समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षा की प्रक्रिया एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

पालना पोसना - उद्देश्यपूर्ण व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया। यह व्यक्तित्व निर्माण के अंतिम लक्ष्य के साथ शिक्षकों और छात्रों के बीच एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है।

शिक्षा का उद्देश्य - प्रत्येक व्यक्ति का सर्वांगीण एवं सामंजस्यपूर्ण विकास सुनिश्चित करना।

शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार में, लंबे समय से यह राय रही है कि शैक्षणिक प्रक्रिया सत्ता में बैठे लोगों के विचारों और मान्यताओं पर निर्भर नहीं होनी चाहिए। युवा पीढ़ी को बड़ा करना बहुत गंभीर मामला है। यह स्थायी, स्थायी विचारों और मूल्यों पर आधारित होना चाहिए। अत: संपूर्ण शिक्षा व्यवस्था का वैचारिक आधार अभ्यास द्वारा विकसित एवं परीक्षण किया जाना चाहिए मानवतावाद के सिद्धांत.

मानवतावाद सबसे पहले, इसका अर्थ है एक व्यक्ति की मानवता: लोगों के लिए प्यार, उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक सहनशीलता, मानवीय रिश्तों में सौम्यता, व्यक्ति और उसकी गरिमा के प्रति सम्मान। अंततः, मानवतावाद की अवधारणा को मूल्य संगठनों की एक प्रणाली के रूप में औपचारिक रूप दिया गया है, जिसका केंद्र मनुष्य की सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता है। इस प्रकार हम मानवतावाद की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं। मानवतावाद - यह विचारों और मूल्यों का एक समूह है जो सामान्य रूप से मानव अस्तित्व और विशेष रूप से व्यक्ति के सार्वभौमिक महत्व की पुष्टि करता है।

इस व्याख्या से सामाजिक विकास का सर्वोच्च लक्ष्य व्यक्ति को माना जाता है, जिसकी प्रक्रिया में निर्माण होता है आवश्यक शर्तेंअपनी सभी संभावनाओं की पूर्ण प्राप्ति के लिए, जीवन के सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में सामंजस्य स्थापित करना, एक विशिष्ट मानव व्यक्तित्व का उच्चतम उत्कर्ष। इस प्रकार, मानवतावाद के दृष्टिकोण से, शिक्षा का अंतिम लक्ष्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति गतिविधि, ज्ञान और संचार का एक पूर्ण विषय बन सके, यानी दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार एक स्वतंत्र, आत्म-सक्रिय प्राणी बन सके। इसका मतलब यह है कि शैक्षिक प्रक्रिया के मानवीकरण की डिग्री इस बात से निर्धारित होती है कि यह प्रक्रिया किस हद तक व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक शर्तें बनाती है, प्रकृति द्वारा उसमें निहित सभी झुकावों का खुलासा करती है।

सामग्री पक्ष से, शैक्षिक प्रक्रिया में मानवतावाद के सिद्धांतों के कार्यान्वयन का अर्थ सार्वभौमिक मानवीय सिद्धांतों की अभिव्यक्ति है। एक ओर, सार्वभौमिक मानवीय मूल्य समस्त मानवता के लिए महत्वपूर्ण हैं। वे, किसी न किसी हद तक, सभी सामाजिक समुदायों, सामाजिक समूहों, लोगों में अंतर्निहित हैं, हालाँकि सभी को एक ही तरह से व्यक्त नहीं किया जाता है। उनकी अभिव्यक्ति की विशिष्टताएँ किसी विशेष देश के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास की विशेषताओं, उसकी धार्मिक परंपराओं और सभ्यता के प्रकार पर निर्भर करती हैं। इसलिए, परिप्रेक्ष्य से शैक्षिक प्रक्रिया का दृष्टिकोण सार्वभौमिक मानवीय मूल्यमानवता द्वारा संचित सभी सांस्कृतिक संपदा पर उसकी महारत के आधार पर, व्यक्ति के आध्यात्मिक, नैतिक, बौद्धिक और सौंदर्य विकास पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।

दूसरी ओर, ये, दार्शनिक दृष्टि से, पारलौकिक (ट्रान्सेंडैंटल) मूल्य हैं, अर्थात वे मूल्य जो प्रकृति में निरपेक्ष हैं, शाश्वत मूल्य हैं। वे अच्छाई, सत्य, न्याय, सौंदर्य आदि के पूर्ण अवतार के रूप में ईश्वर के विचारों पर आधारित हैं।

सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के स्रोत और गारंटर के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण के साथ, विश्वासियों और गैर-विश्वासियों को एहसास होता है कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य एक स्थिर, स्थायी प्रकृति के हैं। और इसीलिए सार्वभौमिक मानवीय मूल्य सभी लोगों के लिए एक आदर्श, एक नियामक विचार, व्यवहार के एक मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। सभी शताब्दियों में और सभी लोगों के बीच इन मूल्य अभिविन्यासों की भावना में युवाओं को शिक्षित करना उनके समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त मानी जाती थी।

मानवतावाद में देशभक्ति, अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम, नागरिक जिम्मेदारी पैदा करना और अपने देश के रीति-रिवाजों और कानूनों के प्रति सम्मान भी शामिल है। लेकिन मानवतावाद राष्ट्रवाद को एक ऐसी विचारधारा के रूप में खारिज करता है जो निजी मूल्यों को प्राथमिकता देती है और सार्वभौमिक सिद्धांत का विरोध करती है। शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री के लिए एक और महत्वपूर्ण सेटिंग, जो मानवतावाद के सिद्धांतों से उत्पन्न होती है। मानवतावाद मानव व्यक्तित्व को सर्वोच्च मूल्य मानता है।

इस प्रकार, मानवतावादी दृष्टिकोण में शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाना है।

माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक, शारीरिक और श्रम विकास को बढ़ावा देना, उसकी रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से प्रकट करना, मानवतावादी संबंध बनाना और बच्चे के विकास के लिए विभिन्न प्रकार की स्थितियाँ प्रदान करना है। व्यक्तित्व, उसकी आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व को विकसित करने पर ध्यान ऐसे स्कूली लक्ष्यों को "मानवीय आयाम" देता है जैसे युवाओं में एक जागरूक नागरिक स्थिति विकसित करना, काम और सामाजिक रचनात्मकता के लिए तत्परता, लोकतांत्रिक स्वशासन में भागीदारी और भाग्य के लिए जिम्मेदारी। देश और मानव सभ्यता.

शिक्षा के निम्नलिखित घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मानसिक, शारीरिक, नैतिक, श्रम, पॉलिटेक्निक, सौंदर्य।

मानसिक शिक्षा छात्रों को विज्ञान के मूल सिद्धांतों के ज्ञान की एक प्रणाली से सुसज्जित करता है। वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करने के क्रम और परिणाम में, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव रखी जाती है।

किसी ज्ञान प्रणाली को सचेत रूप से आत्मसात करना विकास में योगदान देता है तर्कसम्मत सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, मानसिक क्षमताएं, झुकाव। मानसिक शिक्षा के उद्देश्य:

वैज्ञानिक ज्ञान की एक निश्चित मात्रा में महारत हासिल करना,

एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का गठन।

मानसिक शक्तियों, योग्यताओं एवं प्रतिभाओं का विकास,

संज्ञानात्मक रुचियों का विकास,

संज्ञानात्मक गतिविधि का गठन,

किसी के ज्ञान को लगातार भरने, शैक्षिक और विशेष प्रशिक्षण के स्तर को बढ़ाने की आवश्यकता का विकास।

व्यायाम शिक्षा - मानव शारीरिक विकास और शारीरिक शिक्षा का प्रबंधन। शारीरिक शिक्षा लगभग सभी शैक्षणिक प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। आधुनिक समाज, जो अत्यधिक विकसित उत्पादन पर आधारित है, को शारीरिक रूप से मजबूत युवा पीढ़ी की आवश्यकता है, जो उच्च उत्पादकता के साथ काम करने में सक्षम हो, बढ़े हुए भार को सहन कर सके और पितृभूमि की रक्षा के लिए तैयार हो।

शारीरिक शिक्षा के उद्देश्य:

स्वास्थ्य प्रचार,

नये प्रकार की गतिविधियाँ सीखना,

स्वच्छता कौशल का निर्माण,

मानसिक और शारीरिक प्रदर्शन में वृद्धि,

स्वस्थ और सशक्त रहने की इच्छा विकसित करना।

नैतिक शिक्षा - समाज के मानदंडों के अनुरूप अवधारणाओं, निर्णयों, भावनाओं और विश्वासों, कौशल और व्यवहार की आदतों का निर्माण। नैतिकता को मानव व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और नियमों के रूप में समझा जाता है जो समाज, कार्य और लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। नैतिकता आंतरिक नैतिकता है, नैतिकता दिखावटी नहीं है, दूसरों के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए है।

श्रम शिक्षा - श्रम क्रियाओं और उत्पादक संबंधों का निर्माण, उपकरणों और उनके उपयोग के तरीकों का अध्ययन। श्रम शिक्षाशैक्षिक प्रक्रिया के उन पहलुओं को शामिल किया गया है जहां श्रम क्रियाएं बनती हैं, उत्पादक संबंध बनते हैं, और उनके उपयोग के उपकरणों और तरीकों का अध्ययन किया जाता है।

पॉलिटेक्निक शिक्षा - सभी उत्पादन के बुनियादी सिद्धांतों से परिचित होना, आधुनिक उत्पादन प्रक्रियाओं और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करना। मुख्य कार्य उत्पादन गतिविधियों में रुचि पैदा करना, तकनीकी क्षमता विकसित करना, नई आर्थिक सोच, सरलता और उद्यमिता की शुरुआत करना है।

सौन्दर्यपरक शिक्षा - शैक्षिक प्रणाली का एक आवश्यक घटक, सौंदर्य संबंधी आदर्शों, आवश्यकताओं और स्वादों के विकास का सारांश।

सौंदर्य शिक्षा के उद्देश्य:

सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा,

वास्तविकता के प्रति सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का निर्माण,

हर चीज में सुंदर होने की इच्छा का गठन: विचार, कर्म, कार्य, सौंदर्य भावनाओं का विकास,

अतीत की सौंदर्य और सांस्कृतिक विरासत की महारत;

एक व्यक्ति को जीवन, प्रकृति, कार्य में सुंदर से परिचित कराना, हर चीज में सुंदर होने की इच्छा पैदा करना: विचार, कर्म, कार्य।

नियंत्रण प्रश्न:

भूमिका क्या है? नैतिक शिक्षाव्यक्तित्व निर्माण में?

सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को परिभाषित करें।

श्रम और पॉलिटेक्निक शिक्षा एक दूसरे से किस प्रकार संबंधित हैं?

शैक्षिक प्रक्रिया में व्यक्तित्व निर्माण।

परिचय।

शिक्षाशास्त्र मानव अनुभव को प्रसारित करने और युवा पीढ़ी को जीवन और गतिविधि के लिए तैयार करने की उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया का विज्ञान है।

"शिक्षाशास्त्र" का शाब्दिक अनुवाद ग्रीक से "प्रसव", "प्रसव" के रूप में किया जाता है। यह शिक्षा की कला है.

शिक्षाशास्त्र का विषय किसी व्यक्ति को शिक्षित और प्रशिक्षित करने की प्रक्रिया है, जिसे शैक्षणिक कहा जाता है। शिक्षा और प्रशिक्षण को समाज के एक विशेष कार्य के रूप में पहचाने जाने के बाद ही शैक्षणिक ज्ञान उभरना शुरू हुआ। एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र उस ज्ञान को जोड़ता है जो मानव विकास और तैयारी के लिए शैक्षणिक प्रक्रिया और शैक्षणिक प्रणालियों के विभिन्न मार्गों के विश्लेषण, विवरण, संगठन और पूर्वानुमान को रेखांकित करता है। सार्वजनिक जीवन. शिक्षाशास्त्र शिक्षा के विकास के सार और पैटर्न, प्रवृत्तियों और संभावनाओं का अध्ययन करता है।

शिक्षाशास्त्र के कार्यों में शैक्षिक प्रक्रिया के तर्क का अध्ययन शामिल है; शिक्षण के नए रूपों, विधियों और साधनों का विकास; शैक्षिक प्रक्रिया में सुधार.

सीखने की प्रक्रिया के लिए शिक्षा का बहुत महत्व है; वे आपस में जुड़े हुए हैं। एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के कार्य: संचित ज्ञान का हस्तांतरण, नैतिक मूल्यऔर सामाजिक अनुभव, साथ ही छात्रों का विकास।

शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों के बीच संबंध के बारे में बोलते हुए, शिक्षाशास्त्र - दर्शनशास्त्र के पद्धतिगत आधार पर प्रकाश डालना आवश्यक है। दर्शनशास्त्र मनुष्य की सामाजिक प्रकृति और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व बनने की प्रक्रियाओं के बारे में विचार देता है। इसके अलावा शिक्षाशास्त्र के करीब के विज्ञानों में मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान, सामाजिक शिक्षाशास्त्र, बाल रोग विज्ञान, नैतिकता, समाजशास्त्र और कुछ अन्य शामिल हैं। तथ्य यह है कि इन विज्ञानों की पद्धति और उनके सिद्धांत शिक्षाशास्त्र से संबंधित हैं और परस्पर एक दूसरे के पूरक हैं।

मनोविज्ञान में, शिक्षाशास्त्र का पद्धतिगत आधार व्यक्तित्व और विकास, मानस और मानसिक प्रक्रियाओं, भावनाओं, गतिविधि, संचार आदि जैसी अवधारणाएं और श्रेणियां हैं। ये सभी शिक्षाशास्त्र की परिवर्तनकारी गतिविधियों का आधार हैं।

शरीर विज्ञान की मुख्य श्रेणियां (उच्च तंत्रिका गतिविधि, व्यक्तिगत व्यक्तिगत शारीरिक अंतर, स्वभाव, व्यवहार का वंशानुगत आधार) शैक्षणिक गतिविधि के लिए आधार प्रदान करती हैं। शिक्षा प्रणाली को किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए, अन्यथा शैक्षणिक प्रक्रिया में गलतियाँ अपरिहार्य होंगी, जो स्कूली बच्चों के लिए विभिन्न स्वास्थ्य समस्याओं से भरी होती हैं।

नैतिकता की अवधारणाएँ शिक्षा और प्रशिक्षण में नैतिक पहलू के बारे में प्रश्नों को हल करने में मदद करती हैं।

समाजशास्त्र और सामाजिक शिक्षाशास्त्र समाज, सामाजिक चेतना के रूप, समाजीकरण जैसी अवधारणाओं के साथ काम करते हैं। समाजीकरण के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह है महत्वपूर्ण कारकव्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में.

अध्याय 1. व्यक्तिगत विकास।

व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण और शिक्षा के प्रभाव में व्यक्ति के सामाजिक, ठोस व्यक्तिगत अस्तित्व की स्थितियों में होता है। व्यक्तित्व विकास के प्रेरक कारकों के बारे में कई अवधारणाएँ हैं, हम उनमें से दो पर विचार करेंगे: मानसिक विकास की बायोजेनेटिक और समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ।

1. बायोजेनेटिक अवधारणा इस तथ्य पर आधारित है कि व्यक्तित्व विकास में सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक कारक वंशानुगत कारक (आनुवंशिक) है। सभी मानव मानसिक प्रक्रियाएं और क्षमताएं आनुवंशिक रूप से, वंशानुक्रम द्वारा प्रसारित होती हैं।

2. समाजशास्त्रीय अवधारणा व्यक्तित्व को एक व्यक्ति के साथ पर्यावरणीय तत्वों और एक दूसरे के साथ पर्यावरणीय तत्वों की परस्पर क्रिया के उत्पाद के रूप में दर्शाती है। यह माना जाता है कि जन्म के समय किसी व्यक्ति में वंशानुगत गुण बिल्कुल नहीं होते हैं, और वे केवल समाजीकरण की प्रक्रिया में प्राप्त होते हैं। साथ ही, मनुष्य केवल एक प्राणी बनकर रह जाता है जिसका कार्य पर्यावरण के अनुकूल ढलना है। किसी व्यक्ति की गतिविधि, सचेत और अचेतन दोनों, आवश्यकताओं और प्रेरणाओं की समग्रता, अखंडता से अधिक कुछ नहीं लगती है, जो व्यक्ति को इन जरूरतों को पूरा करने के लिए गतिविधियों की ओर धकेलती है। हालाँकि, ऐसी प्रतीत होने वाली सरल प्रक्रिया में, कठिनाइयों और विरोधाभासों का सामना करना पड़ता है, जो अंतर्वैयक्तिक संघर्षों में व्यक्त होते हैं। तथ्य यह है कि आवश्यकताएँ उत्पन्न होने पर तुरंत संतुष्ट नहीं की जा सकतीं; उनकी संतुष्टि और कार्यान्वयन के लिए विभिन्न भौतिक और नैतिक साधनों, व्यक्तिगत प्रशिक्षण में कुछ अनुभव, विभिन्न प्रकार के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है। तदनुसार, इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि व्यक्तित्व विकास के प्रेरक कारक गतिविधि में परिवर्तित होने वाली मानवीय आवश्यकताओं और उन्हें संतुष्ट करने की वास्तविक संभावनाओं के बीच विरोधाभासों से निर्धारित होते हैं।

व्यक्तिगत विकास एक ऐसी प्रक्रिया है जो सामाजिक और सामाजिक दोनों कारकों से निर्धारित होती है। व्यक्तित्व के समग्र विकास और निर्माण में एक बड़ी भूमिका शिक्षा की प्रक्रिया द्वारा निभाई जाती है, जो समाज के लक्ष्यों के आधार पर व्यक्तित्व के विकास को व्यवस्थित और उन्मुख करती है।

अध्याय 2. व्यक्तित्व निर्माण.

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।
वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है। उद्देश्यपूर्ण गठन और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई लोगों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं शैक्षणिक विचार.

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है।

इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्रइस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं। कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है। शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है।

अध्याय 3. शिक्षा की प्रक्रिया.

पालन-पोषण की प्रक्रिया सामाजिक परिवेश और वयस्कों के साथ गतिविधि के सक्रिय विषयों के रूप में बच्चों के बीच एक बहुमुखी बातचीत के रूप में कार्य करती है। यह प्रक्रिया, सामान्यतः समाजीकरण की एक प्रक्रिया है।

शिक्षा के घटकों की पहचान की गई है।

1. शिक्षा की एक वस्तु और विषय के रूप में बच्चा। वह वयस्कों, समाज और पर्यावरण से प्रभावित होता है। पालन-पोषण की प्रक्रिया में, बच्चे का विश्वदृष्टिकोण, कौशल, आदतें और सोच बनती है। ये सभी नई संरचनाएँ प्राकृतिक झुकावों के आधार पर उत्पन्न होती हैं, जो एक व्यक्ति के रूप में बच्चे के विकास का प्रतिनिधित्व करती हैं।

2. वस्तुओं और विषयों के रूप में वयस्क। उनका बच्चों पर शैक्षिक प्रभाव पड़ता है और वे स्वयं जीवन स्थितियों और समाज के परिणामस्वरूप शैक्षिक प्रक्रिया के अधीन होते हैं। कोई भी वयस्क संभावित रूप से शैक्षिक प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार बन सकता है, यानी शिक्षक।

3. टीम. बच्चे को प्रभावित करता है, सामाजिक संपर्क के उसके कौशल को विकसित करता है, उसकी जरूरतों, नैतिक और नैतिक मानकों को पूरा करता है, आत्म-पुष्टि और आत्म-सुधार के लिए स्थितियां बनाता है।

4. सामाजिक वातावरण. इसके शैक्षिक प्रभाव की डिग्री सीधे वयस्कों और बच्चों के बीच संबंधों में प्रवेश की गुणवत्ता पर निर्भर करती है।

शैक्षिक प्रक्रिया अपने सभी प्रतिभागियों को एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले विषयों के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसकी मुख्य इकाई जीवन की स्थिति है। इसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1) लोगों की प्राकृतिक जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने और उन्हें बातचीत करने के लिए प्रेरित करने पर ध्यान केंद्रित करना;

2) पर्यावरण में वास्तव में मौजूद सामाजिक निर्भरता की एकाग्रता और अभिव्यक्ति;

3) सामाजिक विरोधाभासों की अभिव्यक्ति, उन्हें खत्म करने के तरीकों की खोज और पहचान करना;

4) कार्रवाई की नैतिक पसंद की आवश्यकता, बातचीत में सभी प्रतिभागियों द्वारा समग्र रूप से व्यवहार की दिशा;

5) प्रतिभागियों को रिश्तों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करना, उन्हें रिश्तों में नैतिक और सौंदर्य संबंधी स्थितियों को सक्रिय रूप से प्रदर्शित करने के लिए प्रेरित करना, साथ ही एक रचनात्मक जीवन स्थिति का निर्माण करना;

6) रचनात्मक संबंधों के परिणामस्वरूप शैक्षिक पारस्परिक प्रभावों और अंतःक्रियाओं का कार्यान्वयन, अभ्यस्त नैतिक और नैतिक चेतना और सोच के संगठन का विकास, व्यवहार के अभ्यस्त तरीके, व्यक्तिगत और मानसिक विकास।

जीवन में शैक्षिक परिस्थितियाँ तीन स्तरों पर घटित होती हैं। पहला आवश्यक, उचित, अनिवार्य का स्तर है, यानी समाज बच्चे को विभिन्न रिश्तों में भाग लेने के लिए मजबूर करता है। दूसरा गतिविधि, संचार और रिश्तों की स्वतंत्र पसंद का स्तर है। तीसरा एक अस्थायी समूह या टीम में आकस्मिक संचार, बातचीत और संबंधों का स्तर है।

शिक्षा के तरीके.

शैक्षिक विधियाँ शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए शिक्षक और छात्रों के बीच व्यावसायिक बातचीत के तरीके हैं। विधियाँ एक ऐसे तंत्र का प्रतिनिधित्व करती हैं जो शिक्षक और छात्रों के बीच बातचीत और संबंध सुनिश्चित करता है।

भागों को शिक्षित करने की विधि उसके घटक तत्वों (विवरण) का एक समूह है, जिसे पद्धतिगत तकनीक कहा जाता है। तकनीक का कोई स्वतंत्र अधिकार नहीं है शैक्षणिक कार्य, लेकिन इस पद्धति द्वारा अपनाए गए कार्य के अधीन हैं। एक ही तकनीक का प्रयोग अक्सर अलग-अलग तरीकों से किया जाता है।

विधियों को विभिन्न तकनीकों के साथ परस्पर बदला जा सकता है।

चूँकि शैक्षिक प्रक्रिया को इसकी सामग्री की बहुमुखी प्रतिभा के साथ-साथ संगठनात्मक रूपों की असाधारण स्थिरता और गतिशीलता की विशेषता है, इसलिए शैक्षिक विधियों की संपूर्ण विविधता सीधे तौर पर इससे संबंधित है। ऐसी विधियाँ हैं जो शिक्षा प्रक्रिया की सामग्री और विशिष्टता को व्यक्त करती हैं; अन्य विधियाँ सीधे जूनियर या वरिष्ठ स्कूली बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य पर केंद्रित हैं; कुछ विधियाँ विशिष्ट परिस्थितियों में कार्य का प्रतिनिधित्व करती हैं। हम शिक्षा के सामान्य तरीकों पर भी प्रकाश डाल सकते हैं, ऐसे क्षेत्र जिनका अनुप्रयोग संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया तक फैला हुआ है।

शिक्षा के सामान्य तरीकों का वर्गीकरण सामान्य और विशेष पैटर्न और सिद्धांतों को खोजने की प्रक्रिया को निर्देशित करता है और इस तरह उनके अधिक तर्कसंगत और प्रभावी उपयोग में योगदान देता है, व्यक्तिगत तरीकों में निहित उद्देश्य और विशिष्ट विशेषताओं को समझने में मदद करता है।

सामान्य पालन-पोषण विधियों के वर्गीकरण में शामिल हैं:

1) व्यक्ति की चेतना बनाने की विधियाँ (जैसे बातचीत, कहानी, चर्चा, व्याख्यान, उदाहरण विधि);

2) गतिविधियों को व्यवस्थित करने और किसी व्यक्ति के सामूहिक व्यवहार के अनुभव को बनाने के तरीके (प्रशिक्षण, निर्देश, शैक्षिक स्थितियों को बनाने की विधि, शैक्षणिक आवश्यकताएं, चित्रण और प्रदर्शन);

3) किसी व्यक्ति की गतिविधि और व्यवहार को शुरू करने और प्रेरित करने के तरीके (संज्ञानात्मक खेल, प्रतियोगिता, चर्चा, भावनात्मक प्रभाव, प्रोत्साहन, दंड, आदि);

4) शिक्षा की प्रक्रिया में नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण और आत्म-सम्मान के तरीके।

शैक्षणिक प्रक्रिया की वास्तविक परिस्थितियों में, शैक्षणिक विधियों को एक जटिल और विरोधाभासी अखंडता में प्रस्तुत किया जाता है। प्रणाली में समग्र रूप से विधियों के उपयोग का संगठन, अलग-अलग, व्यक्तिगत साधनों के उपयोग की तुलना में लाभप्रद स्थिति में है। बेशक, शैक्षणिक प्रक्रिया के किसी भी विशिष्ट चरण में उनका अलग से उपयोग किया जा सकता है।

अनुनय के तरीके.

अनुनय मजबूत तर्कों और तथ्यों की मदद से विचारों, बयानों, आकलन, कार्यों और विचारों की सच्चाई को साबित करने की एक प्रमुख विधि है। इसका उपयोग वैचारिक, नैतिक, कानूनी, सौंदर्य संबंधी विचारों को शिक्षित करने के उद्देश्य से किया जाता है जो व्यवहार शैलियों की पसंद का निर्धारण करते हैं। बच्चों में चेतना, आत्म-जागरूकता और नई राजनीतिक और नैतिक सोच की क्षमता का विकास होता है। निदान के दृष्टिकोण से, अनुनय विधि इस मायने में उपयोगी है कि यह बच्चों की स्वतंत्र रूप से सोचने, अपने विचारों के लिए लड़ने आदि की क्षमता की स्थिति को प्रकट करती है।

अनुनय के कई तरीके हैं.

1. चर्चा. यह आपको एक समूह राय बनाने, व्यक्तिगत, सामाजिक घटनाओं के संबंध में विश्वास विकसित करने की अनुमति देता है। विभिन्न समस्याएँरिश्ते में। छात्र चर्चा, संवाद, तर्क-वितर्क आदि में भाग लेने के कौशल विकसित करते हैं।

2. समझ. यह एक भरोसेमंद माहौल बनाता है, खुलेपन, अनुभवों को सुनने और प्रतिक्रिया देने की इच्छा और वार्ताकारों की समस्याओं को हल करने में सहायता व्यक्त करने की इच्छा को उत्तेजित करता है।

3. भरोसा. यह छात्रों को उन स्थितियों में शामिल करने का एक तरीका है जिनमें स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। यह तकनीक बच्चे में खुद को दिखाने की इच्छा को उत्तेजित करती है सर्वोत्तम पक्षऐसी परिस्थितियों में जो वयस्क नियंत्रण में नहीं हैं। शैक्षणिक विश्वास शिक्षकों और बच्चों के बीच संबंधों, आध्यात्मिक स्वतंत्रता के साथ-साथ उच्च नैतिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने को मजबूत करता है।

4. प्रेरणा. यह तकनीक बच्चों को रुचियों, जरूरतों, प्रेरणाओं और इच्छाओं पर भरोसा करके स्कूल, काम, टीम वर्क, रचनात्मकता और शारीरिक शिक्षा में सक्रिय होने के लिए प्रेरित करने का एक तरीका है। इस मामले में, नैतिक समर्थन के विभिन्न रूप विकास के लिए प्रोत्साहन के रूप में कार्य करते हैं।

5. सहानुभूति. यह शिक्षक के लिए बच्चे की सफलता या विफलता की स्थितियों के साथ-साथ खुशी या नाखुशी की स्थितियों के अनुभवों के संबंध में उसकी भावनाओं और दृष्टिकोण को सही ढंग से तैयार करने का एक तरीका है। सहानुभूति को बच्चों में सहानुभूति और करुणा विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह बच्चों में सहानुभूति और करुणा विकसित करता है और उन्हें तनाव या अनिश्चितता की भावनाओं से छुटकारा दिलाता है।

6. सावधानी. स्कूली बच्चों के संभावित अनैतिक कार्यों को सही ढंग से रोकने, रोकने और रोकने की एक विधि। यह तकनीक छात्रों को आत्म-नियंत्रण, विवेक, अपने कार्यों के बारे में सोचने की आदत और आत्म-नियंत्रण जैसे गुण विकसित करने में मदद करती है। एक चेतावनी की मदद से शिक्षक छात्रों का ध्यान अनैतिक इच्छा और नैतिक कार्य के बीच विरोधाभास को समझने की ओर आकर्षित करता है।

7. आलोचना. आलोचना छात्रों और शिक्षकों की सोच और कार्यों में खामियों, त्रुटियों, गलत अनुमानों को निष्पक्ष रूप से प्रकट करने, पता लगाने और विचार करने का एक तरीका है। व्यावसायिक और नैतिक संबंधों में छात्रों और शिक्षकों की पारस्परिक सही आलोचना एक महत्वपूर्ण प्रकार की सोच, पारस्परिक प्रत्यक्षता विकसित करती है और विभिन्न कमियों और अंतःक्रियाओं को समय पर समाप्त करने की अनुमति देती है।

निष्कर्ष।

शिक्षा यथासंभव वैयक्तिकता पर आधारित होनी चाहिए। व्यक्तिगत दृष्टिकोण में किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व गुणों और उसके जीवन के गहन ज्ञान के आधार पर प्रबंधित करना शामिल है। जब हम एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब किसी व्यक्तिगत छात्र के लिए लक्ष्यों और बुनियादी सामग्री और शिक्षा को अपनाना नहीं है, बल्कि शैक्षणिक प्रभाव के रूपों और तरीकों को अपनाना है। व्यक्तिगत विशेषताएंव्यक्तिगत विकास के डिज़ाइन किए गए स्तर को सुनिश्चित करने के लिए। एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण प्रत्येक छात्र की संज्ञानात्मक शक्तियों, गतिविधि, झुकाव और प्रतिभा के विकास के लिए सबसे अनुकूल अवसर पैदा करता है। "मुश्किल" विद्यार्थियों, कम क्षमता वाले स्कूली बच्चों, साथ ही स्पष्ट विकास संबंधी देरी वाले बच्चों को विशेष रूप से एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

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उद्देश्य निर्माण और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा

एस. एम. ख़ालिदी

कॉलेज ऑफ कैटरिंग एंड सर्विस, अस्ताना,[ईमेल सुरक्षित]

समीक्षक - के.के. अख्मेतोवा, पीएच.डी. एफएओ एनसीपीसी "ऑरलेउ", अस्ताना

शिक्षा की कला की एक विशेषता है,
यह लगभग सभी को परिचित और समझने योग्य लगता है, और दूसरों के लिए भी आसान लगता है, और यह जितना अधिक समझने योग्य और आसान लगता है, उतना ही कम व्यक्ति सैद्धांतिक या व्यावहारिक रूप से इससे परिचित होता है।
के.डी. उशिंस्की

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

घरेलू शिक्षा में सुधार का मुख्य कार्य विश्व मानकों के स्तर को प्राप्त करना है। शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया मानवतावादी सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए और व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के लिए होनी चाहिए, जबकि शैक्षिक, आध्यात्मिक और नैतिक आवश्यकताओं का निर्माण और संतुष्टि व्यक्ति की क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए की जानी चाहिए। केवल इस मामले में ही हम राज्य और सार्वजनिक क्षेत्रों में राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की स्थिति और अधिकार को बढ़ा सकते हैं। शिक्षा, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी, संस्कृति और कला और शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों की आधुनिक उपलब्धियों पर आधारित है, एक बौद्धिक राष्ट्र के गठन की गारंटी के रूप में काम करेगी। एक बौद्धिक व्यक्तित्व का निर्माण शिक्षा और पालन-पोषण की एकीकृत प्रक्रिया के अत्यावश्यक दीर्घकालिक कार्यों में से एक है, क्योंकि शिक्षा, बौद्धिकता आधुनिक आदमीउसकी समृद्ध आंतरिक दुनिया से जुड़ा होना चाहिए, उच्च स्तरसंस्कृति, बाहरी दुनिया के प्रति सचेत रूप से मानवीय रवैया, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद से राष्ट्रीय पहचान के पुनरुद्धार और सामाजिक-आर्थिक विकास की स्थितियों में सदियों से संचित अनुभव के आधार पर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के विश्लेषण को युवा पीढ़ी की शिक्षा में उपयोग करना प्रासंगिक और आवश्यक हो जाता है। हमारा राज्य. ग्राफ्टिंग राष्ट्रीय शिक्षासीखने की प्रक्रिया के दौरान इसकी अपनी विशेषताएं होंगी। वैज्ञानिक महत्व इसलिए बढ़ जाता है क्योंकि राष्ट्रीय शिक्षा को स्थापित करके हम उसे वर्तमान समय की आवश्यकताओं से जोड़ते हैं और राष्ट्रीय मूल्यों, संस्कृति, इतिहास और रीति-रिवाजों को ध्यान में रखते हैं। युवा पीढ़ी में राष्ट्रीय शिक्षा स्थापित करने की प्रक्रिया में, युवा पीढ़ी, राष्ट्रीय शिक्षा के माध्यम से, न केवल अपने मूल का अध्ययन करती है और उससे शक्ति प्राप्त करती है, बल्कि गर्व की भावना का अनुभव करती है और देशभक्ति का विकास करती है, साथ ही अन्य संस्कृतियों में भी रुचि लेती है। और जैसा कि हमारे देश के राष्ट्रपति ने कहा था: "हमें न केवल इस बारे में सोचना चाहिए कि हम न केवल अपने पूर्वजों पर कैसे गर्व कर सकते हैं, बल्कि वर्तमान और भविष्य में अवसरों के बारे में अपने आकलन के बारे में भी सोचना चाहिए।"

शिक्षा में लोक अनुभव, इसके गठन और विकास का इतिहास अलग-अलग समय से गुजरा है। समय के साथ चलते रहना, और समय की भावना से अवगत होना, रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक मूल्यों को खोए बिना, बल्कि इसके विपरीत, यह तेजी से प्रासंगिक होता जा रहा है और लोगों की गुणवत्ता को पुनर्जीवित कर रहा है। हमारे समय का संकट यह है कि वह पीढ़ी जो माता-पिता को नर्सिंग होम भेजती है, बच्चों को छोड़ देती है, युवा लोग जो शराब और नशीली दवाओं का सेवन करते हैं, संप्रदायों में शामिल होते हैं, गंभीर अपराध करते हैं, कज़ाख लड़कियों को वेश्यावृत्ति में शामिल करते हैं, ताकि समाज को इससे बचाया जा सके। समाज, हमें लोगों के मूल्यों को पुनर्जीवित करना आवश्यक है, जो राष्ट्रीय शिक्षा का आधार हैं। समाज ऐसी बीमारियों से बीमार क्यों है इसका कारण यह है शिक्षण संस्थानोंराष्ट्रीय शिक्षा नहीं दी जाती। सोवियत काल के पतन के बाद से, लोग इधर-उधर देखते रहे और अपनी खोजों में इधर-उधर भागते रहे, उन्होंने अपने सभी सच्चे मूल्यों को खो दिया और अप्रिय विशेषताएं हासिल कर लीं जो उनकी विशेषता नहीं थीं, जैसे कि ऊपर वर्णित हैं।

कज़ाख राष्ट्रीय शिक्षा को स्थापित करने के क्रम में, हम मानवीय गुणों को आधार के रूप में लेते हैं, उनमें राष्ट्रीय पहचान पैदा करते हैं और साथ ही समय के साथ युवा पीढ़ी को बनाए रखते हैं, जो वैश्वीकरण के संदर्भ में, आधुनिक युवा पीढ़ी है जिससे अप्रिय आदतों से छुटकारा मिल गया है। “विश्व व्यवहार में एक सत्य (अकीकत) है। इसका आधार राज्य है, अधिक सटीक रूप से राष्ट्रीय राज्य है। सच कहें तो, केवल वही राष्ट्र जिसने राज्य का निर्माण किया है, विश्व धारा में शामिल हो सकता है और समृद्धि की अपनी छवि बना सकता है और समृद्ध देशों के बराबर खड़ा हो सकता है।" साथ ही, वर्तमान स्थितिहमारा देश और दुनिया में अपना स्थान लेने की इच्छा ही राज्य की इच्छा है। बौद्धिक पूंजी जीवन के सभी क्षेत्रों, राष्ट्र के बौद्धिक, सांस्कृतिक और नैतिक विकास, इसकी सकारात्मक मानसिक और नैतिक विशेषताओं में राष्ट्र के प्रतिनिधियों की संचित वैज्ञानिक, पेशेवर और सांस्कृतिक जानकारी, ज्ञान और व्यावसायिक दक्षताएं हैं। बौद्धिक पूंजी राष्ट्र की संपत्ति और विरासत है, जिसमें शिक्षा, देशभक्ति, लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान, साथ ही सक्रिय नागरिकता, साहस, सच्चाई, अनुशासन, कड़ी मेहनत शामिल है। किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की सकारात्मक आदतें। व्यक्ति और समग्र राष्ट्र दोनों में इन बुनियादी गुणों का निर्माण एक बौद्धिक राष्ट्र का लक्षण है।

तो, "राष्ट्रीय शिक्षा" एक व्यक्ति का व्यक्ति के प्रति सम्मान, धार्मिक सहिष्णुता, रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रति सम्मान, राष्ट्रीय विरासत के मूल्यों को सिखाना, वह सब कुछ है जो कुछ स्थितियों में इन कौशल और क्षमताओं के उपयोग में योगदान देगा, अर्थात , इस विज्ञान के लिए एक दृष्टिकोण और व्यापक विश्लेषण के माध्यम से शैक्षिक कार्यक्रमों का निर्माण। केवल इस मामले में ही हम एक देशभक्त व्यक्तित्व का निर्माण कर सकते हैं। में वर्तमान आधुनिक समाजबौद्धिक राष्ट्र के निर्माण की संकल्पना में राष्ट्रीय शिक्षा की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है। अच्छे आचरण वाला आदमीबौद्धिक हो जाता है विकसित व्यक्तित्व. इसलिए, एक शिक्षित शिक्षक को न केवल बौद्धिक पीढ़ी के निर्माण के लिए एक व्यावहारिक उपकरण माना जाना चाहिए, बल्कि वैज्ञानिक आवश्यकता की दृष्टि से भी माना जाना चाहिए। एक स्वतंत्र और गौरवशाली राज्य की समृद्धि का साधन ज्ञान और शिक्षित पीढ़ी है। व्याख्यात्मक शब्दकोशों में, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान की अवधारणाएँ “व्यक्ति की मानवीय शिक्षा, आत्म-जागरूकता कार्यों और मूल्य दिशा से बनती है। मानवता की शिक्षा, ज्ञान, कौशल और आदतों के निर्माण के साथ-साथ नई चीजों में कर्तव्यनिष्ठा और रुचि भी विकसित करती है, ”यह परिभाषा दी गई है।

इस दृष्टिकोण से, प्रश्न उठता है: "क्या आधुनिक तकनीक का बच्चे के पालन-पोषण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है?" क्या हम कह सकते हैं कि टी.वी., सेल फोनगोलीबारी, दौड़, हिमस्खलन और अन्य घटनाओं को प्रदर्शित करने वाले वीडियो और कंप्यूटर गेम व्यक्ति के मनोविज्ञान और पर्यावरण की धारणा को प्रभावित करते हैं। ऐसे कारण अब बच्चे के पालन-पोषण में एक सामान्य अवधारणा हैं और यह महत्वपूर्ण है कि हम इसका उपयोग करें आधुनिक प्रौद्योगिकियाँआधुनिक समय की आवश्यकताओं और पाठ्यक्रम के अनुसार।

राष्ट्रीय शिक्षा की वैज्ञानिक और सैद्धांतिक नींव को निर्धारित करने के लिए इसकी विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। शिक्षाविद् जी.एन. वोल्कोव की परिभाषा के अनुसार, इन विशेषताओं में ऐसी अवधारणाएँ शामिल हैं जैसे राष्ट्रीय शिक्षा को जन्म से ही पेश किया जाना चाहिए; श्रम के माध्यम से समाज का निर्माण, पर्यावरण, प्रकृति का वशीकरण। श्रम पहले लोगों के निर्माण, अन्य प्रकार की शिक्षा के उद्भव, लोगों के अनुभव के अधिग्रहण के दौरान उत्पन्न हुए नियमों और अनुभवजन्य ज्ञान में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। चूँकि लोक शिक्षाशास्त्र कला और कार्य पर आधारित है, यह लगातार विकसित और सुधार रहा है; इसके अलावा, लोक शिक्षाशास्त्र एक वैज्ञानिक प्रणाली पर आधारित है, सिद्धांत पर नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की शिक्षा के पैटर्न पर, परिणाम, यानी इस तथ्य पर कि शिक्षा लगातार विकसित हो रही है, प्राप्त शिक्षा के प्रकार समाज में साझा नहीं किए जाते हैं और हैं अविभाज्य रूप से दिया गया।

छात्र एक ही कक्षा या छात्र समूह में गणित का अध्ययन करते हैं। स्वाभाविक रूप से, जिन स्थितियों में वे अभ्यास करते हैं वे लगभग समान हैं। हालाँकि, उनके प्रदर्शन की गुणवत्ता अक्सर बहुत भिन्न होती है। बेशक, यह उनकी क्षमताओं और पिछले प्रशिक्षण के स्तर में अंतर से प्रभावित होता है, लेकिन किसी दिए गए विषय के अध्ययन के प्रति उनका दृष्टिकोण लगभग निर्णायक भूमिका निभाता है। औसत क्षमताओं के साथ भी, यदि कोई स्कूली बच्चा या छात्र उच्च प्रदर्शन करता है तो वह बहुत सफलतापूर्वक अध्ययन कर सकता है संज्ञानात्मक गतिविधिऔर अध्ययन की जा रही सामग्री में महारत हासिल करने में दृढ़ता। और इसके विपरीत, इस गतिविधि की अनुपस्थिति, शैक्षणिक कार्य के प्रति निष्क्रिय रवैया, एक नियम के रूप में, अंतराल की ओर ले जाता है। व्यक्ति के विकास के लिए गतिविधि की प्रकृति और दिशा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है जिसे व्यक्ति संगठित गतिविधियों में प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए, आप काम में गतिविधि और पारस्परिक सहायता दिखा सकते हैं, कक्षा और स्कूल की समग्र सफलता प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, या आप केवल दिखावा करने, प्रशंसा अर्जित करने और व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए सक्रिय हो सकते हैं। पहले मामले में, एक सामूहिकवादी बनेगा, दूसरे में, एक व्यक्तिवादी या यहां तक ​​कि एक कैरियरवादी भी। यह सब प्रत्येक शिक्षक के लिए एक कार्य है - संगठित गतिविधियों में छात्रों की गतिविधि को लगातार प्रोत्साहित करना और इसके प्रति सकारात्मक और सकारात्मक दृष्टिकोण बनाना। स्वस्थ दृष्टिकोण. इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह गतिविधि और उसके प्रति दृष्टिकोण ही है जो शिक्षा में निर्धारक कारकों के रूप में कार्य करता है व्यक्तिगत विकासविद्यार्थी।
उपरोक्त निर्णय, मेरी राय में, शिक्षा के सार को स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से क्रियान्वित किया जाना चाहिए शैक्षणिक प्रक्रियासामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए विकासशील व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करना: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, तरीके रचनात्मक गतिविधि, सामाजिक और आध्यात्मिक रिश्ते।

समाज की बौद्धिक क्षमता पालन-पोषण और शिक्षा, उन्नत प्रशिक्षण और कर्मियों के पुनर्प्रशिक्षण, निरंतर स्व-शिक्षा, की प्रणालियों द्वारा बनाई और विकसित की जाती है। वैज्ञानिक अनुसंधान, साथ ही उन उपकरणों और तंत्रों की मदद से जिनका उपयोग विभिन्न क्षेत्रों में निर्णय लेने और लागू करने में किया जाता है।

समय प्रतिस्पर्धी विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता तय करता है, विशेष रूप से, उच्च स्तर की बुद्धि और संस्कृति वाले शिक्षकों को, जिन्हें शुरुआती बौद्धिक क्षमता बनाने और विकसित करने के लिए कहा जाता है और अच्छा स्वास्थ्ययुवा पीढ़ी। इस प्रकार, कार्मिक प्रशिक्षण का उद्देश्य भविष्य के विशेषज्ञों का विविध विकास करना है और इसके अनुसार कार्यान्वित किया जाता है आधुनिक आवश्यकताएँसमाज।

ग्रन्थसूची

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एनोटेशन. मकलादा टर्बी बोलाशाक tұlғa Boyynda қoғamdyk қleumettіk қasietter पुरुष sapalardy kalyptastyru maksatynda arnayy ұyimdastyrylgan pedagogikalyk yқpal etushі retіnde karastyrylady।

एनोटेशन. लेख में, शिक्षा को समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों के निर्माण के उद्देश्य से एक विकासशील व्यक्तित्व पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है।

अमूर्त। इस लेख में कहा गया है कि शिक्षा विकासशील व्यक्ति पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षिक प्रभाव है, जिसका उद्देश्य उनमें सामाजिक गुण और गुणवत्ता को समाज द्वारा नियुक्त करना है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा

व्यक्तित्व टीम शिक्षक रचनात्मक

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, "व्यक्तित्व" श्रेणी बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। लेकिन "व्यक्तित्व" की अवधारणा पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक नहीं है और इसका अध्ययन दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र आदि सहित सभी मनोवैज्ञानिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है।

व्यक्तित्व की प्रत्येक परिभाषा उपलब्ध है वैज्ञानिक साहित्य, प्रायोगिक अनुसंधान और सैद्धांतिक औचित्य द्वारा समर्थित है और इसलिए "व्यक्तित्व" की अवधारणा पर विचार करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। अक्सर, व्यक्तित्व को एक व्यक्ति के रूप में उसके द्वारा इस प्रक्रिया में अर्जित सामाजिक और महत्वपूर्ण गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है सामाजिक विकास. नतीजतन, मानवीय विशेषताओं को व्यक्तिगत विशेषताओं के रूप में शामिल करने की प्रथा नहीं है जो किसी व्यक्ति के जीनोटाइपिक या शारीरिक संगठन से जुड़ी हैं। संख्या को व्यक्तिगत गुणकिसी व्यक्ति के उन गुणों को शामिल करने की भी प्रथा नहीं है जो उसकी संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं या गतिविधि की व्यक्तिगत शैली के विकास की विशेषताओं को दर्शाते हैं, सिवाय उन लोगों के जो समग्र रूप से लोगों और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं। अक्सर, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की सामग्री में स्थिर मानव गुण शामिल होते हैं जो अन्य लोगों के संबंध में महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करते हैं।

इस प्रकार, व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है, जिसे उसकी स्थिर सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रणाली में लिया जाता है मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ, जो सामाजिक संबंधों और रिश्तों में खुद को प्रकट करते हैं, उसके नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।

व्यक्तित्व संरचना पर विचार करते समय, इसमें आमतौर पर क्षमताएं, स्वभाव, चरित्र, प्रेरणा और सामाजिक दृष्टिकोण शामिल होते हैं।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरे हैं।

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।

सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि बाधा डालने की, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना ​​था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, कि इस तरह के प्रभाव का उद्देश्य कोई भी जीवित प्राणी हो सकता है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या व्यक्ति के जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को सही मायने में वैज्ञानिक आधार पर उजागर नहीं किया गया।

शिक्षा को केवल एक प्रभाव के रूप में चित्रित करते हुए, पी. पी. ब्लोंस्की और ए. पी. पिंकेविच ने अभी तक इसे दो-तरफा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, छात्रों के जीवन और गतिविधियों के संगठन और उनके सामाजिक अनुभव के संचय के रूप में। उनकी अवधारणाओं में, बच्चा मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य करता था।

वी. ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: "शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है - उन दोनों के लिए जो शिक्षित हो रहे हैं और जो शिक्षित हो रहे हैं।" यहां पारस्परिक संवर्धन, शिक्षा के विषय और वस्तु के बीच बातचीत का विचार अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।

कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।

शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। पी.पी. ब्लोंस्की के जीवन की एक उल्लेखनीय घटना को याद करना उचित होगा जब वह पचास वर्ष के हो गए, प्रेस के प्रतिनिधियों ने एक साक्षात्कार देने के अनुरोध के साथ उनकी ओर रुख किया। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में उन्हें कौन सी समस्याएँ सबसे अधिक चिंतित करती हैं। पावेल पेट्रोविच ने सोचा और कहा कि उन्हें लगातार इस सवाल में दिलचस्पी थी कि शिक्षा क्या है। दरअसल, इस मुद्दे को पूरी तरह से समझना बहुत कठिन मामला है, क्योंकि यह अवधारणा जिस प्रक्रिया को दर्शाती है वह बेहद जटिल और बहुआयामी है।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा

शिक्षा की कला की एक विशेषता है,
यह लगभग सभी को परिचित और समझने योग्य लगता है,
और दूसरों को - और भी आसान, और जितना अधिक समझने योग्य और आसान लगता है,
सैद्धांतिक या व्यावहारिक रूप से कोई व्यक्ति इससे उतना ही कम परिचित होता है।
के.डी. उशिंस्की

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है। वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरे हैं। पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।

सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि बाधा डालने की, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना ​​था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, कि इस तरह के प्रभाव का उद्देश्य कोई भी जीवित प्राणी हो सकता है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या व्यक्ति के जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को सही मायने में वैज्ञानिक आधार पर उजागर नहीं किया गया।
शिक्षा को केवल एक प्रभाव के रूप में चित्रित करते हुए, पी. पी. ब्लोंस्की और ए. पी. पिंकेविच ने अभी तक इसे दो-तरफा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, छात्रों के जीवन और गतिविधियों के संगठन और उनके सामाजिक अनुभव के संचय के रूप में। उनकी अवधारणाओं में, बच्चा मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य करता था।

वी. ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: "शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है - उन दोनों के लिए जो शिक्षित हो रहे हैं और जो शिक्षित हो रहे हैं।" यहां पारस्परिक संवर्धन, शिक्षा के विषय और वस्तु के बीच बातचीत का विचार अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।

कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।

शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। ब्लोंस्की के जीवन की एक उल्लेखनीय घटना को याद करना उचित होगा। जब वे पचास वर्ष के हुए, तो प्रेस के प्रतिनिधि एक साक्षात्कार देने के अनुरोध के साथ उनके पास आये। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में उन्हें कौन सी समस्याएँ सबसे अधिक चिंतित करती हैं। पावेल पेट्रोविच ने सोचा और कहा कि उन्हें लगातार इस सवाल में दिलचस्पी थी कि शिक्षा क्या है। दरअसल, इस मुद्दे को पूरी तरह से समझना बहुत कठिन मामला है, क्योंकि यह अवधारणा जिस प्रक्रिया को दर्शाती है वह बेहद जटिल और बहुआयामी है।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "शिक्षा" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है: युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना, संगठित शैक्षिक गतिविधियाँ, आदि। यह स्पष्ट है कि अलग-अलग मामले"शिक्षा" की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ होंगे। यह अंतर विशेष रूप से तब स्पष्ट रूप से सामने आता है जब वे कहते हैं: सामाजिक वातावरण, रोजमर्रा का वातावरण शिक्षित करता है, और स्कूल शिक्षित करता है। जब वे कहते हैं कि "पर्यावरण शिक्षित करता है" या "रोजमर्रा का वातावरण शिक्षित करता है", तो उनका मतलब विशेष रूप से आयोजित शैक्षिक गतिविधियों से नहीं है, बल्कि सामाजिक-आर्थिक और रोजमर्रा के प्रभाव से है। रहने की स्थितिव्यक्तित्व के विकास एवं गठन पर.

अभिव्यक्ति "स्कूल शिक्षित करता है" का एक अलग अर्थ है। यह स्पष्ट रूप से विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षिक गतिविधियों को इंगित करता है। यहां तक ​​कि के.डी. उशिंस्की ने लिखा है कि, पर्यावरणीय प्रभावों और रोजमर्रा के प्रभावों के विपरीत, जो अक्सर एक सहज और अनजाने प्रकृति के होते हैं, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा को एक जानबूझकर और विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया माना जाता है। इसका ये मतलब बिल्कुल भी नहीं है विद्यालय शिक्षापर्यावरण और रोजमर्रा के प्रभावों से दूर रखा गया। इसके विपरीत, उसे इन प्रभावों को यथासंभव ध्यान में रखना चाहिए, उनके सकारात्मक पहलुओं पर भरोसा करना चाहिए और नकारात्मक पहलुओं को बेअसर करना चाहिए। हालाँकि, मामले का सार यह है कि शिक्षा एक शैक्षणिक श्रेणी के रूप में, एक विशेष रूप से संगठित के रूप में शैक्षणिक गतिविधिइसे किसी व्यक्ति द्वारा अपने विकास की प्रक्रिया में अनुभव किए जाने वाले विभिन्न सहज प्रभावों और प्रभावों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। लेकिन शिक्षा का सार क्या है अगर हम इसे एक विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक गतिविधि मानते हैं?

जब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियों की बात आती है, तो यह गतिविधि आमतौर पर बनने वाले व्यक्तित्व पर एक निश्चित प्रभाव, प्रभाव से जुड़ी होती है। इसीलिए शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को विकसित करने के उद्देश्य से विकासशील व्यक्तित्व पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। अन्य कार्यों में, "प्रभाव" शब्द को असंगत माना जाता है और माना जाता है कि यह "जबरदस्ती" शब्द से जुड़ा हुआ है और शिक्षा की व्याख्या व्यक्तिगत विकास के मार्गदर्शन या प्रबंधन के रूप में की जाती है।

हालाँकि, पहली और दूसरी दोनों परिभाषाएँ शैक्षिक प्रक्रिया के केवल बाहरी पक्ष को दर्शाती हैं, केवल शिक्षक, शिक्षक की गतिविधियों को। इस बीच, बाहरी शैक्षिक प्रभाव अपने आप में हमेशा नेतृत्व नहीं करता है वांछित परिणाम: यह उठाए जा रहे व्यक्ति में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रिया पैदा कर सकता है, या यह तटस्थ हो सकता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल अगर शैक्षिक प्रभाव व्यक्ति में आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (रवैया) पैदा करता है और खुद पर काम करने में उसकी अपनी गतिविधि को उत्तेजित करता है, तो क्या इसका उस पर प्रभावी विकासात्मक और रचनात्मक प्रभाव पड़ता है। लेकिन यह वही है जो शिक्षा के सार की दी गई परिभाषाओं में इस बारे में मौन है। यह इस प्रश्न को भी स्पष्ट नहीं करता है कि यह शैक्षणिक प्रभाव अपने आप में क्या होना चाहिए, इसकी प्रकृति क्या होनी चाहिए, जो अक्सर हमें इसे कम करने की अनुमति देता है विभिन्न रूपबाहरी मजबूरी. विभिन्न विस्तार और नैतिकता।

एन.के. क्रुपस्काया ने शिक्षा के सार को प्रकट करने में इन कमियों की ओर इशारा किया और उन्हें पुराने, सत्तावादी शिक्षाशास्त्र के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। "पुरानी शिक्षाशास्त्र," उन्होंने लिखा, "दावा किया गया कि यह सब शिक्षितों पर शिक्षक के प्रभाव के बारे में था... पुरानी शिक्षाशास्त्र ने इस प्रभाव को शैक्षणिक प्रक्रिया कहा और इस शैक्षणिक प्रक्रिया के युक्तिकरण के बारे में बात की। यह मान लिया गया कि यह प्रभाव शिक्षा का मुख्य आकर्षण था।” उन्होंने शैक्षणिक कार्य के प्रति इस तरह के दृष्टिकोण को न केवल गलत माना, बल्कि शिक्षा के गहरे सार के विपरीत भी माना।
शिक्षा के सार को और अधिक विशिष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हुए, अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने लिखा: "शिक्षा" शब्द को अलग-अलग अर्थ दिए गए हैं, लेकिन यह हमेशा इंगित करता है, लेकिन यह हमेशा एक बदलाव का संकेत देता है... हम किसी को तब तक शिक्षित नहीं करते जब तक हम उसमें बदलाव लाते हैं।” प्रश्न उठता है कि व्यक्तित्व विकास में ये परिवर्तन कैसे आते हैं? जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य का विकास और गठन, "मानव वास्तविकता के विनियोग" के माध्यम से होता है। इस अर्थ में, शिक्षा को बढ़ते व्यक्तित्व द्वारा मानवीय वास्तविकता के विनियोग को सुविधाजनक बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए साधन के रूप में माना जाना चाहिए।

यह वास्तविकता क्या है और इसे व्यक्ति द्वारा कैसे अपनाया जाता है? मानवीय वास्तविकता कई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न सामाजिक अनुभव से अधिक कुछ नहीं है। इस अनुभव में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: लोगों द्वारा विकसित प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान का संपूर्ण समूह, विभिन्न प्रकार के कार्यों में व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, साथ ही सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

चूँकि यह अनुभव लोगों की कई पीढ़ियों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न होता है, इसका मतलब है कि ज्ञान, व्यावहारिक कौशल के साथ-साथ वैज्ञानिक और तरीकों में भी। कलात्मक सृजनात्मकता, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध, उनके विविध श्रम के परिणाम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक गतिविधियाँ और जीवन साथ में. ये सब शिक्षा के लिए बहुत जरूरी है. युवा पीढ़ियों को इस अनुभव को "उपयुक्त" करने और इसे अपनी संपत्ति बनाने के लिए, उन्हें इसे "अविषय" बनाना होगा, यानी अनिवार्य रूप से इसे किसी न किसी रूप में दोहराना होगा, इसमें निहित गतिविधि को पुन: पेश करना होगा और रचनात्मक प्रयास करके इसे समृद्ध बनाना होगा। यह और इससे भी अधिक विकसित रूप में उनके वंशजों को हस्तांतरित हुआ। केवल अपनी गतिविधि के तंत्र, अपने रचनात्मक प्रयासों और संबंधों के माध्यम से ही कोई व्यक्ति सामाजिक अनुभव और उसके विभिन्न संरचनात्मक घटकों में महारत हासिल कर पाता है। इसे निम्नलिखित उदाहरण से दिखाना आसान है: छात्रों को आर्किमिडीज़ का नियम सीखने के लिए, जिसका अध्ययन भौतिकी पाठ्यक्रम में किया जाता है, उन्हें एक या दूसरे रूप में, एक महान वैज्ञानिक द्वारा किए गए संज्ञानात्मक कार्यों को "विषम" करने की आवश्यकता होती है। , यानी, पुनरुत्पादन, दोहराव, यद्यपि एक शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने इस कानून की खोज के लिए जो रास्ता अपनाया। उसी प्रकार, सामाजिक अनुभव (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, आदि) की महारत मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में होती है। इससे यह पता चलता है कि शिक्षा का मुख्य उद्देश्य एक बढ़ते हुए व्यक्ति को सामाजिक अनुभव के विभिन्न पहलुओं को "विषम" करने की गतिविधि में शामिल करना है, ताकि उसे इस अनुभव को पुन: उत्पन्न करने में मदद मिल सके और इस प्रकार सामाजिक गुणों और गुणों का विकास हो सके, और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित किया जा सके।

इस आधार पर, दर्शनशास्त्र में शिक्षा को व्यक्ति में सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन के रूप में, मानव संस्कृति के अस्तित्व के व्यक्तिगत रूप में अनुवाद के रूप में परिभाषित किया गया है। यह परिभाषा शिक्षाशास्त्र के लिए भी उपयोगी है। शिक्षा की गतिविधि-आधारित प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, उशिंस्की ने लिखा: "इसके (शिक्षाशास्त्र के) लगभग सभी नियम अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष रूप से मुख्य स्थिति से पालन करते हैं: छात्र की आत्मा को सही गतिविधि दें और उसे असीमित, आत्मा के साधनों से समृद्ध करें- अवशोषण गतिविधि।"

हालाँकि, शिक्षाशास्त्र के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास का माप न केवल किसी गतिविधि में उसकी भागीदारी के तथ्य पर निर्भर करता है, बल्कि मुख्य रूप से उस गतिविधि की डिग्री पर भी निर्भर करता है जो वह इस गतिविधि में दिखाता है, साथ ही साथ इसकी गतिविधि पर भी निर्भर करता है। प्रकृति और दिशा, जिसे सामूहिक रूप से सामान्यतः गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण कहा जाता है। आइए कुछ उदाहरण देखें.

छात्र एक ही कक्षा या छात्र समूह में गणित का अध्ययन करते हैं। स्वाभाविक रूप से, जिन स्थितियों में वे अभ्यास करते हैं वे लगभग समान हैं। हालाँकि, उनके प्रदर्शन की गुणवत्ता अक्सर बहुत भिन्न होती है। बेशक, उनकी क्षमताओं और पिछले प्रशिक्षण के स्तर में अंतर उन्हें प्रभावित करता है, लेकिन किसी दिए गए विषय के अध्ययन के प्रति उनका दृष्टिकोण लगभग निर्णायक भूमिका निभाता है। औसत क्षमताओं के साथ भी, एक स्कूली बच्चा या छात्र बहुत सफलतापूर्वक अध्ययन कर सकता है यदि वे अध्ययन की जा रही सामग्री में महारत हासिल करने के लिए उच्च संज्ञानात्मक गतिविधि और दृढ़ता दिखाते हैं। और इसके विपरीत, इस गतिविधि की अनुपस्थिति, शैक्षणिक कार्य के प्रति निष्क्रिय रवैया, एक नियम के रूप में, अंतराल की ओर ले जाता है।

व्यक्ति के विकास के लिए गतिविधि की प्रकृति और दिशा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है जिसे व्यक्ति संगठित गतिविधियों में प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए, आप काम में गतिविधि और पारस्परिक सहायता दिखा सकते हैं, कक्षा और स्कूल की समग्र सफलता प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, या आप केवल दिखावा करने, प्रशंसा अर्जित करने और व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए सक्रिय हो सकते हैं। पहले मामले में, एक सामूहिकवादी बनेगा, दूसरे में, एक व्यक्तिवादी या यहां तक ​​कि एक कैरियरवादी भी। यह सब प्रत्येक शिक्षक के लिए एक कार्य है - संगठित गतिविधियों में छात्रों की गतिविधि को लगातार प्रोत्साहित करना और इसके प्रति सकारात्मक और स्वस्थ दृष्टिकोण बनाना। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह गतिविधि और उसके प्रति दृष्टिकोण ही है जो छात्र की शिक्षा और व्यक्तिगत विकास में निर्धारण कारकों के रूप में कार्य करता है।

उपरोक्त निर्णय, मेरी राय में, शिक्षा के सार को स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए विकासशील व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

व्यक्तित्व विकास की व्याख्या के इस दृष्टिकोण को शिक्षा की गतिविधि-संबंधपरक अवधारणा कहा जाता है। इस अवधारणा का सार, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, यह है कि सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए एक बढ़ते हुए व्यक्ति को विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में शामिल करके और इस गतिविधि में उसकी गतिविधि (रवैया) को कुशलता से उत्तेजित करके ही उसकी प्रभावी शिक्षा की जा सकती है। इस गतिविधि को व्यवस्थित किए बिना और इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाए बिना शिक्षा असंभव है। यही इस सबसे जटिल प्रक्रिया का गहरा सार है। व्यक्तित्व शिक्षा व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की एक प्रक्रिया के रूप में