ஒரு பழமையான சமூகத்தில் கல்வி. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கற்பித்தல். பழமையான சமுதாயத்தில் கல்வியின் தோற்றம்

ஒரு பழமையான சமூகத்தில் கல்வி என்பது முன்கூட்டியே திட்டமிடல், எதிர்கால நடவடிக்கைக்கான தயாரிப்பு ஆகியவற்றின் தன்மை இல்லாதது, மேலும் கட்டளையின் அறிகுறிகளை இன்னும் கொண்டிருக்கவில்லை - கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயிற்சி; இது குழந்தையின் சூழலுக்கு மிகவும் நேரடியான தழுவல் ஆகும்.

சமூகத்தின் உண்மையான உழைக்கும் வாழ்க்கையில் அவரது முழுப் பங்கேற்பு சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களை குழந்தை மயக்கத்தில் பின்பற்றுவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

பழமையான வளர்ப்பின் முக்கிய அம்சங்களை கோடிட்டுக் காட்டிய பின்னர், பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் நவீன காட்டுமிராண்டிகளின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், இந்த வளர்ப்பின் உறுதியான படத்தை வரைய முயற்சிப்போம்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த உடனேயே, அவர் வாழ முடியுமா அல்லது கொல்லப்பட வேண்டுமா என்பதை சமூகம் தீர்மானிக்கிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளை சிசுக்கொலை செய்யும் வழக்கம் காட்டுமிராண்டிகளிடையே மிகவும் பொதுவானது, அவர்கள் இன்னும் பழமையான அமைப்பின் நிலையை அனுபவித்து வருகின்றனர்.

<...>மக்கள்தொகை பெருக்கத்தின் ஆபத்து, மிகைப்படுத்தப்பட்ட சமூகத்திற்கு உணவுப் பற்றாக்குறை, இறுதியாக, அலைந்து திரியும் வாழ்க்கை முறையில் ஏராளமான சிறு குழந்தைகளின் சுமை, கூட்டத்தை முதுகில் நகர்த்தும்போது பெண்கள் அவர்களைச் சுமக்கும்போது - இவை அனைத்தும் தேவையை உருவாக்குகின்றன. , குழந்தைகள் மீது மிகுந்த அன்புடன் கூட, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்த, "பண்பாட்டு" நாடுகளை விட பல மடங்கு தேவை.

<...>மீன்பிடித்தல் மற்றும் போரில் அவர்கள் குறைவாகப் பயனடையாததால், பெரும்பாலும் பெண்கள் பிறக்கும்போதே கொல்லப்படுகிறார்கள் என்பதை அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் குறிப்பிடுகின்றனர்.

<...>உயிர் பிழைத்த தாய்மார்கள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தாய்ப்பால் கொடுக்கிறார்கள் - 2, 3 மற்றும் 4 ஆண்டுகள். இந்த நீண்ட தாய்ப்பால் பழமையான சமூகத்தின் பொருளாதாரத்திலும் ஒரு விளக்கத்தைக் காண்கிறது: 8-12 மாதங்களுக்குப் பிறகு தாய்ப்பாலூட்டப்பட்ட பிறகு குழந்தைக்குத் தேவையான உணவாக பால் உள்ளது. இந்த குழந்தைக்கு பசுவின் பால் கொடுப்பதன் மூலம் பால் தேவையை நாங்கள் பூர்த்தி செய்கிறோம், ஆனால் இன்னும் வீட்டு விலங்குகள் இல்லாத மக்களிடையே இதைச் செய்ய முடியாது, எனவே சாதாரண உணவை உண்ணும் அளவுக்கு வளரும் வரை தாய் பல ஆண்டுகளாக அவருக்கு உணவளிக்கிறார்.

<...>கூட்டம் நகரும் போது, ​​தாவர உணவுகளை சேகரிக்கும் போது, ​​குழந்தைகள் தாங்களாகவே நன்றாக நகரும் வரை, தாய் குழந்தைகளை தன் முதுகில் சுமந்து, சில சாதனங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்.

<...>குழந்தைகள் வளர்ந்தவுடன், அவர்களுக்கு பால் தேவையில்லை, சுதந்திரமாக இயங்க முடியும், தாய் மற்றும் மூத்த தலைமுறையின் கவலைகள் நின்றுவிடும்; அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்படுகிறார்கள், மேலும், தங்கள் பெரியவர்களைப் பின்பற்றி, உணவைப் பெறுவதில் சமூகத்தின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்கள்.

<...>பழமையான காலத்தில், பின்னர் அதை மாற்றியமைத்த குல அமைப்பின் அம்சங்கள் உருவாகும் முன், சமூகம் குழந்தைகளுடனான அதன் உறவுகளில் இந்த கவலைகளுக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தியது. குறைந்த பட்சம், பழமையான அமைப்பின் வெவ்வேறு நிலைகளில் வாழும் காட்டுமிராண்டிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கல்வி பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் அரிதானவை.

பழங்குடி சமூகத்தில் கல்வியின் சிறப்பியல்புகள்

பழங்குடி அமைப்பு ஒரு சிறப்பு சித்தாந்தத்தை உருவாக்கும் பல பொருளாதார அம்சங்களில் பழமையான ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டது. எனவே, பழமையான வளர்ப்புடன் ஒப்பிடுகையில் குல சமூகத்தில் வளர்ப்பு முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்தது என்று எதிர்பார்ப்பது இயற்கையானது.

ஆரம்பகாலக் கல்வியானது பொருளாதாரச் செயல்பாட்டிலிருந்து இன்னும் பிரிக்கப்படவில்லை; கல்வி என்பது எந்தப் பயிற்சியும் இல்லாமல் சமூகத்தின் வேலை வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதாக இருந்தது.

இங்கே, குல சமூகத்தில், முழு பொருளாதார வாழ்க்கையும் எதிர்கால தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இங்கிருந்து பொதுவாக எதிர்காலத்தைப் பற்றிய உணர்வு எழுகிறது, இது கல்வியின் தன்மையை மாற்றுவதற்கு மிகவும் முக்கியமானது. சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக இளைய தலைமுறையினரை எதிர்கால நடவடிக்கைகளுக்கு தயார்படுத்துவதற்கும் பயிற்றுவிப்பதற்கும் கல்வி தன்னைத்தானே குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது, இதற்கு முன்பு முற்றிலும் இல்லாதது, கல்வியின் முழு செயல்முறையும் வேலை வாழ்க்கையில் நேரடி பங்கேற்பதாகக் குறைக்கப்பட்டது.

இந்த தயாரிப்பு மற்றும் பயிற்சியானது சமுதாயத்தின் எதிர்காலத் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், உற்பத்தி நடவடிக்கைகளின் பெருகிய முறையில் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அதிகரித்து வரும் உழைப்புப் பிரிவினை ஆகியவற்றால் கட்டளையிடப்படுகிறது.

இந்த தயாரிப்பு-பயிற்சி, குழந்தைகளை முழு உரிமைகள் இல்லாதவர்களாகக் கருதி, கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, ​​முழு ஆணாதிக்க சமூகத்தையும் உள்ளடக்கிய புதிய உற்பத்தி உறவுகளான ஆதிக்கம்-அடிபணிதல் (அதிகார உறவுகள்) மூலம் கட்டளையிடப்படுகிறது: இரண்டாம் நிலை அமைப்பாளர்கள் (மற்றும், நிச்சயமாக. , அனைத்து கீழ்படிந்தவர்கள்), இதையொட்டி, சமூகத்தின் மீதமுள்ள உறுப்பினர்கள் கீழ்படிந்தவர்கள், ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் தலைவரும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு அடிபணிந்தவர்கள், பெரியவர்கள் குழந்தைகளுக்கு அடிபணிந்தவர்கள், மற்றும் சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களும் அடிமைகளுக்கு அடிபணிந்தவர்கள்.

இறுதியாக, இந்த தயாரிப்பும் பயிற்சியும் குல அமைப்பின் கீழ் சாத்தியமாகிறது, ஏனென்றால் குழந்தைகளை ஆதரிக்கும் உபரி தயாரிப்பு ஏற்கனவே உள்ளது; தற்போதைய வேலை வாழ்க்கைக்கு அவர்களின் பலவீனமான சக்திகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு போல் தேவை இல்லை, இதனால் பலவீனமடைகிறது. எதிர்காலத்தில் சமூகம். சமூகத்தின் வேலை வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் குழந்தைகள் பங்கேற்றால், இந்த பங்கேற்பு பெரிய அளவில் அதே பயிற்சியின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.<...>

ஒரு ஆணாதிக்கத்தில் (சமூகம் - ஆட்டோ)ஏற்கனவே ஒரு குடும்பம் உள்ளது. மேலும் கல்வி பெரும்பாலும் குடும்பக் கல்வியின் தன்மையைப் பெறுகிறது; ஆனால் குடும்பம் அதன் சொந்த நலன்களுக்காக இன்னும் தன்னை மூடிக்கொள்ளவில்லை, அது பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைந்த பொருளாதார அலகு மட்டுமே. எனவே பெரியவர்களின் கூட்டங்களில் சோதனைகள் மூலம் இளைஞர்களின் குடும்பக் கல்வியின் முடிவுகளை சரிபார்த்தல்.

ஆணாதிக்கச் சமூகத்தில் கல்வியின் தன்மையை சர்வாதிகாரக் கல்வி என்று வரையறுக்கலாம். இந்த ஆணாதிக்க காலத்தில் பெரியவர்களுக்கு கீழ்ப்படியாதது ஏற்கனவே பெரிய குற்றமாக கருதப்படுகிறது. மரியாதை என்பது முக்கிய நற்பண்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

சமூகத்தால் திரட்டப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களுக்கும் காவலர்கள் பேரினவாதிகள். தேசபக்தர்களின் குடும்பங்கள், தனியார் சொத்துக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் காலப்போக்கில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வத்தை குவிப்பதன் காரணமாக, சமூகத்தில் உள்ள மற்ற குடும்பங்களுக்கிடையில் தங்கள் செல்வாக்கில் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. காலப்போக்கில், தேசபக்தர்கள் இயற்கையாகவே தங்கள் அதிகாரத்தை பரம்பரையாக ஆக்கிக்கொள்ள ஆசைப்படுகிறார்கள். குல சமூகத்தின் இந்த வளரும் வர்க்க அடுக்கு கல்வியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது: முன்னர் முழு இளைய தலைமுறையினருக்கும் சமமாக இருந்த கல்வி, குல அமைப்பின் முடிவில், வெகுஜனங்களுக்கும், தயாராகும் ஒரு சிறிய குழுவிற்கும் வேறுபட்டது. எதிர்காலத்தில் நிறுவன செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ள: எழுச்சியில்

ஊட்டச்சத்தில், ஏற்கனவே ஒரு வர்க்க தன்மை உள்ளது, ஆரம்பத்தில் கொஞ்சம் கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் குல சமூகத்தின் முடிவில் ஏற்கனவே மிகவும் வலுவாக பிரதிபலிக்கிறது.

<...>வெகுஜனக் கல்வி இயற்கையில் நடைமுறைக்குரியது மற்றும் ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது: சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக வேலை செய்யும் வாழ்க்கைக்கு இளைய தலைமுறையை தயார்படுத்துவது. பயிற்சியானது வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், கால்நடைகளை பராமரித்தல், தோல் பதனிடுதல், வீடுகளை ஏற்பாடு செய்தல், விரோத சமூகங்களை எதிர்த்துப் போராடுதல் போன்ற நுட்பங்களைக் கற்பிப்பதாகும், மேலும் இந்த நுட்பங்கள் வெற்றிக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக, கடவுள்களை மதிக்கும் விதிகளை உள்ளடக்கியது. கற்பித்தல் பொருள் நிமிட, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது முன்னோர்களின் உதாரணம் மற்றும் மதத்தின் தேவைகளால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது.

நிறுவன செயல்பாடுகளுக்குத் தயாராகி வருபவர்களின் கல்வி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் தத்துவார்த்த இயல்புடையது மற்றும் திரட்டப்பட்ட அனுபவம், அறிவியலின் அடிப்படைகள், தெய்வங்களுடனான நெருங்கிய தொடர்பு முறைகள், மக்களிடமிருந்து கண்டிப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுவதை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

மெடின்ஸ்கி ஈ.என்.கல்வியியல் வரலாறு. - எம்., 1930.-டி. 1.-எஸ். 26-36.

E.d "ஏர்வில்லி

ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய சிறுவனின் சாகசங்கள்

"கிரெக்" என்றால் "பறவை பிடிப்பவன்" என்று பொருள். சிறுவனுக்கு அத்தகைய புனைப்பெயர் கிடைத்தது ஒன்றும் இல்லை: குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இரவில் பறவைகளைப் பிடிப்பதில் அவரது அசாதாரண திறமையால் அவர் வேறுபடுத்தப்பட்டார்; அவர் அவர்களை தங்கள் கூடுகளில் தூக்கத்தில் கைப்பற்றி வெற்றியுடன் குகைக்கு கொண்டு வந்தார். அத்தகைய வெற்றிகளுக்காக அவருக்கு இரவு உணவில் ஒரு பெரிய எலும்பு மஜ்ஜை வழங்கப்பட்டது - இது பொதுவாக குடும்பத்தின் பெரியவர்கள் மற்றும் தந்தையர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு கெளரவமான உணவு.

கிரெக் தனது புனைப்பெயரைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார்: இது அவரது இரவு சுரண்டல்களை நினைவூட்டியது.

அலறலில் சிறுவன் திரும்பிப் பார்த்தான். அவர் உடனடியாக தரையில் இருந்து குதித்து, ஒரு கொத்து நாணலைப் பிடித்து, வயதான மனிதரிடம் ஓடினார்.

கல் படிக்கட்டில், அவர் தனது பாரத்தை கீழே வைத்து, மரியாதையின் அடையாளமாக நெற்றியில் கையை உயர்த்தி கூறினார்:

நான் இங்கே இருக்கிறேன், பெரியவரே! என்னிடமிருந்து உனக்கு என்ன வேண்டும்?

குழந்தை, முதியவர் பதிலளித்தார், "எங்கள் மக்கள் அனைவரும் விடியற்காலையில் மான் மற்றும் மலை காளைகளை வேட்டையாட காடுகளுக்கு சென்றுவிட்டனர்." அவர்கள் மாலையில் மட்டுமே திரும்பி வருவார்கள், ஏனென்றால் - இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மழை விலங்குகளின் தடயங்களை கழுவி, அவற்றின் வாசனையை அழித்து, கிளைகள் மற்றும் மரத்தின் தண்டுகளில் விட்டுச்செல்லும் ரோமங்களை எடுத்துச் செல்கிறது. வேட்டையாடுபவர்கள் தங்கள் இரையை சந்திப்பதற்கு முன்பு கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருக்கும். இதன் பொருள் நாங்கள் மாலை வரை எங்கள் வேலையைச் செய்யலாம். உங்கள் நாணலை விட்டு விடுங்கள். எங்களிடம் அம்புகளுக்கு போதுமான தண்டுகள் உள்ளன, ஆனால் சில கல் புள்ளிகள், நல்ல உளி மற்றும் கத்திகள்: அவை அனைத்தும் கூர்மைப்படுத்தப்பட்டு, துண்டிக்கப்பட்டு, உடைக்கப்பட்டுள்ளன.

பெரியவரே, எனக்கு என்ன கட்டளையிடுவீர்கள்?

உங்கள் சகோதரர்கள் மற்றும் என்னுடன் நீங்கள் வெள்ளை மலைகள் வழியாக நடப்பீர்கள். நாங்கள் பெரிய தீக்குச்சிகளை சேமித்து வைப்போம்; அவை பெரும்பாலும் கடலோரப் பாறைகளின் அடிவாரத்தில் காணப்படுகின்றன. அவற்றை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது என்பதற்கான ரகசியத்தை இன்று நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். இது நேரம், கிரெக். நீங்கள் வளர்ந்து, வலிமையாகவும், அழகாகவும், ஆயுதங்கள் தயாரிப்பதற்கு தகுதியுடையவராகவும் இருக்கிறீர்கள் என் சொந்த கைகளால். எனக்காக காத்திருங்கள், நான் மற்ற குழந்தைகளை அழைத்து வருகிறேன்.

"நான் கேட்கிறேன், கீழ்ப்படிகிறேன்," என்று க்ரெக் பதிலளித்தார், முதியவர் முன் குனிந்து, அவரது மகிழ்ச்சியை அடக்குவதில் சிரமப்பட்டார்.

கிரெக்கை பெரியவர், அழகானவர், வலிமையானவர் என்று முதியவர் அழைத்தார். அவர் சிறுவனை உற்சாகப்படுத்த விரும்பியிருக்க வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, க்ரெக் சிறியவர், மிகச் சிறியவர் மற்றும் மிகவும் மெல்லியவர்.

விரிசலின் அகலமான முகம் சிவப்பு நிறத்தில் மூடப்பட்டிருந்தது; மெல்லிய சிவப்பு முடி நெற்றிக்கு மேலே ஒட்டிக்கொண்டது, க்ரீஸ், சிக்கலாக, சாம்பல் மற்றும் அனைத்து வகையான குப்பைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. அவர் மிகவும் அழகாக இல்லை, இந்த பரிதாபகரமான பழமையான குழந்தை. ஆனால் அவரது கண்கள் உற்சாகமான மனதுடன் பிரகாசித்தன: அவரது அசைவுகள் திறமையானவை மற்றும் விரைவானவை.

இறுதியாக, முதியவர் குகையை விட்டு வெளியே வந்து, ஒரு சுறுசுறுப்புடன் உயரமான கல் படிகளில் இறங்கத் தொடங்கினார், அவரது மேம்பட்ட வயதுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து காட்டுமிராண்டித்தனமான சிறுவர்களின் கூட்டம். கிரெக், விலங்குகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட பரிதாபகரமான ஆடைகளால் குளிரில் இருந்து மறைக்கப்படவில்லை.

அவற்றில் பழமையானது ஜெல். அவருக்கு ஏற்கனவே பதினைந்து வயது. வேட்டையாடுபவர்கள் அவரை வேட்டையாட அழைத்துச் செல்லும் அந்த மகத்தான நாளை எதிர்பார்த்து, அவர் ஒரு ஒப்பற்ற மீனவராகப் புகழ் பெற்றார்.

குண்டுகளிலிருந்து கொடிய கொக்கிகளை ஒரு பிளின்ட் துண்டின் நுனியில் வெட்ட மூத்தவர் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். துண்டிக்கப்பட்ட எலும்பு முனையுடன் கூடிய வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஹார்பூன் மூலம், ஜெல் பெரிய சால்மன் மீனையும் தாக்கியது.

அவருக்குப் பின்னால் பெரிய காதைக் கொண்ட ரியுக் இருந்தார். Ryug வாழ்ந்த காலத்தில், ஒரு நபர் ஏற்கனவே ஒரு நாயை அடக்கி வைத்திருந்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக Ryug பற்றி கூறியிருப்பார்கள்: "அவருக்கு ஒரு நாயின் செவிப்புலன் மற்றும் வாசனை உள்ளது." தடிமனான புதர்களில் பழங்கள் பழுத்த இடத்தில், இளம் காளான்கள் தரையில் இருந்து தோன்றிய இடத்தில் Ryug வாசனையால் அடையாளம் காணப்பட்டது; கண்களை மூடிக்கொண்டு, இலைகளின் சலசலப்பால் மரங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்.

பெரியவர் ஒரு அடையாளம் கொடுத்தார். எல்லோரும் தங்கள் வழியில் புறப்பட்டனர், ஜெல் மற்றும் ரியுக் பெருமையுடன் முன்னால் நின்றார்கள், மற்றவர்கள் அனைவரும் தீவிரமாகவும் அமைதியாகவும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

முதியவரின் சிறிய தோழர்கள் அனைவரும் மரப்பட்டைகளின் குறுகிய கீற்றுகளிலிருந்து தோராயமாக நெய்யப்பட்ட கூடைகளை எடுத்துச் சென்றனர்; சிலர் தங்கள் கைகளில் ஒரு கனமான தலையுடன் ஒரு குட்டையான சங்கையும், மற்றவர்கள் கல் முனையுடன் கூடிய ஈட்டியையும், இன்னும் சிலர் கல் சுத்தி போன்றவற்றையும் பிடித்தனர்.

அவர்கள் அமைதியாக நடந்தார்கள், மெதுவாகவும் அமைதியாகவும் நடந்தார்கள். காடுகளில் வேட்டையாடும்போது அவர்கள் விளையாட்டைப் பயமுறுத்தாமல் இருக்கவும், காட்டு விலங்குகளின் நகங்களுக்குள் விழாமல் இருக்கவும், அமைதியாகவும் கவனமாகவும் செல்லப் பழக வேண்டும் என்று வயதானவர்கள் குழந்தைகளுக்குத் தொடர்ந்து சொன்னது சும்மா இல்லை. தீய மற்றும் துரோக மக்களால் பதுங்கியிருந்து விழும்.

தாய்மார்கள் குகையிலிருந்து வெளியேறும் பகுதியை நெருங்கி, புன்னகையுடன் வெளியேறியவர்களைக் கவனித்துக்கொண்டனர்.

மெலிந்த மற்றும் உயரமான இரண்டு பெண்கள் - மாப் மற்றும் ஆன். அவர்கள் சிறுவர்களை பொறாமையுடன் கவனித்துக் கொண்டனர்.

பழமையான சமுதாயத்தின் மிகச்சிறிய பிரதிநிதி ஒருவர் மட்டுமே புகை குகையில் இருந்தார்; அவர் அடுப்புக்கு அருகில் மண்டியிட்டுக் கொண்டிருந்தார், ஒரு பெரிய சாம்பல் மற்றும் அழிந்துபோன நிலக்கரிக்கு இடையில், ஒரு ஒளி பலவீனமாக வெடித்தது.

அது இளைய பையன் - ஓஜோ.

அவர் சோகமாக இருந்தார்; அவ்வப்போது அவர் அமைதியாக பெருமூச்சு விட்டார்: அவர் உண்மையில் பெரியவருடன் செல்ல விரும்பினார். ஆனால் அவர் கண்ணீருடன் போராடி தைரியமாக தனது கடமையை செய்தார்.

இன்று விடியற்காலை முதல் இரவு வரை நெருப்பை எரிய வைப்பது அவன் முறை.

ஓஜோஅது பெருமையாக இருந்தது. அந்தக் குகையில் உள்ள மிகப்பெரிய பொக்கிஷம் நெருப்பு என்பது அவருக்குத் தெரியும், நெருப்பு அணைந்தால், அவர் ஒரு பயங்கரமான தண்டனையை எதிர்கொள்ள நேரிடும். எனவே, சிறுவன் சுடர் குறைவதையும், வெளியே செல்வதை அச்சுறுத்துவதையும் கவனித்தவுடன், அவர் ஒரு பிசின் மரத்தின் கிளைகளை விரைவாக நெருப்பில் வீசத் தொடங்கினார். செய்யதீயை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கவும்.

E. d "எர்வில்லி.ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய சிறுவனின் சாகசங்கள். - Sverdlovsk, 1987. - பக். 14-17.

கல்வி தோன்றியது பழமையான சமூகம்சுமார் 40 - 35 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. கல்வியின் நோக்கம் நடைமுறைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய குழந்தையை தயார்படுத்துவதாகும், அதாவது எளிய தொழிலாளர் திறன்களை (வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆடைகளை உருவாக்குதல், நிலத்தை பயிரிடுதல்) மற்றும் இளைய தலைமுறையினரை கூட்டுப் பணியில் ஈடுபடுத்துதல்.

பழமையான சமுதாயத்தில் கல்வி வழக்கமாக மூன்று சுயாதீன காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமுதாயத்தில் கல்வி; பழங்குடி சமூகத்தில் கல்வி; பழமையான சமூகத்தின் சிதைவு காலத்தில் கல்வி.

எழுப்புகிறது மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமூகம்மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பழமையானது. குழந்தைகள் பொதுவானவர்கள், முழு குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். இந்த நேரத்தில், கல்வியின் சிறப்பு வடிவங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அது பிரிக்கப்படவில்லை ஒன்றாக வாழ்க்கைகுழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள். பெரியவர்களுடனான கூட்டு நடவடிக்கைகளில், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் தங்கள் பெரியவர்களின் நடத்தையைக் கவனித்து, தொடர்ந்து அவர்களைப் பின்பற்றி, தொடர்புடைய திறன்களைப் பெற்றனர். அந்தக் காலத்திற்குத் தேவையான நடத்தை விதிமுறைகளை இளைய தலைமுறையினரிடையே வளர்ப்பது ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் கவலையளிக்கும் விஷயமாக இருந்தது. காணவில்லை உடல் தண்டனைகுழந்தைகள். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே வேலைப் பிரிவு இருந்தது (ஒரு பெண் ஒரு தாய் மற்றும் பாதுகாவலர் குடும்ப அடுப்பு, ஒரு மனிதன் ஒரு உணவு வழங்குபவர் மற்றும் ஒரு போர்வீரன்). எனவே, சிறுவர்கள், வயது வந்த ஆண்களுடன் சேர்ந்து, வேட்டையாடுவதற்கும் மீன்பிடிப்பதற்கும் சென்றனர், கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களை உருவாக்கி, பழங்குடியினரை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்தனர். சிறுமிகள், அனுபவம் வாய்ந்த பெண்களுடன் கூடி, உணவு தயாரித்தல், துணிகளைத் தைத்தல், அடுப்பைப் பாதுகாத்தல் போன்றவற்றில் பணியாற்றினார்கள்.

பழங்குடி சமூகம்இளைய தலைமுறையினருக்கு குலத்தின் சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் வரலாறு, மத நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தவும், இளைய தலைமுறையினருக்கு பெரியவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள் மீது மரியாதையை ஏற்படுத்தவும் மூத்தவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த கட்டத்தில், மாற்றப்பட்ட அறிவின் அளவு மற்றும் உள்ளடக்கம் விரிவடைகிறது. வேலை நடவடிக்கைகளுக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துவதோடு, இராணுவத்தின் அடிப்படைகளையும் அவர்கள் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள் தார்மீக கல்வி, சமய வழிபாட்டு விதிகளுடன், மிக எளிமையான எழுத்தைக் கற்பித்தார்கள். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை: புனைவுகள், பாடல்கள், முதலியன குழந்தைகளின் ஒழுக்கம் மற்றும் நடத்தை கல்வியில் ஒரு பெரிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன.ஆண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை குலத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக மாற்றுவதற்கு முன், மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சிறப்பு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. புத்திசாலி மக்கள். இது துவக்கத்துடன் முடிந்தது, இது பொது சோதனைகளைக் கொண்டிருந்தது, இது குல சமுதாயத்தின் வயது வந்த உறுப்பினரின் கடமைகளை நிறைவேற்ற இளைஞர்களின் தயார்நிலையை சோதித்தது.

IN பிரசவத்திற்கு முந்தைய சமூகம்ஜோடி திருமணத்தின் தோற்றம் குல சமூகத்தின் முழு அமைப்பையும் மாற்றியது, வீட்டு-குடும்ப கல்வியின் கருவாக மாறியது. அந்த நேரத்தில் இருந்து, உடல் மற்றும் அடித்தளங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சிகுழந்தைகள். முன்முயற்சிகள் - சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளை பெரியவர்களின் வகைக்குள் அனுப்பும் சடங்குகள் - வரலாற்று ரீதியாக வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சியின் வேண்டுமென்றே அமைப்பை இலக்காகக் கொண்ட முதல் சமூக நிறுவனமாக மாறியது.

N.A. கான்ஸ்டான்டினோவ், E.N. மெடின்ஸ்கி, M.F. ஷபேவா

கல்வியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி.

கல்வியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி மிகவும் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மார்க்சிய-லெனினிச வழிமுறை நிலைப்பாடுகளை எடுக்கும் முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகளும் விஞ்ஞானிகளும் வித்தியாசமாக அணுகுகிறார்கள். முதலாளித்துவ சமூகவியலாளர்களிடையே இந்த பிரச்சினையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் பழமையான மக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் பணி செயல்பாடு மற்றும் குழந்தைகளின் கல்வி ஆகியவற்றுக்கு இடையே இருந்த நெருங்கிய தொடர்பை புறக்கணிக்கிறார்கள். கல்வியின் தோற்றம் பற்றிய முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகளின் பல கருத்துக்கள் மனித வளர்ச்சியைப் பற்றிய மோசமான பரிணாமக் கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன, இது கல்வியின் சமூக சாரத்தை புறக்கணிப்பதற்கும் கல்வி செயல்முறையின் உயிரியல்மயமாக்கலுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

வயதான தலைமுறையினரின் "கவலை" விலங்கு உலகில் இருப்பதைப் பற்றி கவனமாக சேகரிக்கப்பட்ட உண்மை விஷயங்களைப் பயன்படுத்தி, இளையவர்களுக்கு சுற்றுச்சூழலுக்குத் தழுவல் திறன்களை வழங்குவது பற்றி, அத்தகைய கருத்துகளின் ஆதரவாளர்கள் (உதாரணமாக, சி. லெட்டோர்னோ, ஏ. எஸ்பினாஸ்) அடையாளம் பழமையான மக்களின் கல்வி நடைமுறையுடன் விலங்குகளின் உள்ளார்ந்த செயல்கள் மற்றும் கல்விக்கான ஒரே அடிப்படையானது இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான மக்களின் உள்ளுணர்வு ஆசை மற்றும் இயற்கையான தேர்வு சட்டமாகும் என்ற தவறான முடிவுக்கு வந்துள்ளது.

முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகளிடையே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பரவலான கருத்து உள்ளது, கல்வியின் அடிப்படையானது குழந்தைகள் தங்கள் பெரியவர்களை தீவிரமாகப் பின்பற்றுவதற்கான உள்ளார்ந்த விருப்பமாகும் (இந்தக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க எழுத்தாளர் பி. மன்ரோ எழுதியது). இவ்வாறு, கல்வியின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களின் உயிரியல் விளக்கம் உளவியல் ஒன்றை எதிர்த்தது. இந்த கோட்பாடு, தோற்றத்தை விளக்குவதற்கான எந்த முயற்சியையும் போல சமூக நிகழ்வுபிரத்தியேகமாக ஒரு உளவியல் இயல்பின் காரணிகளால், இயற்கையில் தெளிவாக இலட்சியவாதமானது, இருப்பினும், சகாக்கள் மற்றும் பெரியவர்களுடன் குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் தொடர்புகொள்வதில் சாயல் கூறுகள் நடைபெறுகின்றன.

கற்பித்தலின் சோவியத் வரலாறு, கல்வியின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, சமூகத்தையும் மனிதனையும் இயற்கையாகவும் சமூகமாகவும் வளர்ப்பது பற்றிய மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் கிளாசிக்ஸின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கல்வியின் தோற்றத்திற்கான முக்கிய நிபந்தனை பழமையான மக்களின் உழைப்பு செயல்பாடு மற்றும் அதன் விளைவாகும் மக்கள் தொடர்புகள். எஃப். ஏங்கெல்ஸ் தனது உன்னதமான படைப்பான "குரங்கை மனிதனாக மாற்றும் செயல்பாட்டில் உழைப்பின் பங்கு" எழுதினார்: "உழைப்பு மனிதனையே உருவாக்கியது." மனிதனின் உருவாக்கத்திற்கான உயிரியல் முன்நிபந்தனைகள் உழைப்பின் மூலம் விலங்கு நிலையில் இருந்து மனித நிலைக்கு மாறுவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படும். மனிதன் கருவிகளை உருவாக்கத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து மனித சமுதாயம் உருவானது.

பழமையான மக்களின் உழைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் இயற்கையான உயிர்வாழ்வு மற்றும் இனப்பெருக்கம் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, விலங்குகளை மனிதர்களாக மாற்றியது மற்றும் ஒரு மனித சமுதாயத்தை உருவாக்கியது, அதில் மனிதனின் உருவாக்கம் சமூக சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பழமையான கருவிகளின் பயன்பாடு மற்றும் அவைகளின் எப்போதும் விரிவடையும் மற்றும் பெருகிய முறையில் சிக்கலான நனவான உற்பத்தி ஆகியவை இளைய தலைமுறையினருக்கு தொழிலாளர் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவத்தை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது.

முதலில் அது செயல்பாட்டில் நடந்தது தொழிலாளர் செயல்பாடு, அனைத்து வீட்டு மற்றும் பொது வாழ்க்கை. எதிர்காலத்தில், கல்வி மனித செயல்பாடு மற்றும் நனவின் ஒரு சிறப்புக் கோளமாக மாறும்.

ஒரு பழமையான சமூகத்தில் கல்வி.

பழமையான சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில் - மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமுதாயத்தில் - மக்கள் இயற்கையின் ஆயத்த தயாரிப்புகளை கையகப்படுத்தி வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டனர். வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிமுறையைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை அதன் சொந்த வழியில் சிக்கலற்றதாகவும் அதே நேரத்தில் உழைப்பு மிகுந்ததாகவும் இருந்தது. பெரிய விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் இயற்கையுடன் கடினமான போராட்டம் ஆகியவை நிலைமைகளில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படும் கூட்டு வடிவங்கள்வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் நுகர்வு. எல்லாம் பொதுவானது; குழு உறுப்பினர்களிடையே சமூக வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை.

பழமையான சமுதாயத்தில் உள்ள சமூக உறவுகள், உடலுறவு உறவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் சமூக செயல்பாடுகள்இது இயற்கையான உயிரியல் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே உழைப்புப் பிரிவும், சமூகக் குழுவின் வயதுப் பிரிவும் இருந்தது.

மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமூகம் மூன்று வயதினராக பிரிக்கப்பட்டது: குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர்; வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் முழு அளவிலான மற்றும் முழு பங்கேற்பாளர்கள்; வயதானவர்கள் மற்றும் இனி இல்லாத வயதானவர்கள் உடல் வலிமைமுழு பங்கேற்பிற்காக பொதுவான வாழ்க்கை(பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் வளர்ச்சியின் மேலும் கட்டங்களில், வயதுக் குழுக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது).

பிறந்தவர் முதலில் விழுந்தார் பொது குழுவளர்ந்து முதுமை அடைந்து, அங்கு அவர் சகாக்கள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, அனுபவத்துடன் ஞானமாக வளர்ந்தார். சுவாரஸ்யமாக, லத்தீன் வார்த்தையான எடுகேர் என்பது பரந்த பொருளில் "வெளியேற்றுவது" என்று பொருள்படும் உருவக பொருள்"வளர", முறையே, ரஷ்ய "வளர்ப்பு" அதன் வேர் "ஊட்டமளிக்க" உள்ளது, அதன் ஒத்த பொருள் "உணவளிக்க", எங்கிருந்து "உணவு"; பழைய ரஷ்ய எழுத்தில், "வளர்ப்பு" மற்றும் "உணவு" என்ற சொற்கள் ஒத்த சொற்கள்.

பொருத்தமான உயிரியல் வயதை அடைந்து, தகவல் தொடர்பு, வேலை திறன்கள், வாழ்க்கை விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவைப் பெற்ற பிறகு, நபர் அடுத்த இடத்திற்கு சென்றார். வயது குழு. காலப்போக்கில், இந்த மாற்றம் துவக்கங்கள், "தொடக்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் சேர்ந்து தொடங்கியது, அதாவது, இளைஞர்களின் வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு சோதிக்கப்பட்டது: கஷ்டங்களைத் தாங்கும் திறன், வலி, தைரியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைத் தாங்கும் திறன்.

ஒரு வயதுக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கும் மற்றொரு குழுவின் உறுப்பினர்களுடனான உறவுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் எழுதப்படாத, தளர்வாகப் பின்பற்றப்படும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, அவை வளர்ந்து வரும் சமூக விதிமுறைகளை வலுப்படுத்துகின்றன.

மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமுதாயத்தில், மனித வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகளில் ஒன்று இயற்கையான தேர்வு மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் தழுவல் ஆகியவற்றின் உயிரியல் வழிமுறைகளாக உள்ளது. ஆனால் சமூகம் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​அதில் வெளிப்படும் சமூக வடிவங்கள் பெருகிய முறையில் பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கி, படிப்படியாக ஒரு மேலாதிக்க இடத்தைப் பெறுகின்றன.

பழமையான சமுதாயத்தில், ஒரு குழந்தை வளர்க்கப்பட்டு, அவரது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், பெரியவர்களின் விவகாரங்களில் பங்கேற்பதில், அவர்களுடன் அன்றாட தொடர்புகளில் கற்றுக்கொண்டது. அவர் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் தயாராக இல்லை, அது பின்னர் ஆனது, மாறாக அவருக்குக் கிடைக்கும் நடவடிக்கைகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டார், அவரது பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களின் தலைமையின் கீழ், அவர் கூட்டு வேலை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு பழக்கமாகிவிட்டார். இந்த சமுதாயத்தில் எல்லாமே கூட்டாகவே இருந்தது. குழந்தைகளும் முழு குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், முதலில் தாயின், பின்னர் தந்தையின். பெரியவர்களுடனான வேலை மற்றும் அன்றாட தொடர்புகளில், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் தேவையான வாழ்க்கைத் திறன்கள் மற்றும் வேலை திறன்களைப் பெற்றனர், பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், பழமையான மக்களின் வாழ்க்கையுடன் சடங்குகளைச் செய்ய கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அவர்களின் அனைத்து பொறுப்புகளும், ஆர்வங்களுக்கு தங்களை முழுமையாகக் கீழ்ப்படுத்துகின்றன. குலத்தின் மற்றும் அவர்களின் பெரியவர்களின் கோரிக்கைகள்.

சிறுவர்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் மற்றும் ஆயுதங்களை தயாரிப்பதில் வயது வந்த ஆண்களுடன் கலந்து கொண்டனர்; பெண்கள், பெண்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பயிர்களை சேகரித்து வளர்த்தார்கள், உணவு தயாரித்தனர், உணவுகள் மற்றும் உடைகள் செய்தார்கள்.

தாய்வழி வளர்ச்சியின் கடைசி கட்டங்களில், வளர்ந்து வரும் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கல்விக்கான முதல் நிறுவனங்கள் தோன்றின - இளைஞர் இல்லங்கள், சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு தனித்தனியாக, அங்கு, குலத்தின் பெரியவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அவர்கள் வாழ்க்கை, வேலை ஆகியவற்றிற்குத் தயாராகினர். , மற்றும் "தொடக்கங்கள்."

ஆணாதிக்க குல சமூகத்தின் கட்டத்தில், கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் தோன்றின. உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் பணி அனுபவத்தின் விரிவாக்கம் தொடர்பாக, கல்வி மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, இது மிகவும் பன்முக மற்றும் முறையான தன்மையைப் பெற்றது. குழந்தைகள் விலங்குகள், விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களை பராமரிக்க கற்றுக்கொண்டனர். மேலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்வியின் தேவை எழுந்தபோது, ​​குல சமூகம் இளைய தலைமுறையின் கல்வியை மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த நபர்களிடம் ஒப்படைத்தது. உழைப்பு திறன்களுடன் குழந்தைகளை சித்தப்படுத்துவதோடு, அவர்கள் வளர்ந்து வரும் மத வழிபாட்டு முறைகள், புராணக்கதைகளின் விதிகளை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, அவர்களுக்கு எழுத கற்றுக் கொடுத்தனர். கதைகள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள், இசை மற்றும் பாடல்கள், அனைத்து நாட்டுப்புற வாய்வழி படைப்பாற்றல் ஒழுக்கம், நடத்தை மற்றும் சில குணநலன்களின் கல்வியில் பெரும் பங்கு வகித்தது.

மேலும் வளர்ச்சியின் விளைவாக, குல சமூகம் "சுய-ஆளும், ஆயுதம் ஏந்திய அமைப்பு" (எஃப். ஏங்கல்ஸ்) ஆனது. இராணுவக் கல்வியின் ஆரம்பம் தோன்றியது: சிறுவர்கள் வில்லைச் சுடவும், ஈட்டியைப் பயன்படுத்தவும், குதிரை சவாரி செய்யவும் கற்றுக்கொண்டனர். வயதுக் குழுக்களில் ஒரு தெளிவான உள் அமைப்பு தோன்றியது, தலைவர்கள் தோன்றினர், மேலும் "தொடக்கங்கள்" திட்டம் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. நியமிக்கப்பட்ட குலப் பெரியவர்கள் இளைஞர்களை தயார்படுத்தினர். அறிவின் அடிப்படைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது, மேலும் எழுதுதல், எழுதுதல் ஆகியவற்றின் வருகையுடன்.

குல சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட சிறப்பு நபர்களால் கல்வியை செயல்படுத்துதல், அதன் உள்ளடக்கத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் சிக்கலானது மற்றும் அது முடிவடைந்த சோதனைத் திட்டம் - இவை அனைத்தும் குல அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ், கல்வி ஒரு சிறப்பு வடிவமாக நிற்கத் தொடங்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது. சமூக செயல்பாடு.

பழமையான சமூகத்தின் சிதைவு காலத்தில் கல்வி.

தனியார் சொத்து, அடிமைத்தனம் மற்றும் ஒருதார குடும்பம் ஆகியவற்றின் வருகையுடன், பழமையான சமூகம் சிதைவடையத் தொடங்கியது. ஒரு தனிப்பட்ட திருமணம் எழுந்தது. குடும்பம் மிக முக்கியமான சமூக நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, சமூகத்தின் முக்கிய பொருளாதார அலகு; குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான செயல்பாடுகள் குல சமூகத்திலிருந்து அதற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளன. குடும்ப கல்விகல்வியின் வெகுஜன வடிவமாக மாறியுள்ளது. ஆனால் "இளைஞர் வீடுகள்" தொடர்ந்து இருந்தன, பள்ளிகள் தோன்றத் தொடங்கின.

தோன்றிய மக்கள்தொகையின் ஆதிக்கக் குழுக்கள் (பூசாரிகள், தலைவர்கள், பெரியவர்கள்) உடல் உழைப்பு தேவைப்படும் தொழில்களில் பயிற்சியிலிருந்து மனக் கல்வியைப் பிரிக்க முயன்றனர். ஆதிக்கக் குழுக்கள் அறிவின் அடிப்படைகளை (வயல்களை அளப்பது, நதி வெள்ளத்தை முன்னறிவித்தல், மக்களை நடத்தும் முறைகள் போன்றவை) தங்கள் கைகளில் குவித்து, அவற்றைத் தங்கள் பாக்கியமாக ஆக்கிக் கொண்டனர். இந்த அறிவைக் கற்பிக்க, சிறப்பு நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - பள்ளிகள், தலைவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் சக்தியை வலுப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு, பண்டைய மெக்ஸிகோவில், உன்னத மக்களின் குழந்தைகள் உடல் உழைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஒரு சிறப்பு அறையில் படித்து, குழந்தைகளுக்குத் தெரியாத அறிவியலைப் படித்தனர். சாதாரண மக்கள்(எ.கா. பிக்டோகிராஃபிக் ரைட்டிங், ஸ்டார்கேசிங், ஏரியா கணக்கீடுகள்). இது அவர்களை மற்றவர்களை விட உயர்த்தியது.

கல்வியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி.கல்வியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி மிகவும் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மார்க்சிய-லெனினிச வழிமுறை நிலைப்பாடுகளை எடுக்கும் முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகளும் விஞ்ஞானிகளும் வித்தியாசமாக அணுகுகிறார்கள். முதலாளித்துவ சமூகவியலாளர்களிடையே இந்த பிரச்சினையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் பழமையான மக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் பணி செயல்பாடு மற்றும் குழந்தைகளின் கல்வி ஆகியவற்றுக்கு இடையே இருந்த நெருங்கிய தொடர்பை புறக்கணிக்கிறார்கள். கல்வியின் தோற்றம் பற்றிய முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகளின் பல கருத்துக்கள் மனித வளர்ச்சியைப் பற்றிய மோசமான பரிணாமக் கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன, இது கல்வியின் சமூக சாரத்தை புறக்கணிப்பதற்கும் கல்வி செயல்முறையின் உயிரியல்மயமாக்கலுக்கும் வழிவகுக்கிறது.
வயதான தலைமுறையினரின் "கவலை" விலங்கு உலகில் இருப்பதைப் பற்றி கவனமாக சேகரிக்கப்பட்ட உண்மை விஷயங்களைப் பயன்படுத்தி, இளையவர்களுக்கு சுற்றுச்சூழலுக்குத் தழுவல் திறன்களை வழங்குவது பற்றி, அத்தகைய கருத்துகளின் ஆதரவாளர்கள் (உதாரணமாக, சி. லெட்டோர்னோ, ஏ. எஸ்பினாஸ்) அடையாளம் பழமையான மக்களின் கல்வி நடைமுறையுடன் விலங்குகளின் உள்ளார்ந்த செயல்கள் மற்றும் கல்விக்கான ஒரே அடிப்படையானது இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான மக்களின் உள்ளுணர்வு ஆசை மற்றும் இயற்கையான தேர்வு சட்டமாகும் என்ற தவறான முடிவுக்கு வந்துள்ளது.
முதலாளித்துவ விஞ்ஞானிகளிடையே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பரவலான கருத்து உள்ளது, கல்வியின் அடிப்படையானது குழந்தைகள் தங்கள் பெரியவர்களை தீவிரமாகப் பின்பற்றுவதற்கான உள்ளார்ந்த விருப்பமாகும் (இந்தக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க எழுத்தாளர் பி. மன்ரோ எழுதியது). இவ்வாறு, கல்வியின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களின் உயிரியல் விளக்கம் உளவியல் ஒன்றை எதிர்த்தது. இந்த கோட்பாடு, ஒரு சமூக நிகழ்வின் தோற்றத்தை உளவியல் காரணிகளால் மட்டுமே விளக்குவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் போலவே, இயற்கையில் தெளிவாக இலட்சியவாதமானது, இருப்பினும், நிச்சயமாக, சாயல் கூறுகள் சகாக்களுடன் குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் தொடர்புகொள்வதிலும் நடைபெறுகிறது. பெரியவர்கள்.
கற்பித்தலின் சோவியத் வரலாறு, கல்வியின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, சமூகத்தையும் மனிதனையும் இயற்கையாகவும் சமூகமாகவும் வளர்ப்பது பற்றிய மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் கிளாசிக்ஸின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
கல்வியின் தோற்றத்திற்கான முக்கிய நிபந்தனை பழமையான மக்களின் உழைப்பு செயல்பாடு மற்றும் அதே நேரத்தில் உருவான சமூக உறவுகள் ஆகும். எஃப். ஏங்கெல்ஸ் தனது உன்னதமான படைப்பான "குரங்கை மனிதனாக மாற்றும் செயல்பாட்டில் உழைப்பின் பங்கு" எழுதினார்: "உழைப்பு மனிதனையே உருவாக்கியது." மனிதனின் உருவாக்கத்திற்கான உயிரியல் முன்நிபந்தனைகள் உழைப்பின் மூலம் விலங்கு நிலையில் இருந்து மனித நிலைக்கு மாறுவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படும். மனிதன் கருவிகளை உருவாக்கத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து மனித சமுதாயம் உருவானது.
பழமையான மக்களின் உழைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் இயற்கையான உயிர்வாழ்வு மற்றும் இனப்பெருக்கம் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, விலங்குகளை மனிதர்களாக மாற்றியது மற்றும் ஒரு மனித சமுதாயத்தை உருவாக்கியது, அதில் மனிதனின் உருவாக்கம் சமூக சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பழமையான கருவிகளின் பயன்பாடு மற்றும் அவைகளின் எப்போதும் விரிவடையும் மற்றும் பெருகிய முறையில் சிக்கலான நனவான உற்பத்தி ஆகியவை இளைய தலைமுறையினருக்கு தொழிலாளர் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவத்தை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது.
முதலில் இது வேலையின் செயல்பாட்டில், அன்றாட மற்றும் சமூக வாழ்க்கை முழுவதும் நடந்தது. எதிர்காலத்தில், கல்வி மனித செயல்பாடு மற்றும் நனவின் ஒரு சிறப்புக் கோளமாக மாறும்.

ஒரு பழமையான சமூகத்தில் கல்வி.பழமையான சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில் - மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமுதாயத்தில் - மக்கள் இயற்கையின் ஆயத்த தயாரிப்புகளை கையகப்படுத்தி வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டனர். வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிமுறையைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை அதன் சொந்த வழியில் சிக்கலற்றதாகவும் அதே நேரத்தில் உழைப்பு மிகுந்ததாகவும் இருந்தது. பெரிய விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் இயற்கையுடன் கடினமான போராட்டம் ஆகியவை கூட்டு வாழ்க்கை, உழைப்பு மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படும். எல்லாம் பொதுவானது; குழு உறுப்பினர்களிடையே சமூக வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை.
பழமையான சமுதாயத்தில் உள்ள சமூக உறவுகள், உடலுறவு உறவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. அதில் உழைப்பு மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளின் பிரிவு இயற்கையான உயிரியல் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் உழைப்புப் பிரிவும், சமூகக் குழுவின் வயதுப் பிரிவும் இருந்தது.
மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமூகம் மூன்று வயதினராக பிரிக்கப்பட்டது: குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர்; வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் முழு அளவிலான மற்றும் முழு பங்கேற்பாளர்கள்; பொது வாழ்க்கையில் முழுமையாக பங்கேற்க உடல் வலிமை இல்லாத முதியவர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் (பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் வளர்ச்சியின் மேலும் கட்டங்களில், வயது குழுக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது).
ஒரு பிறந்த நபர் முதலில் வளர்ந்து வரும் மற்றும் வயதானவர்களின் பொதுவான குழுவில் விழுந்தார், அங்கு அவர் அனுபவத்திலிருந்து புத்திசாலித்தனமான சகாக்கள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு வளர்ந்தார். எடுகேர் என்ற லத்தீன் வார்த்தையின் அர்த்தம் "வளர்வது", ஒரு பரந்த அடையாள அர்த்தத்தில் முறையே, ரஷ்ய "கல்வி" அதன் வேர் "ஊட்டமளிக்க" உள்ளது, அதன் ஒத்த பொருள் "உணவளிக்க" என்பது சுவாரஸ்யமானது. எங்கே "உணவு"; பழைய ரஷ்ய எழுத்தில், "வளர்ப்பு" மற்றும் "உணவு" என்ற சொற்கள் ஒத்த சொற்கள்.
பொருத்தமான உயிரியல் வயதில் நுழைந்து, தகவல்தொடர்பு, வேலை திறன்கள், வாழ்க்கை விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றில் சில அனுபவங்களைப் பெற்ற பிறகு, நபர் அடுத்த வயதிற்குச் சென்றார். காலப்போக்கில், இந்த மாற்றம் துவக்கங்கள், "தொடக்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் சேர்ந்து தொடங்கியது, அதாவது, இளைஞர்களின் வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு சோதிக்கப்பட்டது: கஷ்டங்களைத் தாங்கும் திறன், வலி, தைரியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைத் தாங்கும் திறன்.
ஒரு வயதுக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கும் மற்றொரு குழுவின் உறுப்பினர்களுடனான உறவுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் எழுதப்படாத, தளர்வாகப் பின்பற்றப்படும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, அவை வளர்ந்து வரும் சமூக விதிமுறைகளை வலுப்படுத்துகின்றன.
மகப்பேறுக்கு முற்பட்ட சமுதாயத்தில், மனித வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகளில் ஒன்று இயற்கையான தேர்வு மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் தழுவல் ஆகியவற்றின் உயிரியல் வழிமுறைகளாக உள்ளது. ஆனால் சமூகம் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​அதில் வெளிப்படும் சமூக வடிவங்கள் பெருகிய முறையில் பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கி, படிப்படியாக ஒரு மேலாதிக்க இடத்தைப் பெறுகின்றன.
பழமையான சமுதாயத்தில், ஒரு குழந்தை வளர்க்கப்பட்டு, அவரது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், பெரியவர்களின் விவகாரங்களில் பங்கேற்பதில், அவர்களுடன் அன்றாட தொடர்புகளில் கற்றுக்கொண்டது. அவர் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் தயாராக இல்லை, அது பின்னர் ஆனது, மாறாக அவருக்குக் கிடைக்கும் நடவடிக்கைகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டார், அவரது பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களின் தலைமையின் கீழ், அவர் கூட்டு வேலை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு பழக்கமாகிவிட்டார். இந்த சமுதாயத்தில் எல்லாமே கூட்டாகவே இருந்தது. குழந்தைகளும் முழு குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், முதலில் தாயின், பின்னர் தந்தையின். பெரியவர்களுடனான வேலை மற்றும் அன்றாட தொடர்புகளில், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் தேவையான வாழ்க்கைத் திறன்கள் மற்றும் வேலை திறன்களைப் பெற்றனர், பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், பழமையான மக்களின் வாழ்க்கையுடன் சடங்குகளைச் செய்ய கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அவர்களின் அனைத்து பொறுப்புகளும், ஆர்வங்களுக்கு தங்களை முழுமையாகக் கீழ்ப்படுத்துகின்றன. குலத்தின் மற்றும் அவர்களின் பெரியவர்களின் கோரிக்கைகள்.
சிறுவர்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் மற்றும் ஆயுதங்களை தயாரிப்பதில் வயது வந்த ஆண்களுடன் கலந்து கொண்டனர்; பெண்கள், பெண்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பயிர்களை சேகரித்து வளர்த்தார்கள், உணவு தயாரித்தனர், உணவுகள் மற்றும் உடைகள் செய்தார்கள்.
தாய்வழி வளர்ச்சியின் கடைசி கட்டங்களில், வளர்ந்து வரும் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கல்விக்கான முதல் நிறுவனங்கள் தோன்றின - இளைஞர் இல்லங்கள், சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு தனித்தனியாக, அங்கு, குலத்தின் பெரியவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அவர்கள் வாழ்க்கை, வேலை ஆகியவற்றிற்குத் தயாராகினர். , மற்றும் "தொடக்கங்கள்."
ஆணாதிக்க குல சமூகத்தின் கட்டத்தில், கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் தோன்றின. உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் பணி அனுபவத்தின் விரிவாக்கம் தொடர்பாக, கல்வி மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, இது மிகவும் பன்முக மற்றும் முறையான தன்மையைப் பெற்றது. குழந்தைகள் விலங்குகள், விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களை பராமரிக்க கற்றுக்கொண்டனர். மேலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்வியின் தேவை எழுந்தபோது, ​​குல சமூகம் இளைய தலைமுறையின் கல்வியை மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த நபர்களிடம் ஒப்படைத்தது. உழைப்பு திறன்களுடன் குழந்தைகளை சித்தப்படுத்துவதோடு, அவர்கள் வளர்ந்து வரும் மத வழிபாட்டு முறைகள், புராணக்கதைகளின் விதிகளை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, அவர்களுக்கு எழுத கற்றுக் கொடுத்தனர். கதைகள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள், இசை மற்றும் பாடல்கள், அனைத்து நாட்டுப்புற வாய்வழி படைப்பாற்றல் ஒழுக்கம், நடத்தை மற்றும் சில குணநலன்களின் கல்வியில் பெரும் பங்கு வகித்தது.
மேலும் வளர்ச்சியின் விளைவாக, குல சமூகம் "சுய-ஆளும், ஆயுதம் ஏந்திய அமைப்பு" (எஃப். ஏங்கல்ஸ்) ஆனது. இராணுவக் கல்வியின் ஆரம்பம் தோன்றியது: சிறுவர்கள் வில்லைச் சுடவும், ஈட்டியைப் பயன்படுத்தவும், குதிரை சவாரி செய்யவும் கற்றுக்கொண்டனர். வயதுக் குழுக்களில் ஒரு தெளிவான உள் அமைப்பு தோன்றியது, தலைவர்கள் தோன்றினர், மேலும் "தொடக்கங்கள்" திட்டம் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. நியமிக்கப்பட்ட குலப் பெரியவர்கள் இளைஞர்களை தயார்படுத்தினர். அறிவின் அடிப்படைகளில் தேர்ச்சி பெறுவதில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது, மேலும் எழுதுதல், எழுதுதல் ஆகியவற்றின் வருகையுடன்.
குல சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட சிறப்பு நபர்களால் கல்வியை செயல்படுத்துதல், அதன் உள்ளடக்கத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் சிக்கலானது மற்றும் அது முடிவடைந்த சோதனைத் திட்டம் - இவை அனைத்தும் குல அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ், கல்வி ஒரு சிறப்பு வடிவமாக நிற்கத் தொடங்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது. சமூக செயல்பாடு.

பழமையான சமூகத்தின் சிதைவு காலத்தில் கல்வி.தனியார் சொத்து, அடிமைத்தனம் மற்றும் ஒருதார குடும்பம் ஆகியவற்றின் வருகையுடன், பழமையான சமூகம் சிதைவடையத் தொடங்கியது. ஒரு தனிப்பட்ட திருமணம் எழுந்தது. குடும்பம் மிக முக்கியமான சமூக நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, சமூகத்தின் முக்கிய பொருளாதார அலகு; குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான செயல்பாடுகள் குல சமூகத்திலிருந்து அதற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளன. குடும்பக் கல்வி என்பது வெகுஜனக் கல்வியாக மாறிவிட்டது. ஆனால் "இளைஞர் வீடுகள்" தொடர்ந்து இருந்தன, பள்ளிகள் தோன்றத் தொடங்கின.
தோன்றிய மக்கள்தொகையின் ஆதிக்கக் குழுக்கள் (பூசாரிகள், தலைவர்கள், பெரியவர்கள்) உடல் உழைப்பு தேவைப்படும் தொழில்களில் பயிற்சியிலிருந்து மனக் கல்வியைப் பிரிக்க முயன்றனர். ஆதிக்கக் குழுக்கள் அறிவின் அடிப்படைகளை (வயல்களை அளப்பது, நதி வெள்ளத்தை கணிப்பது, மக்களை நடத்தும் முறைகள் போன்றவை) தங்கள் கைகளில் குவித்து, அவற்றை தங்கள் பாக்கியமாக ஆக்கிக் கொண்டனர். இந்த அறிவை கற்பிக்க, சிறப்பு நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன - பள்ளிகள், தலைவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் சக்தியை வலுப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. எனவே, பண்டைய மெக்ஸிகோவில், உன்னத மக்களின் குழந்தைகள் உடல் உழைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஒரு சிறப்பு அறையில் படித்தனர் மற்றும் சாதாரண மக்களின் குழந்தைகளுக்குத் தெரியாத அறிவியலைப் படித்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, சித்திர எழுத்து, நட்சத்திரங்களைக் கவனிப்பது, பகுதிகளைக் கணக்கிடுதல்). இது அவர்களை மற்றவர்களை விட உயர்த்தியது.
உடல் உழைப்பு சுரண்டப்படுபவர்களின் பெரும்பாடாக மாறியது. அவர்களின் குடும்பங்களில், குழந்தைகள் ஆரம்பத்தில் வேலை செய்யப் பழகினர், மேலும் அவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் அனுபவத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்தனர். பள்ளிகளில் நடத்தப்படும் குழந்தைகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்வி, பெருகிய முறையில் உயரடுக்கின் நிறையாக மாறியது.

"கனவுகள் மற்றும் மேஜிக்" பிரிவில் இருந்து பிரபலமான தள கட்டுரைகள்

இறந்தவர்களைப் பற்றி ஏன் கனவு காண்கிறீர்கள்?

இறந்தவர்களைப் பற்றிய கனவுகள் திகில் வகையைச் சேர்ந்தவை அல்ல என்று ஒரு வலுவான நம்பிக்கை உள்ளது, மாறாக, பெரும்பாலும் தீர்க்கதரிசன கனவுகள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இறந்தவர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்பது மதிப்புக்குரியது, ஏனென்றால் அவை அனைத்தும், ஒரு விதியாக, நேரடி மற்றும் உண்மையுள்ளவை, நம் கனவுகளில் மற்ற கதாபாத்திரங்கள் உச்சரிக்கும் உருவகங்களுக்கு மாறாக ...

1.2.2. பழமையான சமுதாயத்தில் கல்வியின் தன்மை

பழமையான குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் (குலம், பழங்குடியினர்) மூன்று வயதுக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: 1) குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர்; 2) வயது வந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் முழு பங்கேற்பாளர்கள்; 3) வயதானவர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள். பழமையான கூட்டு சமூக உறவுகள் இரத்த உறவுகளுடன் ஒத்துப்போனதால் (குலம் ஒரு பொருளாதார அலகு மட்டுமல்ல, முதன்மையாக உறவினர்களின் கூட்டு), குழந்தைகளை வளர்ப்பது முழு கூட்டுப்பணியாக கருதப்பட்டது. இதனால், பழமையான சமுதாயத்தில் கல்வி என்பது ஒரு சிறப்பு தொழில்முறை குழுவாக ஆசிரியர்கள் இருப்பதைக் குறிக்கவில்லை- ஒவ்வொரு பெரியவர் மற்றும் முதியவர்ஆசிரியராகச் செயல்பட்டிருக்க முடியும்.

11 முதல் 15 வயதிற்குட்பட்ட இளம் பருவத்தினரை "வயது வந்தோர்" வயதிற்குள் மாற்றுவது, சிறப்புப் பயிற்சிக்கு முந்தைய பல்வேறு சோதனைகளின் வரிசையை உள்ளடக்கிய துவக்கங்கள் ("அர்ப்பணிப்புகள்") என அழைக்கப்படுபவைகளுடன் சேர்ந்தது. கல்வி செயல்முறையை வேண்டுமென்றே ஒழுங்கமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட முதல் சமூக நிறுவனமாக துவக்கங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். தீட்சை பெற்றவர்கள் வேலை, மதம் மற்றும் சடங்குகள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் திருமணம் ஆகியவற்றிற்கு தயாராக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டனர்.

துவக்க சடங்குகள் பாலின வேறுபாட்டையும் காட்டுகின்றன. சோதனைகளின் போது, ​​​​இளைஞர்கள் திறமை, சகிப்புத்தன்மை, புத்தி கூர்மை, வலி ​​மற்றும் கஷ்டங்களைத் தாங்கும் திறனைக் காட்ட வேண்டும், சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் பற்றிய அறிவு, வேட்டையாடுதல் போன்ற "ஆண்" நடவடிக்கைகளுடன் சேர்ந்து, குல உறுப்பினர்களை பல ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். பெண்கள், ஒரு விதியாக, கடினமான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை. அவர்கள் சில உணவுத் தடைகளை மட்டுமே கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது அவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அவர்களுக்கு விளக்கினர், அவர்களுக்கு பாடல்கள் மற்றும் புராணங்களை கற்பித்தனர், மேலும் பல்வேறு மத சடங்குகள் செய்தனர்.

பழமையான சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை மக்களின் நனவின் புராண இயல்பு மற்றும் அந்த நேரத்தில் இருந்த மதத்தின் பண்புகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அனிமிசம் (லேட் இலிருந்து. அனிமா, அனிமஸ் - ஆன்மா, ஆவி), இது இயற்கையின் அனிமேஷன் மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்களில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சுற்றியுள்ள உலகின் அனிமேஷனுக்கு நன்றி, மனிதன் தன்னை ஒரு பகுதியாக உணர்ந்தான் மற்றும் இயற்கையால் நிறுவப்பட்ட இயற்கை ஒழுங்கை சீர்குலைக்காத வகையில் நடந்துகொண்டான். எனவே, அறிவின் மிக இன்றியமையாத பகுதியாக இயற்கையைப் பற்றிய அறிவு இருந்தது. குழந்தைகள் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வளர்க்கப்பட்டனர், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையுடன் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்டனர்.

இப்பகுதிக்கான நோக்குநிலை, வானிலை முன்னறிவிப்பதில் தொடர்புடைய அறிகுறிகள், விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அறிவு, தாவரங்களின் நன்மை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பண்புகள் மற்றும் பல்வேறு கனிமங்களின் பண்புகள் ஆகியவை ஒரு பழமையான சமுதாயத்தின் எந்தவொரு உறுப்பினருக்கும் இன்றியமையாதவை. இயற்பியல் (நெம்புகோல் கண்டுபிடிப்பு, வில்) மற்றும் இரசாயன (தாவரங்களைச் செயலாக்குதல் மற்றும் பல்வேறு) அடிப்படைகள் இப்படித்தான். இயற்கை பொருட்கள்) அறிவு, வானியல் (சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களுக்கு நோக்குநிலை), மருத்துவம், மருந்தியல். பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட சுருக்கக் கருத்துக்கள் தேவைப்படும் அறிவு மிகவும் மெதுவாக வளர்ந்தது, இது மொழியில் பிரதிபலித்தது. இவ்வாறு, மரங்கள், புதர்கள் மற்றும் புல் ஆகியவற்றிற்கு கூட்டுப் பெயர்கள் இருந்தன, ஆனால் தாவரங்களுக்கான பெயர்கள் எதுவும் இல்லை.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு கட்டுக்கதைகளின் வடிவத்தில் பரவியது, அங்கு அவை "மறைகுறியாக்கப்பட்ட" வடிவத்தில் இருந்தன, மேலும் அவை மதக் கருத்துக்கள், அனுபவ அனுபவம் மற்றும் பரிந்துரைகள் மற்றும் தடைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒரு விதியாக, வயதானவர்கள் கட்டுக்கதைகளின் கேரியர்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்மிட்டர்களாக செயல்பட்டனர்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, சாமி பூமியை ஒரு உயிரினமாகக் கருதினார்: புல் அதன் தோல், டன்ட்ரா பாசிகள் மற்றும் புற்கள் அதன் முடி. ஒரு ஆப்பை தரையில் அடிப்பதும், குழி தோண்டுவதும் அவளுக்கு வலியை ஏற்படுத்துவதற்கு சமம். "மிகவும் தேவையில்லாமல் இதைச் செய்ய முடியாது" என்று சாமி கூறினார். "நீங்கள் பூமியை புண்படுத்தினால், நீங்கள் சிக்கலில் சிக்க மாட்டீர்கள் ..." - "பழமையான மூடநம்பிக்கை!" - அவர்கள் அதை அசைத்தார்கள் நவீன மக்கள்நிறுவனத்தில் உயர் கணிதம் படித்தவர். அவர்கள் அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனங்கள் மற்றும் டிராக்டர்களில் டன்ட்ராவிற்குள் ஓட்டி, உடையக்கூடிய பூமியின் மூடியை தங்கள் கம்பளிப்பூச்சிகளால் கிழித்து எறிந்தனர். இப்போது நாங்கள் எங்கள் தலைகளைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறோம்: தூர வடக்கின் இயல்பு வழக்கத்திற்கு மாறாக பாதிக்கப்படக்கூடியது என்று மாறிவிடும், மேலும் அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனமும் ஒருமுறை கடந்து சென்ற இடத்தில், ஒரு பயங்கரமான பள்ளத்தாக்கு விரைவில் தோன்றும். இதற்கிடையில், சாமிக்கு இது எப்போதும் தெரியும், எந்த மொழியில் வெளிப்படுத்தினாலும் ஞானம் ஞானமாக மாறாது.

பொருளாதார வளர்ச்சியின் குறைந்த நிலை, கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளை கூட்டாக எதிர்கொள்ள மக்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை தீர்மானித்தது. ஒரு நபர் ஒரு அணியில் மட்டுமே வாழ முடியும். பழங்குடியினரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுவது மிகவும் கொடூரமான தண்டனையாகக் கருதப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு தனிநபரின் நலன்களை விட கூட்டு நலன்களின் முன்னுரிமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; ஒரு நபர் ஒரு சுயாதீனமான தனிநபராக மதிப்பு இல்லை மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினராக மட்டுமே கருதப்படுகிறார்.

பழமையான சமூகத்தில், மனிதன் அவனுடைய பார்வையில் மட்டுமே உருவானான் பொது செயல்பாடுகள்- உழைப்பு, குடும்பம், மதம் மற்றும் கல்வியின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்று கூட்டுவாதத்தை வளர்ப்பது, ஒருவரின் நலன்களை குலத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்யும் திறன், தொடர்புகொள்வது. அன்றாட வாழ்க்கைமற்றும் தீவிர சூழ்நிலைகளில்.

குழந்தைகள் மீதான பெரியவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் நட்பாக இருந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்; இருந்து ஆரம்ப வயதுகுழந்தைகள் மற்றவர்களுடனான அவர்களின் தொடர்புகளில் இந்த அணுகுமுறையை மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்கினர். கல்வியில் வன்முறை, அடக்குமுறை முறைகள் இல்லை. பெரியவர்களைப் போலவே குழந்தைகளும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் நேரடியாக சேர்க்கப்பட்டதால் தண்டனை தேவையில்லை.

இதனால், பழமையான சமுதாயத்தில் கல்வியின் முக்கிய அம்சங்கள்: வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் கல்வி; உலகளாவிய, சமமான, கூட்டு, சமூகக் கட்டுப்பாட்டுக் கல்வி; குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் உடனடி நலன்கள் மற்றும் தேவைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு; முக்கிய கற்பித்தல் முறை உதாரணம்; இல்லாமை உடல் ரீதியான தண்டனை; மாயவாதம் மற்றும் மந்திரம்.

கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் சிந்தனையின் வரலாறு. பகுதி 1. பழமையான சமுதாயத்தில் கல்வியின் தோற்றம் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. : பாடநூல் கையேடு / பதிப்பு. RAO A.I. பிஸ்குனோவின் கல்வியாளர். – எம், 1997. – பி. 23.