λαογραφία προφορική μεταβλητότητα αυτοσχεδιασμός
Ο ρωσικός γάμος έχει διατηρήσει ίχνη πρώιμων ιστορικών περιόδων με τις σχέσεις του γάμου τους. Οι πιο αρχαϊκοί απόηχοι προμονογαμικών (ομαδικών) μορφών γάμου, που χρονολογούνται από τη μητριαρχία. Στην αρχική του σημασία, το τελετουργικό είναι μια γυναικεία μύηση, η μύηση μιας κοπέλας-νύφης σε μια ομάδα μητέρων. Η αρχαία συλλογική φύση τέτοιων μυήσεων αντανακλάται σε πάρτυ της υποψήφιας νύφης πριν το γάμοΣτο σπίτι της νύφης τραγουδούσαν τραγούδια στα οποία απεικονιζόταν η άφιξη του γαμπρού ως άνεμος, καταιγίδα,ο ίδιος κλήθηκε αντιτορπιλικόΚαι αντιτορπιλικό.Όλα αυτά είναι ίχνη απαγωγή γάμου,Δηλαδή, ένας γάμος στον οποίο απήχθη η νύφη (πρώτα με τη βία, και αργότερα με αμοιβαία συμφωνία Η επόμενη μορφή γάμου είναι η «αγοραπωλησία», η οποία προφανώς υπήρχε μεταξύ των Πολωνών. Ο γαμπρός έπρεπε να πληρώσει για τη νύφη φλέβα,παρόμοια με την προίκα που είναι γνωστή στους μουσουλμάνους. Στα ρώσικα παιχνίδι γάμουΠαίζονταν σκηνές αγοράς μιας θέσης δίπλα στη νύφη, η πλεξούδα της (ή η ίδια, που ήταν αντίστοιχη) και μια προίκα. Τα λύτρα ήταν μικρά, σχεδόν συμβολικά: δώρα, λιχουδιές, λίγα χρήματα. Μερικές φορές έπρεπε να λύνεις γρίφους («Ποιος είναι πιο κόκκινος από τον ήλιο, ποιος είναι πιο φωτεινός από το φεγγάρι;»).Ένα από τα προγαμήλια τελετουργικά λεγόταν χειραψία:οι προξενητές και ο πατέρας της νύφης «χτύπησαν τα χέρια», σαν να κλείνουν εμπορική συμφωνία ( «Έχετε ένα προϊόν, έχουμε έναν έμπορο»).Η φλέβα στη συνέχεια αντικαταστάθηκε προίκαΤα προίκα άρχισαν να μαζεύονται από τη γέννηση. Ειπώθηκε: «Κόρη σε κούνια – προίκα σε κουτί».Τοποθετήθηκε κουτί, απόκρυψη, στήθος.Μια νύφη με καλή προίκα λεγόταν προίκα,με κακο - άστεγη γυναίκα "Πάρτε την προίκα, αλλά το ταλέντο" (talan -ευτυχισμένη μοίρα ενός ανθρώπου). Φρατζόλα -Πρόκειται για ένα τελετουργικό, ειδικά παρασκευασμένο ψωμί με το οποίο υποδέχονταν τους νεόνυμφους από το στέμμα. Το καρβέλι ήταν διακοσμημένο με κασκόλ, κόκκινες κορδέλες και βιμπούρνουμ.
Παραδοσιακός γαμήλια τελετή- ΟΧΙ μονο οικογενειακή γιορτή, αλλά και ιερό φαινόμενο με τη θρησκευτική και μαγική του πλευρά, και πράξη νόμιμη και καθημερινή. Σίγουρα κανονίστηκε ένα συλλογικό γλέντι - γιορτή για όλο τον κόσμο (κόκκινο τραπέζι, τραπέζι του πρίγκιπα).
Ο γάμος είναι ένα πολύπλοκο δραματικό παιχνίδι, που αποτελείται από πολλές πράξεις και συνήθως διαρκεί από 3 έως 10 ημέρες. Ανάμεσα στις τάξεις του γάμου ήταν: rozhniki -συγγενείς της νύφης? ομάδα, αγόρια -οι σύντροφοι του γαμπρού? αγόρια, παράνυμφοι -οι σύντροφοι της νύφης? υποκοιλια -κορίτσια που τραγουδούν.
Το κύριο ποιητικό είδος ενός γάμου της Νότιας Ρωσίας είναι τα τραγούδια. Μεταξύ των Ρώσων, αυτό το είδος τελετουργίας είναι τοπικό (Ντον, Κουμπάν).
Ο γάμος της Βόρειας Ρωσίας είναι δραματικός, επομένως το κύριο είδος του είναι ο θρήνος. Εκτελούνταν καθ' όλη τη διάρκεια της τελετής. ήταν υποχρεωτικό λουτρό,που τελείωσε το bachelorette party. Ο γάμος της Βόρειας Ρωσίας γιορτάστηκε στην Πομερανία, στις επαρχίες Αρχάγγελσκ, Ολονέτσκ, Αγία Πετρούπολη, Βιάτκα, Νόβγκοροντ, Πσκοφ και Περμ.
Ένα καθολικό φυλαχτό ήταν μια ζώνη - ένα ρούχο που πήρε τη μορφή κύκλου. Πίστευαν ότι ο διάβολος φοβόταν αυτόν που φορούσε ζώνη, έτσι οι άνθρωποι φορούσαν ζώνη για να παντρευτούν. Μαγικές ιδιότητεςΟι ζώνες σφράγιζαν την ένωση των νέων: έδεναν τη νύφη και τον γαμπρό, ένα δέμα προίκας και μια γαμήλια τούρτα.
Η μύηση περιελάμβανε τελετουργίες με μαλλιά, αλλαγή χτενίσματος: ξετυλίγοντας πλεξούδες, πουλάω πλεξούδες, μπούκλες.Αυτό το αρχαίο έθιμο συνδέθηκε με την πίστη στη μαγική δύναμη των μαλλιών.
Η Ρωσίδα φορούσε μια πλεξούδα. Ήταν ξέπλεγμα σε ένα μπάτσελορ πάρτι και συνήθως δεν ξανάπλεξαν μέχρι το γάμο. Η νύφη έδωσε στις φίλες της τις πλεξούδες της κι -κορδέλες πλεξούδας. Τελετουργία πωλήσεις πλεξούδαςήταν μια ανάμνηση της αγοράς της ίδιας της νύφης. «Πάρε την πλεξούδα με το κεφάλι σου»είπε η μητέρα της στον γαμπρό. Η πλεξούδα πουλήθηκε από τον μικρότερο άγαμο αδερφό της νύφης ή από άλλο συγγενικό αγόρι στήριγμα.Το τύλιγμα είναι ένα από τα κορυφαία στοιχεία της τελετής, που γινόταν αμέσως μετά το γάμο (στην πύλη της εκκλησίας, στην τραπεζαρία ή, κατά την άφιξη, στο σπίτι του συζύγου). Έκανε η νύφη γυναικείο χτένισμα(δύο πλεξούδες τυλιγμένες γύρω από το κεφάλι) και ταίριαξαν τα μαλλιά με την κόμμωση μιας γυναίκας (kokoshnik, kitschka με κίσσα, πολεμιστής, συλλογή).Σε αντίθεση με ένα κορίτσι, μια γυναίκα έπρεπε πάντα να περπατά με το κεφάλι της καλυμμένο. Υπάρχει μια παροιμία σχετικά με αυτό: «Λίγο τραγουδισμένο, αλλά φορεμένο για πάντα».
Η ποίηση του γάμου ήταν βαθιά ψυχολογική και απεικόνιζε τα συναισθήματα της νύφης και του γαμπρού και την εξέλιξή τους σε όλη την τελετή. Ιδιαίτερα δύσκολο σε ψυχολογικάήταν ο ρόλος της νύφης, έτσι η λαογραφία ζωγράφισε μια πλούσια παλέτα της συναισθηματικές καταστάσεις. Το πρώτο μισό της γαμήλιας τελετής, ενώ η νύφη βρισκόταν ακόμη στο σπίτι των γονιών της, γέμισε δράμα και συνοδεύτηκε από θλιβερά, ελεγειακά έργα. Στο γλέντι (στο σπίτι του γαμπρού), ο συναισθηματικός τόνος άλλαξε απότομα: στη λαογραφία επικρατούσε η εξιδανίκευση των συμμετεχόντων στο γλέντι και το κέφι άστραφτε. Για έναν γάμο του βόρειου ρωσικού τύπου, το κύριο φολκλορικό είδος ήταν οι θρήνοι. Εξέφρασαν μόνο ένα συναίσθημα - λύπη.
Τα γαμήλια τραγούδια είναι ο πιο σημαντικός, καλύτερα διατηρημένος κύκλος οικογενειακής τελετουργικής ποίησης. Το matchmaking διεξήχθη με συμβατικό ποιητικό και αλληγορικό τρόπο. Οι προξενητές τηλεφώνησαν ψαράδες, κυνηγοί,νυφη - λευκόψαρο, κουνάβι.Κατά τη διάρκεια του παντρολογήματος, οι φίλοι της νύφης μπορούσαν ήδη να τραγουδήσουν τραγούδια: τελετουργικό ") και λυρικές, στις οποίες άρχισε να αναπτύσσεται το θέμα της απώλειας της θέλησής της από ένα κορίτσι ( «Το Βιβούρνο καμάρωνε...»).Στα τραγούδια εμφανίζονται για παράδειγμα ζευγαρωμένες εικόνες-σύμβολα από τον φυσικό κόσμο Η Καλινούσκα και το αηδόνι («Στο βουνό υπήρχε ένα βιβούρνο που στεκόταν σε κύκλο...»).Αναπτύσσεται το κίνητρο της ποδοπατημένης παρθενικής διαθήκης (η νύφη απεικονίζεται μέσα από τα σύμβολα των ραμφισμένων μούρα,πιασμένα ψάρι,πυροβόλησε κώνοι.
Στα τραγούδια του bachelorette party εμφανίζονταν μονολόγους για λογαριασμό της νύφης. Είπε αντίο σε ελεύθερη βούλησηκαι το σπίτι του πατριού της, επέπληξε τους γονείς της που την έδωσαν σε γάμο. Σκεπτόμενος το δικό σου μελλοντική ζωή, παρουσιάστηκε η νύφη λευκός κύκνος,πιάστηκε στο κοπάδι γκρίζες χήνες,που την τσιμπάνε. Η μητέρα ή η παντρεμένη αδερφή δίδαξαν στη νύφη πώς να συμπεριφέρεται στη νέα οικογένεια:
«Φορέστε το φόρεμα, μην το φοράτε,
Αντέχεις τη θλίψη, μην το πεις».
Τα τραγούδια συχνά περιέχουν την πλοκή της διέλευσης ή της μεταφοράς μιας νύφης σε ένα υδάτινο φράγμα, που σχετίζεται με την αρχαία κατανόηση του γάμου ως μύησης. Το αποκορύφωμα των πάντων τελετουργικό γάμουΉταν μια μέρα γάμου, την οποία έγινε ο γάμος και το μεγαλείο της νεαρής οικογένειας.
Το πρωί, η νύφη ξύπνησε τους φίλους της με ένα τραγούδι στο οποίο την ανακοίνωσε άσχημο όνειρο:την κρυφά Καταραμένη η ζωή της γυναίκας.Ενώ η νύφη ντυνόταν και περίμενε το γαμήλιο τρένο του γαμπρού, τραγουδούσαν λυρικά τραγούδια που εξέφραζαν τον ακραίο βαθμό των θλιβερών εμπειριών της. Μετά όμως έφτασε το τρένο του γάμου. Οι επισκέπτες στο σπίτι είναι σαν τυφώνας, που παρασύρει τα πάντα στο πέρασμά του. Αυτό απεικονίζεται μέσω της υπερβολής: Έσπασαν τη νέα αίθουσα και έλιωσαν ένα δυο χρυσάφι.Εκείνη την εποχή, παίζονταν σκηνές, βασισμένες στα λύτρα της νύφης ή της διπλής της - παρθενική ομορφιά.Η εκτέλεσή τους διευκολύνθηκε από γαμήλιες ποινές, οι οποίες είχαν τελετουργικό χαρακτήρα. Οι προτάσεις είχαν και άλλες λειτουργίες: εξιδανικεύανε την όλη κατάσταση και τους συμμετέχοντες στο γάμο και απαλλάσσουν με χιούμορ τη δύσκολη ψυχολογική κατάσταση που συνδέεται με την αναχώρηση της νύφης από το σπίτι των γονιών της.
Οι προτάσεις είναι ποιητικά έργα με ομοιοκαταληξία ή ρυθμικά. Στην περιοχή Kostroma, μετά την άφιξη του γαμήλιου τρένου, διαδραματίστηκε σκηνή απομάκρυνσης Χριστουγεννιάτικα δέντρα - παρθενική ομορφιά,που συνοδευόταν από μια μεγάλη πρόταση. χριστουγεννιάτικο δέντροεκτελέστηκε από μια από τις φίλες της νύφης, απήγγειλε και αυτή την ποινή. Υπήρχε αυτοσχεδιασμός στην κατασκευή της ετυμηγορίας. Τότε ειπώθηκε ο χαιρετισμός στους μετακινούμενους.Η εξιδανίκευσή τους θα μπορούσε να πάρει μια επική τροπή: ήταν καθ' οδόν να πάρουν μια νύφη καθαρά χωράφια, πράσινα λιβάδια, σκοτεινά δάση...Το δύσκολο ταξίδι του τρένου του γαμπρού το μετέφερε η υπερβολή. Οι υπερβολές χρησιμοποιήθηκαν επίσης σε ένα άλλο επικό μέρος - στην ιστορία για το πώς τα κορίτσια εξόρυξαν και διακοσμούσαν χριστουγεννιάτικο δέντρο
Ψαροκόκκαλοήταν ο κεντρικός χαρακτήρας. Στη συνέχεια έκαναν βόλτα στους παρευρισκόμενους και ζήτησαν πληρωμή χριστουγεννιάτικο δέντροΞεκίνησε με τον γαμπρό και μετά στράφηκε στον φίλοι, προξενητές, συγγενείς.Οι τρόποι με τους οποίους ενθαρρύνθηκαν να «χαρίσουν». Κάθε δωρητής έσβησε το κερί. Όταν έσβησαν όλα τα κεριά, η κοπέλα που εκφώνησε την ποινή στράφηκε προς τη νύφη. Μίλησε για τον αναπόφευκτο χωρισμό με την ομορφιά και για την απώλεια της κοριτσίστικης της νύφης για πάντα. χριστουγεννιάτικο δέντροΤην έβγαλαν από την καλύβα, έκλαψε η νύφη. μέσα από όλα κατάσταση παιχνιδιούμια κόκκινη κλωστή διέτρεχε τον ψυχολογικό παράλληλο μεταξύ Χριστουγεννιάτικο δέντρο-παρθενική ομορφιάκαι η νύφη. Οι προτάσεις συνθετικά αποτελούνταν από έναν μονόλογο, αλλά οι προσφωνήσεις προς τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό οδήγησαν στην εμφάνιση διαλογικών μορφών και έδωσαν στις προτάσεις τον χαρακτήρα μιας δραματικής παράστασης.
Η πιο επίσημη στιγμή του γάμου ήταν το γλέντι (τραπέζι του πρίγκιπα).Εδώ τραγουδούσαν μόνο αστεία τραγούδια και χόρευαν. ΛΑΜΠΡΌΣ καλλιτεχνική ανάπτυξηείχε μια ιεροτελεστία δοξολογίας. Τραγουδήθηκαν υπέροχα τραγούδια στους νεόνυμφους, στους επισήμους του γάμου και σε όλους τους καλεσμένους, γι' αυτό υγρίτες(τραγουδιστές) δόθηκαν γλυκά, μελόψωμο και χρήματα. Οι τσιγκούνηδες τραγούδησαν παρωδική μεγαλοπρέπεια — τραγούδια διαφθοράς που θα μπορούσαν να είχαν τραγουδηθεί μόνο για γέλια. Τα σπουδαία τραγούδια μπορούν να συγκριθούν με ύμνους, χαρακτηρίζονται από σοβαρό τονισμό και υψηλό λεξιλόγιο. Ο σκοπός των τραγουδιών μομφής είναι να δημιουργήσουν μια καρικατούρα. Η κύρια καλλιτεχνική τους τεχνική είναι το γκροτέσκο. Στου γαμπρού Ένα άλσος έχει μεγαλώσει στην καμπούρα, ένα ποντίκι έχει φτιάξει μια φωλιά στο κεφάλι.στο προξενιό η πλάτη είναι μια λάβα, λοιπόν...- κάδος ψωμιού, περιτόναιο - βάλτος.
Τα πορτρέτα τραγουδιών μομφής είναι σατιρικά, υπερβάλλουν το άσχημο. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω μειωμένου λεξιλογίου. Τα τραγούδια της διαφθοράς πέτυχαν όχι μόνο έναν χιουμοριστικό στόχο, αλλά και γελοιοποιούσαν το μεθύσι, την απληστία, τη βλακεία, την τεμπελιά,
Όλα τα έργα της λαογραφίας του γάμου χρησιμοποιούσαν πληθώρα καλλιτεχνικών μέσων: επίθετα, συγκρίσεις, σύμβολα, υπερβολές, επαναλήψεις, λέξεις σε τρυφερή μορφή (με υποκοριστικά επιθήματα), συνώνυμα, αλληγορίες, εκκλήσεις, επιφωνήματα κ.λπ. Η λαογραφία του γάμου επιβεβαίωσε έναν ιδανικό, υπέροχο κόσμο, που ζούσε σύμφωνα με τους νόμους της καλοσύνης και της ομορφιάς.
Ο λεκτικός, πρωτίστως ποιητικός (στίχος) σχεδιασμός του γάμου είχε βαθύ ψυχολογισμό, που απεικόνιζε τα συναισθήματα της νύφης και του γαμπρού και την εξέλιξή τους σε όλη την τελετή. Ο ρόλος της νύφης ήταν ιδιαίτερα δύσκολος ψυχολογικά. Η λαογραφία ζωγράφισε μια πλούσια παλέτα από τις συναισθηματικές της καταστάσεις. Το πρώτο μισό της γαμήλιας τελετής, ενώ η νύφη βρισκόταν ακόμη στο σπίτι των γονιών της, γέμισε δράμα και συνοδεύτηκε από θλιβερά, ελεγειακά έργα. Στο γλέντι (στο σπίτι του γαμπρού), ο συναισθηματικός τόνος άλλαξε απότομα: στη λαογραφία επικρατούσε η εξιδανίκευση των συμμετεχόντων στο γλέντι και η διασκέδαση άστραφτε.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, για έναν γάμο του βόρειου ρωσικού τύπου, το κύριο λαογραφικό είδος ήταν οι θρήνοι. Εξέφρασαν μόνο ένα συναίσθημα - λύπη. Ψυχολογικά χαρακτηριστικάΤα τραγούδια είναι πολύ ευρύτερα, επομένως, σε έναν γάμο της Κεντρικής Ρωσίας, η απεικόνιση των εμπειριών της νύφης ήταν πιο διαλεκτική, συγκινητική και διαφορετική. Τα γαμήλια τραγούδια είναι ο πιο σημαντικός, καλύτερα διατηρημένος κύκλος οικογενειακής τελετουργικής ποίησης.
Κάθε επεισόδιο του γάμου είχε τα δικά του ποιητικά μέσα. Το matchmaking διεξήχθη με συμβατικό ποιητικό και αλληγορικό τρόπο. Οι προξενητές αυτοαποκαλούνταν "κυνηγοί", "ψαράδες", η νύφη - "κουνάβι", "λευκό ψάρι". Κατά τη διάρκεια του παντρολογήματος, οι φίλοι της νύφης μπορούσαν ήδη να τραγουδήσουν τραγούδια: τελετουργικά και λυρικά, στα οποία άρχισε να αναπτύσσεται το θέμα της απώλειας της θέλησής της από το κορίτσι.
Τα τραγούδια συνωμοσίας απεικόνιζαν τη μετάβαση ενός κοριτσιού και ενός νεαρού άνδρα από την ελεύθερη κατάσταση της «νεότητας» και της «κοριτσίστικης ηλικίας» στη θέση της νύφης και του γαμπρού («Στο τραπέζι, τραπέζι, τραπέζι βελανιδιάς ...»). Στα τραγούδια εμφανίζονται ζευγαρωμένες εικόνες - σύμβολα από τον φυσικό κόσμο, για παράδειγμα, "Kalinushka" και "nightingale" ("Στο βουνό υπήρχε ένα viburnum σε έναν θάμνο ...").
Αναπτύσσεται το κίνητρο της αφαιρεμένης παρθενικής διαθήκης (η νύφη απεικονίζεται μέσα από τα σύμβολα ενός ραμφισμένου "μούρου", ενός πιασμένου "ψαριού", ενός πυροβολισμού "κούνα", ενός ποδοπατημένου "γρασίδι", ενός σπασμένου "κλαδιού σταφυλιού", μια σπασμένη «σημύδα»). Σε τελετουργικά τραγούδια που εκτελούνται σε μια συγκέντρωση, σε ένα bachelorette πάρτι ή το πρωί ημέρα γάμου, η επερχόμενη, εν εξελίξει ή ήδη ολοκληρωμένη τελετή ξεπλεξώματος της πλεξούδας θα μπορούσε να γιορταστεί (για παράδειγμα, δείτε το παράρτημα). Συνωμοσιολογικά τραγούδια άρχισαν να απεικονίζουν τους νέους στη θέση του γαμπρού και της νύφης, εξιδανικεύοντας τη σχέση τους. Σε τέτοια τραγούδια δεν υπήρχε μονόλογος, ήταν ιστορία ή διάλογος.
Εάν η νύφη ήταν ορφανή, τότε γινόταν ένας θρήνος στον οποίο η κόρη «προσκαλεί» τους γονείς της να παρακολουθήσουν τον «ορφανό γάμο της». Τα τραγούδια συχνά περιέχουν την πλοκή της διέλευσης ή της μεταφοράς μιας νύφης σε ένα υδάτινο φράγμα, που σχετίζεται με την αρχαία κατανόηση του γάμου ως μύησης («Απέναντι στον ποταμό βρισκόταν μια κερασιά...»). Το bachelorette party ήταν γεμάτο τελετουργικά και λυρικά τραγούδια (δείτε το παράρτημα για παραδείγματα).
Το πρωί, η νύφη ξύπνησε τις φίλες της με ένα τραγούδι στο οποίο ανέφερε για το «κακό όνειρό» της: «Η ζωή της καταραμένης γυναίκας» είχε σαρώσει πάνω της. Ενώ η νύφη ντυνόταν και περίμενε το γαμήλιο τρένο του γαμπρού, τραγουδούσαν λυρικά τραγούδια που εξέφραζαν τον ακραίο βαθμό των θλιβερών εμπειριών της. Τα τελετουργικά τραγούδια ήταν επίσης γεμάτα με βαθύ λυρισμό, ο γάμος απεικονίστηκε ως ένα αναπόφευκτο γεγονός («Μάνα! Γιατί υπάρχει σκόνη στο χωράφι;»). Η μετάβαση της νύφης από το ένα σπίτι στο άλλο απεικονίστηκε ως ένας δύσκολος, ανυπέρβλητος δρόμος. Σε ένα τέτοιο ταξίδι (από το σπίτι της στην εκκλησία και μετά στο νέο σπίτι), η νύφη δεν συνοδεύεται από συγγενείς, αλλά κυρίως από μέλλων σύζυγος(«Η Lyubushka περπατούσε ακόμα από πύργο σε πύργο…» βλέπε παράρτημα).
Η εμφάνιση του γαμήλιου τρένου και όλων των καλεσμένων απεικονίζεται σε τραγούδια μέσα από την υπερβολή. Εκείνη την εποχή, στο σπίτι παίζονταν σκηνές, οι οποίες βασίζονταν στα λύτρα της νύφης ή της διπλής της - της «παρθενικής ομορφιάς». Η εκτέλεσή τους διευκολύνθηκε από γαμήλιες ποινές, οι οποίες είχαν τελετουργικό χαρακτήρα. Οι προτάσεις είχαν επίσης μια άλλη λειτουργία: εκτονώνουν τη δύσκολη ψυχολογική κατάσταση που σχετίζεται με την αναχώρηση της νύφης από το σπίτι των γονιών της.
Η πιο επίσημη στιγμή του γάμου ήταν το γλέντι. Εδώ τραγουδούσαν μόνο αστεία τραγούδια και χόρευαν. Το τελετουργικό της δοξολογίας είχε ζωηρή καλλιτεχνική ανάπτυξη. Τραγούδησαν υπέροχα τραγούδια στους νεόνυμφους, στο γαμήλιο πάρτι και σε όλους τους καλεσμένους, και δόθηκαν δώρα στους τραγουδιστές (τραγουδιστές). Οι τσιγκούνηδες τραγούδησαν παρωδική μεγαλοπρέπεια — τραγούδια διαφθοράς που θα μπορούσαν να είχαν τραγουδηθεί μόνο για γέλια.
Οι εικόνες της νύφης και του γαμπρού σε επαινετικά τραγούδια αποκάλυπταν ποιητικά διάφορα σύμβολα από τον φυσικό κόσμο. Γαμπρός - "καθαρό γεράκι", "μαύρο άλογο". νύφη - "φράουλα-μούρο", "βιβούρνο-βατόμουρο", "μούρο σταφίδας". Τα σύμβολα θα μπορούσαν επίσης να συνδυαστούν: "περιστέρι" και "αγάπη μου", "σταφύλι" και "μούρο". Τα πορτρέτα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στα επαινετικά τραγούδια. Σε σύγκριση με τα τραγούδια που ερμηνεύονταν στο σπίτι της νύφης, η αντίθεση ανάμεσα στη δική του οικογένεια και στην οικογένεια κάποιου άλλου άλλαξε διαμετρικά. Τώρα η οικογένεια του πατέρα έχει γίνει «άγνωστη», οπότε η νύφη δεν θέλει να φάει το ψωμί του πατέρα της: είναι πικρό και μυρίζει σαν αψιθιά. και θέλω να φάω το ψωμί του Ιβάνοφ: είναι γλυκό, μυρίζει μέλι («Τα σταφύλια μεγαλώνουν στον κήπο...» βλέπε παράρτημα).
Στα τραγούδια του μεγαλείου μπορεί κανείς να δει γενικό σχέδιοδημιουργία εικόνας: η εμφάνιση ενός ατόμου, η ενδυμασία του, ο πλούτος, οι καλές πνευματικές του ιδιότητες (δείτε το παράρτημα για παράδειγμα).
Τα σπουδαία τραγούδια μπορούν να συγκριθούν με ύμνους, χαρακτηρίζονται από σοβαρό τονισμό και υψηλό λεξιλόγιο. Όλα αυτά επιτεύχθηκαν με παραδοσιακά λαογραφικά μέσα. Ο Yu G. Kruglov σημείωσε ότι όλα τα καλλιτεχνικά μέσα «χρησιμοποιούνται αυστηρά σύμφωνα με το ποιητικό περιεχόμενο των δοξασμένων τραγουδιών - χρησιμεύουν για να ενισχύσουν, να τονίσουν τα πιο όμορφα χαρακτηριστικά της εμφάνισης αυτού που δοξάζεται, τα πιο ευγενή χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. , η πιο υπέροχη στάση όσων τραγουδούν απέναντί του, δηλαδή υπηρετούν τη βασική αρχή του ποιητικού περιεχομένου των μεγάλων τραγουδιών - εξιδανίκευση» Kruglov Yu.G. Ρωσικά τραγούδια γάμου. - Μ., 1978. - σελ.49..
Ο σκοπός των κυματιστών τραγουδιών που εκτελούνται τη στιγμή της δοξολογίας των καλεσμένων (βλ. παραπάνω) είναι να δημιουργήσουν μια καρικατούρα. Η κύρια τεχνική τους είναι γκροτέσκο. Τα πορτρέτα σε τέτοια τραγούδια είναι σατιρικά, υπερβάλλουν το άσχημο. Αυτό διευκολύνεται από το μειωμένο λεξιλόγιο. Τα τραγούδια της διαφθοράς πέτυχαν όχι μόνο έναν χιουμοριστικό στόχο, αλλά και γελοιοποιούσαν το μεθύσι, την απληστία, τη βλακεία, την τεμπελιά, την εξαπάτηση και την καυχησιολογία (βλ. 3.).
Όλα τα έργα της λαογραφίας του γάμου χρησιμοποιούσαν πληθώρα καλλιτεχνικών μέσων: επίθετα, συγκρίσεις, σύμβολα, υπερβολές, επαναλήψεις, λέξεις σε τρυφερή μορφή (με υποκοριστικά επιθήματα), συνώνυμα, αλληγορίες, εκκλήσεις, επιφωνήματα κ.λπ. Η λαογραφία του γάμου επιβεβαίωσε έναν ιδανικό, υπέροχο κόσμο, που ζούσε σύμφωνα με τους νόμους της καλοσύνης και της ομορφιάς. Παραδείγματα ποίησης γάμου μπορείτε να βρείτε στο παράρτημα.
Ρούχα και αξεσουάρ γάμου
Σε αντίθεση με τα κείμενα, η εκτέλεση των οποίων σε όλες τις περιοχές της Ρωσίας είχε συγκεκριμένες αποχρώσεις, ο αντικειμενικός κόσμος ενός ρωσικού γάμου ήταν πιο ενιαίος. Δεδομένου ότι δεν είναι δυνατό να ληφθούν υπόψη όλα τα στοιχεία που εμπλέκονται στη γαμήλια τελετή, θα επικεντρωθούμε μόνο σε μερικά από τα πιο σημαντικά και υποχρεωτικά.
Νυφικό.
Το λευκό φόρεμα στη νύφη συμβολίζει την αγνότητα και την αθωότητα. Αλλά άσπρο χρώμαΕίναι επίσης το χρώμα του πένθους, το χρώμα του παρελθόντος, το χρώμα της μνήμης και της λήθης. Ένα άλλο «πένθιμο λευκό» χρώμα ήταν το κόκκινο. «Μη μου ράβεις, μάνα, κόκκινο φανελάκι...» τραγούδησε η κόρη, που δεν ήθελε να αφήσει το σπίτι της σε ξένους. Ως εκ τούτου, οι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι το λευκό ή κόκκινο φόρεμα της νύφης είναι το «θρηνητικό» φόρεμα ενός κοριτσιού που «πέθανε» για την πρώην οικογένειά της. Καθ' όλη τη διάρκεια του γάμου, η νύφη άλλαξε πολλές φορές το ντύσιμό της. Ήταν μέσα διαφορετικά φορέματασε ένα bachelorette party, γάμο, μετά το γάμο στο σπίτι του γαμπρού και τη δεύτερη μέρα του γάμου (βλ. 9., 11.).
Κόμμωση.
Σε ένα αγροτικό περιβάλλον, η κόμμωση της νύφης ήταν ένα στεφάνι από διαφορετικά λουλούδια με κορδέλες. Τα κορίτσια το έκαναν πριν τον γάμο, φέρνοντας τις κορδέλες τους. Μερικές φορές στεφάνια αγόραζαν ή ακόμα και μεταφέρονταν από τον ένα γάμο στον άλλο. Για να αποφύγει τη ζημιά, η νύφη πήγαινε στο στέμμα σκεπασμένη με ένα μεγάλο μαντίλι ή κουβέρτα για να μην φαίνεται το πρόσωπό της. Ένας σταυρός έβαζε συχνά πάνω από το μαντίλι που κατέβαινε από το κεφάλι μέχρι την πλάτη.
Η νύφη δεν επιτρεπόταν να τη δει κανείς και η παραβίαση της απαγόρευσης πιστεύεται ότι οδηγούσε σε κάθε είδους κακοτυχίες και ακόμη και πρόωρο θάνατο. Για το λόγο αυτό, η νύφη φόρεσε ένα πέπλο και οι νεόνυμφοι έπαιρναν ο ένας τα χέρια του άλλου αποκλειστικά μέσα από ένα κασκόλ, και επίσης δεν έφαγαν ή έπιναν σε όλη τη διάρκεια του γάμου.
Από την ειδωλολατρική εποχή διατηρήθηκε το έθιμο να αποχαιρετούν την πλεξούδα όταν παντρεύονται και να πλέξουν στη νεαρή σύζυγο δύο πλεξούδες αντί για μία, επιπλέον, βάζοντας τα νήματα το ένα κάτω από το άλλο και όχι από πάνω. Εάν το κορίτσι έφυγε με τον αγαπημένο της παρά τη θέληση των γονιών της, ο νεαρός σύζυγος έκανε περιτομή κοριτσίστικη πλεξούδακαι το παρουσίασε στον πεθερό του και στην πεθερά του μαζί με τα λύτρα για την «απαγωγή» του κοριτσιού. Σε κάθε περίπτωση παντρεμένη γυναίκαέπρεπε να καλύψει τα μαλλιά της με κόμμωση ή κασκόλ (ώστε η δύναμη που περιείχε να μην βλάψει τη νέα οικογένεια). (βλέπε 2., 11.).
Κατά τη διάρκεια της τελετής του αρραβώνα, ο γαμπρός και οι συγγενείς του ήρθαν στο σπίτι της νύφης, όλοι έδιναν δώρα ο ένας στον άλλον και η νύφη και ο γαμπρός αντάλλαξαν βέρες. Όλη η δράση συνοδεύτηκε από τραγούδια.
Το δαχτυλίδι είναι ένα από αρχαία κοσμήματα. Όπως κάθε κλειστός κύκλος, το δαχτυλίδι συμβολίζει την ακεραιότητα, γι' αυτό, όπως και το βραχιόλι, χρησιμοποιείται ως χαρακτηριστικό γάμου. Βέραπρέπει να είναι λεία, χωρίς εγκοπές, έτσι ώστε οικογενειακή ζωήήταν ομαλή (βλ. 11.).
Στο πλαίσιο της γαμήλιας τελετής, τα τραγούδια καταλαμβάνουν την πιο σημαντική θέση: ανήκουν στην τελετή και δεν εκτελούνται εκτός της τελετής. Η λειτουργία τους είναι τελετουργική, δίνουν δημοσιότητα στην έναρξη, την πρόοδο και την ολοκλήρωση του γάμου ως καθημερινή νομική πράξη. Αυτά τα τραγούδια συνδυάζουν τον σκοπό τους με την ποιητική παραδοσιακή τελετουργία. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των γαμήλιων τραγουδιών είναι το επικό, αφηγηματικό τους ύφος.
Η τελετουργική λαογραφία - τραγούδια του γάμου - είναι πολύπλοκη στη σύνθεσή της. Υπάρχουν τέσσερα κύρια είδη - γάμος, αξιοποίηση, μομφές και θρήνοι.
Γαμήλια τελετουργικά τραγούδια του ρωσικού λαούπλούσιο σε μεταφορικά και εκφραστικά μέσα. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΗ παραδοσιακή ποιητική των τελετουργικών τραγουδιών είναι σταθερά επίθετα ("ψηλά αρχοντικά", "μεταξωτό γρασίδι"), προσωποποιήσεις ("η πάπια θαύμαζε το φτερό"), συγκρίσεις ("λίγο σαν μούρα"), λέξεις με υποκοριστικά επιθήματα όπως στον προσδιορισμό της νύφης και του γαμπρού και των μελών της οικογένειας ("Maryushka", "Ivanushka", "μητέρα", "πατέρας", "φίλες", "svashenki" κ.λπ.).
Τα σπουδαία τραγούδια χαρακτηρίζονται από εξιδανίκευση στην απεικόνιση των χαρακτήρων και της εμφάνισης της νύφης και του γαμπρού. Όπως σημειώνουν οι ερευνητές, το κύριο χαρακτηριστικό κοινό στα μεγαλοπρεπή τραγούδια του γάμου είναι η εξαιρετική φωτεινότητα των εικόνων που απεικονίζονται, η ομορφιά των πορτρέτων, ο πλούτος και η λαμπρότητα ολόκληρου του σκηνικού της δράσης. Αυτό επιτυγχάνεται κυρίως με την επιλογή από τα δημοτικά τραγούδια ποιητικά μέσα εκείνων των εικόνων που παραδοσιακά συνδέονται με τις έννοιες του πλούτου, της ευημερίας και της ευτυχίας.
Λυρικές εικόνες γάμων τελετουργικά τραγούδια : drake, γεράκι - για να απεικονίσει τον γαμπρό, και πάπια, κούκος - για να απεικονίσει τη νύφη. Η εικόνα ενός κούκου, που συνδέεται με τον νεκρικό συμβολισμό, εμφανίζεται στα γαμήλια τραγούδια όχι τυχαία. Με αρχαία ιεροτελεστίαμύηση, το κορίτσι έπρεπε να «πεθάνει», θάβοντας την προηγούμενη ζωή της. Είναι χαρακτηριστικό ότι το σύμβολο του κούκου ακούγεται στα τραγούδια του bachelorette party, καθώς και κατά την αναχώρηση για τον γάμο, δηλαδή στα τραγούδια της προγαμήλιας τελετής.
Για τη σύγκριση εικόνων από τον φυσικό κόσμο και τον ανθρώπινο κόσμο σε τραγούδια, χρησιμοποιείται ευρέως η τεχνική του ψυχολογικού παραλληλισμού («Η πάπια κολύμπησε στη θάλασσα»).
Μερικά τραγούδια του γάμου έχουν διατηρήσει μια αρχαία σχέση με την ημερολογιακή και την τελετουργική ποίηση ( Υπήρχε μια σημύδα στην πύλη)
Ετσι, γαμήλια τελετή είναιένα ολόκληρο σύμπλεγμα τελετουργικών δράσεων, στοιχεία προφορικής ποίησης, λαϊκή μυθολογία και λαϊκή ευγλωττία. Αυτό είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της αγροτικής ζωής.
Στάδια της γαμήλιας τελετής του ρωσικού λαού.
- Παντρολογήματα
- Συμπαιγνία
- πάρτι κότας
- Ημέρα γάμου
- γαμήλια γιορτή
Στα μαθήματα λογοτεχνικής ανάγνωσης ή μουσικής, οι μαθητές ως εργασία για το σπίτιΠροτείνεται να δοθούν παραδείγματα γαμήλιων τελετουργικών τραγουδιών. Στη συνέχεια δίνουμε παραδείγματα, κείμενα, λέξεις, ονόματα τραγουδιών της λαογραφίας της τελετουργίας γάμου του ρωσικού λαού.
Τστίχοι:
Λυρικά τραγούδια γάμου
Η σημύδα έσκυψε στο σκοτεινό δάσος...
Η σημύδα υποκλίθηκε στο σκοτεινό δάσος:
- Ευχαριστώ, σκοτεινό δάσος, που στέκεσαι.
Είμαι πίσω σου, σκοτεινό δάσος, επέμενε,
Κουνώντας με κλαδιά και κλαδιά,
Έχω δει αρκετή φωτεινή ηλιοφάνεια.
Η Ελένη είπε στον πατέρα της:
- Ευχαριστώ, πατέρα, για τις γιορτές,
Πέρασα καλά μαζί σου, πατέρα,
Ήμουν εκεί για χορούς και γλέντια,
Ερωτεύτηκα τη νεαρή Vanechka.
Η πάπια κολυμπούσε στη θάλασσα...
Η πάπια κολύμπησε στη θάλασσα,
Βγήκα στην ακτή και τίναξα τον εαυτό μου,
Θαύμασε το φτερό της:
-Το φτερό μου, το φτερό μου, το γκρίζο φτερό,
Θα είσαι τόσο γκρίζα όσο ήσουν στη θάλασσα;
Το φτερό ξεβράστηκε στη θάλασσα,
Στέγνωσε στον λαμπερό ήλιο.
Και στο αρχοντικό η Lenochka ετοιμαζόταν,
Θαύμασε το προσωπάκι της:
- Το πρόσωπό μου, προσωπάκι, λευκό πρόσωπο,
Θα είσαι τόσο λευκή όσο του μπαμπά σου;
Και το πρόσωπο του μπαμπά πλύθηκε,
Και ο πεθερός μου αναγκάστηκε να δουλέψει.
Γιατί, θραύσμα σημύδας, δεν καίγεσαι...
Γιατί, σημύδα, δεν καίγεσαι, δεν καίγεσαι;
Ή ήσουν, μικρούλι, δεν ήσουν στο φούρνο, δεν ήσουν στο φούρνο;
Θα είσαι στη σόμπα, θα δεις τη ζέστη, θα καείς πιο λαμπερά.
Γιατί δεν κλαις αξιολύπητα, Tanechka;
Ή μήπως, Tanechka, δεν ήσουν ανάμεσα στους ανθρώπους για πολύ καιρό, δεν είσαι ανάμεσα στους ανθρώπους για πολύ καιρό;
Δεν ήμουν ανάμεσα στους ανθρώπους, δεν είδα θλίψη, δεν είδα θλίψη.
Θα είσαι ανάμεσα στους ανθρώπους, θα δεις θλίψη, Τάνια, θα κλαις περισσότερο.
Τελετουργικό γάμου τελετουργικά δημοτικά τραγούδια
Το τραγούδι ανακοίνωσε το τελετουργικό των συγχαρητηρίων του γαμπρού αφού οι γονείς των νεόνυμφων πήραν μια θετική απόφαση για τον γάμο.
Σαν προξενήτρα στην αυλή,
Από τον Mikhail Afanasyevich,
Το κουδούνι χτύπησε στις τρεις
Στον νεαρό δόθηκαν συγχαρητήρια
Με το μέλλον του (τη γυναίκα) -
Με καρδιά, κόκκινη παρθένα!
Λέει για το γαμήλιο τελετουργικό ενός μπάνιου στο σπίτι της νύφης.
Η σαπουνομηχανή ξεκινούσε
Όπως τα κορίτσια μας.
Το λουτρό πλημμύρισε,
Οι ξυλοκόποι φούντωσαν:
Τα πρώτα δάση είναι σημύδες,
Άλλα ξύλα είναι το πεύκο,
Ο τρίτος τύπος ξύλου είναι ο κέδρος.
Ο θερμαντήρας θερμαίνεται
βότσαλα τριών τεμαχίων,
Τριπλό, ημιπολύτιμο,
Πολύτιμοι λίθοι, γαλάζιο!
Το τραγούδι ερμηνεύτηκε σε ένα μπάτσελορ πάρτι όταν έφτασε ο γαμπρός ή την ημέρα του γάμου.
Ωστόσο, τα αγόρια μπήκαν στην αυλή.
Οι νέοι ανέβηκαν στη βεράντα,
Από τη βεράντα στη Nova Gorenka!
Και η πάπια κολύμπησε...Τραγούδησα σε ένα bachelorette party ενώ λύνω την πλεξούδα μου. Η πράξη του ξεπλέξιμο της πλεξούδας ήταν χαρακτηριστική ενός ανατολικού σλαβικού γάμου και συμβόλιζε τον χωρισμό της νύφης με την κοριτσίστικη ηλικία της.
Και η πάπια κολύμπησε στη δροσιά,
Και το γκρίζο επέπλεε στη δροσιά.
Και το κορίτσι έκλαψε κατά μήκος της πλεξούδας της
Και η κόκκινη πλεξούδα έκλαψε.
- Ποιος θα μου ξετυλίξει το κασκόλ;
Και ποιος θα μου ξετυλίξει τα καστανά μαλλιά;
Ποιος θα μου ξύσει το κεφάλι;
Και ποιος θα ξύσει το λείο δέρμα μου;
Η αδερφή μου θα ξετυλίξει το κασκόλ της,
Η μητέρα θα ξύσει το κεφάλι της.
Η μητέρα θα ξύσει το κεφάλι της,
Η νύφη θα πλέξει το κασκόλ.
Ο κούκος κούρσαγε στον μικρό κήπο...Το περιεχόμενο και τα λόγια του τραγουδιού αντιστοιχούν σε σύμβολα γάμου: ο αετός είναι ο γαμπρός, ο κούκος είναι η νύφη. Η ποίηση του γάμου στη Ρωσία βρίσκεται στο πλαίσιο ενός τελετουργικού συμβολικού συστήματος, στο οποίο το γεράκι (αετός) είναι αρπακτικό, επιτίθεται και ο κύκνος (κούκος) είναι θύμα και υποφέρει. Η ποιητική εικονογραφία προέρχεται από σύμβολαγαμήλια δράση στον αρχαίο αλληγορικό λόγο.
Ο κούκος κούρσαγε στον μικρό κήπο,
Πιέστε την κεφαλή(ες) στο φύλλο.
Τα πουλάκια της ρώτησαν:
- Γιατί κάνεις κούκους;
- Πώς μπορώ, κούκου, όχι κούκου;
Έφτιαξα στον εαυτό μου μια φωλιά,
Έκανα το δικό μου αυγό.
Από εκεί που πέταξε ο αετός,
Μου κατέστρεψε τη φωλιά
Με πήρε, τον κούκο, μαζί του.
Η Manechka φώναξε στο δωμάτιο,
Βάζοντας το μικρό κεφάλι στην αδερφή μου.
Τα κορίτσια τη ρώτησαν:
- Γιατί κλαις τόσο πολύ, Manechka;
- Η Vanechka έσκισε το στεφάνι.
Υπήρχε μια σημύδα στην πύλη.... (Ημερολόγιο γάμου - τελετουργικό τραγούδι) Ο παραλληλισμός που εμφανίζεται στα τραγούδια του γάμου, μια σημύδα χωρίς κορυφή (γονείς χωρίς κόρη), συνδέεται με την άνοιξη ημερολογιακά τελετουργικάμε στόχο τη γονιμότητα της γης. Όπως ήδη σημειώθηκε, ήταν στην κορυφή της σημύδας, σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, ότι συγκεντρώθηκε όλη η αναπτυξιακή δύναμη, η οποία έπρεπε να μεταφερθεί στη γη. Στο γαμήλιο τραγούδι η νύφη σκίζει την κορυφή και παίρνει έτσι μαζί της τη γόνιμη δύναμή της, γιατί Σύντομα η ίδια η κοπέλα θα πρέπει να ενεργήσει με νέα ιδιότητα ως μητέρα και συνεχίστρια της οικογένειας του συζύγου της.
Υπήρχε μια σημύδα στην πύλη,
σκέπασε την πύλη με κλαδιά,
Η Maryushka οδήγησε εκεί
Και έσπασε την κορυφή εκείνης της σημύδας.
Σταμάτα, σημύδα μου,
Μείνε ακίνητος τώρα.
Ζήσε πατέρα μου,
Τώρα χωρίς εμένα...
Το τραγούδι ανήγγειλε την τελετή αγοράς μιας θέσης για τον γαμπρό δίπλα στη νύφη.
Ο αδερφός πούλησε την αδερφή
Για ένα ρούβλι, για μισό ρούβλι,
Για ένα χρυσό hryvnia,
Πουλήθηκε, ανταλλάχθηκε,
Δεμένα μαύρα cherochki!
Το τραγούδι μιλά για το τελετουργικό του γαμπρού που κάθεται δίπλα στη νύφη αφού αγοράσει ένα μέρος. αντανακλά επίσης το μαγικό τελετουργικό του λούσιμου του γαμπρού και των κουμπάρων με σιτηρά.
Λευκά σταφύλια κυλούσαν στο ηλιοκαμένο,
Ο ήλιος είναι κόκκινος και μέσα από το δάσος,
Φιλία με τον πρίγκιπα και ένα γλέντι,
Πίσω του είναι μια αδερφή με ψεκασμό,
Πασπαλίζει με σίκαλη και λυκίσκο.
Πασπαλίστε σίκαλη για να ζήσετε καλά,
Πασπαλίστε με λυκίσκο για να ζήσετε καλά!
Το τραγούδι ανήγγειλε την ιεροτελεστία της ένωσης των νεόνυμφων - το κεντρικό μέρος της ιεροτελεστίας της παράδοσης της νύφης στον γαμπρό. το τελετουργικό γινόταν έτσι: να πάρει τη νύφη δεξί χέρι, ο κουμπάρος ένωσε τα χέρια της νύφης και του γαμπρού· τη στιγμή που ενώθηκαν τα χέρια αυτό το τραγούδι τραγουδήθηκε.
Το μούρο και το μούρο κύλησαν.
Το μούρο φίλησε το μούρο,
Μπέρι αγκαλιά με μούρη!
Ανήγγειλε πώς η νύφη και ο γαμπρός κάθισαν στο τραπέζι αφού έκαναν το τελετουργικό της παράδοσης της νύφης στον γαμπρό.
Το αηδόνι έπεσε στη φωλιά του,
Ο νεαρός πρίγκιπας κάθισε στη θέση του!
Το τραγούδι ανήγγειλε την τελετή του δώρου του γαμπρού.
Οι καμπάνες χτυπούσαν σε όλη την πόλη,
Τα ακόλουθα άτομα έφεραν δώρα στο σπίτι:
Έδωσε δώρα φωτός (όνομα της νύφης).
Ο καλός δέχτηκε τα δώρα,
Καλός φίλος - νιόπαντρος πρίγκιπας.
Έξω, μάνα, δεν έχει ούτε βροχή ούτε δροσιά,
Στην έπαυλη η γλυκιά πεθερά των αγοριών έδωσε:
Δαμασκηνός, ταφτά, χρυσό μπροκάρ,
Αγαπητέ γαμπρό - ένα αιώνιο δώρο,
Ένα αιώνιο δώρο - η κόρη σας!
Το τραγούδι ανήγγειλε την τελετή ευλογίας της νύφης από τους γονείς της.
Δεν είναι βροντή που βροντάει στο αρχοντικό,
Δεν είναι η ιτιά που τρικλίζει στο χωράφι,
Υποκλίνεται στην υγρή γη
Το γλυκό παιδί είναι ευλογημένο
Πηγαίνετε στο χρυσό στέμμα!
Το τραγούδι ανήγγειλε την αναχώρηση του γαμήλιου τρένου από το σπίτι της νύφης.
Κοίλο νερό χυθεί.
Πλημμυρίζει ολόκληρη την μεγάλη αυλή.
Υπάρχουν τρία σκάφη στην αυλή:
Όπως το πρώτο σκάφος
Με σεντούκια, με τρόπο ζωής,
Και το άλλο σκάφος
Με εμπόρους, με μπόγιαρ,
Και το τρίτο σκάφος
Με κόκκινη παρθενική ψυχή
Με την ψυχή μου Άννα
Σεμιόνοβνα!
Ο κύκνος υστερούσε,
Ναι, ο λευκός κύκνος υστερούσε
Μακριά από το κοπάδι των κύκνων,
Ήρθε ο κύκνος
Ναι, ο λευκός κύκνος ταλαιπωρήθηκε
Στο κοπάδι στις γκρίζες χήνες.
Το τραγούδι ανήγγειλε την παράσταση μαγικό τελετουργικόβρέχει το γαμήλιο τρένο με λυκίσκο.
Ο λαγός τρέχει γύρω από τα δάση.
Γκρι τρέχει γύρω από τα δάση.
Ο προξενητής σε βρέχει με λυκίσκο,
Ο περήφανος τη βρέχει με λυκίσκο,
Ο φίλος μου ακολουθεί.
Μαστίγωμα με καλό μαστίγιο!
Το τραγούδι ανήγγειλε την άφιξη του γαμήλιου τρένου στο σπίτι του γαμπρού.
Ο Αντρέι ταξιδεύει με την αρραβωνιασμένη του, με την αρραβωνιασμένη του
Ο Ιβάνοβιτς ιππεύει με μια μαμά, με μια μαμά,
Με την αρραβωνιασμένη του Άννα Ιβάνοβνα!
Το τραγούδι ηχογράφησε τους νεόνυμφους να κάθονται μαζί τραπέζι γάμουστο σπίτι του γαμπρού.
Ο ήλιος πήδηξε στο παράθυρο,
Το φεγγάρι λάμπει την αυγή.
Ο Ιβάν κάθεται με τη γυναίκα του,
Με την ψυχή του Avdotyushka!
Τραγούδια τελετουργίας γάμου του ρωσικού λαού - κείμενο, παραδείγματα
Εκτελέστηκε την ημέρα του γάμου
Εσείς και σφυρηλατήστε μας,
[Kuzma-Demyan], γάμος! -
Να σταθερά και σταθερά
Έτσι για πάντα και για πάντα,
Για να μην το στεγνώσει ο ήλιος,
Για να μην βραχεί από τη βροχή,
Για να μη σκορπίζει ο άνεμος,
Μην αφήνετε τους ανθρώπους να σας πουν!
Το τραγούδι ερμηνεύτηκε την παραμονή της ημέρας του γάμου ενώ το καρβέλι τοποθετούνταν στον φούρνο.
Ψήστε, ψήστε, καρβέλι τυρί,
Πολέμησε, πάλεψε, καρβέλι τυριού -
Ψηλότερα από τη βελανιδιά,
Ψηλότερα από τη μητρική ερυθρελάτη,
Πιο φαρδύ από φούρνο από τούβλα!
Τελετουργικό τραγούδι στο γαμήλιο τρένο
Δεν είναι οι λευκοί που ήρθαν...
Γιατί είναι μαύρα σαν τα κοράκια;
Γιατί είναι μαύρα σαν τα κοράκια;
Ναι, άπλυτα κεφάλια,
Άπλυτα κεφάλια.
Ας μην χτενιστούν τα γένια,
Τα γένια δεν είναι χτενισμένα,
Τίνος μπόγιαρ είναι αυτοί;
Τίνος μπόγιαρ είναι αυτοί;
Γιατί οι μπόγιαροι Ιβάνοφ,
Γιατί οι μπόγιαροι Ιβάνοφ,
Ναι, πήγαινε στον Ιβάνοβιτς,
Πάμε Ιβάνοβιτς!
- Ναι, είστε αγόρια, αγόρια,
Είστε αγόρια, αγόρια,
Ναι, είστε οι μπόγιαρ του Ιβάνοφ,
Είστε οι μπόγιαροι του Ιβάνοφ,
Ναι, πήγαινε στον Ιβάνοβιτς,
Πάμε Ιβάνοβιτς!
Πρέπει να πάτε, αγόρια.
Πρέπει να πάτε, αγόρια,
Ναι, βρίσκεστε στη λίμνη Kitskoe,
Είστε στη λίμνη Kitskoe,
Ναι, κόψε τη σκλήθρα,
Έντομο τη σκλήθρα,
Ναι, το κάνεις στάχτη,
Θα καείς στάχτη,
Ναι, βράστε λίγη αλισίβα,
Βράστε λίγη αλισίβα,
Ναι, λούστε τα μαλλιά σας,
Πλύνετε το κεφάλι σας
Ναι, χτένισε τα γένια σου,
Χτένισε τα γένια σου -
Ναι, τότε θα είστε αγόρια,
Τότε θα είστε αγόρια,
Και γιατί οι μπόγιαρ του Ολεξάντροφ,
Γιατί οι μπόγιαροι Oleksandrov,
Πάμε Ιβάνοβιτς!
Τελετουργικό γαμήλιο τραγούδι Λόουτς πάνω από το νερό
Η λίμνη απλώνεται πάνω από το νερό.
Νεαρός γαμπρός, νέος γαμπρός,
Ο γαμπρός περιμένει στην πύλη.
Του το έβγαλαν, του το έφεραν,
Του έφεραν σεντούκια γεμάτα αγαθά.
- Αυτό δεν είναι δικό μου, ω, αυτό δεν είναι δικό μου,
Αυτό δεν είναι δικό μου, αλλά του κουνιάδου μου.
Τον έβγαλαν, τον έβγαλαν,
Του έφεραν ένα κοράκι άλογο.
- Αυτό δεν είναι δικό μου, ω, αυτό δεν είναι δικό μου,
Αυτό δεν είναι δικό μου, αλλά του κουνιάδου μου.
Τον έβγαλαν, τον έβγαλαν,
Του έβγαλαν τη Ναστασιούσκα.
- Αυτό είναι δικό μου, ω, αυτό είναι δικό μου,
Αυτό είναι δικό μου, ορισμένο από τον Θεό.
Loach πάνω από το νερό, Loach πάνω από το νερό,
Η λίμνη απλώνεται πάνω από το νερό.
Καλεσμένοι στην πύλη, επισκέπτες στην πύλη,
Οι επισκέπτες μαζεύονται στην πύλη.
Τελετουργικά τραγούδια γάμου, μεγέθυνση και θρήνοι - παραδείγματα κειμένων
Υπέροχα τραγούδια
Το Greatness είναι ένα είδος τραγουδιού που υμνεί κυρίως τη νύφη και τον γαμπρό. Αρχικά, η λειτουργία της δοξολογίας σε έναν γάμο συνδυάστηκε με την ξόρκια μαγεία: η ευημερία και η ευτυχία της νύφης και του γαμπρού και των συγγενών τους φαινόταν αληθινή και είχε ήδη φτάσει. Σε μεταγενέστερες μορφές, η απερίγραπτη μαγεία στη μεγέθυνση αντικαταστάθηκε από την έκφραση ιδανικός τύποςηθική συμπεριφορά, ομορφιά, καθημερινή ευημερία χωρίς σύνδεση με μαγεία.
Είπαν η Μαρινούσκα μας...
Είπαν τη Μαρινούσκα μας
Netkaha, slob,
Και αυτή, η Γαβρίλοβνα μας,
Επίσης μεταξωτή μοδίστρα!
Έστρεφε λεπτά, έπλεκε συχνά,
Ασβεστόνερο
- Έδωσε σε όλη την οικογένεια:
Έδωσε στον πεθερό της ένα πουκάμισο
πεθερά - άλλη,
Και στα κοριτσάκια γεράκι
Ναι, σε ραμμένο κασκόλ.
Ω, μούρη κρασιού...
Ω, μούρη κρασιού
Χύμα γλυκό μήλο
- Τολμηρό καλό φίλε
Σβετ Ιβάν Βασίλιεβιτς!
Γεννήθηκε καλός και όμορφος,
Γεννήθηκε ευτυχισμένος
Ομιλητικός, ταλαντούχος,
Ομιλητικός, αστείος!
Γιατί τον αγαπούσε ο πεθερός του;
Η πεθερά παραπονέθηκε:
Μου έδωσε μια αγαπημένη κόρη
- Φως από τη Marya Ivanovna!
Ήσυχα αγόρια...
Ήσυχα, αγόρια,
Κατεβείτε από το βουνό!
Μην σπάτε τα κεράσια
Μην μαζεύετε τα μούρα:
Κεράσι - Viktorushka,
Berry - Nastyushka!
Μεταξωτό γρασίδι στην πύλη:
Ποιος πάτησε το γρασίδι;
Ποιος πάτησε το γρασίδι;
Πάτησε λίγο γρασίδι
Όλοι οι βογιάροι προξενητές,
Παντρεύτηκαν ένα κόκκινο κορίτσι,
Ρωτήσαμε τους στενούς μας γείτονες:
- Τι, τι κόκκινο είναι το κορίτσι;
- Είναι ψηλή, ψηλή
Ούτε μικρός ούτε μεγάλος,
Πρόσωπο, πρόσωπο
Λευκό στρογγυλό πρόσωπο,
Μικρά μάτια, μικρά μάτια
Τι καθαρό γεράκι
Φρύδια σαν αυτά του μαύρου σάμπου.
Το ίδιο το κορίτσι είναι γενναίο,
Στην πλεξούδα υπάρχει μια κόκκινη κορδέλα.
Ότι ο μήνας έχει χρυσά κέρατα,
Και ο ήλιος έχει λαμπερές ακτίνες.
Ο Ιβάν έχει καφέ μπούκλες
- Από δαχτυλίδι σε δαχτυλίδι έχουν φθαρεί!
Τι είδους μπούκλες είναι αυτές;
Ο κυρίαρχος θέλει να τον ευνοήσει
Η πρώτη πόλη - ένδοξη Αγία Πετρούπολη,
Μια άλλη πόλη - Λευκή Λίμνη,
Η τρίτη πόλη - πέτρινη Μόσχα!
Στη Λευκή Λίμνη - παρασκευάζουν μπύρα εκεί,
Στην πέτρινη Μόσχα - οδηγούν κρασί εκεί,
Στην ένδοξη Αγία Πετρούπολη - θέλουν να παντρευτούν εκεί,
Πάρτε μια κόρη από έναν έμπορο, από έναν πλούσιο άνδρα,
Έξυπνη κόρη, έξυπνη κόρη
-Κατερίνα Παντελέβνα,
Με το αφιέρωμα της, με την προίκα της,
Με τα λινά κουτιά της!
Θρήνοι
Οι Θρήνοι είναι λυρικά έργα που μεταφέρουν άμεσα τα συναισθήματα και τις σκέψεις της νύφης, των συγγενών και φίλων της και άλλων συμμετεχόντων στο γάμο. Αρχικά, η λειτουργία του θρήνου ήταν εξ ολοκλήρου προκαθορισμένη από το τελετουργικό. Η νύφη αντιπροσώπευε την αποχώρησή της από την οικογένεια ως μια ενέργεια που έγινε παρά τη θέλησή της για να αποφύγει την ανεπιθύμητη εκδίκηση από τους θαμώνες της εστίας.
Αλλά είναι πιθανό ότι ακόμη και σε εκείνη τη μακρινή εποχή, το κλάμα ήταν, σε κάποιο βαθμό, μια άμεση έκφραση των αληθινών συναισθημάτων της νύφης τη στιγμή του χωρισμού με την οικογένειά της. Οι μεταγενέστεροι θρήνοι ακολούθησαν μόνο εν μέρει το αρχαίο τελετουργικό και ως επί το πλείστον έγιναν μια άμεση έκφραση των συναισθημάτων των ανθρώπων που επηρεάστηκαν βαθιά από το δράμα του αποχωρισμού από την οικογένεια. Το πιο σημαντικό στυλιστικό χαρακτηριστικό του θρήνου είναι η μετάδοση των συγκεχυμένων συναισθημάτων ενός ατόμου.
κυλιόμενος κόκκινος ήλιος,
Είσαι ένα κυλιόμενο αστέρι,
Το αστέρι έχει δύσει πίσω από τα σύννεφα,
Τι φωτεινός μήνας.
Το κορίτσι μας πέρασε
Τι από το πάνω δωμάτιο στο επάνω δωμάτιο,
Από την τραπεζαρία στη νέα,
Καθώς προχωρούσε, σκέφτηκε
Αυτό, σκεπτόμενος, έκλαψα,
Με δάκρυα είπε μια λέξη:
-Αγαπητέ μου κύριε, αγαπητέ μου πατέρα,
Δεν είναι δυνατόν να γίνει αυτό;
Δεν μπορείς να μου δώσεις το κορίτσι;
Σορβιά είσαι, σορβιά,
Ω ναι, σγουρά σορβιά,
Είσαι μια σγουρή σορβιά,
Ω, πότε σηκώθηκες, πότε μεγάλωσες;
- Α, ναι, φύτρωσα την άνοιξη, μεγάλωσα το καλοκαίρι,
Ω ναι, έχει ωριμάσει στον ήλιο του φθινοπώρου.
- Α, γιατί τρεκλίστηκες νωρίς;
Ω, υποκλίθηκες στην υγρή γη;
- Ω ναι, δεν τρεκλίστηκε από μόνο του,
Ω ναι, οι δυνατοί άνεμοι με έχουν ταράξει,
Ω ναι, το λευκό χιόνι με λύγισε,
Α, ναι, το χιόνι δεν είναι λευκό, βρέχει συχνά.
- Ω ναι, είσαι η Elenushka Guryanovna,
Α, ναι, γιατί παντρευτήκατε νωρίς;
Α, ναι, γιατί το επέτρεψες νωρίς;
- Ω ναι, είστε φίλοι, αγαπητοί μου,
Ω ναι, δεν παντρεύτηκα μόνη μου,
Ω ναι, δεν το έκανα μόνος μου,
Ω ναι, οι καλοί άνθρωποι σκόνταψαν,
Ω ναι, ο τροφοδότης, πατέρα, έπινε,
Ω ναι, με την αγαπημένη μου μητέρα και μητέρα,
Ω ναι, στην μακρινή πλευρά κάποιου άλλου,
Ω ναι, για ένα πράσινο κρασί,
Α ναι, για την τόλμη του κεφαλιού.
Είναι τα χωράφια δικά μου, τα χωράφια είναι καθαρά,
Τα λιβάδια μου είναι πράσινα,
βότανα μεταξιού,
Τα λουλούδια μου είναι γαλάζια!
Μου άρεσε να περπατάω γύρω σου,
Θα περπατήσω γύρω σου, θα δείξω την ομορφιά μου,
Καμαρώστε τον εαυτό σας με το δρεπάνι που ταξιδεύει.
Είχα ήδη μια πλεξούδα
Ναι, δύο βολίδες
Δύο βολίδες, και οι δύο ελεύθερες.
Τουλάχιστον θα έχω δύο πλεξούδες,
Ναι, ένα Willy,
Μία θα, και αυτή είναι ακούσια.
Κοριάλ γαμήλια τραγούδια
Ο δακρύβρεχτος τόνος των θρήνων, η αυστηρή επική φύση των τραγουδιών και η επισημότητα των μεγαλείων στο γάμο συμπληρώθηκαν καλά από τα λεγόμενα τραγούδια Corilla - τραγούδια αστεία, συχνά παρωδίες μεγαλείων. Τα τραγούδια Corilla εκτελέστηκαν στην οικογένεια της νύφης και του γαμπρού αφού ολοκληρώθηκαν όλες οι κύριες ενέργειες της γαμήλιας «τελετουργίας». Η λειτουργία τους είναι καθαρά διασκεδαστική και χιουμοριστική.
Αυτό το είδος είναι αρκετά αρχαίο. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η εμφάνισή του συνδέθηκε πιθανώς με τον σκοπό του κατευνασμού των προστάτιδων μαγικών δυνάμεων. Η οικογένεια φοβόταν μήπως χάσει την εύνοια των μυθικών προστάτων και για να μην χάσει την εύνοιά της, έπρεπε να παρουσιάσει την αναχώρηση της νύφης ως αναγκαστική. Τα τραγούδια της διαφθοράς έχασαν νωρίς μαγικό νόημα. Το τραγούδι χλεύαζε τη τσιγκουνιά, το μεθύσι και τα οικογενειακά προβλήματα.
Ακολουθούν παραδείγματα και στίχοι:
Και στα δικά μας στα βρύα...
Και στα δικά μας στα βρύα...
-Όλα τα μαύρα πέρδικα είναι πέρδικα,
Και οι προξενητές μας
-Όλοι είναι ανόητοι:
Μπήκαμε στο σπίτι
- Υποκλίνονται στη σόμπα.
Καθισμένος στη σόμπα
Γκρίζα γάτα με ουρά,
Και σκέφτηκαν οι προξενητές
Τι είναι αυτό το ποπ με σταυρό.
Υποκλίθηκαν στη γάτα
Φίλησαν την γκρίζα αλογοουρά.
Σλόμπες, προξενήτρες, σλοβάδες...
Τσούλες, προξενήτρες, τσούλες,
- Τα πουκάμισά σου είναι άπλυτα.
Βιαζόσασταν στο γάμο:
Τα πουκάμισα στέγνωσαν στην καμινάδα.
Οι προξενητές ήρθαν στη Maryechka...
Οι προξενητές ήρθαν στη Maryechka
Σε μια φοράδα?
Την προίκα την πήραν
Αλλά ξέχασαν τη Μαρία.
Είπαν: «Ο προξενητής μας είναι πλούσιος!»
Είπαν: «Ο προξενητής μας είναι πλούσιος!»
Είπαν: «Έχει πολλά λεφτά!»
Έβαλαν μια όμορφη δεκάρα - για όλους
- Γελάνε τα κοτόπουλα του γείτονα!
Πάρε, μάστορα, μια δεκάρα -
Μην ντροπιάζεις την οικογένειά σου!
TROSHINA NATALIA IVANOVNA Επικεφαλής του εθνογραφικού τμήματος του BUK VO "Belozersky Regional Museum of Local Lore" ΕΙΔΗ ΓΑΜΟΥ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚ ΚΩΝ. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. Η διατήρηση και η αναβίωση της λαογραφίας του γάμου, των ειδών, των μέσων, των μεθόδων της, που συμπληρώνουν πλήρως την εικόνα της λαϊκής ζωής, δίνουν μια ζωντανή εικόνα της ζωής των ανθρώπων, της ηθικής, της πνευματικότητάς τους - αυτό είναι ένα επείγον πρόβλημα μας χρόνος. Η γαμήλια ποίηση είναι ένα εκπληκτικό φαινόμενο της ρωσικής λαογραφίας. Αντικατοπτρίζει πολλές πτυχές της ζωής των ανθρώπων, την οικογενειακή ιστορία, τις μορφές γάμου. Αλλά ο γάμος του Μπελοζέρσκ στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα έχει ξεχαστεί εδώ και πολύ καιρό. Στη μνήμη των ανθρώπων της παλαιότερης γενιάς έχουν διατηρηθεί μεμονωμένα ποιητικά θραύσματα και μνήμες τελετουργικών ενεργειών, το νόημα των οποίων μερικές φορές είναι δύσκολο να εξηγηθεί. Τα αρχαία τραγούδια του γάμου πέρασαν σε άλλους κύκλους τραγουδιών και, μεταμορφώνοντας, έλαβαν διαφορετικό σκοπό στη λαϊκή ζωή: μετατράπηκαν σε παιχνίδια, στρογγυλούς χορούς κ.λπ. τραγούδια δεν τραγουδιούνται σχεδόν ποτέ, αλλά είναι κρίμα. Μερικές εικόνες και μοτίβα ενός αρχαίου γάμου έχουν περάσει στον γάμο του 21ου αιώνα, αλλά όλο και λιγότερο τελετουργικό παραμένει, και όμως δεν περιέχει μόνο ομορφιά, ανταγωνισμό μεταξύ των μερών, έχει πολύ συμβολισμό. Το υλικό που έχουμε συγκεντρώσει μέχρι σήμερα και η σοβαρή έρευνα για τη λαογραφία του γάμου της περιοχής του Μπελοζέρσκ απαιτούν συνοπτική παρουσίαση. Μεταξύ των υλικών που συλλέχθηκαν για τη λαογραφία του γάμου της περιοχής Belozersky, μελετήσαμε και αναλύσαμε τα υλικά των λαογραφικών αποστολών: το Περιφερειακό Επιστημονικό και Μεθοδολογικό Κέντρο Πολιτισμού (2004), εν μέρει το Κρατικό Ωδείο του Λένινγκραντ (1979). Επίσης, τον λαογραφικό μας «κουμπαρά» συμπλήρωσαν τα ΕΙΔΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΓΑΜΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΔΡΑΣΗΣ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚ ΚΩΝ. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. Εθνογραφικό υλικό Svetlana Mironovna Chibisova – δασκάλα στο Κέντρο Λαϊκής Τέχνης Phoenix. Οι υπάλληλοι του Μουσείου Belozersk συνέλεξαν εθνογραφικές πληροφορίες για τη γαμήλια τελετή, τόσο κατά τη διάρκεια της εκστρατευτικής έρευνας όσο και σε συνομιλίες με πληροφοριοδότες στην πόλη Belozersk, σελ. Maeksy, χωριό Glushkovo. Το 2014, οι εργαζόμενοι του μουσείου από το εθνογραφικό τμήμα, δηλαδή εμείς, διοργανώσαμε έναν περιφερειακό διαγωνισμό «Δεν έχουμε ξεχάσει πώς ζούσαμε παλιά», σκοπός του οποίου ήταν η συλλογή εθνογραφικού υλικού, συμπεριλαμβανομένης της λαογραφίας του γάμου. Θα ήθελα να σημειώσω την αναφορά με θέμα «Λαϊκές τελετουργίες και παραδόσεις που υπήρχαν στην επικράτεια των αγροτικών οικισμών Artyushinsky και Paninsky» από έναν μαθητή της 9ης τάξης του Βασικού Γυμνασίου του Bubrovsk με το όνομα του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Α. M. Nikandrova» της Marina Smirnova (επιβλέπουσα – καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Elena Mikhailovna Popova). Από όλες τις πηγές της έρευνάς μας, μπορούμε να επισημάνουμε διαδικτυακά άρθρα εθνογράφων για τη γαμήλια τελετή. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα άρθρα των αδελφών Sokolov, S.B. Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η συνάφεια της εμφάνισης του άρθρου από τον S.B. Adonyeva «Belozersk Wedding», που προσφέρει μια ιστορική και εθνογραφική ανάλυση όχι μόνο της γαμήλιας ποίησης, αλλά και της γαμήλιας τελετής στο σύνολό της. Μια σοβαρή αρχή για τη διατήρηση της γαμήλιας ποίησης της περιοχής Belozersky έγινε από τη λαογραφική και εθνογραφική αποστολή του 1908-1909 των αδελφών Sokolov - των μεγαλύτερων λογοτεχνικών κριτικών, σοβιετικών λαογράφων, εθνογράφων και όπου συνέλεξαν ένας μεγάλος αριθμός από έργα προφορικής λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων των γαμήλιων τραγουδιών. Υλικά από λαογραφικές αποστολές στην περιοχή Belozersky καθιστούν δυνατή την ανασύσταση της γαμήλιας ποίησης του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα με βάση τις ιστορίες πληροφοριοδοτών ηλικίας 60-93 ετών. Ανάμεσα σε τέτοιες αποστολές θα ήθελα να επισημάνω: 2 ΕΙΔΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΓΑΜΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚ ΚΩΝ. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. - Λαογραφική αποστολή 1979 του Κρατικού Ωδείου του Λένινγκραντ, ερευνητές: Mekhnetsov A.M., Tolstikova I.B., Singatulina M.B.; - Λαογραφική αποστολή 2004, 2005 Περιφερειακό - επιστημονικό και μεθοδολογικό κέντρο πολιτισμού, ερευνητές: Kulev A.V., Telenkov I.S. - Λαογραφικές αποστολές του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, ερευνητές: Adonyeva S.B. κ.λπ. Όπως είναι γνωστό, η επιτόπια έρευνα με στόχο την καταγραφή χαμένων αντικειμένων του λαϊκού πολιτισμού, που συχνά δεν υπάρχουν πλέον στο αρχικό πλαίσιο, χρησιμεύει ως βάση για την ανασύνθεση μορφών που υπήρχαν στο παρελθόν. Τα ποιητικά έργα που περιλαμβάνονται στη γαμήλια τελετή είχαν ποικίλες και αρκετά σύνθετες λειτουργίες, καθώς συνόδευαν διάφορες στιγμές της γαμήλιας «παράστασης». Η περιοχή Belozersky παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον από αυτή την άποψη, καθώς διακρίνεται από την παρουσία πολλών ειδών λαογραφίας γάμου, σε μεμονωμένες περιπτώσεις που διατηρούνται στη ζωντανή πρακτική από τοπικούς λαϊκούς καλλιτέχνες. Μελετώντας το εθνογραφικό υλικό της περιοχής του Μπελόζερσκ, μπορούμε να διακρίνουμε πέντε βασικά είδη της λαογραφίας του γάμου: μεγαλοπρέπεια, κοριλαϊές, λυρικά τραγούδια γάμου, θρήνους και προτάσεις. Στην έκθεσή μας δίνουμε μια περιγραφή όλων των ειδών λαογραφίας γάμου που υπήρχαν στην περιοχή Belozersky. Παρουσιάζονται παραδείγματα από τα ακόλουθα είδη ποίησης γάμου: - ο θρήνος της νύφης όταν δίνει δώρα στους φίλους της. - ένα υπέροχο τραγούδι για τους νέους μετά το στέμμα. - ένα επιλήψιμο τραγούδι σε έναν φίλο με την ευκαιρία αν πλήρωσε ελάχιστα για την εκτέλεση ενός υπέροχου τραγουδιού. - ένα λυρικό τραγούδι που ερμηνεύτηκε μετά το γάμο. Οι συλλέκτες λαογραφικών αποστολών κατέγραψαν επίσης ότι στο γάμο παίζονταν μικρά είδη λαογραφίας, όπως τάπες, παροιμίες και ρητά, παροιμίες, συνωμοσίες και αινίγματα κ.λπ. (για παράδειγμα, ένας γρίφος: «Τι είδους αρχοντικό δεκανίκι θα μπορούσαν να ακουμπήσουν η νύφη και η νεαρή πριγκίπισσα μας;»). Τι είναι ένα είδος; Το είδος είναι μια ιστορικά καθιερωμένη εσωτερική διαίρεση σε όλα τα είδη τέχνης. Την κύρια θέση μεταξύ των καλλιτεχνικών έργων της γαμήλιας τελετής κατείχαν οι θρήνοι και τα τραγούδια, η θέση και οι λειτουργίες των οποίων στη γαμήλια τελετή διαφορετικών περιοχών ήταν διαφορετικές. Οι θρήνοι, στην προέλευσή τους, είναι τελετουργικά άσματα, αλλά ως προς την πολιτιστική και αισθητική τους σημασία, ξεπερνούν σε μεγάλο βαθμό το πεδίο της τελετουργικής παράδοσης. Πρώτα απ 'όλα, αυτά δεν είναι τραγούδια, ή μάλλον, δεν είναι πραγματικά τραγούδια με τη συνήθη έννοια της λέξης. Ψάλλονται με λυγμό που τελειώνει κάθε γραμμή. Η λειτουργία των θρήνων είναι να εκφράσουν θλιβερές εμπειρίες και προβληματισμούς. Οι θλιβερές εμπειρίες της νύφης αποκαλύφθηκαν στους θρήνους της, που έλεγαν όχι μόνο εκείνη, αλλά και τα αγαπημένα της πρόσωπα: μητέρα, μεγαλύτερες αδερφές και φίλοι. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με την πληροφοριοδότη Elizaveta Arsentievna Ovchinnikova, γεννημένη το 1918, μπορέσαμε να καταγράψουμε την απαγγελία που έκανε η νύφη στο γάμο. «...Όταν το πρωί ήθελαν να γίνω νύφη - τότε, ήταν ένας θρηνητής, θρηνούσαν. Μούγκρισα, έκλαψα και επίσης έκλαψα. Από τότε που οι φίλοι μου άρχισαν να δίνουν δώρα, με λυπούνται. Άρχισαν να δίνουν δώρα. Άρχισα λοιπόν να κλαίω. Γιατί μου κάνεις δώρο - με λυπάσαι, δεν έκανα τίποτα για σένα, δεν έκανα καμία δουλειά. Γι' αυτό μου κάνεις ένα δώρο - με λυπάσαι, με λυπάσαι αηδιαστικά, που φεύγω για τη μακρινή πλευρά κάποιου άλλου, για μια κακία και μια άγνωστη. (Ovchinnikova Elizaveta Arsentievna, γενν. το 1918, χωριό Proskurino) 4 ΕΙΔΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΓΑΜΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚ ΚΩΝ. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. Έγιναν διάφορα μοιρολόγια: μοιρολόγια - παρακλήσεις, μοιρολόγια - μοιρολόγια, μοιρολόγια - εκκλήσεις. Στη σοβιετική εποχή, στις συνθήκες του νέου οικογενειακή ζωή οι γαμήλιοι θρήνοι έχουν χάσει το νόημά τους και γίνονται αντιληπτοί μόνο ως ποιητικά έργα του παρελθόντος. Η άφιξη του κουμπάρου για να πάρει τη νύφη εισήγαγε συγκεκριμένο λαογραφικό υλικό στη γαμήλια τελετή - τις λεγόμενες προτάσεις των κουμπάρων, οι οποίες χρησιμοποιούσαν ευρέως τη μεταφορική απεικόνιση των γρίφων. Απαιτώντας να του δοθεί η νύφη, ο φίλος σε αναδιπλούμενες προτάσεις είπε ότι οι κυνηγοί είχαν στήσει παγίδες για να πιάσουν κουνάβια, δίχτυα για να πιάσουν λευκά ψάρια κ.λπ. Εικόνες πολύτιμου γουνοφόρα, ακριβά ψάρια και άλλα ήταν σύμβολα της νύφης. Το γαμήλιο γλέντι συνοδευόταν από το τραγούδι ενός ιδιαίτερου τύπου τραγουδιών: μεγαλοπρεπών και κυματιστών. Τα υπέροχα και κατακριτέα τραγούδια συνδέονται στενά μεταξύ τους. Τα κοράλλια συχνά παρωδούν μεγαλοπρέπεια (khula είναι η μεγέθυνση με το αντίθετο πρόσημο). Και οι δύο τελέστηκαν με κέφι και, κυρίως, την ημέρα του γάμου μετά το στέμμα, στο σπίτι του γαμπρού. Τραγούδια σπουδαία ή μομφή τραγουδούσαν σε κάθε καλεσμένο ξεχωριστά και, ανάλογα με τις περιστάσεις, είτε τους δόξασαν είτε τους ντρόπιαζαν, παρουσιάζοντάς τους με αστείο τρόπο. Οι καλεσμένοι στους οποίους τραγουδούσαν τέτοια τραγούδια έπρεπε να δίνουν δώρα στα κορίτσια που τραγουδούσαν. Τα τραγούδια για φίλο και προξενητή ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή μεταξύ μεγαλοπρεπών και μομφής τραγουδιών. Οι έπαινοι των νεόνυμφων, των γονιών τους, των παντρεμένων καλεσμένων, των χηρών και άλλων συμμετεχόντων στο γαμήλιο γλέντι είναι ευρέως γνωστοί. Τραγούδησε η χορωδία σπουδαία και επαίσχυντα τραγούδια. Τόσο τα μεγαλοπρεπή όσο και τα κατακριτέα τραγούδια χρησιμοποιούν γενικά λαογραφικά καλλιτεχνικά μέσα: συμβολισμός, επίθετο, σύγκριση, υπερβολή, μεταφορά. Όλες οι εικόνες δημιουργούνται σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο: απεικονίζονται εμφάνιση, ρούχα, πλούτος, εξαιρετικές σχέσεις με άλλους. Η κύρια λειτουργία των τραγουδιών μεγαλοπρέπειας είναι να δοξάζουν έναν ή τον άλλο συμμετέχοντα του γάμου και η λειτουργία των υβριστικών τραγουδιών είναι να γελοιοποιούν. 5 ΕΙΔΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΓΑΜΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚ ΚΩΝ. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. Ένας κάτοικος του χωριού Glushkova, η Natalya Aleksandrovna Poroshina, γεννημένη το 1960, τραγούδησε ένα τιμητικό τραγούδι για τους νέους, αλλά, δυστυχώς, η προέλευση αυτού του τραγουδιού είναι άγνωστη. Υπάρχει πιθανότητα αυτό το μεγαλειώδες τραγούδι να τραγουδήθηκε από τους προγόνους μας κατά τη διάρκεια του γάμου, αλλά επίσης δεν αποκλείουμε ότι έγιναν κάποιες αλλαγές σε αυτό το έργο της λαογραφίας του γάμου από τους υπαλλήλους του Σώματος Πολιτισμού Glushkovsky, καθώς αυτό το τραγούδι χρησιμοποιήθηκε σε γάμους. Το μεγαλειώδες τραγούδι «Σαν ποτήρι» «1. Σαν ένα ποτήρι, και ένα ασημένιο ναι, υπήρχε ένα χρυσό στεφάνι. 2. Η Nastasyushka έχει το φως της Aleksevna Ναι, υπάρχει ένας αγαπητός φίλος Υπάρχει ένας αγαπητός φίλος 3. Και η νύφη είναι σαν κοριτσάκι Και ο γαμπρός είναι στη βασκία Και ο γαμπρός σε μια βασκική. 4. Η Slavushka περπατά, ευχαριστημένη με αυτήν, την ομορφιά της. Αυτή, η ομορφιά της. 5. Nastasyushka, Slavushka, και ο καλός Matchmaker Gelya. Καλή προξενήτρα Gelya. 6. Και η πεθερά και η έξυπνη μάνα, και η έξυπνη μάνα Βέρα, η έξυπνη μάνα Βέρα 7. Α, είστε συγγενείς, και υποσχόμαστε στους νέους ευτυχία, χαρές, ευλογίες». (Natalya Aleksandrovna Poroshina, γεννημένη το 1960, χωριό Glushkovo). 6 ΕΙΔΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΓΑΜΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚ ΚΩΝ. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. Ένα κυματιστό τραγούδι για έναν φίλο: «Ο φίλος είναι όμορφος, Ναι ο φίλος είναι όμορφος, επειδή ο φίλος φοράει ένα σακάκι, ενενήντα μία τρύπες». (Afonicheva Anisya Ignatievna, γεννημένη το 1912, χωριό Lipin Bor). Μαζί με τα τραγούδια του γάμου υπήρχαν και λυρικά τελετουργικά τραγούδια. Μίλησαν για ευτυχισμένη, επιθυμητή αγάπη, διαμαρτυρήθηκαν για άνισους γάμους και μίλησαν για γάμους που είχαν ήδη γίνει. Συχνά τα λυρικά τελετουργικά τραγούδια ήταν εμποτισμένα με τραγικό πάθος. Τα λυρικά γαμήλια τραγούδια δεν έχουν τίποτα κοινό με τα κοριλικά γαμήλια τραγούδια, αν και σε κάποιο βαθμό έρχονται σε επαφή με δοξαστικά τραγούδια. Χαρακτηριστικό γνώρισμα καλλιτεχνικό μέσογαμήλια λυρικά τραγούδια είναι επίσης ένα επίθετο. Τα λυρικά τραγούδια απεικονίζουν τη σχέση μεταξύ της νύφης και του γαμπρού, αλλά λέγονται από τη σκοπιά της ομάδας που τραγουδά αυτά τα τραγούδια. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα λυρικού τραγουδιού γάμου: «Αχ, να ήμουν κορίτσι που έμενα με τον πατέρα μου Ω, κάθε μέρα από το πρωί μέχρι το βράδυ ο δρόμος ήταν κιμωλιακός. Ωχ, η κιμωλία άνοιξε τον δρόμο, αχ, δεν έχω πιει έναν αμαρτωλό καφέ. Ω, από αυτό θα πάω στον καταπράσινο κήπο, Ω, θα κάτσω, η όμορφη κοπέλα, Κάτω από το έλατο θάμνο Ω, θα ακούσω, κοπέλα, τι τραγουδούν τα πουλιά. 7 ΕΙΔΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΓΑΜΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚ ΚΩΝ. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. Ω, τα πουλιά τραγουδούν και βουίζουν. Α, υπόσχονται χωρισμό στην κόκκινη παρθένα. Α, χωρισμός-χωρισμός Ξένη πλευρά. Ω, η πλευρά κάποιου άλλου στεγνώνει χωρίς αεράκι. Ω, ο ορμητικός πεθερός με επιπλήττει χωρίς να κατηγορήσω, ω, ο ορμητικός πεθερός με διατάζει να με χτυπήσουν». (Antonova A.M., γενν. 1906, Mitino) Τα λυρικά τραγούδια έδειχναν τις κακουχίες της νεολαίας, και από την άλλη, εικόνες του κόσμου, της αγάπης, της ευτυχίας. Ήταν ένα είδος εκπαίδευσης στη στάση ζωής. Έτσι, μια ανάλυση των ειδών της γαμήλιας λαογραφίας δείχνει ότι είναι ετερογενή στη σύνθεση του είδους: τα μεγαλειώδη, μομφή λυρικά γαμήλια τραγούδια ξεχωρίζουν σίγουρα. Υπάρχουν ακόμα κάποιες δυσκολίες στον προσδιορισμό του είδους των γαμήλιων τραγουδιών. Ακόμη και τώρα, όταν η σύνθεση του είδους της λαογραφίας του γάμου έχει μελετηθεί με μεγάλη ακρίβεια σε γενικούς όρους, άλλοι ερευνητές μερικές φορές δεν κάνουν διάκριση μεταξύ θρήνων και τραγουδιών. Στο μέλλον, σκοπεύουμε να συνεχίσουμε να μελετάμε τη λαογραφία του γάμου της περιοχής Belozersky και τις ιδιαιτερότητες της απόδοσής της. Στο εγγύς μέλλον - ένα ταξίδι στη Vologda για τη μελέτη της λαογραφικής αποστολής του 2005 του Περιφερειακού Επιστημονικού και Μεθοδολογικού Κέντρου Πολιτισμού, οι ερευνητές του οποίου είναι οι Kulev A.V., Telenkov I.S. Ενδιαφέρον παρουσιάζει το αρχείο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης, το οποίο περιέχει μεγάλο αριθμό υλικών Belozersk 8 που ΕΙΔΗ ΓΑΜΟΥ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ BELOZERSK CON. XIX – ΑΡΧΗ ΧΧ αιώνα. συλλέγονται για 10 χρόνια. Στο μέλλον θα ήθελα να τους γνωρίσω. Παραπομπές: 1. Adonyeva S.B. Πραγματολογία της σύγχρονης λαογραφίας. - SPb.: Αγία Πετρούπολη. κατάσταση Πανεπιστήμιο, 2000. 2. Gusev V.E. Λαογραφία: (Ιστορία του όρου και του σύγχρονες έννοιες) // SE. - 1966. - N 2. 3. Kagarov E.G. Τι είναι η λαογραφία // Καλλιτεχνική λαογραφία. Τ. 4/5. - Μ., 1929. 4. Kruglov Yu.G. Ρωσικά τραγούδια γάμου: σχολικό βιβλίο. Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικούς σε-σ. – Μ.: Ανώτερα. Σχολείο, 1978. 5. Morozov I.A., Sleptsova I.S. Πνευματικός πολιτισμός του βόρειου Belozero. Λεξικό Εθνοδιαλέκτου - Μ.: 1997. 6. Putilov B.N. Λαογραφία και λαϊκός πολιτισμός. - Αγία Πετρούπολη, 1994. 7. Rusin M.Yu. Λαογραφία: Παραδόσεις και νεωτερικότητα. - Κίεβο, 1991. 8. Sokolov B.M., Sokolov Yu.M. Ιστορίες της περιοχής Belozersky / Ηχογραφήθηκε από τον B.M. και Yu.M. Σοκόλοφ. – Αρχάγγελσκ: Βορειοδυτικά. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1981. 9
Η ποίηση του γάμου περιλαμβάνει: θρήνους της νύφης (φίλων, συγγενών), γαμήλια τραγούδια, προτάσεις κουμπάρων.
Θρήνοι της νύφης.Ο θρήνος είναι αυτοσχεδιασμός τραγουδιού. Κυρίως το είδος της νύφης. Οι θρήνοι γίνονταν σε μια συγκέντρωση, σε ένα μπάτσελορ πάρτι, κατά τη διάρκεια της τελετουργικής επίσκεψης της νύφης στο λουτρό, πριν αυτή και ο γαμπρός φύγουν για το γάμο. Μετά το γάμο δεν τελέστηκαν θρήνοι.
Στην απεικόνιση της οικογένειας στους θρήνους συναντάμε αναμφισβήτητα χαρακτηριστικά εξωραϊσμού και εξιδανίκευσης, αλλά γενικά οι γαμήλιοι θρήνοι διακρίνονται από έντονο ρεαλιστικό προσανατολισμό. Απεικονίζουν με ειλικρίνεια τις εμπειρίες ενός κοριτσιού που παντρεύεται, σε κάθε βήμα εμφανίζονται τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης καθημερινής κατάστασης και μιλούν για συνηθισμένες καθημερινές δραστηριότητες σε μια αγροτική οικογένεια.
Το κύριο νόημα των θρήνων είναι να εκφράσεις ένα ορισμένο συναισθηματική στάσηστα φαινόμενα και τους παράγοντες της ζωής· ο κύριος σκοπός τους είναι να εκφράσουν ορισμένα συναισθήματα.
Αυτά τα ειδοποιητικά χαρακτηριστικά του περιεχομένου και του σκοπού των θρήνων καθορίζουν και την ιδιαιτερότητα της καλλιτεχνικής τους μορφής.
Ο συντακτικός παραλληλισμός και η επανάληψη χρησιμοποιούνται ενεργά. Περιλαμβάνουν κάθε είδους ερωτήσεις και επιφωνήματα σε αφθονία. Αυτό ενισχύει το δράμα και τη συναισθηματική τους εκφραστικότητα.
Συχνά χρησιμοποιούνται επιθέματα, και όχι μεταφορικά, αλλά εκφραστικά («μητρική πλευρά», «ξένος πατέρας και μητέρα», «δάκρυα που καίνε» κ.λπ.).
Χαρακτηριστικό γνώρισμα των θρήνων είναι η ευρεία χρήση λέξεων με υποκοριστικά επιθέματα («μητέρα», «πατέρας», «αδερφές»).
Συχνά όλες οι παραπάνω τεχνικές και μέσα ποιητικού ύφους χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα στον θρήνο και τότε επιτυγχάνεται εκφραστικότητα εξαιρετικής δύναμης.
Τραγούδια γάμου.Τραγούδια, σαν θρήνοι, συνόδευαν το τελετουργικό του γάμου. Ωστόσο, οι θρήνοι τελούνταν μόνο πριν από το γάμο της νύφης και του γαμπρού και τραγουδούσαν τραγούδια μετά το γάμο. Ιδιαίτερα πολλά τραγούδια ερμηνεύτηκαν στο γαμήλιο γλέντι του «κόκκινου τραπεζιού».
Τα κείμενα των τραγουδιών του γάμου είχαν πιο σταθερό κείμενο από τους θρήνους και τα τραγουδούσε μια χορωδία. Όσον αφορά το συναισθηματικό περιεχόμενο, είναι πιο μοναδικό από τους θρήνους: υπάρχουν κίνητρα λύπης και χαράς. Ο συνολικός συναισθηματικός τόνος είναι πιο ελαφρύς από τον συναισθηματικό τόνο των θρήνων.
Τα περισσότερα από τα τραγούδια αντανακλούσαν τη στάση της κοινωνίας και ενός συγκεκριμένου κύκλου ανθρώπων στο γεγονός του γάμου: παράνυμφοι, όλοι που συμμετείχαν στο γάμο.
Τα γαμήλια τραγούδια λένε για τον γάμο απ' έξω, επομένως βασίζονται σε πλοκή ως προς τον ένα ή τον άλλο βαθμό και περιλαμβάνουν ένα στοιχείο αφήγησης.
Τα τραγούδια του γάμου μπορούν να χωριστούν σε 2 ομάδες. Η πρώτη ομάδα αποτελείται από τραγούδια που συνδέονται στενότερα με τη γαμήλια τελετή. Κάθε ένα από αυτά τα τραγούδια κλείνει από το επεισόδιο της τελετουργίας που συνοδεύει (περιγραφή του τελετουργικού συνωμοσίας, για τα δώρα της νύφης στον γαμπρό και τους συγγενείς του, για το μπάτσελορ πάρτι, την τελετή ξεπλεξίματος, την αναχώρηση του γαμπρού στο η νύφη με το γαμήλιο τρένο, τη στιγμή που η νύφη και ο γαμπρός φτάνουν για το στέμμα.
Αυτά τα τραγούδια παρέχουν επίσης μια ζωντανή ποιητική περιγραφή των συμμετεχόντων στο τελετουργικό.
Τα περισσότερα γαμήλια τραγούδια για τη νύφη και τον γαμπρό διαποτίζονται με το μοτίβο της εξιδανίκευσης. Η νύφη και ο γαμπρός σε τέτοια τραγούδια ονομάζονται «πρίγκιπας» και «πριγκίπισσα». Αυτό που επιθυμείται στα τραγούδια του γάμου απεικονίζεται ως πραγματικά υπαρκτό.
Η τάση της εξιδανίκευσης εκδηλώθηκε στο ΜΕΓΑΛΕΙΟ (μια ποικιλία γαμήλιων τραγουδιών ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ είναι μικρά τραγούδια περιγραφικού χαρακτήρα, στα οποία σχεδιάζεται με εξιδανικευμένο τρόπο το πορτρέτο του ατόμου που τιμάται, μιλώντας για την ομορφιά, την εξυπνάδα και τον πλούτο του). .
Τα CORING SONGS είναι ένα είδος παρωδίας μεγαλείου που έκαναν τους καλεσμένους να γελούν και να διασκεδάζουν. Τραγούδησαν αν δεν έδιναν δώρο στους υμνωδούς. Είχαν χορευτικό ρυθμό και ομοιοκαταληξία.
Η δεύτερη ομάδα παρουσιάζει τραγούδια που δεν είχαν ανατεθεί σε κάποιο συγκεκριμένο στοιχείο της γαμήλιας τελετής. Θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν οποιαδήποτε στιγμή κατά τη διάρκεια του γάμου.
Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των τραγουδιών αυτής της ομάδας είναι η ευρεία χρήση συμβολισμού. Έτσι, το σύμβολο του νεαρού άνδρα, του γαμπρού, είναι πιο συχνά ένα περιστέρι, γεράκι, αετός, δράκος ή χήνα. Το σύμβολο του κοριτσιού είναι ένας κύκνος, μια πάπια, μια αγαπούλα, μια φουρνιά και ένα χελιδόνι.
Συνθετικά, αυτά τα τραγούδια χτίζονται συχνά με βάση την αρχή του εικονιστικού παραλληλισμού (στο πρώτο μέρος - μια περιγραφή της φύσης και στο δεύτερο - μια εικόνα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη). Η πρώτη παράλληλη έχει συμβολική σημασία, δημιουργεί μια συγκεκριμένη συναισθηματική διάθεση και η δεύτερη συγκεκριμενοποιεί την πρώτη, γεμίζοντας το τραγούδι με ένα συγκεκριμένο περιεχόμενο ζωής.
Αυτά τα τραγούδια ήταν πολύ ποιητικά και χρησιμοποιήθηκαν και εκτός της γαμήλιας τελετής.
Οι ετυμηγορίες των φίλων.Οι προτάσεις είναι ιδιόρρυθμοι πεζοί αυτοσχεδιασμοί που έχουν μια ορισμένη ρυθμική οργάνωση. Συχνά οι προτάσεις έχουν ομοιοκαταληξίες.
Η κεντρική πράξη της γαμήλιας τελετής ήταν η ημέρα του γάμου, και διευθυντής αυτής της ημέρας ήταν ο γαμπρός. Ζήτησε ευλογίες από τους γονείς του γαμπρού και ξεκίνησε με το «γαμήλιο τρένο» για το σπίτι της νύφης. Ζήτησε ευλογίες από τους γονείς της νύφης και πήρε τη νύφη και τον γαμπρό στο στέμμα. Μετά το γάμο τα έφερε στο σπίτι του γαμπρού, όπου ξεκινούσε το γαμήλιο γλέντι. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο φίλος παρακολουθούσε την τήρηση των τελετουργιών, καθοδηγούσε το γλέντι και διασκέδαζε τους καλεσμένους. Την επομένη του γάμου, ο φίλος ξύπνησε τους νεόνυμφους και συχνά τους καλούσε να τον επισκεφτούν. Σε όλες τις στιγμές του γάμου, ο φίλος αστειευόταν πολύ, προσπαθούσε να μιλήσει ομαλά, μόνο σε προτάσεις.
Η ιδιαιτερότητα των προτάσεων του καλού φίλου ήταν ότι ήταν άκρως ποιητικές, στο περιεχόμενό τους αντιστοιχούσαν πλήρως σε ένα ή άλλο επεισόδιο στο τελετουργικό του γάμου και σε ύφος και εικόνες συγχωνεύονταν οργανικά με άλλα είδη λαογραφίας που εκτελούνταν σε μια ή την άλλη τελετή.
Οι ετυμηγορίες περιείχαν τυπική εξιδανίκευση γάμου. Κατά κανόνα, είναι πασπαλισμένα με αστεία και αστεία.
Διαπερνώντας τη γαμήλια τελετή, οργανικά συγχωνεύοντας με άλλα είδη λαογραφίας, οι προτάσεις των κουμπάρων έδωσαν καλλιτεχνική ακεραιότητα σε όλη την γαμήλια ποίηση, μια κάποια συναισθηματική και καλλιτεχνική ενότητα.
Οι ποιητικά προικισμένοι φίλοι χρησιμοποιούσαν στις προτάσεις τους μοτίβα, εικόνες και ποιητικές όχι μόνο ποίηση γάμου, αλλά και άλλα είδη λαογραφίας (ένας φίλος θα μπορούσε να ζητήσει με επικό τρόπο να πάει στην αυλή, να πλησιάσει το καλό του άλογο, να καθίσει πάνω του και να βγει έξω στο «ανοιχτό πεδίο»).
Τα είδη της μη γαμήλιας λαογραφίας που χρησιμοποιήθηκαν στις προτάσεις είχαν την ίδια λειτουργία με τα είδη της γαμήλιας ποίησης. Όχι μόνο δεν αποδυναμώνουν τη λειτουργική σημασία της ίδιας της γαμήλιας ποίησης, αλλά, αντίθετα, την ενισχύουν και αυξάνουν σημαντικά τον συνολικό ποιητικό ήχο ολόκληρης της γαμήλιας τελετής.
Παροιμίες και ρητά
Η παροιμία είναι μια σύντομη, σταθερή στον λόγο, ρυθμικά (οι παροιμίες ήταν ρυθμικές, γιατί αυτό συνέβαλε στην ταχύτερη απομνημόνευσή τους, σε μια εποχή που δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα), οργανωμένη μεταφορική λαϊκή ρήση, που έχει την ικανότητα να χρησιμοποιείται με πολλαπλές έννοιες. στον λόγο σύμφωνα με την αρχή της αναλογίας. Σε αυτές τις ιδιότητες αξίζει επίσης να προστεθεί η εθνικότητα, η διδακτική και η κατηγορηματική επιβεβαίωση ή άρνηση. Η πιο σημαντική από όλες τις συλλογές παροιμιών αναγνωρίζεται ως η συλλογή από τον V.I. Dahl "Παροιμίες του ρωσικού λαού." Περιλαμβάνει πάνω από 30.000 παροιμίες, ρητά και άλλα «μικρά» είδη της ρωσικής λαογραφίας. Το μυστικό της προέλευσης των παροιμιών κρύβεται σε αυτές τις ίδιες. Πολλές παροιμίες εισβάλλουν στη σφαίρα των επιχειρηματικών σχέσεων και των εθίμων και γίνονται μέρος τους. Αρχικά, υπήρχαν σύντομες ρήσεις («Τα κουνούπια σπρώχνουν προς τον άνεμο», «Ξηρός Μάρτιος, αλλά ο υγρός Μάης δίνει καλό ψωμί»), που εξέφραζαν συμβουλές και οικιακούς κανόνες που έπρεπε να τηρούνται.
Πολλά υπολείμματα παγανιστικών ιδεών έχουν διατηρηθεί σε παροιμίες. Συνίστανται, πρώτον, στην αναφορά σε καλικάντζαρους, μπράουνις, γοργόνες και, δεύτερον, στην αντανάκλαση αρχαίων δοξασιών. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι παροιμίες: «Είσαι γενναίος, είσαι δυνατός, αλλά δεν μπορείς να αντιμετωπίσεις έναν διάβολο», «Δεν είναι όλα μια γοργόνα που βουτάει στο νερό». Οι ρωσικές λαϊκές παροιμίες έχουν τεράστια κοινωνική αξία. Αποτελείται από γνωστική, ιδεολογική, καλλιτεχνική και αισθητική σημασία, πλούσιο ζωτικό περιεχόμενο, βαθύ ιδεολογικό νόημα, μεγάλη καλλιτεχνική αξία και εθνική πρωτοτυπία.
Εμφάνιση ρητόσχετίζεται με την εμφάνιση στον λόγο σταθερών μεταφορικών εκφράσεων που χρησιμεύουν για τη σύγκριση παρόμοιων φαινομένων. Δομικά, η παροιμία είναι μια εικόνα που ορίζει είτε πρόσωπα («ένα γουρούνι κάτω από μια βελανιδιά» - αχάριστο· «ούτε ένας από τους γενναίους δωδεκάδες» - έναν δειλό) είτε τις περιστάσεις («όταν ο καρκίνος σφυρίζει στο βουνό», «μετά η βροχή την Πέμπτη»). Το περιεχόμενο ενός ρητού καθορίζει τη θέση του σε μια πρόταση ως γραμματικό συστατικό - λειτουργεί είτε ως υποκείμενο, είτε ως κατηγόρημα, είτε ως αντικείμενο ή ως περίσταση. Σε αυτή τη βάση, έχουν γίνει προσπάθειες γραμματικής ταξινόμησης των ρήσεων.
Στον όγκο των παροιμιών και των ρήσεων βρήκαν κάτι λάθος. ενοποίηση όλων των πλευρών εργασιακή δραστηριότητακαι σχέσεις άνθρωποι: αγάπη και φιλία, εχθρότητα και μίσος, στάση απέναντι στην επιστήμη, τη γνώση, τη φύση. χαρακτηρίζουν συνολικά το ηθικό και ηθικές ιδιότητεςπρόσωπο.
Γρίφοι όρου
Ο όρος «μυστήριο» είναι αρχαίας προέλευσης. Στην παλιά ρωσική γλώσσα, η λέξη "μαντεύω" σήμαινε "σκέφτομαι", "αναλογίζομαι". Από εδώ προέρχεται η λέξη «μυστήριο». Ο γρίφος δίνει μια ουσιαστική περιγραφή κάποιου φαινομένου, η αναγνώριση του οποίου απαιτεί αρκετή σκέψη.
Τις περισσότερες φορές, οι γρίφοι έχουν αλληγορικό χαρακτήρα.
Κατά κανόνα, το διασκορπισμένο αντικείμενο δεν ονομάζεται σε γρίφους, αλλά δίνεται το μεταφορικό του ισοδύναμο.
Το να συνθέτεις έναν γρίφο σημαίνει να δίνεις σε συνηθισμένες σκέψεις και αντικείμενα μια μεταφορική μορφή έκφρασης. Και αντίστροφα, για να λυθεί ένας γρίφος, οι μεταφορικές του εικόνες αντικαθίστανται με πραγματικές εικόνες.
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να δημιουργήσετε ένα αίνιγμα:
1. Το είδος συγκρίνεται με βάση οποιαδήποτε εξωτερική ομοιότητα. Για παράδειγμα: «Σαν σε ένα χωράφι, σε ένα ανάχωμα υπάρχει ένα κορίτσι με σκουλαρίκια». Αυτός ο γρίφος βασίζεται στο γεγονός ότι οι κρεμαστές συστάδες βρώμης μοιάζουν με σκουλαρίκια κοριτσιού.
2. Τα στοιχεία αντιστοιχίζονται ανά χρώμα. «Κάτω από το δάσος, το δάσος κρέμεται ένα κόκκινο πόνκα» (ροουάν)
3. Τα αντικείμενα ενώνονται με βάση κάποια σημάδια τους εσωτερική δομή. Για παράδειγμα: «Υπάρχει ένα σπίτι με δώδεκα παράθυρα, σε κάθε παράθυρο υπάρχουν τέσσερις κοπέλες, κάθε κορίτσι έχει επτά άξονες, κάθε άτρακτο έχει διαφορετικό όνομα» (έτος, μήνας, εβδομάδες, ημέρες)
4. Τα αντικείμενα συγκρίνονται ανάλογα με τη λειτουργία τους, ανάλογα με το ρόλο που παίζουν στην καθημερινότητα των ανθρώπων. «Το μπλε γούνινο παλτό έχει καλύψει όλο τον κόσμο» (ουρανός)
5. Τα αντικείμενα συγκρίνονται ανάλογα με τα χαρακτηριστικά των κινήσεών τους, σύμφωνα με την αναλογία κινητών και ακίνητων σε αυτά. «Ο Μπούρκο τρέχει, αλλά οι άξονες στέκονται» (ποτάμι και οι όχθες του)
6. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα, οι εικόνες μπορούν να συγκριθούν με βάση ορισμένα παρόμοια χαρακτηριστικά και σημάδια συμπεριφοράς τους. «Παχουλός, ασπροπρόσωπος, κοιτάζει σε όλους τους καθρέφτες» (Φεγγάρι)
Οι γρίφοι, όπως όλα τα είδη της λαογραφίας, δημιουργούνται με βάση τη ζωή προφορική γλώσσα. Η γλώσσα των γρίφων, όπως και η γλώσσα όλων των λαογραφικών ειδών, διακρίνεται από ακρίβεια, χρωματισμό και εκφραστικότητα. Χρησιμοποιούν τέτοια γενικά λαογραφικά επίθετα όπως « υγρή γη», «ανοιχτό πεδίο», «καλός φίλος» κ.λπ.
Οι γρίφοι χαρακτηρίζονται από μια ιδιαίτερη μεταφορική ιδιότητα που διαπερνά όλα τα υφολογικά τους μέσα. Παραδείγματα μεταφορών: «μπλε πεδίο» (ουρανός), «νερογέφυρα» (πάγος), «χρυσό κούτσουρο» (δακτυλήθρα).
