Kehancuran di kepala kita, yang sering kita bicarakan saat ini, pertama-tama mempengaruhi fondasi negara – keluarga. Melalui keluargalah kesinambungan generasi dan pewarisan kearifan, tradisi dan ajaran nenek moyang dilakukan. Memecah sebuah keluarga, membuang orang tua dari tugas membesarkan anak secara bermartabat, memisahkan anak dan orang tua - inilah tujuan utama yang ingin dicapai oleh mereka yang bermimpi mendobrak negara.
Saya ingin menarik perhatian Anda pada sebuah karya yang didedikasikan untuk isu-isu penting dan mendesak, yang ditulis sekitar 80 tahun yang lalu. Ini disebut “Jalan Pembaruan Spiritual.” Dan, meskipun empat perlima abad yang lalu ditulis, makna yang terkandung dalam baris-barisnya masih relevan hingga saat ini. Bahkan bisa dikatakan bahwa saat ini tuntutan untuk memahami kebenaran abadi yang terkandung dalam teks ini sangatlah besar.
Dari karya I.A. Ilyin “Jalan Pembaruan Spiritual”:
1. PENTINGNYA KELUARGA
“Keluarga adalah kesatuan pertama, alami dan sekaligus sakral yang dimasuki seseorang karena kebutuhan. Dia dipanggil untuk membangun persatuan ini Cinta, pada keyakinan dan seterusnya kebebasan, pelajari dulu teliti gerakan hati dan bangkit darinya menuju bentuk kesatuan spiritual manusia yang lebih jauh - tanah air dan negara.
Keluarga dimulai dengan pernikahan dan terjebak di dalamnya. Tetapi seseorang memulai hidupnya dalam keluarga itu dia tidak menciptakannya sendiri: itu adalah keluarga yang didirikan oleh ayah dan ibunya, yang dimasukinya pada satu kelahiran, jauh sebelum dia berhasil menyadari dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya. Dia menjadikan keluarga ini sebagai seseorang hadiah takdir. Pernikahan pada hakikatnya muncul dari pilihan dan keputusan, dan anak tidak harus memilih dan memutuskan: ayah dan ibu, seolah-olah, membentuk takdir yang telah ditentukan baginya, yang menjadi bagiannya dalam hidup, dan dia tidak dapat menolak atau mengubah takdir ini - dia hanya bisa menerimanya dan membawanya sepanjang hidupnya. Apa yang keluar dari diri seseorang di kemudian hari ditentukan pada masa kanak-kanaknya dan, terlebih lagi, oleh masa kanak-kanak itu sendiri; Tentu saja ada kecenderungan dan bakat bawaan, tetapi nasib dari kecenderungan dan bakat ini - apakah mereka akan berkembang di masa depan atau mati, dan jika mereka berkembang, lalu bagaimana tepatnya - ditentukan pada anak usia dini.
Itu sebabnya keluarga rahim utama kebudayaan manusia. Kita semua dimasukkan ke dalam rahim ini, dengan segala kemampuan, perasaan dan keinginan kita; dan masing-masing dari kita sepanjang hidupnya tetap menjadi perwakilan spiritual dari keluarga pihak ayah-ibu atau, seolah-olah, simbol hidup dari semangat kekeluargaannya. Di sini kekuatan jiwa pribadi yang tidak aktif terbangun dan mulai terungkap; di sini anak belajar mencintai (siapa dan bagaimana?), percaya (pada apa?) dan berkorban (apa dan apa?)*; di sini fondasi pertama dari karakternya terbentuk; di sini sumber utama kebahagiaan dan ketidakbahagiaannya di masa depan terungkap dalam jiwa anak; di sini anak menjadi pribadi kecil, yang kemudian berkembang darinya kepribadian yang hebat atau mungkin, nakal rendahan. Bukankah Max Müller benar ketika dia menulis: “Saya pikir dalam hal membesarkan anak, kehidupan harus didekati sebagai sesuatu yang sangat serius, bertanggung jawab dan luhur”; dan bukankah teolog Jerman Toluk benar ketika dia menyatakan: “Dunia dikendalikan dari taman kanak-kanak”... Dunia tidak hanya dibangun di dalam taman kanak-kanak, tetapi juga dihancurkan karenanya; di sini tidak hanya jalan keselamatan yang terbentang, tetapi juga jalan kehancuran. Dan jika kita berpikir bahwa “generasi penerus” terus-menerus dilahirkan dan dibesarkan kembali dan bahwa semua eksploitasi dan kejahatan di masa depan, kekuatan spiritualnya dan kemungkinan keruntuhan spiritualnya kini, sepanjang waktu, mulai terbentuk dan menjadi dewasa di sekitar kita dan dengan bantuan atau kelambanan kita, maka kita bisa sadar akan tanggung jawab yang ada pada diri kita...
Semua ini berarti bahwa keluarga, seolah-olah, adalah “laboratorium” yang hidup dari nasib manusia - pribadi dan nasional, dan, terlebih lagi, setiap orang secara individu dan semua orang secara kolektif, dengan perbedaan, bagaimanapun, bahwa di laboratorium mereka biasanya tahu apa yang mereka lakukan dan bertindak bijaksana, dan dalam keluarga mereka biasanya tidak tahu apa yang mereka lakukan dan bertindak sesuka mereka. Karena “laboratorium” keluarga muncul dari alam, berdasarkan jalur naluri, tradisi, dan kebutuhan yang tidak rasional; di sini orang tidak menetapkan tujuan kreatif tertentu untuk diri mereka sendiri, tetapi mereka hanya hidup memuaskan kebutuhannya sendiri, menghayati kecenderungan dan nafsunya, dan terkadang berhasil, terkadang tak berdaya menanggung akibat dari semua ini. Alam telah mengaturnya sedemikian rupa sehingga salah satu panggilan manusia yang paling bertanggung jawab dan sakral - menjadi ayah dan ibu - dapat diakses oleh seseorang hanya dengan kesehatan fisik dan pubertas minimal, sehingga kedua kondisi ini cukup untuk seseorang yang memaksakan panggilan ini pada dirinya sendiri tanpa ragu-ragu... “Dan siapa yang tidak memiliki kecerdasan untuk memiliki anak?!” (Griboyedov). Hasilnya adalah seni yang paling halus, paling mulia dan paling bertanggung jawab di dunia seni membesarkan anak - hampir selalu diremehkan dan diremehkan; Sampai saat ini, hal ini didekati seolah-olah dapat diakses oleh siapa saja yang secara fisik mampu melahirkan anak, seolah-olah pembuahan dan kelahiran adalah hal yang penting, dan selebihnya - yaitu pengasuhan - sama sekali tidak penting atau dapat dilakukan seperti ini. , "dengan sendirinya". Kenyataannya, semuanya sangat berbeda di sini. Dunia orang-orang di sekitar kita penuh dengan banyak kegagalan pribadi, fenomena menyakitkan dan nasib tragis, yang hanya diketahui oleh para bapa pengakuan, dokter, dan seniman yang cerdas; dan semua fenomena ini pada akhirnya bermuara pada kenyataan bahwa orang tua dari orang-orang ini hanya berhasil melahirkan mereka dan memberi mereka kehidupan, tetapi membuka jalan bagi mereka untuk cinta, kebebasan batin, iman dan hati nurani, yaitu segala sesuatu yang menjadi sumbernya karakter spiritual dan kebahagiaan sejati, gagal; orang tua menurut daging mampu memberikan anak-anaknya, selain kehidupan duniawi, hanya satu luka batin*, kadang-kadang bahkan tanpa menyadari bagaimana hal itu muncul pada anak-anak dan memakan jiwa, tetapi tidak mampu memberikannya pengalaman spiritual**, inilah sumber kesembuhan bagi segala penderitaan jiwa...
Ada saatnya kelalaian, ketidakberdayaan, tidak bertanggung jawab orang tua ini mulai meningkat dari generasi ke generasi. Hal ini terjadi pada masa-masa ketika prinsip spiritual mulai goyah dalam jiwa, melemah dan seolah-olah menghilang; ini adalah era penyebaran dan penguatan kefasikan dan kepatuhan terhadap hal-hal materi, era ketidakwajaran, aib, karirisme dan sinisme. Di era seperti itu, sifat sakral keluarga tidak lagi mendapat pengakuan dan kehormatan di hati manusia; mereka tidak menghargainya, mereka tidak merawatnya, mereka tidak membangunnya. Kemudian timbul “celah” tertentu dalam hubungan antara orang tua dan anak, yang ternyata semakin meningkat dari generasi ke generasi. Ayah dan ibu tidak lagi “memahami” anak-anak mereka, dan anak-anak mulai mengeluh tentang “keterasingan mutlak” yang telah terjadi dalam keluarga; dan, karena tidak memahami dari mana asalnya, dan melupakan keluhan masa kecil mereka, anak-anak yang sudah dewasa membentuk unit keluarga baru di mana kesalahpahaman dan keterasingan terungkap dengan kekuatan yang baru dan lebih besar. Seorang pengamat yang tidak jeli dapat secara langsung berpikir bahwa “waktu” telah “mempercepat” lajunya sedemikian rupa sehingga “jarak” mental dan spiritual yang terus meningkat telah tercipta antara orang tua dan anak-anak, yang tidak dapat diisi atau diatasi; di sini, menurut mereka, tidak ada yang bisa dilakukan: sejarah sedang terburu-buru, evolusi menciptakan cara, selera, dan pandangan baru dengan kecepatan yang semakin tinggi, hal-hal lama semakin menua, dan setiap dekade berikutnya menghadirkan sesuatu yang baru dan belum pernah terjadi sebelumnya kepada manusia... Di mana kita bisa “mengikuti perkembangan generasi muda”? Dan semua ini dikatakan seolah-olah landasan spiritual kehidupan juga tunduk pada tren mode dan penemuan teknis...
Faktanya, fenomena ini dijelaskan dengan cara yang berbeda, yaitu - penyakit dan kemiskinan manusia kerohanian dan khususnya tradisi spiritual. Sebuah keluarga putus sama sekali bukan karena percepatan tempo sejarah, melainkan akibat apa yang dialami seseorang krisis spiritual. Krisis ini menggerogoti keluarga dan kesatuan spiritualnya; merampas hal utama, satu-satunya hal yang dapat menyatukannya, menyatukannya dan mengubahnya menjadi suatu kesatuan yang kuat dan berharga, yaitu - perasaan saling memiliki spiritual. Kebutuhan seksual, dorongan naluri tidak menciptakan perkawinan, melainkan hanya kombinasi biologis (kawin); Dari perpaduan tersebut yang timbul bukanlah suatu keluarga, melainkan suatu koeksistensi mendasar antara mereka yang melahirkan dan mereka yang dilahirkan (orang tua dan anak). Namun “keinginan daging” adalah sesuatu yang tidak stabil dan mementingkan diri sendiri; dia tertarik pada pengkhianatan yang tidak bertanggung jawab, inovasi dan petualangan yang berubah-ubah; bisa dikatakan, dia memiliki "nafas pendek", hampir tidak cukup untuk melakukan hal sederhana persalinan dan sama sekali tidak sesuai untuk tugas tersebut pendidikan.
Pada kenyataannya, keluarga manusia, tidak seperti “keluarga” hewan, adalah satu kesatuan pulau kehidupan spiritual. Dan jika tidak sesuai dengan ini, maka ia akan mengalami pembusukan dan pembusukan. Sejarah telah menunjukkan dan menegaskan hal ini dengan cukup jelas: keruntuhan besar-besaran dan hilangnya suatu bangsa disebabkan oleh krisis spiritual dan agama, yang terutama terlihat dalam disintegrasi keluarga. Jelas mengapa hal ini terjadi dan sedang terjadi. Keluarga adalah unit spiritualitas yang asli dan orisinal - baik dalam arti bahwa di dalam keluargalah seseorang pertama kali belajar (atau, sayangnya, tidak belajar!) menjadi semangat pribadi, demikian juga dalam arti bahwa seseorang kemudian mentransfer kekuatan dan keterampilan spiritual (atau, sayangnya, kelemahan dan ketidakmampuan) yang diterima dari keluarga ke dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Inilah sebabnya mengapa krisis spiritual terutama berdampak pada sel spiritualitas yang asli; jika spiritualitas goyah dan melemah, maka spiritualitas tersebut melemah terutama dalam tradisi keluarga dan dalam diri sendiri kehidupan keluarga. Namun, begitu keluarga menjadi goyah, ia mulai melemah dan merosot - dan dalam semua hubungan dan organisasi antarmanusia: sel yang sakit menciptakan organisme yang sakit.
Hanya ruh yang memiliki nafas yang cukup dalam dan panjang untuk secara kreatif menciptakan dan memelihara hakikat keluarga, agar berhasil menyelesaikan tidak hanya “masalah cinta seksual”, tetapi juga masalah tersebut. menciptakan generasi baru yang lebih baik dan lebih bebas. Oleh karena itu, rumusan perkawinan tidak berbunyi seperti ini: “Aku haus” atau “Aku menginginkan” atau “Aku ingin”, melainkan seperti ini: “dalam cinta dan melalui cinta aku menciptakan kehidupan manusia yang baru, lebih baik dan lebih bebas”. . perapian rohani dan temukan kebahagiaanmu di sini...
Setiap keluarga nyata bangkit dari Cinta dan memberikan orang itu kebahagiaan. Jika ada pernikahan tanpa cinta, maka keluarga hanya muncul secara lahiriah; dimana pernikahan tidak memberikan kebahagiaan kepada seseorang, dia tidak memenuhi kebahagiaannya Pertama janji temu. Ajari anak-anak Cinta orang tua hanya dapat melakukan hal ini jika mereka sendiri tahu bagaimana mencintai selama pernikahan. Berikan kepada anak-anak kebahagiaan orang tua hanya bisa sejauh mereka sendiri telah menemukan kebahagiaan dalam pernikahan. Sebuah keluarga, yang disatukan secara internal dengan cinta dan kebahagiaan, adalah sebuah sekolah kesehatan mental, karakter seimbang, kewirausahaan kreatif. Di tengah luasnya kehidupan manusia, ia ibarat bunga yang mekar indah. Sebuah keluarga yang kehilangan kekuatan sentripetal yang sehat ini, menyia-nyiakan kekuatannya pada rasa jijik, kebencian, kecurigaan, dan “adegan keluarga” yang saling menguntungkan, adalah tempat berkembang biaknya karakter yang sakit, kecenderungan psikopat, kelesuan neurasthenic, dan “kegagalan” dalam hidup. Dia seperti tanaman yang sakit yang tidak akan diberikan tempat oleh tukang kebun yang baik di kebunnya.
Jika seorang anak tidak belajar cinta dalam keluarga orang tuanya, lalu di mana dia akan mempelajarinya? Jika sejak kecil ia tidak terbiasa mencari kebahagiaan justru dalam cinta timbal balik, lalu dalam keinginan jahat dan buruk apa ia akan mencari kebahagiaan? usia dewasa? Anak-anak Semua mengadopsi dan semuanya meniru, tanpa terasa, namun merasakan secara mendalam kehidupan orang tuanya, secara halus memperhatikan, menebak-nebak, terkadang tanpa sadar memperhatikan “orang tua” seperti “pelacak yang tak kenal lelah”. Dan siapa pun yang telah mendengar dan mencatat pernyataan, sudut pandang, dan permainan anak-anak dalam keluarga yang tidak bahagia dan membusuk, di mana kehidupan hanyalah siksaan, kemunafikan, dan penderitaan, tahu betapa sakit dan buruknya warisan yang diterima anak malang tersebut dari orang tuanya.
Agar dapat berkembang dengan baik dan kreatif, seorang anak harus mempunyai pusat cinta dan kebahagiaan dalam keluarganya. Hanya dengan begitu dia akan dapat membuka lipatannya yang paling lembut dan spiritual kemampuan; hanya dengan begitu kehidupan naluriahnya tidak akan membangkitkan apa pun dalam dirinya rasa malu yang palsu juga tidak rasa jijik yang menyakitkan; hanya dengan begitu dia dapat berpegang teguh dengan cinta dan kebanggaan dengan tradisi keluarga dan jenisnya untuk menerimanya dan melanjutkannya dengan hidup Anda. Itu sebabnya keluarga yang penuh kasih dan bahagia adalah sekolah yang hidup - segera - dan keseimbangan jiwa yang kreatif, dan konservatisme organik yang sehat. Ketika keluarga yang sehat berkuasa, kreativitas akan selalu cukup konservatif agar tidak merosot menjadi revolusionisme yang tidak berdasar, dan konservatisme akan selalu cukup kreatif untuk tidak merosot menjadi obskurantisme reaksioner.
Seseorang dengan organisme mental yang utuh, yang mampu mencintai secara organik, membangun secara organik, dan mendidik secara organik. Masa kanak-kanak adalah masa paling membahagiakan dalam hidup: masa spontanitas organik; saat kebahagiaan “besar” telah dimulai dan masih dinantikan; masa ketika semua “masalah” biasa-biasa saja dibungkam, dan semua masalah puitis memanggil dan menjanjikan; masa dimana sifat mudah tertipu dan mudah dipengaruhi meningkat; saat kejernihan dan ketulusan spiritual; saat senyum penuh kasih sayang dan niat baik tanpa pamrih. Semakin penuh cinta dan bahagia keluarga orang tua, semakin banyak sifat dan kemampuan tersebut yang akan terpelihara dalam diri seseorang seperti dia akan membawa sifat kekanak-kanakan ke dalam dirinya kehidupan dewasa, yang berarti organisme mentalnya akan semakin utuh; semakin natural, kaya, dan produktif secara kreatif kepribadiannya akan berkembang di pangkuan orang-orang asalnya.
Dan inilah syarat utamanya seperti Kehidupan keluarga adalah kemampuan orang tua untuk saling menguntungkan rohani Cinta. Karena kebahagiaan hanya diberikan melalui cinta yang bernafas panjang dan dalam, dan cinta seperti itu hanya mungkin terjadi dalam ruh dan melalui ruh.
2. TENTANG KELUARGA YANG SEHAT SECARA SPIRITUAL
Sia-sia jika kita berpikir bahwa spiritualitas hanya dapat diakses oleh orang-orang terpelajar, orang-orang yang berbudaya tinggi. Sejarah sepanjang masa dan masyarakat menunjukkan bahwa lapisan masyarakat terpelajar, yang terbawa oleh permainan kesadaran dan abstraksi pikiran, yang jauh lebih mudah kehilangan kekuatan kepercayaan langsung pada kesaksian pengalaman batin, yang diperlukan. untuk kehidupan rohani. Pikiran, setelah putus dengan kedalaman perasaan dan kekuatan artistik imajinasi, terbiasa menyiram segala sesuatu dengan racun keraguan yang tidak berguna dan merusak dan oleh karena itu berubah menjadi prinsip destruktif dalam kaitannya dengan budaya spiritual. Sebaliknya, pada orang-orang yang bersifat spontan dan naif, kekuatan destruktif ini belum mulai beraksi. Seseorang yang “berbudaya” kecil jauh lebih mampu mendengarkan kesaksian pengalaman internal, yaitu. pertama-tama hati, hati nurani, rasa keadilan, daripada seseorang, meskipun dia hebat, tapi rasional budaya. Jiwa yang sederhana itu naif dan penuh kepercayaan; mungkin itu sebabnya dia mudah tertipu dan percaya takhayul, dan percaya di tempat yang tidak diperlukan, tapi yang paling banyak anugerah iman belum diambil darinya, dan karena itu dia mampu percaya jika diperlukan. Biarkan spiritualitasnya tidak kritis, tidak masuk akal, tidak bisa dibedakan, tertarik pada mitos dan sihir, diasosiasikan dengan rasa takut dan bisa tersesat dalam ilmu sihir. Namun spiritualitasnya tidak diragukan lagi dan tulus - baik dalam kemampuannya mengindahkan nafas dan panggilan Tuhan, dan dalam cinta kasih sayang, dan dalam cinta patriotik-pengorbanan, dan dalam tindakan hati nurani, dan dalam rasa keadilan, dan dalam kemampuan. menikmati keindahan alam dan seni, serta dalam perwujudannya harga diri, rasa keadilan dan kehalusan. Dan akan sia-sia bagi penduduk kota yang terpelajar untuk membayangkan bahwa semua ini tidak dapat diakses oleh “petani yang tidak berpendidikan”!.. Singkatnya, cinta spiritual dapat diakses setiap orang orang, tanpa memandang tingkat budaya mereka. Dan di mana pun ia ditemukan, itulah sumber kekuatan dan keindahan sejati kehidupan keluarga.
Faktanya, seseorang dipanggil untuk melihat dan mencintai wanita yang dicintainya (atau, karenanya, pada pria yang dicintainya) tidak hanya prinsip duniawi, tidak hanya fenomena tubuh, tetapi juga "jiwa" - orisinalitas individu, karakter khusus, kedalaman hati, yang komposisi eksternal seseorang hanya berfungsi sebagai ekspresi tubuh atau organ hidup. Cinta hanyalah nafsu yang sederhana dan berjangka pendek, keinginan daging yang berubah-ubah dan kecil, ketika seseorang, ingin makhluk hidup Dan terakhir, menyukai apa yang tersembunyi di baliknya keabadian dan ketidakterbatasan; mengeluh pada hal-hal duniawi dan duniawi, ia bersukacita pada hal-hal rohani dan kekal; dengan kata lain, ketika dia mendahulukan cintanya di hadapan wajah Tuhan dan menerangi serta mengukur orang yang dicintainya dengan sinar Tuhan... Inilah makna mendalam dari “pernikahan” Kristiani, yang memahkotai pasangan dengan mahkota kegembiraan dan siksaan, mahkota kemuliaan spiritual dan kehormatan moral, mahkota komunitas spiritual seumur hidup dan tak terpisahkan. Karena nafsu dapat berlalu dengan cepat; ia dapat menjadi buta. Dan kesenangan yang diharapkan bisa menipu atau membosankan. Lalu apa? Saling merasa jijik terhadap orang-orang yang terikat satu sama lain?.. Nasib seseorang yang, dalam kebutaan, mengikat dirinya sendiri, dan, setelah dapat melihat, mengutuk perbudakannya? Penghinaan seumur hidup atas kebohongan dan kemunafikan sehari-hari? Atau perceraian? Kekuatan keluarga memerlukan sesuatu yang lain; orang harus menginginkan tidak hanya kegembiraan cinta, tetapi juga kreativitas bersama yang bertanggung jawab, komunitas spiritual dalam hidup, dalam penderitaan dan menanggung beban, menurut rumusan pernikahan Romawi kuno: “di mana kamu berada, Kaya, disitulah aku, Kaya kamu” ...
Yang harus timbul dari perkawinan, pertama-tama, adalah kesatuan dan kesatuan rohani yang baru – kesatuan suami istri: mereka harus saling memahami dan berbagi suka dan duka hidup; Untuk melakukan hal ini, mereka harus memahami kehidupan, dunia, dan manusia secara seragam. Yang penting di sini bukanlah kesamaan spiritual, dan bukan kesamaan karakter dan temperamen, dan homogenitas penilaian spiritual, yang dengan sendirinya dapat menciptakan persatuan dan komunitas tujuan hidup keduanya punya. Yang penting adalah Mengapa apakah kamu beribadah? Mengapa apakah kamu berdoa? Apa Apakah kamu mencintai? Apa apa yang kamu inginkan untuk dirimu sendiri dalam hidup dan mati? dengan apa dan atas nama apa apakah kalian mampu berkorban?* Maka kedua mempelai harus saling menemukan kesamaan pikiran dan kesamaan pikiran, bersatu dalam hal yang paling penting dalam hidup dan apa yang layak untuk dijalani... Karena hanya dengan itulah mereka akan menjadi mampu, sebagai suami dan istri, menjalani seluruh hidup mereka untuk memahami satu sama lain dengan benar, saling percaya dan percaya satu sama lain. Inilah hal yang paling berharga dalam pernikahan: lengkap saling percaya di hadapan Wajah Tuhan, dan ini berhubungan dengan saling menghormati, dan kemampuan untuk membentuk sel spiritual baru yang sangat kuat. Hanya sel seperti itu yang dapat menyelesaikan tugas utama pernikahan dan keluarga - untuk diwujudkan pendidikan spiritual anak.
Membesarkan seorang anak berarti menanamkan dalam dirinya landasan spiritual dan membawanya ke kemampuan pendidikan mandiri. Orang tua yang menerima tugas ini dan secara kreatif menyelesaikannya, memberikan bangsanya dan Tanah Airnya perapian rohani yang baru; mereka memenuhi panggilan spiritual mereka, membenarkan cinta timbal balik mereka dan memperkuat serta memperkaya kehidupan umat mereka di bumi: mereka diri memasuki itu Tanah air, yang patut dijalani dan dibanggakan, yang patut diperjuangkan dan diperjuangkan.
Jadi, tidak ada dasar yang lebih benar untuk kehidupan keluarga yang layak dan bahagia selain cinta spiritual timbal balik antara suami dan istri: cinta yang menjadi awal mulanya. gairah dan persahabatan bergabung bersama, terlahir kembali menjadi sesuatu yang lebih tinggi - ke dalam api kesatuan yang menyeluruh. Cinta seperti itu tidak hanya akan menerima kesenangan dan kegembiraan - dan tidak akan merosot, tidak akan pudar, tidak akan menjadi kasar karenanya, tetapi juga akan menerima semua penderitaan dan semua kemalangan untuk memahaminya, menyucikannya, dan menyucikannya melaluinya. Dan hanya cinta seperti itu yang dapat memberi seseorang cadangan saling pengertian, saling merendahkan kelemahan dan saling memaafkan, kesabaran, toleransi, pengabdian dan kesetiaan, yang diperlukan untuk pernikahan yang bahagia.
Oleh karena itu kami dapat mengatakan demikian pernikahan yang bahagia muncul bukan hanya dari kecenderungan alamiah timbal balik (“baik untuk satu mil”), namun dari kedekatan spiritual orang (“baik untuk kebaikan”)**, yang membangkitkan kemauan yang tak tergoyahkan - menjadi satu kesatuan yang hidup dan menjaga kesatuan ini dengan segala cara, dan mengamatinya bukan hanya untuk diperlihatkan kepada orang-orang, tetapi dalam kenyataan, di hadapan Wajah Tuhan. Inilah makna terdalam dari agama pentahbisan perkawinan dan sejenisnya ritus gereja. Tapi ini juga hal pertama, kondisi penting untuk pendidikan spiritual anak-anak yang setia.
Saya telah menunjukkan bahwa seorang anak seolah-olah memasuki keluarga orang tuanya ke dalam era prasejarah kepribadiannya dan mulai menghirup udara keluarga ini sejak napas fisik pertamanya. Jadi, dalam suasana pengap dari keluarga yang sumbang, tidak setia, dan tidak bahagia, dalam suasana vulgar dari tumbuh-tumbuhan yang tidak berjiwa dan tidak bertuhan, jiwa seorang anak yang sehat tidak dapat berkembang. Seorang anak dapat memperoleh naluri dan selera akan semangat hanya dari perapian keluarga yang bermakna secara spiritual; dia bisa merasakan secara organik nasional persatuan dan kesatuan, hanya setelah merasakan persatuan itu dalam keluarganya, dan tidak merasakan persatuan nasional itu, maka ia tidak akan menjadi organ hidup rakyatnya dan putra setia tanah airnya. Hanya api spiritual orang yang sehat perapian keluarga bisa memberi pada hati manusia batu bara spiritualitas yang bersinar, yang akan menghangatkannya dan menyinari dia sepanjang kehidupannya di masa depan.
1. Jadi, keluarga mempunyai panggilan untuk memberikan kepada anak hal-hal yang paling penting dan berarti dalam hidupnya.
St Agustinus pernah berkata bahwa “jiwa manusia pada hakikatnya adalah Kristiani.” Kata ini terutama berlaku jika diterapkan pada keluarga. Karena dalam pernikahan dan keluarga seseorang belajar dari alam - mencintai, menderita karena cinta dan cinta, bertahan dan berkorban, melupakan diri sendiri dan mengabdi pada orang yang paling dekat dan tersayang. Semua ini tidak lain adalah kasih Kristiani. Oleh karena itu, keluarga itu ternyata sekolah alami cinta Kristen, sekolah pengorbanan diri yang kreatif, perasaan sosial dan cara berpikir altruistik. Dalam kehidupan keluarga yang sehat, jiwa seseorang sejak usia dini dikekang, dilembutkan, dan belajar memperlakukan orang lain dengan penuh hormat dan perhatian penuh kasih sayang. Dalam suasana hati yang lembut dan penuh kasih ini dia sebelumnya menempel pada penutup lingkaran rumah untuk masa depan membawanya ke dalam “sikap” terdalam terhadap kalangan luas masyarakat dan masyarakat.
2. Selanjutnya keluarga terpanggil untuk memahami, mendukung dan mewariskan hal-hal tertentu dari generasi ke generasi tradisi spiritual, agama, nasional dan domestik. Dari ini tradisi keluarga dan berkat dia, seluruh budaya Indo-Eropa dan Kristen kita muncul - budaya perapian suci keluarga*: dengan penghormatannya terhadap leluhur, dengan gagasannya tentang batas suci yang melingkupi kuburan leluhur; dengan sejarahnya adat istiadat nasional dan pakaian. Keluarga ini menciptakan dan melestarikan budaya rasa kebangsaan dan kesetiaan patriotik. Dan gagasan tentang "tanah air" - pangkuan kelahiran saya, dan "tanah air", sarang ayah dan leluhur saya di bumi - muncul dari kedalaman keluarga sebagai kesatuan fisik dan spiritual. Keluarga adalah hal pertama bagi seorang anak tempat asal di tanah; pertama - tempat tinggal, sumber kehangatan dan nutrisi, kemudian - tempat cinta sadar dan pemahaman spiritual. Keluarga adalah hal pertama bagi seorang anak "Kami", muncul dari cinta dan pelayanan sukarela, di mana satu berarti semua dan semua untuk satu. Baginya itu adalah rahim solidaritas alami, di mana cinta timbal balik mengubah tugas menjadi kegembiraan dan selalu menjaga gerbang suci hati nurani tetap terbuka*. Dia ada untuknya sekolah rasa saling percaya dan tindakan bersama yang terorganisir. Bukankah sudah jelas bahwa seorang warga negara dan putra tanah air sejatinya dibesarkan dalam keluarga yang sehat?
3. Selanjutnya anak belajar dalam keluarga persepsi yang benar otoritas. Dalam pribadi otoritas alami ayah dan ibunya, dia pertama kali menemukan gagasan tersebut pangkat dan belajar memahami lebih tinggi derajat orang lain, sujud, tetapi tidak mempermalukan dirinya sendiri, dan belajar bersabar dengan apa yang melekat pada dirinya ke yang terendah peringkat, tanpa jatuh ke dalam rasa iri, benci, atau kepahitan. Dia belajar untuk mengekstraksi dari awal pangkat dan dari awal otoritas semua kekuatan kreatif dan organisasional mereka, sementara pada saat yang sama membebaskan dirinya secara spiritual dari kemungkinan “penindasan” mereka melalui cinta dan rasa hormat**. Karena hanya pengakuan bebas atas pangkat orang lain yang lebih tinggi yang mengajarkan seseorang untuk menanggung pangkat yang lebih rendah tanpa penghinaan, dan hanya otoritas yang dicintai dan dihormati yang tidak menindas jiwa seseorang.
Dalam keluarga Kristen yang sehat, terdapat satu ayah tunggal dan satu ibu tunggal, yang bersama-sama mewakili satu otoritas tunggal yang mengatur dan mengatur kehidupan keluarga. Dalam bentuk kekuasaan otoritatif yang alami dan primitif ini, untuk pertama kalinya anak menjadi yakin akan hal itu kekuatan, kaya Cinta, adalah kekuatan yang membahagiakan dan tatanan dalam kehidupan sosial mengandaikan adanya kekuatan tunggal yang mengatur dan memerintah: ia belajar bahwa prinsip otokrasi patriarki mengandung sesuatu yang berguna dan sehat; dan, akhirnya, ia mulai memahami bahwa otoritas orang yang lebih tua secara spiritual sama sekali tidak dimaksudkan untuk menindas atau memperbudak bawahannya, mengabaikan kebebasan batinnya dan menghancurkan karakternya, tetapi sebaliknya, ia disebut mendidik seseorang untuk kebebasan batin***.
Jadi, keluarga adalah yang pertama, wajar sekolah kebebasan: di dalamnya anak harus menjadi yang pertama, tapi Bukan untuk terakhir kalinya dalam hidupku untuk menemukannya Cara yang benar menuju kebebasan batin; karena cinta dan rasa hormat kepada orang tuamu, terimalah semua perintah dan larangan mereka dengan segala keseriusannya, jadikanlah tugasmu untuk menaatinya, dengan sukarela tunduk padanya dan biarkan pandangan dan keyakinanmu matang dengan bebas dan tenang di lubuk hatimu. jiwa. Berkat ini, keluarga seolah-olah menjadi, sekolah dasar untuk pendidikan rasa keadilan yang bebas dan sehat.
4. Selama keluarga masih ada (dan akan tetap ada, seperti segala sesuatu yang alami, selamanya), itu akan menjadi sekolah rasa kepemilikan pribadi yang sehat. Tidak sulit untuk mengetahui mengapa hal ini terjadi.
Keluarga adalah kesatuan sosial yang diberikan oleh alam - dalam kehidupan, dalam cinta, dalam pekerjaan, dalam pendapatan, dan dalam harta benda. Semakin kuat, semakin bersatu sebuah keluarga, semakin dibenarkan klaimnya atas apa yang diciptakan dan diperoleh secara kreatif oleh orang tuanya dan orang tua dari orang tuanya. Ini adalah klaim atas kerja mereka yang terwujud secara ekonomi, yang selalu dikaitkan dengan kesulitan, penderitaan, dan ketegangan pikiran, kemauan, dan imajinasi; tuntutannya adalah atas harta benda yang diwariskan secara turun-temurun, atas harta milik pribadi yang diperoleh keluarga, yang merupakan sumber nyata tidak hanya bagi keluarga, tetapi juga kepuasan nasional.
Keluarga yang sehat selalu dan akan selalu menjadi satu kesatuan organik - dalam darah, jiwa, dan harta benda. Dan properti tunggal ini adalah tanda yang hidup kesatuan darah dan spiritual, karena sifat ini, sebagaimana adanya, justru muncul dari sini kesatuan darah dan spiritual dan dalam perjalanan kerja keras, disiplin dan pengorbanan. Inilah sebabnya mengapa keluarga yang sehat mengajarkan seorang anak berbagai keterampilan berharga sekaligus. Anak itu belajar menjalani hidupnya dengan bantuan inisiatif sendiri dan sekaligus sangat menjunjung tinggi dan menjunjung tinggi prinsip tersebut gotong royong sosial; karena keluarga, secara keseluruhan, mengatur kehidupannya tepat atas inisiatif pribadinya - itu adalah kesatuan kreatif yang independen, dan dalam batas-batasnya sendiri keluarga adalah perwujudan nyata dari gotong royong dan apa yang disebut “sosialitas”. Anak lambat laun belajar menjadi pribadi yang “pribadi”, individu yang mandiri, sekaligus menghargai dan melindungi rahim. cinta keluarga dan solidaritas keluarga; dia belajar kemandirian dan kesetiaan - dua manifestasi utama yang bersifat spiritual. Dia belajar untuk secara kreatif menangani properti, mengembangkan, menciptakan dan memperoleh barang-barang ekonomi dan pada saat yang sama - untuk mensubordinasikan prinsip-prinsip kepemilikan pribadi kepada beberapa yang lebih tinggi, sosial (dalam hal ini - keluarga) kemanfaatan... Dan inilah keterampilannya atau, lebih baik dikatakan, seni, lebih dari itu tidak dapat diselesaikan sosial pertanyaan zaman kita.
Tentu saja hanya keluarga yang sehat yang dapat menyelesaikan semua masalah ini dengan baik. Sebuah keluarga yang tidak memiliki kasih sayang dan kerohanian, dimana orang tua tidak mempunyai otoritas di mata anak-anaknya, dimana tidak ada kesatuan baik dalam hidup maupun dalam pekerjaan, dimana tidak ada tradisi turun-temurun, dapat memberi anak sedikit atau tidak sama sekali. Tentu saja, bahkan dalam keluarga yang sehat, kesalahan dapat terjadi, “kesenjangan” dapat berkembang dalam satu atau lain cara, yang dapat menyebabkan kegagalan umum atau sebagian. Tidak ada cita-cita di dunia ini... Namun, kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa orang tua yang berhasil memperkenalkan anak-anaknya pengalaman rohani* dan memicu proses di dalamnya pembebasan diri internal**, akan selalu diberkati di hati anak-anak... Sebab dari kedua landasan inilah tumbuh karakter pribadi, kebahagiaan abadi seseorang, dan kesejahteraan sosial.
3. TUGAS UTAMA PENDIDIKAN
Segala sesuatu yang telah kita tetapkan selama ini tentang keluarga yang sehat rohani tampaknya telah menentukan pertanyaan tentang tugas pokok pendidikan.
Kita dapat dengan mudah mengatakan bahwa keseluruhan membesarkan anak, atau setidaknya tugas utamanya, adalah melakukan hal tersebut anak memperoleh akses ke semua bidang pengalaman spiritual; ke mata rohaninya terbuka terhadap segala sesuatu yang penting dan sakral dalam hidup; untuk membiarkan dia jantung, begitu lembut dan reseptif, belajar menanggapi setiap manifestasi Ketuhanan di dunia dan pada manusia. Seolah-olah, perlu untuk memimpin atau membawa jiwa anak ke semua “tempat” di mana sesuatu yang ilahi dapat ditemukan dan dialami***; lambat laun segala sesuatu harus dapat diakses olehnya - alam dengan segala keindahannya, dalam keagungan dan tujuan batinnya yang misterius, dan kedalaman yang menakjubkan itu, dan kegembiraan mulia yang diberikan seni sejati kepada kita, dan simpati yang tulus kepada semua orang yang menderita, dan cinta yang efektif untuk seseorang. tetangga, dan kekuatan penuh kebahagiaan dari tindakan teliti, dan keberanian seorang pahlawan nasional, dan kehidupan kreatif seorang jenius nasional, dengan perjuangannya yang sepi dan tanggung jawab pengorbanan, dan, yang paling penting: seruan doa langsung kepada Tuhan, yang mendengar , dan mencintai, dan membantu. Penting bagi anak untuk mendapatkan akses dimanapun Roh Tuhan bernafas, memanggil dan menyatakan dirinya - baik dalam diri orang itu sendiri maupun di dunia sekitarnya...
Jiwa seorang anak harus belajar untuk memahami, melalui semua kebisingan duniawi dan melalui semua vulgar kehidupan sehari-hari yang tiada habisnya, jejak-jejak suci dan pelajaran misterius dari Yang Maha Tinggi, untuk memahami dan mengikutinya, sehingga dengan mengindahkannya, sepanjang hidupnya “supaya ia dibaharui dalam roh dan pikirannya” (Ef. 4:23). Seperti yang pernah dikatakan Lavater, 66. “Dengarkan suara kecil Tuhan yang berbicara di dalam kamu”... Agar anak yang tumbuh dan memasuki masa kedewasaan terbiasa mencari dan menemukan makna yang lebih tinggi dalam segala hal; agar dunia tidak terbentang di hadapannya sebagai gurun yang datar, dua dimensi, dan sedikit; sehingga dia dapat mengatakan kepada dunia benda seperti kata-kata seorang penyair:
Di sekelilingku
Benda yang selalu diam
Sinar api rahasia
Kamu bersinar dan hangat*...
Dan dia bisa mengakhiri hidupnya dengan kata-kata dari kontemplator Baratynsky yang bijaksana:
Hebatnya Tuhan! Dia penyayang tapi benar
Tidak ada momen yang tidak penting di bumi...**
Orang yang hidup secara spiritual selalu mendengarkan Roh - dalam peristiwa hari ini, dan dalam badai petir yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan dalam penyakit yang menyakitkan, dan dalam keruntuhan orang-orang. Dan, setelah mengindahkannya, ia menanggapinya bukan dengan pietisme kontemplatif yang pasif, melainkan dengan hatinya, kemauannya, dan perbuatannya.
Jadi, hal terpenting dalam pendidikan adalah membangunkan seorang anak secara spiritual dan tunjukkan padanya dalam menghadapi kesulitan di masa depan, dan mungkin bahaya dan godaan hidup yang sudah menantinya - sumber kekuatan dan kenyamanan dalam jiwanya sendiri. Kita harus mendidik masa depan dalam jiwanya pemenang yang mampu menghargai dirinya sendiri secara internal dan menegaskan dirinya sendiri martabat spiritual dan punya anda kebebasan - kepribadian rohani, yang sebelumnya semua godaan dan godaan Setanisme modern tidak akan berdaya.
Betapapun aneh dan meragukannya instruksi ini bagi orang yang tidak berpengalaman secara pedagogis, pada dasarnya instruksi ini tetap tak tergoyahkan: lima hingga enam tahun pertama kehidupan seorang anak adalah yang paling penting; dan dalam dekade berikutnya (dari tahun keenam hingga keenam belas kehidupan), terlalu banyak hal yang diselesaikan dalam diri seseorang hampir sepanjang sisa hidupnya. Pada tahun-tahun pertama kehidupan seorang anak, jiwa anak begitu lembut, begitu mudah dipengaruhi dan tidak berdaya... Dia tampaknya melayang dalam arus kenaifan, mudah tertipu dan semacam “pencampuran” pra-duniawi: “terang dan gelap ”, “padat dan air” belum terpisah satu sama lain; dan lengkungan, yang kemudian akan memisahkan kesadaran siang hari dari alam bawah sadar kita, belum tercipta dalam proses represi***. Lengkungan ini, yang kemudian akan mengekang gejolak nafsu sepanjang hidup dan menutup kelesuan pengaruh, menundukkannya pada tujuan hidup yang kreatif, masih dalam tahap kemunculan. Selama periode kehidupan ini, kedalaman jiwa yang terakhir terbuka terhadap kesan; itu sepenuhnya dapat diakses oleh semua orang dan tidak dilindungi oleh pelindung apa pun; Semua bisa menjadi atau sudah menjadi takdirnya, semuanya bisa merugikan anak atau, kata orang, memanjakan anak. Dan memang, segala sesuatu yang berbahaya, buruk, jahat, mengejutkan atau menyakitkan yang dirasakan seorang anak di periode pertama dan fatal dalam hidupnya ini - segala sesuatu menyebabkan dia luka mental (“trauma”), yang konsekuensinya kemudian dia seret ke dalam dirinya sepanjang hidupnya. sepanjang hidup. dalam bentuk kedutan saraf, terkadang dalam bentuk serangan histeris, terkadang dalam bentuk kecanduan yang parah, penyimpangan atau penyakit yang parah. Dan sebaliknya, segala sesuatu yang cerah, spiritual, dan penuh kasih sayang yang diterima jiwa seorang anak di masa pertama ini, kelak, sepanjang hidup, akan membuahkan hasil yang berlimpah. Selama tahun-tahun ini, anak harus dirawat, tidak tersiksa oleh ketakutan atau hukuman apa pun, dan tidak membangkitkan naluri dasar dan buruk dalam dirinya sebelum waktunya. Namun, melewatkan tahun-tahun ini dalam hal pendidikan spiritual juga merupakan hal yang tidak dapat diterima dan tidak dapat dimaafkan. Kita harus memastikannya semaksimal mungkin meresap ke dalam jiwa anak. sinar cinta, kegembiraan dan kegembiraan Lebih penting dari kasih karunia. Di sini perlu untuk tidak memanjakan anak, tidak menuruti keinginannya, tidak memanjakannya dan tidak menenggelamkannya dalam kasih sayang fisik, tetapi menjaga agar agar dia menyukainya, agar dia tersentuh dan senang dengan segala sesuatu yang ilahi dalam hidup - dari pancaran sinar matahari hingga melodi yang lembut, dari rasa kasihan yang meremas hati hingga kupu-kupu yang menggemaskan, dari celoteh doa pertama hingga dongeng dan legenda yang heroik... Orang tua bisa yakin dengan tegas: tidak ada apa-apa di sini tidak akan hilang, tidak ada yang hilang tanpa bekas; semuanya akan membuahkan hasil, semuanya akan mendatangkan pujian dan prestasi. Namun jangan pernah seorang anak menjadi mainan dan kesenangan bagi orang tuanya; biarlah bagi mereka sekuntum bunga lembut yang membutuhkan sinar matahari, namun bisa dengan mudah didapat rusak tanpa terasa. Pada tahun-tahun pertama masa kanak-kanak inilah, ketika anak dianggap “bodoh”, orang tua harus mengingat kapan setiap pengobatan dengannya, yang intinya bukan pada kesenangan, kesenangan dan kesenangan orang tua, tetapi pada keadaan jiwa anak, benar-benar mudah dipengaruhi dan (tepatnya karena “omong kosongnya”) benar-benar tidak berdaya...
Jadi, sampai lima atau enam tahun, mis. Sampai titik balik yang sangat “menyedihkan” dalam jiwa anak, anak harus dilindungi secara rohani, seperti bunga halus, untuk kemudian secara bertahap mengubah keseluruhan nada pendidikan: setelah suatu periode rumah kaca rohani pasti ada suatu masa kekuatan rohani; anak harus belajar secara internal untuk pengendalian diri dan tuntutan yang tinggi; dan proses ini akan semakin mudah baginya jika semakin sedikit “trauma” yang dialaminya sejak babak pertama. Di masa paling lembut dalam hidupnya, seorang anak harus terbiasa dengan keluarga - untuk mencintai, dan bukan untuk membenci dan iri hati; untuk menenangkan keberanian dan disiplin diri, dan tidak takut, terhina, mencela dan mengkhianati. Memang benar, dunia dapat diciptakan kembali, dididik kembali dari taman kanak-kanak, namun di dalam taman kanak-kanak dunia juga dapat dihancurkan.
Suasana spiritual keluarga yang sehat dirancang untuk menanamkan dalam diri anak kebutuhan akan hal itu cinta yang murni, cenderung pada ketulusan yang jantan dan kemampuan untuk disiplin yang tenang dan bermartabat.
Kemurnian cinta yang dibicarakan disini mengacu pada sisi erotis kehidupan.
Hampir tidak ada yang lebih berbahaya bagi kehidupan dan seluruh nasib seorang anak selain kebangkitan erotis jiwanya yang terlalu dini, apalagi jika kebangkitan ini terjadi dalam bentuk anak mulai memandang kehidupan seks sebagai sesuatu yang hina dan kotor. , seperti subjek mimpi rahasia dan hiburan yang memalukan, atau yang lain - jika kebangkitan ini disebabkan oleh kecerobohan atau kekasaran langsung dari pengasuh, guru, atau orang tua...
Bahaya dari kebangkitan erotis prematur terletak pada kenyataan bahwa tugas yang mustahil dipercayakan kepada jiwa muda, yang tidak dapat diselesaikan, diatasi, atau ditanggung atau dihilangkan dengan layak. Kemudian anak itu mendapati dirinya bersalah tanpa rasa bersalah dan terbebani tanpa harapan; pekerjaan imajinasi yang sia-sia dan tidak bersih dimulai, disertai dengan upaya kejang untuk menekan semua muatan yang luar biasa ini dan pada saat yang sama - ketegangan yang menyakitkan pada sistem saraf. Konflik dan penderitaan internal dimulai yang tidak dapat diatasi oleh anak; dia harus bertanggung jawab atas suasana hati dan tindakan yang tidak disengaja; dan tanggung jawab ini melampaui dirinya kekuatan mental; di kedalaman naluri umum terakhir, kebingungan yang menyakitkan dimulai, yang bahkan tidak dapat diungkapkan sepenuhnya oleh anak, dan seluruh organisme jiwa dan tubuh menjadi tidak seimbang. Kebanyakan anak-anak yang disebut “cacat” menjalani jalan yang menyakitkan ini tanpa rasa bersalah dan sangat jarang mendapatkan pemahaman sensitif dan bantuan dari orang dewasa…
Hal yang lebih buruk sering terjadi, yaitu ketika salah satu “kawan” atau orang dewasa, yang dimanjakan oleh pengalaman buruk, mulai “mendidik” (yaitu memanjakan) anak dalam urusan kehidupan seksual. Dimana bagi jiwa yang suci dan suci, tegasnya, tidak ada yang “kotor” (“karena setiap ciptaan Tuhan itu baik.” Timotius. I. 4. 4), terlepas dari segala ketidaksempurnaan, kesalahan dan penyakit manusia, karena “kotor” , murni dirasakan tidak lagi “kotor”, tetapi sakit atau tragis - di sana, di dalam jiwa anak yang malang, kehidupan imajinasi terdistorsi dan rusak perasaan hidup, Terlebih lagi, distorsi dan korupsi ini dapat meluas menjadi kelainan mental yang tidak dapat disembuhkan. Persepsi mental anak seperti itu menjadi vulgar atau setengah buta - seolah-olah dia tidak melihat sesuatu yang murni dalam hidup, tetapi melihat segala sesuatu yang ambigu dan kotor; dari sudut pandang ini, ia mulai memahami semua cinta manusia, dan, terlebih lagi, tidak hanya sisi sensualnya, tetapi juga sisi spiritualnya. Yang murni diejek; yang intim dan lembut ditutupi dengan kotoran jalanan; naluri seksual yang sehat mulai condong ke arah penyimpangan; segala sesuatu yang sakral dalam cinta, dalam pernikahan dan dalam keluarga ternyata terbalik, ternoda dan hilang. Jika keheningan, bisikan, atau doa merupakan hal yang tepat, suasana senyum ambigu dan kedipan mata datar akan tercipta. Kesucian mental sedang sekarat; sikap tidak tahu malu dan tidak sopan berkuasa; semua pengekangan dan larangan suci jiwa terguncang; anak tersebut ternyata mengalami kerusakan mental dan seolah-olah dilacurkan. Seseorang mengalami kehancuran spiritual secara keseluruhan: dalam “cintanya” segala sesuatu yang sakral dan puitis yang dengannya budaya manusia hidup dan dibangun, padam; perpecahan keluarga dimulai. Dapat dikatakan secara langsung bahwa dalam proses disintegrasi keluarga modern dan Bolshevisasi moral yang terkait dengannya, hal yang paling merugikan dan merusak adalah milik sebuah lelucon yang tidak senonoh termasuk dalam kamar anak-anak Pornografi adalah salah satu kejahatan terbesar dalam pendidikan; dan semakin cepat para orang tua, pendidik, dan bapa pengakuan bersatu satu sama lain untuk melakukan perjuangan yang tegas dan tak kenal lelah melawannya, dengan penuh kebijaksanaan dan keterampilan psikologis, akan semakin baik bagi seluruh umat manusia.
Bahaya serius lainnya mengancam cinta murni erotis seorang anak - dari manifestasi orang tua yang ceroboh atau kasar.
Dalam hal ini, yang saya maksud pertama-tama adalah apa yang disebut cinta “monyet” terhadap orang tua, yaitu. cinta mereka yang terlalu sensual terhadap anak yang terus mereka lihat; menggairahkan dengan segala macam belaian fisik yang tidak wajar, rayuan, gelitik, rewel, tanpa memahami kecerobohan dan bahayanya semua ini; dengan melakukan ini, di satu sisi, mereka menyebabkan dalam jiwa anak seluruh aliran kegembiraan yang sia-sia dan tak terpuaskan dan menyebabkan "trauma" mental yang tidak perlu, di sisi lain, mereka memanjakan dan memanjakannya, melemahkan kemampuannya untuk bertahan dan mandiri. -kontrol*.
Bersamaan dengan itu, kita juga harus memasukkan segala macam wujud sikap saling mencintai yang tidak wajar antar orang tua di hadapan anak. Ranjang perkawinan orang tua hendaknya ditutup bagi anak-anak dengan rahasia suci, dijaga secara wajar dan tidak mencolok; pengabaian terhadap hal ini menyebabkan akibat yang paling tidak diinginkan dalam jiwa anak-anak*, yang harus dituliskan seluruh penelitian ilmiah... Dalam segala hal dan selalu ada yang benar dan berharga ukuran, yang harus dipatuhi masyarakat, dan dalam hal ini ukuran ini hanya dapat diprediksi dengan kebijaksanaan yang hidup dan khususnya kesucian alamiah dan bijaksana yang dimiliki seorang wanita.
Selain semua ini, perhatian khusus harus diberikan pada “perselingkuhan perkawinan” di pihak orang tua yang merusak kehidupan keluarga, yang dilihat oleh anak-anak dengan kengerian dan pengalaman yang begitu menyakitkan; Terkadang kejadian seperti itu dialami oleh anak-anak sebagai bencana mental yang nyata. Orang tua harus selalu ingat bahwa anak-anak tidak hanya “melihat” ayah dan ibu mereka atau “memperhatikan” mereka, tetapi jauh di lubuk hati mereka mengidealkan mereka, bermimpi tentang mereka diam-diam ingin melihat di dalamnya cita-cita kesempurnaan**. Tentu saja sejak awal sudah jelas bahwa setiap anak pasti pernah mengalami kekecewaan dalam hal ini, karena tidak ada manusia yang sempurna, kesempurnaan hanya milik Tuhan. Namun kekecewaan yang tak terhindarkan ini tidak boleh datang terlalu dini, tidak boleh terlalu tajam dan dalam, tidak boleh menimpa anak dalam bentuk malapetaka. Saat itu ketika masih anak-anak kehilangan rasa hormat kepada ayah atau ibu - bahkan jika tidak ada yang memperhatikan keruntuhan ini, bahkan jika anak itu sendiri mengalaminya dalam kekecewaan atau bahkan keputusasaan - saat ini menandakan bencana spiritual keluarga; dan jarang sekali ada keluarga yang berhasil pulih dari bencana ini setelahnya.
Singkatnya, anak yang bahagia menikmati keluarga yang bahagia suasana yang murni secara erotis. Untuk melakukan hal ini, orang tua perlu seni cinta yang murni secara spiritual.
Ciri keluarga sehat yang kedua adalah suasananya kejujuran.
Orang tua dan pendidik sebaiknya tidak melakukan hal tersebut berbohong anak-anak dalam keadaan kehidupan apa pun yang penting dan signifikan. Anak itu memperhatikan setiap kebohongan, setiap penipuan, setiap simulasi atau kepalsuan dengan sangat tajam dan cepat: dan, setelah memperhatikan, jatuh ke dalam rasa malu, godaan dan kecurigaan. Jika seorang anak tidak dapat diberi tahu sesuatu, maka lebih baik selalu dengan jujur dan langsung menolak jawabannya atau menarik batasan tertentu dalam informasi, daripada mengarang-ngarang omong kosong dan kemudian terjerat di dalamnya, atau daripada berbohong dan menipu, lalu disingkapkan oleh wawasan kekanak-kanakan. Dan Anda tidak boleh mengatakan hal-hal seperti ini: “Masih terlalu dini bagi Anda untuk mengetahuinya” atau “Anda masih belum memahaminya”; Jawaban seperti itu hanya membuat rasa penasaran dan harga diri anak menjadi jengkel. Lebih baik menjawab seperti ini: “Saya tidak berhak mengatakan hal ini kepada Anda; Setiap orang wajib menjaga rahasia yang diketahui orang lain, dan menanyakan rahasia orang lain adalah tindakan yang tidak sopan dan tidak sopan.” Hal ini tidak mengganggu keterusterangan dan keikhlasan serta memberikan pelajaran konkrit tentang tugas, disiplin dan kehalusan...
Penting bagi orang tua dan pendidik untuk memahami apa yang dialami anak ketika menghadapi kebohongan atau penipuan di pihak mereka. Anak pertama-tama langsung kehilangan percaya pada orang tua; dia menemukan dinding ketidakbenaran di dalam diri mereka, dan semakin dingin, semakin licik, dan semakin sinis ketidakbenaran ini dihadirkan kepadanya, semakin beracun hal itu bagi jiwa anak tersebut. Setelah kepercayaannya goyah, anak itu menjadi goyah mencurigakan dan menunggu kebohongan dan penipuan baru; dia ragu-ragu dalam miliknya menghormati kepada orang tua. Karena peniruan alami, ia mulai menjawabnya dengan cara yang sama, secara bertahap menutup dia belajar dari mereka berbohong dan menipu. Hal ini menular ke orang lain; anak mengembangkan kecenderungan untuk itu kelicikan dan perselingkuhan sama sekali. Kejernihan dan transparansi jiwa lenyap dalam dirinya; dia mulai hidup pertama-tama di rumah kecil, dan kemudian di rumah besar penipuan diri sendiri. Krisis kepercayaan menyebabkan (cepat atau lambat) krisis keyakinan, karena iman membutuhkan integritas spiritual dan ketulusan. Jadi, seluruh fondasi karakter spiritual anak berada dalam kondisi krisis atau tergerus begitu saja. Suasana itu menetap di jiwaku tipu muslihat, kepura-puraan dan pengecut, di mana seseorang secara bertahap menjadi terbiasa sehingga dia berhenti memperhatikannya, dan dari sini atmosfer menjadi semakin besar intrik dan pengkhianatan.
Orang yang ikhlas, setia dan berani tidak akan pernah muncul dari keluarga yang berbohong dan dibohongi; kecuali dalam bentuk rasa jijik terhadap keluarganya dan penaklukan spiritual terhadap warisannya. Karena kebohongan tanpa disadari merusak seseorang, menembus dari hal-hal sepele yang tidak bersalah ke kedalaman keadaan suci; dan hanya orang-orang dengan karakter spiritual yang sudah mapan, orang-orang yang sudah mantap dalam Tuhan, yang dapat mempertahankan pengaruhnya pada hal-hal sepele sehari-hari. Dan jika masuk dunia modern segala sesuatu yang penuh dengan kebohongan terbuka, tipu daya, perselingkuhan, intrik, pengkhianatan dan pengkhianatan terhadap tanah air, maka kemalangan ini berakar pada dua fenomena: di alam semesta krisis agama dan di atmosfer penipuan keluarga. Dari keluarga yang segala sesuatunya dibangun di atas kepalsuan dan kepengecutan, yang hatinya telah kehilangan ketulusan dan keberanian, hanya orang-orang palsu yang memasuki masyarakat dan dunia. Namun ketika semangat keterusterangan dan keikhlasan merajalela dan memimpin dalam keluarga, di sanalah anak-anak cenderung jujur dan setia. Penipuan di kamar anak-anak beracun karena membiasakan seseorang untuk tidak jujur dan berbuat jahat terhadap orang lain.
Ada yang spesial seni kejujuran dan ketulusan, yang sering kali menuntut dari seseorang ketegangan hati nurani yang besar dan kebijaksanaan yang besar dalam berurusan dengan orang lain dan, terlebih lagi, selalu keberanian. Seni ini tidak mudah, tetapi sehat dan keluarga bahagia itu selalu berkembang.
Terakhir, ciri keluarga sehat dan bahagia adalah disiplin yang tenang dan bermartabat.
Disiplin seperti itu tidak bisa muncul dari suasana keorangtuaan teror, tidak peduli dari siapa asalnya - dari ayah atau dari ibu. Sistem teror seperti itu, didukung oleh teriakan dan ancaman, atau penindasan moral hukuman fisik, menimbulkan perasaan marah pada anak yang sehat, mudah berubah menjadi rasa jijik, benci dan hina. Anak itu merasakan dipermalukan dan tidak bisa tidak menjadi marah; sistem ini melontarkan semburan hinaan kepadanya, dan dia tidak dapat menahan diri untuk menolaknya. Dia dapat, seperti yang mereka katakan, “menelan” penghinaan dan hinaan ini dan menanggungnya dalam diam; namun alam bawah sadarnya tidak akan pernah bisa melupakan trauma tersebut dan tidak akan memaafkan orang tuanya. Jika kekuasaan keluarga dijalankan melalui ancaman dan ketakutan, maka akan timbul perasaan ketegangan yang tidak bersahabat; sistem berkuasa di sana “penipuan defensif” dan penipuan; di sana kedua generasi tersebut mungkin masih berada dalam keadaan kedekatan spasial, namun keluarga sebagai suatu kesatuan organik yang hidup, yang disatukan oleh kekuatan saling mencintai dan percaya, ternyata hancur. Anak-anak, yang dipermalukan oleh ancaman, hukuman, dan ketakutan abadi, membela diri setiap orang artinya dan lambat laun menjadi terbiasa, terkadang tanpa menyadarinya permisif internal. Dan jika sikap permisif ini tertanam dalam sikap mereka terhadap orang tua, lalu apa yang bisa diharapkan dari sikap mereka terhadap orang lain, orang asing? Pemberontakan terhadap orang tua menjungkirbalikkan dalam hati manusia semua landasan normal kehidupan bermasyarakat - rasa pangkat, gagasan tentang otoritas yang diakui secara bebas, prinsip kesetiaan, kesetiaan, disiplin, rasa kewajiban dan rasa keadilan; dan teror keluarga ternyata menjadi salah satu sumber utamanya demoralisasi sosial dan revolusi politik. Keluarga menjadi sekolah yang kekal, tidak terpuaskan pemberontakan; dan manifestasinya dapat berakibat fatal dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
Disiplin yang nyata dan sejati pada dasarnya tidak lebih dari itu pengendalian diri internal yang melekat pada orang yang paling disiplin. Ini bukanlah “mekanisme” mental atau apa yang disebut “refleks terkondisi”. Itu melekat dalam diri seseorang dari dalam, secara spiritual, organik; jadi jika ada unsur “mekanisme” atau “mekanikalitas” di dalamnya, maka disiplin tetap ditentukan secara organik oleh manusia. Untuk diriku sendiri. Oleh karena itu, disiplin sejati pertama-tama adalah sebuah perwujudan kebebasan batin, itu. pengendalian diri spiritual dan pemerintahan sendiri. Itu diterima dan didukung secara sukarela dan sadar. Bagian tersulit dalam pendidikan adalah memperkuat kemauan anak, mampu mengendalikan diri secara mandiri. Kemampuan ini harus dipahami tidak hanya dalam arti yang dapat dipahami oleh jiwa menahan dan memaksa dirinya sendiri, tapi juga dalam arti bahwa itu untuk dirinya tidak sulit. Bagi orang yang tidak terkendali, larangan apa pun sulit dilakukan; Bagi orang yang disiplin, disiplin apa pun itu mudah: karena, dengan mengendalikan dirinya sendiri, ia dapat menempatkan dirinya dalam bentuk apa pun yang baik dan bermakna. Dan kemudian orang yang mengendalikan dirinya sendiri mampu memerintah orang lain. Itulah sebabnya pepatah Rusia mengatakan: “kekuatan terbesar adalah mengendalikan diri sendiri”...
Namun, kemampuan untuk mengendalikan diri ini, yang diberikan kepada seseorang semakin sulit, semakin bergairah dan serba bisa jiwanya, tidak boleh mengubah kehidupan batin menjadi semacam penjara atau kerja paksa. Disiplin dan organisasi yang benar-benar nyata hanya ada ketika, secara kiasan, tetesan keringat terakhir, yang disebabkan oleh upaya dan ketegangan yang bersifat disiplin dan pengorganisasian, telah dihapuskan dari kening atau, bahkan lebih baik lagi, ketika upaya itu mudah dan ketegangan tidak menyebabkannya. sama sekali. Disiplin hendaknya tidak menjadi tujuan tertinggi atau tujuan yang dapat dicapai dengan sendirinya: disiplin tidak boleh berkembang dengan mengorbankan kebebasan dan ketulusan dalam kehidupan keluarga; dia harusnya keterampilan rohani atau bahkan seni dan tidak boleh berubah menjadi dogma yang menyakitkan atau batu-batu rohani; tidak boleh melumpuhkan kasih sayang dan komunikasi rohani dalam kehidupan berkeluarga*. Singkatnya, dari lebih tidak mencolok disiplin ditanamkan pada anak dan bagaimana caranya lebih sedikit dia mematuhinya menarik perhatian semakin sukses pendidikan berlangsung. Dan jika hal ini tercapai, maka disiplin tersebut berhasil dan tugas terselesaikan. Dan, mungkin, agar penyelesaiannya berhasil, yang terbaik adalah mendasarkan pengendalian diri pada tindakan hati nurani yang bebas.
Jadi ada seni khusus perintah dan larangan, itu tidak mudah. Namun dalam keluarga yang sehat dan bahagia, hal itu selalu berkembang.
Kant pernah mengatakan sebuah kata sederhana namun benar tentang pendidikan: “Pendidikan adalah masalah terbesar dan tersulit yang dapat diajukan kepada seseorang.” Dan masalah ini memang pernah menimpa sebagian besar orang. Solusi terhadap masalah ini, yang menjadi sandaran masa depan umat manusia, dimulai di dalam rahim keluarga, dan tidak ada yang dapat menggantikan keluarga dalam hal ini: karena hanya di dalam keluarga alam memberikan apa yang diperlukan untuk pendidikan Cinta, dan terlebih lagi, dengan kemurahan hati yang tidak ada duanya di tempat lain. Tidak ada “taman kanak-kanak”, “panti asuhan”, “panti asuhan” dan pengganti keluarga yang palsu yang serupa yang akan memberikan apa yang dibutuhkan anak: karena kekuatan utama pendidikan adalah bahwa perasaan timbal balik akan kebutuhan pribadi yang sangat diperlukan, yang menghubungkan orang tua dengan anak dan anak dengan orang tua dengan hubungan yang unik – hubungan yang misterius cinta darah. Dalam keluarga dan hanya dalam keluarga, anak merasa unik dan tak tergantikan, diperoleh dengan susah payah dan tak terpisahkan, darah dari darah dan tulang dari tulang - makhluk yang muncul dalam kolaborasi intim dua makhluk lain dan berhutang nyawa, kepribadian, kepada mereka. sekali dan untuk selamanya menyenangkan dan manis dalam seluruh identitas tubuh - mental - spiritual *. Ini tidak bisa digantikan oleh apapun; dan tidak peduli betapa mengharukannya anak angkat lainnya dibesarkan, dia akan selalu mengeluh pada dirinya sendiri tentang ayah kandungnya dan tentang ibu kandungnya...
Keluargalah yang memberi seseorang dua prototipe suci, yang ia bawa dalam dirinya sepanjang hidupnya dan dalam hubungan hidup yang dengannya jiwanya bertumbuh dan semangatnya menguat: prototipe seorang ibu yang murni, membawa cinta, rahmat dan perlindungan, dan prototipe ayah yang baik, pemberi makanan, keadilan dan pengertian. Celakalah orang yang tidak memiliki tempat dalam jiwanya untuk prototipe konstruktif dan terkemuka ini, simbol-simbol hidup dan pada saat yang sama sumber-sumber kreatif cinta spiritual dan iman spiritual! Karena kekuatan yang mendasari jiwanya, yang tidak dibangunkan dan tidak dipupuk oleh gambaran malaikat yang baik ini, dapat tetap berada dalam kekangan dan kematian seumur hidup.
Nasib umat manusia akan menjadi keras dan suram jika suatu saat mata air suci ini benar-benar kering dalam jiwa manusia. Kemudian kehidupan akan berubah menjadi gurun pasir, tindakan masyarakat akan menjadi kekejaman, dan kebudayaan akan musnah di lautan barbarisme baru.
Hubungan misterius antara manusia dan suci kekuatan, atau “prototipe” yang diungkapkan kepadanya di kedalaman keluarga dan klannya, Pushkin merasakan dan berbicara dengan kekuatan yang menakjubkan: suatu kali, dalam bentuk mitologi pagan, menyebut prototipe ini sebagai “penates”, atau “dewa rumah tangga”; di lain waktu - dalam menyikapi maknanya rumah keluarga dan abu suci nenek moyang.
Satu lagi lagu kebangsaan -
Dengarkan aku, penates! aku bernyanyi untukmu
Balas lagu kebangsaan. Penasihat Zeus...
. . . . . . . . . . . . . . .
Terimalah lagu kebangsaan, kekuatan mistik!..
. . . . . . . . . . . . . . .
Jadi, aku mencintaimu sejak lama! Aku meneleponmu
Sebagai saksi, dengan kegembiraan yang kudus
Aku meninggalkan kawanan manusia kita,
Untuk menjaga api kesendirianmu,
Berbicara sendirian dengan diri sendiri.<Да,>
Berjam-jam kesenangan yang tak bisa dijelaskan!
Mereka memberi tahu kita kedalaman hati kita,
Dalam kekuasaan dan dalam kelemahan hati
Mereka mengajari Anda untuk mencintai dan menghargai
Bukan perasaan fana dan misterius,
Dan mereka mengajari kita ilmu pertama:
Hargai dirimu sendiri saya sendiri. Oh tidak, selamanya
Tidak berhenti berdoa dengan khusyuk
Anda, dewa rumah tangga*.
Dengan demikian, dari semangat kekeluargaan dan marga, dari penerimaan yang bermakna secara spiritual dan keagamaan dari orang tua dan nenek moyang, maka kesadaran akan spiritualitas diri sendiri harga diri, inilah landasan pertama kebebasan batin, karakter spiritual, dan kewarganegaraan yang sehat. Sebaliknya, penghinaan terhadap masa lalu, terhadap nenek moyang seseorang dan, akibatnya, terhadap sejarah suatu bangsa, menimbulkan psikologi budak yang tidak berakar, tidak memiliki ayah, dan tidak berperasaan dalam diri seseorang. Dan ini berarti itu keluarga adalah fondasi fundamental dari tanah air.
Di bagian kedua, Pushkin mengungkapkan pemikiran ini dengan ketelitian dan semangat yang lebih besar.
Dua perasaan sangat dekat dengan kita,
Hati menemukan makanan di dalamnya:
Cinta untuk abu asli,
Cinta untuk peti mati ayah.
Berdasarkan mereka sejak berabad-abad
Atas kehendak Tuhan sendiri
Kemandirian manusia -
Kunci kehebatannya.
Kuil pemberi kehidupan!
Bumi akan mati tanpa mereka
Tanpa mereka, dunia kecil kita adalah gurun pasir,
Jiwa adalah altar tanpa ketuhanan.
Oleh karena itu, keluarga adalah rahim utama spiritualitas manusia, dan juga seluruh budaya spiritual, dan, yang terpenting, tanah air.”
1.1 Konsep keluarga, perannya dalam masyarakat
Keluarga merupakan unit utama masyarakat, pranata sosial, dan kelompok sosial kecil.
Ungkapan “keluarga adalah unit masyarakat” lebih dipolitisasi; hal ini menunjukkan perhatian negara dan masyarakat terhadap keluarga. Intinya, ungkapan ini mencerminkan bahwa keluarga adalah semacam “sel dalam tubuh masyarakat”. Keluarga merupakan unit fundamental masyarakat juga karena di sinilah terbentuk model-model hubungan antar manusia, yang kemudian dipindahkan ke lingkungan masyarakat lainnya.
Tentu saja, keluarga adalah institusi sosial, karena di dalamnya terdapat ikatan yang stabil dan terjalin secara historis.
Keluarga juga merupakan kelompok sosial kecil, menurut gagasan sosiolog Amerika C. Cooley (sekumpulan orang yang berinteraksi langsung secara terbatas).
Keluarga adalah entitas sosial yang kompleks yang dapat didefinisikan sebagai sistem hubungan yang terbentuk secara historis antara pasangan, orang tua dan anak-anak, sebagai sebuah sistem kecil. grup sosial, yang anggota-anggotanya terikat oleh perkawinan atau hubungan kekerabatan, kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama.
Penting untuk dipahami bahwa keluarga, dalam arti filosofis dan etis, adalah tempat di mana seseorang memanifestasikan dirinya secara altruistik, yaitu siap memberikan konsesi tertentu dan memikul tanggung jawab untuk menjamin kesejahteraan orang lain.
Peran keluarga dalam masyarakat modern ditentukan oleh sistem fungsi yang dijalankan lembaga sosial tersebut.
Tidak ada klasifikasi ketat fungsi keluarga, namun sebagian besar peneliti mencatat fungsi-fungsi berikut sebagai yang paling penting:
1. reproduktif – reproduksi biologis dan pelestarian keturunan, prokreasi;
2. pendidikan – reproduksi spiritual penduduk, pembentukan kepribadian anak, pengaruh pendidikan sistematis pada setiap anggota keluarga;
3. rumah tangga - pemeliharaan kondisi fisik keluarga, perawatan orang tua, tata graha;
4. ekonomi dan materi – dukungan beberapa anggota keluarga oleh orang lain;
5. organisasi waktu luang (fungsi rekreasi) - memelihara keluarga sebagai suatu sistem yang integral, rekreasi bersama anggota keluarga;
6. fungsi kontrol sosial – tanggung jawab keluarga atas perilaku masing-masing anggotanya;
7. emosional – kepuasan kebutuhan anggotanya akan cinta, pengakuan, dukungan emosional, perlindungan psikologis;
8. seksual-erotis – memuaskan kebutuhan seksual anggota keluarga (pasangan), padahal keluarga sangat penting untuk mengatur perilaku seksual anggotanya, menjamin reproduksi biologis masyarakat.
Pada umumnya keluarga mempunyai banyak fungsi sesuai dengan kebutuhan anggotanya, karena setiap kebutuhan menimbulkan kebutuhan untuk memuaskannya.
Fungsi keluarga menentukan peran pentingnya sebagai subjek utama reproduksi populasi. Meskipun cara-cara alternatif kelahiran anak (ibu pengganti, kloning, dll), keluarga tidak kehilangan perannya yang menentukan bagi keseluruhan perkembangan sosial, karena selain kelahiran langsung orang baru, hanya keluarga yang dapat menganugerahi mereka ciri-ciri sosial tertentu dan mengizinkan mereka. untuk sepenuhnya mengasimilasi nilai-nilai dan sikap-sikap yang diterima dalam masyarakat tertentu.
Fungsi keluarga dan perannya telah berkembang sepanjang sejarah umat manusia.
Sejarah evolusi keluarga dan perkawinan merupakan bagian penting dalam kajian institusi keluarga secara keseluruhan, dan aspek individu dari fungsinya dalam panggung modern.
Saat ini terdapat beberapa pendekatan utama dalam kajian pernikahan dan keluarga.
Tentu saja, masalah ini menarik bagi para pemikir Dunia Kuno.
Misalnya, sejarawan Yunani kuno terkenal Herodotus, dalam karya fundamentalnya “History,” mencatat gagasan pernikahan kelompok, yang menunjuk pada komunitas istri di antara sejumlah negara.
Plato mempromosikan gagasan tentang cara hidup keluarga yang patriarki; Aristoteles juga mengembangkan gagasannya tentang keluarga, karena sejalan dengan sifat manusia.
Pada abad ke-19, terobosan serius dalam studi tentang keluarga dan hubungan perkawinan adalah karya-karya seperti karya sejarawan Swiss I. Bachofen, yang diterbitkan pada tahun 1861, “Mother's Law. Studies of the Gynecocracy of Old Time and Its Religious and Legal Nature" dan karya pengacara Skotlandia J.F., yang diterbitkan pada tahun 1865. McLennan "Pernikahan Primitif".
Inovasi dalam gagasan Bakoven diwakili oleh konsep heterisme yang didasarkan pada hak ibu, pernyataan bahwa semua negara menuju monogami melalui tahap ginekokrasi (atau matriarki) di mana terdapat kedudukan tinggi perempuan dalam masyarakat. . McLennan berbagi pandangan yang sama.
Ide-ide tentang sejarah perkembangan keluarga juga mendapat tanggapan dalam karya-karya peneliti seperti Lewis Henry Morgan dan Friedrich Engels.
Dalam karyanya “Ancient Society” (Morgan) dan “The Origin of the Family, State and Law” (Engels) sebagai alasan transisi dari garis keturunan ibu Ketika ayah dan keluarga monogami muncul, terjadi transisi dari kepemilikan kolektif ke kepemilikan pribadi.
Pemikiran Bachofen, McLennan, Morgan dan Engels tentang pernikahan dan keluarga disebut pendekatan evolusioner dalam sains.
Sosiolog Rusia-Amerika terkenal Peterim Aleksandrovich Sorokin menguraikan ketentuan utama pendekatan ini dan tahapan evolusi keluarga dan pernikahan:
1. di hampir semua masyarakat yang diteliti, penghitungan kekerabatan pihak ibu mendahului penghitungan kekerabatan pihak ayah;
2. pada tahap awal hubungan seksual, bersama dengan hubungan monogami sementara, kebebasan hubungan perkawinan yang luas berlaku;
3. evolusi pernikahan terdiri dari pembatasan bertahap terhadap kebebasan kehidupan seksual;
4. Evolusi perkawinan terdiri dari peralihan dari perkawinan kelompok ke perkawinan perseorangan.
Menurut pendekatan evolusionis, hubungan keluarga berkembang dalam perkembangannya dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi; proses ini ditentukan secara sosial, ditentukan sebelumnya oleh sejarah umat manusia. Pendekatan ini dapat dikritik saat ini, ketika institusi keluarga sedang mengalami perubahan besar dan tipe keluarga baru bermunculan; secara umum, membesarkan anak oleh orang tua tunggal (paling sering oleh ibu), anak tidak sah, dll.
Pendekatan penting lainnya adalah pendekatan fungsional. Sosiolog Perancis Emile Durkheim, yang merupakan perwakilan utama dari arah struktural-fungsional dalam studi keluarga, mengalihkan perhatiannya pada kohesi keluarga, peran yang dimainkan oleh masing-masing anggotanya. Hubungan keluarga berasal dari gaya hidup dan struktur keluarga, ditentukan oleh fungsi keluarga, yang pada gilirannya dibangun di atas sistem peran sosial dan harapan masyarakat terkait dengan keluarga dan perkawinan.
Banyak perhatian kaum fungsionalis menaruh perhatian pada analisis transisi sejarah fungsi keluarga ke institusi sosial lainnya Sosiolog Amerika terkenal, perwakilan dari Sekolah Sosiologi Empiris Chicago Ernest Burgess, pada pergantian abad ke-19-20, berbicara tentang transisi dari institusi keluarga ke kemitraan keluarga. W. Ogborn berbicara tentang mengubah keluarga dari keluarga yang didasarkan pada mengikuti stereotip dan aturan sosial tertentu menjadi keluarga berdasarkan preferensi antarpribadi.
Penting bahwa dalam pendekatan fungsional salah satu tempat utama adalah tanggung jawab. Pada mulanya keluarga dianggap bertanggung jawab terhadap masyarakat dan negara atas reproduksi penduduk, yang diperkuat oleh pandangan agama, namun kemudian tanggung jawab terhadap anggota keluarganya mulai memainkan peran yang paling signifikan.
Pendekatan etologisnya menarik.
Menurut perwakilan konsep ilmiah ini, ada tiga jenis utama hubungan keluarga dan pernikahan:
1. poligini (perkawinan seorang laki-laki dengan beberapa perempuan);
2. poliandri (satu perempuan dan beberapa laki-laki);
3. monogami (satu laki-laki dan satu perempuan).
Keunikan pendekatan ini terletak pada kenyataan bahwa, menurut para pendukungnya, nenek moyang manusia pada awalnya hidup dalam perkawinan monogami, dan kemudian, pada tahap evolusi tertentu, terpaksa beralih ke kelompok (perkawinan poligami). Dan kedepannya, masyarakat bisa mengubah bentuk perkawinan tergantung kondisinya.
Selain itu, para pendukung pendekatan ini berpendapat bahwa monogami bukanlah cita-cita dari sudut pandang seleksi alam, karena telah ditemukan perbedaan motif biologis. perilaku kawin, ditemukannya fenomena hiperseksualitas manusia yang berlebihan, dll.
Pendekatan ini dapat dikritik karena tidak memperhitungkan pengondisian historis monogami sebagai hal utama bentuk yang efektif organisasi keluarga dari segi sosial dan ekonomi, serta stereotipe gagasan tentang keluarga dan perkawinan yang sudah berkembang dalam masyarakat modern.
Pendekatan saintifik yang cukup psikologis dan menarik, yang pendukungnya adalah sosiolog dan psikolog terkemuka seperti Charles Cooley, William Thomas, Florian Znaniecki, Sigmund Freud.
Pendekatan ini mencerminkan aspek sosio-psikologis yang penting dalam pembentukan keluarga, seperti, hubungan interpersonal, pentingnya orang yang dicintai hubungan keluarga. Keluarga ditampilkan sebagai “kesatuan individu yang berinteraksi”.
Psikolog terkenal W. James percaya bahwa seseorang memiliki diri sosial sebanyak jumlah individu yang berinteraksi dengannya, yang mengenalinya dan memiliki gagasan sendiri tentang dirinya.
Tahapan studi psikologis tentang peran orang lain, terutama anggota keluarga: “diri sosial” James – “diri cermin” Cooley – “orang lain yang digeneralisasi” oleh Mead – “kelompok referensi” Hyman. Semua konsep ini fokus pada peran orang lain dalam pencapaian identitas seseorang. “Orang-orang penting” adalah orang-orang yang memainkan peran penting dalam kehidupan seseorang.
Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa sebagian besar peneliti percaya bahwa jenis pernikahan Eropa yang kita miliki sekarang, berdasarkan norma hukum dan moral, muncul lebih dari 300 tahun yang lalu.
Hubungan seksual tentu saja ada baik sebelum maupun di luar pernikahan. Namun pernikahan membawa tanggung jawab dan hak tertentu kepada subjeknya hubungan keluarga. Awalnya, tidak ada pernikahan, dan oleh karena itu, tidak ada keluarga; yang disebut persatuan suku. Hubungan ini disebut heteroisme.
Tahap selanjutnya dalam perkembangan hubungan keluarga dan perkawinan adalah perkawinan monogami. Kemunculannya dikaitkan dengan munculnya kepemilikan pribadi. Dalam hal ini, peran perempuan direduksi menjadi melahirkan anak yang dapat diwariskan oleh ayahnya. Patriarki dalam esensi psikologisnya mengungkapkan kekuasaan ayah, karena pertama-tama dikaitkan dengan hak waris.
Lambat laun, monogami dari perilaku dominan menjadi salah satu nilai sosial yang utama. Keluarga monogami diciptakan atas dasar cinta, kesetiaan, dan pilihan sukarela.
Pencapaian besar Revolusi Besar Borjuis Perancis adalah terwujudnya kesetaraan antara laki-laki dan perempuan, yang berarti perkawinan atas persetujuan bersama, sistem tata cara perceraian, dan penghapusan pembagian anak menjadi kelahiran sah dan tidak sah.
Tentu saja, peran paling penting dalam pembentukan keluarga monogami, serta dalam pengaturan lainnya hubungan sosial, agama berperan. Bagi mentalitas Eropa dan Rusia, agama Kristen dari berbagai arah sangatlah penting. Jelas terlihat bahwa pada masa sekarang, ketika peran pranata sosial gereja semakin berkurang, terdapat permasalahan yang berhubungan langsung dengan pranata keluarga, yaitu munculnya tipe-tipe keluarga baru.
Konsep keluarga. Keluarga adalah kesatuan orang-orang yang didasarkan pada perkawinan, kekerabatan, dan membesarkan anak. Keluarga memenuhi kebutuhan terpenting individu dan masyarakat secara keseluruhan akan reproduksi. Ia memainkan peran besar dalam pendidikan dan pengembangan kepribadian, sosialisasinya, dan merupakan konduktor dari nilai-nilai dan norma-norma perilaku yang diterima dalam masyarakat.
Dalam menentukan kekerabatan, digunakan dua kriteria. Pertama, adanya kekerabatan dalam perkawinan. Seorang pria dan seorang wanita, ketika mereka menikah dan membentuk sebuah keluarga, menjadi saudara satu sama lain bukan karena darah, tetapi karena pernikahan. Lingkaran yang sama dengan terbentuknya suatu keluarga juga mencakup kerabat dari pasangan (ayah dan ibu, kakek-nenek, bibi dan paman, saudara laki-laki dan perempuan, dll). Ada semacam penggabungan dua keluarga. Kedua, hubungan kekerabatan dapat bersifat hubungan kekerabatan. Hubungan seperti itu terjalin antara orang tua dan anak, antara saudara laki-laki dan perempuan, dan sepupu. Kombinasi kedua jenis kekerabatan ini diungkapkan dengan satu istilah - “kerabat”.
Keluarga adalah “negara kecil” yang memiliki hukum, hak dan tanggung jawab, keuangan, dan kepedulian terhadap kesejahteraan materinya sendiri. Fungsi sosial yang penting seperti kekuasaan dan manajemen, pendidikan dan pengasuhan, pembagian kerja, kegiatan ekonomi, pelestarian tradisi budaya, komunikasi antar generasi, dll dilakukan di sini. Oleh karena itu, masyarakat dan negara sangat mementingkan penguatan hubungan kekeluargaan, karena menganggapnya sebagai landasan keberlanjutannya. Untuk memperkuat posisi keluarga, pemerintah di banyak negara mengambil tindakan khusus. Diantaranya berbagai jenis tunjangan dan tunjangan finansial, cuti orang tua sehubungan dengan merawat anak kecil atau sakit, pendirian lembaga anak prasekolah, dan penyesuaian jam kerja dengan kebutuhan keluarga. Di sejumlah negara, waktu yang dihabiskan untuk mengasuh anak diperhitungkan dalam total masa kerja ketika menghitung pensiun. Seringkali, sehubungan dengan kelahiran seorang anak, tunjangan tunai dibayarkan sekaligus, yang jumlahnya meningkat setiap kali anak berikutnya.
Inti dari keluarga, landasannya adalah perkawinan, hubungan perkawinan. Pernikahan - ini adalah bentuk hubungan yang terbentuk secara historis antara pria dan wanita, yang melaluinya masyarakat diorganisir kehidupan seks dan menetapkan hak dan tanggung jawab perkawinan dan orang tua mereka. Negara dengan khidmat meresmikan kemunculan setiap keluarga baru, membantunya mengatasi kesulitan, mengatur hubungan, dan mengasuh anak.
Diagram: Struktur keluarga. Berdasarkan jumlah orang tuanya, keluarga dibedakan menjadi lengkap (jika kedua orang tuanya hadir) dan tidak lengkap (jika salah satu orang tuanya tidak hadir). Berdasarkan jumlah generasinya, keluarga dibedakan menjadi keluarga inti (termasuk orang tua dan anak) dan keluarga besar (termasuk kakek dan nenek). Berdasarkan pilihan tempat tinggalnya, keluarga dibedakan menjadi keluarga yang pengantin baru tinggal bersama orang tua suami atau istri, dan keluarga yang pengantin baru tinggal terpisah dari orang tuanya.
Fungsi keluarga. Manusia memiliki naluri menjadi ayah dan ibu, kebutuhan untuk memiliki anak. Oleh karena itu, kelahiran seorang anak adalah hal yang paling penting sebuah peristiwa penting dalam keluarga. Reproduksi(dari bahasa latin reproduksi) fungsi keluarga adalah reproduksi biologis manusia sebagai spesies Homo sapiens. Anak memberikan perasaan yang tinggi kepada ibu dan ayahnya yang tidak dapat diimbangi dengan hal lain. “Hidup tanpa anak ibarat bumi tanpa bunga,” katanya kearifan rakyat. Anak merupakan nilai utama tidak hanya bagi keluarga, tetapi juga seluruh masyarakat karena tanpa mereka tidak ada masa depan baik bagi marga, bangsa, maupun negara.
Terkait erat dengan fungsi ini pendidikan dan peraturan fungsi. Terdiri dari membesarkan anak, menentukan norma perilaku anggota keluarga dalam berbagai bidang kehidupan. Membesarkan anak dalam sebuah keluarga merupakan pekerjaan sehari-hari yang banyak, baik fisik (misalnya saat mengasuh bayi) maupun mental (saat menjaga perkembangan spiritual anak, mereka berbicara dengannya dan mendorong perwujudan dan pengembangan kualitas moral tertentu. ).
Rumah tangga Fungsi keluarga berkaitan dengan penyediaan nafkah materi bagi anggota rumah tangga dan pengurusan rumah tangga. Dibagi menjadi fungsi produksi, distribusi dan konsumsi harta benda dalam keluarga, serta fungsi pewarisan harta keluarga. Keluarga bukan hanya hubungan antar kerabat, tetapi juga tempat tinggal, kegiatan ekonomi, dan kondisi kehidupan. Dalam masyarakat pra-industri, pekarangan petani, bengkel pengrajin, atau toko pedagang sekaligus berfungsi sebagai tempat tinggal keluarga. Dalam masyarakat industri, lingkungan produksi dan lingkungan pemukiman lambat laun terpisah satu sama lain. Banyak aspek kehidupan sehari-hari keluarga masa kini menjadi jenuh dengan teknologi: digunakan secara aktif mesin cuci, pengolah makanan, penyedot debu, lemari es, peralatan radio, dll.
Rekreasi(dari bahasa Latin recreatio - restorasi) fungsi keluarga diwujudkan dalam memberikan kenyamanan dan kesederhanaan bagi anggotanya, dalam mengatur waktu luang dan rekreasi yang rasional, dalam menciptakan kondisi untuk meningkatkan kesehatan. Kebanyakan orang tua bekerja di bagian produksi atau di lembaga, anak-anaknya bersekolah, dan semua orang pulang ke rumah untuk bersantai bersama keluarganya. Namun, bagi ibu-ibu yang bekerja di bagian produksi, rumah sering kali diawali bukan dengan istirahat, melainkan dengan “shift kedua”. bagian dari menjalankan fungsi rumah tangga: memasak makan malam, mencuci pakaian, membersihkan apartemen. Namun ibu juga perlu istirahat. Oleh karena itu, baik ayah maupun anak hendaknya membantu mereka.
Fungsi emosional-psikologis keluarga terdiri dari pemenuhan kebutuhan anggota keluarga akan cinta dan persahabatan, rasa hormat dan pengakuan, dukungan emosional dan perlindungan psikologis, serta penciptaan rasa aman. Di zaman kuno, hukuman paling mengerikan bagi seseorang adalah pengusiran dari keluarganya, hilangnya dukungan dari kerabatnya. Kesepian, bahkan bagi masyarakat modern, tetap menjadi kondisi yang sangat menyakitkan yang coba dihindari oleh setiap orang. Dalam keluarga, seseorang menemukan orang-orang yang dekat, sayang, dan dicintai. Dalam keluarga yang baik, semua orang dicintai dan penting. Anggota keluarga mengalami suka dan duka bersama, memecahkan permasalahan hidup, dan mendorong keberhasilan anak.
Koneksi generasi. Konsep generasi mempunyai arti yang berbeda-beda, misalnya orang tua, anak, cucu adalah tiga generasi yang berurutan. Jangka waktu antara kelahiran ayah dan anak, ibu dan anak perempuan disebut lamanya satu generasi (rata-rata sekitar 30 tahun). Generasi masyarakat yang hidup bersama membentuk struktur umur penduduk suatu kota, wilayah, atau negara. Dalam kajian sejarah dan budaya, konsep generasi paling sering memiliki makna simbolis. Di sini ia mencirikan para peserta atau orang-orang sezaman dengan peristiwa-peristiwa sejarah yang penting. Misalnya, mereka berbicara tentang generasi Perang Patriotik Hebat, generasi orang-orang di era “perestroika”.
Hubungan antar generasi terutama terlihat jelas dalam keluarga. Bagasi budaya yang dikumpulkan oleh masyarakat diturunkan dari generasi ke generasi: pengalaman hidup dan pengetahuan, kebijaksanaan duniawi dan keyakinan agama, standar moral. Di sini anak-anak memperoleh pengalaman pertama berinteraksi dengan orang lain berdasarkan norma-norma umum perilaku, adat istiadat, tradisi dan ritual.
Tren modern dalam perkembangan keluarga. Saat ini, ada dua tren utama dalam perkembangan hubungan keluarga. Yang pertama terkait dengan pelestarian, penguatan atau bahkan kebangkitan keluarga adat, dimana peran utama ada di tangan suami. Dia adalah pemilik, pemilik properti, dan menjamin kemandirian ekonomi keluarga. Semua anggota keluarga lainnya tanpa ragu harus melaksanakan kehendaknya. Peran perempuan direduksi menjadi melahirkan dan membesarkan anak serta mengurus rumah tangga.
Pada saat yang sama, semakin banyak keluarga di mana hubungan antara suami dan istri dibangun atas dasar kesetaraan, di mana tidak ada definisi tanggung jawab yang tegas. Di sini perempuan berpartisipasi aktif dalam kehidupan bermasyarakat, dalam menafkahi perekonomian keluarga dan berperan penting dalam pengambilan keputusan keluarga. Penggunaan luas dari jenis ini hubungan keluarga, di satu sisi, berkontribusi pada tumbuhnya kesadaran diri perempuan, perkembangan sosial dan budayanya. Di sisi lain, preferensi yang diberikan pada kebebasan pribadi terkadang merugikan tanggung jawab bersama pasangan dan keutuhan keluarga. Jumlah orang yang menikah secara resmi semakin berkurang, kekuatan hubungan keluarga melemah, dan jumlah perceraian semakin meningkat. Seringkali orang tinggal bersama, menjalankan rumah tangga yang sama, tetapi perkawinannya tidak dicatatkan, atau hubungan perkawinan diresmikan secara sah ketika anak sudah lahir.
Masing-masing dari kedua jenis keluarga tersebut memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. DI DALAM keluarga tradisional Ada lebih banyak keteraturan dan stabilitas, tetapi dalam keluarga tipe baru ada lebih banyak emosi dan kebebasan. Dasar dari pernikahan yang sukses dapat berupa hubungan keluarga tipe pertama dan kedua. Namun dengan satu syarat: jika kedua pasangan ditujukan pada jenis hubungan yang sama. Masalah muncul ketika berbagai gagasan tentang bagaimana seharusnya sebuah keluarga bertabrakan. Sekalipun keluarga masa depan dihadirkan sebagai persilangan antara tipe-tipe yang dijelaskan, dengan tanda-tanda keduanya (dan ada banyak keluarga seperti itu saat ini), maka untuk kuatnya perkawinan perlu ada kesamaan dalam bidang-bidang hubungan tertentu. pandangan dan harapan di antara pasangan. Jika harapan terpenuhi dan gagasan tidak berbeda, tidak akan ada perselisihan khusus di antara anggota keluarga.
Keluarga modern dicirikan oleh nuklearisasi, yaitu. keinginan pasangan muda untuk hidup terpisah dari orang tuanya. Hal ini sering kali memberikan efek menguntungkan pada keluarga muda, karena... hal ini memungkinkan adaptasi yang lebih cepat terhadap peran dan kondisi kehidupan baru. Berkurangnya ketergantungan pada orang tua akan meningkatkan tanggung jawab. Pada saat yang sama, keluarga seperti itu kehilangan bantuan sistematis dari orang tua, terutama pada saat kelahiran seorang anak, ketika hal ini sangat diperlukan.
Transformasi ekonomi dalam masyarakat berkontribusi pada diferensiasi dan munculnya tipe keluarga baru. Jelas terlihat bahwa keluarga pengusaha berbeda dengan keluarga pengangguran. Dalam keluarga yang terdiri dari orang-orang yang asyik berbisnis, anak-anak aman secara finansial, tetapi sering kali kehilangan komunikasi spiritual dan moral dengan orang tua mereka, orang tua mempercayakan pengasuhan anak kepada pengasuh dan pengasuh serta tetap asing bagi mereka. Dalam keluarga petani, anak-anak biasanya lebih awal dilibatkan dalam pekerjaan dibandingkan dengan keluarga lain.
Jika sebelumnya keluarga diciptakan terutama untuk prokreasi, transfer nilai-nilai material yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya, dan pengeluaran energi dan dana yang lebih hemat untuk perumahan, saat ini keluarga, pertama-tama, adalah komunitas spiritual, persemakmuran di nama kehidupan yang menarik, kaya budaya dan pengalaman. Keluarga menciptakan rasa stabilitas dalam dunia yang berubah dengan cepat, membantu mengembangkan taktik perilaku bersama dalam masyarakat dan menentukan prospek kehidupan.
Pertanyaan dan tugas
1. Bagaimana Anda memahami kata-kata: “keluarga adalah unit masyarakat”?
2. Susunlah fungsi-fungsi keluarga yang tercantum pada paragraf tersebut menurut kepentingannya dalam masyarakat modern. Jelaskan pendapat Anda.
3. Apa kelebihan keluarga besar? Langkah-langkah apa yang diambil negara kita untuk mendukung keluarga besar?
4. Apa motif utama pernikahan pada zaman kita? Mengapa menurut Anda demikian?
5. Apa yang Anda pahami tentang nilai-nilai kehidupan berkeluarga? Berikan contoh dari kehidupan keluarga dan lingkungan terdekat Anda.
6. Mendeskripsikan peran keluarga dalam masyarakat modern. Bagaimana Anda memahami pernyataan: “kesehatan masyarakat” bergantung pada “kesehatan keluarga”?
Tujuan pelajaran:
- Membiasakan siswa dengan konsep “negara” dan “keluarga” dalam pengertian hukum dan sosial. Tunjukkan bagaimana kedua konsep ini berhubungan, apa yang menyatukannya, dengan menggunakan materi lokal.
- Berikan gambaran mengapa tahun 2008 ditetapkan sebagai Tahun Keluarga melalui Keputusan Presiden, dengan menunjukkan kebijakan keluarga menyatakan menggunakan contoh wilayah Moskow, menyoroti contoh keluarga ideal.
- Mengembangkan kemampuan menganalisis data statistik dan hasil survei sosiologis untuk mengidentifikasi tren utama ketidakmungkinan kemandirian penuh keluarga dari negara dalam masyarakat modern;
- Terus kembangkan keterampilan berbicara di depan umum, pertahankan sudut pandang Anda tentang suatu masalah, perdebatkan posisi Anda sendiri, dan analisis posisi kutub dalam masalah pelajaran.
- Melalui kegiatan proyek, meningkatkan keterampilan komunikasi dalam proses kerja kelompok dan berbicara di depan umum di kelas.
Konsep dasar:
- negara bagian, keluarga;
- keluarga sebagai kelompok kecil;
- keluarga sebagai institusi sosial;
- politik sosial;
- keluarga yang sempurna;
Peralatan pelatihan:
- Poster dengan tulisan:
- “Keluarga dan hukum adalah penjamin perdamaian masyarakat dan pembangunan negara.” Sosiolog M.A. Ivanov.
- “Keluarga adalah kristal masyarakat.” Pdt. penulis V.Hugo.
- “Keluarga adalah bisnis yang sangat penting dan sangat bertanggung jawab bagi seseorang. Keluarga membawa kebahagiaan, namun setiap keluarga, pertama-tama, merupakan hal yang sangat penting secara nasional.” burung hantu. Guru A.S.
- Proyektor multimedia dengan layar.
- TV dengan VCR.
- Materi didaktik.
Metode dan bentuk penyelenggaraan pembelajaran:
- Presentasi proyek “Negara dan Keluarga. Mungkinkah kemandirian keluarga dari negara?”
- Perbincangan tentang masalah keterkaitan konsep negara dan keluarga; kemungkinan terciptanya keluarga ideal.
Selama kelas
Perkenalan guru: Pada pelajaran terakhir kita berkenalan dengan isu-isu pokok kenegaraan dan aturan keluarga. Hari ini kita akan berkenalan dengan topik “Negara dan Keluarga”, kita akan melihat apakah mungkin kemandirian penuh keluarga dari negara. Anda telah menerima tugas sebelum topik: Secara mandiri dalam kelompok, jelajahi konsep-konsep dasar ini menggunakan literatur yang direkomendasikan, materi informasi di Internet, dan keterampilan pengguna komputer. Masing-masing kelompok (ilmuwan hukum, sosiolog, jurnalis) akan mempresentasikan hasil kerjanya.
Guru mengajukan pertanyaan: Apa yang dimaksud dengan negara dalam pengertian hukum?
Sepatah kata dari para ahli hukum: Negara adalah organisasi politik khusus yang mempunyai alat penindasan dan pengendalian, menjalankan perintahnya yang mengikat penduduk seluruh negara dan mempunyai kedaulatan.
Negara adalah lembaga utama sistem politik masyarakat, yang menyelenggarakan, mengarahkan, dan mengendalikan kegiatan bersama dan hubungan orang, kelompok, strata, golongan, organisasi. Ini adalah institusi kekuasaan utama. Melalui negara, pemerintah melaksanakan kebijakannya. Oleh karena itu, konsep “kekuasaan”, “negara”, “politik” saling berhubungan dan saling bergantung.
Apa hakikat negara?
Hakikat negara sebagai fenomena yang mandiri adalah kekuasaan. Karena negara adalah produk masyarakat, baik bentuk organisasinya maupun organisme sosial yang kompleks, maka penting bagi masyarakat agar pemerintah menjadi kuat dan stabil, sehingga dapat menjamin keseimbangan sosial, keseimbangan kekuatan kelas sosial, dan menciptakan kondisi. untuk pengembangan lembaga-lembaga sipil dan seluruh masyarakat.
Masyarakat mengharapkan tindakan organisasi dari pihak berwenang untuk memperbaiki kondisi perekonomian dan memperkuat hukum dan ketertiban; Apakah penting bagi masyarakat untuk mengetahui siapa yang menjalankan kekuasaan? Kepentingan siapa yang dilindungi pemerintah?
Seseorang tertentu membutuhkan kondisi yang membantunya, melalui kemampuan dan pekerjaannya, mencapai kesejahteraan dirinya dan keluarganya, perlindungan yang dapat diandalkan atas hak dan kebebasannya, keamanan pribadi dan prospek sosial.
Para sarjana hukum berbicara tentang pola utama evolusi negara.
Mereka menyimpulkan: Negara adalah “penemuan” umat manusia yang unik, kompleks, dan memiliki banyak segi. Seiring perkembangannya, ia terus menjadi lebih kompleks dan sekaligus lebih dekat dengan orang tertentu.
Guru berkata: Masyarakat modern tidak akan ada tanpa struktur yang teratur, yang menjamin “kekuatan” dan pada saat yang sama “fleksibilitas” sistem ini. Keluarga memungkinkan kita untuk menggabungkan sifat kontradiktif antara individualitas manusia dan kepentingan sosial. Hanya dalam keluarga yang normal dan utuh dan dengan bantuannya seseorang memasuki lingkaran hubungan sosial yang kompleks dan menjadi warga negara.
Guru bertanya: Apa yang dimaksud dengan keluarga dalam pengertian hukum?
Pengacara adalah sekelompok orang yang hak dan kewajibannya bersama timbul sehubungan dengan hubungan kekerabatan, perkawinan, pengangkatan anak.
Keluarga sebagai suatu kesatuan hukum mempunyai status sosial dan hukum tertentu.
Guru: Gagasan umum tentang keluarga diberikan oleh ilmu sosiologi, yang menganggapnya sebagai institusi sosial dan kelompok kecil. Sepatah kata dari sosiolog.
Sosiolog merupakan formasi sosial yang kompleks. Mereka mencirikan keluarga sebagai institusi sosial, yaitu. pergaulan, dengan seperangkat norma sosial, sanksi, pola perilaku dalam hubungan antara pasangan, orang tua, anak, kerabat lainnya, mereka mengatakan bahwa ini adalah salah satu lembaga kuno, menunjukkan perubahan yang terjadi di dalamnya dari waktu ke waktu dan mencatat bahwa selama waktu Kebutuhan sosial keluarga itu sendiri tidak berubah; pada semua tahap perkembangan sosial, hal itu diperlukan untuk kelangsungan hidup masyarakat.
Sosiolog berbicara tentang fungsi keluarga yang spesifik dan non-spesifik dalam masyarakat modern, kegunaannya diagram No. 1 (lihat lampiran). Lebih lanjut, sosiolog mengkarakterisasi keluarga sebagai kelompok kecil. Sebagai sebuah kelompok kecil pada umumnya, sebuah keluarga dapat dibangun di atas berbagai hubungan antara pasangan, orang tua, dan anak-anak. Itu menunjukkan skema No. 2 (lihat lampiran).
Guru: Keluarga adalah perkumpulan orang-orang yang terhubung satu sama lain melalui ikatan cinta dan kebaikan, kekerabatan. Mereka mempunyai tanggung jawab untuk saling mendukung. Jika keluarga kuat dan ramah, maka hidup di dalamnya mudah dan menyenangkan.
Sosiolog melakukan survei dan meminta siswa kelas 11 bacaan untuk menjawab pertanyaan: Apa arti keluarga bagi Anda? Hasil dalam tabel(Lihat lampiran).
Sosiolog menganalisis data tabel dan menyimpulkan: Setiap rumah keluarga mempunyai budaya tersendiri dalam hubungan intim keluarga, ada kebutuhan akan teman yang diberikan oleh alam, yaitu. kerabat. Oleh karena itu, keluarga adalah segala sesuatu di mana kita hidup, bergerak, berubah dalam ruang dan waktu.
Guru mengajukan pertanyaan: Bagaimana hubungan kedua konsep negara dan keluarga ini? (apa yang menyatukan mereka?)
Siswa di kelas mencatat dalam pernyataan mereka:
- ini adalah institusi masyarakat; negara adalah institusi politik, keluarga adalah institusi sosial;
- baik negara maupun keluarga diciptakan oleh masyarakat manusia;
- keluarga juga merupakan negara, tetapi keluarga kecil dengan hukum, norma, adat istiadat, tradisi, dan fungsinya sendiri-sendiri.
- negara menciptakan hukum, sistem hukum yang dengannya negara mengatur masyarakat;
- sebuah keluarga diciptakan dan hidup menurut hukum negara;
Setelah mendengarkan siswa menunjukkan slide(Lihat lampiran) dengan data survei sosiologi siswa kelas 11 yang menjawab pertanyaan tersebut, menganalisis datanya.
Kemudian guru membacakan pernyataan guru Soviet A.S. Makarenko:“Keluarga adalah bisnis yang sangat penting dan sangat bertanggung jawab bagi seseorang. Keluarga membawa kepenuhan hidup, membawa kebahagiaan, namun setiap keluarga, pertama-tama, merupakan hal yang sangat penting secara nasional.”
Menanyakan kepada siswa: Apakah Anda setuju dengan sudut pandang ini? Benarkan jawaban Anda.
Menampilkan diagram slide (Lihat lampiran).
Para sosiolog membuktikan bahwa keluarga adalah institusi utama masyarakat sipil; mereka menyimpulkan bahwa semua institusi mendukung keluarga sebagai nilai universal tertinggi.
Sarjana hukum membuktikan bagaimana negara menjalankan pengaturan hukum hubungan keluarga dan perkawinan, dengan menggunakan sumber: Konstitusi Federasi Rusia (1993), Kode Keluarga Federasi Rusia 91996), Keputusan Presiden, Resolusi Pemerintah , menyimpulkan bahwa negara menetapkan norma hukum keluarga yang mengatur perkawinan dan hubungan keluarga. Tujuan utama hukum keluarga adalah untuk melestarikan dan memperkuat keluarga. Badan-badan khusus negara yang melaluinya negara melaksanakan sebagian dari kebijakan keluarganya diberi nama dan ciri singkatnya: Kantor Catatan Sipil; departemen sosial pertahanan, pengadilan, layanan juru sita.
Jurnalis mengkarakterisasi media, menunjukkan bagaimana mereka meliput suatu isu lingkaran keluarga. Mereka berbicara tentang perubahan evolusioner yang terjadi pada keluarga dalam masyarakat modern.
Catatan:
- Saat ini ada sekitar 40 juta di Rusia. keluarga, 80% diantaranya terdiri dari pasangan dengan anak;
- dari 3 keluarga, 2 istri mengelola sumber daya materi;
- Posisi perempuan dalam masyarakat telah berubah: pekerjaan sosial mereka meningkat,
- jenjang pendidikan;
- sebuah keluarga dengan tipe pasangan sedang berkembang, di mana perempuan adalah seorang individu, seorang ibu, dan seorang istri;
- saat ini ada pemisahan antara lembaga perkawinan dan keluarga; jumlah orang yang melangsungkan perkawinan sah semakin berkurang, jumlah perkawinan sipil semakin bertambah;
- saat ini kepentingan profesional orang tua lebih penting daripada kepentingan keluarga;
- jumlah perceraian, pernikahan kembali, dan keluarga dengan orang tua tunggal semakin meningkat;
- angka kematian melebihi angka kelahiran;
Siswa memberikan data dari kantor pendaftaran kota. Roshal untuk tahun 2007 (Lihat lampiran). Mereka menyimpulkan bahwa negara dalam masyarakat modern berkepentingan untuk memperkuat keluarga.
Siswa menonton video yang dibuat oleh jurnalis tentang bagaimana kebijakan keluarga diterapkan di distrik perkotaan Roshal. Bagaimana hubungan antara negara dan keluarga dilaksanakan? (Anda dapat mengambil video dari penulisnya).
- kepala kantor catatan sipil - M.A. Proshina;
- Spesialis terkemuka dari departemen sosial perlindungan penduduk - M.A. Odrova;
- juru sita senior - I.G.
Para jurnalis menyimpulkan bahwa situasi keluarga menjadi barometer keadaan masyarakat.
Kata guru tahun 2008. Keputusan Presiden menetapkannya sebagai Tahun Keluarga, oleh karena itu negara sangat berkepentingan untuk memperkuat dan mengembangkan keluarga, tidak hanya melalui proyek nasional, tetapi juga dengan memberikan contoh keluarga ideal kepada masyarakat.
Guru bertanya kepada siswa: Bagaimana Anda membayangkan sebuah keluarga ideal?Setelah jawaban siswa, ia memberikan data hasil survei siswa kelas 11 tentang masalah ini.(Lihat lampiran).
Guru, yang merangkum kinerja siswa, menyarankan untuk mengingat kembali prinsip-prinsip dan tradisi hubungan keluarga yang ada dalam norma-norma moral dan hukum-hukum yang menjadi dasar dibangunnya keluarga yang harmonis dan stabil:
- masyarakat hubungan perkawinan;
- pembagian tanggung jawab keluarga yang adil;
- watak ramah, saling peduli terhadap anggota keluarga;
- cinta antara pasangan, orang tua dan anak-anak;
- memahami dan mendorong aspirasi individu anggota keluarga;
Benar sekali pernyataan mereka: Pdt. penulis V. Hugo “Keluarga adalah kristal masyarakat” dan sosiolog M.A. Ivanov: “Keluarga dan hukum adalah penjamin perdamaian masyarakat dan pembangunan negara.”
literatur
- Konstitusi Federasi Rusia 1993
- Kode Keluarga Federasi Rusia. Edisi terbaru. - M.: Yurayt-Izdat, 2006. - 77 hal.
- Nikitin A.F. Dasar-dasar negara dan hukum. Kelas 10-11: Manual untuk pendidikan umum. buku pelajaran perusahaan. – M.: Bustard, 2000.
- Klimenko S.V., Chicherin A.L. Dasar-dasar negara dan hukum: Panduan bagi pelamar sekolah hukum. - M.: Zertsalo, TEIS, 1999.
- Ilmu Sosial: buku teks. untuk siswa kelas 11. lembaga pendidikan umum: tingkat profil/ ed. L.N. – M.: Pendidikan, 2007.
- IPS /Teks. Panduan untuk anak sekolah dan pelamar / V.I. Anishina, S.A. Zasorin, O.I.
- Nikitin A.F. IPS, panduan referensi, / Kursus lengkap persiapan ujian, ulangan, ulangan /.-M.: LLC “Publishing House “ROSMAN-PRESS”, 2005.
- Afanasyeva T.M. Keluarga: Masalah. Buku pelajaran Sebuah manual untuk siswa sekolah menengah. Buku pelajaran Pendirian – M.: Pendidikan, 1996.
- Materi dari media pusat dan daerah tahun 2007-2008.
Mari kita mulai dengan definisi. Apa itu keluarga? Tidak ada definisi keluarga yang diterima secara umum, sehingga setiap orang dapat menafsirkan konsep ini dengan caranya sendiri. Secara pribadi, saya menyukai definisi berikut:
“Keluarga adalah kehidupan bersama antara orang-orang dari dua generasi berturut-turut (orang tua dan anak), dengan tujuan melahirkan dan membesarkan anak-anaknya serta meneruskan garis keturunannya.”
Satu-satunya tugas yang tidak dapat diselesaikan secara kualitatif di luar keluarga adalah membesarkan anak. Segala keberagaman hubungan antar manusia, kecuali membesarkan anak, dapat berhasil dilaksanakan tanpa menciptakan sebuah keluarga. Fakta ini telah dibuktikan sepanjang sejarah umat manusia.
Fungsi utama keluarga adalah pengasuhan dan adaptasi sosial anak dalam masyarakat dan dunia sekitarnya.
Fungsi penting keluarga yang kedua adalah menjaga seluruh anggotanya (bukan hanya anak), saling menjaga, dan melindungi anggota keluarga dari pengaruh negatif eksternal.
Apa itu keluarga yang kuat? Sebuah keluarga yang dapat menjalankan fungsi-fungsi di atas dengan baik dapat disebut kuat.
Keluarga yang kuat adalah fondasi negara yang kuat. Keluarga yang lemah dan hancur adalah penyebab semua masalah dan kekacauan negara.
Mari kita definisikan negara bagian.
Negara adalah sekelompok kecil orang aktif yang berkuasa, yang dengan kekuatan kekuasaannya menguasai wilayah dan masyarakat yang tinggal di wilayah tersebut.
Fungsi utama negara adalah mempertahankan kendali atas wilayah dan penduduknya.
Negara yang kuat adalah negara yang secara efektif, dengan biaya terendah, mengendalikan wilayah dan penduduknya.
Umat manusia terus berkembang dan setiap tahun negara membutuhkan lebih banyak kekuatan dan sumber daya untuk mengendalikan wilayah dan penduduknya. Sejarah umat manusia menunjukkan dengan jelas betapa sulitnya tugas ini.
Sumber daya apa yang digunakan dan dikembangkan oleh negara? Ada dua sumber daya utama:
- Keluarga.
- Sumber daya alam wilayah negara.
Dengan eksis dan berkembang, negara menghancurkan kedua sumber daya tersebut. Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini. Di alam semesta kita, kapan pun dan di mana pun, keberadaan dan perkembangan suatu benda harus mengorbankan benda lain. Misalnya, seorang petani ketika sedang memanen, merusak kesuburan tanah. Seorang pria menebang pohon saat membangun rumahnya. Namun seorang petani yang bijaksana peduli terhadap pemulihan kesuburan tanahnya, dan seorang pembangun yang bijaksana berpikir tentang menanam hutan baru, atau bagaimana melakukannya tanpa menebang hutan.
Saya menempatkan keluarga pada urutan pertama dalam daftar sumber daya negara. Tidak ada negara tanpa rakyat. Negara senantiasa membutuhkan masyarakat yang sehat jasmani dan rohani, terpelajar dan terlatih. Dari mana negara memperolehnya untuk kebutuhannya? Dari keluarga. Negara memaksa masyarakat untuk menghabiskan hidup dan kesehatannya, nyawa dan kesehatan anak-anaknya, untuk kebutuhan negara.
Mari kita kembali ke pembicaraan tentang efektivitas negara. Kriteria utama efektivitas negara adalah efisiensi penggunaan sumber daya manusia, dan oleh karena itu efisiensi penggunaan keluarga. Semakin sedikit waktu dan kesehatan yang dihabiskan masyarakat dan keluarganya untuk memelihara dan mengembangkan negara, semakin efektif negara tersebut.
Mengapa sebuah keluarga membutuhkan negara? Fungsi penting kedua negara adalah fungsi melindungi keluarga dan masyarakat yang tinggal di wilayah negara dari agresi eksternal, bencana alam dan ulah manusia, krisis keuangan, dll. Negara mengumpulkan sumber daya untuk memuluskan dampak negatifnya. masalah tertentu bagi penduduknya. Negara adalah mekanisme perlindungan keluarga yang dikembangkan dalam proses evolusi.
Negara harus menjaga keluarga, seperti halnya seorang petani menjaga kesuburan tanahnya. Jika negara tidak mengurus keluarga, maka negara akan terpuruk dan ambruk.
Keluarga dapat dipandang sebagai sumber daya terbarukan. Namun setiap sumber daya terbarukan mempunyai batas kehancuran, sehingga jika melebihi batas tersebut maka pemulihan sumber daya tersebut menjadi tidak mungkin dilakukan. Kelembagaan keluarga ada batasnya, artinya negara juga ada batasnya.
Negara, yang walaupun menghancurkan keluarga, tidak peduli dengan pemulihannya, terpaksa mengambil alih fungsi keluarga dalam membesarkan anak dan menafkahi anggota keluarga yang hancur. Masalahnya, fungsi keluarga tidak melekat pada negara, dan tidak ada negara yang mampu menjalankan fungsi keluarga secara efisien. Keluarga didasarkan pada kasih sayang dan saling menghormati, sedangkan negara didasarkan pada paksaan dan paksaan.
Contoh Rusia adalah sebuah contoh. Kehancuran besar-besaran yang terus-menerus terhadap institusi keluarga di Rusia sepanjang abad terakhir menyebabkan munculnya sejumlah besar panti asuhan, panti jompo, rumah sakit jiwa, penjara, dan sekolah berasrama. Artinya hancurnya institusi keluarga di Rusia telah menyebabkan munculnya banyak sekali anak yatim piatu, anak terlantar, orang tua yang kesepian, orang yang tidak stabil mentalnya, dan penjahat. Rusia harus menghadapi konsekuensi kehancuran institusi keluarga yang begitu dahsyat selama berabad-abad mendatang.
Di Uni Soviet dan Rusia, pihak berwenang tidak pernah secara resmi mengakui skala kehancuran institusi keluarga dan sifat bencana dari kehancuran tersebut bagi negara. Dia masih tidak mengakui semua ini. Namun “tidak menyadari” bukan berarti “tidak menyadari” sama sekali. Pihak berwenang di Uni Soviet dan Rusia selalu menyadari dan sadar akan konsekuensi bencana dari kehancuran keluarga. Mustahil untuk tidak menyadari bencana ini.
Siapa di Uni Soviet dan Rusia yang tidak dipercayakan fungsi mendidik generasi muda: gereja, panti asuhan, perintis dan Komsomol, taman kanak-kanak dan sekolah, tentara, kolektif buruh, penjara dan kamp. Tidak ada gunanya! Dan itu tidak mungkin terjadi. Dan itu tidak akan terjadi.
Membesarkan anak adalah monopoli keluarga!
Jika negara menghidupi keluarga, membantunya pulih, dan tidak menghancurkan keluarga kecuali benar-benar diperlukan, maka keluarga yang kuat membebaskan negara dari banyak fungsi yang tidak biasa bagi negara dan memungkinkan negara mengurangi secara signifikan biaya pengendalian wilayah dan wilayahnya. populasi. Artinya, dengan sikap hati-hati terhadap keluarga, efektivitas negara meningkat secara signifikan, dan negara tersebut mau tidak mau akan memperoleh keunggulan kompetitif dibandingkan negara lain.
Jika kita melanjutkan pembicaraan tentang efektivitas negara, muncul kesimpulan lain. Efektivitas suatu negara tergantung pada luas wilayahnya. Wilayah kecil lebih mudah dikelola. Lebih mudah untuk membersihkan area kecil. Ketika Anda sangat terbatas dalam sumber daya manusia dan alam, Anda mulai memperlakukannya dengan hati-hati, Anda mulai mencoba menggunakannya dengan bijak. efek maksimal. Pembatasan ketat memaksa dan mengajarkan Anda untuk berpikir;0)
Kita semua tahu betapa nyamannya menggunakan komunikasi seluler. Kita semakin jarang menggunakan telepon rumah. Tidak ada saluran kabel telepon baru. Karena mahal, tidak efektif dan tidak menguntungkan. Dan komunikasi seluler, yang terdiri dari banyak sel kecil, terus menjangkau seluruh dunia dengan penuh kemenangan. Lihatlah peta Eropa. Negara-negara sel kecil secara efektif bersatu menjadi satu sistem Eropa. Lihatlah Rusia. Satu kabel emas suci vertikal kekuasaan yang dijaga ketat akan direntangkan di seluruh wilayahnya yang luas. Hanya sedikit orang yang berhasil menghubungi pihak berwenang melalui kabel ini.
Baik keluarga maupun negara terdiri dari orang-orang. Orang-orang berkuasa dari keluarga mereka. Tentu saja, kekuasaan mengubah seseorang dan tidak selalu menjadi lebih baik. Namun permasalahan utamanya adalah dari keluarga yang berantakan, orang-orang yang menduduki kekuasaan pemerintah datang dan siap mengkhianati kepentingan negara dan rakyatnya demi kepentingan langsung dan keuntungan lingkaran kekuasaannya. Negara menghancurkan keluarga, dan keluarga yang hancur menghancurkan negara. Lingkaran kehancuran semakin dekat. Dan saya tidak melihat ada kekuatan di Rusia modern yang mampu memutus lingkaran kehancuran ini.
