiri, dan tugas sederhana dalam kelompok. Kehadiran pengamat berpengaruh positif terhadap sifat kuantitatif kegiatan dan berpengaruh negatif terhadap sifat kualitatif.

Para manajer di berbagai tingkatan, sadar atau tidak, sering kali memperhitungkan proses fasilitasi sosial, mengatur tempat kerja sedemikian rupa sehingga setiap karyawan selalu terlihat oleh rekan kerja dan atasan.

Namun, menurut sejumlah ilmuwan, orang lain tidak selalu berkontribusi terhadap peningkatan kinerja. F. Allport menulis: “Bekerja bersama orang lain, meskipun tidak ada kontak dan komunikasi langsung di antara mereka, tetap saja menimbulkan pengaruh yang bersifat menghambat.” Memang benar, dalam beberapa kasus, kehadiran orang lain, baik nyata maupun khayalan, menyebabkan penurunan kinerja. Fenomena ini disebut hambatan sosial

Hambatan sosial adalah kemerosotan kinerja di hadapan orang lain.

Orang-orang di sekitar Anda, disadari atau tidak, mengganggu dan bahkan membuat Anda kesal. Terutama ketika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik - di sini kehadiran orang lain tidak hanya tidak membantu, tetapi bahkan menghalangi Anda untuk berkonsentrasi pada tugas. Akibatnya, efisiensi kerja menurun. Itu. kehadiran orang lain tidak hanya menstimulasi, tetapi juga sekaligus mengalihkan perhatian.

Fenomena fasilitasi dan penghambatan sosial dijelaskan dengan baik menggunakan konsep “respon dominan”. Reaksi dominan adalah sistem refleks yang dominan sementara, yaitu. suatu sistem tindakan kebiasaan yang memberikan perilaku karakter yang memiliki tujuan. Jadi kegembiraan yang ditimbulkan oleh kehadiran orang lain selalu memperkuat reaksi dominan. Peningkatan gairah meningkatkan pemecahan masalah sederhana. Namun kegembiraan yang sama ini mengganggu kinerja operasi yang rumit dan belum dikuasai.

Belajar mempunyai pengaruh yang besar terhadap perilaku manusia. Belajar berbeda dengan belajar sebagai perolehan pengalaman dalam aktivitas, yaitu. belajar adalah suatu proses yang sebagian besar tidak disadari oleh subjeknya. Oleh karena itu, pembelajaran sosial dilakukan melalui mekanisme penularan, peniruan, sugesti, dan penguatan. Pembelajaran kita sendiri dan, karenanya, perkembangan hanya mungkin terjadi berkat orang lain. Itu. belajar adalah sebuah proses sosial.

Apa yang harus dipelajari dan bagaimana mempelajarinya - semua ini ditentukan oleh nilai-nilai lingkungan sosial dan cara transmisi pengalaman sosial. Dalam praktik psikologi, metode pembelajaran sosial yang dilakukan dalam pekerjaan pendidikan tersebar luas. Kelompok pelatihan keterampilan dirancang untuk mengajarkan keterampilan adaptif yang berguna ketika menghadapi masalah yang kompleks situasi kehidupan. Prosedur utama pembelajaran sosial dalam kelompok tersebut adalah modeling (penyajian contoh perilaku adaptif), latihan perilaku (pelatihan, permainan peran), instruksi (informasi tentang bagaimana berperilaku untuk mencapai suatu tujuan), penguatan (penghargaan, positif). reaksi dan insentif yang ditawarkan peserta dan pemimpin kelompok).

Peraturan perilaku orang tertentu tergantung pada bagaimana kontrol dilakukan oleh berbagai kelompok sosial.

Kontrol sosial adalah suatu sistem pengaruh masyarakat dan kelompok sosial terhadap seseorang untuk mengatur perilakunya.

Kontrol sosial paling banyak dialami oleh individu yang perilakunya dapat dikategorikan menyimpang, yaitu. tidak memenuhi norma kelompok. Telah ditunjukkan secara eksperimental bahwa dalam kelompok perusahaan, sanksi negatif (hukuman, paksaan, dll.) jauh lebih dominan dibandingkan sanksi positif (dorongan, persetujuan, dll.). Setiap pelanggaran terhadap norma-norma kelompok dianggap oleh masyarakat sebagai ancaman terhadap keberadaannya dan berujung pada hukuman langsung. Kontrol sosial yang dilakukan oleh kelompok dengan tingkat perkembangan tinggi ditandai dengan fleksibilitas dan diferensiasi, yang berkontribusi pada pembentukan pengendalian diri di antara anggota tim.

Dasar pengaturan perilaku sosial manusia, menurut V.A. Yadov, terletak sistem disposisi pribadi.

Disposisi pribadi adalah kesiapan internal, kecenderungan untuk memandang dan bertindak dengan cara tertentu dalam kaitannya dengan suatu objek.

Para ilmuwan diminta untuk menyoroti 4 tingkat disposisi pribadi, yang masing-masing X mempengaruhi tingkat aktivitas yang berbeda.

Tingkat pertama merupakan sikap-sikap dasar yang tetap, dibentuk atas dasar kebutuhan-kebutuhan vital (jelaskan istilahnya) dalam situasi yang paling sederhana, dalam kondisi lingkungan keluarga, dan dalam “situasi subjek” yang paling rendah. Tingkat disposisi ini dapat disebut sebagai sikap dasar yang tetap. Komponen afektif memegang peranan penting dalam pembentukan disposisi.

Tingkat kedua Ini adalah disposisi yang lebih kompleks yang terbentuk atas dasar kebutuhan seseorang akan komunikasi yang dilakukan dalam kelompok kecil, dan karenanya, dalam situasi yang ditentukan oleh aktivitas dalam kelompok ini. Di sini, peran pengaturan disposisi terletak pada kenyataan bahwa kepribadian sudah mengembangkan sikap-sikap tertentu terhadap objek-objek sosial yang termasuk dalam aktivitas pada tingkat tertentu. Disposisi pada tingkat ini sesuai dengan sikap tetap sosial, yang dibandingkan dengan sikap tetap dasar, memiliki struktur tiga komponen yang kompleks dan mengandung komponen kognitif, afektif, dan perilaku.

Tingkat ketiga menentukan arah umum kepentingan individu dalam kaitannya dengan bidang aktivitas sosial tertentu, atau sikap sosial dasar. Disposisi semacam ini terbentuk dalam bidang aktivitas di mana seseorang memenuhi kebutuhannya akan aktivitas, diwujudkan dalam bentuk “pekerjaan” tertentu, bidang waktu luang tertentu, dll. Sama seperti sikap, sikap sosial dasar memiliki tiga komponen. struktur, yaitu Ini bukanlah ekspresi sikap terhadap departemen. objek sosial, berapa banyak ke beberapa bidang sosial yang lebih signifikan.

Keempat, level tertinggi disposisi dibentuk oleh suatu sistem orientasi nilai individu, yang mengatur perilaku dan aktivitas individu dalam situasi paling signifikan dalam aktivitas sosialnya. Sistem orientasi nilai mengungkapkan sikap individu terhadap tujuan hidup, terhadap cara untuk mencapai tujuan tersebut, yaitu. pada “keadaan” kehidupan seseorang, kucing. hanya dapat ditentukan secara umum kondisi sosial, jenis masyarakat, sistem prinsip ekonomi, politik, ideologinya. Komponen kognitif dari disposisi menerima ekspresi yang dominan.

Hirarki formasi disposisional yang diusulkan bertindak sebagai sistem pengaturan dalam kaitannya dengan perilaku individu. Kurang lebih akuratnya, setiap tingkat disposisi dapat dikorelasikan dengan pengaturan jenis kegiatan tertentu.

Siapa yang dimaksud dengan unsur antisosial?

Garik Avakyan

TIPE KEPRIBADIAN ASOSIAL

Ada tipe orang yang terkenal - yang disebut tipe Asosial. Ciri utamanya, poros yang merasuki seluruh kepribadian, perilaku, dan tindakan Asosial, adalah kepuasan kebutuhan naluriahnya.

Namun ini adalah kepuasan tersendiri, “tanpa rem”. Tanpa pergulatan motif internal, tanpa diragukan lagi... Tidak menerima hambatan apapun. Baik dalam tuntutan masyarakat yang berkembang selama berabad-abad, maupun dalam norma-norma moral yang diterima secara umum, atau dalam kutukan terhadap teman atau orang yang dicintai, atau dalam kemungkinan hukuman, atau dalam pengharapan “pembalasan”, penyesalan... .

Kepribadian antisosial muncul pada usia dini. Ini bisa berupa perilaku agresif, pergaulan bebas dini (promiscuity), pandangan mekanis khusus tentang seks (“menyenangkan, baik untuk kesehatan”), kecenderungan untuk menyalahgunakan alkohol dan obat-obatan.

Tergantung pada waktu, tempat tinggal, dan lingkungan, salah satu dari tanda-tanda yang tercantum muncul, atau semuanya dalam kombinasi.

Dorongan diri sendiri, yang lahir dari kebutuhan naluriah yang sederhana, dirasakan oleh kaum Asosial sebagai sesuatu yang mendesak, yang penundaan pelaksanaannya tidak terpikirkan. Dan jika penundaan memang terjadi karena alasan tertentu, maka orang Asosial akan merespons dengan reaksi agresif, yang terkadang bermanifestasi sebagai kekejaman.

Semacam determinisme gender mungkin muncul di sini. Manusia yang antisosial, apalagi jika tidak dibebani dengan kecerdasan yang tinggi, dapat mengungkapkan agresinya secara langsung, dalam bentuk kekerasan fisik, melukai badan orang yang mengganggu sesuatu, atau dengan memukul dan menghancurkan benda mati di sekitarnya. Seorang wanita dengan tipe asosial dapat menunjukkan agresinya dalam fitnah yang kejam, penipuan khusus yang canggih terhadap “orang yang berkeinginan buruk”.

Orang antisosial, membangun hubungan interpersonal yang erat, berfokus secara eksklusif pada dirinya sendiri, untuk menerima perhatian, perasaan hangat, perhatian dan cinta. Tidak memberikan imbalan apa pun, atau hampir tidak memberikan imbalan apa pun.

Akibatnya adalah ketidakmungkinan, ketidakmampuan seseorang yang bertipe asosial untuk memelihara hubungan interpersonal yang erat dan bermakna. Hubungan yang melibatkan kehadiran kualitas-kualitas yang tidak ada pada Antisosial.

Berkomunikasi dengan Asosial, orang-orang di sekitarnya biasanya “membaca” ciri-ciri utamanya seiring berjalannya waktu. Sensasi yang semakin dialami: kesalahpahaman - ketidakpuasan - ketegangan - kejengkelan dan, akibatnya, putusnya hubungan.

Hanya kerabat terdekat (orang tua, saudara laki-laki, saudara perempuan, anak-anak Asosial) yang dapat tetap terpikat untuk waktu yang lama terhadap ilusi-ilusi biasa yang muncul secara diam-diam dan lancar sebagai akibat dari hidup bersama dalam jangka panjang dan sistem hubungan intra-keluarga yang tidak seimbang. Selain itu, dalam jangka waktu yang lama, seseorang dengan tipe kepribadian Dependen dapat menjadi objek manipulasi Asosial (untuk penjelasannya lihat Karakter. TIPE KEPRIBADIAN BERGANTUNG.).

Tipe asosial rentan terhadap penipuan, manipulasi terhadap lawan bicaranya, orang-orang terdekatnya, dan, dengan menggunakan “pesona”, “niat baik” imajinernya, mereka dengan tulus tidak melihat, tidak dapat merasakan akibat dari rasa sakit manusiawi yang timbul pada diri seseorang. sebagai akibat dari tindakan mereka. Inilah sifat Asosial.

Mila

Omong kosong! Buka artikel Wikipedia dan tidak perlu mewah.
Asosial - jauh dari kehidupan publik. Tidak perlu mencirikan dia sebagai penjahat.
Asosialitas adalah perilaku dan tindakan yang tidak sesuai dengan norma dan kaidah perilaku masyarakat dan moralitas masyarakat.
Asosialitas (ketidakpedulian sosial) - kurangnya motivasi yang kuat untuk interaksi sosial dan/atau adanya motivasi hanya untuk aktivitas menyendiri. Asosialitas berbeda dengan antisosialitas karena antisosialitas menyiratkan permusuhan terbuka terhadap orang lain dan/atau masyarakat secara keseluruhan. Asosialitas juga tidak sama dengan misantropi.

Apa yang harus dilakukan jika Anda antisosial?

Chipenko Anton

Nah, menurut saya bahkan dengan asosialitas pun ada beberapa keuntungan, misalnya ketika seseorang sendirian, dia banyak berpikir, setidaknya jika dia mampu berpikir sama sekali. Seringkali kesepian berkontribusi pada berbagai kreativitas, jadi saya tidak akan mengatakan bahwa kesepian itu sangat buruk, tetapi tentu saja kesepian tidak perlu dianggap ekstrem, tentu saja Anda perlu berhubungan dengan dunia luar, dan bagaimanapun juga, Anda harus berhubungan dengan dunia luar. dunia karena Anda tidak bisa bertahan hidup sebaliknya. Namun tentunya jika seseorang ingin menghilangkan asosialitas, maka hal itu mengganggu hidupnya, oleh karena itu ia perlu memperbaiki diri, pergi keluar jarak dekat terlebih dahulu.

Alisa1976

Jika seseorang sendiri menderita karena keterasingan dan kurangnya kontak, ia perlu mencoba secara bertahap, selangkah demi selangkah, mengubah dirinya setidaknya sedikit. Pertama, Anda harus belajar cara berkomunikasi di Internet, jika Anda tidak memiliki teman sejati sama sekali, dan kemudian dalam kehidupan. Anda bisa mencoba bertanya, setidaknya di toko, di jalanan untuk mengatasi rasa malu Anda, jika ini yang sedang kita bicarakan.

Kunci utama 111

Tidak melakukan apa-apa, mengapa mengubah diri sendiri, saya punya teman yang benci berada di depan umum sehingga dia terus-menerus pergi hiking, atau hanya duduk di rumah bersama orang yang dicintai, atau sendirian, ini tidak buruk dan tidak baik, hanya ada orang seperti itu dan mereka hiduplah sesuka mereka, dan itulah yang utama.

Jika yang Anda maksud adalah menghindari komunikasi, maka Anda tidak perlu melakukan apa pun.

Anda mungkin berpikir ini tidak normal, saya dapat meyakinkan Anda, ini tidak normal.

Penarikan diri dari komunikasi merupakan tahap pendewasaan pribadi. Anda tidak naik ke dalam tong seperti Diogenes (ini masih ekstrim). Ngomong-ngomong, Diogenes contoh yang paling jelas asosialitas dan jenius.

Orang jenius seringkali antisosial.

Anda perlu melawan ketakutan Anda, mencoba berkomunikasi, bercanda, dan menghubungi orang lain sebanyak mungkin. Ya, dalam hidup kita tidak semua orang tumbuh menjadi pembicara yang memimpin orang banyak. Namun kenyataan seperti itu tidak dapat diterima, karena manusia adalah makhluk sosial dan merana tanpa komunikasi.

Jika Anda bertanya kepada orang yang lewat di jalan apa yang dimaksud dengan “gaya hidup antisosial”, jawabannya mungkin akan menyebutkan alkoholisme, kecanduan narkoba, pengemis, tunawisma, dll. Apa penyebab fenomena ini? Bagaimana cara melawannya?

Gaya hidup antisosial

Sebagian besar masyarakat melakukan hal yang kurang lebih sama setiap hari: ada yang pergi bekerja, ada yang bersekolah atau kuliah, ada yang tinggal di rumah dan mengurus rumah tangga. Singkatnya, setiap orang memainkan perannya, dengan satu atau lain cara berguna bagi orang lain. Namun, ada juga orang yang bertindak bertentangan dengan norma dan moral yang berlaku umum. Gaya hidup antisosial biasanya dipahami sebagai gaya hidup destruktif, ketika seseorang tidak hanya memisahkan dirinya dari masyarakat, tetapi juga menentang dirinya sendiri, sambil berperilaku sesuai. Ini adalah pemahaman sempit tentang istilah tersebut.

Faktanya, orang yang menjalani gaya hidup antisosial tidak selalu termasuk dalam kelompok masyarakat yang kurang beruntung: pecandu narkoba, pecandu alkohol, tunawisma, pengemis, orang tanpa pekerjaan tertentu, dll. Dalam pengertian klasik, mereka hanya menghindari interaksi normal dengan orang lain. mungkin, atau tidak mampu melakukannya. Dalam hal ini, kategori ini dapat mencakup, misalnya, introvert atau orang yang menderita penyakit mental.

Apakah ini selalu merupakan hal yang buruk?

Jika kita berbicara tentang pemahaman ilmiah klasik tentang istilah ini, asosialitas bukanlah suatu sifat buruk. Terlebih lagi, dalam beberapa kondisi hal ini malah merupakan hal yang baik. Cukuplah mengingat para biksu dan pertapa yang secara sukarela menolak interaksi aktif dengan masyarakat lainnya. Dalam beberapa agama, gaya hidup asosial menunjukkan pencerahan spiritual seseorang, penyimpangan dari hal-hal duniawi, sebagai akibatnya ia memperoleh sikap yang sama sekali berbeda, dan terkadang suatu anugerah tertentu. Hal serupa masih dipraktikkan saat ini di beberapa gerakan Kristen, Budha, dll. Namun contoh seperti itu merupakan pengecualian dan tidak ada hubungannya dengan gaya hidup asosial di luar praktik keagamaan apa pun.

Konsekuensi

Sulit membayangkan beberapa ribu warga terhormat tiba-tiba mulai menjalani gaya hidup asosial. Namun, kita bisa menebak apa dampaknya. Beberapa di antaranya hanya akan terlihat dalam jangka panjang, sementara beberapa lainnya akan segera terlihat. Setidaknya ada beberapa yang perlu dicantumkan.

• Penurunan kesehatan secara keseluruhan, peningkatan bahaya epidemiologis. Selain dampak buruk tembakau, alkohol, dan obat-obatan terhadap tubuh manusia, beberapa orang cenderung kurang berhati-hati dalam menjaga kebersihan diri, sehingga dapat menyebabkan pertumbuhan dan penyebaran bakteri berbahaya. Hubungan seksual promiscuous berkontribusi terhadap penularan penyakit menular seksual dan juga meningkatkan risiko kehamilan yang tidak direncanakan. Situasi ini sering kali mengarah pada aborsi atau penelantaran anak segera setelah lahir.
• Munculnya lebih banyak tunawisma dan pengangguran di jalanan akan meningkatkan tingkat kejahatan. Tingkat kejahatan, termasuk kejahatan yang sangat berbahaya seperti pembunuhan dan pemerkosaan, akan meningkat secara signifikan.
• Akibat berkurangnya jumlah warga negara yang taat hukum, pendapatan pajak akan menurun dan pangsa ekonomi bayangan akan meningkat, yang cepat atau lambat akan menggerogoti fondasi negara.

Penanggulangan

Anak-anak adalah masa depan dunia, pertama-tama, karena kapan pendidikan yang tepat dalam satu atau dua generasi, perubahan signifikan dalam masyarakat dapat dicapai ke segala arah. Menanamkan nilai-nilai yang salah bisa menimbulkan akibat yang sangat tidak menyenangkan nantinya. Inilah sebabnya mengapa tindakan pencegahan yang efektif sangat penting. citra antisosial kehidupan di kalangan anak muda, terutama yang disebut keluarga yang disfungsional. Anti-iklan alkohol, tembakau, obat-obatan, gaya hidup yang tidak teratur, percakapan dengan psikolog, pusat bantuan, hotline, menawarkan alternatif yang terjangkau dalam bentuk olahraga. Selain itu, terkadang anak perlu dikeluarkan dari lingkungan tersebut, yaitu memisahkan mereka dari keluarganya guna menanamkan dalam diri mereka nilai-nilai lain yang sesuai dengan moralitas yang berlaku umum. Dalam kasus-kasus yang tidak terlalu parah, patronase dan pemeriksaan rutin sudah cukup. Namun, langkah-langkah tersebut tidak begitu populer dan mungkin menimbulkan penolakan. Selain itu, kekuasaan tersebut dapat menjadi dasar penyalahgunaan. Namun terkadang hal itu memang diperlukan.