Εισαγωγή

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Στο πρόβλημα της εκπαίδευσης και του ρόλου των γονέων σε αυτό δίνεται μεγάλη θέση στην παιδαγωγική. Άλλωστε, είναι στην οικογένεια που τίθενται τα θεμέλια της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου και σε αυτήν πραγματοποιείται η ανάπτυξη και η διαμόρφωσή του ως ανθρώπου και πολίτη. Ένας γονέας που εκπληρώνει με επιτυχία το λειτούργημα του παιδαγωγού βοηθάει πολύ την κοινωνία.

Ένας επιτυχημένος γονιός, είτε είναι μητέρα είτε πατέρας, πρέπει να έχει κατανόηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, να γνωρίζει τις βασικές αρχές της παιδαγωγικής επιστήμης. Οι γονείς θα πρέπει να προσπαθούν να γνωρίζουν την πρακτική και θεωρητική έρευνα των ειδικών στην ανατροφή του παιδιού και την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του.

Ο θετικός αντίκτυπος στην προσωπικότητα του παιδιού είναι ότι κανένας, εκτός από τους πιο κοντινούς του ανθρώπους στην οικογένεια - μητέρα, πατέρας, γιαγιά, παππούς, αδερφός, αδελφή, δεν συμπεριφέρεται καλύτερα στο παιδί, δεν το αγαπά και δεν νοιάζεται. τόσα πολλά γι' αυτόν.

Το πρόβλημα της ανατροφής ενός παιδιού στην οικογένεια και την εγχώρια παιδαγωγική επιστήμη αντιμετωπίστηκε από εξέχοντες επιστήμονες όπως οι K.D. Ushinsky, T.F. Kapterev, S.T. Shatsky, P.F. Lek, Ε.Α. Arkin.

Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει την έννοια, τις μεθόδους και τις μορφές οικογενειακή εκπαίδευση.

Μέθοδοι και μορφές οικογένειας

1. Η έννοια και οι αρχές της οικογενειακής εκπαίδευσης

Η αρχική δομική μονάδα της κοινωνίας, που θέτει τα θεμέλια του ατόμου, είναι η οικογένεια. Συνδέεται με αίμα και οικογενειακές σχέσεις και ενώνει συζύγους, παιδιά και γονείς. Ο γάμος δύο ανθρώπων δεν είναι ακόμη οικογένεια, φαίνεται με τη γέννηση παιδιών. Οι κύριες λειτουργίες της οικογένειας είναι η αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους, η τεκνοποίηση και η ανατροφή των παιδιών (L.D. Stolyarenko).

Η οικογένεια είναι μια κοινωνική και παιδαγωγική ομάδα ανθρώπων που έχει σχεδιαστεί για να ανταποκρίνεται βέλτιστα στις ανάγκες για αυτοσυντήρηση (παραγωγή) και αυτοεπιβεβαίωση (αυτοσεβασμό) καθενός από τα μέλη της. Η οικογένεια δημιουργεί στον άνθρωπο την έννοια του σπιτιού όχι ως ένα δωμάτιο όπου ζει, αλλά ως ένα συναίσθημα, ένα συναίσθημα ενός τόπου όπου τον περιμένουν, τον αγαπούν, τον κατανοούν, τον προστατεύουν. Η οικογένεια είναι μια τέτοια παιδεία που «περικλείει» ένα άτομο συνολικά σε όλες τις εκφάνσεις του. Όλες οι προσωπικές ιδιότητες μπορούν να διαμορφωθούν στην οικογένεια. Η μοιραία σημασία της οικογένειας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου ατόμου είναι γνωστή.

Η οικογενειακή ανατροφή είναι ένα σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που αναπτύσσεται στις συνθήκες μιας συγκεκριμένης οικογένειας με τις προσπάθειες γονέων και συγγενών.

Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Επηρεάζεται από την κληρονομικότητα και τη βιολογική (φυσική) υγεία των παιδιών και των γονέων, την υλική και οικονομική ασφάλεια, την κοινωνική θέση, τον τρόπο ζωής, τον αριθμό των μελών της οικογένειας, τον τόπο διαμονής της οικογένειας (τόπος στο σπίτι), τη στάση απέναντι στο παιδί. Όλα αυτά είναι περιορισμένα συνυφασμένα και σε κάθε περίπτωση εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους.

Ποια είναι τα καθήκοντα της οικογένειας; Ο Stolyarenko γράφει ότι είναι:

δημιουργία μέγιστων συνθηκών για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη του παιδιού.

εξασφαλίζουν την κοινωνικοοικονομική και ψυχολογική προστασία του παιδιού·

να μεταφέρει την εμπειρία της δημιουργίας και της διατήρησης μιας οικογένειας, της ανατροφής παιδιών σε αυτήν και της σχέσης με τους μεγαλύτερους·

διδάσκουν στα παιδιά χρήσιμες εφαρμοσμένες δεξιότητες και ικανότητες που στοχεύουν στην αυτοεξυπηρέτηση και τη βοήθεια των αγαπημένων τους.

καλλιεργήστε ένα συναίσθημα αξιοπρέπεια, την αξία του δικού του «εγώ».

Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει τις δικές της αρχές. Ας επισημάνουμε τα πιο συνηθισμένα από αυτά:

-ανθρωπιά και έλεος στον αναπτυσσόμενο άνθρωπο.

συμμετοχή των παιδιών στη ζωή της οικογένειας ως ισότιμοι συμμετέχοντες

άνοιγμα και εμπιστοσύνη στις σχέσεις με τα παιδιά·

αισιόδοξες σχέσεις στην οικογένεια.

συνέπεια στις απαιτήσεις τους (μην απαιτούν το αδύνατο).

παρέχοντας κάθε δυνατή βοήθεια στο παιδί σας, προθυμία να απαντήσετε στις ερωτήσεις του.

Εκτός από αυτές τις αρχές, υπάρχουν και ορισμένοι ιδιωτικοί, αλλά όχι λιγότερο σημαντικοί κανόνες για την οικογενειακή εκπαίδευση: η απαγόρευση της σωματικής τιμωρίας, η απαγόρευση ανάγνωσης επιστολών και ημερολογίων άλλων, μην ηθικολογείτε, μην μιλάτε πολύ, μην απαιτήστε άμεση υπακοή, μην επιδίδεστε κ.λπ. Όλες οι αρχές, ωστόσο, συνοψίζονται σε μια σκέψη: τα παιδιά είναι ευπρόσδεκτα στην οικογένεια όχι επειδή τα παιδιά είναι καλά, είναι εύκολο μαζί τους, αλλά τα παιδιά είναι καλά και είναι εύκολο μαζί τους γιατί είναι ευπρόσδεκτοι.

ανατροφή του παιδιού της οικογένειας

2. Σκοπός και μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης

Σκοπός της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας που θα βοηθήσουν να ξεπεραστούν επαρκώς οι δυσκολίες και τα εμπόδια που συναντώνται στο μονοπάτι της ζωής. Ανάπτυξη νοημοσύνης και δημιουργικότητα, πρωτογενής εργασιακή εμπειρία, ηθικός και αισθητικός σχηματισμός, συναισθηματική κουλτούρα και σωματική υγεία των παιδιών, η ευτυχία τους - όλα αυτά εξαρτώνται από την οικογένεια, από τους γονείς και όλα αυτά είναι καθήκον της οικογενειακής εκπαίδευσης. Είναι οι γονείς -οι πρώτοι παιδαγωγοί- που ασκούν την ισχυρότερη επιρροή στα παιδιά. Ακόμη και ο J.J. Rousseau υποστήριξε ότι κάθε επόμενος εκπαιδευτικός έχει μικρότερη επιρροή στο παιδί από τον προηγούμενο.

Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει τις δικές της μεθόδους, ή μάλλον, την προτεραιότητα χρήσης κάποιων από αυτές. Αυτό είναι ένα προσωπικό παράδειγμα, συζήτηση, εμπιστοσύνη, επίδειξη, εκδήλωση αγάπης, ενσυναίσθηση, εξύψωση της προσωπικότητας, έλεγχος, χιούμορ, ανάθεση, παραδόσεις, έπαινος, συμπάθεια κ.λπ.

Η επιλογή είναι καθαρά ατομική, λαμβάνοντας υπόψη τις συγκεκριμένες περιστάσεις.

Ο G. Kraig γράφει ότι ήδη λίγα λεπτά μετά τη γέννηση, το παιδί, η μητέρα και ο πατέρας (αν είναι παρών κατά τη γέννηση) περιλαμβάνονται στη διαδικασία του δεσμού, ή της εκπαίδευσης συναισθηματική σύνδεση. Έχοντας βγάλει την πρώτη κραυγή και γεμίζοντας τους πνεύμονες με αέρα, το νεογέννητο ηρεμεί στο μητρικό στήθος. Μετά από μια σύντομη ανάπαυση, το μωρό μπορεί να προσπαθήσει να επικεντρωθεί στο πρόσωπο της μητέρας και φαίνεται ότι κάνει μια παύση και ακούει. Αυτό χαροποιεί τους γονείς, που αρχίζουν να του μιλάνε. Μελετούν προσεκτικά όλα τα μέρη του σώματος του μωρού, κοιτάζουν τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών και τα αστεία μικροσκοπικά αυτιά. Κουνώντας και χαϊδεύοντας το νεογέννητο, δημιουργούν στενή σωματική επαφή μαζί του. Πολλά νεογέννητα βρίσκουν το στήθος της μητέρας τους σχεδόν αμέσως και αρχίζουν να θηλάζουν, σταματώντας περιστασιακά να προσανατολίζονται. Τα παιδιά μπορούν να επικοινωνούν με τους γονείς τους για περισσότερο από μισή ώρα όταν τους αγκαλιάζουν, τους κοιτούν στα μάτια και τους μιλάνε. Φαίνεται ότι τα παιδιά θέλουν να απαντήσουν.

Είναι πλέον σταθερά εγκατεστημένο σε τουλάχιστον 8 ανεξάρτητα εργαστήρια που βρίσκονται σε 5 χώρες στις οποίες βρίσκονται παιδιά πρώιμα στάδιαΤα βρέφη είναι σε θέση να μιμούνται περιορισμένα τη συμπεριφορά των γονιών τους. Κουνούν τα κεφάλια τους, ανοιγοκλείνουν το στόμα τους, ακόμη και βγάζουν τη γλώσσα τους ως απάντηση στις εκφράσεις του προσώπου των γονιών τους.

Ορισμένοι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι μια τέτοια πρώιμη επαφή μεταξύ γονέων και παιδιού έχει μεγάλη ψυχολογική σημασία για την ενίσχυση των δεσμών που συνδέουν παιδιά και γονείς.

Η πρώιμη πρόσθετη επαφή με το παιδί μπορεί να είναι ιδιαίτερα ευεργετική για τις έφηβες μητέρες.

Το παιδί κυριολεκτικά απορροφά την οικογενειακή ρουτίνα, τη συνηθίζει, τη θεωρεί δεδομένη. Αυτό σημαίνει ότι περιορίζονται στο ελάχιστο οι λόγοι για ιδιοτροπίες, πείσμα, τσακωμούς με γονείς, δηλ. για αρνητικές εκδηλώσεις που νευρωτίζουν το παιδί, και, κατά συνέπεια, τους ενήλικες.

Ο τρόπος του σπιτιού είναι αποτυπωμένος στο μυαλό του παιδιού, επηρεάζει τον τρόπο ζωής που θα επιδιώξει πολλά χρόνια αργότερα, όταν θα δημιουργήσει την οικογένειά του.

Ο κόσμος κάθε οικογένειας είναι μοναδικός και ατομικός - λέει ο Κρεγκ. Όλα όμως καλές οικογένειεςπαρόμοιο με το ανεκτίμητο αίσθημα ασφάλειας, ψυχολογικής ασφάλειας και ηθικού άτρωτου που προσδίδει σε έναν άνθρωπο ένα ευτυχισμένο πατρικό σπίτι.

Από την ίδια τη φύση, ο πατέρας και η μητέρα έχουν το ρόλο των φυσικών παιδαγωγών των παιδιών τους. Σύμφωνα με το νόμο, ο πατέρας και η μητέρα έχουν ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις σε σχέση με τα παιδιά. Αλλά οι ρόλοι του πατέρα και της μητέρας κατανέμονται κάπως διαφορετικά.

Τ.Α. Η Kulikova πιστεύει ότι για την ανάπτυξη της διάνοιας του παιδιού, είναι προτιμότερο και οι δύο τύποι σκέψης να βρίσκονται στο περιβάλλον του - τόσο αρσενικό όσο και θηλυκό. Το μυαλό ενός άνδρα είναι πιο συγκεντρωμένο στον κόσμο των πραγμάτων, ενώ μια γυναίκα είναι πιο λεπτή στην κατανόηση των ανθρώπων. Εάν το παιδί ανατρέφεται από μια μητέρα, τότε η ανάπτυξη της νόησης προχωρά μερικές φορές «κατά τον γυναικείο τύπο», δηλ. το παιδί αναπτύσσει καλύτερες γλωσσικές ικανότητες, αλλά πιο συχνά υπάρχουν διαφωνίες με τα μαθηματικά.

Πολύ σημαντική πτυχήη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού είναι η κυριαρχία της συμπεριφοράς ρόλων φύλου. Φυσικά, οι γονείς, ως εκπρόσωποι διαφορετικών φύλων, παίζουν σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Το παιδί βλέπει το παράδειγμα των γονιών του, παρατηρεί τις σχέσεις, τη συνεργασία τους, χτίζει τη συμπεριφορά του, μιμούμενος τους, ανάλογα με το φύλο του.

Ο B. Spock πιστεύει επίσης ότι ο πατέρας και η μητέρα πρέπει και επηρεάζουν την ανάπτυξη της συμπεριφοράς του ρόλου του φύλου. Στο βιβλίο του The Child and Care, ο Spock λέει ότι οι γονείς, με τη συμπεριφορά, τις δηλώσεις και την ενθάρρυνση της μιας ή της άλλης συμπεριφοράς σε παιδιά διαφορετικών φύλων, τους ωθούν να συνειδητοποιήσουν ότι το παιδί είναι εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου φύλου.

Ο Σποκ τονίζει ότι ο πατέρας και η μητέρα πρέπει να συμπεριφέρονται διαφορετικά με αγόρια και κορίτσια. Ο πατέρας, μεγαλώνοντας τον γιο του, τον προσελκύει στις δραστηριότητες των ανδρών και ενθαρρύνει την ανάπτυξη τέτοιων ιδιοτήτων όπως η αποφασιστικότητα, η αρρενωπότητα. Και στην κόρη, απαλότητα, τρυφερότητα, ανεκτικότητα. Η μητέρα συνήθως αντιμετωπίζει εξίσου θερμά τα παιδιά και των δύο φύλων, καλωσορίζοντας κάθε θετική δραστηριότητα. Η σχέση μεταξύ των μητέρων και των γιων τους, των πατεράδων και των κορών τους έχει μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των χαρακτήρων των παιδιών, στη στάση ζωής τους. Η προσωπικότητα κάθε παιδιού διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα των καθημερινών επαφών στην οικογενειακή ζωή.

Πολλές μητέρες και μπαμπάδες δεν σκέφτονται τη σχέση τους με την κόρη ή τον γιο τους, γιατί τους αγαπούν εξίσου. Οι γονείς δεν πρέπει να δημιουργούν καμία ειδική σχέση με ένα παιδί συγκεκριμένου φύλου. Μια τέτοια γονική θέση συνήθως παρεμβαίνει στην ανάπτυξη του παιδιού, επηρεάζοντας αρνητικά τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ο πατέρας και η μητέρα παίζουν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη και την ανατροφή των παιδιών, προστατεύουν τη ζωή τους, τα αγαπούν και έτσι αποτελούν την πηγή για την ανάπτυξή τους.

Η T.A. Kulikova στο βιβλίο της «Οικογενειακή Παιδαγωγική και Εκπαίδευση στο Σπίτι» αποκαλεί τους γονείς φυσικούς παιδαγωγούς των παιδιών τους.

Στην ανατροφή των παιδιών, η μητέρα φροντίζει το παιδί, το ταΐζει και το εκπαιδεύει, ο πατέρας παρέχει «γενική ηγεσία», παρέχει την οικογένεια οικονομικά και προστατεύει από τους εχθρούς. Για πολλούς, αυτή η κατανομή ρόλων φαίνεται να είναι η ιδανική οικογενειακή σχέση, η οποία βασίζεται στις φυσικές ιδιότητες ενός άνδρα και μιας γυναίκας - την ευαισθησία, την τρυφερότητα, την ευγένεια της μητέρας, την ιδιαίτερη προσκόλλησή της στο παιδί, τη σωματική δύναμη και ενέργεια του πατέρα. Τίθεται το ερώτημα: σε ποιο βαθμό μια τέτοια κατανομή λειτουργιών ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα στη φύση των ανδρικών και γυναικείων αρχών στην οικογένεια; Είναι μια γυναίκα πραγματικά ευαίσθητη συναισθηματική κατάστασηπαιδί, στις εμπειρίες του;

Ο πατέρας και η μητέρα πρέπει να ξέρουν καλά τι θέλουν να μεγαλώσουν στο παιδί τους. Η ανατροφή του πατέρα είναι πολύ διαφορετική από την ανατροφή της μητέρας. Από την πλευρά της Margret Mead, ο ρόλος του πατέρα στην οικογένεια είναι πολύ μεγάλος. Έγραψε ότι μια κανονική οικογένεια είναι εκείνη όπου ο πατέρας είναι υπεύθυνος για αυτήν στο σύνολό της. Με τον ίδιο τρόπο και ο πατέρας έχει μεγάλη ευθύνη στην ανατροφή των παιδιών. «Μην νομίζεις ότι μεγαλώνεις ένα παιδί μόνο όταν του μιλάς», έγραψε ο A.S. Makarenko στα έργα του, «ή να το διδάξεις ή να το τιμωρήσεις. Το μεγαλώνεις σε κάθε στιγμή της ζωής σου, ακόμα κι όταν δεν είσαι Σπίτια".

Ο πατέρας φέρνει στην εκπαίδευση το πνεύμα της ανδρικής σταθερότητας, της αυστηρότητας, της τήρησης των αρχών, της αυστηρότητας και της καθαρής οργάνωσης. Πατρική προσοχή, πατρική φροντίδα, όλοι όσοι μπορούν τα χέρια του ανθρώπουδημιουργούν αρμονία στην εκπαίδευση.

Μόνο ο πατέρας είναι σε θέση να διαμορφώσει στο παιδί την ικανότητα να παίρνει πρωτοβουλίες και να αντιστέκεται στην πίεση της ομάδας. Savchenko I.A. υποστηρίζει ότι οι σύγχρονοι πατέρες εμβαθύνουν στην ανατροφή των παιδιών πολύ περισσότερο, περνούν περισσότερο χρόνο μαζί τους. Και μάλιστα αναλαμβάνουν μέρος των παραδοσιακών μητρικών καθηκόντων σε σχέση με τα παιδιά.

Άλλοι ψυχολόγοι (A.G. Asmolov) υποστηρίζουν ότι Ρώσοι άνδρες 2 φορές πιο πιθανό να εκφράσουν δυσαρέσκεια για την κατάστασή τους με τα παιδιά. Και 4 φορές πιο πιθανό να πει ότι η συμμετοχή του πατέρα στη φροντίδα του παιδιού δημιουργεί πολλά προβλήματα.

Το πρόβλημα της ανατροφής των παιδιών είναι το πιο οξύ για Ρωσική κοινωνία, το κράτος μας έχει δηλώσει την ισότητα και των δύο γονέων σε σχέση με το παιδί (κώδικας νόμων περί γάμου και οικογένειας).

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι τα μητρικά συναισθήματα είναι ασυνήθιστα δυνατά από τη γέννηση, ενστικτώδη και ξυπνούν μόνο όταν εμφανίζεται ένα παιδί. Αυτή η δήλωση σχετικά με την έμφυτη φύση των μητρικών συναισθημάτων τέθηκε υπό αμφισβήτηση από τα αποτελέσματα πολλών ετών πειραμάτων σε μεγάλους πιθήκους, που διεξήχθησαν υπό την καθοδήγηση του Αμερικανού ζωοψυχολόγου G.F. Harlow. Η ουσία του πειράματος είναι η εξής. Τα νεογέννητα μωρά χωρίστηκαν από τις μητέρες τους. Τα παιδιά άρχισαν να αναπτύσσονται άσχημα. Τους δόθηκαν "τεχνητές μητέρες" - συρμάτινα πλαίσια, καλυμμένο με δέρμα, και η συμπεριφορά των μωρών άλλαξε προς το καλύτερο. Ανέβαιναν πάνω στις «μάνες», έπαιζαν δίπλα τους, χαζογελούσαν, κολλούσαν πάνω τους σε περίπτωση κινδύνου. Εκ πρώτης όψεως, για αυτούς δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ ιθαγενούς και «τεχνητής» μητέρας. Αλλά, όταν μεγάλωσαν και απέκτησαν απογόνους, έγινε σαφές ότι η αντικατάσταση δεν ήταν πλήρης: οι πίθηκοι που μεγάλωσαν απομονωμένα από τους ενήλικες στερούνταν παντελώς της μητρικής συμπεριφοράς! Ήταν τόσο αδιάφοροι για τα παιδιά τους όσο και οι «τεχνητές μητέρες» τους. Έσπρωξαν τα παιδιά μακριά, τα χτύπησαν και όταν έκλαιγαν κάποια πέθαναν, ενώ άλλα σώθηκαν από το προσωπικό του εργαστηρίου. Με βάση πειραματικά δεδομένα, συνήχθη το συμπέρασμα ότι στα ανώτερα θηλαστικά (και ο άνθρωπος ανήκει σε αυτά), η μητρική συμπεριφορά αποκτάται ως αποτέλεσμα της δικής του εμπειρίας από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Κι όμως, μια μητέρα έχει έναν ασύγκριτα πιο «φυσικό» δρόμο προς το παιδί της από τον πατέρα.

3. Επίδραση της τυπολογίας των οικογενειών στην ανατροφή των παιδιών: είδη οικογενειακής ανατροφής

Αν μιλάμε για τη γονική θέση, για το στυλ συμπεριφοράς, τότε μπορούμε να πούμε για τους τύπους μητέρας και πατέρα.

Η τυπολογία των μητέρων διακρίνεται από την A.Ya. Varga:

Η "ήρεμη ισορροπημένη μητέρα" είναι ένα πραγματικό πρότυπο μητρότητας. Πάντα ξέρει τα πάντα για το παιδί της. Ανταποκρίνεται στα προβλήματά του. Έρχεται στη διάσωση αμέσως. Τον μεγαλώνει προσεκτικά σε μια ατμόσφαιρα ευεξίας και καλοσύνης.

«Αγχωμένη μητέρα» - όλα στη δύναμη αυτού που φαντάζεται συνεχώς για την υγεία του παιδιού. Βλέπει τα πάντα ως απειλή για την ευημερία του παιδιού. Το άγχος και η καχυποψία της μητέρας δημιουργούν μια δύσκολη οικογενειακή ατμόσφαιρα που στερεί την ηρεμία από όλα τα μέλη της.

"Θλιβερή μαμά" - πάντα δυσαρεστημένη με τα πάντα. Είναι τεταμένη με σκέψεις μέσα της, το μέλλον της. Το άγχος και η καχυποψία της προκαλούνται από σκέψεις για το παιδί, στις οποίες βλέπει ένα βάρος, ένα εμπόδιο στο δρόμο για πιθανή ευτυχία.

«Σίγουρη και κυρίαρχη μητέρα» - ξέρει σίγουρα τι θέλει από το παιδί. Η ζωή του παιδιού έχει προγραμματιστεί πριν από τη γέννησή του και η μητέρα δεν παρεκκλίνει από την εφαρμογή του προγραμματισμένου ενός γιουτά. Τον καταπιέζει, διαγράφει την πρωτοτυπία του, σβήνει την επιθυμία για ανεξαρτησία, πρωτοβουλία.

Ο "Μπαμπάς - Μαμά" είναι ένας μητρικά φροντισμένος μπαμπάς, αναλαμβάνει τα καθήκοντα της μητέρας: κάνει μπάνιο, ταΐζει και διαβάζει ένα βιβλίο. Αυτό όμως δεν το καταφέρνει πάντα με τη δέουσα υπομονή. Η πίεση της διάθεσης του πατέρα πιέζει το παιδί, όταν όλα είναι καλά, ο πατέρας είναι περιποιητικός, ευγενικός, συμπονετικός και αν κάτι πάει στραβά δεν είναι συγκρατημένο, βιαστικό, ακόμα και θυμωμένο.

«Μαμά-μπαμπά» - βλέπει το κύριο μέλημα στο να ευχαριστεί καλύτερα το παιδί Ως μητέρα και ως πατέρας, τραβάει με παραίτηση το γονικό βάρος. Περιποιητικό, ευγενικό, χωρίς εναλλαγές διάθεσης. Όλα επιτρέπονται στο παιδί, όλα συγχωρούνται, και καμιά φορά «κάθεται» άνετα στο κεφάλι του πατέρα του, μετατρέπεται σε μικρό δεσπότη.

«Καραμπάς – μπαραμπάς». Ο μπαμπάς φοβισμένος, θυμωμένος, σκληρός, αναγνωρίζοντας πάντα και σε όλα μόνο «σκαντζόχοιρους» Ο φόβος βασιλεύει στην οικογένεια, οδηγώντας την παιδική ψυχή σε έναν λαβύρινθο αδιέξοδου αδιάβατου. Η τιμωρία για πράξεις ως πρόληψη είναι η αγαπημένη μέθοδος ενός τέτοιου μπαμπά.

"Die Hard" - ο ανένδοτος τύπος του μπαμπά, που αναγνωρίζει μόνο τους κανόνες χωρίς εξαίρεση, δεν συμβιβάζεται ποτέ για να διευκολύνει το παιδί όταν κάνει λάθος.

"Jumper" - μια λιβελλούλη. Μπαμπάς, ζει, αλλά δεν νιώθει πατέρας. Βαρύ φορτίο για αυτόν η οικογένεια, βάρος το παιδί, το θέμα της έγνοιας της γυναίκας του, αυτό που ήθελε το πήρε! Με την πρώτη ευκαιρία, αυτός ο τύπος μετατρέπεται σε εισερχόμενος μπαμπάς.

«Καλό φίλο», «Shirt-guy» - ο μπαμπάς με την πρώτη ματιά, και ως αδελφός και ως φίλος. Είναι ενδιαφέρον, εύκολο και διασκεδαστικό μαζί του. Θα σπεύσει να βοηθήσει οποιονδήποτε, αλλά ταυτόχρονα θα ξεχάσει τη δική της οικογένεια, που δεν αρέσει στη μητέρα της. Το παιδί ζει σε μια ατμόσφαιρα καυγάδων και συγκρούσεων, συμπονώντας τον πατέρα του στην ψυχή του, αλλά μη μπορώντας να αλλάξει κάτι.

"Ούτε ψάρι ούτε κρέας", "κάτω από τη φτέρνα" - αυτός δεν είναι πραγματικός μπαμπάς, γιατί δεν έχει τη δική του φωνή στην οικογένεια, απηχεί τη μητέρα του σε όλα, ακόμα κι αν δεν έχει δίκιο. Φοβούμενος την οργή της γυναίκας του σε δύσκολες στιγμές για το παιδί, δεν έχει τη δύναμη να πάει στο πλευρό του για να βοηθήσει.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η αγάπη των γονιών για το παιδί τους είναι η βάση για την απόκτηση της κοινωνικής ικανότητας του τελευταίου να αγαπά τους δικούς του γονείς.

Ο εγχώριος επιστήμονας A.V. Petrovsky υπογραμμίζει τις τακτικές της οικογενειακής εκπαίδευσης.

"Συνεργασία". Οι δημοκρατικοί γονείς εκτιμούν τόσο την ανεξαρτησία όσο και την πειθαρχία στη συμπεριφορά των παιδιών τους. Οι ίδιοι του δίνουν το δικαίωμα να είναι ανεξάρτητος σε ορισμένους τομείς της ζωής του. με την επιφύλαξη των δικαιωμάτων του, απαιτούν ταυτόχρονα την εκπλήρωση των καθηκόντων του.

"Υπαγόρευση". Οι αυταρχικοί γονείς απαιτούν από τα παιδιά τους αδιαμφισβήτητη υπακοή και δεν θεωρούν ότι πρέπει να του εξηγήσουν τους λόγους για τις οδηγίες και τις απαγορεύσεις τους. Ελέγχουν αυστηρά όλους τους τομείς της ζωής και μπορούν να το κάνουν και όχι πολύ σωστά. Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες συνήθως απομονώνονται και η επικοινωνία τους με τους γονείς τους διακόπτεται.

Η κατάσταση περιπλέκεται αν οι υψηλές απαιτήσεις και ο έλεγχος συνδυάζονται με μια συναισθηματικά ψυχρή, απορριπτική στάση απέναντι στο παιδί. Μια πλήρης απώλεια επαφής είναι αναπόφευκτη εδώ. Μια ακόμα πιο δύσκολη περίπτωση είναι οι αδιάφοροι και σκληροί γονείς. Τα παιδιά από τέτοιες οικογένειες σπάνια αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους με εμπιστοσύνη, αντιμετωπίζουν δυσκολίες στην επικοινωνία, είναι συχνά τα ίδια σκληρά, αν και έχουν έντονη ανάγκη για αγάπη.

«Υποπροστασία». Ο συνδυασμός μιας αδιάφορης γονικής στάσης με την έλλειψη ελέγχου είναι επίσης μια δυσμενής παραλλαγή των οικογενειακών σχέσεων. Τα παιδιά επιτρέπεται να κάνουν ό,τι θέλουν, κανείς δεν ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις τους. Η συμπεριφορά γίνεται εκτός ελέγχου. Και τα παιδιά, ανεξάρτητα από το πόσο μερικές φορές επαναστατούν, χρειάζονται τους γονείς τους ως υποστήριξη, πρέπει να δουν ένα μοντέλο ενήλικης, υπεύθυνης συμπεριφοράς, από το οποίο θα μπορούσαν να καθοδηγηθούν.

Η υπερεπιμέλεια - η υπερβολική ανησυχία για το παιδί, ο υπερβολικός έλεγχος σε όλη του τη ζωή, με βάση τη στενή συναισθηματική επαφή - οδηγεί σε παθητικότητα, έλλειψη ανεξαρτησίας, δυσκολίες στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους.

"Μη παρέμβαση" - υποτίθεται ότι μπορεί να υπάρχουν δύο κόσμοι, ενήλικες και παιδιά, και ούτε ο ένας ούτε ο άλλος δεν πρέπει να διασχίζουν την προβλεπόμενη γραμμή.

Έτσι, κάθε πατέρας και κάθε μητέρα πρέπει να γνωρίζει ότι δεν υπάρχουν σκληροί και γρήγοροι κανόνες στην ανατροφή των παιδιών, υπάρχουν μόνο γενικές αρχές, η εφαρμογή των οποίων εξαρτάται από κάθε συγκεκριμένο παιδί και από κάθε συγκεκριμένο γονέα. Καθήκον των γονέων είναι να οργανώσουν τη διαδικασία της εκπαίδευσης με τέτοιο τρόπο ώστε να επιτευχθεί επιθυμητά αποτελέσματα, το κλειδί σε αυτό μπορεί να είναι η εσωτερική αρμονία του καθενός από τους γονείς.

Ένας σημαντικός παράγοντας που επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού είναι η ατμόσφαιρα στην οικογένεια, η ύπαρξη συναισθηματικής επαφής μεταξύ του παιδιού και των γονιών του. Πολλοί ερευνητές τονίζουν ότι η αγάπη, η φροντίδα, η προσοχή από στενούς ενήλικες είναι απαραίτητο είδος ζωής για ένα παιδί. σημαντική βιταμίνη, που του δίνει μια αίσθηση ασφάλειας παρέχοντας συναισθηματική ισορροπία στην αυτοεκτίμησή του.

συμπέρασμα

Άρα, η οικογένεια παίζει τεράστιο ρόλο στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Άλλωστε, είναι στην οικογένεια που τίθενται τα θεμέλια της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου και σε αυτήν πραγματοποιείται η ανάπτυξη και η διαμόρφωσή του ως ανθρώπου και πολίτη.

Είναι στην οικογένεια που το παιδί λαμβάνει την πρώτη εμπειρία ζωής, κάνει τις πρώτες παρατηρήσεις και μαθαίνει πώς να συμπεριφέρεται σε διάφορες καταστάσεις. Είναι πολύ σημαντικό αυτό που διδάσκουμε ένα παιδί να ενισχύεται συγκεκριμένα παραδείγματαώστε να μπορεί να δει ότι στους ενήλικες η θεωρία δεν αποκλίνει από την πράξη.

Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό το παιδί να αντιλαμβάνεται την οικογένεια θετικά. Ο θετικός αντίκτυπος στην προσωπικότητα του παιδιού είναι ότι κανένας, εκτός από τους πιο κοντινούς του ανθρώπους στην οικογένεια - μητέρα, πατέρας, γιαγιά, παππούς, αδερφός, αδελφή, δεν συμπεριφέρεται καλύτερα στο παιδί, δεν το αγαπά και δεν νοιάζεται. τόσα πολλά γι' αυτόν.

Οι γονείς πρέπει να κατανοήσουν ότι πρέπει:

Πάρτε ενεργό μέρος στην οικογενειακή ζωή.

Βρίσκετε πάντα χρόνο για να μιλήσετε με το παιδί σας.

Ενδιαφέρεστε για τα προβλήματα του παιδιού, εμβαθύνετε σε όλες τις δυσκολίες που προκύπτουν στη ζωή του και βοηθήστε στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων και των ταλέντων του.

Μην ασκείτε πίεση στο παιδί, βοηθώντας το έτσι να παίρνει αποφάσεις ανεξάρτητα.

Να είστε ενήμεροι για τα διάφορα στάδια στη ζωή ενός παιδιού.

Βιβλιογραφία

1.Ο Αζάροφ. Ναι. Η τέχνη της εκπαίδευσης. Μ., «Διαφωτισμός», 1985.

.Bordovskaya N.V., Rean A.A. Παιδαγωγία. Το εγχειρίδιο για τα λύκεια. - St. Pet., 2000.

.Druzhinin V.N. Οικογενειακή ψυχολογία. Μόσχα, εκδοτικός οίκος KSP 1996.

.Ιστορία Παιδαγωγικής και Εκπαίδευσης / Εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Πισκούνοφ. - Μ., 2001.

.Craig G. Ψυχολογία της ανάπτυξης. - Αγία Πετρούπολη, 2000

.Kulikova T.A. Οικογενειακή παιδαγωγική και εκπαίδευση στο σπίτι. - Μ., 1999.

.Lansky Wiki. Βιβλίο γραφείου για γονείς: 1500 ανεκτίμητη συμβουλήγια τα πρώτα πέντε χρόνια της ζωής του παιδιού σας / Lansky V.-M.: Eksmo-Market, 2000.-288s.

.Latyshina D.I. Ιστορία της Παιδαγωγικής. Ανατροφή και εκπαίδευση στη Ρωσία (Χ-αρχές του ΧΧ αιώνα): Εγχειρίδιο. οικισμός-Μ.: Φόρουμ, INFRA-M, 1998.-584s

.Lesgaft P.F. «Οικογενειακή αγωγή του παιδιού και η σημασία της». Μόσχα, "Διαφωτισμός", 1991.

.Malenkova L.I. Θεωρία και μεθοδολογία της εκπαίδευσης. Μ., Παιδαγωγική Εταιρεία της Ρωσίας. 2002.

.Μεγαλώνοντας υγιείς, έξυπνους και ευγενικούς: εκπαιδεύοντας έναν νεότερο μαθητή: Θέση για πανεπιστήμια, δασκάλους δημοτικών τάξεων και γονείς.-2η έκδ.-Μ.: Ακαδημία, 1997.-288σ.

.Οικογενειακή εκπαίδευση. Σύντομο λεξικό. Σύντ.: I.V. Grebennikov, L.V. Kovinko, Smirnov S. D. Course "Humanistic Traditions of Education",., 1996.

.Οικογενειακή εκπαίδευση: Αναγνώστης: Σχολικό βιβλίο. επίλυση για καρφί. πιο ψηλά πεδ. εγχειρίδιο διαχειριστής/σύν. P.A.Lebedev.-M.: Academy, 2001.-408s.-(Ανώτατη εκπαίδευση).

.Stolyarenko L.D. Βασικές αρχές της ψυχολογίας. Ροστόφ-ον-Ντον. 1999.

.Μυαλό και καρδιά. Σκέψεις για την εκπαίδευση, εκδ.-5η, Μόσχα, Εκδοτικός οίκος πολιτικής λογοτεχνίας, 1988, μεταγλ. Molokhov N.I.

.Φομίτσεβα Όλγα Σβιατοσλάβοβνα Raising a Successful Child in the Computer Age.-M.: Helios ARV, 2000.-192p.:ill.

.Fridman Lev Moiseevich. Ψυχολογία της εκπαίδευσης: Ένα βιβλίο για όλους όσους αγαπούν τα παιδιά.-Μ.: Sfera, 1999.-208s.

.Kharlamov I. F. Pedagogy M., 1999.

.Khyamyalyaynen Y. Parenting. Μ., Διαφωτισμός. 1993.

λάμα κοιτώνα, μισαλλοδοξία σε τυχόν παραβιάσεις του νόμου, ετοιμότητα συμμετοχής στη διασφάλιση του νόμου και της τάξης.

οικονομική εκπαίδευσηπεριλαμβάνει την επίλυση προβλημάτων όπως η ανάπτυξη της οικονομικής σκέψης του ατόμου για τη σωστή κατανόηση της λειτουργίας των νόμων και των φαινομένων της οικονομικής ζωής. ο σχηματισμός μιας σύγχρονης κατανόησης των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης, η κατανόηση του ρόλου της εργασίας και της θέσης κάποιου στην εργασιακή διαδικασία. εκπαίδευση σεβασμού της κρατικής περιουσίας· ανάπτυξη δεξιοτήτων που θα τους επιτρέψουν να συμμετέχουν ενεργά στην οικονομική δραστηριότητα.

Τα κριτήρια για την αξιολόγηση του επιπέδου οικονομικής σκέψης είναι το βάθος της οικονομικής γνώσης και η ικανότητα εφαρμογής της στην πράξη.

Γενικά, όλοι οι τομείς της εκπαίδευσης υλοποιούνται μαζί, αλληλοσυμπληρώνονται και διασφαλίζουν τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης, αρμονικής προσωπικότητας.

Η ανατροφή είναι η διαδικασία διαμόρφωσης χαρακτηριστικών προσωπικότητας. ΣΕ ψυχολογικάη ποιότητα μιας προσωπικότητας είναι ένα σύστημα γνώσεων, πεποιθήσεων, συναισθημάτων, συνηθειών, κάθε ποιότητα προσωπικότητας είναι στοιχείο της συνείδησής της. Τα κύρια στάδια στη διαμόρφωση μιας ποιότητας προσωπικότητας είναι ο σχηματισμός ιδεών για μια δεδομένη ποιότητα προσωπικότητας, η μετάβαση των εννοιών σε πεποιθήσεις, ο σχηματισμός κατάλληλης συμπεριφοράς, συνήθειες και η ανάπτυξη κατάλληλων συναισθημάτων.

Ταυτόχρονα λαμβάνει χώρα η επίδραση του παιδαγωγού (παιδαγωγού) στους μορφωμένους. Η επιρροή είναι η δραστηριότητα του εκπαιδευτικού (ή η μορφή υλοποίησης των λειτουργιών του), η οποία οδηγεί σε αλλαγή οποιωνδήποτε χαρακτηριστικών της προσωπικότητας του μαθητή, της συμπεριφοράς και της συνείδησής του. Ο δάσκαλος μπορεί να επηρεάσει τη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά του μαθητή όχι μόνο από τις παιδαγωγικές του ενέργειες, αλλά και από τις προσωπικές του ιδιότητες (όπως ευγένεια, κοινωνικότητα κ.λπ.)

Η επιρροή στη διαδικασία της εκπαίδευσης μπορεί να είναι κατευθυνόμενη (δηλαδή εστιασμένη σε ένα συγκεκριμένο άτομο ή στις συγκεκριμένες ιδιότητες και ενέργειές του) ή μη κατευθυντική (όταν δεν στοχεύει σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο), επιπλέον, μπορεί να έχει τη μορφή άμεσο αντίκτυπο(δηλαδή άμεση εκδήλωση από τον δάσκαλο των θέσεων και των απαιτήσεών του για τον μαθητή) ή έμμεσος αντίκτυπος(όταν στρέφεται όχι απευθείας στο αντικείμενο επιρροής, αλλά στο περιβάλλον του).

3. Μέθοδοι και μορφές εκπαίδευσης

Η εκπαίδευση πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας ένα σύστημα μεθόδων και μπορεί να εφαρμοστεί σε διάφορες μορφές, τα οποία χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση και τη δημιουργική αυτοβελτίωση του ατόμου, την ανάπτυξη δεξιότητες επικοινωνίας, κοινωνική δραστηριότητα και ωριμότητα, εθνική ταυτότητα, ανθρωπιστικός προσανατολισμός του ατόμου.

ΣΕ Με μια ευρεία έννοια, η φόρμα είναι ένας τρόπος οργάνωσης και η μέθοδος ένας τρόπος για την επίτευξη αποτελεσμάτων. Οι μορφές εκπαίδευσης είναι μια εξωτερική έκφραση του περιεχομένου της εκπαίδευσης, τρόποι οργάνωσης και διασύνδεσης των επιμέρους στοιχείων της.

Διαθέστε μαζικές, ομαδικές και ατομικές μορφές εκπαίδευσης

niya, καθένα από τα οποία έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες. Έτσι, οι μαζικές μορφές εργασίας χαρακτηρίζονται από επεισοδιακές εκπαιδευτικές δραστηριότητες και σημαντικό αριθμό συμμετεχόντων. Αυτά περιλαμβάνουν συνέδρια, θεματικές βραδιές, κριτικές, διαγωνισμούς, ολυμπιάδες, φεστιβάλ, τουρισμό κ.λπ. Οι ομαδικές μορφές διακρίνονται από τη διάρκεια και τη σταθερότητά τους σε μια συγκεκριμένη ομάδα. Τέτοιες μορφές είναι οι διαφωνίες, οι συλλογικές δημιουργικές δραστηριότητες, οι κύκλοι, οι ερασιτεχνικές παραστάσεις, οι αθλητικές ενότητες, οι εκδρομές κ.λπ. Η ατομική εκπαιδευτική εργασία περιλαμβάνει ανεξάρτητη εργασίαμεγάλωσε τον εαυτό του υπό την καθοδήγηση ενός παιδαγωγού, μετατρέποντας σταδιακά σε αυτοεκπαίδευση.

Οι μέθοδοι καθορίζουν συγκεκριμένους τρόπους υλοποίησης των στόχων της εκπαίδευσης, αυξάνοντας την αποτελεσματικότητα της οργάνωσης των μορφών.

Ο Α. Μακαρένκο, επισημαίνοντας τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό της εκπαίδευσης, σημείωσε ότι η μέθοδος εκπαίδευσης είναι ένα εργαλείο για να αγγίξουμε την προσωπικότητα. Ο Yu. Babansky είδε τον σκοπό των μεθόδων ανατροφής στη συνεργασία παιδαγωγών και μορφωμένων. Η μέθοδος εκπαίδευσης, επεσήμανε, είναι μια μέθοδος διασυνδεδεμένης δραστηριότητας παιδαγωγών και μορφωμένων, με στόχο την επίλυση εκπαιδευτικών προβλημάτων.

Μέθοδοι εκπαίδευσης - τρόποι επιρροής του εκπαιδευτικού στη συνείδηση, τη βούληση, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά των μορφωμένων, με στόχο την ανάπτυξη των πεποιθήσεων και των δεξιοτήτων συμπεριφοράς τους.

Οι κύριοι μηχανισμοί επιρροής στην εκπαίδευση είναι:

πειθώ - μια λογικά αιτιολογημένη επιρροή του εκπαιδευτικού στην ορθολογική σφαίρα της συνείδησης του μορφωμένου.

πρόταση - η επιρροή του εκπαιδευτικού στη συνείδηση ​​του μορφωμένου μειώνοντας τη συνείδηση ​​και την κρισιμότητα στην αντίληψη και εφαρμογή του προτεινόμενου περιεχομένου.

μόλυνση - η ασυνείδητη έκθεση του μορφωμένου στη συναισθηματική επιρροή του εκπαιδευτικού.

μίμηση - συνειδητή ή ασυνείδητη αναπαραγωγή από τον μορφωμένο της εμπειρίας του παιδαγωγού.

Οι εκπαιδευτικές μέθοδοι περιλαμβάνουν τεχνικές (σύνολα συγκεκριμένων ενεργειών στη δομή της μεθόδου), μεταξύ των οποίων είναι δημιουργικές (έπαινος, αίτημα, εμπιστοσύνη κ.λπ.) και ανασταλτικές (υπαινιγμός, δυσπιστία, καταδίκη κ.λπ.).

ΣΕ Στη σύγχρονη παιδαγωγική, είναι συνηθισμένο να ξεχωρίζουμε διάφορες ομάδες μεθόδων, χρησιμοποιώντας τα πιο σημαντικά στάδια μιας ολοκληρωμένης δομής δραστηριότητας ως βάση για την ταξινόμηση.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ η πρώτη ομάδα περιλαμβάνειμέθοδοι διαμόρφωσης της συνείδησης της προσωπικότητας. ΠΡΟΣ ΤΗΝ

περιλαμβάνουν τη μέθοδο της πειθούς, οι κύριες μορφές εφαρμογής της οποίας

είναι συνομιλίες, διαλέξεις, συζητήσεις, συναντήσεις, συνέδρια κ.λπ. (δεν πρέπει να συγχέονται με μορφές εκπαίδευσης) και μέθοδος θετικού παραδείγματος, δηλ. η σκόπιμη και συστηματική επιρροή του παιδαγωγού στους μορφωμένους με τη δύναμη του προσωπικού παραδείγματος, καθώς και κάθε είδους θετικά παραδείγματα ως πρότυπα, ιδανικό στη ζωή (παράδειγμα συντρόφων, παραδείγματα από τη λογοτεχνία, την τέχνη, τη ζωή επιφανών Ανθρωποι).

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνειμεθόδους οργάνωσης και διαμόρφωσης εμπειρίας δημόσια συμπεριφοράμε τη βοήθεια των οποίων διαμορφώνονται οι απαραίτητες δεξιότητες, αναπτύσσονται οι απαιτούμενες συνήθειες και δεξιότητες που δημιουργούν προϋποθέσεις για την υλοποίηση θετικών ενδοσυλλογικών σχέσεων.

Αυτά περιλαμβάνουν:

μέθοδος άσκησης (ή μέθοδος προπόνησης),που συνίσταται στην οργάνωση

η υλοποίηση προγραμματισμένης και τακτικής απόδοσης από τους μαθητές ορισμένων ενεργειών με στόχο τη μετάβασή τους σε μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς (διάφοροι τύποι εργασιών για ομαδικές και ατομικές δραστηριότητες με τη μορφή εργασιών, αιτημάτων, διαγωνισμών, επίδειξης δειγμάτων κ.λπ.).

μέθοδος παιδαγωγικών απαιτήσεων, που συνίσταται στην παρουσίαση αναμνήσεων

Απαιτήσεις tuemy άμεσες (με τη μορφή οδηγιών ή ακόμα και εντολών) ή έμμεσες (με τη μορφή αιτήματος, συμβουλής, υπόδειξης κ.λπ.).

μέθοδος δημιουργίας εκπαιδευτικών καταστάσεων,εκείνοι. ειδικά δημιουργημένο παιδαγωγικές συνθήκεςπαρέχοντας την οργάνωση μιας ορισμένης μορφής κοινωνικής συμπεριφοράς. Παραδείγματα τέτοιων καταστάσεων είναι τα ακόλουθα: μια κατάσταση προόδου από εμπιστοσύνη, μια κατάσταση ελεύθερης επιλογής, μια κατάσταση συσχέτισης, μια κατάσταση ανταγωνισμού, μια κατάσταση επιτυχίας, μια κατάσταση δημιουργικότητας κ.λπ.

Η τρίτη ομάδα περιλαμβάνειμεθόδους τόνωσης της δραστηριότητας και της συμπεριφοράς

deniya, που περιλαμβάνουν μεθόδους ενθάρρυνσης και τιμωρίας, έγκρισης και καταδίκης, ελέγχου, προοπτικής, κοινής γνώμης.

Κάθε μέθοδος σας επιτρέπει να λύσετε ορισμένα εκπαιδευτικά προβλήματα, αλλά καμία από τις μεθόδους δεν είναι καθολική, επιτρέποντάς σας να λύσετε όλα τα προβλήματα της εκπαίδευσης. Επομένως, η εκπαίδευση παρέχεται πάντα με τη χρήση συνδυασμού μεθόδων.

Για να είναι αποτελεσματική η μέθοδος εκπαίδευσης πρέπει να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις.

Εξετάστε μερικά από αυτά σε σχέση με τις κύριες μεθόδους εκπαίδευσης.

Η πειθώ είναι η επίδραση του δασκάλου στην ορθολογική σφαίρα της συνείδησης του μαθητή. Σε αυτή την περίπτωση, η επιρροή μπορεί να πραγματοποιηθεί με δύο τρόπους:

πειθώ με λόγο και πεποίθηση με πράξη.

Πειθώ με μια λέξηπεριλαμβάνει διευκρινίσεις, αποδείξεις ή διάψευση, οι οποίες θα είναι αποτελεσματικές μόνο όταν έχουν αυστηρή λογική, υποστηριζόμενη από στοιχεία και γεγονότα, που απεικονίζονται με παραδείγματα και επεισόδια από τη ζωή.

Η πειθώ με πράξη περιλαμβάνει την εφαρμογή ενός ζωντανού πρακτικού παραδείγματος μέσω προσωπικής επίδειξης, προβολής της εμπειρίας άλλων ή οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων.

Μέθοδος θετικού παραδείγματοςπεριλαμβάνει τον αντίκτυπο στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά θετικών παραδειγμάτων που έφερε το σύστημα, σχεδιασμένα να χρησιμεύουν ως πρότυπο γι 'αυτούς, τη βάση για τη διαμόρφωση ενός ιδανικού συμπεριφοράς, ένα κίνητρο και ένα μέσο αυτοεκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, πιο συχνά χρησιμοποιούνται παραδείγματα από τη ζωή επιφανών ανθρώπων, από την ιστορία του κράτους και του λαού τους, από τη λογοτεχνία και την τέχνη και ένα προσωπικό παράδειγμα εκπαιδευτικού.

Για να είναι ένα παράδειγμα αποτελεσματικό μέσο εκπαίδευσης, πρέπει να πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:

τη δημόσια αξία του παραδείγματος·

την πραγματικότητα της επίτευξης του στόχου·

εγγύτητα με τα ενδιαφέροντα των μαθητών·

φωτεινότητα, συναισθηματικότητα, μεταδοτικότητα του παραδείγματος.

συνδυασμό του παραδείγματος με άλλες μεθόδους.

Η μέθοδος ενθάρρυνσης - περιλαμβάνει εξωτερική ενεργό διέγερση των κινήτρων του μορφωμένου ατόμου για θετική, πρωτοβουλία, δημιουργική δραστηριότητα. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούν να χρησιμοποιηθούν διάφορα μέσα: ενθαρρυντικές χειρονομίες και εκφράσεις του προσώπου του εκπαιδευτικού, ενθαρρυντικές εκκλήσεις του προς τον μαθητή, αξιολόγηση της πράξης του μαθητή ως υποδειγματική, δήλωση ευγνωμοσύνης κ.λπ.

Η προσφορά ισχύει υπό τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

την εγκυρότητα και τη δικαιοσύνη του κινήτρου·

επικαιρότητα της ενθάρρυνσης·

προώθηση της διαφορετικότητας·

δημοσιότητα προώθησης·

η επισημότητα του τελετουργικού της ενθάρρυνσης κ.λπ.

Κατέχοντας ένα σύστημα μεθόδων ανατροφής, ο δάσκαλος μπορεί σε κάθε περίπτωση να επιλέξει εκείνες που, κατά τη γνώμη του, θα είναι οι πιο ορθολογικές. Όντας ένα πολύ ευέλικτο, πολύ λεπτό εργαλείο για το άγγιγμα του ατόμου, η μέθοδος εκπαίδευσης απευθύνεται πάντα στην ομάδα, χρησιμοποιείται λαμβάνοντας υπόψη τη δυναμική, την ωριμότητα και την οργάνωσή της. Κατά συνέπεια, οι μέθοδοι εκπαίδευσης πρέπει να επιλέγονται λαμβάνοντας υπόψη τους στόχους, το περιεχόμενο και τις αρχές της εκπαίδευσης, καθώς και συγκεκριμένες παιδαγωγικά καθήκοντακαι προϋποθέσεις.

4. Οικογενειακή εκπαίδευση

Τα θεμέλια της δομής της προσωπικότητας κάθε ανθρώπου μπαίνουν στην οικογένεια. Η οικογένεια είναι η πρωταρχική μονάδα της κοινωνίας, όπου οι άνθρωποι συνδέονται με αίμα και συγγένεια. Ενώνει συζύγους, παιδιά και γονείς. Ο γάμος δύο ανθρώπων δεν είναι ακόμη οικογένεια, φαίνεται με τη γέννηση παιδιών. Η κύρια λειτουργία της οικογένειας είναι η αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους, η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών.

Η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα που βασίζεται στο γάμο και οικογενειακοί δεσμοί, και ταυτόχρονα είναι ένα σύστημα διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, ένα ολιστικό, οργανικό, τακτοποιημένο σύστημα που «καλύπτει» εξ ολοκλήρου τον άνθρωπο σε όλες του τις εκδηλώσεις. Η οικογένεια δημιουργεί στον άνθρωπο την έννοια του σπιτιού όχι ως τόπου όπου ζει, αλλά ως τόπου όπου τον περιμένουν, τον αγαπούν, τον κατανοούν, τον προστατεύουν.

οικογενειακή εκπαίδευση- αυτό είναι ένα σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που διαμορφώνεται στις συνθήκες μιας συγκεκριμένης οικογένειας, η διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ γονέων και παιδιών, η οποία βασίζεται στην οικογενειακή εγγύτητα, την αγάπη και τη φροντίδα, το σεβασμό και την προστασία του παιδιού, η οποία δημιουργεί ευνοϊκές προϋποθέσεις για την κάλυψη των αναγκών για ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη πνευματικά, ηθικά και διανοητικά προετοιμασμένο άτομο. Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι ένα σύνθετο σύστημα που εξαρτάται από πολλούς παράγοντες: κληρονομικότητα και βιολογική (φυσική) υγεία παιδιών και γονέων, υλική ασφάλεια, κοινωνική θέση, τρόπος ζωής, αριθμός μελών της οικογένειας, τόπος διαμονής, στάση απέναντι στο παιδί κ.λπ. παράγοντες είναι αλληλένδετοι και εκδηλώνονται διαφορετικά σε κάθε περίπτωση.

Τα πιο σημαντικά καθήκοντα της οικογένειας όσον αφορά την οικογενειακή εκπαίδευση είναι:

δημιουργώ καλύτερες συνθήκεςγια την ανάπτυξη και την ανάπτυξη του παιδιού ·

διασφαλίζει την κοινωνικοοικονομική και ψυχολογική προστασία των παιδιών

να μεταφέρει την εμπειρία της δημιουργίας και της διατήρησης μιας οικογένειας, της ανατροφής παιδιών σε αυτήν και της σχέσης με τους μεγαλύτερους·

να διδάξουν στα παιδιά πρακτικές δεξιότητες και ικανότητες που στοχεύουν στην αυτοεξυπηρέτηση και τη βοήθεια των αγαπημένων τους.

εκπαιδεύστε την αυτοεκτίμηση, την αξία του δικού σας «εγώ».

Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει επίσης τις δικές της αρχές , οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι:

ανθρωπιά και έλεος στον αναπτυσσόμενο άνθρωπο.

συμμετοχή των παιδιών στη ζωή της οικογένειας ως ισότιμοι συμμετέχοντες

άνοιγμα και εμπιστοσύνη στις σχέσεις με τα παιδιά·

αισιόδοξες σχέσεις στην οικογένεια.

συνέπεια στις απαιτήσεις τους (δεν μπορεί κανείς να απαιτεί το αδύνατο-

βοηθώντας το παιδί σας, προθυμία να απαντήσετε στις ερωτήσεις του. Το περιεχόμενο της οικογενειακής εκπαίδευσης καλύπτει όλους τους τομείς: φυσική

αισθητική, εργατική, ψυχική, ηθική, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερη θέση κατέχει η ηθική παιδεία και, πρώτα απ 'όλα, η εκπαίδευση ιδιοτήτων όπως η καλοσύνη, η καλοσύνη, η προσοχή και το έλεος προς τους μεγαλύτερους, τους νεότερους και τους αδύναμους, την ειλικρίνεια, τη διαφάνεια , επιμέλεια.

Ο σκοπός της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση προσωπικών ιδιοτήτων που είναι απαραίτητες για να ξεπεραστούν επαρκώς τα εμπόδια και οι δυσκολίες που συναντώνται στο μονοπάτι της ζωής.

Στην οικογενειακή εκπαίδευση, τέτοιες μέθοδοι χρησιμοποιούνται συχνότερα

ως προσωπικό παράδειγμα, συζήτηση, εμπιστοσύνη, επίδειξη, εκδήλωση αγάπης, ενσυναίσθηση, έλεγχος, ανάθεση, έπαινος, συμπάθεια κ.λπ.

Ιδιαίτερη σημασία για την οικογενειακή διαπαιδαγώγηση έχει η αγάπη για το παιδί, ωστόσο δεν πρέπει να είναι καμία, αλλά παιδαγωγικά πρόσφορη, δηλ. αγάπη για το μελλοντικό παιδί. Η τυφλή, παράλογη γονική αγάπη οδηγεί σε ελαττώματα στην εκπαίδευση, γεννά τον καταναλωτισμό στα παιδιά, την παραμέληση της εργασίας, τον εγωισμό.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι ακατάλληλης ανατροφής των παιδιών στην οικογένεια, όπως:

απροσεξία, έλλειψη ελέγχουόταν οι γονείς είναι πολύ απασχολημένοι με τις δικές τους υποθέσεις και δεν δίνουν την απαραίτητη προσοχή στα παιδιά, με αποτέλεσμα να αφήνονται στην τύχη τους και συχνά να πέφτουν κάτω από την επιρροή των εταιρειών του δρόμου.

η υπερεπιμέλεια, όταν ένα παιδί βρίσκεται υπό συνεχή επίβλεψη, ακούει απαγορεύσεις και εντολές από τους γονείς, με αποτέλεσμα να γίνει αναποφάσιστο, έλλειψη πρωτοβουλίας, φόβο.

ανατροφή ανάλογα με το είδος του «ειδώλου» της οικογένειαςόταν ένα παιδί συνηθίζει να είναι το κέντρο της προσοχής, θαυμάζεται συνεχώς, επιδίδεται σε οποιαδήποτε από τις επιθυμίες και τα αιτήματά του, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να αξιολογήσει σωστά τις δυνατότητές του, να ξεπεράσει τον εγωκεντρισμό του.

ανατροφή σαν τη ΣταχτοπούταΌταν ένα παιδί νιώθει ότι οι γονείς του δεν το αγαπούν, το βαραίνουν. Μεγαλώνει σε μια ατμόσφαιρα συναισθηματικής απόρριψης, αδιαφορίας, ψυχρότητας. Ως αποτέλεσμα, το παιδί μπορεί να αναπτύξει νεύρωση, υπερβολική ευαισθησία στις αντιξοότητες ή θυμό.

« σκληρή ανατροφή»όταν ένα παιδί τιμωρείται για το παραμικρό παράπτωμα και μεγαλώνει με διαρκή φόβο. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να γίνει σκληρός, σκληρός, ιδιόρρυθμος ή επιθετικός.

ανατροφή σε συνθήκες αυξημένης ηθικής ευθύνης, συν-

όταν στο παιδί ενσταλάσσεται η ιδέα ότι πρέπει απαραίτητα να δικαιολογήσει τις φιλόδοξες προσδοκίες των γονιών του ή όταν του επιβάλλονται αφόρητες παιδικές φροντίδες. Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά αναπτύσσουν εμμονικούς φόβους, ένα συνεχές αίσθημα άγχους.

Η ακατάλληλη οικογενειακή ανατροφή παραμορφώνει τον χαρακτήρα του παιδιού, το καταδικάζει σε νευρωτικές καταρρεύσεις, σε δύσκολες σχέσεις με τους άλλους.

Μία από τις πιο απαράδεκτες μεθόδους οικογενειακής εκπαίδευσης είναι η μέθοδος της σωματικής τιμωρίας, όταν τα παιδιά επηρεάζονται από φόβο. Μια τέτοια ανατροφή οδηγεί σε σωματικούς, ψυχικούς και ηθικούς τραυματισμούς που παραμορφώνουν τη συμπεριφορά, τα παιδιά δυσκολεύονται να προσαρμοστούν, να προσαρμοστούν στην ομάδα και σχεδόν αναπόφευκτα ξεκινούν προβλήματα με τη μάθηση. Στη συνέχεια, οι ίδιοι γίνονται βίαιοι.

ΣΧΕΔΙΟ:

ΕΙΣΑΓΩΓΗ 3 ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ 4 ΔΥΟ ΜΟΡΦΕΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ 5 ΕΠΙΡΡΟΗ ΓΟΝΕΩΝ 8 ΣΤΟΧΟΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ 10 ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ 14 ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ18 ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΣ18

Εισαγωγή.

Ένα παιδί γεννήθηκε. Άρχισε να εγκαθίσταται στον κόσμο. Κοίταξε - έχει ήδη φύγει, άρχισε να μιλάει, και έχει μάθει σιγά σιγά να καταλαβαίνει «τι είναι τι». Όλα φαίνονται να είναι φυσικά, αλλά…. Αλλά μετά από όλα, πριν υπήρχε εκπαίδευση, και, μάθηση, το παιδί ανατρέφεται συνεχώς.

Η διαδικασία της εκπαίδευσης στοχεύει στη διαμόρφωση των κοινωνικών ιδιοτήτων του ατόμου, στη δημιουργία και διεύρυνση του κύκλου των σχέσεών του με τον κόσμο γύρω - με την κοινωνία, τους ανθρώπους, τον εαυτό του. Όσο ευρύτερο, ποικιλόμορφο και βαθύτερο είναι το σύστημα των σχέσεων ενός ανθρώπου με διάφορες πτυχές της ζωής, τόσο πλουσιότερος είναι ο πνευματικός του κόσμος.

Μια ιδιαίτερη σφαίρα ζωής και δραστηριότητας του παιδιού είναι η επικοινωνία. Αντανακλά την ανάγκη του ανθρώπου για ένα περιβάλλον του δικού του είδους. Ακόμη και ο L.S. Vygotsky τόνισε ότι ήδη ένα μωρό μπορεί να ονομαστεί το πιο κοινωνικό ον. Πολλά στοιχεία δείχνουν ότι ακόμη και ένα παιχνίδι στα χέρια ενός παιδιού είναι συχνά μόνο ένα μέσο επικοινωνίας με τους ενήλικες. Το παιδί καταφεύγει σε έναν ενήλικα όχι μόνο για βοήθεια, αλλά και για να ικανοποιήσει την ανάγκη για επικοινωνία.

Έτσι, διαμορφώνεται μια προσωπικότητα στη διαδικασία της ενεργού αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο, κυριαρχώντας την κοινωνική εμπειρία, τις κοινωνικές αξίες. Με βάση την αντανάκλαση ενός ατόμου για αντικειμενικές σχέσεις, λαμβάνει χώρα ο σχηματισμός των εσωτερικών θέσεων της προσωπικότητας. ατομικά χαρακτηριστικάαναπτύσσεται η ψυχική αποθήκη, ο χαρακτήρας, η διάνοια, η στάση του απέναντι στους άλλους και στον εαυτό του. Όντας στο σύστημα των συλλογικών και διαπροσωπικών σχέσεων, στη διαδικασία της κοινής δραστηριότητας, το παιδί επιβεβαιώνει τον εαυτό του ως άτομο μεταξύ άλλων ανθρώπων. Κανείς δεν γεννιέται στον κόσμο με έτοιμο χαρακτήρα, ενδιαφέροντα, κλίσεις, θέληση, ορισμένες ικανότητες. Όλες αυτές οι ιδιότητες αναπτύσσονται και διαμορφώνονται σταδιακά, σε όλη τη διάρκεια της ζωής, από τη στιγμή της γέννησης έως την ωριμότητα.

Οικογένεια και προσωπικότητα.

Ο πρώτος κόσμος γύρω από το παιδί, η αρχική μονάδα της κοινωνίας είναι η οικογένεια, όπου μπαίνουν τα θεμέλια της προσωπικότητας. Τι είναι οικογένεια; Πολλοί συγγραφείς δημοφιλών εκδόσεων μιλούν γι 'αυτό σαν αυτός ο ορισμός να είναι ξεκάθαρος σε όλους, όπως η έννοια "ψωμί", "νερό". Αλλά οι επιστήμονες - ειδικοί επενδύουν σε αυτό ένα διαφορετικό νόημα. Έτσι, ο εξέχων δημογράφος B.Ts.Urlanis της έδωσε τον εξής ορισμό: είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα που την ενώνουν η στέγαση, ο κοινός προϋπολογισμός και οι οικογενειακοί δεσμοί. Αυτή η διατύπωση είναι επίσης αποδεκτή από πολλούς δυτικούς δημογράφους, κυρίως από Αμερικανούς. Και οι Ούγγροι λαμβάνουν ως βάση «την παρουσία ενός οικογενειακού πυρήνα», δηλαδή παίρνουν μόνο οικογενειακούς δεσμούς, απορρίπτοντας την εδαφική και οικονομική κοινότητα. Ο καθηγητής P.P.Maslov πιστεύει ότι τρεις δείκτες δεν είναι αρκετοί για να αναγνωρίσουν τον ορισμό που έδωσε ο Urlanis ως πλήρης. Διότι παρουσία και των τριών «συστατικών» μιας οικογένειας, μπορεί να μην υπάρχει καθόλου, αν δεν υπάρχει αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των μελών της, αλληλοβοήθεια, η οποία πρέπει να περιλαμβάνεται στον ορισμό της οικογένειας. Το παιδί βλέπει την οικογένεια ως στενούς ανθρώπους γύρω του: μπαμπά και μαμά, παππούδες, γιαγιάδες, αδέρφια και αδερφές.

Έτσι, ένας άνθρωπος γεννιέται πνευματικά μέσω της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους. Τι τεράστια ευθύνη φέρει αυτό στην οικογένεια! Πόσο υποχρεώνει! Τι λεπτή διαδικασία συνεχίζεται συνεχώς! Στην πραγματικότητα, το σπίτι όπου μεγαλώνει ένα μικρό παιδί είναι ένα σύνθετο ψυχολογικό εργαστήριο όπου αποτυπώνεται κάθε λέξη, κίνηση, επιτονισμός. Αυτό το στάδιο των πράξεων του ίδιου του παιδιού είναι το κλειδί για την περαιτέρω διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Το παιδί μεγάλωσε. Στην οικογένεια, τίθεται το ζήτημα της συνέχισης της εκπαίδευσης στο σπίτι ή της εμπιστοσύνης της εκπαίδευσης σε ειδικά ιδρύματα. Αυτή η ερώτηση δεν είναι τόσο απλή όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Η συζήτηση για αυτό το θέμα δεν είναι ένας αιώνας.

Δύο μορφές εκπαίδευσης.

Στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας, το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ οικογένειας και σχολείου στην ανατροφή των παιδιών δεν λύθηκε πάντα μονοσήμαντα. Έτσι, οι αρχαίοι Ρωμαίοι πίστευαν ότι μόνο η οικογένεια έπρεπε και μπορεί να δώσει καλή ανατροφή και οι αρχαίοι Έλληνες έδιναν προτεραιότητα στο σχολείο. Ο αρχαίος φιλόσοφος Πλάτων, ακολουθώντας τον Σωκράτη, πίστευε ότι ένα παιδί μπορούσε να λάβει αληθινή εκπαίδευση μόνο στα δημόσια σχολεία, όπου έπρεπε να σταλεί από την ηλικία των επτά ετών.

Στο Μεσαίωνα, όταν η εκκλησία είχε έντονη ιδεολογική επιρροή, πίστευαν ότι μόνο σε μοναστήρι, σε εκκλησία ή μοναστηριακό σχολείο, τα παιδιά μπορούσαν να λάβουν καλή εκπαίδευση.

Τον 18ο και τις αρχές του 19ου αιώνα οι προοπτικές για την οργάνωση της εκπαίδευσης αλλάζουν. Ο I.G. Pestalozzi υποστήριξε την ορθολογική ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια. Εξιδανικεύει τη μικροαστική οικογένεια και ονειρευόταν ουτοπικά τη βελτίωση της ανθρωπότητας μέσω της οικογενειακής και εργασιακής εκπαίδευσης.

Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος του ουτοπικού σοσιαλισμού, ο Ρόμπερτ Όουεν, στάθηκε σε αντίθετες θέσεις. Ονειρευόταν ότι τα παιδιά από την ηλικία των τριών ετών θα ήταν σε δημόσια εκπαιδευτικά ιδρύματα, όπου θα έπρεπε να δημιουργηθούν όλες οι προϋποθέσεις για να οπλίσει τη νέα γενιά με βαθιά και ολοκληρωμένη γνώση. Ο Ρ. Όουεν είχε αρνητική στάση απέναντι στην οικογενειακή εκπαίδευση και ήθελε να βάλει ένα άτομο σε καλές συνθήκες, να του δώσει από νωρίς τη σωστή ανατροφή και εκπαίδευση στα κρατικά ιδρύματα.

Οι οικογένειες όλων των τάξεων έδειχναν παραδοσιακά μεγάλο ενδιαφέρον για την ανατροφή των παιδιών. Μεταξύ των ανθρώπων, χτίστηκε συχνότερα με την αρχή του "κάνω όπως κάνω εγώ", δηλαδή, η εξουσία των γονέων, οι πράξεις και οι πράξεις τους και οι οικογενειακές παραδόσεις τέθηκαν στη βάση της οικογενειακής εκπαίδευσης. Καταρχήν, ο πατέρας, οικογενειάρχης, λειτουργούσε ως πρότυπο. Το παράδειγμά του, κατά κανόνα, ήταν πρότυπο για τα αγόρια, τα κορίτσια μάθαιναν συχνότερα από τη μητέρα τους. Δεδομένου ότι οι οικογένειες των αγροτών επισκέπτονταν συχνά διάφορα προβλήματα: πυρκαγιές, πείνα, ασθένειες και πρόωρο θάνατο, τα παιδιά έχασαν τους γονείς τους και έμειναν ορφανά. Τότε η ανατροφή των παιδιών γινόταν από όλο τον κόσμο, από την κοινότητα, και μερικές φορές από εντελώς ξένους, στους οποίους έδιναν παιδιά ως μαθητές. Ταυτόχρονα, η λαϊκή παιδαγωγική λειτούργησε ξεκάθαρα με όλους τους παραδοσιακούς κανόνες και ξεκάθαρες ιδέες για το καλό και το κακό, επιτρεπτά και απαγορευμένα, επιτρεπτά και αδύνατα.

Σε ευγενείς και εύπορες οικογένειες, οι νοσοκόμες και οι νταντάδες που είχαν ανατεθεί στον μικρό αφέντη στην υπηρεσία ασχολούνταν με την εκπαίδευση. Ενστάλαξαν την αγάπη για την πατρίδα τους, τη φύση, τη ρωσική ομιλία. μεγάλωσαν το «ρωσικό πνεύμα», μετέφεραν, μαζί με δημοτικά τραγούδια και παραμύθια, λαϊκές ιδέες για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, την τιμή και την αξιοπρέπεια. Τα αναπτυσσόμενα παιδιά μεταφέρθηκαν στην εκπαίδευση Γάλλων δασκάλων και γκουβερνάντων, που δίδασκαν τους κανόνες της εθιμοτυπίας, τα κοσμικά ήθη και τις γλώσσες.

Γενικά, το φαινόμενο του φροντιστηρίου έχει ένα βαθύ θετικό νόημα: σημειώσεις και ηθικολογίες διαβάζονται από έναν άγνωστο, τον οποίο μπορεί κανείς να μην αγαπά για συνεχείς παρατηρήσεις, πάνω στον οποίο μπορεί να κοροϊδεύει, να τον κοροϊδεύει. Οι γονείς, από την άλλη πλευρά, προικίζουν τα παιδιά με στοργή, θετικά συναισθήματα, έτσι τα παιδιά τα θυμούνται πάντα με λατρεία και βαθύ σεβασμό.

Οι επαναστάτες δημοκράτες V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky και N. A. Dobrolyubov έβλεπαν διαφορετικά τον ρόλο της οικογένειας στην ανατροφή των παιδιών. Είπαν ότι η ανατροφή των παιδιών πρέπει να γίνεται στην οικογένεια και στο σχολείο. Ταυτόχρονα ανέθεσαν ιδιαίτερο ρόλο στη μητέρα, τη μόρφωση και τον πολιτισμό της. Κατά τη γνώμη τους, χωρίς την εκπαίδευση της μητέρας, είναι αδύνατο να δημιουργηθούν καλές σχέσεις στις οικογένειες.

Ο VG Belinsky πίστευε ότι το καθήκον της καθολικής εκπαίδευσης δεν ανήκει μόνο στην κοινωνία στο σύνολό της, αλλά και στην οικογένεια και τους γονείς. Η οικογενειακή εκπαίδευση, κατά τη γνώμη του, πρέπει να αναπτύσσει τα δημόσια ενδιαφέροντα και τις φιλοδοξίες στα παιδιά. Ο AI Herzen, αναπτύσσοντας αυτή την ιδέα, μίλησε για το πόσο σημαντικό είναι να μάθει κανείς στην οικογένεια να περιορίζει τον εγωισμό του και να υπολογίζει τις απαιτήσεις των άλλων, να συμμετέχει σε έναν κοινό σκοπό, να αγωνίζεται για το καλό όλων.

Οι σύγχρονοι εκπαιδευτικοί και ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι ακόμη και λίγοι μήνες «στερήσεως αγάπης» προκαλούν ανεπανόρθωτη ζημιά στη διανοητική, ηθική και συναισθηματική ανάπτυξη ενός παιδιού κάτω των τριών ετών. Δηλαδή, είναι στην πρώιμη παιδική ηλικία που τίθενται τα θεμέλια για ολόκληρη την επακόλουθη πνευματική ζωή ενός ατόμου και εξαρτάται από τη δύναμη αυτού του θεμελίου, από ποια υλικά είναι κατασκευασμένο, τι είδους δομή μπορεί στη συνέχεια να ανεγερθεί σε αυτό, τι μέγεθος και πολυπλοκότητα.

Αυτό σημαίνει ότι η δημιουργία της πνευματικής βάσης της προσωπικότητας είναι ο στόχος, το νόημα της οικογενειακής αγωγής.

γονική επιρροή.

Το σχολείο των συναισθημάτων - αυτό είναι το πιο σημαντικό νόημα της οικογένειας για παιδί!Όλα όσα σχετίζονται με την οικεία-συναισθηματική σφαίρα και τη σφαίρα των συγγενικών σχέσεων διαμορφώνονται πλήρως μόνο σε μια κανονική - ζεστή και φιλική - οικογένεια. Εδώ "στην εστία" για πρώτη φορά ένας άνθρωπος ανακαλύπτει τι είναι τρυφερότητα και φροντίδα για τους αγαπημένους. Εδώ μαθαίνει το τίμημα της καλοσύνης και της ανιδιοτέλειας. Εδώ μαθαίνεις να αγαπάς και να συμπονάς. Εδώ αρχίζει να σέβεται τον γάμο, τη γυναίκα, τη μητρότητα.

Φυσικά, ακόμα και στο νηπιαγωγείο, το μωρό τραβάει χαρούμενα τα χέρια του προς τη νταντά και μέσα νηπιαγωγείοκολλάει στη δασκάλα και κοιτάζει στο στόμα της και στο σχολείο δένεται με τη δασκάλα. Αλλά εδώ υπάρχει πάντα ένας ενήλικας για πολλά παιδιά, και η ποσότητα της προσοχής και της στοργής που έχουν όλοι, φυσικά, δεν είναι τόσο μεγάλη. Επιπλέον, σε οποιοδήποτε παιδικό ίδρυμα, τα παιδιά επικοινωνούν με ενήλικες στον τομέα, θα λέγαμε, της παιδαγωγικής - άλλωστε, οι ενήλικες είναι εκεί ειδικά για να εκπαιδεύουν και να εκπαιδεύουν τα παιδιά.

Στην οικογένεια το παιδί ζει παρέα με δύο ή περισσότερα αγαπημένα του πρόσωπα που το αγαπούν, του δίνουν πολύ χρόνο, αγάπη και ζεστασιά και απαιτούν από εκείνον αμοιβαία αγάπη. Το μωρό δεν έχει μάθει ακόμη να μιλάει ή να περπατά και ήδη ενθαρρύνεται να βιώνει διάφορα συναισθήματα. Και αρχίζει να τα βιώνει.

Ταυτόχρονα, η στάση του απέναντι στον πατέρα του είναι πάντα κάπως διαφορετική από ό,τι απέναντι στη μητέρα του, η προσκόλληση σε έναν αδερφό ή αδελφή δεν είναι ίδια με τη γιαγιά του. Αδιαφορεί εντελώς για τη σχέση των γονιών του. Όσο μικρό κι αν είναι, τα νιώθει όλα τέλεια, αντιλαμβάνεται με ευαισθησία τη διάθεση και τους καβγάδες τους. Η αγάπη των γονιών ο ένας για τον άλλο μπορεί να γίνει ο κύριος εκπαιδευτικός παράγοντας που επηρεάζει το παιδί. Και η αδιάφορη στάση των μελών της οικογένειας μεταξύ τους και προς το παιδί προκαλεί συχνά τον αλόγιστο φόβο, την εγρήγορση και μετά τη σκληρότητα του τελευταίου.

Είναι επίσης πολύ σημαντικό οι άνθρωποι γύρω του όχι μόνο να τον εκπαιδεύουν, αλλά να ζουν κοντά του, μπροστά στα μάτια του, με όλες τους τις χαρές και τις λύπες τους, και βλέπει και ακούει πολλά πράγματα που δεν του απευθύνονται καθόλου, αλλά έχουν ισχυρή επίδραση στην ψυχή του παιδιού. Πού αλλού σε τόσο ζωντανή και κατανοητή μορφή μπορεί ένα παιδί να παρατηρήσει σχέσεις όπως αγάπη, αλληλεγγύη, οικειότητα, εμπιστοσύνη, ετοιμότητα να θυσιάσει κάτι για τον άλλον;! Εδώ τα βλέπει όλα, εδώ τα μαθαίνει.

Το πλήθος και η ποικιλία των συναισθηματικών συνδέσεων αναπτύσσουν ενεργά και εμπλουτίζουν την ψυχή ενός μικρού ανθρώπου, σχηματίζουν τέτοιες ιδιότητες και χαρακτηριστικά προσωπικότητας που θα βοηθήσουν να ξεπεραστούν επαρκώς οι δυσκολίες και τα εμπόδια που συναντώνται στο μονοπάτι της ζωής.

Η οικογενειακή παιδεία λοιπόν είναι η παιδαγωγική της καθημερινότητας, η παιδαγωγική της κάθε μέρας, είναι ένα διαρκές πείραμα, δημιουργικότητα, δουλειά που δεν έχει τελειωμό, δεν σε αφήνει να σταματήσεις, να παγώσεις σε αυτάρκη γαλήνη. Η οικογενειακή παιδαγωγική στην καθημερινή ζωή εκτελεί ένα μεγάλο μυστήριο - τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου. Η οικογενειακή εργασία, τέλος, είναι η πιο σύνθετη βιομηχανία - η παραγωγή ενός ατόμου. Και, όπως κάθε δουλειά, η οικογενειακή εκπαίδευση έχει τα καθήκοντά της.

Τα καθήκοντα της εκπαίδευσης στην οικογένεια.

Η ανάπτυξη της διάνοιας και των δημιουργικών ικανοτήτων, οι γνωστικές δυνάμεις και η πρωταρχική εργασιακή εμπειρία, η ηθική και αισθητική διαμόρφωση, η συναισθηματική κουλτούρα και η σωματική υγεία των παιδιών - όλα αυτά εξαρτώνται από την οικογένεια, από τους γονείς και όλα αυτά είναι καθήκον της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Η εκπαίδευση είναι μια τέτοια διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ γονέων και παιδιών, που σίγουρα πρέπει να δίνει ευχαρίστηση και στις δύο πλευρές.

Τον πρώτο χρόνο της ζωής του παιδιού, κύριο μέλημα των γονιών είναι η δημιουργία φυσιολογικών συνθηκών σωματικής ανάπτυξης, η παροχή διατροφής και ζωής, φυσιολογικών συνθηκών υγιεινής και υγιεινής. Αυτή την περίοδο το παιδί δηλώνει ήδη τις ανάγκες του, αντιδρά σε ευχάριστες και δυσάρεστες εντυπώσεις και εκφράζει τις επιθυμίες του με τον δικό του τρόπο. Το καθήκον των ενηλίκων είναι να μάθουν να διακρίνουν τις ανάγκες και τις ιδιοτροπίες, αφού οι ανάγκες του παιδιού πρέπει να ικανοποιούνται και οι ιδιοτροπίες πρέπει να καταπιέζονται. Έτσι, το παιδί στην οικογένεια λαμβάνει τα πρώτα του ηθικά μαθήματα, χωρίς τα οποία δεν μπορεί να αναπτύξει ένα σύστημα ηθικών συνηθειών και εννοιών.

Στο δεύτερο έτος της ζωής του, το παιδί αρχίζει να περπατά, προσπαθεί να αγγίξει τα πάντα με τα χέρια του, να πάρει το ανέφικτο και η κινητικότητα μερικές φορές του προκαλεί πολλή θλίψη. Η εκπαίδευση κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου θα πρέπει να βασίζεται στην εύλογη ένταξη του παιδιού σε διάφορες δραστηριότητες, θα πρέπει να του παρουσιάζεται, να του εξηγείται, να διδάσκεται να παρατηρεί, να παίζει μαζί του, να λέει και να απαντά σε ερωτήσεις.

Αλλά, εάν οι πράξεις του ξεπερνούν τα όρια του επιτρεπόμενου, είναι απαραίτητο να διδάξουμε στο παιδί να κατανοεί και να υπακούει αδιαμφισβήτητα τη λέξη.

Στην προσχολική ηλικία, η κύρια δραστηριότητα του παιδιού είναι το παιχνίδι. Τα παιδιά τριών, τεσσάρων ετών προτιμούν τις κατασκευές και τα οικιακά παιχνίδια. Κατασκευάζοντας διάφορα κτίρια, το παιδί μαθαίνει τον κόσμο γύρω του. Το παιδί παίρνει καταστάσεις για παιχνίδια από τη ζωή. Η σοφία των γονέων έγκειται στο να λένε ανεπαίσθητα στο παιδί τι πρέπει να κάνει ο ήρωας στο παιχνίδι (το κύριο πράγμα είναι ηθοποιός). Έτσι, του διδάσκουν να κατανοεί τι είναι καλό και τι είναι κακό, ποιες ηθικές ιδιότητες εκτιμώνται και σέβονται στην κοινωνία και τι καταδικάζονται.

Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας και τα νεότερα παιδιά λαμβάνουν την πρώτη τους ηθική εμπειρία στην οικογένεια, μαθαίνουν να σέβονται τους μεγαλύτερους, να τους υπολογίζουν, μαθαίνουν να κάνουν τους ανθρώπους ευχάριστους, χαρούμενους, ευγενικούς.

Οι ηθικές αρχές σε ένα παιδί διαμορφώνονται με βάση και σε σχέση με την εντατική νοητική ανάπτυξη του παιδιού, δείκτης της οποίας είναι οι πράξεις και ο λόγος του. Επομένως, είναι σημαντικό να εμπλουτίσουμε το λεξιλόγιο των παιδιών, σε μια συνομιλία μαζί τους, να δίνουμε παράδειγμα καλής προφοράς ήχων και, γενικά, λέξεων και προτάσεων. Για την ανάπτυξη του λόγου, οι γονείς θα πρέπει να διδάξουν στα παιδιά να παρατηρούν φυσικά φαινόμενα, να επισημαίνουν ομοιότητες και διαφορές σε αυτά, να ακούν παραμύθια και ιστορίες και να μεταφέρουν το περιεχόμενό τους, να απαντούν σε ερωτήσεις και να κάνουν το δικό τους. Η ανάπτυξη του λόγου είναι δείκτης βελτίωσης της γενικής κουλτούρας του παιδιού, προϋπόθεση για την ψυχική, ηθική και αισθητική του ανάπτυξη.

Στην προσχολική ηλικία, τα παιδιά είναι πολύ κινητά, δεν μπορούν να συγκεντρωθούν σε ένα πράγμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλάζουν γρήγορα από το ένα είδος δραστηριότητας στο άλλο. Η σχολική εκπαίδευση θα απαιτήσει συγκέντρωση, επιμονή, επιμέλεια από το παιδί. Επομένως, είναι σημαντικό ακόμη και στην προσχολική ηλικία να συνηθίσετε το παιδί στην πληρότητα των εργασιών που εκτελούνται, να το διδάξετε να φέρνει τη δουλειά που έχει ξεκινήσει ή το παιχνίδι στο τέλος, ενώ δείχνει επιμονή και επιμονή. Είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν αυτές οι ιδιότητες στο παιχνίδι και στην καθημερινή εργασία, συμπεριλαμβανομένου του παιδιού στη συλλογική εργασία καθαρισμού των χώρων, στον κήπο ή παίζοντας παιχνίδια στο σπίτι ή στην ύπαιθρο μαζί του.

Ένα παιδί μεγαλώνει σε μια οικογένεια, τα καθήκοντα, τα μέσα και οι μέθοδοι εκπαίδευσης αλλάζουν. Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα περιλαμβάνει αθλήματα, υπαίθρια παιχνίδια στον καθαρό αέρα, η σκλήρυνση του σώματος και η ακριβής εκτέλεση πρωινών ασκήσεων συνεχίζονται. Μεγάλη θέση κατέχουν τα θέματα υγιεινής και υγιεινής προετοιμασίας των παιδιών, η ανάπτυξη δεξιοτήτων και συνηθειών προσωπικής υγιεινής και κουλτούρας συμπεριφοράς. Δημιουργείται η σωστή σχέση μεταξύ αγοριών και κοριτσιών – σχέσεις συναδελφικότητας, αμοιβαίας προσοχής και φροντίδας. Η οικογένεια είναι το πρώτο σχολείο επικοινωνίας του παιδιού. Στην οικογένεια, το παιδί μαθαίνει να σέβεται τους μεγαλύτερους, να φροντίζει τους ηλικιωμένους και τους αρρώστους και να παρέχει κάθε δυνατή βοήθεια ο ένας στον άλλο. Στην επικοινωνία με ανθρώπους κοντά στο παιδί, σε κοινές οικιακές εργασίες, αναπτύσσει την αίσθηση του καθήκοντος, την αλληλοβοήθεια. Τα παιδιά είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα στις σχέσεις με τους ενήλικες, δεν ανέχονται ηθικολογίες, σκληρότητα, εντολές, πιέζονται σκληρά από την αγένεια των μεγαλύτερων τους, τη δυσπιστία και τον δόλο, τον μικροέλεγχο και την καχυποψία, την ανεντιμότητα και την ανειλικρίνεια των γονιών τους.

Το καλύτερο μέσο καλλιέργειας σωστών σχέσεων είναι το προσωπικό παράδειγμα πατέρα και μητέρας, ο αμοιβαίος σεβασμός, η βοήθεια και η φροντίδα τους, οι εκδηλώσεις τρυφερότητας και στοργής. Αν τα παιδιά βλέπουν μια καλή σχέσηστην οικογένεια, λοιπόν, ως ενήλικες, οι ίδιοι θα προσπαθήσουν για την ίδια όμορφη σχέση. Στην παιδική ηλικία, είναι σημαντικό να καλλιεργήσετε ένα αίσθημα αγάπης για τους αγαπημένους σας - για τους γονείς, τους αδελφούς και τις αδελφές, έτσι ώστε τα παιδιά να νιώθουν στοργή για έναν από τους συνομηλίκους τους, στοργή και τρυφερότητα για τους νεότερους.

Η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στην εργασιακή εκπαίδευση. Τα παιδιά εμπλέκονται άμεσα στην καθημερινή εργασία, μαθαίνουν να υπηρετούν τον εαυτό τους, να εκτελούν εφικτά εργασιακά καθήκοντα για να βοηθήσουν τον πατέρα και τη μητέρα τους. Από το πώς θα παραδοθεί εργατική εκπαίδευσηΤα παιδιά ακόμη και πριν από το σχολείο, η επιτυχία τους στη μάθηση, καθώς και στη γενική εργασιακή εκπαίδευση, εξαρτάται. Η παρουσία στα παιδιά ενός τόσο σημαντικού χαρακτηριστικού προσωπικότητας όπως η επιμέλεια είναι ένας καλός δείκτης της ηθικής τους μόρφωσης.

Προϋποθέσεις ανατροφής στην οικογένεια.

Η οικογένεια έχει ευνοϊκές συνθήκες για την αισθητική αγωγή των παιδιών. Η αίσθηση της ομορφιάς ξεκινά σε ένα παιδί με μια γνωριμία με ένα φωτεινό και όμορφο παιχνίδι, πολύχρωμα σχεδιασμένο βιβλίο, με ένα άνετο διαμέρισμα. Με την ανάπτυξη του παιδιού εμπλουτίζεται η αντίληψη της ομορφιάς όταν επισκέπτεται θέατρα και μουσεία. καλή θεραπείαη αισθητική αγωγή είναι η φύση με τα όμορφα και μοναδικά χρώματα και τοπία της. Εκδρομές και ταξίδια με όλη την οικογένεια στο δάσος, στο ποτάμι, για μανιτάρια και μούρα, για ψάρεμα αφήνουν ανεξίτηλες εντυπώσεις που θα κουβαλήσει το παιδί σε όλη του τη ζωή. Όταν επικοινωνεί με τη φύση, το παιδί εκπλήσσεται, χαίρεται, περήφανο για αυτό που είδε, άκουσε τα πουλιά να τραγουδούν - αυτή τη στιγμή λαμβάνει χώρα η ανατροφή των συναισθημάτων. Η αίσθηση της ομορφιάς, το ενδιαφέρον για την ομορφιά βοηθούν στην καλλιέργεια της ανάγκης διατήρησης της ομορφιάς και δημιουργίας της. Η αισθητική της καθημερινότητας έχει μεγάλη εκπαιδευτική δύναμη. Τα παιδιά όχι μόνο απολαμβάνουν την άνεση στο σπίτι, αλλά μαζί με τους γονείς τους μαθαίνουν να τη δημιουργούν. Στην καλλιέργεια της αίσθησης της ομορφιάς, σημαντικό ρόλο παίζει ο τρόπος του σωστά και όμορφα ντυσίματος.

Μεταβολισμός, ανάπτυξη ολόκληρου του σώματος και μεμονωμένων οργάνων. Η σωματική εργασία είναι ένα μέσο καταπολέμησης της κούρασης, ειδικά για όσους ασχολούνται με διανοητική εργασία. Η αλλαγή των τύπων εργασίας, ο εύλογος συνδυασμός τους στην καθημερινή ρουτίνα του παιδιού εξασφαλίζουν την επιτυχημένη πνευματική του δραστηριότητα και διατηρούν την αποτελεσματικότητα.

Η εργασιακή εκπαίδευση αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της συνολικής ανάπτυξης του ατόμου. Ανάλογα με το πώς θα σχετιστεί το παιδί με την εργασία, τις εργασιακές δεξιότητες που θα έχει, άλλοι θα κρίνουν την αξία του.

Σημαντική προϋπόθεση για την επιτυχή ανατροφή των παιδιών είναι η ενότητα των απαιτήσεων για τα παιδιά από όλα τα μέλη της οικογένειας, καθώς και οι ενιαίες απαιτήσεις για παιδιά από την οικογένεια και το σχολείο. Η έλλειψη ενότητας απαιτήσεων μεταξύ σχολείου και οικογένειας υπονομεύει την εξουσία του δασκάλου και των γονέων, οδηγεί σε απώλεια του σεβασμού τους.

Οι πνευματικές ανάγκες που αναπτύσσονται σε νεαρή ηλικία, η ικανότητα επικοινωνίας με συνομηλίκους και ενήλικες εμπλουτίζουν την προσωπικότητα του παιδιού, απαιτούν τη χρήση ευκαιριών στην κοινωνία. Και μπορείτε να τα εφαρμόσετε εμπιστευόμενοι τις συλλογικές μορφές εκπαίδευσης.

Συνδυασμός οικογενειακής και κοινωνικής αγωγής.

Συνεχιζόμενη οικογενειακή εκπαίδευση, είναι εξαιρετικά σημαντικό να βρεθεί το κλειδί για το συνδυασμό οικογενειακής και κοινωνικής εκπαίδευσης, γιατί ένας τέτοιος συνδυασμός είναι επιθυμητός και απολύτως απαραίτητος. Πράγματι, στα πρώτα χρόνια της ζωής ενός παιδιού, η οικογένεια χρειάζεται για τη διαμόρφωση ορισμένων περιοχών της ανθρώπινης συνείδησης, της ανθρώπινης ψυχολογίας και η απουσία της συνεπάγεται θλιβερές και εκτεταμένες συνέπειες, όπως, για παράδειγμα, αδικήματα. Ο χρόνος που περνούν τα παιδιά στο σπίτι, μετά το νηπιαγωγείο, το νηπιαγωγείο, το σχολείο, είναι αρκετός για να παίξει η οικογένεια τον ρόλο που της ενδιαφέρει.

Σε έξυπνα οργανωμένη, καλά συντονισμένη παιδική επικοινωνία, τα αγόρια και τα κορίτσια μας παίρνουν ένα δυνατό, υγιές προζύμι. Εδώ συνηθίζουν την πειθαρχία και το καθεστώς. Εδώ μαθαίνουν την πολύτιμη αίσθηση του αγκώνα, αποκτούν τις δεξιότητες της συντροφικότητας και της αλληλοβοήθειας. Εδώ είναι εμποτισμένοι με ένα αίσθημα ευθύνης προς τους συντρόφους και τους συντρόφους. Εδώ διδάσκονται να διαφυλάσσουν την τιμή της ομάδας και να θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος ενός ενιαίου συνόλου. Με μια λέξη, στον χαρακτήρα των παιδιών εντοπίζονται χαρακτηριστικά που τα καθιστούν άξια μέλη της κοινωνίας.

Αφήστε τις κοινωνικές μορφές εκπαίδευσης να αναπτυχθούν και να βελτιωθούν! Όχι σε αντίθεση με την οικογένεια, ούτε στη θέση της. Αλλά ως μέσο που, σε συνδυασμό οργανικά με την εκπαίδευση στο σπίτι, τη συμπληρώνει, την εμπλουτίζει και διευρύνει εξαιρετικά το «εύρος» της. Και δεν απαλλάσσει καθόλου τους γονείς από το γονικό τους καθήκον, δεν διαγράφει καθόλου το γεγονός ότι η ανατροφή των παιδιών είναι η κύρια κοινωνική λειτουργία της οικογένειας. Αλλά από την άλλη πλευρά, υποχρεώνει τους γονείς να συντονίζουν προσεκτικά τις προσπάθειές τους με επιρροές εκτός της οικογένειας στο παιδί, τους υποχρεώνει να συμμετέχουν ενεργά στις εργασίες εκείνων των ιδρυμάτων όπου σπουδάζει και μεγαλώνει, τον υποχρεώνει να βοηθά τους δασκάλους στην ανατροφή των παιδιών .

Ενότητα προσπάθειας, συνεχής φιλική επαφή οικογένειας, σχολείου και κοινότητας - αυτό πρέπει να επιδιώκουμε, αυτό είναι το κλειδί της πραγματικής επιτυχίας στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς!

Συμπέρασμα.

Έτσι, ανεξάρτητα από το πόσο υπέροχη δημόσια ανατροφή, όπου ο απώτερος στόχος είναι η διαμόρφωση ιδανικών, η διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού τίθεται στην οικογένεια, υπό την επίδραση της γονικής αγάπης για χάρη του μέλλοντός του, υπό την επίδραση της εξουσίας γονέων, οικογενειακές παραδόσεις. Άλλωστε, ό,τι βλέπει και ακούει στην οικογένεια, το επαναλαμβάνει, μιμείται τους μεγάλους. Και αυτό το στάδιο των πράξεων του ίδιου του παιδιού (δηλαδή, πράξεις, όχι πράξεις) είναι βασικό στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Χάρη σε αυτή την τέλεια δράση, το παιδί μπαίνει στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων, παίζοντας ήδη έναν συγκεκριμένο κοινωνικό ρόλο. Η εκπαιδευτική διαδικασία στην οικογένεια δεν έχει όρια, αρχή ή τέλος. Οι γονείς για τα παιδιά είναι μια ιδανική ζωή, δεν προστατεύονται από τίποτα από το βλέμμα ενός παιδιού. Στην οικογένεια συντονίζονται οι προσπάθειες όλων των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία: σχολεία, καθηγητές, φίλοι. Η οικογένεια δημιουργεί για το παιδί το μοντέλο ζωής στο οποίο εντάσσεται. Η επιρροή των γονιών στα δικά τους παιδιά τους εξασφαλίζει τη σωματική τελειότητα και την ηθική τους καθαρότητα. Η οικογένεια σχηματίζει τέτοιες περιοχές της ανθρώπινης συνείδησης, τις οποίες μόνο αυτή δίνεται να σχηματίσει αληθινά. Και τα παιδιά με τη σειρά τους φέρουν το φορτίο του κοινωνικού περιβάλλοντος στο οποίο ζει η οικογένεια.

ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ :

Afanasyeva T.M., Οικογένεια σήμερα - M .: Γνώση, 1977.

Lavrov A.S., Lavrova O.L., Comrade child - M .: Knowledge, 1964;

Παιδαγωγική: επιμέλεια S.P. Baranov και άλλοι - M .: Εκπαίδευση, 1976;

Παιδαγωγική: επιμέλεια P.I. Pidkasistoy - M .: Rospedagence, 1996;

Παιδαγωγική εγκυκλοπαίδεια - τόμος 2 - Μ .: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, 1965. - 659 σελ.

Σελίδα 9 από 23

Μέθοδοι και τεχνικές εκπαίδευσης στην οικογένεια

Η συνολική επιρροή των γονέων στα παιδιά, καθώς και το περιεχόμενο και η φύση αυτής της επιρροής, εξηγούνται από εκείνους τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης του παιδιού που ενεργοποιούνται πιο αποτελεσματικά στην οικογενειακή εκπαίδευση. Ως τέτοιους μηχανισμούς, οι ψυχολόγοι έχουν εντοπίσει την ενίσχυση, την ταύτιση, την κατανόηση. Ας εξετάσουμε τους τρόπους με τους οποίους ένα παιδί μπορεί να κατακτήσει αυτούς τους μηχανισμούς στις συνθήκες της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Ενίσχυση- η διαμόρφωση ενός τύπου συμπεριφοράς που ανταποκρίνεται στις αξιακές ιδέες της οικογένειας για το τι είναι «καλό» και τι είναι «κακό». Οι προσανατολισμοί αξίας σε διαφορετικές οικογένειες διαφέρουν σημαντικά. Ένας μπαμπάς πιστεύει ότι ο γιος πρέπει να είναι ευγενικός, συμμορφούμενος, ο άλλος, αντίθετα, βλέπει το ιδανικό ενός άνδρα στη σωματική δύναμη, στην ικανότητα να υπερασπίζεται τον εαυτό του. Με λόγια και με πράξεις, οι γονείς εγκρίνουν, ενθαρρύνουν, διεγείρουν τη συμπεριφορά του παιδιού που αντιστοιχεί στις ιδέες τους για έναν «καλό» άνθρωπο. Και αν ένα παιδί ενεργεί αντίθετα με αυτές τις ιδέες, τότε τιμωρείται, ντρέπεται και καταδικάζεται. Για τα μικρά παιδιά, η συναισθηματική ενίσχυση είναι σημαντική: η εγκεκριμένη, η επιθυμητή συμπεριφορά ενισχύεται θετικά και έτσι ενισχύεται, η αρνητική συμπεριφορά είναι αρνητικά και ως εκ τούτου απομακρύνεται από το συμπεριφορικό ρεπερτόριο. Έτσι, κάθε μέρα ένα σύστημα κανόνων και κανόνων εισάγεται στο μυαλό ενός παιδιού, σχηματίζουν μια ιδέα για το ποιοι από αυτούς είναι αποδεκτοί και ποιοι πρέπει να αποφεύγονται. Ωστόσο, παρά την επικρατούσα άποψη ότι το παιδί είναι ο «καθρέφτης της οικογένειας», δεν μαθαίνει τον «ηθικό κώδικα» της οικογένειάς του από το Α έως το Ω. Περνώντας τον από το πρίσμα της προσωπικής εμπειρίας, το παιδί «δημιουργεί» τον δικό του σύνολο κανόνων συμπεριφοράς, σχέσεων, δραστηριοτήτων και το ακολουθεί με τη δύναμη της συνήθειας, και στη συνέχεια - από την εσωτερική ανάγκη.

Ταυτοποίηση- αναγνώριση από το παιδί των γονέων, της εξουσίας τους, μίμησή τους, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, προσανατολισμός στο παράδειγμα συμπεριφοράς τους, σχέσεις με άλλους, δραστηριότητες κ.λπ. Κατά την ανατροφή των παιδιών, μη δημιουργείτε τέτοιες συνθήκες και συνθήκες όταν το παιδί προσέχει τα πρότυπα συμπεριφοράς και τις δραστηριότητες των ενηλίκων. Γεγονός είναι ότι οι γονείς κάνουν πολλά καλά πράγματα έξω από το σπίτι, όντας μακριά από τα μάτια του παιδιού, αυτά που κάνουν η μαμά και ο μπαμπάς στην οικογένεια συχνά περνούν από την προσοχή του. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί κανείς να ελπίζει σε αποτελεσματική ταύτιση.

Η κατανόηση στοχεύει στην προώθηση της διαμόρφωσης της αυτογνωσίας του παιδιού και της προσωπικότητάς του συνολικά. Κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό καλύτερα από τους γονείς, γιατί γνωρίζουν τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού, αισθάνονται τη διάθεσή του, ανταποκρίνονται γρήγορα στα προβλήματά του, δημιουργούν συνθήκες για την αποκάλυψη της ατομικότητάς του.

Από μόνοι τους, οι εξεταζόμενοι μηχανισμοί υποδεικνύουν μόνο τα μονοπάτια κοινωνικοποίησης, ενώ το περιεχόμενο της κοινωνικής εμπειρίας εξαρτάται από μια συγκεκριμένη οικογένεια. Άλλωστε, ένα αγόρι, για παράδειγμα, μπορεί να μιμηθεί έναν θορυβώδη πατέρα, και ένα κορίτσι μπορεί να μιμηθεί μια στεγνή και αυστηρή μητέρα ... Στη μια οικογένεια είναι ευαίσθητα στις ανάγκες, τις εκδηλώσεις του παιδιού, ενώ στην άλλη απλά δεν ξέρω πώς να το κάνω. Έτσι, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την αντικειμενικότητα των μηχανισμών κοινωνικοποίησης του παιδιού στην οικογένεια, αλλά για το υποκειμενικό περιεχόμενο της εμπειρίας που αποκτήθηκε στη διαδικασία της εκπαίδευσης στο σπίτι, την υπόθεσή της από ολόκληρη την ατμόσφαιρα του γονικού σπιτιού.

Στην οικογένεια, τα πιο κοινά μέτρα επιρροής στα παιδιά είναι η τιμωρία και η ενθάρρυνση - η μέθοδος καρότου και ραβδιού που προέκυψε στην αρχαιότητα.

Στην παιδαγωγική, υπάρχει εδώ και καιρό μια διαμάχη για το αν οι τιμωρίες είναι απαραίτητες στην ανατροφή των παιδιών. V.A. Ο Σουχομλίνσκι σκέφτηκε ότι τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν μόνο με καλοσύνη και στοργή, οργανώνοντας κατάλληλα τη ζωή τους στην οικογένεια, το νηπιαγωγείο, το σχολείο.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Makarenko τήρησε την άποψη ότι η τιμωρία μπορεί να απαλλαγεί εάν, από τα πρώτα χρόνια της ζωής, ένα παιδί είναι συνηθισμένο στο καθεστώς, την εκπλήρωση των απαιτήσεων, να το κάνει αυτό με υπομονή, χωρίς ερεθισμό. Η ατιμωρησία είναι επιβλαβής: όπου χρειάζεται τιμωρία, είναι εξίσου φυσική μέθοδος όπως κάθε άλλη μέθοδος εκπαίδευσης.

Τιμωρία- αντίκτυπο στο παιδί, που εκφράζει την καταδίκη των πράξεών του, μορφές συμπεριφοράς που αντιβαίνουν στους αποδεκτούς κανόνες. Η έννοια της τιμωρίας εκφράζεται σοφά στη ρωσική παροιμία: «Τα παιδιά τιμωρούν με ντροπή, όχι με μαστίγιο». Βαζω τιμωρια- σημαίνει να βοηθάς το παιδί να συνειδητοποιήσει την πράξη του, να προκαλέσει αίσθημα ενοχής, τύψεις. Υπό την επίδραση της τιμωρίας, το παιδί θα πρέπει να ενισχύσει την επιθυμία να συνεχίσει να ενεργεί σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες. Άρα, η τιμωρία δεν είναι τόσο μια ενέργεια εκ μέρους ενός ενήλικα όσο αυτό που συμβαίνει στο τιμωρημένο παιδί, αυτό που βιώνει ταυτόχρονα. Από ψυχολογικής άποψης, η τιμωρία είναι ένα δυσάρεστο, καταπιεστικό συναίσθημα ντροπής και ταπείνωσης, γνωστό σε κάθε άνθρωπο, από το οποίο θέλει κανείς να απαλλαγεί από αυτό το συντομότερο δυνατό και να μην το ξαναζήσει ποτέ. Επομένως, δεν πρέπει να υπενθυμίζουμε στο παιδί προηγούμενες τιμωρίες, να το κατηγορούμε.

Εάν το παιδί δεν αισθάνεται ένοχο, δεν συνειδητοποιεί ότι κατά κάποιο τρόπο έχει παραβιάσει τις καλές σχέσεις με τα αγαπημένα του πρόσωπα, η τιμωρία θα εκληφθεί από το ίδιο ως πράξη βίας, θα προκαλέσει μόνο αγανάκτηση, ενόχληση, θυμό εναντίον αυτού που το κάνει. Ως εκ τούτου, κακή χρήσηη τιμωρία οδηγεί στο γεγονός ότι αυτή η μέθοδος χάνει το παιδαγωγικό της νόημα. Ωστόσο, η ανάρμοστη συμπεριφορά κάθε παιδιού δεν απαιτεί τιμωρία. Θυμήσου χαρακτηριστικά ηλικίαςμικρά παιδιά που μπορεί να είναι η αιτία της ανάρμοστης συμπεριφοράς. Μερικές φορές αρκεί να περιοριστεί κανείς σε μια παρατήρηση, μια παρατήρηση. Συχνά ένα παιδί τιμωρεί τον εαυτό του με την πράξη του, επομένως χρειάζεται περισσότερη συμπάθεια και παρηγοριά από τους ενήλικες παρά τιμωρητικά μέτρα. Για παράδειγμα, έδειξε άθελά του με το δάχτυλο σε μια όμορφη μπαλόνι- και έσκασε? σκαρφάλωσε σε μια λακκούβα πίσω από τη βάρκα - έπεσε, βράχηκε... Αν ένα παιδί περιμένει τιμωρία για κάθε λάθος, τότε ο φόβος παραλύει την επιθυμία του να χτίσει τη δική του συμπεριφορά.

Στην πρακτική της οικογενειακής εκπαίδευσης, η εσφαλμένη χρήση της τιμωρίας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι οι γονείς συχνά τιμωρούν το παιδί σε κατάσταση εκνευρισμού, κόπωσης, υποψίας, συνοψίζουν πολλά αδικήματα. Το παιδί δεν καταλαβαίνει τη δικαιοσύνη τέτοιων τιμωριών. Δημιουργούν μια νέα σύγκρουση στις σχέσεις με τους γονείς. Οι εργατικές ποινές είναι απαράδεκτες («έσπασες ένα παιχνίδι - πήγαινε να καθαρίσεις το δωμάτιό σου»), ποινές που προκαλούν φόβο («κάτσε μόνος σε μια σκοτεινή βεράντα»). Η σκληρή κακοποίηση, οι προσβολές, τα παρατσούκλια τραυματίζουν τον ψυχισμό του παιδιού, αποδυναμώνουν τη θέληση, προκαλούν άσχημα συναισθήματα προς τους ενήλικες.

Πολλά σύγχρονα παιδιά στις οικογένειές τους υποφέρουν από σωματική τιμωρία. Γιατί στο κατώφλι του XXI αιώνα. για τη σωματική τιμωρία στην οικογένεια άρχισαν να μιλάνε σε διεθνές επίπεδο, τι αποτυπώθηκε στη «Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού» (1989); Το γεγονός είναι ότι πολλοί γονείς δεν έχουν αρκετές βασικές γνώσεις σχετικά με τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης. μικρό παιδί, αντοχή και υπομονή στην ανατροφή του. Άλλοι έχουν την ψευδαίσθηση ότι με τη βοήθεια της σωματικής τιμωρίας είναι δυνατό να επιτευχθεί γρήγορα η υπακοή του παιδιού, ξεχνώντας παράλληλα τη συνεχή αύξηση της «δόσης» της έκθεσης. Άλλοι απλώς υποβαθμίζονται ηθικά. Σημειώστε ότι οποιαδήποτε Σωματική τιμωρία(ακόμα και «αθώα» χαστούκια) διασχίζουν το σύνολο εκπαιδευτικό έργομε το μωρό. Τα παιδιά που κακοποιούνται στο σπίτι δεν πιστεύουν καλή λέξηΟι ενήλικες είναι δύσπιστοι για ηθικούς κανόνες όπως "μην προσβάλλετε τα μικρά, βοηθήστε τους αδύναμους". Μετά το καλάμι και τη ζώνη, τα παιδιά δεν είναι ευαίσθητα σε άλλα μέτρα επιρροής.

Οι τιμωρίες είναι δυνατές με τη μορφή στέρησης της ψυχαγωγίας, αναστολής από κάποιο είδος δραστηριότητας («Μαλώνετε και μαλώνετε με τα παιδιά - καθίστε, σκεφτείτε ποιος κάνει λάθος: εσείς ή οι σύντροφοί σας»).
Σε ορισμένες περιπτώσεις, η μέθοδος των φυσικών συνεπειών είναι κατάλληλη: εάν πιτσίσατε έναν καθρέφτη - σκουπίστε τον, σκουπίστε τον - καθαρίστε τον. Τα μεγαλύτερα παιδιά είναι ευαίσθητα στη δυσπιστία. («Δεν μπορώ να σε αφήσω να μπεις μόνος στην αυλή, την τελευταία φορά που έτρεξες στον δρόμο για να πάρεις την μπάλα»). Τα παιδιά δυσκολεύονται να αλλάξουν τη στάση τους απέναντι στον εαυτό τους. Επομένως, ως τιμωρία, οι ενήλικες μπορούν να δείξουν αυτοσυγκράτηση, κάποια τυπικότητα, ψυχρότητα στο παιδί.

Η ανταμοιβή ως εκπαιδευτικό εργαλείο είναι πιο αποτελεσματική από την τιμωρία. Ο διεγερτικός ρόλος της ενθάρρυνσης- προσανατολισμός στο καλό, το καλό στην αναπτυσσόμενη προσωπικότητα, η εδραίωση των φιλοδοξιών και η πρόοδος του παιδιού προς αυτή την κατεύθυνση. Η εμπειρία της χαράς, της ικανοποίησης από την έγκριση των προσπαθειών, των προσπαθειών, των επιτευγμάτων του προκαλεί ευθυμία στο παιδί, συμβάλλει σε μια ευνοϊκή κατάσταση υγείας. Στο εύρος αυτών των συναισθημάτων και των εμπειριών που βιώνει ένα παιδί από την ενθάρρυνση, σημαντική θέση κατέχει η συνειδητοποίηση της χαράς που έφερε σε αγαπημένα και αγαπημένα πρόσωπα με τις πράξεις, τις πράξεις, τα λόγια του. Εάν ο έπαινος, ένα δώρο γίνει αυτοσκοπός για τη συμπεριφορά, τις σχέσεις ενός παιδιού («Τι θα μου δώσεις για αυτό;»), τότε αυτό δείχνει ότι δεν είναι όλα καλά στην εκπαίδευση.

Η ενθάρρυνση χάνει την παιδαγωγική της αξία όταν το παιδί αποκτά τη συνήθεια να περιμένει επαίνους, υλική ενίσχυση για επιτυχία σε οποιαδήποτε επιχείρηση, ακόμα και σε αυτές που δεν προκαλούν ειδικές προσπάθειες, είναι αρκετά προσιτός σε αυτόν ως προς τη δύναμη και τις δυνατότητες. Η ενθάρρυνση δεν πρέπει να γίνεται κατάχρηση: ό,τι εκτελεί το παιδί σύμφωνα με τα καθήκοντά του, ό,τι του είναι εύκολο και προσιτό, δεν χρειάζεται έπαινο. ΣΕ εκπαίδευση στο σπίτιπρέπει να γίνει ο κανόνας: η ενθάρρυνση πρέπει να κερδίζεται με την κινητοποίηση των προσπαθειών κάποιου και την ανεξαρτησία. Όταν ξαπλώνετε το παιδί το βράδυ, μπορείτε να θυμηθείτε τα δικά του καλές πράξεις, αξίες, γιορτάστε τα επιτεύγματα.

Το κύριο κίνητρο- αυτή είναι η λέξη ενός ενήλικα που απευθύνεται σε ένα παιδί, έπαινος. Η παιδαγωγική αξία της «υλικής» έκφρασης ενθάρρυνσης, που είναι τόσο διαδεδομένη στην οικογένεια: γευμάτισα - θα αγοράσω παγωτό κ.λπ. - είναι πολύ αμφίβολο, μοιάζει περισσότερο με εκβιασμό παρά με μέσο διαπαιδαγώγησης της προσωπικότητας του παιδιού. Οι γονείς θέλουν να κάνουν το παιδί άνετα (έτρωγε γρήγορα, ντύθηκε μόνος του), γι' αυτό καλλιεργούν ένα στυλ επικοινωνίας που βασίζεται στο προσωπικό κέρδος, με την αρχή: «Εσύ - σε μένα, εγώ - σε σένα». Μια τέτοια επικοινωνία διαμορφώνει επίσης πραγματιστική συμπεριφορά στα παιδιά: συμμόρφωση με κανόνες και κανόνες υπό συνθήκες εξωτερικού ελέγχου.

Πού να βρείτε Χρυσή τομήστην ανατροφή ενός παιδιού; Στη συγχώρεση. Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι οι ενήλικες πρέπει να κυριαρχούν στην τέχνη της συγχώρεσης. Συγχώρεση σημαίνει συμφιλίωση, που σηκώνει ένα κύμα καλών συναισθημάτων προς τους γονείς στην καρδιά του παιδιού. Συγχώρεση Μικρό παιδίαντιλαμβάνεται ως καλή, την εμπιστοσύνη των αγαπημένων προσώπων. Οι αυστηροί, αδυσώπητοι γονείς βαθαίνουν συνεχώς το χάσμα μεταξύ τους και του παιδιού, ωθώντας το σε άλλους συμβούλους, φίλους που μπορούν να οδηγήσουν στην όχι και την καλύτερη πλευρά. Όμως η συνεχής ετοιμότητα για συγχώρεση του παιδιού είναι γεμάτη με την απώλεια της εξουσίας και της ικανότητας να επηρεάζει το παιδί.

Μέθοδοι και τεχνικές οικογενειακής εκπαίδευσης

Οι μέθοδοι ανατροφής των παιδιών στην οικογένεια είναι οι τρόποι μέσω των οποίων ασκείται η σκόπιμη παιδαγωγική επιρροή των γονέων στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των παιδιών.

Έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες:

Η επιρροή στο παιδί είναι ατομική, βασίζεται σε συγκεκριμένες ενέργειες και προσαρμογές στην προσωπικότητα.

Η επιλογή των μεθόδων εξαρτάται από την παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων: κατανόηση των στόχων της εκπαίδευσης, του γονεϊκού ρόλου, ιδέες για αξίες, το στυλ των σχέσεων στην οικογένεια κ.λπ.

Επομένως, οι μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης φέρουν φωτεινό αποτύπωμα της προσωπικότητας των γονέων και είναι αδιαχώριστες από αυτούς. Πόσοι γονείς - τόσες πολλές ποικιλίες μεθόδων.

Η επιλογή και η εφαρμογή των μεθόδων ανατροφής των παιδιών βασίζεται σε μια σειρά γενικών προϋποθέσεων.

· Οι γνώσεις των γονέων για τα παιδιά τους, οι θετικές και αρνητικές τους ιδιότητες: τι διαβάζουν, τι τους ενδιαφέρει, ποιες εργασίες εκτελούν, ποιες δυσκολίες αντιμετωπίζουν κ.λπ.

· Αν οι γονείς προτιμούν κοινές δραστηριότητες, συνήθως επικρατούν οι πρακτικές μέθοδοι.

· Παιδαγωγικός πολιτισμόςΟι γονείς έχουν καθοριστική επιρροή στην επιλογή μεθόδων, μέσων, μορφών εκπαίδευσης. Έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι στις οικογένειες των δασκάλων, των μορφωμένων ανθρώπων, τα παιδιά ανατρέφονται πάντα καλύτερα.

Οι αποδεκτές μέθοδοι γονικής μέριμνας είναι οι εξής:

Πίστη.Αυτή είναι μια πολύπλοκη και δύσκολη μέθοδος. Πρέπει να χρησιμοποιείται προσεκτικά, προσεκτικά, να θυμάστε ότι κάθε λέξη πείθει, ακόμη και κατά λάθος. Οι γονείς που είναι σοφοί με την εμπειρία της οικογενειακής εκπαίδευσης διακρίνονται ακριβώς από το γεγονός ότι είναι σε θέση να έχουν απαιτήσεις στα παιδιά χωρίς να φωνάζουν και χωρίς πανικό. Έχουν το μυστικό μιας συνολικής ανάλυσης των περιστάσεων, των αιτιών και των συνεπειών των πράξεων των παιδιών, προβλέπουν τις πιθανές απαντήσεις των παιδιών στις πράξεις τους. Μια φράση, ειπωμένη στο σημείο, την κατάλληλη στιγμή, μπορεί να είναι πιο αποτελεσματική από ένα μάθημα ηθικής. Η πειθώ είναι μια μέθοδος κατά την οποία ο παιδαγωγός απευθύνεται στη συνείδηση ​​και τα συναισθήματα των παιδιών. Οι συζητήσεις μαζί τους, οι εξηγήσεις απέχουν πολύ από το μόνο μέσο πειθούς. Πείθω και το βιβλίο και την ταινία και το ραδιόφωνο. η ζωγραφική και η μουσική πείθουν με τον τρόπο τους, που, όπως όλες οι μορφές τέχνης, ενεργώντας με βάση τα συναισθήματα, διδάσκουν να ζεις «σύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς». Ένα καλό παράδειγμα παίζει μεγάλο ρόλο στην πειθώ. Και εδώ η συμπεριφορά των ίδιων των γονιών έχει μεγάλη σημασία. Παιδιά, ειδικά προσχολικής ηλικίας και μικρότερης ηλικίας σχολική ηλικίατείνουν να μιμούνται τόσο καλές όσο και κακές πράξεις. Ο τρόπος που συμπεριφέρονται οι γονείς είναι ο τρόπος που μαθαίνουν να συμπεριφέρονται τα παιδιά. Τέλος, τα παιδιά πείθονται από τη δική τους εμπειρία.

Απαίτηση.Χωρίς απαιτήσεις δεν υπάρχει παιδεία. Ήδη, οι γονείς θέτουν πολύ συγκεκριμένες και κατηγορηματικές απαιτήσεις για ένα παιδί προσχολικής ηλικίας. Έχει επαγγελματικές υποχρεώσεις και καλείται να τις εκπληρώσει, ενώ παράλληλα κάνει τα εξής:

Σταδιακά περιπλέκετε τα καθήκοντα του παιδιού.

Ασκήστε τον έλεγχο, μην τον χαλαρώνετε ποτέ.

Όταν ένα παιδί χρειάζεται βοήθεια, δώστε τη, αυτό είναι μια αξιόπιστη εγγύηση ότι δεν θα αναπτύξει μια εμπειρία ανυπακοής.

Η βασική μορφή της υποβολής απαιτήσεων από τα παιδιά είναι η παραγγελία. Θα πρέπει να δίνεται με κατηγορηματικό, αλλά ταυτόχρονα, ήρεμο, ισορροπημένο τόνο. Ταυτόχρονα, οι γονείς δεν πρέπει να είναι νευρικοί, να ουρλιάζουν, να θυμώνουν. Εάν ο πατέρας ή η μητέρα είναι ενθουσιασμένοι με κάτι, είναι καλύτερα να αποφύγετε να ζητήσετε προς το παρόν.

Το αίτημα πρέπει να είναι προσβάσιμο στο παιδί. Αν ένας πατέρας έχει θέσει ένα αδύνατο καθήκον για τον γιο του, τότε είναι σαφές ότι δεν θα εκπληρωθεί. Αν αυτό συμβεί περισσότερες από μία ή δύο φορές, τότε σχηματίζεται ένα πολύ ευνοϊκό έδαφος για την καλλιέργεια της εμπειρίας της ανυπακοής. Και κάτι ακόμα: αν ο πατέρας έδωσε εντολή ή απαγόρευσε κάτι, τότε η μητέρα ούτε να ακυρώσει ούτε να επιτρέψει αυτό που απαγόρευσε. Και, φυσικά, το αντίστροφο.

προβολή(έγκριση, έπαινος, εμπιστοσύνη, κοινά παιχνίδια και βόλτες, οικονομικά κίνητρα). Η έγκριση χρησιμοποιείται ευρέως στην πρακτική της οικογενειακής εκπαίδευσης. Μια επιδοκιμαστική παρατήρηση δεν είναι ακόμη έπαινος, αλλά απλώς επιβεβαίωση ότι έγινε καλά, σωστά. Το άτομο που έχει σωστή συμπεριφοράδιαμορφώνεται ακόμα, χρειάζεται πραγματικά έγκριση, γιατί είναι επιβεβαίωση της ορθότητας των πράξεών του, της συμπεριφοράς του. Η έγκριση εφαρμόζεται συχνότερα σε μικρά παιδιά που εξακολουθούν να μην γνωρίζουν καλά τι είναι καλό και τι είναι κακό, και επομένως χρειάζονται ιδιαίτερα αξιολόγηση. Οι επιδοκιμαστικές παρατηρήσεις και χειρονομίες δεν πρέπει να είναι τσιγκουνιές. Αλλά και εδώ, προσπαθήστε να μην το παρακάνετε. Συχνά παρατηρεί κανείς μια ευθεία διαμαρτυρία ενάντια στις εγκριτικές παρατηρήσεις.

Επαινος- αυτή είναι μια έκφραση ικανοποίησης από τον εκπαιδευτικό για ορισμένες ενέργειες, πράξεις του μαθητή. Όπως και η έγκριση, δεν πρέπει να είναι περίεργη, αλλά μερικές φορές η μοναδική λέξη "Μπράβο!" ακόμα δεν είναι αρκετό. Οι γονείς πρέπει να προσέχουν ώστε ο έπαινος να μην παίζει αρνητικό ρόλο, γιατί ο υπερβολικός έπαινος είναι επίσης πολύ επιβλαβής. Το να εμπιστεύεσαι τα παιδιά σημαίνει να τους δείχνεις σεβασμό. Η εμπιστοσύνη, φυσικά, πρέπει να είναι ανάλογη με τις δυνατότητες της ηλικίας και της ατομικότητας, αλλά πρέπει πάντα να προσπαθεί κανείς να διασφαλίζει ότι τα παιδιά δεν αισθάνονται δυσπιστία. Εάν οι γονείς λένε στο παιδί «Είσαι αδιόρθωτος», «Δεν μπορείς να σε εμπιστευτεί τίποτα», τότε αυτό αποδυναμώνει τη θέλησή του και επιβραδύνει την ανάπτυξη της αυτοεκτίμησης. Είναι αδύνατο να διδάξεις καλά πράγματα χωρίς εμπιστοσύνη.

Κατά την επιλογή μέτρων κινήτρων, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη η ηλικία, τα ατομικά χαρακτηριστικά, ο βαθμός ανατροφής, καθώς και η φύση των ενεργειών, των πράξεων που αποτελούν τη βάση για ενθάρρυνση.

Τιμωρία.Οι παιδαγωγικές απαιτήσεις για την εφαρμογή των ποινών είναι οι εξής:

Σεβασμός στα παιδιά.

Ακολουθία. Η ισχύς και η αποτελεσματικότητα των τιμωριών μειώνεται σημαντικά εάν χρησιμοποιούνται συχνά, επομένως δεν πρέπει να είναι κανείς σπάταλος στις τιμωρίες.

Λογιστική για την ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά, το επίπεδο εκπαίδευσης. Για την ίδια πράξη, για παράδειγμα, για αγένεια με τους μεγαλύτερους, δεν μπορεί κανείς να τιμωρήσει εξίσου έναν μαθητή και έναν νεαρό άνδρα, που διέπραξε ένα αγενές τέχνασμα λόγω παρεξήγησης και που το έκανε εσκεμμένα.

Δικαιοσύνη. Είναι αδύνατο να τιμωρηθεί «βιαστικά». Πριν επιβληθεί ποινή, είναι απαραίτητο να μάθετε τους λόγους και τα κίνητρα της πράξης. Οι άδικες τιμωρίες πικραίνουν, αποπροσανατολίζουν τα παιδιά, επιδεινώνουν απότομα τη στάση τους απέναντι στους γονείς τους.

Αντιστοιχία αρνητικής πράξης και τιμωρίας.

Σκληρότητα. Εάν ανακοινωθεί τιμωρία, δεν θα πρέπει να ακυρωθεί, εκτός από τις περιπτώσεις που κριθεί άδικη.

Η συλλογική φύση της τιμωρίας. Αυτό σημαίνει ότι όλα τα μέλη της οικογένειας συμμετέχουν στην ανατροφή του καθενός από τα παιδιά.

Οι λανθασμένες πρακτικές γονικής μέριμνας περιλαμβάνουν:

Ανατροφή τύπου Σταχτοπούτας, όταν οι γονείς είναι υπερβολικά επιλεκτικοί, εχθρικοί ή εχθρικοί προς το παιδί τους, του έχουν αυξημένες απαιτήσεις, δεν του δίνουν την απαραίτητη στοργή και ζεστασιά. Πολλά από αυτά τα παιδιά και τους έφηβους, καταπιεσμένα, συνεσταλμένα, που ζουν για πάντα με τον φόβο της τιμωρίας και των προσβολών, μεγαλώνουν αναποφάσιστα, δειλά, ανίκανα να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Επιδεινωμένοι από την άδικη στάση των γονιών τους, συχνά φαντασιώνονται πολύ, ονειρεύονται έναν πρίγκιπα από παραμύθι και ένα ασυνήθιστο γεγονός που θα τους σώσει από όλες τις δυσκολίες της ζωής. Αντί να συμμετέχουν ενεργά στη ζωή, πηγαίνουν στον κόσμο της φαντασίας.

Εκπαίδευση κατά τον τύπο του οικογενειακού ειδώλου. Όλες οι απαιτήσεις και οι παραμικρές ιδιοτροπίες του παιδιού εκπληρώνονται, η ζωή της οικογένειας περιστρέφεται μόνο γύρω από τις επιθυμίες και τις ιδιοτροπίες του. Τα παιδιά μεγαλώνουν αυτόκλητα, πεισματάρα, δεν αναγνωρίζουν τις απαγορεύσεις, δεν κατανοούν τους περιορισμούς του υλικού και άλλες δυνατότητες των γονιών τους. Εγωισμός, ανευθυνότητα, αδυναμία καθυστέρησης απόλαυσης, καταναλωτική στάση απέναντι στους άλλους - αυτές είναι οι συνέπειες μιας τόσο άσχημης ανατροφής.

Εκπαίδευση από το είδος της υπερπροστασίας. Το παιδί στερείται την ανεξαρτησία, η πρωτοβουλία του καταστέλλεται, οι δυνατότητές του δεν αναπτύσσονται. Πολλά από αυτά τα παιδιά γίνονται αναποφάσιστα, αδύναμα, απροσάρμοστα στη ζωή με τα χρόνια, συνηθίζουν να κάνουν τα πάντα για αυτά.

Υποφυλακτική ανατροφή. Το παιδί αφήνεται στον εαυτό του, κανείς δεν του σχηματίζει δεξιότητες κοινωνική ζωή, δεν διδάσκει την κατανόηση του «τι είναι καλό και τι είναι κακό».

Άκαμπτη ανατροφή - χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το παιδί τιμωρείται για οποιαδήποτε ανάρμοστη συμπεριφορά. Εξαιτίας αυτού, μεγαλώνει σε διαρκή φόβο, που ως αποτέλεσμα θα έχει την ίδια αδικαιολόγητη ακαμψία και πικρία.

Αυξημένη ηθική ευθύνη Νεαρή ηλικίαστο παιδί αρχίζει να του δίνεται μια στάση ότι πρέπει οπωσδήποτε να δικαιώσει τις ελπίδες των γονιών του. Ταυτόχρονα, μπορεί να του ανατεθούν συντριπτικά καθήκοντα. Τέτοια παιδιά μεγαλώνουν με αδικαιολόγητο φόβο για την ευημερία τους και την ευημερία των κοντινών του ανθρώπων.

σωματική τιμωρία- η πιο απαράδεκτη μέθοδος οικογενειακής εκπαίδευσης. Αυτό το είδος τιμωρίας προκαλεί ψυχικό και σωματικό τραύμα, το οποίο τελικά αλλάζει τη συμπεριφορά. Αυτό μπορεί να εκδηλωθεί με τη δύσκολη προσαρμογή στους ανθρώπους, την εξαφάνιση του ενδιαφέροντος για μάθηση, την εμφάνιση σκληρότητας.