माता-पिता का परिवार और हमारा बचपन। पैतृक पारिवारिक परिदृश्य: प्रभाव और परिणाम

प्रत्येक व्यक्ति की स्वाभाविक इच्छा होती है कि उसका एक परिवार हो। यह एक व्यक्ति की प्रवृत्ति है जो उसे अपने वंश को आगे बढ़ाने के लिए एक साथी खोजने के लिए मजबूर करती है। सभी परिवार पूरी तरह से अलग हैं; इस मिलन के लिए कई नियमों को पूरा करना और उनका पालन करना आवश्यक है।

परिवार क्या है?

इस अवधारणा को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया जा सकता है।

परिवार एक साथ रहने वाले लोगों का समूह है।

परिवार एक घनिष्ठ समूह है जो सामान्य हितों से एकजुट होता है।

परिवारों के प्रकार भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। उन्हें विभिन्न मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है, इसलिए इस मुद्दे पर भिन्न दृष्टिकोण हैं।

पारिवारिक कार्य

प्रकार या प्रकार की परवाह किए बिना, सभी परिवारों को कुछ कार्य अवश्य करने चाहिए। इनमें मुख्य हैं:

1. परिवार की निरंतरता, और, परिणामस्वरूप, समाज का पुनरुत्पादन।
2. शैक्षिक. यह मातृत्व और पितृत्व, बच्चों के साथ बातचीत और उनके पालन-पोषण में प्रकट होता है।
3. परिवार। पारिवारिक स्तर पर, परिवार के सभी सदस्यों की भौतिक ज़रूरतें पूरी की जाती हैं - भोजन, पेय, कपड़े इत्यादि।
4. भावनात्मक। सम्मान, प्रेम, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की आवश्यकताओं को पूरा करना।
5. आध्यात्मिक संचार. संयुक्त कार्य गतिविधि, पूरे परिवार के साथ छुट्टियाँ।
6. प्राथमिक समाजीकरण. परिवार को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि उसके सदस्य सामाजिक मानदंडों का पालन करें।

इन कार्यों से यह स्पष्ट है कि पारंपरिक प्रकार के परिवार में सामाजिक संस्कृति के सभी लक्षण मौजूद होते हैं। इनमें प्रजनन की क्षमता, श्रम विभाजन, विरासत और सांस्कृतिक मूल्यों का विकास मुख्य हैं।

जिस प्रकार प्रत्येक जीव कोशिकाओं से बना है, उसी प्रकार पूरा समाज परिवारों से बना है। यदि किसी व्यक्ति की कोशिकाएँ क्रम में नहीं हैं तो क्या वह स्वस्थ रहेगा? इसी प्रकार यदि अव्यवस्थित परिवार हों तो पूरा समाज स्वस्थ नहीं कहा जा सकता।

परिवारों के प्रकार

विभिन्न शोधकर्ता अलग-अलग तरीकों से वर्गीकरण का दृष्टिकोण अपनाते हैं। प्राय: परिवारों के स्वरूपों एवं प्रकारों को चिह्नित करने के लिए निम्नलिखित विशेषताओं को आधार बनाया जाता है।

1. परिवार का आकार. यानी इसके सदस्यों की संख्या को ध्यान में रखा जाता है.

3. बच्चों की संख्या:

• संतानहीन;
• एकल बच्चे;
• छोटे बच्चों;
• बड़े परिवार.

4. विवाह का स्वरूप:

• एकपत्नी परिवार जिसमें दो साझेदार होते हैं।
• बहुपत्नी लोगों में एक साथी पर कई वैवाहिक दायित्वों का बोझ होता है।

5. जीवनसाथी के लिंग के आधार पर।

• विविध।
• समलैंगिक.

6. व्यक्ति के स्थान के अनुसार.

• पैतृक परिवार.
• प्रजननात्मक. मनुष्य द्वारा बनाया गया अपना परिवार।

7. निवास स्थान.

• एक पितृसत्तात्मक परिवार पति या पत्नी के माता-पिता के साथ रहता है।
• पियोलोलोकल माता-पिता से अलग रहता है।

आप चाहें तो आधुनिक परिवारों के प्रकार भी बता सकते हैं, लेकिन यह पहले से ही नियमों से विचलन है।

विवाह के स्वरूप

हाल तक, विवाह के पंजीकरण के बाद ही एक वास्तविक और मान्यता प्राप्त परिवार बनना संभव था। वर्तमान में लोगों के मन में बहुत कुछ बदल गया है, इसलिए आज रजिस्ट्री कार्यालय (चर्च) में संपन्न हुई शादी को न केवल विवाह माना जाता है। इसकी कई किस्में हैं:

1. गिरजाघर। पति-पत्नी "ईश्वर के समक्ष" प्रेम और निष्ठा की शपथ लेते हैं। पहले, केवल ऐसी शादी को वैध माना जाता था, अब, अक्सर, आधिकारिक पंजीकरण के तुरंत बाद, कुछ जोड़े चर्च में शादी करना पसंद करते हैं;
2. नागरिक विवाह. यह रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत है; इसके समापन के ठीक बाद मुख्य प्रकार के परिवार उत्पन्न होते हैं।
3. वास्तविक। पार्टनर अपने रिश्ते को औपचारिक बनाए बिना बस साथ रहते हैं। एक नियम के रूप में, ऐसे विवाहों में कोई कानूनी बल नहीं होता है और कई देशों में इन्हें मान्यता नहीं मिलती है।
4. नैतिक विवाह. विभिन्न सामाजिक स्तरों के लोगों द्वारा परिवार निर्माण।
5. अस्थायी मिलन. कुछ देशों में यह काफी सामान्य है, इसके अनुसार यह निष्कर्ष निकाला गया है विवाह अनुबंधएक निश्चित अवधि के लिए.
6. काल्पनिक विवाह. साझेदार, एक नियम के रूप में, एक वास्तविक परिवार बनाने की योजना नहीं बनाते हैं; इसमें केवल भौतिक या कानूनी लाभ होता है।
7. बहुविवाह. जब एक आदमी की आधिकारिक तौर पर कई पत्नियाँ होती हैं। रूस में ऐसी शादियां प्रतिबंधित हैं.
8. समलैंगिक विवाह. कुछ देशों ने समलैंगिक विवाह की अनुमति देने वाले कानून पारित किए हैं।

ऐतिहासिक परिवार प्रकार

ऐतिहासिक रूप से, जिम्मेदारियों और नेतृत्व के वितरण के आधार पर परिवारों को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया गया है:

परिवार के भीतर रिश्ते

परिवारों के प्रकार भिन्न हो सकते हैं, लेकिन किसी ने भी इसके सदस्यों के बीच संबंधों को रद्द नहीं किया है। एक अन्य प्रसिद्ध दार्शनिक हेगेल ने एक सामाजिक इकाई में कई प्रकार के संबंधों पर विचार किया:

• एक औरत और एक मर्द के बीच.
• माता-पिता और बच्चे.
• भाइयों और बहनों।

लेखक के अनुसार पहले प्रकार में कोई मानवता नहीं है, क्योंकि सभी रिश्ते पशु प्रवृत्ति, यानी यौन संतुष्टि के आधार पर बने होते हैं। बच्चों के पालन-पोषण और अपने परिवार के लाभ के लिए काम करने की प्रक्रिया में भागीदार इंसान बन जाते हैं।

एकल परिवार प्रकार का अर्थ है माता-पिता और बच्चे दोनों की उपस्थिति। उनके बीच संबंध विभिन्न तरीकों से विकसित हो सकते हैं। अक्सर ऐसा होता है कि बेटियाँ अपने पिता से अधिक जुड़ी होती हैं, और बेटे, इसके विपरीत, अपनी माँ से।

यहां सब कुछ पालन-पोषण की शैली पर निर्भर करता है। यह वांछनीय है कि माता-पिता इस मुद्दे पर एक आम राय रखें।

भाई-बहनों के बीच रिश्ते कभी-कभी कठिन होते हैं। यह सब उम्र के अंतर, पालन-पोषण की विशेषताओं और माता-पिता के रवैये पर निर्भर करता है। वे अक्सर अपने बच्चों पर अलग-अलग मांगें करने की गलती करते हैं, जिससे उनके बीच दुश्मनी बढ़ने में योगदान होता है।

एकल परिवार

कुछ समय पहले तक, एक ही छत के नीचे कई पीढ़ियों का रहना आम बात थी। हालाँकि ऐसे परिवार आज भी पाए जा सकते हैं, लेकिन यह सब अपना घर खरीदने के लिए धन की कमी के कारण है।

एकल प्रकार के परिवार ने धीरे-धीरे पितृसत्तात्मक कोशिका का स्थान लेना शुरू कर दिया और प्रमुख प्रकार बन गया। इस परिवार की कुछ विशेषताएं हैं:

• छोटी संख्या.
• सीमित भावनात्मक अनुभव.
• अधिक स्वतंत्रता और गोपनीयता.

प्रश्न यह उठता है कि ऐसे परिवारों का प्रचलन क्यों हुआ? कई पीढ़ियों के बीच एक साथ रहने के लिए हर किसी को समझौता करने में सक्षम होना और परिवार के बड़े सदस्यों के निर्देशों का पालन करने के लिए तैयार रहना आवश्यक है।

एक ओर, पितृसत्तात्मक परिवार में सामूहिकता के गठन के लिए सभी आवश्यक शर्तें हैं, लेकिन साथ ही, व्यक्तिवाद लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया है।

में एकल परिवारएक नियम के रूप में, दो पीढ़ियाँ जीवित रहती हैं, अर्थात्, माता-पिता और उनके बच्चे। अक्सर सदस्यों के बीच रिश्ते लोकतंत्र पर आधारित होते हैं, इसलिए हर किसी का अपना निजी स्थान हो सकता है।

ऐसे परिवारों की व्यापकता के बावजूद, आँकड़े स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं बड़ी मात्रा मेंउनमें तलाक. विवाह पंजीकरण के बिना रिश्ते तेजी से आम हो गए हैं, यहां तक ​​कि बच्चों का जन्म भी कुछ पुरुषों को अपने चुने हुए को रजिस्ट्री कार्यालय में ले जाने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है।

इससे पता चलता है कि व्यक्तिगत आराम और सुविधा को पहले रखा जाता है, और जनता की राय कोई मायने नहीं रखती। स्वतंत्रता और गोपनीयता की चाहत इस तथ्य को जन्म देती है कि एक ही परिवार के सदस्यों के बीच भी आपसी समझ और समर्थन की कमी है।

ऐसे मामले तेजी से बढ़ रहे हैं जहां युवा पीढ़ी अपने बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल करने के बजाय उन्हें नर्सिंग होम में भेजना पसंद करती है। बच्चों को पालने के लिए किंडरगार्टन और नानी के पास भेजा जाता है, लेकिन पहले यह काम दादा-दादी द्वारा किया जाता था।

एकल परिवार हमारे समाज में होने वाली प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब है, और यह, दुर्भाग्य से, राज्य परंपराओं के विनाश में योगदान देता है।

साथी परिवार

अपना परिवार बनाते समय हर कोई चाहता है कि उसमें रिश्ते समान हों। यह एक स्वाभाविक इच्छा है, लेकिन व्यवहार में ऐसा हमेशा नहीं होता है।

साझेदार प्रकार के परिवार का अर्थ निम्नलिखित है:

अगर आप ऐसा परिवार बनाने की योजना बना रहे हैं तो हर बात पर पहले ही चर्चा कर लेनी चाहिए ताकि बाद में कोई गलतफहमी न हो।

शुद्ध साझेदार परिवार काफी दुर्लभ हैं, क्योंकि कुछ मुद्दों पर हमेशा एक पक्ष को फायदा होता है।

एकल परिवार

हमारे देश में तलाक की संख्या के आधार पर यह मान लेना कठिन नहीं है कि एक माता-पिता वाले परिवारों की संख्या में वृद्धि ही होगी।

एक नियम के रूप में, बच्चों का पालन-पोषण माँ के कंधों पर होता है, कुछ मामलों में यह प्रक्रिया पिता को सौंपी जाती है।

सिंगल मदर बनने का मतलब है मुश्किल में पड़ना जीवन स्थिति. लेकिन इस स्थिति के अपने फायदे भी हैं:

• ख़राब विवाह से मुक्ति.
• अपने जीवन को प्रबंधित करने की क्षमता.
• आज़ादी की अनुभूति और एक नए जीवन की शुरुआत से भावनात्मक उत्थान।
• काम से नैतिक संतुष्टि.
• अपने बच्चों की व्यावसायिक सफलताओं के लिए उनका सम्मान करें।

तमाम फायदों के बावजूद एकल-अभिभावक परिवारों में कई समस्याएं भी हैं:

दत्तक परिवार

सभी बच्चे इतने भाग्यशाली नहीं होते कि वे अपने प्राकृतिक माता-पिता के साथ एक परिवार में रह सकें और उनका पालन-पोषण कर सकें। कुछ का अंत पालक देखभाल में होता है, जिन्हें निम्नलिखित प्रकार के परिवारों में विभाजित किया जा सकता है:

• दत्तक ग्रहण। बच्चा सभी अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ परिवार का पूर्ण सदस्य बन जाता है। ऐसे मामले हैं कि अपने पूरे जीवन में उसे कभी पता ही नहीं चलेगा कि उसका पालन-पोषण दत्तक माता-पिता द्वारा किया जा रहा है।
• संरक्षकता. एक बच्चे को पालने के लिए परिवार में ले जाया जाता है। जैविक माता-पिता इसके रखरखाव की जिम्मेदारी से मुक्त नहीं हैं।
• संरक्षण। बच्चे को एक पेशेवर पालक परिवार में रखा जाता है, इससे पहले, संरक्षकता अधिकारियों, परिवार और अनाथों के लिए संस्था के बीच एक समझौते पर हस्ताक्षर किए जाते हैं।
• दत्तक परिवार. बच्चों को एक निश्चित अवधि के लिए परिवार में रखा जाता है, जो अनुबंध में निर्दिष्ट है।

कुछ बच्चों के लिए पालक परिवारकभी-कभी यह आपके से भी बेहतर हो जाता है, जिसमें माता-पिता अनैतिक जीवन शैली जीते हैं और युवा पीढ़ी को शिक्षित नहीं करते हैं।

निष्क्रिय परिवार

ऐसे परिवार एक-दूसरे से बहुत भिन्न हो सकते हैं। उनमें से दो समूह हैं:

1. असामाजिक परिवार. उनमें, माता-पिता एक दंगाई जीवन शैली जीते हैं, शराब पीते हैं और नशीली दवाओं की लत में लिप्त होते हैं, इसलिए उनके पास अपने बच्चों को पालने का समय नहीं होता है। इसमें वे माता-पिता भी शामिल हैं जो जानबूझकर आपराधिक गतिविधियों में शामिल होते हैं।
2. सम्मानित परिवार. बाह्य रूप से, वे सामान्य परिवारों से बिल्कुल भी भिन्न नहीं होते हैं, लेकिन पारिवारिक नींव और सिद्धांत उन्हें एक पूर्ण नागरिक और एक सामान्य व्यक्तित्व विकसित करने की अनुमति नहीं देते हैं। इसमें संप्रदायवादियों के परिवार शामिल हो सकते हैं जो अपने कुछ कारणों से अपने बच्चे को स्कूल जाने की अनुमति नहीं देते हैं।

हर कोई अपना परिवार बनाता है, यह आप पर निर्भर करता है कि बच्चों और माता-पिता के साथ-साथ जीवनसाथी के बीच किस तरह का रिश्ता विकसित होगा। परिवारों के प्रकार अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन एक-दूसरे के प्रति सम्मान, पारस्परिक सहायता, प्रेम और करुणा सार्वभौमिक मानवीय गुण हैं जो समाज की हर कोशिका में प्रकट होने चाहिए।

बच्चे का पालन-पोषण करना सबसे आकर्षक, सबसे सार्थक और साथ ही सबसे कठिन और ऊर्जा लेने वाली गतिविधि है। हालाँकि, हममें से कई लोग गलती से इस रास्ते को अपना लेते हैं, बिना इसकी सुंदरता या आने वाली कठिनाइयों के बारे में सोचे। और अचानक हमें अनिश्चितता की भावना का सामना करना पड़ता है, हम तनाव और दबाव महसूस करते हैं।

यह महसूस करते हुए कि बच्चे के लिए प्यार, पालन-पोषण और प्रवृत्ति के बारे में सहज ज्ञान पर्याप्त नहीं है, हम मदद, सलाह, समर्थन मांगते हैं, लेकिन अक्सर हम उन्हें नहीं पाते हैं और न ही प्राप्त करते हैं। जिस एकमात्र ज्ञान के बारे में हम आश्वस्त हैं, जो हमारे अपने माता-पिता के अनुभव से आता है, हम अक्सर उसे यह कहकर अस्वीकार कर देते हैं कि बदली हुई सामाजिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों के कारण उसकी प्रासंगिकता खत्म हो गई है। अपने बच्चों के पालन-पोषण के संबंध में पड़ोसियों, रिश्तेदारों और दोस्तों के उदाहरण हमें बहुत कम ज्ञान देते हैं, और यह अनुभव हमारे परिवार के लिए पूरी तरह उपयुक्त नहीं हो सकता है। पुस्तकों, लेखों और कार्यक्रमों की जानकारी हमें और भी अधिक भ्रमित करती है। इसके अलावा, जब आप घर आते हैं और विभिन्न प्रतीत होने वाले आकर्षक सिद्धांतों को व्यवहार में लाने का प्रयास करते हैं, तो आपको लगभग तुरंत एहसास होता है कि वे वास्तविकता से कितनी दूर हैं...

और आप अक्सर एक अद्भुत घटना देख सकते हैं: शिक्षित माता-पिता, आत्मविश्वासी, साहस और दुस्साहस के साथ, दूसरे शब्दों में - व्यक्तिगत माता-पिता, अपने माता-पिता के विचारों और बच्चों की परवरिश के बारे में ज्ञान के बारे में बिल्कुल भी आश्वस्त नहीं हैं। क्या करें?

यह पुस्तक आपको आपके प्रश्नों के बने-बनाए उत्तर नहीं देगी। इसके बारे में जानकारी दी है रोजमर्रा की जिंदगीअलग-अलग लोग, और सिद्ध भी दिखाई देते हैं शैक्षणिक सिद्धांतपारिवारिक रिश्तों और बच्चों के पालन-पोषण से संबंधित कुछ घटनाओं के बारे में। समाधान आप स्वयं ढूंढ लेंगे. आख़िरकार, यह एकमात्र ऐसा है जो आपके जीवन दर्शन, आपकी पारिवारिक वास्तविकता, आपके बच्चे, इस दुनिया में एकमात्र से मेल खाता है...

पुस्तक के लेखक, किक और Dzordzak एकुंजी लिम्बरोप परलू, 1947 में अर्काडिया में पैदा हुए। अपनी युवावस्था में प्राथमिक विद्यालय की शिक्षिका बनने के बाद, उन्होंने साथ ही तथाकथित "माता-पिता के लिए स्कूल" का आयोजन भी शुरू कर दिया। इस गतिविधि ने उन्हें पारिवारिक समस्याओं से गहराई से परिचित होने में मदद की और उन्हें जीवन और पारिवारिक रिश्तों को बेहतर बनाने के रास्ते पर "कठिन" परिवारों का नेतृत्व करना सिखाया। पुस्तक श्रृंखला के लेखक "माँ, व्याख्यान देना बंद करो!" और आप भी, पिताजी! क्रेते द्वीप पर हेराक्लिओन शहर में रहता है और काम करता है। उनके दो बच्चे और एक पोती है।

पैतृक परिवार

शायद, कोई भी माता-पिता उचित पालन-पोषण के सिद्धांत और बुनियादी नियमों को अच्छी तरह से जानता है। यहाँ तक कि यह चुटकुला भी है: "मैं खुद को एक आदर्श माँ मानती थी, और फिर मेरा पहला बच्चा पैदा हुआ।" अफसोस, वास्तविकता अपना समायोजन स्वयं करती है, और अपने बच्चों के साथ संबंधों में, माता-पिता लगातार खुद को बड़े या छोटे संकट की स्थिति में पाते हैं। विवादास्पद स्थितियों में, कुछ माता-पिता स्वचालित रूप से सभी सिद्धांतों को भूल जाते हैं और अपनी प्रवृत्ति के अनुसार प्रतिक्रिया करते हैं - चिल्लाना, नाम पुकारना, अपमानित करना, धमकी देना, अपने बच्चों को पीटना। और जब उन्हें एहसास होता है कि उन्होंने क्या किया है, तो वे पश्चाताप करते हैं, वे अपराधबोध से भर जाते हैं और पश्चाताप से पीड़ित हो जाते हैं। तब माता-पिता पहले की तरह कार्य न करने का निर्णय लेते हैं, लेकिन जैसे ही वे फिर से खुद को बच्चे के साथ एक कठिन स्थिति में पाते हैं, सब कुछ दिए गए परिदृश्य के अनुसार दोहराता है। क्या चल रहा है?

सबसे अधिक संभावना है, प्रिय पाठक, आप एक परिवार में पले-बढ़े हैं। माता-पिता और हमारे परिवार के अन्य सदस्यों की जीवनशैली, व्यवहार, नैतिक मूल्यऔर वे गुण (या, इसके विपरीत, अनैतिकता) जो हमें शब्दों या कर्मों में सिखाए गए थे, पारिवारिक वातावरण से अच्छे और बुरे उदाहरण - इन सभी ने हमारी आत्माओं और चरित्रों पर सबसे गहरी छाप छोड़ी।

हम अक्सर बचपन की विशिष्ट घटनाओं और घटनाओं को भूल जाते हैं। जब हम छोटे थे, हर दिन नई आश्चर्यजनक चीज़ों से भरा होता था (जिनके अब हम आदी हो गए हैं)। दैनिक दिनचर्या), ताकि पुराने छापों को तुरंत नए छापों से बदल दिया जाए, जो अवचेतन की गहराई में और भी आगे बढ़ जाएं। हमें बहुत कुछ याद नहीं है, लेकिन भूला हुआ अतीत अदृश्य रूप से हमारे कार्यों का मार्गदर्शन करता रहता है।

जो लोग पेरेंटिंग स्कूल की कक्षाओं में भाग लेते हैं, जब वे अपने पैतृक परिवार के बारे में बात करना शुरू करते हैं, तो अक्सर इसे आदर्श मानते हैं या केवल देते हैं सामान्य जानकारी. धीरे-धीरे, जैसे-जैसे संवाद और चर्चा जारी रहती है, वे यह जानकर आश्चर्यचकित रह जाते हैं कि सुदूर अतीत की घटनाएँ उनकी स्मृति में उभर आती हैं, और ऐसी प्रत्येक स्मृति मानो मोज़ेक या पहेली का हिस्सा बन जाती है।

आदर्शीकरण समाप्त हो जाता है और वास्तविक यादें समूह के प्रत्येक सदस्य की भावनाओं को गति प्रदान करती हैं। कोमलता, उत्तेजना, विषाद, अफसोस, दर्द, क्रोध, क्रोध, प्रेम, ईर्ष्या और ईर्ष्या प्रकट होती है। भावनाएँ जो एक व्यक्ति अक्सर अपने माता-पिता से व्यक्त नहीं कर पाता। भावनाएँ दबी हुई, अलग, आत्मा की गहराइयों में छिपी हुई हैं। लेकिन उनके बारे में बात करना ही काफी है, और वे सतह पर तैरने लगते हैं, चेतना में प्रवेश कर जाते हैं और पूरी ताकत से प्रकट हो जाते हैं।

जब मूल समूह के प्रतिभागी अपने पैतृक परिवार के बारे में बात करते हैं और बचपन से शुरू करके वे सभी विवरण याद कर सकते हैं, तो आप अगले चरण में आगे बढ़ सकते हैं - इन यादों को "व्यवस्थित" करना। मेरे माता-पिता का मेरे प्रति कैसा व्यवहार था? मेरी माँ मेरे साथ कैसा व्यवहार करती थी? उसने मेरे भाइयों और बहनों के प्रति कैसा व्यवहार किया? और पिता?

ये यादें हमेशा बहुत महत्वपूर्ण होती हैं. जो वयस्क इनका उच्चारण करता है वह बार-बार बच्चा बन जाता है और भावनात्मक रूप से उन घटनाओं का अनुभव करता है जिनके बारे में वह बात करता है। मज़ेदार यादों पर हँसता है, अक्सर रोता है, क्रोधित होता है, चिड़चिड़ा होता है, क्रोधित होता है, ईर्ष्यालु होता है, शिकायत करता है। कुछ के माता-पिता जीवित हैं, दूसरों की पहले ही मृत्यु हो चुकी है। लेकिन दोनों ही मामलों में अक्सर होता है " खुला खाता"अर्थात, इन वयस्कों और, सामान्य तौर पर, निपुण लोगों ने कभी भी अपने माता-पिता, जीवित या मृत, के साथ मेल-मिलाप नहीं किया है...

इन यादों के परिणामस्वरूप, व्यक्ति को एक सच्चाई का एहसास हो सकता है: हम अपने अतीत को मिटा नहीं सकते। हमारा बचपन और किशोरावस्था हमारे भीतर रहते हैं और हमारे व्यक्तित्व और व्यवहार का आधार बनते हैं।

जब वयस्क भाई-बहन बचपन में उनके साथ घटित घटनाओं को याद करते हैं, तो अक्सर उनकी यादें और भावनाएँ मेल नहीं खातीं। उनमें से प्रत्येक के पास एक ही घटना की अलग-अलग और अक्सर परस्पर अनन्य यादें हैं। माता-पिता के व्यवहार की यादों के साथ भी यही होता है।

सच्चाई सामने आती है, जो अक्सर लोगों को हैरान कर देती है। बचपन की दबी हुई ईर्ष्या, अन्याय की भावना, यह विश्वास कि माता-पिता ने भाइयों या बहनों में से किसी एक को प्राथमिकता दी, दुश्मनी, प्रतिद्वंद्विता, रोना-धोना और अपने भाग्य के बारे में शिकायतें। सब कुछ अनकहा. प्रियजनों के बीच ऐसी बातचीत बहुत कठिन, दर्दनाक होती है और आमतौर पर परिवार इससे बचते हैं। हालाँकि, इस बारे में बात करने से - यदि ऐसा होता है - पारिवारिक रिश्तों में शुद्धि और सुधार होता है, और रिश्तेदारों के बीच टूटे हुए रिश्ते को बहाल किया जाता है।

“मैं क्रेते के एक गाँव में पला-बढ़ा हूँ बड़ा परिवार, बल्कि कठिन परिस्थितियों में। मेरे पिता, मानोलिस, बहुत क्रूर, अप्रत्याशित चरित्र वाले व्यक्ति थे। और वह अक्सर अपने परिवार के प्रति अन्याय करता था। मेरी माँ बहुत सौम्य और दयालु थीं, लेकिन विनम्र थीं और अपनी राय नहीं रखती थीं।

मुझे पढ़ना अच्छा लगता था, हालाँकि जब मैंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की तो मेरे पिता ने मुझे स्कूल जाने से मना कर दिया प्राथमिक कक्षाएँ. वह मुझे क्षेत्र के काम में सहायक के रूप में अपने साथ ले गया या मुझे भेड़ चराने के लिए मजबूर किया। वह अक्सर मुझे बिना किसी कारण के पीटता था।

मुझे पढ़ना इतना पसंद था कि मैं चुपचाप किताब लेकर ओवन में छिप जाता था। मैं वास्तव में चाहता था, चाहे कुछ भी हो, संक्रमण परीक्षा उत्तीर्ण करूँ और व्यायामशाला में प्रवेश करूँ। एक दिन मैंने यह बात अपनी मां से साझा की और उन्होंने मेरी मदद करने का वादा किया। जब परीक्षा का दिन आया, तो मेरी माँ ने एक दिन पहले मुझे बीमार होने के लिए बुलाने की चेतावनी दी। पिता सुबह होने से पहले उठे और पूछा: "लेउटेरिस कहाँ है?" "हाँ, वह बीमार है, वह उठ नहीं सकता," मेरी माँ ने उत्तर दिया।

पापा के घर से निकलते ही मैं उठ गया और जल्दी से तैयार होने लगा. माँ ने मुझे ब्रेडक्रंब का एक बैग, पनीर का एक टुकड़ा और पानी दिया। मुझे पैदल चलना पड़ा और यात्रा में लगभग डेढ़ घंटा लगा। शिक्षक ने हमारे गाँव के अन्य बच्चों को ट्रक में जाने की व्यवस्था की। लेकिन मुझे ऐसा करने का कोई अधिकार नहीं था, क्योंकि मैं ख़त्म कर चुका था प्राथमिक स्कूलएक साल पहले, लेकिन मेरे पास टिकट के लिए पैसे नहीं थे। जब मैं व्यायामशाला पहुंचा, तो मैं निदेशक के पास गया, एक आवेदन जमा किया और अन्य बच्चों के साथ कक्षा में बैठ गया। कुछ दिनों बाद परीक्षा परिणाम आ गया।

शिक्षक मेरे पिता से एक कॉफ़ी शॉप में मिले और कहा कि मैं व्यायामशाला में प्रवेश करने में कामयाब रहा। उसी शाम, घर लौटते हुए, पिता ने घोषणा की कि उन्होंने कॉफ़ी शॉप में मौजूद सभी लोगों के लिए जलपान उपलब्ध कराया है, क्योंकि उनका बेटा व्यायामशाला में प्रवेश कर चुका है"...

लेफ्टेरिस, 60 वर्ष

“मेरे पिता एक कठोर और अक्सर अन्यायी व्यक्ति थे। वह अक्सर मुझे पीटता था. मैं उससे बचपन में भी डरता था और बड़ा होने पर भी। मुझे याद नहीं कि मेरे पिता ने कभी मुझे दुलार किया हो या मुझे बताया हो दयालु शब्द. मेरी शादी सोलह साल की उम्र में हो गई, और मेरी पहली गर्भावस्था और जन्म बहुत कठिन थे। डॉक्टरों को मेरी और बच्चे दोनों की जान का ख़तरा था। जैसे ही मुझे ऑपरेशन रूम में ले जाया जा रहा था, मेरे पिता मेरे पास आए, अपना हाथ बढ़ाया और धीरे से मेरे सिर को सहलाया। यह मेरे जीवन का सबसे सुखद क्षण था। मानो जादू से डर और दर्द भूल गए हों। आंतरिक रूप से मैंने बस यही कहा: मेरे पिता मुझसे प्यार करते हैं! और अब, वर्षों बाद, मुझे बस इस पिता के स्नेह को याद करना है, मैं फिर से पहले की तरह आनन्द मनाता हूँ!”

कतेरीना, 35 वर्ष, ल्यूटेरिस की बेटी

“मेरी माँ एक अद्भुत इंसान हैं। वह हम सभी से बहुत प्यार करती है और जानती है कि इसे हमें कैसे दिखाना है। मेरे जीवन में उनकी उपस्थिति ही मुझे बहुत आत्मविश्वास देती है। मैं बहुत सारी बेवकूफी भरी हरकतें करता था और इसके अलावा, मैं एक बुरा छात्र था। लेकिन मेरी मां ने हमेशा मेरा साथ दिया और मेरा साथ दिया. वह मुझे अपना और दूसरों का सम्मान करने में मदद करती है, और धीरे-धीरे मुझे अपनी गलतियाँ देखना और अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना सिखाती है। उसने मुझे कभी नहीं मारा. वह कहती हैं कि चूंकि मेरे दादाजी उन्हें लगातार पीटते थे, इसलिए उन्होंने बचपन में खुद से कसम खाई थी कि वह अपने बच्चों के साथ यह गलती नहीं दोहराएंगे। माँ हमेशा मेरे साथ कोमलता और देखभाल से पेश आती हैं।

जॉर्जी, 17 वर्ष, कतेरीना का पुत्र

तीन पीढ़ियाँ, बचपन की तीन कहानियाँ। कठोर और अन्यायी मनोलिस अपने परिवार के साथ आदेशात्मक तरीके से संवाद करता है और उनकी पिटाई करता है। वह निश्चित रूप से अपने बेटे की सफलता से खुश हैं और अप्रत्यक्ष रूप से कॉफी शॉप में सभी के साथ व्यवहार करके इसे व्यक्त करते हैं, लेकिन उन्हें इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि कैसे, क्यों, कब उनका बेटा परीक्षा उत्तीर्ण करने में कामयाब रहा, वह उनकी जानकारी के बिना जो हुआ उसके बारे में कुछ भी नहीं कहना पसंद करते हैं।

ल्यूटेरिस अपने पिता से हिंसा के बारे में शिकायत करता है, लेकिन बिल्कुल वैसा ही प्रयोग करता है" शैक्षणिक तकनीकें"उनकी अपनी बेटी कतेरीना के संबंध में। हिंसा से हिंसा उत्पन्न होती है. एक बच्चा जिसकी परवरिश में किसी भी प्रकार की हिंसा शामिल होती है - शारीरिक, आध्यात्मिक, मनोवैज्ञानिक या यौन - अक्सर उसी तरह से अपने भविष्य के जीवन के लिए एक मॉडल बनाता है। वह अपने बच्चों की परवरिश इसी मॉडल पर करते हैं। अपवाद कतेरीना जैसे लोग हैं, जिन्होंने दृढ़ता से निर्णय लिया कि उन्होंने जो अनुभव किया उसका उनके बच्चों पर किसी भी तरह से प्रभाव नहीं पड़ना चाहिए।

कतेरीना के बेटे, जॉर्जी के पास एक अद्भुत और उज्ज्वल रोल मॉडल है, और उच्च संभावना के साथ यह कहा जा सकता है कि वह अपने भविष्य के बच्चों को सही ढंग से पालने में सक्षम होगा।

सवाल उठता है: लेफ्टेरिस ने अपनी मां को एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल क्यों नहीं किया, जो इतनी सौम्य, दयालु, आज्ञाकारी और उनका समर्थन करने वाली थीं? कतेरीना ने, बदले में, अपनी माँ के उदाहरण का अनुसरण क्यों नहीं किया, बल्कि अपने पिता के व्यवहार को एक नकारात्मक उदाहरण के रूप में उपयोग करने का निर्णय लिया?

प्रत्येक बच्चा अनजाने में व्यवहार चुनता है और शैक्षणिक विधिमाता-पिता में से एक और इस मार्ग का अनुसरण करता है। बेशक, दूसरे माता-पिता भी बच्चे में बनने वाले व्यवहार पैटर्न को प्रभावित करते हैं, लेकिन बहुत कम हद तक। इसलिए, अक्सर माता-पिता के परिवार और बचपन के बारे में कहानियों में, मुख्य स्थान पर माता-पिता में से एक की यादों का कब्जा होता है, जिसने हमारी अपनी शैक्षणिक स्थिति निर्धारित की और हमारे बच्चों के प्रति अचेतन व्यवहार को प्रभावित किया।

करने के लिए जारी…
ग्रीक से अनुवाद नन एकातेरिना द्वारा विशेष रूप से Matrona.RU पोर्टल के लिए किया गया था

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आधुनिक दुनिया

, परिवार, बच्चों का पालन-पोषण, रचनात्मक आत्म-बोध और आध्यात्मिक अर्थ। 5 टिप्पणी सूत्र?

बहुत से लोग जानते हैं कि एक बच्चा समान लिंग के माता-पिता के व्यवहार के मॉडल को याद रखता है, सीखता है और स्वचालित रूप से पुन: पेश करता है। लेकिन अक्सर न केवल माता-पिता में से किसी एक का व्यवहार पैटर्न स्थानांतरित होता है, बल्कि संपूर्ण पारिवारिक परिदृश्य भी स्थानांतरित होता है। माता-पिता की पारिवारिक लिपि किसी के स्वयं के, व्यक्तिगत और के गठन को कैसे प्रभावित करती है पारिवारिक जीवनपारिवारिक परिदृश्य, पिता, माता के व्यवहार के पैटर्न और उनके रिश्तों की प्रकृति जो भी हो, बच्चे द्वारा उन्हें समझा जाता है और लंबे समय तक संग्रहीत किया जाता है। अचेतस्तर के रूप में प्राकृतिकऔर केवल संभव वाले, जैसे

सामान्य

, भले ही वे वस्तुनिष्ठ रूप से सामान्य से बहुत दूर हों।

उदाहरण के लिए, बचपन में एक लड़की अपनी माँ की तरह नहीं बनना चाहती थी (जब तक कि माँ का व्यवहार मॉडल वास्तव में अनुकरण के योग्य न हो), लेकिन जैसे-जैसे वह बड़ी होती है, वह अपने लिए एक ऐसा पति ढूंढती है जो उसके पिता के समान हो, और फिर शुरू होती है खुद को अधिक से अधिक अपनी माँ की याद दिलाती है। वह बस व्यवहार के किसी अन्य मॉडल को नहीं जानती है और अपने मौजूदा मॉडल को अनजाने में पुन: पेश करती है।

माता-पिता के बीच के रिश्ते का संस्करण, जो स्वाभाविक हो गया है, अचेतन स्तर पर रूप में जमा होता है प्राथमिकता पद्धतिपरिवार में सोच, संचार और व्यवहार, रूढ़ियों, परंपराओं, पारिवारिक मिथकों के रूप में।

पारिवारिक परिदृश्यों के प्रकार

पोलिश मनोचिकित्सक वी. जसेकपारिवारिक परिदृश्यों का निम्नलिखित वर्गीकरण प्रस्तावित:

ध्यान! कोई बुरा नहीं हैं या अच्छी स्क्रिप्ट! उनमें से प्रत्येक किसी विशेष परिवार के लिए सबसे अच्छा या सबसे खराब हो सकता है। उदाहरण के लिए, किसी के लिए पितृसत्तात्मक परिवारख़ुशी का स्रोत, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह एक गहरी, बोझिल समस्या है। वह परिदृश्य जो दोनों पति-पत्नी के लिए उपयुक्त हो और उन्हें परिवार को बचाने की अनुमति दे, सबसे अच्छा है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि किस परिदृश्य में दोनों सहज हैं।

मूल परिवार के परिदृश्य का अध्ययन करना

पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता के परिवार का जीवन परिदृश्य उसके द्वारा पुन: प्रस्तुत किया जाने लगता है वयस्क जीवन, वी दीर्घकालिकरिश्ते (सहवास या विवाह), यानी, जब दो लोगों के मिलन को पहले से ही परिवार कहा जा सकता है।

आपको यह समझने की जरूरत है कि आपका कोई भी पारिवारिक कलहयह निर्णय लेने के लिए अधिक प्रभावी और सही है, यादों में वापस जा रहा हूँमाता-पिता के परिवार के बारे में, बचपन के बारे में। अन्यथा, केवल अपनी व्यक्तिगत, गंभीर समस्याओं को छूने और उन्हें हल करने से, एक व्यक्ति केवल "हिमशैल के टिप" से छुटकारा पा लेता है, जिससे अधिकांश लोग बेहोश हो जाते हैं।

पारिवारिक झगड़ों को तभी सुलझाया जा सकता है पति-पत्नी की जोड़ी.साक्षर पारिवारिक मनोवैज्ञानिकपरामर्श के लिए आए प्रत्येक पति-पत्नी के माता-पिता का परिवार कैसे और कैसे रहता था, इसमें हमेशा रुचि रहती थी। यदि केवल पति या केवल पत्नी मनोवैज्ञानिक के पास आते हैं, तो परिणाम होगा, लेकिन दोनों के आने की तुलना में बहुत कम।

मनोवैज्ञानिक पारिवारिक जीवन में समस्याओं का सामना कर रहे ग्राहक को आवश्यक ज्ञान देता है, उसे समस्या के स्रोत, आंतरिक और बाहरी संसाधनों को खोजने में मदद करता है जो इसे हल करने में मदद करेंगे, लेकिन हल नहीं होताग्राहक के लिए समस्याएँ!

मनोवैज्ञानिक मदद करता है मूल परिवार के परिदृश्य को समझेंऔर फैसला लेंइसके विनाशकारी भाग को छोड़ दो। जबकि स्क्रिप्ट साकार नहीं है, यह मजबूत है और चेतना को "कनेक्ट" किए बिना व्यक्तित्व को नियंत्रित करती है।

माता-पिता के परिवार के परिदृश्य को पूरी तरह से त्यागना संभव नहीं होगा, सकारात्मकइसके किनारों को छोड़ देना चाहिए. लेकिन इसीलिए मनुष्य को कारण दिया गया, न केवल किसी और की नकल करने के लिए, बल्कि अपना खुद का, कुछ नया बनाने के लिए भी।

व्यक्तित्व का निर्माण न केवल माता-पिता के प्रभाव में और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप होता है। यह समाज, देश की स्थिति, व्यक्तिगत अनुभव और ज्ञान, पेशे, विश्वदृष्टि, स्व-शिक्षा और बहुत कुछ से प्रभावित होता है।

माता-पिता के परिदृश्य को समझने के बाद यह महत्वपूर्ण है सचेत रूप से डिजाइन करें और लागू करना शुरू करेंव्यवहार में, आपके परिवार के लिए सर्वोत्तम, आपका अपना परिदृश्य।

स्वयं को अनुमति देने में कुछ भी गलत नहीं है अस्वीकार करनामाता-पिता के व्यवहार के प्रकार से और जो सही लगता है, उसके आधार पर आगे बढ़ें व्यक्तिगत अनुभवऔर ज्ञान अर्जित किया.

ऐसा होता है कि जब एक साथी को यह एहसास होता है कि वे माता-पिता की स्क्रिप्ट का आँख बंद करके पालन कर रहे हैं और उसे छोड़ रहे हैं, तो परिवार में माता-पिता की स्क्रिप्ट का पुनरुत्पादन शुरू हो जाता है। दूसरा साथी. यही कारण है कि पति और पत्नी के लिए अपने परिवार में नियम और दिनचर्या स्थापित करने के लिए मिलकर काम करना बहुत महत्वपूर्ण है।

नया परिवार - नये नियम

मनोवैज्ञानिक निस्संदेह यह समझने में मदद करेगा कि माता-पिता का पारिवारिक परिदृश्य ग्राहक के अपने परिवार के गठन को कैसे प्रभावित करता है। लेकिन आप कोशिश कर सकते हैं और वास्तव में इस कार्य का सामना कर सकते हैं अपने आप।

गला छूटना नकारात्मक परिणाममूल परिवार के परिदृश्य का अनुसरण करते हुए, आपको यह करना होगा:

अपनी स्वयं की सामंजस्यपूर्ण आंतरिक पारिवारिक व्यवस्था बनाते समय, आपको यह ध्यान रखना होगा कि पुरुषों, महिलाओं और बच्चों का मनोविज्ञान अलग-अलग होता है। एक-दूसरे की आदतों, रुचियों, इच्छाओं और जरूरतों में अंतर को समझे बिना पूर्ण सहमति प्राप्त करना कठिन है।

परिदृश्य की परवाह किए बिना, दोनों साझेदार रिश्ते की गुणवत्ता के लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं। केवल एक-दूसरे को समझने और एक खुशहाल परिवार बनाने की इच्छा ही आपको बताएगी कि कौन सा परिदृश्य बनाना है।

आपके परिवार में किस परिदृश्य का पता लगाया जा सकता है?

एक युवा परिवार की पारिवारिक व्यवस्था पर माता-पिता के परिवार का प्रभाव

परिचय

परिवार माता पिता विवाह संबंध

परिचय

अध्याय 2. विवाह में संबंधों की प्रणाली पर माता-पिता के परिवार का प्रभाव

निष्कर्ष

संदर्भ

परिचय

पारिवारिक समस्याएँ सदैव सामाजिक मनोवैज्ञानिकों का ध्यान केन्द्रित रही हैं। मनोविज्ञान जमा हो गया है महान अनुभवपरिवार और विवाह के अध्ययन पर: परिवार में संचार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में इसकी भूमिका (बी.पी. पैरीगिन, ए.जी. खारचेव, वी.एम. रोडियोनोव); भावनात्मक रवैयापरिवार में (Z.I. Fainburg); भीतर स्थिरीकरण पर उनका प्रभाव पारिवारिक रिश्ते, पारिवारिक स्थिरता के लिए स्थितियाँ (यू.जी. युर्केविच)। हालाँकि, पति-पत्नी पर माता-पिता के परिवार के प्रभाव के मुद्दे व्यावहारिक रूप से साहित्य में शामिल नहीं हैं। और जो जानकारी उपलब्ध है वह मुख्य रूप से सैद्धांतिक समस्याओं की चर्चा तक ही सीमित है, जबकि संगठन के मुद्दे और व्यावहारिक तरीकों के विशेष अनुप्रयोग पर ध्यान नहीं दिया जाता है।

में हाल के वर्ष, जैसा कि कई समाजशास्त्रियों और जनसांख्यिकीविदों ने नोट किया है, हमारे देश में परिवार संस्था के विकास में कई नकारात्मक घटनाएं देखी गई हैं - एकल लोगों की संख्या बढ़ रही है, तलाक की संख्या बढ़ रही है, आदि। अंतरपारिवारिक संबंधों के तंत्र का अध्ययन किए बिना ऐसी समस्याओं का समाधान अकल्पनीय है। यह सब, साथ ही विवाह की सफलता या विफलता के मानदंडों के बारे में कई असहमति, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं की आधुनिक तस्वीर, जो विवाह के साथ पति-पत्नी की संतुष्टि को प्रभावित करती है, को करीब से देखने की जरूरत है। . इसलिए, परिवार और विवाह की आधुनिक संस्था से संबंधित कोई भी शोध प्रासंगिक है, क्योंकि अर्जित ज्ञान वैज्ञानिक की मौलिक सैद्धांतिक अवधारणाओं और अनुकूलन मुद्दों में शामिल अभ्यास विशेषज्ञ के पद्धति संबंधी उपकरणों दोनों को समृद्ध कर सकता है अंत वैयक्तिक संबंधपरिवार में।

अध्याय 1. आधुनिक मनोविज्ञान में "पारिवारिक छवि" की समस्या

परिवार की समस्या हमेशा व्यापक और निरंतर रुचि वाली रही है। परिवार की कई परिभाषाएँ हैं, जो परिवार बनाने वाले रिश्तों के रूप में पारिवारिक जीवन के विभिन्न पहलुओं पर प्रकाश डालती हैं, सबसे सरल से लेकर (उदाहरण के लिए, एक परिवार लोगों का एक समूह है) प्यारा दोस्तमित्र, या ऐसे लोगों का समूह जिनके पूर्वज समान हों या एक साथ रहते हों) और पारिवारिक विशेषताओं की विस्तृत सूची के साथ समाप्त होता है। परिवार की परिभाषाओं में, जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अखंडता के मानदंडों को ध्यान में रखती हैं, एक खुली सामाजिक व्यवस्था के रूप में परिवार की परिभाषा, जिसमें निम्नलिखित कई विशेषताएं हैं, आकर्षक है:

) समग्र रूप से प्रणाली इसके भागों के योग से अधिक है,

) पूरे सिस्टम को प्रभावित करने वाली कोई चीज़ इसके भीतर हर एक तत्व को प्रभावित करती है,

) एकता के एक भाग में विकार या परिवर्तन अन्य भागों और संपूर्ण प्रणाली में परिवर्तन में परिलक्षित होता है (जैक्सन डी., 1965)।

अर्थात्, परिवार, एक जीवित जीव के रूप में, लगातार पर्यावरण के साथ सूचना और ऊर्जा का आदान-प्रदान करता है और एक खुली प्रणाली है, जिसके तत्व एक दूसरे के साथ और बाहरी संस्थानों (शैक्षिक संस्थानों, उत्पादन, चर्च, आदि) के साथ बातचीत करते हैं। बाहरी और भीतरी प्रभाव में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रभाव पड़ते हैं। बदले में, परिवार अन्य प्रणालियों को भी इसी तरह प्रभावित करता है (मिनुचिन एस., फिशमैन एच.एस., 1981)।

इस प्रकार, परिवार प्रणाली होमोस्टैसिस और विकास के नियमों के प्रभाव में काम करती है, इसकी अपनी संरचना होती है (पारिवारिक भूमिकाओं की संरचना, पारिवारिक उपप्रणाली, उनके बीच बाहरी और आंतरिक सीमाएं) और पैरामीटर ( पारिवारिक नियम, बातचीत संबंधी रूढ़ियाँ, पारिवारिक मिथक, पारिवारिक कहानियाँ, पारिवारिक स्टेबलाइजर्स)।

अपने परिवार के बारे में परिवार के सदस्यों के विचार प्रमुख सच्चाइयों - पारिवारिक अभिधारणाओं से भरे हुए हैं। ई.जी. की पारिवारिक अभिधारणाएँ ईडेमिलर इसे परिवार के सदस्यों के अपने परिवार के बारे में (अर्थात अपने बारे में और परिवार के अन्य सदस्यों के बारे में, परिवार के जीवन के व्यक्तिगत दृश्यों के बारे में और समग्र रूप से परिवार के बारे में) निर्णय के रूप में परिभाषित करते हैं, जो उन्हें स्पष्ट लगते हैं और जिसके द्वारा वे अपने व्यवहार में (जानबूझकर या अनजाने में) निर्देशित होते हैं।

साथ ही, परिवार की आंतरिक छवि में व्यक्ति के स्वयं के बारे में विचार, उसकी ज़रूरतें, क्षमताएं, परिवार के अन्य सदस्य जिनके साथ व्यक्ति के पारिवारिक रिश्ते हैं और इन रिश्तों की प्रकृति शामिल है।

परिवार की आंतरिक छवि का सामान्य विकास कई पारिवारिक पीढ़ियों के पूरे जीवन चक्र के दौरान होता है: जब कोई व्यक्ति परिवार में क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होना सीखता है, अपने जीवन के विभिन्न पहलुओं, रिश्तों के अंतर्संबंध को समझता है। और इसके सभी सदस्यों की भावनाएँ। ऐसा निम्न के कारण होता है: क) समाजीकरण (बच्चा रोजमर्रा के संचार के दौरान अपने माता-पिता से यह सीखता है और अर्जित कौशल को उस परिवार में स्थानांतरित करता है जिसे वह बनाता है); बी) संस्कृति और मीडिया को धन्यवाद; ग) पारस्परिक संचार के लिए धन्यवाद, "पारस्परिक नेटवर्क" जिसमें परिवार प्रणाली शामिल है (बोवेन एम., 1966, 1971)।

इस प्रकार, एक व्यक्ति का अपने परिवार के जीवन के बारे में विचार एक स्वतंत्र, जटिल तंत्र है जो परिवार के सफल कामकाज के लिए आवश्यक है। टी.एम. मिशिना ने 1983 में पारिवारिक पहचान की एक घटना के रूप में "पारिवारिक छवि, या "हम" की छवि की अवधारणा पेश की, जिससे उनका तात्पर्य एक समग्र, एकीकृत शिक्षा से था। "परिवार की पहचान का सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक समग्र विनियमन है पारिवारिक व्यवहार, उसके व्यक्तिगत सदस्यों की स्थिति का समन्वय। "हम" की एक पर्याप्त छवि विशेष रूप से परिवार की जीवनशैली को निर्धारित करती है वैवाहिक संबंध, व्यक्तिगत और समूह व्यवहार की प्रकृति और नियम। "हम" की अपर्याप्त छवि निष्क्रिय परिवारों में रिश्तों की प्रकृति के बारे में चयनित विचारों का समन्वय है, जो प्रत्येक परिवार के सदस्य और पूरे परिवार के लिए एक अवलोकन योग्य सार्वजनिक छवि बनाती है - पारिवारिक मिथक. इस तरह के मिथक का उद्देश्य परिवार के सदस्यों की अधूरी जरूरतों और झगड़ों को छिपाना और एक-दूसरे के बारे में कुछ आदर्श विचारों में सामंजस्य स्थापित करना है। सामंजस्यपूर्ण परिवारों की विशेषता "हम" की सुसंगत छवि होती है, जबकि निष्क्रिय परिवारों की विशेषता पारिवारिक मिथक होती है।

विवाह में संबंधों की व्यवस्था पर माता-पिता के परिवार का प्रभाव

परिवार में, अंतर-पारिवारिक संबंधों का एक मॉडल स्थापित किया जाता है, विभिन्न लोगों के साथ संचार कौशल हासिल किया जाता है - उम्र, रुचि के अनुसार, निजी खासियतें. विभिन्न स्तरों और झुकावों के सामाजिक रूप से अनुकूली कौशल और क्षमताएं बनती हैं।

साहित्य में अक्सर माता-पिता (आमतौर पर मां) का प्रभाव देखा जाता है मानसिक विकासबच्चा। माता-पिता-बच्चे के रिश्तों की भूमिका और सामग्री को समझने के लिए विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्कूलों द्वारा तैयार किए गए कई सैद्धांतिक दृष्टिकोण हैं। इनमें शामिल हैं: मनोविश्लेषणात्मक मॉडल (एस. फ्रायड, ई. एरिकसन, एफ. डोल्टो, डी.डब्ल्यू. विनीकॉट, के. ब्यूटनर, ई. बर्न), व्यवहारवादी मॉडल (जे. वाटसन, बी.एफ. स्किनर, आर. सर, ए. बंडुरा) , मानवतावादी मॉडल (ए. एडलर, आर. ड्रेइकर्स, डी. नेल्सन, एल. लोट, के. रोजर्स, टी. गॉर्डन)। "मनोविश्लेषणात्मक" और "व्यवहारवादी" मॉडल में, बच्चे को माता-पिता के प्रयास की वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक ऐसे प्राणी के रूप में जिसे समाजीकरण, अनुशासित और समाज में जीवन के लिए अनुकूलित करने की आवश्यकता होती है। "मानवतावादी" मॉडल का अर्थ है, सबसे पहले, बच्चे के व्यक्तिगत विकास में माता-पिता की मदद। इसलिए, माता-पिता की बच्चों के साथ अपने संबंधों में भावनात्मक निकटता, समझ और संवेदनशीलता की इच्छा को प्रोत्साहित किया जाता है। हालाँकि, माता-पिता के परिवार के प्रभाव के मुद्दों का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है।

सकारात्मक विवाह और पारिवारिक दृष्टिकोण बनाने की प्रक्रिया में बचपन की अवधि का एक विशेष स्थान होता है, जो माता-पिता के परिवार से जुड़ा होता है। इस समय, परिवार का विचार बनता है, भावी पारिवारिक व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षण रखे जाते हैं। सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव में बच्चों का सामाजिक अभिविन्यास परिवार की छवि को समझने से शुरू होता है (ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स, ए.एन. लियोन्टीव, वी.ए. पेत्रोव्स्की, एन.एन. पोड्ड्याकोव)।

परिवार एक बहुआयामी प्रणाली है जिसमें न केवल माता-पिता-बच्चे के संबंधों में बातचीत और रिश्ते होते हैं, बल्कि वयस्कों की दुनिया का बच्चों की दुनिया में अंतर्विरोध भी होता है, जो निष्पक्ष रूप से "पारिवारिक छवि" के निर्माण में योगदान कर सकता है। बच्चों में.

पारिवारिक माहौल बच्चे में समृद्ध भावनात्मक जीवन (सहानुभूति, करुणा, खुशी और दुःख) के विकास में योगदान देता है, जो परिवार की सकारात्मक छवि के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण लगता है।

आई.वी. ग्रीबेनिकोव ने नोट किया कि जीवन की प्रक्रिया में, युवा लोग पुरानी पीढ़ी से "दूसरे लिंग के व्यक्ति के साथ संबंधों के बारे में, विवाह के बारे में, परिवार के बारे में बहुत सारा ज्ञान प्राप्त करते हैं और पारिवारिक जीवन में व्यवहार के मानदंडों को सीखते हैं।" ग्रीबेनिकोव। पारिवारिक जीवन के मूल सिद्धांत - एम.: प्रोस्वेशचेनी, 1991)।

सकारात्मक मनोचिकित्सा के संस्थापक, एन. पेज़ेशकियान, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक "विरासत" के महत्व और पहचान के कारक के रूप में उत्पत्ति के महत्व में आश्वस्त हैं। वह "पारिवारिक अवधारणाओं" की अवधारणा का उपयोग करता है, जो लोगों और चीजों के साथ संबंधों के नियमों को परिभाषित करता है: एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक, यह इतना अधिक भौतिक सामान नहीं है जो हस्तांतरित होता है, बल्कि संघर्षों के प्रसंस्करण और लक्षणों के गठन के लिए रणनीतियों का होता है। विश्वदृष्टि संरचनाएं और संबंधपरक संरचनाएं जो माता-पिता से बच्चों तक पहुंचती हैं। अवधारणाएँ परिवार के किसी सदस्य के धार्मिक और दार्शनिक विचारों के आलोचनात्मक अनुभवों से उत्पन्न होती हैं, जड़ें जमाती हैं, बच्चों द्वारा आत्मसात की जाती हैं और फिर से अगली पीढ़ी के बच्चों को हस्तांतरित कर दी जाती हैं। पारिवारिक अवधारणाओं के उदाहरण: "लोग क्या कहेंगे", या "साफ़-सुथरापन जीवन का आधा हिस्सा है", "कुछ भी आसान नहीं होता", "मृत्यु के प्रति वफादारी", "उपलब्धि, ईमानदारी, मितव्ययिता", आदि। उन्हें वक्ता द्वारा पसंदीदा कथनों, बच्चों को निर्देश, स्थितियों पर टिप्पणियों के रूप में आंशिक रूप से पहचाना और तैयार किया जाता है: "वफादार और ईमानदार रहें, लेकिन दिखाएं कि आप क्या करने में सक्षम हैं" या "सबकुछ वैसा ही होना चाहिए" सर्वोत्तम घर"अधिकांश भाग में वे बेहोश रहते हैं और अप्रत्यक्ष प्रभाव डालते हैं।

स्विस मनोवैज्ञानिक ए. ज़ोंडी (भाग्य का मनोविज्ञान - येकातेरिनबर्ग, 1994) का डिज़ाइन मानसिक आनुवंशिकता के एक रूप के रूप में "सामान्य अचेतन" की बात करता है। अपने जीवन में एक व्यक्ति अपने पूर्वजों - माता-पिता, दादा, परदादाओं के दावों को साकार करने की प्रवृत्ति दिखाता है। लेखक के अनुसार, यह प्रभाव विशेष रूप से स्पष्ट है महत्वपूर्ण बिंदुभाग्यपूर्ण प्रकृति का जीवन: जब कोई व्यक्ति अपना पेशेवर विकल्प चुनता है या नौकरी या जीवन साथी की तलाश में होता है। इस प्रकार, आत्मनिर्णय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने वाला व्यक्ति पूरी तरह से "स्वतंत्र" नहीं है, वह "खाली स्लेट" नहीं है, क्योंकि अपने व्यक्तित्व में वह कबीले, अपने पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्होंने उसे "कार्य" सौंपे थे; . हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि किसी व्यक्ति का भाग्य कठोरता से तय किया गया है और जो कुछ बचा है वह कुछ सहज आवेगों का पालन करना है। एक व्यक्ति थोपी गई प्रवृत्तियों पर काबू पा सकता है, अपने आंतरिक भंडार पर भरोसा कर सकता है और सचेत रूप से अपने भाग्य का निर्माण कर सकता है।

घरेलू मनोविज्ञान में ई.जी. ईडेमिलर और वी.वी. जस्टिट्स्किस पारिवारिक विरासत की विकृति को, दादा-दादी से माता-पिता तक, माता-पिता से बच्चों, पोते-पोतियों आदि में भावनात्मक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के गठन, निर्धारण और संचरण के रूप में निष्क्रिय परिवारों की विशेषता मानते हैं। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों से उधार ली गई कठोर, तर्कहीन, कसकर परस्पर जुड़ी हुई मान्यताएं, सीमावर्ती न्यूरोसाइकियाट्रिक विकारों से पीड़ित, अनुकूलन करने की कम क्षमता वाला एक व्यक्तित्व बनाती हैं।

यह खेद के साथ नोट किया जा सकता है कि फिलहाल यह व्यवहार पर अचेतन निर्धारकों के विकृत प्रभाव की घटना है जो विशेषज्ञों का अधिक ध्यान आकर्षित करती है। नव युवक, "नकारात्मक" मनोवैज्ञानिक विरासत की घटना। इस प्रकार, आर्टामोनोवा ई. इसे इस तथ्य से जोड़ती है कि मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों की रुचि का क्षेत्र मुख्य रूप से उन लोगों पर पड़ता है जिन्होंने अपने आंतरिक संघर्षों को हल नहीं किया है और संकट की स्थिति में हैं।

पारिवारिक रिश्तों के मनोविज्ञान में, आधुनिक मनोवैज्ञानिक पैतृक गुणों के दोहराव की अवधारणा पर प्रकाश डालते हैं, जो मानता है कि एक व्यक्ति पुरुष और परिवार को पूरा करना सीखता है। महिला भूमिकाबड़े पैमाने पर अपने माता-पिता से और अनजाने में अपने परिवार में माता-पिता के रिश्तों के मॉडल का उपयोग करते हैं (वी.एस. टोरोख्ती, 1996)।

पारिवारिक जीवन की तैयारी यहीं से शुरू होती है प्रारम्भिक चरणज़िंदगी। वैवाहिक और माता-पिता का समाजीकरण, जैसा कि डी.एन. ने उल्लेख किया है। इसेव, वी.ई. कगन, जीवन के दूसरे वर्ष में शुरू होता है, जब बच्चा पारिवारिक संचार में पुरुषत्व और स्त्रीत्व के पहले उदाहरणों को समझता है। माता और पिता का वैवाहिक और माता-पिता का व्यवहार छाया में रहता है और बच्चे द्वारा पहचाना नहीं जाता है, लेकिन वे ही हैं जो खुद को लिंग भूमिकाओं के संवाहक की भूमिका में पाते हैं। 2-3 साल की उम्र में, जब एक बच्चा अपने लिंग को जानता है और अपने "मैं" को अपने और दूसरे लिंग के लोगों के बारे में विचारों के साथ जोड़ना शुरू कर देता है, तो भूमिका निभाने वाले खेलों में वह सबसे पहले मर्दाना और स्त्री व्यवहार करता है। , वैवाहिक और माता-पिता ("डैड-मॉम", "बेटी-मदर", आदि में सामाजिक-लैंगिक खेल) ये खेल पारिवारिक दृष्टिकोण के पहले, सरलतम स्तर के गठन को दर्शाते हैं, जो पहले से ही परिवार की सामान्य रूढ़ियों के अनुरूप है इन खेलों में, लड़के परिवार छोड़ने और उसके पास लौटने (शिकार, युद्ध, काम, आदि) से जुड़ी भूमिकाएँ निभाते हैं, और लड़कियाँ - खेल शैली की अभिव्यक्तियों में लड़के अधिक विलक्षण और सहायक होते हैं; ये खेल, और लड़कियाँ अधिक संकेंद्रित और भावनात्मक हैं। ये खेल परिवर्तन वैवाहिक और अभिभावकीय भूमिकाएँ बनाने के सबसे मजबूत तरीकों में से एक हैं। इस गठन का मुख्य तंत्र पहचान और नकल है उन मामलों में उनके व्यवहार का अनुकरण करता है जहां माता-पिता ठंडे, असभ्य, अनुचित, क्रूर हैं।

उनके परिवार के कई वयस्क अपने मूल परिवार की "हस्तलेख" को पुन: पेश करते हैं। डी.एन. के अनुसार, ये गहरे अचेतन या मनोवैज्ञानिक रूप से संघर्ष-सचेत पहचान दृष्टिकोण। इसेव और वी.ई. कगन, उनके सुधार की सभी कठिनाइयों के बावजूद, उन्हें अभी भी वयस्कों द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए ताकि बच्चों में दोबारा प्रजनन न हो। कुछ हद तक, इस उम्र में अर्जित दृष्टिकोण बच्चे के चरित्र की संरचना पर भी निर्भर करते हैं।

एक ही उम्र में - 3-5 वर्ष - बच्चे अपने माता-पिता से भाई या बहन मांगते हैं, और अपने से छोटे बच्चों के प्रति अत्यधिक स्नेही और देखभाल करने वाले होते हैं। परिवार में दूसरे बच्चे की उपस्थिति आमतौर पर बचपन की ईर्ष्या के साथ नहीं होती है। इस समय हर परिवार में दूसरा बच्चा नहीं होता है। लेकिन बच्चों के अनुरोधों पर माता-पिता की प्रतिक्रिया - निंदा, प्रतिकार, निषेध या धीरे से समझाना - आवश्यक हो जाती है। कभी-कभी माता-पिता पालतू जानवरों को प्राप्त करने के लिए गोल चक्कर, स्थानापन्न मार्ग अपनाने का प्रयास करते हैं। यह बच्चों के प्रेम की गहन नींव रखने का युग है।

छोटा स्कूली बच्चा पहले से ही समझने की कोशिश कर रहा है पारिवारिक स्थिति, माता-पिता की स्थिति को समझें और उसका मूल्यांकन करें, अपना खुद का विकास करें। माता-पिता के साथ टकराव की स्थिति में, "अलग होने" की सचेत इच्छा पहले से ही प्रकट हो सकती है। यौन समरूपीकरण की अवधि के दौरान, कभी-कभी यह देखा जा सकता है कि जहां एक बच्चा समान लिंग के माता-पिता के करीब हो जाता है, वहीं दूसरा बच्चा परिवार के बाहर उसी लिंग के वयस्क के साथ अंतरंगता चाहता है। यह माता-पिता के लिए एक गंभीर संकेत है, जो भविष्य में उनकी छोटी शैक्षिक क्षमता का संकेत देता है। कैसे छोटा बच्चामाता-पिता के परिवार की स्थिति से भावनात्मक रूप से संतुष्ट, जितना अधिक वह, जाहिरा तौर पर, अतिरिक्त-पारिवारिक पैटर्न को मानता है - और फिर बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है कि ये पैटर्न क्या हैं।

किशोरावस्था शिक्षकों के लिए अत्यधिक जटिल कार्य प्रस्तुत करती है। एक किशोर की मुक्तिवादी प्रवृत्तियाँ और उच्च आलोचनात्मकता उसे माता-पिता के परिवार में रिश्तों का एक सख्त न्यायाधीश बनाती है। वास्तविकता को अक्सर किसी के स्वयं के रोमांटिक प्रेम के चश्मे से देखा जाता है, जो भोले आदर्शीकरण की ओर प्रवृत्त होता है। बहुत से लोग इसे मामूली बात कहते हैं, हालाँकि, वास्तव में, ये सबसे महत्वपूर्ण समस्याएँ हैं जो किशोरों और वयस्कों दोनों के लिए कठिनाइयाँ पैदा करती हैं।

एक किशोर के लिए - क्योंकि वह अभी इसके लिए तैयार नहीं है: प्यार और उसका अपना परिवार उसके उतने ही करीब हैं जितने एक दूसरे से दूर हैं। किशोर "बच्चा पैदा करना" की अवधारणा को मुख्य रूप से गर्भावस्था से जोड़ते हैं सर्वोत्तम स्थितिघुमक्कड़ी में एक बच्चे के साथ, लेकिन कई वर्षों तक उसकी देखभाल के साथ नहीं। मृत्यु अस्पताल और अंत्येष्टि से जुड़ी है, लेकिन हानि की भावनाओं से नहीं। एक प्रसिद्ध कठिनाई यह है कि किशोरों की भावनाएँ अपरिपक्व होती हैं, उनके विचार भोले और विरोधाभासी होते हैं, और दुनिया के प्रति उनका खुलापन बहुत बड़ा होता है।

वयस्कों के लिए - क्योंकि वे किशोरों के रिश्तों में कुछ ऐसा देखते हैं जिससे वे आंतरिक रूप से डरते हैं। माता-पिता अक्सर किशोरावस्था के प्यार को शादी की ओर ले जाने वाले प्यार से जोड़कर देखते हैं। परिणामस्वरूप, रिश्तों की एक विरोधाभासी प्रणाली विकसित होती है, जिसके लिए माता-पिता को तनाव कम करने वाले रुख अपनाने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता होती है, जो अक्सर काफी महत्वपूर्ण होते हैं।

पारिवारिक जीवन के सामान्य मानकों और व्यक्तिगत दृष्टिकोण को एक वयस्क के लिए भी सामंजस्य बिठाना आसान नहीं है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक किशोर शिक्षकों की आलोचनात्मक प्रतिक्रियाओं के डर के बिना व्यवहार कर सके और अपनी राय व्यक्त कर सके। डी.एन. इसेव और वी.ई. कगन बताते हैं कि कार्य सार्वभौमिक और स्थायी मूल्यों के व्यक्तिगत अपवर्तन के ऐसे कौशल विकसित करना है जो इन मूल्यों या व्यक्तिगत आवश्यकताओं और विशेषताओं का खंडन न करें। परिवार के पास लड़कों में लड़कियों के लिए मर्दाना सम्मान और आदर और लड़कियों में गौरव, शील और भावनाएँ पैदा करने के बहुत अच्छे अवसर हैं। स्वाभिमान; युवाओं में आत्म-नियंत्रण, आत्म-अनुशासन, सहनशक्ति और जिम्मेदारी की भावना का निर्माण।

आधुनिक समय में वयस्कों के लिए खुलती बचपन की दुनिया, इकलौते बच्चे का सुपर वैल्यू, कौशल से नहीं भविष्य की योजनाओं का संबंध व्यावहारिक जीवन, और वास्तविक या काल्पनिक प्रतिभा विकसित करने के तरीकों की खोज के साथ - यह सब इस तथ्य की ओर ले जाता है कि कई बच्चे परिवार के जीवन से बाहर रहते हैं और इससे परिचित नहीं हैं। जब कल का "बच्चा" खुद को अपने ही परिवार में पाता है, तो वह प्राथमिक स्थितियों में अपनी असहायता से आश्चर्यचकित हो जाता है।

युवा पति-पत्नी अक्सर एक-दूसरे से माता-पिता की भूमिका निभाने की उम्मीद करते हैं, लेकिन न तो कोई ऐसा कर सकता है और न ही दूसरा। ऐसा लग सकता है कि वे अतिशयोक्ति कर रहे हैं, लेकिन वे वस्तुतः कई परिवारों के टूटने की स्थितियों को ही पुन: प्रस्तुत कर रहे हैं।

पारिवारिक जीवन की तैयारी विवाह के लिए प्रेरणा और इसके लिए अपेक्षाओं को बनाने का कार्य करती है। युवा पीढ़ी को दी जाने वाली रूढ़िवादिता, जिसका मूलमंत्र दो शब्दों - "प्यार" और "खुशी" तक सीमित है, युवा लोगों के वास्तविक दृष्टिकोण की तुलना में भी सतही हैं।

अध्याय 3. ब्लॉक निदान तकनीकमाता-पिता और अपने परिवार की छवि, वैवाहिक संतुष्टि का अध्ययन करना

किसी के माता-पिता और उसके परिवार की छवि और वैवाहिक संतुष्टि का अध्ययन करने के लिए, नैदानिक ​​तकनीकों के एक ब्लॉक का उपयोग किया गया था:

कार्यप्रणाली पारिवारिक पर्यावरण स्केल (FES), S.Yu द्वारा अनुकूलित। कुप्रियनोव (1985)। यह के.एन. द्वारा प्रस्तावित मूल पारिवारिक पर्यावरण स्केल (एफईएस) पद्धति पर आधारित है। मूज़ (1974)। पारिवारिक पर्यावरण पैमाना सभी प्रकार के परिवारों में सामाजिक माहौल का आकलन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एसएसओ मापने और वर्णन करने पर केंद्रित है: ए) परिवार के सदस्यों के बीच संबंध (संबंध संकेतक), बी) व्यक्तिगत विकास के क्षेत्र जिन्हें परिवार में विशेष महत्व दिया जाता है (व्यक्तिगत विकास संकेतक), सी) परिवार की बुनियादी संगठनात्मक संरचना (संकेतक) परिवार व्यवस्था को नियंत्रित करना)। एसएसएस में दस पैमाने शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को पारिवारिक वातावरण की विशेषताओं से संबंधित नौ वस्तुओं द्वारा दर्शाया गया है। इस तकनीक का उपयोग करके पुरुषों और महिलाओं के उनके माता-पिता और उनके परिवार की छवि के बारे में विचारों का अध्ययन किया गया।

एम. रोकीच (1978) द्वारा पद्धति "मूल्य अभिविन्यास"। इस तकनीक का उद्देश्य किसी व्यक्ति के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का अध्ययन करना है और यह मूल्यों की सूची की प्रत्यक्ष रैंकिंग पर आधारित है। एम. रोकीच मूल्यों के दो वर्गों को अलग करता है:

टर्मिनल - यह विश्वास कि व्यक्तिगत अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य प्रयास करने लायक है। प्रोत्साहन सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा दर्शाया गया है।

वाद्य - यह विश्वास कि किसी भी स्थिति में कार्रवाई का एक निश्चित तरीका या व्यक्तित्व विशेषता बेहतर है। प्रोत्साहन सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा भी दर्शाया गया है।

यह विभाजन मूल्यों - लक्ष्यों और मूल्यों - साधनों में पारंपरिक विभाजन से मेल खाता है। इस तकनीक का उपयोग करके, पुरुषों और महिलाओं के उनके माता-पिता और उनके परिवारों के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के बारे में विचारों का अध्ययन किया गया।

परीक्षण विवाह संतुष्टि प्रश्नावली (एमएसक्यू) है, जिसे वी.वी. द्वारा विकसित किया गया है। स्टोलिन, टी.एल. रोमानोवा, जी.पी. बुटेंको। यह परीक्षण दोनों पति-पत्नी की शादी से संतुष्टि और असंतोष की डिग्री का निदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रश्नावली एक आयामी पैमाना है जिसमें संबंधित 24 कथन शामिल हैं विभिन्न क्षेत्र: आपकी और आपके साथी की धारणाएं, राय, आकलन, दृष्टिकोण, आदि।

परिणामों को गणितीय और सांख्यिकीय तरीकों का उपयोग करके संसाधित किया गया: मैन-व्हिटनी यू परीक्षण, स्पीयरमैन सहसंबंध विश्लेषण और विचरण के विश्लेषण का उपयोग करके तुलनात्मक विश्लेषण। शोध डेटा को "STATISTICA" पैकेज का उपयोग करके संसाधित किया गया था।

निष्कर्ष

पैतृक परिवार की छवि और वास्तविक परिवार की छवि काफी हद तक एक ही पारिवारिक संरचना की विशेषता है। इसलिए, माता-पिता के परिवार से वास्तविक परिवार में, पति-पत्नी अपने पिछले अनुभव, अतीत के बारे में अपनी धारणा को स्थानांतरित करते हैं असली परिवार. पिछले अनुभव का यह प्रतिशत विभिन्न प्रकार के परिवारों में भिन्न-भिन्न होता है। तो वास्तविक विवाह में पुरुषों और महिलाओं के लिए यह 28% है, आधिकारिक विवाह में पति-पत्नी के लिए यह 10% है, एक या दो बच्चों वाले विवाहित जोड़ों के लिए 50% है।

इस प्रकार, एफ. ले प्ले का मानना ​​है कि यदि कोई बच्चा अपनी शादी के बाद भी अपने माता-पिता के साथ रहना जारी रखता है, तो एक विस्तारित संबंध में एक ऊर्ध्वाधर संबंध बनता है घरेलू समूह. पारिवारिक रिश्तों का एक सत्तावादी मॉडल बनता है। यदि, इसके विपरीत, वह किशोरावस्था के बाद माता-पिता का घर छोड़ देता है और अपनी शादी के लिए अपना घर शुरू करता है, तो व्यक्ति की स्वतंत्रता की पुष्टि करते हुए उदारवादी मॉडल चलन में आता है। उदारवादी मॉडल के लिए, परिवार समूह की निरंतरता, उसकी निरंतरता, कोई मूल्य नहीं है।

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