Rolul soacrei în căsătoriile timpurii din Rus'. Căsătoria și familia în Rusia antică. Modernitate după obiceiuri vechi

Se știu puține despre standardele morale care domneau în Rus' înainte de adoptarea creștinismului. Oamenii de știință-istorici și filologi învață unele lucruri din cronicile antice și din literele din scoarță de mesteacăn, dar doar ghicesc despre alte lucruri, bazându-se pe legende, cântece, epopee și chiar rime pentru copii.

În Rus' păgân, miresele erau pur şi simplu răpite

Datorită Poveștii anilor trecuti din secolul al XII-lea, se știe că în Rusia păgână, înainte de botez, exista obiceiul „răpirii miresei din ape” - adică furtului unei fete sau femei în momentul în care a mers la un lac sau un râu pentru apă prin acord prealabil cu mireasa.

Această metodă de căsătorie a fost efectuată câteva luni pe an: au început să „răpească fetele” în primăvară, în sărbătoarea Lada, zeița păgână a vetrei, și s-a încheiat pe Ivan Kupala.

O astfel de „căsătorie” a fost facilitată foarte mult de festivitățile păgâne, iar la ele au luat parte atât fetele necăsătorite, cât și matronele căsătorite - starețul Panfil a scris despre asta cu amărăciune („Mesaj în noaptea Kupala”); Este destul de firesc că în acest moment era convenabil să „răpim” mireasa care i-a plăcut.

Este greu de judecat care era vârsta la care femeile s-au căsătorit în Rusia păgână, dar istoricii sunt înclinați să creadă că în medie avea 13-14 ani - vârsta de maturizare fizică a unei fete.

Și mai târziu l-au „adus” soțului ei

Autoarea lucrării „Femeile din Rusia antică” Natalya Lvovna Pushkareva, care în Rusia este considerată fondatoarea școlii ruse de feminologie istorică, scrie că în secolul al VIII-lea femeile din Rusia nu erau obiectul violenței și aveau dreptul de a-și alege soțul, dând consimțământul personal la „răpire” .

Cu toate acestea, acest obicei a fost înlocuit curând cu furtul violent al femeilor și, probabil, în legătură cu aceasta, a apărut o tradiție de limitare a libertății unei femei - părinții ei și-au găsit un soț, iar soția a fost „adusă” soțului ei.

La început, aceasta s-a răspândit printre prinți: exact așa i-a „adus” profetul Oleg o soție elevului său, prințul Igor: „Igor a crescut...< ...>...și i-a adus o soție din Plesokva, pe nume Olga.” Prințul Svyatoslav își „aduce” soția greacă fiului său Yaropolk: „Iaroslav are o soție greacă... .... l-a adus tatăl său Svyatoslav”, după cum scriu cronicile.

În rândul oamenilor de rând, obiceiul „răpirii soției” a supraviețuit până în secolul al XV-lea, împreună cu alte rămășițe ale păgânismului - vrăjitorie și închinare la idoli.

Mireasa se logodește

Adoptarea Ortodoxiei de către Rusia a implicat o complicație a ritualului căsătoriei - a apărut o conspirație preliminară a rudelor, potrivirea și logodna, după care tânărul și fata au devenit mireasa și mireasa înaintea oamenilor și înaintea lui Dumnezeu. Au putut trece câțiva ani de la acord până la nuntă, au apărut astfel de sinonime pentru cuvântul „mireasă” precum „logodnică” sau „logodnică”,

În secolele XIV-XV, Biserica Ortodoxă Rusă a fost forțată să emită un decret prin care era inacceptabil să se căsătorească cu fete sub 12 ani.

Poate că căsătoriile timpurii au fost asociate și cu supraviețuirea, când părinții dintr-o familie săracă nu și-au putut hrăni copiii și au scăpat de guri suplimentare dând fetele în căsătorie. Acest lucru nu ar putea avea un efect pozitiv asupra speranței de viață a femeilor - nașterea timpurie a dus la complicații, „febră puerperală” și moartea mamelor tinere.

Căsătoria timpurie ca mântuire

În Evul Mediu în Rusia, fetele erau căsătorite de la 12 la 18-19 ani în comunitatea țărănească, o fată necăsătorită de 16 ani era considerată „bătrână”. Este interesant că biserica le-a încredințat părinților responsabilitatea de a aranja viața personală a fiicei lor - dacă fata rămânea servitoare bătrână, puteau fi amendați.

Totuși, părinții erau responsabili și atunci când alegeau un mire: dacă o fată era forțată să se căsătorească și după aceea și-a luat viața, puteau fi întrebați și ar fi bine să scadă doar cu o amendă.

Cea mai tânără mireasă

Potrivit cronicilor, în secolul al XII-lea, mireasa prințului polonez Boleslav era o prințesă de opt ani din familia Rurik, fiica prințului Vsevolod Mstislavich din Novgorodat - Verkhuslav.

Adevărat, copilul nu a fost dat prințului, căsătoria a avut loc abia în 1137, când fata avea 12 ani. Căsătoria a fost destul de reușită - în cele din urmă, Verkhuslava a devenit Mare Ducesă (soțul ei Boleslav a devenit Marele Duce al Poloniei, preluând controlul Sileziei) și i-a născut soțului ei trei copii - doi fii și o fiică, dar nu a trăit. lung și a părăsit această lume la 37 de ani.

Dar mai era o mireasă, care avea doar cinci ani la momentul logodnei! Vorbim despre fiica de cinci ani a prințului din Tver Boris Alexandrovici, care, din motive politice, și-a logodit fiica Maria cu tânărul fiu al Marelui Duce al Moscovei Vasily II cel Întunecat, Ivan al III-lea, viitorul suveran și Mare. Duce al Rusiei; mirele avea doar șapte ani.

Logodna lui Ivan, în vârstă de șapte ani, cu Maria a avut loc la Tver și a fost însoțită de serbări: aici au fost prezenți episcopul local Ilie și toți principii și boierii care se aflau sub autoritatea principelui Boris. La partea mirelui au participat tatăl său și mulți boieri din Moscova. „Și Tferichi s-au bucurat... și Tpherichi s-au bucurat, așa cum Tpher Moscova și cei doi suverani s-au unit împreună”, a scris cronicarul călugăr Toma într-un cuvânt de lauda către Prințul Boris.

Tânărul cuplu s-a căsătorit în 1452 la Moscova, când mireasa abia avea 10 ani, iar Ivan al III-lea avea 12. Tânărul cuplu nu a făcut imediat un copil Maria a născut în 1458, când ea avea 16 ani; era considerată norma în acele vremuri.

Fiul ei Ivan a fost un prinț de apanage al Tverului, și-a însoțit de mai multe ori tatăl în campanii și a murit în 1490 din cauza „durerii de picioare”.

După nașterea fiului ei, Maria a mai trăit 9 ani și a murit în urma otrăvirii. Otrăvitorii nu au fost niciodată găsiți, poate că cauza morții a fost o ceartă între femeile din familie.

Cea mai tânără mireasă a Rusului a fost înmormântată în Mănăstirea Înălțarea de pe teritoriul Kremlinului. Cronicile vorbeau despre ea ca pe o tânără liniștită, calmă și foarte educată, o excelentă aci - un giulgiu de biserică brodat de tânăra soție a lui Ivan al III-lea, care, întristându-se, s-a căsătorit curând cu Sophia Paleolog, s-a păstrat.

Din curiozitate, m-am hotărât să văd cum sta treaba asta în Rus'... s-a dovedit a fi destul de interesant. Se pare că vârsta obișnuită pentru fete de a se căsători era de 12 ani.

http://nedorazvmenie.livejournal.com/1071838.html

Cât despre vârsta mireselor, la începutul secolului al XVIII-lea. S-a încercat să se îndepărteze de vechea tradiție a vârstei mici de căsătorie pentru mirese: Decretul privind moștenirea unică din 1714 a definit 17 ani ca limită de vârstă pentru fete la căsătorie. Cu toate acestea, obiceiul de a se căsători devreme, la vârsta de 12 ani, când fetele nu erau independente și dependente nu numai de voință, ci și de experiența de zi cu zi a părinților, a continuat să persistă, în ciuda oricăror decrete. Regulile bisericii au continuat să oblige „rudele” să se căsătorească fără întârziere cu fetele și copiii în general, de îndată ce „au ajuns la majoritate”: „Se cuvine ca fiecare părinte să se căsătorească cu fiul său când acesta are 15 ani și fiica lui 12 ani. vechi." Astfel, decretul de ridicare a vârstei de căsătorie a mireselor la 17 ani a încălcat nu numai tradiția, ci și statul de drept al bisericii (bizantin). Ca și în secolul al XVII-lea, pe vremea lui Petru cel Mare, puțini oameni respectau reglementările legale privind vârsta căsătoriei mireselor.

La mijloc, și mai ales la sfârșitul secolului al XVIII-lea, discrepanța dintre tradiția tenace și legislație a devenit deosebit de evidentă. Decretul Sinodului din 1774 a revenit la vechea practică, coborând vârsta de căsătorie pentru fete la 13 ani. Inovația lui Peter s-a dovedit a fi neviabilă: majoritatea nobililor, ca să nu mai vorbim de alte clase, au ales pentru ei înșiși în secolul al XVIII-lea. femei de 12-13 ani. Celebrul memorist Andrei Bolotov a povestit că a curtat o mireasă de 12 ani și s-a căsătorit la un an după matchmaking. Prințul Yuri Dolgoruky s-a căsătorit cu o fetiță de unsprezece ani. Ambasadorul danez Just Yul a notat în notele sale că soția guvernatorului cu care era în vizită nu avea nici măcar 12 ani. Mesaje similare pot fi găsite în scrisorile de la secretarul ambasadei britanice L. Weisbrod Chiar și Petru I însuși a anunțat majoratul fiicei sale Elisabeta (viitoarea conducătoare a Rusiei) când aceasta a împlinit 12 ani. Ce putem spune despre subiectele „obișnuite”! La vârsta „dulce” de 12 ani, s-a căsătorit cu celebrul om de știință A.M Karmyshev A.E. Labzin, bunica lui E.P Yankova a fost prințesa Meshcherskaya, iar doamna Lafon, profesoară la Institutul Smolny. Exemplele pot fi înmulțite cu ușurință: nobilul de 26 de ani G.S. Vinsky s-a căsătorit cu o fată de 15 ani; contemporanul său E.R. Dashkova a scris că „la vârsta de 15 ani s-a îndrăgostit și s-a căsătorit”, dând naștere în data scadenței primul copil, la 16 ani - al doilea. La 22 de ani, era deja văduvă (mama Ekaterinei Romanovna, apropo, s-a căsătorit și cu prințul Dashkov la 15 ani).

Iată altul:

http://ricolor.org/history/rt/os/1/

Conform legilor și obiceiurilor antice rusești, era posibil să te căsătorești la vârsta de 15 ani și să te căsătorești la vârsta de 12 ani. La împlinirea vârstei căsătoriei, părinții băiatului au început să caute o mireasă. După ce a găsit-o, ei au trimis niște potriviri dintre prietenii sau cunoscuții lor la părinții sau rudele fetei pentru a afla dacă vor să o căsătorească și cât de mult ar da zestre pentru ea. Dacă rudele fetei nu ar fi vrut să o căsătorească cu această persoană, ar fi scuzat și ar refuza. Dar dacă au spus că se vor gândi la asta și apoi vor da un răspuns, a fost primit consimțământul pentru căsătorie.

În Rus, se obișnuia ca tinerii să se căsătorească devreme „pentru a nu fi răsfățați”. S-a întâmplat ca vârsta mirelui să fie de la 12 la 13 ani. Când se căsătoreau devreme, era complet firesc ca mirii să nu se cunoască înainte de căsătorie. Deloc concepte morale La acea vreme, tinerilor de ambele sexe nu aveau voie să se vadă și să negocieze între ei. Mirele nici nu a îndrăznit să spună că vrea să se căsătorească totul a fost decis de rudele lui.

De obicei, tații și mamele mirelui o alegeau personal pe fată, informându-și fiii despre asta atunci când nunta era deja pregătită.
Dar uneori, primul pas a început din partea părinților miresei. Dorind să-și vândă fiica, părinții au trimis o persoană apropiată lor la mire ca un potrivire dacă părinții mirelui au fost de acord, atunci au trecut la potrivire în modul obișnuit. S-a uitat să vadă dacă mireasa era arătoasă, dacă era deșteaptă, „dacă era fără cuvinte și plină de vorbire în toate”. Au fost cazuri în care dacă fiica nu era frumoasă, atunci se aducea o alta sau chiar o servitoare. Mirele însuși nu a putut să vadă mireasa înainte de nuntă. Dacă s-a descoperit ulterior înșelăciunea cu mireasa, căsătoria putea fi desfășurată, dar acest lucru se întâmpla foarte rar.

Uneori mirele insista să vadă însuși mireasa, dacă îl prețuiau pe mire, îi puteau permite, dar atunci îi era aproape imposibil să scape; După revizuire, a avut loc o conspirație - prima parte a sărbătorii căsătoriei sau introducerea în sărbătoare. Ziua aranjată a fost stabilită de părinții miresei. Părinții au stat unul față de celălalt și au tăcut câteva minute, așa cum era obiceiul. S-a întocmit un acord, s-au scris o serie de însemnări care indicau că la un moment dat avea să aibă loc nunta, iar mireasa să aibă o astfel de zestre.

Zestrea a fost întotdeauna o condiție importantă a unei nunți rusești, ea includea: pat, rochii, ustensile de uz casnic și bijuterii, oameni, bani, imobiliare. Nu i s-a cerut nimic de la mire. Această conspirație avea semnificație juridică. Dacă mireasa era dintr-o familie săracă și nu putea aduce zestre în casă, atunci mirele însuși „a făcut zestrea” sau a transferat o anumită sumă de bani părinților miresei - un obicei străvechi nu permitea luarea unei mirese fără un zestre.

În dimineața sărbătorii (uneori cu o zi înainte), chibritul miresei a mers la casa mirelui pentru a pregăti patul de nuntă. Exista credința că vrăjitorii și vrăjitoarele atrăgătoare ar putea aduce pagube și ar putea conduce spiritele rele în casa în care avea loc nunta. În acest sens au fost luate diferite măsuri. Hambarul cu fân, adesea neîncălzit, a fost ales ca cameră de nuntă. La hambarul cu fân au fost aduse lăzi cu cereale și butoaie.

Înainte de nuntă, invitații și tinerii căsătoriți au fost invitați la masă, dar chiar și acolo, stând lângă ei, viitorul soț nu a văzut fața miresei - ea purta un voal gros - un prototip al voalului de astăzi. De obicei, după 4-5 schimbări de feluri de mâncare, tatăl întemnițat, întorcându-se către propriul tată al miresei, le-a cerut permisiunea de a-i conduce pe tinerii căsătoriți „zgârâind și răsucind”, adică. a se căsători. După nuntă, s-a organizat din nou o sărbătoare, mireasa era deja dezvelită, coroana fecioarei a fost înlocuită cu o „copacă de femeie” - o războinică și a trebuit să plângă, iar femeile și fetele au cântat cântece triste. Înainte de a părăsi sărbătoarea nunții, soțul, în semn al puterii sale, și-a lovit viitorul partener de viață pe spate cu un bici primit de la socrul său. Aceasta a simbolizat trecerea tinerei de la un „maestru” la altul. După aceasta, la ora stabilită, tânărul soț și-a dus logodnica la hambarul cu fân. Proaspeții căsătoriți erau însoțiți de toți invitații, iar dacă cineva trecea accidental pe calea „trenului de nuntă”, puteau ajunge sub sabia ieslei care conducea cortegiul.

Lăsați singuri, tinerii căsătoriți au fost nevoiți să îndeplinească un alt obicei străvechi: între mire și mirese avea loc ritualul decoltarii pantofilor, un ritual foarte străvechi care a ajuns până la ruși din vremurile păgânismului. A constat în faptul că soția, în semn de supunere, a fost nevoită să-și dea jos cizmele soțului. Într-unul dintre cizme era o monedă. Dacă a reușit să scoată mai întâi bocancul care avea moneda în ea, însemna că va fi fericită, altfel însemna că va trebui să-și facă pe plac soțului ei și să-și scoată pantofii. O altă versiune existentă a ritualului de a scoate pantofii soțului, care a existat în Siberia și dincolo de Urali, este soția care își spală picioarele soțului. Când tinerii căsătoriți se aflau în hambarul cu fân și oaspeții se ospătau în cameră, ieslea se plimba în jurul hambarului cu fân cu arma scoasă pentru a se proteja de orice nechibzuință. După ceva timp, s-a întrebat de starea de sănătate a mirelui, dacă a răspuns că este sănătos, asta însemna că s-a înfăptuit o faptă bună, ieslea le-a spus asta oaspeților și s-au dus să hrănească tinerii.

După nuntă, festivitățile au continuat câteva zile (uneori până la o lună, în funcție de bogăția familiilor și obiceiurile locale).

secolele XVI-XIX

În statul rus, până în secolul al XVII-lea, căsătoria și relațiile de familie au fost construite și reglementate pe baza Domostroy. Nu existau documente sau decrete fundamentale care să reglementeze acest aspect al vieții populației. Epoca domniei lui Petru a marcat începutul dezvoltării dreptului familiei ca una dintre componentele structurii juridice generale a statului.

Unul dintre primele decrete a proclamat principiul căsătoriei voluntare. Potrivit acestui decret, rudele persoanelor care intră în căsătorie erau obligate să depună un jurământ că nu i-au obligat pe miri să se căsătorească. În 1714, țarul Petru a încercat să introducă o calificare educațională pentru nobilii care se căsătoresc, solicitând la nuntă un certificat de cunoștințe de aritmetică și geometrie. Și în 1722, această idee a fost exprimată sub forma unei Carte, a cărei esență era că era interzis să se căsătorească cu „proști care nu sunt apți pentru știință sau serviciu”. Din același an, toți preoții parohi sunt obligați să înregistreze toate actele stare civila.

La mijlocul anilor 40. În același secol, Decretul Sinodului a interzis căsătoriile persoanelor în vârstă de peste 80 de ani. „Căsătoria a fost rânduită de Dumnezeu pentru continuarea rasei umane, ceea ce sperăm cu disperare de la cineva de peste 80 de ani.” Din 1775, „legislația familiei” a fost completată cu noi reguli. Din 1775, căsătoria nu putea avea loc decât în ​​biserica parohială a uneia dintre părțile care urmau să se căsătorească. Nunta a fost precedata de un anunt obligatoriu. Căsătoria a avut loc în prezența personală a mirilor. O excepție a fost făcută doar pentru membrii familiei imperiale care se căsătoreau cu prințese străine. Vârsta de căsătorie a fost stabilită la 18 ani pentru bărbați și 16 ani pentru femei.
Pentru a se căsători era necesar să se obțină acordul părintesc, indiferent de vârsta mirilor. O femeie are posibilitatea de a merge în instanță pentru a cere protecție împotriva abuzului.

Drepturile și obligațiile personale ale soților sunt stabilite prin lege și se încearcă reglementarea relațiilor interne ale soților în căsătorie. Toate documentele oficiale referitoare la relațiile de familie și căsătorie sunt incluse în codul de legi civile. Iată, de exemplu, ceea ce spun articolele 106 și 107: „Soțul este obligat să-și iubească soția ca și cum ar fi propriul său trup, să trăiască în armonie cu ea, să respecte, să protejeze, să-i scuze absența și să-i aline infirmitățile”. „soția este obligată să-și asculte soțul ca șef al familiei, să rămână îndrăgostită și supunere nelimitată față de el, să-i arate orice fel de plăcere și afecțiune ca stăpână a casei.” Locul de reședință al soților este determinat de locul de reședință al soțului, acesta fiind obligat să-l urmeze, altfel ar putea fi plasată forțat în casa soțului ei.

Începutul secolului al XX-lea

În Rusia pre-revoluționară nu exista un „cod de familie” uniform pentru persoanele de toate religiile. Problemele legate de căsătorie și înregistrarea civilă erau responsabilitatea bisericii. Prin urmare, persoanele de diferite religii sunt supuse unor legi diferite în funcție de preceptele religiei lor. Cuplurile aparținând diferitelor credințe aveau nevoie de permisiunea celor mai înalți oficiali ai statului și ai bisericii căreia îi aparțineau pentru a se căsători. În cele mai multe cazuri, soții au acceptat aceeași credință.

După revoluția din 1917, începe o nouă etapă de dezvoltare dreptul familiei. La 18 decembrie 1917 a fost emis un decret „Cu privire la căsătoria civilă, copiii și introducerea cărților de acte civile”. Potrivit acestui decret, singura formă de căsătorie pentru toți cetățenii ruși, indiferent de religie, era căsătoria civilă în agențiile guvernamentale. O căsătorie încheiată după un rit religios după adoptarea decretului nu a dat naștere la consecinte juridice. Căsătoriile încheiate în formă de biserică înainte de adoptarea decretului și-au păstrat forța legală și nu au trebuit să fie reînregistrate. Condițiile pentru căsătorie au devenit mult mai ușoare. A fost suficient pentru a ajunge la vârsta căsătoriei: 16 ani pentru femei și 18 ani pentru bărbați și consimțământul reciproc al viitorilor soți.

Au fost recunoscute ca obstacole în calea căsătoriei următoarele împrejurări: prezența unei boli psihice la unul dintre soți, starea mirilor în gradele de rudenie interzise (au fost interzise căsătoriile între rude ascendente și descendente, frați), precum și prezența unei alte căsătorii nedesfăcute.

A doua cea mai importantă prevedere cuprinsă în acest decret a fost egalizarea drepturilor copiilor legitimi și nelegitimi. (În Rusia prerevoluționară, copiii nelegitimi deseori recunoscuți ai părinților nobili nu aveau dreptul de a purta numele de familie al tatălui lor real, ci doar versiunea sa prescurtată - un exemplu este Ivan Betsky, o figură celebră a vremurilor Ecaterinei - fiul nelegitim a prințului Trubetskoy). În plus, în conformitate cu decretul, a fost posibilă stabilirea paternității în procedura judiciara.

În același timp, a fost adoptat decretul „Cu privire la divorț”. În baza acestui decret, cazurile de divorț au fost scoase de sub jurisdicția instanțelor bisericești. Cauzele de divorț inițiate prin cererea unilaterală a soțului au fost transferate în competența instanțelor locale. Înainte de revoluție, obținerea permisiunii de a divorța necesita permisiunea Sinodului (pentru cuplurile căsătorite care mărturiseau Ortodoxia) sau a Papei (pentru catolici). Divorțul nu a fost binevenit de către biserică și societate. Deci, de exemplu, pocăința bisericii și interzicerea căsătoriilor ulterioare au fost impuse soțului divorțat care a fost găsit vinovat.

La 22 octombrie 1918 a fost adoptat primul „Cod de legi privind starea civilă, căsătoria, familia și legea tutelei”. Se stabilește prin lege că o căsătorie civilă (laică) înregistrată la registratura dă naștere drepturilor și obligațiilor soților. Vârsta căsătoriei a rămas aceeași: 16 și 18 ani. Lista obstacolelor în calea închisorii fratelui a fost extinsă față de cea prevăzută de decretul din 1917. Condițiile dintr-o altă căsătorie nedizolvată erau acum considerate ca un obstacol. S-a făcut o distincție clară între divorț, care încetează căsătoria pentru viitor, și anulare, care are caracter retroactiv și anulează căsătoria din momentul încheierii acesteia. Următoarele împrejurări au fost considerate motive pentru declararea invalidă a căsătoriei: căsătoria cu o persoană sub vârsta căsătoriei; lipsa consimțământului la căsătorie a unuia dintre soți; căsătoria între persoane, dintre care una este într-o altă căsătorie nedesfăcută; prezența unor grade interzise de relație: căsătoria cu o persoană incompetentă din punct de vedere juridic. Căsătoria a fost declarată nulă în instanță.

Potrivit acestui cod, alegerea unui nume de familie comun, sau a unuia dublu, era făcută de către soți înșiși, în timp ce înainte de revoluție, adoptarea unui nume de familie dublu sau a numelui de familie al soției necesita cea mai mare permisiune. Procedura de divorț a devenit și mai simplă. Ca și până acum, cu acordul reciproc al soților, divorțul s-a efectuat de către oficiul stării civile. Cazurile de divorț la cererea unuia dintre soți au fost considerate incontestabile de către un singur judecător fără participarea evaluatorilor. În cazul în care ambii soți nu se prezentau, cauza a fost judecată în lipsă. Nu a fost cerută nicio dovadă de destrămare a familiei celor care divorțează.

Copiii legitimi și nelegitimi au drepturi egale în raport cu părinții și rudele lor. Mama unui copil născut în afara căsătoriei avea dreptul, cu cel mult trei luni înainte de eliberarea sarcinii, să depună o cerere de constatare a paternității. Persoana indicată de mamă și-ar putea contesta paternitatea în instanță în termen de două săptămâni. Dacă declarația mamei nu era contestată, paternitatea era declarată stabilită.

a II-a jumătate a secolului al XX-lea

În 1923, a început dezvoltarea unui nou cod. Proiectul nu a fost acceptat prima dată, iar în 1925 a fost supus discuției publice și a fost depus cod nou legile privind familia și căsătoria. Un an mai târziu a fost acceptat. Cea mai semnificativă inovație a acestui Cod a fost dăruirea semnificație juridică relații maritale reale. Înregistrarea căsătoriei nu a fost desființată, dar relațiile maritale reale au fost în multe privințe echivalente cu o căsătorie înregistrată. Cu toate acestea, nu a existat o egalitate totală între ei, dar practica judiciară ulterioară i-a egalat. Codul a stabilit o vârstă unică de căsătorie pentru bărbați și femei - 18 ani.

Divorțul în instanță a fost anulat complet. Căsătoria a fost desființată de oficiul de stare civilă, iar fără a-l suna pe cel de-al doilea soț, acesta a fost informat doar despre faptul divorțului.

Evidența tatălui unui copil nelegitim s-a făcut la cererea mamei, depusă după nașterea copilului. Nu i s-au cerut probe. Tatălui a fost informat doar despre o astfel de înregistrare și i s-a acordat dreptul de a o contesta în instanță în termen de un an.

În 1944, au fost adoptate decrete neașteptat de regresive: interzicerea stabilirii paternității copiilor născuți în afara căsătoriei și recunoașterea căsătoriei ca existentă numai pentru cuplurile înregistrate, și nu pentru cele efectiv căsătorite și, prin urmare, astfel de cupluri erau obligate să se înregistreze imediat.
Procedura de divorț a fost complicată: de acum înainte, o căsătorie se desface doar dacă instanța recunoaște necesitatea încetării acesteia. Procedura de divorț în sine a devenit mai complexă. La instanța populară a fost depusă o cerere de divorț, cu indicarea motivelor desfacerii căsătoriei. După aceasta, în ziarul local a fost publicat un anunț despre inițierea procedurii de divorț. Tribunalul Popular a examinat cazul și a luat măsuri pentru împăcarea soților.

În 1968, a fost adoptat pentru prima dată Legea privind dreptul familiei pentru întreaga Uniune „Fundamentele legislației privind căsătoria și familia din URSS și republici”. În general, discrepanța dintre legislația republicilor individuale nu a fost prea semnificativă.

Din 1969, a fost adoptat Codul Căsătoriei și Familiei al RSFSR. În conformitate cu acest cod, au fost recunoscute numai căsătoriile înregistrate.

Căsătoria efectivă încă nu a dat naștere la nicio consecință juridică. Motivele de divorț au fost considerate a fi defalcarea iremediabilă a familiei. În cazul în care soții nu au avut copii minori sau dispute cu privire la bunuri, divorțul de comun acord s-a efectuat la oficiul de stat.

În anul 1995 s-au adus modificări semnificative la reglementarea legală a adopției. Cu toate acestea, prin introducerea unor modificări individuale la Codul de legi din 1969, a fost imposibil să se realizeze reforma necesară a legislației familiei. În acest sens, în 1994, Duma de Stat a Federației Ruse a creat un grup de lucru pentru pregătirea unui nou Codul familiei, care a fost adoptat de Duma de Stat a Federației Ruse la 8 decembrie 1995 și a intrat în vigoare la 1 martie 1996.

Irina Khomchenkova, sursa edem.ru

Despre procesul de formare a normelor crestine dreptul matrimonialși ritualuri de nuntă în Rusia antică a avut o mare influență ca și cei din antichitate tradiții păgâne, și legislația bizantină cu privire la familie și căsătorie. Pentru concluzia crestinului căsătorie în Rusia antică, conform canoanelor bisericești, era necesar să se respecte anumite cerințe. Acestea au inclus vârsta mirilor, precum și consimțământul tinerilor căsătoriți și al părinților lor la căsătorie. Obstacolele care ar putea servi drept temei pentru declararea invalidă a căsătoriei sunt prezența gradului de preot, monahismul, depășirea numărului permis de căsătorii (trei), vinovăția în desfacerea unei căsătorii anterioare, incapacitatea fizică de a viață de familie, vârsta inacceptabilă a soțului și lipsa consimțământului părintesc în plus, șederea mirilor; relații de familie, lipsa consimțământului lor reciproc de a se căsători, precum și religia necreștină a unuia dintre tinerii căsătoriți.

Cea mai importantă condiție pentru concluzie căsătorie a fost realizarea mirilor de vârstă căsătoribilă, oferindu-le posibilitatea de a-și crea legal propria familie. În Rusia antică Vârsta de casatorie era determinată în baza normelor legii bizantine, potrivit cărora vârsta de casatorie era stabilită la 15 ani pentru băieți și 13 ani pentru fete.

Există informații despre vârsta căsătoriei de 40 de prinți și 13 prințese la intrarea în primul căsătorie în Rusia antică. Cea mai mare cantitate mirii (57,5%) aveau vârste cuprinse între 15 și 20 de ani. Majoritatea mireselor s-au căsătorit înainte de vârsta de 17 ani (92,2%). Varsta medie dintre cei căsătoriți (19,5 băieți și 12,8 fete) corespundeau practic standardelor stabilite. Cu toate acestea, 10% dintre prinți și aproape jumătate (46,1%) dintre prințese s-au căsătorit cu încălcarea restricțiilor de vârstă stabilite. Astfel, prințul Vladimir Vsevolod Yuryevich (XII - începutul secolului XIII) s-a căsătorit cu fiul său Konstantin când avea doar 9 ani, iar fiul prințului Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich (a doua jumătate a secolului al XII-lea) Svyatoslav s-a căsătorit la vârsta de de 11 ani. Au existat și mai multe abateri de la normele de vârstă pentru căsătorie stabilite de biserică atunci când prințesele erau căsătorite. Fiica prințului Vladimir Mihail Yuryevich (a doua jumătate a secolului al XII-lea), Elena a fost căsătorită când avea doar trei ani. La aproximativ aceeași vârstă, fiica prințului Kiev Svyatopolk Izyaslavich (sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea) Sbyslava a fost logodită, dar s-a căsătorit mai târziu, la vârsta de 7 sau 8 ani. Prințul Suzdal Vsevolod Iurievici cel Mare s-a căsătorit cu fiica sa Verkhuslava la vârsta de 8 ani. După cum relatează cronicarul, „tatăl și mama ei au plâns pentru ea, îi era dragă și era tânără, era bătrână”. Agrafena, fiica unui descendent al familiei prinților Cernigovi Rostislav Mihailovici (secolul al XIII-lea), a fost căsătorită la vârsta de 9 ani.

Atat de devreme căsătoriile în Rusia antică au fost mai mult de natură politică decât personală. Concluzia lor a fost asociată cel mai adesea cu nevoia de a uni familii, de a consolida acordurile de pace sau de a extinde contactele internaționale. Viața împreună astfel de copii-soți nu pot fi numiți căsătoriți în sensul deplin al cuvântului. Toate relațiile lor se limitau la relațiile cu părinții lor sau cu membrii mai în vârstă ai familiei în care au trăit după căsătorie. În ciuda faptului că clerul avea o atitudine negativă față de astfel de căsătorii timpurii, ei au persistat încă în Rus' multă vreme. Chiar la începutul secolului al XV-lea. Mitropolitul Fotie, în mesajul său către Novgorod, a ordonat urgent ca „să nu se căsătorească cu fetele mai mici de doisprezece ani, ci să se căsătorească ca în al treilea an”.

Încă una o conditie necesara să se alăture creștinului căsătorie în Rusia antică Conform legii bizantine, între soți și părinții sau rudele lor exista consimțământul. În societatea păgână, pentru o lungă perioadă de timp, căsătoria a fost, în primul rând, o tranzacție de proprietate între părinții mirilor, deci consimțământul tinerilor la căsătorie, cu excepții foarte rare (cum ar fi potrivirea prințului Vladimir la prințesa Polotsk Rogneda), nu a fost întrebat. Dar și după adoptarea creștinismului, atitudinea față de căsătorie și consimțământul soților înșiși au rămas neschimbate, mai ales în cazul încheierii acesteia între un tânăr mire și mireasă, ceea ce exclude însăși posibilitatea consimțământului voluntar deliberat.

Chiar și căsătoriile adulților, conform concepțiilor de atunci, ale copiilor (atât fiice, cât și fii) din familii domnești, judecând după numeroasele mențiuni din cronici, au fost și ele foarte des încheiate la voința părinților: „Izyaslav și-a dat fiicei. la Polotsk pentru Borisovici pentru Rogvolod”; „Rostislav din Smolensky i-a cerut fiicei lui Svyatoslav de Olgovichi pentru Roman, fiul său Smolenskou și a fost condus repede de la Novagorod într-o săptămână de-a lungul apei khreshchi”; „Svyatoslav Vsevolodich s-a căsătorit cu 2 fii. Pentru Gleb îi cânt lui Rurikov și pentru Mstislav Yasynya de la Volodymer din Souzhdalsky la Vsevolzh.” Dacă un fiu adult își găsea independent o mireasă, el trebuia să obțină permisiunea părinților săi de a se căsători. Astfel, fiul lui Yuri Dolgoruky Mstislav „la Novgorod, după ce s-a îndrăgostit de fiica nobilului Novgorodian Pyotr Mikhailovici pentru căsătorie, a cerut permisiunea tatălui său, pe care, după ce a primit, a aranjat căsătoria cu mare bucurie”.

În lipsa părinților, puterile acestora în materie de închisoare căsătorie în Rusia antică au fost transferați celor mai apropiate rude, în primul rând frați și unchi. Cu tot conservatorismul tradiției căsătoriei, au existat excepții. Uneori, dragostea părinților pentru copiii lor a fost atât de mare încât le-au lăsat oportunitatea de a-și alege în mod independent partenerul de viață. Astfel, prințul Volyn Vladimir Vasilkovici (secolul al XII-lea), în scrisul său pe moarte, a lăsat moștenire să nu o dea în căsătorie pe iubita sa fiică adoptivă Izyaslav împotriva voinței ei, „dar unde ar vrea prințesa mea să meargă, apoi să i-o dea”.

Cerința bisericii de a adera la toate decretele bizantine referitoare la căsătorie a dus la apariția în Carta Bisericii a lui Yaroslav cel Înțelept (sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea) a unei serii de articole care vorbeau despre necesitatea liberei exprimari a persoanelor care intrau. în căsătorie: „Chiar dacă o fată nu vrea să se căsătorească, tatăl și mama vor da cu forța, dar ce să facă singuri - tatăl și mama vor da episcopului vin, iar istoricul îl va plăti. La fel și băiatul.” Cu alte cuvinte, în Rusia antică, părinții erau responsabili pentru violența împotriva copiilor în materie de căsătorie numai dacă aceștia din urmă fie s-au sinucis, fie au încercat să se sinucidă.

Consimțământul părintesc, se pare, avea o importanță decisivă doar în căsătoriile dintre nobilimi. În clasele inferioare ale societății antice rusești, baza căsătoriei a fost probabil, în primul rând, simpatiile reciproce ale mirilor și nu dorința părinților lor. Acest lucru se explică nu atât prin lipsa necesității de a încheia „căsătorii dinastice” în rândul straturilor inferioare ale populației (reprezentanții acestora puteau aranja astfel de căsătorii pentru a obține forță de muncă suplimentară), cât prin păstrarea pe termen lung a rămășițelor. a păgânismului, în special a libertății de comunicare între sexe în timpul sărbătorilor păgâne, adesea însoțite de răpiri de comun acord. Amenințarea cu fuga i-a forțat pe părinți să ia în considerare voința copiilor lor atunci când se căsătoresc.

Servirea oamenilor în Rus' antic pentru căsătorie era necesar permisiunea prințului, restul aveau nevoie de „autoritățile locale” (adică, un reprezentant al administrației domnești). Această cerință a apărut din cauza faptului că în căsătoria lui Rus era considerată nu doar o chestiune personală, ci și o chestiune publică. O astfel de cerință a fost formată pe baza obiceiului de a informa șeful clanului sau „superiorii” cu privire la intenția cuiva. Acest punct de vedere este confirmat indirect de existența așa-numitei taxe „coroană” plătită prințului de către miri, care era probabil o plată pentru o licență de căsătorie.

Păstrator de vatră

Căsătoria, când soțul și soția se iubesc, iar drepturile și responsabilitățile lor sunt egale, astăzi ni se pare o normă, pur și simplu nu poate fi altfel. Dar acum câteva secole, femeile nici măcar nu puteau visa la asta, nu aveau deloc drepturi. Tot ceea ce femeile aveau voie să facă era treburile casnice.

„Toată viața unei femei s-a rezumat la gestionarea acestei gospodării. De fapt, femeile pur și simplu nu au avut timp nici măcar să iasă afară”, spune Ivan Davydov, candidat la Filosofie, profesor asociat la Facultatea de Filosofie de la Universitatea de Stat din Lomonosov din Moscova.

Timp de secole, soții și-au tratat soțiile ca pe proprietatea lor: puteau să le închidă cu ușurință sau să le alunge, acuzându-i de adulter sau furt.

„Dacă vorbim de trădarea, să zicem, a unui om de rând, atunci ea ar putea fi pur și simplu spânzurată pentru că a furat un măr, să zicem, în piața principală sau la periferia orașului”, spune proprietarul galeriei de artist Valery Pereverzev.

Cuvântul soțului în familie a fost întotdeauna lege - aceasta a fost o căsătorie exemplară. Dar cine și când a decis că acest lucru ar trebui să fie așa și de ce au venit oamenii chiar cu ideea de a se căsători?

Chiar și acum 200 de ani, acest ritual era obișnuit - miresele își luau rămas bun de la copilărie, de la familie și de la un mod de viață la care nu se puteau întoarce niciodată. Conform obicei popular, fiecare mireasă din Rus' a trebuit să-și plângă sincer tinerețea lipsită de griji. Acest ritual străvechi a fost respectat cu strictețe de multe secole.

După căsătorie, fata se va muta pentru totdeauna în casa altcuiva și va începe o viață complet diferită. Chiar și coafura ei va vorbi despre noul ei statut.

„Un moment foarte important a fost când mireasa i s-a schimbat părul, adică i-au desfăcut împletiturile, ea mergea mereu la nuntă cu părul în jos, apoi i-au răsucit părul, i-au pus o eșarfă. De sus, părul ei a fost pentru totdeauna ascuns sub această coafură, se credea că o femeie căsătorită nu ar trebui să-și mai arate părul în public.

Și iată că deja se transforma într-o femeie căsătorită, tocmai din acel moment, și nu, ca să spunem așa, din noaptea nunții„, spune directorul adjunct al Centrului Republican de Stat al Folclorului Rus Ekaterina Dorokhova.

Fiecare mireasă rusă a trecut printr-un lanț lung de diverse ritualuri și niciunul nu a putut fi neglijat. Căsătoria în Rus' a fost un eveniment central în viața fiecărei persoane - un ritual special care a fost luat extrem de în serios. Nu este de mirare că fetele au început să se pregătească pentru căsătorie încă din copilărie.

De la vârsta de 10 ani, fiecare fată a început să lucreze la zestre fără ea, era foarte greu să-și găsească un mire. Absența proprietății sale, de regulă, a mărturisit sărăcia fetei, iar acest lucru a eliminat-o automat de pe lista mireselor eligibile.

Conform normelor general acceptate, viitoarea soție era obligată să aducă o contribuție materială considerabilă gospodăriei soțului ei. Prin urmare, majoritatea fetelor și-au petrecut întreaga tinerețe cusând.

Jan Steen. Nunta lui Tobias și Sarah

„În primul rând, acestea erau perne, pături, prosoape - a trebuit să facă toate acestea cu propriile mâini un numar mare de Oferă cadouri tuturor viitoarelor tale rude. Și aceste daruri au fost, în general, reglementate. Adică, se credea că trebuie să coasă și să brodeze o cămașă pentru mire. Ea le dădea prietenilor săi prosoape mari, lungi, de asemenea brodate, care erau legate cu aceste prosoape. Unora le-am dat curele, altora eșarfe”, spune Ekaterina Dorokhova.

Pentru a impresiona viitorul soț, familia miresei a arătat nu doar cusut, ci și animale ca zestre: cu cât este mai mult, cu atât mireasa este mai de invidiat. Ei bine, ce ar fi o zestre fără lucruri cu adevărat valoroase, de exemplu, cufere de lemn.

„Toate aceste articole, aceste cutii, sicrie, cufere, un sicriu - toate acestea erau incluse în zestrea miresei. Cufere erau cadouri scumpe, cadouri comune.

Ele au fost date nu numai de mire miresei sau de mireasă mirelui, tatăl fiicei căsătorindu-se. Adică această tradiție de a face un cadou dintr-un cufăr este absolut fenomen normal. Prin urmare, acestea erau atât cadouri, cât și o componentă obligatorie a zestrei miresei dacă se căsătorea”, explică cercetătorul principal la Muzeul de Istorie de Stat Natalya Goncharova.

Pavel Fedotov. Matchmaking al maiorului

Matchmaking fără mireasă

Indiferent cât de bogată ar fi proprietatea fetei, ea nu a luat parte aproape niciodată la alegerea viitorului ei soț.

„Acestea au fost într-adevăr înțelegeri între rude, în unele situații tinerii nici măcar nu se cunoșteau și nu se cunoșteau, adică chiar și în timpul practicii mele de teren am găsit deja oameni care s-au căsătorit fără să-și cunoască personal viitorul (am discutat cu. femeie) soţi.

Au existat căsătorii când fetele tinere erau căsătorite cu bărbați adulți, iar aceste căsătorii nu au fost întotdeauna nereușite și, destul de des, erau de fapt fericite”, spune Dmitri Gromov, doctor în științe istorice, cercetător principal la Institutul de Etnologie și Antropologie al Rusiei. Academia de Științe.

În mod ciudat, rolul principalilor cupidon din Rus' a fost jucat nu de părinți, ci de chibritori. Acești oameni, cel mai adesea rude ale familiei, au fost încredințați de tată și mamă să aleagă soarta copiilor lor.

În același timp, potrivitorii nu s-au ghidat niciodată de preferințele tinerilor la încheierea contractelor de căsătorie, nici dragostea, nici simpatia nu contau. Scopul principal a fost să găsești o persoană dintr-un decent și familie bogata, fără defecte fizice vizibile. În rest, o va îndura și se va îndrăgosti.

„Matchmaking-ul avea loc întotdeauna seara târziu, când era deja întuneric, și în unele locuri chiar și noaptea, să zicem că în pădurile din Bryansk sunt sate atât de îndepărtate, așa că ne-au spus că au sosit chibritorii. după 12 noaptea i-au trezit pe toți și au trecut prin .

Știi, situația este oarecum misterioasă: e întuneric, unii oameni ajung, apoi stau toată noaptea, vorbind despre ceva. Părinții, mai ales tați (mai des frați sau nași), au dat mâna. Adică și-au pecetluit consimțământul pentru căsătorie cu o astfel de strângere de mână rituală”, spune Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. Mireasa pretențioasă

Apoi, din acest moment, când au fost de acord, până, de fapt, nunta în sine, a durat undeva de la două săptămâni până la o lună.

Din cele mai vechi timpuri oamenii s-au căsătorit în Rusia costume populare. Fără albi rochii luxuriante Nu sa întâmplat încă. Rochii de soare și cămăși au fost cusute în culorile tradiționale ale regiunii lor. Apropo, aceste costume erau purtate chiar și după nuntă: era obișnuit să le porți pentru orice ocazie specială din viață. Piese rare din garderoba tinerilor căsătoriți din trecut au fost păstrate în Muzeul de Istorie de Stat.

„La sfârșitul secolului al XIX-lea, costumul tradițional rusesc a fost foarte influențat de moda urbană. Ce putem vedea în acest costum de nuntă al unei țărănci din provincia Arkhangelsk , în jurul anilor 1890.

Influența modei urbane a fost că, în loc de rochia și cămașa tradițională, fetele purtau costume de lux- o fustă, o bluză cu curea, care se numea, în general, un cuplu”, spune Alexandra Tsvetkova, cercetător la Muzeul de Istorie de Stat.

O nuntă rusească era afacerea întregului sat. Și festivitățile au continuat mai mult de o zi. Dar această sărbătoare nu a fost destinată tinerilor, ci părinților, chibritorilor și numeroaselor rude. Mirii nu s-au distrat la nuntă, au tăcut, nu au mâncat și nu au băut nimic.

În timpul sărbătorii de nuntă, noul soț era adesea îngrijorat de un singur gând: va putea trece cu demnitate testul primei nopți de nuntă? La urma urmei, la acea vreme nu era obișnuit să se întârzie apariția urmașilor.

„Aici trebuie să înțelegem, de asemenea, că mirii de la acea vreme erau fără experiență și, în consecință, după toate evenimentele de la nuntă, chiar nu ar fi putut reuși doar din lipsă de experiență Există o suspiciune generală că în societatea tradițională și în medieval la fel de societate, era ceva de genul o asemenea boală psihică, o astfel de nevroză, asociată tocmai cu frica de influență magică, adică pețitorii chiar se temeau de asta, bănuiau că ar putea fi”, spune Dmitri Gromov.

Noaptea nunții a primit o mare importanță de fapt, a fost prima ocazie, aprobată de societate, de a intra într-o relație intimă, pentru că intimitatea înainte de căsătorie era condamnată. Apropo, în unele regiuni ale Rusiei exista un obicei când o fată trebuia să-și dovedească nevinovăția.

Grigori Sedov. Alegerea unei mirese de către țarul Alexei Mihailovici

„S-au asigurat că fata duce un stil de viață foarte demn, să nu iasă cu băieți, să nu-și permită nimic inutil. este adevărat, în legătură cu asta întotdeauna se vorbește mult despre cum ea și logodnicul ei vor ucide acolo vreun cocoș pentru a se preface că a fost sinceră”, spune Ekaterina Dorokhova.

Din generatie in generatie

Obiceiul de a demonstra castitatea proaspăt căsătoriți nu a fost respectat de mult și nu în toate regiunile țării noastre. De ceva vreme acest lucru a fost complet uitat, până când Peter I a decis să returneze această tradiție pentru toate doamnele de la curte.

Dar cea mai mare importanță a fost acordată moralității mirilor în Evul Mediu în Europa. Biserica, care a avut atunci o mare influență asupra societății, a prescris un stil de viață fără păcat înainte de căsătorie.

În Anglia exista chiar și un obicei când, după nuntă, la patul soților era prezent un martor, care trebuia să înregistreze nu numai desăvârșirea căsătoriei, ci și să confirme că tinerii căsătoriți au respectat cu adevărat o morală strictă.

„Există o mulțime de mituri și legende în jurul patului de căsătorie. Lucruri precum îndepărtarea centurii de castitate sau, de exemplu, acest drept feudal al primei nopți de nuntă.

Cât despre persoanele deosebite care au fost prezente în timpul nopții nunții, atunci cel mai probabil a fost o matronă, o femeie mai în vârstă, într-adevăr, în atribuțiile ei se numărau marturie că a avut loc noaptea nunții. Ea s-a angajat să confirme însăși virginitatea miresei”, spune Ivan Fadeev, maestru în istorie, candidat la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova.

Astăzi așa ritualuri de nuntă par dur și destul de umilitor. Cu toate acestea, în istoria căsătoriei au existat multe obiceiuri șocante. De exemplu, în Roma antică, un soț avea dreptul legal nu numai de a controla complet viața soției sale, ci și de a decide când ar trebui să moară.

În acele zile, soarta unei femei era destul de de neinvidiat. Fiecare era obligată să îndeplinească orice voință a soțului ei. Și nu numai el: în primul rând, soția depindea de deciziile paterfamilias - tatăl soțului ei și șeful întregului clan.

Constantin Makovski. Pe culoar

„Acesta este singurul gospodar, conducătorul întregului clan, cel mai în vârstă dintre bărbați și, în timp ce era în viață, el, în calitate de lider, a decis soarta fiecărui membru al clanului său, printre altele , soluția la problema vieții și morții nou-născuților și, în mod independent, acești nou-născuți au venit de la el sau, să zicem, de la fiii săi”, spune Ivan Davydov.

În antichitate, aceasta era puterea absolută, care a fost limitată relativ târziu, doar în epoca „legilor celor 12 tabele”, iar aceasta este undeva în secolul al VI-lea î.Hr. Mai mult, și aici femeile au fost private de drepturile lor. Viața primei fete a fost neapărat păstrată, dar restul femeilor născute puteau fi tratate foarte crud.

Căsătoriile dintre bărbați și femei au fost aranjate de părinții și rudele lor de multe milenii. Dar când anume a devenit general acceptat acest model de căsătorie? Cine a inventat-o? Din păcate, oamenii de știință nu pot găsi răspunsuri la aceste întrebări. Nici măcar nu știm când oamenilor le-a venit ideea de a se căsători.

„Când a avut loc prima căsătorie pe Pământ este necunoscută științei și cred că nu se va ști niciodată. Suntem obligați să ne bazăm pe surse scrise, păstrate, în primul rând, în tradiția religioasă. prima căsătorie este căsătoria lui Adam și Eva, care au trăit în paradis, iar Dumnezeu însuși i-a binecuvântat să fie roditori și să se înmulțească, să populeze Pământul și să-l conducă”, spune Davydov.

Deși data primei nunți pe Pământ ne este necunoscută, originile unor forme de căsătorie pot fi urmărite. De exemplu, infama căsătorie aranjată este de fapt foarte veche: acest tip de căsătorie a apărut în Evul Mediu timpuriu, iar apoi a fost numită uniune dinastică sau regală.

Căsătoriile regale au fost întotdeauna efectuate conform propriilor reguli și au servit de obicei doar unui singur scop - politic. Orice rege sau rege a căutat alianțe profitabile, iar pe cele mai importante le-a încheiat prin contracte de căsătorie cu alți conducători.

Serghei Nikitin. Alegerea miresei

„Orice căsnicie era asociată cu obligații foarte stricte, pe care nici măcar nu le putem spune cu siguranță, dar este destul de evident că au fost. De exemplu, puteai conta oricând pe sprijinul ginerelui tău, puteai întotdeauna să numeri pe faptul că potrivitorul tău, chiar dacă este un rege maghiar sau un dinast polonez, dacă este necesar, dacă încearcă să te răstoarne de pe tron, de exemplu, el va veni cu siguranță în ajutorul tău și va oferi sprijin militar”, spune Fyodor Uspensky, doctor în filologie, cercetător principal la Școala Superioară de Economie a Universității Naționale de Cercetare.

Căsătoriile dinastice au ajutat la rezolvarea multor probleme din stat, inclusiv extinderea granițelor. Așadar, în secolul al XII-lea, regele Henric al II-lea al Angliei a devenit cel mai mare lord feudal din Europa doar pentru că a aranjat cu mare succes căsătorii pentru mulți săi copii. Drept urmare, a anexat Normandia, Anjou, Aquitania, Guienne și Bretania.

Moștenitorii tronurilor, chiar și în copilărie, și-au schimbat în mod repetat logodnica. De exemplu, Regina Mary Stuart a Scoției, la vârsta de 12 luni, i s-a promis prin contract de căsătorie fiului regelui Henric al VIII-lea al Angliei, Prințul Edward.

Cinci ani mai târziu, din cauza conflictului politic dintre state, regentul Scoției a încheiat un nou contract de căsătorie: Maria Stuart, în vârstă de șase ani, a devenit mireasa Delfinului Francisc al II-lea în schimbul sprijinului militar din partea Franței. Nu este greu de ghicit că nimeni nu a cerut părerile moștenitorilor înșiși.

„Părerea părintelui, monarhul domnitor și, dacă vreți, dorințele sale, care au fost determinate de necesitatea politică, în primul rând, aveau o semnificație mult mai mare, o greutate mult mai mare Evul Mediu nu este o epocă în care, să spunem că astfel de sentimente individuale au fost ceva care a fost luat în considerare mai întâi”, spune Ivan Davydov.

Constantin Makovski. Sărbătoarea nunții boierești în secolul al XVII-lea

Marea dinastie princiara a lui Rurikovici, care a condus vechiul stat rus timp de aproximativ 700 de ani, a reusit si in domeniul casatoriilor dinastice. De-a lungul secolelor al X-lea și al XI-lea, rurikovicii nu numai că și-au căsătorit cu succes fiicele cu moștenitori de seamă ai statelor europene, ci și-au luat și ei înșiși soții străine. Apropo, căsătoria cu familia princiară rusă era considerată foarte promițătoare la acea vreme.

„În primul rând, dinastia Rurik și a lui Rus la acea vreme erau extrem de puternici din punct de vedere militar. Prinții ruși erau înarmați, echipați, poate aproape mai bine decât alții, așadar, nu este nimic de discutat aici putea conta pe asta era foarte puternică.

Și deși Rus’ era perceput în multe privințe ca un fel de teritoriu îndepărtat (nu de toți, desigur, ci de mulți), totuși, totuși, desigur, dinastia rusă avea un statut binecunoscut și un anumit prestigiu, așa că căsătoria fiicei tale cu un prinț rus este un pas destul de important”, spune Fiodor Uspensky.

Căsătoria inegală

Timp de multe secole, jocurile de tronuri au fost decise grație alianțelor dinastice, în timp ce fericirea personală a monarhilor nu a interesat pe nimeni. În Evul Mediu, s-a acordat puțină importanță emoțiilor și sentimentelor. Dar înseamnă asta că toate cuplurile au fost profund nefericite în căsniciile lor? Este chiar posibil să se construiască familie puternică fără să te îndrăgostești de soțul tău?

„Sexologii știu foarte bine că dacă oamenii nu sunt de acord cu factorul sexual, acest lucru poate să nu aibă niciun efect asupra climatului din familie Oamenii pot trăi o viață sexuală complet de neînțeles, departe de orice astfel de normativă, să nu trăiască deloc. dar în același timp te înțelegi bine cu toți ceilalți factori, dacă dintr-o dată un alt factor zboară, mai ales dacă factorul psihologic, sexual, intră foarte repede în joc. Deci, de fapt, funcția sexuală nu este atât de importantă, oricât de ciudată ar părea ”, spune candidatul la științe medicale Larisa Stark.

În mod surprinzător, modelul căsătoriilor antice este recunoscut de mulți oameni de știință astăzi ca departe de a fi cel mai rău. Mai mult, istoricii ne asigură că dragostea semnificativă și matură între soți ar putea exista, în ciuda lipsei de simpatie și atracție la începutul căsătoriei. Cel mai probabil, un astfel de scenariu nu era neobișnuit.

Vasili Pukirev. Căsătoria inegală

Oricum, oricum, căsătoria a rămas timp de multe secole un obiectiv de invidiat atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Dar de ce a fost asta atât de important? Pentru o fată, o alianță cu un bărbat era adesea singura oportunitate de a primi protecție socială și de a menține o bună reputație. Bărbatul primea aproape întotdeauna o zestre bogată și uneori pământuri care aparțineau familiei soției sale.

Și totuși se crede că, în primul rând, căsătoria era necesară pentru o femeie: gospodăria, a cărei ea a devenit cap, și maternitatea ulterioară erau singurele domenii ale vieții în care ea se putea realiza. Nu este un secret pentru nimeni că soțiile din întreaga lume nu au fost răsfățate cu drepturi și libertăți până în secolul al XVIII-lea.

„Emanciparea femeii începe cu Renașterea și continuă în perioada Iluminismului, dar putem vedea și ecouri ale tradiției anterioare în dreptul francez din epoca napoleonică De exemplu, conform Codului napoleonian, o femeie nu avea dreptul să încheie orice contract de vânzare fără permisiunea scrisă a soțului ei pentru a cheltui bani”, spune Ivan Davydov.

Mai târziu, desigur, această normă a fost revizuită și anulată, dar dacă citim Codul Napoleon, vom vedea că această normă este păstrată acolo, atunci există o notă că nu se aplică, iar la sfârșitul Codului apare frază nouă, care reglementează poziția modernă a unei femei și anume egalitatea ei deplină cu soțul ei.

Dar într-un singur lucru, o femeie nu putea atinge egalitatea cu un bărbat: de-a lungul întregii perioade de existență a instituției căsătoriei, a trebuit să suporte infidelitatea soțului ei. Adulterul poate că nu a fost întotdeauna iertat, dar căsătoriile nu s-au despărțit.

Totul pentru că divorțul era un lux inaccesibil. Fără un obstacol, o femeie o putea primi doar dacă intenționa să se dedice slujirii Bisericii până la sfârșitul zilelor ei. Acest drept a fost rezervat femeilor în timpul Imperiului Roman, al Evului Mediu și al Iluminismului.

„În plus, istoricii creștini au subliniat deja că o femeie care a renunțat voluntar la căsătorie în favoarea slujirii creștine a dobândit mai multe drepturi sociale De exemplu, ea avea dreptul la libera circulație în oraș și în afara orașului, dacă acest lucru era deja legat de ea Misiunea creștină.

Este clar că dacă a făcut un jurământ de izolare veșnică deja în mănăstire, atunci ea viata viitoareîn mănăstire nu era cu mult diferită de viața căsătorită”, spune Davydov.

Pieter Bruegel. Nunta taraneasca

Văduve negre

De asemenea, era posibil să se elibereze de povara unei căsătorii nereușite în cazul morții subite a soțului. În acest caz, văduvele au primit libertate și chiar posibilitatea de a se recăsători. Unele soții au folosit cu pricepere acest drept, hotărând să-și omoare soții. Văduve negre – așa se numeau aceste femei.

De exemplu, italianca Teofania Di Adamo a fost un reprezentant al unei întregi dinastii antice de otrăvitori. Ca toate rudele ei, ea era angajată în producția de otrăvuri sub masca produse cosmetice- colonii si pulberi compacte. Unii istorici cred că cele mai cunoscute victime ale Teofaniei au fost prințul francez Ducele de Anjou și Papa Clement al XIV-lea.

În Franța, cea mai cunoscută văduvă neagră a fost marchiza de Brenvilliers. Și-a otrăvit nu numai soțul, ci și tatăl ei, doi frați, o soră și chiar mai mulți dintre copiii ei.

Una dintre cele mai cunoscute otrăviri ale secolului al XIX-lea a avut loc și în Franța. În 1840, Marie Lafarge și-a otrăvit soțul cu arsenic, dar a fost prinsă și condamnată. Cazul Lafarge a devenit primul în practica judiciară mondială când acuzatul a fost condamnat pe baza unui examen toxicologic.

Desigur, nu toată lumea a decis să comită o crimă. Multe femei au încercat să divorțeze oficial. De regulă, aceste încercări s-au încheiat cu nimic. La acea vreme, numai Biserica putea divorța de soți, dar nu era interesată de acest lucru.

„Biserica a căutat să dea căsătoriei un caracter special. Există opinii diferite în rândul cercetătorilor cu privire la motivele acestui lucru, dar principalul lucru este că Biserica caută să dea căsătoriei un caracter indisolubil: s-a susținut că căsătoria este indisolubilă, iar Biserica a monitorizat cu mare atenție îndeplinirea acelor condiții, îndeplinirea care erau necesare pentru căsătorie Și de multe ori Biserica a participat și a monitorizat direct situația din cadrul căsătoriei în sine”, spune Ivan Fadeev.

S-ar părea că în astfel de chestiuni aristocrații au avut o șansă mai mare cu banii, legăturile și titlurile lor, dar reginele nu au putut desface căsătoria. Autoritățile spirituale au preferat să închidă ochii chiar și în cazul cazurilor flagrante.

Acest lucru s-a întâmplat cu celebra căsătorie a Prințesei Eupraxia Vsevolodovna din familia Rurik și a Regelui Henric al IV-lea al Germaniei. Neputând să mai suporte hărțuirea soțului ei, prințesa s-a adresat clerului cu o rugăminte să o elibereze de această uniune.

Adrien Moreau. Dupa nunta

„Biserica trebuia să aibă o sancțiune pentru divorț, nu putea divorța doar de oameni, cel puțin în acea epocă. Așa că Biserica a organizat ceva de genul audierilor despre asta și aceste audieri sunt adesea un caracter pornografic A vorbit despre lucruri monstruoase încă nu știm ce a spus ea este adevărat și ce nu este, nu am rolul de arbitru să judec ce este adevărat și ce nu este și, desigur, inima mea este încă înclinat către prințesa rusă, și nu către împăratul Henric. Dar, cu toate acestea, ea poate să-l fi mințit, pentru că este atât de monstruos (există și o masă neagră și sodomie și orice altceva). ” spune Fiodor Uspensky.

Această căsătorie nu a fost niciodată dizolvată. Aristocrații au primit aprobarea pentru divorț numai dacă soții dovedeau că sunt strâns rude. De exemplu, dacă ar fi unul dintre veri al doilea sau al patrulea celuilalt. Dar înșelarea unui soț nu a fost niciodată considerată un motiv valid pentru anularea căsătoriei. Un astfel de comportament nu a fost nici măcar condamnat în societate.

Infidelitatea ar putea deveni un motiv de condamnare doar dacă soția era condamnată pentru aceasta, mai ales dacă acest lucru s-a întâmplat în Europa medievală. Adulterul, după cum știm, a fost o crimă gravă și un păcat de moarte. Dar chiar și atunci când adulterul a devenit public, autoritățile spirituale erau înclinate să dea vina în primul rând pe femeie.

Curve și ispititoare

Evul Mediu s-a caracterizat în general printr-o atitudine specială față de sexul slab: fiecare femeie, în primul rând, era întruchiparea răului, o curvă și o ispită. Bărbatul era adesea victima, sedus fără să vrea de farmecele ei. În același timp, persoana acuzată de seducție poate să nu fi fost deloc seducătoare, dar acest lucru nu a contat pentru verdictul Bisericii.

O curvă ar putea fi pedepsită foarte crud. Acest dispozitiv de tortură se numește „fecioara de fier”. A fost instalat în centrul piețelor orașului, pentru ca toată lumea să o vadă, astfel încât orășenii să știe ce soartă de neinvidiat le aștepta adulterele.

„Sarcofagul de metal în care a fost pusă trădătoarea a fost măsurat în înălțime, astfel încât ochii ei să fie la nivelul acestor fante metalice. Apoi sarcofagul a fost închis, iar țepii i-au străpuns trunchiul, astfel încât să nu se atingă organele ei vitale, astfel încât să sufere mai mult”, spune Valery Pereverzev.

Istoria originii acestui instrument monstruos de tortură este destul de misterioasă. Nimeni nu știe exact unde, când și de către cine a fost inventat acest sarcofag metalic. Și cel mai important, ce scopuri a servit inițial? În cronicile capitalelor europene aproape că nu se menționează „fecioara de fier”, iar informațiile care se găsesc încă sunt foarte fragmentare și confuze.

Vasili Maksimov. Secția de familie

„Făciuița” în sine apare abia în secolele XIV-XV la Nürnberg, în Germania. Din nou, zvonurile sunt foarte contradictorii, adică la început o folosesc ca pe ceva închis, ei spun că pentru a vedea „fecioara”. trebuie să treci prin șapte beciuri, adică șapte uși deschise, și apoi o poți întâlni.

Dar în același Ev Mediu timpuriu există dovezi că un astfel de sarcofag era folosit și pentru soțiile infidele, inclusiv în Sicilia, să zicem, la Palermo”, explică Pereverzev.

Drepturi nelimitate, soții medievali puteau controla legal viata intima nevestele lor. Datorită dispozitivelor precum centura de castitate. Apropo, cheia a fost făcută într-un singur exemplar.

Astfel, mergând spre exemplu la călătorie lungă, soțul putea să-și închidă literalmente soția și să primească o garanție sută la sută a devotamentului ei. La urma urmei, era imposibil să scoți centura fără consimțământul și participarea lui.

„Centura de castitate, toată lumea o imaginează de obicei așa, poate este un stereotip, iar când fac reconstrucții în muzee, acest loc anume din centură este considerat principal, este făcut în formă de gura de știucă. Știi, dinții de știucă sunt foarte flexibili, curbați spre interior și foarte ascuțiți.

Adică ceva intră foarte bine în gura știucii, dar nu mai iese din nou. Toată lumea își dorește ca centura de castitate să fie proiectată după un astfel de principiu, astfel încât să o protejeze nu doar de plăcerile amoroase, ci să-l și expună, să poată, ca să spunem așa, să prindă adulterul”, spune Valery Pereverzev.

Centura de fier a rănit pielea, provocând procese infecțioase. Multe soții au murit dureros de boli fără să-și aștepte soții. Dar în istoria căsătoriei sunt cunoscute și alte moduri de utilizare a centurii de castitate.

Nikolay Nevrev. Grădiniţă

„Un anume Conrad Eichstedt a publicat o carte în 1405, adică începutul secolului al XV-lea, o carte, pur și simplu, despre fortificațiile europene Adică, imaginați-vă, acestea sunt tot felul de apărări ale zidurilor orașului, acestea sunt tot felul dispozitive pentru respingerea atacurilor asupra acestor pereți și așa mai departe.

Și în această carte schițează pentru prima dată centura pe care o vede în Florența, această centură este purtată de femeile florentine din atacurile asupra lor, din Hărțuire sexuală", spune Pereverzev.

În antichitate, societatea era extrem de patriarhală, iar atitudinea față de infidelitate era în mare măsură impusă de psihologia masculină. Cercetările oamenilor de știință au arătat că, în mintea unui om, propria sa infidelitate nu este percepută ca un act teribil, el nu este adesea înclinat să-și asocieze aventurile cu sentimente serioase;

Intimitatea cu o altă femeie nu poate fi decât un act fiziologic și nimic mai mult. Dar dacă îl înșală, atunci aceasta nu mai este privită ca o farsă inofensivă.

„Bărbații percep, de obicei, evenimente precum înșelarea soților lor mai dureros, pentru că, din nou, ne amintim de componenta biologică - femeile nasc și, în acest caz, există un fel de amenințare la adresa reproducerii lor: agresiune, adică o invadare pe teritoriu, pe viitor.” , spune sexologul și psihoterapeutul Evgeniy Kulgavchuk.

Apropo, un astfel de mecanism de comportament era inerent bărbaților în vremurile primitive. În zorii omenirii, bărbații și femeile aveau deja strategii de viață diferite. Femela nu s-a grăbit să aleagă un partener și a efectuat un fel de selecție pentru a produce urmași sănătoși și puternici.

Era important ca bărbatul să-și continue cursa cât mai repede posibil, așa că femeia era percepută ca proprietate. În cazul oricărei încălcări ale alesului, bărbatul a reacționat extrem de agresiv, trebuia să-și apere ferm dreptul de a procrea. Condițiile dure de viață ale oamenilor din vechime și speranța lor scurtă de viață i-au forțat să acționeze decisiv.

Cu toate acestea, atitudinea specială a bărbaților față de infidelitate nu înseamnă că o femeie o tratează mai ușor. Dimpotrivă, în orice moment, trădarea a fost o tragedie profundă care a fost trăită din greu și dureros. Un răspuns emoțional atât de puternic se datorează fiziologiei.

Vasili Pukirev. Primirea zestrei prin pictură

„În timpul relațiilor sexuale, o femeie produce mai multă oxitocină, hormonul responsabil de afecțiune, iar femeia își crește literalmente sufletul în alesul ei, iar în aceste cazuri, desigur, divorțurile afectează sănătatea mintală, deoarece există depresii reactive și anxietate. tulburări fobice și, desigur, stima de sine scade foarte des semnificativ”, spune Evgeniy Kulgavchuk.

Respect pentru femei

Și totuși, de-a lungul istoriei căsătoriei, puțini oameni au avut grijă de sentimentele rănite ale soțiilor. De îndată ce fata a devenit soție legală, a trebuit să se supună complet voinței soțului ei. Semne ale unei societăți matriarhale pot fi găsite doar în unele zone locuite de slavii estici. Din obiceiurile lor străvechi rezultă că femeile erau tratate cu mare respect, nu numai în căsătorie, ci și în societate în ansamblu.

„Mai mult, vreau să spun că treptat, odată cu vârsta, femeia din familie a devenit foarte importantă, cea principală Și chiar și în unele locuri, personal a trebuit să mă întâlnesc cu asta, există ecouri ale unor astfel de credințe străvechi, destul de la origine. când un bărbat care a ajuns la o anumită vârstă, să zicem, undeva pe la 60-65 de ani, nu mai era nevoie.

Și ne spuneau foarte des: „Uite”, spune el, „pe vremuri bătrânii bătrâni”. Pur și simplu au fost puși pe o sanie, duși într-o râpă, loviti în frunte cu un băț - și i-au coborât în ​​această râpă pe o sanie”, spune Ekaterina Dorokhova.

Astfel de povești sunt, desigur, excepția de la regulă. Chiar și în timpul Iluminismului, când femeile au primit mai multe drepturi și libertăți guvernamentale, Eticheta sociala le-a ordonat să tolereze infidelitatea soțului lor.

„Femeia a înțeles dinainte că acest lucru se va întâmpla și s-a căsătorit, înțelegând că trebuie să îndure și să ierte, că asta era o muncă, ca o altă muncă, o muncă atât de grea. Prin urmare, întâlnim în memorii conceptul de „the datoria teribilă a unei soții”, „Este o responsabilitate teribilă a unui soț”, spune Olga Eliseeva, candidată la științe istorice, profesor asociat la Departamentul de Istorie la Universitatea de Stat din Moscova.

Aici s-a petrecut o altă situație tristă: femeia nu avea dreptul să arate ceea ce știa. Dacă arată că știe despre unele păcate ale soțului ei, atunci, așa cum au învățat-o numeroase mame, el va face deja acest lucru sub ochii tăi, de fapt.

Firs Zhuravlev. Înaintea coroanei

Dar nu ar trebui să crezi că o femeie pierde întotdeauna în căsătorie. Fiind într-o relație juridică cu un bărbat, a primit ceea ce visase încă din copilărie.

„O femeie, de cele mai multe ori, se căsătorește tocmai pentru a câștiga o putere enormă și o putere enormă, pe care nu le-a avut de fată Ea chiar primește, devine administratorul întregii economii considerabile.

Și nu degeaba toți cei care au descris femeile rusești din această perioadă scriu că sunt mai dure decât bărbații, sunt mult mai dure. Ei știu să-și facă slujitorii și oamenii lor să le asculte. Bărbatul servește aproape tot timpul. Dar, cu toate acestea, de cele mai multe ori, femeile rămân pe moșii. Ce fac ei acolo? Ei controlează”, spune Olga Eliseeva.

În plus, fata de atunci nu mai era o victimă tăcută și putea refuza să se căsătorească cu cineva care nu era drăguț cu ea. Cel mai adesea, atunci când alegeau un logodnic, femeile se uitau la rang, așa că era obișnuit să ia ca soți bărbați foarte maturi.

„Adevărul este că în Imperiu sistemul de ranguri era însoțit nu numai de respectul universal, nu numai felurile de mâncare erau servite în funcție de rânduri, ci lungimea trenului miresei era determinată, firesc, de rândurile soțului ei, de înălțimea. părul ei era determinat de rangurile soțului ei Pe argint sau aur, sau Porțelanul pe care îl va mânca era determinat de rangul soțului”, spune Eliseeva.

Și firește, când a văzut în fața ei un vultur, un erou, un bărbat frumos, chiar dacă nu cu mulți bani, dar a înțeles că va urca mai departe pe scara carierei, desigur, asta ar putea servi drept un stimulent pentru ea.

Și totuși, mirii moderni din Europa se pot considera poate cei mai fericiți din întreaga istorie veche de secole a căsătoriei. Niciodată până acum nu au fost atât de liberi în drepturile și dorințele lor.

Modernitate după vechile obiceiuri

Nu mai cântărește foarte mult cuplurile moderne opinie publica. Legile moderne, spre deosebire de cele medievale, fac posibilă obținerea unui divorț destul de rapid și ușor. Astăzi, îndrăgostiții pot trăi în general în uniuni libere. Dar o astfel de evoluție a vederilor amenință oare prăbușirea instituției căsătoriei?

Giulio Rosati. Nuntă

„Fapte uimitoare: conform statisticilor, există mai multe femei în căsătorie și mai puțini bărbați în căsătorie. Când sociologii au început să afle de ce, femeile au evaluat toate așa-numitele căsătorii civile: că ea era căsătorită. Încă locuiesc cu această femeie”, spune Evgeniy Kulgavchuk.

Destul de ciudat, dar conform acelorași studii, fetele rusești, ca acum 100 și 200 de ani, în adâncul sufletului lor se străduiesc să se căsătorească după toate regulile cel puțin o dată în viață. Și oamenii care lucrează în industria nunților știu foarte bine acest lucru.

„După părerea mea, fetele ruse sunt concentrate pe instituția căsătoriei, ceea ce în alte țări nu mai există o instituție atât de evidentă a căsătoriei cu asta, ies foarte târziu Fetele noastre chiar visează să devină mireasă de la facultate. Prin urmare, cred că aceasta este o educație atât de tradițională, acesta este modul nostru de viață, în general, este în creierul nostru. proiectant. rochii de mireasa Olga Loidis.

În ciuda popularității ceremonie de casatorie Astăzi, cei care se căsătoresc văd această sărbătoare altfel, superstițiile și fricile care s-au scufundat în secole nu mai interferează cu transformarea unei nunți într-o sărbătoare pentru ei înșiși, și nu pentru rude. Mirelui modern nu se mai teme de consecințele nopții nunții sale, iar mireasa nu vrea să-și ascundă frumusețea sub o eșarfă.

„Miresele noastre preferă decolteul cel mai deschis pe piept sau un spate foarte jos, miresele noastre vor să arate mai frumoase ca niciodată la nuntă, iar fetele ruse asociază această frumusețe incredibilă în primul rând cu nuditatea.

În ciuda popularității mari a uniunilor libere în societate și a infantilizării populației masculine, oamenii de știință sunt încrezători că instituția căsătoriei nu este în pericol de a se prăbuși. Obiceiul străvechi de a se căsători nu va dispărea, iar nunțile, indiferent cum arată în alți 100 de ani, vor fi gestionate foarte mult timp. Obiceiurile care s-au format de-a lungul multor mii de ani nu pot dispărea atât de ușor.