Социалната роля на семейството в съвременното общество. Семейството в съвременното общество

Въведение……………………………………………………………………………………..3 Глава 1. Семейството като институция на социализация…………… …..……… ……..……5

1.1 Концепцията за семейство………………………………………………………………..…9

1.2 Семейството като посредник между обществото и индивида:

основни насоки…………………………….…………………………..16

Глава 2. Семейна криза: основни подходи ………………………….………...19

2.1 Причините за кризата и начините за нейното преодоляване в семейството…….21

2.2 Семейна психотерапия……………………………………………………….23

Заключение…………………………………………………………………………………….25

Списък с литература……………………………………………………………….27

Въведение

Актуалността на темата се крие във факта, че семейството е основна институция за възпроизводство на човешките поколения, тяхната първична социализация, която оказва огромно влияние върху развитието на личността, осигурява качествено разнообразие от форми на общуване, човешки взаимодействия в различни сфери на обществото. Дезорганизацията на тази социална институция, особено стабилна и целенасочена, представлява реална заплаха за бъдещето на конкретно общество, човешката цивилизация като цяло. Семейството е специална социална институция, която регулира междуличностните отношения между съпрузи, родители, деца и други роднини, свързани от общ живот, взаимна морална отговорност и взаимопомощ. Целта на тази работа е да представи важна информация за семейните кризи като цяло и как да се справят с трудностите. Въз основа на целта бяха идентифицирани следните задачи: 1. да се изследва семейството като институция на социализация, 2. да се проучи кризата на семейството и начините за нейното преодоляване. Сегашната ситуация в Казахстан (икономическа криза, повишено социално и политическо напрежение, междуетнически конфликти, нарастваща материална и социална поляризация на обществото и др.) изостри семейните проблеми. За значителна част от семействата условията за осъществяване на основни социални функции рязко са се влошили. Проблемите на казахстанското семейство излизат на повърхността и стават забележими не само за специалистите, но и за широк кръг от обществеността. Уникалността на семейството се крие във факта, че няколко души взаимодействат много тясно в продължение на дълъг период от време, обхващащ десетилетия, тоест през по-голямата част от човешкия живот. В такава система на интензивно взаимодействие не може да не възникват спорове, конфликти и кризи. Негативните тенденции, свързани със семейството като социална институция, се проявяват в намаляване на ролята на репродуктивната функция на семейството, намаляване на нуждата от деца (това се отразява в нарастването на малките семейства - според социолозите има вече повече от половината от тях) и увеличаване на броя на изкуствените аборти. Расте броят на безплодните двойки (според редица научно изследванеброят им достига 15-20% от общия брой семейни двойки); естественият спад на населението се увеличава поради намаляване на раждаемостта и превишаване на смъртността над нея.

Глава 1 Семейството като институция на социализация

Семейството като социална институция има две характеристики. Нека отбележим, че семейството е саморегулираща се система: микрокултурата на общуване се развива от самите членове на семейството; това неизбежно е придружено от сблъсък на различни позиции и възникване на противоречия, които се разрешават чрез взаимно съгласие и отстъпки, което се осигурява от вътрешната култура, моралната и социална зрялост на членовете на семейството. И също така е важно да се подчертае тази особеност: семейството съществува като санкциониран от обществото съюз, чиято стабилност е възможна чрез взаимодействие с други социални институции: държавата, законът, обществено мнение, религия, образование, култура. Чрез външно въздействие върху семейството те регулират неговото създаване и изменение. В рамките на тези институции се създават норми и санкции, които подкрепят семейството. 1

Семейството като социална институция изпълнява най-важните функции: биологично възпроизводство на обществото (възпроизводство), образование и социализация на по-младото поколение, възпроизвеждане на социалната структура чрез предоставяне на социален статус на членовете на семейството, сексуален контрол, грижа за семейството с увреждания. членове, емоционално удовлетворение (хедонистично).

Както бе отбелязано по-горе, семейството в социологията се разглежда не само като социална институция, но и като малка социална група. Какви са отличителните му черти в последното качество? Първо, семейството е специален вид съюз между съпрузи, характеризиращ се с духовна общност и дълбоки доверителни връзки. Второ, в семейството се развиват доверителни отношения между родители и деца, поради което семейството се нарича типична първична група: тези отношения играят основна роля при формирането на природата и идеалите на индивида; те формират чувство за почтеност, желанието на членовете на семейството да споделят напълно присъщите му възгледи и ценности. Трето, семейството се формира по специален начин: на основата на взаимна симпатия, духовна близост, любов. За формирането на други първични групи (те, както вече отбелязахме в темата за социалната структура на обществото, са вид малки групи), е достатъчно наличието на общи интереси. 2

И така, семейството се отнася до междуличностни интереси между съпрузи, родители, деца и други роднини, свързани от общ живот, взаимна морална отговорност и взаимопомощ.

Социални функции на семейството:

Функциите на семейството са начините, по които се проявява неговата активност; жизнената активност на цялото семейство и неговите отделни членове. Във всички общества семейството изпълнява основните функции:

Възпроизводство на населението (физическо и духовно-морално възпроизводство на човек в семейството);

Образователна функция - социализация на по-младото поколение, поддържане на културното възпроизводство на обществото;

Битова функция - поддържане на физическото здраве на членовете на обществото, грижа за деца и възрастни членове на семейството;

Икономически - получаване на материални ресурси от едни членове на семейството за други, икономическа подкрепа за непълнолетни и нетрудоспособни членове на обществото;

Обхватът на първичния социален контрол е моралното регулиране на поведението на членовете на семейството в различни сфери на живота, както и регулирането на отговорностите и задълженията в отношенията между съпрузи, родители и деца на представители на по-старото и средното поколение;

Духовно общуване – личностно развитие на членовете на семейството, духовно взаимно обогатяване;

Социален статус – осигуряване на определен статус на членовете на семейството, възпроизвеждане на социалната структура;

свободно време - организиране на рационално свободно време, взаимно обогатяване на интересите;

Емоционална – получаване на психологическа защита, емоционална подкрепа, емоционална стабилизация на индивидите и тяхната психологическа терапия.

В съвременните условия все по-осезаема става кризата на семейството като социална институция на обществото, изходите от която все още са неясни. Кризата се изразява в това, че семейството все повече изпълнява основните си функции: организиране на семейния живот, раждане и отглеждане на деца, възпроизводство на населението и работната сила. Причините за такава криза са общи за всички индустриални държави и са продукт на индустриалната цивилизация.

Сегашната демографска ситуация налага разработването на целенасочена програма за развитие на брака семейни отношенияи оптимизиране на процесите на възпроизводство на населението. Създаването му изисква обединяването на усилията на представители на различни области на знанието. Такава програма трябва да обхваща въпросите за подготовката на младите хора за семеен живот, тяхното жилищно и икономическо положение, оптималното съчетаване на различни функции от хората в семейството, националната икономика и обществото, някои проблеми на социалното осигуряване и много други. и т.н.

Създаването и укрепването на семейство не е лесна задача. Семейството, както и цялата заобикаляща го реалност, се развива чрез преодоляване на редица противоречия от обективен и субективен характер. Сред противоречията са: намаляване на раждаемостта и спад в прираста на населението в Украйна, увеличаване на броя на жените в сравнение с броя на мъжете, намаляване на средния размер на семействата и увеличаване на смъртността, спад в производителността на труда в обществения сектор и напълно ниско ниво на производителност в домакинството, нарастващи семейни нужди и ограничени възможности за тяхното задоволяване и др., несериозно отношение към брака и семейството, митът за специалните качества на мъжа в сравнение с жена, забравяне на принципите на честта, цинизъм и пиянство, липса на самодисциплина и сексуална разпуснатост, висок процент на разводи.

Причините за намаляването на раждаемостта, дори до малкото деца, са породени от извънсемейния характер на индустриалната цивилизация. Те са свързани със загубата на семействата, преди всичко на производствената функция, а след това и на редица други (прехвърляне на опит от родители на деца, власт на родителите над децата, осигуряване в напреднала възраст и др.). Нито естеството на работата, нито възнаграждението за работа вече зависи от наличието на деца или изобщо от наличието на семейство. Точно обратното: малкодетните печелят във всичко пред многодетните.

Говорейки за държавата, която създава необходимите условия за развитието на семейството, е важно да се определят основните функции и отговорности на държавата по отношение на семейството: защита на семейството, защитата му от неоправдана намеса в неговите дела.

В съвременните условия защитата на семейството е издигната в ранг на държавна политика чрез гарантираното право на труд на всеки човек, всяко семейство. Ефективното използване на трудовия потенциал на младите семейства е един от най-важните начини на съвременния етап от държавната социална политика. По-младото поколение е практически единственият източник на попълване на работната сила в държавата.

Също толкова важна област за укрепване на семейството са държавните мерки, пряко насочени към стимулиране на раждаемостта, защита на майчинството и детството и запазване на здраво семейство. Целта и целесъобразността на демографската политика е пропорционално съчетаване на възпроизводството, раждаемостта и собствен животродители, като се вземат предвид социалните качества и хармоничното развитие на личността на родителите и децата.

Укрепването на здравето на хората и увеличаването на продължителността на активния живот трябва да бъде в центъра на демографската политика на държавата.

1.1 Понятие за семейство

Тъй като семейството действа като основно, фундаментално условие за функционирането на обществото, като най-важен елемент от неговата самоорганизация, е необходимо ясно да се определи какво съдържание е включено в това понятие, каква е същността на семейството, какво е неговата дълбока цел, особено след като в научната и популярната литература е утвърдена идеята, че тази първична клетка на обществото, като специфична форма на организация на личния живот, бита и потреблението, е предназначена преди всичко да осигури възпроизводството на населението, и дори раждане на деца. Такъв акцент върху демографската страна на този многопластов и многофункционален социален организъм отдалечава от разбирането на вътрешните противоречия на неговото развитие, произхода и механизмите на кризата.

Семейството е сложен социокултурен феномен. Неговата специфика и уникалност се състои в това, че той фокусира почти всички аспекти на човешкия живот и достига до всички нива на социалната практика: от индивидуалното до социално-историческото, от материалното до духовното. В семейната структура можем условно да разграничим три взаимосвързани блока от взаимоотношения: 1 - природно-биологични, т.е. по полов и кръвен път; 2-икономически, т.е. отношения, основани на домакинството, бита, семейната собственост; 3-духовно-психологически, нравствено-естетически, свързани с чувства на съпружеска и родителска любов, с отглеждане на деца, с грижа за възрастни родители, с морални стандарти на поведение. Само съвкупността от тези връзки в тяхното единство създава семейството като специален социален феномен, тъй като естествената близост на мъжа и жената не може да се счита за семейство, което не е законово закрепено и не е свързано от общ живот и отглеждане на деца, тъй като това не е нищо повече от съжителство. Икономическото сътрудничество и взаимопомощта на близки хора, ако не се основават на брачни и родствени връзки, също не са елемент на семейни отношения, а само бизнес партньорство. И накрая, духовната общност на мъжа и жената се ограничава до приятелство, ако отношенията между тях не приемат формата на развитие, характерно за семейството.

Както виждаме, само съвкупността от тези взаимоотношения в едно цяло съставлява семейство. Тези отношения са много разнородни, противоречиви и понякога несъвместими, тъй като изразяват духовното и материалното, възвишеното и всекидневното. Поради това семейството, като сложен социокултурен феномен, съдържа както фактори на развитие, така и източници на противоречия, конфликти и кризи. В същото време, колкото по-пълно е реализиран наборът от разнородни отношения в семейния съюз, толкова по-тясно е тяхното взаимно свързване, толкова по-силно е семейството. Всяко отслабване, колапс или загуба на една от подсистемите на цялостен набор от връзки се отразява негативно на стабилността на семейството и го прави по-уязвимо към разрушителни тенденции.

И въпреки че семейството от момента на възникването си, като първоначално сложен социален феномен, органично включва естествено-биологични, морални, психологически и икономически аспекти на живота, тяхното влияние върху организацията на неговия живот през цялото развитие на човешкото общество е далеч от ясно.

В примитивното общество семейството се отделя от клана, основавайки се предимно на грижата за децата и осигуряването на тяхното оцеляване. Периодът на цивилизацията поражда патриархалния тип семейство, което може да се определи като семейно-домакинско, в което доминира общото домакинство, като същевременно се поддържат различни други връзки. Средновековието датира от появата в Европа на модерен тип семейно семейство, в което, въпреки значението на цялостен комплекс от различни връзки в брачните отношения, ролята и значението на духовните, моралните и психологическите принципи значително се увеличават.

Разбира се, тази промяна се проявява само като тенденция, тъй като за съвременните млади хора основата на семейния съюз може да се основава на различни социално значими ценности, както и на различно разбиране за същността и предназначението на семейството. Тя може да бъде създадена на различни ценностни основи: въз основа на пресмятане, и на романтични мотиви, и като духовен съюз или съюз - партньорство, подпечатано от единство на възгледи, отношения на приятелство и взаимно уважение и др.

И все пак по-голямата част от младите хора, както показват изследванията на социолозите, се женят по любов, като предпочитат моралните, психологическите и духовните отношения в семейството. Загубата на любовни чувства се счита за достатъчно основание за развод.

Въпреки това, желанието да се създаде семейство, основано на любовта, не го гарантира срещу появата на конфликти и кризи. Нещо повече, тя неизбежно поставя човека пред духовен и морален избор: удоволствие и безгрижие или дълг и отговорност, егоцентризъм или способност да се откаже от своите желания, интереси и в крайна сметка желанието да се осигури лична независимост или желанието да се коригира поведението, навици и установен начин на живот в интерес на единството на семейството. Често този избор не е направен в нейна полза. Статистиката показва, че има по-малко разводи в семейства, създадени по удобство, отколкото по любов. Тук първоначално отношенията между съпрузите се развиват на конкретна основа, която е приемлива и за двамата, лишена от непредвидимост и прекомерни изисквания.

Значи любовта не може да бъде надеждна основа за семейство? Трябва да се каже, че това специфично, уникално чувство винаги е пленявало със своята тайнственост и неразбираемост за рационалния ум. Яжте различни подходикъм неговото обяснение. Теорията за „крилатия ерос” на А. Колонтай определя любовта като нестабилно чувство, което лесно идва и си отива също толкова лесно, „като майския вятър”. Основателят на руската физиологична школа И. М. Сеченов в книгата си „Рефлексите на мозъка“ изследва любовта от гледна точка на физиологията. Той го обяснява като афект, страст, която не може да бъде сдържана дълго времепоне не повече от няколко месеца. Същите или сходни гледни точки могат да бъдат открити както в съвременната литература, така и в практиката на отношенията сред съвременната младеж.

Очевидно това разбиране за любовта не може да се използва като основа за анализ на семейните отношения, тъй като следва от обяснението на природата на това чувство в неговия индивидуален носител - автономна личност.

Чувствата на човек не могат да се разглеждат изолирано от влиянието на обществото: неговите традиции, мода, обичаи, морал и др. Човекът е социално същество. Той живее в общество, което само по себе си се състои от много общности: асоциации, социални институции, асоциации, групировки, големи и малки групи, които са в определени взаимоотношения помежду си. Цялата тази жизнена, динамична социална среда се отразява не само върху съзнанието, но и върху природата на чувствата на човека, неговото поведение и ценностни ориентации. Освен това значително влияе върху „микроклимата“ на семейството, естеството на отношенията между съпрузите: може да зададе високо морално отношение или да разпространи метастази на болестта на обществото в семейството, увеличавайки неговата нестабилност.

Тук според нас има фундаментален момент по отношение на методологията за анализ на проблема: дали да търсим произхода на семейната криза в индивидуалните характери на съпрузите, техните личностни качества или семейството да се разглежда като неделима част , преди всичко на обществената формация, от която израства и чертите на която я наследява и носи в себе си.

Така навлизаме в сложния свят на един почти забравен социален феномен като джендъра. Той е този, който ражда едно семейство, определя насоки за неговото развитие, пуска го в самостоятелен живот и в същото време продължава да го държи с много невидими нишки в своята сфера на влияние. Всяко семейство на дървото на клана е важна пъпка, която, докато се развива, внася в общата съкровищница на клана своя опит, енергия и знания, комплекс от различни качества и свойства на душата и тялото, които включват, като казват, в плътта и кръвта на клана, в неговия генетичен фонд. В същото време самото семейство получава необходимата подкрепа на клана във всички нива на съществуване: материално, морално, духовно.

Трябва да се има предвид, че едно семейство расте от два клана: мъжката и женската линия. То носи в себе си не само техните физически качества (цвят на косата, очите, форма на носа, пропорции на тялото и т.н.), но и се храни от техния духовен източник. Стремежът към по-високи идеали или, напротив, обоснованите стремежи, алтруизмът или егоизмът, добросъвестността или духовната безчувственост при младите хора често имат родови корени. Колкото по-пълно едно семейство е усвоило най-добрите качества и свойства на клановете, техните ценностни ориентации, традиции, обичаи, толкова по-дълбоко е възприело техния дух и предназначение, толкова по-богат е неговият вътрешен живот, толкова по-устойчив и стабилен е той.

Следователно същността и значението на семейството не е просто възпроизводството на населението или раждането на деца, както смятат някои социолози, а продължаването на рода в най-широкия смисъл на думата. Семейството действа като свързващо звено между поколенията на клана във всички нива на съществуване. Чрез него расата развива умствените и духовни качества, заложени в нейната природа. Чрез семейството родът реализира себе си, своето предназначение, въплъщава, изразява и развива своята физическа, психологическа, духовна и морална същност, материализира се в своите действия и начин на живот.

С този подход всяко конкретно семейство престава да се възприема като социален феномен, който има както начало, така и неизбежен край. Той получава друга координатна система, отразяваща вертикално дълбочината и силата на връзките с клана (включително на генетично ниво) като носител на общ социален опит, мъдрост, социални насоки и ценности и накрая, духа на самия клан. В паметта на рода, в неговата вяра родът придобива безсмъртие. Огрян от светлината на висшите духовни начала, човек в него се издига над естествените биологични инстинкти и преодолява своя егоцентризъм.

Предимствата на този подход са, че ни позволява да се съсредоточим не върху конкретните прояви на семейния проблем, а да го видим в контекста на развитието на обществото, от което израства.

Семейството, неговият произход, неговата същност се изучават от много науки: социология, политическа социология, психология, педагогика, демография, право, етика, политология, история и др. В литературата можете да намерите различни определениясемейства.

А. Г. Харчев определя семейството като сдружение на хора, основани на брак и кръвно родство, свързани от общ живот и взаимна отговорност.

По същество семейството представлява система от отношения между съпруг и съпруга, родители и деца, която има исторически определена организация. Основните му характеристики:

а) брачни или родствени връзки между всички негови членове;

б) живеещи заедно в едно и също помещение;

в) общ семеен бюджет.

Правната страна, правната регистрация не е задължително условие тук.

И други признаци не са толкова ясни: колко време трябва да живеете заедно, каква част от личния бюджет на всеки член на семейството включва целия семеен бюджет и т.н. И това въпреки факта, че подобни знаци изглеждат най-фиксираните. Какво тогава можем да кажем за тази фина система от взаимоотношения, която превръща семейството в особено духовно образувание.

Колкото и парадоксално да изглежда, всичко това, не толкова разбрано от ума, колкото интуитивно възприемано, формира ядрото на семейството.

Доброто семейство е един от най-важните компоненти на човешкото щастие. Обществото се интересува от добро, силно семейство. Въпреки че създаването на семейство и бракът се регулират от закона, водещо мястопринадлежи на морала. Много аспекти на брака се контролират само от съвестта на хората, които го сключват.

Бракът е исторически обусловена, санкционирана и регулирана от обществото форма на отношения между половете, между мъжа и жената, установяваща техните права и задължения по отношение един на друг, техните деца, потомство и родители.

С други думи, бракът е традиционно средство за създаване на семейство и социален контрол. Своеобразен социален ориентир за съвестта на встъпващите в брак са моралните норми, обобщени в практиката на съвременното семейство:

Регистрирането на брака от съответните държавни органи е не само правен акт, но и форма на приемане на морални задължения, произтичащи от брака. Има стотици хиляди семейства, които не са регистрирани в службата по гражданско състояние. Никой не е принуждаван да се жени, но всеки трябва да се подчинява на законите на брака:

Морално оправдан брак е този, който е сключен от взаимна любов;

Решението за брак трябва да принадлежи само на тези, които го сключват;

Необходимо е да бъдете социално и психологически подготвени за брак.

Не само бракът, но и разводът е морално регламентиран.

Ако взаимното уважение, приятелството, любовта са изчезнали между съпрузите и семейството не изпълнява функциите си, тогава разтрогването на брака е морално. Тук разводът само регистрира официално това, което вече се е случило – разпадането на семейството.

В семейните отношения, поради тяхната сложност, интимност и индивидуалност, възникват много противоречия, които могат да бъдат регулирани само с помощта на морала. Моралните норми, управляващи семейните противоречия, са прости, но обемни по съдържание и значение. Ето основните от тях: взаимна любовмежду съпрузи; признаване на равенството; грижовност и чувствителност в отношенията; любов към децата, отглеждането и подготовката им за трудов, обществено полезен живот; взаимопомощ във всички видове дейности, включително домакинска работа.

Изискването за взаимна любов, равнопоставеност и взаимопомощ на съпрузите е основата, от която зависи решаването на многобройни проблеми, които ежедневно възникват в семейството и се проявяват в сблъсъка на различни интереси и мнения.

От особено значение е моралната отговорност за отглеждане на деца. Семейното изпълнение на функцията за отглеждане на деца може да се осъществи успешно, ако в семейството се създаде атмосфера на приятелство, взаимно уважение, взаимопомощ, разумни изисквания към децата и уважение към труда.

Само здраво, проспериращо семейство има благоприятен ефект върху човек, чието създаване изисква значителни усилия и определени личностни черти. Дисфункционалната ситуация по-скоро утежнява и влошава положението му. Много неврози и други психични заболявания и аномалии имат своите източници именно в семейството, в отношенията между съпрузите.

1.2 Семейството като посредник между обществото и индивида: основни насоки

Общоприето е, че семейството е своеобразен посредник, посредник между индивида и обществото. В строго съответствие с идеологиите на традиционните общества, науката (включително психологическата наука) подчертава само един аспект от посредническата функция на семейството - неговото посредничество на влиянията на обществото върху индивида, осигуряване на развитието на обществото чрез адаптация (роля и културни) на индивида към обществото. Семейството обаче като такъв посредник може да реши (и винаги е решавало!) друг клас проблеми: семейството също е посредник между индивида и обществото в процеса на развитие и самоактуализация на индивида като такъв. 1

Спецификата на социално-центрираното семейство е, че има много ясна селективност при изпълнението на всички свои функции: семейството предава и формира само тези ценности, които са социално приемливи и социално одобрени в това конкретно общество, в тази конкретна социална група . Тази селективност, селективността на семейството означава още, че самият начин на функциониране гарантира, че членовете му приемат само такива качества и прояви, които отговарят на стандарта за социално приемливо и одобрено. Ако формулираме тази позиция на психологически език, можем да кажем, че социалната ориентация на семейството предполага, че първоначално то приема само „личностите” (К. Юнг) на своите членове, т.е. само социално приемливи фрагменти от човешкия опит, който в действителност е много по-смислена и многостранна умствена съвкупност.

С други думи, социалната ориентация на семейството предполага не само селективност, но и пристрастност, разпокъсаност при изпълнението на неговите посреднически функции в триадата „общество – семейство – индивид“.

Трябва също да се отбележи, че тази семейна ориентация предполага и наличието на специална „латентна концепция“ умствено развитие, което се разбира изключително като социализация, осигурена от механизма на асимилация (интериоризация) на социалността, т.е. процес на своеобразно актуализиране, възпроизвеждане на социалността във вътрешния свят на индивида. Основен регулатор в този процес е „ценностната система” на обществото.

Така можем да характеризираме социалната ориентация на семейството в неговите посреднически функции, в ролята му на посредник между обществото и индивида.

Ако разглеждаме семейството като система от специфични междуличностни отношения и комуникации, тогава неговата социална насоченост ще се разкрие в следните основни комуникативни нагласи.

Първото от тези нагласи може да се нарече „условно приемане“: приемането на всяко проявление на индивид в такова семейство е възможно само при определени условия. Комуникациите в социално-центрираните семейства винаги имат следния подтекст: „Ако ти..., тогава аз...“. 1

Втората настройка характеризира системата емоционални връзкимежду членовете на семейството. В социално-центрираните семейства емоционалните взаимоотношения и състояния постоянно варират по следния континуум: „идентификация – симпатия – антипатия – омраза“. Динамиката на емоционалните състояния в този континуум отразява динамиката на условното приемане от членовете на семейството един на друг. Пълното приемане тук означава идентификация с друг човек, загуба на себе си; пълното отхвърляне, напротив, се проявява като загуба на комуникационен партньор, като превръщането на този „партньор“ във враг. В случаите, когато партньорът само частично се съобразява с поставените условия за комуникация, той може да бъде или симпатичен (като спазва повечето от условията), или антипатичен (като игнорира повечето от тези условия).

Третото комуникативно отношение характеризира отношението на член на семейството към себе си, неговата автокомуникация. Доминирането на социалната ориентация в семейството неизбежно е свързано с изместването от индивида от неговото самосъзнание (Азконцепция) на всичко, което по един или друг начин се отклонява от съдържанието на неговата личност. С други думи, самоприемането на човека също се оказва условно: колкото по-частично дадена се оказва личността на човека, толкова повече качества той трябва да изтласка от съзнанието си и толкова по-голяма става неговата „сянка“ 2

Всичките тези три комуникативни нагласи могат да бъдат обобщени в една характеристика на общуването в рамките на едно социално-центрирано семейство – това е междуличностното общуване, т.е. комуникация, осъществявана между лица, принадлежащи към различни членове на социално центрирано семейство.

Доминирането на социалната ориентация е характерно за т.нар. традиционно семействоили за семейството, което е преди всичко структурен елемент на традиционното общество. Такова семейство е затворена и статична система от фиксирани лица (маски и роли), взаимодействащи по специални правила. Развитието на такова семейство действа като усложнение на комплекса от взаимодействащи личности, като персонализация на неговите членове и като комплексизация на ролите, които играят. Йерархията в такова семейство се определя и дефинира от роли, а границите на семейството се определят като извънпсихологически (юридически).

По този начин социално-центрираното семейство може да се определи като личностно-центрирано семейство. Такова семейство е ефективен посредник в процесите на формиране от обществото на личността на човека, състояща се от неговата личност и сянка (или по-точно от мозайка от неговите подличности и подсенки).

И така, основната функция на социално-центрираното или традиционно семейство е да формира личността (външното Аз) на човек.

Глава 2. Семейна криза: основни подходи

Семейната криза до голяма степен се дължи на значителни промени в социалния живот като цяло. Изследванията, проведени на пресечната точка на социологията и психологията, убедително показват, че: „Радикалната революция в системата на човешките социални връзки се дължи до голяма степен на процеси, които усложняват социалната групова структура на обществото, основана на социално-икономическата диференциация на обществото все повече губи ролята си на пространство, в което се формират преките взаимоотношения между хората, формират се техните мотиви, идеи, ценности... връзките между всяка от тези типове групи, нейните „базови корени“, първични клетки и личност са значително отслабени.

По правило причините за семейната криза се виждат от повечето специалисти (особено непсихолози) във външни (социални, икономически, политически, идеологически, екологични и дори биологично-генетични) фактори. Този подход за определяне на причините за семейната криза може да се нарече социологически (в широк смисъл) и адаптивен: семейството се разглежда тук като неизменна даденост, съществуваща в променящи се външни условия; семейната криза е резултат от неблагоприятни външни влияния; преодоляването на тази криза се вижда в създаването на оптимални (най-благоприятни) условия за функциониране на семейството. Този подход към разбирането на същността, функциите и предназначението на семейството е доминиращ от дълго време и едва напоследък започва да се преосмисля критично. 1

На пръв поглед разглеждането на семейната криза изглежда парадоксално, тъй като се оказва, че оптимизирането (подобряването) на социалните условия води не до намаляване, а напротив, до увеличаване на броя на семейните проблеми, а не до отслабване, а напротив, до задълбочаване на кризата на съвременното семейство.

Констатацията на този парадокс е същевременно непреодолима задънена улица за изследвания, осъществявани в логиката на социологическия подход.

Заедно с това традиционен подходКъм семейната криза има и различно, пряко противоположно виждане на този въпрос. Тази визия може да се нарече екологична: семейството се разглежда като доста автономна подсистема в системата от взаимоотношения „общество – семейство – индивид“, а самото семейство също е сложна система от между- и транс-личностни отношения, които съществуват между неговите членове. Тази визия може да се нарече и психологическа: семейството като определена система от вътрешни, психологически, между- и трансличностни отношения съществува, разбира се, в променящ се свят, в променящи се социални (в най-широкия смисъл на думата) условия, но самото семейство също се развива ( Освен това това развитие в никакъв случай не може да се дефинира само отрицателно, сведено до отклонения от определен стандарт, извадка или разбирано като производно, вторично).

2.1 Причини за кризата и начини за нейното преодоляване в семейството

Първо, както вече беше отбелязано, кризата на семейството е проява на промяна в неговата социална ориентация към хуманна ориентация, преход от социално към личностно ориентирано семейство. Ако разглеждаме семейната криза в този аспект, то в тази криза трябва да се преодолее социалната ориентация на семейството като негова доминираща ориентация.

Второ, тази криза е проява на кризата на идентичността на съвременния човек, чиято основна характеристика е фалшивата му самоидентификация със своята личност, с „позитивния” компонент на неговата личност, а не с истинската му същност, която има трансперсонална природа. Подобно разглеждане на семейната криза позволява да се говори за преодоляване на тази фалшива самоидентификация, която е неразривно свързана с процесите на индивидуация и автентификация на индивидите.

И накрая, трето, кризата на семейството може да се разглежда като неговото освобождаване от неговата най-институционализирана форма, която е социално одобреният брак. И наистина, какво всъщност най-често се преодолява във всяка конкретна семейна криза? Като правило се преодолява определението за семейство чрез системата на брачните отношения, преодолява се бракът като такъв. Семейството като система от взаимоотношения между конкретни хора може да изпитва много силни напрежения и деформации, но като такова не може да бъде преодоляно и според нас не може да бъде преодоляно по принцип. 1

С други думи, маргиналното семейство е такава „експериментална платформа“, върху която се провежда непрекъснат експеримент, първо, със социалната ориентация на семейството, второ, с личността на всеки от неговите членове и, трето, с брака като най-институционализираният, социален, формален и ролеви аспект на семейния живот.

Гледната точка, представена в тази работа за еволюцията на междуличностните отношения в съвременното семейство, позволява, по наше мнение, да идентифицираме, като първо приближение, желаната и единствена траектория на развитие на семейството, която го извежда от маргинална кризисна ситуация . Тази траектория може да бъде очертана чрез три основни етапа: отказът на семейството да служи на обществото в полза на службата на хората; отказът на семейството да служи на личността на човека в полза на неговата същност; семейният отказ от социално санкциониран брак като междуличностна връзка в полза на същностно одобрената любов като трансперсонална връзка.

2.2 Семейна психотерапия

Семейната психотерапия като самостоятелен научен и практически клон на психотерапията се оформя в средата на 20 век. Появата му е едновременно проява на семейната криза и опит за намиране на нови, нетрадиционни методии методи за подпомагане на семейството: „... именно в периода, когато разпадането на семейството стана реална заплаха, семейната терапия получи нов тласък като уникален метод за лечение на семейства. Заедно с психологията на развитието и социалната психология, тя се опитва да се създаде нова психологическа основа за разбиране на семейството.

Точно както традиционната индивидуална психотерапия първоначално гравитира към „медицинския модел“ на „нормализиране“ от експерт на дефектното функциониране на индивида, изпадащ от социалния контекст, семейната терапия също е проектирана и изградена върху идеите за хомеостаза и адаптация. В най-пълното отечествено ръководство по семейна терапия тази научно-практическа дисциплина се дефинира по следния начин: „Семейната терапия е област на психотерапията, която включва изучаване на семейството и въздействие върху него с цел профилактика, лечение на заболявания, като както и последваща социална и трудова рехабилитация. Методите на семейната психотерапия се използват предимно за непсихотични психогенни разстройства (неврози, остри афективни и суицидни реакции, ситуативно причинени патологични поведенчески разстройства), алкохолизъм, наркомании, психопатии, психози и психосоматични заболявания 1.

Бидейки област на психотерапията, т.е. системи за „терапевтични ефекти върху психиката и чрез психиката върху тялото на пациента“, семейната психотерапия включва описание на методите, показанията и противопоказанията за тяхното използване, изучава условията за тяхното използване при лечението на различни заболявания, оценка на ефективността, и въпроси на обучението на психотерапевти. Наред с това обаче семейната психотерапия включва редица допълнителни аспекти, които не се разглеждат от другите клонове на психотерапията - нормалното функциониране на семейството, видовете семейни разстройства, тяхната превенция, въздействието върху психичното и соматичното здраве на семейството. членове, диагностика на семейни дисфункции. Семейната психотерапия включва всички раздели, които съставляват всеки клон на медицината: норма, патология, диагноза, методи на лечение и др.

„Развитието на семейната психотерапия протича в тясно взаимодействие с други клонове на психотерапията, предимно индивидуални и групови, което е съвсем естествено, че целите на тези клонове на психотерапията са сходни - лечение, профилактика, рехабилитация.

В рамките на този „медицински подход” семейството се разглежда преди всичко като група от хора, функциониращи по специален начин в социален контекст, а не като система от междуличностни отношения, която се развива според своята логика. Тук на преден план излизат въпроси, свързани с дефинирането на „нормални” и „нарушени” функции, структура и динамика на семейството. 1

Семейната терапия, предназначена да „внесе ред в семействата“, в крайна сметка е психологическа практика, ориентирана към човека. И в това си качество тя е призвана, според нас, да насърчава онези хуманистични тенденции в развитието на съвременното семейство, които трансформират неговата традиционна основна социално-центрична ориентация в личностно-центрирана ориентация. 2

Заключение

Почти всички социолози споделят мнението, че последната четвърт на ХХв. белязана от криза на семейството като социална институция. По своята същност тази криза означава, че семейството губи до голяма степен своите традиционни функции (репродуктивна, възпитателна и хедонистична). Друг най-значим показател за семейната криза е рязко увеличеният брой на разводите. Изследвайки ги от гледна точка на причините и следствията, социологията установи, че лекотата и честотата на разводите са се превърнали в основен фактор за появата на нетрадиционни форми и стилове на семеен живот. Семейството с един родител, състоящо се от деца и един родител (най-често майката), става често срещано явление. Но, както потвърждават изследванията, кризата на семейството не е придружена от мнозинството хора, които отричат ​​неговата стойност, както и стойността на брака. IN модерно обществоФормират се нови ценностни ориентации по отношение на формите, стиловете и моделите на семейно и брачно поведение. С това са свързани тенденциите в развитието на семейството в началото на 21 век. Основата на семейството е бракът. Брачната институция по правило се разбира като социално-правни аспекти на семейните и родствените отношения, институционализирането на отношенията между съпруга и съпругата като граждани на държавата. Бракът има санкциониран характер, тоест признат от обществото, което поема определени задължения за защитата му и налага на встъпващите в брак отговорност за материалната подкрепа и възпитанието на децата, а оттам и за бъдещето на семейството. Обществото, признавайки законността на брака в определена културна форма, предоставя материална и финансова помощ на семейството, особено в случаите, когато семейството има много деца или един от родителите липсва. Обществото провежда подходяща семейна и демографска политика. И така, семейството, основата на което е бракът, е една от най-важните социални институции, която дава на обществото стабилност и способност за попълване на населението във всяко следващо поколение. В същото време семейството е малка (първична) социална група, сплотена и стабилна единица на обществото, фокусираща в себе си всички основни неща, които се случват в обществото. През целия си живот човек влиза в много различни групи, но семейството си остава социалната група, която той никога не напуска. Също толкова важна област за укрепване на семейството са държавните мерки, пряко насочени към стимулиране на раждаемостта, защита на майчинството и детството и запазване на здраво семейство. Целта и целесъобразността на демографската политика е пропорционално съчетаване на възпроизводството, раждането на деца и живота на родителите в семейството, като се вземат предвид социалните качества и хармоничното развитие на личността на родителите и децата. Укрепването на здравето на хората и увеличаването на продължителността на активния живот трябва да бъде в центъра на демографската политика на държавата.

Списък на използваната литература

1. Дилигентски Г.Г. Социално-политическа психология. М., 1994.

2. Каган V.E. Психотерапия и реалност (вместо послеслов) // В кн. Пезешкиан Н. Позитивна семейна психотерапия: семейството като терапевт. М., 1993.

3. Карвасарски Б.Д. Психотерапия. М., 1985.

4. Орлов A.B. Личност и същност: външното и вътрешното аз на човек // Въпроси на психологията, 1995, № 2.

5. Пезешкиан Н. Позитивна семейна психотерапия: семейството като терапевт. М., 1993.

6. Сатир V. Как да изградите себе си и семейството си. М., 1992.

7. Eidemiller E.G., Юстицки V.V. Семейна психотерапия. Л., 1989.

1 Diligentsky G.G. Социално-политическа психология. М., 1994., стр. 73.

2 Diligentsky G.G. Социално-политическа психология. М., 1994., стр. 89.

1 Орлов А.Б. Личност и същност: външното и вътрешното аз на човек // Въпроси на психологията, 1995, № 2., стр. 132.

общество. Ролярелигията се усеща не само... И православието, и католицизма признават седемХристиянски тайнства: кръщение, мироглед, ... години. Мохамед е възпитан в семействодядо, семействоблагороден, но обеднял. В...

Роляидеология в модерен общество

Резюме >> Социология

10 РОЛЯИДЕОЛОГИИ В МОДЕРЕН ОБЩЕСТВОС. Г. ПАРЕЧИНА Държавата... признават важността на идеологията в модерен общество. Втората вълна на деидеологизация е свързана с... семейство, националния патриотизъм и религията, която изповядват”10. " Модеренсъстояние...

Социални проблеми на младите хора семейства V модерен общество

Дипломна работа >> Социология

... семейства V модерен общество 1.1 Концепция и основни характеристикимлад семействаИма много определения семейства, подчертавайки като семейство... лицемерие в отношенията между старши членове семейства. IN модерен семейство роляи значението на майката в семейството...

Проблеми с дефиницията ролимъже в модерен общество

Резюме >> Социология

Животът е сложен модерен общества, Маргарет Мийд предупреди, че мъжките роляхранител семейства"Може би... . Ролимъже в модерен общество 2.1 Три нуждите на мъжете (роли) За да постигнете успех в създаването семейства ...

Проблеми на промяната семейства V модерен общество

Резюме >> Социология

Играе по-ефективно роляпри подготовката на децата за представяне в бъдеще роливъзрастни. Като цяло и в битовия..., предизвикващи характерни изменения във функциите и структурата семейства. Модерен обществоВече не мога да дам недвусмислено...

В тази статия ще говорим накратко за всеки аспект на концепциите за традиционно семейство и брак в съвременното общество: основните функции и техните промени, видове, роли, ценности и тяхното значение, кризи, характеристики и тенденции на развитие.

Разбиране на терминологията

Брачната двойка вече е група, която се счита за семейство сред хората. Традицията за обединяване на хората в по-малки групи от кланове или племена има дълга история.

Тъй като това явление е всеобхватно и фундаментално, то се изучава от различни науки:

• социология;
• културни изследвания;
• етнография;
• социални проучвания.

Семейната единица в съвременното общество е донякъде трансформирана. Работата е там, че предназначението му вече не е просто практическа цел - възпроизвеждане на потомство. Това явление може да се разглежда както като социална институция като цяло, така и като малка група.

Не толкова отдавна, преди няколко десетилетия, няколко поколения можеха да живеят под един покрив наведнъж, което имаше положителен ефект върху обмяната на опит между представители на различни десетилетия. В съвременното общество най-често срещаните ядрено семейство, тоест съпруг и съпруга с деца.

Положителната страна на този начин на живот е мобилността. Отделните поколения могат да се срещат, да прекарват празници заедно, като същевременно запазват своята свобода и независимост.

Негативният аспект на такова уреждане е високата степен на разединение. Поради факта, че семействата стават по-малки, понякога включват само мъж и жена, връзката както в клана, така и с обществото се губи.

Това води до редица неблагоприятни последици:

• стойността на брака се губи;
• прекъсва се приемствеността на поколенията, а тоталния нихилизъм на младостта поражда опасни тенденции;
• съхраняването и развитието на хуманистичните идеали стават застрашени.

Само обръщането към корените може да предотврати тези вредни социални явления. Не винаги е възможно баби и дядовци, синове и внуци да живеят в една къща, но е лесно да покажете на по-младото поколение кои са били техните дядовци и да разкажете за историята на семейството, ако имате семейна книга от Руския дом на Генеалогия във вашата библиотека.

Научавайки за своите предци, детето ще разбере, че те са били същите хора с желания, цели и мечти. Те ще станат за него нещо повече от снимки в албум. Бебето ще се научи да възприема неизменните ценности и ще ги пази в дома си в бъдеще.

Това е особено важно сега, тъй като институцията на семейството в съвременното общество е почти на ръба на изчезване. Младите хора имат висока степенинфантилизъм и преувеличена стойност на личната свобода, не се стремят да легитимират отношенията си.

Традиционните малки групи са почти нещо от миналото, където ценността на съюза беше от първостепенно значение. Фактът, че важната роля на клетката е разклатена, се вижда не само от динамиката на разводите, но и от ангажираността на младите хора към все по-популярната философия без деца, тоест към желанието да живеят за себе си, без да мисли за продължаване на рода.

Това обстоятелство води до факта, че ядрените съюзи, където има поне едно дете, заменят бездетните, за които такъв начин на живот е съзнателен избор.

Видове семейства в съвременното общество

Съществуват редица критерии, по които малките групи могат да бъдат описани. В момента учените използват няколко бази, за да опишат тази група:

• естеството на семейните връзки;

• брой деца;
• метод за поддържане на родословие;
• местоживеене;
• тип лидерство.

Традиционният съюз на мъж и жена вече е рядкост. И въпросът тук не е само в общото настроение и стремежи на момичетата и момчетата. Социални условияпромяна и структурата на малката група се трансформира, за да им хареса. Преди това беше солидно основно образование, където традициите бяха почитани и безспорните авторитети бяха ценени. В наши дни малката група стана по-мобилна, а възгледите й – по-лоялни. В някои страни дори има еднополови съюзи: Швеция, Холандия, Белгия, Канада, Норвегия.

В съвременното руско общество все още преобладава не само класическият състав на семейството, но и броят на децата. В много отношения колко поколения съжителстват в един дом се влияе от материалните ресурси, но тенденцията младата двойка да се отдалечи от родителите си става все по-популярна.

Същност на семейните връзки

На тази основа социолозите разграничават ядрените и разширените семейства. Първият тип представлява съпрузи с деца, а вторият предполага съжителство с роднини на съпругата или съпруга.

Разширените съюзи бяха широко разпространени дори в съветско време, да не говорим за по-ранните времена. Този начин на съвместен живот учи на лоялност, уважение към по-възрастните, формира истински ценности и допринася за запазването на традициите.

Количество деца

В днешно време много двойки изобщо отказват да имат деца или се стремят да отгледат само едно. Но поради кризисните явления в демографията самата държава провежда политика, която стимулира растежа на раждаемостта. Правителството е установило определен размер на плащанията за второто и следващите деца.

Според този критерий се разграничават двойки:

• бездетен;
• малки, средни, големи семейства.

Метод за поддържане на родословие

В социалните науки семейството в съвременното общество се характеризира по още един признак, а именно чия линия на наследяване преобладава. Има патрилинейни (бащина линия), матрилинейни (майчина линия), билинеални (и двете линии).

Благодарение на равенството на двамата партньори вече е установена двулинейната традиция за поддържане на родословия. Трудно е да се вземат предвид всички нюанси и тънкости на двете линии, но Руският дом на генеалогията ще изготви родословно дърво, свързващо два клона, майчина и бащина.

Местоживеене

Има три вида клетки в зависимост от това къде младоженците са избрали да останат след сватбата:

• патрилокални (живеят в къщата на родителите на съпруга);
• матрилокален (остава при роднините на съпругата):
• неолокален (преместване в ново отделно жилище).

Изборът на място за пребиваване зависи от възгледите и традициите, които са се развили в семейството.

Главен тип

Социолозите разграничават няколко типа синдикати, в чиито ръце се концентрира властта.

• патриархален (бащата е отговорен);
• матриархален (майката е основната);
• егалитарен (равенство).

Последният тип се характеризира с равенство. В такъв съюз решенията се вземат съвместно. Социолозите смятат, че този тип семейство е преобладаващо в съвременното общество.

Функции на клетката

В световен мащаб, именно като социална институция, брачният съюз спомага за грижата за възпроизводството на семейството. За хората е важно да намерят своето продължение в друго живо същество. Цикличността на живота го изпълва със смисъл и до голяма степен затова се стремим да дадем най-доброто на децата си.

Основната функция на семейството в съвременното общество изследователите смятат за репродуктивна. Този подход се счита за традиционен, защото отразява начина на живот на много поколения, дошли преди нас и ще останат след нас. Все пак това е естествен механизъм.

Като малка група, съюзът съпруг-съпруга остава от голямо значение. Той действа като стартова площадка - първият екип, в който човек се запознава с методите на изграждане връзки с обществеността. Именно в кръга на близки хора детето усвоява нормите и правилата на човешкото общуване и постепенно се социализира.

В допълнение към тези основни функции - репродуктивни и образователни - има редица други:

• Регулаторни. Ограничава човешките инстинкти. Обществото одобрява моногамията и верността към единия съпруг.
• Икономически. Воденето на съвместно домакинство помага на човек да задоволи основните си нужди.
• Комуникативен. Личността има нужда от подкрепа и духовно общуване.

В момента има някои промени в състава на клетъчните функции в нов тип общество. Комуникационните и битовите услуги са на първо място.

Производствената функция на семейството е все още силна. Традиционно се смята, че децата трябва да се раждат в брака. Младежите под 18 години имат нужда от материална и морална подкрепа. През този период опитът на предишните поколения се усвоява активно и се формира способността за самостоятелно вземане на жизненоважни решения. Ранни бракове, смятат експертите, имат висока степен на нестабилност и лоша репродуктивна функция.

Какви функции на семейството са се променили в съвременното общество? Ако по-рано това беше утилитарна формация и служи само за практически цели - размножаване, сега съюзите се сключват в името на подкрепа и съвместно постигане на успех, както и за придобиване на чувство за социална сигурност и спокойствие.

Проблеми на развитието на младото семейство и брака в съвременното общество

Нарастващият брой на самотните майки, непълните съюзи, както и увеличаването на броя на децата в домове - всичко това е сериозен проблем за развитието на семейството в съвременните условия.

Брачната институция в наши дни е наистина застрашена от унищожение. Социолозите идентифицират три проявления на семейната криза в съвременното общество.

• Първо и най-очевидно: службите по вписванията все още приемат стотици молби годишно, но статистиката показва рязък спад в броя на браковете.
• Второто кризисно явление е, че дори след няколко години живот заеднодвойките решават да прекратят връзката си.
• Третото тъжно обстоятелство: разведените съпрузи не се женят за други партньори.

Липсата на желание да имат деца в много бракове носи със себе си много потенциални демографски трудности.

Тенденции в развитието на семейството в съвременното общество

Условията на нашата действителност принуждават жените да участват активно в социалните и трудова дейност. Жените, както и мъжете, управляват бизнес, участват в решаването на политически въпроси и владеят нетипични за тях професии. Това оставя отпечатък върху наличието на някои характеристики на последните бракове.

Много жени от кариерата не искат да жертват времето си и да излязат в отпуск по майчинство, за да се грижат за дете. Технологиите се развиват толкова бързо, че дори едноседмично отсъствие от работа може да струва сериозен удар по отношение на развитието. Ето защо в днешно време двойките равномерно разпределят отговорностите около къщата и отглеждането на дете.

Ако наистина сте се замисляли как се променя семейството в съвременното общество, вероятно сте разбрали, че тези трансформации са значителни, дори глобални. Съставът на клетката, ролята и функциите на всеки отделен член стават различни. Но наред с негативните тенденции учените изтъкват и предимства. Бракът между мъж и жена се счита за съюз, който акумулира постиженията на двамата партньори и се сключва за подкрепа и съвместно развитие. Такава философия може да даде живот на нов клон на семейството.

Създава се друга първична група, където човек ще се научи да обича, уважава и цени взаимоотношенията.

Правилното възпитание може да предаде, съхрани и подобри вечните идеали за добро, любов, стойност човешки живот, верността на съпрузите, които понякога са толкова малко в нашия свят.

В съвременните условия кризата на семейството като социална институция на обществото става все по-осезаема. Кризата се изразява в това, че семейството все повече изпълнява основните си функции: организиране брачен живот, раждане и отглеждане (социализация) на деца, възпроизводство на населението и работната сила. Много фактори, които стабилизират семейството отвън, са изчезнали: икономическата зависимост на жената от съпруга й, законовата, религиозната, моралната забрана или осъждането на развода.

Съвременното семейство се различава от традиционното по социално-демографски характеристики, социокултурни проблеми, психологически характеристики. Повечето важен знакСъвременното семейство, според историци и социолози, е преход от патриархален тип семейни отношения към демократични отношения. В патриархалното семейство ръководството, разбира се, принадлежеше на старейшината на клана, а семейството включваше няколко поколения. През последните сто години патриархално семействосе превърна в светско семейство, т.е. „атомарно“, „точково“. Състои се от представители само на едно поколение и всички въпроси на семейния живот се решават директно от членовете на семейството.

Нищо не пречи на светското семейство да поддържа връзка с по-старите поколения, с родителите си, да възприема техния житейски опит и духовни традиции. Но властта на по-старото поколение вече не е така безусловна и всеобхватна, както в предишния исторически период. От една страна, това разшири полето за свободен избор на семейни приоритети, начин на живот, форми на отглеждане на деца и т.н. От друга страна, това значително увеличи отговорността на семейството за резултатите от техния избор.

Развитието на съвременното семейство до голяма степен се свързва с нарастващата роля и значение на личностния потенциал в семейните отношения. Това се дължи на влиянието на фактори като прехода към пазарни отношения, върховенството на закона и информационните технологии. Което от своя страна изисква най-голямо разкриване на творческия потенциал на индивида, неговите възможности социална адаптация. Възниква ново отношение към всеки член на семейството като личност, което по същество поражда нова, най-важна функция на семейството - персонална (от лат. persona - човек, личност). Това означава формирането на такъв тип семейство, в което най-висока ценност ще бъде индивидуалността на личността, нейните права и свободи, където ще се създадат условия за творческо развитиеи себеизразяване на всеки член на семейството, включително родители и деца, основано на уважение към личното достойнство, любов и хармония. В бъдеще личностната функция на семейството трябва да стане водеща, определяща същността на семейството в информационното общество.

Семейството във всички общества се развива като институционална структура, чиято цел е да решава определени социални проблеми. Какви са неговите функции като основна социална институция?

• 1. Функция на сексуалната регулация.Семейството е основната социална институция, чрез която обществото организира, насочва и адресира естествените сексуални нужди на хората. В същото време почти всяко общество има алтернативни начини за задоволяване на сексуалните нужди. Въпреки факта, че има определени стандарти за брачна вярност, по-голямата част от обществото лесно прощава нарушенията на тези стандарти. В същото време, както никъде другаде, се наблюдават отклонения на реалната култура от идеалната. Но често семейните норми позволяват сексуални отношения между съпрузи извън семейството.
• 2. Функция на махалото.Една от основните задачи на всяко общество е възпроизводството на нови поколения от неговите членове. В същото време е важно децата да са физически и психически здрави и впоследствие да имат способността да учат и да се социализират. В същото време важно условие за съществуването на обществото е регулирането на раждаемостта и избягването на демографски спадове или, обратно, експлозии. Семейството е основната институция, отговорна за възпроизводството на новите членове на обществото. Други начини са неефективни и като правило не са обществено одобрени. Следователно появата на дете извън институцията на семейството обикновено предизвиква съжаление, състрадание или осъждане.
• 3. Функции на социализацията.Въпреки големия брой институции, ангажирани със социализацията на индивида, семейството със сигурност заема централно място в този процес. Това се обяснява на първо място с факта, че именно в семейството се извършва първичната социализация на индивида, полагат се основите на формирането му като личност. В момента в нашето общество се опитват да съчетаят усилията на образователните институции и институцията на семейството успешна социализациядеца, но семейството все още държи първенството в социализацията на индивидите.
• 4. Cema функция.Всеки човек, израснал в семейство, получава като наследство статуси, близки до статусите на членовете на неговото семейство. Това се отнася преди всичко за такива важни статуси за човек като националност, място в родната или селската култура и др. В класовите общества семейството, принадлежащо към определен социален слой, предоставя на детето възможности и награди, характерни за този слой, и в преобладаващото мнозинство Всички случаи определят бъдещия му живот. Семейството трябва да извършва ролева подготовка на детето за статуси, близки до тези на родители и роднини, като им възпитава съответните интереси, ценности веднъж в живота.
• 5. Защитна функция.Във всички общества институцията на семейството осигурява в различна степен физическа, икономическа и психологическа защита на своите членове. Свикнали сме, че засягайки интересите и безопасността на всеки човек, ние засягаме и семейството му, чиито членове защитават своите близки или отмъщават за него. В повечето случаи вината или срамът за даден човек се споделят от всички членове на семейството.
• 6. Икономическа функция.Управлението на обща икономика от членове на семейството, когато всички работят в един екип, допринася за формирането на силни икономически връзки между тях. Може да се каже, че семейството представлява най-силната икономическа единица на обществото. Нормите на семеен живот включват задължителна помощ и подкрепа за всеки член на семейството в случай, че той или тя се сблъска с икономически затруднения.

Семейството са хората, които виждаме от самото начало на живота си до самия край, това са хората, които ни възпитават, учат ни да обичаме или мразим, да се интересуваме от света или да се страхуваме от него, да вярваме на хората или да ги избягваме. И повечето проблеми, включително и в мащаба на цяла държава, произтичат оттам. В съвременното общество никой не се изненадва, когато чуе за „семейство“, където родителите пият и децата растат на улицата - слава Богу, такива семейства не са мнозинство. Но дори и в най-привидно приличните семейства понякога царят толкова диви отношения, че няма какво да се учудвате, когато видите поведението на дете, отгледано в такова семейство.

Семейството може да се сравни с клетка. „Тялото” на нашето общество, нашата нация, нашата култура се състои от милиони такива „клетки”. Във всяка такава "клетка" функционират по-малки частици - молекули. Това са хора: съпрузи и техните деца. Следователно качеството на клетъчното семейство зависи от правилното функциониране на молекулите, от силата или слабостта на техните връзки, естеството на техните взаимоотношения, а състоянието на цялото тяло-общество, неговото „здраве“ зависи от качеството на клетката. Както болната клетка създава болни организми, така и духовно увреденото семейство възпроизвежда морално нездрави отношения в обществото.

Както всяка клетка, семейството изпълнява определени функции, възложени му от обществото през цялата история. Ако разчитаме на трите най-общи подхода към семейството, тоест да го разглеждаме като социална институция, като малка група и като система от взаимоотношения, можем да забележим, че все повече функции, роли и ценности в семейството зависи от хората, които го съставят. По този начин функцията на семейството е сферата на живот на семейството, свързана с удовлетворяването на определени нужди на неговите членове.

Трябва да се отбележи, че няма единен списък с основни семейни функции. Обикновено различни автори предлагат един или друг набор от функции и термини въз основа на тяхната теория. Важното е, че говорим за основните групи потребности, които семейството може и трябва да реализира.

Различните автори, изброявайки функциите на семейството, ги наричат ​​по различен начин, но наборът от функции, които подчертават, е доста сходен. И. В. Гребенников класифицира функциите на семейството като репродуктивни, икономически, образователни, комуникативни и функция за организиране на свободното време и отдих.

напр. Eidemiller и V.V. Юстицкис отбелязва, че семейството има образователни, домакински и емоционални функции, както и функции на духовно общуване, първичен социален контрол и сексуално-еротична функция.

Някои автори (А. Г. Харчев, А. И. Антонов) разделят функциите на семейството на специфични, произтичащи от същността на семейството и отразяващи неговите характеристики като социален феномен, и неспецифични - онези функции, към които семейството е било принудено или адаптирано при определени исторически обстоятелства. Специфичните функции на семейството се запазват при всички промени в обществото - репродуктивна (раждане), екзистенциална (поддръжка), социализация (възпитание).

Неспецифичните функции включват натрупване и прехвърляне на собственост, статус, организация на производството и потреблението, домакинство, почивка и свободно време, грижа за здравето и благополучието на членовете на семейството, създаване на микроклимат, който помага за облекчаване на стреса и самосъхранение на “Аз” на всеки и пр. Тези функции разкриват исторически преходната картина на семейния живот.

Изследователите са единодушни, че семейните функции отразяват историческия характер на връзката между семейството и обществото, динамиката на семейните промени на различни исторически етапи. Съвременното семейство е загубило много функции, които са го укрепвали в миналото: производство, сигурност, образование и т.н. Някои функции обаче остават непроменени и в този смисъл те могат да бъдат наречени традиционни, променят се само средствата за тяхното изпълнение.

Икономическата функция е свързана с изхранване на семейството, придобиване и поддържане на домашно имущество, облекло, обувки, подобряване на дома, създаване на домашен уют, организиране на семейния живот и бита, формиране и разходване на домакински бюджет. Тази функция променя съдържанието си с промяната и развитието на методите за производство на стоки.

Възстановителната функция е свързана с наследяване на семейно положение, имущество и социално положение. Това включва и прехвърлянето на някои семейни „бижута“ и реликви. Тази функция е най-актуална през периодите на феодализма, когато е необходимо продължаване на рода и династията.

Развлекателната функция е да осигури почивка, да организира свободното време и да се грижи за здравето и благополучието на членовете на семейството.

Изследователите наричат ​​една от основните функции репродуктивна, която съществува от древни времена и оправдава съществуването на институцията на семейството като такава. С други думи, възпроизвеждането на човешкия вид, продължаването на рода – това е основната причина, поради която семейството е създадено и съществува и поради което основно съществува днес. Потребността от деца се реализира чрез изпълнението на тази функция.

За нарастване на населението е необходимо едно семейство да има поне три деца - две възпроизвеждат родителите си, третото увеличава броя. Традиционно селските семейства в Русия са се отличавали с това, че са имали много деца; това е било необходимо за извършване на много домакински задължения: грижа за добитък, работа на полето и т.н. Раждането на деца също се насърчаваше от църквата - колкото Бог даде, толкова трябва да се раждат. Естествено, нямаше въпрос за прекъсване на бременността. Голям бройДецата също имаха гаранция за продължаване и разпространение на семейната линия. Китайските императори, например, можеха да вземат девет момичета от три различни държави за съпруги наведнъж, „за да увеличат потомството поради разширяването на семейството“

Урбанизацията и трудните икономически условия не допринасят за увеличаване на раждаемостта, така че в момента повечето родители са принудени да се ограничат да имат едно или максимум две деца. Сега раждането на дете е съобразено с възможностите на родителите да му осигурят достоен живот.

Възпитателната функция е тясно свързана с репродуктивната. Човек придобива ценност за обществото само когато стане индивидуалност, а формирането му изисква целенасочено, систематично въздействие. Именно семейството, със своя постоянен и естествен характер на влияние, е призвано да формира чертите на характера, вярванията, възгледите и мирогледа на детето.

Възпитанието е в тясна връзка с образованието, обучението и се осъществява в процеса на творческо овладяване на всички културни постижения на човечеството, характерни за даден обществено-исторически контекст. Образованието, според дефиницията на К. М. Хоруженко, е развитието в индивида на определени човешки качества и усвояването на морални, научни, когнитивни и художествена култура, което естествено ориентира човека към определени ценности: отношение към доброто, истината, красотата. Целите, съдържанието и организацията на обучението се определят от преобладаващите социални отношения и зависят от традициите и нормите на съответната култура.

Семейното и общественото възпитание са взаимосвързани, допълват се и могат в определени граници дори да се заменят, но като цяло не са еквивалентни. Семейното възпитание е по-емоционално от всяко друго възпитание, тъй като неговият проводник е родителската любов към децата, която поражда взаимни чувства у децата към техните родители, казва А. И. Захаров.

Концепцията за социализация се свързва с образованието.

Социализацията е процесът на запознаване с ценностите и нормите, приети в обществото и неговите подсистеми, с други думи, това е навлизането на индивида в обществото и културата (концепцията за „окултуриране“ често се прилага към последната). Това понятие е близко до думата „възпитание“, но образованието предполага преди всичко насочени действия, чрез които индивидът съзнателно се опитва да внуши желаните черти и свойства. Докато социализацията, заедно с образованието, включва непреднамерени, спонтанни въздействия, благодарение на които индивидът се въвежда в културата и става пълноправен член на обществото.

На ранни стадиисоциалното развитие в социализацията, прякото практическо включване на детето в дейностите на възрастните преобладава по-късно, все по-важна роля придобива систематичното обучение, което за известно време може да бъде напълно несвързано с продуктивния труд. Тоест с течение на времето „подготовката за живота” все повече се отделя от практическото участие в него. И днес семейната социализация представлява, от една страна, подготовка за бъдещи семейни роли, а от друга страна, влияе върху формирането на социално компетентна, зряла личност.

Това, което детето придобива в семейството през детството, то запазва през целия си следващ живот. Значението на семейството като възпитателна институция се дължи на факта, че детето остава в него през значителна част от живота си и по продължителност на въздействието върху личността никоя от образователните институции не може да се сравни с семейство. Полага основите на личността на детето и до постъпването му в училище то вече е повече от половината оформено като личност.

Семейството може да действа както като положително, така и като отрицателен факторобразование. Положителното въздействие върху личността на детето е, че никой, освен най-близките му хора в семейството – майка, баща, баба, дядо, брат, сестра, не се отнася по-добре към детето, не го обича и се грижи толкова много за него. И в същото време никоя друга социална институция не може потенциално да причини толкова вреда при отглеждането на деца, колкото едно семейство.

Родителите може да обичат дете без причина, въпреки факта, че е грозно, не е умно и съседите се оплакват от него. Детето се приема такова, каквото е. Този вид любов се нарича безусловна.

Случва се родителите да обичат дете, когато то отговаря на техните очаквания, когато учи и се държи добре. но ако детето не задоволява тези нужди, тогава детето е като че ли отхвърлено, отношението се променя към по-лошо. Това носи значителни трудности, детето не е уверено в родителите си, не чувства емоционалната сигурност, която трябва да има от ранна детска възраст. Това е условна любов.

Основното в образованието малък човек- постигане на духовно единство, морална връзка между родители и дете.

С навлизането на психоанализата на Зигмунд Фройд в началото на 20-ти век се обръща повишено внимание на периода на детството като основа за развитие на личността. Неговият постулат за опит от детствотокато определящ фактор при формирането на дете учени като Карен Хорни, Алфред Адлер, Карл Густав Юнг, Ерик Ериксън и други продължават в своите трудове.

Водещо значение в тези теории се отдава на необходимостта от задоволяване потребностите на детето.

Физиологичните нужди са храна, сън, физическа дейности т.н. Например, недостатъчното хранене на дете в ранна детска възраст може да доведе до такива черти като алчност или излишък в храненето.

Потребностите от безопасност и защита са най-силно изразени при бебетата и малките деца, задоволяването на тези потребности в семейството зависи изцяло от родителите. Чести родителски караници, случаи на физическо насилие, раздяла. Разводът прави средата на детето нестабилна, непредвидима и следователно ненадеждна.

Нуждите от принадлежност и любов играят важна роля в живота ни. Детето страстно иска да живее в атмосфера на любов и грижа, в която всичките му нужди са задоволени и то получава много обич. Именно любовта на родителите към детето и един към друг е гарант за положително личностно развитие.

В допълнение, достатъчното задоволяване на изброените потребности на детето в ранна възраст му дава основа за по-нататъшно пълно развитие в зряла възраст и реализиране на най-високата потребност от самореализация, която може да бъде постигната чрез творчество.

Трудно е да се надцени значението на родителската грижа за детето. Американският биолог Дезмънд Морис заявява: „Никой друг вид на земята няма толкова огромна родителска задача като хората – биологично родителските чувства олицетворяват нашето безсмъртие.“

Мироглед, развитие на характера, морални принципи, отношението към духовните и материалните ценности се внушава на децата преди всичко от техните родители, пише полският психолог М. Земска.

За развитието на личността на детето е важно цялото семейство и всички видове семейни роли: майка, баща, сестри, братя. „Всеки член на семейната група създава специален тип комуникация за детето. Следователно липсата на който и да е от тях разстройва системата от взаимодействия и взаимоотношения.“

Майката е с детето от момента на раждането му, или по-скоро от момента на зачеването през този период, развитието на детето се влияе от отношението на майката към факта на бременността и отношението на другите към самата майка; . Майката действа за детето като символ на сигурност и надеждност, които са толкова необходими за новороденото малко човече. Според наблюденията на изследователите важен е както процесът на раждане, така и първият контакт между майката и детето веднага след раждането. В руските села е обичайно да се ражда в баня, което може да е помогнало на детето по-спокойно да издържи прехода от топлата, влажна утроба на майката към нови условия. Със същата цел сега се разпространяват т. нар. алтернативни раждания във вода. В този смисъл съвременният европейски тип раждане изглежда в по-благоприятна светлина (детето се дава на майката незабавно, може би присъствието на съпруг, възможност за раждане у дома), отколкото ражданията, взети „в съветския начин”, когато детето веднага се отделя от майката, стегнато се повива и малкото. Майката вижда бебето си главно само по време на хранене.

Кърменето е важен интимен момент, който помага за установяване на по-дълбок интимен контакт, основа за по-нататъшни любовни взаимоотношения. „Изпълнявайки безупречно ролята на кърмачка, не допускайки преждевременни отсъствия и не позволявайки си да се увлече от други хора, дела или лични интереси, майката по този начин дава на бебето възможност да установи и поддържа в бъдеще постоянен и силен привързаност към майката” - това е убеждението на А. Фройд. Постоянството на тази привързаност, според нея, ще послужи като силна основа за формирането и развитието в бъдеще на подобни привързаности към баща, братя, сестри и накрая към други хора.

В съвременното общество съществува предразсъдък, че бащата е необходим едва след като детето започне да говори, да се движи самостоятелно, да разсъждава и стане доста интересно в общуването. Ето защо много мъже в първите години от живота предпочитат да се оттеглят, чакайки по-благоприятно време. Но вече е доказано, че именно в ранна детска възраст (от раждането до около 6-годишна възраст) бащата е най-необходим както за момчетата, така и за момичетата. Бащите се насърчават да галят бебето си възможно най-често, да го държат на ръце, да говорят с него и да извършват нормални грижи. Установено е, че успехът на детето в обществото се определя преди всичко от мъжа. Мъжът е този, който подготвя детето за последващото му влизане в обществото. Това не е най-лесната задача, защото колкото и успешно да е социално, неговият пример дава възможност на детето да овладее умения за социално взаимодействие.

Стабилността на семейната среда е важен фактор за емоционалното и психическото равновесие на детето. Разпадането на семейството, свързано с развод или раздяла на родителите, винаги предизвиква дълбок шок и оставя трайно негодувание у детето.

Според М. Земская раздялата с един от родителите може да доведе до чувство на страх, депресия и загуба на чувство за сигурност у детето. Много изследователи отбелязват, че шокът, който разводът на родителите е за детето, също създава определени условия за неговото антисоциално поведение.

Самата атмосфера на семейните отношения оказва влияние върху детето, неговото поведение, неговата представа за себе си и за света. Напрежение и конфликтни ситуацииимат отрицателен ефект. Домът престава да бъде опора за детето, губи се чувството за сигурност, това може да доведе детето най-вече до юношеството, за търсене на подкрепа извън дома. В това състояние децата са по-податливи на външни влияния. В семействата, където властва родителското съгласие, децата рядко се заблуждават.

Взаимните отношения на родителите влияят върху асимилацията на детето на поведение, свързано с неговия пол, и детето може да си присвои типове поведение, които не са подходящи за неговия пол. Както отбелязва М. Земска, в тези семейства, където майките говорят за бащите като за много сърдечни хора, които се отнасят с любов към децата си, момчетата избират бащинската роля в игрите. В случаите, когато майката критично оценява съпруга си, момчетата избират ролята на майката в играта.

В пълно семейство децата имат възможност не само да подражават на родителя, но и да се различават от родителя от противоположния пол. За едно момиче личният модел на баща й й помага да повярва в себе си и в бъдеще да разбере съпруга и сина си. За едно момче близостта на майка му му дава възможност да разбира по-добре жена си и дъщеря си в бъдеще.

В традиционното руско семейство с раждането на дете в неговото възпитание е включен сложен механизъм на пола. Общуването в семейството, както и с близките роднини, в крайна сметка винаги носи духовно и психологическо натоварване. Всички нюанси в отношенията на родителите помежду си и с роднините се улавят чувствително от децата както на съзнателно, така и на несъзнателно ниво. Откритост или изолация, искреност или преструвка, симпатия или безразличие, щедрост или скъперничество, добронамереност или студенина - всичко пада върху везните на детското възприятие, отлага се в паметта с различни емоционални нюанси, съответно влияе върху формирането на личността на детето.

Всеки човек има благодарен спомен за детските си впечатления от общуването с баба и дядо. Детският свят е немислим без приспивни песнички, приказки и поучителни истории. Бабите и дядовците разказаха на внуците си за младостта, игрите, службата или работата, срещите и общуването с интересни хора, споделиха своя житейски опит, докато те несъмнено си спомниха своите родители, баби и дядовци. Това почитане на светлата памет на предците съхрани усещането за тяхното присъствие в семейството. И самата къща, мебелите, нещата, които са купили или направили със собствените си ръце, поддържаха тази атмосфера и създаваха някаква морална храна. Така в живо общуване са участвали три, понякога четири поколения, които са били свързани чрез жива памет с още две поколения, напуснали този свят. Всичките тези седем поколения представляват един вид корен, който отива дълбоко в дълбините на семейството.

Семейството е сложен социокултурен организъм, който е преминал през етапи в своето развитие от брака на „низшата” група, с нерегламентирани сексуални отношения, до моногамията, която създава това, което сега наричаме социална единица. С развитието на социалните отношения семейната структура придобива различни форми. В зависимост от културата и религията се наблюдават различни вътрешносемейни отношения. Но във всички времена семейството е отговаряло за изпълнението на определени функции, свързани както с личните нужди на всеки член на семейството, така и с нуждите на обществото. Може би най-важната роля на семейството е възпитанието на пълноценна духовно-нравствена личност, способна на творчество и творчество. И през вековете точно към това са се стремили повечето семейства.

Статията разглежда мястото на семейството в съвременното общество.

• Създаване на традиционно семейство в съвременни условия: психологически характеристики
• Формиране на личността във военно семейство: психологически характеристики

Семейството е социална институция и децата в него придобиват социални знания, морални способности и умения.

Всяко семейство има свои социални, икономически, етнически, религиозни, правни и други характеристики, които трябва да се вземат предвид, характеристики, които трябва да се вземат предвид, особено когато става въпрос за наличието на проблемни ситуации в него.

В своята работа „Хармоничното поколение - основата на прогреса на Узбекистан” първият президент на Република Узбекистан Ислам Каримов подчерта важността на отглеждането на дете в семейство и изрази преценка за дълга на родителите към техните деца: „От първите дни от раждането си детето живее в семейство. Тук той усвоява семейните ценности, традиции и навици. И най-важното е, че чрез семейната среда децата възприемат и усещат изискванията на обществото.

Правата на семейството и децата са записани в документи на международни организации (Конвенцията на ООН за правата на детето), както и в законодателните актове на Република Узбекистан. Конституцията на Република Узбекистан (член 63) гласи: „Семейството е основната клетка на обществото и има право на защита на обществото и държавата“.

Семейният кодекс на Република Узбекистан отделно подчертава основните права на детето: правото да живее в семейство и да получава образование, правото да общува с родители и други роднини, правото на собствена защита, правото да носи име, фамилия и бащино име.

В страната се прилагат мерки за укрепване на семейството, осигуряване на социално-икономическо благополучие и социална защита на многодетни семейства с ниски доходи, с един родител, семейства с родители или деца с увреждания.

В научната, психологическата и педагогическата литература се обръща внимание на голямо вниманиевъпроси семейно образование. По-специално в нашата република вниманието на учените и учителите е насочено към изучаване на възгледите на мислителите и нашите предци по проблема за семейството и семейното възпитание в различни исторически епохи. IN съвременни изследваниянамираме препратки към ислямски източници, които подчертават разпоредбите за формирането на здравословен мироглед на децата, тяхното умствено образование.

Ислямът излага идеята, че детето трябва да бъде отгледано в ранна детска възраст, тъй като чрез майчиното мляко то получава както биологична, така и духовна храна. За физическото и психическото развитие на бебето няма друга храна освен майчиното мляко. Благодарение на майчиното мляко се формират и развиват скелетът, всички органи на детето и душата му.

Ученията на исляма признават, че децата в ръцете на родителите са най-голямата ценност, затова те трябва да му дадат отлично възпитание, да го научат на достойно поведение и да обяснят опасността от лоши дела.

В наши дни се счита за необходимо да се повишат педагогическите и психологически познания на родителите с помощта на учители, психолози и социални работници.

Социализацията на индивида в семейството зависи от взаимоотношенията в семейството, авторитета и властта на родителите. Семейната власт може да бъде изградена върху различни икономически или морални авторитети: от директно насилие до морално влияние, от заповеди до учтиви, приятелски съвети. В традиционното представяне на структурата могат да се разграничат два типа семейни отношения.

1. Авторитарен (лидерство) - ръководството и организацията на всички семейни функции са концентрирани в ръцете на един член на семейството, който упражнява принудителна власт в семейството.
2. Демократично (партньорство) – равно разпределение на отговорностите, равно участие в решаването на всички семейни проблеми. Отношенията в семейството зависят от традициите на общуване, икономическото и социалното състояние на обществото, зависимостта на семейството от обществото, участието на съпрузите в управлението на домакинството, кой е доминиращ и от личните качества. Напоследък равенството в отношенията между съпрузите стана преобладаващо. Структурата на семейството е свързана с реда и бита, обичаите, традициите, взаимоотношенията с другите семейства и с цялото общество. Нарушаването на тази структура води до нарушаване на нейните функции.

Семейните функции са сфера на семейна дейност, която е пряко свързана със задоволяването на специфичните нужди на нейните членове. Едно семейство може да има толкова функции, колкото видове потребности задоволява в стабилна, повтаряща се форма.

Семейството е система от социално функциониране на човека. Редица функции пряко произтичат от изискванията на обществото, но тъй като семейството е сферата на междуличностните отношения, то има свои закони и функции. Чрез изпълнението на функциите си семейството запазва социален, биологичен и културен смисъл. Учените идентифицират различни функции на семейството. Ще се съсредоточим върху тези, които се отнасят преди всичко до възпитанието и развитието на детето.

1. Стопанско-битова функция - осигуряване на биологичното съществуване на семейството с храна, жилище, облекло и др.
2. Функцията на първичната социализация е въвеждането на детето от семейството в обществото, запознаването му с всички закони, присъщи на това общество.
3. Възпитателна функция – социализация на подрастващото поколение, въздействие чрез общуване, трудова дейност, насърчаване, наказание.
4. Развлекателна и психотерапевтична функция - приемане на член на семейството такъв, какъвто е, независимо от неговия статус, външен вид, житейски успехи, осигуряване на чувство за сигурност.

Функцията на първичната социализация и образованието са взаимосвързани и са насочени към възпитание на личността на детето.

Основната роля в осъществяването на тези функции се отдава на семейството. След това ще разгледаме механизмите на социализация в семейството - начини за съзнателно или несъзнателно усвояване и възпроизвеждане на социален опит.

1. Механизмът на единство на имитация, имитация, идентификация.

Същността на този механизъм се крие в желанието на човек да възпроизведе възприеманото поведение на други хора. Действието на този механизъм се осъществява чрез социалното взаимодействие на хората. Това се отнася не само за отношенията между възрастни и деца, но и за отношенията между възрастни, които възпроизвеждат опита на другите, стремят се да копират определени модели на поведение и се идентифицират в една или друга степен с социални роли, приемат възгледите на другите.

2. Механизъм на полово-ролева идентификация.

Същността на този механизъм е усвояването от субекта на психологически черти и поведенчески характеристики, характерни за хората от определен пол. В процеса на първична социализация индивидът придобива нормативни представи за соматични, психологически и поведенчески свойства, характерни за мъжете и жените.

Детето първо осъзнава, че принадлежи към определен пол, след това развива социален идеал за полово-ролево поведение.

3. Механизмът на социалната оценка на желаното поведение.

Осъществява се в процеса на социален контрол. Работи въз основа на чувствата, които човек изпитва във връзка с наградите и наказанията, идващи от други хора. В този случай реакцията на другите служи като укрепващ и формиращ фактор, а образът на взаимното възприятие е резултат от поведението

4. Съответствие.

Концепцията за конформизъм се свързва с термина „социален конформизъм“, тоест безкритично приемане и придържане към преобладаващите стандарти, норми, стереотипи на масовото съзнание, авторитети и идеология в обществото. В един случай конформизмът е съобразяването на човек с реален или въображаем групов натиск, проявяващ се в промени в неговото поведение и нагласи. В друг случай конформизмът може да се дефинира като способността на човек да се преструва, че е съгласен с група, дори когато в действителност има напълно различна гледна точка.

5. Негативизъм.

Негативизмът е конформизъм, напротив, желанието да се действа на всяка цена в противоречие с позицията на мнозинството и да се отстоява гледната точка на всяка цена. В социално-психологическата литература се отбелязват и други явления, които се разглеждат като механизми на социализация. Например предложения, групови очаквания, ролеви тренировки и т.н. Идентифицирахме най-често срещаните.

По този начин ролята на семейството в обществото е несравнима по сила с други социални институции, тъй като именно в семейството се формира и развива личността на детето и се усвояват социалните роли, необходими за безболезнена адаптация в обществото. Това, което детето придобива в семейството през детството, то запазва през целия си следващ живот. Именно в семейството детето получава първия си житейски опит, прави първите си наблюдения и се научава как да се държи в различни ситуации. Характеристики на взаимодействието на детето с родителите, степента на тяхната отзивчивост,

Наличието на емоционални връзки и отношения на привързаност оказват влияние през целия период на детството, а в по-късна възраст те са своеобразен стандарт за изграждане на отношенията му с другите хора. Семейството е основната основа на социализацията, най-важната социална институция. Именно от семейството започва процесът на асимилация на детето. социални нормии културни ценности. Влиянието на семейството върху детето е по-силно от влиянието на училището, улицата и медиите. Следователно успехът на процесите на развитие и социализация на детето в най-голяма степен зависи от социалния климат в съвременното семейство, духовното и физическото развитие на децата в него.

Съвременното семейство претърпява сериозни трансформации, които изискват размисъл от страна на учени и практици, в резултат на което се създават нови социални теории и класификации на семействата по различни признаци.

Библиография

1. Абшилава Е.Ф. Психологическа подкрепа за семейство, отглеждащо хиперактивно дете // Наука. Мисъл. 2016. № 8-1. стр. 97-103.
2. Андриенко Е.В. Социална психология: Учебник за студенти от педагогически университети. / Ед. В.А. Сластенина. – 2-ро изд., доп. – М.: Издателски център Академия, 2003. – 235 с.
3. Голод С.И. Семейство и брак: исторически и социологически анализ. Санкт Петербург: TK Petropolis LLP, 1998.
4. Краснокутская М.С. Образът на идеалното семейство и примерът на родителите // Наука. Мисъл. 2014. № 8. С. 36-38.
5. Маджидова Д.А., Мамараимов З.Ш. Като семейство важен факторформиране на здравословен мироглед // Млад учен. - 2013. - № 5. - стр. 738-740.
6. Николаева Я.Г. Отглеждане на дете в семейство с един родител: орг. пед. и социални помощ на семейства с един родител: наръчник за психолози и учители. – М.: Хуманитарна. изд. център ВЛАДОС, 2006. – 159 с.
7. Руско семейство: Енциклопедия. – М.: Издателство на РГСУ, 2008. – 624 с.
8. Урусова Е.А. Идеи за семейството като актуален предмет на изследване в съвременната психологическа наука // „Иновационна дейност в образованието“: сборник с материали на Всеруската научно-практическа конференция, 28 ноември 2014 г. Нижни Новгород/ под обща ред Е.В. Быстрицкая, Е.Ю. Илалтдинова, Р.У. Арифулина - Н. Новгород: НСПУ им. К.Минина, 2014. – с. 426-428.
9. Урусова Е.А. Съвременното семейство като отражение на трансформацията на руското общество // Наука. Мисъл. – 2016. – № 11. URL: wwenews.esrae.ru/48-633
10. Харчев А.Г. Брак и семейство в СССР. М.: Мисъл, 1979.
11. Целуйко М.В. Психология на дисфункционално семейство. – Санкт Петербург: Питър, 2003. – 171 с.
12. Чекалина А.А. Джендър психология: Урок. – М.: “Ос-89”, 2006. – 256 с.
13. Янак А.Л. Темата за „родителството“ в чуждестранните социологически изследвания (На примера на френското социологическо списание „Politiques sociales et familiales“ 2009-2014) // Надежди: Сборник научни статии на студенти / Научен редактор Z.Kh. Саралиева. Vol. 8. Н. Новгород: Издателство НИСОЦ. 2014. стр. 140-150