Keluarga adalah suatu kelompok sosial yang mempunyai organisasi yang terdefinisi secara historis, yang anggota-anggotanya mempunyai hubungan kekerabatan melalui perkawinan atau kekerabatan. Keluarga adalah suatu kelompok sosial dengan organisasi yang ditentukan secara historis, yang anggota-anggotanya terikat oleh perkawinan atau kekerabatan.

Keluarga menurut definisi T.V. Andreeva adalah kelompok kecil sosio-psikologis yang anggotanya dihubungkan oleh perkawinan atau hubungan kekerabatan, kehidupan bersama dan tanggung jawab moral bersama (T.V. Andreeva, 2004). Dari definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa dalam sebuah keluarga terdapat dua jenis hubungan utama – perkawinan (hubungan perkawinan antara suami dan istri) dan kekerabatan (hubungan kekerabatan antara orang tua dan anak, antar anak, saudara).

Ciri terpenting sebuah keluarga adalah fungsi dan strukturnya.

Struktur keluarga meliputi jumlah dan komposisi keluarga, serta totalitas hubungan antar anggotanya.

D. Levy mengusulkan struktur berikut:

1. 
   “keluarga inti” terdiri dari suami, istri dan anak;
2. 
   “keluarga lengkap” - persatuan yang komposisinya meningkat (pasangan suami istri dan anak-anak mereka, ditambah orang tua dari generasi lain);
3. 
   “keluarga campuran” (terbentuk sebagai hasil perkawinan orang tua yang bercerai);
4. 
   “keluarga orang tua tunggal” (satu ibu atau satu ayah).

Paling diagram rinci analisis keluarga dikemukakan oleh psikiater terkenal E.A. Lichko; deskripsinya tentang keluarga mencakup ciri-ciri berikut dan pilihannya:

1) Komposisi struktural:

Keluarga lengkap (ada ibu dan ayah);

Keluarga dengan orang tua tunggal (hanya ada ibu atau ayah);

Keluarga yang terdistorsi atau cacat (memiliki ayah tiri bukan ayah atau ibu tiri bukan ibu).

2) Fitur fungsional:

keluarga yang harmonis;

Keluarga yang tidak harmonis.

Keluarga yang tidak harmonis berbeda. Penyebab ketidakharmonisan berikut ini diidentifikasi:

1) tidak ada kemitraan antara orang tua (salah satu mendominasi, yang lain hanya tunduk);

2) keluarga yang hancur (tidak adanya saling pengertian antar anggota keluarga, adanya otonomi anggota keluarga yang berlebihan, tidak adanya keterikatan emosional dan solidaritas antar anggota keluarga dalam menyelesaikan permasalahan kehidupan);

3) keluarga yang retak (konflik, dengan risiko perceraian yang tinggi);

4) keluarga pseudo-sosial yang kaku (dominasi salah satu anggota keluarga dengan ketergantungan berlebihan pada orang lain, peraturan yang ketat kehidupan keluarga, tidak ada kehangatan emosional dua arah, yang mengarah pada otonomi dunia spiritual anggota keluarga dari serbuan pemimpin yang angkuh (E.A. Lichko, 1979).

Menurut Minukhin S., keluarga menjalankan fungsinya berkat hadirnya subsistem di dalamnya.

Ada tiga subsistem utama dalam organisme keluarga: subsistem perkawinan, yang fungsinya untuk menjamin kepuasan bersama atas kebutuhan pasangan tanpa mengurangi suasana emosional yang diperlukan untuk pertumbuhan dan perkembangan dua individu yang berubah; subsistem orang tua, yang memadukan pola interaksi yang muncul selama masa pengasuhan anak; subsistem anak yang fungsi utamanya adalah belajar berkomunikasi dengan teman sebaya (S. Minukhin, 1967).

Gagasan tentang siapa yang menjadi bagian dari keluarga menentukan batasan-batasan keluarga. Batasan suatu sistem atau subsistem adalah “aturan yang menentukan siapa dan bagaimana berpartisipasi dalam interaksi” (S. Minukhin, 1974). Batasan keluarga memiliki tingkat fleksibilitas dan permeabilitas yang berbeda-beda. Dalam beberapa kasus, batasan yang terlalu kaku (tidak fleksibel) sehingga menyulitkan anggota keluarga untuk beradaptasi dengan situasi baru. Terkadang batas-batas keluarga sangat mudah ditembus, sehingga menyebabkan akses berlebihan (intervensi) ke dalam sistem keluarga oleh anggota masyarakat lainnya. Batasan (atau pola transaksi yang jelas) tidak hanya ada di sekitar sistem keluarga itu sendiri. Ini adalah cara interaksi antara individu dan subsistem.

N. Ackerman percaya bahwa perlu mempertimbangkan kekhususan individu dan konteks interaksi keluarga. Ia mencatat bahwa setiap anggota keluarga pada saat yang sama merupakan individu yang mandiri, anggota subkelompok keluarga dan sistem keluarga secara keseluruhan (N. Ackerman, 1982).
Setiap keluarga mempunyai siklus hidup. Siklus hidup keluarga Rusia menurut A.Ya. Vargi terlihat seperti ini:

1. Tahap pertama dari siklus hidup adalah keluarga orang tua dengan anak-anak dewasa. Generasi muda tidak mempunyai kesempatan untuk hidup mandiri (karena alasan ekonomi).

2. Pada tahap kedua siklus hidup keluarga, salah satu remaja bertemu dengan calon pasangan nikahnya, menikah dan membawanya ke rumah orang tuanya. Ini periode krisis untuk keseluruhan sistem. Subsistem baru pertama-tama membutuhkan pemisahan, sistem lama, yang mematuhi hukum homeostasis, ingin menjaga segala sesuatunya tetap seperti semula.

3. Tahap ketiga dari siklus keluarga berhubungan dengan kelahiran seorang anak. Ini juga merupakan periode krisis bagi seluruh sistem. Dalam keluarga dengan batas-batas subsistem yang kabur dan organisasi yang tidak jelas, peran keluarga seringkali tidak terdefinisi dengan baik (siapa nenek yang berfungsi dan siapa ibu yang fungsional, yaitu siapa yang benar-benar mengasuh, mengasuh, dan membesarkan anak).

4. Pada tahap keempat, anak kedua muncul dalam keluarga; tahap ini cukup ringan, karena sebagian besar mengulangi tahap sebelumnya dan tidak memperkenalkan sesuatu yang baru secara radikal, kecuali kecemburuan kekanak-kanakan, ke dalam keluarga.

5. Pada tahap kelima, nenek moyang mulai menjadi tua dan sakit-sakitan. Keluarga sedang mengalami krisis lagi. Orang tua menjadi tidak berdaya dan bergantung pada generasi menengah. Faktanya, mereka menempati posisi sebagai anak kecil dalam keluarga, namun lebih sering menghadapi rasa jengkel dan jengkel daripada cinta.

6. Tahap keenam mengulang tahap pertama. Orang tua telah meninggal, dan di hadapan kita ada sebuah keluarga dengan anak-anak dewasa (A.Ya. Varga, 2000).

Ciri-ciri utama keluarga Rusia adalah bahwa keluarga tersebut, pada umumnya, bukanlah keluarga inti (sebagai aturan, semua keluarga Amerika adalah keluarga inti), tetapi keluarga tiga generasi; ketergantungan material dan moral anggota keluarga satu sama lain sangat besar; batas-batas sistem keluarga tidak memadai untuk memenuhi kebutuhan organisasi yang optimal; Seringkali semua hal di atas mengarah pada fenomena persatuan, kebingungan peran keluarga, pembagian fungsi yang tidak jelas, kebutuhan untuk selalu bernegosiasi dan ketidakmampuan untuk menyepakati dalam waktu yang lama, substitusi, ketika semua orang dalam keluarga dapat secara fungsional menjadi semua orang. dan pada saat yang sama tidak ada seorang pun. Individualitas dan kedaulatan praktis tidak ada.
Dalam setiap keluarga, tahapan yang perlu dilakukan adalah pemisahan anak dari orang tuanya. Setiap anak harus melalui proses perpisahan agar menjadi dewasa, mandiri, bertanggung jawab, hingga mampu membentuk keluarga sendiri. Diketahui bahwa melalui tahap perpisahan merupakan salah satu tugas tersulit dalam perkembangan keluarga. Jika hal ini gagal pada ayah dan ibu, sebaiknya hal ini juga dilakukan pada suami atau istri Anda. Dalam hal ini, perkawinan diakhiri dengan perceraian. Mungkin inilah salah satu penyebab tidak adanya anak dalam keluarga yang tinggal bersama selama lebih dari tiga tahun. Adapun alasan lainnya, pada beberapa keluarga mereka secara sadar tidak ingin mempunyai anak dan alasan yang mereka sampaikan adalah sebagai berikut:

1. 
   Kenyamanan pribadi dan kesempatan untuk berkembang (keengganan untuk membangun kembali rumah, rutinitas sehari-hari, mungkin kelahiran anak akan membahayakan karier seseorang),
2. 
   Keengganan untuk mengambil tanggung jawab tambahan;
3. 
   Takut kehilangan kebebasan;
4. 
   Kurangnya ketertarikan biologis terhadap peran sebagai orang tua, penghinaan terhadap anak kecil (30% responden adalah anak yang lebih tua dalam keluarga besar);
5. 
   Takut hamil, melahirkan;
6. 
   Kenangan tentang orang tua yang tidak hadir atau melakukan kekerasan, takut menjadi sama;
7. 
   Keyakinan bahwa melahirkan anak ke dunia ini adalah tidak bermoral;

Yang dimaksud dengan “ciri-ciri pribadi” adalah sifat-sifat tertentu seseorang, segala orisinalitas, keunikan, individualitasnya, yang terwujud dalam keberadaan seseorang, dalam suatu sistem hubungan antarpribadi yang stabil yang dimediasi oleh isi, nilai, dan makna kegiatan bersama masing-masing. dari para peserta.

Inilah yang ditulis A.N. Leontyev tentang ini: “... berdasarkan totalitas karakteristik psikologis atau sosio-psikologis individu seseorang, tidak ada “struktur kepribadian” yang dapat dibangun; dasar sesungguhnya kepribadian seseorang terletak pada sistem kegiatan yang diwujudkan melalui pengetahuan dan keterampilan. Struktur kepribadian adalah konfigurasi yang relatif stabil dari garis-garis motivasi utama yang hierarkis di dalam dirinya sendiri. Struktur kepribadian tidak terbatas pada kekayaan hubungan seseorang dengan dunia luar, atau pada tingkat hierarkinya; ciri khasnya terletak pada rasionya sistem yang berbeda hubungan kehidupan yang ada yang menimbulkan pertikaian di antara mereka.”

Selain itu, perlu dicatat adanya konsep seperti “karakter” dalam semua varian struktur yang sedang dipertimbangkan, yang didefinisikan (dalam arti sempit) sebagai “seperangkat sifat stabil suatu individu, yang mengekspresikan cara perilakunya dan cara respons emosional. Selain itu, “ciri-ciri karakter mencerminkan bagaimana seseorang bertindak, dan ciri-ciri kepribadian mencerminkan tujuan tindakannya” (A.N. Leontyev 1999, hlm. 185-195).

Mempertimbangkan pertanyaan tentang hubungan antara karakter dan kepribadian, Yu.B. Gippenreiter mencatat, menilai karakter sebagai milik individu seseorang, sebagai teori dua faktor: biologis dan sosial, (genotipe dan lingkungan), dengan mencatat: “.. Kekhasan kombinasi yang dibahas berarti bahwa kepribadian tidak ditentukan sebelumnya oleh karakter , tetapi hanya merupakan perwujudan alami dari peran sifat-sifat karakter tertentu dalam proses pembentukan kepribadian” (Gippenreiter Yu.B. 1998, hlm. 267-269).

A.F. Lazursky, salah satu hukum pembentukan karakter dianggap sebagai transisi hubungan menjadi sifat karakter. Baginya, “...hubungan pribadi dan asal mula pembentukan karakter ternyata merupakan kategori dengan tatanan yang sama” (Lazursky A.F., 1982, hlm. 179-198.).

Sejalan dengan arah psikoanalitik karakteristik pribadi disajikan sebagai berikut:

1. 
   menurut Freud, ini adalah hasil fiksasi pada salah satu tahap perkembangan psikososial dan interaksi impuls dan orang-orang di lingkungan sekitarnya. Dia menggunakan istilah "karakter" untuk menggambarkan organisasi kepribadian dan mengidentifikasi beberapa tipe karakteristik:
2. 
   karakter lisan; individu dengan tipe karakter ini bersifat pasif dan bergantung; Mereka makan terlalu banyak dan mengonsumsi berbagai zat:
3. 
   karakter anal; individu yang termasuk dalam tipe ini tepat waktu, tepat, dan keras kepala;
4. 
   karakter dengan obsesi yang kaku dan didominasi oleh super ego yang kaku;
5. 
   karakter narsis, agresif dan hanya memikirkan diri sendiri.
6. 
   Carl Jung menggunakan istilah "introvert" untuk menggambarkan tipe kepribadian yang tidak terikat dan introspektif, dan "ekstrovert" untuk menggambarkan tipe kepribadian yang berwawasan ke luar dan mencari sensasi.

Klasifikasi yang dikemukakan oleh A.E. Lichko dan E.G. Eidemiller menunjukkan bagaimana gaya pengasuhan mempengaruhi karakteristik pribadi remaja:

1. 
   Hipoproteksi. Ditandai dengan kurangnya perwalian dan kontrol.

Dengan hipoproteksi tersembunyi, kontrol dan pengasuhan bersifat formal, dan orang tua tidak diikutsertakan dalam kehidupan anak. Kurangnya keterlibatan anak dalam kehidupan keluarga menyebabkan perilaku antisosial karena kebutuhan akan cinta dan kasih sayang yang tidak terpuaskan.

1. 
   Hiperproteksi yang dominan. Hal ini memanifestasikan dirinya dalam peningkatan, peningkatan perhatian dan perawatan terhadap anak, perwalian yang berlebihan dan kontrol kecil terhadap perilaku, pengawasan, larangan dan pembatasan. Anak tidak diajarkan untuk mandiri; perkembangan rasa kemandirian dan tanggung jawabnya terhambat. Hasilnya adalah emansipasi, atau kurangnya inisiatif, ketidakmampuan untuk membela diri sendiri.
2. 
   Menjadikan hiperproteksi. Orang tua berusaha untuk membebaskan anak dari kesulitan sekecil apa pun, menuruti keinginannya, terlalu memuja dan menggurui dirinya, mengagumi keberhasilannya yang minim dan menuntut kekaguman yang sama dari orang lain. Hasilnya adalah tingginya aspirasi, keinginan untuk menjadi pemimpin, namun tidak cukup ketekunan dan kemandirian.
3. 
   Penolakan emosional. Mereka terbebani oleh anak itu. Kebutuhannya diabaikan. Terkadang dia diperlakukan dengan kasar. Orang tua menganggap anak sebagai beban dan menunjukkan ketidakpuasan umum terhadap anak. Hasilnya adalah pelanggaran hubungan interpersonal, infantilisme.
4. 
   Hubungan yang penuh kekerasan. Mereka dapat memanifestasikan dirinya secara terbuka ketika mereka melampiaskan kejahatan kepada seorang anak dengan menggunakan kekerasan, atau mereka dapat disembunyikan ketika ada “dinding” kedinginan emosional dan permusuhan antara orang tua dan anak.
5. 
   Peningkatan tanggung jawab moral. Kejujuran, kesopanan, dan rasa tanggung jawab dituntut dari seorang anak dengan cara yang tidak sesuai dengan usianya. Mengabaikan minat dan kemampuan seorang remaja, mereka menjadikannya bertanggung jawab atas kesejahteraan orang yang dicintainya.

1. 
   identifikasi peran kekurangan ibu - tidak ada ibu atau dia tidak peduli dengan anak;
2. 
   mengidentifikasi jenis-jenis hubungan antara ibu dan anak dalam keluarga utuh (sehubungan dengan hubungan ibu dan ayah, atau lebih tepatnya suami dan istri);
3. 
   analisis hubungan ibu dan anak dalam keluarga tidak lengkap.

bisa berbeda: kematian ibu, perpisahan, penelantaran anak, dll. Anak-anak yang dibesarkan di lembaga penitipan anak dicirikan oleh kecerdasan yang rendah, ketidakdewasaan emosi, rasa malu, “kekakuan”, serta kurangnya selektivitas dalam berhubungan dengan orang dewasa (mereka cepat menjadi terikat dan cepat kehilangan kebiasaan). Mereka sering kali agresif terhadap teman sebayanya, tetapi kurang memiliki inisiatif sosial (Kondakov I.M., Sukharev A.V., 1989).
Tipologi hubungan ibu-anak yang dikemukakan oleh S. Brady:

1. 
   Perilaku suportif dan permisif. Ibu tipe ini, misalnya, tidak berusaha mengajari anaknya menggunakan toilet, melainkan menunggu hingga ia dewasa dengan sendirinya. Pola asuh seperti ini menumbuhkan rasa percaya diri pada anak.
2. 
   Penyesuaian dengan kebutuhan anak. Ibu menunjukkan ketegangan dalam berkomunikasi dengan anak, kurang spontanitas, dan sering kali mendominasi daripada bawahan.
3. 
   Rasa tanggung jawab dan kurangnya minat pada anak. Dengan hubungan seperti ini tidak ada kehangatan dan spontanitas emosional. Para ibu sering kali melakukan kontrol yang ketat, terutama terhadap keterampilan kerapian.
4. 
   Perilaku tidak konsisten. Para ibu berperilaku tidak pantas

dipahami. Gaya ini menimbulkan rasa tidak aman pada diri anak (Bredy S., 1956).
L. Kovar percaya bahwa hubungan ibu-anak mempengaruhi bagaimana seseorang akan menegaskan dirinya di masa depan:

1. 
   anak merupakan beban yang mengganggu kemajuan sosial ibu. Seorang anak terlantar, kehilangan kasih sayang keibuan, berkomunikasi dengan buruk dengan orang lain, ucapannya terlambat terbentuk, ia tetap kekanak-kanakan selama sisa hidupnya dengan “konsep diri” yang belum terbentuk.
2. 
   anak sebagai “kekasih”, ibu dapat mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada anak dan mereproduksi hubungan “tuan-budak” untuk menghilangkan kekosongan dan ketidakbermaknaan hidup, ia siap memenuhi setiap keinginan dan keinginannya, yang menimbulkan tidak bertanggung jawab dan ketidakberdayaan pada anak, karena dia melakukan segalanya untuk anak - anak bergantung pada keinginan ibu, dan ibu bergantung pada keinginan anak.
3. 
   “Hubungan untuk dua orang” diciptakan oleh ibu tunggal yang

1. 
   Seorang anak yang “berkemauan lemah” diintimidasi oleh ibu yang “berkemauan keras”. Akibatnya, ia merasa tidak puas dengan dirinya sendiri dan apa yang dilakukannya, karena ia menilai dirinya berdasarkan kriteria ibunya, sensitif dan berusaha mengimbangi kelemahan dan kepengecutannya dengan melakukan olahraga kekuatan.
2. 
   Sang ibu menganggap anaknya terbelakang. Dia berpaling darinya, hanya mengungkapkan emosi negatif atau tidak mengungkapkannya sama sekali, dan hanya memperhatikan standar perilaku eksternal. Anak tidak mengembangkan individualitas. Dia tumbuh dengan rasa rendah diri dan menikmati fantasi.
3. 
   Seorang ibu dengan "takdir yang rusak" untuk sementara mengabdikan dirinya pada anaknya, tetapi dapat meninggalkannya demi pria baru, seperti halnya seorang ayah - putri "favoritnya". Anak memberontak terhadap ketidakkekalan orang tua: pelarian, pemalsuan, pencurian, hubungan seksual dini, kekecewaan, dll.

1. 
   “Pecundang sosial” (“penjahat yang disosialisasikan”).

1. 
   “Penjahat yang tidak disosialisasikan” - menerima pendidikan yang sangat buruk dan sejak awal dinilai tidak menjanjikan; ia ditandai dengan pencurian, perkelahian, kecanduan narkoba, dan mabuk-mabukan.
2. 
   "Pecundang sosial" - favorit ibunya, yang ditinggalkan demi pria lain dan berusaha menarik perhatian pada dirinya sendiri perilaku buruk, urusan cinta baginya menggantikan hubungan dengan ibunya.

L. Kovar menganggap lingkungan yang ideal bagi seorang anak ketika semua manifestasi langsungnya dinilai penting dan dapat diterima oleh orang dewasa, ketika orang tua mengembangkan otonomi pribadinya dan rasa aman (L. Kovar, 1979).
Karya E.T. Sokolova dilakukan atas dasar konsultasi psikologis dan juga dikhususkan untuk masalah gaya hubungan ibu-anak.

Dia mengidentifikasi gaya pengasuhan berikut:

1) Kerjasama. Dalam komunikasi antara ibu dan anak, pernyataan yang mendukung lebih diutamakan daripada pernyataan yang menolak. Komunikasi melibatkan kepatuhan dan fleksibilitas timbal balik (perubahan posisi pemimpin dan pengikut). Ibu mendorong anak untuk aktif.

2) Isolasi. Keluarga tidak membuat keputusan bersama. Anak terisolasi dan tidak mau berbagi kesan dan pengalamannya dengan orang tuanya.

3) Rivalitas. Mitra komunikasi saling berhadapan, saling mengkritik, memenuhi kebutuhan penegasan diri dan keterikatan simbiosis.

4) Kolaborasi semu. Mitra menunjukkan egosentrisme. Motivasi pengambilan keputusan bersama bukanlah bisnis, melainkan main-main (emosional).

E.T. Sokolova percaya bahwa pasangan, ketika menerapkan gaya tertentu, menerima "manfaat psikologis" dan mempertimbangkan dua pilihan untuk hubungan "ibu dan anak": dominasi ibu dan dominasi anak dan memberikan hal berikut karakteristik psikologis jenis hubungan ini.

Ibu yang dominan menolak lamaran anak, dan anak mendukung lamaran ibu dengan menunjukkan sikap patuh dan/atau bertindak di belakang punggung dan melindungi ibu.

Jika anak mendominasi, ibu menerima “manfaat psikologis” berikut: ibu setuju dengan anak untuk membenarkan kelemahan dan kecemasannya atau menerima posisi “korban” (E.T. Sokolova, 1989).

Klasifikasi jenis-jenis sikap tidak memadai terhadap anak:

1. 
   Seorang anak “menggantikan suami.” Ibu membutuhkan perhatian dan perhatian terus-menerus, ingin terus-menerus berada di dekat anak, waspada terhadap kehidupan pribadinya, dan berusaha membatasi kontaknya dengan teman sebaya.
2. 
   Hiperproteksi dan simbiosis. Sang ibu berusaha untuk menjaga anaknya tetap bersamanya, mengikatnya dan membatasi kemandiriannya karena takut kehilangan anaknya di masa depan; dia meremehkan kemampuan anak tersebut dan berusaha untuk “menjalani hidup untuknya”, yang mengarah pada kemunduran pribadi dan fiksasi anak pada bentuk komunikasi primitif.
3. 
   Kontrol pendidikan melalui perampasan cinta yang disengaja.

1. 
   Kontrol pendidikan melalui menimbulkan perasaan bersalah. Anak itu diberitahu bahwa dia “tidak tahu berterima kasih.” Perkembangan kemandiriannya dibatasi oleh rasa takut (A.A. Bodalev, V.V. Stolin, 1989).

Seorang ibu penderita skizofrenia pertama-tama adalah seperangkat karakteristik pribadi, dan kemudian perilaku dan sikap orang tua yang spesifik.

Beberapa peneliti percaya bahwa keragaman perilaku orang tua ditentukan oleh keragaman kebutuhan dan konflik kepribadian. Berkomunikasi dengan anak, orang tua mereproduksi pengalamannya tentang pengalaman masa kanak-kanak. Dalam hubungan dengan anak, orang tua memainkan konfliknya sendiri (Bowlby D., 1979).

Karakteristik klinis dan psikologis orang tua juga mempengaruhi kekhususan hubungan orang tua. Misalnya, kekhususan ibu yang mengalami depresi dijelaskan oleh Orvaschel G. Dibandingkan dengan ibu normal, ibu yang mengalami depresi mengalami kesulitan besar dalam membangun interaksi interaktif dengan anak dan tidak dapat memisahkan kebutuhannya dari kebutuhan anak. Biasanya, sikap orang tua terhadap penderita depresi ditandai dengan penolakan emosional dan kontrol yang keras sehingga menimbulkan perasaan bersalah dan malu pada anak.

Berdasarkan observasi klinis dan studi psikologi eksperimental, A. I. Zakharov menggambarkan perubahan kepribadian orang tua, yang terutama berhubungan dengan lingkup “aku”. Mereka tidak diucapkan dan tidak mengarah pada pelanggaran berat adaptasi sosial, bentuk perilaku tanpa hambatan dan antisosial. Ibu dan ayah bertengkar perubahan umum individu yang dapat dikelompokkan sebagai berikut.

“Kelemahan kepribadian” - meningkatnya kerentanan, kesulitan mengambil keputusan, kecurigaan, terjebak pada emosi.

“Kekakuan pribadi” adalah rasa tanggung jawab, tugas, kewajiban, ketidakfleksibelan, kelembaman dan konservatisme yang sangat akut, kesulitan dalam menerima dan memainkan peran.

"Kepribadian tertutup" adalah kurangnya kemampuan bersosialisasi dan daya tanggap emosional, pengekangan dalam mengungkapkan perasaan cinta dan kelembutan, penindasan ekspresi eksternal dari pengalaman, dominasi jenis reaksi perlindungan diri dalam menanggapi situasi yang membuat frustrasi.

“Konflik pribadi” adalah perasaan ketidakpuasan internal, kebencian, ketidakpercayaan, keras kepala, dan negativisme yang terus-menerus (Zakharov A.I., 1998).
Setelah menganalisis literatur di bidang gaya pengasuhan dan pengaruhnya terhadap karakteristik pribadi anak, kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa keluarga orang tua mempengaruhi karakteristik pribadi seseorang. Kita juga bisa berbicara tentang pengaruh karakteristik pribadi orang tua terhadap gaya membesarkan anak. Dan juga totalitas parameter tertentu (tipe keluarga, karakteristik pribadi dan gaya pengasuhan, pemisahan keluarga baru) mempengaruhi struktur keluarga secara keseluruhan.
Kesimpulan

Keluarga yang harmonis dan kesejahteraan keluarga merupakan salah satu syarat terpenting bagi perkembangan kepribadian anak. Pelanggaran fungsi keluarga, disfungsi anggota keluarga, berbagai situasi traumatis menyebabkan gangguan sosial dan pribadi, memperumitnya hubungan interpersonal, pendirian hubungan emosional di dalam keluargamu. Hubungan ibu yang terganggu, organisasi komunikasi yang tidak memadai dengan anak, manifestasi otoriterisme ibu, penolakan, proteksi berlebihan atau infantilisasi terhadap anak berkontribusi pada frustrasinya kebutuhannya. Sikap terlalu protektif menimbulkan infantilisme dan ketidakmampuan anak untuk mandiri, tuntutan yang berlebihan – anak kurang percaya diri, penolakan emosional – peningkatan tingkat kecemasan, depresi, agresi. Hal ini menimbulkan ciri-ciri pribadi tertentu pada diri anak, yang pada gilirannya mempengaruhi perpisahannya dan pembentukan struktur keluarganya.

Ada banyak definisi tentang istilah " keluarga» :

1) ini adalah sekelompok kerabat dekat yang tinggal bersama (konsep ini tidak sepenuhnya akurat);

2) itu kecil grup sosial dihubungkan oleh hubungan perkawinan atau kekeluargaan (perkawinan, menjadi orang tua, kekerabatan), kehidupan bersama (hidup bersama dan menjalankan rumah tangga), kedekatan emosional, hak dan tanggung jawab bersama terhadap satu sama lain;

3) merupakan suatu sistem sosial budaya (terdiri dari seorang dewasa dan satu atau lebih orang dewasa atau anak-anak) yang terikat oleh kewajiban untuk saling mendukung secara emosional dan fisik serta bersatu dalam waktu, ruang dan ekonomi;

4) merupakan kelompok kecil berdasarkan perkawinan atau hubungan kekerabatan, yang anggota-anggotanya terikat oleh kehidupan bersama, gotong royong, tanggung jawab moral dan hukum;

5) adalah sekelompok orang yang hidup bersama dalam satu tempat tinggal yang sama, menjalankan rumah tangga bersama dan menjalin hubungan kekerabatan, perkawinan atau perwalian.

Tanda “menjalankan rumah tangga bersama” mendekatkan istilah keluarga « rumah tangga". Rumah tangga dianggap sebagai individu, keluarga atau sekelompok orang yang tinggal dan makan bersama; tidak diperlukan adanya hubungan kekeluargaan di antara mereka. Hingga bulan Oktober 1917, sensus rumah tangga di Rusia memperhitungkan rumah tangga; setelah revolusi, konsep “keluarga” diadopsi sebagai “unit utama masyarakat”. Istilah “rumah tangga” digunakan kembali di Rusia hanya selama sensus mikro pada tahun 1994.

Mari kita bandingkan istilah “keluarga” dan “rumah tangga” dan tentukan apa yang membedakannya:

1) “Rumah tangga” adalah konsep yang lebih luas daripada “keluarga” yang mencakup orang-orang yang memelihara rumah tangga bersama dengan keluarga, tetapi tidak mempunyai hubungan kekerabatan dengan anggota keluarga. Orang-orang tersebut, misalnya, dapat menjadi pengasuh anak, pendidik, pembantu rumah tangga, juru tulis, sekretaris, pengajar ke rumah, tutor, pekerja upahan jika mereka tinggal dalam keluarga majikan;

2) seseorang yang hidup terpisah tidak dianggap suatu keluarga, tetapi orang itu dan kegiatannya mengurus rumah tangga secara mandiri merupakan suatu rumah tangga. Pada saat yang sama, sebuah rumah tangga dapat terdiri dari satu atau lebih keluarga;

3) keluarga ditandai dengan adanya kesinambungan generasi.

Dengan menggunakan ciri-ciri dasar rumah tangga, kita dapat memberikan definisi lain tentang keluarga. Keluarga adalah suatu rumah tangga (yaitu sekelompok orang yang hidup bersama), disatukan oleh kekerabatan atau harta benda dan anggaran bersama. Rumah tangga pribadi yang tidak memuat orang-orang yang tidak mempunyai hubungan kekerabatan adalah rumah tangga keluarga. Rumah tangga non-keluarga dapat terdiri dari satu orang yang tinggal sendiri, saudara atau bukan saudara yang tidak membentuk keluarga. Saat ini, paling ekonomis negara maju kategori “rumah tangga” dan “keluarga” adalah sama karena kecilnya proporsi orang yang bukan kerabat di antara rumah tangga.

Keluarga merupakan penghubung dalam sistem yang lebih luas kekerabatan . Ini dapat didefinisikan sebagai:

1) hubungan manusia yang paling universal, berdasarkan ikatan darah, perkawinan atau adopsi;

2) kumpulan orang-orang yang dihubungkan oleh nenek moyang yang sama, pengangkatan anak atau perkawinan.

Kekerabatan didasarkan pada pengakuan dan penerimaan peran yang tidak didefinisikan secara biologis tetapi dalam istilah genealogis. Dengan demikian, pengangkatan anak oleh orang tua yang bukan saudara sedarahnya (ibu atau ayah) juga dianggap sebagai hubungan kekerabatan. Kekerabatan juga meluas ke anak-anak haram. Di antara sejumlah masyarakat modern, kekerabatan mencakup ratusan orang. Misalnya, di antara beberapa orang Kaukasia, setiap orang yang memiliki nama keluarga yang sama dianggap saudara, entah mereka menyadarinya atau tidak.

Hubungan keluarga modern dicirikan oleh dualitas definisi, atau bifurkasi. Pencabangan dua - suatu jenis hubungan kekerabatan yang menghubungkan keluarga pasangan dan orang tuanya, di mana kerabat di garis perempuan dipanggil berbeda dengan kerabat di garis laki-laki. Misalnya:

· ayah mertua - ayah istri;

· ayah mertua – ayah dari suami;

· ibu mertua - ibu dari istri;

· ibu mertua – ibu dari suami;

· saudara ipar - saudara laki-laki istri;

· saudara ipar – saudara laki-laki suami;

· ipar perempuan – saudara perempuan suami;

· ipar perempuan – saudara perempuan istri;

· saudara ipar - suami dari saudara ipar perempuan;

· menantu perempuan – istri anak laki-laki;

· menantu laki-laki – suami anak perempuan, suami saudara perempuan, suami saudara ipar perempuan.

Hanya beberapa kerabat perempuan dan laki-laki yang disebut sama:

· keponakan - putra dari saudara laki-laki, saudara perempuan;

· keponakan – putri dari saudara laki-laki, saudara perempuan;

· sepupu - anak paman, bibi;

· sepupu – putri paman atau bibi.

Ada tiga derajat kekerabatan: paling dekat; sepupu; sepupu kedua. Hubungan bisa dihitung dari ayah, dari ibu, atau dari keduanya sekaligus. Yang pertama adalah hubungan patrilineal, yang kedua adalah hubungan matrilineal, dan yang ketiga adalah hubungan bilineal. Oleh karena itu, ada beberapa sistem kekerabatan.

matrilinealitas - sistem kekerabatan yang menetapkan keturunan melalui garis ibu, perempuan, yang menurutnya nama, kekayaan, dan status diwariskan.

Patrilinealitas - sistem kekerabatan yang menetapkan keturunan melalui garis ayah, laki-laki, di mana nama dan kekayaan ayah diwariskan.

Sistem jabatan terkait terbentuk struktur kekerabatan . Ini rumit dan biasanya digambarkan sebagai “pohon keluarga”. Secara teoritis, silsilah keluarga dapat memiliki hingga 200 cabang atau posisi. Setiap cabang dalam silsilah keluarga disebut kedudukan kekerabatan atau status kekerabatan. Mereka mewakili sel yang dapat diisi oleh sejumlah individu yang berbeda. Misalnya, mungkin ada satu ibu mertua, tetapi beberapa keponakan.

Struktur kekerabatan meliputi:

1) kerabat dekat. Hanya ada 7 orang (ibu, ayah, saudara laki-laki, saudara perempuan, pasangan, anak perempuan, anak laki-laki);

2) saudara jauh.

Mari kita bandingkan istilah “keluarga” dan “kekerabatan” dan tentukan apa yang membedakannya. DI DALAM masyarakat modern keluarga terpisah dari sistem kekerabatan dan menjadi terisolasi darinya. Kekerabatan bukanlah sekelompok orang yang hidup bersama dan mempunyai rumah tangga yang sama. Kerabat tersebar di seluruh penjuru keluarga yang berbeda dan tidak berinteraksi satu sama lain secara teratur.

Pernikahan – itu berubah secara historis bentuk sosial hubungan antara laki-laki dan perempuan, yang melaluinya masyarakat memerintahkan dan memberi sanksi kepada mereka kehidupan seks dan menetapkan hak dan tanggung jawab perkawinan dan orang tua mereka. Ini adalah seperangkat peraturan formal yang mendefinisikan hak, tanggung jawab dan hak istimewa pasangan dalam hubungannya dengan satu sama lain, anak-anak, dan masyarakat secara keseluruhan. Pernikahan juga dapat diartikan sebagai kontrak yang dibuat antara tiga pihak – laki-laki, perempuan dan negara.

Mari kita bandingkan istilah “perkawinan” dan “keluarga” dan tentukan apa yang membedakannya:

1) konsep “keluarga” lebih luas daripada konsep “perkawinan”:

· Pernikahan hanyalah pintu gerbang menuju kehidupan keluarga. Pernikahan adalah institusi yang mengakui laki-laki dan perempuan dalam kehidupan berkeluarga;

pernikahan hanya berlaku untuk hubungan perkawinan, keluarga mencakup hubungan perkawinan dan orang tua.

2) keluarga dan perkawinan secara historis tidak muncul secara bersamaan. Hingga saat ini, mereka telah mengalami masa transformasi yang panjang, yang menurut empat ciri yang disajikan pada Tabel 1.1, dapat direfleksikan dalam empat tahap.

Tabel 1.1 Transformasi institusi keluarga dan perkawinan

Komunitas sejarah manusia - ini adalah asosiasi besar dan stabil yang mengungkapkan ciri-ciri umum kehidupan, budaya material dan spiritual, bahasa, dll.

Marga. Dasarnya adalah kekerabatan. Hubungan ekonomi muncul di sini secara terbungkus ikatan Keluarga. Ini juga mencakup suku sebagai perkumpulan beberapa klan. manusia adalah genus - organisasi masyarakat primitif, berdasarkan kekerabatan, kepemilikan kolektif atas alat-alat produksi, unsur-unsur umum budaya primitif, bahasa, tradisi, dll. Kebutuhan akan tim yang stabil yang mampu melakukan tindakan terkoordinasi dan pengelolaan ekonomi yang berkelanjutan disebabkan oleh kebutuhan untuk mengembangkan kekuatan produktif dan mempertahankan eksistensi marga. Metode produksi primitif paling cocok untuk organisasi klan masyarakat. Pada tahap perkembangan masyarakat ini, suatu kolektif produksi hanya dapat dibentuk atas dasar kekerabatan alami dan klan, tidak seperti kawanan primitif, menjadi suatu kolektif yang stabil.

Bentuk komunitas etnis yang lebih luas yang menjadi ciri sistem komunal primitif adalah suku, yang biasanya terdiri dari beberapa genera. Suku-suku juga didasarkan pada hubungan kesukuan, ikatan kekerabatan antar manusia. Kepemilikan seseorang pada suatu suku menjadikannya salah satu pemilik properti bersama dan menjamin partisipasinya kehidupan publik. Oleh karena itu, suku mempunyai ciri-ciri yang sama dengan marga. Setiap suku memiliki nama, wilayah, kehidupan ekonomi bersama, bahasa, adat istiadat, moral, dan ritual keagamaannya sendiri. Perlu dicatat bahwa hubungan kesukuan tersebar luas tidak hanya selama perkembangan sistem komunal primitif. Banyak ciri-ciri yang melekat dalam hubungan semacam itu telah dipertahankan dalam satu atau lain bentuk di era modern di antara banyak orang di Asia, Amerika Latin, dan Afrika.

Proses sejarah perkembangan tenaga produktif dan hubungan produksi menyebabkan rusaknya hubungan kesukuan. Pembusukan masyarakat primitif dan munculnya masyarakat kelas berkontribusi pada munculnya komunitas sejarah baru dari bangsa-bangsa. Kebangsaan sebagai suatu komunitas masyarakat terbentuk dengan munculnya hubungan kepemilikan pribadi. Perkembangan kepemilikan pribadi, pertukaran, dan perdagangan menghancurkan ikatan kesukuan sebelumnya dan memunculkan pembagian kerja dan stratifikasi kelas baru. Prinsip yang berhubungan dengan darah dalam menyatukan orang-orang digantikan oleh prinsip teritorial. Kebangsaannya terdiri dari suku-suku yang mempunyai asal usul dan bahasa yang mirip. Misalnya diketahui bahwa bangsa Jerman terbentuk dari berbagai suku Jermanik, bangsa Polandia dari suku Slavia, dan lain-lain.

Kebangsaan. Terjadi pada masyarakat budak dan feodal. Basis ekonomi pembentukan suatu kebangsaan adalah tenaga kerja swasta dan kepemilikan pribadi. Kebangsaan terbentuk sebagai akibat dari penggabungan suku-suku yang berbeda, hilangnya kemandirian ekonomi, teritorial, linguistik dan pembentukan budaya material dan spiritual yang sama, satu wilayah, bahasa, dan kemudian suatu negara atas dasar mereka sebagai komunitas orang-orang yang terbentuk secara historis, dicirikan oleh ciri-ciri seperti wilayah yang sama, ikatan ekonomi, bahasa dan budaya yang sama, dll. Muncul dalam masyarakat pemilik budak dan feodal, kebangsaan masih dipertahankan dan bahkan dibentuk hingga saat ini.

Namun sejarah masyarakat berkembang lebih jauh, perkembangan produksi material mengarah pada fakta bahwa produksi komoditas menggantikan ekonomi subsisten, fragmentasi ekonomi dihilangkan, ikatan ekonomi dan budaya antar bangsa diperkuat. Semua ini berkontribusi pada fakta bahwa selama perkembangan hubungan kapitalis, komunitas sejarah baru muncul, sebuah bangsa yang, bersama dengan karakteristik lainnya (wilayah bersama, bahasa, adat istiadat, tradisi, dll.), yang utama adalah a ruang ekonomi bersama, ekonomi dan budaya yang maju. Bangsa terbentuk dari banyak atau beberapa kebangsaan. Dengan demikian, diketahui bahwa bangsa Rusia terbentuk dari beberapa bangsa Slavia. Hal yang sama dapat dikatakan mengenai banyak negara yang mendiami berbagai benua di dunia.

Bangsa - Ini adalah komunitas sejarah orang-orang yang memiliki wilayah, bahasa, budaya yang sama dan, yang paling penting, perekonomian yang sama. Komunitas sejarah masyarakat seperti kebangsaan dan bangsa memainkan peran besar dalam kehidupan masyarakat ketika mereka memperoleh kesadaran diri dan bersatu atas nama tujuan tertentu. Pada saat yang sama, penting untuk diingat bahwa meskipun gerakan pembebasan nasional merupakan salah satu faktor yang kuat dalam kemajuan sosial, gerakan ini tidak hanya tidak mendorong perjuangan kelas menjadi latar belakang, namun sering kali bertindak dalam aliansi dengannya. Bangsa-bangsa terbentuk dari orang-orang yang berbeda suku dan kebangsaan sebagai hasil sosialisasi produksi dan penciptaan pasar tunggal. Suatu bangsa dicirikan oleh kesamaan kehidupan ekonomi, wilayah, bahasa, susunan mental, yang diwujudkan dalam karakter dan budaya nasional. Komunitas ekonomi yang melekat di dalamnya memiliki karakter yang lebih dalam dan universal karena dominasi produksi komoditas kapitalis dengan pembagian dan kerja sama yang melekat dalam hubungan tenaga kerja dan uang komoditas. Bangsa ini adalah produk era borjuis.

Perlu dibedakan antara konsep bangsa dan kebangsaan. Kebangsaan diidentikkan dengan etnos, asal etnis.

etno- sekumpulan orang yang memiliki ciri-ciri umum yang ditentukan secara genetis dan kurang lebih menonjol tanda-tanda eksternal, kesamaan budaya, bahasa, identitas etnis, wilayah bersama, yang dianggap oleh kelompok etnis tertentu sebagai negaranya.

Ada beberapa konsep berbeda dalam memahami suatu bangsa:

· Semyonov: konsep sipil bangsa. Bangsa adalah kumpulan orang-orang yang tinggal di suatu negara.

· Tishkov: konsep instrumental. Bangsa adalah sebuah konsep yang dimunculkan oleh para politisi untuk menyelesaikan masalah politiknya. Bangsa merupakan sarana mobilisasi politik penduduk.

Bangsa adalah komunitas orang-orang yang stabil secara historis, yang dibentuk atas dasar kesamaan bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi, budaya, dan susunan mental.

Sebelumnya, bangsa dan kebangsaan bertepatan, namun seiring berkembangnya hubungan ekonomi dan migrasi, konsep-konsep tersebut terpisah. Ciri utama suatu negara adalah struktur ekonominya yang sama.

3 periode pembentukan bangsa.

1. Era terbentuknya kapitalisme. Pada saat ini, kebangsaan berubah menjadi sebuah bangsa.

2. Meluasnya kapitalisme dari negara-negara maju. Hal ini disebabkan oleh kebijakan kolonial, ketika daerah jajahan kehilangan kesempatan untuk membentuk negaranya sendiri.

3. Runtuhnya sistem kolonial. Bekas jajahan memperoleh kemerdekaan, ini melengkapi pembentukan bangsa.

2 tren perkembangan negara di bawah kapitalisme:

· terbentuknya bangsa, kebangkitan kehidupan berbangsa

· memperkuat hubungan antar negara dengan mendobrak batas-batas negara dan menjadikannya transparan. Ada yang namanya globalisasi.

Dalam struktur sosial masyarakat juga memegang peranan penting keluarga, sebagai salah satu kelompok sosial kecil. Keluarga adalah suatu kelompok sosial kecil yang anggota-anggotanya dihubungkan oleh perkawinan atau hubungan kekerabatan, kehidupan bersama dan tanggung jawab moral bersama, serta norma-norma hukum tertentu. Kebutuhan sosial keluarga ditentukan oleh kebutuhan masyarakat. Menjadi komponen penting dari struktur sosial masyarakat mana pun dan menjalankan berbagai fungsi sosial, keluarga memainkan peran penting dalam pembangunan sosial, melakukan sejumlah hal penting. fungsi sosial.

Keluarga, sebagai suatu komunitas tertentu, terbentuk di bawah pengaruh banyak faktor. Di sini, pertama-tama, faktor alam mempengaruhi: kepuasan kebutuhan prokreasi. Keluarga sebagai suatu komunitas sosial sangat dipengaruhi oleh kehidupan material dan produksi masyarakat, keadaan perekonomian, dan kemungkinan berkembangnya lingkungan material keluarga. Tidak kurang penting dalam hal ini, mereka memiliki kesempatan untuk memenuhi kebutuhan spiritual, manifestasi perasaan saling mencintai, rasa hormat, perhatian antar anggota keluarga.

Seperti keluarga institusi sosial muncul dengan terbentuknya masyarakat. Pada tahap awal perkembangannya, hubungan antara laki-laki dan perempuan, generasi tua dan generasi muda diatur oleh adat suku dan marga. Dengan munculnya moralitas, agama, dan kemudian negara, maka pengaturan kehidupan seksual memperoleh karakter moral dan hukum. Hal ini memungkinkan adanya kontrol sosial yang lebih besar terhadap pernikahan. Dengan berkembangnya masyarakat, terjadi perubahan-perubahan tertentu dalam perkawinan dan hubungan keluarga.

Kehidupan keluarga dan fungsi sosialnya memiliki banyak segi. Mereka terkait dengan kehidupan intim pasangan, prokreasi, membesarkan anak. Semua ini didasarkan pada kepatuhan terhadap norma moral dan hukum tertentu: cinta, rasa hormat, kewajiban, kesetiaan, dll.

Keluarga adalah landasan masyarakat dan lingkungan mikro, yang iklimnya mendorong atau menghambat perkembangan moral dan moral. kekuatan fisik manusia, pembentukannya sebagai makhluk sosial. Di dalam keluargalah diletakkan landasan moral yang berkontribusi terhadap perkembangan kepribadian.

Keluarga mempunyai pengaruh paling besar terhadap kepribadian seorang anak. Dalam lingkup pengaruh keluarga, kecerdasan dan emosi anak, pandangan dan seleranya, keterampilan dan kebiasaannya secara bersamaan terpengaruh. Pendidikan keluarga mempunyai sifat yang hampir menyeluruh, karena tidak hanya sebatas sugesti, tetapi mencakup segala bentuk pengaruh terhadap perkembangan kepribadian: melalui komunikasi dan observasi langsung, karya dan keteladanan pribadi orang lain. Dengan kata lain, perkembangan anak terintegrasi secara organik ke dalam kehidupan keluarga. Fungsi pendidikan keluarga tidak bisa diremehkan.

Masyarakat sangat tertarik pada keluarga yang kuat, sehat secara spiritual dan moral. Hal ini memerlukan perhatian dan bantuan negara dalam menjalankan fungsi sosial, membesarkan anak, dan meningkatkan kondisi materi, perumahan dan kehidupan.

Keluarga, menurut para ilmuwan, adalah salah satu nilai terbesar yang diciptakan umat manusia sepanjang sejarah keberadaannya. Tidak ada satu bangsa pun, tidak ada satu komunitas budaya pun yang dapat hidup tanpa keluarga. Masyarakat dan negara berkepentingan terhadap perkembangan, pelestarian, dan penguatannya yang positif; setiap orang, berapapun usianya, membutuhkan keluarga yang kuat dan dapat diandalkan.

Dalam ilmu pengetahuan modern tidak ada definisi tunggal tentang keluarga, meskipun upaya untuk melakukan hal ini telah dilakukan oleh para pemikir besar berabad-abad yang lalu (Plato, Aristoteles, Kant, Hegel, dll.). Banyak tanda-tanda sebuah keluarga telah diidentifikasi, tetapi bagaimana cara menggabungkannya, menyoroti yang paling signifikan? Paling sering, keluarga disebut sebagai unit dasar masyarakat, yang terlibat langsung dalam reproduksi biologis dan sosial masyarakat. DI DALAM tahun terakhir Keluarga semakin sering disebut sebagai kelompok sosio-psikologis kecil yang spesifik, dengan demikian menekankan bahwa keluarga dicirikan oleh sistem khusus hubungan interpersonal, yang sedikit banyak diatur oleh hukum, norma moral, dan tradisi. Sebuah keluarga juga mempunyai ciri-ciri seperti hidup bersama para anggotanya dan rumah tangga biasa.

Jadi, keluarga adalah suatu kelompok kecil sosio-psikologis yang anggota-anggotanya dihubungkan oleh perkawinan atau hubungan kekerabatan, kehidupan bersama dan tanggung jawab moral bersama, dan kebutuhan sosialnya ditentukan oleh kebutuhan masyarakat akan jasmani dan rohani. reproduksi populasi.

Dari pengertian tersebut jelas bahwa dalam suatu keluarga terdapat dua jenis hubungan yang utama, yaitu perkawinan (hubungan perkawinan antara suami dan istri) dan kekerabatan (hubungan kekerabatan antara orang tua dan anak, antar anak, saudara).

Dalam kehidupan orang-orang tertentu, keluarga memiliki banyak wajah, karena hubungan interpersonal mempunyai banyak variasi dan manifestasi yang sangat beragam. Bagi sebagian orang, keluarga adalah benteng, dukungan emosional yang dapat diandalkan, fokus perhatian dan kegembiraan bersama; bagi yang lain, ini adalah semacam medan perang, di mana semua anggotanya memperjuangkan kepentingan mereka sendiri, saling menyakiti dengan kata-kata yang ceroboh dan perilaku yang tidak terkendali. Namun, sebagian besar orang yang hidup di bumi mengasosiasikan konsep kebahagiaan terutama dengan keluarga: mereka yang bahagia di rumahnya menganggap dirinya bahagia. Ternyata orang-orang yang menurut perkiraannya sendiri, keluarga yang baik, hidup lebih lama, lebih sedikit sakit, bekerja lebih produktif, lebih tabah menanggung kesulitan hidup, lebih ramah dan bersahabat dibandingkan dengan mereka yang tidak mampu menciptakan keluarga normal, menyelamatkannya dari perpecahan, atau seorang bujangan yang yakin. Hal ini dibuktikan dengan hasil penelitian sosiologi yang dilakukan di berbagai negara.

Halaman 10 dari 19

Keluarga dan pernikahan

Keluarga merupakan salah satu nilai terbesar yang diciptakan umat manusia sepanjang sejarah keberadaannya. Tidak ada satu bangsa pun, tidak ada satu pun komunitas budaya yang dapat hidup tanpa keluarga. Masyarakat dan negara berkepentingan terhadap perkembangan, pelestarian, dan penguatannya yang positif; Setiap orang, berapapun usianya, membutuhkan keluarga yang kuat dan dapat diandalkan.

Dalam ilmu pengetahuan modern tidak ada definisi tunggal tentang keluarga, meskipun upaya untuk melakukan hal ini telah dilakukan oleh para pemikir besar seperti Plato, Aristoteles, Kant, Hegel berabad-abad yang lalu. Paling sering, keluarga disebut sebagai unit dasar masyarakat, yang terlibat langsung dalam reproduksi biologis dan sosial masyarakat.

Dalam beberapa tahun terakhir, keluarga semakin sering disebut sebagai kelompok sosio-psikologis kecil yang spesifik, dengan demikian menekankan bahwa keluarga dicirikan oleh sistem khusus hubungan interpersonal, yang sedikit banyak diatur oleh hukum, norma moral, dan tradisi. Sebuah keluarga juga mempunyai ciri-ciri seperti hidup bersama para anggotanya dan rumah tangga biasa. Sosiolog asing menganggap keluarga sebagai institusi sosial hanya jika dicirikan oleh tiga tipe utama hubungan keluarga: perkawinan, orang tua dan kekerabatan; jika salah satu indikatornya tidak ada, maka digunakan konsep “kelompok keluarga”.

Keluarga adalah suatu kelompok kecil sosio-psikologis yang anggota-anggotanya dihubungkan oleh perkawinan atau hubungan kekerabatan, kehidupan bersama dan tanggung jawab moral bersama, dan kebutuhan sosialnya ditentukan oleh kebutuhan masyarakat akan reproduksi jasmani dan rohani penduduk. .

Berdasarkan definisinya, keluarga merupakan fenomena yang kompleks. Setidaknya kita dapat menyoroti hal-hal berikut: karakteristik:

– keluarga adalah suatu unit masyarakat, salah satu institusinya;

- keluarga - bentuk yang paling penting organisasi kehidupan pribadi;

– keluarga – perkawinan;

– keluarga – hubungan multilateral dengan kerabat.

Oleh karena itu, dalam keluarga terdapat perbedaan dua jenis hubungan utama– perkawinan (hubungan perkawinan antara suami dan istri) dan kekerabatan (hubungan kekerabatan antara orang tua dan anak, antar anak, saudara).

Dalam kehidupan orang-orang tertentu, keluarga memiliki banyak wajah, karena hubungan interpersonal mempunyai banyak variasi dan manifestasi yang sangat beragam. Bagi sebagian orang, keluarga adalah benteng, dukungan emosional yang dapat diandalkan, pusat kepedulian dan kegembiraan bersama; bagi yang lain, ini adalah semacam medan perang, di mana semua anggotanya memperjuangkan kepentingan mereka sendiri, saling menyakiti dengan kata-kata yang ceroboh dan perilaku yang tidak terkendali. Namun, sebagian besar orang yang hidup di bumi mengasosiasikan konsep kebahagiaan terutama dengan keluarga.

Keluarga sebagai suatu komunitas manusia, sebagai institusi sosial mempengaruhi seluruh aspek kehidupan sosial. Pada saat yang sama, keluarga memiliki otonomi relatif dari hubungan sosial ekonomi, menjadi salah satu institusi sosial yang paling tradisional dan stabil.

Sebuah keluarga selalu dibangun atas dasar perkawinan atau kekerabatan. Dibandingkan dengan kelompok kecil lainnya, keluarga memiliki sejumlah ciri khusus.

Secara khusus, ciri-ciri keluarga berikut diperhatikan.

1. Keluarga adalah kelompok yang dikuasai secara maksimal dalam arti normatif (gagasan kaku tentang syarat-syarat keluarga, hubungan-hubungan di dalamnya, termasuk normativitas yang ada, sifat interaksi seksual antar pasangan).

2. Keunikan keluarga dalam komposisinya adalah ukurannya yang kecil dari 2 menjadi 5-6 orang dalam kondisi modern, heterogenitas berdasarkan jenis kelamin, usia atau salah satu dari ciri-ciri tersebut.

3. Sifat keluarga yang tertutup - masuk dan keluarnya terbatas dan diatur, kerahasiaan fungsi tertentu.

4. Multifungsi keluarga - yang tidak hanya mengarah pada saling melengkapi dalam berbagai aspek kehidupannya, tetapi juga pada sifat peran keluarga yang beragam dan seringkali saling bertentangan.

5. Keluarga memang dirancang sebagai kelompok jangka panjang. Itu dinamis, sejarah keluarga mencakup tahap perkembangan yang berbeda secara kualitatif.

6. Sifat universal dari keikutsertaan individu dalam keluarga. Seseorang menghabiskan sebagian besar hidupnya berkomunikasi dengan anggota keluarga, dengan kehadiran komponen emosional positif dan negatif secara konstan.

Keluarga memadukan sifat-sifat organisasi sosial, struktur sosial, institusi dan kelompok kecil, termasuk dalam mata pelajaran sosiologi masa kanak-kanak, sosiologi pendidikan, politik dan hukum, perburuhan, budaya, memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang proses. kontrol sosial dan disorganisasi sosial, mobilitas sosial, migrasi dan perubahan demografi. Tanpa mengacu pada keluarga, penelitian terapan di banyak bidang produksi dan konsumsi, komunikasi massa tidak dapat dengan mudah dijelaskan dalam kaitannya dengan perilaku sosial, konstruksi realitas sosial, dan sebagainya.

Dalam pemahaman sehari-hari, bahkan dalam literatur khusus, konsep “keluarga” sering diidentikkan dengan konsep “perkawinan”. Faktanya, konsep-konsep ini, yang pada dasarnya memiliki kesamaan, tidaklah sama.

Pernikahan– ini adalah berbagai mekanisme pengaturan sosial yang ditetapkan secara historis (tabu, adat, agama, hukum, moralitas) hubungan seksual antara laki-laki dan perempuan, bertujuan untuk memelihara kelangsungan hidup.

Kata "pernikahan" berasal dari kata Rusia "mengambil". Persatuan keluarga dapat terdaftar atau tidak terdaftar (aktual). Hubungan pernikahan, didaftarkan oleh instansi pemerintah (di kantor catatan sipil, istana perkawinan) disebut sipil; disucikan oleh agama - gereja.

Pernikahan merupakan fenomena sejarah, telah melalui tahapan perkembangan tertentu - dari poligami hingga monogami.

Tujuan perkawinan adalah untuk membentuk keluarga dan mempunyai anak. Oleh karena itu, pernikahan menetapkan hak dan tanggung jawab suami-istri dan sebagai orang tua.

Harap diingat bahwa:

– pernikahan dan keluarga muncul dalam periode sejarah yang berbeda;

– keluarga adalah sistem hubungan yang lebih kompleks daripada pernikahan, karena biasanya tidak hanya menyatukan pasangan, tetapi juga anak-anak mereka, kerabat lain atau sekadar orang-orang yang dekat dengan pasangan dan orang-orang yang mereka butuhkan.