Discurs la o conferință științifică și practică.

Subiect: „Reflecții asupra spiritual- educatie morala copii"

Descarca:

Previzualizare:

Conferință municipală științifică și practică

„Educația spiritualității în lumea modernă»

Reflecții

despre educația spirituală și morală a copiilor.

Dubovets Svetlana Nikolaevna,

profesor superior al instituţiei de învăţământ preşcolar

Grădinița Irkutsk nr. 75

Irkutsk, 2012

1. Introducere

Relevanţă

Problematic

2. Partea principală

Valorile spirituale

Facilităţi educație spirituală prescolari

Definiția moralității și spiritualității

Cultivarea spiritualității în grădiniţă si in familie

3. Concluzie

4. Lista literaturii folosite.

Reflecții asupra educației spirituale și morale a copiilor.

„Un bărbat adevărat începe acolo,

Unde sunt sanctuarele sufletului...”

(V.A. Sukhomlinsky)

Recent, mass-media a început deseori să ridice probleme de spiritualitate în societatea noastră, despre renașterea spirituală a țării noastre.Adulții sunt îngrijorați că pierd o generație, nu o pot crește după chipul și asemănarea lor, nu au păstrat tradițiile educaționale ale familiei și nu pot crea autoritatea necesară în rândul copiilor lor.

Lumea a devenit agresivă față de copii, iar industria copilăriei are un impact distructiv asupra psihicului copiilor, moralității și lumii spirituale. Dezvoltarea rapidă a tehnologiei, accelerarea ritmului de viață, transformările sociale în întreaga lume, creșterea varietății de contacte între oameni, toate acestea impun cerințe sporite atât pentru maturitatea morală, cât și pentru independența umană. Peste noapte, jucăriile noastre bune, cărțile, desenele animate, imagini dragi din lumea copilăriei, literare și personaje din desene animate, pe care au crescut mai mult de o generație. Toate acestea vorbesc despre relevanța educației morale și spirituale a tinerei generații.

De multe ori nu putem răspunde la întrebările: de ce cresc copiii fără suflet și furioși? De ce basmele pentru copii despre Cenușăreasa și Ivan Țareviciul sunt aproape neinteresante pentru copiii noștri? De ce le plac Smeshariki, Luntik, Pokémon? De ce jocurile cu Batman și Spider-Man ocupă cel mai important loc în viață băieți moderni, jocurile de militari, astronauți și marinari au dispărut în fundal.Televiziunea promovează din ce în ce mai mult răul, cruzimea și violența, ceea ce dăunează semnificativ psihicul copilului.

Din păcate, concepte precum bunătatea, generozitatea, receptivitatea în condiții cultura modernă se poate dovedi a fi necunoscut copiilor noștri. În acest sens, este nevoie urgentă de o muncă pedagogică specială pentru a forma relațiile umane ale copilului cu lumea, atitudinea de îngrijire a copilului față de realitatea naturală și socială din jur. Este important ca fiecare persoană să trăiască în armonie cu lumea din jurul ei, cu oamenii, cu societatea și cu ei înșiși. Și de aceea ne confruntăm cu problema cum să ajutăm la formarea spirituală a copiilor noștri?

Profesorii notează cu amărăciune că creșterea unui copil se transformă adesea într-o pregătire pentru școală și o carieră profesională de succes. A proces pedagogic, axat pe învățare în detrimentul creșterii, înlocuiește jocul, comunicarea bună și plină de viață cu semenii și adulții din viața unui preșcolar.

Întrucât părinții, din cauza ocupației lor, preferă învățământul public și își trimit copiii la grădinițe de la vârsta de 1,6 ani, suntem noi, muncitorii instituții preșcolare, ar trebui să joace un rol principal în formarea bazelor orientării spirituale și comportamentului moral al copiilor. Sarcina profesorului este de a pregăti copilul pentru viața printre oameni, de a-l „face” adaptat social.

ÎN anul trecutîn sistemul rusesc educatie prescolara Au avut loc anumite schimbări pozitive: conținutul educației și creșterii copiilor este actualizat. Cu toate acestea, în noile programe cuprinzătoare problema educației spirituale, morale și patriotice a copiilor din perspectiva schimbărilor fundamentale ale conștiinței publice nu este practic abordată.

În plus, nu toți profesorii știu ce este educația spirituală și morală. Unii oameni sunt confuzi cu privire la conceptele de „spiritualitate” și „moralitate” și, prin urmare, multe forme și metode nu corespund principiilor educației spirituale și morale. Educația spirituală și morală este crearea condițiilor pentru educația unei persoane care încearcă să trăiască în armonie cu conștiința sa. Morala depinde de spiritualitate. Ce este spiritualitatea? Mulți oameni cred că spiritualitatea este cultură. „Spiritualitatea” este o proprietate a sufletului, constând în predominarea intereselor spirituale, morale, intelectuale asupra celor materiale.” (Dicționar explicativ al limbii ruse de S.I. Ozhegov). Spiritualitatea este un mesaj de moralitate. Spiritualitatea poate fi diferită și orice Spirit acceptă profesorul, la fel și educația morală a copiilor.

Pot fi identificate următoarele valori spirituale cele mai importante:

– cunoașterea conștientă a sinelui și a lumii. Fiecare trebuie să ajungă la nevoia unei astfel de cunoștințe, făcându-și conștient alegerea;

– dorinta de a se schimba in conformitate cu legile cunoscute. O persoană spirituală se străduiește să se îmbunătățească (Yu.M. Orlov definește auto-îmbunătățirea ca „utilizarea corectă a experienței de viață”) pe sine prin cunoașterea despre sine și despre lumea din jurul său. Poți avea o mare înțelegere a artei, să cunoști Biblia pe de rost, să ai mai multe studii superioare, dar în același timp să rămâi o persoană fără spiritualitate. În schimb, o persoană spirituală poate fi un țăran analfabet care se închină la zeități păgâne sau spirite ale Naturii;

– nu un obstacol în calea liberei alegeri a altor persoane. Spiritualitatea presupune respectarea liberei alegeri a altei persoane.

– religiozitatea internă. Religiozitatea externă se referă la frecvența la biserică și la alte acțiuni atributive. Religiozitatea interioară este o atitudine față de Lume și Viață ca manifestări divine și, prin urmare, o dorință de a se schimba pe sine în bine.

Mijloacele de educație spirituală prin care un copil poate avea acces la spiritualitate sunt:

Cuvânt;

Activitate cognitivă, experimentală sau de predare;

Lumea naturală și obiectivă;

Obiceiuri naționale, tradiții, sărbători populare;

Opinia publică (părinți, colegi);

Climatul spiritual și moral al familiei;

Folclor, ficțiune.

De-a lungul istoriei de milenii a dezvoltării poporului rus, pe baza tradițiilor populare, s-au dezvoltat o înțelegere a spiritualității, venerația pentru memoria strămoșilor, un sentiment de colectivism, dragostea pentru lume și natură.

Spiritualitatea și moralitatea trebuie insuflate încă din copilărie. Cultura nativă, ca și tatăl și mama, ar trebui să devină o parte integrantă a sufletului copilului, începutul care dă naștere personalității. Rusia este patria pentru mulți. Dar pentru a se considera fiul sau fiica ei, un copil din copilăria preșcolară trebuie să simtă viața spirituală a poporului său și să se afirme creativ în ea, să accepte limba rusă, istoria și cultura țării ca pe ale sale. Legătura istorică, spațială, rasială a oamenilor duce la formarea asemănării lor spirituale. Asemănarea în viața spirituală promovează comunicarea și interacțiunea, care, la rândul lor, dă naștere unor eforturi creative și realizări care conferă o identitate aparte culturii. Sarcina principală în educația spirituală a unui preșcolar este de a cultiva obiceiul de a face milă, dorința de a face bine și de a crea frumusețe. „S.A. Rachinsky, N.I. Pirogov, K.D. Ushinsky, iar în anii 50. Secolul XX V.A. Sukhomlinsky a pus pe primul loc în educație sarcina de a cultiva orientarea interioară a unei persoane, abilitățile sale profunde de a simți frumusețea divină a universului, care dau naștere iubirii spirituale pentru lumea din jurul său și pentru alți oameni.”

Dicționarul lui Ozhegov oferă următoarea definiție a moralității: „Moralitatea este „calități interne, spirituale, care ghidează o persoană; standarde etice, reguli de comportament determinate de aceste calități.” O persoană, care trăiește în societate, se află într-un sistem de numeroase conexiuni sociale, morale, economice și de altă natură. Și aceste conexiuni sunt reglementate în mare măsură de reguli morale și culturale care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Cultura și tradițiile exprimă totalitatea cunoștințelor, idealurilor și experienței spirituale ale oamenilor pe calea veche de secole de formare a societății.

Specialiștii instituției noastre de învățământ preșcolar sunt convinși că conținutul educației trebuie să reflecte în mod necesar o componentă regională, care include istoria, cultura, tradițiile, arta și acționează ca mijloc de dezvoltare la copii a sentimentului de iubire față de mica lor patrie. La grădiniță, educația culturii spirituale a copilului începe cu munca individuală cu fiecare copil în parte. Profesorul are ca scop dezvăluirea potențialului creativ, intelectual, fizic și estetic al copilului.Trebuie amintit că un copil poate învăța doar valori care sunt semnificative pentru toți oamenii de pe Pământ. activitate creativă, deoarece ea este cea care reflectă poziția sa ideologică, înțelegerea lui despre bine și rău, dreptate, iubire. Deja inauntru grupe de juniori prevede introducerea copiilor la jucărie populară(piramida, matrioșca, tăvila, jucărie distractivă...). Copiii sunt familiarizați cu jocurile populare rusești, dansurile rotunde, cântecele populare, versurile pentru copii, răsucitoarele de limbi, basmele, ghicitorii în care limba rusă este atât de bogată; cu arte decorative și aplicate: pictura Khokhloma și Gorodets; Dymkovo, jucărie Filimonovskaya. De la vârstă la vârstă, sarcinile de reproducere a folclorului, perceperea luminozității imaginilor color în arta populară și expresivitatea în transmiterea acțiunilor de joc în combinație cu cuvinte devin mai complicate. Preșcolarii participă la festivaluri de folclor și organizează diverse expoziții arta Folk, târguri de jucării pentru copii, vizitați expoziții de istorie locală în muzeu. Prin arta populară, un copil se poate dezvolta ca persoană, își poate demonstra pozițiile morale, poate interacționa cu semenii în jocuri bazate pe principii etice general acceptate. Pentru a se asigura că copiii asimilează eficient valorile spirituale, în grădiniță se țin cursuri speciale de etică, se organizează regulat matinee tematice, se organizează periodic spectacole de teatru cu participarea artiștilor invitați de la teatrele pentru copii sau vizite la evenimente culturale ale orașului. Toate acestea au ca scop ridicarea unei personalități cuprinzătoare dezvoltate și bogate din punct de vedere spiritual. Baza muncii noastre este lucrarea la programul „Copilărie” (secțiunea „Copilul intră în lume relatii sociale"), programul „Introducerea copiilor în originile culturii populare ruse” de O. L. Knyazeva.

A devenit tradițional în grădinița noastră să ținem o săptămână de Prietenie, Bunătate și Frumusețe, timp în care să insuflem în inimile copiilor capacitatea de compasiune și empatie, de a forma bunătate, ascultare, modestie, răbdare, atenție, prietenie și, cel mai important, , dragoste în caracterul, mintea și sufletul lor. Pentru fiecare grupă de vârstă pe care o dezvoltăm planuri pe termen lungîn următoarele domenii: cum locuiau în Rus'; eu și familia mea; oameni mari ai Rusiei; date semnificative; Mica și marea mea Patrie, bazată pe integrarea diferitelor tipuri de activități: cognitiv-cercetare, vorbire, productivă, muzicală și artistică, citire ficțiune, memorare opere de folclor, activ și jocuri didactice. În planuri directori muzicali A fost introdusă participarea copiilor la folclor și sărbători ortodoxe precum mijlocirea, Crăciunul, Maslenița, Paștele. Sunt planificate consultări și prelegeri pentru a permite profesorilor să-și extindă cunoștințele despre cultura poporului rus („Creșterea copiilor în tradițiile culturii populare ruse”, „ Vacante in familie"). Bala a gandit si integrarea educatiei culturale cu diferite tipuri de activitati pentru copii. Acest lucru a contribuit la dezvoltarea potențialului creativ al copilului în zonele muzicale, comunicative, vizuale și de dans cu conținut etnic.

Profesorii, împreună cu părinții și copiii, selectează vizual, material didactic pentru a familiariza copiii cu istoria și cultura țării lor natale, ficțiune și literatura metodologică. În sălile de grup s-au creat colțuri de istorie locală și de viață rusească, unde sunt expuse obiecte de uz casnic și obiecte de artizanat, sunt organizate mini-expoziții de ustensile de uz casnic și arte decorative și aplicate, sunt selectate manuale și jocuri didactice care introduc copiii în caracteristicile fiecare tip.

Participarea copiilor preșcolari la sărbători folclorice șidivertisment („Excursie la muzeu”, „Expediții în vremurile vechi”, „Ore de lectură incitantă „Vreau să știu totul”, « Targuri idei de parenting", "Parada moștenirilor familiei"vă permite să le introduceți în spiritul acelor vremuri, să simțiți starea de spirit, sentimentele oamenilor, să vă exprimați Abilități creative, care contribuie la recunoașterea și întărirea identității naționale, care este atât de importantă pentru păstrarea identității societății, păstrarea istoriei și determină viitorul poporului nostru. Printre toate tipurile de arte - muzică populară, jocuri, basme, dansuri - au capacitatea de a întruchipa în mod direct lumea experiențelor emoționale ale unei persoane, gama variată a sentimentelor și stărilor sale de spirit. Educația în muzică poate fi considerată cea mai importantă: datorită ei, „armonia pătrunde adânc în suflet”, îl stăpânește, îl umple de frumusețe și face o persoană un gânditor frumos. O astfel de persoană va percepe cu bucurie frumosul, va admira și va fi saturat de el, coordonându-și viața cu toate acestea.

Pentru a transmite valori spirituale unui copil, în primul rând, este necesar ca profesorii și părinții înșiși să le adere. Dacă adulții nu se ridică la valorile pe care le învață copiilor, ce le pot învăța? Ross Campbell scrie: „Pentru ca un copil să accepte ceea ce avem, trebuie să se identifice cu părinții săi atât de mult încât valorile vieții lor să devină valorile vieții lui. Dacă nu simte iubirea sinceră și profundă a părinților săi, dacă aceștia nu îl acceptă în inimile lor pentru ceea ce este - cu toate avantajele și dezavantajele sale, copilul întâmpină dificultăți serioase încercând să se identifice cu părinții săi și cu valorile acestora. .

Copilăria este cea mai fericită perioadă din viață: o perioadă a spontaneității organice; timpul „marii fericiri” care a început deja și este încă anticipat; un timp de credulitate crescută și impresionabilitate sporită, un timp de sinceritate spirituală, un timp de zâmbete afectuoase și bunăvoință dezinteresată. Cu cât familia părintească a fost mai iubitoare și mai fericită, cu atât aceste proprietăți și abilități vor fi păstrate într-o persoană, cu atât mai multă copilărie va aduce în viața sa adultă.

Prin urmare, este necesar să remarcăm importanța în procesul de educație a legăturii dintre fenomene precum spiritualitatea și emoționalitatea. Copilul este în mod inerent predispus la emotivitate. Prin urmare, dacă experiența sa spirituală este plăcută din punct de vedere emoțional, atunci există mai multă speranță că aceasta se va prinde în mintea copilului și spiritualitatea nu va fi doar un cuvânt gol pentru el. Ross Campbell notează: „...părinții care doresc să-și ajute copilul spiritual ar trebui să aibă grijă de el stare emotionala. Tocmai pentru că un copil își amintește sentimentele mai ușor decât faptele, ar trebui să acumuleze amintiri emoționale plăcute în memoria lui, de care se pot lega deja fapte, în special fapte cu conținut spiritual.” O persoană este forțată să trăiască printre multe și variate ispite și este foarte important pentru el să poată înțelege în mod independent ce este bine și ce este greșit. Pentru a face acest lucru, părinții trebuie să insufle copilului lor dragostea de bunătate și un simț interior care să-l ajute să recunoască și să depășească ispitele. Sarcina profesorilor este să-i ajute pe părinți să realizeze că, în primul rând, obiceiurile și valorile morale și spirituale create de strămoșii lor trebuie păstrate și transmise în familie și că părinții sunt responsabili cu creșterea copiilor.

Un preșcolar învață în familie și la grădiniță să perceapă corect autoritatea unui adult. În persoana profesorului, tatălui și mamei, el întâlnește autoritatea naturală și învață să perceapă rangul cel mai înalt al altei persoane, înclinându-se, dar nu umilindu-se. Copilul începe să înțeleagă că autoritatea unei persoane mai în vârstă din punct de vedere spiritual nu este chemată deloc să-și suprime, să-și neglijeze libertatea interioară și să-și rupă caracterul, ci că, dimpotrivă, este chemat să educe o persoană spre libertatea interioară. Scopul principal al educației spirituale este dobândirea unui sistem intern de valori în conformitate cu cerințele modernității. Este important nu numai să înveți copilul regulile de comportament, ci să-l ajuți să dobândească dorința de a trăi după ele.

Copiii nu au o înțelegere înnăscută a valorilor morale. Procesul de formare a valorilor spirituale și morale este lung, rezultate rapide Nu se poate, dar munca pe care o desfășoară părinții și educatorii va ajuta la plantarea semințelor prețioase în sufletul copilului.

Bibliografie

1. Bagashev A. Educația spirituală și morală a tinerilor // Educația școlarilor. – 2008. – Nr 9. – P. 10-13.

2 Kozlova S. Educația morală în lumea modernă // Educatie prescolara. – 2001. – Nr 9. – P. 98-101.

3. Ozhegov S.I. Dicționar explicativ al limbii ruse. – M., 1993.

4. Petrova V.I. ABC-ul creșterii morale. Sankt Petersburg: Peter, 2007.

5. Sazhina S.D. Tehnologia claselor integrate în instituțiile de învățământ preșcolar: Trusa de instrumente. – M.: TC Sfera, 2008.

6. Terescenko A.V. Istoria culturii poporului rus. – M.: Eksmo, 2007.- 736 p.

Notă explicativă

Pentru a ajuta la implementarea politicii de stat în domeniul educației patriotice, care vizează întărirea fundamentelor spirituale și morale ale societății ruse, subiecților interesați ai procesului educațional li se oferă acest program, care include educația patriotică a școlarilor ca un sistem organic. parte a educației spiritualității - o resursă universală-scop în sine, baza fundamentală și modul general de dezvoltare a Rusiei, starea curenta care se caracterizează nu numai prin polarizarea socio-economică, ci și prin polarizarea spirituală a vieții societății.
Granița clarobscurului spiritual trece prin conștiința, inima și voința oamenilor. Sub forma unei conștiințe unilaterale, orientată spre material, a sentimentului imoral, anti-estetic și a voinței egoist îndreptate a unei persoane care a deviat de la fluxul evolutiv al vieții lumii, lipsa spiritualității stă la baza necazurilor și suferinței umane.
Singura cale de ieșire din această situație? o schimbare calitativă a spiritului oamenilor: prin formarea unei viziuni holistice asupra lumii, dezvoltarea unui sentiment moral pur și frumos, educarea voinței libere, morale și legale, într-un cuvânt, renașterea omului în spiritualitatea Patria sa ca plinătate a fiinţei.
În primul rând, sistemul de educație internă, mai degrabă decât transnațională, este chemat să rezolve această problemă fundamentală. Cu toate acestea, pedagogia dominantă în prezent orientată rațional, cu tehnologiile sale educaționale reduse din punct de vedere moral și drenate spiritual, nu este capabilă să implementeze acest lucru. Dezavantajul său cardinal din partea formală? lipsa de integritate, cu continut? lipsa de spiritualitate. Sensul vieții și scopul omului nu sunt studiate în școlile moderne. Rezultat? respingerea teoretică și practică de către o persoană a esenței sale, realizarea parțială a scopului său prin pedagogie, dând naștere unei persoane parțiale care reproduce viața socială după propria imagine și asemănare.
Lipsa de integritate în activitatea pedagogică se reflectă în principal în faptul că însăși esența creatoare a omului? spiritul său sub formă de gândire, simțire și voință? nu este un subiect (subiect-obiect) conștient de sine al procesului educațional. Fără lucrătorii din educație să înțeleagă conceptul de spirit? articol universal activitățile lor profesionale? adevărata educație a unei persoane care în esență gândește, simte și practic spirit activ, ? ne fezabil. Educația ca sferă de producție spirituală poate avea succes numai pe baza cunoașterii științifice a naturii, legilor și formelor de existență ale spiritului uman, care este subiect, proces, metodă și rezultat creativ al educației. Spiritul ca subiect și obiect, subiect și metodă de activitate pedagogică, necunoașterea pe sine? Aceasta este o pedagogie oarbă spiritual, inconștientă, instinctivă.
Fără a respinge derivatele spiritului „spiritualitate” și „lipsă de spiritualitate”, o persoană cu o conștiință grosolan materialistă, otrăvită ideologic, înfricoșător de precaută sau chiar pur și simplu needucată nu acceptă „spiritul” sau îl identifică doar cu religia. Paradoxul logic ca urmare a rațiunii autotrunchiate: „efectul” este afirmat, „cauza” este negata. Între timp, spiritul respins de o persoană este el însuși, esența sa autodeterminată, conștient-volitivă, care este absentă la un animal. Cei care resping „spiritul”? rădăcină dătătoare de viață, sursă creatoare de „spiritualitate”, fiți consecvenți din punct de vedere logic: împreună cu „substantiv”, renunțați la „adjectivul”. Dar ce rămâne atunci din om?
Programele educaționale existente vizează în primul rând dezvoltarea gândirii. Este clar ce fel de persoană poate produce o pedagogie unilaterală și ce fel de viață va produce o persoană ale cărei trei sferturi din spirit este nedezvoltat. Dezvoltarea pedagogică a sentimentului și forma sa cea mai înaltă - inima spirituală, dacă este realizată, se realizează pe principiul rezidual al opționalității. În ceea ce privește voința, ea nu se dezvoltă deloc special și conștient la școală. Între timp, întreaga esență umană, și deci viața socială, este complet și complet redusă la voință, care stă la baza gândirii și simțirii. Toată durerea umană nu provine atât de la o conștiință needucată, cât de la o voință slabă, egoistă, fără inimă și imorală.
Sistemul de învățământ modern practic nu se angajează în educația elevilor. Se crede că educația face parte din educație. Din punct de vedere științific? este inclusă, dar educația nu este inclusă automat în practica pedagogică. Dezechilibrul dintre educația conștiinței și educarea voinței umane este facilitat și de faptul că în nume precum: „sistem de învățământ”, „Ministerul Educației” (azi este mai probabil Ministerul Economiei Educației), „ instituții de învățământ”, „programe educaționale” și așa mai departe. ? lipsește cuvântul „creștere”, care în conceptul său precede „educație” și îl conține pe acesta din urmă într-o formă scăzută, transformată și implementată practic.
Este inacceptabilă gestionarea educației de către „manageri eficienți” care nu cunosc natura spirituală a omului - adevăratul și singurul subiect al procesului educațional, mediat de relații economice și juridice - învelișul financiar și organizatoric al sensului educației, care a devenit, în condițiile pieței totale, spiritul reducător al Rusiei, nu un mijloc, ci un scop în sine.
Sistemul național de învățământ va deveni holistic și, prin urmare, eficient, numai atunci când este spiritual, adică. care vizează dezvoltarea tuturor abilităților universale ale spiritului uman în concordanță cu natura și scopul său evolutiv: formarea conștiinței, educarea sentimentelor și voinței unei persoane, dezvoltarea naturii sale fizice, precum și transformarea educației. activități într-un mod de viață moral și legal. În aceste scopuri, a fost elaborat un program integral pentru profesori - o bază ontologică și metodologică pentru educația patriotică, care constă din două părți: teoretică și practică.
Prima parte examinează subiectul educației - omul ca proces evolutiv și formarea esenței sale - spiritualitatea ca bază autodeterminată a vieții umane, dezvoltându-se în realitate socială. Partea științifică a programului răspunde la întrebarea ce este spiritualitatea.
A doua parte conturează metoda de educare a spiritualității ca autoconștientizare practic operațională a subiectului, care în procesul activității pedagogice se transformă în viziunea asupra lumii și în modul de viață al elevilor. Partea practică a programului răspunde la întrebarea cum să cultivi spiritualitatea în sufletul unui copil.
În concluzie, sunt oferite recomandări metodologice pentru a ajuta creatorii de programe școlare originale pentru educarea spiritualității și componenta acesteia - patriotismul.

Partea teoretică. Subiect de educație

O VIZIUNEA HOLISTICĂ ESTE BAZA UNIVERSALĂ A SPIRITUALITĂȚII UMANE

INTRODUCERE. SENSUL SPIRITUAL AL ​​EDUCAȚIEI DOMESTICE

TEMA 1. SUBIECTUL EDUCAȚIEI
1.1. Viața și educația.
1.2. Conceptul de educație.
1.3. Nașterea spirituală a unei persoane este sensul educației.

O viziune holistică asupra lumii este baza universală a vieții umane și a pedagogiei. Sensul și specificul educației domestice. Cunoașterea științifică a materiei educației? o condiţie necesară pentru activitatea pedagogică conştientă. Viața ca subiect universal al pedagogiei. Conceptele de „educație” și „creștere” unei persoane și relația lor.
Educația ca funcție conștientă a vieții umane? reproducând pe scară largă nutriția umană cu spiritualitate națională.
În al doilea rând, nașterea spirituală a omului? sens universal și subiect al educației. Diferențierea sa în tipurile și direcțiile corespunzătoare de activități educaționale: dezvoltarea unei viziuni sistemice asupra lumii, un caracter corespunzător sensului vieții și scopului unei persoane etc., precum și fizic, muncii, moral și juridic, civil- patriotic, artistic și estetic, educație pentru mediu, alte tipuri de muncă educațională, formând în unitatea lor interdependentă educația holistică intern, spirituală a elevilor.

TEMA 2. OMUL ESTE O FORMĂ DE SINE CONȘTIENTĂ A UNEI VIEȚI

2.1. Conceptul și arhitectura vieții lumii.
2.2. Omul ca microcosmos al macrocosmosului.
2.3. Spirit? esența omului.
2.4. Conceptul și formele spiritului uman.
2.5. Caracteristici ale existenței umane.

Definiția unei singure vieți, involuția și evoluția ei, sensul, legile de bază și arhitectura.
Principiul universal al analogiei. Uman? o microcopie conștientă a Universului. Sensul vieții și scopul evolutiv al omului. Structura și metodele sale de interacțiune cu macrocosmosul ca manifestare spațio-temporală a unei singure vieți.
Conceptul de spirit ca esență autodeterminată a omului. Gândirea, simțirea și voința? forme creative spiritul, conceptul lor, diferența specifică și dialectica interdependenței.
Particularitatea vieții umane ca un schimb conștient-volitiv de substanțe și energii, realizat de un spirit gânditor, simțitor și practic care acționează.

TEMA 3. SPIRITUALITATEA CA BAZĂ AUTENTICA A VIEȚII UMANE

3.1. Spiritualitate? esența spiritului.
3.2. Logica formării spiritualității umane.
3.3. Spiritul ca trup. Sănătate? esența corpului? formă corporală de spiritualitate.
3.4. Spiritul ca gândire. Forme de gândire. Adevărat? esența gândirii? o formă intelectuală de spiritualitate.
3.5. Spiritul ca sentiment. Forme de sentiment. Moralitate, frumusețe
si iubire? formă intelectual-senzuală de spiritualitate.
3.6. Spiritul ca voință. Forme de voință. Libertate (bun)? esența voinței? formă intelectual-senzual-volitivă de spiritualitate.
3.7. Unitatea sănătății, adevărului, moralității, frumuseții, bunătății și dragostei este spiritualitatea spiritului poporului, substanța creatoare a vieții umane, patriotismul și sensul educației.
3.8. Trăsături caracteristice ale spiritualității ruse.
3.9. Lipsa de spiritualitate și depășirea ei.

Conceptul de spiritualitate ca bază creativă a vieții umane. Formarea spiritualității ca proces al omului dezvoltând esența naturii sale materiale și spirituale în condițiile culturii naționale.
Conceptul de spirit ca subiect al spiritualității și al lipsei de spiritualitate. Nașterea formei corporale a spiritualității. Spiritul ca trup. Structura corpului. Modalități de a crea și reproduce esența sa? sănătatea ca expresie psihofiziologică a spiritualităţii.
Mod de gândire? mod de viață. Semnificația gândirii adevărate și false în viața umană și societate. Adevărat? baza spirituală și intelectuală a existenței umane. Procesul logic de formare a formei mentale a spiritualității. Conceptul de „eu”. Definiţia thinking. Spirit sub formă de conștiință, conștientizare de sine și inteligență. Adevărul ca definiții ale ființei, categorii de esență și concept. Adevărat? esența gândirii. Structura logică a adevărului. Modul conceptual de gândire și diferența lui față de gândirea rațională. Adevărul ca proces, metodă și rezultat al unei culturi logice a gândirii este o expresie intelectuală a spiritualității.
Spirit sub formă de sentiment. Conceptul de sentiment, formele și tipurile sale. Relația dintre sentimente și corpul și sufletul uman. Scopul spiritului simțitor? dezvolta-ti esenta: moralitatea, frumusetea si dragostea pentru Patria Mama. Conceptul lor. Moral pur, frumos și sentiment iubitor persoană? expresie intelectual-senzuală a spiritualităţii.
Conceptul de voință ca gândire care acționează practic. Auto-transformarea voinței naturale, arbitrariul în libertate.
Conceptul de libertate ca esență a voinței. Liberul arbitru? o modalitate naturală de a satisface nevoile vitale ale unei persoane? formă volitivă de spiritualitate.
Spiritualitatea ca materialitate (realitatea vieții), inspirată de conștiința rațională, sentimentul moral și frumos și voința liberă (bună).
Spiritualitatea ca model intelectual-senzual-volitiv al vieții umane, exprimat ca adevăr, bunătate, frumusețe și iubire? substanţa autodeterminată a societăţii, adevărata bază a patriotismului.
Conceptul spiritului oamenilor ca rădăcină dătătoare de viață viata sociala. Trăsături caracteristice poporului rus și forme de manifestare a acestuia. Evenimente istorice marcante și fii ai Patriei. Fundamentele culturii naționale a popoarelor Rusiei.
Conceptul de lipsă de spiritualitate ca o încălcare voită conștientă a legilor vieții. Tipuri de lipsă de spiritualitate. Lipsa spiritualității sub formă de ignoranță, urâțenie și arbitrar? cauza triună a durerii umane, răul care distruge și distruge viața. Educația rezonabilă și morală și educația patriotică a unei persoane ca mijloc de depășire a lipsei de spiritualitate a societății.

TEMA 4. DEZVOLTAREA SPIRITUALITĂȚII ÎN ACTUALITATE SOCIALĂ

4.1. Spiritualitatea ca sănătate ca armonie a spiritului, sufletului și trupului creată de om.
4.2. Spiritualitatea sub forma științei ca adevăr desfășurat logic.
4.3. Spiritualitatea sub forma economiei ca expresie obiectivă și practică a muncii sociale raționale și morale.
4.4. Spiritualitatea sub formă de lege ca expresie externă a liberului arbitru.
4.5. Spiritualitatea sub forma moralei ca stare internă a liberului arbitru.
4.6. Spiritualitatea sub forma moralității ca unitate a libertății umane externe (legale) și interne (morale).
4.7. Spiritualitatea sub forma familiei, a societății civile și a statului ca mod de viață moral și legal universal al poporului.
4.8. Spiritualitatea sub formă de artă ca întruchipare artistică a frumuseții.
4.9. Spiritualitatea sub formă de religie ca iubire pentru Suprem, relația dintre spiritul finit (uman) și infinit (Divin).
4.10. Formele interioare și externe de spiritualitate ca condiție, mijloc și metodă de plinătate național-patriotică a vieții poporului.
4.11. Spiritualitatea ca realitate socială ca model intelectual-senzorial-volitiv al unității formelor obiectiv-practice și conștient-voliționale ale spiritului poporului.

Conceptul de spiritualitate ca realitate socială. Logica dezvoltării spiritualității sub forma activității obiectiv-practice și conștient-voliționale într-un sistem de relații economice și moral-juridice, în viața socială, organizate în mod corespunzător. instituții sociale, familie, societate civilă și stat.
Sănătatea umană ca expresie psihofiziologică a spiritualității? rezultatul unui stil de viață rațional și moral, o unire armonioasă a spiritului, sufletului și trupului, trăind în conformitate cu legile evoluției vieții lumii.
Știința? o formă teoretică de spiritualitate, o cunoaștere a vieții care se dezvoltă sistematic. Concept logic ca unitate a regularității conștiente de sine a subiectului cunoașterii și un mod rațional de gândire care cunoaște adevărul? conţinutul esenţial al obiectului şi „eu” gânditor. Forma intelectuală a spiritualității ca mod conceptual, logic holistic de gândire. Cunoașterea adevărată? baza spirituală a vieții umane.
Economie? o formă obiectiv-practică de exprimare a spiritualității ca scop realizat al producției sociale în conformitate cu scopul evolutiv și sensul vieții umane, cu legile relațiilor de producție și cu legea cosmică a economisirii energiei globale.
Dreapta? expresie externă (obiectivă) a spiritualității ca libertate. Relaţiile juridice ca formă conştient-volitivă a existenţei efective a economice şi altele relații publice, are nevoie în mod obiectiv de reglementare externă obligatorie de către stat. Legea și legea (actul normativ). Conceptul și tipurile de drepturi și obligații legale. Infracțiune și răspundere juridică.
Moralitate? expresie internă (subiectivă) a spiritualității ca stare naturală a minții și liberul arbitru intern al unei persoane. Conceptul fenomenelor de voință morală: intenție, vinovăție, intenție, bine, bine, rău, conștiință. Finitudinea și lipsa de independență a spiritualității juridice și morale și trecerea lor la întemeierea lor? morală.
Morală? cea mai înaltă formă conștient-volitivă a spiritualității sociale ca expresie internă-externă a liberului arbitru.
Spiritul moral al oamenilor? substanta vietii sociale. Relația dintre spiritualitatea oamenilor și nivelul de dezvoltare al societății.
Va fi adecvat substanței morale? datorie morală. Tipuri de responsabilitati. Patriotismul ca spirit al individului, impregnat de substanță morală și statalitate.
Ca spirit imediat sau natural, morala există sub forma familiei.
La fel de persoane independente, organizată în universalitate juridică, apare sub forma societăţii civile.
Ca substanță conștientă de sine, dezvoltată în integritatea liberă a lumii creată de spiritul însuși, este starea - forma completă a spiritului obiectiv.
Familia ca formă naturală de spiritualitate este o unitate morală bazată pe iubire, căsătorie, proprietatea familiei și creșterea copiilor.
Dragostea ca unitate senzuală-conștientă de sine cu sexul opus, în care o persoană se află și în ea are semnificația plinătății ființei sale.
Căsătoria ca relație morală directă bazată pe atracția naturală reciprocă a sexelor, dragostea și datoria morală. Monogamie? adevărata formă de căsătorie. Uniunea fizică este o consecință a unei uniuni morale.
Legătura spirituală? esenţial în căsătorie. Inviolabilitatea relațiilor spirituale și morale. Senzație de rușine. Castitate. Sensul spiritual al căsătoriei, scopul ei moral.
Nașterea naturală a copiilor și creșterea lor? în al doilea rând, nașterea spirituală a omului în cultură și morală.
Societatea civilă ca sistem de nevoi și muncă socială, relații socio-economice și agenții de aplicare a legii etc.
Statul ca societate civilă, deținând, în persoana organelor și instituțiilor relevante, o conștiință de sine adecvată, practic operațională.
Statul ca libertate dezvoltată sistematic a spiritului poporului sub forma unor fenomene economice, juridice, morale și organizaționale din viața societății, organism de stat care conține forme mai puțin dezvoltate de spiritualitate în forma sa retrasă? familie și societate civilă.
Un stat politic ca o trinitate de puteri legislative, executive și unificatoare ale șefului statului.
Arta ca formă artistică de spiritualitate. Conținut esențial al artei? artistic si frumos. Forme de frumusețe ca spiritualitate contemplată senzual.
Religia ca unitate a conceptului de Dumnezeu și a formelor existenței sale în mintea, inima și acțiunile omului (credință și cult).
Forme mondiale de religie.

Partea practică. Metoda de educatie

SPIRITUALITATEA CA SCOP, PROCES, METODĂ ȘI REZULTAT AL EDUCAȚIEI

TEMA 5. METODĂ DE EDUCAȚIE

5.1. Caracteristicile activității pedagogice.
5.2. Unitatea de subiect și metoda de educație.
5.3. Conceptul de metodă.
5.4. Structura metodei.
5.5. Unitatea activității logico-psihologice și etico-estetice a participanților la procesul pedagogic? metoda universala de educare a spiritualitatii.

Spiritualitatea ca proces pedagogic în general.
Specificul activității pedagogice. Conținutul ei: lumea în diferențierile ei nesfârșite, spiritul propriu al profesorului și spiritul elevului i se opune.
Unitatea de subiect și metoda de educație. Metoda ca autoconștientizare practic operațională a subiectului educației, forma sa creativă conștient-volitivă.
Structura generală a metodei pedagogiei integrale ca unitate:
- mod logic de gândire holistic;
- logica specifică unui anumit subiect;
- logica legată de vârstă a spiritului uman ca subiect-obiect al activităților educaționale (legea onto- și filogenezei).
Unitatea activității logico-psihologice, etico-estetice și fizice a participanților la procesul pedagogic ca metodă integrală de educare a spiritualității, care decurge din trinitatea spiritului uman: gândire, simțire și voință, esența lor triune: adevăr, frumos și bunătatea, sintetizată în iubire? şi forme ale reflectării lor teoretice: logică, psihologie, etică, estetică, alte ştiinţe ale spiritului teoretic şi practic.

TEMA 6. FUNDAMENTELE EDUCAȚIEI SPIRITUALE

6.1. Principii ale educației care decurg din natura umană, caracteristicile naționale și condițiile istorice specifice ale vieții sale.
6.2. Conformarea metodei activității educaționale cu conceptul, sensul evolutiv și scopul vieții umane.
6.3. Conformitatea activității pedagogice cu legile evoluției? cel mai înalt criteriu al adevărului educaţiei.
6.4. Conformarea profesorilor, manualelor și programelor educaționale cu conceptul de spiritualitate.
6.5. Spiritualitatea ca scop, proces, metodă și rezultat al educației.
6.6. Legea onto- și filogenezei.
6.7. Respect de către profesor pentru liberul arbitru al elevului.
6.8. Ținând cont de trăsăturile de caracter și starea conștient-volitivă a elevului.
6.9. regula de aur pedagogie.
6.10. Naturalitatea și oportunitatea educației.
6.11. Secvență logică: de la simplu la complex.
6.12. Corespondența mijloacelor și metodelor de educație cu natura, formele și proprietățile spiritului uman.
6.13. Integritate și echilibru în dezvoltarea abilităților umane universale.
6.14. Autodeterminarea vointei elevului.
6.15. Depășirea obstacolelor interne și externe? o condiţie necesară pentru educarea spiritualităţii
6.16. Proces.
6.17. Spre adevăr, bunătate, frumusețe și iubire prin extinderea conștiinței, aspirație, tensiune și disciplina spiritului.
6.18. Unitatea abilităților universale ale unei persoane sănătoase psihofizic: gândire, simțire și voință; conținutul lor esențial: adevăr, frumusețe, bunătate și iubire; forme de exprimare științifică a acestora: logică, psihologie, etică, estetică? un veritabil subiect și metodă de educație spirituală.

Ordinea ideilor este ordinea lucrurilor (Spinoza). Adevărul principiilor educației umane ca manifestare pedagogică a adevărului cunoașterii naturii sale cosmico-sociale, a sensului și a scopului vieții.
Adecvarea activităților educaționale la legile evolutive ale lumii și ale vieții umane? criteriu pentru adevărul educaţiei.
Programe fără spirit. Pseudo-spiritualitatea pedagogiei.
Spiritualitatea procesului pedagogic în ansamblu.
Corespondența conținutului și formelor (metodelor) de educație cu starea fizică și spirituală a elevului.
Liberul arbitru al studentului? principiul fundamental al educaţiei spirituale.
Luând în considerare trăsăturile de caracter ale elevului? abordare specifică a educației.
Tot ceea ce contribuie la dezvoltarea spiritualității umane este pedagogic.
Naturalitatea și oportunitatea procesului pedagogic. Urcarea de la simplu la complex ca o condiție necesară pentru educarea spiritualității.
Corespondența diferitelor metode și tehnici de educație cu scopul său general, caracteristicile fiecărei abilități universale a copilului, vârsta acestuia și proprietăți unice caracter.
Principiul integrității, uniformității și echilibrului în dezvoltarea abilităților universale ale elevului.
Autodeterminarea teoretică și practică a studenților? principiul universal al procesului educațional.
Necesitatea și modalitățile de a depăși obstacolele interne și externe. Testarea elevilor ca o condiție pentru creșterea lor rațională și morală.
Modalități de extindere a conștiinței. Cultivarea aspirației, tensiunii și disciplinei voinței ca mijloc de ascensiune a spiritului la esența sa? adevăr, bunătate, frumusețe și iubire.
Spiritul uman ca subiect și obiect, proces, mijloc, metodă și rezultat al activității pedagogice. A lui forme universale, conţinutul lor esenţial, forme de exprimare ştiinţifică a conţinutului? nu numai aspecte ale subiectului, ci și metoda de educație integrală, sau spirituală.

TEMA 7. EDUCAȚIA CA PROCES DE APARIȚIE, DEZVOLTARE ȘI REZOLUȚIONARE A CONTRADICȚIEI PEDAGOGICE ÎNTRE PROFESOR ȘI ELEV

7L. Conceptul de profesor și elev.
7.2. Atitudine pedagogică.
7.3. Contradicție pedagogică.
7.4. Pedeapsa pedagogică.
7.5. Tandrețea iubirii și severitatea datoriei.
7.6. Rezolvarea contradicției pedagogice.
7.7. Pedagogie pedagogică.

Contradicție dialectică între profesor și elev? nervul creator al procesului pedagogic.
Ce sunt un profesor și un elev din punctul de vedere al stării intelectual-senzual-voliționale a spiritului lor? Diferența dintre un copil și un student. Cine este profesorul pentru studenții juniori și seniori?
Atitudinea pedagogică ca „celulă” vie a pedagogiei practice. Elemente de atitudine pedagogică și logica dezvoltării acesteia în procesul educațional.
Conceptul de contradicție pedagogică și motivele apariției acesteia.
Conceptul de pedeapsă pedagogică. Tipurile și condițiile sale de utilizare.
Dragoste și exigență față de copii? două laturi ale pedagogiei integrale. Specificul și corelația lor.
Metode și rezultate de rezolvare a contradicțiilor pedagogice.
Este orice activitate educațională pedagogică în conceptul ei? Care este criteriul pentru natura pedagogică a pedagogiei și nu este o astfel de expresie o tautologie?

TEMA 8. METODA DE EDUCARE A PROPRIETĂȚILOR PSIHOLOGICE ALE DUHULUI UM.

8.1. Autodeterminare, autocontemplare, conștientizare de sine.
8.2. Atenție, determinare, concentrare.
8.3. Observație, sensibilitate, rapiditate.
8.4. Imaginația și alte stări de spirit dinamice.

Care sunt proprietățile psihologice ale omului? Cum diferă ele de calitățile sale spirituale și morale și cum se raportează între ele? General și specific în metodele de educație a proprietăților psihologice și rațional-morale ale unei persoane.
Conceptul acestor stări de spirit. Relația și rolul lor în dezvoltarea spiritualității școlarilor.

TEMA 9. EDUCAȚIA CA NAȘTERE SPIRITUALĂ A O PERSOANE CONFORM LEGILE SĂNĂTĂȚII, ADEVĂRULUI, FRUMUSEȚII, BUNĂȚII ȘI IUBIRII

9.1. Practica implementării unui program de comportament spiritual: imagine -> acțiune -> obișnuință -> caracter.
9.2. Cresterea imagine sănătoasă viaţă. Hrănirea soarelui și a elementelor lumii. Știința și practica sănătății spirituale și fizice.
9.3. Formarea unui mod de gândire rațional holistic. Hrănindu-se cu adevăr. Logice.
9.4. Dezvoltarea autoreglării spirituale. Psihologie practică.
9.5. Cultivarea unui sentiment minunat. Mâncând frumusețe. Estetică.
9.6. Educație liberă, morală și juridică. Mananca bine. Etică.
9.7. Educația și autoeducația celor mai înalte calități ale spiritului uman:
- iubire, compasiune, milă;
- bucurie, solemnitate, sinceritate;
- răbdare, eroism, dăruire;
- muncă asiduă, sacrificiu de sine;
- castitatea;
- cunoștințe directe (intuiție);
- alte calități morale ale spiritului.
9.8. Creșterea unui muncitor și a unui patriot. Formarea și educația muncii. Istorie și cultură internă.
9.9. Educarea unui cetățean global. Cultura mondială.
9.10. Creșterea unui microcosmos dezvoltat spiritual ca o unitate armonioasă a spiritului, sufletului și trupului, interacționând creativ cu macrocosmosul.
Educația ca proces pedagogic de dezvoltare a spiritului elevului în conformitate cu esența abilităților sale universale. Sănătatea, adevărul, frumusețea, bunătatea și iubirea ca definiții specifice ale spiritualității. Conceptul lor, diferența specifică unul față de celălalt și interdependența, precum și particularitatea metodei de implementare a lor în practica pedagogică.
Caracteristicile fiecărui element al sistemului dinamic de educație a spiritualității. Imagine -> acțiune -> obicei -> caracter.
Metode de promovare a unui stil de viață sănătos. Rolul soarelui și al elementelor lumii în nutriția fizică umană. Energia primară ca substanță vitală a unei persoane corporale. Sens alimentație adecvată, somn, odihnă, muncă mentală și fizică în crearea sănătății umane. Igiena spiritului și a corpului. Interacțiunea dintre sănătatea spirituală și cea fizică. Moralitate și sănătate. Metode de control al corpului uman și al funcțiilor vitale.
Logica ca proces de auto-naștere a adevărului și o metodologie de predare a gândirii adevărate. Metode legate de vârstă pentru dezvoltarea unei culturi a gândirii. Logica sub forma unei imagini contemplate senzual și logica unui concept în curs de dezvoltare. Calitatea intelectuală și morală a gândirii. Influenţa gândirii asupra vieţii umane şi lumea. Adevărul ca plinătate a vieții celei de-a patra dimensiuni și hrana spirituală a gânditorului.
Auto-reglare practică? condiţie creatoare pentru educarea spiritualităţii. Metodologia autoreglării spirituale ca proces: crearea tăcerii psihologice a minții; echilibru emoțional; concentrare dinamică asupra ideii corespunzătoare, vizualizarea acesteia etc.
Frumusețea ca hrană intelectuală și senzuală a sufletului. Respectarea metodei educatie estetica natura specifică a sentimentului uman.
Cele mai înalte opere de artă ca sinteză a adevărului, frumuseții, bunătății și dragostei. Imersiunea reală a școlarilor în elementul viu al frumuseții. Lucrarea (viața) creatoare a frumosului în sufletul uman și co-crearea (trăirea) sufletului cu frumusețea și în frumusețe. Individual creativitatea artistică. Estetica ca forma perfecta expresii ale frumuseții.
Bun ca adevăr, frumusețe și iubire realizate în mod voluntar. Un organ al bunătății? inima. Bunătatea și dragostea de bunătate ca stare interioară a sufletului, acțiunii și modului de viață. Metode de cultivare a bunătății ca hrană spirituală a minții și a inimii. Modalități de a transforma în practică un scop moral liber al comportamentului Viata de zi cu zi conform principiului: „Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le lor.” Promovarea bunătății și patriotismului folosind exemple relevante de personalități spirituale din istoria Rusiei. Relația dintre bunătate și forță. Conceptul de rău ca antipod al binelui. Rău? sinonim cu distrugerea și moartea. Cauzele răului și modalitățile de a-l transforma în bine. Etica ca formă teoretică de exprimare sistematică a conceptului de bine, știința unui mod de viață moral și legal.
Cele mai înalte calități ale „Eului” uman ca conținut specific al spiritualității. Caracteristicile și relațiile lor. Metodologie de educare a spiritualității superioare a unei persoane. Studiind viețile eroilor și adepților istoriei ruse și imitându-i. Conversații despre spiritualitate și patriotism. Implementarea zilnică a uneia sau mai multor calități morale ale spiritului.
Educația castității. Conceptul de gen. Importanța energiei sexuale ca aspect al energiei mondiale în viața umană. Modalități de a transforma energia sexuală în energie spirituală. Conceptul de dragoste. Dragoste? legea universală a vieții lumii. Tipuri de iubire. Conceptul de căsătorie. Căsătoria ca singura condiție pentru relațiile sexuale. Castitatea este înțelepciunea integrității unei persoane, cea mai înaltă stare a spiritualității sale. Conceptul de familie și scopul ei în viața umană.
Conștientizarea muncii inspirate ca substanță absolută a universului. Muncă? sursa creatoare a vieții și evoluției umane. Metodologie educatia muncii. Munca ca participare a tuturor abilităților umane universale la dezvoltarea și implementarea conținutului lor spiritual. Creativitatea, seriozitatea, autenticitatea și natura colectivă a muncii ca condiție pedagogică educaţia muncii a şcolarilor.
Dragoste de patria-mamă? cel mai înalt conţinut al spiritualităţii umane. Promovarea patriotismului prin studiul istoriei locale, istoriei și culturii naționale, excursii și călătorii prin Rusia, precum și familiarizarea cu cultura populară prin participarea practică la diferite tipuri de artă populară, jocuri etc.
Omul ca potențial cetățean al lumii. Relația dintre cultura internă și cea mondială. Introducere în cultura umanității prin studiul istoriei lumii, culturii materiale și spirituale a planetei.
Cetăţean al lumii? patriot al patriei sale.
Educația holistică a spiritualității ca dezvoltare cuprinzătoare și echilibrată a tuturor abilităților universale ale elevilor. Armonia spiritului, sufletului și trupului uman? rezultatul dezvoltării sale cuprinzătoare.
Spiritualitatea ca relație creativă între om și cosmos? baza, mijloacele și metoda existenței cu adevărat umane.

TEMA 10. SPIRITUALITATE, ETICĂ ȘI ETICĂ

10.1. Etica este știința modului spiritual și moral de viață.
10.2. Eticheta este o formă de etică practică.
10.3. Eticheta ca subiect curiculumul scolarși spiritualitatea practică a studenților.

Este spiritualitatea conținutul esențial al eticii? stiinte morale. Etichetă? etica practică, modul de existență reală a spiritualității în viața umană. Reguli de etichetă în diverse relații de viață. Metoda de predare a etichetei la școală. Respectarea regulilor de etichetă ca mod spiritual și moral de viață pentru elevi.

TEMA 11. O PERSONALITATE DEZVOLTATĂ SPIRITUAL ȘI FIZIC ESTE UN SENS REALIZAT AL EDUCAȚIEI, O RESURSĂ UNIVERSALĂ- UN SCORT ÎN SINE PENTRU DEZVOLTAREA RUSIEI

11.1. Conceptul de personalitate dezvoltată spiritual.
11.2. Personalitatea spirituală ca realitate și ideal istoric.
11.3. Viața unei persoane dezvoltate spiritual și fizic în cultura națională conform legilor adevărului, bunătății, frumuseții și iubirii ca sens întruchipat al educației spirituale, morale, patriotice.

Personalitatea ca unitate organică a spiritualității dezvoltate a tuturor abilităților umane universale, coordonarea spiritului, sufletului și trupului său; viața în conformitate cu sensul și scopul ei.
Personalitatea ca proces evolutiv. Conceptul istoric concret de personalitate. Personalitatea ca ideal infinit.
Realizarea istorică posibilă a conceptului de spirit uman, spiritualitatea sa vie diversă? sensul întruchipat al educației.

TEMA 12. FORME EDUCAȚIONALE ȘI ORGANIZAȚIONALE DE EDUCAȚIE A SPIRITUALITĂȚII

12.1. LECŢIE.
12.1.1. Educarea spiritualității bazată pe unitatea activității logico-psihologice și etico-estetice ca metodologie universală a procesului educațional.
12.1.2. Educație prin înțelegerea conținutului spiritual al disciplinelor relevante din programa școlară.
12.1.3. Educarea spiritualității prin studiul subiectelor care reprezintă o formă teoretică de reflectare a abilităților universale ale omului (logică, psihologie, etică, estetică), subiecte integrale care formează o viziune holistică asupra lumii și identitate națională a elevilor, precum și implementarea cunoștințe dobândite.
12.2. MUNCĂ EDUCAȚIONALĂ EXTRAȘCOLARĂ LA SCOALA
12.2.1. Activitati de club, cluburi, sectii, asociatii de interese.
12.2.2. Societăți științifice ale studenților.
12.2.3. Muzee școlare și cooperative.
12.2.4. Cânt coral, călătorii etc.
12.3. MUNCĂ EDUCAȚIONALĂ EXTRAȘCOLARĂ.
12.3.1. Centre de creativitate pentru copii etc.
12.4. MUNCĂ ÎN COMUNĂ A FAMILIEI ȘI A SCOALA.
12.4.1. Școlile părinților.
12.4.2. Consultatii psihologice si pedagogice pentru parinti.
12.4.3. Forme comune de creativitate și petrecere a timpului liber orientate spiritual.

Întrucât în ​​orice lecție, gândirea, sentimentul și voința inseparabile ale elevului sunt implicate într-o măsură sau alta, munca educațională trebuie realizată în mod conștient pe baza unității activității logico-psihologice și etico-estetice ca metodologie universală a procesul pedagogic integral.
Întrucât adevărul, frumusețea și bunătatea, sintetizate în iubire, sunt esența triunică a spiritului triun, dezvoltarea unei culturi logice a gândirii, educația morală, estetică și etică a sentimentelor și voinței elevilor este posibilă și necesară prin conținutul adecvat. a disciplinelor scolare.
Educația spirituală și morală a școlarilor prin studiul și implementarea unor materii care reprezintă o formă teoretică de reflectare a abilităților universale ale omului.
Pentru a realiza sensul intern, și nu cel abstract-global al educației, este necesar să predați subiecte în curs de dezvoltare spirituală împreună cu alte subiecte ale programelor educaționale și să implementați activitate pedagogicăîn așa fel încât logica, etica, estetica, istoria locală, istoria culturală a Rusiei, fundamentele culturii ortodoxe și religiile lumii ar fi principiile spirituale ale metodologiei procesului educațional. Ca urmare a acestui fapt, pedagogia se va transforma de la abstractă verbal și orientată rațional, ceea ce este predominant, într-o pedagogie integrală orientată spiritual.
Sensul educației domestice? revelarea esenței spiritului uman (adevăr, bunătate, frumusețe și iubire), nașterea spirituală a omului în cultură și identitate națională? rădăcina dătătoare de viață a individului, familiei, societății civile și statului.
Spiritualitatea ca bază de conținut și formă tipuri variate scoala extracurriculara si munca educationala extracurriculara.
Școala părinților. Consecințele adulterului. Stilul de viață înainte de nașterea unui copil.
Influența spiritualității și a lipsei de spiritualitate a părinților asupra soartei copilului lor. Fundamentele educației în familie.
Importanţa formelor comune de muncă educaţională între familie şi şcoală pt dezvoltare spirituală elevi.

RECOMANDĂRI METODOLOGICE PENTRU CREAREA PROGRAMELOR SCOLARE DE AUTOR PENTRU EDUCAREA SPIRITUALITĂȚII

PRINCIPIILE DE BAZĂ ALE SUBIECTULUI PROGRAMULUI

1. Spiritualitatea ca substanță creatoare (granul), autodezvoltarea (creșterea) într-un sistem de definiții corespunzătoare (părți ale plantei), formând în unitatea sa coordonată și subordonată un program educațional (planta în ansamblu). Și invers, definițiile științifice care compun programul (elementele unei plante)? acestea sunt forme diverse de manifestare a conceptului de spiritualitate (viața bobului), care pătrunde și hrănește toate părțile, organele și modurile sale de existență și le ține într-o unitate vie, diferențiată.
2. Spiritualitatea sub forma trinității abilităților umane universale: gândire, simțire și voință; esența lor triunică: adevăr, frumusețe și bunătate, sintetizate în iubire; forme ale reflectării lor teoretice? logica, psihologia, etica si estetica. Toate aceste elemente care alcătuiesc conceptul de spiritualitate și modul științific de exprimare a acestuia trebuie să fie prezente în succesiunea logică adecvată în fiecare program educațional și să servească drept bază ontologică pentru formarea unei viziuni holistice asupra lumii și educarea unei viziuni spirituale și morale. mod de viață.
3. Spiritualitate în ea particularitatile nationale. Ca concept științific, spiritualitatea? abstractizare. În realitatea vie, spiritualitatea există sub forma unui conținut special (național) al spiritului poporului, exprimat sub forma întregului ansamblu de relații sociale: obiceiuri, tradiții, artă populară, politică, economie, morală, drept, etica, cultura, statulitatea, religia si patriotismul. Misiunea școlii? pentru a întruchipa spiritul Rusiei în mintea, inima și voința studenților, pentru a crește copiii în spiritul iubirii pentru Patria lor.

PRINCIPIILE DE BAZĂ ALE METODEI PROGRAMULUI

1. Spiritualitatea ca scop, mijloc, proces, metodă și rezultat al activităților educaționale.
2. Spiritualitate sub formă de onto- și filogeneză? procesul de formare spirituală a unei anumite persoane, repetând într-o formă prescurtată etapele dezvoltării spiritului uman de la simplu, natural-senzual la complex, conceptual, liber și concret spiritual,? baza creativă a pedagogiei legate de vârstă.
3. Spiritualitatea ca unitate de activitate logico-psihologică şi etico-estetică a subiecţilor relaţiilor pedagogice este principiul fundamental al pedagogiei integrale.

Spiritualitatea în societatea rusă, mai ales în ultimele decenii, trece printr-o criză gravă. Vechile idealuri sovietice care au inspirat întregul popor s-au pierdut. Nu există încă altele noi care să le corespundă. Există o confuzie serioasă în conștiința publicului. Nu există o graniță clară între bine și rău, patriotism și cosmopolitism. Și rareori își amintește cineva ce este abnegația, în special reprezentanții noii generații care au crescut după anii 90 violenti ai secolului trecut.

Educaţia spirituală şi morală a tineretului în acest sens are sens specialîn viața publică a țării. Fiecare generație nou-apărată, din copilărie, trebuie să înțeleagă adevăratele valori spirituale, și nu superficiale, ale Patriei, care de secole au ajutat-o ​​să reziste celor mai grei ani, să-și construiască țara, să-i inspire știința și cultura. Fără cunoașterea acestor valori, o persoană nu va avea linii directoare care să-l ajute să meargă mai departe cu aceeași demnitate ca strămoșii săi. Acesta este un far al viitorului, un sprijin pentru descendenți.

Fiecare elev trebuie să realizeze cel mai înalt sens spiritual atât al propriei sale vieți, cât și al întregii societăți și statului, pentru că numai oamenii cu o moralitate înaltă sunt capabili să-și organizeze în mod inteligent activitățile și să aducă o contribuție demnă și pozitivă la viață, să o îmbunătățească și, în cele din urmă, să facă. este atractiv pentru toată lumea. Pedagogia joacă un rol deosebit în acest sens. Este conceput pentru a găsi adecvate și metode eficiente, care nu numai că ar satisface nevoile de astăzi, dar ar privi puțin mai departe.

Scopuri, obiective, probleme ale educației

Cele mai importante subiecte pentru educația spirituală și morală a copiilor în prezent sunt cele care le permit elevilor să învețe elementele de bază nu despre obișnuitul lor, complet imoral, ci despre comportamentul adecvat în viață. Acestea includ:

• umanitate, care în școală ar trebui să fie insuflată la nivelul relațiilor dintre elevi;
• cultura în comunicare între ele;
• simțul datoriei - la nivelul relațiilor personale în clasă, școală, precum și în familie și societate;
• munca grea - insuflarea copiilor ideea ca aceasta este singura modalitate de a realiza ceva in viata;
• conștiința mediului: dragoste și respect pentru natură;
• o viață de familie prosperă, aprobată de societate;
• cunoaşterea mediului înconjurător şi educarea propriei persoane.

Obiectivele strategice ale educației spirituale și morale și sarcinile tactice sunt adaptate acestor direcții, permițând rezolvarea lor cel mai optim. Scopul principal al procesului care duce la ascensiunea spirituală și morală a personalității copilului este crearea condițiilor adecvate la fiecare. stadiul educației, nu numai de către profesori, ci și de către părinți. Această din urmă circumstanță depinde de o serie de probleme:

• absența idealurilor pozitive în societatea modernă, ceea ce face dificilă alegerea unei orientări valorice cu adevărat pentru generația tânără;
• fenomene imorale din lumea înconjurătoare, care nu sunt suficient suprimate de autorități și înclină tinerii către părerea permisivității;
• slabă organizare a evenimentelor de agrement și culturale pentru copii;
• atitudine superficială a statului şi şcolii faţă de dezvoltarea fizică elevi;
• atenția insuficientă a autorităților, profesorilor și părinților față de predilecțiile negative ale copiilor. Acestea includ: alcoolismul, dependența de droguri, fumatul și inițierea prea devreme a activității sexuale. Aceasta duce la desfrânare generală;
• coruperea informațiilor din mass-media și de pe internet, care înclină tinerii spre un stil de viață lipsit de griji, agresiv, nesănătos, precum și spre cruzime și extremism;
• cultură extrem de scăzută a vorbirii și comportamentului în societate.

Toți acești factori nu contribuie deloc la formarea și dezvoltarea personalității în spiritul idealurilor declarate în pedagogie. Scolarii, văzând cu totul altceva pe stradă, în familie și la televizor, pur și simplu nu-și cred profesorii, în ciuda tuturor persuasivității și darului lor pedagogic, pentru a depăși acest scepticism al tinerei generații, toate eforturile familiei. statul și odată cu ei - instituțiile de învățământ.

Copiii, datorită naivității și maximalismului lor, pur și simplu nu sunt capabili să facă acest lucru singuri. În stadiul inițial al vieții, doar adulții vor putea să devină ghizii lor morali și să indice posibile linii directoare pentru creația morală. Și cu cât adulții fac asta mai repede, cu atât mai probabil viitor fericit pentru tineret.

Copilăria este momentul cel mai convenabil, când este încă aproape liber să pui în capul și sufletul unei persoane mici acele gânduri și sentimente care îl vor ajuta să-și construiască constant și cu bucurie viața, bazându-se pe exemple demne din trecut și să nu fie distras de micile dispute ale realitatii.

Un copil este o creatură foarte sensibilă la tot ce se întâmplă în jurul lui. Prin urmare, este de preferat să-l înveți din copilărie numai lucruri bune. Bunătatea, empatia, autocritica, munca grea, dragostea pentru oameni, animale, natură, înțelegerea problemelor pe care le au alți oameni și multe altele sunt stabilite într-un stadiu incipient al vieții. Școala este locul perfect pentru asta.

Fundamentele teoretice ale educației spirituale și morale

Creșterea unui copil în spiritul moralității înalte este o sarcină dificilă. În pedagogia preșcolară și școlară modernă, se obișnuiește să o rezolve în trei aspecte:

• filozofic și metodologic;
• psihologic;
• direct pedagogic.

Aspectul filozofic și metodologic fundamentează fundamentele normative ale educației spirituale și morale a copiilor de diferite vârste. Prin urmare, abordarea predării în clasele junior și superior ar trebui diferențiată. Aceasta este baza pentru dezvoltarea metodelor de predare. Ele sunt concepute pentru a oferi studenților o înțelegere a spiritualității, eticii, eticii, educației și dezvoltării spirituale și morale, - principii de baza educatie generala.

Educația spirituală și morală în acest caz este interpretată din punctul de vedere al filosofiei, religiei, sociologiei și studiilor culturale. În același timp, o abordare interdisciplinară a educației este cuprinzătoare, oferind o considerare variabilă a acesteia din pozițiile atât ale materialismului, cât și ale idealismului.

Sarcina metodelor filozofice de educație spirituală și morală este de a insufla studenților o viziune speculativă asupra lumii. Aceasta este poziția care ne permite să comparăm abordările naturale științifice și religioase ale adevărului, afirmând relativitatea acestuia.

În acest caz, principiile organizării procesului educațional devin educația școlarilor în spiritul activității, conștiinței și științei. Răspunsurile elevilor la lecții trebuie să fie consistente, holistice, predarea trebuie să fie cât mai vizuală posibil: folosind excursii tematice, picturi special selectate, diagrame, simboluri etc.

Aspectul psihologic al educației spirituale și morale implică un dialog între profesor și elev. Profesorul trebuie să țină cont neapărat de psihologia fiecărei vârste și, pe baza acesteia, să construiască procesul educațional.

În clasele primare în care copiii sunt predați, jocul este baza învățării. Prin situații de joacă create artificial de profesor, copilul stăpânește emoțional elementele de bază ale educației spirituale și morale. Unele dintre ele devin mai târziu obiceiuri și devin motivul principal al comportamentului în viață.

În liceu, problemele legate de spiritualitate și moralitate sunt rezolvate la nivel de conștiință; sunt mai complicate și mai aproape de viata reala. Metodă eficientăînvăţarea este simulare situatie problematica, elevul, ca și în viața reală, trebuie să găsească el însuși o cale de ieșire, pe baza cunoștințelor acumulate anterior.

Aspectul pedagogic în educația spiritualității și moralității se bazează în primul rând pe analitică. Primul loc aici este compararea situațiilor individuale extrase din viață. Totodată, elevii evaluează avantajele și dezavantajele anumitor opțiuni comportamentale și le aleg pe cele mai adecvate, în opinia lor, din punctul de vedere al conceptului spiritual și moral analizat.

Direcții de educație și dezvoltare spirituală și morală

În pedagogia școlară modernă, se practică o influență complexă asupra conștiinței elevului în mai multe direcții, fiecare dintre acestea reflectând unul sau altul aspect al vieții unei persoane. Acestea se bazează pe relația cu următoarele instituții:

• religie;
• familie;
• creativitate;
• societate;
• către stat.

Educația religioasă formează la un copil un sistem de vederi asociat cu Dumnezeu, cu originea divină a tuturor lucrurilor, care stabilește omului cel mai înalt standard de comportament spiritual și moral. Se realizeaza prin:

• cel mai apropiat cerc care cred în Dumnezeu - membrii familiei;
• profesori de școală;
• cler;
• organizații religioase;
• mass media;
• literatură religioasă.

Educația este insuflată prin lecții, prelegeri, seminarii, sărbători religioase (în biserică) și excursii de pelerinaj. Există multe forme de influență. Toate reflectă dogmele sacre ale confesiunii religioase de care copilul este apropiat și dezvoltă în el anumite vederi și stil de comportament în viață.

Educația în familie devine una dintre cele mai importante pentru un copil. Ideal este:

• susține sănătatea fizică, spirituală și morală a copilului;
• îi oferă libertate economică și morală de a realiza toate oportunitățile disponibile;
• permite copilului să înțeleagă lumea în diversitatea ei;
• formează o poziție estetică, un sentiment de frumos;
• creează o atmosferă de dragoste, căldură acasă și confort, propice realizării personale maxime;
• insuflă unei persoane mici valorile sale morale, cultura, dă un exemplu de atitudine morală a oamenilor apropiați unul față de celălalt: grijă, compasiune și milă:
• stabilește primul principii morale educația sexuală, relațiile cu alte persoane;
• atrage spre tradițiile familiei;
• atrage atenția asupra pedigree-ului, cimentând unitatea generațiilor;
• crește copilul să fie cetățean, patriot al patriei sale;
• susține armonia în dezvoltarea personalității unei persoane în creștere.

Educația creativă dezvoltă latura estetică și cognitivă a conștiinței copiilor. Școlarul modern, limba și cultura lui sunt influențate de culturile altor popoare. Desene animate ale altor oameni, povești polițiste și filme de groază sunt împroșcate pe copii de pe ecranele de televiziune. Eroii lor devin eroii copiilor noștri, înlocuind desenele noastre bune, basmele, eroii noștri morali.

Singurul lucru care își păstrează ferm locul în mintea copiilor este folclorul. Copilul primește primele sale exemple de artă populară orală în familie. Școala dezvoltă această tradiție în toate modurile posibile și o folosește ca mijloc:

• impactul psihologic asupra elevilor;
• explorarea lumii lor emoționale;
• formarea spiritualității și a înaltelor calități morale;
• dezvoltarea vederilor estetice;
• să dezvolte gândirea metaforică folosind imagini ale basmelor rusești;
• creșterea vocabularului copiilor prin cuvinte expresive emoțional.

Educația socială și patriotică sunt în mare măsură domenii similare. Un adevărat patriot și un adevărat cetățean sunt concepte similare. Ambele includ idealuri umane, respect pentru alți oameni, indiferent de naționalitatea lor, și pentru lege și autoritate.

Educația spirituală și morală a unui patriot și cetățean la școală se dezvoltă la elevi:

• atașamentul față de locurile natale;
• respect pentru limba ta;
• respectarea intereselor societății și ale statului;
• dorinta de a proteja Patria si de a-i fi loiali in cele mai grele momente.

Concluzie

Creșterea la copii a unei atitudini spirituale și morale față de tot ceea ce se întâmplă în jurul lor este cheia nu numai pentru bunăstarea personală, ci și pentru bunăstarea generală, inclusiv bunăstarea Patriei Mame. La școală, este momentul principal în educație și face ca procesul de înțelegere a tuturor celorlalte științe să aibă sens.

Educația spirituală ortodoxă este legată de activitățile bisericii. Reînvierea Rusiei presupune în același timp renașterea diferite religii, activități ale clerului, restaurare biserici ortodoxe, moschei, sinagogi; deschiderea de şcoli teologice sub ei. Formarea învăţământului religios are loc în paralel cu învăţământul laic, în colaborare cu sistemul de stat de învăţământ laic.

În literatura noastră seculară, în special cea filozofică, s-au făcut multe încercări de a explora motivele stării spirituale stabile, veche de secole, care caracterizează psihologia unui credincios și este liderul pentru el, ghidându-i acțiunile, comportamentul și activitățile în general. Această prevedere se aplică în primul rând poporului rus, dar se aplică în mod egal și persoanelor de alte naționalități și credințe religioase.

Baza spiritualității ortodoxe pentru ruși este învăţătura lui Isus. Este stabilită în Evanghelii și nu s-a pierdut în ultimul mileniu, iar de la adoptarea creștinismului în Rusia, a fost pentru poporul rus, precum și pentru multe alte popoare care locuiesc în Rusia, singura religie recunoscută, care, cu ajutorul bisericii, modelează psihologia credincioșilor.

Înainte de a prezenta unele dintre prevederile acestei învățături, trebuie remarcat faptul că ea se bazează pe capacitatea oamenilor de a înțelege zeitatea și de a o găsi în mintea și inimile lor. „Cine nu onorează această capacitate în sine, nu onorează zeitatea.” În diferite situații, Isus a expus înțelegerea divină a comportamentului uman. Oamenii învățați au încercat să combine tot ceea ce a spus Isus într-o „lege morală”. Isus însuși „era hotărât să rămână veșnic credincios față de ceea ce era întipărit în mod nestingherit în inima lui: să onoreze numai legea eternă a moralității și pe cel a cărui voință sfântă nu este supusă nimic altceva decât această lege”.

1. Divinul a izolat omul de lumea naturii, a suflat în el sufletul cu strălucirea reflectată a esenței sale, i-a dat rațiunea și numai credința în rațiune îi permite omului să-și împlinească destinul înalt.

2. Omul nu este doar o ființă senzuală, natura sa nu se limitează la o sete de plăcere, el are și spirit; i-a fost dată scânteia esenței divine, dată tuturor ființelor raționale.

3. Rațiunea (prin rațiune Hegel înseamnă însăși divinitatea) nu condamnă instinctele naturale, ci le dirijează și le înnobilează. Numai cine nu ascultă de rațiune se condamnă pe sine, căci nu i-a recunoscut lumina, nu a păstrat-o în suflet și a mărturisit astfel prin faptele sale ce duh i-a născut.

4. Adevărata reverență trebuie să se bazeze pe un spirit în care doar rațiunea domnește și cea mai înaltă manifestare a ei este legea morală.

5. Dacă puterea binelui moare în tine, atunci faptele tale vor dispărea printre grijile și treburile fără sens ale oamenilor. Ajutorul pe care l-ai oferit în necazuri, consolarea pe care ai adus-o în nenorocire, vor avea consecințe benefice pentru totdeauna.

6. Nu-i judeca strict pe ceilalti, pentru ca ti se va aplica masura pe care o vei aplica altora, iar asta nu iti serveste intotdeauna bine.

7. „Lasă pofta de putere să fie alungată din mijlocul tău. Consideră că este o onoare să ofer servicii reciproce și să ne servesc reciproc, așa cum scopul vieții mele nu a fost niciodată dominația asupra oamenilor, ci slujirea umanității și disponibilitatea de a sacrifica chiar și viața pentru ea.”

Acestea sunt doar câteva dintre prevederi. Creștinii ortodocși se referă și la Predica de pe Muntele lui Isus Hristos, a cărei idee principală este că oamenii ar trebui să facă „fapte bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Evanghelia după Matei, capitolul 5). Aceasta oferă o idee despre esența educației morale ortodoxe.

Spiritualitatea ortodoxă constă în a înțelege sau a simți inconștient viziunea fundamentală a viata umana ca valoare spirituală eternă, în legătură cu ideea că „există o singură idee cea mai înaltă pe pământ, și anume ideea nemuririi sufletului uman, pentru toate celelalte „idei superioare” de viață prin care o persoană poate trăi să curgă numai din aceasta singur” (F.M. Dostoievski).

Oamenii care mărturisesc religia creștină, în cea mai mare parte, nu au nevoie de dovada apariției lui Isus printre israelieni, a sacramentului nașterii sale din Duhul Sfânt și a înălțării sale la cer după execuție. Ei doar cred. Pentru psihologie în general și pentru înțelegerea psihologiei unui credincios, acesta este un aspect foarte important al problemei. Fără îndoială, credința dă vitalitate unei persoane, dă naștere semnificațiilor vieții sale, controlează comportamentul nu numai al unei persoane individuale, ci și al unor grupuri mari de oameni: s-au purtat războaie pentru credință, infidelii au fost arși pe rug.

Ce este credința? Mulți oameni de știință încearcă să înțeleagă învățătura ortodoxă, să înțeleagă moralitatea ortodoxă, să se întoarcă de la morala comunistă la moralitatea universală și să creeze un program de dezvoltare a spiritualității copiilor în școli. Pentru a înțelege ce s-a spus, este util articolul lui V.I. Troțki „Tradițiile spirituale naționale și viitorul educației ruse”.

Tradițiile educației autentice în Rusia, scrie V.I. Troţki - sunt asociate iniţial cu spiritualitatea, cu Ortodoxia. Conștiința modernă fără Dumnezeu are dificultăți în a percepe acest gând. Prin urmare, este indicat să o abordăm speculativ și să clarificăm problema spiritualității în sens cultural general. Dar mai întâi de toate, o întrebare: Cum se uită Ortodoxia la o persoană?

Patriarhul Alexie al II-lea, membru cu drepturi depline al RAO, explică că „viziunea creștină despre om vede în el chipul lui Dumnezeu. Aceasta este o imagine care este în toată lumea. În multe feluri, este întunecat și întunecat de păcate. Iar sarcina de transformare spirituală a unei persoane, pe care o slujește Biserica, este asemănătoare cu sarcina de a restaura icoanele: fața întunecată trebuie curățată de straturi și frumusețea și strălucirea originară a culorilor și liniilor, armonia feței trebuie să fie dezvăluit lumii.

Biserica își desfășoară lucrarea de restaurare în sufletele oamenilor prin propovăduirea umană și harul lui Dumnezeu, prin sacramente și conversații, prin manifestarea faptelor bune și prin amintirea unor exemple de viață strălucitoare ale asceților duhului.”

Considerând viața din punct de vedere al spiritualității, continuă V.I. Troţki, putem repeta după V.G. Belinsky: viața unei persoane i se dă „pentru a-l aduce mai aproape de Dumnezeu”, „plăcerile sale ar trebui să constea în adevăr, bunătate și frumusețe”... În consecință, numai idei înalte, ridicându-se deasupra vieții de zi cu zi și a viziunilor pragmatice ale realității, îndreptându-ne către valori mai înalte, poate fi numită spirituală.

Principiul spiritual a fost piatra de temelie a învățământului public rusesc, vizat în primul rând sarcinile cotidiene ale vieţii naţionale conciliare.În epoca formării conștiinței de sine naționale ruse, școala a servit tocmai asta. „Atenția principală este pedagogia”, a scris V.O. Klyuchevsky, se pare, despre învățământul primar, i se adresa... lui reguli de viață, și nu pe cunoștințele științifice. Codul de sentimente și deprinderi care au fost considerate necesare pentru asimilarea acestor reguli au constituit știința vieții creștine, a modului în care ar trebui să trăiască creștinii.

al XIX-lea Iluminismul rus a avut loc în lupta împotriva nihilismului, adică. coruperea spiritului. Educația mentală, scria A.S. Khomyakov, vizează nu numai transferul de poziții private, ci și dezvoltarea generală a întregului capacitatea de gândire.În acest caz, trebuie să pornim de la experiența națională istorică, care a recunoscut drept corectă doar calea prin stimularea experiențelor spirituale, prin disprețul față de nihilismul gol. Spiritualitatea, conform lui A.S. Khomyakova, este indisolubil legată de impresiile inițiale ale familiei și este imposibil fără integritatea obiectivelor educaționale stabilite de școală. Integritate câștigată prin lățimea lumii, prin educația generală, LA FEL DE. Homiakov a considerat-o o condiție indispensabilă pentru educația națională. Căci numai completitudinea ideilor despre lume, inclusiv realitatea divină, transformă educația la cunoașterea lumii așa cum a fost creată de Dumnezeu.

Școala domestică a perioadei sovietice, după ce a trecut prin separarea de biserică, o „abordare de clasă a educației”, tot felul de hobby-uri pedagogice, a înlocuit spiritualitatea cu ideologia. Codul Constructorilor Comunismului, fiind o versiune distorsionată a poruncilor creștine de nerecunoaștere, nu putea în niciun caz înlocui esența lor spirituală.

Urmărirea tradițiilor școlii rusești a însemnat nevoia de a educa copiii și adolescenții într-o atmosferă înțelegerea chipului lui Isus Hristos, a învățăturii sale morale. Dezvoltarea religioasă și morală a individului la acea vreme a rămas sarcina educațională primordială.

Astăzi, când valorile naționale s-au estompat sau sunt respinse, iar altele noi nu au fost încă inventate, nu-i așa, întreabă autorul articolului cititorul, cu credință și dragoste apelează la tradiția populară creștină, să conecteze, pe cât posibil, dezvoltarea spirituală a copiilor cu acele mijloace de educație pe care rușii le vor întâlni inevitabil în pragul mileniului trei.

Modalitățile de reînvierea educației și spiritualității ortodoxe moderne au fost conturate de Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și Alex II al Rusiei la cele VI lecturi educaționale internaționale de Crăciun din 1998. Iată fragmente din discursul său.

Rămâne o problemă semnificativă dezorientare spirituală societate. Mulți oameni și-au pierdut miezul moral al vieții. Toți copiii, indiferent de tipul de școală, au nevoie Educația ortodoxă. Cea mai acută preocupare este sistemul modern de învățământ de stat. Transformându-l, trebuie în primul rând să păstrăm tot ce este mai bun în educația noastră.

Mass-media sunt folosite pentru rău, pentru a distruge ordinea morală și a înrobi mintea și spiritul. Ele sunt folosite pentru a suprima forțele interioare creatoare ale sufletului, sentimentele de modestie și castitate, pentru a trezi instinctele josnice, a răspândi imoralitate și agresivitate. Însăși existența culturii umane era amenințată.

Dezvoltarea cu succes a noilor tehnologii nu este încă progres cultural. Fără dezvoltarea spirituală și adâncirea personalității, fără idealuri înalte de slujire a adevărului, bunătății și frumuseții, fără a trezi chipul lui Dumnezeu în sufletul său, omul devine din ce în ce mai rob și devine sclav al lucrurilor. Din acest motiv, are loc o renaștere a cultelor arhaice și răspândirea sectelor totalitare. Magie, distrugerea copiilor în pântece, experimente cu ereditatea și creșterea artificială a indivizilor vii, corupția minorilor, profanarea a tot ceea ce este sfânt și pur - acestea sunt consecințele negării principiilor morale spirituale, ale separării lor de fundamentul cultural al comunicare.

Ortodoxia poate și ar trebui să ajute poporul nostru să-și recapete suflul de viață, să se întoarcă la adevărata conciliaritate și să reînvie existența și demnitatea națională care aproape s-a stins astăzi.

Educația ar trebui să se bazeze pe valori eterne, percepută ca o continuitate a tradiţiilor. Gândurile elevilor nu trebuie să se împrăștie prin copac, ci ar trebui să învețe să se adune, să se concentreze și să fie întregi. Învață ceva care nu este depășit și nu va deveni niciodată depășit. Toate celelalte cunoștințe ar trebui grupate în jurul acestui nucleu.

În primul rând ai nevoie "educatia inimii". „A vedea cu inima” precede cunoașterea mentală. Inima vede deodată, inseparabil, instantaneu. Ideea aparține inimii, nu minții, la omul interior, și nu extern.

Școala își schimbă tipul și structura. Dar astăzi este încă imposibil să înțelegem anumite trăsături ale noii școli. Oricare ar fi ea, trebuie să moștenească Cele mai bune caracteristicișcoala casnică și să-și îndeplinească scopul principal - de a oferi îndrumări morale și valorice, de a-i învăța pe copii cele mai necesare lucruri și de a le insufla capacitatea de a învăța lucruri noi și de a distinge între esențial și neimportant.

În lumea informațională modernă, pilotul pentru copii ar trebui să fie unul modern profesor. Iar busola lui ar trebui să fie puritatea morală și constiinta vieși, desigur, cunoștințe excelente ale subiectului. Fără rădăcini adânci în tradiția națională autohtonă, verificată de experiența multor generații de oameni, acest lucru, desigur, nu va funcționa. Conștiința este vocea lui Dumnezeu în sufletul uman și s-ar putea să nu se bazeze pe revelația lui Dumnezeu, dat oamenilor tot timpul.

Numai dezvoltarea relațiilor dintre sistemele de învățământ ortodox și de stat și găsirea unor puncte de înțelegere reciprocă îi vor ajuta să se îmbogățească reciproc. Ortodox - dezvoltarea unui mod moral de viață și armonie personală, statul - metode de predare dezvoltate, localuri școlare etc. Reînvierea morală a oamenilor, întărirea principiilor viață de familie, păstrarea celor mai bune în educația rusă, asistență reciprocă și îmbogățire reciprocă a educației religioase și laice, opoziție efectivă la forțele de distrugere și decădere - aceasta este baza reală pentru interacțiunea constructivă a Bisericii Ortodoxe Ruse cu Ministerul General și Profesional Educaţie Federația Rusă.

Multă frumusețe uimitoare, puritate și puritate, puterea și prospețimea sunt inerente sufletelor copiilor, mari comori sunt ascunse în inimile copiilor. Este foarte important ca să fie mai puțini copii care devin prematur decrepiți în suflet, care și-au pierdut orice interes pentru viață, pentru cei înalți și nobili.

Cea mai importantă problemă a pedagogiei nu este atât de mult să saturați cu cunoștințe, cât să potolești setea spirituală. Oficial, învățământul ortodox se desfășoară paralel cu învățământul laic. În condițiile actuale, autonomia celor două sisteme de creștere și educație nu are limite clare. Preoții lucrează nu numai cu adulții, ci și cu copiii varsta scolara, religia vine la copii și de la membrii adulți ai familiei. Îmbinarea a două direcții de educație spirituală pune copilului dificultăți considerabile: el însuși trebuie să rezolve în minte și suflet problema relației dintre știință și credință. Pentru o anumită categorie de copii, aceasta este o muncă psihică copleșitoare, așa că doar un profesor îl poate ajuta pe copil.

Lista întrebărilor necesare studierii diferitelor tipuri de spiritualitate este prezentată în Anexa 2.

În educarea unei persoane, este important să ne asigurăm că adevărurile morale și etice nu sunt doar de înțeles, ci devin și scopul vieții fiecărei persoane, subiectul propriilor aspirații și al fericirii personale.

Acum este înfricoșător să trăiești în lumea noastră: înfricoșător să-ți pierzi cunoștința pe stradă, înfricoșător să mergi acasă seara, înfricoșător să deschizi ușa unui străin, înfricoșător să zbori într-un avion. Dar ceea ce este și mai rău este gândul că atât copiii noștri, cât și nepoții noștri vor experimenta sentimente de neîncredere și intoleranță față de ceilalți de-a lungul vieții.

Prin urmare, recent se vorbește din ce în ce mai mult despre educația spirituală și morală, unde cea mai importantă valoare este personalitatea umană unică și inviolabilă.

Una dintre sarcinile în formarea personalității unui școlar junior este de a-l îmbogăți cu idei și concepte spirituale înalte. Gradul de stăpânire a acestora la copii variază, ceea ce este asociat cu dezvoltarea generală a copilului și cu experiența sa de viață.

Trebuie să creștem o generație de oameni capabili să devină cetățeni demni ai Rusiei, iubindu-și familia, casa, afacerea, patria lor, pregătiți pentru comportament moral și îndeplinirea responsabilităților civice. Sarcina educației spirituale este ca profesorii să transforme cerințele sociale necesare ale societății în stimulente interne pentru personalitatea fiecărui copil, cum ar fi datoria, onoarea, conștiința și demnitatea. acțiune bună a răului societății

În Conceptul de Modernizare Învățământul rusesc sunt precizate cele mai importante sarcini ale educației, care constau în formarea la școlari a responsabilității civice și a conștiinței de sine juridice, spiritualității și culturii, inițiativei, independenței, toleranței, capacității de a socializare de succesîn societate şi adaptarea activă pe piaţa muncii.

Creșterea unei noi generații este o problemă care devine o chestiune națională. Pentru a rezolva această problemă, pentru a rezolva problemele educației, se cheamă profesor de clasă. I se încredințează cea mai importantă sarcină de a coordona și dirija eforturile tuturor profesorilor unei instituții de învățământ pentru a forma un sistem educațional, datorită căruia va avea loc autoactualizarea personalității unei persoane în creștere.

• 1. Organizarea timpului
• - Astăzi vom vorbi despre bine și rău. (Proiectorul pornește (primul diapozitiv)).
• 2. Stabilirea unui obiectiv de lecție
• - Deci, ce obiective trebuie să ne stabilim în lecție, ce vom învăța în această lecție?

Selectează acele expresii care, după părerea ta, vor însoți obiectivele, subliniază-le cu roșu și pe cele care vor însoți rezultatul acestei lecții, subliniază-le cu verde.

3. Învățarea de materiale noi

Există o părere printre creștini că binele și răul sunt aproape același lucru, deoarece sunt fructele aceluiași pom. Acest lucru a dus la faptul că credincioșii nu se simt condamnați de răul pe care îl fac și nu văd nevoia să facă binele. Totuși, Biblia – Cuvântul lui Dumnezeu – spune foarte clar că binele și răul nu sunt deloc același lucru, ci dimpotrivă, sunt fenomene diametral opuse. Scriptura ne arată clar că binele vine de la Dumnezeu și răul vine de la diavol.

Biblia nu ne spune niciodată să facem răul. Dimpotrivă, ea cheamă să facă numai bine, să se îndepărteze de rău. Deci, de unde vine judecata că binele și răul sunt lucruri de aceeași ordine?

Folosind exemplul de imagini pe care le înțelegem, cum ar fi un copac, un fruct, un șarpe etc., „modelul” căderii omenirii este prezentat la figurat.

• - Copii, cine credeți că este cu adevărat șarpele vorbitor care a sedus-o pe Eva (acesta este diavolul).
• - Să ne gândim ce simbolizează exact copacii, ce este „în mijlocul paradisului” și ce simbolizează fructele lor.

Doi copaci în mijlocul paradisului simbolizează viața după două principii diferite - viața după principiile lui Dumnezeu (pomul vieții) și viața după principiile vrăjmașului lui Dumnezeu - diavolul (pomul cunoașterii binelui și răului). ). Viața în Dumnezeu, cu Dumnezeu și conform principiilor Sale sfinte de iubire și armonie, este reprezentată alegoric (exagerat) ca „pomul vieții”. Numai fructele unui astfel de „copac” pot produce viata eterna, pentru că cei ce trăiesc sfinți și drepți sunt vrednici de rai. În contact cu Dumnezeu, devenim conștienți de bine și de rău într-un mod perfect, adevărat, adică în înțelegerea lui Dumnezeu. Există o cunoaștere a înțelepciunii și a legii Sale, care duce la neprihănire, sfințenie și, prin urmare, la viață.

În mijlocul paradisului se afla un pom al „cunoașterii binelui și răului”, a cărui consumare a „fructelor” era interzisă de Dumnezeu. Arborele „cunoașterii” simbolizează trăirea după principiile propuse de diavol. Aceasta ne spune că până la apariția primilor oameni, din păcate, răul a apărut deja în univers. Diavolul, care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, și-a propus propria cale de dezvoltare în afara lui Dumnezeu. Desigur, primii oameni, ca toate creaturile din univers, înzestrați cu dreptul de alegere și libertatea de exprimare, aveau dreptul să aleagă oricare dintre aceste căi, dar au fost avertizați în prealabil de către Dumnezeu despre consecințe, adică despre moarte inevitabilă dacă au ales căile diavolești, păcătoase, egoiste.

Și astfel toată viața o persoană este testată atunci când alege o cale sau alta. Este foarte greu să nu fii ispitit și să nu păcătuim, dar refuzând ceva, devenim mai puternici, ne întărim voința.

• - Spune-mi, ce este bine și ce este rău?
• - Băieți, ce credeți că se poate face pentru a ne face viața puțin mai bună? (răspunsurile copiilor)
• -Cum putem deveni mai amabili?
• -Ai auzit vreodată cuvântul „fără adăpost”? Cine e?

Aceasta este o persoană rămasă fără adăpost, săracă, nefericită.

• - Cum este viața lui? Ce mănâncă? De ce ai rămas pe stradă? Cum se simte? Are prieteni, rude?
• -Ce crezi când treci pe lângă o astfel de persoană?

Îți voi spune o pildă. În fiecare dimineață mă plimbam pe malul mării femeie in varsta. Purta haine rupte și murdare. Strângea ceva într-o pungă neagră cu praf. Femeia a zâmbit fiecărui copil pe care l-a întâlnit, dar ei au făcut fețe la ea ca răspuns (au crezut că este bolnavă). Ulterior s-a dovedit că femeia aduna zilnic cioburi de sticlă de pe nisip pentru ca niciunul dintre copii să nu-și rănească picioarele...

Dacă ne gândim la alții, putem face lumea puțin mai bună. Să privim mai profund. Învață să analizezi și să reflectezi asupra acțiunilor oamenilor. Nu poți judeca o persoană numai după aspectul ei!

Ce altceva poti face? Fiecare dintre voi ați întâlnit jocuri pe computer, acelea în care trebuie să tragi în timp ce îi ucizi pe alții. S-ar putea să nu înțelegem pe deplin oroarea a ceea ce se întâmplă. Conștiința noastră suferă de această cruzime, o scoatem din viața virtuală în viața reală. Devenim nepoliticoși și cruzi.

Primul pas pe calea cea bună poate fi un act precum renunțarea la astfel de jocuri.

Bunătatea este o calitate inerentă sufletului. Bunătatea este arătată:

• 1. Tendința de a gândi pozitiv față de ceilalți;
• 2. Capacitatea de a fi nepretențios față de ceilalți;
• 3. În moliciunea inimii.

Adevărata bunătate apare întotdeauna acolo unde există o înțelegere corectă a modului de a ajuta oamenii și acolo unde există o forță de caracter care poate face față deficiențelor lor. Există un tip special de bunătate - MILA. Aceasta este mila inimii, milă, compasiune, dragoste pentru oameni. Mila nu este slăbiciune, ci putere, pentru că este caracteristică oamenilor care sunt capabili să ajute.

Să rezumăm și să concluzionăm că BUNĂTATEA este: (copii)

Capacitatea de a se bucura de succesele celorlalți, capacitatea de a empatiza, capacitatea de a simpatiza, capacitatea de a ierta și de a cere iertare, capacitatea de a simpatiza, cei puternici îi protejează întotdeauna pe cei slabi, ajutând o altă persoană nu pentru profit, ci dezinteresat , este contrară răului.

Bunătatea este ceva care se face în mod voluntar, dezinteresat, în beneficiul tuturor și în folosul propriu, și nu pentru a vă face rău.

Beneficiile bunăvoinței.

Bunătatea asigură deschiderea față de oameni, evenimente și viață în general.

Bunătatea dă vigilență - pentru a observa ce este mai bun și a lăsa deoparte ce este mai rău.

Bunătatea îți oferă oportunitatea de a deveni mai bun tu și de a-i ajuta pe cei din jurul tău să devină mai buni.

Bunătatea dă energie pentru a face fapte bune.

Arătând bunătate în viața de zi cu zi.

Relații familiale. Părinții care investesc efort în creșterea copiilor, în a le explica ce este bine și ce este rău, au copii care cresc pentru a fi oameni buni.

Cum să dezvolți bunătatea în tine.

Comunicarea cu Dumnezeu. Dumnezeu este cea mai înaltă manifestare a bunătății.

Sensibilitate față de ceilalți. Arătându-și interesul față de oamenii din jurul tău și ținând cont de ei, o persoană arată bunătate.

Participarea la evenimente caritabile. Nu există bunătate fără compasiune; Prin participarea la evenimente caritabile, oamenii arată compasiune și cultivă bunătatea.

Citind. Atât literatura spirituală, cât și cea mai laică fac apel la ce este mai bun în om; De asemenea, trezește bunătatea.

Ce fapte bune putem face noi înșine?

• -arata grija fata de membrii familiei: ai grija de o bunica batrana, ajuta o mama obosita, joaca-te cu un frate mai mic...
• -ajutati o persoana in varsta la transportul unei geanta;
• -facem căsuțe pentru păsări primăvara, iarna hrănitoare pentru păsări;
• - hrănește animalele fără adăpost,
• - duce lucrurile la organizație protectie sociala populație;
• -ajută orfanii și copiii cu dizabilități;
• -plantați flori, un copac, ajutați la amenajarea terenului școlii...