அனைத்து ரஷ்ய வெளியீடு. மத்திய வோல்கா பகுதி மக்களின் திருமண சடங்குகள் மற்றும் பாரம்பரிய திருமண பாடல்களின் அம்சங்கள்

முகேவா மெரினா நிகோலேவ்னா

2 ஆம் ஆண்டு மாணவர், சிறப்பு "தனி மற்றும் கோரல் நாட்டுப்புற பாடல்", இடைநிலை தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம் "மார்க்ஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் (தொழில்நுட்ப பள்ளி)"

செர்ஜீவா மரியா பாவ்லோவ்னா

அறிவியல் இயக்குனர், இடைநிலை தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனத்தின் ஆசிரியர் "மார்க்ஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் (தொழில்நுட்ப பள்ளி)"

ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளின் திருமண மரபுகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் இனவியலாளர்கள், நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் பல்வேறு துறைகளில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகுந்த ஆர்வமாக உள்ளன. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், அறிவியல் படைப்புகள், திருமண விழா மற்றும் அதன் பிராந்திய வகைகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு பல ஆய்வுகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட போதிலும், குறிப்பாக இனவியல் துறையில் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

மத்திய வோல்கா பகுதி என்பது கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஒரு சிறப்பு இனவியல் பகுதி, இது ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது, இது பொருளாதார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் தோற்றம், கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை ஆகிய இரண்டிலும் பொதுவான மக்கள் வசிக்கிறது: ரஷ்யர்கள் , Mordovians, Tatars மற்றும் பலர்.

இந்த மக்களின் குடும்ப விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் மரபுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பல தலைமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டன. குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் மதத்தில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், சில குடும்ப மற்றும் வீட்டு சடங்குகள் பொதுவானவை மற்றும் அதே நேரத்தில் அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன.

இந்த வேலையின் நோக்கம் அம்சங்களை ஒப்பிடுவதாகும் திருமண சடங்குகள்மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள், அவர்களின் பாடல் மரபுகள்.

மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய கிராமங்களின் திருமண விழா தெளிவாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதலாவது மணமகளின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது, பிரியாவிடை சடங்குகள், மணமகளின் மாற்றத்திற்கான தயாரிப்பு ஆகியவை அடங்கும். புதிய குடும்பம்மற்றும் பிரியாவிடை திருமண புலம்பல் பாடல்கள், மணமகள் புலம்பல் மற்றும் பாராட்டு பாடல்கள் சேர்ந்து; இரண்டாவது பகுதி மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடுகளில் ஒரு திருமண விருந்து, நடனப் பாடல்களுடன்.

எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் அதன் விளக்கம் பழைய தலைமுறையின் உள்ளூர்வாசிகளின் கதைகளின்படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில சமயங்களில் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றும், இது ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியை நினைவூட்டுகிறது, அங்கு பல்வேறு கூறுகள் கலக்கப்பட்டு ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன. திருமண விளையாட்டு, அவை கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய பாடல்கள் மற்றும் புலம்பல்களுடன் அல்ல, ஆனால் நிகழ்வுக்கு ஏற்றவாறு வரையப்பட்ட மற்றும் நடனப் பாடல்கள்.

ரஷ்ய திருமணத்தின் முக்கிய கூறுகள்: மேட்ச்மேக்கிங், துணைத்தலைவர்கள், கைகுலுக்கல்கள், குடிப்பழக்கம்; திருமணத்திற்கான பொருளாதார தயாரிப்பு, மணமகளின் விருந்துகள், பெண்கள் குளியல்; மக்கள் கூட்டம், மணமகளை மீட்கும் பணம், மணமகளை மணமகன் வீட்டிற்கு மாற்றுதல்; மாப்பிள்ளை வீட்டில் விருந்து.

சடங்கு பாடல்கள் திருமணத்தின் போக்கில் இயல்பாக பிணைக்கப்பட்டன, ஒரு பண்டிகை சூழ்நிலையை உருவாக்கியது, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்தது மற்றும் பலவற்றின் தொடக்கத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது. முக்கியமான புள்ளிகள்திருமணங்கள் மற்றும் திருமண விழாவை நடத்த உதவியது: அவர்கள் திருமணத்திற்கு புறப்படும் நேரத்தை பரிந்துரைத்தனர், மணமகன் வீட்டிற்கு புதுமணத் தம்பதிகள் வந்ததைப் பற்றி தெரிவித்தனர், புதுமணத் தம்பதிகளைச் சந்திக்க மணமகனின் பெற்றோரை அழைத்தனர், திருமண மேசைக்கு விருந்தினர்களை அழைத்தனர், மேலும் அறிவித்தனர். திருமண விழாக்களின் முடிவு.

திருமண விழாவின் பல கூறுகள் பயன்பாட்டு-மந்திர நோக்கங்களுடன் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் இன்று, மாறிவிட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக, அவை அவற்றை இழந்துவிட்டன. எம்.வி. "திருமண விழாவில் மிக முக்கியமான பங்கு புலம்பல்களால் செய்யப்படுகிறது, இது மணமகளின் உருவத்தின் ஆழமான சாராம்சம், அவரது உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் நிலை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது" என்று கோக்லாச்சேவா சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

திருமண அழுகை என்பது மணமகள் தனது குடும்பத்திற்கு பிரியாவிடையுடன் தொடர்புடைய ஒரு வளர்ந்த சடங்காகும், அதில் அவர் வந்திருந்த விருந்தினர்கள், அவரது தந்தை, தாய் மற்றும் நண்பர்களிடம் உரையாற்றுகிறார், மேலும் திருமணத்திற்குச் செல்வதற்கு முன் தனது வீட்டிற்கு விடைபெறுகிறார். இனவியலாளர் ஏ.என். மின்க் ஒரு திருமண புலம்பலை பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார்: “கசப்பான - ஒரு மந்திரத்தில் புலம்பல்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு காட்டு மற்றும் இழுக்கப்பட்ட குரலில். மணமகள் உணர்ச்சியுடன் கத்தினால், பல பெண்கள் அழத் தொடங்குகிறார்கள், மகிழ்ச்சியடைந்து, மணமகளை கட்டிப்பிடித்து, அவளை எதிரொலிக்கிறார்கள் - இங்கே, சொர்க்கத்திற்காக! கத்தும் கலைஞர்கள் இதுபோன்ற ரவுலேட்களை நிகழ்த்துகிறார்கள், அது உங்கள் முதுகெலும்புக்கு குளிர்ச்சியை அனுப்புகிறது - இளைஞர்களும் சிறுவர்களும் அந்த இசையைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் போகிறார்கள்.

ஒரு ரஷ்ய திருமணத்தில் அதிக எண்ணிக்கைகூட்டுப் பாடலின் பாடல் வகைகளை முன்வைக்கிறது, அவை முக்கியமாக மணப்பெண்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன. மணமகனும், மணமகளும் போற்றப்பட்ட சிறந்த பாடல்கள் இவை நேர்மறை பண்புகள், புலம்பல்களுக்கு நெருக்கமான "மணமகள் பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, திருமண ரயிலை வரவேற்கும் பாடல்கள், மணமகன், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் கேலி செய்யப்பட்ட பழிவாங்கும் பாடல்கள், நடனம் மற்றும் நறுமணப் பாடல்கள்.

மொர்டோவியன் கிராமங்களின் திருமண விழா ரஷ்யனுக்கு மிக அருகில் உள்ளது; இருப்பினும், நீண்ட காலமாக மணமகளை கடத்தும் வழக்கம் இருந்தது, அது மணமகளின் ரகசிய சம்மதத்துடன் அல்லது அது இல்லாமல் நடந்தது. கடத்தல் எந்த சடங்குகளுடனும் இல்லை, ஆனால் சண்டையில் முடிவடையும், பங்கேற்பாளர்களுக்கு காயம் மற்றும் மணமகள் கூட.

மொர்டோவியன் கிராமங்களில், திருமண விழாவும் மேட்ச்மேக்கிங்குடன் தொடங்கியது மற்றும் மணமகனும், மணமகளும் பார்ப்பது, மணமகனின் வீட்டைப் பார்ப்பது மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

இருப்பினும், மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய திருமண விழாவைப் போலல்லாமல், வரவிருக்கும் திருமணத்தைப் பற்றி மணமகளின் நண்பர்கள் கிராமவாசிகளுக்கு அறிவித்தனர், மணமகனின் உறவினர்கள் மணமகளின் வீட்டில் திருமண நாளை அமைக்க கூடினர், மேலும் திருமணத்திற்கு முன்னதாக, பெண்கள் அழைக்கப்பட்டனர். "பெண் கஞ்சி" - இந்த சடங்கு உணவு மணமகளின் நண்பர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. காலை பொழுதில் திருமண நாள்மணமகள் அக்கம்பக்கத்தினர், உறவினர்களுடன் மறைந்தனர் அல்லது கிராமத்தைச் சுற்றிச் சுற்றித் திரிந்தனர், குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து மறைந்தனர் - மணமகள் அவளைக் காத்துக்கொண்டிருந்த ஊர்வலர்களால் - அவளுடைய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள்.

மணமகன் வீட்டிற்கு திருமண ரயில் முன்னேறியதும், கல்லறையில் நிறுத்தப்பட்டது, அங்கு மணமகள் சத்தமாக அழுது, இறந்த உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். சில மொர்டோவியன் கிராமங்களில், மணமகன் திருமண ரயிலில் இல்லை, ஆனால் புதுமணத் தம்பதிகளை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் போது மட்டுமே அதில் சேர்ந்தார். சில சமயங்களில் மணமகள் மணமகனின் வீட்டிற்கு ஒப்படைக்கப்பட்டார், அடுத்த நாள் அல்லது சில நாட்களுக்குப் பிறகுதான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார். இது இந்த கிராமங்களில் வசிப்பவர்களின் முறையான அணுகுமுறையை குறிக்கிறது தேவாலய சடங்குகள். மொர்டோவியன் திருமணத்தின் சிறப்பியல்பு மணமகளுக்கு பெயரிடும் ஒரு சுவாரஸ்யமான சடங்கு, மணமகனின் வீட்டில் மணமகள் ஆடை அணிந்திருந்தார். பெண்கள் ஆடைமற்றும் ஒரு புதிய பெயர் வழங்கப்பட்டது.

அனைத்து மொர்டோவியன் திருமண சடங்குகள் மற்றும் ரஷ்ய சடங்குகள் பல்வேறு வகைகளின் பாடல்களுடன் இருந்தன, இருப்பினும், அவற்றில் ஒற்றை பாடும் வகைகளின் ஆதிக்கத்தை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: மணமகளின் பாரம்பரிய திருமண புலம்பல், ஒரு மதுபானம் கன்னி குளியல் (அத்தகைய குளியல் ஏற்பாடு செய்யும் வழக்கம் மொர்டோவியன் அமர்ந்திருக்கும் அனைவருக்கும் பொதுவானதல்ல), இறந்த உறவினர்களிடம் கல்லறையில் விடைபெறும்போது; மணமகளின் தாய் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவினர்களின் புலம்பல்கள்; "மாப்பிள்ளை வீட்டில் பாடத் தொடங்கிய மேட்ச்மேக்கரின் பாடல்கள், "நேரடி பொருட்களை வாங்க" சென்று, திருமணம் முழுவதும் பாடி, நிகழ்வுகளை இயக்கி அவற்றைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தன."

வகுப்புவாத பாடலின் வகைகளில் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட கொரிலியன் பாடல்கள், அத்துடன் மணமகனின் வீட்டில் திருமண துண்டுகளை சுடுவதுடன் அவரது குடும்பத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமையல்காரர்கள், வரையப்பட்ட மற்றும் நடன பாடல்கள் ஆகியவை அடங்கும். .

ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு திருமண சடங்குகள் மற்றும் பாடல்களின் தீம்: ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், ஒருவரின் சொந்த அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மற்றும் மொர்டோவியன் பாரம்பரியத்தில் - "பிற உலக சக்தி" (இறந்த மூதாதையர்களின் படங்கள்), பேகன் பெண் தெய்வங்களுக்கு விவசாயம் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இது பேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் தாம்பத்தியத்தின் எதிரொலிகளை வெளிப்படையாகக் காட்டுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி (ரஷ்யர்கள், மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரி) என்று கூறும் மத்திய வோல்கா பிராந்திய மக்களின் திருமண சடங்குகளில், பொதுவான அல்லது நோக்கத்தில் ஒத்த திருமண சடங்குகள் உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை பல சிறப்பியல்பு விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. இந்த ஒவ்வொரு மக்களின் மரபுகள். உடன் வரும் பாடல்களுக்கும் இதைப் பயன்படுத்தலாம் திருமண சடங்குகள்.

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடுகளில் திருமண விருந்துகளின் போது நிகழ்த்தப்படும் உட்மர்ட் திருமண பாடல்கள், மணமகனின் குலத்தின் பாடல்கள் மற்றும் மணமகளின் குலத்தின் பாடல்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை இந்த குலத்தின் சொந்த பாரம்பரிய இசைக்கு இசைக்கப்படுகின்றன.

மாரி திருமண விழாவுடன் திருமணப் பாடல்களைப் பாடுவதும், பைப்புகள் மற்றும் டிரம்ஸ் வாசிப்பதும் மாப்பிள்ளை வீட்டில் ஆண்களால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டன திருமண நிகழ்ச்சிகள்- மணமகளைப் பார்ப்பதற்கான பாடல்கள்.

சுவாஷ் திருமண விழாவின் மிகவும் பொதுவான பாடல் வகைகள் மணமகளின் புலம்பல்கள், மணமகன்கள் மற்றும் மணப்பெண்களின் பாடல்கள். திருமண ரயிலில் டிரம்ஸ், குமிழ்கள், மணிகள் மற்றும் மணிகள் இசைக்கப்பட்டது.

மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் முஸ்லீம் மக்களின் திருமண விழாக்களில் நாட்டுப்புற இசை பாடல் மற்றும் கருவி வகைகளைப் பயன்படுத்துவதை பல ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன - டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள்.

டாடர்கள் பாரம்பரியமாக குடும்பத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், ஆணாதிக்கக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், பெண்கள் ஆண்களையும் பெண் தனிமையின் கூறுகளையும் தவிர்க்கிறார்கள்.

டாடர் கிராமங்களில் பின்வரும் வகையான திருமணங்கள் இருந்தன: மேட்ச்மேக்கிங்; ஓடிப்போவது, அதாவது பெற்றோரின் அனுமதியின்றி தன் காதலனுக்காகப் புறப்படும் பெண்; ஒரு பெண் கடத்தல்.

திருமணத்திற்கு முன்னதாக பொருத்தம், சதி, நிச்சயதார்த்தம் ஆகியவை நடந்தன. இந்த நிலையில், மணமகன் தரப்பு மணமகளின் வரதட்சணை கொடுக்கப்பட வேண்டிய மணமகளின் விலையை ஒப்புக்கொண்டது. முக்கிய திருமண சடங்குகள் மற்றும் திருமணத்தின் மத சடங்குகள், புதுமணத் தம்பதிகள் பங்கேற்காமல் ஒரு சிறப்பு விருந்துடன் மணமகளின் வீட்டில் நடத்தப்பட்டன. வரதட்சணை கொடுக்கப்படும் வரை (பெண்களுக்கு பணம் மற்றும் உடைகள், திருமணத்திற்கான உணவு) இளம் பெண் தனது பெற்றோர் வீட்டில் இருந்தாள். இந்த நேரத்தில், அந்த இளைஞன் வாரத்திற்கு ஒரு முறை வியாழக்கிழமைகளில் தனது மனைவியைப் பார்க்க வந்துள்ளார். இளம் பெண்ணின் கணவன் வீட்டிற்குச் செல்வது சில சமயங்களில் குழந்தை பிறக்கும் வரை தாமதமானது மற்றும் பல சடங்குகளுடன் இருந்தது. டாடர்களின் பல்வேறு குழுக்களின் திருமண விருந்துகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தன: கசான் டாடர்களில் அவை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனியாக நடத்தப்பட்டன, சில நேரங்களில் வெவ்வேறு அறைகளில்; மிஷார் டாடர்களிடையே இந்த பிரிவு அவ்வளவு கண்டிப்பாக இல்லை, கிரியாஷென் டாடர்களிடையே அது முற்றிலும் இல்லை. டாடர் கிராமங்களின் திருமண ரயிலில், இசைக்கலைஞர்கள் எப்போதும் ஊர்வலத்தின் தலைவராக இருந்தனர். நாட்டுப்புற பாடல் கலையில், பாரம்பரியமாக மோனோபோனிக் தனிப்பாடல் மட்டுமே வளர்ந்தது. கிரியாஷென்ஸ் மற்றும் மிஷார்களுக்கு சிறப்பு திருமண பாடல்கள் இருந்தன, மேலும் மிஷார்களுக்கு மணமகளுக்கு திருமண புலம்பல்கள் இருந்தன.

பாஷ்கிர் திருமண விழா பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, பொருத்தம், கூட்டு; ஒரு திருமண விழாவுடன் (நிக்காஹ்); திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள். இதெல்லாம் பல கட்ட நாடக நடவடிக்கை: முதல் கட்டம் - பிஷேக் துயி (தாலாட்டு திருமணம்) பெற்றோர்கள் எதிர்காலத்தில் மனைவி மற்றும் கணவன் என்று பார்க்க விரும்பும் பெண்ணும் பையனும் நாற்பது நாட்களை எட்டும்போது; "மணமகன்" சுயாதீனமாக ஒரு குதிரையை ஏற்றி அதைக் கட்டுப்படுத்தும் போது இரண்டாவது கைர்கட்டுய் (காதணிகளின் திருமணம்) நடத்தப்படுகிறது, மேலும் "மணமகள்" தண்ணீரை எடுத்துச் செல்ல முடியும் (இந்த விஷயத்தில், பையன் நிச்சயமான காதணிகளைக் கொடுக்கிறான்). இவற்றுக்குப் பிறகு அடையாள திருமணங்கள்மற்றும் வயது முதிர்ந்த இளைஞர்கள் குடியேறுகிறார்கள் உண்மையான திருமணம்- நிக்கா துயா (திருமண திருமணம்). மணமகன் மணப்பெண்ணைக் கொடுக்கும் வரை, மணமகளை அழைத்துச் செல்லவோ அல்லது மாமியார் மற்றும் மாமியாரிடம் முகத்தைக் காட்டவோ அவருக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர் மாலை தாமதமாக மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட நாட்களில் மட்டுமே மணமகளிடம் வருவார். .

பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், அதில் உண்மையான திருமணப் பாடல்கள் இல்லாததை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் சில பாஷ்கிர் கிராமங்களில் மட்டுமே தனித்தனி இசை மற்றும் கவிதை வகைகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, செங்லியாவ் - திருமண புலம்பல்கள் மணமகன் வீட்டிற்கு மணமகள். இரண்டு வகையான திருமண புலம்பல்கள் அறியப்படுகின்றன: “வயலில் பெண்களின் சடங்கு நடையுடன் தொடர்புடைய செங்லாவ் எண்ணங்கள், பெண்ணின் தலைக்கவசத்திற்கு மணமகள் பிரியாவிடை, அவளுடைய வீட்டிற்கு; செங்லாவ்-முறையீடுகள், மணமகள் தனது உறவினர்களின் வீடுகளைச் சுற்றி நடக்கும்போது, ​​திருமண ரயில் புறப்படும்போது பாடப்பட்டது."

ஒவ்வொரு நாடும், முடிந்தவரை, அதன் மரபுகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இன்றுவரை கொண்டு வந்துள்ளன. அவை கண்ணாடியில் உள்ளதைப் போன்ற சிறந்த அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. தேசிய தன்மை. பாரம்பரிய கலாச்சார அம்சங்கள் நாட்டுப்புற பாடல்களில் பிரதிபலிக்கின்றன வெவ்வேறு நாடுகள், அவர்களின் தார்மீக மற்றும் மத கருத்துக்கள்.

இன்று நம் சமூகம் மறந்துபோன பண்டைய மரபுகளை புதுப்பித்து, நாட்டுப்புற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, குடும்ப சடங்குகளின் புதிய வடிவங்களை உருவாக்குகிறது. இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது செயல்பாட்டு அம்சங்கள்நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், ஆழ்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் நாட்டுப்புற கலையின் ஞானம், தேசிய கலாச்சாரத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்தும் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியுடன்.

அன்று நவீன நிலைதேசிய மறுமலர்ச்சிக்கு, நமது முன்னோர்கள் சாதித்தவைகளுக்குத் திரும்புவதும், வரலாறு, கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை, மக்களின் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை கவனமாகப் பாதுகாத்து, நாட்டுப்புற மரபுகளை எதிர்கால சந்ததியினருக்குக் கடத்துவது அவசியம்.

நூல் பட்டியல்:

1. அனனிச்சேவா டி., சுகனோவா எல். வோல்கா பிராந்தியத்தின் பாடல் மரபுகள். - எம்.: இசை, 1991, - 176 பக்.
2. மின்க் ஏ.என். விவசாயிகளின் திருமண விழாக்கள். சரடோவ் மாகாணத்தின் முழங்கால். ரஷ்ய வோலோஸ்ட்கள், 1873, எண். 75.
3. கோக்லாச்சேவா எம்.வி. சரடோவ் வோல்கா பிராந்தியத்தில் திருமண அழுகையின் கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினையில் // நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாறு, கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை: எல்.எல் நினைவாக IV ஆல்-ரஷ்ய அறிவியல் வாசிப்புகளின் பொருட்களின் அடிப்படையில் அறிவியல் கட்டுரைகளின் சேகரிப்பு. கிறிஸ்டியன்சென். - சரடோவ், 2013. - 370 பக்.
4. ஷிஷ்கினா ஈ.எம். லோயர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் திருமண இசை: டிஸ். பிஎச்.டி. வழக்கு எம்., 1989. - 199 பக்.
5. ஷுல்கின் வி.எஸ். ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்: IX-XX நூற்றாண்டுகள்: பயிற்சி/ வி.எஸ். ஷுல்கின், எல்.வி. கோஷ்மன், எம்.ஆர். ஜெசினா. - எம்.: ப்ரோஸ்டர், 1996. - 390 பக்.

திருமண வழக்கங்கள் வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள்

வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று பாடத்திற்கான விளக்கக்காட்சி.

வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் வரலாறு ஆசிரியர், முனிசிபல் கல்வி நிறுவனம் - மேல்நிலைப் பள்ளி. Podlesnoye, Marksovsky மாவட்டம், சரடோவ் பகுதி

பழமொழிகள்

சிறு வயதிலிருந்தே உங்கள் குழந்தையை அமைதிப்படுத்துங்கள், உங்கள் மனைவி முதல் முறை.

பாஷ்கிர் பழமொழி

எவ்வளவு தூரம் இருந்தாலும், சாலை வழியாகச் செல்லுங்கள்; உனக்கு எவ்வளவு வயதானாலும் பெண்ணை எடுத்துக்கொள்.

கல்மிக் பழமொழி

துரோக மனைவி சாத்தானின் சவுக்கடி. டாடர் பழமொழி

திருமணத்தில் மட்டுமே அழகு தேவை, புத்திசாலித்தனம் ஒவ்வொரு நாளும் தேவை. டாடர் பழமொழி

அழகை கிண்ணத்தில் போட முடியாது. டாடர் பழமொழி

விரும்பப்படாதவர் எப்போதும் வித்தியாசமானவர். பாஷ்கிர் பழமொழி

அழகி முன்னிறுத்திக் கொண்டிருக்கும்போதே, திருமணம் முடிவடைகிறது.

டாடர் பழமொழி

ஒரு பெண்ணின் இதயம் ஒரு கொதிக்கும் கொப்பரை, அது எதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. டாடர் பழமொழி

ஒரு மனிதனின் வார்த்தை எப்போதும் ஒன்றுதான். டாடர் பழமொழி

ஒரு புத்திசாலி மனிதன் தன் குதிரையைப் புகழ்கிறான், ஒரு பைத்தியக்காரன் தன் மனைவியைப் புகழ்கிறான், ஒரு முட்டாள் தன்னைப் புகழ்ந்து கொள்கிறான்.

பாஷ்கிர் பழமொழி

எல்லா மக்களிடையேயும் மிக முக்கியமான சடங்கு திருமணம். விவசாய வேலைகள் மற்றும் பார்ட்டிகளின் போது கூட்டங்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் இதற்கு முன் அவசியம். வெவ்வேறு நாடுகளுக்கு ஒரே நேரத்தில் திருமணங்கள் வரவில்லை. உதாரணமாக, ரஷ்யர்கள் இலையுதிர்காலத்தில் ஒரு திருமணத்தை நடத்தினர். சுவாஷ் விதைத்த பிறகு ஜூன் மாதத்தில் திருமணங்களை நடத்தியது. வருங்கால மனைவிக்கு மதிப்பளிக்கப்பட்டவை அழகு அல்ல, கடின உழைப்பு மற்றும் ஆன்மீக குணங்கள் ஆகியவற்றால் திருமணம் செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், இளைஞர்களின் அன்பும் பரஸ்பரமும் விலக்கப்படவில்லை. நெருங்கிய உறவினர்களின் திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. நிச்சயிக்கப்பட்ட பெண் இனி கூட்டங்களுக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் மணமகன் மற்றும் அவரது உறவினர்களுக்கு வரதட்சணை மற்றும் பரிசுகளைத் தயாரிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தார். அவள் வேறொருவரின் வீட்டிற்குச் சென்றாள், அதனால் பல மாலைகள் (மொர்டோவியர்களுக்கு பதினைந்து மாலைகள் வரை) அவள் அழுது அழுதாள்.

அனைத்து வோல்கா மக்களும் திருமணத்திற்கு முன்பு ஒரு பேச்லரேட் விருந்து வைத்திருந்தனர்,

பாடல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டபோது, ​​மணமகள் தனது நண்பர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்.

கல்மிக்ஸ் மணமகளிடமிருந்து பரிசுகளையும் பெற்றனர்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், ஆப்பிள் கருவுறுதல், ஆரோக்கியம், அன்பு, அழகு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக இருந்தது; ஒரு திருமண சங்கம் மற்றும் ஆரோக்கியமான சந்ததியினரின் சின்னமாக இருந்தது. கவர்ந்திழுக்கும் பையனிடமிருந்து ஒரு ஆப்பிளை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், அந்த பெண் திருமணத்திற்கு சம்மதம் கொடுப்பதாக தெரிகிறது.

ஆப்பிள் மரக் கிளைகள் திருமண பேனர் மற்றும் மணமகளின் மாலையை அலங்கரித்தன, மேலும் அலங்காரத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டன பண்டிகை அட்டவணை. எனவே, பெலாரசியர்களும் உக்ரேனியர்களும் ஒரு ஆப்பிள் மரக் கிளையை ஒரு ரொட்டியிலும், ரஷ்யர்கள் - ஒரு திருமண கோழியிலும் ஒட்டிக்கொண்டனர். புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு ஆப்பிள்கள் வழங்கப்பட்டன, பெரிய சந்ததிகளை விரும்புகின்றன. ஆப்பிள் மணமகளின் கற்பின் பண்டைய ஸ்லாவிக் சின்னமாகும்: அது திருமண சட்டையில் விடப்பட்டது. தெற்கு ஸ்லாவ்கள் பாரம்பரியமாக மணமகனை ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் கீழ் திருமணத்திற்கு முன்பு மொட்டையடித்தனர். ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசத்தை ஒரு பெண்ணின் தலைப்பாகைக்கு மாற்றும் சடங்கைச் செய்யும்போது, ​​​​முதல்வர், ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் கிளையின் உதவியுடன், மணமகளின் தலையிலிருந்து அகற்றப்பட்டு ஆப்பிள் மரத்தின் மீது வீசப்பட்டார்.

ரியாபுஷ்கின் ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச்.

1880 தம்போவ் மாகாணத்தில் விவசாயிகளின் திருமணம்

• முன்னதாக, மணமகன் அவளுக்காக மீட்கும் தொகையை செலுத்திய பிறகு மணமகளின் வீட்டில் உக்ரேனிய திருமணம் கொண்டாடத் தொடங்கியது. விருந்து மற்றும் சில பாரம்பரிய நிகழ்வுகளும் இடம்பெற்றன. அனைத்து பாரம்பரிய சடங்குகளையும் கவனித்த பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் மணமகனின் வீட்டிற்குச் சென்றனர், அங்கு மணமகள் மேஜை துணியால் மேசைகளை மூடி, துண்டுகளை தொங்கவிட்டார். இளைஞர்களை ரொட்டியுடன் வாழ்த்தும் பாரம்பரியம் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. ஒரு விதியாக, குடும்ப வாழ்க்கை நன்றாக வேலை செய்த பெண்களால் மட்டுமே ரொட்டிகள் சுடப்படுகின்றன. இது புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு அவர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் என்று நம்பப்படுகிறது. உக்ரேனிய திருமணத்திற்கு இடையே மிகவும் சிறப்பியல்பு வேறுபாடு உள்ளது- ரொட்டிக்கு அருகிலுள்ள மேஜையில் மரியாதைக்குரிய இடம்எடுக்கும் கில்ட்சே.கில்ட்சே என்பது பூக்கள் மற்றும் ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அழகான மரக் கிளையாகும். இது பெண் அழகு மற்றும் அப்பாவித்தனத்தை குறிக்கிறது. உக்ரேனிய மணமகளின் தலை நீண்ட பல வண்ண ரிப்பன்களுடன் ஒரு மாலை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கொண்டாட்டத்தின் முடிவில், மணமகள் இந்த மாலையை வீசுகிறார் திருமணமாகாத பெண்கள், அதைப் பிடிப்பவர் அடுத்த திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. .

சுவாஷ் இளைஞர்களிடையே தொடர்பு இலவசம், இருப்பினும், இது உரிமத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை. பொருளாதார நலன்களில், சுவாஷ் மகன்களின் ஆரம்ப திருமணத்தையும் மகள்களின் தாமதமான திருமணத்தையும் ஊக்குவித்தார், எனவே மணமகள் பெரும்பாலும் மணமகனை விட 8-10 வயது மூத்தவர். திருமணம் 4-5 நாட்கள் நீடித்தது, இது மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடுகளில் நடந்தது மற்றும் பல பாரம்பரிய கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது: மூத்த மணமகன் மணமகளின் பெற்றோரை வாழ்த்துகிறார், மணமகளின் முற்றத்தின் நுழைவாயிலில் "வாயில் வாங்குகிறார்", முகத்தை மூடிக்கொண்டு ஒரு தலை முக்காடு perpenchek, புதுமணத் தம்பதிகள் தண்ணீருக்காக நடக்கும் சடங்கு போன்றவை.

மொர்டோவியன் திருமணம்

மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான பை லக்ஷ் என்று அழைக்கப்பட்டது; இது திருமணத்திற்கு முன்னதாக, சிறந்த, வெண்மையான கோதுமை மாவிலிருந்து சுடப்படுகிறது மற்றும் மொர்டோவியர்களிடையே அதன் தயாரிப்பு ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் சடங்கு: பேக்கிங்கின் போது பைகள் உயர்ந்தால், மணமகள் கொடுப்பார்கள் என்று அர்த்தம். ஒரு மகன் பிறப்பு; பை பரவினால், மணமகள் மலடியாகவும் கோபமாகவும் இருப்பாள். இந்த பையின் மேல் மேலோடு அவசியம் மணமகனின் வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, இது ரொட்டி திரும்புவதைக் குறிக்கிறது, அதாவது. நல்வாழ்வு. அது நொறுங்கி அல்லது சேதமடைந்தால், அது மோசமான அடையாளம்புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு. பையின் மேல் இருக்கும் மாவை பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும் - மணமகளின் நண்பர்கள் மற்றும் மணமகனின் உறவினர்கள். ஆனால் பையின் நிரப்புதல் - கோழி, முட்டை மற்றும் கஞ்சி - மணமகனும், மணமகளும் ஒன்றாக சாப்பிடுகிறார்கள். இது அவர்களின் எதிர்கால குடும்ப மகிழ்ச்சி, செல்வம் மற்றும் மிகுந்த அன்புக்கு முக்கியமாகும்.

• பாஷ்கீரின் திருமண மரபுகள்- பாஷ்கிர்களிடையே திருமணங்கள் பாரம்பரியமாக கோடைகாலத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் மூன்று நாட்கள் நீடித்தன. பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணங்கள் இரண்டு முறை நடத்தப்பட்டன: முதலில் மணமகளின் உறவினர்களிடமும், பின்னர் மணமகனிடமும். திருமணங்கள் பாரம்பரியமாக சிற்றுண்டிகளுடன் சேர்ந்து, குதிரை பந்தயங்கள் மற்றும் மல்யுத்த நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

மாரி திருமணம்

ஒரு மாரி திருமணம் வழக்கமாக கோடையில், வைக்கோல் தயாரிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நடத்தப்பட்டது. பழைய நாட்களில், திருமண சடங்குகளில், திருமண வேடிக்கைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. திருமணத்திற்குப் பிறகுதான் அவர்கள் தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். திருமணத்தில் மணமகன் தரப்புக்கும், மணமகள் தரப்புக்கும் இடையே போட்டி நிலவியது. இருவரும் ஒருவரையொருவர் "பாட" மற்றும் "நடனம்" செய்ய முயன்றனர். பாடல்களை சத்தமாகப் பாடுவதும், ஆத்திரமூட்டும் வகையில் நடனமாடுவதும் மதிப்புக்குரியது. பரிசு பெற்ற பேக் பைப் மற்றும் டிரம்ஸ் கலைஞர்கள் பரிசு பெற்றனர். புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்களின் அதிகாரம் திருமணம் எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருந்தது, பாடல் மற்றும் நடனம் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. திருமணத்தின் இசை மற்றும் நடனப் பகுதியை கலைத் திறமையுடன் நடத்தினால் ஒரு முழு கிராமமும் கூட பிரபலமாகிவிடும்.

மணப்பெண்ணின் பெற்றோரின் வீட்டில் முஸ்லீம் மத சடங்கு திருமணம்;

திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் சடங்குகளின் போது மணமகனும், மணமகளும் இல்லாதது;

மணமகளின் பெற்றோரின் வீட்டில் முதல் திருமண இரவு.

• சில காலத்திற்கு, ஒரு இளம் கணவர் தனது மனைவியை பெற்றோரின் வீட்டிற்குச் செல்வது வோல்கா-யூரல் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் திருமண சடங்குகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்.
• இந்த காலகட்டத்தில், புதுமணத் தம்பதிகள் சமூகத்தில் ஒன்றாக தோன்ற உரிமை இல்லை.
• புதுமணத் தம்பதிகள் வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் அல்லது கோடையில் காட்டில் நடக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். பொதுவாக பல ஜோடிகள் அங்கு சென்றனர். இளம் கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளின் தாவணியை மரங்களில் தொங்கவிடுவார்கள். அவர்களின் வணிக குணங்கள் அவர்களின் செயல்களின் வேகத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

• இளம் பெண் தனது கணவர் வீட்டிற்குச் செல்வது வழக்கமாக ஜூலை மாதத்திற்கு நேரமாக இருந்தது.
• கணவர் தனது மனைவியை ஒரு மூடப்பட்ட வண்டியில் அழைத்துச் செல்ல வந்தார், அவருடன் இளைய சகோதரிஇரவில் மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்த அவர், தடைகளுக்கு பயந்து, கவனிக்காமல் ஓட்ட முயன்றார். சில சமயங்களில் கோபமடைந்த போட்டியாளர்கள் கிராமத்தின் வாயில்களைப் பூட்டிவிடுவார்கள் அல்லது குதிரைகளை நிறுத்த மரக்கட்டைகளை அடுக்கி வைப்பார்கள். மணமகளின் தரப்பில் இருந்து இளைஞர்களும் இளைஞர்களும் மூடிய வாயில்களைப் பிடித்து, மணமகனை முற்றத்தில் நுழைய அனுமதிக்கவில்லை, மீட்கும் தொகையைக் கோரினர். மணமகன் அவர்களுக்கு பணம் கொடுத்தார், மற்றும் மணமகன்கள் கொட்டைகள், கிங்கர்பிரெட் மற்றும் நாணயங்களை சிதறடித்தனர், குழந்தைகள் சேகரிக்க விரைந்தனர். குடிசையின் கதவுகள் மற்றும் மணமகள் இருந்த அறையை வாலிபர்கள் வைத்திருந்தனர், அவர்கள் மணமகனிடமிருந்து மீட்கும் தொகையை கோரினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஒரு கதவு கீலுக்கு ஒரு ஆல்டின் விலை, எங்கள் சகோதரிக்கு ஆயிரம் ஆல்டின் விலை." திருமண ரயில் ஒரு ஜோடி குதிரைகளால் வரையப்பட்ட ஒரு மூடப்பட்ட வண்டியைக் கொண்டிருந்தது, அதில் புதுமணத் தம்பதிகள் அமர்ந்தனர். அவள் பின்னால் வரதட்சணை மற்றும் உறவினர்களுக்கான பரிசுகளுடன் ஒரு வண்டி இருந்தது.

• இளம் பெண், வண்டியில் இருந்து இறங்கி, ஏதோ ஒரு மிருகத்தின் மீது (ஆடு அல்லது கன்று) சாய்ந்தாள். அவர்கள் எப்போதும் ஒரு தலையணை அல்லது ஃபர் கோட் அவளது காலடியில் வைப்பார்கள், அல்லது ஒரு கம்பளம் அல்லது வெள்ளைத் துணியைப் போட்டார்கள்.
• வீட்டிற்குள் நுழைந்தவள், டவலைத் தொங்கவிட்டு, அடுப்பைத் தன் கையால் தொட்டு, மாவு கிண்ணத்தில் கைகளை அழுந்தினாள்.
• -இளம் பெண்ணை விதானத்தின் கீழ் கொண்டு வந்து தேன் பானம், வெண்ணெய் மற்றும் தேன் ஆகியவற்றைக் கொடுத்து உபசரித்தார். பிறகு குழம்பில் சூப்பைக் கிளற ஸ்பூன் கொடுத்தாள்.
• இந்த சடங்கு இளம் பெண்ணை தனது கணவரின் குடும்பத்தில் வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தியது.
• அவர் பெண்களுக்கு பைப்களையும், சிறுவர்களுக்கு பல வண்ண நூல்களால் செய்யப்பட்ட தாயத்துக்களையும் வழங்கினார். - அதே நாளில் மணமகளின் திருமணம் நடைபெற்றது. மாமியார் மணமகளின் முகத்தில் இருந்த முக்காட்டை அகற்றினார்.

அறநெறியின் வளர்ச்சியும் அதன் கல்வியும் மக்களின் ஒழுக்கம், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. அவற்றில், குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை தார்மீக கல்விகுழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் சமூகமயமாக்கல், குடும்ப சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். சடங்குகளில் ஒன்றை மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகக் கருதுவோம் - திருமண விழா.

வோல்கா மற்றும் யூரல் பிராந்தியங்களின் மக்களிடையே திருமண சடங்குகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, ஆனால் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன, இது அதே இயற்கை நிலைமைகளில் வாழ்க்கையால் விளக்கப்படுகிறது, பொது வகைகள்பொருளாதார நடவடிக்கைகள், இனக்குழுக்களுக்கு இடையே நெருக்கமான தொடர்பு. அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் திருமணமும் அதன் சொந்த சிறப்பு சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தது, சில சமயங்களில் சில பிராந்திய குழுக்களின் சிறப்பியல்பு. நிச்சயமாக, மத கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் திருமண விழாவில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

அனைத்து வழக்குகளில்" பாரம்பரிய திருமணம்- சமூக, சட்ட, கருத்தியல், மத-மந்திர மற்றும் பிற அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்."

அவர், குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் சமூக முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தி, எதிர்கால புதுமணத் தம்பதிகளில் ஒரு குடும்பத்தையும் அதன் நல்வாழ்வையும் உருவாக்குவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் உகந்த மனித குணங்களின் தொகுப்பை தீர்மானித்தார்.

பிராந்தியத்தின் அனைத்து மக்களுக்கும், திருமண சுழற்சி மூன்று கட்டங்களில் நடந்தது - திருமணத்திற்கு முன் (மணமகளின் கட்சியிலிருந்து திருமணம் வரை), உண்மையான திருமணம் மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிந்தைய - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சடங்குகள் மற்றும் அதன் சொந்த அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு மகனின் திருமண பிரச்சினையின் முடிவும் அதே வழியில் எடுக்கப்பட்டது - இது பெற்றோரால் செய்யப்பட்டது, மணமகனைக் கண்டுபிடிப்பது எப்போது அவசியம், எந்தப் பெண்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பதை அவர்கள்தான் தீர்மானித்தார்கள். பெரும்பாலும் மணமகன் தனது மணமகளை திருமணத்தின் போது முதல் முறையாக சந்தித்தார். பிராந்தியத்தின் வெவ்வேறு மக்களும் வருங்கால மனைவியைப் பற்றி இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர்: அவள் முதலில் ஆரோக்கியமாகவும் கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும், நல்ல நற்பெயரையும், முன்னுரிமை பொருள் செல்வத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். இளைஞர்கள் தங்கள் கணவர் குடும்பத்துடன் வசித்து வந்தனர். நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் தடைசெய்யப்பட்டன.

உருவாக்கம் புதிய குடும்பம்இரு தரப்பினரின் உறவினர்களும் சில செலவுகளைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: மணமகன் மணமகள் விலை கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. (முழு- மாரி மத்தியில், யர்டன்- உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில், மணமகள் விலை- பாஷ்கிர்களிடையே, கலின்- டாடர்களிடையே), மற்றும் மணமகள் - தனது கணவரின் வீட்டிற்கு வரதட்சணையைக் கொண்டு வர.

டாடர்களின் கலினில் மணமகளுக்கான உடைகள், காலணிகள் மற்றும் தொப்பிகள் இருந்தன; பல ஆடைகள், ஒரு ஃபர் கோட் (பொதுவாக செம்மறி தோலால் ஆனது), காலணிகள், இச்சிக்ஸ், சால்வைகள், கல்ஃபாக் போன்றவை. இவை அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு மார்பில் வைக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஒரு கன்று அல்லது ஒரு மாடு kalyn, அதே போல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பணம் வழங்கப்பட்டது. மணமகளின் வரதட்சணையில் நிச்சயமாக இறகு படுக்கைகள், துண்டுகள், மணமகனின் பெற்றோருக்கான பரிசுகள் மற்றும் மணமகள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தயார் செய்து கொண்டிருந்தார்.

மணமகனிடமிருந்து மீட்கும் தொகையாக, பாஷ்கிர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு கால்நடைகள், ஆடை பொருட்கள் மற்றும் வருங்கால மாமியார் மற்றும் மாமியார் ஆகியோருக்கு பரிசுகளைப் பெற்றனர். பணக்கார மணமகளுக்கு, ஒரு பெரிய வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது, அதில் குதிரைகள், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், படுக்கை, திரைச்சீலைகள், விரிப்புகள், உடைகள் மற்றும் பல. பெண் மணமகன் மற்றும் அவரது உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை தயார் செய்து கொண்டிருந்தார்.

வயல் வேலைகளில் இருந்து ஓய்வு நேரத்தில் திருமணங்கள் நடத்தப்பட்டன: மொர்டோவியர்களிடையே - பொதுவாக இலையுதிர், குளிர்காலம் அல்லது வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில்; மாரி மற்றும் சுவாஷ் மத்தியில் - கோடையில், தானியத்தின் பூக்கும் காலத்தில் மற்றும் வைக்கோல் தொடங்கும் முன், உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில் - மஸ்லெனிட்சா, பீட்டர்ஸ் தினம் (கோடையில்) அல்லது கிறிஸ்துமஸ். அனைத்து நாடுகளிலும், திருமண விழாக்கள் பல நகைச்சுவைகள், நகைச்சுவைகள், புதுமணத் தம்பதிகளின் வேடிக்கைகள் மற்றும் நாடக மாயாஜால நிகழ்ச்சிகளுடன் சேர்ந்தன.

திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள் மேட்ச்மேக்கிங், மணப்பெண்கள் மற்றும் சதி ஆகியவை அடங்கும்.

மகனுக்கு 16-17 வயது ஆனபோது, ​​அவனுடைய பெற்றோர் அவனுடைய மணமகளை அடிக்கடி கவனித்துக்கொண்டாள் (மாரி, மொர்டோவியர்கள், சுவாஷ் ஆகியோரில்) அவரை விட பல வயது மூத்தவர்: அவர்கள் ஒரு தொழிலாளியை அழைத்து வருவதற்காக மகனுக்கு சீக்கிரம் திருமணம் செய்து வைக்க முயன்றனர். வீடு, அதே காரணத்திற்காக மகளை என் வீட்டில் அதிக நேரம் வைத்திருக்க வேண்டும். மணமகன் மற்றும் மணமகளின் விரும்பத்தக்க குணங்களை திருமண பாடல்களின் வரிகளில் இருந்து தீர்மானிக்க முடியும். இவ்வாறு, மாரி மணமகனின் திருமண பாடல் சிறந்த மணமகளைப் பற்றி பேசுகிறது:

சூரிய உதயத்தில் எழுந்து,

எல்லாருக்கும் முன்னாடி நீ போய் தண்ணீர் எடுக்கு.

சீக்கிரம் எழுந்திரு, தாமதமாக எழுந்திரு.

அப்போது நீங்கள் எங்கள் குடும்பத்தில் பொருந்துவீர்கள்.

மொர்டோவியன் மணமகளின் திருமணப் பாடலில், மணமகன் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்:

ஓ, செவிலியர், ஓ, அம்மா.

ஏன் என்னை பிரிந்தாய்?

அதை ஏன் உன் கணவனுக்கு கொடுத்தாய்?

அறியாத பையனா?

அவனால் ஒரு பாஸ்ட் ஷூ கூட நெசவு செய்ய முடியாது,

அவருக்கு கயிறு கட்டத் தெரியாது.

மொர்டோவியன் மணமகளின் இலட்சியம் வசனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

என்ன ஒரு பொக்கிஷத்தை கொண்டு வந்திருக்கிறோம்!

இது கதவுகளை விட தடிமனாக இருக்கிறது,

அவள் அரை நூற்றாண்டுக்கு மேல் உயரமானவள்.

அவள் முகம் மிகவும் பிரகாசிக்கிறது

என்ன ஒரு சுவரை எரிக்க முடியும்?

மணமகளைப் பார்த்துவிட்டு, மணமகனின் உறவினர் ஒருவரை அவளைப் பொருத்த அனுப்பினார்கள். பெண்ணின் பெற்றோர் உடனடியாக திருமணத்திற்கு சம்மதம் தெரிவிக்காமல், மேட்ச்மேக்கர்களின் பல முறை வருகைகளுக்குப் பிறகுதான் அந்த வழக்கத்தின்படி. திருமணத்திற்கு பெற்றோரின் சம்மதம் பெற்று, வரதட்சணை, கப்பம், பரிசுத்தொகை எண்ணிக்கை குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டு, திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்கி, வரதட்சணை, பரிசுப் பொருட்கள் வசூலிக்கப்பட்டது.

உட்முர்ட்ஸ் மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு அவர்களுடன் ஸ்னஃப் எடுத்துக்கொண்டு, உரையாடலின் போது மணமகளின் தந்தைக்கு அதை வழங்கினர்; அவர் புகையிலையை புகழ்ந்தால், அது அவரது மகளின் திருமணத்திற்கு சம்மதம் என்று கருதப்பட்டது. மணமகன் இருப்பது விருப்பமானது.

மொர்டோவியன் குடும்பத்தில் முக்கியமான பகுதிதிருமண பாரம்பரியம் பிரார்த்தனை. மணமகனைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, மணமகனின் பெற்றோர் தங்கள் உறவினர்களை ஒரு "எளிதான" நாளில் (செவ்வாய், வியாழன்) ஆலோசனைக்காக சேகரித்தனர். கவனமாக விவாதித்த பிறகு பெற்றோரின் தேர்வு அங்கீகரிக்கப்பட்டால், அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினர், மிக உயர்ந்த கடவுள் (வெரேஷ்கா பாஸ்), வீட்டுக் கடவுள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் கடவுள் ஆகியோரிடம் உதவி கேட்கிறார்கள். பிரார்த்தனையின் போது, ​​மேஜையை வெள்ளை மேஜை துணியால் மூடி, அதன் மீது ஒரு ரொட்டியை வைத்து, உப்பு குலுக்கி உப்பு போட்டு, கதவு, ஜன்னல்கள், புகைபோக்கி மற்றும் அடுப்பு ஆகியவை கவனமாக மூடப்பட்டிருப்பதை உறுதிசெய்த பிறகு, இல்லையெனில் யாராவது வீட்டிற்குள் நுழையலாம். . பிசாசு, மற்றும் ஐகானின் முன் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைத்தார்.

பூஜையை முடித்து விட்டு, மணமகனின் உறவினர்கள் பிரார்த்தனை ரொட்டி மற்றும் உப்பு ஆகியவற்றை ஒரு பையில் வைத்து மணமகள் வீட்டிற்கு சென்றனர். மேட்ச்மேக்கிங் பேச்சுவார்த்தைகள் வெற்றிகரமாக முடிவடைந்தால், மணமகனின் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மணமகளுக்கு பரிமாறப்பட்டது. பின்னர் பிரார்த்தனை மீண்டும் தொடங்கியது, அவர்கள் தனித்தனியாக பிரார்த்தனை செய்தனர் - ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் சொந்த வீட்டில், ஒரு துண்டு பிரார்த்தனை ரொட்டியை சாப்பிட்டு, அதன் பிறகு திருமணத்தை மறுக்க முடியாது.

மாரிகளுக்கு இடையே மேட்ச்மேக்கிங் மணமகனின் தந்தை, தீப்பெட்டி மற்றும் தீப்பெட்டியால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மணமகனுக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​மணமகளின் தந்தை ஒரு ரொட்டியையும், மாட்டு வெண்ணெயுடன் ஒரு பாத்திரத்தையும் மேஜையில் வைத்தார். மாட்ச்மேக்கர் காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் பசுமாடு பற்றி பேசத் தொடங்கினார், மேலும் மணமகளின் தந்தை திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தால், அவர்கள் திருமண வரதட்சணையின் அளவை படிப்படியாகக் கண்டுபிடித்தனர்.

திருமண ஒப்பந்தத்தின் அனைத்து விதிமுறைகளையும் விவாதித்த பிறகு, மணமகள் அழைக்கப்பட்டு, பாராட்டி, திருமண நாள் அமைக்கப்பட்டது. மணமகன் வெண்ணெய்யுடன் ஒரு துண்டு ரொட்டியை எடுத்து மணமகளுக்கு பரிமாறினார்; அவள், ரொட்டியைக் கடித்து, அதை தன் தந்தைக்குக் கொடுத்தாள், பின்னர் ரொட்டி மீண்டும் மணமகனுக்கும், மீதமுள்ளவை மணமகனுக்கும் சென்றன. அத்தகைய சடங்கு என்பது பெண்ணின் திருமணத்திற்கு சம்மதம் என்று பொருள், இருப்பினும், அவள் பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செல்லத் துணிந்திருக்க மாட்டாள். பிரிந்தபோது, ​​மணமகள் அனைவருக்கும் தானே எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துண்டுகளை வழங்கினார்.

மணமகளின் வீட்டிற்கு வெறுங்கையுடன் செல்வது வழக்கம் அல்ல, எனவே தீப்பெட்டிகள் அவர்களுடன் ரொட்டி மற்றும் பைகளை கொண்டு வந்தனர், மேலும் மாரி, மொர்டோவியர்கள் மற்றும் சுவாஷ் ஆகியோரும் மூன்ஷைனைக் கொண்டு வந்தனர். சில மாரி மற்றும் மொர்டோவியன் கிராமங்களில், அனைத்து பரிசுகளும் பெரிய அளவில் நிரம்பியுள்ளன தோல் பை, நாடாவால் கட்டி, திருமணத்திற்கு சம்மதம் பெற்ற பிறகு பெண்ணின் பெற்றோரிடம் கொடுக்கப்பட்டது.

திருமணத்திற்கு முன், கட்சிகள் kalyn (kalym) அளவு மற்றும் கலவை, மணமகன் பொருள் செலவுகள் மற்றும் பரிசுகள், மற்றும் மணமகள் வரதட்சணை ஒப்புக்கொண்டது. அனைத்து விவரங்கள் வரவிருக்கும் திருமணம்உறவினர்கள் மற்றும் மேட்ச்மேக்கர்களின் பங்கேற்புடன் பெற்றோரால் விவாதிக்கப்பட்டது.

பெற்றோருக்கு இடையேயான உடன்படிக்கையால் திருமணம் முடிவடைந்ததால், சில சமயங்களில் பாஷ்கிர்கள் தொட்டிலில் இருந்து குழந்தைகளை நிச்சயித்தனர். வருங்கால வாழ்க்கைத் துணையாக அவர்களை அறிவிக்கும் போது, ​​திருமணத்திற்கு முன்பே மணமகளின் விலையின் அளவை பெற்றோர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

மேட்ச்மேக்கிங் மூலம் திருமணம் தவிர, அனைத்து நாடுகளிலும் மணப்பெண் கடத்தல் (கடத்தல்) வழக்குகள் உள்ளன. சில சமயங்களில், குறிப்பாக ஏழைக் குடும்பங்களில், ஒரு பெண், அவளது பெற்றோரின் சம்மதத்துடன் கடத்தப்பட்டாள், இந்த வழியில் திருமணச் செலவுகளைத் தவிர்க்க முயன்றாள்.

மேட்ச்மேக்கிங் சடங்கு, கொள்கையளவில், வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பகுதிகளின் அனைத்து மக்களிடையேயும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது; நிச்சயமாக, உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் பொதுவானவை நிறைய இருந்தன. ஒரு விதியாக, உறவினர்கள் திருமண ஏற்பாடுகளில் ஈடுபட்டனர்: டாடர்களிடையே அவர்கள் பணம், உணவு மற்றும் பரிசுகளை வழங்கினர்; மாரிகளில், அவர்கள் சிறந்த குதிரைகள், சேணம் மற்றும் திருமண வண்டிகளை ஒதுக்கினர், மேலும் மணமகனுக்காக ஒன்றைக் கூட்ட உதவலாம். மணமகளின் குடும்பம் வரதட்சணை மற்றும் பரிசுகளைத் தயாரிக்க உதவியது, பெண்கள் - உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் - நிறைய எம்பிராய்டரி (சட்டைகள், துண்டுகள், புதுமணத் தம்பதிகளிடமிருந்து பரிசுகளுக்கான தாவணி) செய்தார்கள்.

ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, வருங்கால உறவினர்களுடனான சந்திப்புகள் தொடங்கின, மேலும் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடுகளில் சிற்றுண்டிகளைப் பற்றி குடும்பங்கள் அறிமுகமாகின. கூட்டத்தில் பல்வேறு சடங்குகள் நடைபெற்றன. இதனால், டாடர்கள் தங்கள் உறவினர்களையும் வருங்கால மாமியார் மற்றும் அவரது உறவினர்களையும் மணமகளின் வீட்டிற்கு அழைத்தனர். மாமியார் ஒரு நகைச்சுவையான பரீட்சையை எதிர்கொண்டார்: ஒரு சால்வையால் மூடப்பட்டிருந்த பல பெண்களில் மணமகளை அவள் அடையாளம் காண வேண்டியிருந்தது. “பரீட்சை”க்குப் பிறகு, மணமகள் விருந்தினர்களுக்கு பல்வேறு உபசரிப்புகளுடன் தேநீர் வழங்கினார், வருங்கால மாமியார் ஒரு கப் தேநீரைக் கொடுத்தார், அதில் மோதிரத்தை நனைத்தார், அந்த பெண், தேநீரைக் குடித்துவிட்டு கோப்பையைத் திருப்பித் தந்தார். அவளுடைய பரிசு. மணமகளின் உறவினர்கள் மணமகனின் ஆடைகளின் அளவு, ஜன்னல்களின் அளவு போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக மணமகனின் வீட்டிற்குச் சென்றனர், இதனால் மணமகள் தனது கணவருக்கு பரிசாக ஒரு சூட், வீட்டிற்கு திரைச்சீலைகள் தைக்க வேண்டும்; இந்த வீட்டில் உள்ள பெண்கள் விருந்துக்காக இருந்தனர்.

டாடர்களைப் போலவே பாஷ்கிர்களும் தீப்பெட்டி விருந்துகளில் மது அருந்தவில்லை, ஆனால் தேநீர், துண்டுகள் மற்றும் இனிப்புகள் மட்டுமே.

திருமணத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், மணமகனின் உறவினர்கள் மணமகளை பார்வையிட்டனர், மேலும் அவர் அனுப்பிய பரிசுகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. உறவினர்கள் திருமண விழாவைப் பற்றி விவாதிப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்று முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர் நிதி உதவிஅதை செயல்படுத்த.

முடிவெடுப்பதில் பெற்றோரின் பெரிய பங்கு இருந்தபோதிலும் குடும்ப பிரச்சினைகள், இளைஞர்கள் (டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள்) தங்கள் தலைவிதியை தாங்களே தீர்மானிப்பதில் பங்கேற்றனர். கூட்டு விடுமுறைகள் (Sabantuy, Dzhien), கண்காட்சிகள், pomokhs போன்றவற்றில் அவர்கள் ஒரு பெண்ணைத் தேடலாம். பெண்களின் விடுமுறைகள் மற்றும் காடுகளை அழிக்கும் விளையாட்டுகள், அவர்களை ரகசியமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த இளைஞர்கள், தங்கள் இதயத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதித்தன. பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனின் விருப்பத்திற்கு உடன்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு முக்கிய அளவுகோல் பெண்ணின் உடல்நிலை மற்றும் கடின உழைப்பு, அத்துடன் அவரது நற்பெயர்.

ஒரு பெண்ணின் கற்பு என்பது நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தின் மிக முக்கியமான தேவைகளில் ஒன்றாகும். மேலும் இளம் பெண் திருமணத்திற்கு முன்பு அதை இழந்ததைக் கண்டால், புதுமணத் தம்பதிகள் மிகவும் கடுமையாக நடத்தப்பட்டனர். எனவே, மாரிகளில், இளம் பெண் சல்மாவை (மாவைத் துண்டுகள் கொண்ட சூப்) பிசைந்து, திருமண இரவுக்குப் பிறகு மேஜையில் பரிமாறினாள், அவள் ஒழுங்காக திருமணம் செய்து கொண்டால், பாத்திரத்தை விரும்பி சாப்பிட்டாள், இல்லையெனில் யாரும் சல்மா சாப்பிடவில்லை, அவர்கள் அதன் மீது துப்பியது கூட. எனவே, மாரி பெண்கள் அத்தகைய அவமானத்திற்கு பயந்தார்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் இளம் ஆண்களை தாமதமாக (25 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதில்) திருமணம் செய்தாலும், அவர்கள் தங்கள் மரியாதையை கவனித்துக் கொண்டனர். இப்பகுதியின் மற்ற அனைத்து மக்களும் சிறுமிகளின் கற்பை சரியாகப் பார்த்தனர்.

மணமகளின் புலம்பல்கள், 3-4 முதல் 15 மாலை வரை நீடிக்கும், திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்கின் கட்டாயப் பகுதியாகக் கருதப்பட்டது. வேறொருவரின் குடும்பத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒரு விவசாய பெண்ணின் தலைவிதி பெரும்பாலும் கடினமாக மாறியது. எனவே, தனது புலம்பல்களில், மணமகள் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் உள்ள கன்னி சுதந்திரத்தை தனது கணவர் வீட்டில் பெண்களுக்கு உரிமைகள் இல்லாததை ஒப்பிட்டார். "வேறொருவரின் வீட்டில்" வாழ்க்கை அவளுக்கு கடினமாகத் தோன்றியது, மற்றவர்களின் உறவினர்கள் இரக்கமற்றவர்களாகத் தோன்றினர். மொர்டோவியன் பெண் தனது எதிர்காலத்திற்காக துக்கம் காட்டியது இதுதான்:

வேறொருவரின் அப்பா, அம்மா, மைத்துனர்,

அவர்கள் பறவைகள் போல் பேசுகிறார்கள்;

விரலை நீட்டி அனுப்புகிறார்கள்.

அவர்கள் கண்களை சிமிட்டி சைகை செய்கிறார்கள்.

ஊசியின் முடிவில் அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு ரொட்டியைக் கொடுக்கிறார்கள்,

கத்தியின் முடிவில் உப்பு தெளிக்கப்படுகிறது.

அவர்கள் கால் விரல்களால் கதவைத் திறக்கிறார்கள்.

அவர்கள் குதிகால் மூலம் கதவை மூடுகிறார்கள்.

அவர்களின் மொழி உங்களுக்கு புரியாது.

அவர்களின் வார்த்தைகள் உங்களுக்குத் தெரியாது.

கிரியாஷென் டாடர்களில், மணமகளின் கன்னிப் பருவத்திற்கு துக்கம் அனுசரிக்கும் சடங்கு ஒரு வகையான நாடக நிகழ்ச்சியாக மாறியது. இது மணமகளின் புலம்பல்களுடன் தொடங்கியது:

விடிகிறதா இல்லையா?

விடியலுக்கு நட்சத்திரங்கள் உண்டா?

விடியும் வரை நான் அழுகிறேன் -

யாராவது என்மீது பரிதாபப்படுகிறார்களா?

அம்மா எழுந்து, விளக்கை ஏற்றி, அடுப்பைப் பற்றவைத்தாள், மணமகள் தன் நண்பர்களின் படுக்கைக்குச் சென்று அவர்களை எழுப்பினாள்:

எழுந்திரு, தோழிகளே, எழுந்திரு,

எனக்காக "டான் குச்சட்" என்று அழுங்கள்.

விடியற்காலையில் இருந்து அழுது கொண்டிருக்கிறோம்.

திருமணத்தில் மகிழ்ச்சி இருக்குமா?

வீட்டில் உள்ள அனைவரையும் எழுப்பிவிட்டு, மணமகள் தொடர்ந்து சத்தமாக புலம்பினாள். அவளுடைய தாய் தன் நண்பர்களுக்கு சிற்றுண்டிகளுடன் ஒரு மேஜையைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தாள்; தேன், தினை கஞ்சி மற்றும் புளிப்பில்லாத கேக்குகள், மற்றும் மணமகள் மேஜையில் உட்காரவில்லை, அவளுடைய தலைவிதியை தொடர்ந்து துக்கப்படுத்தினாள்.

அப்போது நண்பர்கள் மணமகளின் அருகில் அமர்ந்து பெரிய தாவணியால் மூடிக்கொண்டு ஒரே குரலில் புலம்பினார்கள். மணமகள் தனது தலைவிதியை நிர்ணயிக்கும் பெற்றோரிடம் தனது மனக்கசப்பை வெளிப்படுத்தினார்:

கட்லமாவுக்கு கொப்பரையைத் தொங்கவிட்டீர்கள்.

அது கொதிக்காது என்று நினைத்தீர்களா?

நான் சீக்கிரம் கொடுக்கப்பட்டேன்.

நான் போகவே மாட்டேன் என்று நினைத்தாயா?

திருமண விழாவும் பல கட்டங்களில் நடந்தது:

• மணமக்கள் வீட்டில், உறவினர் வீடுகளில் கொண்டாட்டங்கள்;
• சில மக்களிடையே திருமணம் அல்லது முல்லா மூலம் திருமண விழா நடத்துதல்;
• பெற்றோர் வீட்டிற்கு இளைஞர்கள் திரும்புதல்;
• இளம் பெண் தன் கணவன் வீட்டிற்கு செல்கிறாள்.

இப்பகுதி மக்களின் திருமண சடங்குகளில் பல ஒற்றுமைகளை ஒருவர் காணலாம்: மணமகன் மணமகளை "மீட்பு", மணமகளை ஒரு குளியல் இல்லத்தில் கழுவுதல், அவள் ஒரு வசந்தத்திற்குச் செல்வது போன்றவை.

உட்முர்ட்களில், திருமண விழா மணமகளின் வீட்டில் (சுவான்) மற்றும் மணமகனின் வீட்டில் (யாரஷோன்) இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாளில், மணமகன் இல்லாமல் மணமகனின் உறவினர்கள் மணமகளை அழைத்துச் செல்ல சென்றனர். அவளுடைய வீட்டில் அவர்கள் ஏற்கனவே திருமண ரயிலுக்காகக் காத்திருந்தனர் மற்றும் விருந்தினர்களை ரொட்டி, வெண்ணெய், தேனுடன் முட்டை ஸ்கோன்களுடன் வரவேற்றனர்; அதன் பிறகு விருந்து தொடங்கியது. திருமண விருந்தின் ஒரு கட்டாயக் கூறு, திருமணப் பாடல்களைப் பாடுவதாகும், அவை தொடர்ச்சியாக நிகழ்த்தப்பட்டன. மணமகளின் வீட்டில் தொடங்கிய திருமண விழாக்கள் அவரது உறவினர்கள் அனைவருடனும் மாறி மாறி தொடர்ந்தன, ஆனால் மணமகனும், மணமகளும் அவற்றில் பங்கேற்கவில்லை. அடுத்த நாள் காலையில், பெண்ணின் உறவினர்களின் பல வீடுகளில் விருந்துகள் நடந்த பிறகு, மணமகன் வந்து எல்லோருடனும் வேடிக்கையாக இருந்தார், பின்னர் மணமகள் "காணாமல் போனது" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மணமகன் அவளைக் கண்டுபிடித்தார், அந்த பெண் தனது குடும்பத்தினரிடம் கண்ணீருடன் விடைபெற்றார், ஒரு சோகமான பாடலைப் பாடினார், மேலும் அவள் வரதட்சணை, இறகு படுக்கைகள் மற்றும் தலையணைகளுடன் அவள் கணவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள்.

ஒரு முக்கியமான விஷயம் வரதட்சணையை அகற்றுவது, இது ஒரு சிறிய, மகிழ்ச்சியான சண்டைக்கு வழிவகுத்தது. மணமகன் தனது சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்து தலையணைகளுடன் மணமகள் மற்றும் மார்பு, இறகு படுக்கையை "வாங்க" வேண்டும்; வாயில்களுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், இல்லையெனில் அவை மணமகளுக்கு திறக்கப்படாது.

திருமணம் உட்மர்ட் திருமண சடங்கின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, எனவே அவர்கள் உடனடியாக மணமகனிடமிருந்து மணமகனின் வீட்டிற்குச் சென்றனர், அங்கு விருந்தினர்களை அவரது பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் சந்தித்தனர். "புதிய குடும்பத்தில் மென்மையாக வாழ" மணமகளின் காலில் ஒரு தலையணை வீசப்பட்டது, அதனால் மணமகள் "மென்மையாகவும் நெகிழ்வாகவும்" இருப்பார். மாமியார் வளமான வாழ்க்கைக்காக மணமகளுக்கு ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய் கொண்டு வந்தார். முதலில் இளைஞர்களை விட்டுவிடுங்கள் திருமண இரவு, பயணிகள் வீட்டிற்கு சென்றனர். மறுநாள் காலையில் அவர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை குளிப்பாட்டும் விழாவிற்கு கூடி, காட்சிக்காக தொங்கவிடப்பட்ட வரதட்சணையைப் பார்த்து மதிப்பீடு செய்து, பெண்ணுக்கு ஆடை அணிவித்தனர். பெண்கள் ஆடை. மாமியார் மாறுவேடத்தில் மணமகளுக்கு ஒரு நுகத்தை கொடுத்தார், எல்லோரும் தண்ணீருக்காக நீரூற்றுக்குச் சென்றனர், அங்கு இளம் பெண் ஒரு துண்டு ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய் வாட்டர்மேனுக்கு எறிந்தாள். அவரது பொருளாதார திறன்கள் மற்றும் விருந்தினர்களை உபசரிக்கும் திறன் குறித்து வேடிக்கையான சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்களிடம் மணமகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார்.

திருமணத்தின் இறுதிநாள் அலங்காரத்துடன் கொண்டாடப்பட்டது. மம்மர்கள் தங்கள் கோமாளித்தனங்களால் மக்களை மகிழ்வித்தனர்.

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீட்டில் கொண்டாட்டங்களுக்கு இடையில் பல வாரங்கள் கடக்கக்கூடும், மேலும் அந்த பெண் எப்போதும் தனது வீட்டில் இருந்தாள்.

சுவாஷ், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பிற மக்களிடையே புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு முக்கிய விஷயம் திருமணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவு அல்ல, ஆனால் சக கிராமவாசிகளின் பார்வையில் அதன் ஒருங்கிணைப்பு.

சுவாஷ்களில், மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழுது புலம்ப ஆரம்பித்தாள். மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது.

ஒரு நீண்ட கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, நண்பர்களில் மூத்தவர் முற்றத்தில் போடப்பட்ட மேசைகளுக்குச் செல்ல அழைக்கப்பட்டார். விருந்தினர்களின் சிற்றுண்டி, வாழ்த்துகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள், மணமகன் தனது மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில் சிறப்பு அலங்காரத்துடன் பெண்களின் அலங்காரத்தில் சிறுமி அலங்காரம் செய்யப்பட்டாள். முதலில், இளம் பெண் வசந்தியை வணங்கி யாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்கத் தொடங்கினாள்.

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. இளைய மகன் வழக்கமாக பெற்றோருடன் தங்கினான்.

டாடர்களிடையே திருமணமும் (துய்) பல கட்டங்களில் நடத்தப்பட்டது.

முக்கிய திருமணம் மணமகளின் வீட்டில் நடைபெற்றது, அங்கு முக்கிய விருந்தினர்கள் மணமகனின் பெற்றோர்கள். அவர்கள் kalyn (அல்லது அதன் ஒரு பகுதி) மற்றும் உபசரிப்புகளை கொண்டு வந்தனர்: ஒரு ஜோடி வாத்துக்கள், பல கலாச்சி, பிளாட் கேக்குகள், இனிப்பு துண்டுகள் மற்றும் கட்டாய திருமண இனிப்பு சுவையான சக்-சக். மணமகள் தரப்பில் நெருங்கிய உறவினர்கள் பரிசுகளுடன் கலந்து கொண்டனர்.

பொதுவாக திருமணமானது ஒரு முல்லாவின் திருமணச் சடங்குடன் தொடங்கியது. திருமணத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட நிபந்தனைகளை எழுதினார் - கலின், பரிசுகள், முதலியன - பின்னர் திருமணத்திற்கு இளைஞர்களின் சம்மதம் பற்றி கேட்டார், ஆனால் இவை அனைத்தும் அவர்கள் இல்லாத நேரத்தில் நடந்ததால், மணமகனுக்கு அவரது தந்தை பொறுப்பு, மற்றும் இரண்டு சாட்சிகள் மணமகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது சம்மதம் பற்றி திரைக்கு பின்னால் உள்ள பெண்ணிடம் கேட்க பொறுப்பு. பின்னர் குரானில் இருந்து பொருத்தமான பகுதிகள் வாசிக்கப்பட்டன.

விருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்புடன் தொடங்கியது திருமண விருந்து- நூடுல் சூப், ஒரு பெரிய பை, இறைச்சி, - அவர்கள் உறவினர்கள் கொண்டு வந்த பரிசுகளை வெளியே கொண்டு வந்தனர், பின்னர் தேநீர், பைகள் மற்றும் சக்-சக் தயாரித்து வழங்கினர். பாரம்பரியமாக, மது பானங்கள் இல்லாமல் திருமணம் நடந்தது. இளைஞர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன, இருந்த அனைவருக்கும் பரிசுகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வழங்கப்பட்டன (இளைஞர்கள் இன்னும் மேஜையில் இல்லை என்றாலும்). மணமகளின் வீட்டில் திருமணம் 2-3 நாட்கள் நீடித்தது, அந்த நேரத்தில் வந்த விருந்தினர்கள் மணமகளின் உறவினர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அவர்களின் வீடுகளில் விருந்துகளும் நடத்தப்பட்டன, மேலும் குளியல் இல்லம் ஒவ்வொரு நாளும் சூடாக இருந்தது. இப்படித்தான் உறவினர்களும் மணமக்களும் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொண்டார்கள். பிரியாவிடை விருந்துடன் திருமணம் முடிந்தது, அதில் அவர்களுக்கு பாலாடை வழங்கப்பட்டது.

விருந்துகளின் போது, ​​பொதுவாக பெண்களும் ஆண்களும் தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டனர்: ஒன்று ஆண்கள் வெளியேறிய பிறகு பெண்களுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது, அல்லது அவர்கள் வீட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வைக்கப்பட்டனர்.

உறவினர்கள் சென்றதையடுத்து மணமகனை வரவேற்க மணமகள் வீட்டில் ஏற்பாடுகள் நடந்தன. பெரும்பாலும், இது இளைஞர்களின் முதல் சந்திப்பு. மணமகன் இரண்டு அல்லது மூன்று மணமகன்கள் அல்லது உறவினர்களுடன் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார், வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, நுழைவாயிலைத் தடுக்கும் பையனுக்கு மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது: சிறிய தற்போது, சில பணம். முற்றத்தில் அல்லது வீட்டிற்குள் நுழைந்தவுடன், மணமகன் கொட்டைகள், நாணயங்கள் மற்றும் மிட்டாய்களை சிதறடித்தார் - பின்னர் அவரைச் சந்தித்தவர்கள் அவரை அனுமதிப்பார்கள்.

புதுமணத் தம்பதிகள் மணமகளின் குடும்ப வாழ்க்கையில் வெற்றியடைந்த மணமகளின் உறவினர் ஒருவரால் செய்யப்பட்ட படுக்கையுடன் கூடிய முன் தயாரிக்கப்பட்ட அறையில் தனியாக விடப்பட்டனர். இளைஞர்களுக்கு டீ போடுவதற்கான மேசையை வைத்து விட்டு, இளைஞர்களை ஒருவருக்கு ஒருவர் விட்டுக்கொடுத்தாள்.

காலையில், புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு ஒரு குளியல் இல்லம் சூடேற்றப்பட்டது, அங்கிருந்து இளம் கணவர் மணமகள் அவருக்காக ஒரு புதிய அலங்காரத்தில் வெளியே வந்தார் (அதனால்தான் பெண்கள் அளவீடுகளை எடுத்தார்கள்), மற்றும் மனைவி தனது கணவரிடமிருந்து பரிசுடன் வெளியே வந்தார்: ஒரு மோதிரம், ஒரு சால்வை, ஒரு தாவணி போன்றவை. தேநீர் மற்றும் பிரத்யேகமான, மிகச் சிறிய அப்பத்தை ("மருமகன்களுக்கான அப்பத்தை") கொண்ட ஒரு மேஜை அவர்களுக்குக் காத்திருந்தது.

அந்த இளம் தம்பதிகள் அடுத்தடுத்த நாட்களை தங்கள் அறையில் தனியாகக் கழித்தனர். மணமகளின் உறவினர்களால் கூட்டு தேநீர் விருந்துகளுக்கு அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவரது பெற்றோர்கள் தங்கள் மருமகனுக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். கணவர் இரண்டு முதல் ஆறு நாட்கள் வரை தனது மனைவியின் வீட்டில் தங்கியிருந்தார், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; பின்னர் அவர் வியாழக்கிழமை மாலை வந்து காலையில் புறப்பட்டார். மனைவி கணவரின் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு முன், அதாவது. திருமணம் தொடர்வதற்கு முன்பு, அவள் பெற்றோரின் வீட்டில் பல வாரங்கள் அல்லது ஒரு வருடம் கூட தங்கலாம் - சிலருக்கு இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ஒரு குழந்தை இருந்தது.

திருமணத்தின் அடுத்த கட்டம் - கணவர் வீட்டில் - அதன் சொந்த சடங்குகளுடன் இருந்தது: மணமகள் பெற்றோரின் வீட்டிற்கு பிரியாவிடை, புதுமணத் தம்பதிகள் கணவர் வீட்டிற்கு வந்தவுடன் ஹாப்ஸ், அரிசி, திராட்சைகள் தூவி, கூட்டம் மருமகள் தன் மாமியாருடன், முதலியன நல்வாழ்த்துக்கள். இளம் மனைவி வெண்ணெய் மற்றும் தேனுடன் ஒரு மேலோடு ரொட்டியை சாப்பிட வேண்டும், அதனால் அவள் மென்மையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்க வேண்டும் (அடங்கும், நெகிழ்வான), மற்றும் அவள் கைகள் மாவில் தோய்க்கப்பட்டன - அதனால் அவள் ஏராளமாக வாழ முடியும். அவள் வந்த அடுத்த நாள், இளம் பெண் வசந்திக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் அவர் தன்னுடன் வந்த இளம் உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்.

கணவன் வீட்டில் திருமண விருந்தின் போது, ​​மணப்பெண்ணின் பெற்றோரிடம் எல்லாம் பழையபடியே நடந்தது. அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு குழுக்கள்டாடர் மருமகள் ஒரு திரைக்குப் பின்னால் இருந்தாள், திருமண முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தாள் அல்லது முற்றிலும் இல்லை. கசான் டாடர்களில், மணமகள் மிகவும் சுதந்திரமாக இருந்தார்: அவர் தனது கணவரின் வீட்டை அலங்கரித்தார், தேவைப்பட்டால், முகத்தை ஒரு முக்காடு மூலம் மூடினார். திருமணமானது புதுமணத் தம்பதிகளை அழைத்த கணவரின் உறவினர்களுடன் விருந்து வைத்தது; மருமகள் எப்போதும் பரிசுகளை கொண்டு வந்தார். திருமண விருந்துகளில், பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் தொடர்ச்சியாக நிகழ்த்தினர்.

பாஷ்கிர்களில், ஒரு இளம் பெண், தனது கணவரிடம் சென்று, குலத்தின் மற்றும் பழங்குடியினரின் பெரியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மலைகள், காடுகள் மற்றும் ஆறுகளுக்கும் தலைவணங்க வேண்டியிருந்தது, இது நிச்சயமாக புராண நனவை நினைவூட்டுகிறது ( இயற்கையின் தெய்வீகம்), ஆனால் இந்த இடங்களுக்கு நம்பகத்தன்மையின் ஒரு வகையான வெளிப்பாடாகவும் இருந்தது.

மனைவி கணவனுடன் குடியேறியதிலிருந்து, அவனுடைய வீடு வீடாக மாறியது, அவள் அங்கேயே நிரந்தரமாகத் தங்கினாள். எனவே, புதிய உறவினர்கள் மற்றும் முழு சூழலுக்கும் மரியாதை கட்டாயமாக இருந்தது.

வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் அனைத்து மக்களிடையேயும் பாரம்பரிய திருமண சடங்குகள் அவற்றின் அனைத்து வரிசையிலும் காணப்பட்டன; அதிலிருந்து விலகுவது நிறுவப்பட்ட சமூக அடித்தளங்களை மீறியது. திருமணத்தின் பொது பதிவு, அதாவது. பின்வரும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், கட்டாயமாக கருதப்பட்டது, இல்லையெனில் திருமணம் செல்லாது என அறிவிக்கப்பட்டது. திருமணம், அதாவது திருமணத்தின் சர்ச் அங்கீகாரம் எப்போதும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, பெரும்பாலும் ஒரு வருடம் அல்லது அதற்குப் பிறகு. திருமண ஒப்பந்தம்எப்போதும் மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணை ஆகியவை அடங்கும். ஏழ்மையான குடும்பத்தில் கூட, ஒரு திருமணம் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் குறைந்தபட்ச மணப்பெண் விலை மற்றும் வரதட்சணை தயாரிக்கப்பட்டது.

தங்கள் மகன் அல்லது மகளின் குடும்பத்தின் அமைப்பில் பெற்றோரின் செயலில் பங்கேற்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: இளைஞர்களின் திருமணம் வாழ்க்கைக்கானது என்று நம்பப்பட்டது, எனவே அவர்களின் அமைப்புக்கு பொறுப்பு தேவை, பெற்றோர்கள் அதைத் தாங்களே எடுத்துக் கொண்டனர். எந்த உறவினரும் தங்கள் குழந்தைக்கு மகிழ்ச்சியை விரும்பாமல், சுயநலத்திற்காக செயல்படுவது அரிது; பெரும்பாலான அப்பாக்கள் மற்றும் தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சியின் பெயரில் தங்கள் குடும்பங்களை ஏற்பாடு செய்தனர். பிரம்மச்சரியம் மற்றும் குழந்தை இல்லாமை ஆகியவை உலகளவில் கண்டிக்கப்பட்டன, எனவே பெற்றோர்கள் தங்களால் இயன்றவரை ஒழுங்கமைக்க முயன்றனர். குடும்ப வாழ்க்கைவாய்ப்பை நம்பாமல் குழந்தைகள்.

உண்மையில், பெரும்பாலான இளைஞர்கள் தங்கள் குடும்பத்தில் அன்பையும் மகிழ்ச்சியையும் கண்டனர், இது அவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு உத்தரவாதமாக இருந்தது. மகிழ்ச்சியற்ற திருமணங்களும் இருந்தன, பெரும்பாலும் சமமற்றவை: ஒரு வயதான அல்லது பணக்கார கணவன் மற்றும் மனைவி ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், மற்றும் இளைஞர்கள் ஒன்றாக மாற முடியாவிட்டால். ஒரு வழி அல்லது வேறு, திருமணம் என்றென்றும் முடிவடைந்தது, அதன் வெற்றியைக் கணிப்பது கடினம். மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடலான "அம்மா என்னை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தவறிவிட்டார்" என்பது போல இது அடிக்கடி நடந்தது:

ஓ, நான் செய்தேன், நான் செய்தேன்

என்னை வளர்க்க அம்மா.

அம்மா தோல்வியடைந்தார்

என்னை மணந்து கொள்.

ஓ, நீங்கள் என்னைக் கொடுத்தீர்கள்

கெட்டவனுக்கு

கெட்டவனுக்கு

அன்பில்லாதவர்களுக்காக.

என்னால் முடியாது, அம்மா.

அவரை மகிழ்விக்க.

என்னால் முடியாது, அன்பே,

அவருடன் பழகவும்.

மற்றும் எனக்கு சூரியன், அம்மா,

அது பிரகாசிக்காது.

மற்றும் எனக்கு உணவு, அம்மா,

என்று கருதலாம் திருமண விழா, இதில் சிறுவயதிலிருந்தே குழந்தைகள் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர், குறிப்பிடத்தக்க கல்வி திறன் இருந்தது. திருமணத்தின் போதுதான் மனைவி, கணவன் என்ற இலட்சியம் மக்களிடையே உருவானதும், பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதும், பிள்ளைகளுக்கு மணமகன் அல்லது மணமகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பெற்றோருக்கு வழிகாட்டும் தார்மீக அளவுகோல்கள் வெளிப்பட்டன. அவர்கள் தனது எதிர்கால சொந்த குடும்பத்தில் வாழ்க்கையைத் தயார்படுத்தத் தொடங்கினர். திருமணங்களைப் பார்ப்பது மற்றும் உதவியாளராகப் பங்கேற்பது, பெண் படிப்படியாக தேர்ச்சி பெற்றாள் திருமண வழக்கங்கள், தன் கணவனின் குடும்பத்தில் அவள் உத்தேசித்துள்ள பாத்திரத்தைப் பற்றி அறிந்து, திருமணத்தின் போது அதை நிறைவேற்ற உளவியல் ரீதியாக அவள் தயாராக இருந்தாள். முதலில், அவள் வழக்கமாக புதிய குடும்பத்தில் தன்னை மிகவும் சக்தியற்றவளாகக் கண்டாள், அங்கு நிறுவப்பட்ட விதிகளுக்கு கீழ்ப்படிந்தாள்.

சிறுவனும் சிறுவயதிலிருந்தே எந்த வகையான மணமகளை நம்பலாம் என்பதைக் கற்றுக்கொண்டான் இளமைப் பருவம், இது பெரும்பாலும் அவரது தார்மீகக் கொள்கைகளின் மீது, அவரது குடும்பத்தின் பொறுப்பை ஏற்கும் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. மணப்பெண்ணின் உறவினர்கள் மேட்ச்மேக்கிங்கின் போது மணமகனின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி விவாதித்தபோது டீனேஜர் இதைப் பற்றி அறிந்தார்.

பெற்றோர் வீட்டில் பெரியவர்களின் நடத்தையின் எடுத்துக்காட்டு மற்றும் குழந்தைகளின் கண்களுக்கு முன்பாக நடந்த திருமண நிகழ்வுகளின் பிரகாசமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட காட்சிகள் இரண்டும் படிப்படியாக அவர்களுக்கு குடும்ப நெறிமுறைகளின் அடித்தளத்தை அமைத்தன: கணவன் மற்றும் மனைவியின் உறவினர்களுக்கு மரியாதை, வலுப்படுத்தும் குடும்ப உறவுகளை, பரஸ்பர உதவி, எதிர் பாலினத்தை நோக்கி நடத்தை விதிமுறைகள்.

திருமணத்தில், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் ஒரு வலுவான உணர்ச்சி தாக்கத்திற்கு ஆளாகினர்: மணமகளின் அழுகையைக் கேட்பது, கம்பீரமான, பாடல் வரிகள் சோகமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளைத் தூண்டியது மற்றும் இளைஞர்களை மூழ்கடிக்கும் அனுபவங்களில் அவர்களை ஈடுபடுத்தியது. இரக்கம், கவலை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கை ஆகியவை சிறிய மனிதனுக்கு அனுப்பப்பட்டு அவனது ஆன்மீக உலகத்தை வளர்த்தன.

எனவே, வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பிராந்தியங்களின் வெவ்வேறு மக்களிடையே ஒரு புதிய குடும்பத்தை உருவாக்குவது பாரம்பரியமாக ஒரு நீண்ட கால மற்றும் நெரிசலான நிகழ்வாகும், பெற்றோர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து சக கிராமவாசிகளும் அதன் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த பாரம்பரியம் ஒரு ஆழமான பொருளைக் கொண்டிருந்தது: இளைஞர்களின் முழு வாழ்க்கையின் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் விவாகரத்துகள் வழங்கப்படவில்லை, அதாவது முடிவுகளின் முழுமையான மற்றும் சிந்தனை தேவை. திருமணத்தைப் பற்றிய இந்த அணுகுமுறை குடும்பத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிசெய்தது மற்றும் கணவன் அல்லது மனைவி எந்த பிரச்சனையாக இருந்தாலும், குடும்ப உறவுகளின் வலிமையை இளைய தலைமுறைக்கு உணர்த்தியது.

வோல்கா மக்களிடையே, நாம் பார்த்தபடி, மகள்கள் உடனடியாக தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து பிரிந்து செல்லவில்லை, தொடர்ந்து தங்கள் வீட்டில் வாழ்ந்து, படிப்படியாக புதியவர்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். குடும்பஉறவுகள், இது ஒரு பெண் பழைய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து புதிய வாழ்க்கைக்கு மாறுவதை எளிதாக்கியது, மேலும் கட்டிடம் நம்பிக்கை உறவுதன் வீட்டாருடன், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் வயதினருக்கு புதுமணத் தம்பதியாக நடந்துகொள்வதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்தார்.

திருமண ஏற்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளில் பதின்வயதினர்களின் நடைமுறை பங்கேற்பு சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: திருமணத்தில் விருந்தினர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படும் பரிசுகளை தயாரிப்பதில் உதவி, திருமண விருந்துக்கான ஏற்பாடுகள், உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு அறிவிப்பது போன்றவை.

மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகள், திருமண சடங்குகளில் அவற்றின் தெளிவான செயல்பாட்டின் மூலம், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு மனித ஒழுக்க விழுமியங்கள், கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு இருக்க வேண்டிய குணங்கள் பற்றிய கருத்துகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. கணவரே குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பவராகவும், பாதுகாவலராகவும் இருக்க வேண்டும்; மனைவி வீட்டின் காவலாளி, குழந்தைகளின் ஆசிரியர். எதிர்கால குடும்பத்தில் தங்கள் பங்கை நிறைவேற்றும் திறன் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரிடையே துல்லியமாக பல்வேறு குடும்ப சடங்குகளில், குறிப்பாக இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள திருமணங்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. இப்படித்தான் நாட்டுப்புற மரபுகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு கடத்தப்பட்டன.

சமாரா பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, மத்திய வோல்கா பகுதி பல்வேறு தோற்றம் கொண்ட இனக்குழுக்களின் எல்லைப்பகுதியாக இருந்து வருகிறது.

ஒரு காலத்தில், சமாரா நதிக்கு அப்பால், இன்றைய நோவோகுய்பிஷெவ்ஸ்கின் திசையில், வெளிநாட்டு நிலங்கள் நீண்டுள்ளன - பாஷ்கிர்ஸ் மற்றும் நோகாய்ஸின் நாடோடி நிலங்கள் மற்றும் ரஸின் மாநில எல்லை ஆற்றின் குறுக்கே ஓடியது. 1586 ஆம் ஆண்டில், நோகாய் நாடோடிகளிடமிருந்து ரஷ்ய நிலங்களைப் பாதுகாக்க சமாரா ஒரு எல்லைப் பதவியாக நிறுவப்பட்டது. நேரம் கடந்துவிட்டது, ஒருமுறை போரிடும் மக்கள் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் வளமான வோல்கா நிலங்கள் இங்கு குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது. ரஷ்யர்கள், சுவாஷ், டாடர்கள், மொர்டோவியர்கள், ஜெர்மானியர்கள், கல்மிக்ஸ், உக்ரேனியர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் யூதர்கள் அருகில் வசிக்கத் தொடங்கினர். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், வாழ்க்கை, மரபுகள், மதங்கள், மொழிகள், நிர்வாகத்தின் வடிவங்கள் ... ஆனால் அனைவரும் ஒரே ஆசையால் ஒன்றுபட்டனர் - உருவாக்குதல், உருவாக்குதல், குழந்தைகளை வளர்ப்பது, பிராந்தியத்தை மேம்படுத்துதல்.

அதே பொருளாதார நிலைமைகள் மற்றும் பிராந்தியத்தை அபிவிருத்தி செய்யும் செயல்பாட்டில் நெருங்கிய தொடர்புகள் மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் சர்வதேச அம்சங்களின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக இருந்தன. சமாரா பிராந்தியத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், பரஸ்பர மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் இல்லாதது. பல ஆண்டுகளாக அமைதியான சகவாழ்வு, அண்டை நாடுகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதாரத்தில் மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் பயன்படுத்துவது படைப்பில் ஒரு நன்மை பயக்கும். வலுவான உறவுகள்ரஷ்ய மக்களுக்கும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிற மக்களுக்கும் இடையில்.

2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இப்பகுதியில் 3 மில்லியன் 240 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்கின்றனர். சமாரா பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு பன்னாட்டு: 135 தேசிய இனங்கள் (ஒப்பிடுகையில், ரஷ்யாவில் மொத்தம் 165 உள்ளன). மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பு பின்வருமாறு:

ரஷ்யர்கள் பெரும்பான்மை 83.6% (2,720,200);

டாடர்கள் - 4% (127,931);

சுவாஷ் - 3.1% (101,358);

மொர்டோவியர்கள் - 2.6% (86,000);

உக்ரேனியர்கள் - 1.8% (60,727);

ஆர்மேனியர்கள் - 0.7% (21,566);

அஜர்பைஜானியர்கள் - 0.5% (15,046);

கசாக்ஸ் - 0.5% (14,918);

பெலாரசியர்கள் - 0.4% (14,082);

ஜெர்மானியர்கள் - 0.3% (9,569);

பாஷ்கிர்கள் - 0.2% (7,885 பேர்);

யூதர்கள் - 0.2% (6,384);

உஸ்பெக்ஸ் - 0.2% (5,438);

ரோமா - 0.2% (5,200);

தாஜிக்கள் - 0.1% (4,624);

மாரி - 0.1% (3,889);

ஜார்ஜியர்கள் - 0.1% (3,518);

பிற தேசிய இனத்தவர்கள் (உட்மர்ட்ஸ், கொரியர்கள், போலந்துகள், செச்சினியர்கள், ஒசேஷியர்கள், கிர்கிஸ், மால்டோவன்கள்) - 0.7% (25,764)

பெசர்மியான்(சுய பெயர் - beserman; udm beserman) - ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரு சிறிய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள், உட்முர்டியாவின் வடமேற்கில் 41 குடியிருப்புகளில் சிதறி வாழ்கின்றனர், அதில் 10 கிராமங்கள் மோனோ-நேஷனல்.

2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்த எண்ணிக்கை 3.1 ஆயிரம் பேர்.

அவர்கள் யூரல் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் உட்மர்ட் மொழியின் பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள், பொதுவாக உட்முர்ட் மொழியின் தெற்கு பேச்சுவழக்குகளுக்கு அருகில், இது பெசெர்மியர்களின் இன வரலாற்றில் ஒரு விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆதாரம் 1550 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை ] .

பெசெர்மியர்களின் விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்; பெசெர்மியர்களின் நாட்டுப்புற மதம் உட்முர்ட்ஸின் நாட்டுப்புற மதத்திற்கு மிக நெருக்கமானது, இஸ்லாமிய தோற்றத்தின் சில கூறுகளும் அடங்கும்.

கெர்ழகி- ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் இனவியல் குழு. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதியில் உள்ள கெர்ஜெனெட்ஸ் ஆற்றின் பெயரிலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது. வட ரஷ்ய வகை கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள். 1720 களில் கெர்சென் மடாலயங்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, பல்லாயிரக்கணக்கானோர் கிழக்கு நோக்கி - பெர்ம் மாகாணத்திற்கு தப்பி ஓடினர். யூரல்களிலிருந்து அவர்கள் சைபீரியா முழுவதும், அல்தாய் மற்றும் தூர கிழக்கு வரை குடியேறினர். அவர்கள் சைபீரியாவில் ரஷ்ய மொழி பேசும் முதல் குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவர், "பழைய கால மக்கள்". அவர்கள் கடுமையான மத விதிகள் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் மூடிய வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். சைபீரியாவில், கெர்ஷாக்ஸ் அல்தாய் மேசன்களின் அடிப்படையை உருவாக்கினார். அவர்கள் சைபீரியாவிற்கு பின்னர் குடியேறியவர்களுடன் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர் - "ரசீ" (ரஷியன்) அவர்கள், ஆனால் பின்னர் அவர்களின் பொதுவான தோற்றம் காரணமாக அவர்களுடன் முழுமையாக இணைந்தனர்.

கோமி-யஸ்வின்ட்ஸி (கோமி, யோட்ஸ், கோமி யோஸ், பெர்மியாக்ஸ்; கோமி-யாஸ்வின். கோமியோஸ், பெர்மியாக்யூஸ், கோமி யுடிர்; கோமி யோஸ்வா கோமியாஸ், யாஸ்வின்சா; கே.-ப. கோமி யாஸ்வின்சா) - கோமி-சைரியர்கள் மற்றும்/அல்லது கோமி-பெர்மியாக்ஸின் இனக்குழு அல்லது ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரு தனி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்.

குங்கூர், அல்லது சில்வன், மாரி(Mar. Köҥgyr Mari, Suliy Mari) - ரஷ்யாவின் பெர்ம் பகுதியின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள மாரி இனக்குழு. குங்கூர் மாரி உரல் மாரியின் ஒரு பகுதியாகும், அவை கிழக்கு மாரியின் ஒரு பகுதியாகும். பெர்ம் மாகாணத்தின் முன்னாள் குங்கூர் மாவட்டத்திலிருந்து குழு அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது 1780 கள் வரை 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மாரி குடியேறிய பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. 1678-1679 இல் குங்கூர் மாவட்டத்தில் ஏற்கனவே 100 மாரி யூர்ட்டுகள் இருந்தன, ஆண் மக்கள் தொகை 311 பேர். 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சில்வா மற்றும் ஐரன் நதிகளில் மாரி குடியிருப்புகள் தோன்றின. மாரிகளில் சிலர் பின்னர் ஏராளமான ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் (எடுத்துக்காட்டாக, குங்கூர் பிராந்தியத்தின் நாசாட்ஸ்கி கிராம சபையின் ஓஷ்மரினா கிராமம், ஐரேனியின் மேல் பகுதியில் உள்ள முன்னாள் மாரி கிராமங்கள் போன்றவை). குங்குர் மாரி இப்பகுதியின் சுக்சன், கிஷெர்ட் மற்றும் குங்கூர் பகுதிகளின் டாடர்களை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார்.

நாகைபாகி (நோகைபாகி, Tat. nagaibәklәr) - செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் நாகைபாக் மற்றும் செபர்குல் நகராட்சி மாவட்டங்களில் பெரும்பாலும் வாழும் டாடர்களின் இன-மதக் குழு. மொழி - டாடர் மொழியின் நடுத்தர பேச்சுவழக்கின் பேச்சுவழக்கு. விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். ரஷ்ய சட்டத்தின்படி, அவை அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ளன சிறிய மக்கள் .

நெனெட்ஸ்(நேனெட்ஸ். நேனி நெனேச்சே, காசோவோ, neschang (வழக்கற்று - சமோய்ட்ஸ்,யுராக்கி) - ரஷ்யாவில் சமோய்ட் மக்கள், கோலா தீபகற்பத்திலிருந்து டைமிர் வரை ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் யூரேசிய கடற்கரையில் வசிக்கின்றனர். Nenets ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய (சைபீரியன்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பிய நெனெட்டுகள் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் குடியேறினர், மற்றும் சைபீரிய நெனெட்டுகள் டியூமன் பிராந்தியத்தின் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் டோல்கானோ-நேனெட்ஸ் டைமிர் நகராட்சி மாவட்டத்தில் குடியேறினர். நேனெட்ஸின் சிறிய குழுக்கள் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரூக், மர்மன்ஸ்க் மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதிகள் மற்றும் கோமி குடியரசு ஆகியவற்றில் வாழ்கின்றனர்.

வோல்கா பகுதி:

கல்மிக் வீடு அவர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு ஒத்திருந்தது. இடம் விட்டு இடம் தனது மந்தைகளுடன் சுற்றித் திரிந்த கல்மிக் ஒரு மரத்தடியில் ஒரு சிறிய குடிசை - ஒரு யர்ட் - ஒரு வகையான குடிசையைக் கொண்டிருந்தார். முற்றத்தின் அலங்காரமானது ஒரு தாழ்வான படுக்கையைக் கொண்டிருந்தது, அதற்கு அடுத்ததாக "புர்கான்கள்" (சிலைகள்) வைக்கப்பட்டிருந்தது. புர்கான்களுக்கு முன்னால் அவர்கள் ஒரு சிறிய மர மேசையை வைத்தார்கள், செதுக்கல்கள், வண்ணப்பூச்சுகள் மற்றும் கில்டிங் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளி அல்லது செப்புக் கோப்பைகளால் நன்கொடைகள் வைக்கப்பட்டன - எண்ணெய், கோதுமை மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள். யர்ட்டின் தேவையான துணை அதன் நடுப்பகுதியை ஆக்கிரமித்த டேகன் ஆகும். உணவு சமைக்கப்பட்ட இந்த அடுப்பு, புனிதமான இடமாக கருதப்பட்டது. கல்மிக்ஸின் வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு மேலங்கி அல்லது ஒற்றை மார்பக பெஷ்மெட்டைக் கொண்டிருந்தன, இது காகசியன் ஹைலேண்டர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. பணக்காரர்களுக்கு இடுப்பில் பெஷ்மெட் கட்டப்பட்டது, பெல்ட் வெள்ளி குறிப்புகள் கொண்ட இரும்பு தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. குளிர்காலத்தில் அவர்கள் செம்மறி தோல் அல்லது நரி ஃபர் கோட் அணிந்தனர். நாற்கர கிரீடத்துடன் வெட்டப்பட்ட தேசிய கல்மிக் தொப்பிகள் ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. ரஷ்ய பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களுக்கான தலைக்கவசங்கள் அவற்றின் தோற்றத்தில் வெட்டப்பட்டன. கல்மிக் பெண்களின் ஆடைகள் பரந்த ரவிக்கை மற்றும் கால்சட்டையைக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் தலையில் அவர்கள் தங்க நூல் மற்றும் அடர்த்தியான சிவப்பு விளிம்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட கருப்பு வடிவத்துடன் குறைந்த மஞ்சள் தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். கல்மிக்ஸின் முக்கிய உணவு ஆடு மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி இறைச்சி. ஆட்டுக்குட்டியிலிருந்து ஒரு வலுவான குழம்பு கூட குணப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது. ரொட்டிக்குப் பதிலாக, கம்பு அல்லது கோதுமை மாவில் இருந்து, செங்குத்தான பிசைந்த மாவிலிருந்து சூடான சாம்பலில் க்ரம்பெட்ஸ் சுடப்பட்டது. அவற்றைத் தவிர, புடான் மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது - பால் மாவுடன் கலந்து ஒரு கொப்பரையில் வேகவைக்கப்பட்டது. ஆட்டுக்குட்டி கொழுப்பில் வறுத்த கோதுமை மாவு உருண்டைகளும் ஒரு சிறப்பு சுவையாக இருந்தன. ஜெர்மானியர்கள்(ஜெர்மனியின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஏறக்குறைய 400 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட ஒரு காலனியை உருவாக்கியது மற்றும் இப்போது சமாரா மற்றும் சரடோவ் பிராந்தியங்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தது. பேரரசி கேத்தரின் II இன் அறிக்கைகளுக்குப் பிறகு முதல் காலனித்துவவாதிகள் இங்கு தோன்றினர், இது ஐரோப்பாவில் உள்ள அனைவரையும் சுதந்திரமாக குடியேற அழைப்பு விடுத்தது, "மனித இனத்தின் மக்கள்தொகை மற்றும் வாழ்விடத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ள இடங்களில், இன்றுவரை செயலற்றதாக இருக்கும் மிகவும் பயனுள்ள இடங்கள். ” வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஜெர்மன் குடியேற்றங்கள், ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலமாக இருந்தன - முற்றிலும் சிறப்பு உலகம், சுற்றியுள்ள ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து நம்பிக்கை, கலாச்சாரம், மொழி, வாழ்க்கை முறை மற்றும் மக்களின் தன்மை ஆகியவற்றில் கடுமையாக வேறுபட்டது. பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, வோல்கா ஜேர்மனியர்களின் தேசிய அமைப்புகள் கலைக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் குடிமக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். வெவ்வேறு பகுதிகள்நாடுகள், முக்கியமாக கஜகஸ்தான். 60 மற்றும் 70 களில் வோல்கா பகுதிக்கு திரும்பிய பல ஜேர்மனியர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு ஜெர்மனிக்கு புறப்பட்டனர். டாடர்கள் கூறுகின்றனர் இஸ்லாம்சுன்னி உணர்வு, அதாவது, குரானுடன், அவர்கள் சுன்னாவை அங்கீகரிக்கிறார்கள் - முஹம்மது நபியின் செயல்களைப் பற்றிய முஸ்லீம் புனித பாரம்பரியம். சுன்னாவின் முக்கிய பகுதி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, முல்லாக்களும் அவர்களின் ஏராளமான உதவியாளர்களும் சிறுவர்கள் மற்றும் அவர்களது மனைவிகள் பெண்களைப் படித்தனர், இதன் விளைவாக ரஷ்யர்களை விட டாடர்களிடையே கல்வியறிவு மிகவும் பரவலாக இருந்தது. கல்மிக்ஸ் கூறுகிறார்கள் பௌத்தம், கிழக்கிலிருந்து அவர்கள் இடம்பெயர்ந்ததிலிருந்து அவர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவ மதத்தைப் போலவே நன்மை மற்றும் தீய செயல்களைப் பற்றிய பத்து கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. தீய செயல்களில் உயிரைப் பறித்தல், கொள்ளையடித்தல், விபச்சாரம், பொய்கள், அச்சுறுத்தல்கள், கடுமையான வார்த்தைகள், சும்மா பேச்சு, பொறாமை, இதயத்தில் தீமை ஆகியவை அடங்கும்; நற்செயல்கள் - மரணத்திலிருந்து கருணை காட்டுதல், தானம் வழங்குதல், ஒழுக்கத் தூய்மையைப் பேணுதல், கனிவாகவும் எப்போதும் உண்மையைப் பேசுதல், சமாதானம் செய்பவராகவும், புனித நூல்களின் போதனைகளின்படி செயல்படவும், ஒருவரது நிலைமையில் திருப்தி அடையவும், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுவதற்கும், முன்னறிவிப்பை நம்புவதற்கும். வோல்கா ஜெர்மானியர்கள் - பெரும்பாலும் லூதரன்ஸ். ரஷ்யர்கள் - கிறிஸ்தவர்கள்ஆர்த்தடாக்ஸ் வற்புறுத்தல்.

  743

தலைமுறை தலைமுறையாக, மக்களுக்குப் பிரியமானதும், புனிதமானதும் - அவர்களின் தாய்மொழி, சடங்குகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள் எனப் பரிமாறப்படுகிறது. மற்றும் ஒரு திருமணம் முக்கிய விடுமுறைஎந்த குடும்பத்தின் வாழ்க்கையிலும்!

பழங்காலத்திலிருந்தே, திருமண சடங்கு பல மரபுகளுடன் சேர்ந்துள்ளது, அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை இன்றுவரை பிழைத்து, தேசிய தன்மையின் சிறந்த அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஞானத்தையும் மக்களின் படைப்பாற்றலையும் குவித்தனர்.

ரஷ்ய திருமண விழா 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியது. நம் முன்னோர்களின் மனதில், திருமணம் என்பது ஒரு விளையாட்டு, அதனால்தான் ரஷ்யாவில் "ஒரு திருமணத்தை விளையாடு" என்ற நிலையான வெளிப்பாடு இருந்தது. திருமணம் என்பது மணமகளின் பார்வை, மேட்ச்மேக்கிங், இளங்கலை விருந்து மற்றும் பேச்லரேட் விருந்து ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு நிகழ்ச்சியாகும். மணமகன் தனது நிச்சயதார்த்தத்திற்கு முக்காடு, மோதிரம் மற்றும் திருமண மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு பெட்டியை அனுப்பினார். பின்னர் "மணமகள் மீட்பு" தொடங்கியது. இந்த சடங்கு பேகன் காலத்திலிருந்து நடந்து வருகிறது மற்றும் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. மற்றும், நிச்சயமாக, திருமண ரொட்டி! அவர்கள் அதை சுட்டார்கள் திருமணமான பெண்கள், மகிழ்ச்சியான திருமணம் மற்றும் பல குழந்தைகளுடன். நான் இந்த ரொட்டியை அடுப்பில் வைத்தேன் திருமணமான மனிதன். இதனால், பெரியவர்கள் குடும்ப மகிழ்ச்சியை இளைஞர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

வோல்கா பிராந்திய மக்களின் திருமண மரபுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "அன்பின் பெயரிலும் மகிமையிலும்!" என்ற நாட்டுப்புற திருவிழா, பெயரிடப்பட்ட சிஸ்ரான் மத்திய நூலகத்தில் நடந்தது. ஈ.ஐ. அர்கடியேவா. ரஷ்ய திருமண விழாவின் ஒரு பகுதி நாட்டுப்புற இசை குழுமமான "சிஸ்ரான்-கோரோட்" (இயக்குனர் இரினா உடென்கோவா) கலைஞர்களால் வழங்கப்பட்டது.

சுவாஷ் பற்றி நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் திருமண மரபுகள்பங்கேற்பாளர்கள் நாட்டுப்புற விடுமுறைஇருந்து கற்றுக்கொண்டார் ஆவண படம். அடல் குழுமத்தின் (அலெக்ஸாண்ட்ரா கசகோவா) கலைஞர்கள் அதை தங்கள் கதை மற்றும் சடங்கு பாடல்களுடன் கூடுதலாக வழங்கினர். உதாரணமாக, சுவாஷ் பெற்றோர்கள் எதிர்கால மணமகள் பற்றிய தகவல்களை சேகரித்தனர். முதலில் அவள் தோழியைச் சந்தித்து உபசரித்து அவளிடம் கேள்விகள் கேட்டனர். அடுத்த கட்டம் அவரது குடும்பத்தினருடன் சந்திப்பு. அத்தகைய பூர்வாங்க அறிமுகத்தின் போது, ​​​​பெண் கடின உழைப்பாளியா, அவளுடைய குடும்பம் ஒழுக்கமானதா என்பது தெளிவாகியது. மற்றும் சுவாஷ்கள் கூட்டு (மேட்ச்மேக்கிங்) என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் போது அவர்கள் மணமகள் விலை, வரதட்சணை மற்றும் திருமண தேதி பற்றி விவாதிக்கின்றனர். ஷிகோன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் மூன்று சுவாஷ் கிராமங்களில் பல மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன - டைடகோவோ, பைடெரியாகோவோ, மாலியாச்சினோ. இன்றுவரை, மணமகன் வீட்டில், மணமகள் கொடுத்த புதிய நேர்த்தியான திரைச்சீலைகள் ஜன்னல்களில் தொங்கவிடப்படுகின்றன.

மொர்டோவியன் திருமண சடங்குகள், திருவிழாவில் "Narmon Morytsya" (நடெஷ்டா அடமானோவா) குழுமத்தின் கலைஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டன, அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களும் உள்ளன. இங்கேயும் கூட மேட்ச்மேக்கிங் உள்ளது என்றாலும் - chiyamo, பேச்சுவார்த்தைகள் - lyadyamo, திருமண நாள் அமைக்க - கன்னம் புடோமா, மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கான ஏற்பாடுகள் - திருமண onokstamo. சிறுமியை அவளது நண்பர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் கண்ணீர் மற்றும் சோகத்துடன் திருமணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். ஆனால் மணமகன் வீட்டில், மாறாக, மகிழ்ச்சியான குழப்பம் ஆட்சி செய்கிறது.

"சிஷ்மியா" (இயக்குனர் ருஸ்தம் துக்தரோவ்) குழுமத்தின் கலைஞர்கள் பங்கேற்பாளர்களை டாடர் திருமணத்தின் சடங்குகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர். புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவர்களின் குடும்பத்திற்கு செழிப்பைக் கொண்டுவரும் என்று இன்னும் நம்புகிறார்கள். மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, எனவே அவற்றை ஒட்டிக்கொள்ளுங்கள்.

ஜேர்மன் தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சி "நடெஷ்டா" (ரசிமா சலவடோவா) உறுப்பினர்கள் தங்கள் திருமண மரபுகளைப் பற்றி பேசினர். இன்றுவரை, விருந்தினர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளின் தலையில் அரிசி தானியங்களைத் தூவி, அவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தையும் வலுவான சந்ததியையும் விரும்புகிறார்கள். மணமகளின் வீட்டின் முன் பீங்கான் பாத்திரங்களை உடைப்பதும், புதுமணத் தம்பதிகள் துண்டுகளை சுத்தம் செய்வதும் வாழ்க்கையிலிருந்து கெட்ட அனைத்தையும் அகற்றுவதையும் தீய சக்திகளின் படையெடுப்பிலிருந்து ஒரு தடையையும் குறிக்கிறது.

அது மாறியது போல், வெவ்வேறு நாடுகளிடையே பல திருமண மரபுகள் ஒத்ததாக மாறியது, ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எதிர்கால குடும்பத்தில் அன்பும் பரஸ்பர புரிதலும் ஆட்சி செய்கின்றன.

வோல்கா பிராந்திய மக்களின் திருமண மரபுகள் பற்றிமதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது வோல்கா பிராந்திய மக்களின் திருமண மரபுகள் பற்றிபிப்ரவரி 15 அன்று. தலைமுறை தலைமுறையாக, மக்களுக்குப் பிரியமானதும், புனிதமானதுமானவை - அவர்களின் தாய்மொழி, சடங்குகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள் எனப் பரிமாறப்படுகின்றன. எந்தவொரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு திருமணமானது முக்கிய விடுமுறை! பிறந்தநாள் வாழ்த்துக்கள்மதிப்பீடு: 0