Educația ca fenomen social și pedagogic. Educația ca fenomen social și pedagogic. Scopurile și obiectivele educației. Educație în echipă

Conceptul de „educație”, „autoeducație”, „reeducare”.

Trebuie avut în vedere că categoria „educație” este una dintre principalele în pedagogie. Din punct de vedere istoric, s-au dezvoltat diverse abordări de a considera esența sa. Caracterizând domeniul de aplicare al conceptului, mulți profesori-cercetători disting educația într-un sens social larg, inclusiv impactul asupra personalității societății în ansamblu (adică, identificarea educației cu socializarea) și creșterea într-un sens restrâns - ca activitate cu scop. conceput pentru a forma în oameni un anumit sistem de trăsături de personalitate, vederi și credințe. Adesea este interpretată și într-un sens și mai local - ca o soluție la o sarcină educațională specifică (de exemplu, promovarea activității sociale, colectivismul etc.). O generalizare a abordărilor prezentate și a altor câteva, ținând cont de trăsăturile stadiului actual de dezvoltare a pedagogiei domestice, permite ca educația să fie înțeleasă ca proces de interacțiune pedagogică dintre profesor și elev cu scopul de a forma în acesta din urmă. sistemul necesar de proprietăți și calități personale.

După cum se știe, dezvoltarea fizică, mentală și socială a individului se realizează sub influența factorilor externi și interni, sociali și naturali, controlați și necontrolați. Are loc în procesul de socializare - asimilarea de către o persoană a valorilor, normelor, atitudinilor, tiparelor de comportament inerente unei anumite societăți, comunități sociale, grup și reproducerea conexiunilor sociale și a experienței sociale. În consecință, socializarea are loc atât în ​​condiții de influență spontană asupra unei persoane în curs de dezvoltare de către factori ai existenței sociale (de fapt, foarte contradictorii), cât și sub influența circumstanțelor controlate social și a condițiilor create special în procesul de educație.

Autoeducația este activitatea conștientă și intenționată a unei persoane de a-și îmbunătăți calități pozitiveși depășirea celor negative. Elemente de autoeducație sunt prezente la copiii deja la vârsta preșcolară. În această perioadă, copilul nu își poate înțelege încă calitățile personale, dar este deja capabil să înțeleagă că comportamentul său poate provoca atât reacții pozitive, cât și negative din partea adulților.

Nevoia de autodeterminare, conștientizare de sine și stima de sine începe să se manifeste în adolescent. Cu toate acestea, din cauza lipsei unei experiențe sociale suficiente și a unei pregătiri psihologice, adolescenții nu sunt întotdeauna capabili să înțeleagă motivele propriilor acțiuni și să desfășoare autoeducație fără ajutorul adulților. Au nevoie de îndrumare pedagogică plină de tact.

ÎN adolescent Când calitățile personale ale unei persoane sunt în mare măsură formate, autoeducația devine mai conștientă. În plus, în procesul de dezvoltare a autodeterminarii profesionale, băieții și fetele exprimă clar nevoia de autoeducare a calităților intelectuale, morale și fizice ale individului în conformitate cu idealurile și valorile care sunt caracteristice unui anumit societate, mediu imediat, grup.

Se crede că conținutul autoeducației se formează ca urmare a educației anterioare a personalității în ansamblu. Include mai multe cicluri interconectate.

Primul ciclu autoeducația începe cu luarea unei decizii cu privire la nevoia de auto-îmbunătățire personală. După cum arată practica pedagogică, fără acest element important este imposibil să se realizeze o autoeducație țintită. Urmează apoi studiul (clarificarea) posibilităților de autoeducare și o evaluare a perspectivelor de implementare a acestora în lucrul pe sine.

Un element foarte important al primului ciclu este alegerea sau formarea unui ideal sau model spre care să ne străduim în autoeducație. Experiența arată că, pe baza unei viziuni deja formate asupra posibilităților de autoeducare, a propriei viziuni asupra lumii și sub influența mediului educațional, persoana crescută își alege un ideal sau un exemplu. Uneori creează o imagine abstractă (model) pe care și-ar dori să o imite sau ceea ce și-ar dori să devină. Idealul poate fi reprezentat destul de clar în fața unei anumite persoane, sau prezent în conștiința sa sub forma unor manifestări (aspect, comunicare, competență etc.).

Pe al doilea ciclu o persoană, în conformitate cu idealul (exemplul) ales sau cu cunoștințele acumulate despre posibilitățile de autoeducare, se străduiește să se cunoască pe sine. În procesul de autocunoaștere, nivelul de dezvoltare a unei anumite calități sau trăsături de personalitate este identificat și autoevaluat. Gradul și acuratețea diagnosticului lor depinde de persoana crescută, de dorința sa de a se cunoaște cu adevărat, de punctele sale forte și slabe sau de a-și satisface interesul privat. În cadrul acestui ciclu are loc și formularea (clarificarea) orientărilor valorice ale unei persoane.

Conţinut al treilea ciclu are un accent mai practic decât predecesorii săi. Unul dintre elementele sale critice este alegerea căilor, metodelor și mijloacelor de autoeducare. De remarcat faptul că pedagogia modernă îi prezintă elevului suficient larg alege. Cu toate acestea, aici este foarte important să ne oprim asupra celor dintre ele care corespund cel mai pe deplin caracteristicilor sale personale și specificului activităților sale educaționale sau profesionale.

Acest ciclu include și dezvoltarea auto-recomandărilor necesare care pot ajuta o persoană să atingă anumite obiective de autoeducare. Acestea, de exemplu, includ reguli personale (principii) de comportament, a căror formă și conținut sunt prezentate în literatura pedagogică și jurnalele publicate ale multor oameni remarcabili din trecut. Ei determină cel mai mult manifestări caracteristice o persoană în relațiile sale, modul de comunicare, comportamentul, activitățile în diverse condiții de mediu. Fiecare elev, de regulă, are întotdeauna cerințe asupra sa, care se reflectă în comportamentul, comunicarea, relațiile și activitățile sale. Este important să le evidențiezi, să le analizezi și să le clarificăm.

Pe baza căilor, metodelor și mijloacelor de autoeducare alese, precum și a regulilor personale formulate, se realizează planificarea muncii asupra propriei persoane. Conținutul său este reflectat în programele sau planurile relevante. Ele sunt de obicei compilate în mod arbitrar. De obicei, ele reflectă ceea ce trebuie lucrat, ce metode și mijloace de utilizat și intervalul de timp aproximativ pentru atingerea scopului.

Implementarea programelor (planurilor) de autoeducație se realizează în cadrul al patrulea ciclu. Conținutul său principal constă în munca practică activă a elevului, care este un tip de activitate spirituală care vizează atingerea orientărilor valorice formate anterior. Eficacitatea autoeducației este determinată în procesul de autoevaluare personală ulterioară, ceea ce îi dă un semn de constanță.

Procesele de educație și reeducare sunt interconectate. Reeducarea are ca scop restructurarea vederilor, judecăților și evaluărilor incorect formate ale elevilor, transformarea comportamentelor negative care complică procesul de formare a personalității.

Procesul de reeducare presupune: stabilirea unor cauze semnificative ale abaterilor în dezvoltarea morală a şcolarilor; identificarea modalităților și mijloacelor care influențează restructurarea stereotipului de comportament existent; activarea poziției școlarilor în activități colective valoroase din punct de vedere social, în activitatea educațională, în sfera timpului liber; dezvoltarea unui sistem de cerințe și control, mijloace de încurajare și stimulente. Relaţie educatie morala iar autoeducaţia este o condiţie importantă pentru depăşirea abaterilor în dezvoltarea morală a individului. Problema depășirii influențelor negative în educație este studiată de mulți profesori și psihologi sovietici (M. A. Alemaskin, A. S. Belkin, A. V. Vedenov, I. A. Nevsky, I. P. Prokopyev, L. I. Ruvinsky etc.).

Regularităţi şi principii ale procesului educaţional.

Dezvăluirea esenţei procesului educaţional presupune fundamentarea legilor acestuia. Prin legile generale ale procesului educațional înțelegem acele conexiuni esențiale externe și interne de care depind direcția procesului și succesul atingerii scopurilor pedagogice. Baza metodologică principală pentru determinarea tiparelor este abordarea sistemică. Identificarea unuia sau altuia este determinată atât de tendințele de dezvoltare a societății, cât și de tendințele de dezvoltare a științei pedagogice.

Analizând munca cercetătorilor în problema creșterii copiilor, putem identifica o serie de prevederi care ar trebui acceptate ca legi ale acestui proces.

Primul model. Creșterea unui copil se realizează numai pe baza activității copilului însuși în interacțiunea sa cu mediul social înconjurător. În același timp, armonizarea intereselor societății și a intereselor personale ale elevilor la determinarea scopurilor și obiectivelor procesului pedagogic are o importanță decisivă. Caracterizând relațiile din procesul de învățământ ca subiectiv-subiectiv, este necesar să se ia în considerare acțiunile din partea profesorilor și acțiunile corespunzătoare ale elevilor. Orice sarcină educațională trebuie rezolvată prin inițierea activității copilului: dezvoltarea fizică- prin exercițiu fizic, moral - prin concentrarea constantă pe bunăstarea altei persoane, intelectual - prin activitate mentală etc.

Vorbind despre activitatea unui copil, trebuie să știți că aceasta depinde în mod semnificativ de motivația lui. Prin urmare, profesorul trebuie să se bazeze în primul rând pe nevoile și motivele copilului și să determine ce este cel mai important pentru copil în acest moment.

Al doilea model determină unitatea educației și creșterii. Educația are ca scop crearea unei culturi umane generale. Dezvoltarea individului are loc, dobândind experiență socială, formând un complex de cunoștințe și abilități spirituale necesare. Considerând educația și creșterea ca un proces unic, este necesar să evidențiem specificul acestor două fenomene socio-pedagogice. Formând cunoștințe, o persoană se dezvoltă. Pe măsură ce se dezvoltă, se străduiește să-și extindă domeniile de activitate și comunicare, care, la rândul lor, necesită noi cunoștințe și abilități. V.D Shadrikov definește educația ca fiind cea mai importantă sarcină a educației.

Al treilea tipar presupune integritatea influențelor educaționale, care este asigurată de unitatea atitudinilor sociale recitate și acțiunilor reale ale profesorului (absența unei astfel de unități se caracterizează prin faptul că el afirmă un lucru și face altul, solicită activitate, dar manifestă pasivitate etc.), coerența cerințelor pedagogice pentru copil de către toate disciplinele de educație a elevilor. În același timp, se realizează și reglarea pedagogică a interacțiunii sociale, adică influența directă și indirectă a profesorilor asupra sistemului de relații ale copiilor în micromediul social atât într-o instituție de învățământ, cât și în afara acesteia. Această influență vizează realizarea unor obiective semnificative personal în activități comune și stăpânirea de către elevi a unui sistem de roluri sociale și moduri de comportament, ținând cont de subcultura lor de vârstă. Esența integrității procesului educațional este subordonarea tuturor părților și funcțiilor sale sarcinii principale: formarea unei persoane - dezvoltarea individualității și socializarea individului. Abordare holistică a organizației munca educațională presupune: adecvarea activităților fiecărui profesor la scopul general; unitate de educație și autoeducație, educație și autoeducație; stabilirea de conexiuni între elementele sistemului pedagogic: conexiuni informaţionale (schimb de informaţii), conexiuni organizatorice şi de activitate (metode de activităţi comune), conexiuni comunicative (comunicare), conexiuni de conducere şi autoguvernare care este asigurată de unitatea recitate atitudinile sociale și acțiunile reale ale profesorului (absența unei astfel de unități se caracterizează prin faptul că el afirmă un lucru și face altul, cheamă la activitate dar manifestă pasivitate etc.), consistența cerințelor pedagogice impuse copilului de către toate disciplinele educaţiei elevilor. În același timp, se realizează și reglarea pedagogică a interacțiunii sociale, adică influența directă și indirectă a profesorilor asupra sistemului de relații ale copiilor în micromediul social atât într-o instituție de învățământ, cât și în afara acesteia. Această influență vizează realizarea unor obiective semnificative personal în activități comune și stăpânirea de către elevi a unui sistem de roluri sociale și moduri de comportament, ținând cont de subcultura lor de vârstă. Esența integrității procesului educațional este subordonarea tuturor părților și funcțiilor sale sarcinii principale: formarea unei persoane - dezvoltarea individualității și socializarea individului. O abordare holistică a organizării muncii educaționale presupune: adecvarea activităților fiecărui profesor la scopul general; unitate de educație și autoeducație, educație și autoeducație; stabilirea de conexiuni între elementele sistemului pedagogic: conexiuni informaţionale (schimb de informaţii), conexiuni organizaţionale şi de activitate (metode de activităţi comune), conexiuni de comunicare (comunicare), conexiuni de management şi autoguvernare.

Implementarea acestui model implică interacțiunea instituțiilor sociale în organizarea muncii educaționale, care vizează dezvoltarea sferelor esențiale ale unei persoane, care caracterizează modul de viață, armonia individualității, libertatea și versatilitatea unei persoane, fericirea și bunăstarea lui.

Tiparele enumerate determină principiile procesului educațional și exprimă cerințele de bază pentru conținutul, definirea formelor și metodelor de lucru educațional.

Principiile corespund întotdeauna scopurilor educației și sarcinilor cu care se confruntă profesorii și determină posibilitățile de realizare a acestor sarcini.

În pedagogia casnică modernă, problema principiilor educaționale nici nu are o soluție clară. În manualele de pedagogie din a doua jumătate a secolului al XX-lea, principiile educației și principiile predării au fost luate în considerare separat. Teoreticienii au atribuit în mod tradițional principiilor educației (în diverse combinații) educația de clasă, apartenența la partid, legătura dintre educație și viață, unitatea conștiinței și comportamentului elevilor, educația la locul de muncă, educația în echipă și prin echipă etc. Această situație se explică prin lipsa teoretică de dezvoltare a problemei, prin înțelegerea de către diverși profesori a esenței educației, a relației dintre educație și formare, precum și prin considerente ideologice și oportuniste.

Principiul variabilității în educație și educație: În societățile moderne, variabilitatea educației sociale este determinată de diversitatea și mobilitatea atât a nevoilor și intereselor individului, cât și a nevoilor societății. Condițiile pentru dezvoltarea și orientarea spirituală și valorică a unei persoane sunt create sistematic la nivel federal, regional, municipal și local: pe baza valorilor umane universale; luând în considerare caracteristicile etnice și condițiile locale; utilizarea existente și crearea de noi oportunități pentru implementarea abordărilor personale, specifice vârstei, diferențiate și individuale în organizațiile educaționale. Este necesar să se creeze diverse tipuri și tipuri de organizații educaționale, care să facă posibilă satisfacerea intereselor și nevoilor individului și ale societății.

Principiul orientării umaniste a educației: Ideea necesității de a umaniza educația este reflectată în lucrările lui Ya.A. Comenius, dar cel mai consecvent prezentat în teoriile educației gratuite de Zh.Zh. Russo și L.N. Tolstoi, iar în secolul al XX-lea în psihologia umanistă și pedagogie. Principiul presupune o atitudine consistentă a profesorului față de elev ca subiect responsabil și independent al propriei dezvoltări, o strategie de interacțiune a acestuia cu individul și echipa în procesul de învățământ bazat pe relații subiect-subiect. Implementarea acestui principiu are un impact semnificativ asupra dezvoltării unei persoane, asupra tuturor aspectelor socializării sale. Educația este cea care determină că o persoană stăpânește cu succes norme și valori pozitive (și nu asociale sau antisociale), creează condiții pentru realizarea efectivă a sinelui ca subiect al socializării; îl ajută să atingă un echilibru între adaptarea în societate și izolarea în aceasta, adică. într-o măsură sau alta minimizează gradul în care devine victimă a socializării. Implementarea principiului în practică influențează eficient dezvoltarea reflecției și autoreglementării la elevi, formarea relațiilor acestora cu lumea și cu lumea, cu ei înșiși și cu ei înșiși, dezvoltarea stimei de sine și a responsabilității; privind formarea viziunilor democratice și umaniste.

Principiul educației sociale dialogice: Ideea necesității dialogului între educatori și cei care sunt educați, originară din Grecia antică, și-a primit dezvoltarea oarecum specifică în metodele de predare medievală și apoi în lucrările pedagogice ale timpurilor moderne. Tendința din ultimele decenii de a considera educația ca un proces subiect-subiect ne permite să formulăm acest principiu ca fiind cel mai important pentru pedagogie. Principiul presupune că orientarea spirituală și valorică a unei persoane și, în mare măsură, dezvoltarea sa se realizează în procesul de interacțiune dintre educatori și elevi, al cărui conținut este schimbul de valori (intelectuale, emoționale, morale, etc.). expresive, sociale etc.), precum și producția comună de valori în viața de zi cu zi și activitățile de viață ale organizațiilor educaționale. Acest schimb devine eficient dacă educatorii se străduiesc să dea un caracter dialogic interacțiunii lor cu elevii lor. Natura dialogică a educației sociale nu implică egalitate între educator și educat, care se datorează diferențelor de vârstă, experiență de viață și roluri sociale, ci necesită sinceritate și respect reciproc.

Principiul colectivității educației sociale: Ideea că colectivul este cele mai importante mijloace educația, a apărut cu foarte mult timp în urmă, dar a fost intens dezvoltată de pedagogia domestică de la mijlocul secolului al XIX-lea. Interpretarea modernă a principiului sugerează că educația socială, desfășurată în grupuri de diferite tipuri, oferă unei persoane experiența de a trăi în societate, creează condiții pentru autocunoașterea orientată pozitiv, autodeterminarea, autorealizarea și autoafirmarea, iar în general – pentru dobândirea experienţei de adaptare şi izolare în societate.

Principiul conformității culturale a educației: Ideea necesității conformității culturale a educației a apărut în lucrările lui J. Locke, C. Helvetius și I. Pestalozzi. Un principiu formulat în secolul al XIX-lea. F. Disterweg, într-o interpretare modernă, sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe valorile culturale umane universale și să fie construită în conformitate cu valorile umane universale consecvente și cu normele culturilor naționale și caracteristicilor inerente populației anumitor regiuni. Educația ar trebui să introducă o persoană în diferite straturi ale culturii unui grup etnic, ale societății și ale lumii în ansamblu, să ajute o persoană să se adapteze la schimbările care apar constant în sine și în lumea din jurul său și să găsească modalități de a minimiza negativul. consecințele inovației. Cu toate acestea, implementarea acestui principiu este semnificativ complicată datorită faptului că valorile umane Culturile și valorile unor societăți specifice nu numai că nu sunt identice, dar pot diferi destul de semnificativ. Găsirea unui echilibru al valorilor diferitelor culturi și subculturi este una dintre condițiile pentru eficacitatea educației.

Principiul educației incomplete, care indică dezvoltarea personalității la fiecare etapă de vârstă. Fiecare etapă de vârstă a dezvoltării umane este o valoare individuală și socială independentă (și nu numai și nu atât etapele de pregătire pentru viața ulterioară). Fiecare persoană are întotdeauna ceva incomplet și fiind într-o relație dialogică cu lumea și cu sine însuși, își păstrează întotdeauna potențialul de schimbare și de auto-schimbare. În consecință, educația trebuie să fie structurată astfel încât, la fiecare etapă de vârstă, fiecare persoană să aibă ocazia să se recunoască pe sine și pe alții, să-și realizeze potențialul și să-și găsească locul în lume.

Principiul natură-conformitate a educației: Ideea nevoii de natură-conformitate a educației și-a luat naștere în antichitate în lucrările lui Democrit, Platon, Aristotel, iar principiul a fost formulat în secolul al XVII-lea. Comenius. Dezvoltarea științelor despre natură și om în secolul al XX-lea, în special predarea lui V.I. Ideile lui Vernadsky despre noosferă au îmbogățit semnificativ conținutul principiului. Interpretarea sa modernă sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a relației dintre procesele naturale și sociale, să fie în concordanță cu legile generale ale dezvoltării naturii și ale omului, să-l educe în conformitate cu sexul și vârsta și, de asemenea, să-și formeze responsabilitatea. pentru dezvoltarea lui însuși, pentru starea lui și noosfera de evoluție ulterioară. Este necesar ca o persoană să cultive anumite atitudini etice față de natură, planetă și biosferă în ansamblu, precum și gândirea și comportamentul de economisire a mediului și a resurselor.

În același timp, înțelegerea educației ca parte integrantă a dezvoltării și socializării unei persoane, ca interacțiune dintre educator și elev, ne permite să identificăm o serie de principii ale educației care pot fi considerate principii ale educației, organizarea experiența socială a unei persoane și asistența individuală pentru cei care sunt educați. În acest caz, înțelegerea educației ca fiind crearea condițiilor pentru dezvoltarea umană determină principiile conformității naturale și ale conformității culturale. Din abordarea educației ca dezvoltare intenționată a individului urmează principiul concentrării educației pe dezvoltarea individului. Legătura dintre educație și alți factori ai dezvoltării umane se reflectă în principiul complementarității.

Cu interpretări diferite ale conceptului însuși de natură, ei au fost uniți de abordarea omului ca parte a acestuia și de afirmarea necesității creșterii sale în conformitate cu legile obiective ale dezvoltării umane în lumea înconjurătoare. În Grecia Antică, nu numai că a fost stabilită sarcina educației cuprinzătoare, dar s-a încercat și să o fundamenteze filosofic și pedagogic (Aristotel). Aici a apărut pentru prima dată ideea că creșterea copiilor armonios dezvoltați ar trebui să fie realizată în conformitate cu natura lor, deoarece omul este o parte armonioasă a naturii. Principiul educației „conformității naturii” a fost apoi dezvoltat în continuare în lucrările lui Kamensky, Rousseau, Pestalozzi și alții.

Principiul conformității cu natura a fost, fără îndoială, progresist pentru vremea sa, deoarece a opus sistemelor de educație școlare și autoritare cu cruzimea și violența lor împotriva copilului. Conceptele pedagogice care profesează acest principiu necesitau ca educația să fie adaptată la caracteristicile de vârstă ale copiilor, la capacitățile, interesele și cerințele acestora. Prin urmare, de regulă, ei s-au distins prin umanitatea atât a sarcinilor lor, cât și a metodelor de educație. În același timp, toți sufereau de un defect fundamental comun - ignorarea esenței sociale a personalității umane și a creșterii ei. S-a presupus că calitățile de bază ale personalității, cum ar fi bunătatea, nevoia de comunicare și muncă, au fost date copilului inițial și dezvoltarea lor naturală ar duce la formarea unei forme cuprinzătoare dezvoltate, i.e. personalitate armonioasă.

Această idee s-a exprimat cu precădere în conceptul pedagogic al lui Rousseau, care cerea, în numele principiului „conformității cu natura”, educarea copiilor în afara influenței unei societăți umane „răsfățate” asupra lor, departe de „putrezul”. ” civilizație. El credea că prin fire un copil este o ființă morală, că trăsăturile rele sunt insuflate în el de civilizație, o societate care este urâtă în structura ei. În conformitate cu aceasta, el credea că sarcina educației este de a aduce viața copilului mai aproape de viața naturii și de a ajuta la dezvoltarea liberă a tuturor abilităților naturale ale copilului. Nivelul de dezvoltare al științelor sociale și ale naturii din acea vreme nu i-a permis lui Rousseau să înțeleagă că „natura” umană este „natura socială” și că nu ar trebui luată o abordare „naturalistă”, ci o abordare „cultural-istorică”. personalitatea umană.

În epoca noastră, cu greu merită să se dovedească utopismul metodei de educare a unei personalități armonioase propusă de Rousseau: omul este o ființă socială și societatea din afară încetează să mai fie om. Armonia, presupusa obținută prin îndepărtarea unui copil din viața normală a societății, oricât de dizarmonică ar fi societatea în sine, nu poate fi acceptată ca ideal social. Mai mult, metoda de educație apărată de Rousseau - metoda consecințelor naturale - face apel în esență la egocentrismul și chiar egoismul copilului, i.e. la o calitate (după cum se va vedea din prezentarea ulterioară) care determină formarea unei personalități dizarmonice, chiar cu o dezvoltare „proporționată” a tuturor abilităților sale.

Astfel, nici conceptul de „conformitate cu natura” și nici conceptul de „proporționalitate” nu relevă esența dezvoltării armonioase a individului, subliniind, dimpotrivă, necesitatea dezvăluirii sale științifice.

Interpretarea modernă a principiului pornește de la faptul că educația ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a proceselor naturale și sociale, în concordanță cu legile generale de dezvoltare ale naturii și ale omului, și să formeze responsabilitatea pentru evoluția lumii înconjurătoare și a lui însuși. De aceea, dezvoltarea unei persoane și nevoile sale trebuie duse dincolo de limitele propriului „eu” și ale celei mai apropiate societăți, ajutând la înțelegerea problemelor globale ale umanității, să simtă un sentiment de apartenență la natură și societate, responsabilitate pentru starea si dezvoltarea lor.

Principiul conformității culturale în pedagogie a fost formulat de F.A.Disterweg pe baza ideilor lui J. Locke și C.A. Helvetius. El a susținut că în educație este necesar să se țină cont de condițiile locului și timpului în care o persoană s-a născut și trăiește, i.e. toată cultura modernă în sensul larg al cuvântului și țara specifică care este patria sa. K.D. Ushinsky și L.N. Tolstoi au dezvoltat această idee cu conceptul de „educație națională”. P.F Kapterev a considerat relația dintre educație, condițiile sociale și cultură ca totalitatea religiei, a vieții și a moralității oamenilor. Înțelegerea modernă a principiului conformității culturale sugerează că educația ar trebui să se bazeze pe valori umane universale și să fie construită ținând cont de caracteristicile culturilor etnice și regionale. Se crede că scopurile, conținutul și metodele de educație sunt adecvate din punct de vedere cultural dacă iau în considerare tradițiile dezvoltate istoric și stilul de socializare într-o anumită societate.

Principiul orientării (uneori - centrarea) educației asupra dezvoltării individului se bazează pe ideea, care și-a luat naștere în societatea antică și a fost întruchipată în lucrările multor gânditori, că sarcina educației este dezvoltarea umană. În secolul al XX-lea, această idee a fost dezvoltată de D. Dewey, C. Rogers, A. Maslow și alții, care privesc educația ca pe crearea de oportunități de autorealizare și autoactualizare a individului. În consecință, acest principiu se bazează pe recunoașterea priorității individului în raport cu societatea, statul, instituțiile sociale, grupurile și colectivele. El presupune că această poziție ar trebui să devină baza filozofiei educației, ideologiei societății în domeniul educației, orientarea valorică centrală atât a educatorilor, cât și a elevilor. Limitarea priorității unui individ este posibilă numai dacă este necesar să se asigure drepturile altor persoane. În această abordare, procesul de educație, instituțiile de învățământ și comunitatea de elevi sunt considerate doar ca un mijloc de dezvoltare personală.

Principiul complementarității educației a fost formulat de către fizicianul N. Bohr în 1927 și a început să fie aplicat în domenii diverse cunoaşterea ca principiu metodologic. În pedagogia modernă, acesta a fost propus să fie folosit de V.D Semenov, care a considerat educația ca unul dintre factorii dezvoltării umane, completând influențele naturale, sociale și culturale. Această abordare face posibilă considerarea educației în sine ca un ansamblu de procese complementare ale educației familiale (private), religioase (confesionale) și publice (sociale), ceea ce duce la respingerea centrismului școlar și a etatismului (din franceză stat - stat). ). În acest caz, respingerea școlii-centrism duce la înțelegerea școlii moderne ca fiind doar una dintre multele instituții de învățământ care și-au pierdut monopolul în educație, dar și-au păstrat prioritate în educația sistematică. Negarea etatismului înseamnă recunoașterea faptului că în societatea civilă educația este realizată nu numai de stat, ci și de societate prin intermediul organizațiilor familiale, private, publice și de altă natură, bazate pe fundamente organizatorice și pedagogice adecvate.

În primele etape ale dezvoltării umane, educația a fost îmbinată cu socializarea, realizată în procesul de participare practică a copiilor la viața adulților (industrială, socială, rituală și de joacă). S-a limitat la asimilarea experienței practice de viață și a regulilor de zi cu zi transmise din generație în generație. În același timp, diviziunea muncii între bărbați și femei a determinat diferența în educația (mai precis, în socializare) băieților și fetelor.

Complexitatea crescândă a muncii și a vieții oamenilor a dus la alocarea educației într-o sferă specială a vieții publice. Antrenamentul sistematic, ale cărui forme se diferențiază în timp, începe să joace un rol din ce în ce mai important. Astfel, deja în comunitatea de clan au apărut oameni care s-au specializat în transferul experienței membrilor săi mai tineri în anumite tipuri de activități (vânători, pescari, crescători de vite, bătrâni și preoți etc.). Mai mult, toți copiii au primit aproximativ aceeași creștere, ceea ce, în general, poate fi considerat un fel de creștere naturală.

În societățile de clasă timpurie, scopurile și conținutul educației erau determinate, în primul rând, de relațiile socio-economice și de ideologia societății. Educația a fost axată pe insuflarea unei persoane a calităților apreciate pozitiv în societate, familiarizarea cu cultura și dezvoltarea înclinațiilor și abilităților în conformitate cu apartenența la clasă. Din punct de vedere pedagogic, o astfel de educație a fost formativă. Aceasta a condus la o anumită individualizare a educației și, în același timp, la diferențierea sa socială, deoarece conținutul educației la domiciliu era determinat de statutul de proprietate al familiei și apartenența acesteia la clasă. Educația în familie a fost completată de sistemul de învățământ public în curs de dezvoltare, care a căpătat încă de la început un caracter de clasă.

În Evul Mediu au apărut instituții de învățământ pentru copiii comercianților și artizanilor - școli de meșteșuguri sau bresle, școli de bresle. Odată cu dezvoltarea producției și a producției din fabrică, a apărut un sistem de școli pentru copiii muncitorilor, oferind un minim de cunoștințe și abilități educaționale și profesionale generale. Mai târziu s-au organizat școli pentru copiii țăranilor. În toate instituțiile de învățământ din acest timp, învățământul religios a ocupat un loc important.

În procesul de creare a unui sistem de educație publică, pregătirea pentru viață a fost separată de participarea practică la acesta, transformându-se într-un fenomen social relativ autonom. Formarea și dezvoltarea sistemului său deja în secolul al XVII-lea a determinat formarea și dezvoltarea intensivă a științei educației - pedagogie. Interesul pentru problemele sale a apărut și într-un număr de alte științe. Au apărut numeroase concepte de educație (autoritar, natural, liber, „nou” etc.), dezvoltate în conformitate cu solicitările grupurilor sociale relevante și pe baza diverselor învățături filosofice.

În secolul al XIX-lea, ca urmare a întăririi relațiilor sociale burgheze, a dezvoltării intense a industriei, a pătrunderii relațiilor capitaliste în mediul rural și a apariției societății civile, cerințele pentru formarea muncitorilor pentru toate sferele sociologice. -viaţa economică şi politică a crescut semnificativ. Prin urmare, dezvoltarea în continuare a sistemului de învățământ public în multe țări a dus la o tranziție treptată, mai întâi la învățământul primar universal și apoi la învățământul secundar. Educația devine una dintre cele mai importante funcții ale statului. Punându-i în fața sarcina de a forma efectiv tipul de cetățean necesar pentru el, statul s-a angajat tot mai consecvent în îmbunătățirea sistemului de învățământ.

De la mijlocul secolului al XX-lea. direcția generală a educației se schimbă. Acesta capătă din ce în ce mai mult un caracter de dezvoltare, care este asociat cu urbanizarea și industrializarea rapidă a comunității mondiale, progresul științific și tehnologic. O influență la fel de semnificativă asupra dezvoltării sistemului educațional de stat o exercită complicarea structurii sociale a societății, transformarea familie mare„(inclusiv trei sau mai multe generații) în „mici” (părinții și copiii lor), introducerea educației universale și diferențierea acesteia, creșterea rolului educațional al mass-media. Independența mai mare a copiilor față de părinți (mai ales în condiții urbane) și influența tot mai mare a semenilor lor asupra lor (atât sub formă de grupuri organizate de adulți, cât și de grupuri informale) duc la apariția unui număr semnificativ de surse relativ independente de influență asupra generațiilor tinere. Aceasta a condus la o clarificare a esenței și conținutului educației în condițiile societății civilizate moderne.

Educația ca idee de formare și dezvoltare armonioasă a personalității.

Adesea, conceptele de personalitate „armonioasă” și „dezvoltată cuprinzător” sunt folosite ca sinonime. Între timp, deși sunt foarte apropiați, încă nu sunt identice. Condițiile pentru formarea unei personalități armonioase și cuprinzătoare dezvoltate nu sunt, de asemenea, identice. Mai mult, încercările de a realiza o dezvoltare cuprinzătoare, înțeleasă doar ca o dezvăluire proporțională și proporțională a tuturor părților personalității, fără o preocupare specială pentru formarea și satisfacerea aspirațiilor și abilităților sale dominante, pot da naștere la multe conflicte și nu pot duce la înflorirea personalitatea, ci la ștergerea individualității sale.** Prin urmare, prevederile obișnuite conform cărora o personalitate armonioasă este o „combinație armonioasă și strictă a diferitelor aspecte și funcții ale conștiinței, comportamentului și activității umane”, că se caracterizează prin „proporțional dezvoltarea tuturor abilităților umane”, nu sunt deloc suficiente pentru implementarea idealului unei personalități armonioase în practica educației. Este necesar să ne gândim la ce fel de proporționalitate vorbim, cu alte cuvinte, să înțelegem conținutul psihologic specific al conceptului de personalitate armonioasă.

Profesorii și filozofii din trecut au scris multe despre dezvoltarea armonioasă și educația armonioasă. Deja în Grecia Antică (secolele V-VI î.e.n.), în republica sclavagista ateniană, sarcina a fost stabilită de a educa bărbați care să îmbine armonios educația fizică, mentală, morală și estetică. Adevărat, pedagogia ateniană nu a extins această sarcină asupra sclavilor, al căror lot era doar muncă fizică grea. Dar toți așa-zișii „băieți liberi” de la 7 la 14 ani au fost nevoiți să studieze la școala „gramaticiană”, unde au primit studii generale, și la școala „kifarista”, unde au studiat muzică, cânt și recitare, iar la la vârsta de 14 ani au intrat în „Palaestra” - o școală de lupte unde practicau gimnastica și ascultau conversații despre politică. Astfel, în Atena, în raport cu un anumit cerc de copii, a fost implementată ideea dezvoltării armonioase, înțeleasă ca o combinație proporțională și proporțională a „părților” individuale ale unei persoane.

Caracteristicile esențiale ale educației.

Educația este un proces creativ, intenționat de interacțiune între profesori și elev(i) pentru a crea condiții optime, a organiza dezvoltarea valorilor socio-culturale ale societății și, ca urmare, dezvoltarea individualității acestora, autoactualizarea individul.
Socializarea este un proces continuu care durează pe tot parcursul vieții. se stabilesc valorile de bază de bază, se formează conștiința de sine, orientările valorice și atitudinile sociale ale individului. În procesul de socializare, o persoană încearcă și îndeplinește diverse roluri, care sunt numite sociale.

Deci, principalele semne de creștere ca fenomen pedagogic sunt:
1. Scopul întregului proces educațional și al fiecăruia dintre elementele acestuia (stabilirea de către profesor a unui scop, determinarea sarcinilor strategice și tactice pentru implementarea acestuia, transpunerea scopului și obiectivelor în planul intern al elevilor; planificarea pe baza acestora a întregii vieți). activitatea profesorului și a elevilor).
2. Esența triunică a educației (mijloace, proces (apare în timp) și rezultat).
3. Educația în esența sa este un proces de interacțiune între un profesor și elev(i) cu activitatea ambelor părți.
4. Educația, așa cum se știe, este înțeleasă într-un sens larg și restrâns. În linii mari, totalitatea influențelor formative ale tuturor instituțiilor sociale sunt cele care asigură transmiterea din generație în generație a experienței socio-culturale acumulate, a normelor morale și a valorilor. În sens restrâns, este activitatea educațională specială a subiecților de învățământ, care vizează atingerea unor scopuri educaționale specifice și rezolvarea problemelor educaționale specifice.
5. Cea mai importantă trăsătură a procesului educațional este determinarea conținutului acestuia pe baza scopului stabilit și a obiectivelor strategice. În definiția noastră este dublă. În primul rând, aceasta este organizarea dezvoltării (atât de către elevi, cât și de către profesori) a valorilor socio-culturale ale societății: economie, politică, știință, toate tipurile de artă, practica de viață în toate tipurile de activități.
A doua latură a conținutului dual al educației este dezvoltarea individualității elevului pe baza interacțiunii sale cu profesorul în procesul educațional de stăpânire a valorilor culturale, în formarea atitudinii sale față de lumea din jurul său, inclusiv în raport cu sine însuși. Aceasta este una dintre principalele direcții strategice ale educației într-o școală modernă.
6. Educația este un proces creativ. În primul rând, stăpânirea culturii este creativă. În al doilea rând, individualitatea elevului (elevilor) este departe de standard și necesită o abordare creativă. În al treilea rând, personalitatea profesorului în sine are un mare potențial creativ.
7. O caracteristică importantă a educației este că este realizată de oameni special instruiți.

Conceptul de scop al educației, sarcinile educației.

Scopul educației: „în termeni globali - idealul unei persoane perfecte, din punctul de vedere al unei societăți date, spre realizarea căreia se urmărește educația; la nivel local, este rezultatul anticipat al activității educaționale.”
Scopul final al educației este dublu:
1) stăpânirea valorilor socio-culturale ale societății;
2) dezvoltarea individualității elevilor, autoactualizarea acestora (ca imagine ideală a viitorului).

Obiective educaționale:

• strategic

Alegerea sarcinilor strategice ale educației este selectarea conținutului muncii educaționale de către un profesor de școală. Aceasta este selecția acelor zone de cultură care, în opinia sa, pot cel mai bun mod atinge scopul.

• tactic

Necesitatea de a specifica sarcini strategice determină invariabil profesorul să creeze o listă de sarcini și mai specifice - cele tactice, care permit rezolvarea unei probleme strategice, de exemplu. se apropie de realizarea scopului educaţional. Și aceasta nu este altceva decât nevoia de planificare a activității educaționale.

Formarea personalității în procesul educațional.

Educația, spre deosebire de socializare, care are loc în condiții de interacțiune spontană între o persoană și mediu, este considerată ca un proces de socializare intenționată și controlată conștient (educație familială, religioasă, școlară). Ambele socializări au o serie de diferențe în diferite perioade de dezvoltare a personalității. Una dintre cele mai semnificative diferențe care apar în toate perioadele de dezvoltare personală legată de vârstă este că educația acționează ca un mecanism unic de gestionare a proceselor de socializare.
Din acest motiv, educația are două funcții principale: eficientizarea întregului spectru de influențe (fizice, sociale, psihologice etc.) asupra individului și crearea condițiilor pentru accelerarea proceselor de socializare în scopul dezvoltării individului. În conformitate cu aceste funcții, educația permite să depășească sau să slăbească consecințele negative ale socializării, să îi confere o orientare umanistă și să solicite potențial științific pentru prognoza și proiectarea strategiilor și tacticilor pedagogice.
Formarea personalității este procesul și rezultatele socializării, educației și autodezvoltării. Formarea înseamnă formarea, dobândirea unui set de proprietăți și calități stabile. Detaliind esența dezvoltării și formării personalității, se evidențiază următoarele:
în primul rând, dezvoltarea sferei cognitive;
în al doilea rând, formarea unui nou nivel al sferei afective-nevoie a copilului, permițându-i acestuia să acționeze nu direct, ci ghidat de scopuri, cerințe morale și sentimente stabilite în mod conștient;
în al treilea rând, apariția unor forme relativ stabile de comportament și activitate care stau la baza formării caracterului său;
și în final, dezvoltarea unei orientări sociale, i.e. apel la grupul de semeni, asimilarea cerințelor morale pe care i le oferă.

Caracteristicile legilor educației

Procesul educațional este influențat de diferite legi: filozofice, sociologice, psihologice, etice, estetice etc. Cunoașterea legilor permite profesorului să lucreze ușor, frumos, bucuros și cu succes. Nerespectarea acestora duce la haos, incertitudine și educație intensivă în muncă atât pentru profesor, cât și pentru elevi.
Legile pedagogice ale educației sunt înțelese ca „o reflectare adecvată a obiectivului, adică independent de voința subiectului, de realitate, de procesul educațional, care are proprietăți generale stabile în orice circumstanțe specifice”. Care sunt principiile pedagogice ale procesului educațional?
1. Dependenţa învăţământului de nivelul dezvoltării socio-economice, politice şi culturale a societăţii, de starea spiritualităţii acesteia. Acest tipar determină stabilirea scopurilor educației, determinarea conținutului acestuia, selecția mijloacelor, orientările valorice ale profesorilor și elevilor, metodele și tehnicile prioritare de educație, conexiunile cu realitatea înconjurătoare.
2. Unitatea și interconectarea educației și dezvoltarea personalității. Natura acestui model este cu două fețe. Pe de o parte, nivelul de dezvoltare al copilului, stocul său de cunoștințe, abilități și cunoștințe despre metodele de cunoaștere. Pe de altă parte, procesul educațional contribuie într-un fel sau altul la dezvoltarea tuturor aspectelor și a personalității în ansamblu.
3. O legătură firească între influența educațională și activitatea activă a elevului însuși, propria poziție de viață și sistemul de relații cu realitatea înconjurătoare. Nu țineți cont de acest lucru, „rupe”, „reconstruiește”, deoarece există o încălcare a integrității și armoniei procesului educațional, a dezvoltării personalității copilului.
4. Copilul se dezvolta normal in activitatile organizate in procesul de crestere, cu conditia sa aiba o stare interna pozitiva (bucurie, fericire, spiritualitate, veselie, buna dispozitie, incredere in iubirea si respectul celorlalti, sentiment de siguranta) . Această stare internă a copilului se creează prin asigurarea în procesul educațional al școlii a unui stil de viață sănătos pentru profesori și copii, care presupune o stare generală favorabilă și o dezvoltare a intelectului, trupului și sufletului.
5. Procesul educațional este eficient dacă copilul este perceput ca o persoană întreagă cu toate avantajele și dezavantajele, diverse manifestări în diverse sfere ale vieții și activității, cu toate dificultățile de creștere și contradicții, cu întregul sistem al diverselor sale relații. către lumea din jurul lui.
6. Educația este un proces paradoxal. Orice fenomen pedagogic este paradoxal, contradictoriu și, conform legii unității și a luptei contrariilor, are, ca un magnet, doi poli - pozitiv și negativ.

Ea studiază și rezolvă problemele educației, educației și dezvoltării umane care apar în diferite etape ale vieții sale în diverse condiții de dezvoltare socio-economică și științifică și tehnică a societății, care își pune constant sarcini noi în domeniul educației și creșterii. Subiectul pedagogiei este procesul umanist holistic de creștere și educație, dezvoltarea unei personalități sociale active, pregătindu-l pentru viață și muncă. activități socialeţinând cont de situaţia socio-economică din ţară. Personalitate în proces...

Distribuiți-vă munca pe rețelele sociale

Dacă această lucrare nu vă convine, în partea de jos a paginii există o listă cu lucrări similare. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

INTRODUCERE

Pedagogia modernă(din greaca Paidos - copil, acum - conduce, educa) ocupă un loc aparte în sistemul ştiinţelor umane. Ea studiază și rezolvă problemele de creștere, formare, educație și dezvoltare umană care apar în diferite etape ale vieții sale în diverse condiții de dezvoltare socio-economică și științifică și tehnică a societății, care își pune constant noi sarcini în domeniul educației și creșterii.

Subiectul pedagogiei este procesul umanist holistic de creștere și educație, dezvoltarea unei personalități sociale active, pregătirea lui pentru viață și muncă, activitatea socială, ținând cont de situația socio-economică din țară.

Obiectul de studiu și cercetare în pedagogie este procesul real de transfer al experienței și culturii socio-istorice a omenirii către o nouă generație, modalități de creștere a acesteia, educația umanistă, formarea și educarea unei persoane în diferite etape ale vieții sale, formarea relaţiilor sociale şi interpersonale.

O personalitate în procesul de educație este o persoană în legăturile sale sociale și relațiile sociale reciproce, este un membru al societății, expus influenței mediului și își construiește în mod conștient relațiile cu oamenii și întregul set de fenomene sociale. Măsura conștientizării este diferită pentru fiecare persoană, dar el devine persoană în măsura în care funcționează ca un fel de autonomie în societate și este conștient de relațiile sale.

Pentru a facilita formarea personalității, trebuie să cunoaștem natura unei astfel de formări: cum se formează relațiile sociale ale copilului? Care este factorul în această formare? Care sunt etapele acestui proces? și cum își dobândește un copil individualitatea în timpul formării relațiilor de valori sociale?

Profesorul nu poate să nu fie interesat de aceste întrebări, deoarece răspunsul la ele stă la baza activităților organizate de profesor. Construirea arbitrară a unui sistem fără a se baza pe caracterul obiectiv al subiectului duce inevitabil la un fiasco pedagogic.

În primul rând, o persoană stăpânește lumea. Un obiect după altul cade în zona percepției sale, găsindu-și reflectarea în conștiința lui. Interacțiunea substanțială cu obiectele lumii din jurul copilului se realizează prin eforturi spirituale; copilul percepe un obiect, recunoaște scopul acestuia, experimentează situația participării pline de evenimente a obiectului la viața sa personală, generalizează obiectele la fenomenul vieții.

Dar în reflectarea realității, atitudinea oamenilor din jurul copilului va juca un rol decisiv. Prin prisma comportamentului observat al adulților, el își construiește propria atitudine față de obiect și o idee despre valoarea acestuia. În timp, dobândind experiență și independență, o persoană va începe să stăpânească necunoscutul, dar o orientare către un model comportamental va fi întotdeauna prezentă în formarea personalității într-o măsură sau alta.

Creșterea unei persoane în creștere ca formarea unei personalități dezvoltate este una dintre sarcinile principale ale societății moderne.

Prezența unor condiții obiective în sine nu rezolvă problema formării unei personalități dezvoltate. Este necesar să se organizeze un proces sistematic de creștere bazat pe cunoaștere și ținând cont de legile obiective ale dezvoltării personalității, care servește ca formă necesară și universală a acestei dezvoltări. Scopul procesului educațional este de a face din fiecare persoană în creștere un luptător pentru umanitate, ceea ce necesită nu numai dezvoltarea mentală a copiilor, capacitatea de a gândi independent, actualizarea și extinderea cunoștințelor, ci și dezvoltarea unui mod de gândire, dezvoltarea relațiilor, a opiniilor, dezvoltarea abilităților diverse, locul central în care este ocupat de capacitatea de a fi subiect al relațiilor sociale, capacitatea și dorința de a participa la activități social necesare.

Relevanţă munca mea de curs este că formarea unei persoane ca individ necesită îmbunătățirea constantă și organizată în mod conștient a sistemului de învățământ public șiScopul profesional al profesorului este de a organiza procesul de formare a personalității - de a organiza viața copilului ca o ascensiune constantă către cultură, interacțiune cu lumea la nivelul realizărilor moderne, astfel încât în ​​timpul acestei interacțiuni să aibă loc o dezvoltare personală maximă și la nivelul nivelul acestei dezvoltări el intră în contextul vieţii sociale .

Subiect de studiuformele, conținutul, metodele și tehnologiile muncii educaționale și rolul acesteia în dezvoltarea personalității în stadiul inițial de formare.

Obiect de studiuesenţa educaţiei ca fenomen social.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei: găsite reflectarea sa în lucrări științifice, publicații în literatura de referință științifică și în literatura educațională. Înțelegerea teoretică a problemelor creșterii în educație a început în lucrările lui P.P. Blonsky, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, A.S. Makarenko, E.N. Medynsky, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky, K.D.

Pe baza relevanței și a gradului de studiu al problemei, a fost identificat scopul acestei lucrări.

Scopul lucrării definește conceptele de bază ale procesului educațional, studiază formele și metodele existente de educație, identifică aspectele istorice ale scopului educației, identifică scopurile și obiectivele principale.

Pentru a atinge scopul stabilit al studiului, în timpul lucrării au fost rezolvate următoarele: sarcini :

Au fost clarificate conceptele și funcțiile existente ale educației;

Au fost studiate metodele de bază ale procesului de învăţământ;

Au fost identificate probleme educaționale;

A fost analizată structura istorică a scopului educaţiei;

Au fost generalizate modalitățile existente de lucru a unui profesor cu obiectele educaționale.

Baza metodologică a cursuluieste o abordare complexă care stă la baza cercetării mele, conform căreia procesul de formare socială a unei persoane și formarea personalității sale este influențat de diverși factori sociali, dintre care principalul este procesul educațional. Pe baza acestui lucru, educația este primordială, ceea ce ne permite să o considerăm drept bază pentru lucrul cu anumite categorii de clienți – copiii. Unul dintre principiile organizării educației este acela că principalele metode de educație ar trebui axate pe luarea în considerare a situației sociale individuale în care se află copilul sau familia sa.

Metode de cercetare:analiza conținutului documentelor (istorice, juridice, documente privind creșterea copiilor, publicații în ziare și reviste), metoda observației, analiza cantitativă și calitativă a documentelor, observarea psihologică, justificarea științifică, suportul și evaluarea.

Lucrarea cursului constă dintr-o introducere, două capitole, fiecare dintre ele include două paragrafe, o concluzie și o listă de referințe.

La studierea acestei probleme s-au folosit următoarelesurse de literatură, cum ar fi documente de reglementare, materiale istorice, articole din ziare și reviste.

Capitolul 1. ESENŢA EDUCAŢIEI ÎN PEDAGOGIA MODERNĂ

Munca pedagogică aparține profesiilorcare a apărutși sunt aprobate pentru a răspunde nevoilor urgente ale societății și ale cetățenilor săi. Este conceput pentru a crea condițiile necesare nu numai pentru securitatea socială a indivizilor, grupurilor și societăților, ci și pentru a le dezvolta capacitatea de a-și construi viața și de a mobiliza resursele interne pentru a depăși crizele vieții. Munca practică modernă a unui profesor se dezvoltă pe baza unor abordări bazate științific, ale căror principii au început să se contureze la începutul secolului al XX-lea și necesită o pregătire profesională adecvată.

1. Esența educației concepte de bază, scopuri, obiective.

Esența educației. Educația ca categorie universală abstractă, o idee reflectă și exprimă un proces istoric obiectiv concret – mișcarea relațiilor, a comunicării, a activităților în societate – datorită căruia se realizează continuitatea între generații prin transmiterea culturii și reproducerea forțelor productive. Esența educației constă într-o astfel de interacțiune încât educatorul caută în mod intenționat să influențeze elevul: „ceea ce poate și ar trebui să fie o persoană ca persoană”.

Adică, educația este una dintre activitățile de transformare a unei persoane sau a unui grup de oameni. Aceasta este o activitate practic-transformatoare care vizează schimbarea stării mentale, a viziunii asupra lumii și a conștiinței, a cunoștințelor și a metodei de activitate, a personalității și a orientărilor valorice ale elevului.

Scop. Educaţia ca fenomen social are ca scop îndeplinirea funcţiei obiective a mecanismului social de interacţiune între generaţii. Asigură intrarea și creșterea tinerelor generații în viața societății, formarea lor ca forță productivă și personalități. Subiecţi activi ai unui proces istoric concret.

Conţinut. Educația ca fenomen istoric obiectiv, concret are ca conținut în primul rând experiența empirică a cunoașterii lumii de către omenire, care este înțeleasă treptat și generalizată teoretic. Această experiență este transmisă copiilor, în special în activități sociale precum munca productivă, mijloacele de existență și cultura.Educația este necesară ca modalitate de a asigura viața societății și a individului; se desfășoară în condiții istorice specifice ca urmare a unui anumit mod de relații sociale stabilite și a modului de viață al societății; Principalul criteriu pentru implementarea și implementarea sa este gradul în care proprietățile și calitățile unei persoane corespund cerințelor vieții.

Functie principalaeducaţia ca fenomen social – în slujirea pregătirii forţelor productive ale societăţii. Dezvoltarea întregii varietăți de funcții sociale ale educației depinde de conținutul social al relațiilor sociale, în primul rând de producție.

Pentru a înțelege mai bine esența educației, ar trebui să o numimcaracteristici specifice.

1. Concentrează-te. Profesorul trebuie să vadă clar scopul muncii educaționale cu o anumită clasă, o anumită persoană. Fără un scop, educația este imposibilă, dar, în același timp, scopurile educaționale sunt ascunse copilului, ele există în mintea profesorului.
2. Două laturi. Pe de o parte, profesorii participă la educație, pe de altă parte, elevii înșiși participă în mod conștient la interacțiunea cu profesorul, adică. relaţiile educaţionale sunt de natură subiectiv-subiectivă, adică. Copilul nu este doar un obiect către care se îndreaptă influența educațională a profesorului, ci și un subiect care participă activ la procesul educațional.
3. Multifactorial. Prin natura sa, procesul educațional este de natură multifactorială. Aceasta înseamnă că formarea personalității are loc sub influența școlii, familiei, comunității, instituțiilor extracurriculare, companiei prietenoase etc. Potrivit lui A.S. Makarenko, educă totul: oameni, lucruri, fenomene, dar, mai ales, părinți și profesori.
4. Durată. Educația este un proces lung, pe termen lung, continuu și subtil. Educația începe de la naștere și continuă pe tot parcursul vieții. În comparație cu educația, învățarea, de exemplu, este reglementată în mod clar de intervale de timp (lecție, subiect, trimestru, an, în predare, dacă se dorește, profesorul poate elimina rapid decalajul în cunoștințele elevilor); Educația necesită muncă îndelungată și constantă. Pot exista acte de influență educațională de durată diferită - pe termen lung și instantanee (Makarenko - metoda exploziei). În timpul creșterii, o persoană alege să renunțe la orice calități sau să dezvolte noi calități, ceea ce necesită timp și efort.
5. Concentrează-te pe viitor. Procesul de educație este îndreptat spre viitor, adică. Rezultatele se caracterizează prin îndepărtare: educăm acum, dar rezultatele vor apărea după mult timp.
6. Complexitate. Educația este un proces complex. Este imposibil să crești un copil în părți;
7. Natura treptată a procesului de educație. În ciuda permanenței procesului educațional, trebuie să acordăm atenție schimbărilor legate de vârstă și personale ale elevilor, să le observăm în dezvoltare și schimbare.
8. Neuniformitatea rezultatelor creșterii copiilor, care este determinată de individualitatea și unicitatea indivizilor.

Direcția educațieideterminat de unitatea scopurilor şi conţinutului.

Pe această bază se distinge educația psihică, morală, de muncă, fizică și estetică. În zilele noastre se formează noi direcții de activitate educațională - civilă, juridică, economică, de mediu.

Educație mentalăconcentrat pe dezvoltarea abilităților intelectuale ale unei persoane, interes pentru înțelegerea lumii din jurul său și a lui însuși.

Presupune:

• dezvoltarea voinței, memoriei și gândirii ca principale condiții ale proceselor cognitive și educaționale;
• formarea unei culturi a muncii educaționale și intelectuale;
• stimularea interesului pentru lucrul cu cărțile și noile tehnologii informaționale;
• precum și dezvoltarea calităților personale - independență, amploarea viziunii, capacitatea de a fi creativ.

Sarcinile educației mentale se rezolvă prin formare și educație, specială antrenamente psihologiceși exerciții, conversații despre oameni de știință, oficiali guvernamentali din diferite țări, chestionare și concursuri, implicare în procesul de căutare creativă, cercetare și experimentare.

Scopul educației esteticeeste dezvoltarea unei atitudini estetice față de realitate.

Atitudinea estetică presupune capacitatea de a percepe emoțional frumusețea. Se poate manifesta nu numai în raport cu natura sau cu o operă de artă.

Principalele obiective ale educației fizicesunt: ​​dezvoltarea fizică adecvată, antrenamentul motricității și a aparatului vestibular, diverse proceduri de întărire a corpului, precum și dezvoltarea voinței și caracterului, care vizează creșterea performanței unei persoane.

Organizarea educației fizice se realizează prin exerciții fizice la domiciliu, școală, universitate, sectii de sport. Presupune prezența controlului asupra regimului activităților educaționale, muncii și odihnei, precum și prevenirea medicală și medicală a bolilor tinerei generații.

Pentru a crește o persoană sănătoasă din punct de vedere fizic, este extrem de important să respectați elementele unei rutine zilnice: somn lung, alimentație bogată în calorii, o combinație atentă a diferitelor tipuri de activități.

Educatie civicapresupune formarea într-o persoană a unei atitudini responsabile față de familia sa, față de alte persoane, față de poporul său și față de Patrie. Un cetățean trebuie să îndeplinească cu conștiință nu numai legile constituționale, ci și îndatoririle profesionale și să contribuie la prosperitatea țării. În același timp, se poate simți responsabil pentru soarta întregii planete, care este amenințată de dezastre militare sau de mediu, și poate deveni cetățean al lumii.

Educația economică- acesta este un sistem de măsuri care vizează dezvoltarea gândirii economice a unei persoane moderne la scara familiei sale, a producției și a întregii țări. Acest proces implică nu numai formarea calităților de afaceri - frugalitate, întreprindere, prudență, ci și acumularea de cunoștințe privind problemele proprietății, sistemele de management, rentabilitatea economică și impozitarea.

Educația pentru mediubazat pe o înțelegere a valorii durabile a naturii și a întregii vieți de pe Pământ. Îi îndrumă pe oameni către îngrijirea naturii, a resurselor și mineralelor acesteia, a florei și faunei. Fiecare persoană trebuie să ia parte la prevenirea dezastrelor ecologice.

Educație juridică presupune cunoașterea drepturilor și obligațiilor cuiva și responsabilitatea pentru nerespectarea acestora. Se concentrează pe dezvoltarea unei atitudini respectuoase față de legi și Constituție, drepturile omului și o atitudine critică față de cei care le încalcă pe acestea din urmă.

Educația este un proces multifactorial. Este influențată de diverși factori, a căror totalitate poate fi împărțită în două grupe: obiective și subiective.

Primul grup de factori include:

• ereditatea și starea sănătății umane;
• statutul social și profesional al familiei, care influențează mediul copilului;
• circumstanțele biografiei;
• specificul structurii ţării şi epocii istorice. Al doilea grup include:
• caracteristicile mentale, viziunea asupra lumii, sfera valoric-motivațională a individului, orientarea, nevoile interne atât ale educatorului, cât și ale celui educat;
• ordinea relațiilor cu societatea;
• influențe educaționale organizate asupra unei persoane din partea anumitor persoane, grupuri și societate în ansamblu.

Al doilea grup de factori include capacitatea de a învăța.

Procesul de învățare este strâns legat de procesul de creștere. Întrucât educația determină procesul de dezvoltare adecvată a personalității, există o legătură incontestabilă între educație și procesul de dezvoltare a personalității. În afara pregătirii și educației, nu poate exista o dezvoltare deplină a individului, deoarece aceste procese se activează dezvoltare mentală, cu toate acestea, în același timp se bazează pe ea.

Formarea, ca și educația, ar trebui să se bazeze în principal pe o bază dialogică și bazată pe probleme, în care studentului i se oferă o poziție în materie. Prin această abordare, în cele din urmă, dezvoltarea personalității în procesul de învățare este asigurată de trei factori, precum:

• generalizarea experienței de către studenți;
• conștientizarea (reflecția) a procesului de comunicare, întrucât reflecția este cel mai important mecanism de dezvoltare;
• urmărind etapele procesului de dezvoltare personală în sine.

Procesul de educație începe cu definirea scopurilor sale.Scopurile educației sunt schimbările așteptate la o persoană (sau un grup de oameni), realizate sub influența unor acțiuni și acțiuni educaționale special pregătite și realizate sistematic. Procesul de formulare a unor astfel de scopuri, de regulă, acumulează atitudinea umanistă a educatorului (grup sau societate întreagă) față de personalitatea individului educat.

Scopul principal Educația este formarea și dezvoltarea unui copil ca individ care are calități utile necesare vieții în societate. Scopul și obiectivele educației nu pot fi stabilite o dată pentru totdeauna în nicio societate.

Scopul ideal este specificat de alte obiective, mai apropiate, deci există o ierarhie a obiectivelor. Obiectivele pot fi:

principal sau strategice, care implică o schimbare semnificativă a calităților personale ale celor în curs de educație;

muncitorii sau tactică, implicând rezolvarea unor probleme educaționale la una sau alta etapă de formare a personalității;

de moment sau operaționale, efectuate imediat după apariția lor și schimbând direct cursul acțiunii.

Sarcinile educației în toate etapele istoriei sociale sunt determinate în primul rând de așa-numitul universal și valorile morale. La acestea includem conceptele de bine și rău, decență, umanitate și iubire de natură, spiritualitate, libertate, responsabilitate individuală pentru ceea ce se întâmplă cu el și în jurul lui, modestie, bunătate și abnegație. Prin spiritualitate înțelegem prioritatea idealurilor morale față de impulsurile și nevoile de moment, ea se manifestă în dorința individului de auto-îmbunătățire. Prin libertate înțelegem dorința individului de independență internă și externă. Ea este însoțită în mod necesar de recunoașterea drepturilor corespunzătoare ale oricărei alte persoane, indiferent de apartenența religioasă, națională, socială și de altă natură. Definim responsabilitatea ca fiind pregătirea internă a unei persoane de a-și asuma în mod voluntar obligații pentru destinele altor oameni și ale societății în ansamblu.

1. Aspecte istorice ale scopului educației.

Practica istorică și mondială arată că scopul principal al educației este definit ca formarea unei persoane dezvoltate cuprinzător și armonios, pregătită pentru viață și activitate independentă în societatea modernă, capabilă să împărtășească și să crească valorile acesteia din urmă în viitor.

Multe milenii ne separă de vremea când omul de tip fizic modern a apărut pe Pământ. Originea educației ca tip special de activitate umană datează și ea din această perioadă (acum 35 - 40 de mii de ani).

Sensul existenței omului primitiv era predeterminat de viziunea sa asupra lumii: lumea înconjurătoare era percepută ca ceva viu, înzestrat cu conștiință. Prin urmare, scopurile educației apărute spontan au presupus pregătirea pentru cea mai simplă formă de existență și conștientizarea lumii ca fenomen animist. Rudimentele gândirii pedagogice s-au dezvoltat doar la nivelul conștiinței cotidiene ca o reflectare a practicii educației, manifestându-se în tradiții și arta populară.

Educația a luat naștere într-o formă integratoare, sincretică și a contribuit la maturizarea fizică, mentală și moral-emoțională a omului primitiv. Conținutul și metodele de educație au devenit mai complexe pe măsură ce experiența socială s-a îmbogățit și conștiința. Fără a îndeplini vreo funcție specială, a însoțit întregul proces de transfer al experienței de viață. Educația sub această formă a apărut cu 2 - 3 milioane de ani în urmă, în perioada separării omului de lumea animală, care a fost însoțită de o tranziție la transferul conștient al experienței de culegere și vânătoare. Era vital pentru strămoșii umani să cunoască bine plantele comestibile, terenul, obiceiurile animalelor și să fie puternici și rezistenti. Vorbirea, care a apărut ca instrument de comunicare, a servit ca un ajutor puternic în transferul unei astfel de experiențe. Treptat, educația ca proces de transfer de experiență a dobândit trăsăturile unui tip special de activitate și s-a concentrat în primul rând pe lupta de zi cu zi pentru supraviețuire.

O condiție prealabilă și un factor semnificativ în dezvoltarea educației ca tip de activitate a fost evoluția legăturilor materiale dintre oamenii epocii primitive, nevoia de a menține și dezvolta astfel de legături prin transferul de experiență de la persoană la persoană, de la generație la generație. . Educația a apărut din nevoia oamenilor de comunicare ca o consecință a evoluției formelor de muncă primitivă, întrucât complicarea treptată a experienței de producție a necesitat o anumită organizare a asimilării acesteia.

Condiția principală pentru existența oamenilor primitivi a fost producerea și utilizarea uneltelor. Bătrânii trebuiau să transmită copiilor experiența relevantă. Prin urmare, rolul adulților în organizarea educației copiilor a devenit din ce în ce mai semnificativ pe măsură ce munca și instrumentele au devenit mai complexe.

O astfel de pregătire a marcat începutul educației în societatea primitivă.

În Sparta, educației intenționate i sa acordat un rol decisiv în formarea unei persoane. Educația spartiților, cetățeni cu drepturi depline, era în întregime responsabilitatea statului. Aici a fost realizat unul dintre primele experimente de naționalizare a individului cunoscut civilizației umane. Datorită descrierilor detaliate ale educației spartane, care au fost efectuate de Xenofon, Plutarh, Pausanias, este posibil să o restabiliți destul de holistic.

Educația socială a Spartiaților a început din prima zi de viață. Potrivit lui Plutarh, nou-născutul a fost examinat de bătrâni. Copiii slabi și deformați au fost aruncați în abisul Taygetos, luându-și viața, în timp ce copiii sănătoși și puternici au fost predați asistentelor care „și-au cunoscut meseria perfect”. Asistentele spartane au fost apreciate ca educatori profesioniști pe tot parcursul Grecia . Bebelușii nu erau înfășați, lăsând libertate de mișcare corpului; au fost învățați să mănânce cu moderație și să nu fie pretențioși la mâncare; a învățat să nu-ți fie frică de întuneric, să nu-ți fie frică; Asistentele au știut să oprească plânsul și mofturile copiilor.

La împlinirea vârstei de 7 ani a început etapa școlară Instruire În familiile înstărite, îngrijirea școlarilor tineri era încredințată unui educator-sclav, unui profesor. Cuvântul „profesor” însemna literal „profesor de școală”. Acest sclav de casă mai mult sau mai puțin educat însoțea copilul la școală și îl veghea acasă, exercitând o mare influență asupra dezvoltării personalității sale. În vremurile elenistice, profesorul s-a transformat dintr-un sclav obișnuit într-un tip de educator acasă. Instituțiile de învățământ ateniene didaskaleion din perioada clasică erau private, prin urmare, plătite. În conformitate cu scopurile educației, care includea dezvoltarea spirituală și fizică interconectată, în Atena existau două tipuri de școli primare: muzică și gimnastică (palaestra).

De la vârsta de 13 ani, adolescenții erau antrenați și crescuți, după spusele lui Plutarh, în „școli de exerciții de gimnastică”, care erau conduse de un „pedon” special desemnat de bătrâni pe care avea un asistent din rândul tinerilor mai în vârstă, „eiren .” Aceste școli se aflau sub supravegherea atentă a generației mai în vârstă, de care elevii i-au ascultat fără îndoială, considerându-i „părinții, profesorii și mentorii” lor. În aceste instituții guvernamentale, adolescenții au fost instruiți în arta războiului, au participat la bătălii și campanii de antrenament exemplare. Cu ei se țineau conversații cu conținut moral pentru a-i învăța pe tinerii sparți să deosebească binele de rău. Conversațiile au fost purtate sub formă de întrebări și răspunsuri și trebuiau să obișnuiască adolescenții cu concizia și claritatea discursului. De aici și conceptul de „concizie”.

Cresterea , după Platon, denotă influența adulților asupra copiilor, formarea moralității și virtuților la copii. În conceptul de „învățare”, el a inclus dobândirea de cunoștințe prin studiul științelor, iar principala proprietate a științei, potrivit lui Platon, este că „trezește sufletul să folosească gândirea pentru adevăr”.

Platon credea că baza internă a creșterii copiilor mici sunt emoțiile. El a susținut că primele senzații ale copiilor sunt plăcerea și durerea și că colorează ideile copiilor despre virtute și bunătate.

Înțeles special El a acordat importanță copiilor, lecturii și povestirii ca mijloc de educație. opere literare, mituri. În același timp, a considerat că este necesar să se stabilească prin lege ce anume trebuie citit și spus copiilor mici.

Aristotel a văzut scopul educației în dezvoltarea armonioasă a tuturor aspectelor sufletului, strâns legate de natură, dar a considerat deosebit de importantă dezvoltarea aspectelor superioare - raționale și puternice. În același timp, el credea că este necesar să se urmeze natura și să combine educația fizică, morală și mentală, precum și să țină cont de caracteristicile de vârstă ale copiilor. Mă bazez pe ceea ce este acceptat. împărțind în mod popular timpul după calendarul lunar „pe săptămâni”, el a împărțit timpul creșterii, definindu-l la 21 de ani, în trei perioade: de la naștere la 7 ani, de la 7 la 14 și de la 14 la 21 de ani, a subliniat. caracteristicile fiecărei vârste, au determinat scopurile, conținutul și metodele de educație în fiecare perioadă. Aceasta a fost prima periodizare de vârstă din istoria gândirii pedagogice.

Aristotel a acordat o mare atenție educației la vârsta preșcolară. „Este mai bine să obișnuiești un copil cu tot ce i se poate învăța direct din leagăn”, a spus el și a susținut că până la vârsta de 7 ani, copiii ar trebui să fie crescuți într-o familie. Urmând principiul meuconformitatea cu natura, Aristotel a dat o descriere generală a vârstei preșcolare. Până la vârsta de 7 ani, credea el, la copii predomină viața vegetală, așa că este necesar în primul rând să le dezvolte corpul. Principalul lucru pentru cei mici este alimentația, mișcarea, întărirea. Copiii ar trebui să se angajeze în jocuri adecvate vârstei, să beneficieze de ascultarea poveștilor și a basmelor (care trebuie aprobate de autorități), iar copiii ar trebui să li se învețe vorbirea. De la vârsta de 5 ani, părinții trebuie să-i pregătească pentru școală.

J.J. Rousseau credea că trei factori ai creșterii influențează un copil: natura, oamenii și societatea, de aceea sarcina educatorului este să armonizeze acțiunea acestor factori. Numeroase fapte indică faptul că din cele mai vechi timpuri existența educației neorganizate a fost recunoscută în pedagogie.

Rousseau credea că înainte de vârsta de 12 ani este inacceptabil nu numai să înveți un copil, ci și să îi dai instrucțiuni morale, deoarece nu are încă experiența de viață adecvată. La această vârstă, credea el, cea mai eficientă ar fi utilizarea metodei „consecințelor naturale”, în care copilul are posibilitatea de a experimenta direct consecințele negative ale faptelor sale greșite. Meritul lui Rousseau este că a respins moralizarea plictisitoare cu copiii, precum și metodele dure de influențare a acestora, care erau utilizate pe scară largă la acea vreme. Cu toate acestea, metoda „consecințelor naturale” pe care o recomandă ca fiind una universală nu poate înlocui toate metodele variate care insuflă unui copil abilitățile și abilitățile de a manipula lucrurile și de a comunica cu oamenii.

Slavii antici, ca toate popoarele care trăiau într-un sistem comunal, au crescut generația mai tânără, pregătind copiii pentru viața în comunitate. Li s-au oferit abilitățile de lucru agricol și, mai târziu, meșteșugăresc. Insuflându-le copiilor curaj și rezistență, tații le-au învățat abilități militare. Era obiceiul ca un tată să-i dea un arc și săgeți fiului său când acesta din urmă a devenit adult. În familie și comunitatea tribală, ei s-au angajat în educația morală a copiilor, i-au învățat să îndeplinească ritualuri, să se închine zeilor păgâni, să se supună membrilor mai în vârstă ai comunității și să onoreze strămoșii. Creativitatea orală bogată a poporului nostru a jucat un rol major în educația morală a copiilor: basme, cântece, epopee; Transmisi oral din generație în generație, ei i-au introdus pe copii în fenomenele vieții și le-au dat idei despre relațiile familiale și sociale. Basmele și epopeele au insuflat copiilor dragostea pentru muncă, le-au insuflat dragostea pentru patria lor, o atitudine bună față de oameni și natură și ura față de asupritori.

În secolul al IX-lea. Pe teritoriul Europei de Est, a apărut un puternic stat Kiev și a luat forma unui sistem feudal. Introdus la sfârșitul secolului al X-lea. prinți, religia oficială de stat creștinismul a contribuit la aceasta.

Prinții și biserica au început să împartă în popor culegeri traduse de învățături, care conțineau articole și zicători cu caracter pedagogic, preluate din diverse surse religioase. S-a recomandat să se insufle copiilor un sentiment de frică de Dumnezeu, ascultare neîndoielnică de voința bătrânilor, a clerului și a conducătorilor. Mijloacele de educație erau considerate a fi îndeplinirea de către copii a ritualurilor religioase creștine de la o vârstă fragedă, memorarea rugăciunilor și respectarea posturilor. Pretinzând, ca și religia catolică, că natura umană este păcătoasă, religia ortodoxă a recomandat și pedeapsa fizică ca una dintre măsurile educaționale, care se presupune că ar trebui să eradice spiritul rău la copii. Credința ortodoxă, ca și cea catolică, justifica exploatarea săracilor de către cei bogați, asuprirea poporului de către prinți și asociații acestora. Dar în rândul oamenilor, noua ideologie creștină a fost adesea împletită cu vechea viziune asupra lumii, reflectând relațiile care se dezvoltaseră într-o societate tribală fără clase. Și creșterea copiilor în rândul maselor largi ale populației s-a realizat și cu mijloace care fuseseră de mult stabilite în condițiile vieții patriarhal-tribale? slavii antici, doar parțial practica educației a fost influențată de ideile creștine despre esența și conținutul procesului de educație.

In la in. În Rusia Kieveană, au fost deschise școli publice pentru a pregăti oameni educați dintre războinici, boieri și „bărbați princiari”. Prinții și biserica au creat și școli care pregătesc preoți. Biserica, dorind ca masele să abandoneze rapid păgânismul și să se convertească la credința creștină, a organizat cursuri de alfabetizare în mănăstiri și în casele preoților. Cărțile educaționale au fost: cartea de fag, cartea orelor și psaltirea. Cartea Orelor a fost o colecție de rugăciuni și ritualuri zilnice îndeplinite de credincioși în diferite momente ale zilei. În psaltire erau adunate diverse cântări religioase - psalmi. Copiii au fost învățați să citească, să scrie și să cânte.

Un monument literar și pedagogic remarcabil de la începutul secolului al XII-lea. este „Învățăturile lui Vladimir Monomakh pentru copii”. Un om de stat inteligent, Vladimir Monomakh s-a asigurat ca copiii săi să crească curajoși, curajoși și devotați pământului lor. El a căutat să le insufle respect pentru educație și cărți, spunând că ar trebui să-și imite tatăl, care știa cinci limbi și pentru aceasta a primit mare onoare din țări străine. Prinții aveau nevoie de copiii lor pentru a deveni lideri ai statului care știau să organizeze victoria asupra oponenților militari, să gestioneze oamenii sub conducerea lor și să se asigure că populația respectă ordinele stabilite.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Epiphany Slavinetsky a alcătuit o „carte pedagogică minunată numită „Cetățenia obiceiurilor copiilor”, care a fost un set de reguli de comportament în societate în rândul adulților (în acest sens se folosește termenul „cetățenie”), colegi, la școală și acasă Cartea conținea reguli „bunele maniere, comportamentul „decent” al copiilor Regulile priveau manierele unui copil și ale unui adolescent: expresii faciale, postură, coafură, îngrijirea dentară. Capitolele ulterioare au vorbit despre cum ar trebui să se comporte copiii la masă în timpul meselor, la întâlniri, la școală, cum ar trebui să se culce și să se trezească dimineața;

Problemele educației publice se reflectă și în celebra lucrare instructivă a Rusiei Antice. XII secolul „Rugăciuni” de Daniel Zatochnik, și în colecția de aforisme ale gânditorilor din trecut, compilată în Bizanț „Albină”, tradusă în Rus’ la sfârșit. XI secol. Ambele cărți sunt monumente ale gândirii pedagogice din această perioadă.

Marele scriitor și profesor rus L.N. Tolstoi a subliniat importanța ridicată a educației, menționând că educația pentru viață este mult mai necesară decât educația școlară.

Pe baza tradițiilor pedagogiei populare, L.N. Tolstoi a cerut respectul pentru personalitatea copilului, dezvoltarea activității și creativității acestuia, a recomandat tratarea copilului ca pe un individ cu probleme serioase, gânduri, solicitări, lucrul cu el într-o cauză comună, transferându-i cunoștințe și abilități după cum este necesar.

LA FEL DE. Makarenko, având mulți ani de experiență personală ca profesor și educator, a ajuns la convingerea că pedagogia se naște în mișcările vii ale oamenilor, în tradițiile unei anumite echipe.

CONCLUZII LA PRIMUL CAPITOLUL.

Rezumând toate cele de mai sus, putem trage următoarele concluzii pentru primul capitol al lucrării de curs:

De-a lungul dezvoltării istorice a gândirii pedagogice, procesul de mai sus a fost în centrul atenției oamenilor de știință și practicienilor. Prin urmare, în epoca noastră, educația rămâne principala categorie a pedagogiei. Conținutul acestui fenomen este actualizat odată cu dezvoltarea experienței practice, a științei pedagogice și a doctrinei sale conducătoare. Practica socială a transferului experienței sociale de la generația mai în vârstă la cea mai tânără s-a dezvoltat mult mai devreme decât termenul care o denotă. Prin urmare, esența educației este interpretată din diferite puncte de vedere. În orice caz, persoana care experimentează impactul corespunzător este considerată ca subiect de educație.

Conceptul central de „creștere” are un întreg fan de termeni pedagogici care denotă fenomene care se află în apropiere sau sunt strâns legate de educație. În primul rând, să remarcăm „devenirea” - un termen care reflectă o anumită realizare condiționată de către un copil la un astfel de nivel de dezvoltare atunci când devine capabil să trăiască independent în societate, să-și controleze destinul și să-și construiască în mod independent comportamentul și, de asemenea, are capacitatea de a înțelege relațiile sale cu lumea și de a produce o alegere de valoare relativ stabilă.

Istoria dezvoltării pedagogiei este foarte strălucitoare și fascinantă. Studiul său continuă până în prezent, ajută foarte mult la dezvoltarea sa modernă. La urma urmei, fără cunoștințe despre experiența anterioară, greșelile și succesele trecute, dezvoltarea cu succes a prezentului este imposibilă.

O mulțime de personalități strălucitoare și-au dedicat întreaga viață dezvoltării creșterii copiilor au fost scrise o mulțime de cărți pe o varietate de subiecte. Aceasta este o bogăție uriașă care ne-a rămas.

Știința pedagogică își continuă dezvoltarea și îmbunătățirea până astăzi. Mulți oameni lucrează la problema creșterii și educației copiilor.

Consider că cunoașterea pedagogiei și a originilor ei este necesară pentru fiecare persoană, pentru că toată lumea în viață, într-un fel, se confruntă nu numai cu creșterea copiilor, ci și cu autoeducarea, autoperfecționarea și adaptarea în societatea socială. .

mărimea

Capitolul 2. CARACTERISTICI PRINCIPIILOR, FORMELOR ŞI METODELE EDUCAŢIEI

2.1. Principii de bază ale procesului educațional.

Aspectul psihologic al educației înseamnă în mare măsură formarea și schimbarea atitudinilor sociale ale unei persoane. Atitudinea socială are trei componente: cunoștințe, emoții și acțiuni. Educarea atitudinilor sociale se reduce la schimbarea uneia sau mai multor componente ale acestora.

Principiu un ghid general care necesită o succesiune de acțiuni, nu în sensul „succesiunii”, ci în sensul consistenței în diferite condiții și circumstanțe. Este clar că principiile sunt un grad foarte înalt de generalizare, altfel principiul nu poate fi implementat în situații private unice, cu unicitatea evenimentelor, în grupuri neobișnuite de copii, cu individualitatea lor strălucitoare. Caracterul general vă permite să fiți ghidat de principiul întotdeauna și oriunde, construit profesional corectȘi dezvolta tactici de lucru fără a face greșeli fatale.

Un principiu (în filosofie) este o idee călăuzitoare, o regulă de bază, o cerință de activitate și comportament, rezultată din legile stabilite de știință.Numărul de principii, cu generalizarea lor cea mai largă, este mic, nu trebuie memorate, conștiința le păstrează constant în memorie ca n e care sunt setarile initiale.

Principiul educațieiaceasta este o cerință bazată științific pentru activitățile unui profesor, care decurge din tipare bazate științific. Să numim principiile de bază.

1. Legătura dintre educație și viață.
2. Educație într-o varietate de activități.
3. Educația personalității în echipă.
4. Stimularea activității personalității în curs de dezvoltare, spectacole de amatori pentru copii (activități independente) în combinație cu îndrumarea pedagogică.
5. Luând în considerare vârsta și caracteristicile individuale ale copiilor.
6. Tratament uman al copilului.
7. Respectul pentru personalitatea copilului combinat cu cerințe rezonabile față de el.
8. Bazându-se pe „pozitivul” din copil.
9. Principiul consecvenței, selecția optimă a conținutului, metodelor, formelor, tehnicilor de educație subordonate scopurilor pedagogice.

Principiile se schimbă în timp, motiv pentru care diferitele manuale oferă opinii diferite asupra acestei probleme și ar trebui citite singur.

Logica procesului educaționaleste determinată de structura sa și implică următoarele etape în organizarea acestuia (la orice perioadă de timp încheiată și în orice situație specifică):

1. Promovarea sarcinilor pedagogice (educative și organizatoric-practice);
2. Selectarea conținutului și mijloacelor, formelor, metodelor, tehnicilor);
3. Implementarea conținutului și mijloacelor (activități organizaționale pentru rezolvarea problemelor pedagogice);
4. Analiza si evaluarea rezultatelor.

Dacă una dintre etape este ratată, munca educațională își pierde sensul. Fără a propune sarcini, este imposibil să se judece rezultatele, iar fără a analiza munca depusă și rezultatele acesteia, este imposibil să se stabilească sarcini pentru activitățile viitoare.

Logica efectuării unor acțiuni specifice, de ex. succesiunea lor logica este de obicei subiectiva si depinde de tactica aleasa. Dacă „logica tactică” intră în conflict cu logica obiectivă a procesului educațional, eșuează și distruge metoda generală de organizare. Din punct de vedere logic, acțiunile pedagogice care nu conduc la atingerea unui scop educațional și la rezolvarea problemelor pedagogice strategice sunt nepotrivite. O formă aleasă la întâmplare, un mijloc aleator, o metodă necugetată pot distruge logica generală a procesului educațional. Procesul educațional trebuie să fie consecvent. Aceasta înseamnă nu numai procedura în sine, ci și poziția logic consecventă a profesorului în utilizarea mijloacelor, metodelor și tehnicilor. De exemplu, anularea accidentală a tradiției consacrate de a analiza un caz finalizat nu numai că distruge logica organizării externe a vieții. grupa de copii, dar în mintea elevilor apare și îndoiala cu privire la obligația de a-și analiza activitățile

Deci, logica generală a procesului de învățământ este de natură obiectivă și, în practică, ar trebui să fie ghidată ca o lege, iar încălcarea legii este plină de consecințe.

Un sistem este o colecție de elemente conectate într-un anumit mod care formează un singur întreg.

Sistemul educațional integrat intern unitatea de influență a tuturor mijloacelor educaționale, acțiunilor, factorilor, formelor organizaționale adoptate într-o anumită instituție pentru realizarea scopurilor pedagogice.

Educația ca sistem reprezintă unitatea următoarelor componente:

ţintă;

motivaționale;

operațional și bazat pe activitate;

efectiv.

Unitatea de integrare a sistemului se realizează prin implementarea a două activități interdependente: activitățile profesorului-educator și activitățile elevului.

Model pedagogico legătură obiectiv existentă, stabilă, repetitivă, necesară și esențială între fenomenele educației, asigurând existența și dezvoltarea progresivă a acestora.

Regularitatea (în filosofie) este o legătură obiectiv existentă, stabilă, repetabilă, necesară și esențială între fenomene și procese, care caracterizează dezvoltarea acestora.

Regularitățile sunt elementul principal al teoriei pedagogice, dar există mai multe abordări pentru a acoperi această problemă.

1. Dezvoltarea depinde de poziția copilului în societate. Însăși situația copilului depinde de condițiile socio-economice.
2. Dezvoltarea inegală se datorează eredității și experienței diferite de participare la activități.
3. Dezvoltarea personală este direct legată de activitatea ei.

Deci, primul principiu al educației, rezultat din scopul educației, luând în considerare Yu definirea naturii procesului educațional, orientarea către valori și relații valorice despre cusut.

Acest principiu înseamnă constanta atenției profesionale a profesorului la ceea ce se desfășoară în acțiuni, reacții emoționale, cuvinte și intonație. La explorarea atitudinii elevului față de valorile sociale și culturale: om, natură, societate, muncă, cunoaștere... și fundamentele valorice ale unei vieți demne de o persoană, să b ru, adevăr, frumusețe.

Principiul este implementat datorită faptului că activitatea organizată de profesor b Adevărul capătă un caracter filozofic: în spatele faptului că se dezvăluie un fenomen, în spatele fenomenului se află un tipar de viață, în spatele tiparului se află fundamente. viata umana. Acest lucru vă permite să transformați fiecare moment al activității comune într-o experiență de valoare. T relații, iar rezolvarea problemelor este o căutare a adevărului.

Al doilea principiu al educației, care decurge din natura procesului de învățământ și ținând cont de scopul declarat al educației, este principiul subiectivității. Conform acestui principiu, profesorul contribuie pe cât posibil la dezvoltarea capacității copilului de a h să-și stabilească „eu”-ul în conexiuni cu ceilalți oameni și cu lumea în diversitatea ei, să-și înțeleagă acțiunile, să prevadă consecințele acestora, atât pentru ceilalți, cât și pentru propriul destin, să se evalueze ca purtător de cunoștințe, relații, precum și ca alegerile făcute în fiecare zi Cu nu.

Principiul subiectivității exclude ordinele stricte adresate copiilor ca fiind tradiționale n Această metodă de influență înlătură simultan supunerea oarbă a copilului față de un adult (cu excepția situațiilor care pun viața în pericol), dar întărește rolul etichetei în relații reciproce. O relațiile „profesor-copii”, apropie stilul și formele de comunicare de filigranul etic e Realizările chineze ale culturii moderne. Pe de o parte, principiul subiectivității facilitează foarte mult... simplifică munca profesorului și, pe de altă parte, îl confruntă cu nevoia severă de o tehnologie subtilă și atentă a activității profesionale și calificări profunde n lucruri.

Cel de-al treilea principiu al educației, completându-le pe cele două anterioare, rezultă și din natura procesului educațional și scopul declarat al educației este desemnat drept principiu al integrității.

Personalitatea există și se manifestă celorlalți ca un fenomen holistic, în fiecare act individual de comportament, ea construiește simultan și colectiv un sistem de relații personale cu lumea. Se presupune integritatea personalității ca fenomen socio-psihologicȘi le arată profesorilor integritatea influenţelor educaţionale.

O viață bine organizată a unui copil este atunci când regimul, stilul, conținutul, formele și structura generală a realității sunt organizate cu accent pe cele mai înalte valori umane universale, reflectate în trei concepte: bunătate, adevăr, frumusețe.

Atitudinea copilului este holistică, așa că influența asupra lui ar trebui să se asigure e creați acces activ la toate canalele de percepție: influență asupra minții, sentimente, acțiune prin canale psihologice: auditive (sunete), vizuale (vizual), cinema e estetică (senzație de mișcare). Dar identificarea „eu”-ului său de către copil este, de asemenea, integrală: el interacționează imediat și simultan cu lumea prin sunet (vorbire, int. O națiune, melodie vocală, ritm), prin mișcare (acțiune, faptă, comportament), prin imagine plastică, expresii faciale și manipulare a obiectelor, lucrurilor, produselor, îmbrăcăminteiși doy și altele care au o imagine materială.

Principiul integrității prescrie să se vadă într-un act separat de comportament al copilului T purtarea, dar și să învețe copilul să perceapă evenimentele individuale ca parte a unei singure lumi, arătând atitudinea oamenilor față de lume.

2.2. Mijloace și metode de educație.

În sensul cel mai larg al cuvântului, mijloacele de educație sunt înțelese ca metode de influență organizată și neorganizată, cu ajutorul cărora unii oameni (educatori) influențează alte persoane (elevi) pentru a dezvolta în ei anumite calități psihologice și forme de comportament. .

Prin mijloace psihologice de influențare a unei persoane (în sensul restrâns al cuvântului) înțelegem acțiunile întreprinse de educator care vizează schimbarea personalității persoanei educate. Acestea includ tot felul de învățare (care sunt asociate cu formarea acțiunilor umane), persuasiunea, sugestia, schimbarea atitudinilor sociale, transformarea sferei cognitive, precum și psihoterapia, formarea socio-psihologică și alte tipuri de corecție psihologică.

Mijloacele de educație, de exemplu, pot fi exemplul personal al profesorului, modele de comportament demonstrate de oamenii din jur. Mijloacele educaționale, în funcție de natura impactului lor asupra unei persoane, sunt împărțite în directe și indirecte. Mijloacele directe de educație implică influența personală directă a unei persoane asupra alteia, care se realizează în comunicare directă între ele.

Mijloacele indirecte de educație conțin influențe care sunt implementate prin orice mijloace, fără contact personal între profesor și elev (de exemplu, citirea cărților, vizionarea de filme, televiziune și videoclipuri, referindu-se la opinia unei persoane cu autoritate).

Pe baza implicării conștiinței educatorului și a persoanei educate în procesul educațional, mijloacele sunt împărțite în conștiente și inconștiente.

Mijloace de educație conștientă: profesorul își stabilește în mod conștient un anumit scop, iar elevul știe despre acesta și îl acceptă.

Mijloace inconștiente de educație: elevul primește influență educațională fără control conștient din partea sa, iar educatorul nu influențează în mod intenționat elevul. După natura asupra cărora sunt vizate influențele educaționale în obiectul educației în sine, mijloacele sale sunt împărțite în emoționale, cognitive și comportamentale. În practică, ele sunt cel mai adesea complexe, adică. include laturi diferite personalitatea persoanei educate.

Avantajele mijloacelor directe de educație includ faptul că: implică tipuri de învățare precum infecția, imitația și sugestia, care se bazează pe mecanismul de învățare indirectă (de exemplu, profesorul demonstrează modelul de comportament dorit și asigură completarea acestuia). și percepția corectă de către subiect); extinde oportunitățile educaționale; acestea sunt singurele mijloace posibile în stadiile incipiente ale dezvoltării copilului (când copilul nu înțelege încă vorbirea).

Dezavantajele sunt: ​​limitări personale și de timp ale utilizării lor (profesorul poate transmite doar ceea ce posedă el însuși). Este posibil ca profesorul să nu fie întotdeauna în contact personal cu elevul.

Avantajele mijloacelor indirecte de educație sunt: ​​versatilitatea și durata impactului acestora asupra elevului (cărți, media, alte sisteme de codificare și transmitere a informațiilor).

Dezavantajele mijloacelor indirecte de educație: le lipsește forța emoțională vie (este prezentă cu influență educațională directă); restricții de vârstă (se aplică copiilor care au vorbire, pot citi și înțelege semnificația morală a ceea ce se spune sau se citește).

Mijloacele de educație conștiente sunt gestionabile cu rezultate precontrolate și previzibile. Dezavantajele lor includ restricții de vârstă (nu se aplică copiilor vârstă fragedăși chiar parțial școlarilor mai mici).

Mijloacele inconștiente de educație sunt greu de evaluat din cauza controlabilității insuficiente de către conștiință. Ele apar mai des decât mijloacele conștiente de educație. Influențele educaționale cognitive în condițiile moderne sunt principalele, deoarece majoritatea oamenilor de știință consideră că cunoștințele unei persoane nu numai că îi determină personalitatea, ci și comportamentul.

Influențele educaționale emoționale sunt menite să evoce și să mențină anumite stări afective la persoana educată, care îi fac mai ușor sau mai dificil să accepte alte influențe psihologice. Emoțiile pozitive „deschid”, iar emoțiile negative „închid” elevul de influența educațională a profesorului.

Influențele educaționale comportamentale vizează direct acțiunile unei persoane. În acest caz, elevul efectuează mai întâi o acțiune și abia apoi își dă seama de utilitatea sau nocivitatea acesteia, în timp ce în toate cazurile anterioare schimbările au loc mai întâi în lumea interioară a individului și abia apoi sunt proiectate asupra comportamentului.

Intervențiile educaționale sunt cele mai eficiente dacă sunt efectuate în mod cuprinzător și afectează toate domeniile individului (adică includ intervenții educaționale cognitive, emoționale și comportamentale).

Recent, s-a răspândit diverse mijloaceși metode de influență psihoterapeutică, psiho-corectivă asupra personalității. Aceasta este, de exemplu, pregătirea socio-psihologică, al cărei scop principal este de a învăța o persoană să facă față mai bine problemelor sale de viață, să rezolve cu succes problemele de afaceri și personale și să stabilească relații normale, fără conflicte și favorabile emoțional cu oamenii din jur. l.

Metoda de educatie(din grecescul „methodos” - „cale”) modalitatea de atingere a unui obiectiv educațional dat. În legătură cu practica școlară, se poate spune chiar că metode acestea sunt modalități de influențare a conștiinței, voinței, sentimentelor, comportamentului elevilor, recunoscute pentru a dezvolta în ei calitățile specificate de scopul educației.

Metode de educațieștiința modernă denumește modalități de activități interconectate ale educatorilor și elevilor care vizează rezolvarea problemelor educaționale. Aceasta corespunde înțelegerii umaniste a procesului de educație ca activitate comună a profesorilor și elevilor și legii fundamentale a educației: a educa prin organizarea activităților elevilor. După cum vedem, profesorul este în continuare organizatorul activităților elevilor, iar profesorii au înțeles întotdeauna acest lucru. Din acest punct de vedere, metodele educaționale trebuie înțelese ca un ansamblu de metode și tehnici specifice de lucru educațional care sunt utilizate în procesul de organizare a diferitelor activități ale elevilor pentru a-și dezvolta nevoia-sfera motivațională, opiniile și credințele, dezvoltarea abilităților și obiceiurilor. a comportamentului, precum și pentru corectarea și îmbunătățirea acestuia în vederea formării proprietăților și calităților personale

Metoda de educare a părților este un ansamblu al elementelor sale constitutive (detalii), care se numesc tehnici metodologice. Tehnicile nu au o sarcină pedagogică independentă, ci sunt subordonate sarcinii care se urmărește. aceasta metoda. Aceleași tehnici sunt adesea folosite în metode diferite.

Metodele pot fi schimbate cu diferite tehnici.

Întrucât procesul educațional se caracterizează prin versatilitatea conținutului său, precum și prin consistența și mobilitatea extraordinară a formelor organizaționale, întreaga varietate a metodelor educaționale este direct legată de aceasta. Există metode care exprimă conținutul și specificul procesului de învățământ; alte metode sunt axate direct pe munca educațională cu școlari juniori sau seniori; Unele metode reprezintă munca în situații specifice. De asemenea, putem evidenția metode generale de educație, a căror sferă se extinde la întregul proces educațional.

Clasificarea metodelor generale de educație direcționează procesul de găsire a modelelor și principiilor generale și speciale și, prin urmare, contribuie la utilizarea lor mai rațională și eficientă, ajută la înțelegerea scopului și a caracteristicilor specifice inerente metodelor individuale.

Clasificarea metodelor generale de parenting include:

1. Metode de formare a conștiinței individului (cum ar fi conversația, povestea, discuția, prelegerea, metoda exemplului);
2. Metode de organizare a activităților și de formare a experienței comportamentului colectiv al unui individ (instruire, instruire, metodă de creare a situațiilor educaționale, cerințe pedagogice, ilustrații și demonstrații);
3. Metode de inițiere și motivare a activității și comportamentului unui individ (joc cognitiv, competiție, discuție, impact emoțional, încurajare, pedeapsă etc.);
4. Metode de control, autocontrol și stima de sine în procesul de educație (concurență, încurajare, pedeapsă).

În circumstanțele actuale ale procesului pedagogic, metodele educaționale sunt prezentate într-o integritate complexă și contradictorie. Organizarea utilizării metodelor în agregat, în sistem, se află într-o poziție avantajoasă față de utilizarea mijloacelor disparate, individuale. Desigur, ele pot fi folosite separat în orice etapă specifică a procesului pedagogic.

Alegerea unei metode de căutare a modului optim de educație.

Optimal înseamnă calea cea mai profitabilă care vă permite să vă atingeți rapid și ușor obiectivul

Alegerea metodei de educație depinde de:

• Din scopurile și obiectivele educației
• Din conţinutul educaţiei
• În funcţie de caracteristicile de vârstă ale şcolarilor
• La nivelul formării echipei
• Dintre caracteristicile individuale, personale ale elevilor
• Din condiţiile de creştere
• Din mijloacele educative
• De la nivelul de calificare didactică
• Din momentul cresterii
• Din rezultatele finale așteptate

Atunci când alegeți diferite metode de educație în activitățile dvs. practice, trebuie să vă ghidați de scopurile și obiectivele educației, precum și de conținutul acesteia. Punând bazele unei sarcini pedagogice specifice și stabilite, profesorul trebuie să decidă în mod independent întrebarea despre care metode vor fi prioritare. De exemplu, astfel de metode pot fi o demonstrație a abilităților și abilităților de lucru, un exemplu pozitiv sau un exercițiu etc. O astfel de alegere depinde de multe circumstanțe și condiții, iar în fiecare dintre ele profesorul acordă preferință metodei pe care o consideră cea mai acceptabilă. într-o situație dată.

Metoda de educație ca atare nu poate fi definită ca bună sau rea. Cert este că baza procesului educațional nu sunt metodele în sine, ci sistemul de metode. Orice instrument sau metodă pedagogică nu poate fi definită ca fiind absolut utilă în orice situație, iar cea mai bună unealtă și metodă în unele cazuri individuale va fi cu siguranță cea mai proastă.

2.3 Caracteristicile educației.

A determina particularitatea procesului educațional înseamnă a găsi și a indica faptul că acest subiect există printre o serie de altele.

Principala caracteristică a educației este că aparține fenomenelor sociale și acționează ca unul dintre factorii în viața și dezvoltarea societății. Din punct de vedere social, educația este pregătirea intenționată a tinerei generații pentru viața într-o societate dată și viitoare, realizată prin structuri statale și publice special create, controlate și ajustate de societate. De exemplu, crearea unei rețele de instituții de învățământ este una dintre manifestările educației ca fenomen social.

Acoperirea psihologică a creșterii are propriul conținut, deoarece psihologia notează în educație un accent pe capacitatea unui tânăr de a reflecta lumea din jurul său în conștiință și, din punct de vedere psihologic, creșterea poate fi analizată ca un proces de intenție. dezvoltarea capacității unei persoane de a reflecta lumea și de a interacționa cu lumea.

Educația este un element al culturii umane universale și este supusă studiului din perspectivă culturală. Numai atunci acest proces ne va apărea ca o asistență intenționată pentru copil pe măsură ce acesta intră în viața modernă.

Principala caracteristică a educației este activitatea - o formă activă a relației subiectului cu un obiect în care adevărul dezvoltării umane este înțeles și studiat.

Gândirea teoretică profesională a unui profesor ne permite să considerăm caracteristicile educației ca un fenomen sistemic care afectează organizarea muncii pedagogice cotidiene cu copiii. Nivelul teoretic al gândirii unui profesor face posibilă îmbrățișarea realității vieții, identificând ceea ce poate servi ca factor de dezvoltare personală.

Pentru a stăpâni nivelul metodologic, profesorul este nevoit să învețe să extragă din experiența sa toată bogăția realizărilor umane – materiale și spirituale.

Latura metodologică a activității pedagogice o umblă deseori pe cea teoretică, iar eforturile profesionale sunt îndreptate mai mult spre găsirea conținutului, mijloacelor și formelor procesului de învățământ, deși tabloul general al educației trebuie să corespundă legilor lumii. Rezultate educaționale ridicate sunt obținute de acei profesori care reușesc să lucreze la nivel teoretic și metodologic.

CONCLUZII LA CAPITOLUL DOI.

Astfel, analizând capitolul al doilea putem trage următoarele concluzii:

Munca pedagogică este una dintre cele care pot fi numite teorie în acțiune. Fundamentele teoretice ale principiilor activității pedagogice, formele, metodele de predare și educație par unei abstracții abstracte pentru o persoană neinițiată în munca practică. Este important de știut că toate evenimentele pedagogice nu au loc izolat de viață, ci în sistemul pedagogic. Rezolvarea problemelor pedagogice profesionale necesită ca profesorul să aibă cunoștințe de bază despre sistemul pedagogic.

Sistemul muncii educaționale este cel mai adesea înțeles ca un set de anumite afaceri, forme și activități educaționale, selectate în mod intenționat.

Regularitățile sunt elementul principal al teoriei pedagogice. Tiparele sunt obiective și neschimbabile. Pe baza legilor dezvoltării și educației, sunt dezvoltate principiile educației.

Principiu - o poziție care decurge din scopul educației și din natura educației. Punte de principiu din acelea O ries în practică. Încarnările sale de implementare fundamente teoretice. De aceea nivelul A gândirea științifică și teoretică este dezvăluită imediat, merită să vă familiarizați cu principiile unui profesor care lucrează cu copiii.

Procesul educațional este determinat de nevoile și capacitățile socio-economice ale societății.

Creșterea unei personalități în curs de dezvoltare are loc numai în procesul de includere a acesteia în activități și comunicare. În afara activității și comunicării, o persoană nu se dezvoltă.

Metodele educaționale sunt modalități de interacțiune profesională între un profesor și elevi în vederea rezolvării problemelor educaționale. Metodele reprezintă un mecanism care asigură interacțiunea și relația dintre profesor și elevi.

Alegerea metodelor educaționale nu este un act arbitrar. Depinde în mod necesar de anumite tipare, printre care scopul, conținutul și principiile educației au o importanță centrală, precum și sarcina pedagogică specifică și situația soluționării acesteia, ținând cont de caracteristicile individuale ale elevilor.

CONCLUZIE

Rezumând munca la munca de curs, ghidându-se după conceptele fundamentale ale aspectelor educaționale, s-au format următoarele concluzii:

1. Formarea personalității nu are loc într-un act, ci decurge procedural, ca o mișcare cauzată de rațiuni, trecând prin propriile etape, având propriul ritm, propria sa istorie. Această mișcare este de lungă durată. Ea există atâta timp cât apar schimbări în personalitate. Iar la atingerea maturității, formarea nu se oprește, deoarece realitatea socială se schimbă, se schimbă și poziția individului în societate, ceea ce înseamnă că rolul său social suferă schimbări, iar experiența de viață îl obligă pe individu să reconstruiască ceva în relația sa cu lumea. . Oprirea formării personalității înseamnă moartea personalității; la urma urmei, modul în care o persoană există în interacțiunea sa cu lumea socială, atunci când comunică cu alți oameni, își exprimă opinia asupra evenimentelor sociale, creează valori materiale sau spirituale pentru societate, înțelege cursul istoriei, evaluează semnificația anumite obiecte pentru viața umană. Numai într-un mediu social există o persoană și în acest mediu își afirmă Sinele.
2. O persoană este o personalitate holistică și își exprimă esența socială în fiecare act al vieții. Nu relațiile individuale se manifestă într-un singur act, nu doar o calitate a personalității care își găsește forma într-un act, ci întregul sistem de relații umane cu o anumită dominație a unuia. Educația nu poate ignora acest lucru. Și în fiecare activitate educațională, ar trebui să se planifice pentru a ajunge la o personalitate holistică cu relațiile sale morale, politice, estetice, juridice și de altă natură. O abordare integrată presupune studiul personalității, care vizează promovarea formării unei personalități holistice, ținând cont de nivelul ei fizic, mental, dezvoltare sociala, și nu aspecte individuale ale manifestării sale. Iar momentul venirii la școală, și lecția, și munca educațională, și mediul subiecto-spațial al elevilor de la școală toate acestea deodată au un impact educațional asupra tuturor relațiilor sociale ale individului.
3. O persoană devine persoană doar implicându-se în relațiile sociale și asimilând experiența socială. Relațiile sunt expresia anumitor conexiuni dintre obiecte și fenomene. Omul este o ființă socială și, mai presus de toate, ne vor interesa relațiile sociale. Nu ne putem imagina o persoană fără interacțiune cu alți oameni, cu diverse aspecte ale lumii înconjurătoare, fără activitate, i.e. un mod de a transforma activ realitatea. Relațiile dintre oameni sunt în esență o formă socială de activitate, iar relațiile sociale sunt inseparabile de activitate. O persoană este inclusă în relațiile sociale prin influența mediului, prin pregătire, prin creștere. Dar dacă mediul acționează spontan asupra unei persoane în creștere, atunci formarea și educația sunt un proces intenționat și organizat în mod conștient de includere a unui copil într-o varietate de activități.
4. Rezultatul includerii în relațiile sociale și diferitele tipuri de activități va fi însuşirea experienţei sociale, unde cunoştinţele, ideile ştiinţifice, abilităţile şi abilităţile sunt dobândite prin educaţie, şi relaţii (cu o persoană, cu societatea, cu Patria, cu munca). , către natură) prin educaţie. Formarea educației, comportamentului, sentimentelor etc., este un mijloc de modelare a relației viitoare a unei persoane cu alți oameni și cu diferite aspecte ale lumii.

Astfel, doar atunci când în munca educațională se acționează ținând cont de abordări personale, bazate pe activități, relaționale și integrate, iar toate tipurile de activități se întrepătrund și se influențează reciproc, educația va fi eficientă.

LISTA REFERINȚELOR UTILIZATE

1. Enciclopedia pedagogică rusă. T. 1. - M., 2008
2. Shchedrovitsky G. P. Noua gândire pedagogică. M., „Iluminismul”, 2009.
3. Orlov Yu M. Ascensiunea la individualitate. - M., 2011.
4. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogie. Manual pentru universități. St.Petersburg. „Petru”, 2009
5. Averianov, A.N. Cunoaşterea sistematică a lumii - M.: Editura Politică. lit., 2005.
6. Azarov, Yu.P. Arta educației: carte. pentru profesor. M.: Educație, 2008
7. Babansky Yu.K. Optimizarea procesului pedagogic: (În întrebări și răspunsuri). Kiev: Mă bucur. scoala, 2007.
8. Bayborodova L.V. Procesul educațional într-o școală modernă Yaroslavl: Editura YaGPU im. K.D. Ushinsky, 2008.
9. Bespalko V.P. Despre posibilitățile unei abordări sistematice în pedagogie / Pedagogia sovietică. 2010. - Nr. 7.
10. Bespalko V.P. Fundamentele teoriei sistemelor pedagogice Voronezh: VSU,
11. Blonsky P.P. Pedologie: carte. pentru predare si stud. superior ped. manual instituţii / M.: Humanit. ed. Centrul VLADOS, 2009.
12. Boldyrev, N. I. Metode de lucru educațional la școală. Manual manual pentru studenții pedagogi. Institutul M.: Educație, 2008.
13. Vakhterov, V.P. Lucrări pedagogice alese M.: Pedagogie, 2007.
14. Vodovozov, V.I Lucrări pedagogice alese / M.: Pedagogie, 2006.
15. Probleme ale educației: o abordare sistematică [Text] / editorial. L. I. Novikova [și alții] M.: Progress, 2011.
16. Proces educațional [Text] / autor.-comp. E. A. Klimkovich, S. V. Dormash. Minsk: Krasiko-Print, 2007. 128 p.
17. Vulfov, B.Z. Șapte paradoxuri ale educației / M.: New School, 2008
18. Gessen, S.I. Fundamentele Pedagogiei. Introducere în filosofia aplicată M.: „Shkola-Press”, 2009.
19. Golovneva, E. V. Teoria și metodele educației: manual. indemnizatie/. M.: Mai sus. scoala, 2009.
20. Dal, V.I Dicționar explicativ al Marii limbi ruse vii: Ortografia modernă: [Text]: În 4 volume / V.I. M.: AST LLC: Astrel, 2011.
21. Dzhurinsky, A. N. Istoria educației și gândirea pedagogică: manual. pentru studenti superior uh. instituții / - M.: Editura VLADOS-PRESS, 2009.
22. Istoria pedagogiei. Partea 2. C XVIII V. până la mijlocul secolului al XX-lea: manual. manual pentru universități pedagogice / ed. A.I. Piskunova. M.: Centrul comercial Sphere, 1997.
23. Kodzhaspirova, G. M. Dicționar de pedagogie / M.: ICC „Mart”, 2008.
24. Kolesnikova, I. A. Activitățile educaționale ale unui profesor [Text]: manual. indemnizatie pentru studenti superior manual instituții, educaționale conform ped. specialist. / I. A. Kolesnikova, N. M. Borytko, L. I. Polyakov [etc.]; sub general ed. V. A. Slastenina, I. A. Kolesnikova. M.: Academia, 2009.
25. Konstantinov, N. A. Istoria pedagogiei / N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabrova. - M.: Educație, 1966.
26. Lucrări colectate de Krupskaya N.K. Moscova Leningrad, 1998.
27. Kuznetsova, A. G. Dezvoltarea metodologiei unei abordări sistematice în pedagogia internă: - Khabarovsk: Editura KhK IPPC PK, 2011.
28. Makarenko, A. S. Lucrări colectate [Text]: în 4 volume / A. S. Makarenko. - M.: Editura Pravda, 2007.
29. Mudrik, A.V Probleme pedagogice ale comunicării libere a liceenilor: rezumat al tezei. Ph.D. ped. Științe: 2008.
30. O analiză generalizată a stării actuale și a tendințelor de dezvoltare a educației. [Resursă electronică] /http://www.social-pedagog.edu.mhost.ru/Docum/Public/Vosp-2/Analiz.html
31. Pidkasisty P.I. Tipare generale și principii ale educației. [Resursă electronică] /http://www.eusi.ru/lib/pidkasistyj_pedagogika/16.shtml
32. Rousseau, J.-J. Lucrări pedagogice [Text]: În 2 volume M.: Pedagogika, 2008.
33. Sukhomlinsky, V. A. Îmi dau inima copiilor. Nașterea unui cetățean. Scrisori către fiul meu [Resursă electronică] / http://lib.ru/KIDS/SUHOMLINSKIJ/serdce.txt
34. Ushinsky, K. D. Opere colectate [Text] / K. D. Ushinsky. M. L.: [b. i.], 1950. T. 3.
35. Fomina, O. S. Implementarea modelului de sistem educațional [Text] / O. S. Fomina, I. A. Kudryashova, L. Yu Bolikova // Profesor de clasă. 2003. - Nr. 4. p. 65 85.

PAGINA \* MERGEFORMAT 23

Alte lucrări similare care te-ar putea interesa.vshm>
7561.		Esența, tiparele, principiile procesului de educație și autoeducație	25,86 KB
	Esența tiparului, principiile procesului de educație și autoeducație Cerințe de competență pe tema □ să cunoască și să poată dezvălui esența conceptelor de educație într-un sens pedagogic larg în sens pedagogic restrâns; să cunoască și să fie capabil să analizeze diferite interpretări ale procesului de educație prezentat în istoria pedagogiei; □ să cunoască și să fie capabil să formuleze scopurile educației umaniste; cunoaște și poate dezvălui conținutul legilor și principiilor educației umaniste; □ să cunoască și să fie capabil să caracterizeze...
8437.		Fenomene de transfer	610,36 KB
	Lungime medie calea liberă a moleculelor diametrul efectiv al moleculelor secțiunea transversală efectivă a unei molecule 3. Ecuația de difuzie din concepte cinetice moleculare. În echilibru termic, valoarea energiei cinetice medii a unei particule browniene ℰ pre coincide cu energia cinetică medie a mișcării unidimensionale a moleculelor unui gaz ideal: ℰ pre = și depinde numai de temperatura determinată din experiență calea liberă medie a unei molecule.
2376.		Procese și fenomene fizice în materialele dielectrice	846,16 KB
	Trăsăturile caracteristice ale oricărui dielectric sunt polarizarea într-un câmp electric, rezistivitatea ridicată, disiparea scăzută a energiei câmpului electric și rezistența electrică, adică capacitatea de a rezista la câmpuri electrice puternice. Proprietățile dielectricilor pot depinde în mod semnificativ de temperatura și umiditatea mediului, de condițiile de îndepărtare a căldurii, de frecvența și uniformitatea câmpului electric, de gradul de omogenitate al dielectricului în sine, de starea sa de agregare și de alți factori. Cu toate acestea, când...
14895.		Fenomenele mareelor ​​și luarea în considerare a acestora în navigație	185,35 KB
	Diferența dintre adâncimea zero și nivelul ridicat al apei se numește hPV înălțime mare a apei. Diferența dintre adâncimea zero și nivelul scăzut al apei se numește înălțimea scăzută a apei hMV. Diferența dintre înălțimile apei mari și următoarea joasă apă se numește magnitudinea mareei B = hPV hMV. Timpul dintre două momente adiacente de apă ridicată sau joasă se numește perioada de maree înaltă.
12984.		Planificarea financiară și execuția estimărilor privind veniturile și cheltuielile (folosind exemplul instituției de servicii sociale bugetare din districtul municipal Sokolsky „Centrul cuprinzător pentru servicii sociale ale populației”	4,08 MB
	Conceptul și baza legislativă pentru funcționarea instituțiilor bugetare din Federația Rusă. Principalele metode de planificare a estimărilor de venituri și cheltuieli utilizate în instituțiile bugetare ale Federației Ruse în stadiul actual. Direcții pentru îmbunătățirea planificării financiare și utilizarea eficientă a resurselor bugetare în BU SO KTsSON...
1300.		Fenomene psihologice și fapte psihologice	262,98 KB
	Putem spune că psihologia este știința sufletului și a lumii interioare a omului, exact așa cum este tradus cuvântul psihologie. Studiul lumii interioare a unei persoane și a legilor generale ale interacțiunii sale cu lumea exterioară este realizat de știința specială a psihologiei...
7323.		Psihologia educației	16,37 KB
	Foarte des, influența educațională a unui profesor asupra unui elev se dovedește a fi ineficientă din cauza faptului că profesorul nu face distincție între propriile probleme și problemele elevilor săi în procesul pedagogic. În opinia sa, dacă un profesor încearcă să rezolve singur problema unui elev sau să transfere responsabilitatea de a-și rezolva propria problemă asupra elevilor, apare o neînțelegere reciprocă și proces pedagogic devine ineficient. Cum să distingem o problemă care aparține unui profesor de o problemă care aparține unui elev O problemă aparține unui profesor dacă el...
8863.		ELEVUL CA SUBIECTUL DE EDUCAȚIE	270,82 KB
	Este la fel de imposibil de spus că o persoană a prins în sfârșit contur, la fel cum este imposibil să ne imaginăm un proces înghețat care și-a acceptat versiunea finală, deoarece dinamica vieții și cursul întortocheat al evenimentelor vor influența o persoană până la moarte. . Și asta înseamnă că este nevoie de un alt concept, mai larg și mai flexibil,
7590.		Procesul de cultivare a adevărului	45,49 KB
	Baza socială a minciunii. Metode de insuflare a veridicității copiilor de vârstă preșcolară Ficțiunea ca mijloc de insuflare a onestității și veridicității la copiii preșcolari mai mari Parte practică. Examinarea diagnostică a copiilor de vârstă preșcolară în vârstă pentru a identifica cauzele minciunilor copiilor...
3275.		Educația de mediu a copiilor preșcolari	172,34 KB
	Studiază literatura psihologică și pedagogică despre problema cercetării. Pentru a determina precondițiile psihologice și pedagogice pentru educația de mediu a preșcolarilor mai tineri. Să identifice forme și metode de educație ecologică a preșcolarilor mai mici. Să fundamenteze necesitatea implementării principiului integrării în educația pentru mediu a copiilor preșcolari. Efectuați un studiu experimental...

Tema 3. Educație socială

Educația socială își are originea în antichitate. Originile educației sociale se regăsesc în lucrările lui Platon, care a legat posibilitatea transformării societății de sistemul de învățământ public. În sfera de influență a educației publice, Platon a inclus întreaga viață a unui copil în conformitate cu capacitățile sale naturale și mediul său. Cu toate acestea, educația socială ca fenomen a primit fundamentare științifică abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cu participarea activă a gândirii pedagogice ruse.

Profesori, filozofi, scriitori - K.D. Ushinsky (1828-1910), K.N .Wencel (1821-1881), etc.

Una dintre ideile principale ale educației este educația sentimentelor morale, formulată de K.D Ushinsky în lucrarea majoră „Omul ca subiect al educației. Experiență de antropologie educațională”. Printre diferitele aspecte ale educației, el a pus educația morală pe primul loc: „Exprimăm cu îndrăzneală convingerea că influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții”. Potrivit lui K.D Ushinsky, educația ar trebui să dezvolte la un copil umanitatea, onestitatea și sinceritatea, munca grea, disciplina și simțul responsabilității, să formeze un caracter puternic și voință, un simț al datoriei.

„Teoriile educației gratuite”, extrem de populare în Europa în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, au ocupat un loc aparte în lucrările științifice și literare ale lui L.N. Tolstoi și K.N. Înțelegerea libertății ca acțiune și creativitate independentă a fost stabilită de L.N. Tolstoi. El a susținut recunoașterea drepturilor copilului și neamestecul profesorului în dezvoltarea credințelor și caracterului copiilor. Accentul principal este pus pe atmosfera de cooperare care se dezvoltă în mod natural între profesor și elev, care exclude complet constrângerea. Aceste idei au fost pe deplin implementate în conceptul lui K.N. Ca scop principal al educației, el a văzut eliberarea copilului și oferirea acestuia cu toate datele pozitive pentru dezvoltarea individualității sale, a personalității sale libere. Vorbind despre metoda principală de educație, K. N. Wenzel a menționat că această metodă ar trebui să fie o metodă de eliberare a forțelor creative la un copil, o metodă de trezire și menținere în el a spiritului de căutare, cercetare și creativitate.

În perioada postrevoluționară, unii cercetători academicieni și profesori practicanți au continuat să apere profesional interesele copilului în materie de creștere și educație (școală științifică „umanistă”: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), alți profesori. în materie de educație socială au urmat interesele societății (școala științifică de „sociologizare”: A.G. Kalashnikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaya, V.N. Shulgin).

De o importanță deosebită în această perioadă a avut direcția de „sociologizare”, reflectată în teoria și practica interacțiunii dintre individ și mediu, care a fost considerată apoi ca o problemă a interdependenței scopului pedagogic și mijloacelor educaționale, adică a posibilitatea dezvoltării active a unui nou tip de personalitate în condiţiile unui stat proletar. Drept urmare, majoritatea oamenilor de știință au început să adere la ideea de a acorda prioritate dezvoltării societății față de individ. Funcția mediului a fost determinată în consecință - trebuia să aibă un efect formativ asupra copiilor.

Aprobarea termenului „educație socială” în teoria pedagogică a acelei perioade s-a datorat a doi factori: situația socială dificilă a copiilor din Rusia (orfanitate, lipsă de adăpost etc.) și căutări active în dezvoltarea științei pedagogice interne. În aceste condiții, ideologia educației sociale în Rusia sovietică a fost dezvoltată de liderii Comisariatului Poporului pentru Educație, care, în primul rând, au acordat o importanță capitală organizării mediului. „Trebuie să studiem mediul în toate trăsăturile sale, ... ca obiect al influenței noastre și... ca forță care acționează în apropiere. Școala trebuie să găsească în mediu și să unească toate forțele pozitive în jurul ei, să le organizeze și să le direcționeze ei la creșterea copiilor, la combaterea faptului că interferează cu această educație” (A.V. Lunacharsky).

În același timp, oameni de știință precum P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky și alții, care s-au bazat pe ideile pedagogiei antropologice ale secolului al XIX-lea de „educație liberă” cu idealurile sale umaniste, au propus să se îndrepte „de la copil” în problemele educației sociale.

După critici și înfrângerea ulterioară din anii 30. În secolul al XX-lea, teoria pedagogică pre-revoluționară din Rusia a oprit toate cercetările în domeniul educației sociale, iar pedagogia oficială sovietică a dezvoltat doar anumite prevederi ale problemelor sociale semnificative.

Astfel, în Rusia, din cauza condițiilor sociale schimbate, trecerea de la educația creștină la educația socială nu a avut loc, iar ulterior termenul de „educație comunistă” a înlocuit educația socială. În această perioadă s-a consolidat interpretarea conceptului de educație în sensul larg și restrâns al cuvântului. În primul caz, educația a inclus educația și formarea și a acoperit activitatea tuturor instituțiilor sociale de educație. A doua interpretare a fost asociată cu educația la copii a unei viziuni asupra lumii, a caracterului moral și a dezvoltării armonioase cuprinzătoare a individului (M.A. Galaguzova).

O renaștere a interesului pentru un astfel de fenomen social precum educația socială în știința pedagogică a avut loc în anii 70-90. al XX-lea și a fost asociată cu actualizarea problemelor de socializare și adaptarea socială. A început să se acumuleze cunoștințe despre componentele specifice ale educației sociale în lucrările lui L.E. Galaguzova, A.V., A.V. În lucrările acestor oameni de știință se pot găsi diverse definiții ale educației sociale ca categorie a pedagogiei sociale, care consideră educația socială ca:

Activități ale întregii societăți pentru optimizarea procesului de dezvoltare socială (L.E. Nikitina);

Procesul și rezultatul interacțiunii spontane a unei persoane cu mediul de viață imediat și condițiile de educație cu scop” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);

Un sistem de asistență orientat pedagogic și oportun în creșterea și educarea copiilor care au nevoie de el în perioada includerii lor în viața socială (M. A. Galaguzova);

Predarea autodeterminării și autorealizării individului în condițiile în care se va afla (T.A. Romm);

Educația cetățenilor capabili de asistență socială, inspirată de idealurile de solidaritate, activă social (V.Z. Zenkovsky);

Dintre diversele interpretări ale educației sociale, merită atenție definiția lui A.V Mudrik, considerându-l ca „un proces de socializare relativ controlat social, desfășurat în organizații educaționale special create, care ajută la dezvoltarea capacităților unei persoane, inclusiv a abilităților, cunoștințelor, modele de comportament, valori, relații, valoroase pozitiv pentru societatea în care trăiește.”

Specificul educației sociale în comparație cu educația în general este determinat de adjectivul „social”. Potrivit lui M.A.Galaguzova, din acest punct de vedere, există două interpretări principale ale acestuia, în funcție de sensul dat cuvântului „social”.

Într-o înțelegere, acest adjectiv reflectă specificul subiectului educației, adică. cel care o pune în aplicare. Din acest punct de vedere, educația socială este un ansamblu de influențe educaționale ale societății asupra unei anumite persoane sau a oricăror grupuri sau categorii de oameni. Societatea este atât clientul cât și organizatorul educației sociale, desfășurându-l prin diverse organizații – atât cele special create în acest scop, cât și alte organizații pentru care educația nu este funcția lor principală. În același timp, educația socială se remarcă printre alte tipuri de educație desfășurate de alte entități. Astfel, educația în familie se realizează de familie, educația religioasă se realizează prin spovedanie etc.

Într-o altă interpretare, cuvântul „social” reflectă orientarea semnificativă a educației, iar în această interpretare, educația socială înseamnă „activitate educațională intenționată legată de viața oamenilor în societate”. Educația socială, în acest sens, presupune pregătirea unei persoane pentru viața în societate, iar o astfel de educație poate fi realizată de stat, familie, instituții de învățământ, instituții și organizații sociale și, în sfârșit, persoana însăși în procesul de autoeducare. .

Astfel, educația socială, ca una dintre principalele categorii ale pedagogiei sociale, este un concept specific în raport cu categoria „educație”.

Scopul și rezultatul educației sociale este dezvoltarea socială a individului. Acest concept este considerat în lucrările lui D.I Feldshtein, care înțelege dezvoltarea socială ca un proces complex structurat determinat de caracteristicile, condițiile, gradul de dezvoltare a societății, natura sistemelor sale de valori, obiectivele, pe de o parte, și pe de o parte. pe de altă parte, starea reală a caracteristicilor individuale ale copiilor. D.I Feldshtein a sugerat că modelele de dezvoltare socială sunt predeterminate:

1) nivelul de stăpânire de către o persoană în creștere a socialului universal în toată complexitatea și amploarea definiției sale;

2) gradul de „selfalitate” socială a individului, manifestat în independența sa, încrederea, independența, inițiativa, lipsa de complexe în implementarea socialului în individ, care asigură realitatea socio-culturală.

reproducerea omului și a societății.

Sarcinile educației sociale au și ele specificul lor și, mai ales, acestea sunt:

1. Asistarea copilului in parcurgerea cu succes si eficienta a procesului de adaptare sociala, autonomie sociala si integrare sociala.

2. Asistență individuală a unei persoane aflate în situație de criză în familie, școală, atunci când este necesară restabilirea stării de sănătate, fizice, psihice și sociale a copilului.

3. Protecția drepturilor copilului la o viață decentă în societate, autodeterminarea sa profesională.

4. Protejarea sănătății copilului, organizarea activităților sale sociale, fizice, cognitive și creative.

5. Ajutarea copiilor și adolescenților să ia decizii independente în organizarea vieții lor (M.A. Galaguzova).

Rezultatul educației sociale a unui individ este creșterea unui copil (adolescent). O bună reproducere este rezultatul influenței nu numai a creșterii, ci și a socializării relativ ghidate și spontane. K.D Ushinsky a remarcat că bunele maniere sunt „formarea într-o persoană de un astfel de caracter care ar rezista presiunii tuturor accidentelor vieții, ar salva o persoană de influența lor dăunătoare, corupătoare și i-ar oferi posibilitatea de a obține numai rezultate bune. de peste tot."

Cu toate acestea, educația socială poate fi realizată la diferite baza valorica. Activitatea intenționată a unui profesor sau a unei societăți pentru a forma calități semnificative din punct de vedere social ale personalității unui copil poate fi desfășurată ca fiind autoritar - presiune, o cerere violentă de acceptare normele sociale, și uman - o atitudine respectuoasă și prietenoasă față de copil, crearea unui mediu cultural care să asigure o influență non-violentă asupra procesului de socializare a individului.

Valorile nu guvernează doar acțiunile, ci sunt și scopuri în sine (E. Kant) sau joacă rolul de sens în viața umană: valorile creativității (inclusiv munca), valorile experienței (în primul rând dragostea) și valorile relațiilor (W. Frankl).

Valorile umaniste pot fi împărțite în două grupe (N.B. Krylova):

1. „Valori ale virtuții” - valori de bază care alcătuiesc conținutul culturii morale, baza calităților morale personale. Acestea includ altruismul (concentrarea pe interesele celorlalți, interesul pentru beneficiile înalte ale serviciului propriu, satisfăcând astfel propriile interese), dominația celorlalți (dorința de a coopera cu altul și de a-l accepta ca persoană suverană), toleranță, empatie ( simpatie, compasiune pentru altul, dorința de a-i veni în ajutor).

2. „Valorile vieții” constituie baza motivațională a comportamentului social și a activității creative, exprimând o orientare necondiționată spre autorealizarea semnificativă din punct de vedere social a unei persoane, inclusiv normele și standardele a ceea ce este adecvat. Acestea includ autorealizarea (dorința de a-și demonstra cât mai pe deplin abilitățile în viață), libertatea (oportunitatea și capacitatea unei persoane de a gândi, acționa, efectua acțiuni bazate pe propriile interese și obiective, purtând în același timp responsabilitatea pentru deciziile luate), interes (forma de manifestare a nevoilor, exprimare a activității, care oferă direcția individului și ajută la formarea ghidurilor comportamentale), înțelegere reciprocă (pregătirea de a înțelege caracteristicile individuale ale celorlalți și așteptarea că el însuși va fi identificat în mod adecvat de către alții), cooperare (activitate comună care este valoroasă pentru participanți), sprijin (ajutând copilul să-și dezvăluie individualitatea și rezolvarea problemelor vieții).

Pe baza cerințelor moderne pentru ca tânăra generație să trăiască în societate, L.V Mardakhaev a formulat următoarele direcții ale educației sociale moderne:

Educație fizică- influența intenționată asupra copilului în scopul dezvoltării abilităților acestuia pentru dezvoltarea cuprinzătoare și metodică a tuturor părților corpului, activitate motrică, control și disciplină pentru menținerea corpului în stare bună. Educația fizică este baza dezvoltării sociale de succes a individului.

Educație socioculturală- aceasta este crearea intenționată a condițiilor pentru dezvoltarea abilităților estetice, comunicative, organizaționale, de mediu, economice, de gen, morale și alte abilități sociale. Succesul educației socioculturale ajută la dezvoltarea calităților care dau naștere acțiunilor și comportamentului și, în cele din urmă, modelează caracterul unei persoane. Pedagogia vede creșterea copiilor ca pe un proces intenționat de modelare a calităților morale ale unui individ. Dezvăluind rolul calităților în educația socială a individului, M.A. Galaguzova scrie: „Cele dominante sunt selectate dintre calități, care constituie un program educațional specific care ține cont de calitățile individuale ale individului, ajutând copilul să realizeze. Este necesar nu numai să denumim aceste calități, ci și să înțelegem ce înseamnă ele reprezintă fiecare dintre ele, cum sunt interconectate, ce elemente structurale se reflectă sau nu se reflectă în realitate și, de asemenea, să stăpânești metodologia pentru formarea acestor calități personale se manifestă în acțiunea care dă naștere unei acțiuni, dacă este considerată în conjuncție cu scopurile care o generează și cu sarcinile.

In nucleu educatie morala Pentru un copil, este formarea de convingeri morale - cunoaștere care este indiscutabilă pentru o persoană, în adevărul căreia are încredere, care se manifestă în comportamentul unei persoane și devine ghidul său de acțiune. Credințele și comportamentul moral sunt reglementate în societate de moralitate - un set de principii și norme de comportament ale oamenilor în relație cu societatea și cu alți oameni. Garantul cerințelor morale și obiectul controlului social este opinia publică.

Educație mentală este un proces intenționat pentru dezvoltarea abilităților intelectuale și activitate cognitivă copil cu scopul de a forma o minte creativă și creativă care să-și controleze acțiunile și acțiunile, străduindu-și auto-realizarea potențialului și a noilor abilități. Educația minții ar trebui să înceapă cu motivația de a învăța, căutarea intereselor copilului în cunoaștere și dezvoltare intelectuală, ceea ce va ajuta la implementarea primului program - dezvoltarea atenției copilului.

Cultivarea activității vitale. Cele mai importante moduri de dezvoltare a unei persoane și a conștiinței sale sunt procesele de cunoaștere a lumii și de autocunoaștere, creativitate, activitate, comunicare. Pentru creativitate și activități variate, sunt necesare interesul cognitiv, optimismul, voința (calitățile volitive) și diligența copilului. De o importanță deosebită este dezvoltarea trăsăturilor de personalitate cu voință puternică: inițiativă (capacitatea de a se apuca de afaceri bine și ușor din proprie inițiativă), independența (manifestarea unei voințe independente), hotărâre (rapiditate și încredere în luarea deciziilor), perseverență. (energie necruțătoare, în ciuda dificultăților), precum și autocontrolul (controlul asupra propriilor acțiuni și acțiuni), etc.

SECȚIUNEA IV

FORMAREA CULTURII PERSONALITATII. CULTURA LIMBAJULUI

UDC 37,0+316,7

A. M. Mudrik EDUCAȚIA CA FENOMEN SOCIAL

O analiză a literaturii științifice și pedagogice arată că nu există o definiție general acceptată a educației. O explicație pentru aceasta este polisemia. Cercetătorii moderni privesc educația ca un fenomen social, ca o activitate, ca un proces, ca o valoare, ca un sistem, ca un impact, ca o interacțiune, ca management al dezvoltării personale etc. Fiecare dintre aceste definiții este corectă, deoarece fiecare reflectă un anumit aspect al educației, dar niciunul dintre ele nu ne permite să caracterizăm educația în ansamblu ca un fragment al realității sociale.

O analiză a literaturii pedagogice populare, a documentelor normative, a practicii pedagogice și a ideilor cotidiene ale profesorilor, atât practicieni, cât și teoreticieni și metodologi, arată că, de fapt, educația (indiferent de declarații) înseamnă muncă efectuată cu copiii, adolescenții, băieții, fetele în afara proces de invatare . De aceea, nu întâmplător în pedagogia domestică una dintre problemele transversale a fost și rămâne problema asigurării unității predării și educației, care nu a găsit niciodată o soluție satisfăcătoare.

În realitate, educația (chiar și în sensul obișnuit al cuvântului) apare nu numai în instituțiile de învățământ (chiar dacă acestea includ tot ce este în lume, inclusiv grădinițe și orfelinate). Mult mai multe structuri ale societății sunt implicate în educație decât în ​​educație. Esența, conținutul, formele, metodele de educație în diverse tipuri și tipuri de organizații sunt foarte diverse și uneori destul de specifice.

În conformitate cu funcțiile și valorile specifice organizațiilor și grupurilor în care se desfășoară, se poate propune o definiție a tipurilor de educație care există în realitatea socială.

Educația în familie reprezintă eforturi mai mult sau mai puțin semnificative ale unor membri ai familiei de a-i crește pe alții în conformitate cu ideile lor despre ceea ce ar trebui să fie fiul, fiica, soțul, soția, ginerele, nora lor (să reținem în trecere) că dacă socializarea spontană are loc în toate familiile, atunci creșterea într-o familie este un fenomen relativ rar).

În procesul educației religioase, credincioșii sunt hrăniți prin insuflarea în mod intenționat și sistematic în ei (îndoctrinarea) a unei viziuni asupra lumii, atitudini, norme de relații și comportament care corespund dogmelor și principiilor doctrinare ale unei anumite confesiuni.

Educația socială se desfășoară în organizații educaționale special create (de la cămine și grădinițe de copii până la școli, universități, centre de asistență socială etc.), precum și în multe organizații pentru care funcția educațională nu conduce, dar are adesea un caracter latent. (în diviziile armatei, partidele politice, multe corporații etc.). Educația socială este cultivarea unei persoane în procesul de creare sistematică a condițiilor pentru dezvoltarea sa pozitivă (din punct de vedere al societății și al statului) și orientarea spirituală și valorică.

Înțelegerea educației sociale ca crearea de condiții pentru dezvoltarea și orientarea spirituală și valorică a individului se bazează pe prioritatea individului asupra societății și a segmentelor sale; se bazează în mod obiectiv pe subiectivitatea și subiectivitatea persoanei educate, deoarece condițiile sunt nedirective, dar necesită alegerea individuală și luarea deciziilor de la o persoană și implică oportunități mai mari sau mai mici de conștientizare de sine, autodeterminare, autodeterminare. realizarea şi autoafirmarea.

Statul și societatea creează și organizații speciale în care se desfășoară educația corecțională - cultivarea unei persoane care are anumite probleme sau deficite, în procesul de creare sistematică a condițiilor de adaptare a acestuia la viața în societate, depășirea sau slăbirea neajunsurilor sau defectelor de dezvoltare.

În organizațiile contraculturale - criminale și totalitare (comunități politice și cvasi-religioase) are loc educația disocială - cultivarea intenționată a persoanelor implicate în aceste organizații ca purtători ai conștiinței și comportamentului deviant.

Educația ca categorie generală poate fi definită ca cultivarea relativ semnificativă și intenționată a unei persoane în conformitate cu natura specifică a grupurilor și organizațiilor în care se desfășoară.

„Creșterea semnificativă” este congruentă cu fragmentul de realitate socială descris, pentru că se crește într-o familie, într-o parohie, într-o școală, într-o gașcă și în alte organizații. Este destul de corect din punct de vedere etimologic. Și, în sfârșit, include sau se suprapune semnificativ majoritatea definițiilor menționate la începutul articolului - influență, activitate, interacțiune, managementul dezvoltării personale etc. Cu toate acestea, în cultivarea unei persoane în procesul de creștere a unui anumit tip , acestea și alte caracteristici joacă un rol diferit și sunt combinate în moduri diferite (de exemplu, în procesul de creștere în procesul de educație disocială predomină influența, iar în educația socială este de dorit predominarea interacțiunii atunci când se folosește influența etc. .).

Educația ca socializare relativ controlată din punct de vedere social diferă de socializarea spontană în cel puțin patru moduri.

În primul rând, socializarea spontană este un proces de interacțiuni neintenționate și influențe reciproce ale membrilor societății. Iar baza educației este acțiunea socială, adică acțiunea: care vizează rezolvarea problemelor; orientate în mod specific către comportamentul de răspuns

parteneri; implicând înțelegerea subiectivă opțiuni posibile comportamentul persoanelor cu care o persoană interacționează (M. Weber).

În al doilea rând, socializarea spontană este un proces de învățare, adică stăpânirea nesistematică a unei persoane (în interacțiune cu numeroase factori sociali, pericole și împrejurări ale vieții) datorită limbajului, obiceiurilor, tradițiilor, moralității cotidiene etc.: a) repertorii de comportament (B. Skinner); b) capacitatea de a reprezenta influențele externe și răspunsul la acestea simbolic sub forma unui „model intern al lumii exterioare” (A. Bandura). Educația, împreună cu elementele de predare, include procesul de învățare - predarea sistematică a cunoștințelor, formarea deprinderilor, abilităților și modalităților de cunoaștere și familiarizarea cu normele și valorile. Trebuie subliniat faptul că formarea este prezentă în toate tipurile de educație, diferind ca volum, conținut, forme și metode de organizare.

În al treilea rând, socializarea spontană este un proces intim (continuu), deoarece o persoană interacționează constant (chiar și în singurătate) cu societatea. Educația este un proces discret (discontinuu), deoarece se desfășoară în anumite organizații, adică este limitat de loc și timp (am scris despre asta încă din 1974).

În al patrulea rând, socializarea spontană are un caracter holistic, deoarece o persoană, ca obiect al ei, experimentează influența societății asupra tuturor aspectelor dezvoltării sale (pozitive sau negative), iar ca subiect, într-o măsură sau alta, se adaptează și se izolează în mod conștient. în societate în interacţiune cu întregul complex de circumstanţe ale vieţii sale. Educația este de fapt un proces parțial. Acest lucru este determinat de faptul că organizațiile familiale, religioase, de stat, publice, educaționale, contraculturale care educă o persoană au sarcini, scopuri, conținut și metode de educație divergente. Pe parcursul vieții, o persoană trece printr-o serie de comunități de diferite tipuri care îl educă, iar la fiecare etapă a vieții intră simultan în mai multe dintre ele. Nu există și nu poate exista o conexiune strictă și o continuitate între aceste comunități și, adesea, nu există deloc (ceea ce este și bine și rău într-un caz sau altul).

Creșterea în diverse tipuri de organizații, spre deosebire de socializarea spontană, oferă unei persoane o experiență mai mult sau mai puțin sistematizată de interacțiune pozitivă și/sau negativă cu oamenii, creează condiții pentru autocunoaștere, autodeterminare, autorealizare și schimbare de sine. de un fel sau altul, și în general – pentru dobândirea experienței de adaptare și izolare în societate.