Discours lors d'une conférence scientifique et pratique.

Sujet : « Réflexions sur le spirituel- éducation morale enfants"

Télécharger:

Aperçu :

Conférence scientifique et pratique municipale

"L'éducation à la spiritualité en monde moderne»

Réflexions

sur l'éducation spirituelle et morale des enfants.

Dubovets Svetlana Nikolaïevna,

professeur principal d'un établissement d'enseignement préscolaire

Jardin d'enfants d'Irkoutsk n° 75

Irkoutsk, 2012

1. Introduction

Pertinence

Problématique

2. Partie principale

Valeurs spirituelles

Moyens éducation spirituelle enfants d'âge préscolaire

Définition de la moralité et de la spiritualité

Nourrir la spiritualité dans maternelle et dans la famille

3. Conclusion

4. Liste de la littérature utilisée.

Réflexions sur l'éducation spirituelle et morale des enfants.

"Un vrai homme commence là,

Où sont les sanctuaires de l'âme..."

(V.A. Soukhomlinsky)

Récemment, les médias ont souvent commencé à soulever des questions de spiritualité dans notre société, sur le renouveau spirituel de notre pays.Les adultes craignent de perdre une génération, de ne pas pouvoir l’élever à leur image et à leur ressemblance, de ne pas avoir préservé les traditions éducatives familiales et de ne pas pouvoir créer l’autorité nécessaire parmi leurs enfants.

Le monde est devenu agressif envers les enfants et l'industrie de l'enfance a un impact destructeur sur le psychisme des enfants, leur moralité et leur monde spirituel. Le développement rapide de la technologie, l'accélération du rythme de vie, les transformations sociales à travers le monde, la multiplication des contacts entre les hommes, tout cela impose des exigences accrues à la fois en matière de maturité morale et d'indépendance humaine. Du jour au lendemain nos bons jouets, livres, dessins animés, chers à nos cœurs, images du monde de l'enfance, littéraire et personnages de dessins animés, sur lequel plus d'une génération a grandi. Tout cela témoigne de la pertinence de l’éducation morale et spirituelle de la jeune génération.

Souvent, nous ne pouvons pas répondre aux questions : pourquoi les enfants grandissent-ils sans âme et en colère ? Pourquoi les contes de fées pour enfants sur Cendrillon et Ivan le Tsarévitch sont-ils presque inintéressants pour nos enfants ? Pourquoi aiment-ils Smeshariki, Luntik, Pokémon ? Pourquoi les jeux de Batman et Spider-Man occupent la place principale dans la vie garçons modernes, les jeux des militaires, des astronautes et des marins sont passés au second plan.La télévision fait de plus en plus la promotion du mal, de la cruauté et de la violence, ce qui nuit considérablement au psychisme de l’enfant.

Malheureusement, des concepts tels que la gentillesse, la générosité, la réactivité dans les conditions culture moderne peut s'avérer inconnu de nos enfants. À cet égard, il existe un besoin urgent d’un travail pédagogique spécial pour former les relations humaines de l’enfant avec le monde, l’attitude bienveillante de l’enfant envers la réalité naturelle et sociale qui l’entoure. Il est important que chaque personne vive en harmonie avec le monde qui l’entoure, les gens, la société et elle-même. Et donc nous sommes confrontés au problème de savoir comment aider à la formation spirituelle de nos enfants ?

Les enseignants constatent avec amertume qu'élever un enfant se transforme souvent en préparation à l'école et à une carrière professionnelle réussie. UN processus pédagogique, axé sur l'apprentissage au détriment de l'éducation, déplace le jeu, la communication aimable et vivante avec les pairs et les adultes de la vie d'un enfant d'âge préscolaire.

Puisque les parents, en raison de leur activité, préfèrent l'enseignement public et envoient leurs enfants dans les jardins d'enfants dès l'âge de 1,6 ans, c'est nous, les travailleurs établissements préscolaires, devrait jouer un rôle de premier plan dans la formation des fondements de l'orientation spirituelle et du comportement moral des enfants. La tâche de l'enseignant est de préparer l'enfant à la vie parmi les gens, de le « rendre » socialement adapté.

DANS dernières années dans le système russe éducation préscolaire Certains changements positifs ont eu lieu : le contenu de l'éducation et de l'éducation des enfants est mis à jour. Cependant, dans les nouveaux programmes globaux, le problème de l'éducation spirituelle, morale et patriotique des enfants du point de vue de changements fondamentaux dans la conscience publique n'est pratiquement pas abordé.

De plus, tous les enseignants ne savent pas ce qu'est l'éducation spirituelle et morale. Certaines personnes sont confuses quant aux concepts de « spiritualité » et de « moralité », et c'est pourquoi de nombreuses formes et méthodes ne correspondent pas aux principes de l'éducation spirituelle et morale. L'éducation spirituelle et morale est la création des conditions pour l'éducation d'une personne qui essaie de vivre en harmonie avec sa conscience. La moralité dépend de la spiritualité. Qu'est-ce que la spiritualité ? Beaucoup de gens pensent que la spiritualité est une culture. La « spiritualité » est une propriété de l’âme, consistant en la prédominance des intérêts spirituels, moraux et intellectuels sur les intérêts matériels. (Dictionnaire explicatif de la langue russe par S.I. Ozhegov). La spiritualité est un message de moralité. La spiritualité peut être différente, et quel que soit l’Esprit que l’enseignant accepte, l’éducation morale chez les enfants l’est aussi.

Les valeurs spirituelles les plus importantes suivantes peuvent être identifiées :

– connaissance consciente de soi et du monde. Chacun doit parvenir lui-même au besoin d'une telle connaissance, en faisant consciemment son choix ;

– le désir de se changer selon des lois connues. Une personne spirituelle s'efforce de s'améliorer (Yu.M. Orlov définit l'amélioration de soi comme « l'utilisation correcte de l'expérience de la vie ») à travers la connaissance d'elle-même et du monde qui l'entoure. On peut avoir une grande compréhension de l'art, connaître la Bible par cœur, avoir plusieurs études supérieures, mais en même temps rester une personne sans spiritualité. À l’inverse, une personne spirituelle peut être un paysan illettré qui vénère des divinités païennes ou des esprits de la nature ;

– ne constitue pas un obstacle au libre choix d’autrui. La spiritualité implique le respect du libre choix d'une autre personne.

– la religiosité interne. La religiosité externe fait référence à la fréquentation de l'église et à d'autres actions attributives. La religiosité intérieure est une attitude envers le monde et la vie en tant que manifestations divines, et donc un désir de se changer pour le mieux.

Les moyens d’éducation spirituelle par lesquels un enfant peut accéder à la spiritualité sont :

Mot;

Activité cognitive, expérimentale ou pédagogique ;

Monde naturel et objectif ;

Coutumes nationales, traditions, fêtes folkloriques ;

Opinion publique (parents, pairs) ;

Le climat spirituel et moral de la famille ;

Folklore, fiction.

Au cours de l'histoire millénaire du développement du peuple russe, sur la base des traditions populaires, une compréhension de la spiritualité, un respect pour la mémoire des ancêtres, un sens du collectivisme, un amour du monde et de la nature se sont développés.

La spiritualité et la moralité doivent être inculquées dès la petite enfance. La culture autochtone, tout comme le père et la mère, devrait devenir une partie intégrante de l’âme de l’enfant, le commencement qui donne naissance à la personnalité. La Russie est la patrie de beaucoup. Mais pour se considérer comme son fils ou sa fille, un enfant dès l'enfance préscolaire doit ressentir la vie spirituelle de son peuple et s'y affirmer de manière créative, accepter la langue russe, l'histoire et la culture du pays comme siennes. Le lien historique, spatial et racial des personnes conduit à la formation de leur similitude spirituelle. La similitude dans la vie spirituelle favorise la communication et l’interaction, qui à leur tour donnent lieu à des efforts créatifs et à des réalisations qui confèrent une identité particulière à la culture. La tâche principale de l'éducation spirituelle d'un enfant d'âge préscolaire est de développer l'habitude des actes de miséricorde, le désir de faire le bien et la création de la beauté. "S.A. Rachinsky, N.I. Pirogov, K.D. Ouchinski, et dans les années 50. XXe siècle V.A. Soukhomlinsky a donné la première place dans l’éducation à la tâche de cultiver l’orientation intérieure de l’homme, ses profondes capacités à ressentir la beauté divine de l’univers, qui suscitent l’amour spirituel pour le monde qui l’entoure et pour les autres.

Le dictionnaire d'Ojegov donne la définition suivante de la moralité : « La moralité est « les qualités internes et spirituelles qui guident une personne ; normes éthiques, règles de comportement déterminées par ces qualités. Une personne vivant en société se trouve dans un système de nombreux liens sociaux, moraux, économiques et autres. Et ces liens sont largement régis par des règles morales et culturelles qui se sont développées au fil des siècles. La culture et les traditions expriment l’ensemble des connaissances, des idéaux et de l’expérience spirituelle des peuples sur le chemin séculaire de formation de la société.

Les spécialistes de notre établissement d'enseignement préscolaire sont convaincus que le contenu de l'éducation doit nécessairement refléter une composante régionale, qui comprend l'histoire, la culture, les traditions, l'art et agit comme un moyen de développer chez les enfants un sentiment d'amour pour leur petite patrie. À la maternelle, l’éducation à la culture spirituelle d’un enfant commence par un travail individuel avec chaque enfant individuellement. L'enseignant a pour objectif de révéler le potentiel créatif, intellectuel, physique et esthétique de l'enfant.Il ne faut pas oublier qu'un enfant ne peut apprendre que des valeurs qui sont importantes pour tous les habitants de la Terre. activité créative, puisque c'est elle qui reflète sa position idéologique, sa compréhension du bien et du mal, de la justice, de l'amour. Déjà dans groupes juniors prévoit l'initiation des enfants à jouet folklorique(pyramide, poupée gigogne, civière, jouet rigolo...). Les enfants sont initiés aux jeux folkloriques russes, aux danses en rond, aux chansons folkloriques, aux comptines, aux virelangues, aux contes de fées, aux énigmes dont la langue russe est si riche ; avec les arts décoratifs et appliqués : peinture de Khokhloma et Gorodets ; Dymkovo, jouet Filimonovskaya. D'âge en âge, les tâches de reproduction du folklore, de perception de l'éclat des images colorées dans l'art populaire et d'expressivité dans la transmission d'actions de jeu en combinaison avec des mots deviennent plus compliquées. Les enfants d'âge préscolaire participent à des festivals folkloriques et organisent diverses expositions art populaire, foires de jouets pour enfants, visitez les expositions d'histoire locale au musée. Grâce à l'art populaire, un enfant peut se développer en tant que personne, démontrer ses positions morales, interagir avec ses pairs dans des jeux basés sur des principes éthiques généralement acceptés. Afin que les enfants assimilent efficacement les valeurs spirituelles, des cours spéciaux d'éthique sont organisés à la maternelle, des matinées thématiques sont régulièrement organisées, des représentations théâtrales sont périodiquement organisées avec la participation d'artistes invités de théâtres pour enfants ou de visites d'événements culturels de la ville. Tout cela vise à élever une personnalité pleinement développée et spirituellement riche. La base de notre travail est le travail sur le programme « Enfance » (rubrique « L'enfant entre dans le monde relations sociales"), le programme "Introduire les enfants aux origines de la culture populaire russe" d'O. L. Knyazeva.

Il est devenu traditionnel dans notre jardin d'enfants d'organiser une semaine d'amitié, de bonté et de beauté, au cours de laquelle nous inculquons dans le cœur des enfants la capacité de compassion et d'empathie, formons la gentillesse, l'obéissance, la modestie, la patience, l'attention, la convivialité et, surtout. , l'amour dans leur caractère, leur esprit et leur âme. Pour chaque tranche d'âge nous développons projets à long terme dans les domaines suivants : comment ils vivaient en Russie ; moi et ma famille; un grand peuple de Russie ; dates importantes; ma petite et grande Patrie basée sur l'intégration de différents types d'activités : recherche cognitive, parole, productive, musicale et artistique, lecture de fiction, mémorisation d'œuvres folkloriques, active et jeux didactiques. Dans les plans directeurs musicaux la participation des enfants à des fêtes folkloriques et orthodoxes telles que l'Intercession, Noël, Maslenitsa et Pâques a été introduite. Des consultations et des conférences sont prévues pour permettre aux enseignants d'élargir leurs connaissances sur la culture du peuple russe (« Élever les enfants dans les traditions de la culture populaire russe », « Vacances en famille"). Bala a également pensé à l'intégration de l'éducation culturelle avec différents types d'activités pour les enfants. Cela a contribué au développement du potentiel créatif de l’enfant dans les domaines musical, communicatif, visuel et dansant à contenu ethnique.

Les enseignants, en collaboration avec les parents et les enfants, sélectionnent les visuels, matériel didactique familiariser les enfants avec l'histoire et la culture de leur pays d'origine, la fiction et la littérature méthodologique. Dans les salles de groupe, des coins de l'histoire locale et de la vie russe ont été créés, où sont exposés des articles ménagers et de l'artisanat, des mini-expositions d'ustensiles ménagers et d'arts décoratifs et appliqués sont organisées, des manuels et des jeux didactiques sont sélectionnés pour initier les enfants aux caractéristiques de chaque type.

Participation des enfants d'âge préscolaire aux vacances folkloriques etdivertissement (« Voyage au musée », « Expéditions dans le passé », « Des heures de lecture passionnante « Je veux tout savoir », « Foires idées parentales", "Défilé des objets de famille"vous permet de leur faire découvrir l'esprit de cette époque, de ressentir l'ambiance, les sentiments des gens, d'exprimer votre créativité, qui contribue à la reconnaissance et au renforcement de l'identité nationale, si importante pour préserver l'identité de la société, préserver l'histoire et déterminer l'avenir de notre peuple. Parmi tous les types d’arts – musique folklorique, jeux, contes de fées, danses – ont la capacité d’incarner directement le monde des expériences émotionnelles d’une personne, la diversité de ses sentiments et de ses humeurs. L'éducation musicale peut être considérée comme la plus importante : grâce à elle, « l'harmonie pénètre profondément dans l'âme », la maîtrise, la remplit de beauté et fait d'une personne un beau penseur. Une telle personne percevra avec joie le beau, l'admirera et en sera saturée, coordonnant sa vie avec tout cela.

Afin de transmettre des valeurs spirituelles à un enfant, il est tout d'abord nécessaire que les enseignants et les parents eux-mêmes y adhèrent. Si les adultes ne sont pas à la hauteur des valeurs qu’ils enseignent aux enfants, que peuvent-ils leur apprendre ? Ross Campbell écrit : « Pour qu'un enfant accepte ce que nous avons, il doit tellement s'identifier à ses parents que leurs valeurs de vie deviennent les siennes. S'il ne ressent pas l'amour sincère et profond de ses parents, s'ils ne l'acceptent pas dans leur cœur tel qu'il est - avec tous ses avantages et ses inconvénients, l'enfant éprouve de sérieuses difficultés à s'identifier à ses parents et à leurs valeurs. .

L'enfance est la période la plus heureuse de la vie : une période de spontanéité organique ; le temps du « grand bonheur » qui a déjà commencé et est encore attendu ; une époque de crédulité accrue et d’impressionnabilité accrue, une époque de sincérité spirituelle, une époque de sourires affectueux et de bonne volonté désintéressée. Plus la famille parentale était aimante et heureuse, plus ces propriétés et capacités seront préservées chez une personne, plus elle apportera de telles enfantillages dans sa vie d'adulte.

Par conséquent, il est nécessaire de noter l'importance dans le processus d'éducation du lien entre des phénomènes tels que la spiritualité et l'émotivité. L'enfant est intrinsèquement sujet à l'émotivité. Par conséquent, si son expérience spirituelle est émotionnellement agréable, il y a alors plus d’espoir qu’elle s’installe dans l’esprit de l’enfant et la spiritualité ne sera pas pour lui un vain mot. Ross Campbell note : « ... les parents qui souhaitent aider leur enfant spirituellement devraient prendre soin de lui. état émotionnel. C’est précisément parce qu’un enfant se souvient plus facilement des sentiments que des faits qu’il doit accumuler dans sa mémoire des souvenirs émotionnels agréables, sur lesquels peuvent déjà s’enchaîner des faits, en particulier des faits à contenu spirituel. Une personne est obligée de vivre parmi des tentations nombreuses et variées, et il est très important pour elle d'être capable de comprendre de manière indépendante ce qui est bien et ce qui ne va pas. Pour ce faire, les parents doivent inculquer à leur enfant l’amour du bien et un sens intérieur qui l’aideront à reconnaître et à surmonter les tentations. La tâche des enseignants est d'aider les parents à comprendre que, avant tout, les coutumes et valeurs morales et spirituelles créées par leurs ancêtres doivent être préservées et transmises au sein de la famille et que ce sont les parents qui sont responsables de l'éducation des enfants.

Un enfant d'âge préscolaire apprend en famille et à la maternelle à percevoir correctement l'autorité d'un adulte. En la personne de l'enseignant, père et mère, il rencontre l'autorité naturelle et apprend à percevoir le rang le plus élevé d'une autre personne, en s'inclinant mais sans s'humilier. L'enfant commence à comprendre que l'autorité d'une personne spirituellement plus âgée n'est pas du tout appelée à supprimer, négliger sa liberté intérieure et briser son caractère, mais qu'au contraire, elle est appelée à éduquer une personne à la liberté intérieure. L'objectif principal de l'éducation spirituelle est d'acquérir un système de valeurs interne conforme aux exigences de la modernité. Il est important non seulement d'enseigner à l'enfant les règles de comportement, mais aussi de l'aider à acquérir le désir de vivre selon elles.

Les enfants n’ont pas une compréhension innée des valeurs morales. Le processus de formation des valeurs spirituelles et morales est long, résultats rapides Ce n’est pas possible, mais le travail effectué par les parents et les éducateurs contribuera à planter de précieuses graines dans l’âme de l’enfant.

Références

1. Bagashev A. Éducation spirituelle et morale de la jeunesse // Éducation des écoliers. – 2008. – N° 9. – P. 10-13.

2 Kozlova S. L'éducation morale dans le monde moderne // Éducation préscolaire. – 2001. – N° 9. – P. 98-101.

3. Ozhegov S.I. Dictionnaire explicatif de la langue russe. – M., 1993.

4. Petrova V.I. L'ABC de la croissance morale. Saint-Pétersbourg : Peter, 2007.

5. Sazhina S.D. Technologie des classes intégrées dans les établissements d'enseignement préscolaire : Manuel méthodique. – M. : TC Sfera, 2008.

6. Terechchenko A.V. Histoire de la culture du peuple russe. – M. : Eksmo, 2007.- 736 p.

Note explicative

Afin de contribuer à la mise en œuvre de la politique de l'État dans le domaine de l'éducation patriotique, visant à renforcer les fondements spirituels et moraux de la société russe, les sujets intéressés par le processus éducatif se voient proposer ce programme, qui comprend l'éducation patriotique des écoliers en tant que programme organique. une partie de l'éducation à la spiritualité - une ressource-fin universelle en soi, la base fondamentale et la voie globale du développement de la Russie, état actuel qui se caractérise non seulement par une polarisation socio-économique, mais aussi spirituelle de la vie de la société.
La frontière du clair-obscur spirituel traverse la conscience, le cœur et la volonté des gens. Sous la forme d'une conscience unilatérale et orientée vers le matériel, d'un sentiment immoral et anti-esthétique et d'une volonté égoïste d'une personne qui s'est écartée du flux évolutif de la vie mondiale, le manque de spiritualité est la base des troubles et de la souffrance humaine.
La seule issue à cette situation ? un changement qualitatif dans l'esprit du peuple : à travers la formation d'une vision holistique du monde, le développement d'un sentiment moralement pur et beau, l'éducation de la volonté libre, morale et légale, en un mot, la renaissance de l'homme dans la spiritualité de sa Patrie comme plénitude de l'être.
Tout d’abord, le système éducatif national, plutôt que transnational, est appelé à résoudre ce problème fondamental. Cependant, la pédagogie rationnelle actuellement dominante, avec ses technologies éducatives moralement réduites et spirituellement épuisées, n'est pas en mesure de mettre en œuvre cela. Son inconvénient cardinal du point de vue formel ? manque d'intégrité, avec le contenu ? manque de spiritualité. Le sens de la vie et le but de l’homme ne sont pas étudiés dans les écoles modernes. Résultat? rejet théorique et pratique par une personne de son essence, réalisation partielle de sa finalité par la pédagogie, donnant naissance à une personne partielle reproduisant la vie sociale à sa propre image et ressemblance.
Le manque d'intégrité dans l'activité pédagogique se reflète principalement dans le fait que l'essence même créatrice de l'homme ? son esprit sous forme de pensée, de sentiment et de volonté ? n'est pas un sujet (sujet-objet) conscient de lui-même du processus éducatif. Sans que les travailleurs de l’éducation ne comprennent le concept d’esprit ? article universel leurs activités professionnelles ? la véritable éducation d'une personne qui pense, ressent et pratique essentiellement esprit actif, ? pas réalisable. L'éducation en tant que sphère de production spirituelle ne peut réussir que sur la base d'une connaissance scientifique de la nature, des lois et des formes d'existence de l'esprit humain, qui est un sujet créatif, un processus, une méthode et un résultat de l'éducation. L'Esprit comme sujet et objet, sujet et méthode d'activité pédagogique, ne se connaissant pas ? Il s’agit d’une pédagogie spirituellement aveugle, inconsciente et instinctive.
Sans rejeter les dérivés de l’esprit « spiritualité » et « manque de spiritualité », une personne dotée d’une conscience grossièrement matérialiste, idéologiquement empoisonnée, terriblement prudente ou même simplement inculte n’accepte pas l’« esprit » ou ne l’identifie qu’à la religion. Paradoxe logique résultant d’une raison autotronquée : l’« effet » est affirmé, la « cause » est niée. Pendant ce temps, l'esprit rejeté par une personne est lui-même, son essence autodéterminée et consciente-volontaire, qui est absente chez un animal. Ceux qui rejettent « l’esprit » ? racine vivifiante, source créatrice de « spiritualité », soyez logiquement cohérent : avec le « nom », laissez tomber « l'adjectif ». Mais que reste-t-il alors de l’homme ?
Les programmes éducatifs existants visent principalement à développer uniquement la réflexion. Il est clair quel genre de personne une pédagogie unilatérale peut produire et quel genre de vie sera produit par une personne dont les trois quarts de l'esprit ne sont pas développés. Le développement pédagogique du sentiment et de sa forme la plus élevée - le cœur spirituel, s'il est réalisé, s'effectue sur le principe résiduel d'optionnalité. Quant à la volonté, elle ne se développe pas du tout spécialement et consciemment à l'école. Pendant ce temps, toute l'essence humaine, et donc la vie sociale, est complètement réduite à la volonté, qui est la base de la pensée et du sentiment. Tout chagrin humain ne vient pas tant d’une conscience inculte que d’une volonté faible, égoïste, sans cœur et immorale.
Le système éducatif moderne ne s’occupe pratiquement pas de l’éducation des étudiants. On pense que l'éducation fait partie de l'éducation. D'un point de vue scientifique ? est inclus, mais l’éducation n’est pas automatiquement incluse dans la pratique pédagogique. Le déséquilibre entre l'éducation de la conscience et l'éducation de la volonté humaine est également facilité par le fait que dans des noms tels que : « système éducatif », « ministère de l'Éducation » (aujourd'hui il s'agit plus probablement du ministère de l'Économie de l'Éducation), « établissements d’enseignement », « programmes éducatifs », etc. ? il manque le mot « éducation », qui dans son concept précède « éducation » et contient cette dernière sous une forme soustraite, transformée et pratiquement mise en œuvre.
Il est inacceptable de gérer l'éducation par des « gestionnaires efficaces » qui ignorent la nature spirituelle de l'homme - le véritable et unique sujet du processus éducatif, médiatisé par les relations économiques et juridiques - l'enveloppe financière et organisationnelle du sens de l'éducation, qui est devenue, dans les conditions du marché global, l'esprit réducteur de la Russie, non pas un moyen, mais une fin en soi.
Le système éducatif national ne deviendra holistique, et donc efficace, que lorsqu'il sera spirituel, c'est-à-dire visant à développer toutes les capacités universelles de l'esprit humain conformément à sa nature et à sa finalité évolutive : la formation de la conscience, l'éducation des sentiments et de la volonté d'une personne, le développement de sa nature physique, ainsi que la transformation des compétences éducatives activités dans un mode de vie moral et juridique. À ces fins, un programme intégral pour les enseignants a été développé - une base ontologique et méthodologique pour l'éducation patriotique, qui se compose de deux parties : théorique et pratique.
La première partie examine le sujet de l'éducation - l'homme en tant que processus évolutif et la formation de son essence - la spiritualité en tant que base autodéterminée de la vie humaine, se développant en réalité sociale. La partie scientifique du programme répond à la question de savoir ce qu'est la spiritualité.
La deuxième partie décrit la méthode d'éducation à la spiritualité en tant que conscience de soi pratique du sujet, qui, au cours du processus d'activité pédagogique, se transforme en vision du monde et en mode de vie des étudiants. La partie pratique du programme répond à la question de savoir comment cultiver la spiritualité dans l’âme d’un enfant.
En conclusion, des recommandations méthodologiques sont données pour aider les créateurs de programmes scolaires originaux pour l'éducation à la spiritualité et à sa composante - le patriotisme.

Partie théorique. Sujet d'éducation

UNE VISION HOLISTIQUE DU MONDE EST LA BASE UNIVERSELLE DE LA SPIRITUALITÉ HUMAINE

INTRODUCTION. LE SENS SPIRITUEL DE L’ÉDUCATION DOMESTIQUE

THÈME 1. SUJET DE L'ÉDUCATION
1.1. Vie et éducation.
1.2. Le concept d'éducation.
1.3. La naissance spirituelle d'une personne est le sens de l'éducation.

Une vision holistique du monde est la base universelle de la vie humaine et de la pédagogie. Le sens et la spécificité de l'éducation domestique. Connaissance scientifique du sujet de l'éducation ? une condition nécessaire à une activité pédagogique consciente. La vie comme sujet universel de pédagogie. Les concepts d'« éducation » et d'« éducation » d'une personne et de sa relation.
L’éducation comme fonction consciente de la vie humaine ? reproduisant largement la nutrition humaine avec la spiritualité nationale.
Deuxièmement, la naissance spirituelle de l'homme ? sens universel et sujet de l’éducation. Sa différenciation en types et orientations correspondants d'activités éducatives : le développement d'une vision systémique du monde, un caractère correspondant au sens de la vie et au but d'une personne, etc., ainsi que des activités physiques, professionnelles, morales et juridiques, civiles. patriotique, artistique et esthétique, éducation environnementale, d'autres types de travail éducatif, formant dans leur unité interdépendante l'éducation spirituelle interne holistique des étudiants.

THÈME 2. L'HOMME EST UNE FORME AUTO-CONSCIENTE D'UNE VIE

2.1. Concept et architecture de la vie mondiale.
2.2. L'homme comme microcosme du macrocosme.
2.3. Esprit? essence de l'homme.
2.4. Le concept et les formes de l'esprit humain.
2.5. Caractéristiques de l'existence humaine.

Définition d'une vie unique, son involution et son évolution, son sens, ses lois fondamentales et son architectonique.
Le principe universel de l'analogie. Humain? une microcopie consciente de l’Univers. Le sens de la vie et le but évolutif de l'homme. Sa structure et ses méthodes d'interaction avec le macrocosme en tant que manifestation spatio-temporelle d'une vie unique.
Le concept de l'esprit en tant qu'essence autodéterminée de l'homme. Penser, ressentir et vouloir ? formes créatives leur esprit, leur concept, leur différence spécifique et la dialectique de l'interdépendance.
La particularité de la vie humaine en tant qu'échange conscient-volontaire de substances et d'énergies, réalisé par un esprit pensant, ressentant et agissant pratiquement.

THÈME 3. LA SPIRITUALITÉ COMME BASE AUTHENTIQUE DE LA VIE HUMAINE

3.1. Spiritualité? essence de l'esprit.
3.2. La logique de la formation de la spiritualité humaine.
3.3. L'esprit comme corps. Santé? l'essence du corps ? forme corporelle de spiritualité.
3.4. L'Esprit comme pensée. Formes de pensée. Vrai? l'essence de la pensée ? une forme intellectuelle de spiritualité.
3.5. L'esprit comme sentiment. Formes de sentiment. Moralité, beauté
et l'amour ? forme de spiritualité intellectuelle-sensuelle.
3.6. Esprit à volonté. Formes de volonté. Liberté (bonne) ? l'essence de la volonté ? forme de spiritualité intellectuelle-sensuelle-volontaire.
3.7. L'unité de la santé, de la vérité, de la moralité, de la beauté, de la bonté et de l'amour est la spiritualité de l'esprit du peuple, la substance créatrice de la vie humaine, le patriotisme et le sens de l'éducation.
3.8. Traits caractéristiques de la spiritualité russe.
3.9. Manque de spiritualité et le surmonter.

Le concept de spiritualité comme base créatrice de la vie humaine. La formation de la spiritualité en tant que processus par lequel une personne développe l'essence de sa nature matérielle et spirituelle dans les conditions de la culture nationale.
Le concept de l'esprit en tant que sujet de spiritualité et de manque de spiritualité. La naissance de la forme corporelle de la spiritualité. L'esprit comme corps. Structure du corps. Comment créer et reproduire son essence ? la santé comme expression psychophysiologique de la spiritualité.
Façon de penser ? mode de vie. Le sens de la pensée vraie et fausse dans la vie humaine et dans la société. Vrai? base spirituelle et intellectuelle de l'existence humaine. Le processus logique de formation de la forme mentale de la spiritualité. Le concept de « je ». Définition de la pensée. Esprit sous forme de conscience, de conscience de soi et d’intelligence. La vérité comme définitions de l'être, catégories d'essence et de concept. Vrai? l'essence de la pensée. Structure logique de la vérité. La manière de penser conceptuelle et sa différence avec la pensée rationnelle. La vérité en tant que processus, méthode et résultat d'une culture de pensée logique est une expression intellectuelle de la spiritualité.
Esprit sous forme de sentiment. Le concept de sentiment, ses formes et ses types. La relation entre les sentiments et le corps et l'âme humains. Le but de l’esprit sensible ? développez votre essence : moralité, beauté et amour pour la Patrie. Leur concept. Moralement pur, beau et sentiment d'amour personne? expression intellectuelle-sensuelle de la spiritualité.
Le concept de volonté comme pensée pratiquement agissante. Auto-transformation de la volonté naturelle, arbitraire en liberté.
Le concept de liberté comme essence de la volonté. Libre volonté? une manière naturelle de satisfaire les besoins vitaux d’une personne ? forme volontaire de spiritualité.
La spiritualité en tant que matérialité (réalité de la vie), inspirée par la conscience rationnelle, le sentiment moral et beau et le libre (bon) vouloir.
La spiritualité en tant que modèle intellectuel-sensuel-volontaire de la vie humaine, exprimé sous forme de vérité, de bonté, de beauté et d'amour ? la substance autodéterminée de la société, la véritable base du patriotisme.
Le concept de l'esprit du peuple comme racine vivifiante vie sociale. Caractéristiques caractéristiques du peuple russe et formes de leur manifestation. Événements historiques marquants et fils de la Patrie. Fondements de la culture nationale des peuples de Russie.
Le concept de manque de spiritualité comme une violation consciente et volontaire des lois de la vie. Types de manque de spiritualité. Manque de spiritualité sous forme d’ignorance, de laideur et d’arbitraire ? la cause trinitaire du chagrin humain, le mal qui détruit et détruit la vie. Éducation raisonnable et morale et éducation patriotique d'une personne comme moyen de surmonter le manque de spiritualité de la société.

THÈME 4. DÉVELOPPEMENT DE LA SPIRITUALITÉ EN ACTUALITÉ SOCIALE

4.1. La spiritualité comme santé comme harmonie de l'esprit, de l'âme et du corps créée par l'homme.
4.2. La spiritualité sous forme de science comme vérité logiquement déployée.
4.3. La spiritualité sous forme d'économie comme expression objective et pratique du travail social rationnel et moral.
4.4. La spiritualité sous forme de loi comme expression extérieure du libre arbitre.
4.5. La spiritualité sous forme de moralité comme état interne de libre arbitre.
4.6. La spiritualité sous forme de moralité en tant qu'unité de la liberté humaine externe (juridique) et interne (morale).
4.7. La spiritualité sous forme de famille, de société civile et d'État en tant que mode de vie moral et juridique universel du peuple.
4.8. La spiritualité sous forme d’art comme incarnation artistique de la beauté.
4.9. Spiritualité sous forme de religion comme amour pour le Suprême, relation entre l'esprit fini (humain) et infini (divin).
4.10. Formes internes et externes de spiritualité en tant que condition, moyen et méthode de plénitude nationale-patriotique de la vie du peuple.
4.11. La spiritualité en tant que réalité sociale en tant que modèle intellectuel-sensoriel-volontaire de l'unité des formes objectives-pratiques et conscientes-volontaires de l'esprit du peuple.

Le concept de spiritualité comme réalité sociale. La logique du développement de la spiritualité sous la forme d'une activité objective-pratique et consciente-volontaire dans un système de relations économiques et morales-juridiques, dans la vie sociale, organisées de manière appropriée institutions sociales, la famille, la société civile et l’État.
La santé humaine comme expression psychophysiologique de la spiritualité ? le résultat d'un mode de vie rationnel et moral, d'une union harmonieuse de l'esprit, de l'âme et du corps, vivant conformément aux lois de l'évolution de la vie mondiale.
Science? une forme théorique de spiritualité, une connaissance de la vie qui se développe systématiquement. Un concept logique en tant qu'unité de la régularité consciente du sujet de connaissance et d'une manière de penser rationnelle qui connaît la vérité ? le contenu essentiel de l’objet et le « je » pensant. La forme intellectuelle de la spiritualité en tant que manière de penser conceptuelle et logiquement holistique. La vraie connaissance ? base spirituelle de la vie humaine.
Économie? une forme objective et pratique d'expression de la spiritualité en tant qu'objectif réalisé de la production sociale conformément au but évolutif et au sens de la vie humaine, aux lois des relations de production et à la loi cosmique de l'économie d'énergie mondiale.
Droite? expression externe (objective) de la spiritualité en tant que liberté. Les relations juridiques en tant que forme consciente et volontaire de l'existence réelle de l'économie et d'autres relations publiques, nécessitant objectivement une réglementation externe obligatoire de la part de l'État. Loi et droit (acte normatif). Le concept et les types de droits et obligations juridiques. Infraction et responsabilité légale.
Moralité? expression interne (subjective) de la spiritualité en tant qu'état d'esprit naturel et libre arbitre interne d'une personne. Le concept des phénomènes de volonté morale : intention, culpabilité, intention, bien, bien, mal, conscience. La finitude et le manque d'indépendance de la spiritualité juridique et morale et leur passage à leur fondement ? morale.
Morale? la forme consciente-volontaire la plus élevée de spiritualité sociale en tant qu'expression interne-externe du libre arbitre.
L'esprit moral du peuple ? la substance de la vie sociale. La relation entre la spiritualité du peuple et le niveau de développement de la société.
Sera-t-il adéquat à la substance morale ? devoir moral. Types de responsabilités. Le patriotisme en tant qu’esprit de l’individu, imprégné de substance morale et d’État.
En tant qu'esprit immédiat ou naturel, la morale existe sous la forme de la famille.
Comme personnes indépendantes, organisée en universalité juridique, elle apparaît sous la forme d'une société civile.
En tant que substance consciente de soi, développée dans la libre intégrité du monde créé par l'esprit lui-même, c'est l'état - la forme achevée de l'esprit objectif.
La famille, en tant que forme naturelle de spiritualité, est une unité morale fondée sur l'amour, le mariage, la propriété familiale et l'éducation des enfants.
L'amour en tant qu'unité sensuelle et consciente avec le sexe opposé, dans laquelle une personne se trouve et en elle a la signification de la plénitude de son être.
Le mariage en tant que relation morale directe fondée sur l'attirance mutuelle naturelle des sexes, l'amour et le devoir moral. Monogamie? véritable forme de mariage. L'union physique est une conséquence d'une union morale.
Connexion spirituelle ? essentiel dans le mariage. L'inviolabilité des relations spirituelles et morales. Sentiment de honte. Chasteté. Le sens spirituel du mariage, son but moral.
Naissance naturelle des enfants et leur éducation ? deuxièmement, la naissance spirituelle de l'homme dans la culture et la moralité.
La société civile en tant que système de besoins et de travail social, de relations socio-économiques et de forces de l'ordre, etc.
L'État en tant que société civile, possédant, en la personne des organes et institutions concernés, une conscience de soi adéquate et pratiquement opérationnelle.
L'État en tant que liberté de l'esprit du peuple systématiquement développée sous la forme de phénomènes économiques, juridiques, moraux et organisationnels dans la vie de la société, un organisme d'État qui contient des formes moins développées de spiritualité sous une forme éloignée ? famille et société civile.
Un État politique comme une trinité de pouvoirs législatif, exécutif et fédérateur du chef de l'État.
L'art comme forme artistique de spiritualité. Contenu essentiel de l’art ? artistique et beau. Formes de beauté comme spiritualité sensuellement contemplée.
La religion comme unité du concept de Dieu et des formes de son existence dans l'esprit, le cœur et les actions de l'homme (foi et culte).
Formes mondiales de religion.

Partie pratique. Méthode d'éducation

LA SPIRITUALITÉ COMME OBJECTIF, PROCESSUS, MÉTHODE ET RÉSULTAT DE L'ÉDUCATION

THÈME 5. MÉTHODE D'ÉDUCATION

5.1. Caractéristiques de l'activité pédagogique.
5.2. Unité de matière et de méthode d'enseignement.
5.3. Notion de méthode.
5.4. Structure de la méthode.
5.5. Unité de l'activité logico-psychologique et éthique-esthétique des participants au processus pédagogique ? méthode universelle d'éducation à la spiritualité.

La spiritualité comme processus pédagogique en général.
Spécificités de l'activité pédagogique. Son contenu : le monde dans ses différenciations infinies, l’esprit propre du professeur et celui de l’élève qui s’oppose à lui.
Unité de matière et de méthode d'enseignement. La méthode en tant que conscience de soi pratiquement opérationnelle du sujet de l'éducation, sa forme créatrice consciente-volontaire.
La structure générale de la méthode de pédagogie intégrale comme unité :
- une façon de penser logiquement holistique ;
- logique spécifique d'un sujet spécifique ;
- la logique liée à l'âge de l'esprit humain en tant que sujet-objet des activités éducatives (la loi de l'onto- et de la phylogenèse).
L'unité de l'activité logico-psychologique, éthique-esthétique et physique des participants au processus pédagogique en tant que méthode intégrale d'éducation à la spiritualité, découlant de la trinité de l'esprit humain : pensée, sentiment et volonté, leur essence trinitaire : vérité, beauté et la bonté, synthétisées en amour ? et les formes de leur réflexion théorique : logique, psychologie, éthique, esthétique, autres sciences de l'esprit théorique et pratique.

THÈME 6. FONDAMENTAUX DE L'ÉDUCATION SPIRITUELLE

6.1. Principes d'éducation découlant de la nature humaine, des caractéristiques nationales et des conditions historiques spécifiques de sa vie.
6.2. Conformité de la méthode d'activité éducative avec le concept, le sens évolutif et le but de la vie humaine.
6.3. Conformité de l'activité pédagogique aux lois de l'évolution ? le critère le plus élevé de la vérité de l’éducation.
6.4. Conformité des enseignants, des manuels et des programmes éducatifs avec le concept de spiritualité.
6.5. La spiritualité comme but, processus, méthode et résultat de l'éducation.
6.6. Loi de l'onto- et de la phylogenèse.
6.7. Respect par l'enseignant du libre arbitre de l'élève.
6.8. Prise en compte des traits de caractère et de l'état conscient-volontaire de l'étudiant.
6.9. Règle d'or pédagogie.
6.10. Naturalité et opportunité de l'éducation.
6.11. Séquence logique : du simple au complexe.
6.12. Correspondance des moyens et méthodes d'éducation avec la nature, les formes et les propriétés de l'esprit humain.
6.13. Intégrité et équilibre dans le développement des capacités humaines universelles.
6.14. Autodétermination de la volonté de l'étudiant.
6.15. Surmonter les obstacles internes et externes ? une condition nécessaire à l’éducation à la spiritualité
6.16. Procès.
6.17. Vers la vérité, la bonté, la beauté et l'amour à travers l'expansion de la conscience, l'aspiration, la tension et la discipline de l'esprit.
6.18. L'unité des capacités universelles d'une personne psychophysiquement saine : pensée, sentiment et volonté ; leur contenu essentiel : vérité, beauté, bonté et amour ; formes de leur expression scientifique : logique, psychologie, éthique, esthétique ? le véritable sujet et la véritable méthode de l'éducation spirituelle.

L'ordre des idées est l'ordre des choses (Spinoza). La vérité des principes de l'éducation humaine en tant que manifestation pédagogique de la vérité de la connaissance de sa nature cosmique-sociale, du sens et du but de la vie.
Adéquation des activités éducatives aux lois évolutives du monde et de la vie humaine ? critère de vérité de l’éducation.
Des programmes sans esprit. Pseudo-spiritualité de la pédagogie.
Spiritualité du processus pédagogique dans son ensemble.
Correspondance du contenu et des formes (méthodes) de l'éducation avec l'état physique et spirituel de l'élève.
Libre arbitre de l'étudiant ? principe fondamental de l’éducation spirituelle.
Prendre en compte les traits de caractère de l'élève ? approche spécifique de l’éducation.
Tout ce qui contribue au développement de la spiritualité humaine est pédagogique.
Naturalité et opportunité du processus pédagogique. L'ascension du simple au complexe comme condition nécessaire à l'éducation à la spiritualité.
Correspondance des diverses méthodes et techniques d'éducation avec son objectif global, les caractéristiques de chaque capacité universelle de l'enfant, son âge et propriétés uniques personnage.
Le principe d’intégrité, d’uniformité et d’équilibre dans le développement des capacités universelles de l’élève.
Autodétermination théorique et pratique des étudiants ? principe universel du processus éducatif.
La nécessité et les moyens de surmonter les obstacles internes et externes. Tester les étudiants comme condition de leur croissance rationnelle et morale.
Moyens d'élargir la conscience. Cultiver l'aspiration, la tension et la discipline de la volonté comme moyen d'ascension de l'esprit vers son essence ? la vérité, la bonté, la beauté et l'amour.
L'esprit humain en tant que sujet et objet, processus, moyen, méthode et résultat de l'activité pédagogique. Son formes universelles, leur contenu essentiel, les formes d'expression scientifique du contenu ? non seulement les aspects du sujet, mais aussi la méthode d’éducation intégrale ou spirituelle.

THÈME 7. L'ÉDUCATION COMME PROCESSUS D'ARRIVÉE, DE DÉVELOPPEMENT ET DE RÉSOLUTION DE LA CONTRADICTION PÉDAGOGIQUE ENTRE ENSEIGNANT ET ÉTUDIANT

7L. Le concept d'enseignant et d'étudiant.
7.2. Attitude pédagogique.
7.3. Contradiction pédagogique.
7.4. Punition pédagogique.
7.5. La tendresse de l'amour et la sévérité du devoir.
7.6. Résolution de contradiction pédagogique.
7.7. Pédagogie pédagogique.

Contradiction dialectique entre professeur et élève ? nerf créatif du processus pédagogique.
Que sont un enseignant et un élève du point de vue de l'état intellectuel-sensuel-volontaire de leur esprit ? La différence entre un enfant et un étudiant. Qui est l'enseignant des élèves juniors et seniors ?
L'attitude pédagogique comme « cellule » vivante de la pédagogie pratique. Éléments d'attitude pédagogique et logique de son développement dans le processus éducatif.
Le concept de contradiction pédagogique et les raisons de son apparition.
Le concept de punition pédagogique. Ses types et conditions d'utilisation.
Amour et exigence envers les enfants ? deux faces de la pédagogie intégrale. Leur spécificité et leur corrélation.
Méthodes et résultats de résolution des contradictions pédagogiques.
Toute activité éducative est-elle pédagogique dans son concept ? Quel est le critère du caractère pédagogique de la pédagogie et une telle expression n'est-elle pas une tautologie ?

THÈME 8. MÉTHODE D'ÉDUCATION DES PROPRIÉTÉS PSYCHOLOGIQUES DE L'ESPRIT HUMAIN

8.1. Autodétermination, auto-contemplation, conscience de soi.
8.2. Attention, détermination, concentration.
8.3. Observation, sensibilité, rapidité.
8.4. Imagination et autres états d’esprit dynamiques.

Quelles sont les propriétés psychologiques humaines ? En quoi diffèrent-elles de ses qualités spirituelles et morales et comment sont-elles liées les unes aux autres ? Général et spécifique dans les méthodes d'éducation des propriétés psychologiques et rationnelles-morales d'une personne.
Le concept de ces états d'esprit. Leur relation et leur rôle dans le développement de la spiritualité des écoliers.

THÈME 9. L'ÉDUCATION COMME NAISSANCE SPIRITUELLE D'UNE PERSONNE SELON LES LOIS DE LA SANTÉ, DE LA VÉRITÉ, DE LA BEAUTÉ, DE LA BONTÉ ET DE L'AMOUR

9.1. La pratique de mise en œuvre d'un programme de comportement spirituel : image -> action -> habitude -> caractère.
9.2. Éducation image saine vie. Alimentation par le soleil et les éléments du monde. La science et la pratique de la santé spirituelle et physique.
9.3. Formation d'une manière de penser rationnellement holistique. Se nourrir de vérité. Logiques.
9.4. Développement de l'autorégulation spirituelle. Psychologie pratique.
9.5. Cultiver un sentiment merveilleux. Manger la beauté. Esthétique.
9.6. Éducation à la volonté libre, morale et légale. Bien manger. Éthique.
9.7. Éducation et auto-éducation des plus hautes qualités de l'esprit humain :
- amour, compassion, miséricorde ;
- joie, solennité, sincérité ;
- patience, héroïsme, dévouement ;
- travail acharné, abnégation ;
- la chasteté ;
- connaissance directe (intuition) ;
- d'autres qualités d'esprit hautement morales.
9.8. Élever un travailleur et un patriote. Formation et éducation du travail. Histoire et culture nationales.
9.9. Éduquer un citoyen du monde. Culture mondiale.
9.10. Nourrir un microcosme spirituellement développé comme une unité harmonieuse de l’esprit, de l’âme et du corps, interagissant de manière créative avec le macrocosme.
L’éducation en tant que processus pédagogique visant à développer l’esprit de l’élève conformément à l’essence de ses capacités universelles. Santé, vérité, beauté, bonté et amour comme définitions spécifiques de la spiritualité. Leur concept, leur différence spécifique les uns par rapport aux autres et leur interdépendance, ainsi que la particularité de la méthode de leur mise en œuvre dans la pratique pédagogique.
Caractéristiques de chaque élément du système dynamique d'éducation à la spiritualité. Image -> action -> habitude -> personnage.
Méthodes pour promouvoir un mode de vie sain. Le rôle du soleil et des éléments du monde dans la nutrition physique humaine. L'énergie primaire en tant que substance vitale d'une personne corporelle. Signification une bonne nutrition, le sommeil, le repos, le travail mental et physique pour créer la santé humaine. Hygiène de l'esprit et du corps. Interaction entre la santé spirituelle et physique. Moralité et santé. Méthodes de contrôle du corps humain et des fonctions vitales.
La logique en tant que processus d'auto-naissance de la vérité et méthodologie pour enseigner la vraie pensée. Méthodes liées à l'âge pour développer une culture de la pensée. Logique sous la forme d'une image sensuellement contemplée et logique d'un concept en développement. Qualité intellectuelle et morale de la pensée. L'influence de la pensée sur la vie humaine et le monde qui nous entoure. La vérité comme plénitude de vie de la quatrième dimension et nourriture spirituelle du penseur.
Une autorégulation pratique ? condition créatrice pour l’éducation à la spiritualité. Méthodologie de l'autorégulation spirituelle en tant que processus : créer le silence psychologique de l'esprit ; équilibre émotionnel; concentration dynamique sur l'idée correspondante, sa visualisation, etc.
La beauté comme nourriture intellectuelle et sensuelle de l'âme. Conformité de la méthode éducation esthétique la nature spécifique du sentiment humain.
Les œuvres d'art les plus élevées comme synthèse de vérité, de beauté, de bonté et d'amour. Véritable immersion des écoliers dans l'élément vivant de la beauté. Le travail créateur (vie) de la beauté dans l'âme humaine et la co-création (vie) de l'âme avec la beauté et dans la beauté. Individuel créativité artistique. L'esthétique comme forme parfaite expressions de beauté.
Bon comme la vérité, la beauté et l'amour volontairement réalisés. Un organe de bonté ? cœur. La gentillesse et l'amour de la gentillesse en tant qu'état interne de l'âme, de l'action et du mode de vie. Méthodes pour cultiver la bonté comme nourriture spirituelle de l’esprit et du cœur. Façons de transformer en pratique un objectif de comportement moralement libre la vie quotidienne selon le principe : « ce que vous voulez qu’on vous fasse, faites-le-leur ». Éducation à la gentillesse et au patriotisme à l'aide d'exemples pertinents de personnalités spirituelles de l'histoire russe. La relation entre la bonté et le courage. Le concept du mal comme antipode du bien. Mal? synonyme de destruction et de mort. Les causes du mal et les moyens de le transformer en bien. L'éthique comme forme théorique d'expression systématique du concept de bien, science d'un mode de vie moral et juridique.
Les plus hautes qualités du « je » humain comme contenu spécifique de la spiritualité. Leurs caractéristiques et relations. Méthodologie pour éduquer la spiritualité supérieure d’une personne. Étudier la vie des héros et des passionnés de l’histoire russe et les imiter. Conversations sur la spiritualité et le patriotisme. Mise en œuvre quotidienne d'une ou plusieurs qualités d'esprit hautement morales.
Éducation à la chasteté. La notion de genre. L'importance de l'énergie sexuelle en tant qu'aspect de l'énergie mondiale dans la vie humaine. Façons de transformer l’énergie sexuelle en énergie spirituelle. Notion d'amour. Amour? loi universelle de la vie mondiale. Types d'amour. La notion de mariage. Le mariage comme seule condition des relations sexuelles. La chasteté est la sagesse de l’intégrité d’une personne, l’état le plus élevé de sa spiritualité. Le concept de famille et son but dans la vie humaine.
Conscience du travail inspiré comme substance absolue de l'univers. Travail? la source créatrice de la vie humaine et de l’évolution. Méthodologie éducation ouvrière. Le travail en tant que participation de toutes les capacités humaines universelles au développement et à la mise en œuvre de leur contenu spirituel. La créativité, le sérieux, l'authenticité et le caractère collectif du travail comme condition pédagogiqueéducation ouvrière des écoliers.
L'amour pour la patrie ? le contenu le plus élevé de la spiritualité humaine. Favoriser le patriotisme par l'étude de l'histoire locale, de l'histoire et de la culture nationales, des excursions et des voyages à travers la Russie, ainsi que par la familiarisation avec la culture populaire par la participation pratique à divers types d'art populaire, de jeux, etc.
L’homme comme citoyen potentiel du monde. La relation entre la culture nationale et mondiale. Introduction à la culture de l'humanité à travers l'étude de l'histoire du monde, de la culture matérielle et spirituelle de la planète.
Citoyen du monde ? patriote de sa Patrie.
Éducation holistique de la spiritualité en tant que développement complet et équilibré de toutes les capacités universelles des étudiants. Harmonie de l'esprit, de l'âme et du corps humain ? le résultat de son développement global.
La spiritualité comme relation créatrice entre l'homme et le cosmos ? la base, les moyens et la méthode d’une existence véritablement humaine.

THÈME 10. SPIRITUALITÉ, ÉTHIQUE ET ÉTIQUETTE

10.1. L'éthique est la science du mode de vie spirituel et moral.
10.2. L'étiquette est une forme d'éthique pratique.
10.3. L'étiquette comme sujet programme scolaire et la spiritualité pratique des étudiants.

La spiritualité est-elle le contenu essentiel de l’éthique ? sciences morales. Étiquette? l'éthique pratique, la voie de l'existence réelle de la spiritualité dans la vie humaine. Règles d'étiquette dans diverses relations de vie. Méthode d'enseignement de l'étiquette à l'école. Le respect des règles de l'étiquette comme mode de vie spirituel et moral pour les étudiants.

THÈME 11. UNE PERSONNALITÉ SPIRITUELLEMENT ET PHYSIQUEMENT DÉVELOPPÉE EST UN SENS RÉALISÉ DE L'ÉDUCATION, UNE RESSOURCE UNIVERSELLE - UNE FIN EN SOI POUR LE DÉVELOPPEMENT DE LA RUSSIE

11.1. Le concept d'une personnalité spirituellement développée.
11.2. La personnalité spirituelle comme réalité historique et idéal.
11.3. La vie d'une personne spirituellement et physiquement développée dans la culture nationale selon les lois de la vérité, de la bonté, de la beauté et de l'amour en tant que sens incarné de l'éducation spirituelle, morale et patriotique.

La personnalité en tant qu'unité organique de spiritualité développée de toutes les capacités humaines universelles, coordination de son esprit, de son âme et de son corps ; la vie conformément à son sens et à son but.
La personnalité comme processus évolutif. Le concept historique concret de la personnalité. La personnalité comme idéal infini.
Réalisation historiquement possible du concept de l'esprit humain, de sa spiritualité vivante diversifiée ? le sens incarné de l’éducation.

THÈME 12. FORMES ÉDUCATIVES ET ORGANISATIONNELLES D'ÉDUCATION À LA SPIRITUALITÉ

12.1. LEÇON.
12.1.1. Éducation à la spiritualité basée sur l'unité de l'activité logico-psychologique et éthique-esthétique en tant que méthodologie universelle du processus éducatif.
12.1.2. Éducation par la compréhension du contenu spirituel des matières pertinentes du programme scolaire.
12.1.3. L'éducation de la spiritualité à travers l'étude de matières qui sont une forme théorique de reflet des capacités universelles de l'homme (logique, psychologie, éthique, esthétique), des matières intégrales qui forment une vision holistique du monde et l'identité nationale des étudiants, ainsi que la mise en œuvre de connaissances acquises.
12.2. TRAVAIL ÉDUCATIF PÉRISCOLAIRE À L'ÉCOLE
12.2.1. Activités associatives, clubs, sections, associations d'intérêts.
12.2.2. Sociétés scientifiques d'étudiants.
12.2.3. Musées scolaires et coopératives.
12.2.4. Chant choral, voyages, etc.
12.3. TRAVAIL ÉDUCATIF PARSCOLAIRE.
12.3.1. Centres de créativité pour enfants, etc.
12.4. TRAVAIL CONJOINT DE LA FAMILLE ET DE L'ÉCOLE.
12.4.1. Écoles parentales.
12.4.2. Consultations psychologiques et pédagogiques pour les parents.
12.4.3. Formes conjointes de créativité et de loisirs à orientation spirituelle.

Étant donné que dans toute leçon, la pensée, le sentiment et la volonté indissociables de l'étudiant sont impliqués à un degré ou à un autre, le travail éducatif doit être consciemment effectué sur la base de l'unité de l'activité logique-psychologique et éthique-esthétique en tant que méthodologie universelle de le processus pédagogique intégral.
Puisque la vérité, la beauté et la bonté, synthétisées dans l'amour, sont l'essence trine de l'esprit trine, le développement d'une culture logique de pensée, d'éducation morale, esthétique et morale des sentiments et de la volonté des étudiants est possible et nécessaire grâce au contenu approprié. des matières scolaires.
Éducation spirituelle et morale des écoliers à travers l'étude et la mise en œuvre de matières qui sont une forme théorique de reflet des capacités universelles de l'homme.
Pour réaliser le sens domestique, et non abstrait-global, de l'éducation, il est nécessaire d'enseigner des matières qui se développent spirituellement ainsi que d'autres matières des programmes éducatifs et de mettre en œuvre activité pédagogique de telle sorte que la logique, l'éthique, l'esthétique, l'histoire locale, l'histoire culturelle de la Russie, les fondements de la culture orthodoxe et des religions du monde seraient les principes spirituels de la méthodologie du processus éducatif. En conséquence, la pédagogie passera d’une pédagogie verbalement abstraite et orientée rationnellement, ce qu’elle est principalement, à une pédagogie intégrale, orientée spirituellement.
Le sens de l’éducation domestique ? révélation de l'essence de l'esprit humain (vérité, bonté, beauté et amour), de la naissance spirituelle de l'homme dans la culture et l'identité nationale ? la racine vitale de l’individu, de la famille, de la société civile et de l’État.
La spiritualité comme base du contenu et de la forme différents typesécole parascolaire et travail éducatif parascolaire.
École parentale. Conséquences de l'adultère. Mode de vie avant la naissance d'un enfant.
L'influence de la spiritualité et du manque de spiritualité des parents sur le sort de leur enfant. Fondements de l'éducation familiale.
L'importance des formes conjointes de travail éducatif entre la famille et l'école pour développement spirituelétudiants.

RECOMMANDATIONS METHODOLOGIQUES POUR LA CRÉATION DE PROGRAMMES SCOLAIRES D'AUTEUR POUR L'ÉDUCATION À LA SPIRITUALITÉ

PRINCIPES DE BASE DU SUJET DU PROGRAMME

1. La spiritualité en tant que substance créatrice (grain), s'auto-développant (croissant) dans un système de définitions correspondantes (parties de la plante), formant dans son unité coordonnée et subordonnée un programme éducatif (la plante dans son ensemble). Et inversement, les définitions scientifiques qui composent le programme (éléments d'une plante) ? ce sont diverses formes de manifestation du concept de spiritualité (la vie du grain), qui imprègne et nourrit toutes ses parties, organes et modes d'existence et les maintient dans une unité vivante et différenciée.
2. Spiritualité sous la forme de la trinité des capacités humaines universelles : pensée, sentiment et volonté ; leur essence trinitaire : vérité, beauté et bonté, synthétisées en amour ; formes de leur réflexion théorique ? logique, psychologie, éthique et esthétique. Tous ces éléments qui composent le concept de spiritualité et la manière scientifique de l'exprimer doivent être présents dans la séquence logique appropriée dans chaque programme éducatif et servir de base ontologique pour la formation d'une vision holistique du monde et l'éducation d'une vision spirituelle et morale. mode de vie.
3. Spiritualité en elle particularités nationales. En tant que concept scientifique, la spiritualité ? abstraction. Dans la réalité vivante, la spiritualité existe sous la forme d'un contenu (national) spécial de l'esprit du peuple, exprimé sous la forme de l'ensemble des relations sociales : coutumes, traditions, art populaire, politique, économie, moralité, droit, l'éthique, la culture, l'État, la religion et le patriotisme. La mission de l'école ? incarner l'esprit de la Russie dans l'esprit, le cœur et la volonté des étudiants, élever les enfants dans un esprit d'amour pour leur patrie.

PRINCIPES DE BASE DE LA MÉTHODE DU PROGRAMME

1. La spiritualité comme but, moyen, processus, méthode et résultat des activités éducatives.
2. Spiritualité sous forme d'onto- et de phylogenèse ? le processus de formation spirituelle d'une personne spécifique, répétant sous une forme abrégée les étapes de développement de l'esprit humain du simple, naturel-sensuel au complexe, conceptuel, libre et spirituellement concret, ? base créative de la pédagogie liée à l'âge.
3. La spiritualité en tant qu'unité de l'activité logico-psychologique et éthique-esthétique des sujets des relations pédagogiques est le principe fondamental de la pédagogie intégrale.

La spiritualité dans la société russe, surtout au cours des dernières décennies, traverse une grave crise. Les vieux idéaux soviétiques qui inspiraient le peuple tout entier ont été perdus. Il n’y en a pas encore de nouveaux qui leur correspondent. Il existe une grave confusion dans la conscience publique. Il n’y a pas de frontière claire entre le bien et le mal, entre le patriotisme et le cosmopolitisme. Et personne ne se souvient rarement de ce qu'est l'altruisme, en particulier les représentants de la nouvelle génération qui ont grandi après les violentes années 90 du siècle dernier.

L'éducation spirituelle et morale de la jeunesse dans ce sens a signification particulière dans la vie publique du pays. Chaque nouvelle génération émergente, dès l'enfance, doit comprendre les valeurs spirituelles véritables et non superficielles de la Patrie, qui l'ont aidée pendant des siècles à résister aux années les plus difficiles, à construire son pays et à inspirer sa science et sa culture. Sans la connaissance de ces valeurs, une personne ne disposera pas de lignes directrices qui l’aideront à avancer avec la même dignité que ses ancêtres. C'est un phare d'avenir, un soutien pour la descendance.

Chaque étudiant doit réaliser le sens spirituel le plus élevé de sa propre vie et de l'ensemble de la société et de l'État, car seules les personnes dotées d'une haute moralité sont capables d'organiser intelligemment leurs activités et d'apporter une contribution digne et positive à la vie, de l'améliorer et finalement de la rendre attrayante. à tout le monde. La pédagogie y joue un rôle particulier. Il est conçu pour trouver des méthodes efficaces, qui répondrait non seulement aux besoins d’aujourd’hui, mais qui regarderait aussi un peu plus loin.

Buts, objectifs, problèmes de l'éducation

Les sujets les plus importants pour l'éducation spirituelle et morale des enfants à l'heure actuelle sont ceux qui permettent aux étudiants d'apprendre les bases non pas de leur comportement habituel, complètement immoral, mais d'un comportement approprié dans la vie. Ceux-ci incluent :

• l'humanité, qui à l'école doit être inculquée au niveau des relations entre élèves ;
• la culture en communication les unes avec les autres ;
• un sens du devoir - au niveau des relations personnelles en classe, à l'école, ainsi qu'au sein de la famille et de la société ;
• travailler dur - inculquer aux enfants l'idée que c'est le seul moyen de réaliser quelque chose dans la vie ;
• conscience environnementale : amour et respect de la nature ;
• une vie de famille prospère, approuvée par la société ;
• connaissance de l'environnement et éducation de soi.

Les objectifs stratégiques de l'éducation spirituelle et morale et les tâches tactiques sont adaptés à ces directions, ce qui leur permet d'être résolus de la manière la plus optimale possible. L'objectif principal du processus menant à l'élévation spirituelle et morale de la personnalité de l'enfant est la création de conditions adéquates pour chacun. étape de l’éducation, non seulement par les enseignants, mais aussi par les parents . Cette dernière circonstance dépend d'un certain nombre de problèmes :

• l'absence d'idéaux positifs dans la société moderne, ce qui rend difficile pour la jeune génération de choisir une véritable orientation de valeurs ;
• des phénomènes immoraux dans le monde environnant, qui ne sont pas suffisamment réprimés par les autorités et inclinent les jeunes à une opinion permissive ;
• mauvaise organisation des loisirs et des événements culturels pour les enfants ;
• attitude superficielle de l'État et de l'école envers développement physiqueétudiants;
• attention insuffisante des autorités, des enseignants et des parents aux prédilections négatives des enfants. Ceux-ci incluent : l'alcoolisme, la toxicomanie, le tabagisme et le début trop précoce d'une activité sexuelle. Cela conduit à la débauche générale ;
• la corruption de l'information dans les médias et sur Internet, qui incite les jeunes à adopter un mode de vie insouciant, agressif et malsain, ainsi qu'à la cruauté et à l'extrémisme ;
• culture de parole et de comportement extrêmement faible dans la société.

Tous ces facteurs ne contribuent pas du tout à la formation et au développement de la personnalité dans l'esprit des idéaux déclarés dans la pédagogie. Les écoliers, voyant quelque chose de complètement différent dans la rue, dans la famille et à la télévision, ne croient tout simplement pas leurs professeurs, malgré tout leur pouvoir de persuasion et leur don pédagogique. Afin de surmonter ce scepticisme de la jeune génération, tous les efforts de la famille, l'État, et avec eux - les établissements d'enseignement.

Les enfants, en raison de leur naïveté et de leur maximalisme, ne sont tout simplement pas capables de le faire seuls. Au stade initial de la vie, seuls les adultes pourront devenir leurs guides moraux et indiquer d'éventuelles lignes directrices pour la création morale. Et plus tôt les adultes le feront, plus probable avenir heureux pour la jeunesse.

L'enfance est le moment le plus propice, où il est encore presque libre de mettre dans la tête et l'âme d'un petit homme ces pensées et ces sentiments qui l'aideront à construire sa vie de manière constante et joyeuse, en s'appuyant sur des exemples dignes du passé, et sans être distrait par les petites querelles de la réalité.

Un enfant est un être très sensible à tout ce qui se passe autour de lui. Il est donc préférable de ne lui apprendre que de bonnes choses dès l’enfance. La gentillesse, l'empathie, l'autocritique, le travail acharné, l'amour des gens, des animaux, de la nature, la compréhension des problèmes des autres et bien plus encore sont inhérents à un stade précoce de la vie. L’école est l’endroit idéal pour cela.

Fondements théoriques de l'éducation spirituelle et morale

Élever un enfant dans un esprit de haute moralité est une tâche difficile. Dans la pédagogie préscolaire et scolaire moderne, il est d'usage de le résoudre sous trois aspects :

• philosophique et méthodologique;
• psychologique;
• directement pédagogique.

L'aspect philosophique et méthodologique justifie les fondements normatifs de l'éducation spirituelle et morale des enfants d'âges différents. Par conséquent, l’approche de l’enseignement aux niveaux primaire et secondaire doit être différenciée. C'est la base du développement des méthodes pédagogiques. Ils sont conçus pour donner aux étudiants une compréhension de la spiritualité, de l'éthique, de l'éthique, de l'éducation et du développement spirituels et moraux, - principes de base enseignement général.

L'éducation spirituelle et morale dans ce cas est interprétée du point de vue de la philosophie, de la religion, de la sociologie et des études culturelles. Dans le même temps, une approche interdisciplinaire de l'éducation est globale, permettant une considération variable du point de vue du matérialisme et de l'idéalisme.

La tâche des méthodes philosophiques d'éducation spirituelle et morale est d'inculquer aux étudiants une vision spéculative du monde. C’est la position qui nous permet de comparer les approches scientifiques naturelles et religieuses de la vérité, en affirmant sa relativité.

Dans ce cas, les principes d'organisation du processus éducatif deviennent l'éducation des écoliers dans un esprit d'activité, de conscience et de science. Les réponses des élèves en cours doivent être cohérentes, holistiques, l'enseignement doit être aussi visuel que possible : en utilisant des excursions thématiques, des peintures spécialement sélectionnées, des schémas, des symboles, etc.

L'aspect psychologique de l'éducation spirituelle et morale implique un dialogue entre l'enseignant et l'élève. L'enseignant doit nécessairement prendre en compte la psychologie de chaque âge et, sur cette base, construire le processus éducatif.

Dans les classes primaires où sont scolarisés les enfants, le jeu est la base de l’apprentissage. A travers des situations de jeu créées artificiellement par l'enseignant, l'enfant maîtrise émotionnellement les bases de l'éducation spirituelle et morale. Certains d’entre eux deviennent plus tard des habitudes et deviennent le principal motif de comportement dans la vie.

Au lycée, les questions liées à la spiritualité et à la moralité se résolvent au niveau de la conscience ; ils sont plus compliqués et plus proches la vraie vie. Méthode efficace l'apprentissage est une simulation situation problématique, l'étudiant, comme dans la vraie vie, doit trouver lui-même une issue, en s'appuyant sur les connaissances préalablement accumulées.

L'aspect pédagogique de l'éducation à la spiritualité et à la moralité repose principalement sur l'analyse. La première place ici est la comparaison de situations individuelles tirées de la vie. Dans le même temps, les étudiants évaluent les avantages et les inconvénients de certaines options comportementales et choisissent celles qui, à leur avis, sont les plus adéquates du point de vue du concept spirituel et moral analysé.

Orientations de l'éducation et du développement spirituels et moraux

Dans la pédagogie scolaire moderne, une influence complexe sur la conscience de l’élève s’exerce dans plusieurs directions, chacune reflétant l’un ou l’autre aspect de la vie d’une personne. Ils reposent sur les relations avec les institutions suivantes :

• religion;
• famille;
• créativité;
• société;
• à l'État.

L'éducation religieuse forme chez un enfant un système de vues associé à Dieu, à l'origine divine de toutes choses, qui fixe à une personne le plus haut niveau de comportement spirituel et moral. Elle s'effectue à travers :

• le cercle le plus proche qui croit en Dieu - les membres de la famille ;
• enseignants des écoles;
• clergé;
• organisations religieuses;
• médias;
• littérature religieuse.

L'éducation est inculquée par des cours, des conférences, des séminaires, des fêtes religieuses (à l'église) et des excursions de pèlerinage. Il existe de nombreuses formes d’influence. Tous reflètent les dogmes sacrés de la confession religieuse dont l'enfant est proche et développent en lui certaines visions et certains styles de comportement dans la vie.

L'éducation familiale devient l'une des principales pour un enfant. Idéalement c'est :

• soutient la santé physique, spirituelle et morale de l’enfant ;
• lui donne la liberté économique et morale de réaliser toutes les opportunités disponibles ;
• permet à l'enfant d'appréhender le monde dans sa diversité ;
• forme une position esthétique, un sentiment de beauté ;
• crée une atmosphère d'amour, de chaleur familiale et de confort, propice à une réalisation personnelle maximale ;
• inculque à une petite personne ses valeurs morales, sa culture, donne l'exemple de l'attitude morale des personnes proches les unes envers les autres : attention, compassion et miséricorde :
• définit le premier principes morauxéducation sexuelle, relations avec les autres ;
• attire vers les traditions familiales;
• attire l'attention sur le pedigree, cimentant l'unité des générations ;
• élève l'enfant pour qu'il soit un citoyen, un patriote de sa patrie ;
• soutient l’harmonie dans le développement de la personnalité d’une personne en pleine croissance.

L'éducation créative développe le côté esthétique et cognitif de la conscience des enfants. L'écolier moderne, sa langue et sa culture sont influencés par les cultures des autres peuples. Les dessins animés, les romans policiers et les films d'horreur d'autres personnes sont projetés sur les enfants depuis les écrans de télévision. Leurs héros deviennent les héros de nos enfants, remplaçant nos bons dessins animés, nos contes de fées, nos héros moraux.

La seule chose qui conserve encore fermement sa place dans l’esprit des enfants est le folklore. L'enfant reçoit ses premiers exemples d'art populaire oral dans la famille. L'école développe cette tradition de toutes les manières possibles et l'utilise comme moyen :

• impact psychologique sur les étudiants;
• explorer leur monde émotionnel;
• formation de spiritualité et de hautes qualités morales;
• développement de vues esthétiques;
• développer une pensée métaphorique en utilisant des images de contes de fées russes ;
• augmenter le vocabulaire des enfants grâce à des mots émotionnellement expressifs.

L’éducation sociale et patriotique sont des domaines largement similaires. Un vrai patriote et un vrai citoyen sont des concepts similaires. Les deux incluent des idéaux humains, le respect des autres, quelle que soit leur nationalité, ainsi que de la loi et de l’autorité.

L'éducation spirituelle et morale du patriote et du citoyen à l'école se développe chez les élèves :

• attachement aux lieux d'origine;
• respect de votre langue;
• le respect des intérêts de la société et de l'État ;
• le désir de protéger la Patrie et de lui être fidèle dans les moments les plus difficiles.

Conclusion

Élever chez les enfants une attitude spirituelle et morale envers tout ce qui se passe autour d'eux est la clé non seulement du bien-être personnel, mais aussi du bien-être général, y compris le bien-être de la patrie. À l'école, c'est le moment phare de l'éducation et donne un sens au processus de compréhension de toutes les autres sciences.

L'éducation spirituelle orthodoxe est liée aux activités de l'Église. La renaissance de la Russie suppose en même temps la renaissance différentes religions, activités du clergé, restauration des églises orthodoxes, mosquées, synagogues ; ouverture d'écoles théologiques sous leur direction. La formation de l'enseignement religieux se déroule parallèlement à l'enseignement laïc, en collaboration avec le système public d'enseignement laïc.

Dans notre littérature profane, notamment philosophique, de nombreuses tentatives ont été faites pour explorer les raisons de l'état d'esprit stable et séculaire qui caractérise la psychologie d'un croyant et qui est pour lui un leader, guidant ses actions, son comportement et ses activités dans général. Cette disposition s’applique principalement au peuple russe, mais elle s’applique également aux personnes d’autres nationalités et croyances religieuses.

La base de la spiritualité orthodoxe pour les Russes est enseignements de Jésus. Elle est exposée dans les Évangiles et n'a pas été perdue au cours du dernier millénaire, et depuis l'adoption du christianisme en Russie, elle est pour le peuple russe, ainsi que pour de nombreux autres peuples habitant la Russie, la seule religion reconnue, qui, avec l’aide de l’Église, façonne la psychologie des croyants.

Avant de présenter certaines dispositions de cet enseignement, il convient de noter qu'il repose sur la capacité des personnes à comprendre la divinité et à la trouver dans leur esprit et leur cœur. "Celui qui n'honore pas cette capacité en lui-même n'honore pas la divinité." Dans diverses situations, Jésus a exposé la compréhension divine du comportement humain. Des érudits ont essayé de combiner tout ce que Jésus a dit dans une « loi morale ». Jésus lui-même « était déterminé à rester éternellement fidèle à ce qui était inextinguible imprimé dans son cœur : n’honorer que la loi éternelle de la morale et celui dont la sainte volonté n’est soumise à rien d’autre que cette loi ».

1. Le Divin a isolé l'homme du monde de la nature, lui a insufflé l'âme avec le rayonnement réfléchi de son essence, lui a donné la raison, et seule la foi en la raison permet à l'homme d'accomplir sa haute destinée.

2. L'homme n'est pas seulement un être sensuel, sa nature ne se limite pas à une soif de plaisir, il a aussi un esprit ; l'étincelle de l'essence divine, donnée à tous les êtres rationnels, lui a été donnée.

3. La raison (parce que Hegel entend la divinité elle-même) ne condamne pas les instincts naturels, mais les dirige et les ennoblit. Seul celui qui n'obéit pas à la raison se condamne, car il n'a pas reconnu sa lumière, ne l'a pas gardée dans son âme, et a ainsi témoigné par ses actes quel esprit l'a fait naître.

4. Le véritable respect doit être fondé sur un esprit dans lequel seule la raison règne et où sa plus haute manifestation est la loi morale.

5. Si le pouvoir du bien meurt en vous, alors vos actes disparaîtront parmi les soucis et les affaires insignifiantes des gens. L’aide que vous avez apportée dans les difficultés, la consolation que vous avez apportée dans le malheur auront des conséquences bénéfiques pour toujours et à jamais.

6. Ne jugez pas les autres strictement, car la mesure que vous appliquez aux autres sera appliquée à vous, et cela ne vous sert pas toujours bien.

7. « Que la soif de pouvoir soit bannie de chez vous. Considérez comme un honneur de se rendre service mutuellement et de se servir les uns les autres, tout comme le but de ma vie n’a jamais été la domination sur les gens, mais le service à l’humanité et la volonté de sacrifier même la vie pour cela.

Ce ne sont là que quelques-unes des dispositions. Les chrétiens orthodoxes se réfèrent également au Sermon sur la montagne de Jésus-Christ, dont l'idée principale est que les gens doivent faire « de bonnes actions et glorifier votre Père qui est aux cieux » (Évangile de Matthieu. Chapitre 5). Cela donne une idée de l'essence de l'éducation morale orthodoxe.

La spiritualité orthodoxe consiste à comprendre ou à ressentir inconsciemment la vision fondamentale de vie humaine comme valeur spirituelle éternelle, en lien avec l'idée selon laquelle « il n'y a qu'une seule idée la plus élevée sur terre, à savoir l'idée de l'immortalité de l'âme humaine, pour toutes les autres « idées supérieures » de la vie par lesquelles une personne ne peut vivre que de cela seul » ( F.M. Dostoïevski).

Les personnes qui professent la religion chrétienne, pour la plupart, n'exigent pas de preuve de l'apparition de Jésus parmi les Israéliens, du sacrement de sa naissance du Saint-Esprit et de son ascension au ciel après son exécution. Ils le croient simplement. Pour la psychologie en général et pour comprendre la psychologie d’un croyant, c’est un aspect très important de la question. Sans aucun doute, la foi donne vitalité pour une personne, cela donne naissance au sens de sa vie, il contrôle le comportement non seulement d'un individu, mais aussi de grands groupes de personnes : les guerres ont été menées pour la foi, les infidèles ont été brûlés vifs.

Qu'est-ce que la foi ? De nombreux scientifiques tentent de comprendre l'enseignement orthodoxe, de comprendre la moralité orthodoxe, de revenir de la moralité communiste à la moralité universelle et de créer un programme pour le développement de la spiritualité chez les enfants des écoles. Pour comprendre ce qui a été dit, l'article de V.I. Trotsky « Traditions spirituelles nationales et avenir de l’éducation russe ».

Traditions d'une véritable éducation en Russie, écrit V.I. Trotsky - sont initialement associés à la spiritualité, à l'orthodoxie. La conscience athée moderne a du mal à percevoir cette pensée. Par conséquent, il convient de l'aborder de manière spéculative et de clarifier la question de la spiritualité au sens culturel général. Mais avant tout une question : Comment l'Orthodoxie regarde-t-elle une personne ?

Le patriarche Alexis II, membre à part entière du RAO, explique que « la vision chrétienne de l'homme voit en lui l'image de Dieu. C'est une image qui est en chacun. À bien des égards, il est obscurci et obscurci par les péchés. Et la tâche de transformation spirituelle d'une personne, que sert l'Église, s'apparente à la tâche de restauration des icônes : le visage sombre doit être nettoyé des couches et la beauté et l'éclat originels des couleurs et des lignes, l'harmonie du visage doit être révélé au monde.

L’Église accomplit son œuvre réparatrice dans les âmes des hommes par la prédication humaine et la grâce de Dieu, les sacrements et les conversations, la manifestation de bonnes actions et le souvenir d’exemples brillants de vie d’ascètes de l’esprit.

Considérant la vie du point de vue de la spiritualité, poursuit V.I. Trotsky, on peut répéter après V.G. Belinsky : la vie d'une personne lui est donnée « pour la rapprocher de Dieu », « ses plaisirs doivent consister dans la vérité, la bonté et la beauté »... Par conséquent, seulement idées élevées, s'élevant au-dessus de la vie quotidienne et des visions pragmatiques de la réalité, nous tournant vers des valeurs plus élevées, peut être qualifié de spirituel.

Le principe spirituel était la pierre angulaire de l'éducation publique russe, destinée principalement aux tâches quotidiennes de la vie nationale conciliaire.À l’époque de la formation de la conscience nationale russe, l’école servait précisément à cela. "L'attention principale est la pédagogie", a écrit V.O. Klyuchevsky, apparemment, à propos de l'enseignement primaire, s'adressait... à règles de vie, et non sur des connaissances scientifiques. Le code des sentiments et des compétences jugés nécessaires à l’assimilation de ces règles constituait la science de la vie chrétienne, de la manière dont les chrétiens devraient vivre.

XIXème siècle Les Lumières russes ont eu lieu dans la lutte contre le nihilisme, c'est-à-dire corruption de l'esprit. L'éducation mentale, écrivait A.S. Khomyakov, vise non seulement le transfert de positions privées, mais aussi le développement général de l'ensemble du pays. capacité de réflexion. Dans ce cas, nous devons partir de l’expérience nationale historique, qui n’a reconnu comme correcte que la voie passant par la stimulation des expériences spirituelles, par le mépris du nihilisme pur. La spiritualité, selon A.S. Khomyakova, est inextricablement liée aux premières impressions familiales et est impossible sans l’intégrité des objectifs pédagogiques fixés par l’école. Intégrité gagnée à travers le monde, à travers l'enseignement général, COMME. Khomyakov le considérait comme une condition indispensable de l'éducation nationale. Car seule la complétude des idées sur le monde, y compris la réalité divine, transforme l'éducation dans la connaissance du monde créé par Dieu.

L'école domestique de la période soviétique, après avoir connu la séparation de l'Église, une « approche de classe de l'éducation », toutes sortes de passe-temps pédagogiques, a remplacé la spiritualité par l'idéologie. Le Code des bâtisseurs du communisme, étant une version déformée des commandements chrétiens au-delà de toute reconnaissance, ne pouvait en aucun cas remplacer leur essence spirituelle.

Suivre les traditions de l'école russe signifiait la nécessité d'éduquer les enfants et les adolescents dans une atmosphère compréhension de l'image de Jésus-Christ, de son enseignement moral. Le développement religieux et moral de l’individu restait à cette époque la tâche éducative première.

Aujourd'hui, alors que les valeurs nationales se sont estompées ou sont rejetées, et que de nouvelles n'ont pas encore été inventées, ne devrions-nous pas, demande l'auteur de l'article au lecteur, avec foi et amour. tournez-vous vers la tradition chrétienne populaire, relier, dans la mesure du possible, le développement spirituel des enfants aux moyens d'éducation que le peuple russe rencontrera inévitablement au seuil du troisième millénaire.

Les moyens de faire revivre l'éducation et la spiritualité orthodoxes modernes ont été exposés par Sa Sainteté le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II lors des VIe lectures éducatives internationales de Noël en 1998. Voici des fragments de son discours.

Un problème important demeure désorientation spirituelle société. Beaucoup de gens ont perdu le noyau moral de la vie. Tous les enfants, quel que soit le type d'école, ont besoin Éducation orthodoxe. La préoccupation la plus aiguë concerne le système éducatif public moderne. En la transformant, nous devons avant tout préserver le meilleur de notre éducation.

Les médias sont utilisés pour le mal, pour détruire l’ordre moral et asservir l’esprit. Ils sont utilisés pour supprimer les forces intérieures créatrices de l'âme, les sentiments de modestie et de chasteté, pour éveiller les instincts vils, propager l'immoralité et l'agressivité. L’existence même de la culture humaine était menacée.

Le développement réussi des nouvelles technologies ne constitue pas encore un progrès culturel. Sans développement spirituel et approfondissement de la personnalité, sans idéaux élevés au service de la vérité, du bien et de la beauté, sans éveiller dans son âme l'image de Dieu, l'homme devient de plus en plus esclave et devient esclave des choses. Pour cette raison, on assiste à une renaissance des cultes archaïques et à la propagation des sectes totalitaires. La magie, la destruction des enfants dans l'utérus, les expériences sur l'hérédité et l'élevage artificiel d'individus vivants, la corruption des mineurs, la profanation de tout ce qui est saint et pur - telles sont les conséquences du déni des principes moraux spirituels, de leur séparation du fondement culturel de communication.

L'orthodoxie peut et doit aider notre peuple à retrouver un souffle de vie, à revenir à une véritable conciliarité et à raviver l'existence et la dignité nationales qui ont presque disparu aujourd'hui.

L'éducation doit être basée sur des valeurs éternelles, perçue comme une continuité des traditions. Les pensées des élèves ne doivent pas se disperser dans l’arbre, mais doivent apprendre à se rassembler, à se concentrer et à être entières. Apprenez quelque chose qui n’est pas obsolète et ne le deviendra jamais. Toutes les autres connaissances doivent être regroupées autour de ce noyau.

Tout d'abord, vous avez besoin "éducation cardiaque". « Voir avec le cœur » précède la cognition mentale. Le cœur voit immédiatement, inséparablement, instantanément. L'idée appartient au cœur, pas à l'esprit, à l'homme intérieur, et non externe.

L'école change de type et de structure. Mais aujourd’hui, il est encore impossible de comprendre certains traits de la nouvelle école. Quoi qu'elle soit, elle doit hériter meilleures fonctionnalitésécole domestique et remplir son objectif principal - fournir des lignes directrices morales et de valeurs, enseigner aux enfants les choses les plus nécessaires et leur inculquer la capacité d'apprendre de nouvelles choses et de faire la distinction entre l'essentiel et le sans importance.

Dans le monde moderne de l'information, le pilote destiné aux enfants devrait être un professeur. Et sa boussole devrait être la pureté morale et conscience vivante et bien sûr excellente connaissance du sujet. Sans des racines profondes dans la tradition nationale autochtone, vérifiées par l’expérience de nombreuses générations de personnes, cela ne fonctionnera bien sûr pas. La conscience est la voix de Dieu dans l'âme humaine, et elle ne peut pas s'appuyer sur la révélation de Dieu, donné aux gens pour toujours.

Seul le développement des relations entre les systèmes éducatifs orthodoxes et publics et la recherche de points de compréhension mutuelle contribueront à leur enrichissement mutuel. Orthodoxe - le développement d'un mode de vie moral et de l'harmonie personnelle, des méthodes d'enseignement développées par l'État, des locaux scolaires, etc. Renouveau moral du peuple, renforcement des principes la vie de famille, la préservation du meilleur de l'éducation russe, l'entraide et l'enrichissement mutuel de l'éducation religieuse et laïque, une opposition efficace aux forces de destruction et de décadence - telle est la véritable base d'une interaction constructive de l'Église orthodoxe russe avec le ministère de l'Éducation générale et professionnelle. Éducation Fédération de Russie.

Beaucoup de beauté étonnante, de pureté et de pureté, de force et de fraîcheur sont inhérentes à l'âme des enfants, de grands trésors sont cachés dans le cœur des enfants. Il est très important qu'il y ait moins d'enfants dont l'âme est prématurément décrépite, qui ont perdu tout intérêt pour la vie, pour le haut et le noble.

L’enjeu le plus important de la pédagogie n’est pas tant de saturer de connaissances que d’étancher la soif spirituelle. Officiellement, l'éducation orthodoxe est dispensée parallèlement à l'éducation laïque. Dans les conditions actuelles, l’autonomie des deux systèmes d’éducation et d’éducation n’a pas de frontières claires. Les prêtres travaillent non seulement avec les adultes, mais aussi avec les enfants âge scolaire, la religion vient des enfants et des membres adultes de la famille. La combinaison de deux directions de l'éducation spirituelle pose des difficultés considérables à l'enfant : il doit lui-même résoudre dans son esprit et son âme le problème de la relation entre la science et la foi. Pour une certaine catégorie d'enfants, il s'agit d'un travail mental écrasant, donc seul un enseignant peut aider l'enfant.

Une liste de questions nécessaires pour étudier différents types de spiritualité est présentée en annexe 2.

Lors de l’éducation d’une personne, il est important de veiller à ce que les vérités morales soient non seulement compréhensibles, mais deviennent également le but de la vie de chaque personne, le sujet de ses propres aspirations et de son bonheur personnel.

Maintenant, c'est effrayant de vivre dans notre monde : effrayant de perdre connaissance dans la rue, effrayant de rentrer chez soi le soir, effrayant d'ouvrir la porte à un inconnu, effrayant de prendre l'avion. Mais ce qui est encore pire, c’est l’idée que nos enfants et nos petits-enfants connaîtront tout au long de leur vie des sentiments de méfiance et d’intolérance envers les autres.

Par conséquent, récemment, on parle de plus en plus d’éducation spirituelle et morale, où la valeur la plus importante est la personnalité humaine unique et inviolable.

L'une des tâches de la formation de la personnalité d'un écolier est de l'enrichir d'idées et de concepts hautement spirituels. Le degré de maîtrise de ceux-ci chez les enfants varie, ce qui est associé au développement général de l'enfant et à son expérience de vie.

Nous devons élever une génération de personnes capables de devenir de dignes citoyens de Russie, aimant leur famille, leur foyer, leur entreprise, leur patrie, prêtes à adopter un comportement moral et à assumer leurs responsabilités civiques. La tâche de l'éducation spirituelle est pour les enseignants de transformer les exigences socialement nécessaires de la société en incitations internes à la personnalité de chaque enfant, telles que le devoir, l'honneur, la conscience et la dignité. action de la société bien maléfique

Dans le concept de modernisation Éducation russe les tâches les plus importantes de l'éducation sont énoncées, qui consistent en la formation chez les écoliers de la responsabilité civique et de la conscience juridique, de la spiritualité et de la culture, de l'initiative, de l'indépendance, de la tolérance, de la capacité de socialisation réussie dans la société et une adaptation active sur le marché du travail.

Élever une nouvelle génération est un problème qui devient une affaire nationale. Pour résoudre ce problème, pour résoudre les problèmes de l'éducation, on fait appel professeur de classe. Il se voit confier la tâche la plus importante de coordonner et de diriger les efforts de tous les enseignants d'un établissement d'enseignement pour former un système éducatif, grâce auquel aura lieu la réalisation de soi de la personnalité d'une personne en pleine croissance.

• 1. Moment d'organisation
• - Aujourd'hui, nous parlerons du bien et du mal. (Le projecteur s'allume (1ère diapositive)).
• 2. Fixer un objectif de cours
• - Alors, quels objectifs devons-nous nous fixer dans la leçon, qu'allons-nous apprendre dans cette leçon ?

Sélectionnez les expressions qui, à votre avis, accompagneront les objectifs, soulignez-les en rouge et celles qui accompagneront le résultat de cette leçon, soulignez-les en vert.

3. Apprendre du nouveau matériel

Il existe une opinion parmi les chrétiens selon laquelle le bien et le mal sont presque la même chose, puisqu'ils sont les fruits du même arbre. Cela a conduit au fait que les croyants ne se sentent pas condamnés par le mal qu’ils commettent et ne voient pas la nécessité de faire le bien. Cependant, la Bible – la Parole de Dieu – dit très clairement que le bien et le mal ne sont pas du tout la même chose, mais au contraire, ce sont des phénomènes diamétralement opposés. Les Écritures nous montrent clairement que le bien vient de Dieu et que le mal vient du diable.

La Bible ne nous dit jamais de faire le mal. Au contraire, elle appelle à ne faire que le bien, en se détournant du mal. Alors d’où vient le jugement selon lequel le bien et le mal sont des choses du même ordre ?

À l’aide de l’exemple d’images que nous comprenons, comme un arbre, un fruit, un serpent, etc., le « modèle » de la chute de l’humanité est montré de manière figurative.

• - Les enfants, à votre avis, qui est réellement le serpent parlant qui a séduit Eve (c'est le diable).
• - Réfléchissons à ce que symbolisent exactement les arbres, à ce qu'il y a « au milieu du paradis » et à ce que symbolisent leurs fruits.

Deux arbres au milieu du paradis symbolisent la vie selon deux principes différents - la vie selon les principes de Dieu (l'arbre de vie) et la vie selon les principes de l'ennemi de Dieu - le diable (l'arbre de la connaissance du bien et du mal). ). La vie en Dieu, avec Dieu et selon ses saints principes d’amour et d’harmonie, est représentée allégoriquement (exagérée) sous la forme d’un « arbre de vie ». Seuls les fruits d’un tel « arbre » peuvent produire la vie éternelle, parce que ceux qui vivent saints et justes sont dignes du ciel. Au contact de Dieu, nous prenons conscience du bien et du mal en parfait, vrai, c’est-à-dire dans la compréhension de Dieu. Il existe une connaissance de sa sagesse et de sa loi, qui mène à la justice, à la sainteté et donc à la vie.

Au milieu du paradis se trouvait un arbre de la « connaissance du bien et du mal », dont la consommation des « fruits » était interdite par Dieu. L'arbre de la « connaissance » symbolise la vie selon les principes proposés par le diable. Cela nous indique qu’au moment où les premiers hommes sont apparus, malheureusement, le mal était déjà apparu dans l’univers. Le diable, qui s’est rebellé contre Dieu, a proposé sa propre voie de développement en dehors de Dieu. Naturellement, les premiers hommes, comme toutes les créatures de l'univers, dotés du droit de choix et de la liberté d'expression, avaient le droit de choisir n'importe laquelle de ces voies, mais ils étaient prévenus à l'avance par Dieu des conséquences, c'est-à-dire de une mort inévitable s’ils choisissent les voies diaboliques, pécheresses et égoïstes.

Et ainsi toute sa vie, une personne est mise à l'épreuve lorsqu'elle choisit une voie ou une autre. Il est très difficile de ne pas se laisser tenter et de ne pas pécher, mais en refusant quelque chose, on devient plus fort, on renforce sa volonté.

• - Dis-moi, qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal ?
• - Les gars, selon vous, que peut-on faire pour rendre nos vies un peu meilleures ? (réponses des enfants)
• -Comment pouvons-nous devenir plus gentils ?
• -Avez-vous déjà entendu le mot « sans-abri » ? Qui est-ce?

Il s’agit d’une personne sans abri, sans ressources, malheureuse.

• - Comment est sa vie ? Que mange-t-il ? Pourquoi es-tu resté dans la rue ? Comment se sent-il ? A-t-il des amis, des parents ?
• -Que pensez-vous lorsque vous croisez une telle personne ?

Je vais vous raconter une parabole. Chaque matin, je marchais au bord de la mer vieille. Elle portait des vêtements déchirés et sales. Elle rassemblait quelque chose dans un sac poussiéreux noir. La femme souriait à chaque enfant qu'elle rencontrait, mais ils lui faisaient des grimaces en réponse (ils pensaient qu'elle était malade). Plus tard, il s'est avéré que la femme ramassait chaque jour des éclats de verre dans le sable afin qu'aucun des enfants ne se blesse aux jambes...

Si nous pensons aux autres, nous pouvons rendre le monde un peu meilleur. Regardons plus profondément. Apprenez à analyser et à réfléchir sur les actions des gens. On ne peut pas juger une personne uniquement sur son apparence !

Que pouvez-vous faire d'autre ? Chacun de vous a rencontré des jeux informatiques, ceux dans lesquels vous devez tirer tout en tuant les autres. Nous ne comprenons peut-être pas pleinement l’horreur de ce qui se passe. Notre conscience souffre de cette cruauté, nous la faisons passer de la vie virtuelle à la vie réelle. Nous devenons impolis et cruels.

Le premier pas sur la bonne voie peut être d’abandonner ces jeux.

La gentillesse est une qualité inhérente à l'âme. La gentillesse se manifeste :

• 1. La tendance à penser positivement envers les autres ;
• 2. La capacité d'être sans prétention envers les autres ;
• 3. Dans la douceur du cœur.

La vraie gentillesse apparaît toujours là où il y a une bonne compréhension de la manière d'aider les gens et où il y a une force de caractère capable de résister à leurs défauts. Il existe une sorte particulière de gentillesse : la MISÉRICORDE. C'est la miséricorde du cœur, la pitié, la compassion, l'amour pour les gens. La miséricorde n'est pas une faiblesse, mais une force, car elle est caractéristique des personnes capables de venir à la rescousse.

Résumons et concluons que la BONTÉ c'est : (les enfants)

La capacité de se réjouir des succès des autres, la capacité de faire preuve d'empathie, la capacité de sympathiser, la capacité de pardonner et de demander pardon, la capacité de sympathiser, le fort protège toujours le faible, aidant une autre personne sans but lucratif, mais de manière altruiste , est contraire au mal.

La gentillesse est quelque chose qui se fait volontairement, de manière désintéressée, pour le bien de chacun et pour son propre bénéfice, et non pour se faire du mal.

Les bienfaits de la gentillesse.

La gentillesse assure l'ouverture envers les gens, les événements et la vie en général.

La gentillesse donne de la vigilance - afin de remarquer le meilleur et d'écarter le pire.

La gentillesse vous donne la possibilité de devenir meilleur vous-même et d’aider ceux qui vous entourent à devenir meilleurs.

La gentillesse donne l'énergie nécessaire pour faire de bonnes actions.

Faire preuve de gentillesse dans la vie de tous les jours.

Relations familiales. Les parents qui investissent leur énergie à élever leurs enfants, à leur expliquer ce qui est bien et ce qui est mal, ont des enfants qui grandissent pour devenir des personnes gentilles.

Comment développer la gentillesse en soi.

Communication avec Dieu. Dieu est la plus haute manifestation de bonté.

Sensibilité aux autres. En montrant de l’intérêt pour les gens qui vous entourent et en se souciant d’eux, une personne fait preuve de gentillesse.

Participation à des événements caritatifs. Il n'y a pas de gentillesse sans compassion ; En participant à des événements caritatifs, les gens font preuve de compassion et cultivent la gentillesse.

En lisant. La littérature tant spirituelle que la plus laïque fait appel au meilleur de l’homme ; Cela éveille également la gentillesse.

Quelles bonnes actions pouvons-nous faire nous-mêmes ?

• -montrer l'attention portée aux membres de la famille : prendre soin d'une vieille grand-mère, aider une mère fatiguée, jouer avec un jeune frère...
• -aider une personne âgée à porter un sac ;
• -faire des nichoirs au printemps, des mangeoires à oiseaux en hiver ;
• -nourrir les animaux sans abri,
• -apporter les choses à l'organisation protection sociale population;
• -aider les orphelins et les enfants handicapés ;
• -planter des fleurs, un arbre, aider à l'aménagement du terrain de l'école...