ஒரு குடும்பம், டி.வி. ஆண்ட்ரீவாவின் வரையறையின்படி, ஒரு சிறிய சமூக-உளவியல் குழுவாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் திருமணம் அல்லது உறவினர் உறவுகள், பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் பரஸ்பர தார்மீக பொறுப்பு (டி.வி. ஆண்ட்ரீவா, 2004). இந்த வரையறையிலிருந்து, ஒரு குடும்பத்திற்குள் இரண்டு முக்கிய வகையான உறவுகள் உள்ளன - திருமண (கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு இடையிலான திருமண உறவுகள்) மற்றும் உறவினர் (பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையேயான உறவுகள், குழந்தைகள், உறவினர்கள் இடையே).
ஒரு குடும்பத்தின் மிக முக்கியமான பண்புகள் அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் அமைப்பு ஆகும்.
குடும்ப அமைப்பு குடும்பத்தின் எண்ணிக்கை மற்றும் அமைப்பு, அத்துடன் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் மொத்தத்தையும் உள்ளடக்கியது.
டி. லெவி பின்வரும் கட்டமைப்பை முன்மொழிகிறது:
"அணு குடும்பம்" கணவன், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளது;
"முழுமையான குடும்பம்" - ஒரு தொழிற்சங்கம் கலவையில் அதிகரித்தது (திருமணமான தம்பதிகள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் மற்றும் பிற தலைமுறைகளின் பெற்றோர்கள்);
"கலப்பு குடும்பம்" (விவாகரத்து பெற்ற பெற்றோரின் திருமணத்தின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது);
"ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பம்" (ஒரு தாய் அல்லது ஒரு தந்தை).
பெரும்பாலானவை விரிவான வரைபடம்குடும்பப் பகுப்பாய்வை பிரபல மனநல மருத்துவர் ஈ.ஏ.
1) கட்டமைப்பு அமைப்பு:
முழுமையான குடும்பம் (ஒரு தாய் மற்றும் தந்தை இருக்கிறார்);
ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பம் (ஒரு தாய் அல்லது தந்தை மட்டுமே இருக்கிறார்);
சிதைந்த அல்லது சிதைந்த குடும்பம் (தந்தைக்கு பதிலாக மாற்றாந்தாய் அல்லது தாய்க்கு பதிலாக மாற்றாந்தாய் இருப்பது).
2) செயல்பாட்டு அம்சங்கள்:
இணக்கமான குடும்பம்;
ஒற்றுமையற்ற குடும்பம்.
ஒற்றுமையற்ற குடும்பங்கள் வேறு. இணக்கமின்மைக்கான பின்வரும் காரணங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன:
1) பெற்றோருக்கு இடையே கூட்டு இல்லை (அவர்களில் ஒருவர் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார், மற்றவர் மட்டுமே சமர்ப்பிக்கிறார்);
2) சிதைந்த குடும்பம் (குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் இல்லை, குடும்ப உறுப்பினர்களின் அதிகப்படியான சுயாட்சி உள்ளது, வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே உணர்ச்சிபூர்வமான இணைப்பு மற்றும் ஒற்றுமை இல்லை);
3) சிதைந்த குடும்பம் (மோதல், விவாகரத்துக்கான அதிக ஆபத்து);
4) திடமான போலி-சமூகக் குடும்பம் (ஒரு குடும்ப உறுப்பினரின் ஆதிக்கம் மற்றவர்களை அதிகமாகச் சார்ந்திருப்பது, கடுமையான கட்டுப்பாடு குடும்ப வாழ்க்கை, இருவழி உணர்ச்சிகரமான அரவணைப்பு இல்லை, இது ஒரு அதிகாரமற்ற தலைவரின் படையெடுப்பிலிருந்து குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக உலகின் சுயாட்சிக்கு வழிவகுக்கிறது (ஈ.ஏ. லிச்சோ, 1979).
மினுகின் எஸ் படி, குடும்பம் அதன் செயல்பாடுகளை செய்கிறது, அதில் துணை அமைப்புகள் இருப்பதால்.
குடும்ப உயிரினத்திற்குள் மூன்று முக்கிய துணை அமைப்புகள் உள்ளன: திருமண துணை அமைப்பு, இரண்டு மாறிவரும் நபர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான உணர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையை சமரசம் செய்யாமல் வாழ்க்கைத் துணைகளின் தேவைகளை பரஸ்பர திருப்தியை உறுதி செய்வதாகும். பெற்றோர் துணை அமைப்பு, இது குழந்தைகளின் வளர்ப்பின் போது எழுந்த தொடர்பு முறைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது; ஒரு குழந்தைகள் துணை அமைப்பு, இதன் முக்கிய செயல்பாடு சகாக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்வது (S. Minukhin, 1967).
குடும்பத்தின் ஒரு பகுதி யார் என்ற எண்ணம் குடும்பத்தின் எல்லைகளை அமைக்கிறது. ஒரு அமைப்பு அல்லது துணை அமைப்பின் எல்லைகள் "யார் மற்றும் எப்படி தொடர்புகளில் பங்கேற்கிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்கும் விதிகள்" (S. Minukhin, 1974). குடும்ப எல்லைகள் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் ஊடுருவலின் மாறுபட்ட அளவுகளைக் கொண்டுள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், எல்லைகள் மிகவும் கடினமானவை (வளைந்துகொடுக்காதவை), இது புதிய சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு கடினமாக உள்ளது. சில நேரங்களில் குடும்ப எல்லைகள் மிகவும் ஊடுருவக்கூடியவை, இது சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களால் குடும்ப அமைப்பில் அதிகப்படியான அணுகலுக்கு (குறுக்கீடு) வழிவகுக்கிறது. எல்லைகள் (அல்லது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பரிவர்த்தனை முறைகள்) குடும்ப அமைப்பைச் சுற்றி மட்டுமல்ல. இவை தனிநபர்களுக்கும் துணை அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான வழிகள்.
N. அக்கர்மேன் இரு நபர்களின் பிரத்தியேகங்களையும் குடும்ப தொடர்புகளின் சூழலையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் என்று நம்பினார். ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு சுயாதீனமான தனிநபராகவும், குடும்ப துணைக்குழுக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த குடும்ப அமைப்பில் உறுப்பினராகவும் இருப்பதாக அவர் குறிப்பிட்டார் (N. Ackerman, 1982).
ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் ஒரு வாழ்க்கைச் சுழற்சி உண்டு. A.Ya இன் படி ரஷ்ய குடும்பத்தின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி. வர்கி இது போல் தெரிகிறது:
1. வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் முதல் நிலை பெற்றோர் குடும்பம்வயது வந்த குழந்தைகளுடன். இளைஞர்களுக்கு சுதந்திரமான வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வாய்ப்பு இல்லை (பொருளாதார காரணங்களுக்காக).
2. குடும்ப வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தில், இளைஞர்களில் ஒருவர் வருங்கால திருமணத் துணையை சந்தித்து, திருமணம் செய்து கொண்டு, பெற்றோரின் வீட்டிற்கு அழைத்து வருகிறார். இது நெருக்கடி காலம்முழு அமைப்புக்கும். புதிய துணை அமைப்புக்கு முதலில் பிரித்தல் தேவை, பழைய அமைப்பு, ஹோமியோஸ்டாசிஸ் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, எல்லாவற்றையும் அப்படியே வைத்திருக்க விரும்புகிறது.
3. குடும்பச் சுழற்சியின் மூன்றாவது நிலை ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது. இது ஒட்டுமொத்த அமைப்புக்கும் நெருக்கடியான காலகட்டம். துணை அமைப்புகளின் மங்கலான எல்லைகள் மற்றும் தெளிவற்ற அமைப்பின் குடும்பங்களில், குடும்பப் பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் மோசமாக வரையறுக்கப்படுகின்றன (செயல்பாட்டு பாட்டி யார் மற்றும் செயல்பாட்டு தாய் யார், அதாவது, உண்மையில் குழந்தையை கவனித்து, பராமரிக்கும் மற்றும் வளர்க்கும்).
4. நான்காவது கட்டத்தில், குடும்பத்தில் இரண்டாவது குழந்தை தோன்றும், இந்த நிலை மிகவும் லேசானது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் முந்தைய கட்டத்தை மீண்டும் செய்கிறது மற்றும் குழந்தைத்தனமான பொறாமையைத் தவிர குடும்பத்தில் புதிதாக எதையும் அறிமுகப்படுத்தாது.
5. ஐந்தாவது கட்டத்தில், முன்னோர்கள் வயதாகி நோய்வாய்ப்பட ஆரம்பிக்கிறார்கள். குடும்பம் மீண்டும் ஒரு நெருக்கடியை சந்திக்கிறது. வயதானவர்கள் ஆதரவற்றவர்களாகவும் நடுத்தர தலைமுறையைச் சார்ந்தவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள். உண்மையில், அவர்கள் குடும்பத்தில் சிறு குழந்தைகளின் நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், இருப்பினும், அன்பைக் காட்டிலும் அடிக்கடி எரிச்சலையும் எரிச்சலையும் சந்திக்கிறார்கள்.
6. ஆறாவது நிலை முதல் மீண்டும். வயதானவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், எங்களுக்கு முன் வயது வந்த குழந்தைகளுடன் ஒரு குடும்பம் உள்ளது (அ.யா. வர்கா, 2000).
ரஷ்ய குடும்பத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் என்னவென்றால், குடும்பம், ஒரு விதியாக, அணுசக்தி அல்ல (ஒரு விதியாக, அனைத்து அமெரிக்க குடும்பங்களும் அணுசக்தி), ஆனால் மூன்று தலைமுறைகள்; குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொருள் மற்றும் தார்மீக சார்பு மிகவும் பெரியது; குடும்ப அமைப்பின் எல்லைகள் உகந்த அமைப்பின் தேவைகளுக்குப் போதுமானதாக இல்லை; பெரும்பாலும் மேலே உள்ள அனைத்தும் ஒற்றுமை, குடும்ப பாத்திரங்களின் குழப்பம், செயல்பாடுகளின் தெளிவற்ற பிரிவு, எல்லா நேரத்திலும் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய அவசியம் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ள இயலாமை, மாற்றீடு, குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் செயல்படும் போது மற்றும் அதே நேரத்தில் யாரும் இல்லை. தனித்துவமும் இறையாண்மையும் நடைமுறையில் இல்லை.
ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும், குழந்தைகளை பெற்றோரிடமிருந்து பிரிப்பது அவசியமான கட்டமாகும். ஒவ்வொரு குழந்தையும் தனது சொந்த குடும்பத்தை உருவாக்க, ஒரு வயது வந்தவராக, சுதந்திரமாக, பொறுப்பானவராக மாற, பிரிவினையின் செயல்முறையை கடந்து செல்ல வேண்டும். குடும்ப வளர்ச்சியில் மிகவும் கடினமான பணிகளில் ஒன்று பிரிவினையை கடந்து செல்வது என்பது அறியப்படுகிறது. இது அம்மா மற்றும் அப்பாவுடன் தோல்வியுற்றால், அது உங்கள் கணவன் அல்லது மனைவியுடன் வேலை செய்ய வேண்டும். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், விவாகரத்துக்காக திருமணம் முடிக்கப்படுகிறது. மூன்று வருடங்களுக்கும் மேலாக ஒன்றாக வாழும் குடும்பங்களில் குழந்தைகள் இல்லாததற்கு இதுவும் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். மற்ற காரணங்களுக்காக, சில குடும்பங்களில் அவர்கள் மனப்பூர்வமாக குழந்தைகளைப் பெற விரும்பவில்லை மற்றும் அவர்கள் மேற்கோள் காட்டும் காரணங்கள் பின்வருமாறு:
தனிப்பட்ட ஆறுதல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பு (வீட்டை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப தயக்கம், தினசரி வழக்கம், ஒருவேளை ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு ஒருவரின் தொழிலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்),
கூடுதல் பொறுப்பை ஏற்க தயக்கம்;
சுதந்திரத்தை இழக்கும் பயம்;
பெற்றோருக்கு உயிரியல் ஈர்ப்பு இல்லாமை, சிறு குழந்தைகளை அவமதித்தல் (பதிலளித்தவர்களில் 30% பெரிய குடும்பங்களில் வயதான குழந்தைகள்);
கர்ப்பம், பிரசவம் பற்றிய பயம்;
இல்லாத அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்யும் பெற்றோரின் நினைவுகள், அதே பயம்;
ஒரு குழந்தையை இந்த உலகத்திற்கு கொண்டு வருவது ஒழுக்கக்கேடானது என்ற நம்பிக்கை;
குடும்பம் என்பது ஒரு வகையான ஊஞ்சல், ஒருபுறம், உருவாக்கம், மறுபுறம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் வெளிப்பாடாகும்.
"தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள்" என்பது ஒரு நபரின் சில பண்புகள், அவரது அசல் தன்மை, தனித்துவம், தனித்துவம், இது ஒரு நபரின் இருப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒவ்வொருவரின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கம், மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட நிலையான ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளின் அமைப்பில். பங்கேற்பாளர்களின்.
லியோன்டியேவ் இதைப் பற்றி எழுதினார்: “... ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் அல்லது சமூக-உளவியல் பண்புகளின் அடிப்படையில், எந்தவொரு “ஆளுமை அமைப்பையும்” நிறுவுவது சாத்தியமில்லை; ஒரு நபரின் ஆளுமையின் உண்மையான அடிப்படையானது அறிவு மற்றும் திறன்களால் உணரப்படும் செயல்பாடுகளின் அமைப்பில் உள்ளது. ஆளுமை அமைப்பு என்பது தனக்குள்ளேயே முக்கிய படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட ஊக்கக் கோடுகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான உள்ளமைவாகும். ஆளுமையின் அமைப்பு உலகத்துடனான ஒரு நபரின் தொடர்புகளின் செழுமையாகவோ அல்லது அவர்களின் படிநிலைப்படுத்தலின் அளவிலோ குறைக்கப்படவில்லை; அதன் பண்பு விகிதத்தில் உள்ளது வெவ்வேறு அமைப்புகள்தற்போதுள்ள வாழ்க்கை உறவுகள் அவர்களுக்கு இடையே போராட்டத்தை உருவாக்குகின்றன.
கூடுதலாக, "பாத்திரம்" போன்ற ஒரு கருத்தை கருத்தில் கொண்டு கட்டமைப்புகளின் அனைத்து மாறுபாடுகளிலும் இருப்பதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், இது "ஒரு தனிநபரின் நிலையான பண்புகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது. அவரது நடத்தையின் வழிகள் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலின் வழிகள். மேலும், "ஒரு நபர் எவ்வாறு செயல்படுகிறார் என்பதை குணாதிசயங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அவர் எதற்காக செயல்படுகிறார் என்பதை ஆளுமைப் பண்புகள் பிரதிபலிக்கின்றன" (A.N. Leontiev 1999, pp. 185-195).
குணாதிசயத்திற்கும் ஆளுமைக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டு, யு.பி. ஜிப்பென்ரைட்டர் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சொத்தாக, இரண்டு காரணிகளின் கோட்பாடாக: உயிரியல் மற்றும் சமூக, (மரபணுவியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்), குறிப்பிடுகிறார்: ".. விவாதிக்கப்பட்ட சேர்க்கைகளின் சிறப்பியல்பு என்பது ஆளுமை தன்மையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் சில குணாதிசயங்களின் பங்கின் இயல்பான வெளிப்பாடு மட்டுமே" (Gippenreiter Yu.B. 1998, pp. 267-269).
ஏ.எஃப். லாசுர்ஸ்கி, குணாதிசயங்களை உருவாக்குவதற்கான விதிகளில் ஒன்றாக உறவுகளை பாத்திரப் பண்புகளாக மாற்றுவதாகக் கருதினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, "... தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் பாத்திர உருவாக்கத்தின் தோற்றம் ஒரே வரிசையின் வகைகளாக மாறியது" (லாசுர்ஸ்கி ஏ.எஃப்., 1982, பக். 179-198.).
மனோதத்துவ திசைக்கு ஏற்ப தனிப்பட்ட பண்புகள்பின்வருமாறு வழங்கப்படுகின்றன:
பிராய்டின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு மனோ-சமூக நிலை வளர்ச்சி மற்றும் தூண்டுதல்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள கோளத்தில் உள்ளவர்களின் தொடர்பு ஆகியவற்றின் விளைவாகும். அவர் ஆளுமையின் அமைப்பை விவரிக்க "பாத்திரம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் சில பண்பு வகைகளை அடையாளம் கண்டார்:
வாய்வழி பாத்திரம்; இந்த வகை குணாதிசயங்களைக் கொண்ட நபர்கள் செயலற்றவர்கள் மற்றும் சார்புடையவர்கள்; அவர்கள் அதிகமாக சாப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை உட்கொள்கிறார்கள்:
குத பாத்திரம்; இந்த வகையைச் சேர்ந்த நபர்கள் சரியான நேரத்தில், துல்லியமான மற்றும் பிடிவாதமானவர்கள்;
கடுமையான மற்றும் கடுமையான சூப்பர் ஈகோவால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆவேசங்களைக் கொண்ட கதாபாத்திரங்கள்;
நாசீசிஸ்டிக் கதாபாத்திரங்கள், ஆக்ரோஷமான மற்றும் தங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும்.
கார்ல் ஜங், பிரிக்கப்பட்ட, உள்நோக்கி ஆளுமை வகையை விவரிக்க "உள்முக சிந்தனையாளர்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் வெளிப்புறமாக தோற்றமளிக்கும், உணர்வைத் தேடும் வகையை விவரிக்க "புறம்போக்கு".
A.E. Lichko மற்றும் E.G. ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாடு, பெற்றோருக்குரிய பாணி இளம் பருவத்தினரின் தனிப்பட்ட பண்புகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது:
உயர் பாதுகாப்பு. பாதுகாவலர் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
மறைக்கப்பட்ட ஹைப்போப்ரோடெக்ஷனுடன், கட்டுப்பாடு மற்றும் கவனிப்பு முறையானவை, மேலும் பெற்றோர்கள் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்படவில்லை. குடும்ப வாழ்க்கையில் குழந்தையின் ஈடுபாடு இல்லாதது வழிவகுக்கிறது சமூக விரோத நடத்தைஅன்பு மற்றும் பாசத்திற்கான திருப்தியற்ற தேவைகள் காரணமாக.
மேலாதிக்க உயர் பாதுகாப்பு. இது குழந்தைக்கான அதிகரித்த, உயர்ந்த கவனம் மற்றும் கவனிப்பு, அதிகப்படியான பாதுகாவலர் மற்றும் நடத்தையின் சிறிய கட்டுப்பாடு, கண்காணிப்பு, தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. குழந்தை சுதந்திரமாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கப்படவில்லை, அவருடைய சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்புணர்வின் வளர்ச்சி ஒடுக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக விடுதலை, அல்லது முன்முயற்சியின்மை, தனக்காக நிற்க இயலாமை.
பேண்டரிங் மிகை பாதுகாப்பு. குழந்தையை சிறிதளவு சிரமங்களிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், அவரது ஆசைகளில் ஈடுபடுவதற்கும், அவரை அதிகமாக வணங்குவதற்கும் ஆதரவளிப்பதற்கும், அவரது குறைந்தபட்ச வெற்றிகளைப் போற்றுவதற்கும், மற்றவர்களிடமிருந்து அதே போற்றுதலைக் கோருவதற்கும் பெற்றோர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். இதன் விளைவாக உயர் மட்ட அபிலாஷைகள், போதுமான விடாமுயற்சி மற்றும் தன்னம்பிக்கையுடன் தலைமைத்துவத்திற்கான ஆசை.
உணர்ச்சி நிராகரிப்பு. அவர்கள் குழந்தையால் சுமையாக இருக்கிறார்கள். அவரது தேவைகள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் அவர் கடுமையாக நடத்தப்படுகிறார். பெற்றோர்கள் குழந்தையை ஒரு சுமையாகக் கருதுகிறார்கள் மற்றும் குழந்தைக்கு பொதுவான அதிருப்தியைக் காட்டுகிறார்கள். இதன் விளைவாக ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை மீறுவது, குழந்தைத்தனம்.
தவறான உறவுகள். வன்முறையைப் பயன்படுத்தி ஒரு குழந்தைக்கு தீமையை எடுத்துக் கொள்ளும்போது அவர்கள் தங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தலாம் அல்லது பெற்றோருக்கும் குழந்தைக்கும் இடையே உணர்ச்சி குளிர் மற்றும் விரோதத்தின் "சுவர்" இருக்கும்போது அவர்கள் மறைக்கப்படலாம்.
தார்மீக பொறுப்பு அதிகரித்தது. நேர்மை, கண்ணியம், கடமை உணர்வு ஆகியவை குழந்தையின் வயதுக்கு பொருந்தாத வழிகளில் கேட்கப்படுகின்றன. ஒரு இளைஞனின் நலன்களையும் திறன்களையும் புறக்கணித்து, அன்பானவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு அவரைப் பொறுப்பாக்குகிறார்கள்.
தாய்வழி இழப்பின் பங்கைக் கண்டறிதல் - தாய் இல்லை அல்லது அவள் குழந்தையைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை;
ஒரு முழுமையான குடும்பத்தில் தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வகைகளை அடையாளம் காணுதல் (தாய் மற்றும் தந்தைக்கு இடையேயான உறவு, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு இடையேயான உறவு தொடர்பாக);
முழுமையற்ற குடும்பத்தில் தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான உறவின் பகுப்பாய்வு.
வித்தியாசமாக இருக்கலாம்: தாயின் மரணம், பிரித்தல், குழந்தையை கைவிடுதல் போன்றவை. நிறுவனங்களில் வளர்க்கப்படும் குழந்தைகள் குறைந்த புத்திசாலித்தனம், உணர்ச்சி முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, தடை, "பற்றும் தன்மை" மற்றும் பெரியவர்களுடனான தொடர்புகளில் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் இல்லாமை (அவர்கள் விரைவாக இணைக்கப்பட்டு, விரைவில் பழக்கத்தை இழக்கிறார்கள்). அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சகாக்களை நோக்கி ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் சமூக முன்முயற்சி இல்லை (கொண்டகோவ் ஐ.எம்., சுகரேவ் ஏ.வி., 1989).
எஸ். பிராடி முன்மொழிந்த தாய்-குழந்தை உறவுகளின் வகை:
ஆதரவு, அனுமதிக்கும் நடத்தை. உதாரணமாக, இந்த வகை தாய்மார்கள், கழிப்பறையைப் பயன்படுத்த குழந்தைக்கு கற்பிக்க முயலவில்லை, ஆனால் அவர் சொந்தமாக முதிர்ச்சியடையும் வரை காத்திருந்தார். பெற்றோரின் இந்த பாணி குழந்தைக்கு நம்பிக்கையை வளர்க்கிறது.
குழந்தையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தழுவல். தாய் குழந்தையுடன் தொடர்புகொள்வதில் பதற்றம் காட்டுகிறார், தன்னிச்சையான பற்றாக்குறையால் அவதிப்படுகிறார், மேலும் அவருக்கு விளைவிப்பதை விட பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்.
கடமை உணர்வு மற்றும் குழந்தைக்கு ஆர்வமின்மை. இந்த வகையான உறவில் அரவணைப்பு மற்றும் உணர்ச்சி தன்னிச்சையானது இல்லை. தாய்மார்கள் பெரும்பாலும் கடுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பார்கள், குறிப்பாக நேர்த்தியான திறன்கள் மீது.
சீரற்ற நடத்தை. தாய்மார்கள் தகாத முறையில் நடந்து கொண்டனர்
புரிந்தது. இந்த பாணி குழந்தைக்கு பாதுகாப்பற்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது (பிரெட் எஸ்., 1956).
எல். கோவர், தாய்-குழந்தை உறவு ஒரு நபர் எதிர்காலத்தில் தன்னை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்திக் கொள்வார் என்பதைப் பாதிக்கிறது என்று நம்புகிறார்:
குழந்தை என்பது தாயின் சமூக முன்னேற்றத்தில் தலையிடும் ஒரு சுமை. கைவிடப்பட்ட குழந்தை, தாய்வழி பாசத்தை இழந்து, மற்றவர்களுடன் மோசமாக தொடர்பு கொள்கிறது, அவரது பேச்சு தாமதமாக உருவாகிறது, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாக்கப்படாத "நான்-கருத்து" உடன் குழந்தையாகவே இருக்கிறார்.
குழந்தை ஒரு "காதலனாக", தாய் தன்னை முழுமையாக குழந்தைக்கு அர்ப்பணித்து, வாழ்க்கையின் வெறுமை மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மையிலிருந்து விடுபட "எஜமான-அடிமை" உறவை இனப்பெருக்கம் செய்யலாம், அவனுடைய ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் நிறைவேற்ற அவள் தயாராக இருக்கிறாள். இது குழந்தைக்கு பொறுப்பற்ற தன்மையையும் உதவியற்ற தன்மையையும் உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் அவள் குழந்தைக்காக எல்லாவற்றையும் செய்கிறாள் - குழந்தை தாயின் விருப்பங்களையும், தாய் குழந்தையின் விருப்பத்தையும் சார்ந்துள்ளது.
"இருவருக்கான உறவுகள்" ஒற்றை தாய்மார்களால் உருவாக்கப்பட்டது
ஒரு "பலவீனமான விருப்பமுள்ள" குழந்தை "வலுவான விருப்பமுள்ள" தாயால் கொடுமைப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, அவர் தன்னைப் பற்றியும் அவர் செய்வதிலும் அதிருப்தி அடைகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது தாயின் அளவுகோல்களின்படி தன்னைத் தீர்மானிக்கிறார், உணர்திறன் உடையவர் மற்றும் வலிமை விளையாட்டுகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் அவரது பலவீனம் மற்றும் கோழைத்தனத்தை ஈடுசெய்ய முயற்சிக்கிறார்.
குழந்தை வளர்ச்சியடையவில்லை என்று தாய் கருதுகிறாள். அவள் அவனிடமிருந்து விலகி, எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறாள் அல்லது அவற்றை வெளிப்படுத்தவில்லை, நடத்தையின் வெளிப்புற தரங்களுக்கு மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறாள். குழந்தை தனித்துவத்தை வளர்க்கவில்லை. அவர் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையுடன் வளர்கிறார் மற்றும் கற்பனைகளில் ஈடுபடுகிறார்.
"உடைந்த விதி" கொண்ட ஒரு தாய் தற்காலிகமாக குழந்தைக்காக தன்னை அர்ப்பணிக்கிறாள், ஆனால் ஒரு தந்தையைப் போலவே ஒரு புதிய மனிதனுக்காக அவரை விட்டுவிட முடியும் - அவரது "பிடித்த" மகள். குழந்தை பெற்றோரின் முரண்பாட்டிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறது: எனவே தப்பித்தல், போலிகள், திருட்டுகள், ஆரம்பகால பாலியல் உறவுகள், ஏமாற்றங்கள் போன்றவை.
"சமூக இழப்பாளர்" ("சமூகப்படுத்தப்பட்ட" குற்றவாளி).
"சமூகப்படுத்தப்படாத குற்றவாளி" - மிகவும் மோசமான கல்வியைப் பெறுகிறார், மேலும் அவர் திருட்டு, சண்டைகள், போதைப் பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.
"சமூக தோல்வியுற்றவர்" - தனது தாயின் விருப்பமானவர், மற்றொரு மனிதனுக்காக கைவிடப்பட்டு, தன்னை கவனத்தை ஈர்க்க முயல்கிறார் தவறான நடத்தை, அவளுக்கான காதல் விவகாரங்கள் அவளுடைய தாயுடனான தொடர்பை மாற்றுகின்றன.
எல். கோவர் ஒரு குழந்தைக்கான சிறந்த சூழலைக் கருதுகிறார், அவருடைய உடனடி வெளிப்பாடுகள் வயது வந்தவருக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை என மதிப்பிடப்படும் போது, பெற்றோர்கள் அவரது தனிப்பட்ட சுயாட்சி மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வை வளர்க்கும்போது (எல். கோவர், 1979).
சோகோலோவாவின் பணி உளவியல் ஆலோசனையின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது மற்றும் தாய்-குழந்தை உறவு பாணிகளின் சிக்கலுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
அவர் பின்வரும் பெற்றோருக்குரிய பாணிகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:
1) ஒத்துழைப்பு. தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளில், நிராகரிப்பவர்களை விட ஆதரவான அறிக்கைகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. தகவல்தொடர்பு பரஸ்பர இணக்கம் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையை உள்ளடக்கியது (தலைவர் மற்றும் பின்தொடர்பவரின் நிலைகளில் மாற்றம்). குழந்தை சுறுசுறுப்பாக இருக்க தாய் ஊக்குவிக்கிறார்.
2) தனிமைப்படுத்தல். குடும்பம் கூட்டு முடிவுகளை எடுப்பதில்லை. குழந்தை தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது பதிவுகள் மற்றும் அனுபவங்களை பெற்றோருடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை.
3) போட்டி. தொடர்பு பங்குதாரர்கள் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்கிறார்கள், ஒருவரையொருவர் விமர்சிக்கிறார்கள், சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் கூட்டுவாழ்வு இணைப்புக்கான தேவைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.
4) போலி ஒத்துழைப்பு. கூட்டாளிகள் சுயநலத்தைக் காட்டுகிறார்கள். கூட்டு முடிவுகளுக்கான உந்துதல் வணிகம் அல்ல, ஆனால் விளையாட்டுத்தனமானது (உணர்ச்சியானது).
ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியை செயல்படுத்தும்போது, பங்காளிகள் "உளவியல் நன்மைகளை" பெறுவார்கள் என்று E.T. சோகோலோவா நம்புகிறார், மேலும் "தாய் மற்றும் குழந்தை" உறவுக்கான இரண்டு விருப்பங்களைக் கருதுகிறார்: தாயின் ஆதிக்கம் மற்றும் குழந்தையின் ஆதிக்கம். உளவியல் பண்புகள்இந்த வகையான உறவுகள்.
ஆதிக்கம் செலுத்தும் தாய் குழந்தையின் முன்மொழிவுகளை நிராகரிக்கிறார், மேலும் தாயின் முன்மொழிவுகளை குழந்தை ஆதரிக்கிறது, கீழ்ப்படிதல் மற்றும்/அல்லது தாயின் முதுகு மற்றும் பாதுகாப்பிற்குப் பின்னால் செயல்படுகிறது.
குழந்தை ஆதிக்கம் செலுத்தினால், தாய் பின்வரும் "உளவியல் நலன்களை" பெறுகிறார்: தாய் தனது பலவீனம் மற்றும் பதட்டத்தை நியாயப்படுத்த அல்லது "பாதிக்கப்பட்டவர்" (E.T. சோகோலோவா, 1989) நிலையை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக குழந்தையுடன் உடன்படுகிறார்.
ஒரு குழந்தைக்கு போதிய மனப்பான்மையின் வகைகளின் வகைப்பாடு:
ஒரு குழந்தை "கணவனை மாற்றுகிறது." தாய்க்கு நிலையான கவனமும் கவனிப்பும் தேவை, குழந்தையின் நிறுவனத்தில் தொடர்ந்து இருக்க விரும்புகிறது, அவருடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், மேலும் சகாக்களுடன் தனது தொடர்புகளை குறைக்க முயற்சி செய்கிறார்.
உயர் பாதுகாப்பு மற்றும் கூட்டுவாழ்வு. எதிர்காலத்தில் குழந்தையை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் குழந்தையைத் தன்னுடன் கட்டிவைத்து, தன் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்த தாய் முயல்கிறாள். தகவல்தொடர்புகளின் பழமையான வடிவங்களில் குழந்தையின் நிலைப்பாடு.
வேண்டுமென்றே அன்பை இழப்பதன் மூலம் கல்விக் கட்டுப்பாடு.
குற்ற உணர்வுகளைத் தூண்டுவதன் மூலம் கல்விக் கட்டுப்பாடு. குழந்தைக்கு அவர் "நன்றியற்றவர்" என்று கூறப்படுகிறது. அவரது சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சி பயத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது (A.A. Bodalev, V.V. Stolin, 1989).
ஸ்கிசோஃப்ரினோஜெனிக் தாய் என்பது முதலில் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் தொகுப்பாகும், பின்னர் குறிப்பிட்ட பெற்றோரின் நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறை.
பெற்றோரின் நடத்தையின் பன்முகத்தன்மை ஆளுமைத் தேவைகள் மற்றும் மோதல்களின் பன்முகத்தன்மையால் கட்டளையிடப்படுகிறது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். குழந்தையுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், பெற்றோர் குழந்தை பருவ அனுபவங்களின் அனுபவத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள். குழந்தைகளுடனான உறவுகளில், பெற்றோர்கள் தங்கள் சொந்த மோதல்களை விளையாடுகிறார்கள் (பௌல்பி டி., 1979).
பெற்றோரின் மருத்துவ மற்றும் உளவியல் பண்புகள் பெற்றோர் உறவின் பிரத்தியேகங்களையும் பாதிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மனச்சோர்வடைந்த தாய்மார்களின் தனித்தன்மையை ஓர்வாஷெல் ஜி விவரித்தார். சாதாரண தாய்மார்களுடன் ஒப்பிடும்போது, மனச்சோர்வடைந்த தாய்மார்கள் குழந்தையுடன் ஊடாடும் தொடர்புகளை நிறுவுவதில் பெரும் சிரமம் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் குழந்தையின் தேவைகளிலிருந்து அவர்களின் தேவைகளைப் பிரிக்க முடியாது. ஒரு விதியாக, மனச்சோர்வினால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் பெற்றோரின் மனப்பான்மை உணர்ச்சிகரமான நிராகரிப்பு மற்றும் குழந்தையின் குற்ற உணர்வு மற்றும் அவமானத்தின் உணர்வுகளைத் தூண்டுவதன் மூலம் கடுமையான கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
மருத்துவ அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனை உளவியல் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், A.I. Zakharov பெற்றோரின் ஆளுமையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விவரிக்கிறது, இது முக்கியமாக "நான்" என்ற கோளத்துடன் தொடர்புடையது. அவை உச்சரிக்கப்படவில்லை மற்றும் மொத்த மீறல்களுக்கு வழிவகுக்காது சமூக தழுவல், தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் சமூக விரோத நடத்தை வடிவங்கள். அம்மா அப்பா வரிசை பொதுவான மாற்றங்கள்கீழ்க்கண்டவாறு தொகுக்கக்கூடிய நபர்கள்.
"ஆளுமையின் பலவீனம்" - அதிகரித்த பாதிப்பு, முடிவெடுப்பதில் சிரமம், சந்தேகம், உணர்ச்சிகளில் சிக்கிக்கொள்வது.
"தனிப்பட்ட விறைப்பு" என்பது பொறுப்பு, கடமை, கடமை, நெகிழ்வின்மை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் பழமைவாதம், பாத்திரங்களை ஏற்று நடிப்பதில் சிரமம் போன்ற வலிமிகுந்த கடுமையான உணர்வு.
"மூடப்பட்ட ஆளுமை" என்பது சமூகத்தன்மை மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான அக்கறையின்மை, அன்பு மற்றும் மென்மையின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் கட்டுப்பாடு, அனுபவங்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டை அடக்குதல், வெறுப்பூட்டும் சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் சுய-பாதுகாப்பு வகை எதிர்வினைகளின் ஆதிக்கம்.
"தனிப்பட்ட மோதல்" என்பது உள் அதிருப்தி, மனக்கசப்பு, அவநம்பிக்கை, பிடிவாதம் மற்றும் எதிர்மறையின் ஒரு நிலையான உணர்வு (ஜகரோவ் ஏ.ஐ., 1998).
பெற்றோருக்குரிய பாணி மற்றும் குழந்தையின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் அதன் செல்வாக்கு துறையில் இலக்கியங்களை பகுப்பாய்வு செய்த பின்னர், பெற்றோர் குடும்பம் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பாதிக்கிறது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். குழந்தைகளை வளர்க்கும் பாணியில் பெற்றோரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் செல்வாக்கைப் பற்றியும் நாம் பேசலாம். மேலும் சில அளவுருக்கள் (குடும்ப வகை, தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் பெற்றோருக்குரிய பாணி, பிரிப்பு புதிய குடும்பம்) குடும்பத்தின் கட்டமைப்பை ஒட்டுமொத்தமாக பாதிக்கிறது.
முடிவுரை
ஒரு இணக்கமான குடும்பம் மற்றும் குடும்ப நல்வாழ்வு ஒரு குழந்தையின் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். குடும்ப செயல்பாட்டின் மீறல், குடும்ப உறுப்பினரின் செயலிழப்பு, பல்வேறு அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலைகள் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட சீர்குலைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், கடினமாக்குகிறது ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள், நிறுவுதல் உணர்ச்சி இணைப்புகள்உங்கள் குடும்பத்தில். சீர்குலைந்த தாய்வழி உறவுகள், குழந்தையுடன் போதுமான தகவல்தொடர்பு ஒழுங்கமைத்தல், தாயின் சர்வாதிகாரத்தின் வெளிப்பாடு, நிராகரிப்பு, அதிகப்படியான பாதுகாப்பு அல்லது குழந்தை வளர்ப்பு ஆகியவை குழந்தையின் தேவைகளின் விரக்திக்கு பங்களிக்கின்றன. அதிகப்படியான பாதுகாப்புகுழந்தைப் பேறு மற்றும் குழந்தை சுதந்திரமாக இருக்க இயலாமை, அதிகப்படியான தேவைகள் - குழந்தையின் தன்னம்பிக்கை இல்லாமை, உணர்ச்சி ரீதியான நிராகரிப்பு - அதிகரித்த நிலைகவலை, மனச்சோர்வு, ஆக்கிரமிப்பு. இது குழந்தையின் சில தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை உருவாக்குகிறது, இது அவரது பிரிவினை மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதை பாதிக்கிறது.
" என்ற சொல்லுக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன. குடும்பம்» :
1) இது ஒன்றாக வாழும் நெருங்கிய உறவினர்களின் குழு (இந்த கருத்து முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல);
2) இது சிறியது சமூக குழுதிருமணம் அல்லது குடும்ப உறவுகள் (திருமணம், பெற்றோர், உறவினர்), பொதுவான வாழ்க்கை (ஒன்றாக வாழ்வது மற்றும் ஒரு குடும்பத்தை நடத்துதல்), உணர்ச்சிபூர்வமான நெருக்கம், பரஸ்பர உரிமைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பான பொறுப்புகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது;
3) இது ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாகும் (ஒரு வயது வந்தோர் மற்றும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பெரியவர்கள் அல்லது குழந்தைகள்) ஒருவருக்கொருவர் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் மற்றும் நேரம், இடம் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக ஒன்றுபடுவதற்கான கடமைகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது;
4) இது திருமணம் அல்லது உறவின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய குழுவாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான வாழ்க்கை, பரஸ்பர உதவி, தார்மீக மற்றும் சட்டப் பொறுப்பு ஆகியவற்றால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர்;
5) இது ஒரே வாழ்க்கை இடத்தில் ஒன்றாக வாழும் நபர்களின் குழுவாகும், ஒரு கூட்டு குடும்பத்தை வழிநடத்துகிறது மற்றும் உறவினர், திருமணம் அல்லது பாதுகாவலர் உறவுகளில் இருப்பது.
"கூட்டு குடும்பத்தை நடத்துதல்" என்ற அடையாளம் குடும்பத்தை இந்த வார்த்தைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறது « குடும்பம்". குடும்பம் ஒரு தனிநபர், குடும்பம் அல்லது ஒன்றாக வாழும் மற்றும் சாப்பிடும் நபர்களின் குழு அவர்களுக்கு இடையே குடும்ப உறவுகள் இருப்பது அவசியமில்லை. அக்டோபர் 1917 வரை, ரஷ்யாவில் குடும்ப மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு புரட்சிக்குப் பிறகு, "குடும்பம்" என்ற கருத்து "சமூகத்தின் முதன்மை அலகு" ஆக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; 1994 இல் மைக்ரோ சென்சஸின் போது ரஷ்யாவில் "வீட்டு" என்ற சொல் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
"குடும்பம்" மற்றும் "வீட்டு" என்ற சொற்களை ஒப்பிட்டு அவற்றை வேறுபடுத்துவதைத் தீர்மானிக்கவும்:
1) குடும்பத்துடன் பொதுவான குடும்பத்தை பராமரிக்கும், ஆனால் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பில்லாத நபர்களை உள்ளடக்குவதற்கு "குடும்பத்தை" விட "வீடு" என்பது ஒரு பரந்த கருத்தாகும். அத்தகைய நபர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஆயாக்கள், கல்வியாளர்கள், வீட்டு வேலை செய்பவர்கள், எழுத்தர்கள், செயலாளர்கள், வீட்டு ஆசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள், கூலி வேலை செய்பவர்கள், அவர்கள் முதலாளிகளின் குடும்பங்களில் வாழ்ந்தால்;
2) தனித்தனியாக வாழும் நபர் ஒரு குடும்பமாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் அதே நபர் மற்றும் குடும்பத்தை சுயாதீனமாக நிர்வகிப்பதற்கான அவரது செயல்பாடுகள் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், ஒரு குடும்பம் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குடும்பங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்;
3) குடும்பம் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
ஒரு குடும்பத்தின் அடிப்படை அம்சங்களைப் பயன்படுத்தி, குடும்பத்தின் மற்றொரு வரையறையை நாம் கொடுக்கலாம். குடும்பம் என்பது ஒரு குடும்பம் (அதாவது, ஒன்றாக வாழும் மக்கள் குழு), உறவினர் அல்லது சொத்து மற்றும் பொதுவான வரவு செலவுத் திட்டத்தால் ஒன்றுபட்டது. தொடர்பில்லாத நபர்களை உள்ளடக்காத ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பம் ஒரு குடும்ப குடும்பமாகும். குடும்பம் அல்லாத குடும்பங்களில் தனியாக வசிக்கும் ஒருவர் இருக்கலாம், உறவினர்கள் அல்லது உறவினர்கள் அல்லாதவர்கள் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கவில்லை. தற்போது, மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த நாடுகள்குடும்பங்களில் உறவினர்கள் அல்லாதவர்களின் சிறிய விகிதத்தின் காரணமாக "வீட்டு" மற்றும் "குடும்பம்" ஆகிய பிரிவுகள் ஒரே மாதிரியானவை.
குடும்பம் ஒரு பரந்த அமைப்பில் ஒரு இணைப்பு உறவுமுறை . இதை இவ்வாறு வரையறுக்கலாம்:
1) இரத்த உறவுகள், திருமணம் அல்லது தத்தெடுப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அனைத்து மனித உறவுகளிலும் மிகவும் உலகளாவியது;
2) பொதுவான முன்னோர்கள், தத்தெடுப்பு அல்லது திருமணம் தொடர்பான நபர்களின் தொகுப்பு.
உறவுமுறை என்பது உயிரியல் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் பரம்பரை அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்ட பாத்திரங்களை அங்கீகரிப்பது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, ஒரு குழந்தையை அவரது இரத்த உறவினர்கள் (தாய் அல்லது தந்தை) இல்லாத பெற்றோர்கள் தத்தெடுப்பதும் உறவாகக் கருதப்படுகிறது. முறைகேடான பிள்ளைகளுக்கும் உறவுமுறை நீட்டிக்கப்படுகிறது. பல நவீன மக்களிடையே, உறவினர் பல நூற்றுக்கணக்கான மக்களை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, சில காகசியன் மக்களிடையே, ஒரே குடும்பப் பெயரைக் கொண்ட அனைவரும் தெரிந்தோ தெரியாமலோ உறவினர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
நவீன குடும்ப உறவுகள் வரையறைகளின் இரட்டைத்தன்மை அல்லது பிளவுபடுத்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பிரித்தல் - வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோரின் குடும்பத்தை இணைக்கும் ஒரு வகை உறவு உறவு, இதில் பெண் வரிசையில் உள்ள உறவினர்கள் ஆண் வரிசையில் உள்ள உறவினர்களை விட வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறார்கள். உதாரணத்திற்கு:
· மாமனார் - மனைவியின் தந்தை;
· மாமனார் - கணவரின் தந்தை;
· மாமியார் - மனைவியின் தாய்;
· மாமியார் - கணவரின் தாய்;
· மைத்துனர் - மனைவியின் சகோதரர்;
· மைத்துனர் - கணவரின் சகோதரர்;
· அண்ணி - கணவரின் சகோதரி;
· அண்ணி - மனைவியின் சகோதரி;
· மைத்துனர் - அண்ணியின் கணவர்;
மருமகள் - மகனின் மனைவி;
· மருமகன் - மகளின் கணவர், சகோதரியின் கணவர், சகோதரியின் கணவர்.
பெண் மற்றும் ஆண் கோடுகளில் சில உறவினர்கள் மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்கள்:
· மருமகன் - ஒரு சகோதரன், சகோதரியின் மகன்;
· மருமகள் - ஒரு சகோதரன், சகோதரியின் மகள்;
· உறவினர் - மாமன் மகன், அத்தை;
· உறவினர் - மாமா அல்லது அத்தையின் மகள்.
மூன்று டிகிரி உறவினர்கள் உள்ளன: நெருங்கிய; உறவினர்கள்; இரண்டாவது உறவினர்கள். தந்தையிடமிருந்து, தாயிடமிருந்து அல்லது இருவரிடமிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் உறவுகளைக் கண்டறியலாம். முதலாவது தாய்வழி உறவு, இரண்டாவது தாய்வழி உறவு, மூன்றாவது இருவழி உறவு. அதன்படி, பல உறவினர் அமைப்புகள் வேறுபடுகின்றன.
தாம்பத்தியம் - தாய்வழி, பெண் கோடு வழியாக வம்சாவளியை நிறுவும் உறவின் அமைப்பு, அதன் படி பெயர், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நிலை ஆகியவை மரபுரிமையாக உள்ளன.
தந்தைவழி - தந்தையின் பெயர் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் மரபுரிமையாக இருக்கும் தந்தைவழி, ஆண் கோடு வழியாக வம்சாவளியை நிறுவும் உறவின் அமைப்பு.
தொடர்புடைய நிலைகளின் அமைப்பு வடிவங்கள் உறவின் அமைப்பு . இது சிக்கலானது மற்றும் பொதுவாக "குடும்ப மரமாக" சித்தரிக்கப்படுகிறது. கோட்பாட்டளவில், ஒரு குடும்ப மரத்தில் 200 கிளைகள் அல்லது நிலைகள் வரை இருக்கலாம். குடும்ப மரத்தின் ஒவ்வொரு கிளையும் உறவின் நிலை அல்லது உறவின் நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்களால் நிரப்பப்படக்கூடிய செல்களைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு மாமியார் இருக்கலாம், ஆனால் பல மருமகன்கள் இருக்கலாம்.
உறவின் கட்டமைப்பில் பின்வருவன அடங்கும்:
1) உடனடி உறவினர்கள். அவர்களில் 7 பேர் மட்டுமே இருக்க முடியும் (அம்மா, தந்தை, சகோதரர், சகோதரி, மனைவி, மகள், மகன்);
2) தொலைதூர உறவினர்கள்.
அவர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
"குடும்பம்" மற்றும் "உறவினர்" என்ற சொற்களை ஒப்பிட்டு அவற்றை வேறுபடுத்துவதைத் தீர்மானிக்கலாம். IN நவீன சமுதாயம்குடும்பம் உறவுமுறை அமைப்பிலிருந்து பிரிந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. உறவுமுறை என்பது ஒன்றாக வாழும் மற்றும் பொதுவான குடும்பத்தைக் கொண்ட மக்களின் குழு அல்ல. உறவினர்கள் எங்கும் சிதறிக் கிடக்கின்றனர் வெவ்வேறு குடும்பங்கள்மற்றும் ஒருவரையொருவர் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளாதீர்கள்.
திருமணம் – அது வரலாற்று ரீதியாக மாறுகிறது சமூக வடிவம்ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு, அதன் மூலம் சமூகம் அவர்களுக்கு உத்தரவு மற்றும் தடை விதிக்கிறது பாலியல் வாழ்க்கைமற்றும் அவர்களின் திருமண மற்றும் பெற்றோரின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை நிறுவுகிறது. இது ஒருவரையொருவர், குழந்தைகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் தொடர்பாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உரிமைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் சலுகைகளை வரையறுக்கும் முறையான விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும். திருமணம் என்பது ஆண், பெண் மற்றும் அரசு ஆகிய மூன்று தரப்பினரிடையே செய்யப்படும் ஒப்பந்தமாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது.
"திருமணம்" மற்றும் "குடும்பம்" என்ற சொற்களை ஒப்பிட்டு அவற்றை வேறுபடுத்துவதைத் தீர்மானிக்கவும்:
1) "திருமணம்" என்ற கருத்தை விட "குடும்பம்" என்ற கருத்து விரிவானது:
· திருமணம் என்பது குடும்ப வாழ்க்கைக்கான நுழைவாயில் மட்டுமே. திருமணம் என்பது ஆண்களையும் பெண்களையும் குடும்ப வாழ்க்கையில் அனுமதிக்கும் ஒரு நிறுவனம்;
திருமணம் மட்டுமே பொருந்தும் திருமண உறவுகள், குடும்பம் திருமண மற்றும் பெற்றோர் உறவுகளை உள்ளடக்கியது.
2) குடும்பமும் திருமணமும் வரலாற்று ரீதியாக ஒரே நேரத்தில் எழவில்லை. இன்றுவரை, அவர்கள் நீண்ட கால மாற்றத்தை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், இது அட்டவணை 1.1 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள நான்கு பண்புகளின்படி, நான்கு நிலைகளின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்க முடியும்.
அட்டவணை 1.1 குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனங்களின் மாற்றம்
|
தனித்துவம் மற்றும் குடும்பவாதம் |
கருவுறுதல் (குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை) |
மனோபாவம் |
மனோபாவம் விவாக ரத்துக்கு |
குடும்பங்களின் அணுவாயுதம் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் |
|
|
தனித்துவத்தை விட குடும்பவாதத்தின் முழுமையான ஆதிக்கம் |
பெரிய குடும்பம் (5 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகள்) |
பெற்றோரின் விருப்பத்தாலும் அழுத்தத்தாலும் பொது கருத்துபிரம்மச்சரியத்தைக் கண்டிக்கிறது |
விவாகரத்தின் முழுமையான அனுமதியின்மை |
குடும்பங்களில் நிலவும் பிரிவினையின்மை |
|
|
தனித்துவத்தை விட குடும்பவாதத்தின் பகுதி மேலாதிக்கம் |
சராசரி குழந்தைப் பருவம் (3 - 4 குழந்தைகள்) |
பொதுக் கருத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், தனிப்பட்ட விருப்பப்படி, ஆனால் பெற்றோரின் சம்மதத்துடன் |
புறநிலை காரணங்களுக்காக மட்டுமே விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படுகிறது |
குடும்பங்களின் பகுதி அணுவாக்கம் |
|
|
தனித்துவத்தின் பகுதி ஆதிக்கம் |
சில குழந்தைகள் (1 - 2 குழந்தைகள்) |
தனிப்பட்ட விருப்பப்படி, பெற்றோரின் அனுமதியின்றி, ஆனால் பொதுக் கருத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் |
விவாகரத்து என்பது அகநிலை ஆனால் சரிபார்க்கக்கூடிய காரணங்களுக்காக ஒரு பேரழிவு |
ஒருங்கிணைந்த சமூக நடவடிக்கைகளைப் பராமரிக்கும் போது முழுமையான பிராந்திய அணுவாயுதமயமாக்கல் |
|
|
தனித்துவத்தின் முழுமையான ஆதிக்கம் |
வெகுஜன தன்னார்வ குழந்தை இல்லாமை, பொதுக் கருத்துக்களால் கண்டிக்கப்படவில்லை |
திருமணத்திற்கும் பிரம்மச்சரியத்திற்கும் இடையே தேர்வு செய்வதற்கான சுதந்திரம், பொதுக் கருத்துக்களால் கண்டிக்கப்படவில்லை |
விவாகரத்து - வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் ஊக்கமில்லாத வேண்டுகோளின் பேரில் உறுதிப்படுத்தல் |
ஒருங்கிணைந்த சமூக நடவடிக்கைகளின் நிறுத்தத்துடன் முழுமையான செயல்பாட்டு அணுவாக்கம் |
மக்கள் வரலாற்று சமூகங்கள் - இவை வாழ்க்கை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம், மொழி போன்றவற்றின் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் பெரிய, நிலையான சங்கங்கள்.
பேரினம்.அதன் அடிப்படையே உடலுறவு. பொருளாதார உறவுகள் இங்கே ஒரு ஷெல்லில் தோன்றும் குடும்ப உறவுகளை. பல குலங்களின் சங்கமாக ஒரு பழங்குடியும் இதில் அடங்கும் முதல் ஐ.எஃப்.ஓ. மக்கள் ஒரு பேரினம் - அமைப்பு பழமையான சமூகம், உடலுறவு, உற்பத்திச் சாதனங்களின் கூட்டு உரிமை, பழமையான கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கூறுகள், மொழி, மரபுகள் போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒருங்கிணைந்த செயல்கள் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் தொடர்ச்சியான மேலாண்மை திறன் கொண்ட ஒரு நிலையான மக்கள் குழுவின் தேவை உற்பத்தி சக்திகளை உருவாக்கி குலத்தின் இருப்பை பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. பழமையான உற்பத்தி முறை மக்களின் குல அமைப்பிற்கு மிகவும் பொருத்தமானது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், இயற்கையான உறவின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஒரு உற்பத்திக் குழுவை உருவாக்க முடியும் மற்றும் பழமையான மந்தையைப் போலல்லாமல், குலம் அத்தகைய நிலையான கூட்டாக மாறியது.
பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிறப்பியல்பு பரந்த இன சமூகத்தின் வடிவம் பழங்குடி, இது, ஒரு விதியாக, பல வகைகளைக் கொண்டிருந்தது. பழங்குடியினர் பழங்குடி உறவுகள், மக்களின் உறவுகளின் அடிப்படையிலும் இருந்தனர். ஒரு பழங்குடியைச் சேர்ந்த ஒரு நபரை பொதுச் சொத்தின் இணை உரிமையாளராக்கியது மற்றும் பங்கேற்பை உறுதி செய்தது. பொது வாழ்க்கை. எனவே, பழங்குடியினர் குலத்தைப் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த பெயர், பிரதேசம், பொதுவான பொருளாதார வாழ்க்கை, மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் மத சடங்குகள் இருந்தன. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் வளர்ச்சியின் போது மட்டும் பழங்குடி உறவுகள் பரவலாக இருந்தன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆசியா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் பல மக்களிடையே இத்தகைய உறவுகளில் உள்ளார்ந்த பல அம்சங்கள் நவீன சகாப்தத்தில் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
உற்பத்தி சக்திகள் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று செயல்முறை பழங்குடி உறவுகளின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. பழமையான சிதைவு மற்றும் வர்க்க சமூகத்தின் தோற்றம் தேசிய இனங்களின் புதிய வரலாற்று சமூகத்தின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. மக்கள் சமூகமாக தேசியம் என்பது தனியார் சொத்து உறவுகளின் தோற்றத்துடன் உருவாகிறது. தனியார் சொத்து, பரிவர்த்தனை மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி முன்னாள் பழங்குடி உறவுகளை அழித்து, தொழிலாளர் மற்றும் வர்க்க அடுக்கின் புதிய பிரிவுக்கு வழிவகுத்தது. மக்களை ஒன்றிணைக்கும் இரத்தம் தொடர்பான கொள்கை பிரதேசக் கொள்கைக்கு வழிவகுத்தது. தேசியம் என்பது தோற்றம் மற்றும் மொழிக்கு நெருக்கமான பழங்குடியினரைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜேர்மன் மக்கள் பல்வேறு ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்தும், போலந்து ஸ்லாவிக்களிடமிருந்தும் உருவானவர்கள் என்பது அறியப்படுகிறது.
தேசியம்.அடிமை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்களில் நிகழ்கிறது. ஒரு தேசியத்தை உருவாக்குவதற்கான பொருளாதார அடிப்படை தனியார் உழைப்பு மற்றும் தனியார் சொத்து. பல்வேறு பழங்குடியினரின் இணைப்பு, பொருளாதார, பிராந்திய, மொழியியல் சுதந்திரம் மற்றும் அவர்களின் பொதுவான பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம், ஒரு பிரதேசம், மொழி மற்றும் பின்னர் ஒரு தேசியத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் விளைவாக ஒரு தேசியம் உருவாகிறது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்கள் சமூகம் பொதுவான பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், பொதுவான மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் போன்ற அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அடிமைகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தில் தோன்றிய பின்னர், தேசிய இனங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு இன்று வரை கூட உருவாக்கப்படுகின்றன.
ஆனால் சமூகத்தின் வரலாறு மேலும் வளர்ச்சியடைகிறது, பொருள் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி இயற்கை பொருளாதாரத்தை மாற்றுவதற்கு பண்டங்களின் உற்பத்தி வருகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, பொருளாதார துண்டு துண்டாக அகற்றப்படுகிறது, தேசிய இனங்களுக்கிடையில் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியின் போது, ஒரு புதிய வரலாற்று மக்கள் சமூகம், ஒரு தேசம், மற்ற குணாதிசயங்களுடன் (பொது பிரதேசம், மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் போன்றவை) உருவானது என்பதற்கு இது பங்களித்தது. ஒரு பொதுவான பொருளாதார இடம், வளர்ந்த பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம். நாடுகள் பல அல்லது பல தேசிய இனங்களிலிருந்து உருவாகின்றன. இவ்வாறு, ரஷ்ய தேசம் பல ஸ்லாவிக் தேசிய இனங்களிலிருந்து உருவானது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. உலகின் பல்வேறு கண்டங்களில் வசிக்கும் பல நாடுகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.
தேசம் -இது ஒரு பொதுவான பிரதேசம், மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, பொதுவான பொருளாதாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மக்களின் வரலாற்று சமூகமாகும். தேசியம் மற்றும் தேசங்கள் போன்ற வரலாற்று மக்கள் சமூகங்கள் சுய விழிப்புணர்வைப் பெற்று ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கின் பெயரில் ஒன்றிணைக்கும்போது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. அதே சமயம், தேசிய விடுதலை இயக்கம் சமூக முன்னேற்றத்தின் சக்தி வாய்ந்த காரணிகளில் ஒன்றாக இருந்தாலும், வர்க்கப் போராட்டத்தை பின்னுக்குத் தள்ளாமல், பெரும்பாலும் அதனுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து செயல்படுகிறது என்பதையும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். உற்பத்தியின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் ஒரே சந்தையை உருவாக்குவதன் விளைவாக பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களின் மக்களிடமிருந்து நாடுகள் உருவாகின்றன. ஒரு நாடு ஒரு பொதுவான பொருளாதார வாழ்க்கை, பிரதேசம், மொழி, மன அமைப்பு, தேசிய தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படுகிறது. அதன் உள்ளார்ந்த பொருளாதார சமூகம் அதன் உள்ளார்ந்த பிரிவு மற்றும் உழைப்பு மற்றும் பண்டம்-பண உறவுகளின் ஒத்துழைப்புடன் முதலாளித்துவ பண்ட உற்பத்தியின் மேலாதிக்கத்தின் காரணமாக ஆழமான மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. தேசம் என்பது முதலாளித்துவ காலத்தின் விளைபொருள்.
தேசம் மற்றும் தேசியம் என்ற கருத்துகளை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியம். தேசியம் என்பது எத்னோஸ், இன தோற்றம் ஆகியவற்றுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது.
எத்னோஸ்- மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொதுவான பொதுவான குணாதிசயங்களைக் கொண்ட நபர்களின் தொகுப்பு வெளிப்புற அறிகுறிகள், பொதுவான கலாச்சாரம், மொழி, இன அடையாளம், பொதுவான பிரதேசம், கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழு அதன் நாடாக கருதுகிறது.
ஒரு தேசத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன:
· செமியோனோவ்: தேசத்தின் சிவில் கருத்து. ஒரு தேசம் என்பது ஒரு நாட்டில் வாழும் மக்களின் தொகுப்பாகும்.
· டிஷ்கோவ்: கருவி கருத்து. ஒரு தேசம் என்பது அரசியல்வாதிகள் தங்கள் அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கக் கொண்டு வந்த ஒரு கருத்து. தேசம் என்பது மக்களை அரசியல் ரீதியாக அணிதிரட்டுவதற்கான ஒரு வழியாகும்.
ஒரு நாடு என்பது ஒரு பொதுவான மொழி, பிரதேசம், பொருளாதார வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் மன அமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்று ரீதியாக நிலையான மக்கள் சமூகமாகும்.
முன்னதாக, தேசமும் தேசியமும் இணைந்திருந்தன, ஆனால் பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் இடம்பெயர்வு வளர்ச்சியுடன், இந்த கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன. ஒரு நாட்டின் முக்கிய அம்சம் அதன் பொதுவான பொருளாதார அமைப்பு.
நாடுகளின் உருவாக்கத்தில் 3 காலகட்டங்கள்.
1. முதலாளித்துவம் உருவான காலம். இந்த நேரத்தில், தேசியம் ஒரு தேசமாக மாறும்.
2. வளர்ந்த நாடுகளில் இருந்து முதலாளித்துவம் பரவியது. இதற்குக் காரணம் காலனித்துவக் கொள்கை, காலனிகள் தங்கள் சொந்த தேசத்தை உருவாக்கும் வாய்ப்பை இழந்தபோது.
3. காலனித்துவ அமைப்பின் சரிவு. முன்னாள் காலனிகள் சுதந்திரம் பெற்றன, இது நாடுகளின் உருவாக்கத்தை நிறைவு செய்தது.
முதலாளித்துவத்தின் கீழ் நாடுகளின் வளர்ச்சியில் 2 போக்குகள்:
· நாடுகளின் உருவாக்கம், தேசிய வாழ்வின் விழிப்புணர்வு
· மாநிலங்களுக்கிடையிலான உறவுகளை வலுப்படுத்துவது தேசிய எல்லைகளை உடைத்து அவற்றை வெளிப்படையானதாக ஆக்குகிறது. உலகமயமாக்கல் என்று ஒன்று இருக்கிறது.
சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில், ஒரு முக்கிய பங்கு உள்ளது குடும்பம், சிறிய சமூகக் குழுக்களில் ஒன்றாக. ஒரு குடும்பம் என்பது ஒரு சிறிய சமூகக் குழுவாகும், இதில் உள்ள உறுப்பினர்கள் திருமணம் அல்லது உறவினர் உறவுகள், பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் பரஸ்பர தார்மீக பொறுப்பு, சில சட்ட விதிமுறைகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். குடும்பத்தின் சமூகத் தேவை சமூகத்தின் தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அவசியமான அங்கமாக இருப்பது மற்றும் பல்வேறு சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்வது, குடும்பம் சமூக வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, பல முக்கியமானவற்றைச் செய்கிறது. சமூக செயல்பாடுகள்.
குடும்பம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகமாக, பல காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. இங்கே, முதலில், இயற்கை காரணிகள் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன: இனப்பெருக்கத்திற்கான தேவைகளின் திருப்தி. ஒரு சமூக சமூகமாக குடும்பம் சமூகத்தின் பொருள் மற்றும் உற்பத்தி வாழ்க்கை, பொருளாதாரத்தின் நிலை மற்றும் குடும்பத்தின் பொருள் கோளத்தை வளர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவற்றால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. குறைவாக இல்லை முக்கியமானஇது சம்பந்தமாக, அவர்களுக்கு ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது, உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு பரஸ்பர அன்பு, குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே மரியாதை, அக்கறை.
குடும்பம் பிடிக்கும் சமூக நிறுவனம்சமூகத்தின் உருவாக்கத்துடன் எழுந்தது. அதன் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டங்களில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினர் பழங்குடி மற்றும் குல பழக்கவழக்கங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். ஒழுக்கம், மதம், பின்னர் அரசு ஆகியவற்றின் தோற்றத்துடன், பாலியல் வாழ்க்கையின் ஒழுங்குமுறை ஒரு தார்மீக மற்றும் சட்டத் தன்மையைப் பெற்றது. இது திருமணத்தின் மீது இன்னும் பெரிய சமூகக் கட்டுப்பாட்டை அனுமதித்தது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளில் சில மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.
குடும்ப வாழ்க்கையும் அதன் சமூக செயல்பாடுகளும் பலதரப்பட்டவை. அவை தொடர்புடையவை நெருக்கமான வாழ்க்கைவாழ்க்கைத் துணைவர்கள், இனப்பெருக்கம், குழந்தைகளை வளர்ப்பது. இவை அனைத்தும் சில தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: அன்பு, மரியாதை, கடமை, நம்பகத்தன்மை போன்றவை.
குடும்பம் என்பது சமூகத்தின் அடித்தளம் மற்றும் அத்தகைய நுண்ணிய சூழல், தார்மீக மற்றும் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் அல்லது தடுக்கும் காலநிலை. உடல் வலிமைமனிதன், ஒரு சமூக மனிதனாக அவனது உருவாக்கம். ஆளுமை வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் தார்மீக அடித்தளங்கள் குடும்பத்தில்தான் போடப்படுகின்றன.
ஒரு குழந்தையின் ஆளுமையில் குடும்பம் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. குடும்பத்தின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில், குழந்தையின் அறிவு மற்றும் உணர்ச்சிகள், அவரது பார்வைகள் மற்றும் சுவைகள், திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஒரே நேரத்தில் பாதிக்கப்படுகின்றன. குடும்ப கல்விஏறக்குறைய விரிவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது ஆலோசனைக்கு மட்டும் வரவில்லை, ஆனால் வளரும் ஆளுமையில் அனைத்து வகையான செல்வாக்கையும் உள்ளடக்கியது: தொடர்பு மற்றும் நேரடி கவனிப்பு, வேலை மற்றும் மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு குழந்தையின் வளர்ச்சியானது குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் இயல்பாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. குடும்பத்தின் கல்வி செயல்பாடு மிகைப்படுத்தப்பட முடியாது.
சமூகம் ஒரு வலுவான, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ரீதியாக ஆரோக்கியமான குடும்பத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்வதிலும், குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும், பொருள், வீட்டுவசதி மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதிலும் அரசின் கவனமும் உதவியும் தேவைப்படுகிறது.
குடும்பம், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அதன் இருப்பு முழு வரலாற்றிலும் மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய மதிப்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு தேசமும், ஒரு கலாச்சார சமூகமும் குடும்பம் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. சமூகம் மற்றும் அரசு அதன் நேர்மறையான வளர்ச்சி, பாதுகாப்பு மற்றும் பலப்படுத்துவதில் ஆர்வமாக உள்ளது, ஒவ்வொரு நபருக்கும், வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், வலுவான, நம்பகமான குடும்பம் தேவை.
நவீன அறிவியலில் குடும்பத்திற்கு ஒரு வரையறை இல்லை, இருப்பினும் இதைச் செய்வதற்கான முயற்சிகள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு சிறந்த சிந்தனையாளர்களால் செய்யப்பட்டன (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், காண்ட், ஹெகல், முதலியன). ஒரு குடும்பத்தின் பல அறிகுறிகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றை எவ்வாறு இணைப்பது, மிக முக்கியமானவற்றை முன்னிலைப்படுத்துவது? பெரும்பாலும், குடும்பம் சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு என்று பேசப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் உயிரியல் மற்றும் சமூக இனப்பெருக்கத்தில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது. IN கடந்த ஆண்டுகள்பெருகிய முறையில், குடும்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறிய சமூக-உளவியல் குழு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் இது தனிப்பட்ட உறவுகளின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது, அவை சட்டங்கள், தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஒரு குடும்பம் அதன் உறுப்பினர்களின் சகவாழ்வு மற்றும் பொதுவான குடும்பம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
எனவே, ஒரு குடும்பம் என்பது ஒரு சிறிய சமூக-உளவியல் குழுவாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் திருமணம் அல்லது உறவினர் உறவுகள், ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் பரஸ்பர தார்மீக பொறுப்பு ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் உடல் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான சமூகத்தின் தேவையால் தீர்மானிக்கப்படும் சமூகத் தேவை. மக்கள்தொகையின் இனப்பெருக்கம்.
இந்த வரையறையிலிருந்து ஒரு குடும்பத்திற்குள் இரண்டு முக்கிய வகையான உறவுகள் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது - திருமணம் (கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு இடையிலான திருமண உறவுகள்) மற்றும் உறவினர் (பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான உறவு உறவுகள், குழந்தைகள், உறவினர்கள் இடையே).
குறிப்பிட்ட நபர்களின் வாழ்க்கையில், குடும்பத்திற்கு பல முகங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் பல வேறுபாடுகள் மற்றும் பரந்த அளவிலான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. சிலருக்கு, குடும்பம் ஒரு கோட்டை, நம்பகமான உணர்ச்சி ஆதரவு, பரஸ்பர கவலைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் மையம்; மற்றவர்களுக்கு, இது ஒரு வகையான போர்க்களமாகும், அங்கு அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக போராடுகிறார்கள், கவனக்குறைவான வார்த்தைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நடத்தையால் ஒருவருக்கொருவர் காயப்படுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், பூமியில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் மகிழ்ச்சியின் கருத்தை முதன்மையாக குடும்பத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்: தங்கள் வீட்டில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர்கள் தங்களை மகிழ்ச்சியாக கருதுகின்றனர். மக்கள் தங்கள் சொந்த மதிப்பீடுகளின்படி, நல்ல குடும்பம், நீண்ட காலம் வாழுங்கள், நோய்வாய்ப்படாமல் இருங்கள், அதிக பலனுடன் வேலை செய்யுங்கள், வாழ்க்கையின் துன்பங்களை மிகவும் உறுதியுடன் சகித்துக்கொள்ளுங்கள், ஒரு சாதாரண குடும்பத்தை உருவாக்க முடியாத, சிதைவதிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாத அல்லது உறுதியான இளங்கலை பெற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் நேசமான மற்றும் நட்பானவர்கள். பல்வேறு நாடுகளில் நடத்தப்பட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகளால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
பக்கம் 10 இல் 19
குடும்பம் மற்றும் திருமணம்
குடும்பம் அதன் இருப்பு முழு வரலாற்றிலும் மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய மதிப்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு தேசமும், ஒரு கலாச்சார சமூகமும் குடும்பம் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. சமூகமும் அரசும் அதன் நேர்மறையான வளர்ச்சி, பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துவதில் ஆர்வமாக உள்ளன; ஒவ்வொரு நபருக்கும், வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், வலுவான, நம்பகமான குடும்பம் தேவை.
நவீன அறிவியலில் குடும்பம் என்பதற்கு ஒற்றை வரையறை இல்லை, இருப்பினும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே பிளாட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், காண்ட், ஹெகல் போன்ற சிறந்த சிந்தனையாளர்களால் இதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பெரும்பாலும், குடும்பம் சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு என்று பேசப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் உயிரியல் மற்றும் சமூக இனப்பெருக்கத்தில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குடும்பம் பெருகிய முறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறிய சமூக-உளவியல் குழு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் அது சட்டங்கள், தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிர்வகிக்கப்படும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஒரு குடும்பம் அதன் உறுப்பினர்களின் சகவாழ்வு மற்றும் பொதுவான குடும்பம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. வெளிநாட்டு சமூகவியலாளர்கள் குடும்பத்தை ஒரு சமூக நிறுவனமாக கருதுகின்றனர், அது மூன்று முக்கிய வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது குடும்ப உறவுகள்: திருமணம், பெற்றோர் மற்றும் உறவுமுறை குறிகாட்டிகளில் ஒன்று இல்லாத நிலையில், "குடும்பக் குழு" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.
குடும்பம்ஒரு சிறிய சமூக-உளவியல் குழு, அதன் உறுப்பினர்கள் திருமணம் அல்லது உறவினர் உறவுகள், பொதுவான வாழ்க்கை மற்றும் பரஸ்பர தார்மீக பொறுப்பு ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் சமூகத்தின் தேவையால் சமூகத்தின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக இனப்பெருக்கம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. .
வரையறையிலிருந்து பின்வருமாறு, குடும்பம் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு. நாம் குறைந்தபட்சம் பின்வருவனவற்றை முன்னிலைப்படுத்தலாம்: பண்புகள்:
- குடும்பம் என்பது சமூகத்தின் ஒரு அலகு, அதன் நிறுவனங்களில் ஒன்று;
- குடும்பம் - மிக முக்கியமான வடிவம்தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அமைப்பு;
- குடும்பம் - திருமண சங்கம்;
- குடும்பம் - உறவினர்களுடன் பலதரப்பு உறவுகள்.
குடும்பங்களுக்குள்ளேயே கருத்து வேறுபாடுகள் இருப்பதைப் பின்தொடர்கிறது இரண்டு முக்கிய வகையான உறவுகள்- திருமணம் (கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு இடையிலான திருமண உறவுகள்) மற்றும் உறவினர் (பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையேயான உறவு உறவுகள், குழந்தைகள், உறவினர்கள் இடையே).
குறிப்பிட்ட நபர்களின் வாழ்க்கையில், குடும்பத்திற்கு பல முகங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் பல வேறுபாடுகள் மற்றும் பரந்த அளவிலான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. சிலருக்கு, குடும்பம் ஒரு கோட்டை, நம்பகமான உணர்ச்சி ஆதரவு, பரஸ்பர கவலைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் மையம்; மற்றவர்களுக்கு, இது ஒரு வகையான போர்க்களமாகும், அங்கு அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக போராடுகிறார்கள், கவனக்குறைவான வார்த்தைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நடத்தையால் ஒருவருக்கொருவர் காயப்படுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், பூமியில் வாழ்பவர்களில் பெரும்பாலோர் மகிழ்ச்சியின் கருத்தை முதன்மையாக குடும்பத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.
குடும்பம் மக்கள் சமூகமாக, ஒரு சமூக நிறுவனமாக, சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், குடும்பம் சமூக-பொருளாதார உறவுகளிலிருந்து ஒப்பீட்டு சுயாட்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் பாரம்பரியமான மற்றும் நிலையான சமூக நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும்.
ஒரு குடும்பம் எப்போதும் திருமணம் அல்லது உறவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகிறது. மற்ற சிறிய குழுக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், குடும்பம் பல குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.
குறிப்பாக, பின்வரும் குடும்ப பண்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
1. குடும்பம் என்பது நெறிமுறை விதிமுறைகளில் அதிகபட்சமாக கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு குழுவாகும் (குடும்பத்திற்கான தேவைகள், அதனுள் இருக்கும் உறவுகள், தற்போதைய நெறிமுறைகள், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையிலான பாலியல் தொடர்புகளின் தன்மை உள்ளிட்டவை பற்றிய கடுமையான கருத்துக்கள்).
2. அதன் கலவையில் குடும்பத்தின் தனித்தன்மை நவீன நிலைமைகளில் 2 முதல் 5-6 பேர் வரையிலான சிறிய அளவு, பாலினம், வயது அல்லது இந்த பண்புகளில் ஒன்றின் மூலம் பன்முகத்தன்மை.
3. குடும்பத்தின் மூடிய தன்மை - வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நுழைவு மற்றும் அதிலிருந்து வெளியேறுதல், செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட இரகசியத்தன்மை.
4. குடும்பத்தின் மல்டிஃபங்க்ஷனலிட்டி - இது அதன் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை நிரப்புவதற்கு மட்டுமல்லாமல், குடும்பப் பாத்திரங்களின் பல, அடிக்கடி முரண்பட்ட தன்மைக்கும் வழிவகுக்கிறது.
5. குடும்பம் என்பது பிரத்தியேகமாக நீண்ட காலக் குழுவாகும். இது மாறும், குடும்ப வரலாறு என்பது வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களை உள்ளடக்கியது.
6. குடும்பத்தில் தனிநபரின் சேர்க்கையின் உலகளாவிய இயல்பு. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சி கூறுகளின் நிலையான இருப்புடன்.
குடும்பம் சமூக அமைப்பு, சமூக அமைப்பு, நிறுவனம் மற்றும் சிறிய குழுவின் பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, குழந்தைப் பருவத்தின் சமூகவியல், கல்வியின் சமூகவியல், அரசியல் மற்றும் சட்டம், தொழிலாளர், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் படிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, செயல்முறைகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் சமூக ஒழுங்கின்மை, சமூக இயக்கம், இடம்பெயர்வு மற்றும் மக்கள்தொகை மாற்றங்கள். குடும்பத்தின் பக்கம் திரும்பாமல், உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் பல துறைகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஆராய்ச்சி, சமூக நடத்தை, சமூக யதார்த்தங்களின் கட்டுமானம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளை எளிதில் விவரிக்க முடியாது.
அன்றாட யோசனைகளிலும், சிறப்பு இலக்கியங்களிலும் கூட, "குடும்பம்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் "திருமணம்" என்ற கருத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. உண்மையில், இந்த கருத்துக்கள், அடிப்படையில் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒத்த சொற்கள் அல்ல.
திருமணம்- இவை வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூக ஒழுங்குமுறையின் பல்வேறு வழிமுறைகள் (தடை, வழக்கம், மதம், சட்டம், ஒழுக்கம்) பாலியல் உறவுகள்ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில், வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.
"திருமணம்" என்ற வார்த்தை "எடுத்துக்கொள்ள" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. ஒரு குடும்ப சங்கம் பதிவு செய்யப்படலாம் அல்லது பதிவு செய்யப்படாதது (உண்மையானது). திருமண உறவுகள், அரசு நிறுவனங்களால் பதிவுசெய்யப்பட்ட (பதிவு அலுவலகங்களில், திருமண அரண்மனைகளில்) சிவில் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; மதத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது - தேவாலயம்.
திருமணம் என்பது ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு;
திருமணத்தின் நோக்கம் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது மற்றும் குழந்தைகளைப் பெறுவது. எனவே திருமணம் திருமண மற்றும் பெற்றோரின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை நிறுவுகிறது.
தயவுசெய்து நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
- திருமணம் மற்றும் குடும்பம் வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் எழுந்தன;
- ஒரு குடும்பம் என்பது திருமணத்தை விட மிகவும் சிக்கலான உறவு முறை, ஏனெனில் இது ஒரு விதியாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களை மட்டுமல்ல, அவர்களின் குழந்தைகள், பிற உறவினர்கள் அல்லது வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கும் அவர்களுக்குத் தேவையான நபர்களுக்கும் நெருக்கமானவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.
| உள்ளடக்க அட்டவணை |
|---|
| குடும்பக் கல்வியின் அடிப்படைகள். |
| டிடாக்டிக் திட்டம் |
