Die soziale Rolle der Familie in der modernen Gesellschaft. Familie in der modernen Gesellschaft

Einleitung…………………………………………………………………………………..3 Kapitel 1. Familie als Institution der Sozialisation…………… …..……… ……..……5

1.1 Das Konzept der Familie….………………………………………… ….…………..…9

1.2 Familie als Mittler zwischen Gesellschaft und Individuum:

Hauptausrichtungen…………………………….…………………………..16

Kapitel 2. Familienkrise: grundlegende Ansätze ………………………….………...19

2.1 Die Gründe für die Krise und Wege zu ihrer Überwindung in der Familie…….21

2.2 Familienpsychotherapie…………………………………………………….23

Fazit……………………………………………………………………………….25

Referenzliste…………………………………………………………….27

Einführung

Die Relevanz des Themas liegt darin, dass die Familie eine grundlegende Institution für die Fortpflanzung menschlicher Generationen ist, ihre primäre Sozialisation, die einen enormen Einfluss auf die Persönlichkeitsentwicklung hat, eine qualitative Vielfalt an Kommunikationsformen und menschlichen Interaktionen bietet verschiedenen Bereichen der Gesellschaft. Die Desorganisation dieser sozialen Institution, insbesondere einer stabilen und zielgerichteten Institution, stellt eine echte Bedrohung für die Zukunft einer bestimmten Gesellschaft, der gesamten menschlichen Zivilisation, dar. Die Familie ist eine besondere soziale Institution, die die zwischenmenschlichen Beziehungen zwischen Ehepartnern, Eltern, Kindern und anderen Verwandten regelt, die durch ein gemeinsames Leben, gegenseitige moralische Verantwortung und gegenseitige Hilfe verbunden sind. Ziel dieser Arbeit ist es, wichtige Informationen zu Familienkrisen im Allgemeinen und zur Bewältigung von Schwierigkeiten zu vermitteln. Basierend auf dem Ziel wurden folgende Aufgaben identifiziert: 1. die Familie als Institution der Sozialisation zu untersuchen, 2. die Krise der Familie und Wege zu ihrer Überwindung zu untersuchen. Die aktuelle Situation in Kasachstan (Wirtschaftskrise, erhöhte soziale und politische Spannungen, interethnische Konflikte, wachsende materielle und soziale Polarisierung der Gesellschaft usw.) hat die familiären Probleme verschärft. Für einen erheblichen Teil der Familien haben sich die Bedingungen für die Umsetzung grundlegender sozialer Funktionen stark verschlechtert. Die Probleme der kasachischen Familie kommen an die Oberfläche und werden nicht nur für Fachleute, sondern auch für eine breite Öffentlichkeit spürbar. Die Einzigartigkeit der Familie liegt darin, dass mehrere Menschen über einen langen Zeitraum, Jahrzehnte, also den größten Teil des menschlichen Lebens, sehr eng miteinander interagieren. In einem solchen System intensiver Interaktion kommt es zwangsläufig zu Streitigkeiten, Konflikten und Krisen. Negative Trends, die mit der Familie als sozialer Institution verbunden sind, äußern sich in einer Abnahme der Rolle der Fortpflanzungsfunktion der Familie, einem Rückgang des Kinderbedarfs (dies spiegelt sich im Wachstum kleiner Familien wider – laut Soziologen gibt es solche). bereits mehr als die Hälfte davon) und eine Zunahme der Zahl herbeigeführter Abtreibungen. Die Zahl der unfruchtbaren Paare nimmt zu (einigen Daten zufolge). wissenschaftliche Forschung ihre Zahl erreicht 15-20 % der Gesamtzahl der verheirateten Paare); Der natürliche Bevölkerungsrückgang nimmt aufgrund eines Rückgangs der Geburtenrate und einer darüber hinausgehenden Sterblichkeit zu.

Kapitel 1 Familie als Institution der Sozialisation

Die Familie als soziale Institution weist zwei Merkmale auf. Beachten wir, dass die Familie ein sich selbst regulierendes System ist: Die Mikrokultur der Kommunikation wird von den Familienmitgliedern selbst entwickelt; Damit einher geht unweigerlich ein Aufeinanderprallen unterschiedlicher Positionen und das Entstehen von Widersprüchen, die durch gegenseitiges Einvernehmen und Zugeständnisse gelöst werden, was durch die innere Kultur, moralische und soziale Reife der Familienmitglieder gewährleistet wird. Und auch dieses Merkmal ist hervorzuheben: Die Familie existiert als gesellschaftlich sanktionierter Zusammenschluss, dessen Stabilität durch das Zusammenspiel mit anderen gesellschaftlichen Institutionen möglich ist: Staat, Recht, öffentliche Meinung, Religion, Bildung, Kultur. Indem sie äußeren Einfluss auf die Familie ausüben, regulieren sie deren Entstehung und Veränderung. Innerhalb dieser Institutionen werden Normen und Sanktionen geschaffen, die die Familie unterstützen. 1

Die Familie als soziale Institution erfüllt die wichtigsten Funktionen: biologische Reproduktion der Gesellschaft (Reproduktion), Bildung und Sozialisierung der jüngeren Generation, Reproduktion der sozialen Struktur durch Gewährung eines sozialen Status an Familienmitglieder, sexuelle Kontrolle, Betreuung behinderter Familien Mitglieder, emotionale Zufriedenheit (hedonisch).

Wie oben erwähnt, wird die Familie in der Soziologie nicht nur als soziale Institution, sondern auch als kleine soziale Gruppe betrachtet. Was zeichnet ihn in letzterer Funktion aus? Erstens ist eine Familie eine besondere Art der Verbindung zwischen Ehegatten, die von geistiger Gemeinschaft und tiefen vertrauensvollen Bindungen geprägt ist. Zweitens entwickeln sich in der Familie vertrauensvolle Beziehungen zwischen Eltern und Kindern, weshalb die Familie als typische Primärgruppe bezeichnet wird: Diese Beziehungen spielen eine grundlegende Rolle bei der Gestaltung des Wesens und der Ideale des Einzelnen; Sie bilden ein Gefühl der Integrität und den Wunsch der Familienmitglieder, ihre inhärenten Ansichten und Werte vollständig zu teilen. Drittens entsteht eine Familie auf besondere Weise: auf der Grundlage gegenseitiger Sympathie, spiritueller Nähe, Liebe. Für die Bildung anderer Primärgruppen (es handelt sich, wie wir bereits im Thema Sozialstruktur der Gesellschaft erwähnt haben, um eine Art Kleingruppen) reicht das Vorhandensein gemeinsamer Interessen aus. 2

Familie bezieht sich also auf zwischenmenschliche Interessen zwischen Ehepartnern, Eltern, Kindern und anderen Verwandten, die durch ein gemeinsames Leben, gegenseitige moralische Verantwortung und gegenseitige Hilfe verbunden sind.

Soziale Funktionen der Familie:

Die Funktionen der Familie sind die Art und Weise, wie sich ihre Aktivität manifestiert; Lebensaktivität der gesamten Familie und ihrer einzelnen Mitglieder. In allen Gesellschaften erfüllte die Familie die Hauptfunktionen:

Bevölkerungsreproduktion (physische und geistig-moralische Reproduktion einer Person in einer Familie);

Bildungsfunktion – Sozialisierung der jüngeren Generation, Aufrechterhaltung der kulturellen Reproduktion der Gesellschaft;

Haushaltsfunktion – Aufrechterhaltung der körperlichen Gesundheit der Mitglieder der Gesellschaft, Betreuung von Kindern und älteren Familienmitgliedern;

Wirtschaftlich – Beschaffung materieller Ressourcen von einigen Familienmitgliedern für andere, wirtschaftliche Unterstützung für Minderjährige und behinderte Mitglieder der Gesellschaft;

Der Geltungsbereich der primären sozialen Kontrolle ist die moralische Regulierung des Verhaltens von Familienmitgliedern in verschiedenen Lebensbereichen sowie die Regulierung von Verantwortlichkeiten und Pflichten in den Beziehungen zwischen Ehepartnern, Eltern und Kindern von Vertretern der älteren und mittleren Generation;

Spirituelle Kommunikation – persönliche Entwicklung der Familienmitglieder, spirituelle gegenseitige Bereicherung;

Sozialer Status – Bereitstellung eines bestimmten Status für Familienmitglieder, Reproduktion der sozialen Struktur;

Freizeit – Organisation rationaler Freizeit, gegenseitige Bereicherung der Interessen;

Emotional – Erlangung psychologischen Schutzes, emotionaler Unterstützung, emotionaler Stabilisierung des Einzelnen und seiner psychologischen Therapie.

Unter modernen Bedingungen macht sich die Krise der Familie als soziale Institution der Gesellschaft immer deutlicher bemerkbar, deren Auswege noch unklar sind. Die Krise drückt sich darin aus, dass die Familie zunehmend ihre Hauptfunktionen wahrnimmt: die Organisation des Ehelebens, die Geburt und Erziehung von Kindern sowie die Reproduktion von Bevölkerung und Arbeitskräften. Die Ursachen einer solchen Krise sind allen Industriestaaten gemeinsam und ein Produkt der industriellen Zivilisation.

Die aktuelle demografische Situation erfordert die Entwicklung eines gezielten Programms zur Entwicklung der Ehe Familienbeziehungen und Optimierung der Populationsreproduktionsprozesse. Seine Entstehung erfordert die gemeinsame Anstrengung von Vertretern verschiedener Wissensgebiete. Ein solches Programm sollte die Fragen der Vorbereitung junger Menschen auf das Familienleben, ihrer Wohn- und Wirtschaftssituation, der optimalen Kombination verschiedener Funktionen der Menschen in der Familie, der Volkswirtschaft und Gesellschaft, einigen Problemen der sozialen Sicherheit und vielen anderen abdecken. usw.

Eine Familie zu gründen und zu stärken ist keine leichte Aufgabe. Die Familie entwickelt sich wie die gesamte umgebende Realität durch die Überwindung einer Reihe von Widersprüchen objektiver und subjektiver Natur. Zu den Widersprüchen zählen: ein Rückgang der Geburtenrate und ein Rückgang des Bevölkerungswachstums in der Ukraine, ein Anstieg der Zahl der Frauen im Vergleich zur Zahl der Männer, ein Rückgang der durchschnittlichen Familiengröße und ein Anstieg der Sterblichkeit, ein Rückgang in der Arbeitsproduktivität im öffentlichen Sektor und ein völlig niedriges Produktivitätsniveau im Haushalt, steigende familiäre Bedürfnisse und begrenzte Möglichkeiten zu deren Befriedigung usw., eine leichtfertige Einstellung zu Ehe und Familie, der Mythos über die besonderen Eigenschaften eines Mannes im Vergleich zu eine Frau, Vergesslichkeit der Grundsätze der Ehre, Zynismus und Trunkenheit, Mangel an Selbstdisziplin und sexueller Promiskuität, ein hoher Prozentsatz an Scheidungen.

Die Gründe für den Rückgang der Geburtenrate bis hin zu wenigen Kindern liegen im familienfernen Charakter der industriellen Zivilisation. Sie sind mit dem Verlust der Familien vor allem der Produktionsfunktion und dann einer Reihe anderer (Erfahrungsübertragung von den Eltern auf die Kinder, Macht der Eltern über die Kinder, Altersvorsorge etc.) verbunden. Weder die Art der Arbeit noch das Arbeitsentgelt hängen nun von der Anwesenheit von Kindern oder der Anwesenheit einer Familie im Allgemeinen ab. Ganz im Gegenteil: Wer wenige Kinder hat, gewinnt in allem gegenüber den Vielkindern.

Wenn man davon spricht, dass der Staat die notwendigen Voraussetzungen für die Entwicklung der Familie schafft, ist es wichtig, die Hauptfunktionen und Verantwortlichkeiten des Staates in Bezug auf die Familie zu bestimmen: Schutz der Familie, Schutz vor ungerechtfertigter Einmischung in ihre Angelegenheiten.

Unter modernen Bedingungen wird der Familienschutz durch das garantierte Recht jedes Menschen, jeder Familie auf Arbeit in den Rang staatlicher Politik erhoben. Die effektive Nutzung des Arbeitskräftepotenzials junger Familien ist eine der wichtigsten Möglichkeiten der aktuellen Phase der staatlichen Sozialpolitik. Es ist die jüngere Generation, die praktisch die einzige Quelle für den Nachschub an Arbeitskräften im Staat ist.

Ein ebenso wichtiger Bereich der Stärkung der Familie sind staatliche Maßnahmen, die unmittelbar darauf abzielen, die Geburtenrate anzukurbeln, Mutterschaft und Kindheit zu schützen und eine gesunde Familie zu erhalten. Der Zweck und die Zweckmäßigkeit der demografischen Politik besteht darin, Reproduktion, Geburt von Kindern und proportional zu kombinieren eigenes Leben Eltern unter Berücksichtigung der sozialen Qualitäten und der harmonischen Entwicklung der Persönlichkeit von Eltern und Kindern.

Die Stärkung der Gesundheit der Menschen und die Erhöhung der aktiven Lebenserwartung sollten im Mittelpunkt der Bevölkerungspolitik des Landes stehen.

1.1 Familienbegriff

Da die Familie als Grundvoraussetzung für das Funktionieren der Gesellschaft, als wichtigstes Element ihrer Selbstorganisation fungiert, ist es notwendig, klar zu definieren, welche Inhalte in diesem Konzept enthalten sind, was das Wesen der Familie ist, was ist ihr tiefer Zweck, zumal sich in der wissenschaftlichen und populären Literatur die Vorstellung etabliert hat, dass diese primäre Zelle der Gesellschaft als spezifische Organisationsform des persönlichen Lebens, des Alltagslebens und des Konsums in erster Linie dazu bestimmt ist, die Reproduktion der Bevölkerung sicherzustellen, und sogar gebären. Eine solche Betonung der demografischen Seite dieses vielschichtigen und multifunktionalen sozialen Organismus führt dazu, dass man die inneren Widersprüche seiner Entwicklung, die Ursprünge und Mechanismen der Krise nicht versteht.

Familie ist ein komplexes soziokulturelles Phänomen. Seine Besonderheit und Einzigartigkeit liegt darin, dass es nahezu alle Aspekte des menschlichen Lebens in den Mittelpunkt stellt und alle Ebenen der gesellschaftlichen Praxis erreicht: vom Individuum bis zum sozialgeschichtlichen, vom Materiellen bis zum Spirituellen. In der Familienstruktur können wir bedingt drei miteinander verbundene Beziehungsblöcke unterscheiden: 1 - natürlich-biologisch, d.h. sexuell und blutsverwandt; 2-wirtschaftlich, d.h. Beziehungen basierend auf Haushalt, Alltag, Familienbesitz; 3-spirituell-psychologisch, moralisch-ästhetisch, verbunden mit Gefühlen ehelicher und elterlicher Liebe, mit der Kindererziehung, mit der Betreuung älterer Eltern, mit moralischen Verhaltensstandards. Erst die Gesamtheit dieser Verbindungen in ihrer Einheit schafft eine Familie als besonderes gesellschaftliches Phänomen, denn die natürliche Nähe eines Mannes und einer Frau kann nicht als Familie angesehen werden, nicht gesetzlich verankert und nicht durch ein gemeinsames Leben und die Kindererziehung verbunden, da dies der Fall ist ist nichts anderes als ein Zusammenleben. Auch die wirtschaftliche Zusammenarbeit und die gegenseitige Hilfeleistung nahestehender Menschen sind, sofern sie nicht auf ehelichen und verwandtschaftlichen Bindungen beruhen, kein Bestandteil familiärer Beziehungen, sondern nur einer geschäftlichen Partnerschaft. Und schließlich beschränkt sich die geistige Gemeinschaft von Mann und Frau auf Freundschaft, wenn die Beziehung zwischen ihnen nicht die für eine Familie charakteristische Entwicklungsform annimmt.

Wie wir sehen, bildet erst die Gesamtheit dieser Beziehungen innerhalb eines Ganzen eine Familie. Diese Beziehungen sind sehr heterogen, widersprüchlich und manchmal unvereinbar, da sie das Geistige und Materielle, das Erhabene und das Alltägliche zum Ausdruck bringen. Aus diesem Grund enthält die Familie als komplexes soziokulturelles Phänomen sowohl Entwicklungsfaktoren als auch Quellen von Widersprüchen, Konflikten und Krisen. Dabei gilt: Je vollständiger die heterogenen Beziehungen in einem Familienverband verwirklicht werden, desto enger ist ihre Verbindung, desto stärker ist die Familie. Jede Schwächung, jeder Zusammenbruch oder Verlust eines der Subsysteme eines integralen Verbindungssystems wirkt sich negativ auf die Stabilität der Familie aus und macht sie anfälliger für destruktive Tendenzen.

Und obwohl die Familie vom Moment ihrer Entstehung an zunächst ein komplexes soziales Phänomen war und natürlich-biologische, moralische, psychologische und wirtschaftliche Aspekte des Lebens organisch umfasste, war ihr Einfluss auf die Organisation ihres Lebens während der gesamten Entwicklung der menschlichen Gesellschaft weit verbreitet von klar.

In der primitiven Gesellschaft trennte sich die Familie vom Clan und hatte vor allem die Aufgabe, sich um die Kinder zu kümmern und ihr Überleben zu sichern. In der Zeit der Zivilisation entsteht der patriarchalische Familientyp, der als Familienhaushalt definiert werden kann, in dem die allgemeine Haushaltsführung vorherrscht und gleichzeitig eine Vielzahl anderer Verbindungen aufrechterhalten wird. Das Mittelalter geht auf die Entstehung eines modernen Typs der verheirateten Familie in Europa zurück, in dem trotz der Bedeutung eines ganzheitlichen Komplexes verschiedener Verbindungen in ehelichen Beziehungen die Rolle und Bedeutung spiritueller, moralischer und psychologischer Prinzipien deutlich zunimmt.

Natürlich manifestiert sich dieser Wandel nur als Trend, denn für moderne junge Menschen kann die Grundlage eines Familienzusammenschlusses auf unterschiedlichen gesellschaftlich bedeutsamen Werten sowie einem anderen Verständnis des Wesens und Zwecks der Familie basieren. Sie kann auf unterschiedlichen Wertegrundlagen entstehen: aus Kalkül, aus romantischen Motiven, als spirituelle Verbindung oder als Bündnis – als Partnerschaft, besiegelt durch eine Einheit der Ansichten, freundschaftliche und respektvolle Beziehungen usw.

Und doch heiratet die Mehrheit der jungen Menschen, wie Untersuchungen von Soziologen zeigen, aus Liebe und bevorzugt moralische, psychologische und spirituelle Beziehungen in der Familie. Der Verlust von Liebesgefühlen gilt als ausreichender Scheidungsgrund.

Der Wunsch, eine auf Liebe basierende Familie zu gründen, schützt jedoch nicht vor Konflikten und Krisen. Darüber hinaus stellt es den Menschen unweigerlich vor eine spirituelle und moralische Entscheidung: Vergnügen und Sorglosigkeit oder Pflicht und Verantwortung, Egozentrismus oder die Fähigkeit, seine Wünsche und Interessen aufzugeben, und letztendlich der Wunsch nach persönlicher Unabhängigkeit oder die Bereitschaft, sein Verhalten anzupassen. Gewohnheiten und etablierte Lebensweise im Interesse der Familieneinheit. Oft fällt diese Entscheidung nicht zu ihren Gunsten aus. Statistiken zeigen, dass es in Familien, die aus Bequemlichkeit statt aus Liebe entstanden sind, weniger Scheidungen gibt. Dabei entwickelt sich die Beziehung zwischen den Ehegatten zunächst auf einer konkreten, für beide Seiten akzeptablen Grundlage, frei von Unvorhersehbarkeit und Überforderung.

Liebe kann also keine verlässliche Grundlage für eine Familie sein? Es muss gesagt werden, dass dieses spezifische, einzigartige Gefühl schon immer durch sein Geheimnis und seine Unverständlichkeit für den rationalen Verstand fasziniert hat. Essen unterschiedliche Ansätze zu seiner Erklärung. Die Theorie des „geflügelten Eros“ von A. Kollontai definiert Liebe als ein instabiles Gefühl, das leicht kommt und genauso leicht geht, „wie der Wind im Mai“. Der Gründer der russischen Physiologieschule, I.M. Sechenov, untersucht in seinem Buch „Reflexe des Gehirns“ die Liebe aus physiologischer Sicht. Er erklärt es als einen Affekt, eine Leidenschaft, die nicht eingedämmt werden kann lange Zeit Zumindest nicht länger als ein paar Monate. Dieselben oder ähnliche Standpunkte finden sich sowohl in der modernen Literatur als auch in der Beziehungspraxis der heutigen Jugend.

Offensichtlich kann dieses Liebesverständnis nicht als Grundlage für eine Analyse familiärer Beziehungen herangezogen werden, da es sich aus einer Erklärung der Natur dieses Gefühls bei seinem individuellen Träger – einer autonomen Person – ergibt.

Die Gefühle einer Person können nicht isoliert vom Einfluss der Gesellschaft betrachtet werden: ihren Traditionen, Mode, Bräuchen, Moral usw. Der Mensch ist ein soziales Wesen. Er lebt in einer Gesellschaft, die selbst aus vielen Gemeinschaften besteht: Vereine, soziale Institutionen, Vereine, Gruppierungen, große und kleine Gruppen, die in bestimmten Beziehungen zueinander stehen. Dieser gesamte lebendige, dynamische soziale Hintergrund spiegelt sich nicht nur im Bewusstsein wider, sondern auch in der Natur der Gefühle, des Verhaltens und der Wertorientierungen eines Menschen. Es beeinflusst auch erheblich das „Mikroklima“ der Familie, die Art der Beziehung zwischen Ehepartnern: Es kann eine hohe moralische Einstellung hervorrufen oder Metastasen der Krankheit der Gesellschaft auf die Familie übertragen und so deren Instabilität erhöhen.

Hier gibt es unserer Meinung nach einen grundlegenden Punkt hinsichtlich der Methodik zur Analyse des Problems: ob man den Ursprung der Familienkrise in den individuellen Charakteren der Ehegatten, ihren persönlichen Qualitäten suchen oder die Familie als integralen Bestandteil betrachten soll Zunächst einmal von der sozialen Formation, aus der es erwächst, und von den Merkmalen, die es erbt und die es in sich trägt.

Damit betreten wir die komplexe Welt eines so fast vergessenen sozialen Phänomens wie des Geschlechts. Er ist es, der eine Familie gründet, Leitlinien für ihre Entwicklung vorgibt, sie in ein unabhängiges Leben entlässt und sie gleichzeitig weiterhin mit vielen unsichtbaren Fäden in seinem Einflussbereich hält. Jede Familie am Stammbaum des Clans ist eine wichtige Knospe, die bei ihrer Entwicklung ihre Erfahrung, Energie und ihr Wissen in die gemeinsame Schatzkammer des Clans einbringt, einen Komplex verschiedener Qualitäten und Eigenschaften der Seele und des Körpers, die darin enthalten sind , wie man sagt, im Fleisch und Blut des Clans, in seinem genetischen Fundus. Gleichzeitig erhält die Familie selbst die notwendige Unterstützung des Clans auf allen Ebenen der Existenz: materiell, moralisch, spirituell.

Es muss berücksichtigt werden, dass eine Familie aus zwei Clans besteht: der männlichen und der weiblichen Linie. Es trägt nicht nur ihre körperlichen Eigenschaften (Haarfarbe, Augen, Nasenform, Körperproportionen usw.) in sich, sondern speist sich auch aus ihrer spirituellen Quelle. Das Streben nach höheren Idealen oder, im Gegenteil, nach begründeten Bestrebungen, Altruismus oder Egoismus, Gewissenhaftigkeit oder spirituelle Gefühllosigkeit haben bei jungen Menschen oft Wurzeln in ihren Vorfahren. Je vollständiger eine Familie die besten Qualitäten und Eigenschaften von Clans, ihre Wertorientierungen, Traditionen, Bräuche aufgenommen hat, desto tiefer hat sie ihren Geist und Zweck akzeptiert, desto reicher ist ihr Innenleben, desto nachhaltiger und stabiler ist sie.

Das Wesen und die Bedeutung der Familie ist daher nicht einfach die Reproduktion der Bevölkerung oder das Gebären von Kindern, wie manche Soziologen glauben, sondern die Verlängerung der Familienlinie im weitesten Sinne des Wortes. Die Familie fungiert als Bindeglied zwischen den Generationen des Clans auf allen Ebenen der Existenz. Dadurch entwickelt die Rasse die ihrer Natur innewohnenden geistigen und spirituellen Qualitäten. Durch die Familie verwirklicht der Clan sich selbst, seinen Zweck, verkörpert, drückt und entwickelt sein physisches, psychologisches, spirituelles und moralisches Wesen, materialisiert sich in seinen Handlungen und seiner Lebensweise.

Mit diesem Ansatz wird jede einzelne Familie nicht mehr als soziales Phänomen wahrgenommen, das sowohl einen Anfang als auch ein unvermeidliches Ende hat. Es erhält ein weiteres Koordinatensystem, das vertikal die Tiefe und Stärke der Verbindungen mit dem Clan (auch auf genetischer Ebene) als Träger gemeinsamer sozialer Erfahrung, Weisheit, sozialer Richtlinien und Werte und schließlich des Geistes des Clans selbst widerspiegelt. Im Gedächtnis der Familie, in ihrem Glauben erlangt die Familie Unsterblichkeit. Erleuchtet durch das Licht höherer spiritueller Prinzipien erhebt sich ein Mensch darin über die natürlichen biologischen Instinkte und überwindet seinen Egozentrismus.

Die Vorteile dieses Ansatzes bestehen darin, dass wir uns nicht auf die besonderen Erscheinungsformen des Familienproblems konzentrieren können, sondern es im Kontext der Entwicklung der Gesellschaft sehen können, aus der es hervorgeht.

Die Familie, ihr Ursprung, ihr Wesen werden von vielen Wissenschaften untersucht: Soziologie, politische Soziologie, Psychologie, Pädagogik, Demographie, Recht, Ethik, Politikwissenschaft, Geschichte und andere. In der Literatur finden Sie verschiedene Definitionen Familien.

A.G. Kharchev definiert eine Familie als eine auf Ehe und Blutsverwandtschaft basierende Vereinigung von Menschen, die durch ein gemeinsames Leben und gegenseitige Verantwortung verbunden sind.

Im Wesentlichen stellt die Familie ein Beziehungssystem zwischen Mann und Frau, Eltern und Kindern dar, das eine historisch bedingte Organisation aufweist. Seine Hauptmerkmale:

a) eheliche oder blutsverwandtschaftliche Bindungen zwischen allen seinen Mitgliedern;

b) zusammen in denselben Räumlichkeiten wohnen;

c) Gesamtbudget der Familie.

Die rechtliche Seite, die gesetzliche Registrierung ist hier keine unabdingbare Voraussetzung.

Und andere Anzeichen sind nicht so klar: Wie lange müssen Sie zusammenleben, welcher Teil des persönlichen Budgets jedes Familienmitglieds umfasst das gesamte Familienbudget usw. Und das, obwohl solche Anzeichen am beständigsten zu sein scheinen. Was können wir dann über dieses subtile Beziehungssystem sagen, das eine Familie zu einer besonderen spirituellen Formation macht?

So paradox es auch erscheinen mag, all dies ist es, was den Kern der Familie ausmacht, und zwar weniger vom Verstand als vielmehr intuitiv wahrgenommen.

Eine gute Familie ist einer der wichtigsten Bestandteile des menschlichen Glücks. Die Gesellschaft ist an einer guten, starken Familie interessiert. Obwohl Familiengründung und Eheschließung gesetzlich geregelt sind, Spitzenplatz es gehört zur Moral. Viele Aspekte der Ehe werden nur vom Gewissen der Menschen kontrolliert, die sie eingehen.

Die Ehe ist eine historisch bedingte, von der Gesellschaft sanktionierte und geregelte Form der Beziehungen zwischen den Geschlechtern, zwischen Mann und Frau, die ihre Rechte und Pflichten im Verhältnis zueinander, zu ihren Kindern, zu ihren Nachkommen und zu ihren Eltern festlegt.

Mit anderen Worten: Die Ehe ist ein traditionelles Mittel zur Familiengründung und sozialen Kontrolle. Eine Art gesellschaftliche Leitlinie für das Gewissen der Heiratswilligen sind moralische Normen, verallgemeinert in der Praxis der modernen Familie:

Die Registrierung der Ehe durch die zuständigen staatlichen Stellen ist nicht nur ein Rechtsakt, sondern auch eine Form der Übernahme moralischer Verpflichtungen aus der Ehe. Es gibt Hunderttausende Familien, die nicht beim Standesamt registriert sind. Niemand wird zur Ehe gezwungen, aber jeder muss die Gesetze der Ehe befolgen:

Eine moralisch gerechtfertigte Ehe wird aus gegenseitiger Liebe geschlossen;

Die Entscheidung zu heiraten sollte nur denen überlassen bleiben, die sie eingehen;

Es ist notwendig, sozial und psychologisch auf die Ehe vorbereitet zu sein.

Nicht nur die Ehe, auch die Scheidung ist moralisch geregelt.

Wenn gegenseitiger Respekt, Freundschaft, Liebe zwischen den Ehegatten verschwunden sind und die Familie ihre Funktionen nicht erfüllt, dann ist die Auflösung der Ehe moralisch. Hier wird mit der Scheidung nur das offiziell dokumentiert, was bereits geschehen ist – der Zerfall der Familie.

In familiären Beziehungen entstehen aufgrund ihrer Komplexität, Intimität und Individualität viele Widersprüche, die nur mit Hilfe der Moral reguliert werden können. Die moralischen Normen, die familiäre Widersprüche regeln, sind einfach, aber umfangreich in Inhalt und Bedeutung. Hier sind die wichtigsten: gegenseitige Liebe zwischen Ehegatten; Anerkennung der Gleichheit; Fürsorge und Sensibilität in Beziehungen; Liebe zu Kindern, Erziehung und Vorbereitung auf ein berufstätiges, sozial nützliches Leben; gegenseitige Unterstützung bei allen Arten von Tätigkeiten, einschließlich Hausarbeit.

Das Erfordernis der gegenseitigen Liebe, Gleichheit und gegenseitigen Hilfe der Ehegatten ist die Grundlage, auf der die Lösung zahlreicher Probleme abhängt, die sich täglich in der Familie stellen und sich im Aufeinandertreffen unterschiedlicher Interessen und Meinungen äußern.

Von besonderer Bedeutung ist die moralische Verantwortung, Kinder großzuziehen. Die Erfüllung der Aufgabe der Kindererziehung durch die Familie kann erfolgreich durchgeführt werden, wenn in der Familie eine Atmosphäre der Freundschaft, des gegenseitigen Respekts, der gegenseitigen Hilfe, angemessener Anforderungen an die Kinder und des Respekts vor der Arbeit geschaffen wird.

Nur eine gesunde, wohlhabende Familie wirkt sich positiv auf einen Menschen aus, deren Schaffung erhebliche Anstrengungen und bestimmte Persönlichkeitsmerkmale erfordert. Eine dysfunktionale Situation verschlimmert und verschlimmert vielmehr seine Situation. Viele Neurosen und andere psychische Erkrankungen und Anomalien haben ihren Ursprung gerade in der Familie, in der Beziehung zwischen den Ehepartnern.

1.2 Familie als Mittler zwischen Gesellschaft und Individuum: Hauptorientierungen

Es ist allgemein anerkannt, dass die Familie eine Art Vermittler, ein Mittler zwischen Individuum und Gesellschaft ist. In strikter Übereinstimmung mit den Ideologien traditioneller Gesellschaften hat die Wissenschaft (einschließlich der psychologischen Wissenschaft) nur einen Aspekt der Vermittlerfunktion der Familie betont – ihre Vermittlung der Einflüsse der Gesellschaft auf den Einzelnen und die Sicherstellung der Entwicklung der Gesellschaft durch die Anpassung (Rolle). und kulturell) des Individuums für die Gesellschaft. Allerdings kann die Familie als solcher Mittler eine andere Klasse von Problemen lösen (und hat sie schon immer gelöst): Die Familie ist auch ein Mittler zwischen dem Individuum und der Gesellschaft im Prozess der Entwicklung und Selbstverwirklichung des Individuums als solches. 1

Die Besonderheit einer sozialzentrierten Familie besteht darin, dass sie bei der Umsetzung aller ihrer Funktionen eine sehr klare Selektivität aufweist: Die Familie vermittelt und bildet nur die Werte, die in dieser bestimmten Gesellschaft, in dieser bestimmten sozialen Gruppe sozial akzeptabel und sozial anerkannt sind . Diese Selektivität, die Selektivität der Familie, bedeutet auch, dass die Art und Weise, wie sie funktioniert, dafür sorgt, dass ihre Mitglieder nur solche Eigenschaften und Erscheinungsformen akzeptieren, die dem Standard dessen entsprechen, was gesellschaftlich akzeptabel und anerkannt ist. Wenn wir diese Position in psychologischer Sprache formulieren, können wir sagen, dass die soziale Ausrichtung der Familie davon ausgeht, dass sie zunächst nur die „Personas“ (K. Jung) ihrer Mitglieder akzeptiert, d. h. nur gesellschaftlich akzeptable Fragmente menschlicher Erfahrung, die in Wirklichkeit eine viel bedeutungsvollere und vielschichtigere geistige Gesamtheit darstellen.

Mit anderen Worten: Die soziale Ausrichtung der Familie setzt nicht nur Selektivität, sondern auch Parteilichkeit, Fragmentierung bei der Umsetzung ihrer Mittlerfunktionen im Dreiklang „Gesellschaft – Familie – Individuum“ voraus.

Zu beachten ist auch, dass diese Familienorientierung auch die Existenz eines besonderen „latenten Konzepts“ voraussetzt. geistige Entwicklung, worunter ausschließlich Sozialisation verstanden wird, die durch den Mechanismus der Assimilation (Interiorisierung) der Sozialität bereitgestellt wird, d.h. ein Prozess einer Art Aktualisierung, Reproduktion der Sozialität in der inneren Welt des Individuums. Der wichtigste Regulator in diesem Prozess ist das „Wertesystem“ der Gesellschaft.

So lässt sich die soziale Orientierung der Familie in ihren Mittlerfunktionen, in ihrer Rolle als Mittler zwischen Gesellschaft und Individuum charakterisieren.

Betrachtet man die Familie als ein System spezifischer zwischenmenschlicher Beziehungen und Kommunikation, so offenbart sich ihre soziale Ausrichtung in den folgenden kommunikativen Grundhaltungen.

Die erste dieser Einstellungen kann als „bedingte Akzeptanz“ bezeichnet werden: Die Akzeptanz jeglicher Manifestation eines Individuums in einer solchen Familie ist nur unter bestimmten Bedingungen möglich. Kommunikation in sozialzentrierten Familien hat immer den Subtext: „Wenn du..., dann ich...“. 1

Die zweite Einstellung charakterisiert das System emotionale Verbindungen zwischen Familienmitgliedern. In sozialzentrierten Familien variieren emotionale Beziehungen und Zustände ständig entlang des folgenden Kontinuums: „Identifikation – Sympathie – Antipathie – Hass“. Die Dynamik der emotionalen Zustände innerhalb dieses Kontinuums spiegelt die Dynamik der bedingten gegenseitigen Akzeptanz durch Familienmitglieder wider. Vollständige Akzeptanz bedeutet hier Identifikation mit einer anderen Person, Selbstverlust; völlige Ablehnung hingegen äußert sich im Verlust eines Kommunikationspartners, in der Verwandlung dieses „Partners“ in einen Feind. In Fällen, in denen ein Partner die festgelegten Kommunikationsbedingungen nur teilweise erfüllt, kann er entweder mitfühlend (da er die meisten Bedingungen beachtet) oder antipathisch (da er die meisten dieser Bedingungen ignoriert) reagieren.

Die dritte kommunikative Haltung charakterisiert die Einstellung eines Familienmitglieds zu sich selbst, seine Autokommunikation. Die Dominanz der sozialen Orientierung in der Familie ist zwangsläufig mit der Verdrängung des Einzelnen aus seinem Selbstbewusstsein (Selbstverständnis) von allem verbunden, was auf die eine oder andere Weise vom Inhalt seiner Person abweicht. Mit anderen Worten: Auch die Selbstakzeptanz eines Menschen erweist sich als bedingt: Je teilweiser die Persona eines Menschen ist, desto mehr seiner Eigenschaften muss er aus dem Bewusstsein verdrängen und desto größer wird sein „Schatten“.

Alle diese drei kommunikativen Einstellungen lassen sich in einem Merkmal der Kommunikation innerhalb einer sozialzentrierten Familie zusammenfassen – der zwischenmenschlichen Kommunikation, d.h. Kommunikation zwischen Personen, die verschiedenen Mitgliedern einer soziozentrierten Familie angehören.

Charakteristisch für die sogenannten ist die Dominanz der sozialen Orientierung. traditionelle Familie oder für die Familie, die in erster Linie ein Strukturelement der traditionellen Gesellschaft ist. Eine solche Familie ist ein geschlossenes und statisches System fester Personen (Masken und Rollen), die nach besonderen Regeln interagieren. Die Entwicklung einer solchen Familie wirkt als Komplikation des Komplexes interagierender Personen, als Personalisierung ihrer Mitglieder und als Komplexisierung der Rollen, die sie spielen. Die Hierarchie in einer solchen Familie wird durch Rollen bestimmt und definiert, und die Grenzen der Familie werden als außerpsychologische (rechtliche) definiert.

Somit kann eine sozialzentrierte Familie als eine personzentrierte Familie definiert werden. Eine solche Familie ist ein wirksamer Vermittler in den Prozessen der gesellschaftlichen Bildung der Persönlichkeit eines Menschen, bestehend aus seiner Persona und seinem Schatten (oder genauer gesagt, aus einem Mosaik seiner Subpersonas und Subshadows).

Die Hauptfunktion einer sozialzentrierten oder traditionellen Familie besteht also darin, die Persönlichkeit (das äußere Selbst) einer Person zu formen.

Kapitel 2. Familienkrise: grundlegende Ansätze

Die Familienkrise ist größtenteils auf erhebliche Veränderungen im gesamten gesellschaftlichen Leben zurückzuführen. Forschungen an der Schnittstelle von Soziologie und Psychologie zeigen überzeugend: „Die radikale Revolution im System menschlicher sozialer Verbindungen ist größtenteils auf Prozesse zurückzuführen, die die soziale Gruppenstruktur der Gesellschaft auf der Grundlage der sozioökonomischen Differenzierung komplizieren.“ Die Gesellschaft verliert zunehmend ihre Rolle als Raum, in dem direkte Beziehungen zwischen Menschen, ihre Motive, Ideen, Werte entstehen ... die Verbindungen zwischen jeder dieser Arten von Gruppen, ihrer „Basis“, ihren Primärzellen und ihrer Persönlichkeit sind deutlich geschwächt.

In der Regel werden die Ursachen einer Familienkrise von den meisten Spezialisten (insbesondere Nicht-Psychologen) in externen (sozialen, wirtschaftlichen, politischen, ideologischen, umweltbedingten und sogar biologisch-genetischen) Faktoren gesehen. Dieser Ansatz zur Ermittlung der Ursachen der Familienkrise kann als soziologisch (im weitesten Sinne) und adaptiv bezeichnet werden: Die Familie wird hier als eine unveränderliche Gegebenheit betrachtet, die unter sich ändernden äußeren Bedingungen existiert; Familienkrise ist das Ergebnis ungünstiger äußerer Einflüsse; Die Überwindung dieser Krise wird in der Schaffung optimaler (günstigster) Bedingungen für das Funktionieren der Familie gesehen. Dieser Ansatz zum Verständnis des Wesens, der Funktionen und des Zwecks der Familie war lange Zeit vorherrschend und wurde erst in jüngster Zeit kritisch überdacht. 1

Die Betrachtung der Familienkrise erscheint auf den ersten Blick paradox, denn es stellt sich heraus, dass eine Optimierung (Verbesserung) der sozialen Verhältnisse nicht zu einer Verringerung, sondern im Gegenteil zu einer Zunahme der Zahl familiärer Probleme führt, nicht zu einer Abschwächung, sondern im Gegenteil zu einer Verschärfung der Krise der modernen Familie.

Die Feststellung dieses Paradoxons ist zugleich eine unüberwindbare Sackgasse für die Forschung, die in der Logik des soziologischen Ansatzes betrieben wird.

Zusammen mit traditioneller Ansatz Zur Familienkrise gibt es auch eine andere, direkt entgegengesetzte Sicht auf dieses Thema. Diese Vision kann als ökologisch bezeichnet werden: Die Familie wird als ein ziemlich autonomes Teilsystem im Beziehungssystem „Gesellschaft – Familie – Individuum“ betrachtet, und die Familie selbst ist auch ein komplexes System inter- und transpersonaler Beziehungen, die zwischen ihr bestehen Mitglieder. Diese Vision kann auch als psychologisch bezeichnet werden: Die Familie als ein bestimmtes System innerer, psychologischer, inter- und transpersonaler Beziehungen existiert natürlich in einer sich verändernden Welt, in sich verändernden sozialen (im weitesten Sinne des Wortes) Bedingungen, aber auch die Familie selbst entwickelt sich ( Darüber hinaus kann diese Entwicklung keinesfalls nur negativ definiert, auf Abweichungen von einem bestimmten Standard, Muster reduziert oder als abgeleitet, sekundär verstanden werden).

2.1 Ursachen der Krise und Wege zu ihrer Bewältigung in der Familie

Erstens ist die Krise der Familie, wie bereits erwähnt, Ausdruck einer Veränderung ihrer sozialen Orientierung hin zu einer humanen Orientierung, einem Übergang von einer sozialzentrierten zu einer personenzentrierten Familie. Wenn wir die Familienkrise unter diesem Aspekt betrachten, dann muss in dieser Krise die soziale Orientierung der Familie als ihre vorherrschende Orientierung überwunden werden.

Zweitens ist diese Krise eine Manifestation der Identitätskrise des modernen Menschen, deren Hauptmerkmal seine falsche Selbstidentifikation mit seiner Person, mit der „positiven“ Komponente seiner Persönlichkeit und nicht mit seinem wahren Wesen ist, das eine hat transpersonaler Natur. Eine solche Betrachtung der Familienkrise ermöglicht es, über die Überwindung dieser falschen Selbstidentifikation zu sprechen, die untrennbar mit den Prozessen der Individualisierung und Authentifizierung von Individuen verbunden ist.

Und drittens schließlich kann die Krise der Familie als ihre Befreiung von ihrer am stärksten institutionalisierten Form, der gesellschaftlich sanktionierten Ehe, betrachtet werden. Was wird tatsächlich in der jeweiligen Familienkrise am häufigsten überwunden? In der Regel wird die Definition der Familie durch das System der ehelichen Beziehungen überwunden, die Ehe als solche wird überwunden. Die Familie als Beziehungssystem zwischen einzelnen Menschen kann sehr starke Spannungen und Deformationen erfahren, ist aber als solche nicht überwindbar und unserer Meinung nach auch grundsätzlich nicht überwindbar. 1

Mit anderen Worten, eine Randfamilie ist eine solche „Experimentierplattform“, auf der ein fortlaufendes Experiment stattfindet, erstens mit der sozialen Ausrichtung der Familie, zweitens mit der Persönlichkeit jedes ihrer Mitglieder und drittens mit der Ehe als der am stärksten institutionalisierte, soziale, formale und Rollenaspekt des Familienlebens.

Die in dieser Arbeit vorgestellte Perspektive auf die Entwicklung zwischenmenschlicher Beziehungen in einer modernen Familie ermöglicht es unserer Meinung nach, in allererster Näherung den gewünschten und einzigen Verlauf der Familienentwicklung zu identifizieren, der sie aus einer marginalen Krisensituation herausführt . Dieser Verlauf lässt sich anhand von drei Hauptmeilensteinen skizzieren: der Weigerung der Familie, der Gesellschaft zu dienen und sich stattdessen dem Menschen zu widmen; die Weigerung der Familie, der Persönlichkeit eines Menschen zu dienen und stattdessen seinem Wesen zu dienen; die Ablehnung der gesellschaftlich sanktionierten Ehe als zwischenmenschliche Beziehung durch die Familie zugunsten einer im Wesentlichen sanktionierten Liebe als transpersonale Beziehung.

2.2Familienpsychotherapie

Die Familienpsychotherapie als eigenständiger wissenschaftlicher und praktischer Zweig der Psychotherapie nahm Mitte des 20. Jahrhunderts Gestalt an. Ihre Entstehung ist gleichzeitig Ausdruck der Familienkrise und ein Versuch, neue, unkonventionelle Methoden und Methoden der Familienhilfe: „... gerade in der Zeit, als der Zusammenbruch der Familie zu einer echten Bedrohung wurde, erhielt die Familientherapie als einzigartige Methode zur Behandlung von Familien einen neuen Aufschwung. Zusammen mit der Entwicklungspsychologie und der Sozialpsychologie ist sie eine Herausforderung.“ eine neue psychologische Grundlage für das Verständnis der Familie zu schaffen.

So wie sich die traditionelle Einzelpsychotherapie zunächst am „medizinischen Modell“ der „Normalisierung“ durch einen Experten für gestörte Persönlichkeitsfunktionen, die außerhalb des sozialen Kontexts liegt, orientierte, wurde auch die Familientherapie auf den Ideen der Homöostase und Anpassung konzipiert und aufgebaut. Im umfassendsten inländischen Leitfaden zur Familientherapie wird diese wissenschaftliche und praktische Disziplin wie folgt definiert: „Familientherapie ist ein Bereich der Psychotherapie, der das Studium der Familie und deren Beeinflussung zum Zweck der Prävention, Behandlung von Krankheiten usw. umfasst.“ sowie anschließende soziale und arbeitsbezogene Rehabilitation werden vor allem bei nichtpsychotischen psychogenen Störungen (Neurosen, akute affektive und suizidale Reaktionen, situativ bedingte pathologische Verhaltensstörungen), Alkoholismus, Drogensucht, Psychopathie, Psychosen und psychosomatischen Erkrankungen eingesetzt.

Als Fachgebiet der Psychotherapie, d.h. Systeme der „therapeutischen Wirkung auf die Psyche und durch die Psyche auf den Körper des Patienten“, Familienpsychotherapie umfasst eine Beschreibung von Methoden, Indikationen und Kontraindikationen für ihre Anwendung, untersucht die Bedingungen für ihre Anwendung bei der Behandlung verschiedener Krankheiten, Bewertung der Wirksamkeit, und Fragen der Ausbildung von Psychotherapeuten. Darüber hinaus umfasst die Familienpsychotherapie jedoch eine Reihe zusätzlicher Aspekte, die von anderen Zweigen der Psychotherapie nicht berücksichtigt werden – das normale Funktionieren der Familie, die Arten familiärer Störungen, ihre Prävention, die Auswirkungen auf ihre geistige und somatische Gesundheit Mitglieder, die Diagnose familiärer Dysfunktionen. Die Familienpsychotherapie umfasst alle Bereiche, die jeden Zweig der Medizin ausmachen: Norm, Pathologie, Diagnose, Behandlungsmethoden usw.“

„Die Entwicklung der Familienpsychotherapie erfolgt in enger Wechselwirkung mit anderen Zweigen der Psychotherapie, vor allem Einzel- und Gruppenpsychotherapie, was ganz natürlich ist. Die Ziele dieser Zweige der Psychotherapie sind ähnlich – Behandlung, Prävention, Rehabilitation.“

Im Rahmen dieses „medizinischen Ansatzes“ wird die Familie in erster Linie als eine Gruppe von Menschen betrachtet, die in einem sozialen Kontext auf besondere Weise funktionieren, und nicht als ein System zwischenmenschlicher Beziehungen, das sich nach seiner Logik entwickelt. Dabei stehen Fragen der Definition von „normalen“ und „gestörten“ Funktionen, der Struktur und Dynamik der Familie im Vordergrund. 1

Familientherapie, deren Ziel es ist, „Ordnung in Familien zu bringen“, entpuppt sich letztlich als personenzentrierte psychologische Praxis. Und in dieser Funktion ist sie unserer Meinung nach aufgerufen, jene humanistischen Tendenzen in der Entwicklung der modernen Familie zu fördern, die ihre traditionelle sozialzentrierte Grundorientierung in eine personzentrierte Orientierung umwandeln. 2

Abschluss

Fast alle Soziologen teilen die Ansicht, dass das letzte Viertel des 20. Jahrhunderts. gekennzeichnet durch eine Krise der Familie als soziale Institution. Im Wesentlichen bedeutet diese Krise, dass die Familie ihre traditionellen Funktionen (reproduktive, erzieherische und hedonistische) weitgehend verliert. Ein weiterer bedeutsamer Indikator für die Familienkrise ist die stark gestiegene Zahl der Scheidungen. Die Soziologie hat sie unter dem Gesichtspunkt von Ursachen und Folgen untersucht und festgestellt, dass die Leichtigkeit und Häufigkeit von Scheidungen zum Hauptfaktor für die Entstehung nicht-traditioneller Formen und Stile des Familienlebens geworden sind. Eine Einelternfamilie bestehend aus Kindern und einem Elternteil (meistens der Mutter) wird immer häufiger. Aber wie die Forschung bestätigt, geht die Krise der Familie nicht damit einher, dass die Mehrheit der Menschen ihren Wert sowie den Wert der Ehe leugnet. IN moderne Gesellschaft Es bilden sich neue Wertorientierungen in Bezug auf Formen, Stile und Muster familiären und ehelichen Verhaltens. Damit verbunden sind die Trends in der Familienentwicklung zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Die Grundlage einer Familie ist die Ehe. Unter der Institution der Ehe werden in der Regel die sozialrechtlichen Aspekte familiärer und verwandtschaftlicher Beziehungen, die Institutionalisierung der Beziehung zwischen Mann und Frau als Staatsbürger verstanden. Die Ehe hat einen sanktionierten, das heißt von der Gesellschaft anerkannten Charakter, der bestimmte Schutzpflichten übernimmt und den Ehepartnern die Verantwortung für den materiellen Unterhalt und die Erziehung der Kinder und damit für die Zukunft der Familie auferlegt. Die Gesellschaft erkennt die Rechtmäßigkeit der Ehe in einer bestimmten kulturellen Form an und leistet der Familie materielle und finanzielle Unterstützung, insbesondere in Fällen, in denen die Familie viele Kinder hat oder ein Elternteil fehlt. Der Verein betreibt eine angemessene Familien- und Bevölkerungspolitik. Die Familie, deren Grundlage die Ehe ist, ist also eine der wichtigsten sozialen Institutionen, die der Gesellschaft Stabilität und die Fähigkeit verleiht, die Bevölkerung in jeder nachfolgenden Generation wieder aufzufüllen. Gleichzeitig ist die Familie eine kleine (primäre) soziale Gruppe, eine zusammenhängende und stabile Einheit der Gesellschaft, die alle wichtigen Dinge, die der Gesellschaft passieren, in sich konzentriert. Im Laufe seines Lebens tritt ein Mensch vielen verschiedenen Gruppen bei, aber die Familie bleibt die soziale Gruppe, die er nie verlässt. Ein ebenso wichtiger Bereich der Stärkung der Familie sind staatliche Maßnahmen, die unmittelbar darauf abzielen, die Geburtenrate anzukurbeln, Mutterschaft und Kindheit zu schützen und eine gesunde Familie zu erhalten. Zweck und Zweckmäßigkeit der Bevölkerungspolitik besteht darin, die Fortpflanzung, die Geburt von Kindern und das eigene Leben der Eltern unter Berücksichtigung der sozialen Qualitäten und der harmonischen Entwicklung der Persönlichkeiten von Eltern und Kindern proportional in die Familie einzubeziehen. Die Stärkung der Gesundheit der Menschen und die Erhöhung der aktiven Lebenserwartung sollten im Mittelpunkt der Bevölkerungspolitik des Landes stehen.

Liste der verwendeten Literatur

1. Diligentsky G.G. Gesellschaftspolitische Psychologie. M., 1994.

2. Kagan V.E. Psychotherapie und Realität (statt Nachwort) // Im Buch. Pezeshkian N. Positive Familienpsychotherapie: Familie als Therapeut. M., 1993.

3. Karvasarsky B.D. Psychotherapie. M., 1985.

4. Orlov A.B. Persönlichkeit und Wesen: das äußere und innere Selbst eines Menschen // Fragen der Psychologie, 1995, Nr. 2.

5. Pezeshkian N. Positive Familienpsychotherapie: Familie als Therapeut. M., 1993.

6. Satir V. Wie Sie sich und Ihre Familie aufbauen können. M., 1992.

7. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Familienpsychotherapie. L., 1989.

1 Diligentsky G.G. Gesellschaftspolitische Psychologie. M., 1994., p. 73.

2 Diligentsky G.G. Gesellschaftspolitische Psychologie. M., 1994., p. 89.

1 Orlov A.B. Persönlichkeit und Wesen: das äußere und innere Selbst einer Person // Fragen der Psychologie, 1995, Nr. 2., S. 132.

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In diesem Artikel werden wir kurz auf jeden Aspekt der Konzepte der traditionellen Familie und Ehe in der modernen Gesellschaft eingehen: die Hauptfunktionen und ihre Veränderungen, Typen, Rollen, Werte und ihre Bedeutung, Krisen, Merkmale und Entwicklungstrends.

Verständnis der Terminologie

Ein Ehepaar ist bereits eine Gruppe, die unter Menschen als Familie gilt. Die Tradition, Menschen in kleineren Gruppen als Clans oder Stämmen zusammenzufassen, hat eine lange Geschichte.

Da dieses Phänomen umfassend und grundlegend ist, wird es von verschiedenen Wissenschaften untersucht:

• Soziologie;
• Kulturwissenschaften;
• Ethnographie;
• Sozialwissenschaften.

Die Familieneinheit in der modernen Gesellschaft hat sich etwas verändert. Der springende Punkt ist, dass sein Zweck nicht mehr nur ein praktisches Ziel ist – die Fortpflanzung von Nachkommen. Dieses Phänomen kann sowohl als soziale Institution als auch als kleine Gruppe betrachtet werden.

Vor nicht allzu langer Zeit, vor ein paar Jahrzehnten, konnten mehrere Generationen gleichzeitig unter einem Dach leben, was sich positiv auf den Erfahrungsaustausch zwischen Vertretern verschiedener Jahrzehnte auswirkte. In der modernen Gesellschaft am häufigsten Kernfamilie, also Mann und Frau mit Kindern.

Die positive Seite dieser Lebensweise ist die Mobilität. Verschiedene Generationen können sich treffen, gemeinsam Urlaub machen und dabei ihre Freiheit und Unabhängigkeit bewahren.

Der negative Aspekt einer solchen Regelung ist ein hohes Maß an Uneinigkeit. Dadurch, dass die Familien kleiner werden und manchmal nur noch ein Mann und eine Frau bestehen, geht die Verbindung sowohl innerhalb des Clans als auch mit der Gesellschaft verloren.

Dies führt zu einer Reihe ungünstiger Folgen:

• der Wert der Ehe geht verloren;
• die Kontinuität der Generationen ist gestört und der totale Nihilismus der Jugend führt zu gefährlichen Tendenzen;
• die Bewahrung und Entwicklung humanistischer Ideale wird gefährdet.

Nur die Rückbesinnung auf die eigenen Wurzeln kann diese schädlichen gesellschaftlichen Phänomene verhindern. Es ist nicht immer möglich, dass Großeltern, Söhne und Enkel im selben Haus leben, aber es ist einfach, der jüngeren Generation zu zeigen, wer ihre Großväter waren, und von der Geschichte der Familie zu erzählen, wenn man ein Familienbuch aus dem Russischen Haus hat Genealogie in Ihrer Bibliothek.

Indem das Kind etwas über seine Vorfahren erfährt, wird es verstehen, dass es sich um dieselben Menschen mit Wünschen, Zielen und Träumen handelte. Sie werden für ihn mehr sein als Fotos in einem Album. Das Baby wird lernen, unveränderliche Werte wahrzunehmen und diese auch in Zukunft in seinem Zuhause zu behalten.

Dies ist gerade jetzt wichtig, da die Institution Familie in der modernen Gesellschaft fast vom Aussterben bedroht ist. Junge Leute haben hochgradig Infantilismus und übertriebener Wert der persönlichen Freiheit zielen nicht darauf ab, ihre Beziehungen zu legitimieren.

Traditionelle Kleingruppen gehören fast der Vergangenheit an, wo der Wert der Allianz im Vordergrund stand. Dass die wichtige Rolle der Zelle ins Wanken geraten ist, zeigt sich nicht nur an der Dynamik von Scheidungen, sondern auch am Bekenntnis junger Menschen zur immer beliebter werdenden Kinderfreiheitsphilosophie, also zum Wunsch, für sich selbst zu leben. ohne an die Fortpflanzung zu denken.

Dieser Umstand führt dazu, dass Kerngewerkschaften mit mindestens einem Kind kinderlose ersetzen, für die ein solcher Lebensstil eine bewusste Entscheidung ist.

Familientypen in der modernen Gesellschaft

Es gibt eine Reihe von Kriterien, anhand derer sich Kleingruppen beschreiben lassen. Zur Beschreibung dieser Gruppe verwenden Wissenschaftler derzeit mehrere Grundlagen:

• die Art der familiären Bindungen;

• Anzahl Kinder;
• Methode zur Pflege eines Stammbaums;
• Wohnort;
• Art der Führung.

Die traditionelle Verbindung von Mann und Frau ist heute eine Seltenheit. Dabei geht es nicht nur um die allgemeine Stimmung und die Erwartungen von Mädchen und Jungen. Soziale Umstände verändern sich, und die Struktur der Kleingruppe verändert sich, um ihnen zu gefallen. Früher handelte es sich um eine solide Grundausbildung, bei der Traditionen gewürdigt und unbestrittene Autoritäten geschätzt wurden. Heutzutage ist die kleine Gruppe mobiler und ihre Ansichten loyaler geworden. In einigen Ländern gibt es sogar gleichgeschlechtliche Partnerschaften: Schweden, Holland, Belgien, Kanada, Norwegen.

In der modernen russischen Gesellschaft herrscht nicht nur die klassische Zusammensetzung der Familie, sondern auch die Anzahl der Kinder vor. Wie viele Generationen in einem Haus zusammenleben, hängt in vielerlei Hinsicht von den materiellen Ressourcen ab, doch der Trend, dass junge Paare von ihren Eltern wegziehen, wird immer beliebter.

Art der familiären Bindungen

Auf dieser Grundlage unterscheiden Soziologen zwischen Kern- und Großfamilien. Beim ersten Typ handelt es sich um Ehepartner mit Kindern, beim zweiten handelt es sich um das Zusammenleben mit Verwandten der Ehefrau oder des Ehemanns.

Erweiterte Gewerkschaften waren schon zu Sowjetzeiten weit verbreitet, ganz zu schweigen von früheren Zeiten. Diese Art des Zusammenlebens lehrte Loyalität, Respekt vor den Älteren, bildete wahre Werte und trug zur Bewahrung von Traditionen bei.

Anzahl Kinder

Heutzutage weigern sich viele Paare, überhaupt Kinder zu bekommen, oder streben danach, nur eines großzuziehen. Doch aufgrund von Krisenphänomenen in der Demografie verfolgt der Staat selbst eine Politik, die das Wachstum der Geburtenrate stimuliert. Für das zweite und weitere Kinder hat die Regierung eine bestimmte Höhe der Zahlungen festgelegt.

Nach diesem Kriterium werden Paare unterschieden:

• kinderlos;
• kleine, mittlere, große Familien.

Methode zur Pflege des Stammbaums

In der Sozialwissenschaft wird die Familie in der modernen Gesellschaft noch auf einer weiteren Grundlage charakterisiert, nämlich danach, wessen Erblinie vorherrscht. Es gibt patrilineare (väterliche Linie), matrilineare (mütterliche Linie) und bilineale (beide Linien).

Dank der Gleichberechtigung beider Partner hat sich mittlerweile die bilineare Tradition der Ahnentafelführung etabliert. Es ist schwierig, alle Nuancen und Feinheiten beider Linien zu berücksichtigen, aber das Russische Haus der Genealogie wird einen Stammbaum erstellen, der zwei Zweige verbindet, den mütterlichen und den väterlichen.

Wohnort

Je nachdem, wo das Brautpaar nach der Hochzeit übernachten möchte, gibt es drei Arten von Zellen:

• patrilokal (wohnen im Haus der Eltern des Mannes);
• matrilokal (verbleibt bei den Verwandten der Ehefrau):
• neolokal (Umzug in eine neue separate Wohnung).

Die Wahl des Wohnortes hängt von den Ansichten und Traditionen ab, die sich in der Familie entwickelt haben.

Headship-Typ

Soziologen unterscheiden verschiedene Arten von Gewerkschaften, je nachdem, in wessen Händen die Macht konzentriert ist.

• patriarchalisch (Vater hat das Sagen);
• matriarchalisch (Mutter ist die wichtigste);
• egalitär (Gleichheit).

Letzterer Typ zeichnet sich durch Gleichheit aus. In einer solchen Union werden Entscheidungen gemeinsam getroffen. Soziologen glauben, dass dieser Familientyp in der modernen Gesellschaft vorherrscht.

Zellfunktionen

Weltweit, nämlich als soziale Institution, trägt die Ehegemeinschaft dazu bei, für die Fortpflanzung der Familie zu sorgen. Für den Menschen ist es wichtig, seinen Fortbestand in einem anderen Lebewesen zu finden. Die zyklische Natur des Lebens gibt ihm einen Sinn, und das ist vor allem der Grund, warum wir danach streben, unseren Kindern das Beste zu geben.

Forscher betrachten die Hauptfunktion der Familie in der modernen Gesellschaft als Fortpflanzung. Dieser Ansatz gilt als traditionell, weil er die Lebensweise vieler Generationen widerspiegelt, die vor uns kamen und nach uns bleiben werden. Schließlich handelt es sich hierbei um einen natürlichen Mechanismus.

Als kleine Gruppe bleibt die Ehe zwischen Mann und Frau von großer Bedeutung. Es fungiert als Startrampe – das erste Team, in dem sich eine Person mit den Methoden des Bauens vertraut macht Öffentlichkeitsarbeit. Im Kreise enger Menschen lernt das Kind die Normen und Regeln der menschlichen Kommunikation kennen und wird nach und nach sozialisiert.

Zusätzlich zu diesen Hauptfunktionen – Fortpflanzung und Bildung – gibt es eine Reihe weiterer:

• Regulatorisch. Schränkt die menschlichen Instinkte ein. Die Gesellschaft befürwortet Monogamie und Treue zu einem Ehepartner.
• Wirtschaftlich. Die Führung eines gemeinsamen Haushalts hilft einem Menschen, seine Grundbedürfnisse zu befriedigen.
• Gesprächig. Der Einzelne braucht Unterstützung und spirituelle Kommunikation.

Derzeit gibt es einige Veränderungen in der Zusammensetzung der Zellfunktionen in einer neuen Gesellschaftsform. An erster Stelle stehen Kommunikations- und Haushaltsdienstleistungen.

Die Produktionsfunktion der Familie ist immer noch stark. Traditionell wird davon ausgegangen, dass Kinder in der Ehe geboren werden sollten. Jugendliche unter 18 Jahren brauchen materielle und moralische Unterstützung. In dieser Zeit werden die Erfahrungen früherer Generationen aktiv aufgenommen und die Fähigkeit ausgebildet, lebenswichtige Entscheidungen selbstständig zu treffen. Frühe Ehen Experten gehen davon aus, dass sie ein hohes Maß an Instabilität und eine schlechte Fortpflanzungsfunktion aufweisen.

Welche Funktionen der Familie haben sich in der modernen Gesellschaft verändert? War es früher eine utilitaristische Formation und diente nur praktischen Zwecken – der Fortpflanzung –, werden heute Bündnisse geschlossen, um Unterstützung und gemeinsame Erfolge zu erzielen sowie ein Gefühl sozialer Sicherheit und Seelenfrieden zu erlangen.

Probleme der Entwicklung einer jungen Familie und der Ehe in der modernen Gesellschaft

Die wachsende Zahl alleinerziehender Mütter, unvollständige Partnerschaften sowie die steigende Zahl von Kindern in Waisenhäusern – all dies ist unter den heutigen Bedingungen ein ernstes Problem für die Entwicklung der Familie.

Die Institution der Ehe ist heutzutage wirklich vom Untergang bedroht. Soziologen identifizieren drei Erscheinungsformen der Familienkrise in der modernen Gesellschaft.

• Das Erste und Offensichtlichste: Die Standesämter nehmen immer noch Hunderte von Anträgen pro Jahr entgegen, Statistiken zeigen jedoch einen starken Rückgang der Zahl der Eheschließungen.
• Das zweite Krisenphänomen ist das auch nach mehreren Jahren gemeinsames Leben Paare beschließen, ihre Beziehung zu beenden.
• Der dritte traurige Umstand: Geschiedene Ehepartner heiraten keine anderen Partner.

Der fehlende Kinderwunsch in vielen Ehen birgt potenzielle demografische Schwierigkeiten.

Trends in der Familienentwicklung in der modernen Gesellschaft

Die Bedingungen unserer Realität zwingen Frauen dazu, sich aktiv am gesellschaftlichen Leben zu beteiligen Arbeitstätigkeit. Frauen leiten wie Männer Unternehmen, beteiligen sich an der Lösung politischer Probleme und erlernen Berufe, die für sie nicht typisch sind. Dies hinterlässt Spuren im Vorhandensein einiger Merkmale kürzlicher Ehen.

Viele berufstätige Frauen möchten ihre Zeit nicht opfern und in den Mutterschaftsurlaub gehen, um sich um ein Kind zu kümmern. Technologien entwickeln sich so schnell weiter, dass selbst eine einwöchige Abwesenheit von der Arbeit einen gravierenden Rückschlag für die Entwicklung bedeuten kann. Daher verteilen Paare heutzutage die Verantwortung rund um das Haus und die Kindererziehung gleichmäßig.

Wenn Sie wirklich darüber nachgedacht haben, wie sich die Familie in der modernen Gesellschaft verändert, ist Ihnen wahrscheinlich klar geworden, dass diese Veränderungen bedeutsam und sogar global sind. Die Zusammensetzung der Zelle, die Rolle und Funktionen jedes ihrer einzelnen Mitglieder werden unterschiedlich. Doch neben negativen Trends verweisen Wissenschaftler auch auf Vorteile. Die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau wird als eine Verbindung betrachtet, die die Errungenschaften beider Partner bündelt und zur Unterstützung und gemeinsamen Entwicklung geschlossen wird. Eine solche Philosophie kann einem neuen Zweig der Familie Leben einhauchen.

Eine weitere Grundgruppe wird gebildet, in der eine Person lernt, Beziehungen zu lieben, zu respektieren und wertzuschätzen.

Richtige Erziehung kann die ewigen Ideale von Güte, Liebe und Wert vermitteln, bewahren und stärken Menschenleben, die Treue der Ehepartner, von denen es in unserer Welt manchmal so wenige gibt.

Unter modernen Bedingungen wird die Krise der Familie als soziale Institution der Gesellschaft immer deutlicher. Die Krise drückt sich darin aus, dass die Familie zunehmend ihre Hauptfunktionen wahrnimmt: das Organisieren Eheleben, Geburt und Erziehung (Sozialisation) von Kindern, Reproduktion der Bevölkerung und Arbeitskräfte. Viele Faktoren, die die Familie von außen stabilisieren, sind verschwunden: die wirtschaftliche Abhängigkeit der Frau von ihrem Ehemann, das gesetzliche, religiöse, moralische Verbot oder die Verurteilung einer Scheidung.

Die moderne Familie unterscheidet sich von der traditionellen durch soziodemografische Merkmale, soziokulturelle Probleme, psychologische Merkmale. Am meisten wichtiges Zeichen Historikern und Soziologen zufolge ist die moderne Familie ein Übergang von patriarchalischen Familienbeziehungen zu demokratischen Beziehungen. In einer patriarchalischen Familie lag die Führung natürlich beim Ältesten des Clans, und die Familie umfasste mehrere Generationen. In den letzten hundert Jahren patriarchalische Familie verwandelte sich in eine säkulare Familie, d.h. „atomar“, „Punkt“. Es besteht aus Vertretern nur einer Generation und alle Fragen des Familienlebens werden direkt von den Familienmitgliedern gelöst.

Nichts hindert eine säkulare Familie daran, eine Beziehung zu den älteren Generationen, zu ihren Eltern zu pflegen und deren Lebenserfahrung und spirituelle Traditionen zu übernehmen. Doch die Macht der älteren Generation ist nicht mehr so ​​bedingungslos und umfassend wie in der vorangegangenen historischen Periode. Dadurch wurde einerseits das Feld der freien Wahl familiärer Prioritäten, Lebensführung, Erziehungsformen etc. erweitert. Andererseits hat es die Verantwortung der Familie für die Ergebnisse ihrer Wahl erheblich erhöht.

Die Entwicklung der modernen Familie ist weitgehend mit der zunehmenden Rolle und Bedeutung des persönlichen Potenzials in Familienbeziehungen verbunden. Dies ist auf den Einfluss von Faktoren wie dem Übergang zu Marktbeziehungen, Rechtsstaatlichkeit und Informationstechnologie zurückzuführen. Was wiederum die größtmögliche Offenlegung des kreativen Potenzials des Einzelnen, seiner Fähigkeiten erfordert soziale Anpassung. Es entsteht eine neue Haltung gegenüber jedem Familienmitglied als Person, aus der im Wesentlichen eine neue, wichtigste Funktion der Familie entsteht – das Persönliche (von lateinisch persona – Person, Persönlichkeit). Dies bedeutet die Bildung einer Art Familie, in der die Individualität des Einzelnen, seine Rechte und Freiheiten den höchsten Stellenwert haben und für die Bedingungen geschaffen werden kreative Entwicklung und Selbstdarstellung jedes Familienmitglieds, einschließlich Eltern und Kinder, basierend auf der Achtung der persönlichen Würde, Liebe und Harmonie. In Zukunft soll die personalitäre Funktion der Familie zur Leitfunktion werden und das Wesen der Familie in der Informationsgesellschaft definieren.

Die Familie entwickelt sich in allen Gesellschaften als institutionelle Struktur, deren Zweck die Lösung bestimmter sozialer Probleme ist. Welche Funktionen hat sie als wichtigste gesellschaftliche Institution?

• 1. Funktion der sexuellen Regulierung. Die Familie ist die wichtigste soziale Institution, durch die die Gesellschaft die natürlichen sexuellen Bedürfnisse der Menschen organisiert, lenkt und berücksichtigt. Gleichzeitig verfügt fast jede Gesellschaft über alternative Möglichkeiten, sexuelle Bedürfnisse zu befriedigen. Trotz der Tatsache, dass es bestimmte Standards für die eheliche Treue gibt, verzeihen die meisten Gesellschaften Verstöße gegen diese Standards problemlos. Gleichzeitig sind wie nirgendwo sonst Abweichungen der realen Kultur vom Ideal zu beobachten. Aber oft erlauben Familiennormen sexuelle Beziehungen zwischen Ehepartnern außerhalb der Familie.
• 2. Pendelfunktion. Eine der Hauptaufgaben jeder Gesellschaft ist die Reproduktion neuer Generationen ihrer Mitglieder. Gleichzeitig ist es wichtig, dass Kinder körperlich und geistig gesund sind und anschließend die Fähigkeit haben, zu lernen und soziale Kontakte zu knüpfen. Gleichzeitig ist es eine wichtige Voraussetzung für die Existenz der Gesellschaft, die Geburtenrate zu regulieren und Bevölkerungsrückgänge oder umgekehrt Explosionen zu vermeiden. Die Familie ist die wichtigste Institution, die für die Fortpflanzung neuer Mitglieder der Gesellschaft verantwortlich ist. Andere Wege sind wirkungslos und finden in der Regel keine gesellschaftliche Anerkennung. Daher löst das Erscheinen eines Kindes außerhalb der Institution Familie in der Regel Mitleid, Mitgefühl oder Verurteilung aus.
• 3. Funktionen der Sozialisation. Trotz der Vielzahl an Institutionen, die an der Sozialisierung des Einzelnen beteiligt sind, nimmt in diesem Prozess natürlich die Familie den zentralen Platz ein. Dies erklärt sich vor allem dadurch, dass in der Familie die primäre Sozialisation des Einzelnen stattfindet und der Grundstein für seine Persönlichkeitsbildung gelegt wird. Derzeit versucht man in unserer Gesellschaft, die Bemühungen von Bildungseinrichtungen und der Institution Familie zu vereinen erfolgreiche Sozialisation Kinder, aber die Familie hat immer noch den Vorrang bei der Sozialisierung des Einzelnen.
• 4. Cema-Funktion. Jede in einer Familie aufgewachsene Person erhält als Erbe einige Status, die denen der Mitglieder ihrer Familie ähneln. Dies gilt in erster Linie für so wichtige Status einer Person wie Nationalität, Stellung in der einheimischen oder ländlichen Kultur usw. In Klassengesellschaften bietet die Zugehörigkeit einer Familie zu einer bestimmten sozialen Schicht dem Kind die für diese Schicht charakteristischen Chancen und Belohnungen und bestimmt in den allermeisten Fällen sein zukünftiges Leben. Die Familie muss das Kind rollenbasiert auf einen Status vorbereiten, der dem der Eltern und Verwandten nahe kommt, und ihm einmal im Leben die entsprechenden Interessen und Werte vermitteln.
• 5. Schutzfunktion. In allen Gesellschaften bietet die Institution Familie in unterschiedlichem Maße physischen, wirtschaftlichen und psychischen Schutz für ihre Mitglieder. Wir sind daran gewöhnt, dass wir durch die Beeinträchtigung der Interessen und der Sicherheit jedes Einzelnen auch seine Familie beeinträchtigen, deren Mitglieder ihre Lieben beschützen oder sich für ihn rächen. In den meisten Fällen tragen alle Familienmitglieder die Schuld oder Schande für eine Person.
• 6. Wirtschaftsfunktion. Die Führung einer gemeinsamen Wirtschaft durch Familienmitglieder, wenn alle als ein Team zusammenarbeiten, trägt zur Bildung starker wirtschaftlicher Bindungen zwischen ihnen bei. Man kann sagen, dass die Familie die stärkste wirtschaftliche Einheit der Gesellschaft darstellt. Zu den Normen des Familienlebens gehört die obligatorische Hilfe und Unterstützung jedes Familienmitglieds für den Fall, dass es in wirtschaftliche Schwierigkeiten gerät.

Familie sind die Menschen, die wir vom Anfang unseres Lebens bis zum Ende sehen. Das sind die Menschen, die uns erziehen, die uns lehren, zu lieben oder zu hassen, uns für die Welt zu interessieren oder sie zu fürchten, Menschen zu vertrauen oder sie zu meiden. Und die meisten Probleme, auch die eines ganzen Landes, haben ihren Ursprung dort. In der modernen Gesellschaft wundert es niemanden, wenn er von einer „Familie“ hört, in der Eltern trinken und Kinder auf der Straße aufwachsen – Gott sei Dank sind solche Familien nicht die Mehrheit. Aber selbst in den scheinbar anständigsten Familien herrschen manchmal so wilde Beziehungen, dass man sich nicht wundern muss, wenn man das Verhalten eines Kindes sieht, das in einer solchen Familie aufwächst.

Eine Familie kann mit einer Zelle verglichen werden. Der „Körper“ unserer Gesellschaft, unserer Nation, unserer Kultur besteht aus Millionen solcher „Zellen“. In jeder dieser „Zellen“ funktionieren kleinere Partikel – Moleküle. Das sind Menschen: Ehepartner und ihre Kinder. Folglich hängt die Qualität der Zellfamilie von der korrekten Funktion der Moleküle, von der Stärke oder Schwäche ihrer Verbindungen, der Art ihrer Beziehungen und vom Zustand der gesamten Körpergemeinschaft, von der ihre „Gesundheit“ abhängt die Qualität der Zelle. So wie eine kranke Zelle kranke Organismen hervorbringt, so reproduziert eine spirituell geschädigte Familie moralisch ungesunde Beziehungen in der Gesellschaft.

Wie jede Zelle erfüllt die Familie bestimmte Funktionen, die ihr im Laufe der Geschichte von der Gesellschaft zugewiesen wurden. Wenn wir uns auf die drei allgemeinsten Ansätze zur Familie verlassen, sie also als soziale Institution, als kleine Gruppe und als Beziehungssystem betrachten, können wir feststellen, dass immer mehr Funktionen, Rollen und Werte in der Familie spielen Die Familie hängt von den Individuen ab, aus denen sie besteht. Die Funktion der Familie ist somit der Lebensbereich der Familie, der mit der Befriedigung bestimmter Bedürfnisse ihrer Mitglieder verbunden ist.

Es ist zu beachten, dass es keine einheitliche Liste grundlegender Familienfunktionen gibt. Normalerweise bieten verschiedene Autoren basierend auf ihrer Theorie die eine oder andere Reihe von Funktionen und Begriffen an. Wichtig ist, dass wir über die wichtigsten Bedürfnisgruppen sprechen, die die Familie realisieren kann und sollte.

Verschiedene Autoren, die die Funktionen der Familie auflisten, nennen sie unterschiedlich, aber die Menge der Funktionen, die sie identifizieren, ist ziemlich ähnlich. I.V. Grebennikov klassifiziert die Funktionen der Familie als reproduktive, wirtschaftliche, erzieherische, kommunikative und die Funktion der Freizeit- und Erholungsorganisation.

Z.B. Eidemiller und V.V. Justitzkis weist darauf hin, dass die Familie erzieherische, häusliche und emotionale Funktionen sowie die Funktionen der spirituellen Kommunikation, der primären sozialen Kontrolle und der sexuell-erotischen Funktion hat.

Einige Autoren (A.G. Kharchev, A.I. Antonov) unterteilen die Funktionen der Familie in spezifische, die sich aus dem Wesen der Familie ergeben und ihre Merkmale widerspiegeln soziales Phänomen und unspezifisch – jene Funktionen, zu denen die Familie unter bestimmten historischen Umständen gezwungen oder angepasst wurde. Die spezifischen Funktionen der Familie bleiben bei allen Veränderungen in der Gesellschaft erhalten – reproduktive (Geburt), existentielle (Erhaltung), sozialisierende (Erziehung).

Zu den unspezifischen Funktionen gehören die Anhäufung und Übertragung von Eigentum, Status, Organisation von Produktion und Konsum, Haushaltsführung, Ruhe und Freizeit, die Sorge um die Gesundheit und das Wohlbefinden von Familienmitgliedern sowie die Schaffung eines Mikroklimas, das zur Entspannung und Selbsterhaltung beiträgt das „Ich“ eines jeden usw. Diese Funktionen offenbaren das historisch vergängliche Bild des Familienlebens.

Forscher sind sich einig, dass Familienfunktionen die historische Natur der Verbindung zwischen Familie und Gesellschaft und die Dynamik familiärer Veränderungen in verschiedenen historischen Phasen widerspiegeln. Die moderne Familie hat viele Funktionen verloren, die sie in der Vergangenheit gestärkt haben: Produktion, Sicherheit, Bildung usw. Einige Funktionen bleiben jedoch unverändert, und in diesem Sinne können sie nur als traditionell bezeichnet werden, die Mittel zu ihrer Umsetzung ändern sich;

Die wirtschaftliche Funktion ist mit der Ernährung der Familie, dem Erwerb und der Erhaltung von Haushaltseigentum, Kleidung, Schuhen, dem Heimwerken, der Schaffung von Wohnkomfort, der Organisation des Familienlebens und des Alltags sowie der Bildung und Ausgabe eines Haushaltsbudgets verbunden. Diese Funktion verändert ihren Inhalt mit der Veränderung und Entwicklung der Produktionsmethoden von Gütern.

Die regenerative Funktion ist mit der Vererbung von Familienstand, Eigentum und sozialem Status verbunden. Dazu gehört auch die Übergabe einiger „Juwelen“ und Reliquien der Familie. Diese Funktion war vor allem in der Zeit des Feudalismus relevant, als die Fortführung der Familienlinie und Dynastie notwendig war.

Die Erholungsfunktion besteht darin, für Ruhe zu sorgen, Freizeit zu gestalten und für die Gesundheit und das Wohlbefinden der Familienmitglieder zu sorgen.

Forscher bezeichnen eine der Hauptfunktionen als Fortpflanzung, die seit der Antike existiert und die Existenz der Institution Familie als solche rechtfertigt. Mit anderen Worten, die Fortpflanzung der menschlichen Spezies, der Fortbestand der Familie – das ist der Hauptgrund, warum die Familie geschaffen wurde und existierte und für den sie heute in erster Linie existiert. Durch die Erfüllung dieser Funktion wird der Bedarf an Kindern realisiert.

Für das Bevölkerungswachstum ist es notwendig, dass eine Familie mindestens drei Kinder hat – zwei reproduzieren ihre Eltern, das dritte erhöht die Zahl. Traditionell zeichneten sich Bauernfamilien in Russland dadurch aus, dass sie viele Kinder hatten; diese waren notwendig, um zahlreiche Hausarbeiten zu erledigen: sich um das Vieh zu kümmern, auf den Feldern zu arbeiten usw. Auch die Geburt von Kindern wurde von der Kirche gefördert – so viele, wie Gott gab. so viele sollten geboren werden. Von einem Schwangerschaftsabbruch war natürlich keine Rede. Große Menge Auch den Kindern wurde garantiert, dass sie die Familienlinie fortführen und verbreiten. Chinesische Kaiser konnten beispielsweise neun Mädchen aus drei verschiedenen Staaten gleichzeitig zur Frau nehmen, „um aufgrund der Familienerweiterung mehr Nachkommen zu haben“.

Urbanisierung und schwierige wirtschaftliche Bedingungen tragen nicht zu einem Anstieg der Geburtenrate bei, sodass die meisten Eltern derzeit gezwungen sind, sich auf ein oder maximal zwei Kinder zu beschränken. Nun steht die Geburt eines Kindes im Einklang mit der Fähigkeit der Eltern, ihm ein menschenwürdiges Leben zu ermöglichen.

Die Bildungsfunktion ist eng mit der Fortpflanzungsfunktion verbunden. Wert für die Gesellschaft erlangt der Mensch erst dann, wenn er zum Individuum wird und dessen Gestaltung eine gezielte, systematische Einflussnahme erfordert. Die Familie mit ihrer ständigen und natürlichen Einflussnahme ist nämlich aufgerufen, die Charaktereigenschaften, Überzeugungen, Ansichten und Weltanschauungen des Kindes zu prägen.

Erziehung steht in engem Zusammenhang mit Bildung und Ausbildung und verwirklicht sich im Prozess der schöpferischen Beherrschung aller der Menschheit zugänglichen kulturellen Errungenschaften, die für einen bestimmten sozialgeschichtlichen Kontext charakteristisch sind. Bildung ist nach der Definition von K. M. Khoruzhenko die Entwicklung bestimmter menschlicher Qualitäten in einem Individuum und die Aneignung moralischer, wissenschaftlicher, kognitiver und kognitiver Fähigkeiten künstlerische Kultur, die einen Menschen auf natürliche Weise an bestimmten Werten orientiert: Einstellung zum Guten, zur Wahrheit, zur Schönheit. Ziele, Inhalte und Organisation der Bildung werden durch die vorherrschenden gesellschaftlichen Verhältnisse bestimmt und hängen von den Traditionen und Normen der entsprechenden Kultur ab.

Familien- und öffentliche Bildung sind miteinander verbunden, ergänzen sich und können sich in gewissen Grenzen sogar ersetzen, sind aber im Allgemeinen nicht gleichwertig. Familienerziehung ist emotionaler als jede andere Erziehung, denn ihr Dirigent ist die elterliche Liebe zu den Kindern, die bei den Kindern gegenseitige Gefühle für ihre Eltern hervorruft, sagt A.I.

Der Begriff der Sozialisation ist mit Bildung verbunden.

Sozialisation ist der Prozess der Vertrautheit mit den in der Gesellschaft und ihren Subsystemen akzeptierten Werten und Normen, mit anderen Worten, es ist der Eintritt eines Individuums in die Gesellschaft und Kultur (auf letztere wird oft der Begriff „Enkulturation“ angewendet). Dieses Konzept ähnelt dem Wort „Bildung“, aber Bildung impliziert in erster Linie gezielte Handlungen, durch die ein Individuum bewusst versucht, die gewünschten Eigenschaften und Eigenschaften zu vermitteln. Während die Sozialisation neben der Bildung unbeabsichtigte, spontane Einflüsse umfasst, durch die der Einzelne an die Kultur herangeführt und zu einem vollwertigen Mitglied der Gesellschaft wird.

An frühe Stufen gesellschaftliche Entwicklung in der Sozialisation, die direkte praktische Einbindung des Kindes in die Aktivitäten der Erwachsenen setzte sich später durch, systematische Ausbildung, die möglicherweise für einige Zeit völlig unabhängig von der produktiven Arbeit war, gewann eine immer wichtigere Rolle. Das heißt, mit der Zeit wird die „Vorbereitung auf das Leben“ immer mehr von der praktischen Teilnahme daran getrennt. Und heute stellt die Familiensozialisation einerseits eine Vorbereitung auf zukünftige Familienrollen dar und beeinflusst andererseits die Bildung einer sozial kompetenten, reifen Persönlichkeit.

Was ein Kind in der Kindheit in der Familie erwirbt, behält es sein ganzes weiteres Leben lang. Die Bedeutung der Familie als Bildungseinrichtung liegt darin begründet, dass das Kind einen erheblichen Teil seines Lebens in ihr verbringt und hinsichtlich der Dauer seiner Wirkung auf den Einzelnen keine Bildungseinrichtung mit ihr mithalten kann Familie. Es legt den Grundstein für die Persönlichkeit des Kindes, und wenn es in die Schule kommt, ist es bereits mehr als zur Hälfte als Person ausgebildet.

Die Familie kann sowohl positiv als auch positiv wirken negativer Faktor Ausbildung. Die positive Auswirkung auf die Persönlichkeit des Kindes besteht darin, dass niemand außer den Menschen, die ihm in der Familie am nächsten stehen – Mutter, Vater, Großmutter, Großvater, Bruder, Schwester – das Kind besser behandelt, es liebt und sich so sehr um es kümmert. Und gleichzeitig kann keine andere soziale Institution potenziell so viel Schaden bei der Kindererziehung anrichten wie eine Familie.

Eltern lieben ein Kind möglicherweise ohne Grund, obwohl es hässlich und nicht klug ist und Nachbarn sich über es beschweren. Das Kind wird so akzeptiert, wie es ist. Diese Art von Liebe nennt man bedingungslos.

Es kommt vor, dass Eltern ein Kind lieben, wenn es ihre Erwartungen erfüllt, wenn es gut lernt und sich gut benimmt. Befriedigt das Kind diese Bedürfnisse aber nicht, dann wird es sozusagen abgelehnt, die Einstellung verändert sich zum Schlechten. Dies bringt erhebliche Schwierigkeiten mit sich, das Kind hat kein Vertrauen in seine Eltern, es verspürt nicht die emotionale Sicherheit, die von Kindesbeinen an vorhanden sein sollte. Das ist bedingte Liebe.

Die Hauptsache in der Bildung kleiner Mann- Erreichen der spirituellen Einheit und der moralischen Verbindung zwischen Eltern und Kind.

Mit dem Aufkommen der Psychoanalyse Sigmund Freuds zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der Kindheit als Grundlage der Persönlichkeitsentwicklung verstärkt Aufmerksamkeit geschenkt. Sein Postulat über Kindheitserfahrung Als entscheidender Faktor bei der Bildung eines Kindes setzten Wissenschaftler wie Karen Horney, Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Erik Erikson und andere ihre Arbeiten fort.

Die wichtigste Bedeutung dieser Theorien wird der Notwendigkeit beigemessen, die Bedürfnisse des Kindes zu erfüllen.

Physiologische Bedürfnisse sind Nahrung, Schlaf, physische Aktivität usw. Beispielsweise kann eine unzureichende Ernährung eines Kindes in der frühen Kindheit zu Merkmalen wie Gier oder übermäßigem Essen führen.

Die Bedürfnisse nach Sicherheit und Schutz sind bei Säuglingen und Kleinkindern am stärksten ausgeprägt; die Befriedigung dieser Bedürfnisse in der Familie hängt vollständig von den Eltern ab. Häufige Streitigkeiten zwischen den Eltern, Fälle von körperlicher Misshandlung, Trennung. Eine Scheidung macht das Umfeld des Kindes instabil, unvorhersehbar und damit unzuverlässig.

Die Bedürfnisse nach Zugehörigkeit und Liebe spielen in unserem Leben eine bedeutende Rolle. Das Kind möchte unbedingt in einer Atmosphäre der Liebe und Fürsorge leben, in der alle seine Bedürfnisse erfüllt werden und es viel Zuneigung erhält. Es ist die Liebe der Eltern zu ihrem Kind und zueinander, die der Garant für eine positive persönliche Entwicklung ist.

Darüber hinaus schafft die ausreichende Befriedigung der aufgeführten Bedürfnisse des Kindes in einem frühen Alter die Grundlage für die weitere volle Entwicklung im Erwachsenenalter und die Verwirklichung des höchsten Bedürfnisses nach Selbstverwirklichung, das durch Kreativität erreicht werden kann.

Es ist schwer, die Bedeutung der elterlichen Fürsorge für ein Kind zu überschätzen. Der amerikanische Biologe Desmond Maurice erklärt: „Keine andere Spezies auf der Erde hat eine so große elterliche Aufgabe wie der Mensch – biologisch gesehen verkörpern elterliche Gefühle unsere Unsterblichkeit.“

Weltanschauung, Charakterentwicklung, moralische Prinzipien Die Einstellung zu spirituellen und materiellen Werten wird Kindern in erster Linie von ihren Eltern vermittelt, schreibt der polnische Psychologe M. Zemska.

Für die Persönlichkeitsentwicklung eines Kindes sind die gesamte Familie und alle Familienrollen wichtig: Mutter, Vater, Schwestern, Brüder. „Jedes Mitglied der Familiengruppe schafft eine besondere Art der Kommunikation für das Kind. Daher bringt das Fehlen einer von ihnen das System der Interaktionen und Beziehungen durcheinander.“

Die Mutter begleitet das Kind vom Moment seiner Geburt an, oder besser gesagt vom Moment der Empfängnis an. In dieser Zeit wird die Entwicklung des Kindes durch die Einstellung der Mutter zur Tatsache der Schwangerschaft und die Einstellung anderer gegenüber der Mutter selbst beeinflusst . Die Mutter fungiert für das Kind als Symbol der Sicherheit und Verlässlichkeit, die für einen neugeborenen kleinen Menschen so wichtig sind. Den Beobachtungen von Forschern zufolge sind sowohl der Ablauf der Geburt als auch der erste Kontakt zwischen Mutter und Kind unmittelbar nach der Geburt wichtig. In russischen Dörfern war es üblich, in einem Badehaus zu gebären, was dem Kind möglicherweise geholfen hat, den Übergang vom warmen, feuchten Mutterleib zu neuen Bedingungen gelassener zu überstehen. Aus dem gleichen Grund werden mittlerweile sogenannte alternative Wassergeburten verbreitet. In diesem Sinne erscheint die moderne europäische Art der Geburt in einem günstigeren Licht (das Kind wird sofort der Mutter übergeben, möglicherweise die Anwesenheit eines Ehemanns, die Möglichkeit, zu Hause zu gebären) als Geburten „im Sowjet“. Weise“, wenn das Kind sofort von der Mutter getrennt, fest gewickelt und das junge Kind gesehen wird. Die Mutter sieht ihr Baby hauptsächlich nur beim Füttern.

Stillen ist ein wichtiger intimer Moment, der dazu beiträgt, einen tieferen intimen Kontakt aufzubauen, die Grundlage für weitere liebevolle Beziehungen. „Indem die Mutter die Rolle der Krankenschwester einwandfrei erfüllt, keine vorzeitigen Abwesenheiten zulässt und sich nicht von anderen Menschen, Angelegenheiten oder persönlichen Interessen mitreißen lässt, gibt die Mutter dem Baby damit die Möglichkeit, in der Zukunft ein konstantes und starkes Leben aufzubauen und aufrechtzuerhalten Bindung an die Mutter“ – das ist der Glaube von A. Freud. Die Beständigkeit dieser Bindung wird ihrer Meinung nach eine starke Grundlage für die Bildung und Entwicklung ähnlicher Bindungen zum Vater, zu den Brüdern, Schwestern und schließlich zu anderen Menschen in der Zukunft sein.

In der modernen Gesellschaft gibt es das Vorurteil, dass ein Vater erst dann benötigt wird, wenn das Kind anfängt zu sprechen, sich selbstständig zu bewegen, zu denken und in Bezug auf die Kommunikation recht interessant wird. Daher ziehen sich viele Männer in den ersten Lebensjahren lieber zurück und warten auf einen „günstigeren“ Zeitpunkt. Aber es ist bereits erwiesen, dass sowohl Jungen als auch Mädchen in der frühen Kindheit (von der Geburt bis etwa zum 6. Lebensjahr) am meisten einen Vater brauchen. Väter werden ermutigt, ihr Baby so oft wie möglich zu streicheln, es in den Armen zu halten, mit ihm zu sprechen und normale Pflegemaßnahmen durchzuführen. Es wurde festgestellt, dass der Erfolg eines Kindes in der Gesellschaft in erster Linie vom Mann bestimmt wird. Es ist der Mann, der das Kind auf seinen späteren Eintritt in die Gesellschaft vorbereitet. Dies ist keine leichte Aufgabe, denn so erfolgreich es selbst auch sozial ist, sein Vorbild ermöglicht es dem Kind, soziale Interaktionsfähigkeiten zu erlernen.

Die Stabilität des familiären Umfelds ist ein wichtiger Faktor für das emotionale und mentale Gleichgewicht des Kindes. Der mit einer Scheidung oder Trennung der Eltern einhergehende Familienzerfall löst immer einen tiefen Schock aus und hinterlässt beim Kind einen bleibenden Groll.

Laut M. Zemskaya kann die Trennung von einem Elternteil bei einem Kind zu Angstgefühlen, Depressionen und einem Verlust des Sicherheitsgefühls führen. Viele Forscher stellen fest, dass der Schock, den die Scheidung der Eltern für ein Kind darstellt, auch bestimmte Bedingungen für sein asoziales Verhalten schafft.

Die Atmosphäre familiärer Beziehungen beeinflusst das Kind, sein Verhalten, sein Bild von sich selbst und der Welt. Spannung und Konfliktsituationen einen negativen Effekt haben. Das Zuhause ist für das Kind keine Stütze mehr, das Geborgenheitsgefühl geht verloren, dies kann dazu führen, dass das Kind vor allem zu Hause ist Jugend, um Unterstützung außerhalb des Hauses zu suchen. In diesem Zustand sind Kinder anfälliger für äußere Einflüsse. In Familien, in denen die Zustimmung der Eltern vorherrscht, geraten Kinder selten in die Irre.

Die gegenseitige Beziehung der Eltern beeinflusst die Assimilation des mit seinem Geschlecht verbundenen Verhaltens durch das Kind, und das Kind kann sich Verhaltensweisen zuschreiben, die für sein Geschlecht unangemessen sind. Wie M. Zemska anmerkt, wählen Jungen in Familien, in denen Mütter von Vätern als sehr warmherzigen Menschen sprechen, die ihre Kinder mit Liebe behandeln, in Spielen die Vaterrolle. In den Fällen, in denen die Mutter ihren Ehemann kritisch beurteilt, wählen die Jungen die mütterliche Rolle im Spiel.

In einer vollständigen Familie haben Kinder nicht nur die Möglichkeit, die Eltern nachzuahmen, sondern sich auch von den Eltern des anderen Geschlechts zu unterscheiden. Für ein Mädchen hilft das persönliche Vorbild ihres Vaters, an sich selbst zu glauben und in Zukunft ihren Mann und Sohn zu verstehen. Für einen Jungen gibt ihm die Nähe seiner Mutter die Möglichkeit, seine Frau und seine Tochter in Zukunft besser zu verstehen.

In einer traditionellen russischen Familie war bei der Geburt eines Kindes ein komplexer Geschlechtsmechanismus an seiner Erziehung beteiligt. Die Kommunikation in der Familie sowie mit nahen Verwandten ist seit jeher eine spirituelle und psychologische Belastung. Alle Nuancen in den Beziehungen der Eltern untereinander und zu Verwandten werden von Kindern sowohl auf bewusster als auch auf unbewusster Ebene sensibel erfasst. Offenheit oder Isolation, Aufrichtigkeit oder Vortäuschung, Sympathie oder Gleichgültigkeit, Großzügigkeit oder Geiz, Wohlwollen oder Kälte – alles fällt auf die Skala der kindlichen Wahrnehmung, hinterlegt sich mit unterschiedlichen emotionalen Schattierungen im Gedächtnis und beeinflusst entsprechend die Persönlichkeitsbildung des Kindes.

Jeder Mensch hat eine dankbare Erinnerung an die Kindheitseindrücke der Kommunikation mit seinen Großeltern. Die Welt eines Kindes ist ohne Schlaflieder, Märchen und lehrreiche Geschichten undenkbar. Großeltern erzählten ihren Enkeln von ihrer Jugend, Spielen, Dienst oder Arbeit, Treffen und Kommunikation mit interessanten Menschen, teilten ihre Lebenserfahrungen, während sie sich zweifellos an ihre Eltern, Großeltern, erinnerten. Diese Verehrung der gesegneten Erinnerung an die Vorfahren bewahrte das Gefühl ihrer Präsenz in der Familie. Und das Haus selbst, die Möbel, die Dinge, die sie kauften oder mit ihren eigenen Händen herstellten, unterstützten diese Atmosphäre und schufen eine Art moralische Nahrung. So beteiligten sich drei, manchmal vier Generationen an der lebendigen Kommunikation, die durch lebendige Erinnerung mit zwei weiteren Generationen verbunden waren, die diese Welt verlassen hatten. Alle diese sieben Generationen bildeten eine Art Wurzel, die tief in die Familie hineinreichte.

Die Familie ist ein komplexer soziokultureller Organismus, der in seiner Entwicklung Phasen durchlaufen hat, von der Ehe „niederer“ Gruppen mit unregulierten sexuellen Beziehungen bis hin zur Monogamie, die das schuf, was wir heute die Einheit der Gesellschaft nennen. Mit der Entwicklung der sozialen Beziehungen nahm die Familienstruktur verschiedene Formen an. Je nach Kultur und Religion wurden unterschiedliche innerfamiliäre Beziehungen beobachtet. Aber zu allen Zeiten war die Familie dafür verantwortlich, bestimmte Funktionen zu erfüllen, die sowohl mit der Befriedigung der persönlichen Bedürfnisse jedes Familienmitglieds als auch der Bedürfnisse der Gesellschaft zusammenhängen. Die wohl wichtigste Rolle der Familie ist die Ausbildung einer vollwertigen spirituellen und moralischen Persönlichkeit, die zu Kreativität und Kreativität fähig ist. Und genau das haben die meisten Familien im Laufe der Jahrhunderte angestrebt.

Der Artikel untersucht den Platz der Familie in der modernen Gesellschaft.

• Eine traditionelle Familie unter modernen Bedingungen gründen: psychologische Merkmale
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Die Familie ist eine soziale Institution, in der Kinder soziales Wissen, moralische Fähigkeiten und Fertigkeiten erwerben.

Jede Familie hat ihre eigenen sozialen, wirtschaftlichen, ethnischen, religiösen, rechtlichen und anderen Merkmale, die berücksichtigt werden müssen, Merkmale, die berücksichtigt werden müssen, insbesondere wenn es um das Vorhandensein problematischer Situationen in ihr geht.

In seinem Werk „Harmonische Generation – die Grundlage des Fortschritts Usbekistans“ betonte der erste Präsident der Republik Usbekistan, Islam Karimov, die Bedeutung der Erziehung eines Kindes in einer Familie und äußerte ein Urteil über die Pflicht der Eltern gegenüber ihren Kindern: „Von In den ersten Tagen seiner Geburt lebt ein Kind in einer Familie. Hier nimmt er Familienwerte, Traditionen und Gewohnheiten auf. Und was am wichtigsten ist: Durch das familiäre Umfeld nehmen Kinder die Anforderungen der Gesellschaft wahr und spüren sie.

Die Rechte von Familie und Kindern sind in Dokumenten internationaler Organisationen (UN-Konvention über die Rechte des Kindes) sowie in den Gesetzgebungsakten der Republik Usbekistan festgehalten. In der Verfassung der Republik Usbekistan (Artikel 63) heißt es: „Die Familie ist die Grundeinheit der Gesellschaft und hat das Recht auf Schutz durch die Gesellschaft und den Staat.“

Das Familiengesetzbuch der Republik Usbekistan hebt die Grundrechte des Kindes gesondert hervor: das Recht, in einer Familie zu leben und Bildung zu erhalten, das Recht, mit Eltern und anderen Verwandten zu kommunizieren, das Recht auf eigene Verteidigung, das Recht, ein Kind zu tragen Vorname, Nachname und Patronym.

Das Land führt Maßnahmen zur Stärkung von Familien, zur Gewährleistung des sozioökonomischen Wohlergehens und des sozialen Schutzes von großen, einkommensschwachen Einelternfamilien, Familien mit Eltern oder Kindern mit Behinderungen durch.

In der wissenschaftlichen, psychologischen und pädagogischen Literatur wird darauf geachtet großartige Aufmerksamkeit Fragen Familienerziehung. In unserer Republik richtet sich die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern und Lehrern insbesondere auf die Untersuchung der Ansichten von Denkern und unserer Vorfahren zum Problem der Familie und der Familienerziehung in verschiedenen historischen Epochen. IN moderne Forschung Wir finden Hinweise auf islamische Quellen, die Bestimmungen zur Bildung einer gesunden Weltanschauung von Kindern und ihrer geistigen Bildung hervorheben.

Der Islam vertritt die Idee, dass ein Kind im Säuglingsalter großgezogen werden muss, weil es durch die Muttermilch sowohl biologische als auch spirituelle Nahrung erhält. Für die körperliche und geistige Entwicklung eines Babys gibt es außer der Muttermilch keine andere Nahrung. Dank der Muttermilch werden das Skelett, alle Organe des Kindes und seine Seele geformt und entwickelt.

Die Lehren des Islam erkennen an, dass Kinder in den Händen ihrer Eltern den größten Wert haben, deshalb müssen sie ihm eine hervorragende Erziehung ermöglichen, ihm anständiges Verhalten beibringen und ihm die Gefahr schlechter Taten erklären.

Heutzutage wird es als notwendig erachtet, das pädagogische und psychologische Wissen der Eltern mit Hilfe von Lehrern, Psychologen und Sozialarbeitern zu erweitern.

Die Sozialisation des Einzelnen in der Familie hängt von den Beziehungen innerhalb der Familie, der Autorität und Macht der Eltern ab. Familienmacht kann auf einer Vielzahl wirtschaftlicher oder moralischer Autoritäten aufgebaut werden: von direkter Gewalt bis hin zu moralischem Einfluss, von Befehlen bis hin zu höflichen, freundlichen Ratschlägen. In der traditionellen Strukturdarstellung lassen sich zwei Arten von Familienbeziehungen unterscheiden.

1. Autoritär (Führung) – die Führung und Organisation aller Familienfunktionen liegt in den Händen eines Familienmitglieds, das in der Familie Zwangsgewalt ausübt.
2. Demokratisch (Partnerschaft) – gleiche Verteilung der Verantwortlichkeiten, gleichberechtigte Beteiligung an der Lösung aller Familienprobleme. Beziehungen in der Familie hängen von den Kommunikationstraditionen, der wirtschaftlichen und sozialen Lage der Gesellschaft, der Abhängigkeit der Familie von der Gesellschaft, der Beteiligung der Ehegatten an der Haushaltsführung, der dominierenden Person und von persönlichen Qualitäten ab. In letzter Zeit hat sich die Gleichstellung der Beziehungen zwischen Ehegatten durchgesetzt. Die Struktur einer Familie hängt mit der Ordnung und Lebensweise, Bräuchen, Traditionen, Beziehungen zu anderen Familien und zur gesamten Gesellschaft zusammen. Eine Verletzung dieser Struktur führt zu einer Störung ihrer Funktionen.

Familienfeiern sind ein Bereich familiärer Aktivitäten, der in direktem Zusammenhang mit der Erfüllung der spezifischen Bedürfnisse ihrer Mitglieder steht. Eine Familie kann so viele Funktionen haben, wie es Arten von Bedürfnissen gibt, die sie in einer stabilen, sich wiederholenden Form befriedigt.

Die Familie ist ein System menschlichen sozialen Funktionierens. Eine Reihe von Funktionen ergeben sich unmittelbar aus den Anforderungen der Gesellschaft, aber da die Familie der Bereich zwischenmenschlicher Beziehungen ist, hat sie ihre eigenen Gesetze und Funktionen. Durch die Umsetzung ihrer Funktionen behält die Familie ihre soziale, biologische und kulturelle Bedeutung. Wissenschaftler identifizieren verschiedene Funktionen der Familie. Wir werden uns auf diejenigen konzentrieren, die sich in erster Linie auf die Erziehung und Entwicklung eines Kindes beziehen.

1. Wirtschafts- und Haushaltsfunktion – Sicherung der biologischen Existenz der Familie mit Nahrung, Unterkunft, Kleidung usw.
2. Die Funktion der primären Sozialisation besteht darin, das Kind durch die Familie in die Gesellschaft einzuführen und es mit allen dieser Gesellschaft innewohnenden Gesetzen vertraut zu machen.
3. Bildungsfunktion – Sozialisierung der jüngeren Generation, Einfluss durch Kommunikation, Arbeitstätigkeit, Ermutigung, Bestrafung.
4. Erholungs- und psychotherapeutische Funktion – ein Familienmitglied so zu akzeptieren, wie es ist, ungeachtet seines Status, seines Aussehens und seiner Lebenserfolge, um ein Gefühl der Sicherheit zu vermitteln.

Die Funktion der primären Sozialisation und der Bildung sind miteinander verbunden und zielen darauf ab, die Persönlichkeit des Kindes zu fördern.

Die Hauptrolle bei der Umsetzung dieser Funktionen kommt der Familie zu. Als nächstes betrachten wir die Mechanismen der Sozialisation in der Familie – Wege der bewussten oder unbewussten Assimilation und Reproduktion sozialer Erfahrungen.

1. Der Mechanismus der Einheit von Nachahmung, Nachahmung, Identifikation.

Der Kern dieses Mechanismus liegt im Wunsch einer Person, das wahrgenommene Verhalten anderer Menschen zu reproduzieren. Die Wirkung dieses Mechanismus erfolgt durch die soziale Interaktion von Menschen. Damit sind nicht nur Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern gemeint, sondern auch Beziehungen zwischen Erwachsenen, die die Erfahrungen anderer reproduzieren, danach streben, bestimmte Verhaltensmuster zu kopieren und sich in gewisser Weise mit ihnen identifizieren soziale Rollen, die Ansichten anderer übernehmen.

2. Mechanismus der Geschlechterrollenidentifikation.

Der Kern dieses Mechanismus besteht in der Assimilation psychologischer Merkmale und Verhaltensmerkmale, die für Menschen eines bestimmten Geschlechts charakteristisch sind, durch das Subjekt. Im Prozess der primären Sozialisation erwirbt das Individuum normative Vorstellungen über somatische, psychologische und verhaltensbezogene Eigenschaften, die für Männer und Frauen charakteristisch sind.

Das Kind erkennt zunächst, dass es einem bestimmten Geschlecht angehört, dann entwickelt es ein soziales Ideal des Geschlechterrollenverhaltens.

3. Der Mechanismus der sozialen Bewertung des gewünschten Verhaltens.

Wird im Prozess der sozialen Kontrolle durchgeführt. Es basiert auf den Gefühlen, die eine Person im Zusammenhang mit Belohnungen und Bestrafungen anderer Menschen empfindet. In diesem Fall dient die Reaktion anderer als verstärkender und prägender Faktor und das Bild der gegenseitigen Wahrnehmung ist das Ergebnis des Verhaltens

4. Konformität.

Der Begriff der Konformität ist mit dem Begriff „sozialer Konformismus“ verbunden, also die unkritische Akzeptanz und Einhaltung vorherrschender Standards, Normen, Stereotypen des Massenbewusstseins, Autoritäten und Ideologien in der Gesellschaft. In einem Fall ist Konformität die Konformität einer Person mit realem oder eingebildetem Gruppendruck, die sich in Veränderungen ihres Verhaltens und ihrer Einstellungen äußert. In einem anderen Fall kann Konformität als die Fähigkeit einer Person definiert werden, vorzutäuschen, dass sie mit einer Gruppe übereinstimmt, obwohl sie tatsächlich einen völlig anderen Standpunkt vertritt.

5. Negativismus.

Negativismus ist das Gegenteil von Konformismus, dem Wunsch, um jeden Preis gegen die Position der Mehrheit zu handeln und seinen Standpunkt um jeden Preis durchzusetzen. In der sozialpsychologischen Literatur werden weitere Phänomene erwähnt, die als Mechanismen der Sozialisation gelten. Zum Beispiel Vorschläge, Gruppenerwartungen, Rollentraining usw. Wir haben die häufigsten identifiziert.

Somit ist die Rolle der Familie in der Gesellschaft in ihrer Stärke mit keiner anderen sozialen Institution vergleichbar, da in der Familie die Persönlichkeit des Kindes geformt und entwickelt wird und die sozialen Rollen gemeistert werden, die für eine schmerzlose Anpassung in der Gesellschaft notwendig sind. Was ein Kind in der Kindheit in der Familie erwirbt, behält es sein ganzes weiteres Leben lang. In der Familie sammelt das Kind seine ersten Lebenserfahrungen, macht erste Beobachtungen und lernt, sich in verschiedenen Situationen zu verhalten. Merkmale der Interaktion des Kindes mit den Eltern, der Grad ihrer Reaktionsfähigkeit,

Das Vorhandensein emotionaler Verbindungen und Bindungsbeziehungen wirkt sich über die gesamte Kindheit aus und ist im späteren Leben eine Art Maßstab für den Aufbau seiner Beziehungen zu anderen Menschen. Die Familie ist die grundlegende Grundlage der Sozialisation, die wichtigste soziale Institution. Der Prozess der Assimilation eines Kindes beginnt in der Familie. soziale Normen und kulturelle Werte. Der Einfluss der Familie auf das Kind ist stärker als der Einfluss der Schule, der Straße und der Medien. Folglich hängt der Erfolg der Entwicklungs- und Sozialisierungsprozesse des Kindes in höchstem Maße vom sozialen Klima in einer modernen Familie und der geistigen und körperlichen Entwicklung der darin lebenden Kinder ab.

Die moderne Familie durchläuft gravierende Veränderungen, die eine Reflexion von Wissenschaftlern und Praktikern erfordern, wodurch aus verschiedenen Gründen neue Gesellschaftstheorien und Klassifizierungen von Familien entstehen.

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