• ×

    • Μέθοδοι παιδαγωγικής επιρροής στην επαγγελματική δραστηριότητα ενός ηγέτη. Η τιμωρία ως μέθοδος της παιδαγωγικής διαδικασίας Μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής που πρέπει να αποτρέπει

    20.06.2020

    Αυτή η ομάδα μεθόδων χρησιμοποιείται για τη διαμόρφωση ηθικών συναισθημάτων, δηλαδή τη θετική ή αρνητική στάση ενός ατόμου απέναντι σε αντικείμενα και φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου (κοινωνία συνολικά, άτομα, φύση, τέχνη, εαυτός κ.λπ.). Αυτές οι μέθοδοι βοηθούν ένα άτομο να αναπτύξει την ικανότητα να αξιολογεί σωστά τη συμπεριφορά του, κάτι που τον βοηθά να κατανοήσει τις ανάγκες του και να επιλέξει στόχους που ανταποκρίνονται σε αυτές. Οι μέθοδοι διέγερσης βασίζονται στον αντίκτυπο στη σφαίρα κινήτρων του ατόμου, με στόχο να διαμορφώσουν στους μαθητές συνειδητά κίνητρα για ενεργές και κοινωνικά εγκεκριμένες δραστηριότητες ζωής. Έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη συναισθηματική σφαίρα του παιδιού, διαμορφώνουν τις δεξιότητές του στη διαχείριση των συναισθημάτων του, του διδάσκουν να διαχειρίζεται συγκεκριμένα συναισθήματα, να κατανοεί τις συναισθηματικές του καταστάσεις και τους λόγους που τα προκαλούν. Αυτές οι μέθοδοι επηρεάζουν επίσης βουλητική σφαίρα: συμβάλλουν στην ανάπτυξη πρωτοβουλίας και αυτοπεποίθησης. επιμονή, η ικανότητα να ξεπεραστούν οι δυσκολίες για την επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου, η ικανότητα να ελέγχει κανείς τον εαυτό του (συγκράτηση, αυτοέλεγχος), καθώς και δεξιότητες ανεξάρτητης συμπεριφοράς.

    Οι μέθοδοι διέγερσης της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας περιλαμβάνουν την ανταμοιβή, την τιμωρία και τον ανταγωνισμό.

    Προβολή- Πρόκειται για έκφραση θετικής αξιολόγησης των πράξεων των μαθητών. Ενισχύει τις θετικές δεξιότητες και συνήθειες. Η δράση της ενθάρρυνσης περιλαμβάνει την διέγερση θετικών συναισθημάτων και ενσταλάζει την εμπιστοσύνη στο παιδί. Η ενθάρρυνση μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορους τρόπους: έγκριση, έπαινος, ευγνωμοσύνη, παραχώρηση τιμητικών δικαιωμάτων, επιβράβευση.

    Παρά τη φαινομενική απλότητά της, η ενθάρρυνση απαιτεί προσεκτική δοσολογία και προσοχή, καθώς η αποτυχία χρήσης αυτής της μεθόδου μπορεί να είναι επιβλαβής για την εκπαίδευση. Η μέθοδος ενθάρρυνσης προϋποθέτει τη συμμόρφωση με μια σειρά προϋποθέσεων: 1) η ενθάρρυνση πρέπει να είναι φυσική συνέπεια της δράσης του μαθητή και όχι η επιθυμία του να λάβει ενθάρρυνση. 2) είναι σημαντικό η ενθάρρυνση να μην φέρει τον μαθητή ενάντια στα υπόλοιπα μέλη της ομάδας. 3) οι ανταμοιβές πρέπει να είναι δίκαιες και, κατά κανόνα, να συνάδουν με τη γνώμη της ομάδας. 4) όταν χρησιμοποιείτε ενθάρρυνση, είναι απαραίτητο να λαμβάνονται υπόψη οι ατομικές ιδιότητες του ατόμου που ενθαρρύνεται.

    Τιμωρίαείναι μια μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής που θα πρέπει να αποτρέπει τις ανεπιθύμητες ενέργειες των μαθητών, να τις επιβραδύνει και να προκαλεί αίσθημα ενοχής στους ίδιους και στους άλλους ανθρώπους. Είναι γνωστά τα ακόλουθα είδη ποινών: επιβολή πρόσθετων καθηκόντων. στέρηση ή περιορισμός ορισμένων δικαιωμάτων· έκφραση ηθικής μομφής, καταδίκη. Οι αναφερόμενοι τύποι ποινών μπορούν να εφαρμοστούν με διάφορες μορφές ανάλογα με τη λογική των φυσικών συνεπειών: αυτοσχέδιες τιμωρίες, παραδοσιακές τιμωρίες.

    Όπως κάθε μέθοδος διέγερσης που έχει ισχυρό αντίκτυπο στη συναισθηματική και κινητήρια σφαίρα του ατόμου, η τιμωρία πρέπει να εφαρμόζεται λαμβάνοντας υπόψη ορισμένες απαιτήσεις: 1) πρέπει να είναι δίκαιη, προσεκτικά μελετημένη και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ταπεινώνει τους αξιοπρέπεια του μαθητή· 2) δεν πρέπει να βιαστεί κανείς να τιμωρήσει έως ότου υπάρχει πλήρης εμπιστοσύνη για το δίκαιο της τιμωρίας και τον θετικό αντίκτυπό της στη συμπεριφορά του μαθητή. 3) κατά την εφαρμογή της τιμωρίας, θα πρέπει να βεβαιωθείτε ότι ο μαθητής κατανοεί γιατί τιμωρείται. 4) η τιμωρία δεν πρέπει να είναι «παγκόσμια», δηλαδή όταν τιμωρείται ένα παιδί, πρέπει να βρει κανείς θετικές πτυχές στη συμπεριφορά του και να τις τονίσει. 5) για ένα αδίκημα θα πρέπει να υπάρχει μία ποινή. Εάν υπάρχουν πολλά αδικήματα, η τιμωρία μπορεί να είναι αυστηρή, αλλά μόνο μία, για όλα τα αδικήματα ταυτόχρονα. 6) η τιμωρία δεν πρέπει να ακυρώνει τις ανταμοιβές που το παιδί θα μπορούσε να έχει κερδίσει νωρίτερα, αλλά δεν έχει λάβει ακόμη. 7) κατά την επιλογή μιας τιμωρίας, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η ουσία του αδικήματος, από ποιον και υπό ποιες συνθήκες διαπράχθηκε, ποιοι είναι οι λόγοι που ώθησαν το παιδί να διαπράξει αυτό το αδίκημα. 8) εάν ένα παιδί τιμωρηθεί, σημαίνει ότι έχει ήδη συγχωρεθεί και δεν χρειάζεται πλέον να μιλάμε για τα προηγούμενα αδικήματα του.

    Ανταγωνισμόςείναι μια μέθοδος που στοχεύει στην ικανοποίηση της φυσικής ανάγκης του παιδιού για ανταγωνισμό, ηγεσία και σύγκριση του εαυτού του με τους άλλους. Ανταγωνιζόμενοι μεταξύ τους, οι μαθητές γρήγορα κατακτούν την εμπειρία της κοινωνικής συμπεριφοράς και αναπτύσσουν σωματικές, ηθικές και αισθητικές ιδιότητες. Ο ανταγωνισμός συμβάλλει στη διαμόρφωση των ιδιοτήτων μιας ανταγωνιστικής προσωπικότητας. Στη διαδικασία του ανταγωνισμού, το παιδί επιτυγχάνει κάποια επιτυχία στις σχέσεις με τους φίλους και αποκτά μια νέα κοινωνική θέση. Ο ανταγωνισμός όχι μόνο διεγείρει τη δραστηριότητα του παιδιού, αλλά διαμορφώνει και την ικανότητά του για αυτοπραγμάτωση, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως μέθοδος αυτοεκπαίδευσης, καθώς κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού το παιδί μαθαίνει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του σε διάφορους τύπους δραστηριοτήτων.

    Η μεθοδολογία για τη διοργάνωση διαγωνισμών περιλαμβάνει τη συνεκτίμηση των ακόλουθων απαιτήσεων: 1) ο διαγωνισμός οργανώνεται σε σχέση με ένα συγκεκριμένο εκπαιδευτικό έργο (μπορεί να λειτουργήσει ως «έναρξη» στην αρχή μιας νέας δραστηριότητας, να βοηθήσει στην ολοκλήρωση δύσκολης εργασίας, να ανακουφίσει το άγχος ) 2) δεν πρέπει να καλύπτονται όλοι οι τύποι δραστηριοτήτων των παιδιών από τον διαγωνισμό: δεν μπορείτε να διαγωνιστείτε στην εμφάνιση (διαγωνισμοί Miss and Mister), εκδήλωση ηθικές ιδιότητες; 3) έτσι ώστε το πνεύμα του παιχνιδιού και της φιλικής επικοινωνίας να μην εξαφανιστεί από τον διαγωνισμό για ένα λεπτό, πρέπει να είναι εξοπλισμένο με φωτεινά χαρακτηριστικά (μότο, τάξεις, τίτλους, εμβλήματα, βραβεία, σήματα τιμής κ.λπ.). 4) Στον ανταγωνισμό, η διαφάνεια και η συγκρισιμότητα των αποτελεσμάτων είναι σημαντικές, επομένως ολόκληρη η πορεία του διαγωνισμού πρέπει να παρουσιάζεται ανοιχτά στα παιδιά, τα οποία πρέπει να δουν και να κατανοήσουν ποια δραστηριότητα κρύβεται πίσω από ορισμένους βαθμούς ή βαθμολογίες.

    Συντάκτης: Saltankina L.P.

    (κλ. επικεφαλής του βαθμού 6β)

    Krasnoslobodsk 2014

    Μ

    μεθόδους παροχής κινήτρων

    Μέθοδος επιβράβευσης .

    Τιμωρία

    Επαινος

    "Krasnoslobodskaya δευτεροβάθμιο σχολείο Νο. 1"

    Δημοτικό διαμέρισμα Krasnoslobodsky της Δημοκρατίας της Μορδοβίας

    Μέθοδοι παιδαγωγικής επιρροής στην προσωπικότητα

    (ομιλία στο σχολείο δασκάλων της τάξης)

    Συντάκτης: Saltankina L.P.

    (κλ. επικεφαλής του βαθμού 6β)

    Krasnoslobodsk 2014

    Η μέθοδος εκπαίδευσης (από το ελληνικό «μέθοδος» - «μονοπάτι») είναι ο τρόπος για την επίτευξη ενός δεδομένου εκπαιδευτικού στόχου. Σε σχέση με τη σχολική πρακτική, μπορούμε επίσης να πούμε ότι οι εκπαιδευτικές μέθοδοι είναι τρόποι επιρροής του εκπαιδευτικού στη συνείδηση, τη βούληση, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά των μαθητών προκειμένου να αναπτύξουν τις πεποιθήσεις και τις δεξιότητες συμπεριφοράς τους.

    Μ Η μέθοδος εκπαίδευσης είναι ένα από τα εργαλεία όχι μόνο για την επιρροή ενός ατόμου, αλλά και για την αλληλεπίδραση.

    Η άμεση επιρροή του δασκάλου στον μαθητή (μέσω πειθούς, ηθικής διδασκαλίας, απαιτήσεων, εντολών, απειλών, τιμωρίας, ενθάρρυνσης, προσωπικού παραδείγματος, εξουσίας, αιτημάτων, συμβουλών).

    Δημιουργία ειδικών συνθηκών, καταστάσεων και περιστάσεων που αναγκάζουν τον μαθητή να αλλάξει τη στάση του, να εκφράσει τη θέση του, να πραγματοποιήσει μια δράση, να δείξει χαρακτήρα.

    Η κοινή γνώμη μιας ομάδας αναφοράς, για παράδειγμα, μιας ομάδας (σχολείο, μαθητής, επαγγελματίας), προσωπικά σημαντική για τον μαθητή, καθώς και χάρη σε ένα έγκυρο πρόσωπο για αυτόν - πατέρα, επιστήμονα, καλλιτέχνη, πολιτικό, καλλιτέχνη και μέσα ενημέρωσης (τηλεόραση, έντυπα μέσα, ραδιόφωνο).

    Κοινές δραστηριότητες δασκάλου και μαθητή, επικοινωνία, παιχνίδι.

    Διαδικασίες μάθησης ή αυτομόρφωσης, μεταφοράς πληροφοριών ή κοινωνικής εμπειρίας μέσα στην οικογένεια, στη διαδικασία φιλικής επικοινωνίας.

    Βύθιση στον κόσμο λαϊκές παραδόσεις, λαογραφική δημιουργικότητα, ανάγνωση μυθοπλασίας.

    Υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις και ομαδοποιήσεις μεθόδων εκπαίδευσης. Μου άρεσε περισσότερο η ομάδα P.I. Ο Πικάντσκι.

    1) διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των μαθητών και ανταλλαγή πληροφοριών.

    2) οργάνωση των δραστηριοτήτων των μαθητών και τόνωση των κινήτρων τους.

    3) παροχή βοήθειας στους μαθητές και αξιολόγηση των ενεργειών τους

    Το εκπαιδευτικό έργο πρέπει να επιλυθεί μέσα από ένα σύνολο μεθόδων, τεχνικών και μέσων.

    Ιστορίες για ηθικά θέματα, επεξηγήσεις, διευκρινίσεις, διαλέξεις, ηθικές συνομιλίες, προτροπές, προτάσεις, οδηγίες, συζητήσεις και αναφορές εφαρμόζονται ευρέως. Μια αποτελεσματική μέθοδος πειθούς είναι ένα παράδειγμα.

    Κάθε μέθοδος έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες και το πεδίο εφαρμογής της.

    Μια ιστορία για ένα ηθικό θέμα, που χρησιμοποιείται κυρίως στη δημοτική και στη μέση τάξη, είναι μια ζωντανή συναισθηματική παρουσίαση συγκεκριμένων γεγονότων και γεγονότων που έχουν ηθικό περιεχόμενο. Επηρεάζοντας τα συναισθήματα, η ιστορία βοηθά τους μαθητές να κατανοήσουν και να εσωτερικεύσουν το νόημα των ηθικών αξιολογήσεων και των κανόνων συμπεριφοράς. Μια ιστορία για ένα ηθικό θέμα έχει πολλές λειτουργίες: να χρησιμεύσει ως πηγή γνώσης, να εμπλουτίσει την ηθική εμπειρία ενός ατόμου με την εμπειρία άλλων ανθρώπων. Τέλος, μια άλλη σημαντική λειτουργία της ιστορίας είναι να χρησιμεύσει ως τρόπος χρήσης ενός θετικού παραδείγματος στην εκπαίδευση. Για παράδειγμα, η ιστορία του V. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών». Μια ιστορία για μια δασκάλα που κατάφερε να δώσει το πιο σημαντικό μάθημα στον μαθητή της - ένα μάθημα αμοιβαίας κατανόησης, σεβασμού στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, βοήθεια που δεν εξευτελίζει τον άνθρωπο στον οποίο απευθύνεται.

    Η εξήγηση είναι μια μέθοδος συναισθηματικής και λεκτικής επιρροής στους μαθητές. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό που διακρίνει την εξήγηση από την εξήγηση και την ιστορία είναι η εστίαση του αντίκτυπου σε μια δεδομένη ομάδα ή άτομο. Για τους νεότερους μαθητές, χρησιμοποιούνται στοιχειώδεις τεχνικές και μέσα εξήγησης: «Πρέπει να το κάνεις αυτό», «Όλοι το κάνουν αυτό». Όταν εργάζεστε με εφήβους, είναι απαραίτητα τα βαθιά κίνητρα και η αποσαφήνιση του κοινωνικού νοήματος των ηθικών εννοιών. Ότι κάθε μέλος της ομάδας έχει δικαιώματα και υποχρεώσεις. (Πρέπει να συμπεριφερόμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παραβιάζουμε τα δικαιώματα των άλλων παιδιών.)

    Η εξήγηση χρησιμοποιείται μόνο όπου και όταν ο μαθητής χρειάζεται πραγματικά να εξηγήσει κάτι, να επικοινωνήσει νέες ηθικές αρχές και να επηρεάσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τη συνείδηση ​​και τα συναισθήματά του.

    Στην πρακτική της σχολικής εκπαίδευσης, η εξήγηση βασίζεται στην πρόταση. Το τελευταίο χαρακτηρίζεται από την άκριτη αντίληψη της παιδαγωγικής επιρροής από τον μαθητή. Η πρόταση, διεισδύοντας απαρατήρητη στον ψυχισμό, επηρεάζει την προσωπικότητα συνολικά, δημιουργώντας στάσεις και κίνητρα για δραστηριότητα. Η πρόταση χρησιμοποιείται για να ενισχύσει τον αντίκτυπο άλλων μεθόδων ανατροφής.

    Στην πρακτική της εκπαίδευσης καταφεύγουν σε προτροπές που συνδυάζουν αίτημα με εξήγηση και υπόδειξη. Χρησιμοποιώντας την προτροπή ως εκπαιδευτική μέθοδο, ο δάσκαλος προβάλλει το θετικό στην προσωπικότητα του μαθητή, ενσταλάζει την πίστη στο καλύτερο, στην ευκαιρία να επιτύχει υψηλά αποτελέσματα. Η παιδαγωγική αποτελεσματικότητα της προτροπής εξαρτάται επίσης από την εξουσία του παιδαγωγού, τις προσωπικές του ηθικές ιδιότητες και την πεποίθησή του για την ορθότητα των λόγων και των πράξεών του. Η εξάρτηση από το θετικό, ο έπαινος, η έκκληση σε συναισθήματα αυτοεκτίμησης και τιμής δημιουργούν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για το σχεδόν ασφαλές αποτέλεσμα της προτροπής ακόμη και σε πολύ δύσκολες καταστάσεις.

    Η προτροπή μερικές φορές έχει τη μορφή υποκίνησης συναισθημάτων ντροπής, μετάνοιας, δυσαρέσκειας με τον εαυτό και τις πράξεις του. Ο δάσκαλος όχι μόνο προκαλεί αυτά τα συναισθήματα και κάνει τον μαθητή να τα βιώσει, αλλά επισημαίνει και τον δρόμο προς τη διόρθωση. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι απαραίτητο να δείξουμε πειστικά το νόημα, την ουσία της αρνητικής πράξης και τις συνέπειές της και να δημιουργήσουμε ένα αποτελεσματικό κίνητρο που επηρεάζει θετικά τη συμπεριφορά. Μερικές φορές η αρνητική συμπεριφορά είναι συνέπεια άγνοιας και έλλειψης επίγνωσης. Στην περίπτωση αυτή η παραίνεση συνδυάζεται με εξήγηση και υπόδειξη και πραγματοποιείται με τέτοιο τρόπο ώστε ο μαθητής να αντιλαμβάνεται τα λάθη του και να διορθώνει τη συμπεριφορά του.

    Όταν χρησιμοποιείται χωρίς επιφύλαξη, μια ιστορία, μια εξήγηση, μια προτροπή ή μια πρόταση μπορεί να λάβει τη μορφή σημειογραφίας. Ποτέ δεν πετυχαίνει τον στόχο, αλλά προκαλεί αντίσταση στους μαθητές, επιθυμία να ενεργήσουν αντίθετα. Η σημειογραφία δεν γίνεται μορφή πειθούς.

    Η ηθική συνομιλία είναι μια μέθοδος συστηματικής και συνεπούς συζήτησης της γνώσης, που περιλαμβάνει τη συμμετοχή και των δύο μερών - του δασκάλου και των μαθητών. Μια συζήτηση διαφέρει από μια ιστορία ή μια οδηγία ακριβώς στο ότι ο δάσκαλος ακούει και λαμβάνει υπόψη τις απόψεις και τις απόψεις των συνομιλητών του και χτίζει τη σχέση του μαζί τους στις αρχές της ισότητας και της συνεργασίας. Ηθική συνομιλία ονομάζεται επειδή το θέμα της γίνεται συνήθως ηθικά, ηθικά και ηθικά προβλήματα. Ο σκοπός της ηθικής συνομιλίας είναι να εμβαθύνει, να δυναμώσει ηθικές έννοιες, γενίκευση και εμπέδωση της γνώσης, διαμόρφωση συστήματος ηθικών απόψεων και πεποιθήσεων.

    Η ηθική συνομιλία είναι μια μέθοδος προσέλκυσης των μαθητών να αναπτύξουν σωστές εκτιμήσεις και κρίσεις για όλα τα θέματα που τους απασχολούν. Η μέθοδος είναι ιδιαίτερα σημαντική για τους μαθητές των τάξεων πέντε έως οκτώ, όταν αρχίζει η περίοδος σχηματισμού της «εικόνας του κόσμου».

    Στην πρακτική της σχολικής εκπαίδευσης χρησιμοποιούνται προγραμματισμένες και απρογραμμάτιστες ηθικές συνομιλίες. Τα πρώτα είναι προγραμματισμένα δάσκαλος της τάξηςεκ των προτέρων, γίνονται προετοιμασίες για αυτά, και τα τελευταία προκύπτουν αυθόρμητα, γεννιούνται στο σχολείο και δημόσια ζωή. Διεξάγω ηθικές συζητήσεις για ώρες της τάξης: «Η πολυτέλεια της ανθρώπινης επικοινωνίας», «Φιλικότητα και αγένεια», «Γνωριμία» - σκοπός των οποίων είναι η ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας, η δημιουργία γνωριμιών και η φιλική στάση μεταξύ τους.

    Οι διαφωνίες είναι ζωηρές, έντονες συζητήσεις για διάφορα θέματα που απασχολούν τους μαθητές. Διεξάγονται συζητήσεις σε σχολεία μέσης και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης για πολιτικά, οικονομικά, πολιτιστικά, αισθητικά και νομικά θέματα. Οι διαφωνίες είναι πολύτιμες επειδή οι πεποιθήσεις αναπτύσσονται μέσω της σύγκρουσης και της σύγκρισης διαφορετικών απόψεων.

    Στο επίκεντρο μιας διαμάχης βρίσκεται ένα επιχείρημα, ένας αγώνας απόψεων. Για να έχει καλά αποτελέσματα μια διαμάχη, πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτήν. Για τη διαφορά αναπτύσσονται 5-6 ερωτήσεις που απαιτούν ανεξάρτητες κρίσεις. Οι συμμετέχοντες στη διαφορά ενημερώνονται εκ των προτέρων με αυτές τις ερωτήσεις. Οι ομιλίες πρέπει να είναι ζωντανές, ελεύθερες και σύντομες. Ο σκοπός μιας διαφοράς δεν είναι ένα συμπέρασμα, αλλά μια διαδικασία. Ο δάσκαλος βοηθά τους μαθητές να πειθαρχήσουν τις σκέψεις τους, να τηρήσουν τη λογική των αποδείξεων και να υποστηρίξουν τη θέση τους. Μια ώρα τάξης με θέμα «Φαύλος Κύκλος» βοηθά να καλλιεργηθεί η καλοσύνη, η ευαισθησία, η συμπόνια και η ενσυναίσθηση, η ανεκτικότητα και η καλή θέληση. Το "Cruel Games" προωθεί την ικανότητα να χτίζει κανείς σχέσεις με άλλους ανθρώπους, να καθορίζει τη θέση του μεταξύ των συνομηλίκων του, να κατανοεί τις πράξεις του εαυτού του και των άλλων και να βρίσκει τρόπους εξόδου από καταστάσεις σύγκρουσης.

    Ένα παράδειγμα είναι μια εκπαιδευτική μέθοδος εξαιρετικής ισχύος. Η επίδρασή του βασίζεται σε ένα γνωστό μοτίβο: τα φαινόμενα που γίνονται αντιληπτά με την όραση αποτυπώνονται γρήγορα και εύκολα στη συνείδηση. Το παράδειγμα λειτουργεί στο επίπεδο του πρώτου συστήματος σήματος και η λέξη - το δεύτερο. Ένα παράδειγμα παρέχει συγκεκριμένα πρότυπα και ως εκ τούτου διαμορφώνει ενεργά τη συνείδηση, τα συναισθήματα, τις πεποιθήσεις και ενεργοποιεί δραστηριότητες. Όταν μιλούν για ένα παράδειγμα, εννοούν πρώτα το παράδειγμα ζώντων συγκεκριμένων ανθρώπων - γονέων, παιδαγωγών, φίλων. Αλλά το παράδειγμα των ηρώων από βιβλία, ταινίες, ιστορικές προσωπικότητες και εξέχοντες επιστήμονες έχει μεγάλη εκπαιδευτική δύναμη.

    Φυσικά, η εκπαίδευση εξαρτάται από το προσωπικό παράδειγμα του δασκάλου, τη συμπεριφορά του, τη στάση του απέναντι στους μαθητές, την κοσμοθεωρία, τις επιχειρηματικές ιδιότητες και την εξουσία.

    Η δύναμη του θετικού αντίκτυπου του προσωπικού παραδείγματος ενός μέντορα αυξάνεται όταν ενεργεί συστηματικά και με συνέπεια με την προσωπικότητα και την εξουσία του.

    Η εκπαίδευση πρέπει να διαμορφώνει τον απαιτούμενο τύπο συμπεριφοράς. Δεν είναι έννοιες ή πεποιθήσεις, αλλά συγκεκριμένες πράξεις και πράξεις που χαρακτηρίζουν την ανατροφή ενός ατόμου. Από αυτή την άποψη, η οργάνωση των δραστηριοτήτων και η διαμόρφωση εμπειρίας κοινωνικής συμπεριφοράς θεωρούνται ως ο πυρήνας της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Όλες οι μέθοδοι οργάνωσης δραστηριοτήτων βασίζονται στις πρακτικές δραστηριότητες των μαθητών.

    Η μέθοδος άσκησης είναι η δημιουργία από τον δάσκαλο συνθηκών στις οποίες ο μαθητής θα πρέπει να ενεργεί σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς.

    Στην κατάκτηση της εμπειρίας της κοινωνικής συμπεριφοράς, η δραστηριότητα παίζει καθοριστικό ρόλο. Δεν μπορείτε να μάθετε σε ένα παιδί να γράφει λέγοντας πώς γράφουν οι άλλοι. Είναι αδύνατο να διδάξετε πώς να παίζετε ένα μουσικό όργανο επιδεικνύοντας βιρτουόζικη απόδοση. Με τον ίδιο τρόπο, είναι αδύνατο να διαμορφωθεί ο απαιτούμενος τύπος συμπεριφοράς χωρίς τη συμμετοχή των μαθητών σε ενεργητικές, σκόπιμες δραστηριότητες. Ένας τρόπος για να προσελκύσετε ανθρώπους στη δραστηριότητα είναι η άσκηση - μια πρακτική μέθοδος εκπαίδευσης, η ουσία της οποίας είναι η επανειλημμένη εκτέλεση των απαιτούμενων ενεργειών, φέρνοντάς τους στον αυτοματισμό. Το αποτέλεσμα των ασκήσεων: σταθερές ιδιότητες προσωπικότητας - δεξιότητες και συνήθειες.

    Όταν σχεδιάζετε ένα σύστημα ασκήσεων, ο δάσκαλος πρέπει να προβλέψει ποιες δεξιότητες και συνήθειες θα αναπτυχθούν. Η επάρκεια των ασκήσεων στην προβαλλόμενη συμπεριφορά είναι μια άλλη σημαντική προϋπόθεση για την αποτελεσματικότητα αυτής της μεθόδου. Η εκπαίδευση πρέπει να αναπτύσσει ζωτικές, σημαντικές, χρήσιμες δεξιότητες και συνήθειες. Επομένως, οι εκπαιδευτικές ασκήσεις δεν επινοούνται, αλλά βγαίνουν από τη ζωή, τοποθετημένες σε πραγματικές καταστάσεις. Η χρήση της άσκησης θεωρείται επιτυχής όταν ο μαθητής επιδεικνύει σταθερή ποιότητα σε όλες τις καταστάσεις ζωής.

    Για να σχηματίσετε σταθερές δεξιότητες και συνήθειες, πρέπει να ξεκινήσετε την άσκηση όσο πιο νωρίς γίνεται, γιατί όσο πιο νεανικό είναι το σώμα, τόσο πιο γρήγορα ριζώνουν σε αυτό οι συνήθειες. Αυτοέλεγχος, δεξιότητες αυτοελέγχου, οργάνωση, πειθαρχία, κουλτούρα επικοινωνίας – ιδιότητες που βασίζονται σε συνήθειες που διαμορφώνει η ανατροφή. Απαίτηση είναι μια μέθοδος εκπαίδευσης με τη βοήθεια της οποίας κανόνες συμπεριφοράς, που εκφράζονται σε προσωπικές σχέσεις, προκαλούν, διεγείρουν ή αναστέλλουν ορισμένες δραστηριότητες του μαθητή και την εκδήλωση ορισμένων ιδιοτήτων σε αυτόν.

    Με βάση τη μορφή παρουσίασης, γίνεται διάκριση μεταξύ άμεσων και έμμεσων απαιτήσεων. Μια άμεση απαίτηση χαρακτηρίζεται από βεβαιότητα, ιδιαιτερότητα, ακρίβεια και διατυπώσεις που είναι κατανοητές από τους μαθητές και δεν επιτρέπουν δύο διαφορετικές ερμηνείες.

    Μια έμμεση απαίτηση (συμβουλή, αίτημα, υπόδειξη, εμπιστοσύνη, έγκριση, κ.λπ.) διαφέρει από μια άμεση στο ότι το ερέθισμα για δράση δεν είναι μόνο η ίδια η απαίτηση, αλλά και οι ψυχολογικοί παράγοντες των εμπειριών, των ενδιαφερόντων και των φιλοδοξιών του μαθητές που προκαλούνται από αυτό.

    Η εξοικείωση είναι μια άσκηση που εκτελείται έντονα. Χρησιμοποιείται όταν είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί γρήγορα και σε υψηλό επίπεδο η απαιτούμενη ποιότητα. Η εξοικείωση συχνά συνοδεύεται από επώδυνες διαδικασίες και προκαλεί δυσαρέσκεια. Βασική προϋπόθεση - το μάθημα τελείωσε, πριν πάτε στο διάλειμμα πρέπει να ετοιμαστείτε για το επόμενο μάθημα. Το κουδούνι χτύπησε, κάτσε στη θέση σου, επανέλαβε την εργασία σου.

    Η μέθοδος διδασκαλίας δίνει καλά αποτελέσματα. Με τη βοήθεια εργασιών, οι μαθητές διδάσκονται να κάνουν θετικές ενέργειες. Οι οδηγίες είναι ποικίλης φύσης: να επισκεφθείτε έναν άρρωστο φίλο και να τον βοηθήσετε με τις σπουδές του, να διακοσμήσετε μια τάξη για διακοπές, κ.λπ διεξαγωγή εκδήλωσης που απαιτεί ακρίβεια και ακρίβεια, κ.λπ. κ.λπ. Ο έλεγχος μπορεί να λάβει διάφορες μορφές επιθεώρησης κατά την εκτέλεση, αναφορά για την εργασία που εκτελέστηκε κ.λπ. Η επιθεώρηση τελειώνει με αξιολόγηση της ποιότητας της ολοκληρωμένης παραγγελίας.

    Από τα αρχαία χρόνια τέτοια μεθόδους παροχής κινήτρων ανθρώπινη δραστηριότητα ως ανταμοιβή και τιμωρία.

    Μέθοδος επιβράβευσης- θετική αξιολόγηση των ενεργειών των μαθητών. Η ανταμοιβή ενισχύει τις θετικές δεξιότητες και συνήθειες. Η δράση της ενθάρρυνσης βασίζεται στην διέγερση θετικών συναισθημάτων. Γι' αυτό εμπνέει αυτοπεποίθηση, δημιουργεί ευχάριστη διάθεση και αυξάνει την υπευθυνότητα. Τα είδη ενθάρρυνσης είναι πολύ διαφορετικά: έγκριση, ενθάρρυνση, έπαινος, ευγνωμοσύνη, απονομή τιμητικών δικαιωμάτων, απονομή πιστοποιητικών, δώρων κ.λπ. .

    Η έγκριση είναι ο απλούστερος τύπος ενθάρρυνσης. Ο δάσκαλος μπορεί να εκφράσει την έγκριση με μια χειρονομία, εκφράσεις προσώπου, μια θετική αξιολόγηση της συμπεριφοράς ή της δουλειάς των μαθητών, της ομάδας, εμπιστοσύνη με τη μορφή εργασίας, ενθάρρυνση μπροστά στην τάξη, τους δασκάλους ή τους γονείς.

    Ανταμοιβές υψηλότερου επιπέδου - ευγνωμοσύνη, βραβεία κ.λπ. - προκαλούν και υποστηρίζουν δυνατά και διαρκή θετικά συναισθήματα, δίνοντας στους μαθητές ή στην ομάδα μακροπρόθεσμα κίνητρα, καθώς όχι μόνο στεφανώνουν τη μακροχρόνια και σκληρή δουλειά, αλλά υποδηλώνουν και την επίτευξη κάτι νέου , υψηλότερο επίπεδο. Είναι απαραίτητο να ανταμείβουμε επίσημα, μπροστά σε όλους τους μαθητές, τους δασκάλους και τους γονείς: αυτό ενισχύει σημαντικά τη συναισθηματική πλευρά της διέγερσης και τις εμπειρίες που συνδέονται με αυτήν.

    Η ακατάλληλη ή η υπερβολική ενθάρρυνση μπορεί να αποφέρει όχι μόνο οφέλη, αλλά και βλάβη στην εκπαίδευση. Αρχικά, λαμβάνεται υπόψη η ψυχολογική πλευρά της ενθάρρυνσης και οι συνέπειές της.

    1. Όταν ενθαρρύνουν, οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει να προσπαθούν να διασφαλίζουν ότι η συμπεριφορά του μαθητή δεν υποκινείται και δεν κατευθύνεται από την επιθυμία να λάβει έπαινο ή ανταμοιβή, αλλά από εσωτερικές πεποιθήσεις και ηθικά κίνητρα.
    2. Η ενθάρρυνση δεν πρέπει να φέρνει τον μαθητή εναντίον της υπόλοιπης ομάδας. Επομένως, όχι μόνο όσοι έχουν επιτύχει αξίζουν ενθάρρυνσης, αλλά και εκείνοι που έχουν εργαστεί ευσυνείδητα για το κοινό καλό.

    3. Η ενθάρρυνση πρέπει να ξεκινά με απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το ποιος, πόσο και για τι. Επομένως, πρέπει να αντιστοιχεί στα πλεονεκτήματα του μαθητή, στα ατομικά του χαρακτηριστικά, στη θέση στην ομάδα και να μην είναι πολύ συχνή.
    4. Η ενθάρρυνση απαιτεί προσωπική προσέγγιση. Είναι πολύ σημαντικό να ενθαρρύνετε αμέσως τους ανασφαλείς και υστερούντες.

    5. Ίσως το πιο σημαντικό πράγμα στην τρέχουσα σχολική εκπαίδευση είναι η διατήρηση της δικαιοσύνης. Όταν αποφασίζετε για την ενθάρρυνση, συμβουλευτείτε τους μαθητές σας πιο συχνά.

    Τιμωρία- αυτή είναι μια μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής, η οποία θα πρέπει να αποτρέπει ανεπιθύμητες ενέργειες και να προκαλεί αίσθημα ενοχής προς τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους. Όπως και άλλες μέθοδοι εκπαίδευσης, η τιμωρία έχει σχεδιαστεί για να μετατρέπει σταδιακά τα εξωτερικά ερεθίσματα σε εσωτερικά ερεθίσματα.

    Είναι γνωστά τα ακόλουθα είδη τιμωρίας:

    1. Επιβολή πρόσθετων αρμοδιοτήτων.

    2. Στέρηση ή περιορισμός ορισμένων δικαιωμάτων.

    3. Έκφραση ηθικής μομφής, καταδίκη.

    Στο σημερινό σχολείο ασκούνται διάφορες μορφές τιμωρίας - αποδοκιμασία, παρατήρηση, μομφή, προειδοποίηση, συζήτηση σε συνάντηση, τιμωρία, διακοπή από τα μαθήματα, αποβολή από το σχολείο κ.λπ.
    Αναμεταξύ παιδαγωγικές συνθήκες, που καθορίζουν την αποτελεσματικότητα της μεθόδου τιμωρίας μπορεί να ονομαστεί ως εξής:

    1. Η δύναμη της τιμωρίας αυξάνεται εάν προέρχεται ή υποστηρίζεται από τη συλλογικότητα.

    2. Εάν ληφθεί η απόφαση για τιμωρία, τότε ο δράστης πρέπει να τιμωρηθεί.

    3. Η τιμωρία είναι αποτελεσματική όταν είναι ξεκάθαρη στον μαθητή και τη θεωρεί δίκαιη. Μετά την τιμωρία δεν τον θυμούνται, και διατηρούν κανονικές σχέσεις με τον μαθητή.

    4. Όταν εφαρμόζετε τιμωρία, δεν πρέπει να προσβάλλετε τον μαθητή. Τιμωρούμε όχι από προσωπική εχθρότητα, αλλά από παιδαγωγική ανάγκη.

    5. Η τιμωρία είναι μια ισχυρή μέθοδος. Είναι πολύ πιο δύσκολο να διορθωθεί το λάθος ενός δασκάλου στην τιμωρία παρά σε οποιαδήποτε άλλη περίπτωση. Επομένως, μην βιαστείτε να τιμωρήσετε μέχρι να υπάρξει πλήρης σαφήνεια στην τρέχουσα κατάσταση, έως ότου υπάρχει πλήρης εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη και τη χρησιμότητα της τιμωρίας.

    6. Μην αφήνετε την τιμωρία να γίνει όπλο εκδίκησης.

    7. Η τιμωρία απαιτεί παιδαγωγικό τακτ, καλή γνώση της αναπτυξιακής ψυχολογίας, καθώς και κατανόηση ότι η τιμωρία από μόνη της δεν θα βοηθήσει τα πράγματα. Επομένως, η τιμωρία χρησιμοποιείται μόνο σε συνδυασμό με άλλες μεθόδους εκπαίδευσης.

    Η χρήση μεθόδων διέγερσης στις διδακτικές δραστηριότητες

    Επαινος είναι μια αποτελεσματική και κοινή μέθοδος διέγερσης. Δεν πρέπει να πιστεύετε ότι τα υπάρχοντα κίνητρα δεν είναι αποτελεσματικά, ότι «δεν λειτουργούν». Ακόμη και μια θετική αντίδραση του προσώπου από έναν δάσκαλο ή μια λακωνική έγκριση είναι αρκετά, γιατί ένα χαμόγελο και μια ζεστή λέξη, όπως το ψωμί, δεν γίνονται ποτέ βαρετά. Το φιλικό και φιλόξενο πρόσωπο του δασκάλου είναι πραγματικά μια παιδαγωγική συμβολή. Όσον αφορά τον έπαινο, απαιτεί ορισμένες προϋποθέσεις για την εφαρμογή του, διαφορετικά μπορεί να αποδειχθεί ατιμώρητο ή μη παιδαγωγικό. Ας προσπαθήσουμε να αναφέρουμε τα κυριότερα:

    Ο έπαινος πρέπει να δίνεται κυρίως για τις προσπάθειες που καταβάλλονται, και όχι για αυτό που δίνεται στο παιδί από τη φύση του: ικανότητες ή εξωτερικά δεδομένα. Ο άδικος έπαινος προκαλεί τον φθόνο των συντρόφων και τους στρέφει εναντίον του δασκάλου.

    Δεν πρέπει να επαινείτε έναν μαθητή στην τάξη για κάτι που δεν υποστηρίζεται από την ομάδα, ακόμα κι αν αυτό είναι απολύτως σωστή συμπεριφορά από τη σκοπιά του δασκάλου. Ένας τέτοιος έπαινος δεν προκαλεί πλέον φθόνο, αλλά επιθετικότητα. Έτσι, αν μόνο ένας μαθητής από την τάξη προετοιμάστηκε για το μάθημα, ο έπαινος που του απευθύνεται, κατά κανόνα, τον φέρνει ενάντια στην ομάδα, αν και αυτός, φυσικά, δεν φταίει σε τίποτα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι καλύτερο να τον επαινείτε κατ' ιδίαν.

    Σε κάθε ομάδα υπάρχει πάντα μια άτυπη ιεραρχία, ορισμένοι θεωρούνται πιο άξιοι επαίνου από άλλους. Το να επαινούν επίμονα τους «αποδιοπομπαίους τράγους» είναι αρκετά επικίνδυνο για αυτούς και για τη στάση της ομάδας απέναντι στον δάσκαλο. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορούν να επαινεθούν - απλά πρέπει να υποστηρίζονται, αλλά με κίνητρο, αλλάζοντας σταδιακά τη στάση της ομάδας απέναντί ​​τους.

    Τα παιδιά αποδίδουν πολύ πρόθυμα και υπερβολικά «αγαπημένα» στους δασκάλους και οι δάσκαλοι έχουν πραγματικά και δικαιολογημένα μαθητές που τους είναι πιο ευχάριστοι, αλλά πρέπει να επαινούνται λαμβάνοντας υπόψη αυτό το σημείο.

    Ας δούμε ποιες βασικές προϋποθέσεις πρέπει να πληρούνται για να είναι όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματική η παιδαγωγική τιμωρία:

    Η τιμωρία βέβαια πρέπει να είναι δίκαιη, δηλ. δεν πρέπει να χρησιμοποιείται υπό την επίδραση της κακής διάθεσης του δασκάλου και με πλήρη εμπιστοσύνη στην ενοχή του μαθητή. Εάν δεν υπάρχει τέτοια εμπιστοσύνη, δεν θα πρέπει να υπάρχει τιμωρία.

    Οι τιμωρίες επιτρέπονται κυρίως για διάφορα είδη ανεντιμότητας, καθαρού εγωισμού, επιθετικότητας και ενεργητικής αλαζονείας προς τους συντρόφους, παίρνοντας τη μορφή εμπαιγμού τους. Οι τιμωρίες για τεμπελιά και κακή απόδοση είναι λιγότερο ηθικές και αποτελεσματικές, καθώς αυτές οι ελλείψεις είναι τις περισσότερες φορές συνέπεια της ηθελημένης υπανάπτυξης του παιδιού. Σε αυτές τις περιπτώσεις δεν χρειάζεται τιμωρία, αλλά βοήθεια. Φυσικά, σε γενικές γραμμές, η επιθετικότητα και η αλαζονεία συνδέονται επίσης με ορισμένους παράγοντες εξωτερικούς για ένα άτομο, ωστόσο, σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξής της, η κοινωνία δεν μπορεί να απαλλάξει το άτομο από την ευθύνη για μια τέτοια συμπεριφορά. Η πλήρης ευθύνη αφορά τους ενήλικες, αλλά σε ένα παιδί πρέπει πάντα να προσπαθεί κανείς να διαχωρίζει την επιρροή των εξωτερικών συνθηκών από το εσωτερικό, ηθικά αρνητικό κίνητρο πράξεων, το οποίο μπορεί να διορθωθεί.

    Μια ειδική κατηγορία επιφυλάσσεται για περιπτώσεις αντιπαράθεσης μεταξύ μαθητών και δασκάλων, τις λεγόμενες συγκρούσεις σχέσεων, όταν οι μαθητές έρχονται σε εσκεμμένη αντίθεση, «από κακία». Αυτή είναι μια πολύ περίπλοκη κατηγορία καταστάσεων, που συνήθως περιλαμβάνει εφήβους και μαθητές γυμνασίου. Η ιδανική επιλογή, προφανώς, θα ήταν η «μηδενική αντίδραση» ενός δασκάλου στις προκλητικές γελοιότητες ή την ειρωνεία τέτοιων μαθητών, αλλά η απαίτηση αυτού από τους σύγχρονους δασκάλους είναι απλώς μη ρεαλιστική. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι τιμωρίες είναι κατάλληλες εάν υπάρχει «corpus delicti», δηλ. αγένεια, προφανής ανυπακοή και θα πρέπει να προσπαθήσετε να απαντήσετε σε προσβλητικούς τόνους για τον δάσκαλο με σοφή και ήρεμη άγνοια ή πιο λεπτή ειρωνεία, αλλά όχι καθαρή πικρία. Η ριζική λύση είναι η εξάλειψη της σύγκρουσης, η συμφιλίωση και η βελτίωση των σχέσεων με τον έφηβο.

    Η τιμωρία δεν μπορεί να βασίζεται σε κριτική σωματικών ελαττωμάτων ή οποιουδήποτε άλλου προσωπικά χαρακτηριστικάμαθητή, δείχνοντάς τον με δυσμενές φως, για παράδειγμα, αδέξιο βάδισμα, ελαττώματα ομιλίας κ.λπ. Δυστυχώς, οι δάσκαλοι μερικές φορές δεν μπορούν να αντισταθούν στον πειρασμό να τονίσουν τα αστεία χαρακτηριστικά του παιδιού. Η απαξίωση των γονιών του στα μάτια ενός παιδιού είναι απαράδεκτη.

    Όταν τιμωρεί έναν μαθητή, ο δάσκαλος πρέπει με κάποιο τρόπο να δείξει ότι η προσωπική του στάση απέναντι στο παιδί δεν αλλάζει και ότι, καταρχήν, το παιδί έχει τη δυνατότητα να αποκαταστήσει την καλή του φήμη.

    Κατά τη χρήση τιμωριών, θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη η κοινή γνώμη της ομάδας. Εάν υποστηρίξει ξεκάθαρα ή επιδεικτικά αυτό για το οποίο τιμωρεί ο δάσκαλος το παιδί, η τιμωρία θα είναι αναποτελεσματική και θα κάνει τον τιμωρούμενο ήρωα στα μάτια της ομάδας. Εναλλακτικά, εάν το άτομο που τιμωρείται είναι παρίας ή αποδιοπομπαίος τράγος, η ομάδα μπορεί να γίνει απατεώνας και να κάνει τα πράγματα χειρότερα για το παιδί που χρειάζεται ηθική υποστήριξη. Εδώ η αρχή της δικαιοσύνης και της ίσης μεταχείρισης όλων θα πρέπει να αντικατασταθεί κάπως από την αρχή της ανθρωπιάς.

    Και, ίσως, το πιο σημαντικό είναι να εφαρμόζουμε τιμωρίες χωρίς «τιμωρητική παιδαγωγική», δηλ. υπερβολικούς και μη εποικοδομητικούς τρόπους συμπεριφοράς, ο κύριος στόχος των οποίων είναι να ανταποκριθεί στα αρνητικά συναισθήματα του δασκάλου. Είναι δύσκολο να προβλεφθούν όλα τα παιδαγωγικά λάθη κατά τη χρήση της τιμωρίας, καθώς σχετίζονται στενά με τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των δασκάλων. Θα ήταν καλύτερο να υπήρχαν λιγότερες τιμωρίες συνολικά.

    Συμπερασματικά, πρέπει να ειπωθεί ότι οι μέθοδοι διέγερσης είναι ένα σημαντικό, αλλά όχι το μοναδικό μέρος της παιδαγωγικής τεχνολογίας, στο οποίο η οργάνωση των δραστηριοτήτων των μαθητών και η διαμόρφωση της σωστής στάσης τους στα προβλήματα που τους αφορούν δεν είναι λιγότερο σημαντικές. . Η γενική προοπτική της παιδαγωγικής είναι η ανάπτυξη της δυνατότητας αυτοεκπαίδευσης των μαθητών, η οποία, καταρχήν, αντιστοιχεί στους νόμους ανάπτυξης της ανθρώπινης συνείδησης.

    Ανατροφή - μια σκόπιμη παιδαγωγική διαδικασία οργάνωσης και τόνωσης της ενεργού εργασίας μιας αναπτυσσόμενης προσωπικότητας για να κυριαρχήσει στην κοινωνική εμπειρία διαμόρφωσης ιδιοτήτων που επιθυμεί η κοινωνία.

    Μέθοδος εκπαίδευσης(από το ελληνικό "μέθοδος" - μονοπάτι) - αυτό τρόποςυλοποίηση εκπαιδευτικών στόχων. Οι εκπαιδευτικές μέθοδοι είναι τα κύρια μέσα για την εξασφάλιση της επιτυχίας της επίλυσης των προβλημάτων κάθε συνιστώσας της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

    Μπορούμε να διακρίνουμε υπό όρους ομάδες μεθόδων άμεση και έμμεση παιδαγωγική επιρροή .

    Μέθοδοι άμεση παιδαγωγική επιρροήσυνεπάγονται άμεση ή καθυστερημένη αντίδραση του μαθητή και των αντίστοιχων ενεργειών του με στόχο την αυτομόρφωση.

    Μέθοδοι έμμεση παιδαγωγική επιρροήπεριλαμβάνουν τη δημιουργία μιας κατάστασης στην οργάνωση δραστηριοτήτων στις οποίες το παιδί αναπτύσσει μια κατάλληλη στάση για την αυτοβελτίωση, για την ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης θέσης στο σύστημα των σχέσεών του με τους δασκάλους, τους συντρόφους και την κοινωνία.

    Ταξινομήσεις

    1) Ανάλογα με τη φύση της επίδρασης στον μαθητή, οι εκπαιδευτικές μέθοδοι χωρίζονται σε πειθώ, άσκηση, επιβράβευση και τιμωρία(Ν.Ι. Boldyrev, N.K. Γκοντσάροφ και τα λοιπά.). Σε αυτήν την περίπτωση, το γενικό χαρακτηριστικό «φύση της μεθόδου» περιλαμβάνει την εστίαση, τη δυνατότητα εφαρμογής, την ιδιαιτερότητα και ορισμένες άλλες πτυχές της μεθόδου

    2) ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ. Μαριένκο αυτά ονομάζονται ομάδες εκπαιδευτικών μεθόδων , Πως επεξηγηματικό-αναπαραγωγικό, προβληματικό-κατάσταση, μέθοδοι προπόνησης και άσκησης, διέγερση, αναστολή, καθοδήγηση, αυτοεκπαίδευση.

    3) Αυτή τη στιγμή το πιο κοινό είναι ταξινόμηση εκπαιδευτικών μεθόδων I.G. Shchukina. Τρεις ομάδες μεθόδων:

    - μέθοδοι σχηματισμού συνείδησης(ιστορία, εξήγηση, διευκρίνιση, διάλεξη, ηθική συνομιλία, προτροπή, πρόταση, οδηγία, συζήτηση, έκθεση, παράδειγμα).

    - μεθόδους οργάνωσης δραστηριοτήτων και διαμόρφωσης εμπειριών συμπεριφοράς(άσκηση, ανάθεση, εκπαιδευτικές καταστάσεις).

    - μεθόδους παροχής κινήτρων(ανταγωνισμός, ενθάρρυνση, τιμωρία).

    Μέθοδοι επιρροής στην πνευματική σφαίρα : χρησιμοποιούνται μέθοδοι πειθούς για τη διαμόρφωση απόψεων, εννοιών και στάσεων. Πίστηπεριλαμβάνει εύλογη απόδειξη κάποιας έννοιας, ηθική θέση, εκτίμηση του τι συμβαίνει.



    Η πεποίθηση πραγματοποιείται μέσα από αποσπάσματα από διάφορα λογοτεχνικά έργα, ιστορικές αναλογίες, βιβλικές παραβολές και μύθους.

    Αντιστοιχεί στην πεποίθηση αυτοπείθηση- μια μέθοδος αυτοεκπαίδευσης, η οποία υποθέτει ότι τα παιδιά συνειδητά, ανεξάρτητα, αναζητούν μια λύση σε οποιαδήποτε κοινωνικό πρόβλημασχηματίζουν το δικό τους σύνολο απόψεων. Αυτός ο σχηματισμός βασίζεται σε λογικά συμπεράσματα που βγάζει το ίδιο το παιδί.

    Μέθοδοι επιρροής στη σφαίρα κινήτρων περιλαμβάνω διέγερση- μέθοδοι που βασίζονται στον σχηματισμό στους μαθητές συνειδητών κινήτρων για τις δραστηριότητες της ζωής τους.

    Ενθάρρυνσηεκφράζει θετική αξιολόγηση για τις ενέργειες των μαθητών. Ενισχύει τις θετικές δεξιότητες και συνήθειες. Η ενθάρρυνση μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορους τρόπους: έγκριση, έπαινος, ευγνωμοσύνη, παραχώρηση τιμητικών δικαιωμάτων, επιβράβευση. Η ενθάρρυνση απαιτεί προσεκτική δοσολογία και προσοχή, καθώς η αποτυχία χρήσης αυτής της μεθόδου μπορεί να είναι επιβλαβής για την εκπαίδευση.

    Τιμωρία- αυτό είναι ένα συστατικό παιδαγωγικής διέγερσης, η χρήση του οποίου θα πρέπει να αποτρέπει τις ανεπιθύμητες ενέργειες των μαθητών, να τις επιβραδύνει και να προκαλεί ένα αίσθημα ενοχής στον εαυτό τους και στους άλλους ανθρώπους. Είδη τιμωρίας: επιβολή πρόσθετων καθηκόντων. στέρηση ή περιορισμός ορισμένων δικαιωμάτων· έκφραση ηθικής μομφής, καταδίκη.

    Η τιμωρία πρέπει να είναι δίκαιη, προσεκτικά μελετημένη και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να εξευτελίζει την αξιοπρέπεια του μαθητή.

    Μέθοδοι επιρροής στη συναισθηματική σφαίρα περιλαμβάνουν τη διαμόρφωση σε ένα άτομο των απαραίτητων δεξιοτήτων για τη διαχείριση των συναισθημάτων του, την κατανόηση του συναισθηματικές καταστάσειςκαι τους λόγους που τα γεννούν. Μια μέθοδος που επηρεάζει τη συναισθηματική σφαίρα ενός παιδιού είναι η πρόταση και οι σχετικές τεχνικές έλξης. Πρότασημπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο με λεκτικά όσο και με μη λεκτικά μέσα. Το να προτείνεις σημαίνει να επηρεάζεις τα συναισθήματα, και μέσω αυτών, το μυαλό και τη βούληση ενός ανθρώπου.

    Η διαδικασία της πρότασης συχνά συνοδεύεται από μια διαδικασία αυτο-ύπνωσηόταν ένα παιδί προσπαθεί να ενσταλάξει στον εαυτό του μια ή την άλλη συναισθηματική αξιολόγηση της συμπεριφοράς του, σαν να κάνει την ερώτηση: «Τι θα μου έλεγαν οι δάσκαλοι ή οι γονείς σε αυτή την κατάσταση;»

    Μέθοδοι επιρροής της βουλητικής σφαίρας προτείνουν: ανάπτυξη πρωτοβουλίας και αυτοπεποίθησης στα παιδιά. ανάπτυξη της επιμονής? σχηματισμός της ικανότητας ελέγχου του εαυτού του (συγκράτηση, αυτοέλεγχος). Οι μέθοδοι μπορούν να έχουν κυρίαρχη επιρροή στο σχηματισμό της βουλητικής σφαίρας απαιτήσειςΚαι γυμνάσια.

    Η μορφή παρουσίασης κάνει διάκριση μεταξύ άμεσων και έμμεσων απαιτήσεων (συμβουλή, αίτημα, υπόδειξη, έκφραση εμπιστοσύνης, έγκριση κ.λπ.)

    Η απαίτηση επηρεάζει σημαντικά τη διαδικασία της αυτομόρφωσης ενός ατόμου και οι συνέπειες της εφαρμογής της είναι γυμνάσια- επαναλαμβανόμενη εκτέλεση των απαιτούμενων ενεργειών: αυτοματοποίηση. Το αποτέλεσμα των ασκήσεων είναι σταθερές ιδιότητες προσωπικότητας - δεξιότητες και συνήθειες.

    Μέθοδοι επιρροής στη σφαίρα της αυτορρύθμισης στοχεύουν στην ανάπτυξη στα παιδιά των δεξιοτήτων ψυχικής και σωματικής αυτορρύθμισης, στην ανάπτυξη δεξιοτήτων ανάλυσης καταστάσεων ζωής, στη διδασκαλία των δεξιοτήτων στα παιδιά να κατανοούν τη συμπεριφορά τους και την κατάσταση των άλλων ανθρώπων και στην ανάπτυξη δεξιοτήτων ειλικρινούς στάσης απέναντι στον εαυτό τους και τους άλλους. Ανθρωποι. Αυτές περιλαμβάνουν τη μέθοδο διόρθωσης συμπεριφοράς. Μέθοδος διόρθωσηςστοχεύει στη δημιουργία συνθηκών κάτω από τις οποίες το παιδί θα κάνει αλλαγές στη συμπεριφορά και τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Μια τέτοια διόρθωση μπορεί να συμβεί με βάση τη σύγκριση της δράσης του μαθητή με γενικά αποδεκτούς κανόνες, την ανάλυση των συνεπειών της ενέργειας και την αποσαφήνιση των στόχων της δραστηριότητας. Η διόρθωση είναι αδύνατη χωρίς αυτοδιόρθωση.Βασισμένο σε ένα ιδανικό, ένα παράδειγμα άξιο μίμησης και σε καθιερωμένους κανόνες, ένα παιδί μπορεί συχνά να αλλάξει τη συμπεριφορά του και να ρυθμίσει τις πράξεις του, κάτι που μπορεί να ονομαστεί αυτορρύθμιση.

    Μέθοδοι επιρροής της θεματικής-πρακτικής σφαίρας στοχεύουν στην ανάπτυξη στα παιδιά ιδιοτήτων που βοηθούν ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Οι μέθοδοι οργάνωσης των δραστηριοτήτων και της συμπεριφοράς των μαθητών σε ειδικά δημιουργημένες συνθήκες συντομεύονται ως μέθοδοι εκπαιδευτικές καταστάσεις. Είναι καταστάσεις στις οποίες το παιδί έρχεται αντιμέτωπο με την ανάγκη να λύσει ένα πρόβλημα. Όταν ένα πρόβλημα προκύπτει σε μια κατάσταση για ένα παιδί και υπάρχουν οι προϋποθέσεις για να το λύσει ανεξάρτητα, δημιουργείται μια ευκαιρία κοινωνικό τεστ (τεστ) ως μέθοδος αυτοεκπαίδευσης. Τα κοινωνικά τεστ καλύπτουν όλους τους τομείς της ζωής ενός ατόμου και τις περισσότερες κοινωνικές του σχέσεις. Μια τροποποίηση της μεθόδου των εκπαιδευτικών καταστάσεων είναι ανταγωνισμός, που συμβάλλει στη διαμόρφωση των ιδιοτήτων μιας ανταγωνιστικής προσωπικότητας. Αυτή η μέθοδος βασίζεται στις φυσικές κλίσεις του παιδιού προς την ηγεσία και τον ανταγωνισμό. Ο ανταγωνισμός διεγείρει τη δραστηριότητα του παιδιού και διαμορφώνει την ικανότητά του για αυτοπραγμάτωση, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως μέθοδος αυτοεκπαίδευσης.

    Μέθοδοι επιρροής στην υπαρξιακή σφαίρα στοχεύουν στην ένταξη των μαθητών σε ένα νέο για αυτούς σύστημα σχέσεων, αναπτύσσει στα παιδιά την ικανότητα να κάνουν κρίσεις με βάση την αρχή της δικαιοσύνης και ακόμη καλύτερα - να λύνουν τα λεγόμενα διλήμματα του L. Kohlberg.

    Μέθοδος διλήμματοςαποτελείται από μαθητές που συζητούν μαζί ηθικά διλήμματα. Για κάθε δίλημμα αναπτύσσονται ερωτήσεις σύμφωνα με τις οποίες δομείται η συζήτηση.

    Μία από τις μεθόδους αυτοεκπαίδευσης είναι αντανάκλαση, που σημαίνει τη διαδικασία του στοχασμού ενός ατόμου για το τι συμβαίνει στο δικό του μυαλό. Ο προβληματισμός προϋποθέτει τη γνώση ενός ατόμου για τον εαυτό του σε μια συγκεκριμένη κατάσταση και την αποσαφήνιση της στάσης των άλλων απέναντί ​​του.

    Η τιμωρία είναι μια μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής, η οποία πρέπει να αποτρέπει ανεπιθύμητες ενέργειες, να τις επιβραδύνει και να προκαλεί αίσθημα ενοχής μπροστά στον εαυτό του και στους άλλους ανθρώπους. Η τιμωρία είναι μια μέθοδος επίλυσης συγκρούσεων που μπορεί να προκύψουν με βάση τις αντιφάσεις μεταξύ των απαιτήσεων των δασκάλων και της ομάδας, αφενός, και της συμπεριφοράς μεμονωμένων παιδιών, αφετέρου. Η τιμωρία είναι μέτρο επιρροής κατά του δράστη εγκλήματος ή πλημμελήματος. Η τιμωρία είναι μια μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής που χρησιμοποιείται σε συνθήκες κατάσταση σύγκρουσηςκαι στοχεύει στην αναστολή ανεπιθύμητων φαινομένων στη συμπεριφορά των παιδιών, καθώς και στην κοινωνική τους τόνωση χρήσιμη δραστηριότηταεπιβάλλοντας πρόσθετα καθήκοντα, στερώντας ορισμένα δικαιώματα ή ηθική μομφή. Η τιμωρία είναι ένα μέσο παιδαγωγικής επιρροής που χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις όπου ένα παιδί δεν έχει εκπληρώσει καθιερωμένες απαιτήσεις και παραβίασε κανόνες συμπεριφοράς.

    Διαφάνεια 12 από την παρουσίαση «Ανταμοιβή και τιμωρία»για μαθήματα παιδαγωγικής με θέμα «Δικαιώματα και Ευθύνες»

    Διαστάσεις: 960 x 720 pixels, μορφή: jpg. Για να κατεβάσετε μια διαφάνεια δωρεάν για χρήση σε ένα μάθημα παιδαγωγικής, κάντε δεξί κλικ στην εικόνα και κάντε κλικ στην επιλογή "Αποθήκευση εικόνας ως...". Μπορείτε να κατεβάσετε ολόκληρη την παρουσίαση "Reward and Punishment.ppt" σε αρχείο zip 157 KB.

    Κατεβάστε την παρουσίαση

    ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ

    «Εκπαίδευση μαθητών κατώτερης σχολικής ηλικίας» - Αντικείμενο της μελέτης είναι η πνευματική και ηθική αγωγή των μαθητών σχολείων. 25%. Εξέταση της ιδέας της πνευματικής και ηθικής αγωγής των παιδιών στην ιστορική και παιδαγωγική πτυχή. Συνοπτικός πίνακας επιπέδων συμπεριφορικής κουλτούρας σε παιδιά δημοτικής ηλικίας. Στάδια του πειράματος: δηλώνοντας; διαμορφωτικός; - έλεγχος.

    "Παιδική σχολική στολή" - - Εξομαλύνει τις κοινωνικές διαφορές. Για τη σχολική στολή. - Σας επιτρέπει να παρακολουθείτε «εξωγήινους» στο σχολείο. 1834 - νόμος που εισάγει στολές γυμναστηρίου για αγόρια. 78%. 1992 - κατάργηση των σχολικών στολών στα ρωσικά σχολεία. Τάξη με σχολική στολή. 1949 - μια ενιαία σχολική στολή εισήχθη στην ΕΣΣΔ. Αποτελέσματα έρευνας.

    «Μαθητές της πέμπτης τάξης» - Απροθυμία να κάνουν την εργασία. Πιθανές αντιδράσεις: Η επιθυμία να αποσπαστεί η προσοχή του ενήλικα από τις σχολικές εκδηλώσεις, να στραφεί η προσοχή σε άλλα θέματα. «Προσαρμογή των μαθητών της Ε’ τάξης στις νέες συνθήκες μάθησης». Μην βάζετε υπερβολικές απαιτήσεις από το παιδί σας. Επικοινωνία - δυσκολίες στην επικοινωνία με συνομηλίκους και ενήλικες.

    «Χαρακτηριστικά παιδιών πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας» - Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός παιδιού δημοτικού σχολείου είναι επίσης ασταθή. Οι μύες της πλάτης δεν είναι σε θέση να διατηρήσουν το σώμα στη σωστή θέση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ηλικιακές ομάδεςπαιδιά σχολικής ηλικίας. Το βάρος της καρδιάς προσεγγίζει τη φυσιολογική τιμή ενός ενήλικα. Τα οστά του σκελετού, ειδικά η σπονδυλική στήλη, είναι πολύ ευαίσθητα σε εξωτερικές επιδράσεις.

    «Προσαρμογή μαθητών πρώτης τάξης» - Ανάγκες μαθητών πρώτης τάξης: Ανάλυση της πορείας προσαρμογής των πρωτομαθητών. Αγάπη και φροντίδα των μελών της οικογένειας. προσοχή ενηλίκων και συνομηλίκων· έγκριση άλλων? Σχεδιάστε και ζωγραφίστε πολύ. τρέξτε, κολυμπήστε, χορέψτε πολύ. παίζω; Η επίδραση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σώμα ενός μαθητή της πρώτης τάξης: Προσαρμογή μαθητή της πρώτης τάξης Προετοιμάστηκε από ψυχολόγο για το σχολικό έτος 2010/2011.

    «Η τιμωρία ως μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής

    για λόγους προειδοποίησης ή πέδησης

    αρνητικές ενέργειες.

    Προϋποθέσεις για την αποτελεσματικότητα της τιμωρίας».

    Εισαγωγή.

    Συνάφεια του θέματος αυτής της εργασίας : Τα επαγγέλματα του παιδαγωγού και του δασκάλου δικαιωματικά αναγνωρίζονται ως τα πιο αρχαία, καθώς η διαδικασία της εκπαίδευσης είχε ήδη λάβει χώρα πολύ πριν η παιδαγωγική λάβει το καθεστώς μιας ξεχωριστής επιστήμης (XVIIV.). Και, ίσως, η «τιμωρία» είναι η μέθοδος που εμφανίστηκε πριν από όλες τις άλλες και μέχρι σήμερα χρησιμοποιείται ευρέως στην οικογενειακή εκπαίδευση, στο σχολείο και στα σωφρονιστικά παιδαγωγικά ιδρύματα. Σήμερα η κοινωνία κινείται στον δρόμο του εξανθρωπισμού και του εκδημοκρατισμού, πληρώνοντας μεγάλη προσοχήβελτίωση της ποιότητας της κουλτούρας της συνείδησης και της συμπεριφοράς της νεότερης γενιάς. Το επίπεδο των καλών τρόπων, της εκπαίδευσης και της επιτυχίας της νεότερης γενιάς εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από εμάς τους ενήλικες. Στο βαθμό που οι ίδιοι οι δάσκαλοι, οι εκπαιδευτικοί και οι γονείς είναι έτοιμοι να συνεργαστούν με τη νέα γενιά και είναι ικανοί σε θέματα ενστάλαξης κουλτούρας και ηθικής στα παιδιά, η κοινωνία στο σύνολό της μπορεί να βασιστεί στην ευημερία, την πνευματική και υλική ευημερία.

    Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι η αποκάλυψη της ουσίας της «τιμωρίας» ως της πιο αμφιλεγόμενης μεθόδου εκπαίδευσης, αποκλείοντας μια μονόπλευρη προσέγγιση. επεκτείνετε τα όρια κατανόησης αυτής της μεθόδου. παρουσιάζουν τις απόψεις διαφόρων καινοτόμων εκπαιδευτικών για το θέμα της ύπαρξης και χρήσης της «τιμωρίας». Περίπου αυτή τη μέθοδοΠάντα υπήρχαν πολλές απόψεις και διαφωνίες. Ιστορικά, η «τιμωρία» ως μέθοδος εκπαίδευσης έχει υποστεί συνεχείς αλλαγές στη διατύπωση, τη στάση του κοινού απέναντί ​​της και σε πρακτικές εκδηλώσεις. Ένα πράγμα παραμένει αμετάβλητο - αρνητική σημασιολογία και αιώνια ερωτήματα: πώς; Για τι? και ποιός? βαζω τιμωρια.

    Βαθμός γνώσης του προβλήματος: Είναι αξιοσημείωτο ότι σήμερα υπάρχει μεγάλη παιδαγωγική εμπειρία στη θεωρία και την πράξη της εκπαίδευσης και η ίδια η διαδικασία της εκπαίδευσης δικαίως ονομάζεται τέχνη. Ένας τεράστιος αριθμός ειδικών ασχολείται με θέματα εκπαιδευτικών μεθόδων, και ειδικότερα, με τη χρήση μεθόδων επιβράβευσης και τιμωρίας: φιλόσοφοι, δάσκαλοι, ψυχολόγοι, ψυχοθεραπευτές κ.λπ. Η συσσωρευμένη εμπειρία έρχεται να βοηθήσει όλους όσους δεν είναι αδιάφοροι και σημαντικοί να αφήσουν πίσω τους μια υγιή και ευτυχισμένη γενιά.

    Για πρώτη φορά, ο ρόλος και η θέση της επιβράβευσης και της τιμωρίας στο εκπαιδευτικό σύστημα καθορίστηκε στα έργα τους από τους φιλοσόφους Δημόκριτο, Πλούταρχο, Πλάτωνα, Αριστοτέλη και Μονταίνιο. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη των μεθοδολογικών θεμελίων της εκπαίδευσης, της θεωρίας και της πρακτικής της ανταμοιβής και της τιμωρίας συνέβαλαν εξαιρετικοί δάσκαλοι του παρελθόντος όπως οι D. Diderot, J. A. Komensky, J. Locke, J. J. Rousseau, I. Kant, I. G. Pestalozzi και άλλοι. Διάφορες πτυχές της εφαρμογής μεθόδων ανταμοιβής και τιμωρίας αντικατοπτρίστηκαν στην παιδαγωγική σκέψη της Ρωσίας πρινXXαιώνας. Παρουσιάζονται στα έργα των L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, N. F. Bunakov, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky, V. G. Belinsky και άλλων.

    Ιδιαίτερο ερευνητικό ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι απόψεις του Πολωνού δασκάλου Janusz Korczak σχετικά με τις βέλτιστες συνθήκες χρήσης μεθόδων επιβράβευσης και τιμωρίας.

    Στη σοβιετική παιδαγωγική, αυτό το πρόβλημα μελετήθηκε πιο βαθιά και ολοκληρωμένα στις μελέτες των A. S. Makarenko, N. K., V. A. Sukhomlinsky και άλλων.

    Ο Ivan Pavlovich Podlasy σημείωσε σωστά ότι σήμερα «η παιδαγωγική επιστήμη δεν έχει ακόμη μια ενιαία γενική άποψη για το πώς να μεγαλώνεις τα παιδιά από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, υπάρχουν δύο διαμετρικά αντίθετες απόψεις για την εκπαίδευση: 1) να εκπαιδεύεις με φόβο και υπακοή. 2) να εκπαιδεύεις με ευγένεια και στοργή Η ζωή δεν απορρίπτει κατηγορηματικά καμία από αυτές τις προσεγγίσεις: σε ορισμένες περιπτώσεις, άνθρωποι που έχουν μεγαλώσει με αυστηρούς κανόνες, που έχουν διαμορφώσει σκληρές απόψεις για τη ζωή. , φέρνουν περισσότερο όφελος στην κοινωνία , σε άλλες - ευγενικές, ευφυείς, θεοσεβείς, ανθρώπινες Ανάλογα με τις συνθήκες στις οποίες ζουν οι άνθρωποι, τις πολιτικές που ακολουθεί το κράτος, δημιουργούνται παραδόσεις εκπαίδευσης σε μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι. ζήστε ειρηνικά. κανονική ζωή, κυριαρχούν οι ανθρωπιστικές τάσεις στην εκπαίδευση. Σε μια κοινωνία όπου υπάρχει διαρκής αγώνας, κυριαρχεί η εκπαίδευση που βασίζεται στην εξουσία του μεγαλύτερου και στην αδιαμφισβήτητη υπακοή των νεότερων. Σε συνθήκες πολέμου, πείνας, κοινωνικών συγκρούσεων και στερήσεων, ίσως κάποιος θα ήθελε να μεγαλώσει τα παιδιά πιο ήπια, αλλά είναι απίθανο να μπορέσουν να επιβιώσουν. Γι' αυτό το ζήτημα του πώς να μεγαλώνουμε τα παιδιά δεν είναι τόσο προνόμιο της επιστήμης όσο της ίδιας της ζωής».

    Η δουλειά μας είναι αφηρημένη. Η έμφαση δίνεται στην εξέταση των ψυχολογικών μηχανισμών και της ηθικής εφαρμογής αυτής της μεθόδου, στην αποτελεσματική χρήση της τιμωρίας και επίσης στο να δείξουμε πόσο σημαντική είναι η σωστή ερμηνεία αυτής της μεθόδου και η σωστή χρήση της προκειμένου να εκπληρώσει την κύρια λειτουργία της, και το πιο σημαντικό, όχι να προκαλέσει βλάβη.

    Το πρώτο κεφάλαιο αυτής της εργασίας είναι αφιερωμένο στην ιστορία. Μια ιστορική εκδρομή μας επιτρέπει να παρακολουθήσουμε την εξέλιξη της παιδαγωγικής σκέψης στο θέμα μας και δίνει μια ιδέα για την προέλευση της ύπαρξης των σύγχρονων εννοιών. Στο δεύτερο κεφάλαιο μιλάμε για σύγχρονες ταξινομήσεις εκπαιδευτικών μεθόδων και εξετάζουμε λεπτομερέστερα τον ρόλο, τη θέση και τη χρήση της «τιμωρίας» ως μεθόδου εκπαιδευτικής επιρροής.

    Κεφάλαιο Εγώ . Ιστορικό υπόβαθροθεωρίες και πρακτικές εφαρμογής «τιμωρίας» στη διαδικασία της εκπαίδευσης.

    1.1 Αρχαία παιδεία.

    Ήδη από την αρχαιότητα, δόθηκε μεγάλη σημασία στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Χάρη στους διάσημους φιλοσόφους της αρχαίας Ελλάδας τέθηκαν οι βάσεις της παιδαγωγικής θεωρίας και πράξης. Η εκπαίδευση ήταν το σημαντικότερο μέσο ενίσχυσης του κράτους. Οι ιδέες του Σωκράτη, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη διακήρυξαν την αγάπη για τη φύση στο εκπαιδευτικό σύστημα. Η μαθησιακή διαδικασία θα πρέπει να είναι ενδιαφέρουσα, ευχάριστη, ίση με απόλαυση και θα πρέπει επίσης να συμβάλλει στην ανάπτυξη της λογικής σκέψης. Ταυτόχρονα όμως υπήρχε και μια άλλη θέση, όταν η φυσική αγωγή όχι μόνο προηγήθηκε της πνευματικής αγωγής, αλλά αποδείχτηκε και κυρίαρχη. Το παιδί ήταν ένα πλάσμα χωρίς δικαιώματα το μέτρο και ο βαθμός της τιμωρίας καθοριζόταν από τους γονείς, τους πρεσβύτερους και τους παιδαγωγούς.

    Απόδειξη είναι η παγκοσμίου φήμης σπαρτιατική ανατροφή. Αναφορές σε αυτόν υπάρχουν στα φιλοσοφικά έργα του Πλούταρχου. Η σπαρτιατική παιδεία είναι ένα κρατικό πρόγραμμα που στόχος του ήταν να διαμορφώσει μια ισχυρή, ανίκητη κοινωνία, έτοιμη για κάθε κακουχία και κακουχία, καθώς και κατακτήσεις και νίκες. Η παιδεία δεν εκτιμήθηκε στη Σπάρτη. Οι Σπαρτιάτες διδάσκονταν τη δύναμη του πνεύματος και της επιμονής και η εκπαίδευση των συναισθημάτων και η διδασκαλία των τεχνών θεωρούνταν απολύτως περιττές για τον πόλεμο. Σε αυτό το εκπαιδευτικό σύστημα εφαρμοζόταν συνεχώς η τιμωρία και ήταν ο κανόνας. Για οποιαδήποτε παράβαση, φάρσα ή παράβλεψη, τα αγόρια χτυπήθηκαν με μαστίγια. Το κυριότερο είναι η αδιαμφισβήτητη υπακοή και η νίκη στις μάχες. Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, ήταν η «σπαρτιατική εκπαίδευση» που έγινε η αιτία για την παρακμή και την εξαφάνιση αυτού του κράτους.

    1.2. «Τιμωρία» στο εκπαιδευτικό σύστημα του Μεσαίωνα.

    Παιδαγωγική του Μεσαίωνα (V- XVIIαιώνες) έδειξε εχθρότητα στα ιδανικά της αρχαίας παιδείας. Αυτό οφείλεται στην ανάπτυξη της θρησκευτικής ιδεολογίας του Χριστιανισμού. Η φιλοσοφική και παιδαγωγική σκέψη του πρώιμου Μεσαίωνα έθεσε ως κύριο στόχο τη σωτηρία της ψυχής και τη διαπαιδαγώγηση ενός ζηλωτού πιστού. Τα άκαμπτα θρησκευτικά δόγματα υπαγόρευαν κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς. Ασκητισμός, επιμελής ανάγνωση θρησκευτικής λογοτεχνίας, αδιαφορία για τα γήινα αγαθά, αυτοέλεγχος σκέψεων, πράξεων και επιθυμιών - αυτές είναι οι κύριες ανθρώπινες αρετές που ενυπάρχουν στο μεσαιωνικό ιδανικό της εκπαίδευσης. Κύρια πηγή παιδείας θεωρήθηκε η Θεία αρχή στο πρόσωπο των λειτουργών της εκκλησίας.

    Κατά τον Μεσαίωνα αυστηρές ποινέςεξακολουθούσαν να είναι διαδεδομένα. Οι σκληρές πράξεις χρησιμοποιήθηκαν ενεργά και ενθαρρύνονταν από την εκκλησία Σωματική τιμωρία. Η Εκκλησία δίδαξε ότι «η ανθρώπινη φύση είναι αμαρτωλή και η σωματική τιμωρία συμβάλλει στον εξαγνισμό και τη σωτηρία της ψυχής». Οποιαδήποτε απόκλιση από δογματικούς κανόνες συμπεριφοράς θεωρούνταν εκδήλωση δαιμονισμού και υπόκειτο σε εκρίζωση. Στο σχολείο επικρατούσε αυστηρή πειθαρχία. Ο δάσκαλος δεν λυπόταν τους μαθητές του για τα λάθη τους.

    ΣΕ XII- XIIIαιώνες, παρά τον θρησκευτικό φανατισμό, παρατηρήθηκαν κάποιες αλλαγές στην παιδαγωγική σκέψη, το σχολικό εκπαιδευτικό σύστημα αλλάζει. Δημιουργούνται κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, σχολεία της πόλης και πανεπιστήμια. Έτσι ανακοινώθηκε η Αναγέννηση.

    1.3. Ιδέες ανθρωπισμού στο εκπαιδευτικό σύστημα της Αναγέννησης.

    Τέλος XIV- Έναρξη XVIIαιώνες πέρασε υπό την επίδραση νέων ουμανιστικών ιδεών. Αυτή η περίοδος θεωρείται η Αναγέννηση, η οποία έδωσε στον κόσμο έναν τεράστιο αριθμό σπουδαίων μορφών, επιστημόνων και ανακαλύψεων.

    Ήταν κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης που ο άνθρωπος ανακηρύχθηκε η κύρια αξία στη γη. Και οι ανθρωπιστές στοχαστές προσπάθησαν να αποκαλύψουν το καλύτερο στον άνθρωπο και αναζήτησαν άλλους καλύτερους τρόπους για να το πετύχουν αυτό. Η νέα εποχή αναθεώρησε το μοντέλο της μεσαιωνικής αυταρχικής εκπαίδευσης και τώρα πρότεινε νέα παιδαγωγικά ιδανικά. Τέλος, η παιδαγωγική σκέψη έχει στραφεί προς τα προσωπικά ενδιαφέροντα των παιδιών και την ανεξαρτησία της σκέψης τους. «Η σωματική τιμωρία, που άκμασε τον Μεσαίωνα, αποβλήθηκε από το σχολείο η τάξη και η πειθαρχία διατηρήθηκαν μέσω της επίβλεψης και του προσωπικού παραδείγματος των δασκάλων, ξυπνώντας στα παιδιά μια αίσθηση τιμής και αυτοεκτίμησης.

    Ο ανθρωπιστής στοχαστής εκείνης της εποχής, Michel Montaigne, επεσήμανε ότι «... η διδασκαλία πρέπει να βασίζεται στο συνδυασμό αυστηρότητας με ευγένεια, και όχι όπως γίνεται συνήθως, όταν, αντί να κάνουν τα παιδιά να ενδιαφέρονται για την επιστήμη, παρουσιάζονται με αυτήν ως Εγκαταλείψτε τη βία και τον εξαναγκασμό, δεν υπάρχει τίποτα που να παραμορφώνει και να παραμορφώνει μια φύση με καλές τάσεις, μην το συνηθίσετε ." Συνέστησε να χρησιμοποιείται η τιμωρία μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις και να μην είναι η κύρια μέθοδος εκπαίδευσης.

    Ο Τζον Λοκ για τα κακά της τιμωρίας.

    Ο Τζον Λοκ επικρίνει δριμύτατα τη σωματική τιμωρία με τη ράβδο, υποστηρίζοντας ότι αυτή η μέθοδος «... δεν απαιτεί ούτε κόπο ούτε πολύ χρόνο... είναι η λιγότερο χρήσιμη από όλες τις πιθανές μεθόδους εκπαίδευσης, οι οποίες, από τη μια ή την άλλη πλευρά, καταστρέφουν όλους όσους στρίβει από τα σωστά μονοπάτια». "Αυτό το είδος δουλοπρεπούς πειθαρχίας δημιουργεί έναν δουλοπρεπή χαρακτήρα. Το παιδί υποτάσσεται και προσποιείται ότι είναι υπάκουο ενώ ο φόβος της ράβδου κρέμεται από πάνω του, αλλά μόλις αυτός ο φόβος εξαφανιστεί..... το παιδί, ελλείψει παρατηρητικό μάτι, μπορεί να βασιστεί στην ατιμωρησία, δίνει ακόμη μεγαλύτερη εμβέλεια στη φυσική του κλίση, η οποία, έτσι, δεν αλλάζει καθόλου, αλλά, αντίθετα, γίνεται πολύ πιο ισχυρή και συνήθως, μετά από τέτοια βίαιη συγκράτηση, ξεσπά ακόμη και μεγαλύτερη δύναμη». Δεν μπορείτε να διαμορφώσετε χονδρικά τη συμπεριφορά - πρέπει να διαμορφώσετε με διακριτικότητα τη συνείδηση. Ο Λοκ θεωρούσε τις μεθόδους ανταμοιβής και τιμωρίας ως βοηθητικές, όχι πρωταρχικές. Πίστευε ότι η τιμωρία έπρεπε να εφαρμόζεται σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Άσκησε δριμεία κριτική σε γονείς και παιδαγωγούς που μετατρέπουν την «τιμωρία». κύρια μέθοδοςεκπαίδευση. «Ο ξυλοδαρμός και όλες οι άλλες μορφές ταπεινωτικής σωματικής τιμωρίας δεν είναι κατάλληλα μέτρα πειθαρχίας στην εκπαίδευση των παιδιών που θέλουμε να κάνουμε έξυπνα, ευγενικά και ταλαντούχα άτομα, αυτά τα μέτρα πρέπει να χρησιμοποιούνται πολύ σπάνια και, επιπλέον, μόνο για σοβαρούς λόγους Μόνο σε ακραίες περιπτώσεις Από την άλλη πλευρά, πρέπει να αποφεύγουμε προσεκτικά να ενθαρρύνουμε τα παιδιά ανταμείβοντάς τα με πράγματα που τους αρέσουν». Η τακτική χρήση της μεθόδου «καρότο και ραβδί» μετατρέπει την εκπαιδευτική διαδικασία σε εκπαίδευση: ο μαθητής προσπαθεί να αποφύγει την τιμωρία με κάθε δυνατό τρόπο και ο κύριος στόχος είναι η ανταμοιβή για την καλή συμπεριφορά. Και εδώ δυστυχώς δεν επιτυγχάνεται ο βασικός στόχος που σχετίζεται με τη μελέτη. «Έτσι οι άνθρωποι κάνουν ακατάλληλη χρήση ανταμοιβών και τιμωριών για να αναγκάσουν τα παιδιά να επιδεικνύουν επιμέλεια στη γραμματική, το χορό και κάποια άλλα παρόμοια θέματα, τα οποία έχουν μικρή σημασία για την ευτυχία ή τη χρησιμότητά τους στη ζωή τους, και έτσι θυσιάζουν την αρετή τους, διαστρέφουν τους κανόνες. της εκπαίδευσής τους και συνηθίζουν τα παιδιά στη χλιδή, την αλαζονεία, την απληστία...» Ως αποτέλεσμα, με μια τέτοια ανατροφή, η κοινωνία θα λάβει ένα πονηρό, πολυμήχανο και εγωιστικό άτομο.

    Η ιδέα της «δωρεάν εκπαίδευσης» του J. J. Rousseau.

    Μιλώντας για την εξέλιξη της παιδαγωγικής σκέψης της Αναγέννησης, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τον J. J. Rousseau. Κατά τη γνώμη του, η βάση της επιτυχημένης ανατροφής είναι η επίγνωση και ο σεβασμός του παιδαγωγού για τη φυσική φύση του παιδιού. Επίγνωση των προτύπων ωρίμανσης και ανάπτυξης ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου. Ο J. J. Rousseau έδωσε στον κόσμο την «ιδέα της δωρεάν εκπαίδευσης», η οποία κέρδισε τους υποστηρικτές και τους επικριτές της. Η «δωρεάν ανατροφή» δεν συνίστατο στην ανεκτικότητα και την τέρψη των ιδιοτροπιών του παιδιού, αλλά σε μια λεπτή εκπαιδευτική βοήθεια για τη φυσική απόκτηση εμπειρίας ζωής. Ο δάσκαλος πρέπει πάντα να αναζητά ένα «χρυσό μέσο» στην εκπαίδευση και να μην επιτρέπει τη μονομέρεια. Για παράδειγμα, πίστευε ότι η μονομέρεια οδηγεί στη δικτατορία, στη σκληρότητα προς το παιδί ή στην περιποίηση αν οι ίδιοι οι παιδαγωγοί υπακούουν στη θέληση του παιδιού. Το ένα είναι χειρότερο από το άλλο, επομένως, αφενός, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το φυσικό δικαίωμα του παιδιού και να το σεβαστεί, και αφετέρου να απαιτήσει κανείς να εκπληρώσει τις αντίστοιχες υποχρεώσεις άλλα. «Αν δεν προσέξεις τα βάσανα των παιδιών, θέτεις σε κίνδυνο την υγεία και τη ζωή τους, τα κάνεις δυστυχισμένα στο παρόν, αν τα προστατεύεις από την παραμικρή ταλαιπωρία με υπερβολική φροντίδα, τότε τους ετοιμάζεις μεγάλες καταστροφές. περιποιημένοι, ευαίσθητοι, απομακρύνετε τους ανθρώπους από μια κατάσταση στην οποία τελικά θα επιστρέψουν παρά τη θέλησή σας». Για τον J. J. Rouseau, η φυσική εκπαίδευση είναι εκπαίδευση λαμβάνοντας υπόψη τους νόμους της ελεύθερης ανάπτυξης. Η ελευθερία, σύμφωνα με τον Rousseau, είναι μια απολύτως φυσική κατάσταση του ανθρώπου. Ο J. J. Rousseau δεν απέκλεισε τις μεθόδους επιβράβευσης και τιμωρίας από το εκπαιδευτικό σύστημα, αλλά τις συνδέει στενά με την κατάσταση ελευθερίας του παιδιού. Θεωρούν ότι αυτές οι μέθοδοι επιτρέπουν στο παιδί να κάνει ένα αίτημα ή να αρνείται ένα αίτημα. Το να επιτρέπεις την ελευθερία σε πράξεις ή επιθυμίες σημαίνει ενθάρρυνση, ο περιορισμός της ελευθερίας σημαίνει τιμωρία. Στην εκπαίδευση, πρότεινε τη χρήση της «μεθόδου των φυσικών συνεπειών». Με άλλα λόγια, ο Rousseau συνιστά τη διδασκαλία ενός ηθικού μαθήματος μέσω συγκεκριμένων σωστών ενεργειών και αρνείται τη χρησιμότητα της προειδοποίησης συνομιλιών για μια κακή πράξη. «Η συλλογιστική με τα παιδιά ήταν ο κύριος κανόνας του Locke, είναι σε εξαιρετική μόδα ακόμη και τώρα, η επιτυχία του, μου φαίνεται, δεν αποδεικνύει καθόλου ότι χρειάζεται πραγματικά να χρησιμοποιηθεί οτιδήποτε πιο ανόητο από τα παιδιά, με τα οποία υπάρχουν πολλοί λόγοι». Σύμφωνα με τον Rousseau, στο θέμα της εκπαίδευσης είναι σκόπιμο να ακολουθείτε τη φύση, η οποία δεν κάνει ποτέ λάθη και η ίδια κατευθύνει τον άνθρωπο στον αληθινό δρόμο της ανάπτυξης και της βελτίωσης. «Σεβαστείτε την παιδική ηλικία και μην βιαστείτε να την κρίνετε, είτε για καλό είτε για κακό. Αφήστε τις εξαιρέσεις να αποκαλυφθούν, να δυναμώσουν περισσότερο πριν υιοθετήσετε ειδικές μεθόδους σε σχέση με αυτές να μην παρεμβαίνει έτσι στη δουλειά της». Για παράδειγμα: «Το ανήσυχο παιδί σας χαλάει ό,τι αγγίζει, δεν πρέπει να θυμώσετε, απλώς αφαιρέστε από τα μάτια του ό,τι μπορεί να καταστρέψει - μην βιαστείτε να το αντικαταστήσετε με ένα καινούργιο Το κακό της στέρησης Χτυπάει τα παράθυρα στο δωμάτιό του - μην φοβάσαι ότι θα έχει καταρροή: είναι καλύτερα να έχει καταρροή από το να είναι ποτέ παραπονιέσαι για τις ταλαιπωρίες που σου προκαλεί, αλλά προσπάθησε να τις νιώσεις πρώτα». Είναι μέσα από το αίσθημα της προσωπικής ταλαιπωρίας και δυσφορίας που το παιδί αντιλαμβάνεται ότι αυτή η ενόχληση είναι συνέπεια των δικών του λανθασμένων πράξεων και τότε προκύπτει ένα συνειδητό συμπέρασμα ότι είναι καλύτερα να μην το ξανακάνει.

    I. Kant και I. F. Herbart.

    Υπήρχαν όμως και υποστηρικτές ενός διαφορετικού μοντέλου εκπαίδευσης, μακριά από τις ιδέες του ουμανισμού και της αρχής της φύσης. Η αυταρχική εκπαίδευση (βασισμένη στην υποταγή στην εξουσία) έχει μια αρκετά πειστική επιστημονική βάση. Για παράδειγμα, ο Γερμανός φιλόσοφος Immanuel Kant πίστευε ότι «μια παράλειψη στην πειθαρχία είναι μεγαλύτερο κακό από μια παράλειψη στον πολιτισμό, γιατί η τελευταία μπορεί να αντισταθμιστεί για αργότερα η αγριότητα και μια παράλειψη στην πειθαρχία δεν μπορεί να παραλειφθεί». «Το να πειθαρχείς σημαίνει να προσπαθείς να λάβεις μέτρα για να διασφαλίσεις ότι η ζωώδης φύση του ανθρώπου... δεν αποβαίνει εις βάρος των καθαρά ανθρώπινων ιδιοτήτων του. Ο Ι. Καντ πίστευε: «Ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα είναι πώς να συνδυάσω την υποταγή στον νόμιμο καταναγκασμό με την ικανότητα να χρησιμοποιήσει κανείς την ελευθερία του να υπομείνει περιορισμούς στην ελευθερία του και μαζί να τον καθοδηγήσει ώστε να ξέρει να χρησιμοποιεί καλά την ελευθερία του».

    Ένας άλλος καθηγητής Γερμανών I.F. Ο Χέρμπαρτ (1776–1841), επίσης προβάλλοντας τη θέση ότι ένα παιδί είναι εγγενές στην «άγρια ​​ευκινησία» από τη γέννησή του, απαίτησε αυστηρότητα από την ανατροφή. Θεωρούσε τις μεθόδους του ως απειλές, επίβλεψη και εντολές. Για τα παιδιά που παραβιάζουν την τάξη, συνέστησε την εισαγωγή εκλεκτών βιβλίων στο σχολείο. Σε μεγάλο βαθμό υπό την επιρροή του αναπτύχθηκε η πρακτική της εκπαίδευσης που περιλάμβανε ένα ολόκληρο σύστημα απαγορεύσεων και τιμωριών...».

    Η κληρονομιά του Ya.

    ΣΕ XVIIαιώνα, η παιδαγωγική έγινε ξεχωριστή επιστήμη χάρη στα έργα του John Amos Comenius. Η ανεκτίμητη συμβολή του στη διαμόρφωση του παιδαγωγικού συστήματος είναι επίκαιρη μέχρι σήμερα. Ο Α. Κομένσκι δεν αγνόησε το πρόβλημα της χρήσης τιμωρίας στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Οι απόψεις του για αυτό το θέμα ήταν καινοτόμες. Για παράδειγμα, ήταν ο πρώτος που αντικατέστησε την έννοια της «τιμωρίας» με τις έννοιες της «πειθαρχίας και αυστηρότητας». Στο πλαίσιο της παιδαγωγικής του σκέψης είναι ότι η «τιμωρία» και η «πειθαρχία» γίνονται συνώνυμα. Θεωρούσε ότι η πειθαρχία είναι υποχρεωτική και σημαντική διδακτική προϋπόθεση για την κατάρτιση και την εκπαίδευση. Κατά τη γνώμη του, χωρίς πειθαρχία δεν υπάρχει εκπαίδευση και εκπαίδευση. Ο J. A. Komensky το ενισχύει αυτό με μια τσέχικη παροιμία: «Ένα σχολείο χωρίς πειθαρχία είναι ένας μύλος χωρίς νερό». Είπε επίσης, «Αν το χωράφι δεν ξεχορτανιαστεί, τότε φυτρώνουν αμέσως ζιζάνια, τα οποία είναι καταστροφικά για τη σπορά, αν δεν κλαδευτούν τα δέντρα, τότε αγριεύουν και βγάζουν βλαστούς χωρίς καρπούς». Ωστόσο, λέει περαιτέρω: «Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι το σχολείο πρέπει να περιορίζεται σε φωνές, χτυπήματα, ξυλοδαρμούς και προσοχή και στους δασκάλους και στους μαθητές, τελικά, τι είναι πειθαρχία οι οποίοι μαθητές γίνονται αληθινοί μαθητές».

    Σύμφωνα με τον Ya. Ο δάσκαλος ζήτησε όχι μόνο την πειθαρχία από τους μαθητές, αλλά και από τους δασκάλους. Σημειώνει, «Ως εκ τούτου, θα είναι χρήσιμο για τον παιδαγωγό της νεολαίας να γνωρίζει τόσο τον σκοπό όσο και τα μέσα και τα είδη της πειθαρχίας, ώστε να μπορεί να γνωρίζει γιατί, πότε και πώς να χρησιμοποιεί την τέχνη της αυστηρότητας».

    Το Ya. «Καταρχάς, σε συμφωνία με τη γενική άποψη, πιστεύω ότι η πειθαρχία πρέπει να εφαρμόζεται σε όσους την παραβιάζουν, όμως, όχι επειδή κάποιος έχει κάνει κάτι λάθος (άλλωστε, ο πρώτος δεν μπορεί να γίνει μη πρώην), αλλά έτσι ο δράστης στη συνέχεια δεν διέπραξε κανένα αδίκημα».

    Ο Y. A. Komensky δίνει μια απάντηση σε ένα άλλο σημαντικό ερώτημα: πώς να τιμωρήσετε έναν μαθητή. «Η πειθαρχία πρέπει να εφαρμόζεται χωρίς ενθουσιασμό, χωρίς θυμό, αλλά με τέτοια απλότητα και ειλικρίνεια που ο τιμωρούμενος καταλαβαίνει ότι η τιμωρία του ανατίθεται για το καλό του και πηγάζει από το πατρικό ενδιαφέρον των ηγετών για αυτόν». Έτσι, ο μαθητής πρέπει να γνωρίζει γιατί τιμωρείται και να έχει επίγνωση της εκπαιδευτικής σημασίας της τιμωρίας που του επιβάλλεται.

    Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Y. A. Komensky ήταν ο πρώτος που πρότεινε τη δήλωση ότι «η συμπεριφορά πρέπει να τιμωρείται πιο αυστηρά από τη διδασκαλία», αφού η «τιμωρία» έχει στενότερη σχέση με τη συμπεριφορά παρά με τη διδασκαλία.

    Η μεγαλύτερη αξία του Ya A Komensky βρίσκεται στο «σωστό» μοντέλο διδασκαλίας που πρότεινε, το οποίο είναι πραγματικά ικανό να δημιουργήσει ένα ειλικρινές ενδιαφέρον για τη μάθηση, ένα αίσθημα ευθύνης για τη μάθηση, το οποίο σας επιτρέπει να διδάξετε «σε όλους τα πάντα». που υπάρχουν πολύ λίγα περιθώρια για εκπαιδευτική τιμωρία. «Σε τελική ανάλυση, αν η διδασκαλία παραδίδεται σωστά...τότε από μόνη της είναι ελκυστική στα μυαλά και με τη διασκεδαστική της φύση ελκύει τους πάντες (με πιθανή εξαίρεση ορισμένων φρικτών μεταξύ των ανθρώπων, τότε το Η ευθύνη για αυτό δεν πέφτει στους μαθητές, αλλά στους δασκάλους, αν δεν ξέρουμε πώς να προσελκύουμε επιδέξια τα μυαλά, τότε μάταια, φυσικά, θα χρησιμοποιήσουμε βία. Ο Α. Κομένσκι θεώρησε απαράδεκτο παιδαγωγικό λάθος τις ενέργειες των δασκάλων που επιβάλλουν απερίσκεπτα και βιαστικά τιμωρία για αποτυχία μάθησης. Κατά τη γνώμη του, πρώτα απ 'όλα είναι απαραίτητο να μάθουμε τους λόγους για την έλλειψη μάθησης των μαθητών. Ο Α. Κομένσκι προέβλεψε αυστηρή τιμωρία μόνο σε επόμενες περιπτώσεις:

    1. «Για οποιαδήποτε εκδήλωση αθείας»·

    2. «Για πεισματική ανυπακοή και εσκεμμένο θυμό, αν κάποιος περιφρονεί την εντολή ενός δασκάλου ή οποιουδήποτε άλλου αυθεντικού, συνειδητά και σκόπιμα δεν κάνει αυτό που πρέπει να γίνει».

    3. «Για αλαζονεία και ματαιοδοξία, καθώς και για κακή θέληση και τεμπελιά, οπότε κάποιος αρνείται να βοηθήσει έναν σύντροφο που το ζήτησε στη διδασκαλία».

    Επίσης, ο Y. A. Komensky προέτρεψε τους δασκάλους να γίνουν ζωντανά παραδείγματα υποδειγματικής συμπεριφοράς για τους μαθητές τους, να οικοδομήσουν φιλικές σχέσεις και με σεβασμό με τους μαθητές, ώστε οι μαθητές να τηρούν συνειδητά τους κανόνες πειθαρχίας. Ο Κομένσκι επιτρέπει τη χρήση της σωματικής τιμωρίας μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όταν κανένα άλλο μέσο τιμωρίας, ήπιο και σοβαρό, δεν παράγει θετικό εκπαιδευτικό αποτέλεσμα.

    Στους επόμενους αιώνες, η κληρονομιά των ουμανιστών υποστηρίχθηκε από άλλους καινοτόμους παιδαγωγούς.

    1.4. Για τη χρήση της μεθόδου «τιμωρίας» στο 2ο ημίχρονο. XIX - αρχή XX αιώνες.

    ΣΕ XIXαιώνα και στο γύρισμα του αιώνα, οι εκπαιδευτικοί και οι στοχαστές συνεχίζουν να αναζητούν βέλτιστους τρόπους επίλυσης προβλημάτων της εκπαίδευσης. Φυσικά, η συσσωρευμένη εμπειρία των προκατόχων τους και οι ιδέες των ουμανιστών παρέμειναν επίκαιρες και μάλιστα έλαβαν περαιτέρω ανάπτυξη. Είναι αξιοσημείωτο ότιXIX- XXστα παιδαγωγικά έργα άρχισαν να δίνουν ολοένα και μεγαλύτερη προσοχή στις απαιτήσεις για τον δάσκαλο, την ικανότητά του να οικοδομεί σχέσεις με την ομάδα των παιδιών και να διεξάγει σωστά την εκπαιδευτική διαδικασία. Καθιερώθηκαν δικαιώματα και ευθύνες για τον δάσκαλο. Άρχισαν επίσης να μιλούν χωριστά για την οικογένεια και τη σχολική εκπαίδευση - έγινε ένας διαχωρισμός αυτών των εννοιών. Έρευνες από εκπροσώπους των Ρώσων κλασικών όπως οι L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, V. G. Belinsky, Dobrolyubov, καθώς και παιδαγωγικά πρόσωπα E. S. Levitskaya, K. D. Ushinsky, V. D. Sipovsky, N. I. Pirogov, E. N. Vodovozov, N. F. του σύγχρονου εκπαιδευτικού συστήματος.

    Το ζήτημα της πειθαρχίας ή ακριβέστερα της σχολικής πειθαρχίας παρέμενε οξύ. Ν.Φ. βίαιος και κακός Ο δάσκαλος είναι ο εκπρόσωπος και ο θεματοφύλακας αυτής της τάξης, που την υπερασπίζεται όχι από προσωπική ιδιοτροπία, όχι από ιδιοτροπία, όχι από προσωπικό συμφέρον, αλλά από σεβασμό στην υπόθεση που προστατεύει αυτή η εντολή: ο ίδιος. υποβάλλει στη διαταγή αυτή νομική βάση για τη σχολική πειθαρχία». Η E. S. Levitskaya πιστεύει ότι «...η σχολική πειθαρχία, αν και είναι αυστηρή, δεν είναι καθόλου νεκρή και παθητική, τα παιδιά γενικά πρέπει να είναι πάντα ανοιχτά, θαρραλέα και ευγενικά προς τους ξένους ή τις αρχές, τους δασκάλους, την καταπίεση, τον φόβο. Ο φόβος αποκλείεται από το σχολείο ακόμα και σαν σκιά και ευκαιρία». Ο V.D Sipovsky σημείωσε σωστά: «Προσπαθήστε να αφήσετε τους μαθητές στην τύχη τους σε ένα σχολείο με υποτιθέμενη εξαιρετική πειθαρχία που βασίζεται στον φόβο, και θα δείτε ότι όλη η πειθαρχία έχει φύγει από το σχολείο μαζί με τους φρουρούς που το φρουρούσαν Είναι ευχάριστος ένας αντικατοπτρισμός, ή, μάλλον, αυταπάτη για όσους έχουν εξουσία, επιπλέον, είναι θεμελιωδώς επιβλαβής, αφού έρχεται σε αντίθεση με την αληθινή εκπαίδευση: όπου υπάρχει φόβος, υπάρχει δειλία, προσποίηση και κρυμμένος θυμός». Οι ερευνητές συμφώνησαν ότι η πειθαρχία στο σχολείο πρέπει να είναι υποχρεωτική και όλοι θα πρέπει να τη συμμορφώνονται: τόσο οι μαθητές όσο και οι δάσκαλοι. Και η κύρια αξία είναι η συνειδητή πειθαρχία: η κατανόηση ότι η πειθαρχία χρησιμεύει για το καλό της επίτευξης καλών αποτελεσμάτων. Η συνειδητή προσκόλληση στην πειθαρχία πρέπει να προέρχεται από τις εσωτερικές ανάγκες ενός ατόμου. Ωστόσο, η κοινή γνώμη δεν απέκλειε προβληματικά ζητήματα. Έτσι, για παράδειγμα, σε ένα παραδοσιακό σχολείο παρατηρούμε τα εξής: αρχικά, θεσπίζονται κανόνες κανόνων συμπεριφοράς για τα παιδιά, τα παιδιά συμμορφώνονται με αυτούς τους κανόνες στην αρχή ασυνείδητα, μετά το συνηθίζουν και αργότερα αντιλαμβάνονται την ορθότητα και ακόμη και τα οφέλη. της καθιερωμένης τάξης. Δηλαδή, η συμμόρφωση με την πειθαρχία καθιερώνεται «από έξω», τεχνητά. Οι δραστηριότητες του L.N. Tolstoy είχαν σημαντικό παιδαγωγικό ενδιαφέρον. Πρότεινε να καθιερωθεί η πειθαρχία ομαλά, σταδιακά, ακολουθώντας το μονοπάτι από την αταξία στην τάξη. Κατά τη γνώμη του, πρώτα πρέπει να διαμορφώσετε την ανάγκη για τάξη σε ένα παιδί, μετά, καθώς αυξάνεται το επίπεδο συνείδησης, τα παιδιά παρατηρούν την πειθαρχία εύκολα και πρόθυμα. Τα ίδια τα παιδιά αρχίζουν να βλέπουν τα προσωπικά και κοινωνικά οφέλη της τάξης.

    Η παλιά ρωσική σχολή επικρίθηκε και από τον K. D. Ushinsky. Έγραψε: «Στο παλιό σχολείο, η πειθαρχία βασιζόταν στην πιο αφύσικη αρχή - στον φόβο του δασκάλου να μοιράζει ανταμοιβές και τιμωρίες. ” Ο N.A. Dobrolyubov και ο N.I Pirogov καταδίκασαν την παιδαγωγική αυθαιρεσία, τη σωματική τιμωρία και τη σκληρή μεταχείριση των παιδιών.

    Ο P.F Lesgaft, ένας βιολόγος, υποστήριξε ότι «η διαφθορά των παιδιών είναι συνέπεια των απαράδεκτων παιδαγωγικών λαθών των δασκάλων και των παιδαγωγών.

    Ο Γιάνους Κόρτσακ για «τιμωρία».

    Ένας σπουδαίος άνθρωπος με τραγική μοίρα. Διάσημη πολωνική φιγούρα. Δάσκαλος, συγγραφέας παιδιών, συγγραφέας, γιατρός, στρατιωτικός. Σήμερα, ίσως, κάθε μορφωμένος άνθρωπος είναι εξοικειωμένος με το έργο του Janusz Korczak «How to Love a Child: A Book on Education». Οι ιδέες του J. Korczak έχουν πολλά σημεία επαφής με τις παιδαγωγικές σκέψεις του L.N. Tolstoy: το ανθρωπιστικό σύστημα εκπαίδευσης, η ιδέα της απόλυτης αξίας της παιδικής ηλικίας, η ιδέα της αρμονικής ανάπτυξης του παιδιού, η άρνηση του. αυταρχική εκπαίδευση.

    Στα έργα του ο J. Korczak δίνει μεγάλη σημασία στην αναζήτηση της αρμονίας στην εκπαιδευτική διαδικασία. Επισημαίνει ιδιαίτερα τα πολυάριθμα παιδαγωγικά λάθη των παιδαγωγών, για παράδειγμα, όταν ένας ενήλικας τοποθετείται μπροστά σε ένα παιδί ως πιο τέλειος, αναμάρτητος και στρέφει την κριτική του στην προσωπικότητα του παιδιού. Επίσης, ο J. Korczak υποστηρίζει ότι στην εκπαιδευτική διαδικασία και οι δύο πλευρές είναι οι βασικές: ο δάσκαλος και ο μαθητής. Είναι λάθος να κάνουμε ένα παιδί αντικείμενο εκπαίδευσης το παιδί πρέπει επίσης να γίνει υποκείμενο αυτής της διαδικασίας. Να τι λέει για την τιμωρία: «Όσο περισσότερη ελευθερία έχει ένα παιδί, τόσο λιγότερη είναι η ανάγκη για τιμωρία, τόσο λιγότερη τιμωρία είναι το πνευματικό και πολιτιστικό επίπεδο του προσωπικού, τόσο λιγότερο, τόσο πιο δίκαιο. και επομένως η πιο ήπια τιμωρία». Πίστευε ότι η μελέτη των αιτιών εμφάνισης και ανάπτυξης αρνητικών ενεργειών παρέχει το κλειδί για την πρόληψη και την εξάλειψή τους. Ως ανθρωπιστής δάσκαλος, ο J. Korczak διαμαρτύρεται για τη βία, την ποινική τιμωρία (υπήρχε μια πρακτική να λιμοκτονούν τα παιδιά) και όλα όσα καταστρέφουν την υγεία και το πνεύμα ενός παιδιού.

    Παιδαγωγική εμπειρία του A. S. Makarenko.

    Η μελέτη της μεθόδου «τιμωρίας» είναι αδύνατη χωρίς να εξοικειωθείτε με την παιδαγωγική πρακτική του A. S. Makarenko. Ναι, ακριβώς, από την πράξη... Η ίδια η ζωή υπαγόρευσε στη συνέχεια στον δάσκαλο πολλά συμπεράσματα και θεωρητικές υποθέσεις σχετικά με τη χρήση μιας τέτοιας παιδαγωγικής επιρροής στην εκπαίδευση.

    Το κύριο έργο του A. S. Makarenko είναι η εργασία για την ενοποίηση και την προσαρμογή ενός ατόμου σε μια ομάδα. Το εκπαιδευτικό του έργο στην παιδική κοινότητα είχε ως στόχο την υποστήριξη και την προστασία του εφήβου, την ανάπτυξη των καλύτερων ατομικών ιδιοτήτων του παιδιού μέσα από τη ζωή και τις σχέσεις στην ομάδα. Σύμφωνα με τον A. S. Makarenko, «... η ομάδα των παιδιών πρέπει να μεγαλώσει και να γίνει πλούσια, πρέπει να δουν ένα καλύτερο αύριο και να προσπαθήσουν για αυτό σε μια χαρούμενη γενική ένταση, σε ένα επίμονο, χαρούμενο όνειρο Ίσως αυτή είναι η αληθινή παιδαγωγική διαλεκτική. ” . Το έργο του A. S. Makarenko «Παιδαγωγικό ποίημα», βασισμένο σε πραγματικά γεγονότα στη ζωή και τις επαγγελματικές δραστηριότητες του ίδιου του δασκάλου, μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένα εγχειρίδιο για την επίλυση των πιο δύσκολων παιδαγωγικών καταστάσεων και ο ίδιος ο δάσκαλος είναι μια «ιδιοφυΐα του -εκπαίδευση". Εξάλλου, δεν δούλευε με συνηθισμένα παιδιά - αυτά ήταν παιδιά του δρόμου, ανήλικοι παραβάτες, πάντα πεινασμένοι κλέφτες, των οποίων ο κύριος στόχος ήταν να επιβιώσουν με κάθε δυνατό μέσο. Ο A. S. Makarenko, μέσα στην ομάδα των εφήβων αποίκων, πολέμησε ενάντια στα ψέματα, ενάντια στα χαρτοπαίγνια, ενάντια στις κακές συνήθειες, κατά της κλοπής ακόμα και κατά του αντισημιτισμού... Ήταν ο A. S. Makarenko που απέδειξε πρακτικά ότι είναι δυνατόν να επιτευχθεί ένα θετικό παιδαγωγικό αποτέλεσμα σε μια ομάδα «δύσκολοι έφηβοι» αν αυτή η ομάδα ενώνεται με έναν κοινό στόχο, κοινά ενδιαφέροντα, κοινές καλές προοπτικές για το μέλλον. Έδειξε επίσης πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της συλλογικότητας, η δύναμη της κοινής γνώμης και του δημόσιου δικαστηρίου, η εξουσία η σωστή επιλογήμέθοδος τιμωρίας.

    Ο Μακαρένκο επεσήμανε ότι το πιο δύσκολο πράγμα στο θέμα της εκπαίδευσης είναι το γεγονός της δημιουργίας επαφής μεταξύ μαθητή και δασκάλου. Πίστευε ότι το επίπεδο του αποτελέσματος της εκπαιδευτικής εργασίας εξαρτάται από το επίπεδο αυτής της σύνδεσης. Η εκπαιδευτική επαφή μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει εδραιωθεί όταν οι μαθητές ακούν τις απόψεις των εκπαιδευτικών και αρχίζουν να εκπληρώνουν τις απαιτήσεις τους. Αλλά αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι πώς οι μαθητές πληρούν αυτές τις απαιτήσεις: συνειδητά ή ασυνείδητα, εκούσια ή βίαια. Αντίστοιχα, ο επαγγελματισμός, η υπευθυνότητα και ο ρόλος του μέντορα ήταν τεράστιοι.

    Το σύστημα ανταμοιβής και τιμωρίας του Makarenko είναι μια ανεκτίμητη παιδαγωγική κληρονομιά για πολλούς αιώνες. Δεν αναγνώρισε την παιδαγωγική χωρίς τιμωρία, αλλά βελτιώνοντας τις συνθήκες διαβίωσης των παιδιών, δημιουργώντας κίνητρα και την ανάγκη για πνευματική ανάπτυξη, μελέτη και εργασία, ο Makarenko ελαχιστοποίησε έτσι την παραβίαση της πειθαρχίας στην ομάδα, αφήνοντας σχεδόν κανένα περιθώριο τιμωρίας. Το πιο διεγερτικό μέσο είναι να δημιουργήσει ο δάσκαλος φυσιολογικές ανθρώπινες συνθήκες για τους μαθητές μόνο τότε οι μαθητές αποδέχονται την τιμωρία ως αυτονόητη. Αξίζει να σημειωθεί ότι όταν εργαζόταν με μια τόσο περίπλοκη ομάδα, ο Makarenko δεν βασίστηκε στη σωματική τιμωρία. Χρησιμοποίησε την εμπιστοσύνη ως ανταμοιβή και τη δυσπιστία ως τιμωρία. Και πράγματι, πόσο σήμαινε για τον πρώην κλέφτη η εμπιστοσύνη που έδειχνε ο ίδιος ο Μακαρένκο και μια ολόκληρη ομάδα συντρόφων. Η εμπιστοσύνη που έδειξα με ενέπνευσε και με ενθάρρυνε να δείξω τα καλύτερά μου προσόντα, να μην απογοητεύσω κανέναν και να φέρω εις πέρας τις εργασίες μου άψογα. Η δυσπιστία ως τιμωρία είχε επίσης έντονη εκπαιδευτική επίδραση. Οι συνέπειές του ήταν, για παράδειγμα, η γενική συλλογική καταδίκη του αδικήματος, το μποϊκοτάζ και ο αποκλεισμός από την αποικία. Ο Μακαρένκο κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια για να διασφαλίσει ότι μέχρι ένα σημείο οι έφηβοι ένιωσαν τη διαφορά μεταξύ της ζωής στο δρόμο και στην αποικία, με αποτέλεσμα κανένας από τους μαθητές να μην ήθελε να γίνει παρίας. Ο Makarenko κατάφερε εκπληκτικά να ενώσει τα παιδιά, να δημιουργήσει την ομάδα των παιδιών για ανάπτυξη και δημιουργική εργασία. Το εκπαιδευτικό του σύστημα γεννήθηκε από πρακτική και προσωπική εμπειρία, επομένως είναι απολύτως βιώσιμο και δεν χάνει τη σημασία του σήμερα.

    Κεφάλαιο II . Η τιμωρία ως μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής.

    2.1 Η έννοια της μεθόδου εκπαίδευσης.

    Η εκπαίδευση είναι μια σύνθετη και δυναμική διαδικασία. Χαρακτηρίζεται από ποικιλία περιεχομένου και πλούτο οργανωτικών μορφών. Η εκπαίδευση με την ευρεία έννοια είναι μια σκόπιμη, οργανωμένη διαδικασία, διασφαλίζοντας την ολοκληρωμένη, αρμονική ανάπτυξη του ατόμου, προετοιμάζοντάς το για εργασιακές και κοινωνικές δραστηριότητες.Ανατροφήπου πραγματοποιείται στην οικογένεια, καθώς και στη σχολική πρακτική στην τάξη και σε εξωσχολικές δραστηριότητες.Αυτό οφείλεται στην ποικιλία των εκπαιδευτικών μεθόδων. Υπάρχουν μέθοδοι που αντικατοπτρίζουν το περιεχόμενο και τις ιδιαιτερότητες της εκπαίδευσης. μεθόδους που επικεντρώνονται στην εργασία με κατώτερους ή ανώτερους μαθητές. μεθόδους που ισχύουν για εργασία σε οποιεσδήποτε ειδικές συνθήκες. Υπάρχουν και γενικές μέθοδοι, αφού το πεδίο εφαρμογής τους εκτείνεται σε όλη την εκπαιδευτική διαδικασία.

    Οι εκπαιδευτικές μέθοδοι είναι τρόποι και μέσα για την επίτευξη ενός δεδομένου εκπαιδευτικού στόχου. Σε σχέση με τη σχολική πρακτική, μπορούμε επίσης να πούμε ότι οι μέθοδοι είναι τρόποι επηρεασμού της συνείδησης, της βούλησης, των συναισθημάτων και της συμπεριφοράς των μαθητών, στόχος των οποίων είναι να αναπτύξουν συγκεκριμένες ιδιότητες σε αυτούς. Το καθήκον του παιδαγωγού, του γονέα, του δασκάλου είναι να επιλέξει τις πιο αποτελεσματικές μεθόδους, να τις εφαρμόσει σωστά για να οδηγήσει το παιδί στο επιδιωκόμενο αποτέλεσμα στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Για κάθε σύνολο εκπαιδευτικών εργασιών, πρέπει να επιλέγεται και να εφαρμόζεται μια κατάλληλη μέθοδος.

    Η σύγχρονη παιδαγωγική διαθέτει ένα εκτεταμένο επιστημονικό ταμείο που αποκαλύπτει την ουσία και την κανονικότητα των εκπαιδευτικών μεθόδων. Η ταξινόμησή τους βοηθά στον εντοπισμό του γενικού και του ειδικού, του θεωρητικού και του πρακτικού, διευκολύνοντας έτσι την εύστοχη και αποτελεσματικότερη χρήση τους και βοηθά στην κατανόηση του σκοπού και των χαρακτηριστικών που ενυπάρχουν σε μεμονωμένες μεθόδους.

    Η κύρια λειτουργία των εκπαιδευτικών μεθόδων είναι να δημιουργήσουν συνθήκες ώστε οι μαθητές να κατακτήσουν το περιεχόμενο της εκπαίδευσης. Όλες οι μέθοδοι εκπαίδευσης μπορούν να χωριστούν σε ξεχωριστές ομάδες με βάση τη συσχέτιση αυτών των μεθόδων με οποιοδήποτε στοιχείο του περιεχομένου της εκπαίδευσης. Για παράδειγμα, μερικοίομάδες εκπαιδευτικών μεθόδων διασφαλίζουν ότι οι μαθητές αποκτούν γνώσεις σχετικά με τις καθολικά σημαντικές αξίες, άλλες - επίλυση προβλημάτων ζωής, άλλες - κατάκτηση τρόπων συμπεριφοράς κ.λπ.

    2.2. Ταξινομήσεις εκπαιδευτικών μεθόδων.

    1. Ταξινόμηση εκπαιδευτικών μεθόδων σύμφωνα με τον Κ. Μπαμπάνσκι.

    Μέθοδοι

    Διαμόρφωση συνείδησης προσωπικότητας

    Μέθοδοι

    οργάνωση δραστηριοτήτων και διαμόρφωση εμπειρίας κοινωνικής συμπεριφοράς

    Μέθοδοι

    τόνωση της δραστηριότητας και της συμπεριφοράς

    Μέθοδοι παρακολούθησης και αξιολόγησης

    Διαγνωστικά, έρευνα, τεστ, αυτοεξέταση, αυτοαξιολόγηση, αυτοέλεγχος

    Πειθώ, πρόταση, συνομιλία, διάλεξη, συζήτηση, μέθοδος υποδοχής.

    Παιδαγωγική απαίτηση, κοινή γνώμη, εκπαίδευση, άσκηση, εργασίες, δημιουργία εκπαιδευτικών καταστάσεων.

    Ανταγωνισμός, ενθάρρυνση, τιμωρία, δημιουργία κατάστασης επιτυχίας.

    2. Ταξινόμηση των εκπαιδευτικών μεθόδων σύμφωνα με τον I. G. Shchukina.

    Μέθοδοι

    σχηματισμός συνείδησης

    Μέθοδοι οργάνωσης δραστηριοτήτων και διαμόρφωσης εμπειρίας συμπεριφοράς

    Μέθοδοι διέγερσης

    Ιστορία, εξήγηση, διευκρίνιση, διάλεξη, ηθική συνομιλία, προτροπή, πρόταση, οδηγία, συζήτηση, έκθεση, παράδειγμα.

    Άσκηση, εκπαίδευση, ανάθεση, παιδαγωγική απαίτηση, κοινή γνώμη, εκπαιδευτικές καταστάσεις.

    Ανταγωνισμός, επιβράβευση, τιμωρία.

    3. Ταξινόμηση εκπαιδευτικών μεθόδων κατά L. I. Malenkova.

    Μέθοδοι πειθούς

    Μέθοδοι κινήτρων ή αμοιβαίων

    Μέθοδος πρότασης

    Ενημέρωση, αναζήτηση, συζήτηση, αλληλοεκπαίδευση

    ενθάρρυνση

    τιμωρία

    Έγκριση, έπαινος, ευγνωμοσύνη, υπεύθυνη ανάθεση, ηθική υποστήριξη σε δύσκολη κατάσταση, δείχνοντας εμπιστοσύνη και θαυμασμό

    Επίπληξη, επίπληξη, δημόσια μομφή, απομάκρυνση από σημαντικό θέμα, καταδίκη, αγανάκτηση, μομφή.

    4. Ταξινόμηση εκπαιδευτικών μεθόδων σύμφωνα με τους M. I. Rozhkov, L. V. Bayborodova.

    Μέθοδοι επιρροής στην πνευματική σφαίρα

    Μέθοδοι επιρροής στη συναισθηματική σφαίρα

    Μέθοδοι επιρροής της βουλητικής σφαίρας

    Η πεποίθηση, η αυτοπεποίθηση.

    Πρόταση με λεκτικά και μη λεκτικά μέσα, αυτο-ύπνωση.

    Ζήτηση, άμεση και έμμεση, ζήτηση-συμβουλή, ζήτηση-παιχνίδι, ζήτηση-αίτηση, ζήτηση-υπαινιγμός, ζήτηση-εκπαίδευση, ασκήσεις.

    5. Ταξινόμηση εκπαιδευτικών μεθόδων κατά Α.Ε. Smirnov, I.B. Kotova, E.N

    Μέθοδοι διαμόρφωσης κοινωνικής εμπειρίας

    Μέθοδοι αυτοπροσδιορισμού της προσωπικότητας

    Μέθοδοι τόνωσης και διόρθωσης ενεργειών και σχέσεων

    Παιδαγωγική απαίτηση, άσκηση, ανάθεση, παράδειγμα, κατάσταση ελεύθερης επιλογής

    Μέθοδος αναστοχασμού, αυτο-αλλαγής, αυτογνωσίας

    Ανταγωνισμός, επιβράβευση, τιμωρία

    Είναι γνωστό ότι οι μέθοδοι εκπαίδευσης είναι μέθοδοι παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης. Έτσι στις ταξινομήσεις που προτείνει ο Yu.K. Babansky, I.G. Shchukina, L.I. Malenkova, οι προσδιορισμένες ομάδες μεθόδων συσχετίζονται με τους στόχους των δραστηριοτήτων του δασκάλου. Στην ταξινόμηση των εκπαιδευτικών μεθόδων που προτείνει ο Μ.Ι. Rozhkov και L.V. Bayborodova, η διαφοροποίηση των εκπαιδευτικών μεθόδων πραγματοποιήθηκε για τρεις από κοινού συμφωνημένους λόγους:

    1) σε θέματα παιδαγωγικής επιρροής, τα οποία είναι οι «ουσιώδεις σφαίρες» του ατόμου: πνευματικές, παρακινητικές κ.λπ.

    2) σύμφωνα με την κυρίαρχη δράση του δασκάλου (κυρίαρχη μέθοδος εκπαίδευσης): πειθώ, διέγερση.

    3) σύμφωνα με την κυρίαρχη δράση των μαθητών (μέθοδος αυτοεκπαίδευσης): αυτοπείθηση, κίνητρο κ.λπ.

    Βλέπουμε λοιπόν ότι σε όλες τις προτεινόμενες ταξινομήσεις η μέθοδος «τιμωρίας» έχει καταλάβει τη συγκεκριμένη θέση της. Οι ερευνητές δείχνουν έτσι ότι η επίτευξη των στόχων της εκπαίδευσης και της αυτοεκπαίδευσης πραγματοποιείται κατά τη διαδικασία εφαρμογής ενός συνόλου μεθόδων και περιλαμβάνει σαφώς μεθόδους διέγερσης στην εργασία: ενθάρρυνση και τιμωρία, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο φυσιολογική ανάπτυξηεκπαιδευτική διαδικασία.

    2.3. Η «τιμωρία» ως μέθοδος εκπαίδευσης. Είδη τιμωριών.

    Σήμερα γνωρίζουμε διάφορες διατυπώσεις τιμωρίας ως μέθοδο εκπαίδευσης, για παράδειγμα:

    Τιμωρία - μια μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής, η οποία θα πρέπει να αποτρέπει ανεπιθύμητες ενέργειες, να τις επιβραδύνει και να προκαλεί αίσθημα ενοχής μπροστά στον εαυτό του και στους άλλους ανθρώπους. (Podlasy I.P. Pedagogy. Τόμος 2).

    Τιμωρία - αυτός είναι ένας τέτοιος αντίκτυπος στην προσωπικότητα του μαθητή που εκφράζει την καταδίκη πράξεων και πράξεων που έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς και αναγκάζει τους μαθητές να τους ακολουθούν αυστηρά. Η τιμωρία διορθώνει τη συμπεριφορά του παιδιού, του ξεκαθαρίζει πού και τι έκανε λάθος, προκαλεί αίσθημα δυσαρέσκειας, δυσφορίας, ντροπής... (Pidkasisty P.I.).

    Τιμωρία - ένας τρόπος αναστολής των αρνητικών εκδηλώσεων μιας προσωπικότητας με τη βοήθεια μιας αρνητικής αξιολόγησης της συμπεριφοράς της (και όχι της προσωπικότητας), ένας τρόπος να παρουσιάζει απαιτήσεις και να την αναγκάζει να ακολουθεί κανόνες, δημιουργώντας συναισθήματα ενοχής και τύψεων. Η τιμωρία είναι ένα μέσο παιδαγωγικής επιρροής που χρησιμοποιείται σε περίπτωση μη συμμόρφωσης με τις απαιτήσεις και τους κανόνες συμπεριφοράς που έχουν καθιερωθεί στην κοινωνία. Με τη βοήθειά του, ο μαθητής βοηθά να καταλάβει τι κάνει λάθος και γιατί (G.I. Shchukina, Yu.K. Babansky, V.A. Slastenin).

    Αφενός, το σύγχρονο παιδαγωγικό σύστημα έχει εξαλείψει τη σωματική τιμωρία από τη χρήση, αφετέρου επιτρέπει τον εξαναγκασμό για αυστηρή τήρηση των κανόνων και τη δημιουργία αίσθησης ενοχής. Εν τω μεταξύ, οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι ο σχηματισμός συναισθημάτων ενοχής σε ένα άτομο, και ειδικά σε ένα παιδί, έχει αρνητικό αντίκτυπο στην προσωπικότητα, προκαλεί την ανάπτυξη αμφιβολίας για τον εαυτό του και διάφορες ψυχικές διαταραχές.

    Η Barlozhetskaya Natalya Fedorovna, ψυχολόγος-σύμβουλος στον κοινωνικό διορθωτικό τομέα, παιδαγωγική ψυχολόγος της υψηλότερης κατηγορίας προσόντων, κατά τη διάρκεια των διαλέξεων της, προσφέρει προς εξέταση το θέμα: «Μέθοδοι και τεχνικές εργασίας με ένα παιδί ως μέσο εκπαιδευτικής επιρροής». Μεταξύ των μεθόδων τιμωρίας, τις παραθέτει και τις χαρακτηρίζει ως εξής:

    1. Αγνοώντας.

    Αυτή η μέθοδος εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο ενήλικας σταματά να δίνει προσοχή στο παιδί. Δεν ακούει το παιδί, δεν ενδιαφέρεται για τη γνώμη του. Με μια λέξη, η αγνόηση είναι μια εκδηλωτική εκδήλωση αδιαφορίας («Δεν σε ακούω, μην έρθεις σε μένα, δεν υπάρχεις για μένα κ.λπ.»). Αυτή είναι μια αρκετά δημοφιλής και διαδεδομένη μέθοδος. Μια τέτοια ανθρώπινη αντίδραση όπως το να αγνοείς κάποιον συμβαίνει πολύ συχνά όχι μόνο μέσα παιδαγωγική διαδικασία, αλλά και σε συνηθισμένες καταστάσεις ζωής.

    πλεονεκτήματα : αυτή η μέθοδος βοηθά στην αποφυγή οποιασδήποτε σωματικής τιμωρίας, σας επιτρέπει να μην πυροδοτήσετε τη σύγκρουση και συχνά αποδεικνύεται μια αρκετά αποτελεσματική μέθοδος.

    Μειονεκτήματα : αυτή η μέθοδος, αντικαθιστώντας τη σωματική τιμωρία, δημιουργεί ψυχολογική τιμωρία, η οποία μερικές φορές είναι πιο δύσκολο να βιωθεί. Τέτοια τιμωρία συνοδεύεται από ένα εξουθενωτικό αίσθημα βαρύτητας, ένα αίσθημα αυτο-αμφιβολίας και ενοχής. Σε σχέση με μια συγκεκριμένη κατηγορία παιδιών/ανθρώπων, η αγνόησή τους μπορεί να εξισωθεί με σωματική τιμωρία. Για παράδειγμα, τα κιναισθητικά παιδιά, που είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα στη σωματική επαφή και χρειάζονται αγκαλιές και απαλά αγγίγματα, βιώνουν σωματικό πόνο όταν αγνοούνται. Ένα κοινό παιδαγωγικό λάθος είναι ότι ο δάσκαλος δεν καταλαβαίνει πάντα σε ποιον μπορεί να εφαρμοστεί αυτή η μέθοδος και σε ποιους δεν μπορεί να εφαρμοστεί. Ή, για παράδειγμα, ένα παιδί συχνά δεν καταλαβαίνει γιατί το αγνοούν. Επομένως, είναι σημαντικό η παράβλεψη να συνοδεύεται από μια εξήγηση. Το παιδί πρέπει να καταλάβει ποια ενέργεια προκάλεσε αρνητική αντίδραση και ποια συμπεριφορά αναμένεται από αυτό.

    2. Παρατήρηση ή προειδοποίηση.

    Ένας πολύ καλός τρόπος επιρροής. Είναι καλό γιατί συνήθως δεν εκλαμβάνεται ως τιμωρία, δεν τραυματίζει τον ψυχισμό, αλλά έχει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Μια παρατήρηση μπορεί να εκδηλωθεί αρκετά απαλά και απαλά, για παράδειγμα: κοιτάξτε αυστηρά στα μάτια του παιδιού, κουνήστε ένα δάχτυλο, καλέστε το με το όνομά του με έναν συγκεκριμένο τόνο. Μετά από τέτοιες ενέργειες, δεν απαιτείται περαιτέρω εξήγηση ή συζήτηση για την εσφαλμένη συμπεριφορά του παιδιού.

    3 . Επίπληξη.

    Στην ουσία αυτή είναι μια παρατήρηση, αλλά με εξήγηση. Και αυτή είναι μια πιο αυστηρή μέθοδος στην εκδήλωσή της από την παρατήρηση. Εδώ είναι σημαντικό να εξηγήσουμε πολλά σημεία στο παιδί: ποια συμπεριφορά του παιδιού είναι απαράδεκτη, ποια συμπεριφορά αναμένεται από αυτό και προειδοποιήστε για τις συνέπειες.

    4. Στέρηση.

    Η χρήση αυτής της μεθόδου συνεπάγεται τη στέρηση του παιδιού από κάτι που το παιδί θέλει ή του αρέσει. Σε αυτή την περίπτωση, είναι σημαντικό να κατανοήσετε σωστά τι αρέσει πραγματικά στο παιδί, ώστε η μέθοδος να λειτουργεί αποτελεσματικά.

    5. Ενός λεπτού σιγή.

    Η κύρια λειτουργία της μεθόδου είναι να αφαιρέσει μια στιγμιαία συναισθηματική αντίδραση. Η ανάγκη για αυτό προκύπτει στο αποκορύφωμα μιας σύγκρουσης, σε έναν καυγά ή στην οργή ενός παιδιού. Αυτές δεν είναι καταστάσεις κατά τις οποίες συνιστάται να κάνετε συζητήσεις, να καταλάβετε τι συνέβη και να μάθετε τους λόγους. Στην κορύφωση του συναισθηματικού στρες, ένα τάιμ άουτ ή ένα λεπτό σιωπής θα σας σώσει. Η μέθοδος λειτουργεί καλά για παιδιά ηλικίας 5 έως 9 ετών. Η Natalya Fedorovna δίνει ένα παράδειγμα με μια κλεψύδρα: για να ηρεμήσει την τάξη και να αποκαταστήσει μια ήρεμη ατμόσφαιρα εργασίας, ο δάσκαλος γυρίζει προκλητικά την κλεψύδρα και περιμένει σιωπηλά για μια παύση. Αυτή η παύση ενεργοποιεί τον μηχανισμό αυτοελέγχου στο μυαλό των παιδιών. Η μέθοδος σας επιτρέπει να επιτύχετε το επιθυμητό αποτέλεσμα σιωπηλά, χωρίς σχόλια, επιπλήξεις ή αυστηρά λόγια. Η κλεψύδρα είναι ένα σήμα ότι σε πολύ περιορισμένο χρόνο πρέπει να αποκατασταθεί η τάξη.

    6. Ήσυχο μέρος.

    Μια μέθοδος που πρέπει να χρησιμοποιείται με εξαιρετική προσοχή. Η αποτελεσματικότητα της μεθόδου εξαρτάται αποκλειστικά από τον αλφαβητισμό των δασκάλων και των γονέων. Η Natalya Fedorovna εστιάζει στο γεγονός ότι αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται συχνά εσφαλμένα. Παραδοσιακά, αυτό μοιάζει με «σταθείτε σε μια γωνία και σκεφτείτε τη συμπεριφορά σας». Είναι σημαντικό ο δάσκαλος να καταλάβει γιατί χρησιμοποιεί αυτή τη μέθοδο και ποιο αποτέλεσμα θέλει να πετύχει; Να σκεφτείς και να συνειδητοποιήσεις; Να ζητήσω συγχώρεση; Να αναγκάσεις ένα παιδί να υπομείνει το μαρτύριο των περιορισμών στις πράξεις; Οι λανθασμένα καθορισμένοι παιδαγωγικοί στόχοι καθιστούν αυτή τη μέθοδο αναποτελεσματική και ακόμη και μη παιδαγωγική. Πρώτον, το παιδί δεν θα σκεφτεί τη συμπεριφορά του, αλλά θα περιμένει υπάκουα τον χρόνο που έχει δοθεί για τιμωρία, δεύτερον, το παιδί, συνειδητοποιώντας ότι αναμένεται να πει: "Συγχωρέστε με, δεν θα το ξανακάνω", θα πει. αυτά τα λόγια όσο πιο γρήγορα και ανειλικρινά γίνεται.

    Η Natalya Fedorovna πιστεύει ότι είναι σκόπιμο να χρησιμοποιήσετε ένα "ήσυχο μέρος" με στόχο το παιδί να μείνει μόνο με τον εαυτό του, να συνέλθει, να ξεκουραστεί και να ηρεμήσει. Είναι καλό εάν ένα «ήσυχο μέρος» βοηθά το παιδί να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οποιοδήποτε παράπτωμα συνεπάγεται ευθύνη. Σημαντικό και σωστή κατάστασηΑυτή η τιμωρία είναι, κατά τη γνώμη της, ότι το παιδί μπορεί ανεξάρτητα να διακόψει την τιμωρία του και να φύγει από το «ήσυχο μέρος» ανά πάσα στιγμή όταν συνειδητοποιήσει ότι είναι έτοιμο να συμμετάσχει σε κοινές ενέργειες στην ομάδα. Ένα ήσυχο μέρος μπορεί να είναι μια ξεχωριστή καρέκλα, υπνοδωμάτιο, παιδικό δωμάτιο, παιδικό παιδότοπο κ.λπ.

    Οι αναποτελεσματικές μέθοδοι τιμωρίας περιλαμβάνουν τα εξής: κακό σημάδι (η χρήση κακού βαθμού πολύ συχνά παύει να λειτουργεί), κλήση γονέων στο σχολείο (αν οι γονείς δεν έχουν εξουσία με το παιδί).

    Η αξία των προτεινόμενων μεθόδων έγκειται στο ότι δεν επιτρέπουν την προσβολή, δεν φορτώνονται με αρνητικούς συναισθηματικούς συνειρμούς, δεν εκλαμβάνονται ως τιμωρία, αλλά είναι αποτελεσματικές. Επίπληξη, επίπληξη, στέρηση (μπόνους) είναι πολιτισμένες μέθοδοι επιρροής που χρησιμοποιούνται σε όλο τον κόσμο, για παράδειγμα, σε θέματα εργασιακής πειθαρχίας στο χώρο εργασίας, σε ιδρύματα κ.λπ.

    Σχετικά με τις προϋποθέσεις αποτελεσματικής τιμωρίας: Η Barlozhetskaya N.F ορίζει την τιμωρία ως έναν τρόπο τόνωσης της θετικής, σωστής συμπεριφοράς. Δεν πρέπει να δημιουργεί αισθήματα ενοχής. Όλες οι μέθοδοι τιμωρίας πρέπει να οδηγούν σε θετικές αλλαγές. Η τιμωρία πρέπει να είναι κατάλληλη για την ηλικία. Για παράδειγμα, η μέθοδος των φυσικών συνεπειών λειτουργεί καλά για παιδιά άνω των 5 ετών, αλλά στα 2 ετών η μητέρα και ο δάσκαλος διορθώνουν τη συμπεριφορά του παιδιού διαφορετικά.

    Έτσι, η τιμωρία ως μέθοδος χρησιμοποιείται για να τονώσει και να παρακινήσει τη μάθηση ή τη θετική αλλαγή στη συμπεριφορά. Η χρήση τιμωρίας σε οποιαδήποτε μορφή μπορεί να δικαιολογηθεί μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Η επιτυχής εφαρμογή της τιμωρίας εξαρτάται από την ικανότητα του δασκάλου να αναλύει κάθε συγκεκριμένη κατάσταση σε σχέση με τα ατομικά, προσωπικά και ηλικιακά δεδομένα των μαθητών του. Αλλά, ίσως, η υψηλότερη ακροβατική παιδαγωγική ικανότητα θα είναι μια επιτυχημένη λύση παιδαγωγικά καθήκονταχωρίς τιμωρία.

    2.4. Εκπαίδευση χωρίς τιμωρία.

    Κατά τους περασμένους αιώνες, η παιδαγωγική αγωνίστηκε για εξανθρωπισμό, εξάλειψε κάθε σκληρότητα στην εργασία με παιδιά, απέδειξε την άχρηστη και τη βλάβη της και βελτίωσε την εκπαιδευτική και εκπαιδευτική διαδικασία. και εν τω μεταξύ στο τέλοςXIXαιώνες, οικογένεια και σχολείο δεν έχουν ακόμη αλληλεπιδράσει στον απαιτούμενο βαθμό. Στο σπίτι, τα παιδιά μεγάλωναν «με φόβο Θεού», σε πολλές οικογένειες ήθελαν μόνο την υπακοή από το παιδί και η τιμωρία ήταν η μόνη με σαφή τρόποαντίκτυπο και χρησιμοποιήθηκε ενεργά. Ακόμα και σήμερα, υπάρχει μια συγκεκριμένη κατηγορία γονέων που οι ίδιοι ξέρουν πώς να μεγαλώνουν καλύτερα τα παιδιά τους, πότε και πώς να τιμωρούν, είτε να δέρνουν είτε όχι. Και, κατά κανόνα, επιλέγουν να «χτυπήσουν».

    Ήδη στις αρχές του εικοστού αιώνα, η παιδαγωγική σκέψη προχώρησε ακόμη περισσότερο. Για παράδειγμα, η N.K Krupskaya πρότεινε να αποκλειστεί οποιαδήποτε «τιμωρία» από το εκπαιδευτικό σύστημα. Αρνήθηκε κατηγορηματικά τη σωματική τιμωρία και επέκρινε το σχολείο του A. S. Makarenko για «πρόστιμα», συλλογικό δικαστήριο», «παιδική αυτοδιοίκηση· καταδίκασε τη σκληρή και άδικη μεταχείριση των παιδιών από τους γονείς. Ο N.K Krupskaya ήταν ένας από τους πρώτους που πραγματοποίησε το πρόβλημα της ανατροφής ενός παιδιού σε μια οικογένεια και επεσήμανε τον τεράστιο ρόλο της οικογένειας. «Η δημόσια εκπαίδευση δεν πρέπει να ακυρώνει και να απορροφά την οικογενειακή εκπαίδευση, ούτε να την αντιτίθεται: καθεμία από αυτές λύνει τα δικά της ουσιαστικά σημαντικά και διαρκή καθήκοντα Η οικογένεια θα έχει πάντα μεγάλη κοινωνική σημασία στην ανατροφή και τη διαμόρφωση των νεότερων γενεών». Η Nadezhda Konstantinovna προέτρεψε τους δασκάλους και τους γονείς να μάθουν μαζί για να μεγαλώσουν νέους ανθρώπους για μια νέα κοινωνία. Κατά τη γνώμη της, η αναδιάρθρωση της οικογενειακής εκπαίδευσης σε νέα βάση βασίζεται στη λογική φροντίδα για το παιδί, στο σεβασμό της προσωπικότητάς του, στα ευρύτερα κοινωνικά συμφέροντα των μελών της οικογένειας, στην εκπαίδευση όχι με κραυγές, αλλά με πεποίθηση και προσωπικό παράδειγμα».

    Οι ιδέες της έχουν βρει τους οπαδούς τους στη σύγχρονη παιδαγωγική.

    Έτσι, ο Σοβιετικός δάσκαλος L.A. Nikitina αμφισβητεί γενικά τα ευεργετικά αποτελέσματα των μεθόδων ανταμοιβής και τιμωρίας: «Ο ένας φέρνει κοντά τους ανθρώπους, ο άλλος χωρίζει... Μόνο ένας δικαστής που βρίσκεται πάνω από αυτόν που κρίνει μπορεί να καταδικάσει (τιμωρήσει) ή να εγκρίνει (έπαινο) Για αυτό πρέπει να έχει το δικαίωμα της αρχαιότητας, ή δύναμης, ή σοφίας ή ευθύνης - και αυτό το δικαίωμα τον αποξενώνει από τους ανθρώπους Σε οποιοδήποτε δικαστήριο αυτό είναι απαραίτητο, γιατί οι διαθέσεις, οι προτιμήσεις, ακόμη και τα συναισθήματα μίσους ή αγάπης δεν πρέπει να έχουν καμία επιρροή. Η απόφαση του δικαστή μόνο τότε μπορεί να είναι δίκαιο εμείς οι γονείς ή οι δάσκαλοι, όταν τιμωρούμε και συγχωρούμε, εκτελώντας τα καθήκοντα του δικαστή, σπάνια καταφέρνουμε να είμαστε εντελώς δίκαιοι και να προκαλούμε. Διεγείρουν κυρίως αρνητικά συναισθήματα σε αυτά, τότε οι τιμωρίες προκαλούν πίκρα, μνησικακία, μνησικακία, προσποίηση, κ.λπ. εμένα!»), ακόμη και γοητεία, επιθυμία να παραπονεθεί, να κρυφτεί και να ενημερώσει - ένα ολόκληρο σακί από αυτές τις αηδίες που είναι τόσο δύσκολο να καταπολεμηθούν.

    Δεν είναι καλύτερο με επαίνους. Όλοι ξέρουμε σε πόσο εξοστρακισμό υποβάλλονται τα λεγόμενα υποδειγματικά παιδιά στο σχολείο. Οι μεγάλοι τα επαινούν, τα επιβραβεύουν, τα δίνουν ως παραδείγματα, αλλά τα παιδιά συχνά τα πειράζουν και δεν τα αντέχουν. Φυσικά! Ο έπαινος και η ανταμοιβή σχεδόν αναπόφευκτα δημιουργούν στον παραλήπτη όχι απλώς υπερηφάνεια, αλλά ματαιοδοξία, επιθυμία επίδειξης, αίσθηση ανωτερότητας, ακόμη και περιφρόνηση για τους άλλους. Και αυτοί, με τη σειρά τους, βασανίζονται από ένα αίσθημα ανταγωνισμού ("Γιατί όχι εγώ"), φθόνος, αναζητώντας μια ευκαιρία να εκλιπαρούν για αυτόν τον έπαινο ή κάποιο είδος ανταμοιβής. Η κολακεία, το παιχνιδάκι, η μοχθηρία στον αγώνα για μια «θέση βραβείου» δεν είναι ασυνήθιστα φαινόμενα ακόμη και στις δημοτικές τάξεις.» Τότε ανακύπτουν ερωτήματα: τι πρέπει να κάνουμε; Μην τιμωρείτε, μην επαινείτε, αλλά τι...; Η Nikitina απαντά σε αυτήν την ερώτηση ως εξής: «Δεν είναι καλύτερο να μην τιμωρείς, αλλά απλώς να στενοχωριέσαι, να στενοχωριέσαι - μόνο ειλικρινά χωρίς καμία προσποίηση; και όχι έπαινος, αλλά να χαίρεσαι για το παιδί, να χαίρεσαι για τη χαρά του;».

    «Ο καθένας μπορεί να το εντοπίσει για τον εαυτό του, αν κάποιος είναι χαρούμενος για εσάς, αποκτάτε αυτοπεποίθηση, αίσθηση αξιοπρέπειας και είστε έτοιμοι να «μετακινήσετε βουνά». για κάποιον που είναι ειλικρινά χαρούμενος για τη χαρά σου Και γίνεται επίσης πιο γενναιόδωρος στην καρδιά, πιο καλοπροαίρετος, πιο γενναιόδωρος.

    «Λοιπόν, αν στεναχωριούνται για σένα ακόμα και όταν φταίς, όταν εσύ ο ίδιος είσαι η αιτία της θλίψης των άλλων, τι νιώθεις Τα δάκρυα ενός αγαπημένου προσώπου ή κάποιου που απλά σε συμπονούν, σε καίνε; τη συνείδηση, σαν να ξεσκίζουν τα απορρίμματα της πίκρας και της αυτοδικαίωσης, και η ντροπή, η μετάνοια, ο όρκος στον εαυτό τους: «Δεν θα το επαναλάβω ποτέ ξανά!» Συγγνώμη για σένα μεγαλώνεις σε συμπάθεια, η επιθυμία να βοηθήσεις, να σώσεις όλα αυτά κάνουν τους ανθρώπους πιο κοντά. πιο στενός φίλοςφίλε." Αυτό, σύμφωνα με την L.A. Nikitina, είναι το κύριο παιδαγωγικό μυστικό. Δείχνει ότι η αγάπη και η ειλικρινής ανθρώπινη συμμετοχή κάνουν θαύματα και δίνουν την ευκαιρία να μορφωθούν χωρίς τιμωρία ή ανταμοιβή.

    Επιπλέον, η απουσία σωματικής τιμωρίας δεν υποδηλώνει πάντα ανθρώπινη εκπαίδευση. Όλοι οι ενήλικες γνωρίζουν πόσο εύκολο είναι να προσβάλεις, να ταπεινώνεις, να καταστρέφεις με μια μόνο λέξη... Τα λόγια που λέγονται απρόσεκτα μπορεί να έχουν συνέπειες πιο σοβαρές από τη σωματική τιμωρία. Ο Janusz Korczak για ένα παιδί: «Αν ένα άτομο μπορούσε να μετρήσει όλες τις ταπεινώσεις, τις αδικίες και τις προσβολές που έπρεπε να βιώσει σε όλη του τη ζωή, θα αποδεικνυόταν ότι η μερίδα του λέοντος από αυτά συνέβη ακριβώς στην «ευτυχισμένη» παιδική του ηλικία».Επομένως, η ιδέα της εκπαίδευσης χωρίς τιμωρία, κατά τη γνώμη μας, αξίζει μεγάλο σεβασμό.

    Και πάλι θεωρούμε απαραίτητο να στραφούμε στις μοναδικές διατριβές του μεγάλου δασκάλου J. Korczak: «Δεν υπάρχουν παιδιά - υπάρχουν άνθρωποι, αλλά με διαφορετική κλίμακα εννοιών, διαφορετικό απόθεμα εμπειρίας, διαφορετικές ορμές, διαφορετικό». παιχνίδι συναισθημάτων...Υπάρχουν εξίσου πολλοί κακοί άνθρωποι ανάμεσα στα παιδιά όσο και στους ενήλικες. Ό,τι συμβαίνει στον βρόμικο κόσμο των ενηλίκων υπάρχει και στον κόσμο των παιδιών... Ένας δάσκαλος που έρχεται με τη γλυκιά ψευδαίσθηση ότι μπαίνει σε έναν μικρό κόσμο αγνών, ευγενικών, ανοιχτών καρδιών, του οποίου η συμπάθεια και η εμπιστοσύνη είναι εύκολη. να βρει, σύντομα θα απογοητευτεί... Πρέπει να τη φέρουμε πιο κοντά την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση, να δώσουμε στο παιδί τα δικαιώματα που θα του ανήκουν όταν μεγαλώσει. Έτσι, το παιδί γίνεται κύριος του πεπρωμένου του ήδη από την παιδική του ηλικία» (21). Αυτή η έγκυρη και «αγέραστη διαθήκη» μας επιτρέπει να σημειώσουμε ότι σήμερα στον κόσμο των ενηλίκων δεν υπάρχουν πρακτικά τιμωρίες, εκτός από τη σφαίρα του ποινικού και διοικητικού Τα πρακτικά παραδείγματα και τα σχόλια είναι ενδιαφέροντα για αυτό το θέμα, η Λιουντμίλα Πετρανόφσκαγια: «Δεν υπάρχει κανείς που θα μας τιμωρούσε, «για να το ξέρει», «για να μην συμβεί ξανά». Όλα είναι πολύ πιο απλά. Αν δεν δουλέψουμε καλά, θα απολυθούμε και θα προσληφθεί κάποιος άλλος να πάρει τη θέση μας. Να μας τιμωρήσουν; Σε καμία περίπτωση. Απλά για να πάει καλύτερα η δουλειά. Αν είμαστε βαρετοί και εγωιστές, δεν θα έχουμε φίλους. Ως τιμωρία; Όχι, φυσικά, οι άνθρωποι απλώς προτιμούν να επικοινωνούν με πιο ευχάριστες προσωπικότητες. Αν καπνίζουμε, ξαπλώνουμε στον καναπέ και τρώμε πατατάκια, η υγεία μας θα επιδεινωθεί. Αυτό δεν είναι μια τιμωρία - απλώς μια φυσική συνέπεια. Εάν δεν ξέρουμε πώς να αγαπάμε και να νοιαζόμαστε, να χτίζουμε σχέσεις, ο σύζυγός μας θα μας εγκαταλείψει - όχι ως τιμωρία, αλλά απλά επειδή θα βαρεθεί.
    Μεγάλος κόσμοςδεν βασίζεται στην αρχή των τιμωριών και των ανταμοιβών, αλλά στην αρχή των φυσικών συνεπειών. Αυτό που κυκλοφορεί έρχεται - και το καθήκον ενός ενήλικα είναι να υπολογίζει τις συνέπειες και να παίρνει αποφάσεις.
    Αν μεγαλώνουμε ένα παιδί με τη βοήθεια ανταμοιβών και τιμωριών, του κάνουμε κακό, παραπλανώντας το για τον τρόπο που λειτουργεί ο κόσμος. Μετά τα 18, κανείς δεν θα τον τιμωρήσει προσεκτικά και θα τον βάλει στο σωστό δρόμο (στην πραγματικότητα, ακόμη και η αρχική έννοια της λέξης «τιμωρώ» είναι να δίνεις οδηγίες για το πώς να ενεργείς σωστά). Ο καθένας απλά θα ζήσει, θα κυνηγήσει τους στόχους του, θα κάνει αυτό που προσωπικά χρειάζεται ή του αρέσει. Και αν έχει συνηθίσει να καθοδηγείται στη συμπεριφορά του μόνο από «καρότα και μπαστούνια», δεν θα τον ζηλέψετε.
    Γι' αυτό είναι πολύ σημαντικό, όποτε είναι δυνατόν, να χρησιμοποιούνται οι φυσικές συνέπειες των πράξεων αντί της τιμωρίας. Εάν χάσατε ή σπάσατε ένα ακριβό πράγμα, σημαίνει ότι δεν είναι πια εκεί. Αν κλέψατε και ξοδέψατε τα χρήματα των άλλων, θα πρέπει να τα ξεπεράσετε. Ξέχασα ότι μου ζητήθηκε να ζωγραφίσω μια εικόνα, θυμήθηκα την τελευταία στιγμή - θα πρέπει να ζωγραφίσω αντί για ένα κινούμενο σχέδιο πριν πάω για ύπνο. Έριξα μια οργή στο δρόμο - η βόλτα σταμάτησε, ας πάμε σπίτι.
    Φαίνεται ότι όλα είναι απλά, αλλά για κάποιο λόγο οι γονείς σχεδόν ποτέ δεν χρησιμοποιούν αυτόν τον μηχανισμό. Εδώ είναι μια μητέρα που παραπονιέται ότι της έκλεψαν το τέταρτο της έφηβης κόρης της κινητό τηλέφωνο. Η κοπέλα το βάζει στην πίσω τσέπη του τζιν της και πηγαίνει στο μετρό. Μίλησαν, εξήγησαν, ακόμη και τιμώρησαν. Και λέει ότι «ξέχασε και το έβαλε ξανά». Συμβαίνει, φυσικά. Αλλά κάνω μια απλή ερώτηση στη μητέρα μου: «Πόσο κοστίζει αυτό το τηλέφωνο που έχει τώρα η Σβέτα;» «Δέκα χιλιάδες», απαντά η μητέρα μου, «το αγοράσαμε πριν από δύο εβδομάδες». Δεν μπορώ να πιστέψω στα αυτιά μου: «Τι, έχει ήδη χάσει τέσσερα, και της αγοράζετε ξανά ένα τόσο ακριβό τηλέφωνο;» - Λοιπόν, φυσικά, χρειάζεται μια κάμερα, μουσική και μοντέρνα πράγματα, αλλά φοβάμαι ότι θα τη χάσει ξανά. Ποιος θα το αμφισβητούσε! Φυσικά, σε αυτή την κατάσταση το παιδί δεν θα αλλάξει τη συμπεριφορά του - εξάλλου, δεν υπάρχουν συνέπειες! Τον μαλώνουν, αλλά αγοράζουν τακτικά ένα καινούργιο ακριβό κινητό. Αν οι γονείς της είχαν αρνηθεί να αγοράσουν ένα νέο τηλέφωνο ή είχαν αγοράσει το φθηνότερο, ή ακόμα καλύτερα, ένα μεταχειρισμένο, και όριζαν την περίοδο κατά την οποία θα έπρεπε να επιβιώσει, ώστε να μπορούσαμε να αρχίσουμε να μιλάμε για ένα καινούργιο, τότε η Σβέτα θα μάθαινε με κάποιο τρόπο για να «μην ξεχάσω». Αλλά αυτό τους φαινόταν πολύ σκληρό - τελικά, ένα κορίτσι δεν πρέπει να είναι χειρότερο από τους άλλους! Και προτίμησαν να στενοχωρηθούν, να τσακωθούν, να θρηνήσουν, αλλά δεν έδωσαν καμία ευκαιρία στην κόρη τους να αλλάξει συμπεριφορά.
    Μια μητέρα, βασανισμένη από τη συνήθεια του παιδιού της να γκρινιάζει συνεχώς, άρχισε να βάζει τα ακουστικά του παίκτη και να χορεύει με τη μουσική μόλις ακούστηκε η γκρίνια. Προειδοποίησε το παιδί εκ των προτέρων ότι θα το έκανε αυτό, εξήγησε... ότι δεν μπορούσε πλέον να το ακούει και πρότεινε να χρησιμοποιήσει μια συμβατική πινακίδα - ένα σηκωμένο χέρι - για να του ενημερώσει ότι η γκρίνια είχε ήδη τελειώσει και μπορούσε να απογειωθεί. τα ακουστικά. Όλα αυτά έγιναν ευδιάθετα, ευγενικά και καθόλου με τη μορφή τιμωρίας. Είναι απλό: αν θέλετε να γκρινιάζετε, έχετε το δικαίωμα, αλλά δεν θέλω να ακούσω, και έχω επίσης το δικαίωμα. Κοιτάξτε τι ωραία μου ήρθε για να είναι καλό για εσάς και για μένα. Το πρόβλημα λύθηκε σε τρεις μέρες. Φυσικά, η γκρίνια ως τέτοια δεν έφερνε καμία ευχαρίστηση στο παιδί.
    Μια άλλη οικογένεια κάθισε για μια εβδομάδα σε ζυμαρικά και πατάτες - έδωσαν τα χρήματα που είχε κλέψει το παιδί κατά την επίσκεψη. Επιπλέον, η οικογένεια ακολούθησε τη «δίαιτα» της όχι με ταλαιπωρημένα πρόσωπα, αλλά ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον, χαρούμενα, ξεπερνώντας μια κοινή ατυχία. Και πόσο χάρηκαν όλοι όταν στο τέλος της εβδομάδας μαζεύτηκε το απαιτούμενο ποσό και δόθηκε με συγγνώμη και έμειναν χρήματα ακόμα και για ένα καρπούζι! Δεν υπήρξαν άλλα κρούσματα κλοπής από το παιδί τους.
    Παρακαλώ σημειώστε: κανένας από αυτούς τους γονείς δεν έκανε διάλεξη, δεν τιμώρησε ή απείλησε. Απλώς αντέδρασαν σαν αληθινοί άνθρωποι, έλυσαν τον στρατηγό οικογενειακό πρόβλημαόσο καλύτερα μπορούσαν.
    Είναι σαφές ότι υπάρχουν περιπτώσεις που δεν μπορούμε να επιτρέψουμε να υπάρξουν συνέπειες, για παράδειγμα, δεν μπορούμε να αφήσουμε ένα παιδί να πέσει από ένα παράθυρο και να δούμε τι συμβαίνει. Αλλά, βλέπετε, τέτοιες περιπτώσεις είναι σαφώς μειοψηφία».

    Έτσι, σήμερα οι γονείς έχουν τουλάχιστον τρεις επιλογές να κάνουν χωρίς τιμωρία στην ανατροφή των παιδιών τους: 1. να επιτύχουν αποτελέσματα αποκλειστικά με το θετικό παράδειγμα και την πεποίθησή σας (Krupskaya). 2. μην τιμωρείς, μην ενθαρρύνεις, αλλά να είσαι χαρούμενος ή αναστατωμένος (Νικήτινα). 3. αντί για τιμωρία, χρησιμοποιήστε τις φυσικές συνέπειες των πράξεων (Rousseau J. J., Tolstoy L. N., Petranovskaya L.).

    Υπάρχουν βέβαια και άλλες απόψεις. Το ζήτημα της αποτελεσματικότητας και της καταλληλότητας της χρήσης μεθόδων ανταμοιβής και τιμωρίας παραμένει ανοιχτό.

    Συμπέρασμα.

    Ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, καταλήγουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

    Η τιμωρία είναι μια από τις παλαιότερες μεθόδους εκπαίδευσης. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα ήταν ένα αποτελεσματικό μέτρο επιρροής.

    Ο ιστορικός και ψυχολόγος Lloyd de Mos μελέτησε την παιδική ηλικία ως πολιτιστικό φαινόμενο και υποστήριξε ότι «πολιτισμός και κοινωνική ανάπτυξησχετίζονται άμεσα με το πώς αυτή η κοινωνία αντιμετωπίζει το παιδί." Και πράγματι, έχοντας εξοικειωθεί με την ιστορία της παιδαγωγικής σκέψης, βλέπουμε ότι με την ανάπτυξη της κοινωνίας, η στάση απέναντι στο παιδί αλλάζει πολύ. Στην αρχαιότητα, η ζωή του Ένα παιδί δεν εκτιμήθηκε, ήταν συνηθισμένο να σκοτώνονται αδύναμα παιδιά, δίδυμα ή παιδιά που δεν μπορούσαν να ταΐσουν. Η ανατροφή ήταν αυστηρή και η τιμωρία ήταν σκληρή και σκληρή Ο Αριστοτέλης και ο Πλούταρχος μίλησαν για την αξία της σωστής εκπαίδευσης ανάπτυξη της επιστήμης, του πολιτισμού και της παιδαγωγικής.XVIIαιώνα, η αξία της ζωής ενός παιδιού αυξάνεται σημαντικά. Πιστεύεται ότι με σωστή ανατροφή, ένα παιδί μπορεί να είναι καλό. Επομένως, κατά την περίοδο αυτή γράφτηκαν πολλά παιδαγωγικά έργα για την εκπαίδευση (Ya. A. Kamensky «The Great Didactics», J. Locke «Thoughts on Education» και άλλα). Και τέλος, μέσαXVIIαιώνα, η παιδαγωγική έλαβε το καθεστώς μιας ανεξάρτητης επιστήμης. Η αφοσίωση και η στάση φροντίδας προς το παιδί στη διαδικασία εκπαίδευσης και κατάρτισης αυξάνεται σημαντικά. ΠέτροςΕγώκαθιερώνεται τιμωρία για τη δολοφονία ενός παιδιού. Οι ιδέες του ουμανισμού έγιναν το θεμέλιο για τη σύγχρονη παιδαγωγική. Η Παιδαγωγική αναπτύσσει και συσσωρεύει εντατικά θεωρητική και πρακτική εμπειρία στην αναζήτηση σωστών και αποτελεσματικών μεθόδων.

    Σήμερα, η τιμωρία ως μέθοδος παιδαγωγικής επιρροής με στόχο την πρόληψη ή την αναστολή αρνητικών ενεργειών υπάρχει επίσημα και περιλαμβάνεται στην ταξινόμηση των εκπαιδευτικών μεθόδων. Ωστόσο, το θέμα της αποτελεσματικής εφαρμογής της τιμωρίας εξακολουθεί να είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα. ΣΕXIX-αρχήXXαιώνες Οι K. D. Ushinsky, N. K. Krupskaya, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky μιλούν για τη δυνατότητα εκπαίδευσης χωρίς τιμωρία. Ο A. S. Makarenko πιστεύει ότι η τιμωρία είναι ένα φυσιολογικό και απαραίτητο φαινόμενο, αλλά πρέπει να αιτιολογείται παιδαγωγικά και να συνδυάζεται με άλλες μεθόδους. Ο P. F. Lesgaft πιστεύει ότι η «δύναμη μιας μαλακής λέξης» έχει μεγάλη επίδραση. Όμως, παρά τις πολλές απόψεις, οι προϋποθέσεις για τη χρήση αυτής της μεθόδου παραμένουν αμετάβλητες: παιδαγωγικό τακτ, φιλανθρωπία, δικαιοσύνη. Η τιμωρία είναι μια βοηθητική μέθοδος, αλλά όχι η κύρια.

    Βιβλιογραφία:

    1. Ανθολογία παιδαγωγικής σκέψης στη Ρωσία στο δεύτερο εξάμηνοXIX- XXαιώνες Μ.: Παιδαγωγικά, 1990.

    2. Bayborodova L.B., Rozhkov M.I. Θεωρία και μέθοδοι εκπαίδευσης: Σχολικό βιβλίο. Μ., 2004.- 384 σελ.

    3. Basova N.V. Παιδαγωγική και πρακτική ψυχολογία. Ροστόφ-ον-Ντον,

    2010

    4. Komensky J. A., Locke D., Rousseau J. J., Pestalozzi I. G. Παιδαγωγική κληρονομιά/ Σύνθ. V. M. Clarin, A. N. Dzhurinsky. Μ., Παιδαγωγικά. 1987

    5. Korczak Ya. Πώς να αγαπάς ένα παιδί: Ένα βιβλίο για την εκπαίδευση. Μ.: Politizdat, 1990.

    6. Το μάθημα των διαλέξεων «Εκπαιδευτική Ψυχολογία» (Διαλέξεις 1, 5) έχει ως εξής:

    Barlozhetskaya N. F.

    7. Krupskaya N.K "Σχετικά με την εκπαίδευση στην οικογένεια", Εκδοτικός Οίκος Ακαδημίας

    Παιδαγωγικές Επιστήμες, Μόσχα, 1962

    8. Likhanov A. A. Enter. άρθρο στο βιβλίο. J. Korczak «Πώς να αγαπάς ένα παιδί: Ένα βιβλίο για την εκπαίδευση». Εκδοτικός οίκος «Βιβλίο». 1990

    9. Makarenko A. S. Παιδαγωγικό ποίημα. Μ.: Μυθοπλασία, 1987.

    10. Makarenko A. S. Σχετικά με την εκπαίδευση / Comp. και εκδ. θα μπει. άρθρα του V. S. Helemendik. Μ.: Politizdat, 1990.

    11. Malenkova L.I. Θεωρία και μέθοδοι εκπαίδευσης. Εγχειρίδιο - Μ.: Παιδαγωγική Εταιρεία της Ρωσίας, 2002. - 480 σελ.

    12. Η σοφία της εκπαίδευσης: Ένα βιβλίο για γονείς / Σύνθ. B. M. Bim-Bad, E. D. Dneprov, G. B. Kornetov. Μ., Παιδαγωγική, 1989. σσ. 211-212.

    13. Nikitina L. A. Μαθαίνω να είμαι μητέρα. Μ., 1983. Σ. 92-95.

    14. Petranovskaya L. «Πώς συμπεριφέρεσαι; 10 βήματα για να ξεπεράσετε τη δύσκολη συμπεριφορά." Μ., 2010

    15. Piskunov A.I. Αναγνώστης για την ιστορία της ξένης παιδαγωγικής / Εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών ιδρυμάτων. Comp. και εκδ. άρθρα του A.I. Piskunov. Μ.: Εκπαίδευση, 1981

    16. Podlasy I. P. Παιδαγωγική δημοτικό σχολείο. Σχολικό βιβλίο. Μ., 2008

    17. Podlasy I.P. Παιδαγωγικά: Νέο μάθημα: Πρωτ. για τους μαθητές πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις: σε 2 βιβλία. – Μ.: Ανθρωπιστικός. εκδ. Κέντρο ΒΛΑΔΟΣ, 2002. – Βιβλίο 2: Η διαδικασία της εκπαίδευσης.

    18. Αναγνώστης για την ιστορία της παιδαγωγικής. Τόμος 2. Μ.: Uchpedgiz. 1940

    19. Παιδαγωγική: εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών πανεπιστημίων και παιδαγωγικών σχολών / επιμ. P.I Pidkasisty. - Μ.: Παιδαγωγική Εταιρεία της Ρωσίας, 2002.

    20. Παιδαγωγική: παιδαγωγικές θεωρίες, συστήματα, τεχνολογίες: σχολικό εγχειρίδιο. επίδομα / Α.Ε. Smirnov, Ι.Β. Κότοβα, Ε.Ν. Shiyanov, T.I. Babaeva; επεξεργάστηκε από S. A. Smirnova. - Μ.: Ακαδημία, 1998. - 512 σελ.

    21. Πόροι του Διαδικτύου.

    Παρόμοια άρθρα
     
    Κατηγορίες
    Υλικό βίντεο
    Δημοφιλής
    Νέος