O familie este un grup social care are o organizație definită istoric, ai cărei membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie. Familia este un grup social care are o organizare definită istoric, ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie.

Familia, prin definiție, Andreeva T.V., este un grup socio-psihologic mic, ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, viața comună și responsabilitate morală reciprocă (Andreeva T.V., 2004). Din această definiție rezultă că în cadrul familiei se disting două tipuri principale de relații - relațiile conjugale (relații de căsătorie între soț și soție) și rudenia (relații de rudenie între părinți și copii, între copii, rude).

Cele mai importante caracteristici ale familiei sunt funcțiile și structura acesteia.

Structura familiei include numărul și componența familiei, precum și totalitatea relațiilor dintre membrii acesteia.

D. Levy propune următoarea structură:

1. 
   „familia nucleară” este formată din soț, soție și copii;
2. 
   „familie completată” - o uniune extinsă în componența sa (un cuplu căsătorit și copiii lor, plus părinții altor generații);
3. 
   „familie mixtă” (formată ca urmare a căsătoriei părinților divorțați);
4. 
   „familie monoparentală” (o mamă sau un tată).

Cel mai diagrama detaliata analiza familiei a fost propusă de celebrul psihiatru E.A. Lichko, descrierea sa a familiei include următoarele caracteristici și variantele acestora:

1) Compoziția structurală:

Familie completă (există o mamă și un tată);

Familie incompletă (există doar mamă sau tată);

Familie distorsionată sau deformată (având un tată vitreg în loc de tată sau o mamă vitregă în loc de mamă).

2) Caracteristici funcționale:

familie armonioasă;

Familie dizarmonică.

Familiile dizarmonice sunt diferite. Se disting următoarele cauze ale dizarmoniei:

1) nu există parteneriat între părinți (unul dintre ei domină, celălalt doar se supune);

2) o familie destructurată (nu există înțelegere reciprocă între membrii familiei, există o autonomie excesivă a membrilor familiei, nu există atașament emoțional și solidaritate între membrii familiei în rezolvarea problemelor vieții);

3) o familie în dezintegrare (conflict, cu risc mare de divorț);

4) familie pseudo-socială rigidă (dominarea unui membru al familiei cu dependență excesivă a altora, reglementare strictă viață de familie, nu există căldură emoțională bilaterală, duce la autonomizarea lumii spirituale a membrilor familiei de intruziunea unui lider imperios) (EA Lichko, 1979).

Potrivit lui Minukhin S, familia își îndeplinește funcțiile datorită prezenței subsistemelor în ea.

În organismul familial există trei subsisteme cheie: subsistemul conjugal, a cărui funcție este de a asigura satisfacerea reciprocă a nevoilor soților fără a aduce atingere atmosferei emoționale necesare creșterii și dezvoltării a doi indivizi în schimbare; subsistemul parental, care combină tiparele de interacțiune care au apărut în creșterea copiilor; subsistemul copiilor, a cărui funcție principală este de a învăța cum să comunice cu semenii (S. Minukhin, 1967).

Ideea cine face parte din familie stabilește limitele familiei. Granițele unui sistem sau subsistem sunt „reguli care determină cine și cum participă la interacțiune” (S. Minukhin, 1974). Granițele familiei nu sunt la fel de flexibile și permeabile. În unele cazuri, granițele sunt prea rigide (inflexibile), ceea ce face dificilă adaptarea membrilor familiei la noua situație. Uneori, granițele familiei sunt foarte permeabile, ceea ce duce la accesul (interferența) excesiv la sistemul familial al altor membri ai societății. Granițele (sau modelele de tranzacție bine definite) există nu numai în jurul sistemului familial în sine. Acestea sunt modalități de interacțiune între indivizi și subsisteme.

N.Ackerman credea că este necesar să se țină cont de specificul atât al indivizilor, cât și de contextul interacțiunilor familiale. El a observat că fiecare membru al familiei este în același timp o persoană independentă, un membru al subgrupurilor familiale și al sistemului familial în ansamblu (N.Ackerman, 1982).
Fiecare familie are un ciclu de viață. Ciclul de viață al familiei ruse conform lui A.Ya. Wargs arată așa:

1. Prima etapă a ciclului de viață este familie parentală cu copiii mai mari. Tinerii nu au posibilitatea de a experimenta o viață independentă, independentă (din motive economice).

2. În a doua etapă a ciclului de viață al familiei, unul dintre tineri întâlnește un viitor partener de căsătorie, se căsătorește și îl aduce în casa părintească. Acest perioada de criza pentru întregul sistem. Noul subsistem are nevoie în primul rând de separare, vechiul sistem, respectând legea homeostaziei, vrea să păstreze totul așa cum era.

3. A treia etapă a ciclului familial este asociată cu nașterea unui copil. Aceasta este, de asemenea, o perioadă de criză pentru întregul sistem. În familiile cu granițele neclare ale subsistemelor și organizarea neclară, rolurile familiei sunt adesea prost definite (cine este o bunica funcțională și cine este o mamă funcțională, adică cine are de fapt grijă, îngrijește și crește un copil).

4. La a patra etapă, în familie apare al doilea copil, această etapă este destul de ușoară, deoarece repetă în mare măsură etapa anterioară și nu aduce nimic radical nou familiei, cu excepția geloziei copilărești.

5. La a cincea etapă, progenitorii încep să îmbătrânească și să se îmbolnăvească. Familia este din nou în criză. Bătrânii devin neputincioși și dependenți de generația de mijloc. De fapt, ei iau poziția de copii mici în familie, întâmpinându-se, totuși, mai des cu supărare și iritare decât cu dragoste.

6. A șasea etapă o repetă pe prima. Bătrânii au murit, iar înaintea noastră este o familie cu copii adulți (A.Ya. Varga, 2000).

Principalele caracteristici ale familiei ruse sunt că familia, de regulă, nu este nucleară (de regulă, toate familiile americane sunt nucleare), ci de trei generații; dependența materială și morală a membrilor familiei unul față de celălalt este foarte mare; limitele sistemului familial nu sunt adecvate cerințelor unei organizări optime; de multe ori toate cele de mai sus duc la fenomenul de unitate, confuzia rolurilor familiale, împărțirea neclară a funcțiilor, nevoia de a negocia tot timpul și imposibilitatea de a fi de acord pentru o perioadă lungă de timp, substituție, când toată lumea din familie poate fi funcțional toată lumea. si in acelasi timp nimeni. Individualitatea și suveranitatea sunt practic absente.
În fiecare familie, o etapă necesară este separarea copiilor de părinți. Fiecare copil trebuie să treacă printr-un proces de separare pentru a deveni adult, independent, responsabil, pentru a-și putea crea propria familie. Se știe că trecerea etapei de separare este una dintre cele mai dificile sarcini ale dezvoltării familiei. Dacă acest lucru eșuează cu mama și tatăl, atunci trebuie făcut cu soțul sau soția. În aceste cazuri, căsătoria se încheie pentru divorț. Poate că acesta este unul dintre motivele absenței copiilor în familiile care trăiesc împreună de mai bine de trei ani. Ca și din alte motive, unele familii nu doresc în mod conștient să aibă copii, iar motivele la care se referă sunt următoarele:

1. 
   Confortul personal și posibilitatea de dezvoltare (nedorința de a reconstrui casa, rutina zilnică, poate că nașterea unui copil va răni o carieră),
2. 
   Nedorinta de a-si asuma responsabilitati suplimentare;
3. 
   Frica de pierdere a libertății;
4. 
   Lipsa atracției biologice față de parentalitate, disprețul pentru copiii mici (30% dintre respondenți erau copii mai mari din familii numeroase);
5. 
   Frica de sarcină, naștere;
6. 
   Amintiri ale părinților absenți sau abuzivi, frica de a fi la fel;
7. 
   Convingerea că aducerea unui copil pe această lume este imorală;

„Trăsăturile personale” sunt anumite proprietăți ale unei persoane, toată originalitatea, unicitatea, individualitatea ei, care se manifestă în ființa unei persoane, într-un sistem de relații interpersonale stabile mediate de conținutul, valorile și sensul activității comune a fiecăruia. a participanților.

Iată ce a scris A.N. Leontiev despre aceasta: „... pe baza unui set de caracteristici individuale psihologice sau socio-psihologice ale unei persoane, este imposibil să se stabilească vreo „structură de personalitate”; temelia reală a personalității unei persoane stă în sistemul de activități care se realizează prin cunoștințe și aptitudini. Structura personalității este o configurație relativ stabilă a principalelor linii motivaționale ierarhizate în sine. Structura personalităţii nu se reduce nici la bogăţia legăturilor unei persoane cu lumea, nici la gradul de ierarhizare a acestora; caracteristica sa constă în raport sisteme diferite relații de viață stabilite care dau naștere unei lupte între ei.

În plus, este necesar să se remarce prezența în toate variantele structurilor luate în considerare a unui astfel de concept ca „caracter”, care este definit (în sens restrâns) ca „un set de proprietăți stabile ale unui individ, în care sunt exprimate moduri ale comportamentului său și modalități de răspuns emoțional. Mai mult, „trăsăturile de caracter reflectă modul în care o persoană acționează, iar trăsăturile de personalitate reflectă pentru ce acționează” (A.N. Leontiev 1999, p. 185-195).

Având în vedere problema relației dintre caracter și personalitate, Yu.B. Gippenreiter notează, evaluând caracterul ca proprietate individuală a unei persoane, ca o teorie a doi factori: biologici și sociali, (genotipic și de mediu), remarcând: , dar numai o manifestare firească a rolului anumitor trăsături de caracter în procesul de formare a personalității ”(Gippenreiter Yu.B. 1998, pp. 267-269).

A.F. Lazursky, considerată una dintre legile formării caracterului ca fiind tranziția relațiilor în trăsături de caracter. Pentru el, „... relațiile de personalitate și geneza formării caracterului s-au dovedit a fi categorii de același ordin” (Lazursky A.F., 1982, pp. 179-198.).

În conformitate cu direcția psihanalitică trăsături de personalitate prezentat astfel:

1. 
   după Freud, acesta este rezultatul fixării la unul dintre etapele psihosociale ale dezvoltării și al interacțiunii impulsurilor și oamenilor din sfera înconjurătoare. El a folosit termenul de „personaj” pentru a descrie organizarea personalității și a identificat câteva tipuri de caracteristici:
2. 
   caracter oral; indivizii cu acest tip de caracter sunt pasivi și dependenți; mănâncă prea mult și consumă diverse substanțe:
3. 
   caracter anal; personalitățile aparținând acestui tip sunt punctuale, precise și încăpățânate;
4. 
   personaje cu obsesii care sunt rigide și dominate de un super-ego rigid;
5. 
   personaje narcisiste, agresive și care se gândesc doar la sine.
6. 
   Carl Jung a folosit termenul „introvertit” pentru a descrie tipul de personalitate izolat, introspectiv, iar „extravertit” pentru a descrie tipul exterior, care caută senzații.

Clasificarea propusă de A.E. Lichko și E.G. Eidemiller arată modul în care stilul de educație afectează caracteristicile de personalitate ale adolescenților:

1. 
   Hipoprotecție. Se caracterizează printr-o lipsă de tutelă și control.

Cu hipoprotecție ascunsă, controlul și îngrijirea sunt formale, părinții nu sunt incluși în viața copilului. Lipsa includerii copilului în viața familiei duce la comportament antisocial din cauza nemulțumirii nevoii de iubire și afecțiune.

1. 
   Supraprotecție dominantă. Se manifestă prin atenție și îngrijire sporită și sporită față de copil, tutelă excesivă și control meschin al comportamentului, supraveghere, interdicții și restricții. Copilul nu este obișnuit cu independența, dezvoltarea sentimentului său de independență și responsabilitate este suprimată. Rezultatul este emanciparea, sau lipsa de inițiativă, incapacitatea de a se apăra pe sine.
2. 
   Hiperprotecție indulgentă. Părinții se străduiesc să elibereze copilul de cele mai mici dificultăți, să-și satisfacă dorințele, să adoră și să patroneze excesiv, să-i admire succesele minime și să pretindă aceeași admirație de la ceilalți. Rezultatul este un nivel ridicat de ambiție, luptă pentru leadership cu perseverență și încredere în sine insuficiente.
3. 
   Respingere emoțională. Copilul este împovărat. Nevoile lui sunt ignorate. Uneori este tratat aspru. Părinții consideră copilul o povară și manifestă nemulțumire generală față de copil. Rezultatul este o încălcare a relațiilor interpersonale, infantilism.
4. 
   Relații brutale. Ei se pot manifesta deschis atunci când răul este aruncat asupra copilului, folosind violență, sau pot fi ascunși atunci când există un „zid” de răceală emoțională și ostilitate între părinți și copil.
5. 
   Responsabilitate morală crescută. Ei cer onestitate, decență, un simț al datoriei de la un copil care nu este potrivit pentru vârsta lui. Ignorând interesele și capacitățile unui adolescent, ele îl fac responsabil pentru bunăstarea celor dragi.

1. 
   identificarea rolului deprivării materne - nu există mamă sau ea nu are grijă de copil;
2. 
   identificarea tipurilor de relații dintre mamă și copil într-o familie completă (în legătură cu relația dintre mamă și tată, mai precis, soț și soție);
3. 
   analiza relaţiei dintre mamă şi copil într-o familie incompletă.

pot fi diferite: moartea mamei, despărțirea, abandonul copilului etc. Copiii care sunt crescuți în instituțiile pentru copii se caracterizează prin inteligență scăzută, imaturitate emoțională, dezinhibiție, „lipiciune”, precum și o lipsă de selectivitate în contactele cu adulții (se atașează rapid și se înțărc rapid). Adesea sunt agresivi față de semenii lor, dar le lipsește inițiativa socială (Kondakov I.M., Sukharev A.V., 1989).
Tipologia relației mamă-copil propusă de S. Brady:

1. 
   Comportament de susținere, permisiv. Mamele de acest tip, de exemplu, nu au căutat să obișnuiască copilul cu toaleta, ci au așteptat până se maturizează singur. Cu acest stil parental, copilul dezvoltă un sentiment de încredere.
2. 
   Adaptarea la nevoile copilului. Mama manifestă tensiune în comunicarea cu copilul, suferă de o lipsă de spontaneitate, mai des domină și nu cedează lui.
3. 
   Simțul datoriei și lipsa de interes față de copil. Cu acest tip de relație, nu există căldură și spontaneitate emoțională. Adesea, mamele exercită un control strict, în special asupra abilităților de îngrijire.
4. 
   Comportament inconsecvent. Mamele s-au comportat inadecvat

înțeles. Acest stil creează copilului un sentiment de nesiguranță (Bredy S., 1956).
L. Kovar consideră că relația „mamă-copil” afectează modul în care o persoană se va afirma în viitor:

1. 
   copilul este o povară care interferează cu avansarea socială a mamei. Un copil abandonat, lipsit de afecțiunea maternă, nu comunică bine cu ceilalți oameni, vorbirea lui se formează târziu, rămâne infantil pentru viață cu un „concept-eu” neformat.
2. 
   copilul ca „iubit”, mama se poate dedica pe deplin copilului și poate reproduce relația „stăpân-sclav” pentru a scăpa de golul și lipsa de sens al vieții, este gata să-și îndeplinească oricare dintre dorințele și mofturile sale, care formează iresponsabilitate și neputință în copil, deoarece ea face totul pentru copil - copilul depinde de capriciile mamei, iar mama de capriciile copilului.
3. 
   „Relațiile pentru doi” sunt create de chestiuni unice, care

1. 
   copil cu „voință slabă” abuzat de mama „voință puternică”. Drept urmare, este nemulțumit de sine și de ceea ce face, pentru că se judecă după criteriile mamei sale, este sensibil și încearcă să-și compenseze slăbiciunea și lașitatea făcând sporturi de putere.
2. 
   Mama consideră copilul subdezvoltat. Ea se îndepărtează de el, exprimă doar emoții negative sau nu exprimă deloc și acordă atenție doar normelor externe de comportament. Copilul nu își dezvoltă personalitatea. Crește cu un complex de inferioritate, se complace în fantezii.
3. 
   O mamă cu „soartă frântă” se dedică temporar unui copil, dar îl poate părăsi pentru un bărbat nou, la fel ca un tată - fiica lui „preferată”. Copilul se răzvrătește împotriva inconstanței parentale: deci evadări, falsuri, furturi, relații sexuale timpurii, dezamăgiri etc.

1. 
   „Social loser” (criminal „socializat”).

1. 
   „Infractorul nesocializat” – primește o educație foarte proastă și este devreme apreciat ca nepromițător, se caracterizează prin furt, lupte, dependență de droguri, beție.
2. 
   „Perdant social” - favorita mamei, care a fost abandonată de dragul altui bărbat și caută să atragă atenția comportament rău, aventurile amoroase pentru ea înlocuiesc legătura cu mama.

L. Kovar consideră un mediu ideal pentru un copil când toate manifestările sale directe sunt evaluate ca semnificative și acceptabile pentru un adult, când părinții îi dezvoltă autonomia personală și un sentiment de securitate (L. Kovar, 1979).
Munca lui E.T. Sokolova a fost realizată pe baza consilierii psihologice și este, de asemenea, dedicată problemei stilurilor relației „mamă-copil”.

Ea identifică următoarele stiluri parentale:

1) Cooperare. În comunicarea dintre mamă și copil, afirmațiile de susținere prevalează asupra celor respingătoare. În comunicare există conformitate reciprocă, flexibilitate (schimbarea pozițiilor liderului și adeptelui). Mama încurajează copilul să fie activ.

2) Izolație. Familia nu ia decizii comune. Copilul este izolat și nu vrea să-și împărtășească părinții impresiile și experiențele.

3) Rivalitatea. Partenerii de comunicare se opun, se critică reciproc, realizând nevoile de autoafirmare și atașament simbiotic.

4) Pseudo-cooperare. Partenerii sunt egocentrici. Motivația pentru deciziile comune nu este de afaceri, ci jucăuș (emoțional).

E.T. Sokolova consideră că partenerii în implementarea unui anumit stil primesc „beneficii psihologice” și ia în considerare două opțiuni pentru relația „mamă și copil”: dominanța mamei și dominația copilului și oferă următoarele caracteristici psihologice aceste tipuri de relații.

Mama dominantă respinge propunerile copilului, iar copilul susține propunerile mamei demonstrând supunere și/sau acționând pe spatele și protecția mamei.

Dacă copilul domină, mama primește următoarele „beneficii psihologice”: mama este de acord cu copilul pentru a-și justifica slăbiciunea și anxietatea pentru el sau pentru a lua poziția „victimei” (ET Sokolova, 1989).

Clasificarea tipurilor de atitudine inadecvată față de copil:

1. 
   Un copil care „își înlocuiește soțul”. Mama are nevoie constantă de atenție, îngrijire, vrea să fie constant în compania copilului, să fie conștientă de viața lui personală, caută să-și limiteze contactele cu semenii.
2. 
   Hipermetropie și simbioză. Mama caută să țină copilul alături de ea, să lege și să limiteze independența din cauza fricii de a pierde copilul în viitor, ea subminează abilitățile copilului, caută să „trăiască viața pentru el”, ceea ce duce la regresie personală și a copilului. fixarea asupra formelor primitive de comunicare.
3. 
   Controlul educațional, prin privarea deliberată de iubire.

1. 
   Controlul educațional prin inducerea sentimentelor de vinovăție. Copilului i se spune că este „nerecunoscător”. Dezvoltarea independenței sale este blocată de frică (A.A. Bodalev, V.V. Stolin, 1989).

O mamă schizofrenogenă este, în primul rând, un set de trăsături de personalitate, iar apoi un comportament și atitudine parentală specifică.

Unii cercetători consideră că diversitatea comportamentului parental este dictată de diversitatea nevoilor și a conflictelor de personalitate. Comunicând cu copilul, părintele reproduce experiența sa din experiențele primei copilărie. În relațiile cu copiii, părinții își desfășoară propriile conflicte (Bowlby, D., 1979).

Caracteristicile clinice și psihologice ale părintelui afectează și specificul relației parentale. De exemplu, specificul mamelor deprimate este descris de Orvasel G. Mamele deprimate, în comparație cu cele normale, întâmpină mari dificultăți în a stabili interacțiuni interactive cu copilul, nu își pot separa nevoile de nevoile copilului. De regulă, atitudinea parentală a persoanelor care suferă de depresie se caracterizează prin respingere emoțională și control sever prin provocarea de vinovăție și rușine în copil.

Pe baza observațiilor clinice și a studiilor psihologice experimentale, A. I. Zakharov descrie schimbările în personalitatea părinților, care se referă în principal la sfera „Eu”. Nu sunt pronunțate și nu duc la încălcări grave. adaptarea socială, forme de comportament dezinhibate și antisociale. Mama și tatăl au o ceartă modificari generale indivizi, care pot fi grupați după cum urmează.

„Slăbiciunea personalității” – vulnerabilitate crescută, dificultate în luarea deciziilor, suspiciune, blocaj în experiențe.

„Rigiditatea personalității” - un simț ascuțit dureros de responsabilitate, datorie, obligație, inflexibilitate, inerție și conservatorism, dificultate în acceptarea și interpretarea unor roluri.

„Personalitate închisă” - sociabilitate și receptivitate emoțională insuficientă, reținere în dezvăluirea sentimentelor de dragoste și tandrețe, suprimarea exprimării exterioare a experiențelor, predominanța unui tip de reacții autoprotectoare ca răspuns la situații frustrante.

„Conflict personal” - un sentiment constant de nemulțumire interioară, resentimente, neîncredere, încăpățânare și negativism (Zakharov A.I., 1998).
După analizarea literaturii din domeniul stilului parental și a influenței acesteia asupra caracteristicilor personale ale copilului, putem spune cu încredere că familia parentală influențează caracteristicile personale ale unei persoane. De asemenea, puteți vorbi despre influența caracteristicilor personale ale părinților asupra stilului de creștere a copiilor. Și, de asemenea, că totalitatea anumitor parametri (tip de familie, caracteristici personale și stil de educație, separare noua familie) afectează structura familiei în ansamblu.
Concluzie

O familie armonioasă și bunăstarea familiei este una dintre cele mai importante condiții pentru dezvoltarea personalității copilului. Încălcarea funcționării familiei, disfuncția unui membru al familiei, diverse situații traumatice duc la tulburări sociale și personale, îngreunează relatii interpersonale, stabilind conexiuni emoționaleîn familia ta. Atitudinea maternă încălcată, organizarea inadecvată a comunicării cu copilul, manifestarea autoritarismului de către mamă, respingerea, supraprotecția sau infantilizarea copilului contribuie la frustrarea nevoilor acestuia. Supraprotecție dă naștere infantilismului și incapacității copilului de a avea independență, solicitări excesive - îndoiala de sine a copilului, respingerea emoțională - nivel ridicat anxietate, depresie, agresivitate. Ceea ce dă naștere la anumite trăsături de personalitate la un copil, care la rândul lor îi afectează separarea și formarea structurii familiei sale.

Există multe definiții pentru termen familie» :

1) acesta este un grup de rude apropiate care trăiesc împreună (acest concept nu este în întregime corect);

2) este mic grup social legate de căsătorie sau relații de familie (căsătorie, parentalitate, rudenie), viața comună (conviețuire și menaj), apropiere emoțională, drepturi și obligații reciproce unul față de celălalt;

3) este un sistem socio-cultural (format dintr-un adult și unul sau mai mulți adulți sau copii), legat de obligații de a se sprijini emoțional și fizic și uniți în timp, spațiu și economic;

4) este un grup restrâns bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați prin viață comună, asistență reciprocă, responsabilitate morală și juridică;

5) este un grup de persoane care locuiesc împreună în același spațiu de locuit, conduc o gospodărie comună și se află într-o relație de rudenie, căsătorie sau tutelă.

Semnul „menaj” aduce familia mai aproape de termen « gospodărie". îmbunătățirea locuinței este considerat a fi un individ, o familie sau un grup de persoane care trăiesc și mănâncă împreună, prezența relațiilor de familie între ei nu este necesară. Până în octombrie 1917, gospodăriile erau luate în considerare la recensămintele populației din Rusia; după revoluție, conceptul de „familie” a fost adoptat ca „celula primară a societății”. Din nou, termenul „gospodărie” în Rusia a fost folosit doar în timpul micro-recensământului din 1994.

Să comparăm termenii „familie” și „gospodărie” și să stabilim ce îi deosebește:

1) „gospodărie” - un concept mai larg decât „familie” în detrimentul persoanelor care conduc o gospodărie comună cu familia, dar nu au rude cu membrii familiei. Astfel de persoane, de exemplu, pot fi bone, educatoare, servitoare casnice, angajați, secretare, profesori de acasă, tutori, angajați, dacă locuiesc în familii de angajatori;

2) o persoană care locuiește singură nu este considerată familie, dar aceeași persoană și activitățile gospodărești independente ale acesteia constituie o gospodărie. În același timp, o gospodărie poate fi formată din una sau mai multe familii;

3) familia se caracterizează prin prezența continuității generațiilor.

Folosind caracteristicile de bază ale unei gospodării, poate fi dată o altă definiție a unei familii. O familie este o gospodărie (adică un grup de persoane care trăiesc împreună), unite prin rudenie sau proprietate și un buget comun. O gospodărie privată care nu include persoane neînrudite este o gospodărie familială. Gospodăriile nefamiliale pot consta dintr-o persoană care trăiește singură, rude sau non-rude care nu formează o familie. În prezent, cel mai economic țările dezvoltate categoriile „gospodărie” și „familie” se suprapun datorită ponderii reduse a nerudelor în rândul gospodăriilor.

Familia este o verigă într-un sistem mai larg rudenie . Poate fi definit ca:

1) cea mai universală dintre toate relațiile umane, bazate pe legături de sânge, căsătorie sau adopție;

2) un ansamblu de persoane înrudite prin strămoși comuni, adopție sau căsătorie.

Rudenia se bazează pe recunoașterea și acceptarea rolurilor definite nu în termeni biologici, ci genealogici. Astfel, adopția unui copil de către părinți care nu îi sunt rude de sânge (mamă sau tată) este și ea considerată rudenie. Relația se extinde și asupra copiilor nelegitimi. Într-un număr de popoare moderne, rudenia acoperă multe sute de oameni. De exemplu, printre unele popoare caucaziene, toți cei care poartă același nume de familie sunt considerați rude, indiferent dacă știu sau nu despre asta.

relaţiile de familie contemporane dualitatea definițiilor, sau bifurcarea, este caracteristică. Bifurcare - un tip de relație de familie care leagă familia soților și părinții acestora, în care rudele în linie feminină sunt numite diferit față de rudele în linie masculină. De exemplu:

socru - tatăl soției;

socrul - tatăl soțului;

soacra - mama sotiei;

soacra - mama sotului;

cumnat - fratele sotiei;

cumnat - fratele soțului;

cumnata - sora sotului;

cumnata - sora sotiei;

cumnat - soțul cumnatei;

nora - soția fiului;

ginere - soțul fiicei, soțul surorii, soțul cumnatei.

Doar unele rude din liniile feminine și masculine sunt numite la fel:

nepot - fiul unui frate, al unei surori;

nepoată - fiica unui frate, a surorii;

văr - fiul unui unchi, mătușă;

Un văr este fiica unui unchi sau mătușă.

Există trei grade de rudenie: cel mai apropiat; veri; veri al treilea. Rudenia poate fi socotită de la tată, de la mamă sau de la ambele în același timp. Primul este patriliniar, al doilea este matriliniar, iar al treilea este biliniar. În consecință, se disting mai multe sisteme de rudenie.

Matrilinealitatea - un sistem de rudenie care stabileşte descendenţa prin linie maternă, feminină, conform căreia se moştenesc numele, statul, statutul.

Patrilinialitate - un sistem de rudenie care stabilește descendența pe linia paternă, masculină, în care se moștenește numele și starea tatălui.

Sistemul de posturi conexe formează structura de rudenie . Este complex și este de obicei descris ca un „arbore genealogic”. Teoretic, un arbore genealogic poate avea până la 200 de ramuri sau poziții. Fiecare ramură a arborelui genealogic este numită poziție de rudenie sau statut de rudenie. Sunt celule care pot umple un număr diferit de indivizi. De exemplu, poate fi o soacra, dar mai multi nepoti.

În structura rudeniei există:

1) rudele apropiate. Pot fi doar 7 dintre ei (mamă, tată, frate, soră, soț, fiică, fiu);

2) rude îndepărtate.

Să comparăm termenii „familie” și „rudenie” și să stabilim ce îi deosebește. ÎN societate modernă familia s-a separat de sistemul de rudenie și s-a izolat de acesta. Rudenia nu este un grup de oameni care locuiesc împreună și întrețin o gospodărie comună. Rudele împrăștiate peste tot familii diferiteși nu interacționați unul cu celălalt.

Căsătorie – se schimbă istoric formă socială relaţiile dintre un bărbat şi o femeie, prin care societatea le ordonează şi le sancţionează viata sexualași stabilește drepturile și obligațiile lor conjugale și parentale. Este un set de prescripții formale care definesc drepturile, îndatoririle și privilegiile soților în relație unul cu celălalt, copiii și societatea în ansamblu. Căsătoria poate fi definită și ca un contract între trei părți - un bărbat, o femeie și stat.

Să comparăm termenii „căsătorie” și „familie” și să stabilim ce îi deosebește:

1) conceptul de „familie” este mai larg decât conceptul de „căsătorie”:

Căsătoria este doar o poartă către viața de familie. Căsătoria este instituția care admite bărbații și femeile în viața de familie;

Căsătoria se aplică numai la relaţiile maritale, familia surprinde atât relațiile conjugale, cât și cele parentale.

2) familia și căsătoria nu au apărut în mod istoric simultan. Până în prezent, au cunoscut o lungă perioadă de transformare, care, conform celor patru caracteristici prezentate în Tabelul 1.1, se poate reflecta sub forma a patru etape.

Tabelul 1.1 Transformarea instituțiilor familiei și căsătoriei

Comunități istorice de oameni - sunt asocieri mari, stabile, care dezvăluie trăsături comune ale vieții, cultura materială și spirituală, limba etc.

Gen. Baza sa sunt relațiile de sânge. Relațiile economice apar aici în coajă legaturi de familie. Acest lucru poate fi atribuit și tribului ca asociație a mai multor clanuri.Primul I.F.O. oamenii sunt un fel - o organizație societate primitivă, bazată pe consanguinitate, proprietate colectivă a mijloacelor de producție, comunitatea elementelor de cultură primitivă, limbă, tradiții etc. Necesitatea unei echipe stabile de oameni capabili de acțiune concertată și de conducere continuă a economiei a fost generată de necesitatea dezvoltării forțelor productive și a menținerii existenței clanului. Modul primitiv de producție a primit cel mai bine răspunsul organizației tribale a oamenilor. În această etapă a dezvoltării societății, colectivul de producție s-a putut forma numai pe baza rudeniei naturale, iar clanul, spre deosebire de turma primitivă, a devenit un colectiv atât de stabil.

Forma unei comunităţi etnice mai largi, caracteristică sistemului comunal primitiv, este trib, care, de regulă, consta din mai multe genuri. Triburile se bazau și pe relații tribale, relații de sânge ale oamenilor. Apartenența unei persoane la un trib a făcut din acesta un coproprietar al proprietății comune și a asigurat participarea la viata publica. Prin urmare, tribul avea aceleași caracteristici ca și clanul. Fiecare trib avea propriul său nume, teritoriu, comunitate de viață economică, limbă, obiceiuri, obiceiuri, rituri religioase. Trebuie menționat că relațiile tribale au fost larg răspândite nu numai în timpul dezvoltării sistemului comunal primitiv. Multe trăsături inerente unor astfel de relații au fost păstrate într-o formă sau alta în epoca modernă printre multe popoare din Asia, America Latină și Africa.

Procesul istoric de dezvoltare a forțelor productive și a relațiilor de producție a dus la distrugerea relațiilor tribale. Descompunerea primitivului și apariția unei societăți de clasă au contribuit la apariția unei noi comunități istorice a poporului. Naționalitatea ca comunitate de oameni se formează odată cu apariția relațiilor de proprietate privată. Dezvoltarea proprietății private, schimburile, comerțul au distrus fostele legături tribale, au dat naștere unei noi diviziuni a muncii și stratificări de clasă. Principiul înrudit de sânge al unirii oamenilor a făcut loc celui teritorial. Naționalitatea este formată din triburi apropiate ca origine și limbă. Se știe, de exemplu, că naționalitatea germană s-a format din diferite triburi germanice, cea poloneză din cele slave și așa mai departe.

Naţionalitate. Apare în societățile sclavagiste și feudale. Baza economică pentru formarea unei naționalități este munca privată și proprietatea privată. Naționalitatea se dezvoltă ca urmare a fuziunii diferitelor triburi, a pierderii acestora a independenței economice, teritoriale, lingvistice și a formării lor pe baza unei culturi materiale și spirituale comune, a unui singur teritoriu, limbă și, mai târziu, a statului. comunitatea de oameni stabilită se caracterizează prin trăsături precum un teritoriu comun, legături economice, o limbă și o cultură comune etc. Apărând într-o societate de sclavi și feudală, naționalitățile sunt păstrate și chiar formate până în zilele noastre.

Dar istoria societății se dezvoltă în continuare, dezvoltarea producției materiale duce la faptul că economia naturală este înlocuită cu producția de mărfuri, fragmentarea economică este eliminată și legăturile economice și culturale dintre naționalități sunt întărite. Toate acestea au contribuit la faptul că în perioada de dezvoltare a relațiilor capitaliste a apărut o nouă comunitate istorică de oameni, națiune pentru care, alături de alte trăsături (un teritoriu comun, limbă, obiceiuri, tradiții etc.), principalul lucru este un spațiu economic comun, o economie și o cultură dezvoltate. Națiunile sunt formate din mai multe sau mai multe naționalități. Astfel, este bine cunoscut faptul că națiunea rusă a fost formată din mai multe popoare slave. Același lucru se poate spune despre multe națiuni care locuiesc pe diferite continente și continente ale globului.

Națiune - este o astfel de comunitate istorică de oameni care are un teritoriu, limbă, cultură comună și, cel mai important, o economie comună. Asemenea comunități istorice de oameni precum naționalitățile și națiunile joacă un rol important în viața societății atunci când dobândesc conștiință de sine și se unesc în numele unui obiectiv specific. Aici este important de reținut că, deși mișcarea de eliberare națională este unul dintre factorii puternici ai progresului social, ea nu numai că nu relevă lupta de clasă pe plan secund, dar acționează adesea în alianță cu aceasta. Națiunile sunt formate din oameni din diferite triburi și naționalități ca urmare a socializării producției, a creării unei piețe unice. O națiune se caracterizează printr-o viață economică comună, teritoriu, limbă, alcătuire mentală, manifestată în caracterul și cultura națională. Comunitatea sa economică caracteristică are un caracter mai profund și mai universal datorită dominației producției capitaliste de mărfuri cu diviziunea și cooperarea inerentă a muncii și a relațiilor marfă-bani. Națiunea este un produs al erei burgheze.

Este necesar să se facă distincția între conceptele de națiune și naționalitate. Naţionalitatea se identifică cu etnos, origine etnică.

Etnos- un ansamblu de persoane cu tipice comune determinate genetic și mai mult sau mai puțin pronunțate semne exterioare, o cultură, limbă, identitate etnică comună, un teritoriu comun pe care acest grup etnic îl percepe ca fiind propria sa țară.

Există diferite concepte în înțelegerea națiunii:

· Semyonov: conceptul civil al națiunii. O națiune este totalitatea oamenilor care trăiesc într-o țară.

· Tishkov: concept instrumental. Națiunea este un concept inventat de politicieni pentru a-și rezolva problemele politice. Naţiunea este un mijloc de mobilizare politică a populaţiei.

O națiune este o comunitate de oameni stabilă din punct de vedere istoric, care s-a dezvoltat pe baza unei limbi comune, a unui teritoriu, a vieții economice, a culturii și a unei structuri mentale comune.

Anterior, națiunea și naționalitatea coincideau, dar odată cu dezvoltarea relațiilor economice, migrația, aceste concepte au fost separate. Caracteristica principală a unei națiuni este o structură economică comună.

3 perioade în formarea națiunilor.

1. Epoca formării capitalismului. În acest moment, naționalitatea se transformă în națiune.

2. Răspândirea capitalismului din țările dezvoltate. Acest lucru se datorează politicii coloniale, când coloniile au fost lipsite de posibilitatea de a-și forma propria națiune.

3. Prăbușirea sistemului colonial. Fostele colonii și-au câștigat independența, aceasta a completat formarea națiunilor.

2 tendințe în dezvoltarea națiunilor sub capitalism:

plierea națiunilor, trezirea vieții naționale

· consolidarea legăturilor dintre state rupe granițele naționale, le face transparente. Există așa ceva ca globalizarea.

În structura socială a societății îi revine și un rol important familie ca unul dintre micile grupuri sociale de oameni. O familie este un mic grup social ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, viața comună și responsabilitate morală reciprocă, anumite norme legale. Necesitatea socială a familiei este determinată de nevoile societății. Fiind o componentă necesară a structurii sociale a oricărei societăți și îndeplinind diverse funcții sociale, familia joacă un rol important în dezvoltarea socială, îndeplinind o serie de funcții importante. funcții sociale.

Familia, ca o anumită comunitate, se formează sub influența multor factori. Aici, în primul rând, au impact factorii ordinii naturale: satisfacerea nevoilor de procreare. Viața materială și de producție a societății, starea economiei și posibilitățile de dezvoltare a sferei materiale a familiei au o mare influență asupra familiei ca comunitate socială. Nu mai puțin decât importanţăîn acest sens, au capacitatea de a satisface nevoi spirituale, de manifestare a sentimentelor iubire reciproca, respect, grija între membrii familiei.

ca familia instituție sociala apărut odată cu formarea societăţii. La începutul dezvoltării sale, relațiile dintre un bărbat și o femeie, dintre generațiile mai în vârstă și cele mai tinere erau reglementate de obiceiuri tribale și tribale. Odată cu apariția moralității, a religiei și apoi a statului, reglementarea vieții sexuale a căpătat un caracter moral și legal. Acest lucru a permis un control social și mai mare asupra căsătoriei. Odată cu dezvoltarea societății, au existat anumite schimbări în relațiile căsătoriei și familiale.

Viața de familie și funcțiile sale sociale sunt multiple. Ele sunt asociate cu viata intima soții, procrearea, creșterea copiilor. Toate acestea se bazează pe respectarea anumitor norme morale și legale: iubire, respect, datorie, fidelitate etc.

Familia este un astfel de fundament al societății și un astfel de micromediu, al cărui climat contribuie sau împiedică dezvoltarea morală și forță fizică omul, dezvoltarea lui ca ființă socială. În familie se pun bazele morale care contribuie la dezvoltarea individului.

Familia are cea mai mare influență asupra personalității copilului. În sfera de influență a familiei, intelectul și emoțiile copilului, opiniile și gusturile sale, aptitudinile și obiceiurile sunt simultan afectate. educația familiei este practic cuprinzător, deoarece nu se limitează la sugestie, ci include toate formele de influență asupra personalității emergente: prin comunicare și observare directă, munca și exemplul personal al celorlalți. Cu alte cuvinte, dezvoltarea copilului este înscrisă organic în viața familiei. Funcția educațională a familiei nu poate fi supraestimată.

Societatea este foarte interesată de o familie puternică, sănătoasă din punct de vedere spiritual și moral. Ea necesită atenție și asistență din partea statului în îndeplinirea funcțiilor sociale, creșterea copiilor și îmbunătățirea condițiilor materiale, de locuit și de viață.

Familia, conform oamenilor de știință, este una dintre cele mai mari valori create de omenire în întreaga istorie a existenței sale. Nici o singură națiune, nici o singură comunitate culturală nu s-ar putea lipsi de o familie. Societatea și statul sunt interesate de dezvoltarea, conservarea și consolidarea ei pozitive; fiecare persoană, indiferent de vârstă, are nevoie de o familie puternică, de încredere.

În știința modernă, nu există o definiție unică a familiei, deși încercările de a face acest lucru au fost făcute de mari gânditori cu multe secole în urmă (Platon, Aristotel, Kant, Hegel etc.). Au fost identificate multe semne ale familiei, dar cum să le combinăm, evidențiind pe cele mai semnificative? Cel mai adesea, se vorbește despre familie ca fiind unitatea principală a societății, care este direct implicată în reproducerea biologică și socială a societății. ÎN anul trecut Din ce în ce mai mult, familia este numită un mic grup socio-psihologic specific, subliniind astfel că este caracterizată de un sistem special de relații interpersonale, care sunt guvernate mai mult sau mai puțin de legi, norme morale și tradiții. Familia are, de asemenea, semne precum reședința comună a membrilor săi, o gospodărie comună.

Deci, familia este un mic grup socio-psihologic, ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, viață comună și responsabilitate morală reciprocă, iar nevoia socială pentru care se datorează nevoii societății pentru reproducerea fizică și spirituală a populației. .

Din această definiție reiese clar că în cadrul familiei se disting două tipuri principale de relații - căsătoria (relațiile conjugale dintre soț și soție) și rudenia (relațiile de rudenie între părinți și copii, între copii, rude).

În viața unor persoane anume, familia are multe fețe, întrucât relațiile interumane au multe variații, o gamă largă de manifestări. Pentru unii, familia este o fortăreață, un spate emoțional de încredere, centrul preocupărilor reciproce, bucuria; pentru alții, este un fel de câmp de luptă, în care toți membrii săi luptă pentru propriile interese, rănindu-se unii pe alții cu o vorbă nepăsătoare, comportament necumpătat. Cu toate acestea, majoritatea covârșitoare a oamenilor care trăiesc pe pământ asociază conceptul de fericire în primul rând cu familia: cei care sunt fericiți în casa lor se consideră fericiți. Se pare că oamenii care, conform propriilor evaluări, familie buna, trăiesc mai mult, se îmbolnăvesc mai puțin, muncesc mai productiv, îndură greutățile vieții mai statornic, sunt mai sociabili și binevoitori în comparație cu cei care nu au reușit să creeze o familie normală, să o salveze de la dezintegrare sau sunt un burlac convins. Acest lucru este evidențiat de rezultatele studiilor sociologice efectuate în diferite țări.

Pagina 10 din 19

Familia și căsătoria

Familia este una dintre cele mai mari valori create de omenire în întreaga istorie a existenței sale. Nici o singură națiune, nici o singură comunitate culturală nu s-ar putea lipsi de o familie. Societatea, statul sunt interesați de dezvoltarea, conservarea, consolidarea ei pozitivă; fiecare persoană, indiferent de vârstă, are nevoie de o familie puternică, de încredere.

În știința modernă, nu există o definiție unică a familiei, deși încercările de a face acest lucru au fost făcute de mari gânditori precum Platon, Aristotel, Kant, Hegel cu multe secole în urmă. Cel mai adesea, se vorbește despre familie ca fiind unitatea principală a societății, care este direct implicată în reproducerea biologică și socială a societății.

În ultimii ani, din ce în ce mai des, familia este numită un mic grup socio-psihologic specific, subliniind astfel că se caracterizează printr-un sistem special de relații interpersonale, care sunt guvernate mai mult sau mai puțin de legi, norme morale și tradiții. Familia are, de asemenea, semne precum reședința comună a membrilor săi, o gospodărie comună. Sociologii străini consideră familia ca o instituție socială numai dacă este caracterizată de trei tipuri principale relații de familie: căsătorie, parentalitate și rudenie, în lipsa unuia dintre indicatori se folosește conceptul de „grup familial”.

Familie- acesta este un grup socio-psihologic restrâns, ai cărui membri sunt legați prin căsătorie sau rudenie, viață comună și responsabilitate morală reciprocă, iar nevoia socială pentru care se datorează nevoii societății pentru reproducerea fizică și spirituală a populației.

După cum sugerează definiția, familia este un fenomen complex. Se pot evidenția cel puțin următoarele caracteristici:

- familia este celula societăţii, una dintre instituţiile acesteia;

- familie - forma esentiala organizarea vieții personale;

- familie - unire conjugală;

- familia - relaţiile multilaterale cu rudele.

De aici rezultă că în cadrul familiei există diferențe două tipuri principale de relaţii- căsătorie (relații de căsătorie între soț și soție) și de rudenie (relații de rudenie între părinți și copii, între copii, rude).

În viața unor persoane anume, familia are multe fețe, întrucât relațiile interumane au multe variații, o gamă largă de manifestări. Pentru unii, familia este o fortăreață, un spate emoțional de încredere, centrul preocupărilor reciproce, bucuria; pentru alții, este un fel de câmp de luptă, în care toți membrii săi luptă pentru propriile interese, rănindu-se unii pe alții cu o vorbă nepăsătoare, comportament necumpătat. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor care trăiesc pe pământ asociază conceptul de fericire în primul rând cu familia.

Familia ca comunitate de oameni, ca instituție socială, influențează toate aspectele vieții sociale. În același timp, familia are o autonomie relativă față de relațiile socio-economice, fiind una dintre cele mai tradiționale și stabile instituții sociale.

Familia se construiește întotdeauna pe bază de căsătorie sau consanguinitate. În comparație cu alte grupuri mici, familia are o serie de caracteristici specifice.

În special, sunt remarcate următoarele trăsături ale familiei.

1. Familia este un grup controlat maxim din punct de vedere al normelor (idei rigide despre cerințele familiei, relațiile în cadrul acesteia, inclusiv natura normativă, natura interacțiunii sexuale dintre soți).

2. Particularitatea familiei în componența sa este o dimensiune mică de la 2 la 5-6 persoane în condiții moderne, eterogenitatea după sex, vârstă sau una dintre aceste caracteristici.

3. Caracterul închis al familiei - intrarea și ieșirea limitată și reglementată din ea, binecunoscuta confidențialitate a funcționării.

4. Multifunctionalitatea familiei – care duce nu numai la complementaritatea a numeroase aspecte ale vietii acesteia, ci si la caracterul multiplu, adesea conflictual, al rolurilor familiale.

5. Familia este un grup excepțional de lungă prin design. Este dinamic, istoria familiei cuprinde stadii de dezvoltare calitativ diferite.

6. Caracterul universal al includerii individului în familie. O parte semnificativă a vieții unei persoane trece prin comunicarea cu membrii familiei, cu prezența constantă a componentelor emoționale pozitive și negative.

Familia combină proprietățile organizării sociale, structurii sociale, instituției și grupului mic, este inclusă în subiectul de studiu al sociologiei copilăriei, sociologia educației, politicii și dreptului, muncii, culturii, vă permite să înțelegeți mai bine procesele de controlul social și dezorganizarea socială, mobilitatea socială, migrația și schimbările demografice. Fără să ne referim la familie, cercetarea aplicată în multe domenii ale producției și consumului, comunicarea de masă este de neconceput; este ușor descrisă în ceea ce privește comportamentul social, construcția realităților sociale etc.

În viața de zi cu zi și în literatura specială, conceptul de „familie” este adesea identificat cu conceptul de „căsătorie”. De fapt, aceste concepte, de fapt, având în comun, nu sunt sinonime.

Căsătorie- acestea sunt dezvoltate istoric diverse mecanisme de reglare socială (tabu, obicei, religie, lege, moralitate) relații sexualeîntre un bărbat și o femeie, care vizează menținerea continuității vieții.

Cuvântul „căsătorie” provine din cuvântul rusesc „a lua”. O uniune familială poate fi înregistrată sau neînregistrată (actuală). relaţiile maritaleînregistrate de instituțiile statului (în oficiile de stare civilă, palatele de nunți) se numesc civile; sfințit de religie – biserică.

Căsătoria este un fenomen istoric, a trecut prin anumite etape ale dezvoltării sale - de la poligamie la monogamie.

Scopul căsătoriei este de a crea o familie și de a avea copii. Prin urmare, căsătoria stabilește drepturile și obligațiile conjugale și parentale.

Trebuie avut în vedere că:

- căsătoria și familia au apărut în diferite perioade istorice;

- familia este un sistem de relații mai complex decât căsătoria, deoarece, de regulă, ea unește nu numai soții, ci și copiii acestora, alte rude sau doar cei apropiați soților și persoanele de care au nevoie.