Ένας κοινωνικός ρόλος σημαίνει ένα ορισμένο πρότυπο συμπεριφοράς στο οποίο ένα άτομο πρέπει να τηρεί. Αυτός ο ρόλος καθορίζεται από την κατάστασή του, την παρουσία καθηκόντων και δικαιωμάτων.
Γενικά, ένας κοινωνικός ρόλος υποδηλώνει τη συμμετοχή ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη ομάδα. Επομένως, οι ενήλικες και οι έφηβοι ανήκουν σε διαφορετικά Κοινωνικές Ομάδες. Αλλά και οι δύο μπορεί να έχουν μια σειρά από κοινές ευθύνες και ο κοινωνικός τους ρόλος να συμπίπτει.
Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ ενός ενήλικα και ενός εφήβου
Έφηβος θεωρείται άτομο κάτω των 18 ετών. Όταν φτάσει σε αυτήν την ηλικία, ένα άτομο θεωρείται ενήλικο. Δηλαδή, φέρει όλες τις ευθύνες ενός ενήλικα και εκλαμβάνεται ως πλήρες μέλος της κοινωνίας με όλες τις ευθύνες.
Η ηλικία των 18 ετών θεωρείται ηλικία πλήρους δικαιοπρακτικής ικανότητας. Αυτός είναι ένας νομικός όρος που σημαίνει ότι ένα άτομο έχει το δικαίωμα να κατέχει και να διαθέτει περιουσία, είναι υπεύθυνος ενώπιον του νόμου για τις πράξεις του, μπορεί να δημιουργήσει οικογένεια και είναι υποχρεωμένος να τη φροντίζει.
Μέχρι την ηλικία των 18 ετών, ο άνθρωπος δεν έχει πλήρη δικαιοπρακτική ικανότητα, αφού την περιουσία του τη διαχειρίζονται οι γονείς ή οι κηδεμόνες του, δεν μπορεί να μιλήσει για λογαριασμό του στο δικαστήριο κ.λπ.
Ποιος κοινωνικός ρόλος είναι ο ίδιος για έναν ενήλικα και έναν έφηβο;
Παρά τις διαφορές, μπορούν να εντοπιστούν αρκετοί κοινωνικοί ρόλοι που είναι εξίσου χαρακτηριστικός των ενηλίκων και των εφήβων:
- Υποχρέωση συμμόρφωσης με το νόμο. Αυτός ο κοινωνικός ρόλος ισχύει τόσο για τους εφήβους όσο και για τους ενήλικες. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να παραβιάζει το νόμο. Κάθε παραβάτης θα τιμωρηθεί.
- Τόσο οι ενήλικες όσο και οι έφηβοι είναι εξίσου υποχρεωμένοι να φροντίζουν τους γονείς τους που είναι ανάπηροι.
- Ενα ακόμα κοινωνικό ρόλο, θα πρέπει να αναφερθεί η ανάγκη για εκπαίδευση. Για παράδειγμα, ένας ενήλικας έχει το δικαίωμα να σπουδάσει και ένας έφηβος έχει μια τέτοια ευθύνη.
Γενικά, οι κοινωνικές ευθύνες των ενηλίκων και των εφήβων μπορεί να επικαλύπτονται σε πολλές άλλες καταστάσεις. Αυτό αφορά την επίτευξη των ίδιων στόχων, τις σχέσεις με τα αγαπημένα πρόσωπα και την εκπλήρωση των υποχρεώσεών του. Επομένως, μπορεί να υπάρχει άπειρος αριθμός κοινωνικών ρόλων. εάν οι στόχοι συμπίπτουν, τότε ο κοινωνικός ρόλος θα είναι κοινός.
Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνική δομή μιας ομάδας ή μιας κοινωνίαςεπηρεάζει πρωτίστως τη συμπεριφορά του. Γνωρίζοντας ποιο κοινωνικό επίπεδο (θέση στην κοινωνία) καταλαμβάνει ένα άτομο, μπορείτε εύκολα να προσδιορίσετε τις περισσότερες από τις ιδιότητες που διαθέτει, καθώς και να προβλέψετε τις ενέργειες που θα πραγματοποιήσει.
Μια τέτοια αναμενόμενη συμπεριφορά ενός ατόμου, που σχετίζεται με την κατάσταση που έχει, συνήθως ονομάζεται κοινωνικό ρόλο . Ένας κοινωνικός ρόλος αντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα ένα συγκεκριμένο πρότυπο συμπεριφοράς που αναγνωρίζεται ως κατάλληλο για τους ανθρώπους αυτό το καθεστώςσε μια δεδομένη κοινωνία.Στην πραγματικότητα, ο ρόλος παρέχει ένα μοντέλο που δείχνει ακριβώς πώς πρέπει να ενεργήσει ένα άτομο σε μια δεδομένη κατάσταση.
Κάθε άτομο δεν έχει έναν, αλλά ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων που παίζει στην κοινωνία. Ο συνδυασμός τους ονομάζεται σύστημα ρόλων. Μια τέτοια ποικιλία κοινωνικών ρόλων μπορεί να προκαλέσει εσωτερική σύγκρουση του ατόμου (αν κάποιοι από τους κοινωνικούς ρόλους έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους).
Οι επιστήμονες προσφέρουν διάφορες ταξινομήσεις κοινωνικών ρόλων. Μεταξύ των τελευταίων, κατά κανόνα, υπάρχουν οι λεγόμενοι κύριοι (βασικοί) κοινωνικοί ρόλοι. Αυτά περιλαμβάνουν:
α) ο ρόλος του εργάτη·
β) ο ρόλος του ιδιοκτήτη·
γ) ο ρόλος του καταναλωτή.
δ) ο ρόλος του πολίτη.
δ) ο ρόλος του μέλους της οικογένειας.
Στην εφηβεία, ένα άτομο εκτελεί τους ακόλουθους ρόλους:
Μαθητής, μαθητής - είναι μαθητής.
Γιος ή κόρη, εγγονός - έχει οικογένεια, γονείς.
Αθλητής – μέλος αθλητικό τμήμακαι τα λοιπά.
Αυτή η ηλικία χαρακτηρίζεται από νεανικό μαξιμαλισμό, αυτοεπιβεβαίωση και νεανική αργκό.
Η κυριαρχία ενός ατόμου σε ένα σύνολο ρόλων μέσω της αφομοίωσης προτύπων συμπεριφοράς, κοινωνικών κανόνων και πνευματικών αξιών συμβάλλει στην κοινωνικοποίησή του ως συμμετέχοντος στις κοινωνικές σχέσεις.
Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το καθεστώς που κατέχει και τους ρόλους που διαδραματίζει στην κοινωνία, αυτό (το άτομο) ωστόσο διατηρεί την αυτονομία του και έχει μια ορισμένη ελευθερία επιλογής. Και παρόλο που μέσα σύγχρονη κοινωνίαΥπάρχει μια τάση για ενοποίηση και τυποποίηση της προσωπικότητας, ευτυχώς δεν επέρχεται η πλήρης ισοπέδωσή της. Ένα άτομο έχει την ευκαιρία να επιλέξει από μια ποικιλία κοινωνικών καταστάσεων και ρόλων που του προσφέρονται από την κοινωνία, εκείνους που του επιτρέπουν να πραγματοποιήσει καλύτερα τα σχέδιά του και να χρησιμοποιήσει τις ικανότητές του όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά. Η αποδοχή ενός συγκεκριμένου κοινωνικού ρόλου από ένα άτομο επηρεάζεται από το πώς κοινωνικές συνθήκες, και τα βιολογικά του και προσωπικά χαρακτηριστικά(κατάσταση υγείας, φύλο, ηλικία, ιδιοσυγκρασία κ.λπ.). Οποιαδήποτε συνταγή ρόλου περιγράφει μόνο γενικό σχέδιοανθρώπινη συμπεριφορά, προσφέροντας να κάνει επιλογή τρόπων εκπλήρωσής της από το ίδιο το άτομο.
Κατά τη διαδικασία επίτευξης ενός συγκεκριμένου καθεστώτος και εκπλήρωσης του αντίστοιχου κοινωνικού ρόλου, μπορεί να προκύψει μια λεγόμενη σύγκρουση ρόλων. Η σύγκρουση ρόλων είναι μια κατάσταση κατά την οποία ένα άτομο έρχεται αντιμέτωπο με την ανάγκη να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις δύο ή περισσότερων ασυμβίβαστων ρόλων.
Όλοι, φυσικά, θυμόμαστε την αθάνατη Mitrofanushka του Fonvizin, του οποίου το όνομα έχει γίνει γνωστό εδώ και πολύ καιρό, και τον Grinev του Pushkin από το The Captain's Daughter. Και οι δύο είναι "υπό ανάπτυξη" και αν σήμερα αυτή η λέξη ακούγεται τουλάχιστον υποτιμητική, τότε τον 18ο - 19ο αιώνα.
Ήταν απλώς ένας προσδιορισμός της κοινωνικής θέσης, που καθορίζεται εν μέρει από την ηλικία. Τον έλεγαν ανήλικο νέος άνδρας, ο οποίος δεν έχει ακόμη αφήσει τη φροντίδα των γονιών του. Κάποιος νεαρός άντρας θα μπορούσε να είχε την ίδια ακριβώς θέση...
Η κατάσταση αναφέρεται στην κατάταξη, την αξία ή το κύρος ενός ατόμου μέσα σε μια ομάδα, οργανισμό ή κοινωνία. Η κατάσταση αντανακλά την ιεραρχική δομή μιας ομάδας και δημιουργεί κάθετη διαφοροποίηση, όπως οι ρόλοι διαχωρίζουν διαφορετικά επαγγέλματα.
Αυτός είναι ένας άλλος τρόπος να μειώσουμε την αβεβαιότητα και να ξεκαθαρίσουμε τι αναμένεται από εμάς.
Χαρακτηριστικά κατάστασης.
Όπως οι ρόλοι και οι κανόνες, το καθεστώς υπάρχει τόσο εντός όσο και εκτός του οργανωσιακού περιβάλλοντος. Στο ευρύτερο επίπεδο ανάλυσης το ονομάζουμε κοινωνικό...
Θέλω να σημειώσω ότι κανένας, καμία οντότητα, δεν ενδιαφέρεται για τη βρώμικη ενέργεια. Η ενέργεια της δημιουργίας είναι γεμάτη με το φως της καθαρής συνείδησης, αμόλυντη από αμφιβολίες, θυμό και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις βρώμικης/σκοτεινής ενέργειας.
Ως εκ τούτου, μόλις ο άνθρωπος συλλάβει μια καλή πράξη, οι άνθρωποι έρχονται σε αυτόν σαν τις μύγες...
Ας σημειώσουμε πρώτα ότι η ψυχολογία ασχολείται με κοινωνικούς συνειρμούς που πραγματικά υπάρχουν, δηλ. εξερευνά ψυχολογικά χαρακτηριστικά, πρότυπα ομάδων της πραγματικής ζωής στις οποίες οι άνθρωποι συγκεντρώνονται μαζί, ενωμένοι από κάποιο κοινό χαρακτηριστικό, κοινή δραστηριότητα, τοποθετημένοι σε πανομοιότυπες συνθήκες και με κάποιο τρόπο συνειδητοποιώντας ότι ανήκουν σε αυτόν τον σχηματισμό.
Ταυτόχρονα, ο συντριπτικός αριθμός μελετών κοινωνικής ψυχολογίας διεξήχθη στην ύλη του λεγόμενου μικρού...
Εντύπωση
Συνήθως, η αντίληψή μας για ένα άλλο άτομο βασίζεται στην αναζήτηση εντυπώσεων που αντικατοπτρίζουν τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του. Μόλις εκδηλωθούν, αυτά τα χαρακτηριστικά μας επιτρέπουν να εξηγήσουμε τις διάφορες ενέργειες ενός ατόμου και να τις ευθυγραμμίσουμε με την εντύπωσή του. Σε ένα πείραμα.
Στη μελέτη του Asch (1946), ένα άτομο που περιγράφεται αντικειμενικά ως «ευφυές, επιδέξιο, εργατικό, αποφασιστικό, πρακτικό και συνετό» περιγράφεται από ένα υποκείμενο ως πολύ ψυχρό...
Ανάλογα με την ανάπτυξη, μέσω της διαμεσολάβησης του συναισθηματικού περιεχομένου και της παρουσίας αξιών κοινών δραστηριοτήτων για επιβίωση, είναι δυνατό να προσδιοριστούν οι διαστρώσεις, τα στρώματα των ομάδων λόγω του ιεραρχικού νόμου σύμφωνα με την αξιακή-ερμηνευτική δομή της κοινωνίας και ο συναισθηματικός χρωματισμός πολιτιστικών και ιστορικών στρωμάτων.
Τα συναισθήματα, από τη σκοπιά της πολιτισμικής-ψυχολογικής προσέγγισης, μπορούν να θεωρηθούν ως οι υψηλότερες νοητικές λειτουργίες της συνείδησης, κατέχοντας όλα τα σχετικά...
Είναι πολύ πιο σημαντικό και πρωταρχικό να εδραιωθεί η υλική ασφάλεια και σταθερότητα, απλά να υπάρχει αξιοπρεπής δουλειά και κέρδος στην κοινωνία, αν όχι επιτυχία και σεβασμός, τουλάχιστον όχι η καταδίκη και η απόρριψη. Ωστόσο, είναι ακριβώς οι «δευτερεύουσες», μη ζωτικές ανάγκες που καθορίζουν την κοινωνική ανάπτυξη.
Και είναι αυτή η «υπερβολή» για την οποία θα μιλήσουμε. Στο πλαίσιο του "ψωμιού και των τσίρκων" - αυτό είναι ένα "θέαμα"! Αυτή είναι μια ουρά που μπορείς να ζήσεις χωρίς. Αλλά πως! μπορείς να ζεις με ουρά (π.χ. παγωνιού), ειδικά αν...
Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε πώς ένα άτομο αλληλεπιδρά με την κοινωνία ειδικότερα και με το σύμπαν γενικότερα. Για να γίνει αυτό, λάβαμε ως βάση το «Deutsch social model», δηλαδή εξετάσαμε τα καθήκοντα που ανατέθηκαν από τη σκοπιά της καβαλιστικής θεωρίας.
Ερώτηση 1: Είναι οι άνθρωποι απλά έξυπνα ζώα ή η κοινωνική αλληλεπίδραση, η συνεχής ανάγκη συνεργασίας μεταξύ τους, σχηματίζει σε αυτούς ειδικές ψυχικές ιδιότητες που δεν είναι εγγενείς στα ζώα;
Ούτε το ένα, ούτε το άλλο, ούτε το τρίτο. Δηλαδή είναι άνθρωποι...
Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια πιο διαβολική τιμωρία (αν μια τέτοια τιμωρία ήταν σωματικά δυνατή) από το αν κάποιος κατέληγε σε μια κοινωνία ανθρώπων όπου τον αγνοούσαν εντελώς...
§ 3. κοινωνική θέση της νεολαίας
ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ. Η εφηβεία και η εφηβεία ερμηνεύονται πάντα ως μεταβατικές και κρίσιμες. Τι σημαίνει όμως «κρίσιμη περίοδος»;
Στη βιολογία και την ψυχοφυσιολογία, κρίσιμες ή ευαίσθητες περίοδοι είναι εκείνες οι φάσεις ανάπτυξης όπου το σώμα χαρακτηρίζεται από αυξημένη ευαισθησία (ευαισθησία) σε ορισμένους σαφώς καθορισμένους εξωτερικούς ή εσωτερικούς παράγοντες, η επίδραση των οποίων είναι ιδιαίτερα σημαντική σε αυτό (και όχι σε άλλους ) Σημαντικές, μη αναστρέψιμες συνέπειες.
Στην κοινωνιολογία και άλλες κοινωνικές επιστήμες, αυτό αντιστοιχεί εν μέρει στην έννοια των κοινωνικών μεταβάσεων, σημείων καμπής στην ανάπτυξη που αλλάζουν ριζικά τη θέση, την κατάσταση ή τη δομή της δραστηριότητας ενός ατόμου (για παράδειγμα, η αρχή εργασιακή δραστηριότηταή γάμος): συχνά επισημοποιούνται με ειδικές τελετουργίες, «τελετουργίες» μετάβασης.
Δεδομένου ότι οι ευαίσθητες περίοδοι και οι κοινωνικές μεταβάσεις συχνά συνοδεύονται από ψυχολογική ένταση και αναδιάρθρωση, στην αναπτυξιακή ψυχολογία υπάρχει μια ειδική έννοια - κρίσεις που σχετίζονται με την ηλικία, με τις οποίες συνδέεται μια κατάσταση περισσότερο ή λιγότερο έντονης σύγκρουσης. Για να τονιστεί ότι αυτές οι καταστάσεις, όσο περίπλοκες και επώδυνες και αν είναι, είναι φυσικές, στατιστικά φυσιολογικές και παροδικές, ονομάζονται «κανονιστικές κρίσεις ζωής», σε αντίθεση με τις «μη κανονιστικές κρίσεις ζωής» και τα γεγονότα που δεν απορρέουν από τη φυσιολογική λογική της ανάπτυξης, αλλά από ορισμένες ειδικές, τυχαίες περιστάσεις (για παράδειγμα, ο θάνατος των γονέων).
Οι κανονιστικές κρίσεις της ζωής και οι βιολογικές ή κοινωνικές αλλαγές πίσω από αυτές είναι επαναλαμβανόμενες, φυσικές διαδικασίες. Γνωρίζοντας τους σχετικούς βιολογικούς και κοινωνικούς νόμους, είναι δυνατό να προβλεφθεί με μεγάλη ακρίβεια σε ποια ηλικία το «μέσο» άτομο μιας δεδομένης κοινωνίας θα βιώσει μια ή την άλλη κρίση ζωής και ποιες είναι οι τυπικές επιλογές για την επίλυσή της. Αλλά πώς θα ανταποκριθεί ένα συγκεκριμένο άτομο σε αυτή την «πρόκληση» της ζωής, η επιστήμη δεν μπορεί να πει.
Η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Η πορεία της ζωής ενός ατόμου, όπως η ιστορία της ανθρωπότητας, αφενός, είναι μια φυσική-ιστορική, φυσική διαδικασία, και αφετέρου, ένα μοναδικό δράμα, κάθε σκηνή που είναι το αποτέλεσματη συνοχή πολλών ατομικά μοναδικών χαρακτήρων και γεγονότων ζωής. Οι επαναλαμβανόμενες δομικές ιδιότητες των γεγονότων της ζωής μπορούν να καταγραφούν αντικειμενικά. Αλλά η προσωπική σημασία, το μέτρο της τύχης οποιουδήποτε γεγονότος εξαρτάται από πολλούς συγκεκριμένους λόγους.
Κατά την αξιολόγηση του αντίκτυπου ορισμένων γεγονότων της ζωής σε ένα άτομο, η συνηθισμένη συνείδηση τείνει να δίνει προσοχή κυρίως στη φωτεινότητα, το δράμα των γεγονότων, τη χρονολογική εγγύτητα με τη στιγμή της υποτιθέμενης αλλαγής της προσωπικότητας, μεγάλης κλίμακας (η ίδια η λέξη "γεγονός" υπονοεί κάτι σημαντικό, όχι αρκετά συνηθισμένο) και σχετική ενότητα, ακεραιότητα, που το κάνει να φαίνεται απλό και εφάπαξ. Αλλά οι βαθιές προσωπικές αλλαγές δεν προκαλούνται πάντα από τα πιο εντυπωσιακά, δραματικά και πρόσφατα γεγονότα.
Πολλές ψυχολογικές αλλαγές είναι το αποτέλεσμα της συσσώρευσης πολλών μικρών γεγονότων και εντυπώσεων σε μια χρονική περίοδο, αντί ενός μεγάλου γεγονότος, και η πιθανή επίδραση της σωρευτικής αλληλεπίδρασης διαφορετικών τύπων γεγονότων ζωής πρέπει να λαμβάνεται υπόψη. Για παράδειγμα, για να κατανοήσουμε τις αλλαγές στην αυτοεικόνα ενός εφήβου, δεν είναι μόνο σημαντικές οι αλλαγές στη φυσική του εμφάνιση και οι ψυχο-ορμονικές διεργασίες, αλλά και ένα τέτοιο φαινομενικά εξωτερικό, τυχαίο γεγονός όπως η μετακίνηση σε ένα νέο σχολείο, που προκαλεί την ανάγκη προσαρμογής σε μια νέα ομάδα, η ανάγκη να δεις τον εαυτό σου μέσα από τα μάτια νέων συντρόφων, κ.λπ.
Οι συνθήκες της ζωής μας, οι πράξεις, οι εμπειρίες και η επίγνωσή τους συχνά διασκορπίζονται στο χρόνο. Εκτός από την προφανή συμπεριφορά που είναι γνωστή στους άλλους, κάθε άτομο έχει έναν μυστικό εσωτερικό κόσμο, όπου λαμβάνουν χώρα αόρατα, αλλά πολύ σημαντικά κρυμμένα γεγονότα, κρυμμένα όχι μόνο από τους άλλους, αλλά μερικές φορές από το ίδιο το άτομο.
Η αντικειμενική διαδικασία της πολυδιάστατης και πολυμεταβλητότητας της ανθρώπινης ανάπτυξης περιλαμβάνει την οντογένεση, την κοινωνικοποίηση και την αναζήτηση δημιουργικής ζωής. Σε κάποιο βαθμό, μπορούν να υπολογιστούν κατά κάποιο τρόπο «μέσος όρος» λέγοντας ότι η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση καλύπτει γενικά την ηλικία από 11-12 έως 23-25 ετών και χωρίζεται σε τρία στάδια.
Η εφηβεία, η εφηβεία (από 11-12 έως 14-15 ετών) είναι μεταβατική, κυρίως με τη βιολογική έννοια, αφού αυτή είναι η ηλικία της εφηβείας, παράλληλα με την οποία γενικά ωριμάζουν και άλλα βιολογικά συστήματα του σώματος. Κοινωνικά, η εφηβική φάση αποτελεί συνέχεια της πρωτογενούς κοινωνικοποίησης. Όλοι οι έφηβοι αυτής της ηλικίας είναι μαθητές σχολείου που εξαρτώνται από τους γονείς τους ή το κράτος. Κοινωνική θέσηένας έφηβος δεν διαφέρει πολύ από ένα παιδί. Ψυχολογικά, αυτή η ηλικία είναι εξαιρετικά αντιφατική. Χαρακτηρίζεται από μέγιστες δυσαναλογίες στο επίπεδο και το ρυθμό ανάπτυξης. Η εφηβική «αίσθηση της ενηλικίωσης» είναι κυρίως ένα νέο επίπεδο φιλοδοξίας, προσδοκώντας μια θέση που ο έφηβος στην πραγματικότητα δεν έχει καταφέρει ακόμα. Εξ ου και οι τυπικές συγκρούσεις που σχετίζονται με την ηλικία και η διάθλασή τους στην αυτογνωσία ενός εφήβου. Γενικά, αυτή είναι η περίοδος του τέλους της παιδικής ηλικίας και της αρχής της «μεγάλωσης» της.
Η πρώιμη εφηβεία (από 14-15 έως 18 ετών) είναι κυριολεκτικά ο «τρίτος κόσμος», που υπάρχει μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης Βιολογικά, αυτή είναι η περίοδος ολοκλήρωσης της σωματικής ωρίμανσης. Τα περισσότερα κορίτσια και ένα σημαντικό μέρος των αγοριών εισέρχονται σε αυτήν ήδη μετά την εφηβεία. Μέχρι το τέλος αυτής της περιόδου, οι κύριες διαδικασίες βιολογικής ωρίμανσης ολοκληρώνονται στις περισσότερες περιπτώσεις, έτσι ώστε περαιτέρω φυσική ανάπτυξημπορεί να θεωρηθεί ότι ανήκει ήδη στην ενηλικίωση.
Η κοινωνική θέση της νεολαίας είναι ετερογενής. Η νεότητα είναι το τελικό στάδιο της πρωτογενούς κοινωνικοποίησης. Η συντριπτική πλειοψηφία των αγοριών και των κοριτσιών εξακολουθούν να είναι μαθητές και μαθήτριες. Οι εργαζόμενοι νέοι ηλικίας 16-18 ετών (ορισμένες νομικές πράξεις τους αποκαλούν «έφηβους») έχουν ειδικό νομικό καθεστώς και απολαμβάνουν μια σειρά από προνόμια (μειωμένες ώρες εργασίας, πληρώνονται ως πλήρες ωράριο, απαγόρευση υπερωριών και νυχτερινής εργασίας και εργασία τα Σαββατοκύριακα, διακοπές διάρκειας ενός ημερολογιακού μήνα κ.λπ.). Ταυτόχρονα, η δραστηριότητα και η δομή του ρόλου του ατόμου σε αυτό το στάδιο αποκτούν ήδη μια σειρά από νέες, ενήλικες ιδιότητες. Το κύριο κοινωνικό καθήκον αυτής της ηλικίας είναι η επιλογή επαγγέλματος. Η γενική εκπαίδευση συμπληρώνεται από την ειδική και την επαγγελματική εκπαίδευση. Η επιλογή του επαγγέλματος και του είδους του εκπαιδευτικού ιδρύματος διαφοροποιεί αναπόφευκτα τις πορείες ζωής αγοριών και κοριτσιών με όλες τις κοινωνικο-ψυχολογικές συνέπειες που συνεπάγονται. Το φάσμα των κοινωνικοπολιτικών ρόλων και των σχετικών ενδιαφερόντων και ευθυνών διευρύνεται.
Η διαλείπουσα κοινωνική θέση και θέση της νεότητας καθορίζει επίσης ορισμένα χαρακτηριστικά της ψυχής τους. Οι νέοι άνδρες εξακολουθούν να ανησυχούν έντονα για προβλήματα που κληρονόμησαν από την εφηβεία - τη δική τους ιδιαιτερότητα της ηλικίας, το δικαίωμα στην αυτονομία από τους μεγαλύτερους κ.λπ. Όμως ο κοινωνικός και προσωπικός αυτοπροσδιορισμός δεν προϋποθέτει τόσο μεγάλη αυτονομία από τους ενήλικες, αλλά σαφή προσανατολισμό και προσδιορισμό της θέσης κάποιου στον κόσμο των ενηλίκων. Μαζί με τη διαφοροποίηση νοητικές ικανότητεςκαι ενδιαφέροντα, χωρίς τα οποία είναι δύσκολο να επιλέξετε ένα επάγγελμα, αυτό απαιτεί την ανάπτυξη ολοκληρωμένων μηχανισμών αυτογνωσίας, την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας και της θέσης ζωής.
Ο αυτοπροσδιορισμός των νέων είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Αλλά μέχρι να δοκιμαστεί στην πράξη αυτή η «προληπτική» αυτοδιάθεση, δεν μπορεί να θεωρηθεί ανθεκτική και οριστική. Εξ ου και η τρίτη περίοδος, από 18 έως 23-25 ετών, η οποία μπορεί υπό όρους να ονομαστεί όψιμη εφηβεία ή πρώιμη ενήλικη ζωή.
Σε αντίθεση με έναν έφηβο, ο οποίος κατά βάση εξακολουθεί να ανήκει στον κόσμο της παιδικής ηλικίας (άσχετα με το τι πιστεύει ο ίδιος γι 'αυτό) και έναν νεαρό άνδρα, που καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ ενός παιδιού και ενός ενήλικα, ένα άτομο 18-23 ετών είναι ενήλικος τόσο βιολογικά όσο και κοινωνικά. Η κοινωνία δεν τον βλέπει πλέον ως αντικείμενο κοινωνικοποίησης, αλλά ως υπεύθυνο υποκείμενο κοινωνικής και παραγωγικής δραστηριότητας, που αξιολογεί τα αποτελέσματά της σύμφωνα με τα πρότυπα «ενηλίκων». Η εργασία γίνεται πλέον η κορυφαία σφαίρα δραστηριότητας, με αποτέλεσμα τη διαφοροποίηση των επαγγελματικών ρόλων. Δεν είναι πλέον δυνατό να μιλήσουμε για αυτήν την ηλικιακή ομάδα «γενικά»: οι κοινωνικο-ψυχολογικές της ιδιότητες δεν εξαρτώνται τόσο από την ηλικία όσο από την κοινωνικο-επαγγελματική κατάσταση. Η εκπαίδευση, η οποία συνεχίζεται σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, δεν είναι πλέον γενική, αλλά ειδική, επαγγελματική και, για παράδειγμα, η ίδια η φοίτηση σε ένα πανεπιστήμιο μπορεί να θεωρηθεί ως είδος εργασιακής δραστηριότητας. Οι νέοι αποκτούν μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό οικονομικής ανεξαρτησίας από τους γονείς τους και δημιουργούν τις δικές τους οικογένειες.
Ο Πολωνός ανθρωπιστής δάσκαλος Janusz Korczak είναι πολύ κοντά στη σημερινή ψυχολογία: «Δεν ξέρω και δεν μπορώ να ξέρω πώς γονείς άγνωστοι σε εμένα μπορούν, σε άγνωστες σε εμένα συνθήκες, να μεγαλώσουν ένα παιδί άγνωστο σε εμένα, τονίζω, «μπορούν », και όχι «θέλουν» και όχι «πρέπει».
Στο «Δεν ξέρω» για την επιστήμη υπάρχει ένα αρχέγονο χάος, η γέννηση νέων σκέψεων, όλο και πιο κοντά στην αλήθεια. Το «δεν ξέρω» είναι ένα οδυνηρό κενό για ένα μυαλό άπειρο στην επιστημονική σκέψη».
Ψυχολογικές όψεις της κοινωνικοποίησης. Η εφηβεία, σε σύγκριση με την εφηβεία, χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη διαφοροποίηση των συναισθηματικών αντιδράσεων και των τρόπων έκφρασης συναισθηματικές καταστάσεις, καθώς και αυξημένος αυτοέλεγχος και αυτορρύθμιση. Ωστόσο, «οι γενικές ευθύνες αυτής της ηλικίας περιλαμβάνουν τη μεταβλητότητα της διάθεσης με μεταβάσεις από την αχαλίνωτη χαρά στην απόγνωση και έναν συνδυασμό μιας σειράς πολικών ιδιοτήτων που εμφανίζονται εναλλάξ. Αυτά περιλαμβάνουν την ιδιαίτερη ευαισθησία των εφήβων στην αξιολόγηση των άλλων για την εμφάνιση, τις ικανότητες, τις δεξιότητές τους και, μαζί με αυτό, την υπερβολική αυτοπεποίθηση και την υπερβολική κριτική των άλλων. Η λεπτή ευαισθησία μερικές φορές συνυπάρχει με την εκπληκτική αναισθησία, την οδυνηρή ντροπαλότητα με την προχειρότητα, την επιθυμία να αναγνωρίζονται και να εκτιμώνται από τους άλλους με τονισμένη ανεξαρτησία, η καταπολέμηση της εξουσίας με τη θεοποίηση τυχαίων ειδώλων, η αισθησιακή φαντασίωση με τη στεγνή φιλοσοφία».
Φυσικά, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η περιγραφή ανήκει σε έναν ψυχίατρο, ο οποίος έχει την επαγγελματική τάση να τονίζει πρωτίστως επώδυνα χαρακτηριστικά και εκτείνεται σε ολόκληρη την περίοδο της εφηβείας, συμπεριλαμβανομένης της «δύσκολης» εφηβείας. Στη νεολαία, μερικές από τις αναφερόμενες δυσκολίες έχουν ήδη μαλακώσει και εξασθενήσει. Ωστόσο, αν συγκρίνουμε αγόρια 15-18 ετών με ενήλικες, αυτή η περιγραφή θα είναι γενικά σωστή, συμπίπτει με πολυάριθμες αυτοβιογραφικές, ημερολογιακές και καλλιτεχνικές αυτοπεριγραφές, στις οποίες ποικίλλουν τα κίνητρα της εσωτερικής αντίφασης, της πλήξης, της μοναξιάς, της κατάθλιψης κ.λπ. ατελείωτα.
Αν και το επίπεδο συνειδητής αυτοελέγχου μεταξύ των νεαρών ανδρών είναι πολύ υψηλότερο από ό,τι στους εφήβους, συνήθως παραπονιούνται για την αδυναμία θέλησης, την αστάθεια, την ευαισθησία σε εξωτερικές επιρροές και τέτοια χαρακτηριστικά όπως η ιδιότροπη, η αναξιοπιστία και η ευαισθησία. Πολλά στη ζωή τους, συμπεριλαμβανομένων των πράξεών τους, φαίνεται να συμβαίνουν αυτόματα, παρά τη θέλησή τους και μάλιστα αντίθετα με αυτήν. «Μερικές φορές θέλετε να απαντήσετε ειλικρινά σε ένα άτομο - μπαμ! - μια ηλίθια, περιφρονητική κοροϊδία ξεπετάει ήδη από το στόμα του. Όλα γίνονται ανόητα...» (Από την ιστορία ενός 18χρονου αγοριού).
Οι λεγόμενες ενέργειες χωρίς κίνητρα, συχνές εφηβική ηλικία, δεν είναι καθόλου παράλογα. Απλώς τα κίνητρά τους, λόγω συγκεκριμένων συνθηκών, δεν αναγνωρίζονται από τον έφηβο και δεν επιδέχονται λογικής ανάλυσης. Για να τα καταλάβουμε, «είναι απαραίτητο να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ της έντασης, και συχνά της εσωτερικής σύγκρουσης του ψυχισμού του εφήβου, και της κοινωνικής σύγκρουσης συμπεριφοράς».
Πολλά νεανικά χόμπι φαίνονται συχνά παράλογα στους ηλικιωμένους. Ακόμα κι αν το θέμα τους είναι εντελώς αθώο και θετικό, οι ενήλικες μπερδεύονται και ερεθίζονται από τη νεανική εμμονή, την παραξενιά («Λοιπόν, είναι δυνατόν να τρελαίνεσαι για κάποιες μάρκες ή CD;») και τη μονόπλευρη συμπεριφορά: παρασύρονται από ένα πράγμα, ένας νεαρός άνδρας συχνά δρομολογεί άλλα θέματα που είναι πιο σημαντικά από τη σκοπιά των μεγαλύτερων.
Τέτοιοι ισχυρισμοί είναι συχνά αβάσιμοι και ψυχολογικά αφελείς. Για να πούμε την αλήθεια, δάσκαλοι και γονείς είναι αδύνατο να ευχαριστήσουν. Εάν ένας έφηβος παρασυρθεί με κάτι, κατηγορείται ότι είναι μονόπλευρος. Αν δεν ενδιαφέρεται για τίποτα, που είναι χαρακτηριστικό για τους περισσότερους εφήβους, κατακρίνεται για παθητικότητα και αδιαφορία. Όταν τα χόμπι ενός εφήβου είναι μεταβλητά και βραχυπρόθεσμα, κατηγορείται για επιπολαιότητα και επιπολαιότητα, αλλά αν είναι σταθερά και βαθιά, αλλά δεν συμπίπτουν με τις ιδέες των γονιών για το τι είναι επιθυμητό και σωστό, προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να του αποσπάσουν την προσοχή. ή να τον αποσπάσουν από κοντά τους.
Χωρίς να δίνουν τον κόπο να εμβαθύνουν σε ποιες βαθιές ψυχολογικές ανάγκες του ατόμου ικανοποιεί αυτό ή εκείνο το χόμπι, οι ηλικιωμένοι αναθέτουν απερίσκεπτα και βίαια την ευθύνη για όλους τους πραγματικούς και φανταστικούς κινδύνους και το κόστος των εφηβικών χόμπι στο θέμα τους, είτε πρόκειται για ροκ μουσική είτε για μοτοσυκλέτα. Το κυριότερο όμως δεν είναι το θέμα του πάθους, αλλά οι ψυχολογικές λειτουργίες και η σημασία του για το υποκείμενο. Τα συναισθήματα, όπως και οι διαδικασίες σκέψης, δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά χωρίς να ληφθεί υπόψη η αυτογνωσία του ατόμου.
Το κύριο ψυχολογικό απόκτημα της πρώιμης νεότητας είναι η ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου κάποιου. Για ένα παιδί, η μόνη συνειδητή πραγματικότητα είναι ο εξωτερικός κόσμος, στον οποίο προβάλλει τη φαντασία του. Με πλήρη επίγνωση των πράξεών του, δεν έχει ακόμη επίγνωση των δικών του νοητικές καταστάσεις. Εάν ένα παιδί είναι θυμωμένο, το εξηγεί λέγοντας ότι κάποιος το προσέβαλε αν είναι χαρούμενο, τότε υπάρχουν και αντικειμενικοί λόγοι για αυτό. Για έναν νεαρό άνδρα, ο εξωτερικός, φυσικός κόσμος είναι μόνο μία από τις δυνατότητες της υποκειμενικής εμπειρίας, το επίκεντρο της οποίας είναι ο ίδιος. Αυτό το συναίσθημα εκφράστηκε καλά από ένα 15χρονο κορίτσι που, όταν ρωτήθηκε από έναν ψυχολόγο, «Ποιο πράγμα σου φαίνεται πιο αληθινό;» απάντησε: «Εγώ ο ίδιος».
Οι ψυχολόγοι έχουν επανειλημμένα διαφορετικές χώρεςκαι σε διαφορετικά κοινωνικά περιβάλλοντα, ζήτησαν από παιδιά διαφορετικών ηλικιών να ολοκληρώσουν μια ημιτελή ιστορία σύμφωνα με τη δική τους κατανόηση ή να συνθέσουν μια ιστορία βασισμένη σε μια εικόνα. Το αποτέλεσμα είναι λίγο πολύ το ίδιο: τα παιδιά και οι μικρότεροι έφηβοι, κατά κανόνα, περιγράφουν πράξεις, πράξεις, γεγονότα, οι μεγαλύτεροι έφηβοι και οι νέοι άνδρες περιγράφουν κυρίως τις σκέψεις και τα συναισθήματα των χαρακτήρων. Το ψυχολογικό περιεχόμενο της ιστορίας τους ανησυχεί περισσότερο από το εξωτερικό της πλαίσιο «γεγονότος».
Αποκτώντας την ικανότητα να βυθιστεί στις εμπειρίες του, ο νεαρός άνδρας ανακαλύπτει ξανά έναν ολόκληρο κόσμο νέων συναισθημάτων, την ομορφιά της φύσης και τους ήχους της μουσικής. Αυτές οι ανακαλύψεις γίνονται συχνά ξαφνικά, σαν από έμπνευση: «Περνώντας Καλοκαιρινό Κήπο, ξαφνικά παρατήρησα πόσο όμορφη είναι η γρίλια του”? «Χθες σκεφτόμουν και ξαφνικά άκουσα το τραγούδι των πουλιών, που δεν είχα προσέξει πριν». Ένα άτομο 14-15 ετών αρχίζει να αντιλαμβάνεται και να κατανοεί τα συναισθήματά του όχι πλέον ως παράγωγα κάποιων εξωτερικών γεγονότων, αλλά ως καταστάσεις του δικού του «εγώ».
Η ανακάλυψη του εσωτερικού σας κόσμου είναι ένα χαρούμενο και συναρπαστικό γεγονός. Αλλά προκαλεί επίσης πολλές ανησυχητικές, δραματικές εμπειρίες. Το εσωτερικό «εγώ» δεν συμπίπτει με την «εξωτερική» συμπεριφορά, επιβεβαιώνοντας το πρόβλημα του αυτοελέγχου.
Μαζί με την επίγνωση της μοναδικότητας, της μοναδικότητας και της διαφορετικότητας κάποιου από τους άλλους, έρχεται και ένα αίσθημα μοναξιάς. Το νεανικό «εγώ» εξακολουθεί να είναι ασαφές, ασαφές και συχνά βιώνεται ως αόριστο άγχος ή ένα αίσθημα εσωτερικού κενού που πρέπει να γεμίσει με κάτι. Ως εκ τούτου, η ανάγκη για επικοινωνία αυξάνεται και ταυτόχρονα αυξάνεται η επιλεκτικότητά της και εμφανίζεται η ανάγκη για ιδιωτικότητα.
Η ιδέα ενός εφήβου ή ενός νεαρού άνδρα για τον εαυτό του συσχετίζεται πάντα με την ομαδική εικόνα του «εμείς», δηλ. εικόνα ενός τυπικού συνομήλικου του ίδιου φύλου, αλλά ποτέ δεν συμπίπτει εντελώς με αυτό το «εμείς». Μια ομάδα μαθητών της δέκατης τάξης του Λένινγκραντ αξιολόγησε πόσο τυπικές ήταν ορισμένες ηθικές και ψυχολογικές ιδιότητες για το μέσο αγόρι ή κορίτσι της ηλικίας τους και μετά για τους ίδιους.4 Οι εικόνες του δικού τους «εγώ» αποδείχθηκαν πολύ πιο λεπτές και, αν όπως, πιο ευγενής από την ομάδα "εμείς". Οι νέοι άντρες θεωρούν τους εαυτούς τους λιγότερο θαρραλέους, λιγότερο κοινωνικούς και χαρούμενους, αλλά πιο ευγενικούς και ικανούς να κατανοήσουν Άλλο άτομο από τους συνομηλίκους τους. Τα κορίτσια αποδίδουν στον εαυτό τους λιγότερη κοινωνικότητα, αλλά μεγαλύτερη ειλικρίνεια, δικαιοσύνη και πίστη. Η Bianca Zazzo (1966) ανακάλυψε την ίδια τάση στους νέους Γάλλους.5
Η υπερβολή της ιδιαιτερότητάς του, χαρακτηριστικό πολλών μαθητών γυμνασίου, συνήθως υποχωρεί με την ηλικία, αλλά όχι με το κόστος της αποδυνάμωσης ατομική αρχή. Αντίθετα, όσο μεγαλύτερος και πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερες διαφορές βρίσκει ανάμεσα στον ίδιο και τον «μέσο» συνομήλικό του. Η επίγνωση της ανομοιότητας κάποιου από τους άλλους ιστορικά και λογικά προηγείται της κατανόησης της βαθιάς εσωτερικής του σύνδεσης με τους ανθρώπους γύρω και της ενότητας μαζί τους.
Δεν είναι λιγότερο δύσκολο να συνειδητοποιήσει κανείς τη δική του συνέχεια, τη σταθερότητα της προσωπικότητάς του στο χρόνο.
Για ένα παιδί, από όλες τις διαστάσεις του χρόνου, το πιο σημαντικό, αν όχι το μοναδικό, φαινόμενο είναι το παρόν, το «τώρα». Το παιδί έχει ελάχιστη αίσθηση του χρόνου. Η προοπτική ενός παιδιού για το παρελθόν δεν είναι εξαιρετική, όλες οι σημαντικές εμπειρίες του παιδιού συνδέονται με την περιορισμένη προσωπική του εμπειρία. Το μέλλον του φαίνεται επίσης μόνο με τη γενικότερη μορφή.
Για έναν έφηβο, η κατάσταση αλλάζει. Πρώτα απ 'όλα, με την ηλικία, η υποκειμενική ταχύτητα του χρόνου επιταχύνεται αισθητά (αυτή η τάση συνεχίζεται και σε μεγαλύτερες ηλικίες: οι ηλικιωμένοι, μιλώντας για τον χρόνο, συνήθως επιλέγουν μεταφορές που τονίζουν την ταχύτητά του: ένας κλέφτης που τρέχει, ένας καλπάζων καβαλάρης κ.λπ. , νεαροί άνδρες - στατικές εικόνες: δρόμος που οδηγεί σε ανηφόρα, ήρεμη ανάβαση, ψηλός γκρεμός).
Η ανάπτυξη των χρονικών αναπαραστάσεων σχετίζεται στενά και με τα δύο νοητική ανάπτυξηκαι με μια αλλαγή στην οπτική της ζωής του παιδιού. Η αντίληψη ενός εφήβου για το χρόνο εξακολουθεί να παραμένει διακριτή και περιορισμένη στο άμεσο παρελθόν και παρόν και το μέλλον του φαίνεται σχεδόν κυριολεκτική συνέχεια του παρόντος. Στη νεολαία, ο χρονικός ορίζοντας διευρύνεται τόσο σε βάθος, καλύπτοντας το μακρινό παρελθόν και μέλλον, όσο και σε πλάτος, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο προσωπικών, αλλά και κοινωνικών προοπτικών.
Η αλλαγή στη χρονική προοπτική σχετίζεται στενά με τον επαναπροσανατολισμό της νεανικής συνείδησης από τον εξωτερικό έλεγχο στον αυτοέλεγχο και την αυξανόμενη ανάγκη για επίτευξη συγκεκριμένων αποτελεσμάτων.
Η διεύρυνση της χρονικής προοπτικής σημαίνει επίσης την προσέγγιση του προσωπικού και του ιστορικού χρόνου. Σε ένα παιδί, αυτές οι δύο κατηγορίες είναι σχεδόν άσχετες μεταξύ τους. Ο ιστορικός χρόνος εκλαμβάνεται από αυτόν ως κάτι απρόσωπο, αντικειμενικό. ένα παιδί μπορεί να γνωρίζει τη χρονολογική αλληλουχία των γεγονότων και τη διάρκεια των εποχών, αλλά μπορεί να του φαίνονται εξίσου μακρινές. Αυτό που συνέβη πριν από 30-40 χρόνια είναι σχεδόν τόσο «αρχαιότητα» για ένα 12χρονο με αυτό που συνέβη στην αρχή της εποχής μας. Για να κατανοήσει ένας έφηβος αληθινά και να νιώσει το ιστορικό παρελθόν και τη σύνδεσή του με αυτό, πρέπει να γίνει γεγονός της προσωπικής του εμπειρίας.6 Η προοπτική του χρόνου είναι εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση της δυναμικής που σχετίζεται με την ηλικία του αντανακλαστικού «εγώ».
Μια αυξημένη αίσθηση του μη αναστρέψιμου χρόνου συχνά συνυπάρχει στο νεανικό μυαλό με μια απροθυμία να παρατηρήσει το πέρασμά του, με την αίσθηση ότι ο χρόνος έχει σταματήσει. Η αίσθηση του «σταματώντας τον χρόνο», σύμφωνα με την έννοια του Αμερικανού επιστήμονα E. Erikson, μοιάζει με την επιστροφή σε μια παιδική κατάσταση, όταν ο χρόνος δεν υπήρχε ακόμα στην εμπειρία και δεν γινόταν αντιληπτός συνειδητά. Ένας έφηβος μπορεί εναλλακτικά να αισθάνεται πολύ νέος, ακόμη και πολύ μικρός, και μετά, αντίθετα, εξαιρετικά μεγάλος, έχοντας βιώσει τα πάντα. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Λέρμοντοφ: «Δεν είναι αλήθεια ότι αυτός που είναι δεκαοκτώ χρονών / Μάλλον δεν έχει δει ποτέ ανθρώπους ή τον κόσμο».
Η εφηβεία, σύμφωνα με τον Erikson, χτίζεται γύρω από μια κρίση ταυτότητας, που αποτελείται από μια σειρά από κοινωνικές και ατομικές προσωπικές επιλογές, ταυτίσεις και αυτοπροσδιορισμούς. Εάν ένας νεαρός άνδρας αποτυγχάνει να επιλύσει αυτά τα προβλήματα, αναπτύσσει μια ανεπαρκή ταυτότητα, η ανάπτυξη της οποίας μπορεί να προχωρήσει σε τέσσερις βασικούς άξονες: 1) απόσυρση από την ψυχολογική οικειότητα, αποφυγή στενών διαπροσωπικών σχέσεων.
2) διάβρωση της αίσθησης του χρόνου, αδυναμία να κάνετε σχέδια ζωής, φόβος ενηλικίωσης και αλλαγής. 3) διάβρωση της παραγωγικής, δημιουργικότητα, αδυναμία κινητοποίησης των εσωτερικών πόρων και εστίασης σε κάποια κύρια δραστηριότητα. 4) ο σχηματισμός «αρνητικής ταυτότητας», η άρνηση αυτοδιάθεσης και η επιλογή αρνητικών προτύπων.
Λειτουργώντας κυρίως με κλινικά δεδομένα, ο Erickson δεν προσπάθησε να εκφράσει ποσοτικά τα περιγραφόμενα φαινόμενα. Ο Καναδός ψυχολόγος Τζέιμς Μάρσα κάλυψε αυτό το κενό το 1966 εντοπίζοντας τέσσερα στάδια ανάπτυξης ταυτότητας, που μετρώνται από τον βαθμό επαγγελματικής, θρησκευτικής και πολιτικής αυτοδιάθεσης ενός νέου ατόμου.
1. Η «αβέβαιη, ασαφής ταυτότητα» χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το άτομο δεν έχει ακόμη αναπτύξει σαφείς πεποιθήσεις, δεν έχει επιλέξει επάγγελμα και δεν έχει αντιμετωπίσει κρίση ταυτότητας.
2. Η «προεπείγουσα, πρόωρη ταύτιση» συμβαίνει εάν το άτομο έχει εμπλακεί στο αντίστοιχο σύστημα σχέσεων, αλλά δεν το έκανε αυτόνομα, ως αποτέλεσμα της κρίσης και της δοκιμασίας που βίωσε, αλλά με βάση τις απόψεις των άλλων. , ακολουθώντας το παράδειγμα ή την εξουσία κάποιου άλλου.
3. Το στάδιο «μορατόριουμ» χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το άτομο βρίσκεται σε διαδικασία κανονιστικής κρίσης αυτοδιάθεσης, επιλέγοντας από πολυάριθμες επιλογές ανάπτυξης τη μόνη που μπορεί να θεωρήσει δική του.
4. Η «επιτευχθείσα, ώριμη ταυτότητα» καθορίζεται από το γεγονός ότι η κρίση έχει τελειώσει, το άτομο έχει περάσει από την αναζήτηση του εαυτού του στην πρακτική αυτοπραγμάτωση.
Οι καταστάσεις ταυτότητας είναι, λες, στάδια ανάπτυξης της προσωπικότητας και ταυτόχρονα τυπολογικές έννοιες. Ένας έφηβος με αβέβαιη ταυτότητα μπορεί να εισέλθει σε ένα στάδιο μορατόριουμ και στη συνέχεια να επιτύχει μια ώριμη ταυτότητα, αλλά μπορεί επίσης να παραμείνει για πάντα στο επίπεδο μιας θολής ταυτότητας ή να ακολουθήσει το δρόμο της πρώιμης αναγνώρισης, εγκαταλείποντας την ενεργή επιλογή και τον αυτοπροσδιορισμό.
Ένα εξαιρετικά σημαντικό συστατικό της αυτογνωσίας είναι η αυτοεκτίμηση. Αυτή η έννοια είναι πολύτιμη, υποδηλώνει αυτο-ικανοποίηση, αυτοαποδοχή και αυτοεκτίμηση και θετική στάση απέναντι στον εαυτό του, και τη συνέπεια του παρόντος και ιδανικού «εγώ» του ατόμου και υποδεικνύει τον βαθμό στον οποίο ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του ικανό, σημαντικό, επιτυχημένο και άξιο. Εν ολίγοις, ο αυτοσεβασμός είναι μια προσωπική αξιακή κρίση που εκφράζεται στις στάσεις ενός ατόμου απέναντι στον εαυτό του. Ανάλογα με το αν μιλάμε για μια ολιστική αυτοεκτίμηση του εαυτού του ως ατόμου ή για οποιουσδήποτε ατομικούς κοινωνικούς ρόλους που εκτελούνται, γίνεται διάκριση μεταξύ γενικής και ιδιωτικής (για παράδειγμα, εκπαιδευτικής ή επαγγελματικής) αυτοεκτίμησης. Επειδή η υψηλή αυτοεκτίμηση συνδέεται με θετικά και η χαμηλή αυτοεκτίμηση με αρνητικά συναισθήματα, το κίνητρο αυτοεκτίμησης είναι «η προσωπική ανάγκη να μεγιστοποιηθεί η εμπειρία του θετικού και να ελαχιστοποιηθεί η εμπειρία αρνητικών στάσεων προς τον εαυτό του».
Η υψηλή αυτοεκτίμηση δεν είναι σε καμία περίπτωση συνώνυμη με έπαρση, αλαζονεία ή έλλειψη αυτοκριτικής. Ένα άτομο με υψηλή αυτοεκτίμηση δεν θεωρεί τον εαυτό του χειρότερο από τους άλλους, πιστεύει στον εαυτό του και ότι μπορεί να ξεπεράσει τα ελαττώματά του. Η χαμηλή αυτοεκτίμηση, αντίθετα, συνεπάγεται ένα επίμονο αίσθημα κατωτερότητας και κατωτερότητας, που έχει εξαιρετικά αρνητικό αντίκτυπο στη συναισθηματική ευημερία και την κοινωνική συμπεριφορά του ατόμου. Έχοντας εξετάσει πάνω από 5 χιλιάδες μαθητές γυμνασίου (15-18 ετών), ο Αμερικανός ψυχολόγος Maurice Rosenberg (1965) διαπίστωσε ότι για τους νέους άνδρες με χαμηλή αυτοεκτίμηση, είναι χαρακτηριστική μια γενική αστάθεια της αυτοεικόνας και των απόψεων για τον εαυτό τους. Είναι πιο πιθανό από τους άλλους να «κλείνονται» από τους άλλους, παρουσιάζοντάς τους κάποιου είδους «ψεύτικο πρόσωπο» - «αντιπροσωπευόμενο εαυτό». Με κρίσεις όπως:
«Συχνά βρίσκω τον εαυτό μου να υποδύομαι έναν ρόλο για να εντυπωσιάσω τους ανθρώπους» και «Τείνω να βάζω μια «μάσκα» μπροστά σε ανθρώπους», συμφώνησαν τα αγόρια με χαμηλή αυτοεκτίμηση έξι φορές πιο συχνά από εκείνα με υψηλή αυτοεκτίμηση.
Οι νέοι άνδρες με χαμηλή αυτοεκτίμηση είναι ιδιαίτερα ευάλωτοι και ευαίσθητοι σε οτιδήποτε επηρεάζει με κάποιο τρόπο την αυτοεκτίμησή τους. Αντιδρούν πιο οδυνηρά από τους άλλους στην κριτική, το γέλιο και την επίπληξη. Ανησυχούν περισσότερο για την κακή γνώμη των άλλων για αυτούς. Αντιδρούν οδυνηρά αν κάτι δεν τους βγαίνει στη δουλειά ή αν ανακαλύψουν κάποιου είδους ελάττωμα στον εαυτό τους. Ως αποτέλεσμα, πολλοί από αυτούς χαρακτηρίζονται από ντροπαλότητα, τάση για ψυχική απομόνωση, απόσυρση από την πραγματικότητα στον κόσμο των ονείρων και αυτή η απόσυρση δεν είναι καθόλου εθελοντική. Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο αυτοεκτίμησης ενός ατόμου, τόσο πιο πιθανό είναι να υποφέρει από μοναξιά.
Οι αναδρομικές περιγραφές της «δύσκολης ηλικίας» από αγόρια και κορίτσια διαφέρουν σημαντικά. Οι αυτοπεριγραφές των νέων είναι πιο δυναμικές, η έμφαση σε αυτές δίνεται στην ανάδειξη νέων ενδιαφερόντων, δραστηριοτήτων κ.λπ. Οι αυτοπεριγραφές των κοριτσιών είναι πιο υποκειμενικές και μιλούν κυρίως για τα συναισθήματα που βιώνουν, συχνά αρνητικά.
Η αυτογνωσία και η αυτοεκτίμηση των αγοριών και των κοριτσιών εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από στερεότυπες ιδέες για το τι πρέπει να είναι οι άνδρες και οι γυναίκες, και αυτά τα στερεότυπα, με τη σειρά τους, προέρχονται από τη διαφοροποίηση των ρόλων του φύλου που έχει αναπτυχθεί ιστορικά σε μια συγκεκριμένη κοινωνία.
Είναι ακόμη πιο δύσκολο να γίνουν ευρείες γενικεύσεις σχετικά με τα επίπεδα δραστηριότητας, την ανταγωνιστικότητα, την κυριαρχία και την υπακοή των αγοριών και των κοριτσιών. Πολλοί ψυχολόγοι θεωρούν τις τρεις πρώτες ιδιότητες πιο χαρακτηριστικές για τα αγόρια και την τέταρτη - τα κορίτσια. Ωστόσο, πολλά εξαρτώνται από την ηλικία, το περιεχόμενο της δραστηριότητας και τον τρόπο ανατροφής των παιδιών. Τα αγόρια όλων των ηλικιών τείνουν να θεωρούν τους εαυτούς τους πιο δυνατούς, πιο ενεργητικούς, πιο δυνατούς και πιο στοχευμένους από τα κορίτσια. Ταυτόχρονα, τα έφηβα αγόρια συχνά υπερεκτιμούν τις αδυναμίες τους και δεν ακούν αρκετά πληροφορίες που έρχονται σε αντίθεση με την διογκωμένη αυτοεκτίμησή τους. Τα κορίτσια είναι πιο αυτοκριτικά και ευαίσθητα.
Από τα παραπάνω προκύπτει ότι υπάρχει ανάγκη εξατομίκευσης της εκπαίδευσης και της κατάρτισης, για να σπάσουν τα συνήθη στερεότυπα και πρότυπα που απευθύνονται σε μέτρια, στατιστικά μέτρια άτομα.
Το κύριο ψυχολογικό απόκτημα της εφηβείας είναι η ανακάλυψη του εσωτερικού του κόσμου. Η διαμόρφωση μιας νέας χρονικής προοπτικής συνδέεται με γνωστές ψυχολογικές δυσκολίες. Μια αυξημένη αίσθηση του μη αναστρέψιμου χρόνου συχνά συνυπάρχει στο νεανικό μυαλό με μια απροθυμία να παρατηρήσει το πέρασμά του, με την αίσθηση ότι ο χρόνος έχει σταματήσει. Ένα τέτοιο «σταμάτημα» του χρόνου σημαίνει ψυχολογικά μια επιστροφή σε μια παιδική κατάσταση, όταν ο χρόνος δεν υπήρχε ακόμα στην εμπειρία και δεν γινόταν αντιληπτός συνειδητά.
Η κύρια δυσκολία του νεανικού προβληματισμού είναι ο σωστός συνδυασμός αυτού που ονόμασε ο A.S. Βραχυπρόθεσμα είναι οι άμεσες δραστηριότητες του σήμερα και του αύριο και οι στόχοι τους. Μακροπρόθεσμη προοπτική - μακροπρόθεσμα σχέδια ζωής, προσωπικά και κοινωνικά.
Από ψυχολογικής άποψης, η εμφάνιση μιας ερώτησης για το νόημα της ζωής είναι σύμπτωμα κάποιας δυσαρέσκειας. Όταν ένα άτομο είναι εντελώς απορροφημένο σε κάτι, συνήθως δεν ρωτά αν έχει νόημα αυτό το θέμα. Ο προβληματισμός, μια κριτική επανεκτίμηση των αξιών ψυχολογικά, κατά κανόνα, συνδέεται με κάποιο είδος παύσης, ένα «κενό» στη δραστηριότητα ή στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Και ακριβώς επειδή αυτή η ερώτηση είναι ουσιαστικά πρακτική, μόνο η δραστηριότητα μπορεί να δώσει μια ικανοποιητική απάντηση σε αυτήν.
Κάθε μέρα και κάθε ώρα, χωρίς καν να το προσέξει, ένας άνθρωπος βρίσκεται αντιμέτωπος με μια επιλογή που μπορεί να επιβεβαιώσει ή και να διαγράψει τη ζωή του. Η «Ανακάλυψη του Εαυτού» δεν είναι μια εφάπαξ και ισόβια απόκτηση, αλλά μια ολόκληρη σειρά διαδοχικών ανακαλύψεων, καθεμία από τις οποίες είναι αδύνατη χωρίς τις προηγούμενες και ταυτόχρονα κάνει προσαρμογές σε αυτές.
Το μέτρο της ελευθερίας είναι επίσης το μέτρο της ευθύνης, και το έργο που ξεκίνησε ένας συνεχίζεται από άλλους.
Σημειώσεις
1 Korczak. Πώς να αγαπάτε τα παιδιά. Μινσκ, 1980. Σ. 6.
2 Lichko A.E. Εφηβική ψυχιατρική. L., 1979. S. 17-18.
3 Isaev D.N., Kagan V.E. Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση και ψυχουγιεινή του σεξ στα παιδιά. Λ., 1979. Σελ. 154.
4 Βλ.: Kon I.O., Losenkov V.A. Η νεανική φιλία ως αντικείμενο εμπειρικής έρευνας // Προβλήματα επικοινωνίας και εκπαίδευσης. Τομ. 2/ Rep. εκδ. M.H. Titma. Tartu, 1974.
5 ZazzoB. Psychologie differentieellee de I"adolescence. Παρίσι, 1966. Σ. 63-123.
6 Σχετικά με τις μορφές «εμφάνισης» του ιστορικού παρελθόντος σε προσωπική εμπειρίαπαιδί, βλέπε Kurganov S.Yu. Παιδί και ενήλικες στον εκπαιδευτικό διάλογο. Μ., 1989.
7 Lermontov M.Yu. Sashka // Lermontov M.Yu. Συλλογή Op. Σε 4 τόμους Τ. 2. Μ., 1958. Σελ. 388.
8 Rosenberg M. Society and the Adolescent Self-image. Πρίνστον, 1965.
Θέμα: «Οι κοινωνικοί μου ρόλοι»
Στόχος: δώστε μια ιδέα για διαφορετικούς κοινωνικούς ρόλους, δώστε μια ιδέα για τον ρόλο ως οδηγό στην κοινωνία (επιθυμητοί, αποδεκτοί, απορριφθέντες (μη αποδεκτοί) ρόλοι).
Καθήκοντα:
Δείξτε το εύρος των ρόλων της προσωπικότητας.
να παρέχει στα παιδιά την ευκαιρία να εφαρμόσουν νέες μορφές συμπεριφοράς σε καταστάσεις κοντά στις πραγματικές.
μοντελοποιήστε πιο επιτυχημένες μορφές συμπεριφοράς, παίξτε τους ρόλους σε ένα ασφαλές περιβάλλον.
δώστε στα παιδιά την ευκαιρία να βιώσουν άγνωστα συναισθήματα, να αντιληφθούν νέες σκέψεις και ιδέες.
δώστε ανατροφοδότηση.
σχηματισμός ορίων σε δύσκολες διαπροσωπικές καταστάσεις.
επίγνωση των κινήτρων της ατομικής συμπεριφοράς· ανάπτυξη δεξιοτήτων ενσυναίσθησης.
Η πρόοδος του μαθήματος
1. Εισαγωγικό μέρος
Κύριος.Υπάρχει η άποψη ότι ένα άτομο είναι ένα σύνολο ρόλων. Σε κάθε δεδομένη στιγμή, όχι μόνο μπορούμε να θεωρήσουμε τους εαυτούς μας ως ένα σύνθετο σύνολο ρόλων, αλλά με την πάροδο του χρόνου οι ρόλοι που πρέπει να παίξουμε διευρύνονται, εμβαθύνουν ή σβήνουν προσωρινά στο παρασκήνιο ή ακόμα και σταδιακά εξαφανίζονται από το ρεπερτόριο. Μερικοί από αυτούς επικοινωνούν συνεχώς μεταξύ τους, άλλοι οδηγούν έναν μοναχικό τρόπο ζωής.
Με λίγα λόγια, ο καθένας μας μπορεί να θεωρηθεί ομάδα. Η στιγμή της ασυμφωνίας μεταξύ του ρόλου και του εσωτερικού «εγώ» μας επιτρέπει να μιλάμε για μάσκες. Αυτές οι μάσκες μπορεί να χρειαστούν πολλές διάφορες μορφές. Για παράδειγμα, ο καθένας από εσάς, καθισμένος στο γραφείο του, βάζει μια μάσκα καλη μαθητρια. Φεύγοντας από το σχολείο, περιτριγυρισμένος από φίλους, αλλάζεις μάσκα. Loma παίρνει μια νέα εμφάνιση.
Οι μάσκες δημιουργούνται για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν τη ζωή και ως εκ τούτου μπορούν να θεωρηθούν «μάσκες αντιμετώπισης». Κάθε ένα από αυτά έχει τη δική του φύση. Δημιουργούνται για ένα συγκεκριμένο κενό. Όλοι έχουν κάτι να πουν για τον εαυτό τους, και κάθε ιστορία θα συνδέεται με συναισθήματα που είναι πολύ δυνατά για να τα συγκρατήσουν. Επομένως, ένα άτομο χρειάζεται μια μάσκα για να τα κρύψει, να τα δεσμεύσει και να τα χωρίσει από τον εαυτό του.
Έτσι, από τη μια η μάσκα προστατεύει τον άνθρωπο, από την άλλη- είναι ένα παράθυρο στον περίπλοκο εσωτερικό του κόσμο.
2. Κύριο μέρος
Ομαδική συζήτηση
Συζητήστε το φάσμα των ρόλων που είναι εγγενείς σε ένα άτομο, ιδιαίτερα σε έναν έφηβο. Οι απόψεις των παιδιών καταγράφονται σε ένα μεγάλο φύλλο χαρτιού. Για παράδειγμα, ένας έφηβος μπορεί να έχει τους εξής ρόλους: μαθητής, γιος, αδελφός, πελάτης, φίλος κ.λπ.
Μάθετε πότε, γιατί και σε ποιες περιπτώσεις οι άνθρωποι φορούν μάσκες. Ανίκανοι να εκφράσουμε τα αληθινά μας συναισθήματα, κρυβόμαστε πίσω από μάσκες, για παράδειγμα, «δεν νοιάζεσαι», «καλό κορίτσι», «πάρτι ζωάκι», « κουλ τύπος», « κλαψουρίζω και βαριέμαι» κ.λπ.
Παιχνίδι "Μάσκες που φοράμε"
Χωρίστε τα παιδιά σε ζευγάρια. Κάθε ζευγάρι πρέπει να έχει δύο καρέκλες. Προσφέρετε να παίξετε μια μικρή σκηνή από τη ζωή, για παράδειγμα: αγοραστής - πωλητής, μαθητής - δάσκαλος, γονέας - παιδί κ.λπ., όπου ένας συμμετέχων «βάζει» μια μάσκα. Στη συνέχεια τα παιδιά αλλάζουν θέσεις και ο δεύτερος συμμετέχων γίνεται η μάσκα του πρώτου, δηλαδή η μάσκα βγαίνει (ονομάζεται). Στη συνέχεια, οι συνεργάτες αναπτύσσουν ένα διάλογο μεταξύ της μάσκας και του «εγώ». Μετά από αυτό, παίζεται η μάσκα του δεύτερου εφήβου.
Εάν στην αρχή του παιχνιδιού είναι δύσκολο για τα παιδιά να αντεπεξέλθουν στην εργασία, ο αρχηγός θα πρέπει να παίξει την άσκηση χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός από τα ζευγάρια.
Συζήτηση
Κύριος.ΣΕ Καθημερινή ζωήένα άτομο πρέπει να αντιμετωπίσει προβλήματα, για παράδειγμα, όταν διαπράττει κάποια παράβαση. Σε αυτές τις περιπτώσεις, είναι δύσκολο για εμάς να αντιληφθούμε επαρκώς και αμερόληπτα την κατάσταση, να πάρουμε το φταίξιμο στους εαυτούς μας και να συνειδητοποιήσουμε τις εμπειρίες μας, καθώς και να αποδεχθούμε την άποψη του άλλου. Συχνά δυσκολεύεστε να φανταστείτε τι μπορεί να αισθάνεται ή να σκέφτεται ένα άλλο άτομο.
Η αντιστροφή ρόλων σας βοηθά να βάλετε τον εαυτό σας στη θέση κάποιου άλλου. καταστάσεις σύγκρουσης - μεταξύ παιδιού και γονέων, μεταξύ παιδιού και δασκάλου, μεταξύ παιδιού και συνομήλικων. Ο σκοπός της αντιστροφής ρόλων είναι να αποκτήσει κανείς κατανόηση της άποψης κάποιου άλλου και με αυτόν τον τρόπο να αλλάξει τη συμπεριφορά ή τη στάση κάποιου.
Παιχνίδι αντιστροφής ρόλων
Χωρίστε τα μέλη της ομάδας σε ζευγάρια. Ορίστε θέματα για καταστάσεις σύγκρουσης, για παράδειγμα: συνάντηση με έναν ελεγκτή στις μεταφορές όταν ταξιδεύετε χωρίς εισιτήριο. Επέστρεψε σπίτι από τη ντίσκο το επόμενο πρωί. πήρε χρήματα από γονείς κ.λπ. χωρίς άδεια (λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις που εκφράστηκαν). Παίξτε μια κατάσταση στην οποία προσπαθείτε να αποδεχτείτε την άποψη του άλλου, αποδέχεστε την ευθύνη για την πράξη που διαπράξατε και μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να ταπεινωθεί όταν αναλαμβάνετε την ευθύνη.
Συζήτηση των θέσεων των αντιμαχόμενων μερών
Συζητήστε πώς η γνώση που αποκτήθηκε μπορεί να εφαρμοστεί σε παρόμοιες καταστάσεις στην πραγματική ζωή.
3. Τελικό μέρος
συμπεράσματα
Σε καταστάσεις σύγκρουσης, μπορεί να είναι δύσκολο να ελέγξει κανείς τη συμπεριφορά και τα συναισθήματά του, κάτι που επηρεάζει αρνητικά τη διευκρίνιση των σχέσεων. Έχοντας καταφέρει να αποδεχτείτε την ευθύνη, πρέπει επίσης να είστε σε θέση να υπερασπιστείτε τα δικαιώματά σας χωρίς να χάσετε την αυτοεκτίμησή σας.
Η αντιστροφή ρόλων βοηθά στην κατανόηση της άποψης του άλλου.
Μάθημα 7
Θέμα: Οι κοινωνικοί μου ρόλοι
Στόχοι : μυήσει τα παιδιά στους κοινωνικούς ρόλους,προωθήσει την επιτυχημένη αλληλεπίδρασησε διάφορες κοινωνικές καταστάσεις καιοικοδόμηση εποικοδομητικών σχέσεων στην κοινωνία.
Εξοπλισμός : κάρτες "Είμαι όπως όλοι οι άλλοι...", "Δεν είμαι σαν όλους τους άλλους...", με τις κοινωνικές θέσεις "γιος", "κόρη", "μαθητής", "αγόρι", "κορίτσι", φύλλα χαρτιού με μια εικόνα του ουρανού (ήλιος και δύο σύννεφα), μαρκαδόροι, χρωματιστά μολύβια, δύο μπάλες διαφορετικών χρωμάτων, ζωντανά ή τεχνητό λουλούδι, πικ απ.
Πρόοδος του μαθήματος:
1. Εισαγωγικό μέρος. Ενημέρωση γνώσεων σχετικά με την ατομικότητά του.
Μετά τον χαιρετισμό, τα παιδιά περνούν κυκλικά το λουλούδι και λένε το όνομά τους. Ταυτόχρονα, ονομάζουν τις εγγενείς ιδιότητές τους, οι οποίες ξεκινούν με τα γράμματα στο όνομα (για παράδειγμα, Όλγα - προσεκτική, τεμπέλης, περήφανη· Βαντίμ - ευγενικός, ευγενικός, ενδιαφέρων). Οι αναγραφόμενες ιδιότητες αναγράφονται στον πίνακα (φύλλο χαρτιού). Στο τέλος της άσκησης, ο παρουσιαστής, με βάση τις σημειώσεις που κρατήθηκαν, ενθαρρύνει τους συμμετέχοντες να βγάλουν συμπεράσματα ότι οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τα εξωτερικά και εσωτερικές ιδιότητεςκαι ιδιότητες που εκδηλώνονται στη μοναδικότητα της ανθρώπινης ψυχής και προσωπικότητας.
1.Κύριο μέρος . Συζήτηση για την ανθρώπινη αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο.
Παρουσιαστής: λέει ότι ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, ζει ανάμεσα σε ανθρώπους με τους οποίους χτίζει τις σχέσεις του. Τρώω«Εγώ», το πιο κοντινό μου περιβάλλον είναι γύρω μου. Αυτή είναι η οικογένειά μου, οι στενοί μου φίλοι, δηλαδή μια μικροκοινωνία. Η επόμενη σφαίρα αλληλεπίδρασης είναι οι συγγενείς, οι φίλοι, οι γνωστοί, οι γείτονες, οι συνάδελφοι, οι συμμαθητές, οι δάσκαλοι, εκείνοι οι άνθρωποι με τους οποίους η αλληλεπίδραση είναι πολύ σημαντική για μένα. Το επόμενο επίπεδο είναι εκείνοι οι άνθρωποι που δεν έχουν μεγάλη επιρροή στη μοίρα μου,συνήθως δεν τους γνωρίζουμε προσωπικά. Αυτός είναι ένας πωλητής σε ένα κατάστημα, ένας μαέστρος σε έκστασηλιμάνι, γιατρός, μαθητές σχολείων... Το πιο μακρινό επίπεδο είναι εκείνοι οι άνθρωποι πουτην ύπαρξη του οποίου σπάνια σκεφτόμαστε, για παράδειγμα, ένα μοναχικό γέρικο ψάριδεξαμενή από την ακτή της Αυστραλίας... Μπορείτε να το φανταστείτε με τη μορφή ενός οπτικού διαγράμματος που αποτελείται από 4 ομόκεντρους κύκλους, στο κέντρο - "I" και γύρω - μεκοινωνικές σφαίρες.
Ζωγραφική "Εγώ και ο κόσμος μου γύρω μου"
Στόχος είναι η απεικόνιση και η κατανόηση του παιδιούσημαντικούς τομείς του περιβάλλοντός σας, διευκρινίζοντας σαςσχέσεις με τον έξω κόσμο.
Πάρτε ένα φύλλο χαρτιού... Σχεδιάστε αφήνοντας τη μέση του φύλλου άδεια. Σχεδιάστε όλα όσα σας περιβάλλουν στη ζωή, με ποιους και με τι έχετε να αλληλεπιδράσετε - τον κοινωνικό σας κόσμο.Το ζωγράφισες; Τώρα σχεδιάστε τον εαυτό σας στο κέντρο».
Συζήτηση
Πες μου κάτι για το σχέδιό σου. Σου αρέσεισου αρέσει το σχέδιό σου, σου αρέσει το πορτρέτο σου; Τιαπό αυτό που σχεδιάζεται είναι πιο σημαντικό για εσάς και τι -ελάχιστα? Υπάρχει διαχωριστική γραμμή μεταξύμάχη και ο γύρω κόσμος; Γιατί είσαι τριγύρω;αντικρίζεις στην εικόνα; Πώς αλληλεπιδράτε με τοτι τραβιέται γύρω σου; Τι σημαίνει αυτό για εσάς;
Πιθανή τροποποίηση της άσκησης. Σημειώστε στο σχέδιό σας την πινακίδαcom «συν» θετικές συνδέσεις (με ποιον και με ποιον απολαμβάνετε να αλληλεπιδράτεvat) και ένα σύμβολο "μείον" - αρνητικές συνδέσεις (με ποιον ή με τι είναι δυσάρεστοαλληλεπιδρώ).
Ένα άτομο δεν ζει μόνο του, αλλά μαζί με άλλους ανθρώπους, έτσι ώστεη οικογένειά του επέζησε. Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να ζει μόνος, ακόμη και ο Robinson το χρησιμοποίησεμε άλλους ανθρώπους - ένα όπλο, ένα μαχαίρι, και χάρηκα που γνώρισα την Παρασκευή.
Είναι απαραίτητο να καθοριστούν τα όρια του «εγώ» κάποιου στην κοινωνία,τι να πωδικος σου? Πρώτον, αυτό είναι το όνομα, το φύλο, η εμφάνιση. Δεν είναι πολύεξαρτάται από εμάς: την εμφάνιση μας τη δίνει η φύση, το όνομα το έδωσαν οι γονείς μας, πάμε σε αυτούςσυνηθισμένος σε αυτό από την παιδική ηλικία. Μεγαλώνοντας, αρχίζουμε να τα συνειδητοποιούμε, μπορούμε ήδηαναπτύξουμε τη δική μας στάση απέναντί τους και αυτό μας δίνει την ευκαιρία να σκεφτούμε αν θέλουμεείτε αλλάξουμε κάτι πάνω τους είτε όχι. Πώς θέλουμε να μας βλέπουν οι άλλοιΟυά;
Ρόλοι και κοινωνικούς θεσμούς- η κοινωνία που περιβάλλει τη ζωή μουπεριπλάνηση. Μ παίζουμε σίγουραρόλους, προσαρμόζοντας τον εαυτό μας στην κοινωνία. Εμείς αποφασίζουμε ποιο πρόσωπο θα δείξουμε στον κόσμοπώς θα θέλαμε να μας βλέπουν. Ο καθένας μας αναλαμβάνει τον εαυτό τουπολλούς ρόλους. Ο ρόλος είναι ένας οδηγός για την κοινωνία, που επιτρέπει μια πιο φυσικήη είσοδος στο περιβάλλον διασφαλίζει αποτελεσματικά την επιτυχή δραστηριότητα και αλληλεπίδραση.Η κοινωνία αποδίδει ορισμένες προσδοκίες στον ρόλο. Ένα άτομο έχει ιδέες για το τι περιμένει η κοινωνία από αυτόν σε αυτόν τον ρόλο και τι περιμένει από την κοινωνίακαι από άλλους. Αν οι προσδοκίες από τον ρόλο των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση δεν συμπίπτουνut, αυτό οδηγεί σε συγκρούσεις. Η κατανόηση των κοινωνικών προσδοκιών και η κατάκτηση των ρόλων αυξάνει την κοινωνική επιτυχία. Οι ρόλοι που επιλέγουμετι τρώμε εξαρτάται από τους στόχους μας στη ζωή.
Ο ρόλος είναι αναγνωρίσιμος, όταν μιλάμε για το ρόλο, μιλάμε για τον αναγνωρίσιμο, γιακάτι κοινό. Ένας ρόλος προϋποθέτει την πραγματοποίηση ορισμένων ιδιοτήτων σε έναν άνθρωπο.Διακρίσεις Ταυτόχρονα, φέρνουμε κάτι προσωπικό στην απόδοσή του, παραμένουμεαπό μόνοι τους. Μπορείτε να φανταστείτε έναν ρόλο με τη μορφή ενός πλαισίου, ενός τυπικού πλαισίου, μέσαπου πρέπει να χωρέσουμε, και ταυτόχρονα το γεμίζουμε με κάτι δικό μας.Μιλώντας για το γεγονός ότι ο ρόλος προϋποθέτει ορισμένα όρια, πλαίσια, μέσαότι πρέπει να «ταιριάζουν» μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την απεικόνισηορατό υλικό, για παράδειγμα χαρτί διαφόρων σχημάτων και μεγεθών - έλλειψη, στενόλωρίδα χαρτιού, αστέρι, παίξε με αυτό το σχήμα: πώς μπορώ να γεμίσω αυτό το χώροποιότητα? Πώς το κάνω αυτό? Σε ποιο βαθμό λαμβάνω υπόψη μου τη μορφή με την οποία βρίσκεται τώρα η δράσηείμαι εγώ; Με ποιον ρόλο συσχετίζω αυτή τη φόρμα; Πόσο άνετα νιώθωΒλέπω τον εαυτό μου σε αυτόν τον ρόλο;
Άσκηση "Ζευγαρωμένοι ρόλοι"
Οι συμμετέχοντες στέκονται σε κύκλο.
«Εσύ κι εγώ μιλήσαμε για το ζευγάρωμα των ρόλων. Τώρα ας παίξουμε αυτό το παιχνίδι: πετώντας μια μπάλα ο ένας στον άλλο,θα αναφέρουμε κάποιο ρόλο. Αυτός που δέχεται την μπάλακατονομάζει πρώτα τον ρόλο της και μετά κάποιους
τον ρόλο του και πετάει τη μπάλα σε άλλο άτομο, κ.λπ.».Μετά από αυτή την άσκηση μπορείτε να παίξετεγράφοντας σκηνές χωρίς λόγια. Δύο συμμετέχοντες (εθελοντές)φύγετε από το δωμάτιο και σκεφτείτε μερικά ζευγάριαρόλοι, για παράδειγμα, κλόουν-θεατής, πωλητής-αγοραστής,κλπ. Μετά επιστρέφουν και δείχνουν μια σκηνή χωρίς λόγια. Οι υπόλοιποι συμμετέχοντες πρέπει να μαντέψουνποιοι ρόλοι είχαν προγραμματιστεί.
Καταφέρατε να μαντέψετε ποιοι ρόλοι απεικονίστηκαν; Τιβοήθησε (απέτρεψε) να ανακαλύψει
είναι? Στη συνέχεια άλλοι συμμετέχοντες παίζουν τα σκετς.
Τροποποίηση της άσκησης. Οι συμμετέχοντες χωρίζονται σε δύο υποομάδες -πληρωτές ρόλων και παρατηρητές. Πρέπει να υπάρχει ζυγός αριθμός ερμηνευτώνδικος σου. Βγαίνουν από την πόρτα και αποφασίζουν για τους ρόλους, και οι ρόλοι πρέπει "να ζευγαρώσει. Ένας ένας μπαίνουν στο δωμάτιο και λένε κάτιη πρώτη φράση του ρόλου. Οι παρατηρητές πρέπει να μαντέψουν ποιος είναι αυτός ο ρόλος και αφού όλοι οι παίκτες έχουν παίξει τους ρόλους τους, προσπαθήστε να συνδέσετε τα ζευγάρια (πωλητής με αγοραστή, γιατρός με ασθενή κ.λπ.). Μόλις συνδεθεί, κάθε ζευγάρι μπορείπαίξει όλη τη σκηνή.
Παρουσιαστής: κάθε άτομο, ανάλογα με την κατάσταση, παίζει διαφορετικούς κοινωνικούς ρόλους. Ξέρετε τι κοινωνικούς ρόλους παίζει ο καθένας σας στο σπίτι, στο σχολείο, ανάμεσα στους συνομηλίκους σας; (Παιδικές απαντήσεις).
Στη συνέχεια τα παιδιά μιλούν για χαρακτηριστικά συμπεριφοράς ανάλογα με τον κοινωνικό τους ρόλο:
Είμαι ο γιος
Είμαι η κόρη
είμαι ένας μαθητής
είμαι αγόρι
είμαι κορίτσι
Είμαι ανάμεσα στους συνομηλίκους μου.
Παρουσιαστής: Έχετε σκεφτεί ποτέ τη θέση σας στην ομάδα συνομηλίκων σας; Νιώθεις καλά ανάμεσά τους;
Η ομάδα έχει θετική ή αρνητική επιρροή στη συμπεριφορά σας;
Πώς επηρεάζετε την ομάδα ανθρώπων (συνομήλικους και ενήλικες) στην οποία κινείστε συνεχώς; (Παιδικές απαντήσεις).
Άσκηση «Είμαι μοναδικός».
Ο αρχηγός δίνει δύο μπάλες σε διαφορετικές πλευρέςΣπρώξτε. Ο συμμετέχων που έλαβε την πρώτη μπάλα συνεχίζει τη δήλωση "Είμαι όπως όλοι οι άλλοι...", ενώ επιλέγει μία από τις κοινωνικές θέσεις που αναγράφονται στις κάρτες ("γιος", "μαθητής" κ.λπ.) Ο συμμετέχων που έλαβε η δεύτερη μπάλα εκτελεί παρόμοιες ενέργειες, συνεχίζοντας τις δηλώσεις "Δεν είμαι σαν όλους τους άλλους...". Σε κάποιο σημείο, οι μπάλες συναντώνται στα χέρια ενός συμμετέχοντος. Του ζητείται να επιλέξει με ποια φράση θα αρχίσει να μιλάει.
Συνοψίζοντας την άσκηση, η παρουσιάστρια καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλοι έχουμε μερικές γενικές ιδιότητες, και υπάρχουν επίσης μοναδικά, εγγενή μόνο σε ένα άτομο.
Άσκηση "Αυτοπροσωπογραφία"
Κάθε συμμετέχων καλείται να γράψει το όνομα και το επώνυμό του σε ένα από τα σύννεφα και στο άλλο, το όνομα με το οποίο θα ήθελε να τον αποκαλούν, σε ένα σχέδιο που απεικονίζει σύννεφα και τον ήλιο. Στο κέντρο του ήλιου προτείνεται να απεικονιστεί μια συμβολική αυτοπροσωπογραφία και σε 2-3 ακτίνες του ήλιου να γραφτούν οι ιδιότητες που είναι εγγενείς στον συμμετέχοντα και να τον βοηθήσουν να ξεπεράσει δύσκολες καταστάσεις ζωής.
Η εργασία εκτελείται σε μουσική.
Τελειώνοντας το μάθημα
Άσκηση «Ζωντανό Ερωτηματολόγιο»
Όλοι οι συμμετέχοντες σε έναν κύκλο απαντούν επόμενες ερωτήσεις:
· Υπήρξε κάτι απροσδόκητο για εσάς κατά τη διάρκεια αυτού του μαθήματος;
· Τι σου άρεσε?
· Τι δεν σας άρεσε;
