Κριτήρια αξιολόγησης της διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων. «Χαρακτηριστικά της εργασίας ενός δασκάλου με μια οικογένεια για τη βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων. Η δομή του παιδαγωγικού πολιτισμού

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση

Κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση

"Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Περμ"

Σχολή Παιδαγωγικής και Παιδικής Ψυχολογίας

Τμήμα Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας Προσχολικής ηλικίας

Έγινε δεκτός σε υπεράσπιση στην Κρατική Επιτροπή Βεβαίωσης

Κεφάλι τμήμα L.V. Kolomiychenko

Τελική προκριματική εργασία

Μορφές εργασίας με τους γονείς για τη βελτίωση της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

Επιστημονικός Σύμβουλος:

ανώτερος λέκτορας του τμήματος

προσχολικής παιδαγωγικής και

ψυχολογία

Τσουντίνοβα Γιούλια Γερμανόβνα

Πέρμιος

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές όψεις της διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας γονέων διεθνοπολιτισμικών οικογενειών

1 Η επίδραση της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας

2 Ψυχολογικά και παιδαγωγικά χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης διαεθνοτικής ανεκτικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας σε διεθνοπολιτισμικές οικογένειες

3 Μορφές εργασίας με γονείς στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασης νηπιαγωγείοκαι οικογένειες

4 Χαρακτηριστικά της οργάνωσης δραστηριοτήτων έργου σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα

Συμπεράσματα για το θεωρητικό μέρος

Κεφάλαιο 2. Εφαρμοσμένες όψεις της διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διαεθνοτικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

1 Περιγραφή διαγνωστικών μεθόδων και διαδικασιών για τη μελέτη της διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

2 Ανάλυση διαγνωστικών αποτελεσμάτων

3 Περιγραφή του έργου για τη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

Συμπεράσματα για το πρακτικό μέρος

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εφαρμογές

Εισαγωγή

Η πολυεθνική φύση της σύγχρονης κοινωνίας καθιστά δυνατό τον εντοπισμό της ανάγκης όχι μόνο αφομοίωσης και αποδοχής των γενικών πολιτιστικών απαιτήσεων, αλλά και των κανόνων και των κανόνων ενός συγκεκριμένου εθνικού πολιτισμού.

Λαμβάνοντας υπόψη την τρέχουσα κοινωνική κατάσταση, τα ζητήματα της διεθνούς εκπαίδευσης, συγκεκριμένα η εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας με πνεύμα ανεκτικότητας, η διαμόρφωση μιας σωστής και επαρκούς, φιλικής και με σεβασμό στάσης απέναντι σε άτομα άλλων εθνικοτήτων, έχουν ιδιαίτερη σημασία. Το παιδί χρειάζεται να βοηθηθεί να αντιμετωπίζει τον πολιτισμό των άλλων εθνών με κατανόηση και γνήσιο ενδιαφέρον, να αναπτύξει συμπάθεια και σεβασμό για άτομα άλλων εθνικοτήτων, καθώς η ανεκτικότητα είναι μια από τις σημαντικές προσωπικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για επιτυχημένη κοινωνικοποίησηπαιδί σε μια πολυεθνική κοινωνία.

Μια ανάλυση μιας σειράς μελετών από τον T.F Babynina και τον L.V. απουσία συμπλεγμάτων σχετικά με την εθνικότητα κάποιου. Μια αρχική ανεκτική στάση απέναντι στη δική του κουλτούρα, όταν ένα παιδί αναγνωρίζει τον εαυτό του ως εκπρόσωπο της μιας ή της άλλης εθνικότητας, η παρουσία διαφοροποιημένων και γενικευμένων ιδεών για την κουλτούρα της εθνικότητάς του και η εκδήλωση μιας σεβασμού και προσεκτικής στάσης απέναντι στις αξίες της κουλτούρας κάποιου επιτρέπει σε κάποιον να κατανοήσει και να αποδεχτεί έναν άλλο πολιτισμό.

Κάποια δυσκολία σε αυτή την περίπτωση προέρχεται από τη φύση της εργασίας με διεθνοπολιτισμικές οικογένειες, όπου οι σύζυγοι είναι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνοτικών ομάδων. Kolomiychenko L.V. στην έρευνά του σημειώνει ότι τα παιδιά από οικογένειες πολυπολιτισμικών εθνικών ενώσεων απαιτούν μια ειδική προσέγγιση, που καθορίζεται πρωτίστως από την επιλογή των γονέων: είτε εκπαίδευση στις παραδόσεις της κυρίαρχης κουλτούρας στην οικογένεια, είτε στις συνθήκες διαλόγου (πολύλογος) των εθνικών πολιτισμών .

Η παρουσία κανονισμών και εγγράφων (η Έννοια της προσχολικής αγωγής, ο Οικογενειακός Κώδικας) υποδηλώνει την αναγνώριση του δικαιώματος της οικογένειας στην υλοποίηση της εκπαιδευτικής λειτουργίας ως τον σημαντικότερο θεσμό κοινωνικοποίησης, η σημασία του οποίου στις σύγχρονες συνθήκες έγκειται στην τη μεταφορά της κοινωνικοπολιτισμικής εμπειρίας στις επόμενες γενιές, στην αναπαραγωγή του αξιακό-σημασιολογικού χώρου του εθνικού πολιτισμού, τη διαμόρφωση πολιτιστικής εμφάνισης ενός ατόμου. Το φαινόμενο της γονικής κουλτούρας δεν είναι μόνο ο καθρέφτης των ανθρώπων, της ταυτότητας, των αξιών, των εθίμων και των παραδόσεων, της κατανόησης της κοινωνίας μιας συγκεκριμένης εποχής, της προσωπικότητας, των ανθρώπινων σχέσεων, αλλά και μια αντανάκλαση του μέλλοντος αυτού του λαού.

Με το να γίνει ένας κοινωνικοπολιτισμικός χώρος για ένα παιδί, η οικογένεια συμβάλλει στην εξοικείωση με τον πολιτισμό στο σύνολό του, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας της εθνικότητας της οποίας οι γονείς του και ο ίδιος είναι εκπρόσωποι. Η έκκληση στον πολιτισμό ως σύνδεσμος μεταξύ του ουσιαστικού και του αναγκαίου, του παρόντος, του παρελθόντος και του μέλλοντος είναι η βάση που μας επιτρέπει να διασφαλίσουμε τη συνέχεια των γενεών και να πραγματοποιήσουμε τη συμπεριφορά των ανθρώπων σύμφωνα με κοινωνικά σημαντικές αξίες και έννοιες.

Χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης των γονέων σχετικά με την εθνικότητά τους, τον εθνικό τους πολιτισμό: γλώσσα, τρόπο ζωής, διακοπές, παραδόσεις και έθιμα, σχετικά με την κουλτούρα της διεθνικής επικοινωνίας και τους τρόπους συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί σε μια συγκεκριμένη εθνική κουλτούρα, καθώς και την ικανότητα μεταφέρετε αυτό το περιεχόμενο σωστά στα παιδιά, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και ψυχολογικά χαρακτηριστικάΗ ανάπτυξή τους, με πολλούς τρόπους περιπλέκει τη διαδικασία εισαγωγής του παιδιού στην εθνική του κουλτούρα, και υπάρχει ανάγκη βελτίωσης της κουλτούρας των γονέων, εμπλουτίζοντας τις ιδέες τους για τα εθνικά χαρακτηριστικά αφενός και αναπτύσσοντας τις δεξιότητες σωστής, ικανής αλληλεπίδρασης με τα παιδιά τους, από την άλλη.

Έτσι, η συνάφεια του προβλήματος της διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων προκαθορίζεται από μια σειρά αντιφάσεων:

-μεταξύ της ανάγκης εφαρμογής των αρχών της ανεκτικότητας στην κλίμακα της παγκόσμιας κοινότητας και του χαμηλού επιπέδου συνειδητοποίησης από την κοινωνία για τη σημασία της εκδήλωσης αποδοχής, κατανόησης και ανεκτικότητας απέναντι στην εκδήλωση άλλων πραγμάτων σε άλλους ανθρώπους.

-μεταξύ της βαθιάς θεωρητικής αιτιολόγησης του προβλήματος της διαμόρφωσης διαεθνοτικής ανεκτικότητας και του ανεπαρκούς επιπέδου εφαρμογής διαφόρων εννοιολογικών διατάξεων στην πρακτική της εκπαίδευσης.

-μεταξύ του υψηλού δυναμικού και των εκπαιδευτικών ικανοτήτων της οικογένειας στην εξοικείωση και εξοικείωση με τον εθνικό πολιτισμό και στο ανεπαρκές επίπεδο κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διαμόρφωσης διαεθνοτικής ανεκτικότητας

-μεταξύ της αυξανόμενης επικράτησης διεθνικών οικογενειών και της έλλειψης μεθοδολογικής υποστήριξης για εργασία με τέτοιες οικογένειες.

Οι αντιφάσεις που εντοπίστηκαν καθιστούν δυνατό τον ορισμό του ερευνητικού θέματος ως «Μορφές εργασίας για τη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας».

Σκοπός της μελέτης ήταν η θεωρητική τεκμηρίωση και ανάπτυξη ενός έργου βελτίωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διαεθνοτικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η διαδικασία αύξησης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι μορφές εργασίας με τους γονείς για τη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας.

Συγκέντρωση: γονείς παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Η μελέτη εισήγαγε έναν περιορισμό όσον αφορά τον πληθυσμό: διεθνοπολιτισμικές οικογένειες συμμετείχαν στην πειραματική εργασία.

Ερευνητική υπόθεση:

Η οικογένεια έχει ένα ορισμένο πλούσιο εκπαιδευτικό δυναμικό, ιδίως όσον αφορά την εισαγωγή ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας στη δική του και σε άλλες εθνικές κουλτούρες. Η επιλογή αποτελεσματικών μορφών αλληλεπίδρασης μεταξύ του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος και της οικογένειας θα βελτιώσει το επίπεδο της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, υπό ορισμένες προϋποθέσεις:

ανάπτυξη ενός έργου για τη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των διεθνοπολιτισμικών οικογενειών

βεβαιότητα των κύριων παραμέτρων (κριτήρια, δείκτες, επίπεδα) της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης σε μια σειρά συνιστωσών

επιλογή μορφών εργασίας λαμβάνοντας υπόψη την αρχή της συνεργασίας, τη δραστηριότητα και τη συνείδηση, τη διαφάνεια και την προσβασιμότητα κ.λπ.

Στόχοι της έρευνας:

Διεξαγωγή θεωρητικής και αναδρομικής ανάλυσης της έρευνας για το πρόβλημα της διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων

Ανάπτυξη διαγνωστικών εργαλείων για τη μελέτη της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης.

Να προσδιορίσει το επίπεδο διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Ανάπτυξη ενός έργου για τη βελτίωση της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένων των βέλτιστων μορφών εργασίας με τους γονείς, λαμβάνοντας υπόψη τα εθνικά τους χαρακτηριστικά.

Η μεθοδολογική και θεωρητική βάση της μελέτης ήταν τα έργα των Asmolov A.G., Berezhnov L.N. Kolomiychenko L.V. Bondarevskaya E.V. και άλλα σχετικά με τις δυνατότητες ανάπτυξης της διαεθνοτικής ανεκτικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας· έρευνα των Dubrova V.P., Arnautova E.P., Zvereva O.P. και άλλα σχετικά με τις δυνατότητες οικοδόμησης ενός αποτελεσματικού συστήματος αλληλεπίδρασης μεταξύ των ιδρυμάτων προσχολικής εκπαίδευσης και των οικογενειών· έρευνα Arnautova E.P., Doronova T.N. για τις ιδιαιτερότητες της οργάνωσης της εκπαίδευσης γονέων

Θεωρητική σημασία

Το έργο επιχειρεί να συστηματοποιήσει τα ψυχολογικά και παιδαγωγικά χαρακτηριστικά της ανατροφής των παιδιών σε διπολιτισμικές οικογένειες. Δείχνονται οι δυνατότητες χρήσης διαφόρων μορφών εργασίας που στοχεύουν στην ανάπτυξη της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Η πρακτική σημασία έγκειται στην ανάπτυξη ενός έργου για τη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σχετικά με τα ζητήματα της διεθνικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές εθνικότητες τους.

Δομή της εργασίας: η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, 2 κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, μια βιβλιογραφία που περιλαμβάνει 45 τίτλους χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας και ένα παράρτημα που αποτελείται από μια λίστα διαγνωστικών εργαλείων.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές όψεις της διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας γονέων διεθνοπολιτισμικών οικογενειών

1 Η επίδραση της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας

Η οικογένεια είναι ο αρχαιότερος κοινωνικός θεσμός. Προέκυψε στα βάθη της πρωτόγονης κοινωνίας πολύ νωρίτερα από τάξεις, έθνη και κράτη. Η διαρκής κοινωνική αξία της οικογένειας οφείλεται στο γεγονός ότι συνδέεται με την παραγωγή και αναπαραγωγή της άμεσης ζωής, την ανατροφή των παιδιών, τη μεταφορά σε αυτά εργασιακών δεξιοτήτων και παραδόσεων και τη διαμόρφωση ατομικής και κοινωνικής συνείδησης.

Μια οικογένεια είναι μια ομάδα που αντιστοιχεί στους κανόνες και τις αξίες μιας δεδομένης κοινωνίας, ενωμένη με ένα σύνολο διαπροσωπικών σχέσεων: σύζυγοι μεταξύ τους, γονείς με παιδιά και παιδιά με γονείς, παιδιά μεταξύ τους.

Συμβατικά, οι ορισμοί της «οικογένειας» μπορούν να διαφοροποιηθούν ανάλογα με την εστίασή τους. Για παράδειγμα, ο κοινωνιολόγος N.Ya. ορίζει την οικογένεια ως μια μικρή κοινωνική ομάδα, τη σημαντικότερη μορφή οργάνωσης της προσωπικής ζωής, που βασίζεται στη συζυγική ένωση και τους οικογενειακούς δεσμούς, δηλ. σχέσεις μεταξύ συζύγου και συζύγου, γονέων και παιδιών, άλλων συγγενών που ζουν μαζί και ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού. Από την άποψη των ψυχολόγων, η οικογένεια είναι ένας χώρος κοινής δραστηριότητας ζωής, μέσα στον οποίο ικανοποιούνται οι ειδικές ανάγκες των ανθρώπων που συνδέονται με εξ αίματος και οικογενειακούς δεσμούς.

Η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα στην οποία εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς εκτελούν τις κύριες λειτουργίες της εκπαίδευσης και της ανάπτυξης της προσωπικότητας των νεότερων γενεών.

Από τη σκοπιά της κοινωνικής ψυχολογίας υπάρχει η έννοια της πρωτογενούς ομάδας. Οι συνδέσεις σε αυτήν την ομάδα βασίζονται σε άμεσες επαφές, στη συναισθηματική εμπλοκή των μελών της στις υποθέσεις της ομάδας, διασφαλίζοντας υψηλός βαθμόςταυτοποίηση και συγχώνευση των συμμετεχόντων. Μια τέτοια πρωταρχική ομάδα είναι η οικογένεια - η μόνη ομάδα, σύμφωνα με τον A.I. Zakharov, η οποία αυξάνεται και μεγαλώνει όχι λόγω της εισδοχής νέων μελών από το εξωτερικό, αλλά λόγω της γέννησης παιδιών.

Σύμφωνα με τον A.G. Kharthev Για ένα παιδί, η οικογένεια είναι ένας κοινωνικός μικρόκοσμος στον οποίο σταδιακά εμπλέκεται στην κοινωνική ζωή. Στην οικογένεια, το παιδί μεσολαβεί στους κανόνες της ανθρώπινης κοινωνίας και μαθαίνει ηθικές αξίες. Οι εκπαιδευτικές του επιρροές καθορίζουν τη φύση της συμπεριφοράς του παιδιού εκτός οικογένειας. Στην οικογένεια, το παιδί λαμβάνει μια ιδέα για τους κοινωνικούς ρόλους, τις συζυγικές και γονικές ευθύνες, τις προβάλλει μέσα από τη δική του συνείδηση ​​με βάση τη μίμηση των γονιών του.

Από όλα αυτά μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η οικογένεια είναι ένα πολύπλευρο, ιστορικά συγκεκριμένο σύστημα σχέσεων μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών, τα μέλη του οποίου συνδέονται με γάμους ή συγγενικούς δεσμούς, κοινή ζωή και αμοιβαία ηθική ευθύνη. Είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας για την πλήρη προσαρμογή του παιδιού στις αντικειμενικές κοινωνικές συνθήκες και την ανάπτυξη των καθολικών κοινωνικών του ικανοτήτων.

Η ανάπτυξη ενός παιδιού σε μια οικογένεια πραγματοποιείται χάρη στις κύριες λειτουργίες του, δηλαδή στους τομείς της οικογενειακής δραστηριότητας που σχετίζονται άμεσα με την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών των μελών της:

οικονομικά - τρόφιμα (τρόφιμα, αγορά και συντήρηση ρούχων, ιδιοκτησίας, δημιουργία άνεσης στο σπίτι, βελτίωση του σπιτιού, οργάνωση της ζωής και της καθημερινής ζωής, δημιουργία και δαπάνη οικογενειακού πλούτου κ.λπ.)

Ευτυχισμένος (κάνοντας ευτυχισμένος)

αναγεννητικό (κληρονομιά θέσης, επώνυμο, περιουσία, κοινωνική θέση, οικογενειακές σπάνιες, οικογενειακές αξίες κ.λπ.)

ψυχαγωγία (ξεκούραση, αναψυχή, φροντίδα για την υγεία, οικογενειακή ευημερία κ.λπ.)

ψυχοθεραπευτική (δείχνοντας συμπάθεια, σεβασμό, αναγνώριση, συναισθηματική υποστήριξη, ψυχολογική προστασία).

επικοινωνιακή (επικοινωνία μεταξύ των μελών της οικογένειας).

αναπαραγωγικό (αναπαραγωγή απογόνων, τοκετός).

εκπαιδευτικό - εκπαιδευτικό (προσωπική ανάπτυξη των παιδιών στην όψη της γενικής νοητικής, σωματικής, γνωστικής - λόγου, περιβαλλοντικής, οικονομικής, καλλιτεχνικής - λόγου, κοινωνικής ανάπτυξης).

Η αποτελεσματικότητα της επιρροής της οικογένειας στην ανάπτυξη του παιδιού καθορίζεται από διάφορους παράγοντες (συνθήκες), ο σημαντικότερος από τους οποίους είναι το είδος της οικογένειας. Η σύγχρονη έρευνα καταδεικνύει διαφορετικές βάσεις για την ταξινόμηση των τύπων οικογένειας. Ανάλυση μελετών Kolomiychenko L.V., Yurkevich N.G. Ο Satyr R. και άλλοι μας επέτρεψαν να εντοπίσουμε τα πιο κοινά από αυτά:

Κατά σύνθεση:

1. πλήρης οικογένεια - χαρακτηρίζεται από την παρουσία μιας οικογένειας και των δύο γονέων. Η πλήρης οικογένεια χωρίζεται σε δύο τύπους:

απλή (πυρηνική οικογένεια) - μια οικογένεια μιας γενιάς, χαρακτηρίζεται από την παρουσία τόσο των γονέων όσο και των παιδιών τους.

σύνθετη οικογένεια - μια οικογένεια πολλών γενεών, που χαρακτηρίζεται από την παρουσία και των δύο γονέων, των παιδιών τους, καθώς και των πρώτων άμεσων συγγενών (γιαγιάδες και παππούδες).

2. μονογονεϊκή οικογένεια - χαρακτηρίζεται από την παρουσία μόνο ενός γονέα στην οικογένεια.

Σύμφωνα με τη μορφή του γάμου:

1. μονογαμική οικογένεια - προβλέπει την ύπαρξη παντρεμένου ζευγαριού - συζύγου και συζύγου.

2. πολυγαμική οικογένεια - μια οικογένεια όπου οι άνδρες ή οι γυναίκες έχουν το δικαίωμα να έχουν πολλές γυναίκες και συζύγους.

Σύμφωνα με το κυρίαρχο στυλ σχέσεων στην οικογένεια:

1. δημοκρατική οικογένεια - διακρίνεται από το σεβασμό των δικαιωμάτων και των ελευθεριών κάθε μέλους της οικογένειας, την αναγνώριση των αξιών του κάθε ατόμου με την παρουσίαση διαφόρων αιτημάτων.

2. φιλελεύθερη οικογένεια - χαρακτηρίζεται από την επιτρεπτική στάση των μελών της οικογένειας στις οικογενειακές ευθύνες, την απουσία σαφώς κατανεμημένων λειτουργιών μεταξύ των μελών της οικογένειας, την αδιάφορη στάση απέναντι στην κατάσταση και τη συμπεριφορά των μελών της οικογένειας.

3. αυταρχική οικογένεια - χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία κανόνων, απαιτήσεων και κανόνων. Μοιάζει με πατριαρχική οικογένεια, καθώς βασίζεται στην αρχή της οικοδομής, δηλαδή ένα από τα μέλη της οικογένειας γίνεται αρχηγός και φέρει την υποχρέωση να εκτελεί βασικές λειτουργίες και τα υπόλοιπα μέλη της οικογένειας τον υπακούν σε όλα.

Σύμφωνα με την παρουσία των παραδόσεων:

1. πατριαρχική οικογένεια: ο πατριάρχης είναι ο αρχηγός της οικογένειας, ο πατέρας της οικογένειας και εκτελεί τα καθήκοντα του αρχηγού. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της οικογένειας είναι η συγχώνευση των ρόλων του πατέρα και του αρχηγού, του πατέρα και του δασκάλου. με βάση την αρχή της οικοδόμησης, που διέπεται από τον πατέρα, συμπεριλαμβανομένων των απογόνων του. ο άντρας παραμένει η κύρια φιγούρα με δύναμη, όλα τα μέλη της οικογένειας πρέπει να τον υπακούουν.

2. παραδοσιακή οικογένεια - μια οικογένεια όπου τηρούνται οι παραδόσεις, αλλά η οικοδόμηση δεν είναι το κύριο πράγμα.

3. σύγχρονη οικογένεια - χαρακτηρίζεται από δημοκρατικό στυλ διαχείρισης.

Σύμφωνα με το επίπεδο ψυχολογικής και παιδαγωγικής ικανότητας των γονέων:

1. με υψηλό επίπεδο?

2. με μέσο επίπεδο.

3. με χαμηλό επίπεδο.

Σύμφωνα με την ευημερία του παιδιού στην οικογένεια:

1. αισθάνομαι καλά.

2. με δυσμενή υγεία.

Γεωγραφικά:

1. αστική οικογένεια.

2. αγροτική οικογένεια.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον στο πλαίσιο της μελέτης μας είναι η ταξινόμηση των οικογενειών ανά εθνική σύνθεση:

Μονοεθνοτική οικογένεια - μια οικογένεια στην οποία όλα τα μέλη της οικογένειας είναι εκπρόσωποι της ίδιας εθνικότητας. Αυτός ο τύπος οικογένειας μπορεί να είναι:

επιτρέποντας την παρουσία εκπροσώπων άλλων εθνών στην οικογένειά τους·

μη επιτρέποντας την παρουσία εκπροσώπων άλλων εθνών στην οικογένειά τους.

Μια πολυεθνική οικογένεια είναι μια οικογένεια στην οποία τα μέλη της οικογένειας μπορούν να είναι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνικοτήτων. Αυτός ο τύπος οικογένειας, με τη σειρά του, χωρίζεται επίσης σε τύπους:

μια πολυεθνική οικογένεια που δείχνει ενδιαφέρον και σεβασμό για τα μέλη της οικογένειας που ανήκουν σε διαφορετική εθνικότητα, αποδεχόμενη τον τρόπο ζωής και τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά διαφορετικής εθνικότητας·

οικογένεια που δεν δείχνει ενδιαφέρον και σεβασμό για τις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού και των παραδόσεων της εθνικότητας ενός από τα μέλη της οικογένειας.

Η ανάλυση διαφόρων τύπων σύγχρονης έρευνας (E.P. Arnautova, V.A. Petrovsky, V.P. Dubrov, κ.λπ.) μας επιτρέπει να σημειώσουμε ιδιαίτερα τη σημασία της οικογένειας ως ενεργού συμμετέχοντος στην παιδαγωγική αλληλεπίδραση, εξασφαλίζοντας έγκαιρη και υψηλής ποιότητας προσωπική ανάπτυξη των παιδιών.

Η δημιουργία ενός ενιαίου χώρου πληροφόρησης μέσα σε ένα συγκεκριμένο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα απαιτεί την ενοποίηση των προσπαθειών όλων των μαθημάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας που διεξάγεται σε αυτό. Η ανάλυση διαφόρων τύπων σύγχρονης έρευνας μας επιτρέπει να σημειώσουμε ιδιαίτερα τη σημασία της οικογένειας ως ενεργού συμμετέχοντος στην παιδαγωγική αλληλεπίδραση, εξασφαλίζοντας έγκαιρη και υψηλής ποιότητας προσωπική ανάπτυξη των παιδιών.

Το κύριο καθήκον ενός προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος είναι να οικοδομήσει ένα σύστημα αλληλεπίδρασης με την οικογένεια με βάση την αρχή της συνεργασίας.

Η συνεργασία παραδοσιακά νοείται ως μια ειδικά οργανωμένη δραστηριότητα, που συνεπάγεται από κοινού καθορισμό στόχων, κοινό σχεδιασμό, λαμβάνοντας υπόψη τα ενδιαφέροντα και τις δυνατότητες των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση, κατανομή δυνάμεων και πόρων με βάση τις δυνατότητες του καθενός, αμοιβαίο εμπλουτισμό της ανάπτυξης καθενός από τους συμμετέχοντες σε αυτή τη δραστηριότητα, επικοινωνία επί ίσοις όροις. Η αλληλεπίδραση στο πλαίσιο του χώρου πληροφοριών νοείται ως αρχή και τρόπος οικοδόμησης σχέσεων και δράσεων σε κοινές δραστηριότητες.

Έρευνα του L.V. Η Bayborodova δείχνουν την ανάγκη να οικοδομηθεί η αλληλεπίδραση με βάση το διάλογο. Η αλληλεπίδραση διαλόγου συνεπάγεται ισότητα θέσεων στην επικοινωνία, η οποία προϋποθέτει υψηλό επίπεδο ενσυναίσθησης, συναίσθημα για έναν σύντροφο, ικανότητα αποδοχής όπως είναι, απουσία στερεοτύπων στην αντίληψη των άλλων, ευελιξία σκέψης. καθώς και την ικανότητα να «βλέπει» την ατομικότητά του, την ικανότητα να «αποδέχεται» (αξιολογεί) επαρκώς την προσωπικότητά του. Αυτό το χαρακτηριστικό της αλληλεπίδρασης διαλόγου είναι το θεμέλιο της ανεκτικότητας και το επίπεδο των ανεκτικών πεποιθήσεων.

Η οικοδόμηση ενός τέτοιου συστήματος σχέσεων συνοδεύεται από μια σειρά από δυσκολίες. Ε.Π. Arnautova, V.P. Dubrova, L.V. Kolomiychenko, οι λόγοι για πιθανές δυσκολίες περιλαμβάνουν: το χαμηλό επίπεδο κοινωνικο-ψυχολογικής κουλτούρας των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία. έλλειψη κατανόησης από τους γονείς της εγγενούς αξίας της προσχολικής περιόδου και της σημασίας της. Η έλλειψη σχηματισμού «παιδαγωγικού προβληματισμού», η άγνοιά τους για το γεγονός ότι στον καθορισμό του περιεχομένου και των μορφών εργασίας ενός νηπιαγωγείου με οικογένεια, δεν είναι τα προσχολικά ιδρύματα, αλλά αυτοί που ενεργούν ως κοινωνικοί πελάτες. ανεπαρκής ενημέρωση των γονέων σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της ζωής και των δραστηριοτήτων των παιδιών σε ένα ίδρυμα προσχολικής ηλικίας και των παιδαγωγών - σχετικά με τις συνθήκες και τα χαρακτηριστικά οικογενειακή εκπαίδευσηκάθε παιδί.

Η σύνδεση της προσχολικής εκπαίδευσης και της οικογένειας στη σύγχρονη ψυχολογική και παιδαγωγική έρευνα έχει χαρακτήρα συνεργασίας και αλληλεπίδρασης. Είναι απαραίτητο να οικοδομήσουμε σχέσεις με αμοιβαίο σεβασμό, να κεντρίσουμε το ενδιαφέρον για συνεργατικές δραστηριότητες, όπως και να παρακινήσετε τα παιδιά να ασχοληθούν με δραστηριότητες. Δείξτε τη σημασία και τη σημασία αυτής της αλληλεπίδρασης.

Ο πρώτος τύπος σύνδεσης περιλαμβάνει συνδέσεις που στοχεύουν στη βελτιστοποίηση της επιρροής της οικογένειας στο παιδί μέσω της βελτίωσης της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων και της παροχής τους βοήθειας. Οι συνδέσεις αυτού του είδους ονομάζονται αντισταθμιστικές. Στην πράξη, εφαρμόζονται με τέτοιες μορφές και μεθόδους κοινής εργασίας μεταξύ οικογενειών και νηπιαγωγείων όπως συναντήσεις γονέων, διαβουλεύσεις, διαλέξεις κ.λπ. Η σημασία των συνδέσεων αυτού του τύπου μπορεί να εκφραστεί με τον τύπο «Νηπιαγωγείο στην οικογένεια».

Οι συνδέσεις του δεύτερου τύπου χαρακτηρίζονται από την ένταξη των γονέων στην εκπαιδευτική διαδικασία του νηπιαγωγείου. Αποσκοπούν στη βελτίωσή του (ο τύπος αλληλεπίδρασης: «οικογένεια - νηπιαγωγείο») και έχουν επίσης αντισταθμιστικό χαρακτήρα. Η πρακτική εκδήλωση τέτοιων συνδέσεων εκφράζεται στην παροχή βοήθειας στο νηπιαγωγείο από γονείς - καθιέρωση εργασιών συλλόγων, συλλογικών εκδηλώσεων (εκδρομές, πεζοπορίες κ.λπ.)

Ο τρίτος τύπος συνδέσεων είναι ο συντονισμός. Προκύπτουν όταν γονείς και δάσκαλοι γίνονται σύντροφοι και συνειδητοποιούν από κοινού τις συγκεκριμένες ικανότητές τους στην ανατροφή των παιδιών.

Σημειωτέον ότι η σύμπραξη γονέων και νηπιαγωγείου θεωρείται από τους ημεδαπούς και ξένους δασκάλους ως η πιο ευνοϊκή για την ανάδειξη θετικών αποτελεσμάτων στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας που φοιτούν σε προσχολικά ιδρύματα.

Έρευνα Dubrova V.P. δείχνουν την ανάγκη για βήμα-βήμα σχεδιασμό και σχεδιασμό των δραστηριοτήτων των δασκάλων σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για την οργάνωση της αλληλεπίδρασης και της συνεργασίας με τους γονείς.

Το πρώτο στάδιο είναι το στάδιο της μοντελοποίησης της αλληλεπίδρασης. Το περιεχόμενο αυτού του σταδίου συνοψίζεται ως επί το πλείστον στον σχηματισμό αρχικών ιδεών μεταξύ των δασκάλων σχετικά με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αυτών των εθνικοτήτων που εκπροσωπούνται στην ομάδα. Αυτό το στάδιο συνδέεται με τη συλλογή πρωτογενών πληροφοριών για την οικογένεια: ποσοτική σύνθεση, φύση των σχέσεων, στυλ επικοινωνίας, χαρακτηριστικά ανατροφής, ψυχολογικό κλίμα κ.λπ. Η κατοχή τέτοιων πληροφοριών θα σας επιτρέψει να σχεδιάσετε σωστά και πιο αποτελεσματικά την τροχιά της περαιτέρω αλληλεπίδρασης με την οικογένεια, λαμβάνοντας υπόψη τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της.

Το δεύτερο στάδιο περιλαμβάνει τη δημιουργία ευνοϊκών διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ εκπαιδευτικών και γονέων με βάση το διάλογο με επίκεντρο την επιχειρηματική συνεργασία. Σε αυτό το στάδιο, υπάρχει ανάγκη επίλυσης προβλημάτων για την αύξηση της κοινωνικοπολιτισμικής ικανότητας των γονέων. Μια άλλη σημαντική αποστολή που απαιτεί υλοποίηση σε αυτό το στάδιο είναι η δημιουργία μιας ενιαίας ομάδας γονέων, παιδιών και εκπαιδευτικών.

Το τρίτο στάδιο είναι ο σχηματισμός στους γονείς μιας πληρέστερης εικόνας για το παιδί και η σωστή αντίληψή του. Σκοπός αυτού του σταδίου είναι η εξοικείωση των γονέων με μεθόδους, μέσα, τρόπους αλληλεπίδρασης και ανατροφής ενός παιδιού σε έναν πολυπολιτισμικό χώρο, λαμβάνοντας υπόψη τα ψυχοφυσιολογικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά ανάπτυξής του.

Το τέταρτο στάδιο περιλαμβάνει τη μελέτη της παιδαγωγικής θέσης της οικογένειας, την εξοικείωση με προβλήματα στην εκπαίδευση και την από κοινού επίλυση αυτών των προβλημάτων.

Το πέμπτο στάδιο είναι η μελέτη του παιδιού μαζί με τους γονείς, η οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων μεταξύ γονέων και παιδιών.

Η κατασκευή ενός τέτοιου συστήματος αλληλεπίδρασης προϋποθέτει την ανάγκη ανάπτυξης μιας κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας μεταξύ των γονέων.

Η ανάλυση της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας έδωσε τη δυνατότητα να θεωρηθεί η παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων ως μια ολοκληρωμένη προσωπική εκπαίδευση, που εκφράζεται σε μια αξιολογική εστίαση στην πλήρη ανατροφή και ανάπτυξη των παιδιών, την ικανότητα για παιδαγωγικό στοχασμό, ενδοσκόπηση, αυτοέλεγχο, ρύθμιση. της δικής του συμπεριφοράς σε σχέση με τα παιδιά, η ικανότητα δημιουργικής εφαρμογής σύγχρονων ψυχολογικών και παιδαγωγικών τεχνολογιών στην αλληλεπίδραση με τα παιδιά.

Βασισμένο σε μια σειρά έργων (E.P. Arnautova, I.V. Grebennikov, V.N. Druzhinin, T.A. Markova, R.V. Ovcharova, Yu.A. Gladkova, κ.λπ.) θεωρώντας την κοινωνικο-παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων ως μια ολοκληρωμένη ποιότητα που αντιπροσωπεύει την ενότητα των αξιών, εκδηλώσεις δραστηριότητας, βασικές δυνάμεις της προσωπικότητας των γονέων, που στοχεύουν στη δημιουργική υλοποίηση της διαδικασίας ανατροφής ενός παιδιού στην οικογένεια, θεωρούμε σκόπιμο να συμπεριλάβουμε στοιχεία κινήτρων-ανάγκων (αξιολογικά), περιεχομένου-πληροφοριακά και δραστηριότητας-τεχνολογικά στοιχεία.

Διατροφή κινήτρων (μια υπεύθυνη, ενδιαφέρουσα, ενεργή στάση απέναντι στην ανατροφή ενός παιδιού που βασίζεται στην κατανόηση της σημασίας της πρώιμης ανάπτυξης και της παιδαγωγικής βοήθειας σε αυτή την ανάπτυξη)

Παραγωγή γνώσης:

-για το παιδί (ευκαιρίες, αναπτυξιακά χαρακτηριστικά, κατευθύνσεις ανάπτυξης, αναπτυξιακές διαταραχές κ.λπ.)

-σχετικά με την ανατροφή του (τυπικές δυσκολίες ανατροφής, ιδιαιτερότητες ανατροφής στην οικογένεια, τακτικές ανατροφής, στυλ ανατροφής, προϋποθέσεις σωστής ανατροφής, ειδικές μέθοδοι ανατροφής

-για τη διασφάλιση των δικαιωμάτων και ελευθεριών του παιδιού (σύμβαση για τα δικαιώματα του παιδιού)

-σχετικά με τις υπάρχουσες ευκαιρίες εκπαίδευσης παιδιών

-σχετικά με τις ιδιαιτερότητες, το περιεχόμενο, τις τεχνολογίες παιδαγωγική διαδικασίαστο νηπιαγωγείο

Διαμόρφωση δεξιοτήτων:

στον τομέα της ανατροφής ενός παιδιού, της οργάνωσης των δραστηριοτήτων και του ελεύθερου χρόνου του, της δημιουργίας ενός αναπτυσσόμενου και γαλουχητικού περιβάλλοντος,

στον τομέα της επικοινωνίας με ένα παιδί, των στοχαστικών δεξιοτήτων και των δεξιοτήτων αυτοεκπαίδευσης ως γονιού.

Η οικογένεια παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην προσωπική ανάπτυξη του παιδιού. Στην οικογένεια μπαίνουν τα θεμέλια της ψυχικής και σωματικής υγείας, κατανοούνται οι αξίες της εργασίας και των οικονομικών σχέσεων, διαμορφώνεται το αισθητικό γούστο και η ανάγκη για επικοινωνία. Η οικογένεια έχει ιδιαίτερη σημασία στη διεθνική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας, η εξοικείωση με τον εθνικό πολιτισμό. σε διαφορετικούς τύπους κοινωνικής κουλτούρας: λαϊκός (μητρική λαογραφία, έθιμα, παραδόσεις), ηθική - αισθητική (κανόνες συμπεριφοράς), οικογενειακή - καθημερινή (ιστορία, λείψανα), εθνικός (μητρικός λόγος, γιορτές), νομικά (δικαιώματα του παιδιού στη ζωή, εκπαίδευση) .

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι διεθνοπολιτισμικές οικογένειες, όπου οι σύζυγοι είναι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνοτήτων. Kolomiychenko L.V. στην έρευνά του σημειώνει ότι τα παιδιά από οικογένειες πολυπολιτισμικών εθνικών ενώσεων απαιτούν μια ειδική προσέγγιση, που καθορίζεται πρωτίστως από την επιλογή των γονέων: είτε εκπαίδευση στις παραδόσεις της κυρίαρχης κουλτούρας στην οικογένεια, είτε στις συνθήκες διαλόγου (πολύλογος) των εθνικών πολιτισμών .

διεθνική προσχολική οικογενειακή κουλτούρα

1.2 Ψυχολογικά και παιδαγωγικά χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης διαεθνοτικής ανεκτικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας σε διεθνοπολιτισμικές οικογένειες

Μία από τις τάσεις στην ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό των οικογενειακών σχέσεων στη σύγχρονη κοινωνία είναι η εξάπλωση των πολυεθνικών γάμων. Ως εκ τούτου, σήμερα τα θέματα ανατροφής ενός παιδιού σε πολυεθνικές οικογένειες γίνονται όλο και πιο σημαντικά.

Η δυναμική της ανάπτυξης των πολυεθνικών γάμων συνδέεται με μια σειρά αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων. Όπως σημειώνει η Α.Α. Susokolov, τα ακόλουθα μπορούν να αναγνωριστούν ως αντικειμενικοί παράγοντες που επηρεάζουν τα ποσοστά γάμου μεταξύ των εθνοτήτων: εκβιομηχάνιση της κοινωνίας. αστικοποίηση της πληθυσμιακής ζωής· αλλαγές στην πολιτική δομή της κοινωνίας· γυναικεία χειραφέτηση? εθνική σύνθεση του πληθυσμού (εθνοτικό μωσαϊκό). δυσαναλογίες στη σύνθεση του φύλου και της ηλικίας μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας· την ομοιότητα της κοινωνικο-επαγγελματικής, εκπαιδευτικής και βιομηχανικής σύνθεσης των εθνοτικών ομάδων που έρχονται σε επαφή· διαφορές στη μεταναστευτική κινητικότητα της εθνικής ομάδας· συμβατότητα των εθνοτικών κανόνων ενδοοικογενειακής επικοινωνίας. η εξάπλωση της διγλωσσίας· απουσία ισχυρών εθνοτικών και θρησκευτικών προκαταλήψεων· διεθνείς συμπεριφορές.

Οι υποκειμενικοί παράγοντες που επηρεάζουν την επιλογή ενός συντρόφου γάμου διαφορετικής εθνικότητας σε ατομικό επίπεδο περιλαμβάνουν: περιβάλλον διαβίωσης. εκπαιδευτικό επίπεδο; επαγγελματικό επίπεδο? σύστημα προσωπικών αξιών και προσανατολισμού· ατομική εμπειρία διεθνικής επικοινωνίας κ.λπ.

Τα αποτελέσματα της ανάλυσης συσχέτισης των στοιχείων της απογραφής του πληθυσμού οδηγούν τους ερευνητές στο συμπέρασμα ότι η σύναψη πολυεθνικών γάμων επηρεάζεται όλο και περισσότερο από την εθνική σύνθεση και το εθνοτικό μωσαϊκό του πληθυσμού.

Οι πολυεθνικές οικογένειες μπορούν να διαφοροποιηθούν από την ποσοτική τους σύνθεση: μονοεθνικές - οικογένειες που ενώνουν εκπροσώπους της ίδιας εθνικότητας ή διαφορετικών, όπου και οι δύο σύζυγοι διατηρούν επαφή με τις εθνότητες τους, αλλά η κυρίαρχη εθνική ομάδα στην οικογένεια είναι η εθνική ομάδα των ένας από τους συζύγους. Σε τέτοιες οικογένειες, κατά κανόνα, η ανατροφή των παιδιών ακολουθεί τον δρόμο της εξοικείωσης με την κυρίαρχη κουλτούρα.

Οι διεθνικές οικογένειες ενώνουν εκπροσώπους δύο διαφορετικών εθνικοτήτων, όπου οι σύζυγοι διατηρούν δεσμούς με τις εθνότητες, την εθνική τους γλώσσα, τις παραδόσεις κ.λπ. και πολυεθνικές - οικογένειες που περιλαμβάνουν εκπροσώπους διαφορετικών εθνικοτήτων. Σε τέτοιες οικογένειες, η ανατροφή και η εισαγωγή των παιδιών στον εθνικό πολιτισμό μπορεί να οικοδομηθεί στη βάση του διαλόγου.

Ψυχολογική και παιδαγωγική ανάλυση της έρευνας Dzagkoeva K.S., Magamedov A.A., Gadzhieva S.Sh. και άλλοι έδειξαν ότι οι διεθνικές και πολυεθνικές οικογένειες μπορεί να περιλαμβάνουν εκπροσώπους των λεγόμενων «συγγενών» λαών με παρόμοιες κουλτούρες, παραδόσεις, γλώσσες (για παράδειγμα, Αμπχάζιους και Αντίγκους, Αμπάζα και Κιρκάσιους, Ρώσους και Ουκρανούς).

Ένας άλλος τύπος πολυεθνικής οικογένειας σχηματίζεται από εκπροσώπους «ασύνδετων» εθνικοτήτων: για παράδειγμα, τους λαούς του Καυκάσου και τους σλαβικούς λαούς. Ο τρίτος τύπος αντιπροσωπεύεται από «άσχετους» λαούς που ομολογούν μια κοινή θρησκεία: για παράδειγμα, Οσσετοί και Ρώσοι, Τάταροι και Νταγκεστανοί. Ο τέταρτος τύπος πολυεθνικών οικογενειών αποτελείται από «συγγενείς» λαούς που δηλώνουν διαφορετικές θρησκείες: για παράδειγμα, οι Αμπχάζιοι είναι χριστιανοί και οι Αδυγέοι είναι μουσουλμάνοι. Ο πέμπτος τύπος πολυεθνικής οικογένειας περιλαμβάνει εκπροσώπους των ίδιων ανθρώπων που δηλώνουν διαφορετικές θρησκείες: Οι Οσετίτες είναι Χριστιανοί και οι Οσέτιοι είναι Μουσουλμάνοι.

Οι σχέσεις σε πολυεθνικές οικογένειες μπορούν να οικοδομηθούν σύμφωνα με τις γραμμές της εθνοτικής αλληλεπίδρασης (A.D. Karnyilev, V.G. Krysko):

· αντίκτυπο, δηλ. κυρίως μονόπλευρη, μονόπλευρη επιρροή της μιας πλευράς στην άλλη (άλλες), όταν ένας εκπρόσωπος μιας εθνικής ομάδας είναι ενεργός, κυρίαρχος, ενώ η άλλη είναι αδρανής, παθητική σε σχέση με αυτήν την επιρροή (συγκεκριμένες εκδηλώσεις μπορεί να είναι εξαναγκασμός, χειραγώγηση, και τα λοιπά.);

· βοήθεια, όταν εκπρόσωποι διαφορετικών εθνοτικών ομάδων παρέχουν βοήθεια και υποστήριξη ο ένας στον άλλο σε ίση βάση και επιτυγχάνουν ενότητα σε πράξεις και προθέσεις· Η υψηλότερη μορφή βοήθειας είναι η συνεργασία.

· αντιπολίτευση, δηλ. παρεμπόδιση ενεργειών, αντίφαση σε θέσεις, μπλοκάρισμα των προσπαθειών άλλου ή δημιουργία εμποδίων για αυτόν.

Ένα παιδί σε μια πολυεθνική οικογένεια επηρεάζεται όχι μόνο από την ποσοτική του σύνθεση, αλλά και από τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των σχέσεων, τον τρόπο ανατροφής, την κυριαρχία μιας συγκεκριμένης κουλτούρας και το βαθμό ανοίγματος της οικογένειας στον έξω κόσμο. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούν να καθοριστούν σε μεγάλο βαθμό από τα χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού, εκπρόσωποι του οποίου είναι γονείς και άλλοι ενήλικες που μεγαλώνουν την οικογένεια.

DI. Ο Pisarev στην έρευνά του χώρισε όλα τα πολυεθνικά παντρεμένα ζευγάρια ανάλογα με τον βαθμό έκθεσης σε σχέσεις σύγκρουσης:

Μια ευημερούσα οικογένεια είναι οι σύζυγοι που από την παιδική τους ηλικία έχουν συνηθίσει τη μοναδικότητα των γάμων και των διεθνικών σχέσεων και επομένως προσαρμόζονται εύκολα στη συμβίωση και στις εθνικά μοναδικές ανάγκες και παραδόσεις του άλλου.

Μια οικογένεια σύγκρουσης είναι εκείνη στην οποία υπάρχουν σταθεροί τομείς όπου οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα μοναδικά εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των συζύγων, των παιδιών και άλλων μελών της οικογένειας οδηγούν σε συγκρούσεις, προκαλώντας ισχυρές και μακροχρόνιες αρνητικές συναισθηματικές καταστάσεις. Ωστόσο, μια γαμήλια ένωση μπορεί να διατηρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα λόγω άλλων παραγόντων που τη συγκρατούν, καθώς και λόγω αμοιβαίων παραχωρήσεων και συμβιβαστικών λύσεων.

Μια οικογένεια σε κρίση είναι μια ένωση γάμου στην οποία η αντιπαράθεση συμφερόντων και αναγκών είναι ιδιαίτερα έντονη και επηρεάζει σημαντικούς τομείς της ζωής όλων των μελών της οικογένειας. Σε τέτοιες οικογένειες, οι σύζυγοι παίρνουν ασυμβίβαστες θέσεις μεταξύ τους, μη συμφωνώντας σε παραχωρήσεις ή συμβιβασμούς. Τέτοιες οικογένειες είτε διαλύονται αμέσως είτε βρίσκονται στα πρόθυρα της κατάρρευσης για κάποιο διάστημα. Ο λόγος για αυτό μπορεί να είναι οι παραδόσεις των συζύγων διαφορετικών εθνικοτήτων που δεν είναι προσαρμοσμένες μεταξύ τους.

Μια νευρωτική οικογένεια χαρακτηρίζεται από μακροχρόνιους καβγάδες μεταξύ των συζύγων. Συχνά η αιτία αυτών των καυγάδων είναι η συνεχιζόμενη αντιπαράθεση μεταξύ των συγγενών των συζύγων, ειδικά όταν δεν ήταν αρχικά υποστηρικτές αυτού του γάμου ή είναι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνοτικών κοινοτήτων.

Όπως αποδεικνύεται από ειδική έρευνα και πρακτική, η οικογένεια θέτει τα θεμέλια για τις σχέσεις ενός ατόμου με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών κοινοτήτων και πολλά στη ζωή των ανθρώπων εξαρτώνται από το πώς είναι αυτές οι σχέσεις. Ανάλογα με τη σχέση της οικογένειας με τον πολυπολιτισμικό κόσμο γύρω μας, διακρίνονται οικογένειες με ανεκτική και σεβαστή στάση. Οι εκπρόσωποι αυτών των οικογενειών έχουν μια αίσθηση εθνικής ταυτότητας και σέβονται τους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και τα έθιμά τους.

Οι οικογένειες που επιδεικνύουν γενικά μια μισαλλόδοξη, επιθετική στάση απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων και στον πολιτισμό τους μπορούν να ταξινομηθούν ως ο δεύτερος τύπος οικογένειας. Η ανάλυση της κοινωνικής κατάστασης μας επιτρέπει να εντοπίσουμε οικογένειες που επιδεικνύουν μια αδιάφορη, αδιάφορη στάση απέναντι στους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων και στον πολιτισμό τους.

Η ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός παιδιού και η εισαγωγή του στον εθνικό πολιτισμό πραγματοποιείται υπό την επιρροή διάφορους παράγοντες, το πιο σημαντικό μέρος μεταξύ των οποίων είναι η οικογένεια. Η εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας είναι να μεταδίδει και να αφομοιώνει ενεργά την κοινωνική εμπειρία του παιδιού, η οποία αποτελεί τη βάση για την επιτυχή προσαρμογή του στην κοινωνία και συμβάλλει στη διαμόρφωση διαφόρων προσωπικών σχηματισμών.

Ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αξιών που δημιουργούνται, αποθηκεύονται, μεταδίδονται και δημιουργούνται από τους ανθρώπους με σκοπό την προοδευτική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ανάλογα με τα θέματα αλληλεπίδρασης, ο πολιτισμός χωρίζεται σε διαφορετικούς τύπους: νομικός (σχέσεις ανθρώπου και νόμου), περιβαλλοντικός (σχέσεις ανθρώπου και φύσης), οικονομικός (σχέσεις ανθρώπου και παραγωγής). Μία από τις ποικιλίες του πολιτισμού είναι ο κοινωνικός πολιτισμός, που αντικατοπτρίζει ένα σύνολο αξιών αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων για διαφορετικούς λόγους: συγκεκριμένους (ηθικός και ηθικός πολιτισμός), γενικός (οικογενειακός και καθημερινός πολιτισμός), εθνικός (λαϊκή και εθνική κουλτούρα), εθνοτικές (εθνοτική κουλτούρα) και άλλα.

Η κοινωνική κουλτούρα είναι η ουσιαστική βάση για την κοινωνική ανάπτυξη ενός ατόμου σε όλη του τη ζωή. Επηρεάζει τον σχηματισμό βασικών προσωπικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, ο σχηματισμός των οποίων είναι δυνατός ήδη στην προσχολική ηλικία: ηθική, ανθρωπιά, οικογενειακή τιμή, έλεος, αρχοντιά, ειλικρίνεια, φροντίδα, υπευθυνότητα, αποφασιστικότητα, θηλυκότητα, αρρενωπότητα, πατριωτισμός, ανεκτικότητα, νομική εκπαίδευση. Συμβάλλει στη διαμόρφωση βασικών προσωπικών χαρακτηριστικών, καθολικών ανθρώπινων ικανοτήτων: ικανότητα, δημιουργικότητα, πρωτοβουλία, εθελοντισμός, ανεξαρτησία, υπευθυνότητα, ασφάλεια, ελευθερία συμπεριφοράς, αυτογνωσία των προσωπικών ικανοτήτων και αυτοεκτίμηση.

Η εισαγωγή στον εθνικό πολιτισμό επιτρέπει στο παιδί να δει την ποικιλομορφία και την ομορφιά των ανθρώπινων σχέσεων και τις πολιτιστικές αξίες που είναι σημαντικές για όλους τους εκπροσώπους της εθνικότητάς του. Ωστόσο, στον άμεσο κύκλο του υπάρχουν άνθρωποι άλλων εθνικών πολιτισμών (σε μια οικογένεια, σε μια ομάδα νηπιαγωγείου, σε μια τοποθεσία, σε μια περιοχή).

Οι λαϊκοί, εθνικοί, εθνοτικοί πολιτισμοί αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση των πιο σημαντικών προσωπικών ιδιοτήτων και σχηματισμών: πατριωτισμός, ανεκτικότητα, υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα του δικού μας και των άλλων λαών, σεβασμός στη μνήμη και θαυμασμός για τη σοφία των προγόνων, σεβασμός για γλώσσα, παραδόσεις, την επιθυμία διατήρησης και εμπλουτισμού των πολιτιστικών αξιών, Το αλληλεπίδραση χωρίς συγκρούσειςσε εκπροσώπους άλλων εθνών και εθνοτήτων.

Όπως έχει ήδη ειπωθεί, ότι ένα παιδί αποκτά την πρώτη του εμπειρία στην οικογένεια, τότε η γνωριμία του με την εθνική κουλτούρα πρέπει πρώτα από όλα να ξεκινήσει από την οικογένεια. Αλλά πρώτα απ 'όλα, για να εισαγάγουν ένα παιδί στην εθνική κουλτούρα, οι γονείς του πρέπει να φανταστούν οι ίδιοι τι είναι, πρέπει να αναγνωρίσουν ότι ανήκουν σε μια ή την άλλη εθνικότητα. Με μια λέξη πρέπει να έχουν εθνική ταυτότητα.

Η εθνική ταυτότητα είναι η συνειδητοποίηση του ανήκειν σε ένα συγκεκριμένο έθνος, η ιδέα των ιδιοκτησιών του ως ενιαίου συνόλου με κοινό ιστορικό παρελθόν, η συνειδητή στάση απέναντι στις πνευματικές αξίες του λαού και ο προσανατολισμός προς αυτούς, ο σεβασμός και η τήρηση τα ήθη, τα έθιμα και τα στερεότυπα των ανθρώπων.

Ο λαϊκός πολιτισμός είναι οι πνευματικές αξίες, τα έθιμα, οι παραδόσεις, τα στερεότυπα, τα στυλ συμπεριφοράς, η γλώσσα, οι διακοπές, οι συμπεριφορές που ενυπάρχουν σε ένα συγκεκριμένο έθνος.

Η ανάλυση μιας σειράς ψυχολογικών και παιδαγωγικών μελετών μας επιτρέπει να δηλώσουμε ότι στη δομή της εθνικής ανεκτικότητας, τα υποχρεωτικά στοιχεία είναι μια ανεκτική, αποδεκτή, σεβαστική στάση απέναντι στις αξίες του δικού του εθνικού πολιτισμού, που εκδηλώνεται στην εθνική ταυτότητα. ελλείψει συμπλεγμάτων σχετικά με την εθνικότητα κάποιου, το οποίο αποτελεί τη βάση για τη διαμόρφωση της διαεθνοτικής ανοχής ως προσωπική ποιότητα.

Μια αρχική ανεκτική στάση απέναντι στην κουλτούρα κάποιου, κύριοι δείκτες της οποίας μπορούν να θεωρηθούν η επίγνωση του παιδιού για τον εαυτό του ως εκπρόσωπος μιας συγκεκριμένης εθνικότητας, η παρουσία διαφοροποιημένων και γενικευμένων ιδεών για την κουλτούρα της εθνικότητάς του και η εκδήλωση σεβασμού και Η προσεκτική στάση απέναντι στις αξίες του πολιτισμού του επιτρέπει σε κάποιον να κατανοήσει και να αποδεχτεί έναν άλλο πολιτισμό.

Οι περισσότερες σύγχρονες μελέτες σημειώνουν ότι το κύριο περιεχόμενο του σχηματισμού της διαεθνοτικής ανεκτικότητας είναι ο λαϊκός και εθνικός πολιτισμός, που αντιπροσωπεύεται από ένα σύστημα διαφόρων δομικών στοιχείων (γλώσσα, τέχνη, φορεσιά, εθνική κουζίνα, παραδόσεις και έθιμα, διακοπές, ρούχα, στέγαση, παιχνίδια, παιχνίδια κ.λπ.), που καθορίζει τους τρόπους διαμόρφωσης ενός συγκεκριμένου κοινωνικοπαιδαγωγικού ιδεώδους και αποτελεί συνδετικό παράγοντα μεταξύ του κοινωνικού και του γενετικού στο άτομο.

Μια γενικευμένη ανάλυση διαφόρων ψυχολογικών και παιδαγωγικών μελετών μας επιτρέπει να εντοπίσουμε παράγοντες για την αποτελεσματική οικοδόμηση σχέσεων τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά σε οικογένειες διαφορετικών εθνοτήτων. Αυτά περιλαμβάνουν: το επίπεδο εθνικής αυτογνωσίας, θετικά εθνοτικά στερεότυπα, θετικές σχέσεις με τους γονείς των συζύγων, σεβασμός στα έθιμα, τις παραδόσεις, την κουλτούρα του συζύγου, θετικές στάσεις για την κατάκτηση της γλώσσας του συζύγου, συνέπεια των κοινωνικών ρόλων στους εθνοτικούς πολιτισμούς.

Στις διεθνικές οικογένειες, τίθεται ξεκάθαρα το ερώτημα - ποια εθνικότητα και με ποια μορφή πρέπει να είναι το παιδί. Υπάρχει μόνο μία λύση στο πρόβλημα - να εισαγάγει το παιδί στην εθνικότητα του πατέρα και την εθνικότητα της μητέρας. Αυτό μπορεί να γίνει με πολλούς τρόπους. Πρώτα, πρέπει να εξηγήσετε στο παιδί ότι η χώρα μας είναι πολυεθνική και κάθε έθνος έχει τις δικές του παραδόσεις, έθιμα, γλώσσα και γιορτές, να τραγουδήσετε εθνικά τραγούδια με το παιδί, να πείτε παραμύθια, να παρακολουθήσετε ταινίες, να επισκεφτείτε εθνικά μουσεία, να μάθετε την ιστορία του λαού σας, τα κατορθώματα και τα επιτεύγματά τους, γιορτάστε τις εθνικές εορτές, εισαγάγετε την εθνική κουζίνα, επικοινωνήστε με άτομα της ίδιας εθνικότητας, παίξτε εθνικούς αγώνες, διδάξτε ένα παιδί

Στις σύγχρονες συνθήκες, σε μια κατάσταση εκτεταμένων πολυεθνικών γάμων, οι γονείς αναγκάζονται να σκεφτούν σοβαρά τις διεθνείς αρχές ανατροφής στην οικογένεια, που συνδέονται όχι μόνο με τη γέννηση ενός παιδιού, με την ανάπτυξη της αυτογνωσίας του, με την ανατροφή του ως φορέα παραδόσεων και συνηθειών, κοινωνικών και ηθικών αξιών του έθνους στο οποίο ανήκει, αλλά και με τις προοπτικές για μελλοντική πολιτιστική προσαρμογή του στον περιβάλλοντα πολυπολιτισμικό κόσμο.

3 Μορφές εργασίας με γονείς στο πλαίσιο αλληλεπίδρασης νηπιαγωγείου και οικογένειας

Η συνεργασία με τους γονείς είναι μια υπεύθυνη, δύσκολη και σημαντική στιγμή που απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή. Πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε εργασία με τους γονείς, πρέπει να δημιουργήσετε μια ατμόσφαιρα εμπιστοσύνης και φιλίας. Γνωρίστε τους γονείς, εξηγήστε τους την ουσία της επικείμενης εργασίας, κινήστε το ενδιαφέρον τους για το πρόβλημα και παρέχετε τις απαραίτητες πληροφορίες. Μόνο σε ένα ευνοϊκό ψυχολογικό περιβάλλον οι άνθρωποι θα συμπεριφέρονται φυσικά, άνετα και θα αντιμετωπίζουν τη δουλειά τους με μεγάλη υπευθυνότητα.

Στις μελέτες των Arnautova E.P., Ivanova V.M., Dubrova V.P., Zvereva O.L. Παρουσιάζονται τα χαρακτηριστικά των μορφών εργασίας με γονείς που ανταποκρίνονται στις σύγχρονες απαιτήσεις της ανθρωπιστικής, προσανατολισμένης στην προσωπικότητα παιδαγωγικής.

Μεταξύ των σχετικά νέων μορφών συνεργασίας μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας, πρέπει να σημειωθούν βραδιές αναψυχής με τη συμμετοχή δασκάλων, γονέων και παιδιών. αθλητική ψυχαγωγία, συγκεντρώσεις, προετοιμασίες για παραστάσεις, συναντήσεις με τη μορφή «Ας γνωριστούμε», «Ας ευχαριστήσουμε ο ένας τον άλλον» κ.λπ. Πολλά ιδρύματα προσχολικής ηλικίας έχουν «γραμμή βοήθειας» και «Ημέρα καλών πράξεων» και διοργανώνονται βραδιές ερωτήσεων και απαντήσεων.

Ο κύριος στόχος όλων των μορφών και τύπων αλληλεπίδρασης μεταξύ των ιδρυμάτων προσχολικής εκπαίδευσης και των οικογενειών είναι η δημιουργία σχέσεων εμπιστοσύνης μεταξύ παιδιών, γονέων και δασκάλων, η ένωσή τους σε μια ομάδα, η καλλιέργεια της ανάγκης να μοιραστούν τα προβλήματά τους μεταξύ τους και να τα λύσουν από κοινού.

Επί του παρόντος, η ατομική εργασία με οικογένειες και η διαφοροποιημένη προσέγγιση σε οικογένειες διαφορετικών τύπων εξακολουθούν να αποτελούν επείγοντα καθήκοντα. Επομένως, μορφές εργασίας όπως:

Η επίσκεψη στην οικογένεια ενός παιδιού δίνει πολλά για τη μελέτη της, την εδραίωση επαφής με το παιδί, τους γονείς του και την αποσαφήνιση των συνθηκών ανατροφής, αν δεν μετατραπεί σε επίσημο γεγονός. Ο δάσκαλος πρέπει να συμφωνήσει εκ των προτέρων με τους γονείς για μια ώρα που είναι βολική για να επισκεφθούν, καθώς και να καθορίσει τον σκοπό της επίσκεψής του. Το να έρθεις στο σπίτι ενός παιδιού σημαίνει ότι έρχεσαι για επίσκεψη. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να είστε σε καλή διάθεση, φιλική και φιλική. Θα πρέπει να ξεχνάτε τα παράπονα, τα σχόλια, να αποφεύγετε την κριτική στους γονείς, την οικογενειακή τους οικονομία, τον τρόπο ζωής, να δίνετε συμβουλές (τους εργένηδες!) με διακριτικότητα, διακριτικότητα. Η συμπεριφορά και η διάθεση του παιδιού (χαρούμενη, χαλαρή, ήσυχη, αμήχανη, φιλική) θα βοηθήσει επίσης στην κατανόηση του ψυχολογικού κλίματος της οικογένειας.

Η Open Day, ως μια αρκετά κοινή μορφή εργασίας, παρέχει την ευκαιρία να μυηθούν οι γονείς σε ένα προσχολικό ίδρυμα, τις παραδόσεις, τους κανόνες και τα χαρακτηριστικά του εκπαιδευτικού έργου, να τους ενδιαφέρουν και να τους εμπλακούν στη συμμετοχή. Πραγματοποιείται ως ξενάγηση σε προσχολικό ίδρυμα με επίσκεψη στην ομάδα όπου μεγαλώνουν τα παιδιά των επισκεπτών γονέων. Μπορείτε να δείξετε ένα κομμάτι της εργασίας ενός προσχολικού ιδρύματος (συλλογική εργασία παιδιών, προετοιμασία για μια βόλτα κ.λπ.). Μετά την ξενάγηση και την προβολή, ο επικεφαλής ή ο μεθοδολόγος συνομιλεί με τους γονείς, ανακαλύπτει τις εντυπώσεις τους και απαντά σε τυχόν ερωτήσεις που έχουν προκύψει.

Οι συνομιλίες διεξάγονται τόσο ατομικά όσο και ομαδικά. Και στις δύο περιπτώσεις, ο στόχος είναι σαφώς καθορισμένος: τι πρέπει να βρεθεί, πώς μπορούμε να βοηθήσουμε. Το περιεχόμενο της συνομιλίας είναι συνοπτικό, με νόημα για τους γονείς και παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να ενθαρρύνει τους συνομιλητές να μιλήσουν. Ο δάσκαλος πρέπει να μπορεί όχι μόνο να μιλά, αλλά και να ακούει τους γονείς, να εκφράζει το ενδιαφέρον και την καλή του θέληση.

Διαβουλεύσεις. Συνήθως καταρτίζεται ένα σύστημα διαβουλεύσεων, οι οποίες πραγματοποιούνται μεμονωμένα ή για μια υποομάδα γονέων. Μπορείτε να προσκαλέσετε γονείς διαφορετικών ομάδων που έχουν τα ίδια προβλήματα ή, αντίθετα, επιτυχίες στην εκπαίδευση, σε ομαδικές διαβουλεύσεις. Οι στόχοι της διαβούλευσης είναι να αποκτήσουν οι γονείς ορισμένες γνώσεις και δεξιότητες. βοηθώντας τους να επιλύσουν προβληματικά ζητήματα. Οι μορφές διαβούλευσης είναι διαφορετικές.

Οι γονείς, ιδιαίτερα οι νέοι, πρέπει να αποκτήσουν πρακτικές δεξιότητες στην ανατροφή των παιδιών. Καλό είναι να τους προσκαλέσετε σε εργαστήρια. Αυτή η μορφή εργασίας καθιστά δυνατό να μιλήσουμε για τις μεθόδους και τις τεχνικές διδασκαλίας και να τους δείξουμε: πώς να διαβάσετε ένα βιβλίο, να δείτε εικονογραφήσεις, να μιλήσετε για αυτό που διαβάζει, πώς να προετοιμάσετε το χέρι ενός παιδιού για γραφή, πώς να ασκήσετε την άρθρωση συσκευή κλπ.

Οι συναντήσεις γονέων πραγματοποιούνται σε ομαδικές και γενικές συνελεύσεις (για γονείς ολόκληρου του ιδρύματος). Οι γενικές συνελεύσεις διοργανώνονται 2-3 φορές το χρόνο. Συζητούν εργασίες για τη νέα σχολική χρονιά, τα αποτελέσματα του εκπαιδευτικού έργου, θέματα φυσικής αγωγής και προβλήματα της καλοκαιρινής περιόδου υγείας κ.λπ. Μπορείτε να προσκαλέσετε γιατρό, δικηγόρο ή συγγραφέα για παιδιά στη γενική συνέλευση. Θα πραγματοποιηθούν ομιλίες γονέων.

Οι συναντήσεις των ομάδων γίνονται κάθε 2-3 μήνες. 2-3 ερωτήσεις παρουσιάζονται για συζήτηση (μία ερώτηση προετοιμάζεται από τον δάσκαλο, για άλλες μπορείτε να καλέσετε γονείς ή έναν από τους ειδικούς να μιλήσουν). Κάθε χρόνο, είναι σκόπιμο να αφιερώνεται μία συνάντηση για να συζητηθούν οι οικογενειακές εμπειρίες στην ανατροφή των παιδιών.

Συνέδρια γονέων. Βασικός στόχος του συνεδρίου είναι η ανταλλαγή εμπειριών στην οικογενειακή εκπαίδευση. Οι γονείς προετοιμάζουν ένα μήνυμα εκ των προτέρων και ο δάσκαλος, εάν είναι απαραίτητο, παρέχει βοήθεια στην επιλογή ενός θέματος και στην προετοιμασία μιας ομιλίας. Ένας ειδικός μπορεί να μιλήσει στο συνέδριο. Η ομιλία του δίνεται «ως σπόρος» για να προκαλέσει συζήτηση, και αν είναι δυνατόν, τότε συζήτηση. Το συνέδριο μπορεί να πραγματοποιηθεί σε ένα προσχολικό ίδρυμα, αλλά πραγματοποιούνται επίσης συνέδρια σε κλίμακα πόλης και περιφέρειας. Είναι σημαντικό να καθοριστεί το τρέχον θέμα του συνεδρίου («Εισαγωγή των παιδιών στον εθνικό πολιτισμό», «Ο ρόλος της οικογένειας στην ανατροφή ενός παιδιού»). Για το συνέδριο ετοιμάζεται έκθεση με έργα παιδιών, παιδαγωγική λογοτεχνία, υλικό που αντικατοπτρίζει το έργο των ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας κ.λπ. Το συνέδριο μπορεί να ολοκληρωθεί με μια κοινή συναυλία παιδιών, προσωπικού προσχολικής ηλικίας και μελών της οικογένειας.

Επί του παρόντος, σε σχέση με την αναδιάρθρωση του συστήματος προσχολικής εκπαίδευσης, οι επαγγελματίες προσχολικής εκπαίδευσης αναζητούν νέες, μη παραδοσιακές μορφές εργασίας με τους γονείς, βασισμένες στη συνεργασία και την αλληλεπίδραση μεταξύ δασκάλων και γονέων. Ας δώσουμε παραδείγματα μερικών από αυτά.

Οικογενειακά κλαμπ. Σε αντίθεση με τις συναντήσεις γονέων, οι οποίες βασίζονται σε μια εποικοδομητική και διδακτική μορφή επικοινωνίας, ο σύλλογος χτίζει σχέσεις με τις οικογένειες με βάση τις αρχές του εθελοντισμού και του προσωπικού ενδιαφέροντος. Σε μια τέτοια λέσχη, τους ανθρώπους ενώνει ένα κοινό πρόβλημα και μια κοινή αναζήτηση για βέλτιστες μορφές βοήθειας ενός παιδιού. Τα θέματα των συναντήσεων διατυπώνονται και ζητούνται από τους γονείς. Οι οικογενειακές λέσχες είναι δυναμικές δομές. Μπορούν να συγχωνευθούν σε ένα μεγάλο κλαμπ ή να χωριστούν σε μικρότερα - όλα εξαρτώνται από το θέμα της συνάντησης και τα σχέδια των διοργανωτών.

Σημαντική βοήθεια στο έργο των συλλόγων αποτελεί η βιβλιοθήκη ειδικής βιβλιογραφίας για τα προβλήματα ανατροφής, εκπαίδευσης και ανάπτυξης των παιδιών. Οι δάσκαλοι παρακολουθούν την έγκαιρη ανταλλαγή, την επιλογή των απαραίτητων βιβλίων και συντάσσουν σχολιασμούς νέων προϊόντων.

Δεδομένης της πολυάσχολης δραστηριότητας των γονέων, χρησιμοποιούνται επίσης μη παραδοσιακές μορφές επικοινωνίας με οικογένειες όπως η «Αλληλογραφία γονέα» και η «Γραμμή βοήθειας». Κάθε μέλος της οικογένειας έχει την ευκαιρία να εκφράσει αμφιβολίες σε ένα σύντομο σημείωμα για τις μεθόδους ανατροφής του παιδιού του, να ζητήσει βοήθεια από έναν συγκεκριμένο ειδικό κ.λπ. Η γραμμή βοήθειας βοηθά τους γονείς να ανακαλύψουν ανώνυμα τυχόν προβλήματα που είναι σημαντικά για αυτούς και προειδοποιεί τους δασκάλους για τις παρατηρούμενες ασυνήθιστες εκδηλώσεις στα παιδιά τους.

Μια βιβλιοθήκη παιχνιδιών είναι επίσης μια μη παραδοσιακή μορφή αλληλεπίδρασης με την οικογένεια. Δεδομένου ότι τα παιχνίδια απαιτούν τη συμμετοχή ενός ενήλικα, αναγκάζει τους γονείς να επικοινωνήσουν με το παιδί. Εάν ενσταλαχθεί η παράδοση των κοινών παιχνιδιών στο σπίτι, στη βιβλιοθήκη εμφανίζονται νέα παιχνίδια, που εφευρέθηκαν από ενήλικες μαζί με παιδιά.

Μια ανάλυση της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας έχει δείξει ότι όλες οι μορφές εργασίας μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε πληροφορίες-αναπτυξιακή και αναζήτηση προβλημάτων.

Οι φόρμες ενημέρωσης και ανάπτυξης είναι μέθοδοι με τις οποίες οι γονείς λαμβάνουν πληροφορίες σε έτοιμη μορφή.

Η διάλεξη πρέπει να έχει σαφή σύνθεση, να είναι συμπαγής και να περιλαμβάνει μια συνεκτική και επίδειξη μονολόγου. Η διάλεξη απαιτεί από τον αφηγητή να έχει μαεστρία στη ρητορική, αυστηρή λογική και σαφήνεια κρίσης. Είναι αυτά τα χαρακτηριστικά αυτής της φόρμας που εξασφαλίζουν τη δραστηριότητα των ακροατών, διατηρούν το ενδιαφέρον για το περιεχόμενο, προκαλούν συναισθηματική απόκριση και συμβάλλουν στο σχηματισμό πεποιθήσεων. Οι κύριες διατάξεις των διαλέξεων επισημαίνονται επιτονικά. Η διάλεξη μπορεί να συνοδεύεται από προβολή ενδεικτικού υλικού: αφίσες, διαφάνειες, κλιπ φιλμ.

Βασισμένες στο πρόβλημα - μέθοδοι αναζήτησης - ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτών των μεθόδων είναι η παρουσίαση ενός προβλήματος στους γονείς, στο οποίο αναζητούν ανεξάρτητα μια λύση, κάνουν ανακαλύψεις και διατυπώνουν συμπεράσματα.

Συζήτηση - η ουσία αυτής της μεθόδου είναι ότι ο διοργανωτής παρουσιάζει δύο διαφορετικές απόψεις σχετικά με το ίδιο πρόβλημα και καλεί τους συμμετέχοντες στη συζήτηση να επιλέξουν και να αιτιολογήσουν τη θέση τους.

Ο διοργανωτής υποστηρίζει τη συζήτηση αποκαλύπτοντας και διευκρινίζοντας τα επιχειρήματα της διαφοράς, εισάγοντας πρόσθετες ερωτήσεις, καθώς καθήκον των συμμετεχόντων στη συζήτηση δεν είναι μόνο να υπερασπιστούν την άποψή τους, αλλά και να αντικρούσουν την αντίθετη.

Στρογγυλό τραπέζι - η ιδιαιτερότητα της μεθόδου είναι ότι οι συμμετέχοντες ανταλλάσσουν απόψεις μεταξύ τους με πλήρη ισότητα όλων.

Ένα συμπόσιο είναι μια συζήτηση ενός προβλήματος, κατά την οποία οι συμμετέχοντες κάνουν εκ περιτροπής παρουσιάσεις και στη συνέχεια απαντούν σε ερωτήσεις.

Συζήτηση - συζήτηση με τη μορφή προετοιμασμένων ομιλιών από εκπροσώπους των αντιτιθέμενων, αντίπαλων κομμάτων και διάψευση, μετά την οποία ο λόγος δίνεται στους συμμετέχοντες για ερωτήσεις και σχόλια

Αρναούτοβα Ε.Π. στη μελέτη του, χαρακτηρίζει το δομικό-λειτουργικό μοντέλο αλληλεπίδρασης μεταξύ ιδρυμάτων προσχολικής εκπαίδευσης και οικογενειών σε θέματα παιδικής ανάπτυξης. Το μοντέλο που παρουσιάζεται στη μελέτη αποτελείται από πολλά διασυνδεδεμένα μπλοκ:

Το μπλοκ πληροφοριών και ανάλυσης περιλαμβάνει τη συλλογή και ανάλυση πληροφοριών για γονείς και παιδιά, τη μελέτη των οικογενειών, τις δυσκολίες και τα αιτήματά τους, καθώς και τον εντοπισμό της ετοιμότητας της οικογένειας να ανταποκριθεί στα αιτήματα του προσχολικού ιδρύματος. Αυτά τα καθήκοντα καθορίζουν τις μορφές και τις μεθόδους περαιτέρω εργασίας των εκπαιδευτικών. Αυτά περιλαμβάνουν: έρευνες, ερωτηματολόγια, πατρονίαση, συνεντεύξεις, παρατήρηση, μελέτη ιατρικών αρχείων και ειδικές διαγνωστικές τεχνικές που χρησιμοποιούνται κυρίως από ψυχολόγους.

Η εργασία με τους γονείς στο πλαίσιο του μπλοκ πληροφοριών και ανάλυσης είναι χτισμένη σε δύο αλληλένδετους τομείς.

Η πρώτη κατεύθυνση είναι η εκπαίδευση των γονέων, η παροχή των απαραίτητων πληροφοριών για ένα συγκεκριμένο θέμα (διαλέξεις, ατομική και υποομαδική συμβουλευτική, ενημερωτικά φύλλα, εφημερίδες, φύλλα υπενθύμισης, βιβλιοθήκη για γονείς, βιντεοθήκη, βιβλιοθήκη ήχου κ.λπ.).

Η δεύτερη κατεύθυνση είναι η οργάνωση της παραγωγικής επικοινωνίας μεταξύ όλων των συμμετεχόντων στον εκπαιδευτικό χώρο, δηλ. ανταλλαγή σκέψεων, ιδεών, συναισθημάτων. Για το σκοπό αυτό προγραμματίζονται και πραγματοποιούνται εκδηλώσεις που περιλαμβάνουν γονείς και παιδιά στο γενικό ενδιαφέρον πράγμα, που «αναγκάζει» τους ενήλικες να έρθουν σε επικοινωνία με το παιδί. (Σημείωση σε παρένθεση: η παραδοσιακή επικοινωνία μεταξύ των γονιών και του παιδιού τους είναι πολύ ασήμαντη και συχνά καταλήγει σε ερωτήσεις όπως «τι φάγατε, γιατί είναι βρώμικα τα παντελόνια σας» κ.λπ.).

Το κύριο καθήκον του διδακτικού προσωπικού είναι να δημιουργήσει συνθήκες για περιστασιακή, επιχειρηματική, ανθρωποκεντρική επικοινωνία με βάση μια κοινή αιτία (σχέδιο, χειροτεχνία, ρόλος σε ένα παιχνίδι, βιβλίο, παιχνίδι, προετοιμασία για διακοπές, πεζοπορία, ανάπτυξη κοινό έργο κ.λπ.).

Για να λυθεί αυτό το πρόβλημα, επιλέγονται οι κατάλληλες μορφές αλληλεπίδρασης: βιβλιοθήκες παιχνιδιών, εκθέσεις Σαββατοκύριακου, Παρασκευή θεάτρου, συνάντηση με ένα ενδιαφέρον άτομο, διακοπές, έκδοση οικογενειακών εφημερίδων, περιοδικών, προστασία οικογενειακών έργων, διατήρηση ημερολογίων ανάγνωσης στο σπίτι και πολλά άλλα.

Το δεύτερο μπλοκ ονομάζεται συμβατικά πρακτικό, επειδή περιέχει πληροφορίες που στοχεύουν στην επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων που σχετίζονται με την υγεία των παιδιών και την ανάπτυξή τους.

Οι μορφές και οι μέθοδοι εργασίας που θα χρησιμοποιηθούν από ιατρούς, ειδικούς, δασκάλους και ψυχολόγους εξαρτώνται από τις πληροφορίες που λαμβάνονται κατά την ανάλυση της κατάστασης στο πρώτο τμήμα.

Συχνά, η εργασία με οικογένειες αξιολογείται από τον αριθμό των δραστηριοτήτων, χωρίς να αναλύεται η ποιότητά τους, η ζήτηση από τους γονείς και πόσο βοήθησαν οι προσπάθειες του διδακτικού προσωπικού τους γονείς και τα παιδιά. Προκειμένου να λυθεί αποτελεσματικά αυτό το πρόβλημα, εισάγεται ένα τρίτο τμήμα στο μοντέλο αλληλεπίδρασης μεταξύ ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας και οικογενειών - έλεγχος και αξιολόγηση.

Η μονάδα ελέγχου και αξιολόγησης είναι μια ανάλυση της αποτελεσματικότητας (ποσοτικής και ποιοτικής) των δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται από ειδικούς νηπιαγωγείου.

Για να προσδιορίσετε την αποτελεσματικότητα των προσπαθειών που δαπανώνται για την αλληλεπίδραση με τους γονείς, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε έρευνες, βιβλία σχολίων, φύλλα βαθμολογίας, ταχεία διάγνωση και άλλες μεθόδους που χρησιμοποιούνται αμέσως μετά από ένα συμβάν. Εξίσου σημαντική είναι και η αυτοανάλυση των εκπαιδευτικών. Επαναλαμβανόμενα διαγνωστικά, συνεντεύξεις με παιδιά, παρατηρήσεις, καταγραφή της δραστηριότητας των γονέων κ.λπ. μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την παρακολούθηση και την αξιολόγηση καθυστερημένων αποτελεσμάτων.

Κατά την επιλογή μορφών εργασίας με διεθνοπολιτισμικές οικογένειες, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη η ιδιαιτερότητά τους. Η εργασία με τέτοιες οικογένειες θα πρέπει να οικοδομηθεί στο πλαίσιο της εφαρμογής συστημικών-δομικών, βασισμένων σε δραστηριότητες και ατομικά διαφοροποιημένων προσεγγίσεων.

4 Χαρακτηριστικά της οργάνωσης δραστηριοτήτων έργου σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα

Η έφεση στη δημιουργία έργων σε εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφορετικών επιπέδων και κατευθύνσεων προκαλείται από τις σύγχρονες απαιτήσεις της δημόσιας, κοινωνικής και παιδαγωγικής πρακτικής.

Η μέθοδος project προέκυψε τη δεκαετία του 1920 στις ΗΠΑ και συνδέεται με την ανάπτυξη της ανθρωπιστικής τάσης στη φιλοσοφία και την εκπαίδευση, η οποία ξεκίνησε από τον Αμερικανό φιλόσοφο, ψυχολόγο και δάσκαλο J. Dewey. Η μέθοδος αναπτύχθηκε στα έργα των V. Kilpatrick και E. Collings. Ο ευρύτερος ορισμός αυτής της έννοιας είναι ο ακόλουθος: «Έργο είναι κάθε ενέργεια που εκτελείται με όλη την καρδιά και με συγκεκριμένο σκοπό» (σύμφωνα με τον ορισμό του Kilpatrick). Οι ιδέες της μεθόδου έργου στη Ρωσία εμφανίστηκαν ταυτόχρονα με την ανάπτυξη των Αμερικανών δασκάλων. Υπό την ηγεσία του Shatsky, μια ομάδα δασκάλων ενώθηκε, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του έργου στην πράξη.

Η ουσία της έννοιας της «δραστηριότητας έργου» συνδέεται με επιστημονικές έννοιες και κατηγορίες όπως «έργο», «δραστηριότητα», «δημιουργικότητα», οι οποίες ποικίλλουν από τη φύση τους, τόσο από την άποψη των διαφόρων κλάδων της επιστημονικής γνώσης, και από τη σκοπιά διαφορετικών επιπέδων επιστημονικής μεθοδολογίας.

Σύμφωνα με τον N.V. Η δραστηριότητα του έργου Matyash είναι ένας ολοκληρωμένος τύπος δραστηριότητας που συνθέτει στοιχεία παιχνιδιού, γνωστικών, αξιακών προσανατολισμών, μετασχηματιστικών, εκπαιδευτικών, επικοινωνιακών και το πιο σημαντικό δημιουργική δραστηριότητα. Δραστηριότητες έργουσυνδέεται στενά με το πρόβλημα της δημιουργικότητας, είναι ουσιαστικά δημιουργικός. Με βάση αυτό, ο N.V. Ο Matyash υποστηρίζει ότι η δημιουργική δραστηριότητα σχεδιασμού είναι η δραστηριότητα δημιουργίας προϊόντων και υπηρεσιών που έχουν αντικειμενική ή υποκειμενική καινοτομία και έχουν προσωπική ή κοινωνική σημασία.

N.Yu. Η Pakhomova στα έργα της προτείνει τα ακόλουθα στάδια της δραστηριότητας του έργου:

εμβάπτιση στο έργο?

οργάνωση δραστηριοτήτων·

διεξαγωγή δραστηριοτήτων·

παρουσίαση των αποτελεσμάτων.

Έτσι, η εμβάπτιση στο έργο, με άλλα λόγια, μπορεί να οριστεί ως το στάδιο της διατύπωσης του θέματος και του προβλήματος του έργου. Το στάδιο της οργάνωσης των δραστηριοτήτων, όπως πιστεύει ο N.Yu. Pakhomov, αντιπροσωπεύει τον καθορισμό στόχων και στόχων για την επίλυση του προβλήματος του έργου και την υλοποίηση της έρευνας. Στο στάδιο της διεξαγωγής της δραστηριότητας «εξάγεται» η γνώση που λείπει και ετοιμάζεται παρουσίαση των αποτελεσμάτων.

Ο όρος «έργο» (projectio) μεταφρασμένος από τα λατινικά σημαίνει ρίχνοντας μπροστά.

Έτσι χαρακτηρίζει την έννοια του «έργου» ο Ε.Σ. Polat: "Ένα έργο είναι ένα πρωτότυπο, τέλεια εικόναένα υποτιθέμενο ή πιθανό αντικείμενο, κατάσταση, σε ορισμένες περιπτώσεις - σχέδιο, πρόθεση κάποιας ενέργειας».

Σύμφωνα με τον N.V. Matthias, ο όρος «έργο» μπήκε στις ανθρωπιστικές επιστήμες από τις τεχνικές επιστήμες και, ως εκ τούτου, το περιεχόμενό του επηρεάζεται σημαντικά από αυτή την πλευρά. Μέχρι τώρα, στις περισσότερες περιπτώσεις6, η έννοια του «έργου» συνεπάγεται μια σιωπηρή επέκταση - «τεχνικό έργο». Ωστόσο, το έργο χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο με μια γενική επιστημονική έννοια.

Σύμφωνα με τον Κ.Μ. Σύμφωνα με τον Kantor, ένα έργο είναι μια εκδήλωση της δημιουργικής δραστηριότητας της ανθρώπινης συνείδησης, «μέσω της οποίας πραγματοποιείται μια ενεργή μετάβαση από την ανυπαρξία στην ύπαρξη στον πολιτισμό». Ο συγγραφέας δίνει μεγάλη σημασία στο έργο ως μια συγκεκριμένη μορφή συνείδησης που συνιστά οποιαδήποτε εργασιακή διαδικασία.

Proe ́ Η CT είναι μια μοναδική δραστηριότητα που έχει αρχή και τέλος στο χρόνο, με στόχο την επίτευξη ενός προκαθορισμένου αποτελέσματος/στόχου, τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου, μοναδικού προϊόντος ή υπηρεσίας, υπό δεδομένους περιορισμούς πόρων και χρόνου, καθώς και ποιότητας και αποδεκτού επιπέδου απαιτήσεων κινδύνου. .

Τα έργα μπορούν να συνδυαστούν σε ένα πρόγραμμα έργων για την επίτευξη ενός μόνο αποτελέσματος ή σε ένα χαρτοφυλάκιο έργων για πιο αποτελεσματική διαχείριση. Ένα χαρτοφυλάκιο έργου μπορεί να αποτελείται από προγράμματα.

Ένα έργο είναι ένα σύνολο καθορισμένων εγγράφων και υλικών (μιας συγκεκριμένης ιδιοκτησίας), το αποτέλεσμα ενός σχεδιασμού. Το έργο οποιουδήποτε αντικειμένου μπορεί να είναι ατομικό ή τυπικό. Κατά την ανάπτυξη μεμονωμένων έργων, χρησιμοποιούνται ευρέως τυπικές λύσεις σχεδιασμού.

Ένα έργο έχει έναν αριθμό εγγενών χαρακτηριστικών, προσδιορίζοντας ποια μπορεί κανείς να πει με ακρίβεια εάν ο αναλυόμενος τύπος δραστηριότητας ανήκει σε έργα.

1.Προσωρικότητα - κάθε έργο έχει σαφή χρονοδιαγράμματα ́ e πλαίσιο (αυτό δεν ισχύει για τα αποτελέσματά του). Εάν δεν υπάρχει τέτοιο πλαίσιο, η δραστηριότητα ονομάζεται λειτουργία και μπορεί να διαρκέσει όσο επιθυμείτε.

2.Μοναδικά προϊόντα, υπηρεσίες, αποτελέσματα - το έργο πρέπει να παράγει μοναδικά αποτελέσματα, επιτεύγματα, προϊόντα.

.Διαδοχική ανάπτυξη - οποιοδήποτε έργο αναπτύσσεται με την πάροδο του χρόνου, περνώντας από προκαθορισμένα στάδια ή βήματα, αλλά η προετοιμασία των προδιαγραφών του έργου περιορίζεται αυστηρά στο περιεχόμενο που καθορίστηκε στο αρχικό στάδιο.

Παρά το γεγονός ότι το τελικό αποτέλεσμα του έργου πρέπει να είναι μοναδικό, έχει ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά για την παραγωγή επεξεργασίας:

1.Εκτελείται από ανθρώπους

2.Περιορίζεται από τη διαθεσιμότητα πόρων

.Σχεδιασμός, εκτέλεση και διαχείριση.

Κάθε έργο αναπτύσσεται σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον. Επιπλέον, ανεξάρτητα από το σε ποια θεματική περιοχή ανήκει, αυτό το περιβάλλον επηρεάζει άμεσα το έργο. Όλες οι επιπτώσεις χωρίζονται σε διάφορες κατηγορίες.

· Κοινωνικο-πολιτισμικό περιβάλλον (ήθη και έθιμα της περιοχής, ηθικοί προβληματισμοί των δραστηριοτήτων του έργου, κ.λπ.)

· Διεθνές πολιτικό περιβάλλον (πολιτική κατάσταση στην επικράτεια, οικονομική επιρροή, ένταση πόρων της περιοχής κ.λπ.)

· Περιβάλλον (οικολογικές παράμετροι, διαθεσιμότητα φυσικών πόρων κ.λπ.)

Το περιβάλλον του έργου μπορεί να αλλάξει κατά την εκτέλεσή του, αλλάζοντας την επιρροή του σε αυτό. Τέτοιες αλλαγές μπορεί να είναι θετικές και αρνητικές.

Ένα έργο μπορεί να χωριστεί σε υποέργα και φάσεις. Το σύνολο των φάσεων αντιπροσωπεύει τον κύκλο ζωής του έργου.

Η διαδικασία δημιουργίας ενός έργου ονομάζεται σχεδιασμός. J.K. Ο Jones παρέχει περισσότερους από δώδεκα ορισμούς της διαδικασίας σχεδιασμού, ο κύριος από τους οποίους είναι «ο σχεδιασμός είναι μια δραστηριότητα που ξεκινά αλλαγές στο δομημένο περιβάλλον». Με μια ευρεία έννοια, ο σχεδιασμός είναι η δραστηριότητα της πραγματοποίησης αλλαγών στο περιβάλλον (φυσικό ή τεχνητό). Ο σχεδιασμός νοείται επίσης ως διαχείριση της αυθόρμητης ανάπτυξης του αντικειμενικού κόσμου. V.S. Ο Kuznetsov ορίζει το σχεδιασμό ως το πιο σημαντικό συστατικό της εκπαιδευτικής διαδικασίας, που χρησιμεύει στη δημιουργία νέων εννοιών και εννοιών.

Στην ψυχολογική γνώση, η έννοια του σχεδιασμού έχει πρόσφατα αποκτήσει σημαντική συνάφεια και νέο περιεχόμενο σε σχέση με την ανάπτυξη του προβλήματος του σχεδιασμού των εκπαιδευτικών συστημάτων. Αυτός ο τομέας τονίζει επίσης τη μετασχηματιστική λειτουργία του σχεδιασμού σε σχέση με το υπάρχον επίπεδο γνώσης.

Εργο ́ ανάπτυξη είναι η διαδικασία δημιουργίας ενός έργου, πρωτοτύπου, πρωτοτύπου ενός προτεινόμενου ή πιθανού αντικειμένου, κατάστασης.

Στα πληροφοριακά συστήματα, ο σχεδιασμός είναι η αρχική φάση του έργου, η οποία περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια: εννοιολογική, μοντελοποίηση, σχεδιασμό και τεχνολογική προετοιμασία.

Οι όροι προγραμματισμός και σχεδιασμός είναι πολύ κοντινοί σε νόημα. Μόλις καθοριστεί ο στόχος του έργου, ξεκινά η δημιουργία του διαγράμματος δραστηριότητας. Το διάγραμμα είναι κατασκευασμένο με τη μορφή δέντρου. Για τις τελικές εργασίες, ορίζεται χρόνος για την υλοποίησή τους. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται αποσύνθεση στόχου. Η αποσύνθεση πραγματοποιείται μέχρι το τελικό στοιχείο του δέντρου να γίνει προφανές έργο για τον εκτελεστή του.

Δημιουργούνται σχέσεις μεταξύ εξαρτημένων εργασιών, μετά τις οποίες η δενδρική δομή μεταφέρεται σε ένα γράφημα Gantt. Παράγει αλυσίδες εργασιών που σχετίζονται με τη σειρά και τον εκτελεστή. Ο χρόνος που θα δαπανηθεί για τη μεγαλύτερη αλυσίδα μπορεί να ληφθεί ως διάρκεια του έργου. Συνήθως αυτός ο χρόνος πολλαπλασιάζεται επί 1,3-2 φορές, λαμβάνοντας υπόψη την πιθανότητα περιστάσεων ανωτέρας βίας κατά την εφαρμογή. Δημιουργούνται σημεία ελέγχου για τα κύρια μέρη στα οποία χωρίστηκε το έργο. Στα σημεία ελέγχου, το προγραμματισμένο αποτέλεσμα συγκρίνεται με το πραγματικό και προσαρμόζεται το περαιτέρω σχέδιο δράσης.

Η ανάλυση της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας σχετικά με το πρόβλημα του σχεδιασμού στο εκπαιδευτικό σύστημα μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε μια σειρά από διαδοχικά στάδια:

1.Με βάση τα προβλήματα που μελετήθηκαν, θέστε τον στόχο του έργου.

2.Ανάπτυξη σχεδίου για την επίτευξη του στόχου.

.Συμμετοχή ειδικών στην υλοποίηση των σχετικών τμημάτων του έργου.

.Κατάρτιση σχεδίου έργου.

.Συλλογή, συσσώρευση υλικού.

.Συμπερίληψη μαθημάτων, παιχνιδιών και άλλων δραστηριοτήτων στο σχέδιο του έργου.

.Παρουσίαση έργου.

Ένα παιδαγωγικό έργο μπορεί να περιλαμβάνει:

· Όνομα δημιουργικού έργου

· Συγγραφείς του έργου

· Σύντομη περίληψη του έργου

· Σχέδιο έργου

· Περιγραφή των δραστηριοτήτων του συμμετέχοντος

· Κριτήρια αξιολόγησης της εργασίας

· Υλικά και πόροι που απαιτούνται για το έργο

Η εξέταση της τρέχουσας ποικιλίας έργων οδηγεί στην ανάγκη ταξινόμησης τους. Η πιο κοινή περιλαμβάνει τις ακόλουθες ομάδες:

§ από τη σύνθεση των συμμετεχόντων·

§ με τη ρύθμιση στόχου?

§ ανά θέμα?

§ σύμφωνα με τις προθεσμίες υλοποίησης.

Οι ακόλουθοι τύποι έργων χρησιμοποιούνται στην πρακτική των σύγχρονων ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας:

1.ερευνητικό-δημιουργικό: τα παιδιά πειραματίζονται και στη συνέχεια τα αποτελέσματα παρουσιάζονται με τη μορφή εφημερίδων, δραματοποίησης, παιδικού σχεδιασμού.

2.παιχνίδια ρόλων (με στοιχεία δημιουργικών παιχνιδιών, όταν τα παιδιά αναλαμβάνουν το ρόλο των χαρακτήρων του παραμυθιού και λύνουν προβλήματα με τον δικό τους τρόπο).

.προσανατολισμένο στην πράξη: τα παιδιά συλλέγουν πληροφορίες και τις εφαρμόζουν, εστιάζοντας στα κοινωνικά ενδιαφέροντα (διακόσμηση και σχεδιασμός της ομάδας, βιτρό κ.λπ.).

.δημιουργικό (σχεδιάζοντας το αποτέλεσμα με τη μορφή παιδικού πάρτι, παιδικό σχέδιο, για παράδειγμα, "Εβδομάδα Θεάτρου").

Evdokimova E.S. προσφέρει τη δική της εκδοχή των τύπων έργων που σχετίζονται με την προσχολική εκπαίδευση:

Σύμφωνα με την κυρίαρχη μέθοδο: έρευνα, ενημερωτική, δημιουργική, τυχερή, περιπέτεια, πρακτική.

Από τη φύση του περιεχομένου: συμπεριλάβετε το παιδί και την οικογένειά του, το παιδί και τη φύση, το παιδί και τον ανθρωπογενή κόσμο, το παιδί, την κοινωνία και τον πολιτισμό.

Ανάλογα με τη φύση της συμμετοχής του παιδιού στο έργο: πελάτης, ειδικός, ερμηνευτής, συμμετέχων από την αρχή της ιδέας έως τη λήψη του αποτελέσματος.

Από τη φύση των επαφών: πραγματοποιούνται σε μια ηλικιακή ομάδα, σε επαφή με μια άλλη ηλικιακή ομάδα, σε προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, σε επαφή με οικογένεια, πολιτιστικά ιδρύματα, δημόσιους οργανισμούς (ανοιχτό έργο)

Ανά αριθμό συμμετεχόντων: ατομικό, ζευγάρι, ομαδικό και μετωπικό.

Κατά διάρκεια: βραχυπρόθεσμη, μεσοπρόθεσμη και μακροπρόθεσμη.

Η οργάνωση των δραστηριοτήτων έργου στα προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι επί του παρόντος ρεαλιστική, συμπεριλαμβανομένου του πλαισίου του προβλήματος της αλληλεπίδρασης μεταξύ του νηπιαγωγείου και της οικογένειας. Η δημιουργία ενός έργου για τη διαμόρφωση μιας κοινωνικο-παιδαγωγικής γονικής κουλτούρας διεθνικών οικογενειών θα συμβάλει σημαντικά στον εμπλουτισμό της εργασιακής πρακτικής.

Συμπεράσματα για το θεωρητικό μέρος

Ανάλυση μιας σειράς μελετών για τη νεωτερικότητα από τους Arnautova E.P., Dubrova V.P., Kolomiychenko L.V. και άλλοι μας επιτρέπουν να γενικεύσουμε την άποψη για την κατανόηση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων και να τη θεωρήσουμε ως ενσωματωτική ποιότητα, που αντιπροσωπεύει την ενότητα των αξιών, τις εκδηλώσεις δραστηριότητας, τις βασικές δυνάμεις της προσωπικότητας των γονέων, με στόχο τη δημιουργική υλοποίηση της διαδικασίας της ανατροφής ενός παιδιού στην οικογένεια θεωρούμε σκόπιμο να συμπεριλάβουμε σε αυτήν στοιχεία παρακίνησης-ανάγκης (αξιολογικά), περιεχομενικά-πληροφοριακά και δραστηριότητας-τεχνολογικά στοιχεία.

Στη σφαίρα του εθνικού πολιτισμού, η κοινωνικοπαιδαγωγική κουλτούρα εκδηλώνεται στον προσανατολισμό προς τη μεταφορά θετικής εμπειρίας στη διατήρηση των μοναδικών χαρακτηριστικών του εθνικού πολιτισμού, συμβάλλοντας στη σταθεροποίηση των διεθνικών σχέσεων σε μια πολυεθνική και πολυπολιτισμική κοινωνία και στη διαμόρφωση διεθνικών ανοχή.

Στο σύστημα προσχολικής εκπαίδευσης, η δραστηριότητα δημιουργίας έργων γίνεται ευρέως διαδεδομένη, τα οποία μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για την υλοποίηση των εργασιών βελτίωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, καθώς ένα έργο μπορεί να γίνει κατανοητό ως μια μοναδική δραστηριότητα που έχει μια αρχή και μια τέλος στο χρόνο, με στόχο την επίτευξη ενός προκαθορισμένου αποτελέσματος/στόχου, τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου, μοναδικού προϊόντος ή υπηρεσίας, με την επιφύλαξη δεδομένων περιορισμών πόρων και χρόνου, καθώς και ποιότητας και αποδεκτού επιπέδου απαιτήσεων κινδύνου. (Polat E.S., Metyash N.V., Kantor K.M. et al.)

Κεφάλαιο 2. Εφαρμοσμένες όψεις της διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διαεθνοτικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

1 Περιγραφή διαγνωστικών μεθόδων και διαδικασιών για τη μελέτη της διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

Για να επιβεβαιώσουμε την υπόθεση που υποβάλαμε, οργανώσαμε το πειραματικό μέρος της μελέτης, το οποίο περιελάμβανε το στάδιο του πειράματος εξακρίβωσης και το στάδιο ανάπτυξης του έργου.

Στο πείραμα συμμετείχαν 10 διεθνικές οικογένειες, 20 γονείς, οι οποίοι ήταν εκπρόσωποι διαφορετικών εθνικοτήτων, κυρίως: Ρώσοι, Τάταροι, Κόμι-Περμυάκοι, Εβραίοι.

Προκειμένου να προσδιορίσουμε το σημερινό επίπεδο διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, επιλέξαμε μια σειρά από διαγνωστικές τεχνικές.

Όλα τα διαγνωστικά εργαλεία χωρίστηκαν σε συνιστώσες της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας (περιεχόμενο-πληροφοριακό, διαδικαστικό-τεχνολογικό και κίνητρο-ανάγκη), σε καθένα από τα οποία έπρεπε να προσδιορίσουμε το κοινωνικοπολιτισμικό και ψυχολογικό-παιδαγωγικό στοιχείο. Λάβαμε ως βάση τις μεθόδους που παρουσιάζονται στα έργα του L.V.

Η κύρια μέθοδος για τον προσδιορισμό του περιεχομένου και της πληροφοριακής συνιστώσας της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων ήταν τα ερωτηματολόγια. (Παράρτημα 1). Στις ερωτήσεις της έρευνας ελήφθησαν οι ακόλουθες απαντήσεις:

Στην πρώτη ερώτηση, "Η στάση σας απέναντι σε άτομα άλλων εθνικοτήτων", σχεδόν όλοι οι γονείς απάντησαν - θετικά, καλή, με σεβασμό. τέσσερα άτομα σημείωσαν μια αδιάφορη στάση. ένα άτομο - με σεβασμό μόνο στους Ρώσους. ένα άτομο - εξαρτάται από την εθνικότητα.

Στην ερώτηση 2, θα προτιμούσατε να ζουν στην πόλη σας άτομα της εθνικότητάς σας; εννέα άτομα - ναι. ένα άτομο - όχι. δέκα άτομα - δεν με νοιάζει. Στην τρίτη ερώτηση του ερωτηματολογίου σχετικά με τη γλώσσα επικοινωνίας στο σπίτι, μόνο τρεις στις δέκα οικογένειες επικοινωνούν σε δύο γλώσσες. Στα υπόλοιπα - μόνο στα ρωσικά. Στην ερώτηση 4: Πιστεύετε ότι ένα παιδί πρέπει να μυηθεί στην εθνική κουλτούρα των γονιών του, που έχουν δώδεκα διαφορετικές εθνικότητες - ναι, φυσικά; οκτώ άτομα - μου φαίνεται ότι αυτό δεν έχει σημασία.

Στην ερώτηση 5: Με ποια μορφή εισάγετε το παιδί σας στην εθνικότητά του; οκτώ άτομα - λέω παραμύθια, τραγουδάω τραγούδια, γιορτάζω τις εθνικές γιορτές. δέκα άτομα δεν μιλούν για αυτό το θέμα. δύο άτομα (εκπρόσωποι της ίδιας οικογένειας) πηγαίνουν να επισκεφθούν συγγενείς της ίδιας εθνικότητας.

Στην ερώτηση 6, «Ποιες δυσκολίες συναντήσατε όταν παρουσιάσατε το παιδί σας στην εθνικότητά του;» Μόνο δύο οικογένειες απάντησαν ότι δεν είχαν αρκετές πληροφορίες. οι υπόλοιποι δεν σκέφτηκαν αυτό το θέμα.

Στην ερώτηση 7: Υπάρχουν ορισμένες παραδόσεις στην οικογένειά σας; Όλοι απάντησαν ναι, αλλά ταυτόχρονα δυσκολεύονταν να τους αναγνωρίσουν ή προσδιόρισαν παραδόσεις που δεν συνδέονταν σε καμία περίπτωση με τους εθνικούς πολιτισμούς.

Προκειμένου να εντοπίσουμε τις γνώσεις και τις ιδέες των γονέων για τα χαρακτηριστικά του εθνικού τους πολιτισμού, πραγματοποιήσαμε μια συζήτηση με οπτικό ενδεικτικό υλικό. (Παράρτημα 2)

Οι απαντήσεις στις ερωτήσεις έδειξαν ότι οι περισσότεροι γονείς ήταν σε θέση να συσχετίσουν σωστά την εθνική φορεσιά, τα πιάτα και τις διακοπές με τις εθνικότητες. Αλλά ταυτόχρονα, μόνο 3 γονείς μπόρεσαν να δώσουν μια λεπτομερή περιγραφή των στοιχείων της φορεσιάς, τα χαρακτηριστικά των διακοπών, να ονομάσουν επιπλέον πιάτα διαφορετικών εθνικοτήτων και να προσδιορίσουν εθνικές παραδόσεις και έθιμα.

Προκειμένου να προσδιορίσουμε τη διαδικαστική και τεχνολογική συνιστώσα της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, χρησιμοποιήσαμε το γραφικό τεστ «Οικογενειακό Σχέδιο» (Παράρτημα 4).

Αυτό το τεστ βοηθά στον εντοπισμό των χαρακτηριστικών των ενδοοικογενειακών σχέσεων.

Τα αποτελέσματα ήταν τα εξής: Σχεδόν όλα τα σχέδια των γυναικών σχεδιάστηκαν με χρωματιστά μολύβια. Οι άντρες προτιμούσαν ένα στυλό ή ένα μονόχρωμο μολύβι. Σε πολλά σχέδια γονέων, όλα τα μέλη της οικογένειας κρατιούνται από τα χέρια - αυτός είναι ένας δείκτης μιας ισχυρής, ενωμένης οικογένειας.

Μερικοί γονείς ζωγράφισαν κάποιο γεγονός που σχετίζεται με την οικογένειά τους. Για παράδειγμα, μια μητέρα βάζει την κόρη της για ύπνο (βλ. Εικόνα Νο. 3), ένας πατέρας συναντά μια μητέρα με ένα παιδί από το μαιευτήριο (βλ. Εικόνα αρ. 10). βόλτες στη φύση (βλ. Εικόνα αρ. 8α). Παραμονή Πρωτοχρονιάς (βλ. Εικόνα Νο. 9α).

Υπάρχει ένα σχέδιο (βλ. εικόνα Νο. 5) όπου δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο. Απεικονίζει: στρωμένο τραπέζι, σαμοβάρι, τέσσερα φλιτζάνια. Το ρολόι είναι κληρωμένο, η ώρα είναι 18.00. Ο συγγραφέας αυτού του σχεδίου εξήγησε ότι στις έξι το βράδυ, όταν όλοι έρχονται σπίτι, κάθονται στο τραπέζι, αυτό είναι ένα είδος οικογενειακής παράδοσης για αυτούς.

Πολλά σχέδια απεικονίζουν τον ήλιο. Αυτό δείχνει ένα ζεστό, χαρούμενο, φωτεινό κλίμα στην οικογένεια. Επιπλέον, σχεδόν σε όλα τα σχέδια, η μαμά και ο μπαμπάς απεικονίζονται στις άκρες και τα παιδιά βρίσκονται στη μέση - αυτό δείχνει τη γονική φροντίδα για τα παιδιά τους και σχεδόν όλα τα σχέδια ήταν αναλογικά.

Προσφέρθηκαν επίσης στους γονείς μια σειρά από προβληματικές καταστάσεις για να εντοπίσουν τις δεξιότητες ικανής αλληλεπίδρασης με τα παιδιά τους και οργανώθηκε η παρακολούθηση της προόδου της επίλυσής τους. "Περπατάτε με το παιδί σας στο δρόμο. Ξαφνικά ένα παιδί διαφορετικής εθνικότητας τον πλησιάζει. Τα παιδιά αρχίζουν να παίζουν ζωηρά, το παιδί σας μοιράζεται παιχνίδια, βοηθά ένα άλλο παιδί. Η περαιτέρω δράση σας." Δεκατρία άτομα έδειξαν μια αρκετά ήρεμη στάση απέναντι στο γεγονός και επέτρεψαν στα παιδιά να συνεχίσουν να παίζουν. Τρία άτομα απέναντί ​​έσπευσαν να αποσπάσουν την προσοχή του παιδιού και να το πάνε σε άλλη κατεύθυνση, εξηγώντας το με πιθανές ακατάλληλες εκδηλώσεις συμπεριφοράς από την πλευρά των άλλων παιδιών. Δύο γονείς εξήγησαν ότι θα επέτρεπαν στο παιδί τους να παίξει αν ήταν μόνο παιδιά ορισμένων εθνικοτήτων. Οι δυο τους αποφάσισαν να γνωρίσουν τους γονείς τους για να επικοινωνήσουν τα παιδιά στο μέλλον.

Για τη διάγνωση της συνιστώσας κινητήριας ανάγκης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας, συντάξαμε επίσης ένα ερωτηματολόγιο (Παράρτημα 3). Οι απαντήσεις των γονέων δείχνουν ότι 15 από αυτούς γνωρίζουν τη σημασία και την αναγκαιότητα της εξοικείωσης με τους εθνικούς πολιτισμούς, αλλά μόνο 5 υποδεικνύουν την ανάγκη και τη δυνατότητα πραγματοποίησης αυτής της διαδικασίας κατά την προσχολική ηλικία. Οι περισσότερες απαντήσεις των γονιών στην ερώτηση 4 της έρευνας: Πώς περνάτε τον ελεύθερο χρόνο σας με το παιδί σας; Δεν διαφέρουν σε ποικιλία: ένα ταξίδι στο ζωολογικό κήπο, έναν κινηματογράφο, ένα ταξίδι έξω από την πόλη στη χώρα, παρακολουθώντας ταινίες στο σπίτι.

Μετά την αρχική διάγνωση, προέκυψε η ανάγκη προσδιορισμού του επιπέδου ανάπτυξης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων. Για να γίνει αυτό, έχουμε εντοπίσει κριτήρια και δείκτες για κάθε συνιστώσα της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων. Για τη διευκόλυνση της επεξεργασίας δεδομένων, παρουσιάσαμε τους δείκτες σύμφωνα με τις κοινωνικοπολιτιστικές και ψυχολογικές και παιδαγωγικές συνιστώσες της γονικής κουλτούρας

Δείκτες του περιεχομένου-πληροφοριακού στοιχείου της γονικής κουλτούρας:

· γνώση της εθνικής γλώσσας, του πολιτισμού, των παραδόσεων, των τελετουργιών, της κουζίνας, των εορτών κ.λπ.

· γνώση σχετικά με τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί σε μια συγκεκριμένη εθνική κουλτούρα,

· γνώση των πολιτισμικά ειδικών διαφορών και ομοιοτήτων διαφορετικών εθνικοτήτων

· γνώση για τη σημασία της προσχολικής παιδικής ηλικίας σε ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη,

· γνώση για τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών,

· γνώση σχετικά με τη σημασία της ανάγκης συμμετοχής στον εθνικό πολιτισμό,

· γνώση σχετικά με τους στόχους, τους στόχους, το περιεχόμενο, τις μεθόδους, τα μέσα, τις συνθήκες της οικογενειακής εκπαίδευσης στο πλαίσιο της διαμόρφωσης της διαεθνοτικής ανεκτικότητας

Κριτήρια αξιολόγησης: πληρότητα, επιχειρηματολογία

Δείκτες της διαδικαστικής και δραστηριότητας συνιστώσας της γονικής κουλτούρας:

· απουσία εθνικών στερεοτύπων στη συμπεριφορά,

· η επιθυμία να επιδειχθεί πολιτιστική πολυκεντρικότητα, ευελιξία και μη κατηγορηματικές κρίσεις σε σχέση τόσο με τους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων όσο και με ολόκληρο τον εθνικό πολιτισμό στο σύνολό του

· οργάνωση της αλληλεπίδρασης στην οικογένεια σύμφωνα με τις απαιτήσεις της κουλτούρας της διεθνικής επικοινωνίας,

· συναισθηματικές σχέσεις των μελών της οικογένειας,

· διαλογικές επικοινωνιακές δεξιότητες των γονέων,

· ευημερία του παιδιού στην οικογένεια

Κριτήρια αξιολόγησης: δραστηριότητα, πρωτοβουλία, ανεξαρτησία σε εκδηλώσεις.

Δείκτες της συνιστώσας κινητήριας ανάγκης της γονικής κουλτούρας:

· επίγνωση της αξίας του πολιτισμού κάποιου, ανθρωπιστική στάση απέναντι στους πολιτισμούς άλλων εθνικοτήτων

· την ανάγκη για ικανή οργάνωση της ανατροφής των παιδιών σύμφωνα με το διάλογο – πολιτισμούς,

· την ανάγκη οικοδόμησης ανεκτικών σχέσεων με άλλους πολιτισμούς,

· την ανάγκη για συνεχή και συστηματική βελτίωση των ικανοτήτων σε θέματα εξοικείωσης με τους εθνικούς πολιτισμούς,

· προσανατολισμός στην εκπαίδευση προς κίνητρα που έχουν αξία,

· ενδιαφέρον για αλληλεπίδραση με εκπαιδευτικά ιδρύματα προσχολικής ηλικίας,

Κριτήρια αξιολόγησης: βιωσιμότητα και ποικιλομορφία ενδιαφερόντων και κινήτρων, αξιών και στάσεων

Ο καθορισμός δεικτών και κριτηρίων αξιολόγησης μας επέτρεψε να χαρακτηρίσουμε τα επίπεδα διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Ένα υψηλό επίπεδο χαρακτηρίζεται από την παρουσία διαφοροποιημένων και γενικευμένων ιδεών μεταξύ των γονέων σχετικά με τα χαρακτηριστικά τόσο του εθνικού τους πολιτισμού όσο και του πολιτισμού άλλων λαών, έχουν ιδέες για τα ειδικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του παιδιού κατά την προσχολική ηλικία, είναι σε θέση να διαφωνούν υφιστάμενες γνώσεις, είναι σε θέση να οικοδομήσουν ένα σύστημα για την εισαγωγή του παιδιού στην εθνική κουλτούρα και την κουλτούρα των άλλων λαών, να πραγματοποιήσουν μια επαρκή επιλογή μεθόδων και τεχνικών εργασίας, ανάλογα με το σκοπό και το περιεχόμενο στη συμπεριφορά τους επιδεικνύουν πολιτισμική πολυκεντρικότητα, ευελιξία, μη κατηγορηματικές κρίσεις σε σχέση τόσο με εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων όσο και με ολόκληρη την εθνική κουλτούρα στο σύνολό της, επιδεικνύουν βιώσιμη ανάγκη βελτίωσης του δικού τους επιπέδου κουλτούρας, ενδιαφέρον για την οικοδόμηση ενός αποτελεσματικού συστήματος αλληλεπίδρασης με την προσχολική εκπαίδευση ιδρύματα, χτίζουν επαρκώς μια τροχιά αλληλεπίδρασης με το παιδί σύμφωνα με την αρχή του διαλόγου-πολιτισμού. Το παιδί στην οικογένεια είναι συναισθηματικά καλά, σίγουρο για την αγάπη των γονιών του.

Το μέσο επίπεδο χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι οι γονείς έχουν διαφοροποιημένες και γενικευμένες ιδέες για τα χαρακτηριστικά τόσο του εθνικού τους πολιτισμού όσο και του πολιτισμού των άλλων λαών, έχουν ιδέες για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του παιδιού κατά την προσχολική ηλικία, αλλά το βρίσκουν δύσκολο να υποστηρίξουν την υπάρχουσα γνώση και να είναι σε θέση να οικοδομήσουν ένα σύστημα εξοικείωσης του παιδιού με την εθνική του κουλτούρα και την κουλτούρα των άλλων λαών, να πραγματοποιήσουν μια επαρκή επιλογή μεθόδων και τεχνικών εργασίας, ανάλογα με το σκοπό και το περιεχόμενο, με τη βοήθεια των δασκάλων , στη συμπεριφορά, εάν χρειάζεται, επιδεικνύουν πολιτισμική πολυκεντρικότητα, ευελιξία, μη κατηγορικές κρίσεις σε σχέση με εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων, καθώς και με ολόκληρο τον εθνικό πολιτισμό στο σύνολό του, δείχνουν την ανάγκη να αυξήσουν το δικό τους επίπεδο πολιτισμού, Το ενδιαφέρον για την οικοδόμηση ενός αποτελεσματικού συστήματος αλληλεπίδρασης με τα προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι ασταθές, έχουν τις δεξιότητες να χτίσουν μια τροχιά αλληλεπίδρασης με ένα παιδί σύμφωνα με την αρχή του διαλόγου-κουλτούρας, ωστόσο, η εφαρμογή τους είναι επεισοδιακής φύσης. Η συναισθηματική ευημερία στην οικογένεια είναι ασταθής.

Ένα χαμηλό επίπεδο χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι οι γονείς έχουν αποσπασματικές ιδέες για τα χαρακτηριστικά τόσο του εθνικού τους πολιτισμού όσο και του πολιτισμού των άλλων λαών, για τα ειδικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του παιδιού κατά την προσχολική ηλικία, αλλά δεν μπορούν να τα χρησιμοποιήσουν με λογική. δεν είναι σε θέση να οικοδομήσει ένα σύστημα για την εισαγωγή του παιδιού στην εθνική του κουλτούρα και την κουλτούρα άλλων λαών, να πραγματοποιήσει μια επαρκή επιλογή μεθόδων και τεχνικών εργασίας, ανάλογα με το σκοπό και το περιεχόμενο, δεν υπάρχουν εκδηλώσεις πολιτισμικής πολυκεντρικότητας, ευελιξίας, ή μη κατηγορηματικές κρίσεις σε σχέση τόσο με τους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων όσο και με ολόκληρο τον εθνικό πολιτισμό, δεν δείχνουν την ανάγκη να βελτιώσουν το δικό τους επίπεδο κουλτούρας και δεν αντιλαμβάνονται τη σημασία αυτού του ενδιαφέροντος για την οικοδόμηση ενός Το αποτελεσματικό σύστημα αλληλεπίδρασης με τα εκπαιδευτικά ιδρύματα προσχολικής ηλικίας είναι ασταθές. Το παιδί νιώθει συναισθηματικά ανασφαλές στην οικογένεια.

Ο καθορισμός των επιπέδων διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων κατέστησε δυνατό, με βάση διαγνωστικά δεδομένα, τον προσδιορισμό του επιπέδου κουλτούρας των γονέων.

Τα αποτελέσματα του σταδίου εξακρίβωσης του πειράματος παρουσιάζονται στον Πίνακα 1.

Τραπέζι 1

Επίπεδα/αριθμός Υψηλό επίπεδο Μέσο επίπεδο Χαμηλό επίπεδοΑριθμός ατόμων4610% αναλογία20%30%50%

2 Ανάλυση διαγνωστικών αποτελεσμάτων

Μια διαφοροποιημένη ανάλυση των διαγνωστικών αποτελεσμάτων των επιμέρους συστατικών της διαμόρφωσης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων έδειξε ότι οι γονείς έχουν γνώσεις και ιδέες για τις ιδιαιτερότητες του εθνικού τους πολιτισμού, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις είναι αποσπασματικές και μη συστηματικές και, επιπλέον, δεν είναι καλά αιτιολογημένοι. Επίσης, οι γονείς έχουν ελάχιστη ιδέα για τις ικανότητες και τα χαρακτηριστικά των παιδιών τους που σχετίζονται με την ηλικία, γεγονός που με πολλούς τρόπους περιπλέκει τη διαδικασία ανατροφής ενός παιδιού στο πνεύμα του διαλόγου μεταξύ των πολιτισμών.

Τείνουμε να υποθέσουμε ότι η γνώση για αυτό το θέμα που προσδιορίστηκε μέσω της έρευνας ελήφθη εμπειρικά χωρίς συστηματική εργασία, επειδή δεν είναι γεμάτα με συγκεκριμένο περιεχόμενο. Επομένως, βλέπουμε την ανάγκη να οικοδομήσουμε στοχευμένη εργασία για να εμπλουτίσουμε τις ιδέες των γονέων σχετικά με τα βασικά στοιχεία του δικού τους και άλλων εθνικών πολιτισμών, καθώς και για τα ηλικιακά χαρακτηριστικά της εισαγωγής των παιδιών στους εθνικούς πολιτισμούς.

Η ανάλυση των αποτελεσμάτων της αξιολόγησης της διαδικαστικής και τεχνολογικής συνιστώσας της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων έδειξε ότι οι εκδηλώσεις της γονικής δραστηριότητας είναι κατακερματισμένες. Ως επί το πλείστον, αντιμετωπίζουν δυσκολίες με την κατάλληλη οργάνωση της διαδικασίας αλληλεπίδρασης με το παιδί τους και το περιεχόμενο αυτής της αλληλεπίδρασης είναι πολύ μονότονο. Οι εξωτερικές εκδηλώσεις των γονέων είναι κάπως στερεότυπες, γεγονός που επηρεάζει αρνητικά την αντίληψη των παιδιών για τον περιβάλλοντα πολυεθνικό κόσμο.

Βλέπουμε την ανάγκη να οργανωθεί ένα προσεκτικά μελετημένο σύστημα εργασίας, το οποίο θα αποτελείται από ενεργές μορφές αλληλεπίδρασης με τους γονείς, το περιεχόμενο του οποίου θα επέτρεπε στους γονείς να αναπτύξουν σε μεγαλύτερο βαθμό την ικανότητα να οικοδομήσουν αποτελεσματική αλληλεπίδραση με παιδιά προσχολικής ηλικίας, λαμβάνοντας υπόψη όχι μόνο τους χαρακτηριστικά ηλικίας, αλλά η αρχή της πολυεθνικότητας στην επικοινωνία.

Υποθέτουμε ότι αυτό το σύστημα εργασίας θα είναι αποτελεσματικό, καθώς η πλειοψηφία των γονέων έδειξαν ενδιαφέρον και ανάγκη να αυξήσουν το επίπεδο των γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων τους σχετικά με το πρόβλημα και έδειξαν υψηλό επίπεδο κινήτρων για να μάθουν ορισμένους τρόπους οργάνωσης οικογενειακή εκπαίδευση, λαμβάνοντας υπόψη την αρχή του διαλόγου – πολιτισμών.

Παρόλα αυτά, το 50% των γονέων βρίσκεται σε χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας. Μια ανάλυση της κοινωνικής κατάστασης έδειξε ότι αυτό το γεγονός οφείλεται στη σχεδόν πλήρη έλλειψη καθηκόντων εργασίας με γονείς από την πλευρά του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος. Επιπλέον, αυτή η ομάδα περιελάμβανε γονείς των οποίων τα παιδιά δεν πηγαίνουν στο νηπιαγωγείο και που χρειάζονται επειγόντως την κατάλληλη ψυχολογική και παιδαγωγική υποστήριξη, συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος της διαεθνοτικής ανατροφής των παιδιών.

Σύμφωνα με τα διαγνωστικά αποτελέσματα, το % των γονέων ήταν σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας. Έχουμε την τάση να υποθέσουμε ότι αυτό το γεγονός σχετίζεται με την εθνική ταυτότητα των γονέων. Όλες ανήκουν στις ρωσοεβραϊκές κατηγορίες οικογενειών, στις οποίες η διατήρηση εθνικών παραδόσεων, τελετουργιών κ.λπ. είναι μια ακλόνητη αξία.

Το μέσο επίπεδο διαμόρφωσης της γονικής κουλτούρας ήταν 30% των γονέων. Αυτή η ομάδα διακρίνεται από το υψηλότερο επίπεδο ενδιαφέροντος, αλλά την απουσία οποιασδήποτε ψυχολογικής, παιδαγωγικής και κοινωνικοπολιτισμικής γνώσης και ιδεών. Η περιστασιακή φύση της αλληλεπίδρασης με τα παιδιά είναι επίσης εγγύησηαυτή η κατηγορία γονέων. Κατά κανόνα, πρόκειται για οικογένειες των συστατικών Ρωσο-Τατάρ, Ρωσο-Κόμι-Περμιάκ, δηλαδή, αυτές είναι οι οικογένειες που δεν διαφέρουν στην ανάγκη διατήρησης και αναγνώρισης της αξίας των εθνικών χαρακτηριστικών της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Η ανάλυση των αποτελεσμάτων των αρχικών διαγνωστικών του επιπέδου διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων και της κατάστασης πρακτικής υποδεικνύει την ανάγκη ανάπτυξης ενός έργου για τη βελτίωσή του.

3 Περιγραφή του έργου για τη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

Προκειμένου να οργανώσουμε συστηματική εργασία για την αύξηση του επιπέδου διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σχετικά με τα ζητήματα της διεθνικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας, λαμβάνοντας υπόψη την πολυεθνική σύνθεση των οικογενειών, έχουμε αναπτύξει ένα έργο.

Θέμα έργου: Ο πολυεθνικός κόσμος της οικογένειας και η επιρροή του στην ανατροφή ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας

Είδος έργου: βραχυπρόθεσμο, ομαδικό, τοπικό

Συμμετέχοντες στο έργο: γονείς παιδιών προσχολικής ηλικίας διαφορετικών εθνικοτήτων

Στόχος του έργου: η ανάπτυξη μορφών εργασίας με γονείς που στοχεύουν στη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διαεθνοτικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας, λαμβάνοντας υπόψη την πολυεθνική σύνθεση της οικογένειας.

Συνάφεια της εξέλιξης του έργου: Η τρέχουσα κατάσταση στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι τέτοια που σήμερα ακούγονται όλο και πιο συχνά οι ιδέες καλλιέργειας ανεκτικών σχέσεων και η ανάγκη για αυτές προκύπτει όλο και περισσότερο, ιδιαίτερα σε εθνικό επίπεδο. Η διατήρηση των αξιών της εθνικότητάς του και η καλλιέργεια μιας ανεκτικής στάσης απέναντι σε στοιχεία της εθνικής του κουλτούρας θα συμβάλει στη διαμόρφωση της ίδιας στάσης απέναντι στις άλλες εθνικότητες. Σε αυτήν την κατάσταση, οι οικογένειες μπορούν να έχουν μεγάλη επιρροή σε αυτή τη διαδικασία, αλλά υπό την προϋπόθεση ότι οι γονείς έχουν ορισμένες γνώσεις και ιδέες, την ικανότητα να μεταφέρουν συσσωρευμένη εμπειρία και την απουσία αρνητικής συμπεριφοράς σε σχέση με εκπροσώπους άλλων εθνικών πολιτισμών ή εθνοτικών στερεοτύπων.

Μια άλλη τάση στη σύγχρονη κοινωνία είναι η εξάπλωση των πολυεθνικών γάμων. Και αυτό οδηγεί σε ορισμένες αντιφάσεις στην ανατροφή ενός παιδιού στο πνεύμα της εξοικείωσης με τον εθνικό πολιτισμό σε τέτοιες οικογένειες, επειδή σε αυτές, κατά κανόνα, συγκρούονται δύο εθνικές συνιστώσες. Το περισσότερο η καλύτερη επιλογή, σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, η ανατροφή ενός παιδιού στο πνεύμα του διαλόγου - πολιτισμών μπορεί να είναι, γιατί αυτός, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ανήκει και στους δύο.

Το βασικό πρόβλημα που προκύπτει σε αυτή την κατάσταση είναι το χαμηλό επίπεδο κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων. Χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης των γονέων σχετικά με την εθνικότητά τους, τον εθνικό τους πολιτισμό: γλώσσα, τρόπο ζωής, διακοπές, παραδόσεις και έθιμα, σχετικά με την κουλτούρα της διεθνικής επικοινωνίας και τους τρόπους συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί σε μια συγκεκριμένη εθνική κουλτούρα, καθώς και την ικανότητα να μεταφέρει με ικανοποίηση αυτό το περιεχόμενο στα παιδιά, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξής τους, με πολλούς τρόπους περιπλέκει τη διαδικασία εισαγωγής του παιδιού στον εθνικό τους πολιτισμό και υπάρχει ανάγκη βελτίωσης της κουλτούρας των γονέων, εμπλουτίζοντας τις ιδέες τους για την εθνική χαρακτηριστικά αφενός και την ανάπτυξη δεξιοτήτων σωστής, ικανής αλληλεπίδρασης με τα παιδιά τους αφετέρου.

Προτεινόμενα κριτήρια για την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας του έργου.

Η αποτελεσματικότητα του έργου στο σύνολό του θα αξιολογηθεί με τους ακόλουθους τρόπους:

-διάγνωση του επιπέδου διαμόρφωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

-προσδιορισμός του επιπέδου ανάπτυξης·

Συγκριτική ανάλυση δεδομένων από την αρχική και την τελική διάγνωση.

Περίοδος υλοποίησης του έργου: κατά το ακαδημαϊκό έτος.

Προβλεπόμενο αποτέλεσμα: μακροπρόθεσμο σχέδιο για την υλοποίηση διαφόρων μορφών εργασίας, με γονείς διαφορετικών εθνικοτήτων, που συμβάλλει στη βελτίωση των περιεχομένων-πληροφοριακών και διαδικαστικών-τεχνολογικών συνιστωσών της κοινωνικοπαιδαγωγικής τους κουλτούρας, μεθοδολογικές συστάσεις για την εφαρμογή του.

Θεματικό σχέδιο για εργασία με γονείς

Όχι. Σκοπός της εργασίας Περιεχόμενα Μέθοδοι μέσα Έντυπα Αποτέλεσμα 1. Προώθηση της κατανόησης της σημασίας και της αναγκαιότητας της εισαγωγής ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας στον εθνικό πολιτισμό Γνώση ανεκτικότητας, διαεθνοτικής ανεκτικότητας ως διεθνική εκπαίδευση, εξοικείωση με κανονιστικά έγγραφα Οπτικές μέθοδοι, προβολή ρυθμιστικών εγγράφων Βασικό: διάλεξη Βοηθητικό: προφορικό περιοδικό "Η προσχολική περίοδος είναι μια ουσιαστική περίοδος στη ζωή", συζήτηση "Εισαγωγή του παιδιού στον εθνικό πολιτισμό στην προσχολική ηλικία" Συνείδηση ​​των γονέων για τη σημασία και την αναγκαιότητα της εισαγωγής του παιδιού στον εθνικό πολιτισμό 2 Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων σχετικά με την εθνική φορεσιά και τρόπους εξοικείωσης με αυτήν ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Εθνική Στολή: τα στοιχεία του, το χρώμα, ο σκοπός Οπτική προβολή κοστουμιών, δοκιμή τους, ντύσιμο κούκλων σε εθνικό στυλ. φορεσιές Κύρια: εργαστήριο σεμιναρίου «χαρακτηριστικά της εθνικής φορεσιάς» Βοηθητικό: γκαλερί κούκλων με εθνικές ενδυμασίες, διαγωνισμός «Οικογενειακή Εθνική Ενδυμασία» Διαμόρφωση ιδεών γονέων για την εθνική φορεσιά. φορεσιά και δεξιότητες μετάδοσης αυτού του περιεχομένου 3. Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων για το εθνικό. καθημερινή ζωή και τρόποι εξοικείωσης ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας με αυτήν Γνώσεις για τη στέγαση διαφορετικών λαών, στοιχεία της καθημερινής ζωής, τον σκοπό τους Επισκέψεις σε εθνικά μουσεία, προβολή μεμονωμένων στοιχείων της καθημερινής ζωής, προβολή διαφανειών με διαφορετικούς τύπους στέγασης Κύρια: εκδρομή στο μουσείο Βοηθητικό: Συλλογή φωτογραφιών της εθνικής δομής της ζωής, μοντελοποίηση εθνικών καλύβων Διαμόρφωση ιδεών από γονείς σχετικά με τις εθνικές δεξιότητες ζωής για τη μετάδοση αυτού του περιεχομένου 4. Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων για την εθνική ζωή. κουζίνα και τρόποι εισαγωγής της σε παιδί προσχολικής ηλικίαςΌνομα εθνικού. Πιάτα, χαρακτηριστικά παρασκευής τους. πιάτα διαφορετικά έθνηΚύριο: Καρουζέλ εθνικών πιάτων Υποστήριξη κυκλοφορίας βιβλίου μαγειρικής, master class «Μαγειρεύουμε μαζί» Διαμόρφωση ιδεών των γονέων για εθνικά πιάτα. δεξιότητες στην κουζίνα για τη μετάδοση αυτού του περιεχομένου 5. Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων για τη γλώσσα μέσω της μυθοπλασίας και τρόπους εισαγωγής της σε ένα παιδί προσχολικής ηλικίας Γνωριμία με συγγραφείς διαφορετικών εθνών, τα έργα τους Ανάγνωση ποίησης, τραγούδι τραγουδιών διαφορετικών εθνών Κύριο: λογοτεχνικό σαλόνι «Διαβάζοντας με το παιδί σου» Βοηθητικό: Εκθέσεις εθνικών βιβλίων, δημιουργία αναγνώστη με εικονογραφήσεις εθνικών έργων Διαμόρφωση ιδεών των γονέων για τα εθνικά. γλώσσα και λογοτεχνία και ικανότητα ανάγνωσης έργων με ένα παιδί 6. Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων για διαφορετικούς τύπους θρησκειών και τρόπους εισαγωγής ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε αυτά Θρησκευτική εκπαίδευση, εξοικείωση με θρησκευτικές γιορτές Γνωριμία με τη Βίβλο, το Κοράνι, κ.λπ. Οπτική επίδειξη, επίσκεψη εκκλησίας, τζαμί κ.λπ. Κύρια : βιντεοδιάλεξη "Η Ρωσία είναι μια πολυθρησκειακή χώρα" Βοηθητικό: ξενάγηση, εκθέσεις Διαμόρφωση ιδεών γονέων για διάφορους τύπους θρησκειών 7. Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων για το εθνικό. διακοπές και τρόποι για να γνωρίσουν τα παιδιά προσχολικής ηλικίαςΌνομα εθνικής. εορτές, χαρακτηριστικά υλοποίησής τους, προετοιμασία και διεξαγωγή οποιασδήποτε αργίας Εθνικές ΑργίεςΒοηθητικό: παιχνίδια - διασκέδαση, φωτογραφική συλλογή εθνικών εορτών Διαμόρφωση ιδεών των γονέων για το εθνικό. διακοπές8. Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων για το εθνικό Παιχνίδια και δυνατότητα διοργάνωσής τους με παιδιάΌνομα της εθνικής. παιχνίδια, οι κανόνες τουςΠαιχνίδια διαφόρων εθνικών. παιχνίδια Κύρια: εργαστήριο "Εθνικό παιχνίδι στη ζωή ενός παιδιού" Βοηθητικό: παρουσίαση ευρετηρίου καρτών εθνικών αγώνων, πρακτική διάσκεψη "Δυνατότητες εθνικών αγώνων για την εισαγωγή ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας στον εθνικό πολιτισμό: εμπειρία της οργάνωσης" Σχηματισμός γονέων ιδέες για το εθνικό. παιχνίδια 9. Συμβολή στη διαμόρφωση των ιδεών των γονέων για την εθνική παραδόσεις και τρόποι εισαγωγής του σε παιδί προσχολικής ηλικίας Γνώση εθνικού. Παραδόσεις, τα χαρακτηριστικά τους Παιχνίδι που ενεργεί βάσει κάποιων παραδόσεων Κύριο: στρογγυλό τραπέζι «Εθνικές παραδόσεις στην οικογένεια» Βοηθητικό: βιβλίο κριτικών, εκπαίδευση παιχνιδιών Διαμόρφωση ιδεών των γονέων για τις εθνικές παραδόσεις. παραδόσεις της ικανότητας να εισαγάγει ένα παιδί σε αυτό.

1.Ένα μακροπρόθεσμο σχέδιο προϋποθέτει συστηματικές, προγραμματισμένες δραστηριότητες για την εφαρμογή του.

2.Μέσα σε ένα μήνα αναμένεται να πραγματοποιήσει μία κύρια μορφή εργασίας και αρκετές βοηθητικές.

.Οι μορφές εργασίας συνεπάγονται τη δυνατότητα των γονέων να επισκέπτονται όχι κάθε ενεργή μορφή, μπορούν επίσης να κατακτήσουν το υλικό στο πλαίσιο των βοηθητικών εντύπων

.Για την υλοποίηση του σχεδίου, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα περιβάλλον ανάπτυξης θεμάτων, μια ατμόσφαιρα εμπιστοσύνης επικοινωνίας

συμπέρασμα

Ανάλυση μιας σειράς μελετών για τη νεωτερικότητα από τους Arnautova E.P., Dubrova V.P., Kolomiychenko L.V. και άλλοι μας επιτρέπουν να γενικεύσουμε την άποψη για την κατανόηση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων και να τη θεωρήσουμε ως ενσωματωτική ποιότητα, που αντιπροσωπεύει την ενότητα των αξιών, τις εκδηλώσεις δραστηριότητας, τις βασικές δυνάμεις της προσωπικότητας των γονέων, με στόχο τη δημιουργική υλοποίηση της διαδικασίας της ανατροφής ενός παιδιού στην οικογένεια, θεωρούμε σκόπιμο να συμπεριλάβουμε σε αυτήν τα κίνητρα-ανάγκες (αξιολογική), περιεχόμενο-πληροφοριακή και δραστηριότητα-τεχνολογική συνιστώσα.

Στη σφαίρα του εθνικού πολιτισμού, η κοινωνικοπαιδαγωγική κουλτούρα εκδηλώνεται στον προσανατολισμό προς τη μεταφορά θετικής εμπειρίας στη διατήρηση των μοναδικών χαρακτηριστικών του εθνικού πολιτισμού, συμβάλλοντας στη σταθεροποίηση των διεθνικών σχέσεων σε μια πολυεθνική και πολυπολιτισμική κοινωνία και στη διαμόρφωση διεθνικών ανοχή.

Στις θεωρητικές εξελίξεις των Zvereva O.L., Dubrova V.P., Petrushchenko N.A. τονίζει την ανάγκη να συμπεριληφθούν νέες, μη παραδοσιακές μορφές αλληλεπίδρασης στην εργασία με τους γονείς, οι οποίες θα στοχεύουν, αφενός, στη διαμόρφωση του γνωστικού στοιχείου της εκπαίδευσης και, αφετέρου, στην ανάπτυξη της ικανότητας χρήσης αυτού συστατικό σε πρακτικές δραστηριότητες. Αυτά τα έντυπα περιλαμβάνουν στρογγυλά τραπέζια, συνέδρια, προφορικά περιοδικά, master classes κ.λπ.

Η πλήρωση αυτών των μορφών εργασίας με εθνικό περιεχόμενο και η συμπερίληψη σε αυτές καθηκόντων που σχετίζονται με τη διεθνική εκπαίδευση θα συμβάλει σημαντικά στη βελτίωση της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Στο σύστημα προσχολικής εκπαίδευσης, η δραστηριότητα δημιουργίας έργων γίνεται ευρέως διαδεδομένη, τα οποία μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για την υλοποίηση των εργασιών βελτίωσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, καθώς ένα έργο μπορεί να γίνει κατανοητό ως μια μοναδική δραστηριότητα που έχει μια αρχή και μια τέλος στο χρόνο, με στόχο την επίτευξη ενός προκαθορισμένου αποτελέσματος/στόχου, τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου, μοναδικού προϊόντος ή υπηρεσίας, με την επιφύλαξη δεδομένων περιορισμών πόρων και χρόνου, καθώς και ποιότητας και αποδεκτού επιπέδου απαιτήσεων κινδύνου. (Polat E.S., Metyash N.V., Kantor K.M. et al.)

Τα αποτελέσματα του καθοριστικού σταδίου του πειράματος υποδεικνύουν ένα μάλλον χαμηλό επίπεδο κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας

Η αξιολόγηση του επιπέδου ανάπτυξης κάθε συστατικού της κοινωνικοπαιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων μας επιτρέπει να αναφέρουμε το γεγονός ενός χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης περιεχομένου-πληροφοριακών και διαδικαστικών-τεχνολογικών. Αλλά ταυτόχρονα, μπορούμε να σημειώσουμε ένα επαρκές επίπεδο συνιστώσας κινητήριων αναγκών.

Τα διαγνωστικά δεδομένα κατέστησαν δυνατή την ανάπτυξη και παρουσίαση ενός έργου, κύριος στόχος του οποίου μπορεί να θεωρηθεί η ανάπτυξη μορφών εργασίας με τους γονείς που στοχεύουν στη βελτίωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής κουλτούρας τους σε θέματα διεθνικής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας, λαμβάνοντας υπόψη πολυεθνική σύνθεση της οικογένειας.

Το παρουσιαζόμενο μακροπρόθεσμο σχέδιο και αυτές οι μεθοδολογικές συστάσεις θα συμβάλουν σε μεγάλο βαθμό στην ικανή και αποτελεσματική υλοποίηση του περιεχομένου αυτού του έργου.

Βιβλιογραφία

1.Antonova T., Volkova E., Mishina N. Προβλήματα και αναζήτηση σύγχρονων μορφών συνεργασίας μεταξύ των νηπιαγωγών και της οικογένειας του παιδιού // Προσχολική εκπαίδευση. 1998. Νο 6. σελ. 66-70.

.Anufriev A.F., Kostromina S.N. Πώς να ξεπεράσετε τις δυσκολίες στη διδασκαλία των παιδιών. - Μ., 2000

.Αρναούτοβα Ε.Π. Κοινωνική και παιδαγωγική πρακτική αλληλεπίδρασης οικογένειας και νηπιαγωγείου στις σύγχρονες συνθήκες. Μ., 2002

4.Αρναούτοβα Ε.Π. Δάσκαλος και οικογένεια. Μ., 2002.

5.Αρναούτοβα Ε.Π. Βασικά στοιχεία συνεργασίας μεταξύ δασκάλου και οικογένειας προσχολικής ηλικίας. - Μ., 1994

7.Asmolov A.G. Στο δρόμο προς την ανεκτική συνείδηση. - Μ., 2000

.Babynina T.F. Παραδόσεις των εθνικών πολιτισμών. Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιογια μαθητές και εκπαιδευτικούς προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. - 2η έκδ. διορθώθηκε - Καζάν: RIC "School", 2006.

.Barinova T.M. Οικογένεια και οικογενειακή εκπαίδευση // Παιδαγωγικά νέα / Εκδ. ΤΡΩΩ. Κοκόρεβα. Magadan, 1993. Τομ. 1.

10.Berezhnova L.N. Εθνοπαιδαγωγική. - Μ., 2008

.Bondareva S.K. Το φαινόμενο της διαεθνοτικής ανεκτικότητας στο σύστημα των διεθνικών σχέσεων // Ανεκτική συνείδηση ​​και ο σχηματισμός ανεκτικών σχέσεων (θεωρία και πράξη). - Μ., 2003.

12.Vasilyeva A.K. Οικογενειακή δομή. - Μ., 1988

.Αλληλεπίδραση μεταξύ εκπαιδευτικών ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίαςκαι οικογένεια / Συντάχθηκε από τον Bochkareva O.I. - Βόλγκογκραντ, 2008

14.Davydova O.I., Bogoslavets L.G., Mayer A.A. Εργασία με γονείς σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. // Παράρτημα στο περιοδικό "Preschool Education Management". 2005, αρ.

15.Νταλινίνα Τ. Σύγχρονα θέματααλληλεπίδραση μεταξύ προσχολικών ιδρυμάτων και οικογενειών // Προσχολική εκπαίδευση. 2000. Νο. 1. - σελ. 41-49.

.Διακήρυξη των αρχών της διαεθνοτικής ανεκτικότητας: [εγκρίθηκε. με ψήφισμα της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO της 16ης Νοεμβρίου. 1995]. - Μ., 1995.

17.Προσχολικά ιδρύματα και οικογένεια - ένας ενιαίος χώρος για την ανάπτυξη του παιδιού / T.N. Doronova et al., 2001.

18.Παιδαγωγική προσχολικής ηλικίας // Εκδ. Loginova V.I., Samorukova P.G. - Μ, 1983

19.Druzhinin V.N. Οικογενειακή ψυχολογία. - Μ., 1996

20.Dubrova V.P. Θεωρητικές και μεθοδολογικές πτυχές της αλληλεπίδρασης μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας. - Μινσκ, 1997

21.Zakharova M.A., Kostina E.V. Δραστηριότητες έργου στο νηπιαγωγείο: γονείς και παιδιά. Μ., 2010

.Zvereva O.L., Ganicheva A.N. Οικογενειακή παιδαγωγική και εκπαίδευση στο σπίτι. Μ., 2000.

.Kolomiychenko L.V., Oglezneva O.V. Διαμόρφωση ψυχολογικής και παιδαγωγικής ικανότητας των γονέων στην κοινωνική ανάπτυξη των παιδιών προσχολικής ηλικίας. - Dobryanka, 2005

24.Kolomiychenko L.V. Διάγνωση ψυχολογικής και παιδαγωγικής επάρκειας των γονέων στην κοινωνική ανάπτυξη. - Dobryanka, 1995

25.Kolomiychenko L.V. Έννοια και προγράμματα κοινωνικής ανάπτυξης - Perm, 2007

.Kolomiychenko L.V. Αλληλεπίδραση νηπιαγωγείου και οικογένειας στη διαδικασία κοινωνικής ανάπτυξης των παιδιών προσχολικής ηλικίας. - Dobryanka, 2005

.Kolomiychenko L.V. Εννοιολογικές όψεις της διαμόρφωσης των θεμελίων της εθνικής και εθνοτικής ανεκτικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας / Νηπιαγωγείο από το Α έως το Ω, Αρ. 6, 2006

28.Έννοια εκσυγχρονισμού Ρωσική εκπαίδευσηγια την περίοδο έως το 2010 - Μ., 2002.

.Konyagina L.N. Η κατάσταση της οικογένειας και της παιδικής ηλικίας στη σύγχρονη Ρωσία // Άγνωστος Makarenko / Comp. Σ.Σ. Νέβσκαγια. Μ., 1999. Τεύχος. 13.

.Kulik L.A. Οικογενειακή εκπαίδευση. - Μ., 1990

.Mamatova F.M. Εισαγωγή των παιδιών της προσχολικής ηλικίας στα βασικά του παραδοσιακού πολιτισμού // Διαμόρφωση διαεθνοτικής ανεκτικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας στις συνθήκες του πολυπολιτισμικού εκπαιδευτικού χώρου της περιοχής Κάμα / Επιμέλεια Kolomiychenko L.V. , Perm 2009

32.Mikleeva Yu.V. Ψυχολογικές και παιδαγωγικές συνθήκες εργασίας με παιδιά μεγαλωμένα σε δίγλωσσο περιβάλλον / Νηπιαγωγείο από το Α έως το Ω, Νο. 6, 2006

.Murlanova F.N. Εθνοπαιδαγωγική προσέγγιση για την οργάνωση της εργασίας με τους γονείς σε προσχολικά ιδρύματα // Διαμόρφωση των θεμελίων της διαεθνοτικής ανεκτικότητας στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας. - Perm, 2006

34.Ρυθμιστικό και νομικό πλαίσιο της προσχολικής εκπαίδευσης // Συλλογή εγγράφων, Μ, 2008

.Petrushchenko N.A., Zenchenko N.E. Νηπιαγωγείο και οικογένεια - αλληλεπίδραση και συνεργασία. // Νηπιαγωγός. 2009, №9.

36.Δραστηριότητες έργου στο νηπιαγωγείο: επιστήμη και παιδαγωγική πράξη / Τ.Σ. Merkulova, M., 2010

.Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια 1κεφ / κεφ. εκδ. V.V. Νταβίντοφ. M.. επιστημονικός εκδοτικός οίκος Big Russian Encyclopedia, 1993.

38.Sikevich Z.V. Κοινωνιολογία και ψυχολογία των εθνικών σχέσεων. - Μ, 1999

.Κοινωνιολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ., 2000.

.Strumilin S.G. Μη παραδοσιακές μορφές εργασίας με γονείς προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων // Νέος Κόσμος. 1960. Νο 7. - Σελ. 208.

.Spock B. Οικογένεια και παιδί. - Αγία Πετρούπολη, 1992

.Παραδόσεις και έθιμα των λαών του κόσμου. Σύγχρονη σχολική εγκυκλοπαίδεια. Εκδ. Ο κόσμος του βιβλίου. 2008

.Chudinova Yu.G., Gudkova N.V. Ο σχηματισμός της κοινωνικής και παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων ως ένα από τα καθήκοντα αλληλεπίδρασης μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας // Ποιότητα προσχολικής εκπαίδευσης στην περιοχή του Περμ: προοπτικές, προβλήματα και τρόποι επίλυσής τους. - Perm, 2009

44.Chudinova Yu.G. Η επίδραση του πολυπολιτισμικού χώρου της οικογένειας στη διαμόρφωση της διαεθνοτικής ανεκτικότητας στα παιδιά προσχολικής ηλικίας // Βελτίωση των διαδικασιών γενικής εκπαίδευσης και διορθωτικής ανάπτυξης στα προσχολικά ιδρύματα. - Τομσκ, 2009

45.Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό - M.:INFRA - M., 2006

Εφαρμογές

Παράρτημα 1

1.Ποιο είναι το φύλο σου

2.Η εθνικότητά σου

.Η στάση σου απέναντι σε άτομα άλλων εθνικοτήτων

.Θα προτιμούσατε να ζουν άνθρωποι της εθνικότητάς σας στην πόλη σας;

Όλγα Σάλνικ
Άρθρο «Παιδαγωγική κουλτούρα της οικογένειας»

«Η ανατροφή των παιδιών είναι ο πιο σημαντικός τομέας της ζωής μας. Τα παιδιά μας είναι οι μελλοντικοί πολίτες της χώρας μας και πολίτες του κόσμου. Θα γράψουν ιστορία».

A. S. Makarenko

Κάθε γονιός ονειρεύεται να μεγαλώσει τα παιδιά του ώστε να είναι ευγενικοί, χαρούμενοι άνθρωποι. Η κοινωνία ενδιαφέρεται επίσης ζωτικά για αυτό. Άλλωστε, ο κύριος πλούτος της κοινωνίας μας είναι ένας άνθρωπος, και όχι απλώς ένας άνθρωπος, αλλά ένας καλός, ευγενικός άνθρωπος. Ένα κακό, κακό άτομο δεν θα φέρει οφέλη στην κοινωνία. Επιπλέον, θα είναι βάρος τόσο για τον ίδιο, όσο και για τους στενούς ανθρώπους, ιδιαίτερα την οικογένειά του.

Η οικογένεια αλλάζει μαζί με την ανάπτυξη της κοινωνίας, πάσχει από τις ίδιες ασθένειες και πετυχαίνει τις ίδιες επιτυχίες με την κοινωνία.

Φροντίζοντας για την ευημερία κάθε οικογένειας, κάνοντας τα πάντα για να την ενισχύσουμε, η κοινωνία απαιτεί από τους γονείς να αναλάβουν μεγάλη ευθύνη για την ανατροφή της νεότερης γενιάς, αλλά όχι κάθε μητέρα και όχι κάθε πατέρας κατανοεί τη σημασία αυτού του καθήκοντος. Η ιστορία της οικογένειας έχει αποδείξει: όσο πιο τέλεια είναι μια κοινωνία, τόσο υψηλότερη είναι η κουλτούρα της εκπαίδευσης που απαιτεί. Πιο πρόσφατα, πιστευόταν ότι όσο υψηλότερο είναι το μορφωτικό επίπεδο και η γενική κουλτούρα των γονέων, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχουν να μεγαλώσουν σωστά τα παιδιά τους. Σήμερα, η πλειοψηφία των ανθρώπων που παντρεύονται είναι άτομα με δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση. Γιατί κάποιοι από αυτούς βιώνουν μια στροφή σε πολλές ηθικές έννοιες, που αναπόφευκτα επηρεάζει την ανατροφή των παιδιών;

«Κάθε οικογένεια χρειάζεται μια παιδαγωγική κουλτούρα»- αυτό το σύνθημα έχει γίνει καθοριστικό τα τελευταία χρόνια στην οργάνωση της προώθησης της παιδαγωγικής γνώσης στον πληθυσμό. Οι ελάχιστες παιδαγωγικές γνώσεις που είναι πλέον διαθέσιμες σχεδόν σε κάθε οικογένεια δεν ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της σύγχρονης κοινωνίας. Επομένως, είναι τόσο απαραίτητο να βελτιωθεί η παιδαγωγική κουλτούρα κάθε γονέα.

Τι είναι λοιπόν η παιδαγωγική κουλτούρα;

Παιδαγωγικός πολιτισμός- αυτό είναι ένα συστατικό της γενικής κουλτούρας ενός ατόμου, το οποίο αντανακλά τη συσσωρευμένη και συνεχώς εμπλουτισμένη εμπειρία της ανατροφής των παιδιών στην οικογένεια που συσσωρεύτηκε από τις προηγούμενες γενιές.

Η παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων χρησιμεύει ως βάση για τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των γονέων. Η επιτυχία και η αποτελεσματικότητα εξαρτώνται από το επίπεδο παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων εκπαίδευση στο σπίτιπαιδιά.

Δομή παιδαγωγικής κουλτούρας:

Κατανόηση και επίγνωση της ευθύνης για την ανατροφή των παιδιών

Γνώσεις για την ανάπτυξη, την ανατροφή, την εκπαίδευση των παιδιών.

Πρακτικές δεξιότητες στην οργάνωση της ζωής και των δραστηριοτήτων των παιδιών στην οικογένεια, στην εκτέλεση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Παραγωγικές διασυνδέσεις με άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα (προσχολικό, σχολείο).

Χαρακτηριστικά των επιπέδων παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Υπάρχουν τρία επίπεδα γονικής παιδαγωγικής κουλτούρας: υψηλό, μεσαίο, χαμηλό. Ας τα δούμε πιο αναλυτικά.

Υψηλό επίπεδο.

Οι γονείς γνωρίζουν τον κύριο στόχο - την εκπαίδευση μιας πνευματικά ηθικής, κοινωνικά ενεργής προσωπικότητας. Επιλέγουν σωστά την κατεύθυνση και χτίζουν το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού τους έργου, έχουν ξεκάθαρη ιδέα για τις βασικές ιδιότητες της προσωπικότητας που διαμορφώνουν στο παιδί σε αυτό το στάδιο της ατομικής του ανάπτυξης. Η οικογένεια χρησιμοποιεί ποικίλες μεθόδους ανατροφής, κυρίως θετικές, οι γονείς βασίζονται στις θετικές ιδιότητες του παιδιού, φροντίζουν να του παρέχουν πρωτοβουλία και ανεξαρτησία, το ενθαρρύνουν να αναλύει τη συμπεριφορά και την αυτοεκπαίδευσή του, το μαθαίνει να ξεπερνά τις δυσκολίες, η οικογένεια υπάρχει λογική συνέπεια στη χρήση των μεθόδων ανατροφής μεταξύ όλων των μελών της οικογένειας. οι απαιτήσεις που παρουσιάζονται είναι λογικές και συστηματικές, παρατηρείται ένα μέτρο αγάπης και αυστηρότητας στη σχέση με το παιδί, τα προβλήματα που προκύπτουν επιλύονται μαζί με βάση εποικοδομητική ανάλυση, η σχέση ενηλίκου-παιδιού βασίζεται στην αμοιβαία εμπιστοσύνη και σεβασμό. Οι γονείς διατηρούν στενή επαφή με το εκπαιδευτικό ίδρυμα, συμμετέχουν στην παιδαγωγική εκπαίδευση, συμβουλεύονται τους δασκάλους για εκπαιδευτικά θέματα, εκτελούν πρόθυμα τις συστάσεις τους, συμμετέχουν σε διάφορες μορφές εκπαιδευτικού έργου που διοργανώνει το εκπαιδευτικό ίδρυμα, ενώ δείχνουν πρωτοβουλία και ενδιαφέρον, βοηθούν τα παιδιά το κοινωνικό τους έργο.

Μέσο επίπεδο.

Οι γονείς έχουν επιφανειακές ιδέες για τις κατευθύνσεις του εκπαιδευτικού έργου, δεν τις συνδέουν με τον κύριο στόχο της εκπαίδευσης, κατανοούν ποια χαρακτηριστικά προσωπικότητας πρέπει να διαμορφωθούν σε ένα παιδί, αλλά δεν τα καθορίζουν πάντα σωστά σε αυτό το στάδιο της ατομικής ανάπτυξης του παιδιού. η οικογένεια χρησιμοποιεί ποικίλες εκπαιδευτικές μεθόδους, χωρίς όμως έναν εύλογο συνδυασμό αυτών. Οι γονείς βασίζονται στις θετικές ιδιότητες του παιδιού, φροντίζουν πολύ να του παρέχουν πρωτοβουλία και ανεξαρτησία στην επιλογή αποφάσεων και ενεργειών, δεν το διδάσκουν επαρκώς να ξεπερνά τις δυσκολίες, σε ορισμένες περιπτώσεις υπάρχει ασυνέπεια στις εκπαιδευτικές επιρροές στο παιδί. μέρος όλων των μελών της οικογένειας. Οι απαιτήσεις για το παιδί είναι λογικές, αλλά όχι συστηματικές στην επίλυση προβλημάτων, οι γονείς συχνά παίρνουν την πρωτοβουλία στα χέρια τους. Υπάρχει μια σχέση αμοιβαίου σεβασμού μεταξύ γονέων και παιδιών, αλλά οι γονείς δεν προσπαθούν να δημιουργήσουν μια σχέση συνεργασίας. Οι γονείς διατηρούν περιοδικά επαφή με το εκπαιδευτικό ίδρυμα, συμμετέχουν στην παιδαγωγική διαδικασία, αλλά σπάνια συμβουλεύονται τους δασκάλους για θέματα εκπαίδευσης και δεν ακολουθούν πάντα τις συστάσεις τους, δεν δείχνουν πρωτοβουλία στην οργάνωση των δημοσίων υποθέσεων του εκπαιδευτικού ιδρύματος, αλλά συμμετέχουν σε αυτές κατόπιν αιτήματος του δασκάλου, δεν ενδιαφέρεστε για τη δημόσια ζωή του παιδιού σας.

Χαμηλό επίπεδο.

Οι γονείς δεν έχουν ιδέα για τους στόχους και τους στόχους της εκπαίδευσης, τις κατευθύνσεις του εκπαιδευτικού έργου. αντιμετωπίζουν δυσκολίες στον προσδιορισμό των ιδιοτήτων που πρέπει να καλλιεργηθούν σε ένα παιδί· η επιλογή των μεθόδων είναι πολύ περιορισμένη - προτιμώνται οι αυταρχικές μέθοδοι επιρροής (παραγγελία, οδηγία, απαίτηση, τιμωρία). καταστέλλετε την πρωτοβουλία, την ανεξαρτησία του παιδιού και μην το ενθαρρύνετε να αναλύει τις πράξεις του. η ουσιαστική πτυχή των απαιτήσεων περιορίζεται στις οικογενειακές και οικογενειακές σχέσεις, δεν υπάρχει σχέση εμπιστοσύνης, σεβασμού, αμοιβαίας κατανόησης ή υποστήριξης μεταξύ των γονέων και του παιδιού. Δεν έχουν ουσιαστικά καμία επαφή με δασκάλους, δεν παρακολουθούν μαθήματα παιδαγωγικής εκπαίδευσης και παραμελούν τις συμβουλές των δασκάλων. Τα σχολεία δεν συμμετέχουν στη δημόσια ζωή.

Συνοψίζοντας, μπορεί να σημειωθεί ότι η άμεση λειτουργία της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού είναι να διδάξει στο παιδί την κοινωνική εμπειρία που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα, τον πολιτισμό της χώρας, τα ηθικά της πρότυπα και τις παραδόσεις των ανθρώπων. Όλα αυτά όμως είναι αδύνατα χωρίς συστηματική εκπαίδευση των γονέων.

Επηρεάζοντας θετικά ολόκληρη τη δομή της οικογενειακής ζωής, η παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων χρησιμεύει ως βάση παιδαγωγική δραστηριότηταπατέρας και μητέρα, τους βοηθά να αποφύγουν τα παραδοσιακά λάθη στην οικογενειακή εκπαίδευση και να βρουν τις σωστές λύσεις σε μη τυπικές καταστάσεις.

Η εκπαίδευση γονέων είναι η δραστηριότητα των δημόσιων δομών και ιδρυμάτων με στόχο να αναπτύξουν στους γονείς τις γνώσεις και τις δεξιότητες για την ανατροφή των παιδιών τους στην οικογένεια. ευρύτερα για τη διαμόρφωση της παιδαγωγικής κουλτούρας του πληθυσμού. Ο σκοπός της παιδαγωγικής εκπαίδευσης των γονέων είναι να εξοπλίσει τους πατέρες και τις μητέρες με ένα ορισμένο ελάχιστο επίπεδο γνώσεων, να τους βοηθήσει να οργανώσουν την αυτοεκπαίδευση και να αναπτύξουν εκπαιδευτικές δεξιότητες και ικανότητες. Η εκπαίδευση γονέων πραγματοποιείται στην κοινωνία από διάφορα ιδρύματα: προσχολικές οργανώσεις, σχολεία, μέσα ενημέρωσης, ειδικές υπηρεσίες κ.λπ.

«Η σωστή ανατροφή από την πρώιμη παιδική ηλικία δεν είναι καθόλου τόσο δύσκολη όσο νομίζουν πολλοί άνθρωποι, λόγω της δυσκολίας της, αυτό το έργο είναι μέσα στις δυνατότητες του κάθε ανθρώπου, αν το θέλει πραγματικά , Αυτό είναι ένα ευχάριστο, χαρούμενο, χαρούμενο πράγμα Η επανεκπαίδευση είναι ένα εντελώς διαφορετικό πράγμα, αν το παιδί σας μεγάλωσε σωστά, αν σας έλειπε κάτι, το σκεφτήκατε ελάχιστα ή μερικές φορές ήσασταν πολύ τεμπέλης και παραμελούσατε το παιδί. Το έργο της διόρθωσης, το έργο της επανεκπαίδευσης δεν είναι ήδη τόσο εύκολο πράγμα.

A. S. Makarenko

Δημοσιεύσεις με θέμα:

Σενάριο για τις διακοπές της Ημέρας της Οικογένειας "My Family's Minute of Glory"Το σενάριο της εκπομπής - το πρόγραμμα "My Family's Minute of Glory", αφιερωμένο στις διακοπές της Ημέρας της Οικογένειας. (Πριν την έναρξη των διακοπών γίνεται κλήρωση για τους συμμετέχοντες).

Πόσο γρήγορα περνάει ο χρόνος! Τα σημερινά μελλοντικά παιδιά της πρώτης τάξης έχουν μεγαλώσει από τα χθεσινά άτακτα αγόρια και τα κλαψουρισμένα κορίτσια. Σε λίγο.

Σημείωμα για γονείς «Η ιστορία της οικογένειάς μου, ή ταξίδι στο οικογενειακό παρελθόν»Στόχος: να βοηθήσει το παιδί να γνωρίσει καλύτερα την ιστορία της οικογένειάς του, τις παραδόσεις της. Ιστορίες στο σπίτι Πείτε στο παιδί σας για την παιδική σας ηλικία. Θα το εξετάσουμε μαζί.

Σήμερα, όλοι οι εκπαιδευτικοί αναγνωρίζουν την ανάγκη συμμετοχής των γονέων στη δουλειά τους. μονάδα φροντίδας παιδιών, ωστόσο, σε πραγματικές σχέσεις.

Η ψυχολογική και παιδαγωγική υποστήριξη της οικογένειας ενός παιδιού με νοητική αναπηρία ως ψυχολογικό και παιδαγωγικό πρόβλημαΤα προβλήματα μιας οικογένειας με παιδί με νοητική υστέρηση εκδηλώνονται σε διάφορους τομείς της ζωής τους. Στην ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης, οι σχέσεις.

Εργασία με γονείς. Παιδαγωγικό σαλόνι «Εισαγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας στις οικογενειακές παραδόσεις»Παιδαγωγικό σαλόνι. «Εισαγωγή των παιδιών προσχολικής ηλικίας στις οικογενειακές παραδόσεις» Συμμετέχοντες: γονείς παιδιών της ανώτερης ομάδας Νο. 5. Διάρκεια:.

Κοινές διακοπές με γονείς «Οικογένειες Ουράνιου Τόξου» για την Ημέρα της Οικογένειας (ομάδα βρεφονηπιακού σταθμού)«Είναι τόσο καλό που υπάρχει μια οικογένεια που με προστατεύει από τυχόν προβλήματα παντού: να επιστήσω την προσοχή στην οικογένεια, να δείξω την αξία της για κάθε άτομο».

Επί του παρόντος, κάθε τρίτη οικογένεια είναι μονογονεϊκή, καθώς οι καταστροφικές συνέπειες των μεταρρυθμίσεων έχουν επηρεάσει και το ηθικό κλίμα στην κοινωνία.

Αλληλεπίδραση μεταξύ οικογένειας και νηπιαγωγείου στις συνθήκες του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου για την Εκπαίδευση. Kanishcheva Yu. V. ανώτερος δάσκαλος του MADOU MO Krasnodar “Kindergarten No. 191” Pedagogical.

Η επίδραση της οικογένειας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Έννοια, τύποι, λειτουργίες της οικογένειαςΈννοια, τύποι, λειτουργίες της οικογένειας Η οικογένεια είναι ένα μοναδικό υποσύστημα του κράτους, ικανό να επιλύει με επιτυχία συγκεκριμένες λειτουργίες αναπαραγωγής.

Βιβλιοθήκη εικόνων:

Η παιδαγωγική κουλτούρα είναι αναπόσπαστο μέρος της γενικής κουλτούρας και σχετίζεται τόσο με το κοινωνικό σύνολο όσο και με κάθε άτομο.

Η παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων είναι μια προσωπική εκπαίδευση που εκφράζεται στον προσανατολισμό των γονέων προς την αξία-στόχο προς την πλήρη ανατροφή και ανάπτυξη του παιδιού, την ικανότητα προβληματισμού, αυτοελέγχου, ρύθμισης της συμπεριφοράς τους, στη δημιουργική κυριαρχία των ψυχολογικών και παιδαγωγικές τεχνολογίες, γνώση και ανθρωπιστικό στυλ αλληλεπίδρασης με το παιδί.

I.V. Ο Γκρεμπέννικοφ κατανοεί την παιδαγωγική κουλτούρα ως το επίπεδο παιδαγωγικής ετοιμότητας των γονέων, το οποίο αντανακλά τον βαθμό ωριμότητάς τους ως εκπαιδευτές και εκδηλώνεται στη διαδικασία της οικογενειακής και δημόσιας εκπαίδευσης των παιδιών. Το επίπεδο της παιδαγωγικής κουλτούρας εξαρτάται από τα ατομικά χαρακτηριστικά του ατόμου, την εκπαίδευση, το επάγγελμα και τον πλούτο της εμπειρίας ζωής.

Ο ερευνητής εντοπίζει τα ακόλουθα στοιχεία της παιδαγωγικής κουλτούρας:

• - η παιδαγωγική ετοιμότητα των γονέων, η στάση τους στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες και αυτή η ίδια η δραστηριότητα.
• - παιδαγωγικές ικανότητες, παιδαγωγικές δεξιότητες των γονέων.
• - την ικανότητα να συνδυάζουν τη γονική αγάπη για τα παιδιά με υψηλές απαιτήσεις από αυτά.

Μια σειρά από έργα συμπληρώνουν την έννοια του «παιδαγωγικού πολιτισμού». Έτσι, ο M.D. Ο Makhlin περιλαμβάνει την ικανότητα να προγραμματίζει τις εκπαιδευτικές του δραστηριότητες. Παράλληλα, κατά τη γνώμη του, η παιδαγωγική κουλτούρα δεν περιλαμβάνει γονική αγάπηκαι την επιθυμία να παρέχουν τα παιδιά οικονομικά, καθώς αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς σε όλους τους γονείς και δεν απαιτούν ειδικό σχηματισμό. L.G. Emelyanova, V.Ya. Ο Τιταρένκο θεωρεί την παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων ως ποιοτικό χαρακτηριστικό των δραστηριοτήτων ανατροφής των παιδιών, που αντικατοπτρίζει τον βαθμό της ετοιμότητάς τους ως εκπαιδευτές, προάγοντας την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου.

V.Ya. Ο Τιταρένκο ορίζει την παιδαγωγική κουλτούρα ως έναν συγκεκριμένο ιστορικό συγκεκριμένο τρόπο συνειδητής επίλυσης των προβλημάτων που αντιμετωπίζει η οικογένεια, ένα σύνολο συγκεκριμένων «μηχανισμών» και μέσων οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Ο συγγραφέας τονίζει το ρόλο του γνωστικού στοιχείου σε αυτή τη διαδικασία - συνειδητοποίηση των εκπαιδευτικών στόχων και τρόπων επίτευξής τους. Το περιεχόμενο αυτών των μεθόδων προσδιορίζεται ως το αντίστοιχο άθροισμα ψυχολογικο-παιδαγωγικών, ηθικοπαιδαγωγικών, φυσιολογικών-υγιεινών και άλλων γνώσεων, απαραίτητων παιδαγωγικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων και παιδαγωγικής κυριαρχίας.

Η διαμόρφωση μιας παιδαγωγικής κουλτούρας ξεκινά με τους μελλοντικούς γονείς στην παιδική ηλικία. Τα παιδιά, μιμούμενοι τους ενήλικες, επικοινωνούν με άλλα παιδιά. Στο L.F. Ο Οστρόφσκι περιγράφει ένα τέτοιο παράδειγμα.

Τα κορίτσια έπαιζαν «νηπιαγωγείο». Ο «δάσκαλος» χτύπησε την κούκλα και της φέρθηκε με αγένεια. Ο παρτενέρ που έπαιζε αντιτάχθηκε. Ρώτησε τη φίλη της: «Η δασκάλα μας το κάνει αυτό; Όταν παίζουμε μαμά, τότε μπορείς να νικήσεις τις κούκλες».

Αυτό το παράδειγμα υποδηλώνει ότι σε μια οικογένεια ένα παιδί μαθαίνει υποσυνείδητα πολλές μεθόδους παιδαγωγικής επιρροής και ως ενήλικας τις χρησιμοποιεί για την ανατροφή των παιδιών του.

Για να διαμορφωθεί μια ολιστική παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων, είναι απαραίτητο ένα σύστημα αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνικών θεσμών, το οποίο, σύμφωνα με μια σειρά συγγραφέων, δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη στη χώρα μας.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, από τη δεκαετία του '60. Ο 20ος αιώνας μέχρι σήμερα, η σχέση «οικογένεια – νηπιαγωγείο» βιώνεται στα πλαίσια της λειτουργίας της εκπαίδευσης. Έτσι, η πρακτική συνεργασίας μεταξύ δημόσιας και οικογενειακής εκπαίδευσης εδώ και πολλά χρόνια βασίζεται σε γνωστικές στρατηγικές αλληλεπίδρασης με τους γονείς, κύριο καθήκον των οποίων είναι η μετάδοση γνώσης, η διαμόρφωση ιδεών και πεποιθήσεων.

Ε.Π. Η Arnautova σημειώνει ότι η μακροπρόθεσμη εστίαση στην εκπαιδευτική λειτουργία σε συνεργασία με τις οικογένειες των μαθητών σταδιακά υστερούσε όλο και πιο αισθητά σε σχέση με τις ραγδαίες αλλαγές στην κατάσταση του ίδιου του οικογενειακού ιδρύματος. Πολλοί δάσκαλοι ακόμη και τώρα στρέφονται στο σκεπτικό των γονέων, δηλ. λογικό μέρος της γονικής εμπειρίας, φροντίζουν τη βάση γνώσεων τους. Τους ενδιαφέρει να διαβάζουν εκθέσεις και να ηθικολογούν. Η συναισθηματική-αισθησιακή συνιστώσα των σχέσεων γονέα-παιδιού παραμένει ελάχιστη ζήτηση στο περιεχόμενο και τις μεθόδους συνεργασίας. Ως εκ τούτου, ένας από τους στόχους του Προγράμματος «Οικογένεια Μόσχας - Ικανοί Γονείς» (2007) είναι η εισαγωγή αποτελεσματικών τεχνολογιών για τη συνεργασία με τους γονείς στην πρακτική της κοινωνικής, επιχειρηματικής και ψυχολογικής-παιδαγωγικής σύμπραξης.

Η παιδαγωγική εκπαίδευση ως σκόπιμη και οργανωμένη εκπαιδευτική εργασία με γονείς (N.K. Goncharov, I.V. Grebennikov) μπορεί να γίνει αποτελεσματικά μέσαβελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας. Ταυτόχρονα, οι πηγές παιδαγωγικής εκπαίδευσης των γονέων θα πρέπει να είναι ποικίλες. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στη διάδοση της παιδαγωγικής γνώσης ανήκει στα ΜΜΕ (L.V. Zagik, O.L. Zvereva). Υποβλήθηκε από τον Ο.Λ. Zvereva, το 73% των γονέων λαμβάνουν παιδαγωγικές γνώσεις μέσω των μέσων ενημέρωσης, 58 βασίζονται στην εμπειρία της ζωής τους, 44 διαβάζουν παιδαγωγική βιβλιογραφία, 24% συμβουλεύονται τον δάσκαλο.

O.L. Ο Zverev συμπληρώνει το περιεχόμενο της έννοιας της παιδαγωγικής κουλτούρας όπως σημαντικό χαρακτηριστικό, ως ικανότητα των γονέων να αναστοχάζονται, δηλ. την ικανότητα να αναλύει κανείς τις δικές του εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τις μεθόδους επιρροής ενός παιδιού, την ικανότητα να εντοπίζει λάθη που έγιναν στην ανατροφή και να περιγράφει τρόπους διόρθωσής τους.

Για γονείς με χαμηλό επίπεδοΗ παιδαγωγική κουλτούρα χαρακτηρίζεται από μερική ή πλήρη έλλειψη γνώσης σε θέματα οικογενειακής εκπαίδευσης, ικανότητα παιδαγωγικής οργάνωσης της ζωής και των δραστηριοτήτων των παιδιών, αδιάφορη στάση απέναντι στα παιδιά τους και τις εκπαιδευτικές τους λειτουργίες, που οδηγεί σε λανθασμένη επιλογή μεθόδων. της επιρροής τους. Οι ερευνητές σημειώνουν ένα γενικά ανεπαρκές επίπεδο γονικής παιδαγωγικής κουλτούρας.

Γονείς με μέσο επίπεδοΗ παιδαγωγική κουλτούρα έχει βασικά ένα ορισμένο ελάχιστο επίπεδο γνώσεων στον τομέα της παιδαγωγικής, αλλά είναι αποσπασματικό και ανεπαρκές. Τέτοιοι γονείς δεν έχουν σαφή ιδέα για τους στόχους, τα μέσα, τις μεθόδους και τις τεχνικές εκπαίδευσης, δεν ξέρουν πάντα πώς να εφαρμόσουν τις γνώσεις τους στην πράξη, οι εκπαιδευτικές τους δεξιότητες χρειάζονται περαιτέρω ανάπτυξη. Κατά κανόνα, χρησιμοποιούν ευρέως την εκπαιδευτική εμπειρία που αποκτήθηκε στη γονική οικογένεια και στοιχεία της λαϊκής παιδαγωγικής.

Κάτω από υψηλό επίπεδοΗ παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων συνεπάγεται ένα σύνολο παιδαγωγικών γνώσεων, ικανοτήτων και δεξιοτήτων, την ανάγκη να μεγαλώσουν σωστά τα παιδιά χρησιμοποιώντας παιδαγωγικό στοχασμό.

Το καθήκον της ανάπτυξης στους γονείς ενός από τα συστατικά του παιδαγωγικού προβληματισμού - η ικανότητα να αξιολογούν αυτοκριτικά τον εαυτό τους ως δάσκαλο, τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες, να παίρνουν τη θέση του παιδιού που εκπαιδεύεται, να εξετάζουν την κατάσταση μέσα από τα μάτια του - είναι σημαντικό για πατέρες και μητέρες. Η φύση της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιού και η επιτυχία των περαιτέρω εκπαιδευτικών τους δραστηριοτήτων εξαρτώνται από την ανάπτυξη αυτής της δεξιότητας.

Ας εξετάσουμε το πρόβλημα της διαμόρφωσης μιας αντανακλαστικής στάσης μεταξύ των γονέων απέναντι στις δικές τους εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Εκτός από την απόκτηση γνώσεων, είναι σημαντικό οι γονείς να μάθουν να χρησιμοποιούν τη γνώση σε αναστοχαστική βάση. Μερικές φορές συμβαίνει ότι οι γονείς προσπαθούν να ακούσουν γνωστούς, φίλους και να περιμένουν έτοιμες συστάσεις για την εκπαίδευση. Είναι σημαντικό να τους διδάξετε να βλέπουν μια συγκεκριμένη κατάσταση και να είναι ευέλικτοι στην επιλογή μεθόδων επιρροής στο παιδί.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα παιδαγωγικής κατάστασης από το βιβλίο του Γ.Γ. Petrochenko «Παιδαγωγικές καταστάσεις στην οικογενειακή παιδαγωγική».

Ο πεντάχρονος γιος άρχισε να βρυχάται δυνατά: του απαγόρευσαν να χτυπήσει το τύμπανο επειδή υπήρχαν καλεσμένοι στο σπίτι και παρενέβαινε στη συζήτηση των ενηλίκων. Μπορείτε να πείτε: "Σταμάτα να κλαις!", Μπορείς να χαϊδέψεις, να πείσεις, να αποσπάσεις την προσοχή. Αλλά εδώ υπάρχει μια άλλη λύση. «Πήγαινε, γλυκιά μου, στο μπάνιο, κλειδώσου εκεί και κλάψε. ΕΝΤΑΞΕΙ?". Ο γιος έτρεξε να κλάψει, αλλά ήδη στο διάδρομο ένιωσε ότι δεν ήθελε πια. Στάθηκε εκεί... Και τότε η μαμά είπε: «Αυτό είναι, δεν κλαις πια; Λοιπόν, έλα σε εμάς, απλά παίξε ήσυχα». Ας σχολιάσουμε την κατάσταση. Σε αυτή την περίπτωση, η μητέρα έδειξε καλοσύνη, εγκράτεια, διακριτικότητα και ενέδωσε λίγο στο παιδί. Μοιράστηκε την «παιδαγωγική της ανακάλυψη» με μια φίλη της. Κατάλαβε την κατάσταση διαφορετικά, δίνοντας έμφαση διαφορετικά. Προφανώς αποφάσισε ότι το κύριο πράγμα εδώ ήταν το μπάνιο.

Σε μια άλλη κατάσταση, μόλις η Άιρα άρχισε να κλαίει, η μητέρα της της είπε: «Πήγαινε στην τουαλέτα, κλάψε εκεί!» Το κόλπο δεν πέτυχε. Η κόρη μου δεν πήγε στην τουαλέτα. Η μητέρα της την έσυρε στο μπάνιο και την έκλεισε εκεί. Η κατάσταση έγινε πιο περίπλοκη: ο Irochka έκλαιγε.

Από αλόγιστη χρήση έτοιμες συμβουλέςενδέχεται να υπάρξουν αρνητικές συνέπειες, όπως στην εξεταζόμενη κατάσταση. Οι γονείς αναπτύσσουν έλλειψη πίστης στην παιδαγωγική. Αν και εδώ δεν φταίει η παιδαγωγική, αλλά η αγράμματη χρήση μεθόδων επιρροής στο παιδί.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ μέθοδοι διαμόρφωσης παιδαγωγικού προβληματισμούπεριλαμβάνουν τα ακόλουθα:

• - ανάλυση παιδαγωγικών καταστάσεων.
• - επίλυση παιδαγωγικών προβλημάτων.
• - ανάλυση των δικών του εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.
• - μέθοδος εργασίας στο σπίτι.
• - μοντελοποίηση συμπεριφοράς παιχνιδιού.

Αυτές οι μέθοδοι διαμορφώνουν τη γονική θέση, αυξάνουν τη δραστηριότητα των γονέων και ενημερώνουν την αποκτηθείσα γνώση. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη διαδικασία επικοινωνίας μεταξύ δασκάλου και γονέων σε ένα προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα σε ομαδικές συναντήσεις γονέων, κατά τη διάρκεια ατομικών συνομιλιών και διαβουλεύσεων.

Οι παιδαγωγικές καταστάσεις μπορούν να ληφθούν από διάφορες πηγές, για παράδειγμα, από παρατηρήσεις ζωής, καθώς και από εγχειρίδια της Ε.Π. Arnautova «Δάσκαλος και οικογένεια», L.F. Ostrovskaya «Παιδαγωγικές καταστάσεις στην οικογενειακή εκπαίδευση παιδιών προσχολικής ηλικίας», OL. Zverevoy, T.V. Krotova «Συναντήσεις γονέων στο νηπιαγωγείο», κλπ. Πριν ξεκινήσετε ανάλυση παιδαγωγικών καταστάσεων,πρέπει να επικοινωνήσετε προσωπική εμπειρίαγονείς. Αυτό θα τους βοηθήσει να συνδέσουν τη θεωρητική γνώση με τη δική τους πρακτική ανατροφής των παιδιών και να αυξήσουν το ενδιαφέρον για την παιδαγωγική γνώση. Προκειμένου οι γονείς να μην δίνουν απλώς σαφείς απαντήσεις, αλλά να προσπαθούν να συλλογιστούν, είναι απαραίτητο να σκεφτούμε μέσα από τη διατύπωση ερωτήσεων που στοχεύουν στον εντοπισμό των συνθηκών, των αιτιών και των συνεπειών των ενεργειών ενηλίκων και παιδιών. Οι γονείς συχνά συγκρίνουν τις προτεινόμενες καταστάσεις με τη δική τους εμπειρία ανατροφής και δίνουν παραδείγματα από την προσωπική τους πρακτική.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα μιας κατάστασης σχετικά με την ανάγκη για ατομική προσέγγιση των παιδιών.

Μια μητέρα σημείωσε ότι έχει δύο παιδιά και πρέπει να αντιμετωπίζονται διαφορετικά. Η μικρότερη κόρη είναι πολύ ευαίσθητη και ευάλωτη, και ως εκ τούτου θα πρέπει να της δοθούν απαιτήσεις σε πιο ήπια μορφή.

Έτσι, οι γονείς καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι μέθοδοι πρέπει να εφαρμόζονται με ευελιξία, αφού οι ίδιες μέθοδοι μπορεί να είναι αποτελεσματικές σε μια περίπτωση, αλλά όχι σε άλλη. Είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα χαρακτηριστικά του παιδιού, του ψυχική κατάσταση, διάθεση.

Μέθοδος επίλυσης παιδαγωγικών προβλημάτωνείναι πιο σύνθετο είδος δραστηριότητας, καθώς απαιτεί ανεξάρτητη απάντηση στο ερώτημα και αιτιολόγηση. Οι γονείς θα μπορούν να εφαρμόσουν τις αποκτηθείσες θεωρητικές γνώσεις, και εάν αισθάνονται έλλειψή τους, υπάρχει ανάγκη να τις αναπληρώσουν. Είναι σημαντικό να αναπτύξετε την ικανότητα να αναλύετε τα παιδαγωγικά σας λάθη.

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να πραγματοποιήσετε αυτήν την εργασία με νέους γονείς, καθώς μόλις αρχίζουν να αναπτύσσουν μια γονική θέση. Τα πρώτα χρόνια της ζωής ενός παιδιού παίζουν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Επομένως, τα παιδαγωγικά λάθη μπορούν να προκαλέσουν μεγαλύτερη ζημιά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Η μέθοδος επίλυσης παιδαγωγικών προβλημάτων βοηθά τους γονείς να αναπτύξουν την ικανότητα να βλέπουν τα λάθη τους και να σκιαγραφούν τρόπους για να τα ξεπεράσουν. Κατά την επίλυση προβλημάτων, συνιστάται να προσκαλέσετε τους γονείς να αναλύσουν γεγονότα από τη δική τους εμπειρία, η οποία θα δημιουργήσει την ευκαιρία να «ανέβουν» σε ένα ποιοτικά νέο επίπεδο - να αναλύσουν τις πράξεις τους ως δάσκαλοι, να τους αποδείξουν ότι έχουν δίκιο ή λάθος. . Καθώς οι γονείς λύνουν προβλήματα, αναπτύσσουν συσχετίσεις με τις δικές τους εμπειρίες και, κατά κανόνα, τις μοιράζονται πρόθυμα.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα λύσης παιδαγωγικό έργο, που αποτελείται από το πώς να καλέσετε ένα παιδί από μια βόλτα αν είναι πεισματάρικο και δεν θέλει να πάει. Το παιδί δεν δίνει σημασία στις απαιτήσεις του ενήλικα, είναι ιδιότροπο και γίνεται υστερικό.

Πώς να επιλύσετε σωστά τη σύγκρουση;

Έτσι, μια μητέρα είπε ότι συχνά έχουν παρόμοιες καταστάσεις στην οικογένειά τους, και όταν το παιδί αρχίζει να εκρήγνυται, οι ενήλικες το λυπούνται και υποχωρούν. Μερικοί γονείς εξέφρασαν την άποψη: δεν χρειάζεται να εστιάσετε στη συμπεριφορά των παιδιών, μερικές φορές μπορείτε να κάνετε παραχωρήσεις, να δώσετε στο παιδί την ευκαιρία να περπατήσει λίγο περισσότερο, κάνοντάς το να υποσχεθεί ότι μετά από αυτό θα πάει σπίτι. Μπορείτε να κατευθύνετε το παιδί σας σε άλλες δραστηριότητες που του είναι ελκυστικές, για παράδειγμα, να ζωγραφίζει, να βλέπει τηλεόραση, να παίζει με κατοικίδια κ.λπ.

Ενα άλλο παράδειγμα. Το πρόβλημα είναι πώς να αποσπάσετε την προσοχή του παιδιού από το παιχνίδι και να το κοιμίσετε. Μια μητέρα είπε τι έκανε σε μια συγκεκριμένη κατάσταση: το παιδί έπαιζε με ένα κτίριο και δεν ήθελε να πάει για ύπνο. Τότε η μητέρα μου πρότεινε να μετακινηθεί το κτίριο για να μην παρεμβαίνει και να συνεχιστεί το παιχνίδι αύριο. Μαζί με τον γιο τους, μετέφεραν το κτίριο σε άλλο σημείο. Αν και χρειάστηκε πολύς χρόνος, η σύγκρουση επιλύθηκε και ο γιος πήγε ήρεμα για ύπνο.

Μερικοί γονείς συμφωνούν ότι αυτή η μέθοδος εναλλαγής είναι αποτελεσματική, άλλοι αντιτίθενται, αποδεικνύεται ότι οι ενήλικες προσαρμόζονται στο παιδί και αυτό θα επιμένει μόνο του κάθε φορά. Οι συζητήσεις που προκύπτουν κατά τη συζήτηση των προβλημάτων είναι δείκτης της δραστηριότητας των γονέων. Θετικό επίτευγμα είναι η επιλογή από τους γονείς διαφόρων μεθόδων επιρροής του παιδιού και της αναζήτησής του.

Έτσι, μερικές φορές οι γονείς προσπαθούν να αναγκάσουν το παιδί τους να αφαιρέσει παιχνίδια με τη βία. Τότε πείθονται για την αναποτελεσματικότητά του αυτή τη μέθοδο. Προσπαθούν να βρουν μια διαφορετική προσέγγιση στο παιδί: είτε να το πείσουν, είτε να το πείσουν, είτε να παίξουν την κατάσταση, να αφήσουν τα παιχνίδια μαζί με το παιδί.

Το πλεονέκτημα της μεθόδου για την επίλυση παιδαγωγικών προβλημάτων είναι η δυνατότητα εξέτασης πολλών επιλογών για την επίλυση ενός παιδαγωγικού προβλήματος, η συζήτηση τους και η σύγκρουση διαφορετικών απόψεων. Η χρήση αυτής της μεθόδου συμβάλλει στην εδραίωση και ενημέρωση της αποκτηθείσας θεωρητικής γνώσης, επομένως συνιστάται η χρήση της μετά την ανάλυση παιδαγωγικών καταστάσεων, κατά τις οποίες διαμορφώνεται η ικανότητα διαίρεσης ενός παιδαγωγικού φαινομένου στα συστατικά μέρη του και ανάδειξης του προβλήματος.

Μέθοδος ανάλυσης των δικών του εκπαιδευτικών δραστηριοτήτωνπροάγει την ανάπτυξη της ικανότητας αυτοπαρατήρησης και αυτοεκτίμησης. Για να αναπτύξετε αυτή την ικανότητα στους γονείς, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε οδηγίες για την αυτοπαρατήρηση και την παρατήρηση του παιδιού.

Ο γονέας καλείται να παρατηρήσει τον τρόπο επικοινωνίας του, τον τρόπο και τον τόνο της συνομιλίας του με το παιδί, να προσέξει πόσα και τι είδους σχόλια του δίνονται, αν κάποια από αυτά είναι αμοιβαία αποκλειόμενα. Για παράδειγμα, μπορεί να ζητηθεί από τους γονείς να παρατηρήσουν πώς αντιδρά το παιδί στην τιμωρία, την ενθάρρυνση, τον αυστηρό τόνο κ.λπ.

Οι γονείς θα πρέπει να κατευθύνονται να δώσουν προσοχή στο τι ένιωσε, σκέφτηκε και κατανοούσε το παιδί ως απάντηση στις οδηγίες τους. Πριν χρησιμοποιήσετε οποιαδήποτε μέθοδο επηρεασμού ενός παιδιού, προσπαθήστε να δείτε την κατάσταση μέσα από τα μάτια του. Όπως παραδέχτηκαν αργότερα οι ίδιοι οι γονείς, αποδείχθηκε ότι το παιδί είχε δίκιο με τον δικό του τρόπο. Η αδυναμία να καταλάβει ένα παιδί, τα κίνητρα των πράξεών του, να δει την κατάσταση μέσα από τα μάτια του, να κοιτάξει τον εαυτό του από έξω είναι τα πιο χαρακτηριστικά λάθη των γονιών.

Φυσικά, δεν προσπαθούμε να επανεκπαιδεύσουμε ενήλικες. Αλλά αν οι γονείς σκέφτονται τη σκοπιμότητα να χρησιμοποιήσουν τις δικές τους μεθόδους ανατροφής ενός παιδιού, βλέπουν τον εαυτό τους από έξω, παρατηρούν λάθη, θέλουν να τα διορθώσουν, βρουν έναν τρόπο να έρθουν σε επαφή με το μωρό, αυτό θα συμβάλει στην πλήρη ανάπτυξή του. Συμβαίνει επίσης οι γονείς να παραπονιούνται για την ανυπακοή των παιδιών τους, να παραδέχονται την αδυναμία τους, να λένε: «Έτσι είναι μαζί μας», αλλά είναι μόλις 3 ετών. Τι θα γίνει όταν το παιδί μεγαλώσει; Υπάρχει η άποψη ότι «τα μικρά παιδιά είναι μικρά προβλήματα».

Χαρακτηρίζοντας τις κύριες ιδιότητες των γονέων, ο ψυχοθεραπευτής V.L. Ο Levi σημειώνει την εγωκεντρική τους στάση απέναντι στο παιδί, γι 'αυτό είναι δύσκολο για αυτούς να κατανοήσουν και να αποδεχτούν τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς του, οι οποίες είναι ανόμοιες με την ιδέα τους για το τι θα έπρεπε να είναι.

Ένα τυπικό μειονέκτημα των διδακτικών δραστηριοτήτων των γονέων είναι η έλλειψη της λεγόμενης «ανατροφοδότησης». οι γονείς απαιτούσαν από το παιδί, αξιολόγησαν τις πράξεις του, ενθάρρυναν ή τιμωρούσαν, αλλά δεν προσπάθησαν να καταλάβουν τι ένιωθε το παιδί εκείνη τη στιγμή. Μερικές φορές τα παιδιά δεν καταλαβαίνουν γιατί τιμωρήθηκαν και αντιλαμβάνονται την τιμωρία ως μια εχθρική στάση, αντιπάθεια για τον εαυτό τους. Οι γονείς πιστεύουν ότι μεγαλώνουν το παιδί τους σύμφωνα με όλους τους κανόνες της παιδαγωγικής επιστήμης, επιδεικνύοντας ακρίβεια και επιμονή στα παιδιά τους.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα που δείχνει πώς οι γονείς και τα παιδιά επικοινωνούν «σε διαφορετικές γλώσσες».

Ο τετράχρονος Alyosha εντρυφούσε κατά τη διάρκεια του γεύματος, παρά τα σχόλια του πατέρα του. Τελικά πνίγηκε και άρχισε να βήχει. Τιμωρήθηκε - τον έβαλαν σε μια γωνία. Αφού το αγόρι «εξέτισε» την τιμωρία του, ο πατέρας του τον ρώτησε: «Θα το ξανακάνεις αυτό;» «Όχι», απάντησε το μωρό. «Καταλαβαίνετε γιατί τιμωρηθήκατε;» - σκέφτηκε ο πατέρας να ρωτήσει το παιδί. «Ναι, για βήχα», απάντησε ο γιος.

Μπορεί κανείς να φανταστεί τις συνέπειες της τιμωρίας των παιδιών από τους ενήλικες. Η αμοιβαία παρεξήγηση θα αυξηθεί και τότε η αποξένωση μεταξύ γονέων και παιδιών δεν θα παράγει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Οι ενήλικες θα πρέπει πρώτα από όλα να αναζητούν τους λόγους για τους κακούς τρόπους των παιδιών από μόνοι τους. Τα λάθη που κάνουν οι γονείς τους επιστρέφουν σαν μπούμερανγκ. Έτσι, ο Αμερικανός ερευνητής P. Ekman, μελετώντας το πρόβλημα των παιδικών ψεμάτων, γράφει ότι το πρώτο πράγμα που πρέπει να σκεφτούν οι γονείς για τα ψέματα των παιδιών είναι πόσο ειλικρινείς είναι οι ίδιοι. Τα ψέματα που δημιουργούνται από μικρές καθημερινές συνθήκες συχνά περνούν απαρατήρητα από τους ίδιους τους ενήλικες. Όμως τα παιδιά, λιγότερο έμπειρα στις καθημερινές υποθέσεις, τείνουν να το θεωρούν αληθινό. Οι γονείς είναι τα κύρια πρότυπα. Τα παιδιά που είναι ψεύτες συνήθως μεγαλώνουν σε οικογένειες όπου οι γονείς είναι ανέντιμοι ή παραβιάζουν με άλλο τρόπο τους ηθικούς κανόνες.

Είναι πιο εύκολο για τους γονείς να κατηγορήσουν το παιδί τους για ανυπακοή ή εμφάνιση άλλων αρνητικών ιδιοτήτων, αλλά συχνά οι ίδιοι είναι φορείς αυτών των ιδιοτήτων, δίνουν κακό παράδειγμα για το παιδί ή δεν εμβαθύνουν στην ουσία του προβλήματος.

Υπάρχουν φορές που οι γονείς παραπονιούνται ότι τα παιδιά τους δεν τους μιλούν πολύ, όταν τους ρωτούν «Πώς είσαι;» Έχουν προετοιμαστεί μια τυπική απάντηση: «Ωραία». Αλλά με φίλους μπορούν να συζητήσουν τα προβλήματά τους για πολύ καιρό, απομονωμένοι από τους γονείς τους. Αυτό συμβαίνει συχνά επειδή οι ενήλικες επικοινωνούν ελάχιστα με τα παιδιά και δεν απαντούν στις ερωτήσεις τους. Κατά την ανάλυση των δικών τους εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, οι γονείς ανακαλύπτουν τα λάθη που έκαναν στην ανατροφή τους. Επομένως, καλό είναι ο δάσκαλος να προσελκύει την προσοχή των γονέων στις δικές τους δραστηριότητες, απαντώντας στις ερωτήσεις: «Έχω πάντα δίκιο; Καταλαβαίνει το παιδί την απαίτησή μου; Ακολουθώ παιδαγωγικό τακ;». Μερικές φορές οι γονείς κατηγορούν το παιδί για ανυπακοή, πείσμα, εγωισμό, μερικές φορές χωρίς να σκεφτούν γιατί το παιδί εμφανίζει τέτοιες ιδιότητες. Είναι σημαντικό να κατευθύνουμε τους γονείς να ανακαλύψουν τους λόγους μιας τέτοιας μη ικανοποιητικής συμπεριφοράς.

Σε μια συνομιλία με τον πατέρα της, αποδείχθηκε ότι η κόρη δεν αφήνει τον πατέρα της να ξεκουραστεί μετά τη δουλειά, και απαντώντας στις διαβεβαιώσεις του ότι είναι κουρασμένος, απαντά: «Δεν δουλεύεις, αλλά οδηγείς αυτοκίνητο». (ο πατέρας είναι γιατρός ασθενοφόρου). Ο πατέρας προσβάλλεται από το παιδί, αλλά η κόρη δεν καταλαβαίνει ποια είναι η δουλειά του πατέρα. Μερικές φορές τα παιδιά είναι «ατάκτικα» λόγω άγνοιας ή έλλειψης εμπειρίας ζωής και όχι λόγω κακόβουλης πρόθεσης.

Όταν ο μπαμπάς ρωτήθηκε αν είπε στην κόρη του για την αναγκαιότητα και τις δυσκολίες της δουλειάς του, απάντησε αρνητικά. Του ζητήθηκε να σκεφτεί γιατί το παιδί συμπεριφέρεται έτσι, τους συμβούλευσαν να πουν διακριτικά στο παιδί για το επάγγελμά του, έτσι οι άνθρωποι χρειάζονται; δίνετε πιο συχνά παραδείγματα που είναι προσβάσιμα στο παιδί. δημιουργώ καταστάσεις παιχνιδιού, όπου θα έπαιζε το ρόλο του γιατρού και η κόρη του θα έπαιζε νοσοκόμα. Για παράδειγμα, κάντε χειρουργική επέμβαση στην κούκλα, πηγαίνετε στο νοσοκομείο κ.λπ.

Η εμπειρία δείχνει ότι σε καταστάσεις σύγκρουσης, συχνά φταίνε οι ίδιοι οι γονείς, σίγουροι για το δικό τους αλάθητο.

Για παράδειγμα, ένα παιδί εξαπατάται, τοποθετείται σε μια γωνία, χρησιμοποιείται σωματική τιμωρία, επομένως, ως απάντηση, δείχνει ανυπακοή, είναι ιδιότροπο ή αποσύρεται στον εαυτό του. Έτσι, μια μητέρα παραπονέθηκε ότι ο γιος της φοβόταν το σκοτάδι. Στην ερώτηση του δασκάλου: «Φοβήθηκε το παιδί από το σκοτάδι;» - δεν απάντησε αμέσως. Θυμήθηκα ότι πολύ καιρό πριν, στην παιδική ηλικία, είπε στον γιο της ότι αν δεν υπάκουε, τότε ο Μπάμπα Γιάγκα θα ερχόταν σε αυτόν τη νύχτα και θα κρυβόταν στο δωμάτιό του. Θυμόμενη αυτό το επεισόδιο, η μητέρα εξεπλάγη πολύ: θα μπορούσε πραγματικά να έχει τόσο ισχυρή επίδραση στο παιδί; Άλλωστε από τότε έχει περάσει πολύς καιρός.

Συχνά βλέπουμε παρόμοια παραδείγματα σε δημόσιους χώρους, στο δρόμο, όταν οι μεγάλοι εκφοβίζουν τα παιδιά. Λένε: «Αν δεν υπακούσεις, θα σε πάρει ο τύπος», «Θα φωνάξω τον γιατρό, άφησέ τον να σου κάνει μια ένεση». Τα παιδιά πιστεύουν τα λόγια ενός ενήλικα και μετά οι ενήλικες αναρωτιούνται γιατί το παιδί φοβάται τους γιατρούς, τους αστυνομικούς και ανατριχιάζει τη νύχτα.

Η ανάλυση των δικών τους εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων βοηθά τους γονείς να επανεξετάσουν τις μεθόδους οικογενειακής εκπαίδευσης και να τις αλλάξουν.

Ας δώσουμε ένα άλλο παράδειγμα.

Μια μητέρα είπε ότι ο γιος της τιμωρείται πάντα για ένα αδίκημα, αλλά παρόλα αυτά, πάντα επαναλάμβανε τα ίδια αδικήματα. Ο δάσκαλος πρότεινε να σκεφτούμε τις μεθόδους που χρησιμοποιήθηκαν. Προφανώς δεν ήταν αρκετά αποτελεσματικοί. Η μητέρα προσπάθησε να σταματήσει να την τιμωρεί και να αλλάξει συμπεριφορά. Όταν ο γιος της λέρωσε το πουκάμισό του, δεν τον επέπληξε ούτε τον τιμώρησε, αλλά του έδειξε τα σκασμένα χέρια του, εξηγώντας ότι πονάνε από το συχνό πλύσιμο και γι' αυτό θα πρέπει να είναι προσεκτικός. Ο γιος υποσχέθηκε στη μητέρα του να είναι πιο προσεκτική και προσπάθησε πολύ σκληρά να κρατήσει την υπόσχεσή του.

Άρα, η μέθοδος ανάλυσης των δικών τους δραστηριοτήτων θα πρέπει να χρησιμοποιείται από τους γονείς στην οικογενειακή εκπαίδευση, καθώς αποτελεί «μηχανισμό ενεργοποίησης» για την αλλαγή της θέσης τους σε σχέση με το παιδί, τις μεθόδους εκπαίδευσης και δημιουργεί ανάγκη βελτίωσης των παιδαγωγικών τους γνώσεων.

Αναλύοντας τις δραστηριότητές τους στην ανατροφή ενός παιδιού, οι γονείς αλλάζουν επίσης τις μεθόδους επηρεασμού του - επηρεάζοντας τη συνείδηση, τα συναισθήματα του παιδιού, χρησιμοποιώντας μεθόδους παιχνιδιού, αρνούμενοι την τιμωρία.

Αλλαγές στη σχέση μεταξύ γονέων και παιδιού είναι επίσης πιθανές. Οι επιθυμίες που σχηματίζονται στους γονείς να κατανοήσουν το παιδί, να δουν την κατάσταση μέσα από τα μάτια του και η ικανότητα δημιουργικής εφαρμογής της αποκτηθείσας παιδαγωγικής γνώσης θα συμβάλουν στην εμφάνιση αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ τους, μια συναισθηματικά θετική, συνειδητή, ηθικά υποκινούμενη στάση. το παιδί στις απαιτήσεις ενός ενήλικα.

Οι γονείς αρχίζουν να πείθονται ότι δεν υπάρχουν έτοιμες συνταγές ανατροφής, αλλά μόνο γενικές συστάσεις που πρέπει να ακολουθούνται σε σχέση με την ατομικότητα του παιδιού. Η αυτοπαρατήρηση θα βοηθήσει τους γονείς να προσδιορίσουν την αποτελεσματικότητα των μεθόδων που χρησιμοποιούνται στην εκπαίδευση και να αλλάξουν τις τακτικές της δικής τους συμπεριφοράς. Μπορείτε να προσκαλέσετε τους γονείς να παρατηρήσουν το παιδί, να σημειώσουν πώς εκδηλώνονται η παρορμητικότητα, η περιέργεια, η μίμηση, η υποβλητικότητα, ο αυθορμητισμός και άλλες ιδιότητες.

Μέθοδος εργασίας για το σπίτι- παραλλαγή της μεθόδου ανάλυσης των δικών του εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. Οι γονείς καλούνται να γράψουν ένα «δοκίμιο» με θέμα «Το παιδί μου» σύμφωνα με το σχέδιο ή, χωρίς να περιοριστούν στο σχέδιο, να γράψουν ό,τι θεωρούν απαραίτητο. Το σχέδιο μπορεί να περιλαμβάνει τα ακόλουθα ζητήματα.

• 1. Τι σε κάνει χαρούμενο για το παιδί σου;
• 2. Τι σε στεναχωρεί;
• 3. Πώς εκδηλώνεται το παιδί στο παιχνίδι; Ποια παιχνίδια προτιμά;
• 4. Μπορεί το παιδί να εξυπηρετήσει τον εαυτό του;
• 5. Ποιες είναι οι σχέσεις σας με ενήλικες και συνομηλίκους;

Αυτή η εργασία ενθαρρύνει τους γονείς να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά στο παιδί. Αναλύοντας τις προσωπικές του ιδιότητες, μπορούν να πειστούν ότι δεν τον γνωρίζουν αρκετά, κάτι που θα δημιουργήσει την ανάγκη να ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά στο παιδί και να είναι πιο παρατηρητικό. Για παράδειγμα, σε ένα από τα δοκίμιά της, μια μητέρα παραδέχτηκε ότι «οι αρνητικές πτυχές του γιου της περιπλέκονται από την εκπαιδευτική μας ανωριμότητα».

Η επιρροή των γονέων στο παιδί πραγματοποιείται με βάση τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής ανατροφής, κυρίως τα συναισθήματα. Τώρα μιλούν για τη διαμόρφωση της γονικής επάρκειας. Η έννοια της «γονικής ικανότητας» σημαίνει τη συντονισμένη αλληλεπίδραση και των δύο συζύγων ως γονεϊκό ζευγάρι, ως «ομάδα». Η ικανότητα περιλαμβάνει επίσης παιδαγωγικό προβληματισμό.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από το βιβλίο του Yu.B. Gippenreiter «Επικοινωνήστε με το παιδί. Πως?".

Ο πατέρας έρχεται να δει έναν ψυχολόγο παιδί ενός έτουςκαι, μεταξύ άλλων, μιλά για μια τέτοια περίπτωση. Ο 11 μηνών γιος του έμεινε σε μια κούνια με ένα τραπέζι δίπλα του. Το μωρό κατάφερε με κάποιο τρόπο να σκαρφαλώσει πάνω από το κεφαλάρι στο τραπέζι, όπου το βρήκε ο πατέρας του όταν μπήκε στο δωμάτιο. Το παιδί, λικνιζόμενο στα τέσσερα, έλαμψε νικηφόρα και ο πατέρας κυριεύτηκε από φόβο. Έτρεξε προς το μωρό, το άρπαξε απότομα, το έβαλε στη θέση του και το απείλησε αυστηρά με το δάχτυλό του. Το παιδί έκλαψε πικρά και δεν μπορούσε να ηρεμήσει για πολλή ώρα.

Ο ψυχολόγος πρότεινε στον πατέρα να προσπαθήσει να μπει στο πετσί του παιδιού του, φανταστείτε ότι ο πατέρας είναι 11 μηνών. «Και εδώ είσαι, μωρό μου, για πρώτη φορά στη ζωή σου σηκώθηκες από το βαρετό κρεβάτι σου σε μια νέα αχαρτογράφητη περιοχή. Πώς θα ένιωθες? Ο πατέρας απάντησε: «Χαρά, περηφάνια, θρίαμβος». «Τώρα», συνέχισε ο ψυχολόγος, «φανταστείτε ότι εμφανίζεται ένα αγαπημένο σας πρόσωπο, ο μπαμπάς σας, και τον προσκαλείτε να μοιραστεί τη χαρά σας. Αντίθετα, σε τιμωρεί θυμωμένος και δεν έχεις ιδέα γιατί!».

«Θεέ μου», είπε ο πατέρας κρατώντας το κεφάλι του. «Τι έκανα, καημένο παιδί!»

Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτό το παράδειγμα δεν αφορά την μη προστασία του παιδιού από το να πέσει από το τραπέζι. Αφορά το γεγονός ότι, ενώ προστατεύουν και μεγαλώνουν, οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν τι μήνυμα στέλνουμε τώρα γι 'αυτόν.

Όπως σημειώθηκε, ένας σημαντικός παράγοντας στην οικογενειακή εκπαίδευση είναι η συναισθηματική, οικεία φύση της σχέσης: «Βλέπω πόσο περήφανος είσαι για τον εαυτό σου... Είμαι ευχαριστημένος... Πιστεύω στις επιτυχίες σου...». Είναι σημαντικό να χρησιμοποιείτε το παιχνίδι και την υποστήριξη από το παιδί. Οι γονείς επινοούν τον δικό τους τρόπο να επηρεάσουν το παιδί, χρησιμοποιώντας διαφορετικά είδη: παιχνιδιάρικο, σωματικό (παιχνίδι το παιδί στον ώμο, αγκαλιάστε το), συναισθηματικό, λεκτικό. Θα πρέπει να υπερβείτε τα στερεότυπα και να επιλέξετε την ίδια γλώσσα με το παιδί σας.

V.A. Ο Petrovsky αναλύει οδηγίες που προέρχονται από γονείς, για παράδειγμα, "Να είσαι δυνατός", "Παρακαλώ τους άλλους", "Προσπαθήστε σκληρά", "Γίνε ο καλύτερος", "Γρήγορα". Οι οδηγίες είναι δύσκολες γιατί περιέχουν τις λέξεις «πάντα» ή «ποτέ». Σε αντίθεση με τις οδηγίες και τα προγράμματα, υπάρχουν κανονισμοί. Σπάνια αναγνωρίζονται από τους γονείς ως εκπαιδευτικές επιρροές και δεν εκλαμβάνονται ότι προκαλούν βλάβη στα παιδιά. Έτσι, οι ενήλικες λένε ασυναίσθητα: «Γάμησέ σε. Μην είσαι έξυπνος γι' αυτό». Οι γονείς δεν καταλαβαίνουν ότι εκφράζοντας αυτά που νιώθουν, προγραμματίζουν το παιδί να είναι άψυχο και άψυχο.

Μερικοί γονείς, ακόμη και μορφωμένοι, έξυπνοι άνθρωποι, βιώνουν σοκ όταν τους ξημερώνει το αληθινό νόημα αυτού που λένε στο παιδί τους. Εμείς, επικαλούμενοι έρευνα ψυχολόγων, είπαμε ότι η αυτοεκτίμηση ενός παιδιού διαμορφώνεται υπό την επίδραση της αξιολόγησης των ενηλίκων.

Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από μια συζήτηση με μια μητέρα.

Το παιδί άργησε στο σχολείο, είχε φύγει για πολύ καιρό, άρχισε να ανησυχεί. Το βράδυ το αγόρι γύρισε σπίτι χωρίς ούτε ένα γαλότισμα. Η μαμά τον χαιρέτησε ενθουσιασμένη, προσπάθησε να τον μαλώσει, για να μάθει τον λόγο της τόσο μεγάλης απουσίας. Αποδείχθηκε ότι ο γιος είχε χάσει μια από τις γαλότσες του και πέρασε αρκετή ώρα ψάχνοντάς την στις γραμμές του τραμ. Η μαμά απάντησε: «Ο Θεός να την έχει καλά, με τις γαλότσες της, έπρεπε να είχε πάει σπίτι!» Στο οποίο το παιδί αντιτάχθηκε: «Ναι, μαμά, το ξέρω, θα έλεγες: «Γιατί χωρίς γαλότσες, θα ήταν καλύτερα να χάσεις το κεφάλι σου».

Ε.Π. Η Arnautova συνιστά τη χρήση του όταν εργάζεστε με γονείς μέθοδος μοντελοποίησης παιχνιδιώνη ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται ενεργά στην εκπαίδευση, την ψυχολογία και την οικογενειακή ψυχοθεραπεία. Όταν ένας γονιός μπαίνει σε παιχνιδιάρικη αλληλεπίδραση, το οπτικό του πεδίο για το εκπαιδευτικό πρόβλημα διευρύνεται και μπορεί να αμφισβητήσει τη δική του ιδέα για το παιδί. Μπορείτε να αναθέσετε την εργασία να παίξει την κατάσταση: «Ηρεμήστε το παιδί που κλαίει» ή «Βρείτε μια προσέγγιση στο παιδί που δεν θέλει να εκπληρώσει το αίτημά σας» κ.λπ. Σε ένα περιβάλλον παιχνιδιού υπό όρους, οι γονείς έχουν την ευκαιρία να εμπλουτίζουν το οπλοστάσιο των εκπαιδευτικών τους μεθόδων επικοινωνίας με το παιδί, ανακαλύπτουν στερεότυπα στη συμπεριφορά τους, που μπορούν να συμβάλουν στην απελευθέρωση από αυτά. Όταν οι γονείς μπαίνουν σε επικοινωνία μόνο σε λεκτικό επίπεδο, προσπαθώντας να παρουσιαστούν με το καλύτερο φως, ελέγχουν προσεκτικά τις δηλώσεις τους, καταστέλλοντας τη φυσικότητα και τον αυθορμητισμό της συμπεριφοράς τους.

Ο γονέας, σύμφωνα με την Ε.Π. Η Arnautova, που ασχολείται με την εκπαίδευση του παιχνιδιού, αρχίζει κυριολεκτικά να ξαναβρίσκει τη χαρά της επικοινωνίας με ένα παιδί: όχι μόνο λεκτική, αλλά και συναισθηματική. Πολλοί γονείς, ως αποτέλεσμα της συμμετοχής τους σε προπονήσεις παιχνιδιών, ανακάλυψαν ότι είναι αδύνατο να βιώσουν αποξένωση, θυμό και θυμό απέναντι σε ένα παιδί και ταυτόχρονα να ευτυχισμένος γονιός. Από «θεατές» και «παρατηρητές», οι γονείς γίνονται ενεργοί συμμετέχοντες σε συναντήσεις, εμπλέκονται στη μελέτη της δικής τους συμπεριφοράς, εμπλουτίζοντάς την με νέους τρόπους επικοινωνίας με το παιδί και νιώθοντας πιο ικανοί στην οικογενειακή εκπαίδευση.

Έτσι, είναι απαραίτητο να καλλιεργηθεί στους γονείς η επιθυμία να αναλύσουν τις δικές τους εκπαιδευτικές δραστηριότητες, να δουν την κατάσταση μέσα από τα μάτια του παιδιού, να το καταλάβουν και να μην βιαστούν σε τιμωρίες και απειλές.

Ερωτήσεις και εργασίες

• 1. Ορίστε την έννοια της «παιδαγωγικής κουλτούρας».
• 2. Τι είναι ο παιδαγωγικός προβληματισμός;
• 3. Αποκαλύψτε τις μεθόδους διαμόρφωσης παιδαγωγικού προβληματισμού μεταξύ των γονέων.
• 4. Δώστε παραδείγματα των δικών σας καταστάσεων και εργασιών με βάση τις παρατηρήσεις παιδιών σε δημόσιους χώρους και στο δρόμο.

Εισαγωγή

Οι σύγχρονες κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που συντελούνται στη χώρα μας δεν μπορούν να μην επηρεάσουν την προσχολική εκπαίδευση. Οι διαδικασίες ανανέωσης θέτουν αυξημένες απαιτήσεις για την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στα προσχολικά ιδρύματα, για την προσωπικότητα του δασκάλου και μας αναγκάζουν να αναζητήσουμε μη τυποποιημένες προσεγγίσεις για την επίλυση προβλημάτων που αντιμετωπίζει η πρακτική της προσχολικής αγωγής.

Υπάρχουν πολλά θετικά στην από κοινού ανατροφή των παιδιών. Όμως όλα αυτά δεν γίνονται από μόνα τους, αλλά είναι αποτέλεσμα της καθημερινής και επίπονης δουλειάς του δασκάλου, σωστή οργάνωσηζωή και ανεξάρτητες δραστηριότητες των παιδιών, συνδυάζοντας τις προσπάθειες προσχολικών ιδρυμάτων και οικογενειών.

Είναι σημαντικό για έναν δάσκαλο να έχει ορισμένες γνώσεις για να παρέχει στοχευμένη βοήθεια στους γονείς των παιδιών κατόπιν αιτήματός τους, την ικανότητα να συσπειρώνεται, να ενώνει ενήλικες και παιδιά για κοινές παραγωγικές δραστηριότητες, να τους παρέχει κάθε δυνατή βοήθεια και υποστήριξη, να αποτρέπει την εμφάνιση και να επιλύει συγκρούσεις.

Ο ρόλος της οικογένειας στην ανατροφή και την ανάπτυξη ενός παιδιού δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Ένας σημαντικός ρόλος της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι η επιρροή της στους αξιακούς προσανατολισμούς του παιδιού, στην κοσμοθεωρία του στο σύνολό του και στη συμπεριφορά σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής. Είναι επίσης γνωστό ότι το παράδειγμα των γονέων και οι προσωπικές τους ιδιότητες είναι που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την αποτελεσματικότητα της εκπαιδευτικής λειτουργίας της οικογένειας.

Σε συνθήκες που η πλειοψηφία των οικογενειών ασχολείται με την επίλυση προβλημάτων οικονομικής επιβίωσης, έχει αυξηθεί η τάση πολλών γονέων να αποσυρθούν από την επίλυση ζητημάτων ανατροφής και προσωπικής ανάπτυξης του παιδιού. Οι γονείς, μη έχοντας επαρκή γνώση της ηλικίας και των ατομικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξης του παιδιού, μερικές φορές εκτελούν την ανατροφή τυφλά, διαισθητικά. Όλα αυτά, κατά κανόνα, δεν φέρνουν θετικά αποτελέσματα.

Το άρθρο 18 του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση» ορίζει: «Οι γονείς είναι οι πρώτοι δάσκαλοι. Είναι υποχρεωμένοι να θέσουν τις πρώτες βάσεις για τη σωματική, ηθική και πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού σε νεαρή ηλικία».

Η οικογένεια και το νηπιαγωγείο είναι δύο κοινωνικοί θεσμοί που βρίσκονται στην αρχή του μέλλοντός μας. Οι εκπαιδευτικές τους λειτουργίες είναι διαφορετικές, αλλά η αλληλεπίδρασή τους είναι απαραίτητη για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του παιδιού.

Η προσχολική ηλικία παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του παιδιού. Εδώ λαμβάνει εκπαίδευση, αποκτά δεξιότητες επικοινωνίας με άλλα παιδιά και ενήλικες και μαθαίνει να οργανώνει τις δικές του δραστηριότητες. Ωστόσο, το πόσο αποτελεσματικά ένα παιδί θα κατακτήσει αυτές τις δεξιότητες εξαρτάται από τη στάση της οικογένειας απέναντι στο ίδρυμα προσχολικής ηλικίας. Η αρμονική ανάπτυξη ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας χωρίς την ενεργό συμμετοχή των γονέων του στην εκπαιδευτική διαδικασία ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος προσχολικής ηλικίας είναι αδύνατη.

Συχνά όμως η οικογένεια και το νηπιαγωγείο δεν έχουν πάντα αρκετή αμοιβαία κατανόηση, διακριτικότητα και υπομονή για να ακούσουν και να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Η μεταξύ τους παρεξήγηση πέφτει βαριά στο παιδί. Δεν είναι μυστικό ότι πολλοί γονείς ενδιαφέρονται μόνο για τη διατροφή του παιδιού τους και πιστεύουν ότι το νηπιαγωγείο είναι ένα μέρος όπου φροντίζουν τα παιδιά τους μόνο όταν οι γονείς είναι στη δουλειά.

Η διαδικασία απόκτησης νέων γνώσεων για τον κόσμο ενός παιδιού δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στο νηπιαγωγείο. Συχνά ακούμε αυτή τη γνώμη από τους γονείς: «Στείλαμε το παιδί σας στο νηπιαγωγείο - μεγαλώστε το, αλλά έχουμε δουλειά, ανησυχίες και άλλα σημαντικά θέματα». Το τίμημα που πρέπει να πληρώσει κανείς για μια τέτοια θέση είναι μια ανεπανόρθωτα χαμένη πνευματική σύνδεση με τα δικά του παιδιά και η επακόλουθη σύγχυση: «Πώς είναι δυνατόν τα παιδιά μας να μεγαλώνουν άσχημα στο νηπιαγωγείο!» Ναι, φυσικά, η προσχολική ηλικία είναι ένας από τους ισχυρούς παράγοντες στην ανάπτυξη των παιδιών. Ένας από τους πολλούς, αλλά όχι ο μοναδικός παράγοντας. Οι γονείς δεν πρέπει ποτέ να το ξεχάσουν αυτό.

Η καλά εδραιωμένη επαφή μεταξύ γονέων και εκπαιδευτικών βοηθά στην πιο αποτελεσματική μετάδοση νέων πληροφοριών στο παιδί. Μια ανάλυση της συμπεριφοράς των παιδιών στο σπίτι θα πρέπει να συμπληρώνεται από μια ανάλυση της συμπεριφοράς τους σε μια ομάδα, της συμπεριφοράς σε μια ομάδα. Δεν είναι εύκολο για έναν δάσκαλο να διορθώσει τη συμπεριφορά ενός παιδιού χωρίς να γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της ζωής του στο σπίτι. Καλός γονιόςενδιαφέρεται πάντα για τις λεπτομέρειες της ζωής του δικού του παιδιού και, για χάρη του κοινού οφέλους, θα πρέπει να μοιραστεί το όραμά του για τη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής με τον δάσκαλο.

Η πλήρης ανατροφή ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας γίνεται υπό την ταυτόχρονη επιρροή της οικογένειας και του προσχολικού ιδρύματος. Ο διάλογος μεταξύ του νηπιαγωγείου και της οικογένειας βασίζεται στο ότι ο δάσκαλος επιδεικνύει τα επιτεύγματα του παιδιού, τις θετικές του ιδιότητες και την πίστη στις δυνάμεις και τις ικανότητές του. Και ο δάσκαλος, κατά κανόνα, σε έναν τόσο θετικό ρόλο γίνεται αποδεκτός ως ισότιμος εταίρος στην εκπαίδευση: τον εμπιστεύονται και ακούν τις συμβουλές του.

Ο εκπαιδευτικός πρέπει να λαμβάνει υπόψη την ηλικία των γονέων, το μορφωτικό τους επίπεδο, την παρουσία ή την απουσία ειδικών γνώσεων απαραίτητων για την ανατροφή των παιδιών. επιθυμία αλληλεπίδρασης με εκπαιδευτικά ιδρύματα προσχολικής ηλικίας. Ο δάσκαλος πρέπει να έχει τις δεξιότητες να οργανώνει ατομική, ομαδική και μετωπική εργασία με τους γονείς προκειμένου να αυξήσει τη γονική τους ικανότητα, να βελτιστοποιήσει τις σχέσεις παιδιού-γονέα, να ενώσει τα ενδιαφέροντα γονέων και δασκάλων για τη βελτίωση του επιπέδου της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Για να εδραιωθεί η ενότητα, είναι απαραίτητο οι γονείς να κατανοήσουν ξεκάθαρα τι είναι το νηπιαγωγείο, πώς οργανώνεται η ζωή των παιδιών εκεί, ποιες εργασίες επιλύουν οι δάσκαλοι, τι κάνουν τα παιδιά κατά τη διάρκεια της ημέρας και ποιες απαιτήσεις επιβάλλονται στη συμπεριφορά τους.

Για να γίνουν οι γονείς ενεργοί βοηθοί και ομοϊδεάτες δάσκαλοι, είναι απαραίτητο να τους εμπλέκουμε στη ζωή του νηπιαγωγείου και να τους ενημερώνουμε συνεχώς για όλα τα γεγονότα.

Η συνεργασία με τις οικογένειες είναι ένα πολύπλοκο έργο, τόσο οργανωτικά όσο και ψυχολογικά και παιδαγωγικά.

Συνάφεια του έργου.

Με βάση τη συνάφεια του υπό μελέτη προβλήματος, το θέμα του έργου είναι: «Χαρακτηριστικά της εργασίας ενός δασκάλου με μια οικογένεια για τη βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων».

Στόχος του έργου.

Μελετήστε τα χαρακτηριστικά της εργασίας του δασκάλου με την οικογένεια, πραγματοποιήστε μια σειρά από δραστηριότητες για τη βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Υπόθεση έργου:

Εάν στην παιδαγωγική διαδικασία χρησιμοποιούμε διάφορες μορφές και μεθόδους εργασίας με οικογένειες, τότε είναι δυνατό να βελτιωθεί η παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων.

Για να επιβεβαιωθεί η υπόθεση, είναι απαραίτητο να λυθούν τα ακόλουθα προβλήματα:

1. Μελετήστε ψυχολογική, παιδαγωγική και μεθοδολογική βιβλιογραφία για το θέμα του έργου.

2. Να μελετήσει τις δυνατότητες του έργου ενός δασκάλου για τη βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

3. Προσδιορίστε τις πιο αποτελεσματικές μορφές εργασίας των εκπαιδευτικών για τη βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

4. Αναπτύξτε μια σειρά σημειώσεων σχετικά με δραστηριότητες με τους γονείς για τη βελτίωση της παιδαγωγικής τους κουλτούρας.

Στάδια υλοποίησης του έργου ενός προσχολικού ιδρύματος με οικογένεια

Η αρχική γνωριμία με την οικογένεια έγινε όταν το παιδί μπήκε στο νηπιαγωγείο. Συγκεντρώθηκαν πληροφορίες για το παιδί και τους γονείς και εκδόθηκε «Οικογενειακό Κοινωνικό Διαβατήριο». αποσαφηνίστηκαν τα προβλήματα που πρέπει να αντιμετωπίσει κανείς στο σπίτι στην ανατροφή και την ανάπτυξη ενός παιδιού. καθορίστηκε μια σειρά από ερωτήματα που ενδιαφέρουν τους γονείς που μπορούσαν να λάβουν απαντήσεις σε αυτές κατά τη διαδικασία κοινών εκδηλώσεων και μεμονωμένων διαβουλεύσεων.

Για τη μελέτη του επιπέδου παιδαγωγικής κουλτούρας των οικογενειών χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι: ερωτηματολόγια γονέων (βλ. Παράρτημα αρ. 5), ατομικές συνομιλίες, τεστ (βλ. Παράρτημα αρ. 6), παρατήρηση της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών κατά τη διάρκεια η υποδοχή και η φροντίδα των παιδιών, η παρατήρηση του παιδιού κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού ρόλων «Οικογένεια».

Η μελέτη της οικογένειας της μαθήτριας μας επέτρεψε να τη γνωρίσουμε καλύτερα, να κατανοήσουμε τον τρόπο ζωής της οικογένειας, τον τρόπο ζωής της, τις παραδόσεις, τις πνευματικές αξίες, τις εκπαιδευτικές ευκαιρίες και τη σχέση του παιδιού με τους γονείς του. Σκοπός αυτού του σταδίου της μελέτης είναι να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά και το επίπεδο παιδαγωγικής κουλτούρας των οικογενειών των μαθητών. Για να επιτευχθεί ο στόχος ήταν απαραίτητο να επιλυθούν οι ακόλουθες εργασίες:

1. Καθορισμός τύπου οικογένειας, μορφωτικού επιπέδου, κοινωνικής θέσης και σύνταξη κοινωνικοδημογραφικού διαβατηρίου της οικογένειας.

2. Προσδιορισμός βασικών οικογενειακών αξιών.

3. Προσδιορισμός του επιπέδου παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Η μελέτη του επιπέδου παιδαγωγικής κουλτούρας των γονιών ξεκίνησε από τη στιγμή που οι γονείς έφεραν τα παιδιά τους στο νηπιαγωγείο και τα πήγαν στο σπίτι, παρατηρήθηκε δηλαδή η αλληλεπίδραση μεταξύ γονέων και παιδιών. Με βάση την επικοινωνία, μπορούμε να πούμε ποια είναι η σχέση μεταξύ του παιδιού και των γονιών, ποιο στυλ επικοινωνίας επικρατεί στην οικογένεια. Σημειώθηκε ότι δεν ρωτούν όλοι οι γονείς ούτε ακούν με ενδιαφέρον τα παιδιά τους για την ημέρα τους. Επίσης, ελάχιστοι γονείς ενδιαφέρονται για χειροτεχνίες και ζωγραφιές των παιδιών τους. Από αυτή τη στάση, μπορεί κανείς να καταλάβει πώς αισθάνονται οι γονείς για τη διαφοροποιημένη ανάπτυξη των παιδιών τους, πιστεύουν ότι μόνο η υλική ασφάλεια είναι σημαντική για τα παιδιά. Επίσης, όταν τα παιδιά πήγαιναν σπίτι, γίνονταν συζητήσεις με τους γονείς, συχνά μεμονωμένα. Χρησιμοποιήθηκε επίσης μια οπτική μέθοδος συνεργασίας με τους γονείς. Συντάχθηκαν συστάσεις για γονείς με θέματα: «Βιβλία και παιδιά», «Παιχνίδια στην οικογένεια», δημιουργικές αναφορές δασκάλων και παιδιών προς γονείς (συναυλίες, συναυλίες), διαβουλεύσεις για γονείς, ανοιχτές ημέρες.

Έχοντας λάβει την πραγματική εικόνα, με βάση τα δεδομένα που συλλέχθηκαν, ανέλυσα τα χαρακτηριστικά της δομής οικογενειακοί δεσμοίκάθε παιδί, οι ιδιαιτερότητες της οικογένειας και της οικογενειακής εκπαίδευσης του προσχολικού, ανέπτυξαν τακτικές επικοινωνίας του με κάθε γονιό. Αυτό βοήθησε στην καλύτερη πλοήγηση στις παιδαγωγικές ανάγκες κάθε οικογένειας και στη συνεκτίμηση των επιμέρους χαρακτηριστικών της.

Ανέπτυξα ένα κριτήριο για τον εαυτό μου, το οποίο ονόμασα «συμμετοχή» των γονέων στην εκπαιδευτική διαδικασία. Αρχικά, αυτό το κριτήριο αντικατόπτριζε τους ποσοτικούς δείκτες της παρουσίας των γονέων σε εκδηλώσεις στο νηπιαγωγείο:

Συμμετοχή σε συναντήσεις και διαβουλεύσεις γονέων.

Η παρουσία γονέων στα παιδικά πάρτι,

Συμμετοχή γονέων στην προετοιμασία και διεξαγωγή εκδρομών και θεματικών μαθημάτων.

Συμμετοχή σε εκθέσεις, ημέρες εγκαινίων.

Έκδοση περιοδικών και βιβλίων.

Επίσκεψη στο Open Day.

Αργότερα, εντόπισα ποιοτικούς δείκτες για τον εαυτό μου: πρωτοβουλία, υπευθυνότητα, στάση γονέων απέναντι στα προϊόντα κοινών δραστηριοτήτων παιδιών και ενηλίκων.

Αυτή η ανάλυση κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό τρεις ομάδες γονέων.

Οι γονείς είναι ηγέτεςπου ξέρουν πώς και απολαμβάνουν τη συμμετοχή τους στην εκπαιδευτική διαδικασία, βλέπουν την αξία οποιασδήποτε εργασίας ενός ιδρύματος παιδικής μέριμνας.

Οι γονείς είναι ερμηνευτέςπου συμμετέχουν υπόκεινται σε ουσιαστικά κίνητρα.

Οι γονείς είναι κριτικοί παρατηρητές. Η αλλαγή στην αντίληψη των γονέων ως συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία οδήγησε σε αλλαγή στην κατανόηση των τύπων οικογενειών: ενεργοί συμμετέχοντες στην εκπαιδευτική διαδικασία, ενδιαφέρονται για την επιτυχία των παιδιών τους. ενδιαφέρεται, αλλά θέλει να λύσει προβλήματα με τη βοήθεια ειδικών. αδιάφορος, ζώντας με την αρχή: «Μεγάλωσα με τον ίδιο τρόπο».

Είχα την ευκαιρία να έχω μια διαφοροποιημένη προσέγγιση των γονιών κατά τη διάρκεια κοινών εκδηλώσεων.

Η γνωστική κατεύθυνση είναι ο εμπλουτισμός των γονέων με γνώσεις σε θέματα ανατροφής παιδιών προσχολικής ηλικίας.

Στο νηπιαγωγείο μας έχουν δημιουργηθεί όλες οι προϋποθέσεις για την οργάνωση ενός ενιαίου χώρου για την ανάπτυξη και την ανατροφή ενός παιδιού. Η κοινή εργασία ειδικών προσχολικής ηλικίας (δάσκαλος-ψυχολόγος, εκπαιδευτής φυσικής αγωγής, προϊστάμενος νοσηλευτής, μουσικός διευθυντής) για την υλοποίηση του εκπαιδευτικού προγράμματος παρέχει παιδαγωγική υποστήριξη στην οικογένεια σε όλα τα στάδια της προσχολικής παιδικής ηλικίας, καθιστώντας τους γονείς πραγματικά εξίσου υπεύθυνους συμμετέχοντες στην εκπαιδευτική επεξεργάζομαι, διαδικασία.

Έρευνες έχουν δείξει ότι οι γονείς χρειάζονται ολοένα και περισσότερο εξειδικευμένη βοήθεια κατά την ανατροφή των παιδιών τους.

Με βάση τα παραπάνω βρίσκομαι στο 2010-2011. συνέχισε να εργάζεται για το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας και διατύπωσε τους στόχους ως εξής:

1. Δημιουργία συνθηκών για ευνοϊκό κλίμα αλληλεπίδρασης με τους γονείς.

2. Εδραίωση εμπιστοσύνης και συνεργασίας με τους γονείς.

3. Ένταξη της οικογένειας σε έναν ενιαίο εκπαιδευτικό χώρο.

Για τη συντονισμένη εργασία του νηπιαγωγείου και των γονέων, έθεσα στον εαυτό μου την ανάγκη να λύσω τις παρακάτω εργασίες:

1. Ενεργοποιήστε και εμπλουτίστε τις εκπαιδευτικές δεξιότητες των γονέων.

2. Συνεργαστείτε στενά με τις οικογένειες των μαθητών σας.

Όλη η εργασία με τους γονείς πραγματοποιήθηκε σε 3 στάδια:

Στάδιο 1 – στην αρχή της σχολικής χρονιάς, πραγματοποίησα έρευνα για τον πληθυσμό των γονέων του νηπιαγωγείου και ανέλυσα τη σύνθεσή του (Παράρτημα 3). Έτσι, το ακαδημαϊκό έτος 2010-2011 προέκυψαν οι ακόλουθες κατηγορίες γονέων:

ΑΠΑΙΤΗΣΗ ΗΛΙΚΙΑΣ

ΕΙΔΟΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ

ΚΑΤΑ ΣΥΝΘΕΣΗ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΓΟΝΕΩΝ

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΤΡΩΜΑ

ΑΝΑ ΕΠΙΠΕΔΟ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ

Στάδιο 2 – αναγνώριση οικογενειών σε μια κοινωνικά επικίνδυνη κατάσταση και παιδιών με ορισμένα ψυχολογικά προβλήματα:

Δυσκολίες προσαρμογής,

Επιθετικότητα,

Προβλήματα επικοινωνίας με συνομηλίκους,

Αποτυχία κατοχής του προγράμματος και άλλων.

Στάδιο 3 – ανάλυση των δεδομένων που ελήφθησαν και κατάρτιση σχεδίου αλληλεπίδρασης μεταξύ εκπαιδευτικών και γονέων για το τρέχον έτος (Παράρτημα 4).

Προκειμένου να προσδιοριστεί το επίπεδο της παιδαγωγικής κουλτούρας, προσφέρθηκε στους γονείς ένα ερωτηματολόγιο που συνέταξε ο O. L. Zvereva (βλ. Παράρτημα Αρ. 4).

10% - λαμβάνουν παιδαγωγικές γνώσεις από τα μέσα ενημέρωσης,

30% - διάβασε παιδαγωγική βιβλιογραφία,

Το 60% των οικογενειών λαμβάνουν παιδαγωγικές γνώσεις από την εμπειρία ζωής: πώς μεγάλωσαν, πώς μεγάλωσαν οι άλλοι.

Στη δεύτερη ερώτηση, το 20% των ερωτηθέντων απάντησε ότι αυτή η γνώση τους βοηθά στην ανατροφή των παιδιών,

Το 45% των οικογενειών επέλεξε την απάντηση «αντί όχι ναι»

Το 35% των οικογενειών απάντησε ότι η γνώση δεν βοηθά στην επίλυση εκπαιδευτικών προβλημάτων.

Οι γονείς αντιμετωπίζουν τις ακόλουθες δυσκολίες στη γονική μέριμνα:

Με την ανυπακοή ενός παιδιού - 40% των οικογενειών,

Άλλα μέλη της οικογένειας δεν υποστηρίζουν – 20%,

Υπάρχει έλλειψη παιδαγωγικών γνώσεων - το 25% των οικογενειών,

Το παιδί είναι ανήσυχο, απρόσεκτο - 15%.

Να σημειωθεί ότι κανένας από τους γονείς δεν απάντησε ότι δεν υπήρχαν δυσκολίες στην ανατροφή. Για τη βελτίωση της ανατροφής ενός παιδιού σε μια οικογένεια, το 25% των ερωτηθέντων θεωρεί απαραίτητο να έχει τακτικές συναντήσεις με ειδικούς σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, 20% - απελευθέρωση γυναικών από την εργασία, 15% - αύξηση της κυκλοφορίας παιδαγωγικών περιοδικών, 25% - καθιερώνοντας συμβουλευτικά κέντρα για γονείς, το 15% των γονέων - δεν το θεωρούν απαραίτητο βελτίωση της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Τα δεδομένα που ελήφθησαν μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι

Το 30% των οικογενειών έχουν μέσο επίπεδο παιδαγωγικής κουλτούρας.

70% - με χαμηλό επίπεδο.

υψηλό επίπεδο - απών.

Έτσι, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το επίπεδο ψυχολογικής και παιδαγωγικής εκπαίδευσης των γονέων είναι χαμηλό. Οι γονείς δεν αισθάνονται την ανάγκη να αποκτήσουν παιδαγωγικές γνώσεις. Ως αποτέλεσμα, δεν δίνεται αρκετή προσοχή στην ανατροφή ενός παιδιού, δεν αποτελεί ζωτικό πρόβλημα. Δεν αντιλαμβάνονται όλοι οι γονείς τη σημασία της συνεργασίας με τους δασκάλους.

Τα δεδομένα που ελήφθησαν καθιστούν δυνατή τη σύνταξη ενός σχεδίου εργασίας για την παιδαγωγική υποστήριξη της κοινότητας των γονέων με σκοπό τη βελτίωση του παιδαγωγικού γραμματισμού των γονέων.

Η εργασία προγραμματισμού με τους γονείς περιλαμβάνεται στην ενότητα του ετήσιου προγράμματος και των μακροπρόθεσμων προγραμμάτων του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος και είναι υποχρεωτική για όλους τους εκπαιδευτικούς. Μια ενεργή πορεία προς τη δημιουργία ενός ενιαίου χώρου για την ανάπτυξη ενός παιδιού θα πρέπει να υποστηρίζεται τόσο από το νηπιαγωγείο όσο και από την οικογένεια.

Οι παραδοσιακές μορφές εργασίας με γονείς, όπως οι διαβουλεύσεις, οι συναντήσεις γονέων και η παραγωγή ταξιδιωτικών φακέλων, είναι γνωστές σε όλους και έχουν ένα ορισμένο αποτέλεσμα στη δημιουργία φιλικής ατμόσφαιρας εμπιστοσύνης, καλής συναισθηματικής διάθεσης και ατμόσφαιρας κοινής γονικής δημιουργικότητας. Ούτε τα παράτησα, αλλά αποφάσισα να χρησιμοποιήσω νέες, μη παραδοσιακές μορφές αλληλεπίδρασης με τους γονείς. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των ιδεών μου είναι η αναδιάρθρωση του παραδοσιακού σχήματος αλληλεπίδρασης, που στην πράξη ονομάζεται «εργασία με την οικογένεια» προς την ισότητα και τη συνεταιρική συμμετοχή των κύριων θεμάτων ανατροφής στη ζωή ενός παιδιού. Μόνο με αυτήν την προσέγγιση μπορούμε να μιλήσουμε για γονική μέριμνα και κοινωνική σύμπραξη των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας.

Εδώ είναι μερικά από αυτά:

Ιστότοπος επικοινωνίας,

Τεύχος του περιοδικού "Προσχολικό Παιδί" (Παράρτημα 5);

- "Open Day"

Λέσχη "Σχολείο της Μαμάς"?

Κοινοί διαγωνισμοί: "The Amazing is Nearby", "Autumn Tricks", "Catch a Moment in the Lens";

Κοινές εκδηλώσεις (σχολείο, νηπιαγωγείο, γονείς).

Διεξαγωγή κοινών δράσεων.

Ανοιχτά μαθήματα με παιδιά για γονείς.

Εκπαιδεύσεις;

Οπτικός σχεδιασμός περιπτέρων μαζί με τους γονείς (Παράρτημα 6).

Υπόμνημα για γονείς, μπροσούρες (Παράρτημα 7).

Τέτοιες μορφές είναι πιο ενδιαφέρουσες για τους γονείς επειδή επιτρέπουν στους γονείς, χωρίς επιμόρφωση, να εξοικειώσουν τους γονείς με ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία σχετικά με την ανατροφή παιδιών προσχολικής ηλικίας, να τους εισάγουν στα δεδομένα των διαγνωστικών εξετάσεων, να βυθίσουν τους γονείς στο περιβάλλον παιδαγωγικής επικοινωνίας, να δώσουν παραδείγματα κατευθυντήριων γραμμών για το στυλ επικοινωνίας με τα παιδιά, και αύξηση της εξουσίας των γονέων, αύξηση του χρόνου για κοινές δραστηριότητες και παιχνίδια, δημιουργία μιας ενοποιημένης εκπαιδευτικής κοινότητας.

Επικοινωνιακή πλευρά.

Έχει δημιουργηθεί μια κλειστή ομάδα στην Επαφή, στην οποία μπορούν να ενταχθούν οι γονείς της ομάδας χρησιμοποιώντας έναν συγκεκριμένο κωδικό πρόσβασης. Κάθε γονέας μπορεί να κάνει μια ερώτηση που τον ενδιαφέρει, να κάνει προτάσεις και με βάση την ανάλυση να προγραμματιστεί η εργασία με τους γονείς με την κατάλληλη μορφή.

Περιοδικό "Προσχολικό παιδί"

Το περιοδικό εκδίδεται μία φορά το μήνα από ειδικούς του νηπιαγωγείου, σε κυκλοφορία 100 αντιτύπων. Η εφημερίδα αποκαλύπτει επίκαιρα θέματα και περιγράφει τη ζωή και την εξέλιξη του νηπιαγωγείου.

Ημέρες ανοιχτών σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα

Οι γονείς με παιδιά προσχολικής ηλικίας που ζουν στη γειτονιά μας καλούνται να παρακολουθήσουν εκδηλώσεις παιδαγωγικής εκπαίδευσης.

Λέσχη "Το Σχολείο της Μαμάς"

Ο σύλλογος διοργανώθηκε μετά από αίτημα των γονέων και πραγματοποιείται τέσσερις φορές τη σχολική χρονιά από ειδικούς του νηπιαγωγείου μας. Στόχος είναι να καλυφθούν θέματα εκπαίδευσης και φροντίδας των παιδιών, προετοιμασίας για το σχολείο. (Πρόγραμμα εργασίας «Mama’s school για το ακαδημαϊκό έτος 2011-2012 - Παράρτημα 8)

Κοινοί αγώνες

Μαζί με τους γονείς τους, τα παιδιά φτιάχνουν χειροτεχνίες, ζωγραφίζουν, συνθέτουν ιστορίες και παραμύθια και στη συνέχεια, με ανοιχτή ψηφοφορία, παιδιά και γονείς επιλέγουν το αγαπημένο τους αριστούργημα. Η διοίκηση του νηπιαγωγείου θα διοργανώσει τελετή βράβευσης.

Διαγωνισμός «The Amazing is Nearby» (χειροτεχνίες με φυσικά υλικά)

Διαγωνισμός "Φθινοπωρινά κόλπα"

Έκθεση φωτογραφίας «Πιάσε μια στιγμή μέσα από τον φακό»

Κοινές εκδηλώσεις

Μία από τις μορφές αλληλεπίδρασης που απαιτούν οι γονείς και τα παιδιά. Οι γονείς συμμετέχουν ενεργά στη διοργάνωση και τη διεξαγωγή εκδηλώσεων.

"Ημέρα του Μπαντίκ"

"Ημέρα του Πατέρα"

"Μασλένιτσα"

"Το στρατόπεδο των χαμόγελων και των θαυμάτων"

Προκειμένου να κάνουμε τη ζωή των παιδιών πιο φωτεινή, πιο εορταστική, διασκεδαστική, ποικίλη και επίσης για να μάθουμε στους γονείς πώς να αλληλεπιδρούν με τα παιδιά τους, πραγματοποιούμε τις ακόλουθες διακοπές:

«Φεστιβάλ κίτρινων φύλλων»

"Fest of Merry Clowns"

"Φεστιβάλ μπαλονιών"

"Fest of Candy Wrappers"

"Γιορτή της πρώτης νιφάδας χιονιού"

"Sunny Bunnies Festival"

Η συμμετοχή των γονέων στη σύνταξη σεναρίων αποφοίτησης έχει γίνει επίσης παράδοση στο νηπιαγωγείο.

Όλα αυτά μαζί, κατά τη γνώμη μου, συμβάλλουν στην εμπλοκή των γονέων στην τροχιά της παιδαγωγικής δραστηριότητας, στο ενδιαφέρον και στην ενεργό συμμετοχή τους στην εκπαιδευτική διαδικασία και στη δημιουργία συνθηκών για την ομαλή προσωπική ανάπτυξη του παιδιού στην οικογένεια και στο νηπιαγωγείο.

Η αλληλεπίδραση μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας χρησιμοποιώντας διάφορες μορφές εργασίας εξασφαλίζει την οργάνωση των βέλτιστων συνθηκών τόσο για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού όσο και για το άμεσο περιβάλλον του. Η μελέτη απέδειξε ότι η χρήση διαφόρων μορφών εργασίας δασκάλων με τους γονείς σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα που χρησιμοποιούν μεθόδους ενεργοποίησης γονέων θα συμβάλει στη βελτίωση του επιπέδου παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων.

Ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, έχει αυξηθεί ο αριθμός των γονέων που πιστεύουν ότι για να βελτιωθεί η ανατροφή ενός παιδιού στην οικογένεια, είναι απαραίτητες τακτικές συναντήσεις με ειδικούς σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι γονείς εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν προκλήσεις στην ανατροφή των παιδιών, αλλά ο αριθμός των γονέων που αντιμετωπίζουν έλλειψη διδακτικής γνώσης έχει αυξηθεί. Ως αποτέλεσμα μιας συγκριτικής ανάλυσης του επιπέδου διαμόρφωσης της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, αποκαλύφθηκαν θετικές δυναμικές. Ο αριθμός των γονέων με μέσο επίπεδο παιδαγωγικής κουλτούρας έχει αυξηθεί. Εμφανίστηκε το 1% των γονέων με υψηλό επίπεδο. Οι γονείς έχουν θετικές φιλοδοξίες να αλλάξουν τις μεθόδους επικοινωνίας με το παιδί τους.

Είναι απαραίτητο να βελτιωθούν περαιτέρω οι μορφές εργασίας με τους γονείς, λαμβάνοντας υπόψη την κοινωνική τους θέση, την κοινωνική θέση, την οικογενειακή κατηγορία και την κοινωνική τους κατάσταση στην κοινωνία. Και ο κύριος ηγετικός ρόλος σε αυτό πρέπει να αναλάβει ο δάσκαλος, χρησιμοποιώντας όλη την αποκτηθείσα γνώση στην πράξη, και το πιο σημαντικό - με τους γονείς των παιδιών. Όλοι επωφελούνται από τη συμμετοχή των γονέων στην προσχολική ηλικία. Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας αρχίζουν να αντιμετωπίζουν τις οικογένειές τους με υπερηφάνεια και σεβασμό. Οι γονείς, μέσα από την αλληλεπίδραση με τους δασκάλους και τη συμμετοχή στη ζωή του νηπιαγωγείου, αποκτούν εμπειρία σε συνεργασία τόσο με το παιδί τους όσο και με ομάδα ειδικών. Η συνεργασία μεταξύ δασκάλων και γονέων σάς επιτρέπει να γνωρίσετε καλύτερα το παιδί, να το κοιτάξετε από διαφορετικές θέσεις, να το δείτε σε διαφορετικές καταστάσεις και, ως εκ τούτου, να βοηθήσετε στην κατανόηση των ατομικών του χαρακτηριστικών, στην ανάπτυξη των ικανοτήτων του παιδιού, να ξεπεράσετε τις αρνητικές του ενέργειες και εκδηλώσεις. στη συμπεριφορά και στη διαμόρφωση πολύτιμων προσανατολισμών ζωής.

Το έργο συνεχίζεται. Πολλές διαφορετικές μορφές εργασίας με γονείς έχουν δοκιμαστεί. Τώρα μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι εμφανίζονται ξεκάθαρα σημάδια ανανέωσης στην αλληλεπίδραση των εκπαιδευτικών με τις οικογένειες. Η συμμετοχή των γονιών στη ζωή ενός νηπιαγωγείου φαινόταν μέχρι πρόσφατα τόσο μεγάλο πρόβλημα, αλλά τώρα η κατάσταση είναι διαφορετική.

Οι γονείς αναλαμβάνουν την πρωτοβουλία να διεξάγουν νέες μορφές επικοινωνίας μεταξύ των ομαδικών οικογενειών.

Οι δάσκαλοι έχουν γίνει πιο ενεργοί και πιο τολμηροί. Δείχνουν δημιουργικότητα, εφευρετικότητα και φαντασία για να ζωντανέψουν τις νέες ιδέες τους.

Οι εκπαιδευτικοί άρχισαν να επικοινωνούν πιο στενά με όλους τους γονείς, και όχι μόνο με ακτιβιστές, εμπλέκοντάς τους σε ομαδικές εκδηλώσεις.

Η επικοινωνία μεταξύ δασκάλων και γονέων έχει αλλάξει: η σχέση έχει γίνει μια εταιρική σχέση. Γονείς και δάσκαλοι συμβουλεύονται μεταξύ τους, προτείνουν, πείθουν πώς να οργανώσουν καλύτερα μια εκδήλωση ή διακοπές. Η επίσημη επικοινωνία εξαφανίζεται.

Οι κοινές δραστηριότητες γονέων, δασκάλων και παιδιών έχουν θετική επίδραση στους μαθητές. Τα παιδιά ενεργών γονέων αποκτούν μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, κάνουν περισσότερες ερωτήσεις για την οικογένεια, το νηπιαγωγείο και αναλαμβάνουν πρωτοβουλίες σε θέματα που βλέπουν το ενδιαφέρον και τη δραστηριότητα των γονιών τους. Το παιδί νιώθει όλο και πιο κοντά στον δάσκαλο, καθώς βλέπει τη στενή επικοινωνία του δασκάλου με τους γονείς του. Συναισθηματική ανάταση, η επιθυμία να είσαι στον κήπο στο επίκεντρο όλων των παιχνιδιών και των δραστηριοτήτων.

Και ως αποτέλεσμα, μια νέα θετική στάση των γονέων προς το προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, μια θετική αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του.

Κλείνοντας, θα ήθελα να τονίσω για άλλη μια φορά ότι η οικογένεια και η προσχολική ηλικία είναι δύο σημαντικά κοινωνικούς θεσμούςκοινωνικοποίηση του παιδιού. Και παρόλο που οι εκπαιδευτικές τους λειτουργίες είναι διαφορετικές, θετικά αποτελέσματαεπιτυγχάνονται μόνο με έναν επιδέξιο συνδυασμό διαφορετικών μορφών συνεργασίας, με την ενεργό ένταξη στην εργασία αυτή όλων των μελών της ομάδας του προσχολικού ιδρύματος και των μελών των οικογενειών των μαθητών. Το κύριο πράγμα στη δουλειά είναι να κερδίσουμε εμπιστοσύνη και εξουσία, να πείσουμε τους γονείς για τη σημασία και την αναγκαιότητα συντονισμένων ενεργειών μεταξύ της οικογένειας και του προσχολικού ιδρύματος. Χωρίς τη συμμετοχή των γονέων, η διαδικασία ανατροφής είναι αδύνατη ή τουλάχιστον ημιτελής. Ως εκ τούτου, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην εισαγωγή νέων μη παραδοσιακών μορφών συνεργασίας με στόχο την οργάνωση ατομικής εργασίας με οικογένειες και μια διαφοροποιημένη προσέγγιση για οικογένειες διαφορετικών τύπων.

Βιβλιογραφία:

1. Azarov Yu P. Παιδαγωγική της αγάπης και της ελευθερίας. - Μ.: Topikal, 1994. – 608 σελ.
2. Antonova T.I., Volkova E.P., Mishina N.A. Προβλήματα και αναζήτηση σύγχρονων μορφών συνεργασίας μεταξύ των νηπιαγωγών και της οικογένειας του παιδιού // Προσχολική εκπαίδευση - 2008. Νο. 6, σελ. 10-12.
3. Αρναούτοβα Ε.Μ. Μέθοδοι για τον εμπλουτισμό της εκπαιδευτικής εμπειρίας των γονέων // Προσχολική εκπαίδευση. - 2002. Αρ. 9, Σ.4.
4. Bayborodova L.V. Αλληλεπίδραση σχολείου και οικογένειας: Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιο. - Yaroslavl: Academy of Development, Academy Holding, 2003, σελ. 67-69.
5. Belonogova G.E., Khitrova L.A. Παιδαγωγικές γνώσεις για γονείς // «Προσχολική εκπαίδευση - 2003. Αρ. 1, Σ 9».
6. Εκπαιδευτές και γονείς: Από εργασιακή εμπειρία. Μ.: Εκπαίδευση, 2005.Σ.6-7.
7. Dergacheva O.M. Το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας / Dergacheva O.M., Khozyainov G.I. // Επετειακή συλλογή επιστημονικών εργασιών νέων επιστημόνων και φοιτητών της Ρωσικής Κρατικής Ακαδημίας Φυσικής Πολιτισμού. - Μ.: 1998, σ. 26-30.
8. Zvereva O. L., Krotova T. V. Επικοινωνία μεταξύ δασκάλου και γονέων σε ένα προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα: Μεθοδολογική πτυχή. – Μ.: TC Sfera, 2005, σελ. 80.
9. Zvereva O. L., Krotova T. V. Συναντήσεις γονέων σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα: ένα μεθοδολογικό εγχειρίδιο. Μ.: Iris-press, 2007, Σ.128.
10. Lyubina G.B. Πώς να μεγαλώσετε το παιδί σας για να είναι επιτυχημένο. - // "Προσχολική εκπαίδευση". - 1997. Νο 12, σσ. 10-11.
11. Malenkova L.I. Δάσκαλοι, γονείς, παιδιά (δάσκαλος, δάσκαλος τάξης για τη συνεργασία με τους γονείς). - M.: IntelTech LLP, Board of the Knowledge Island of Russia, 1994.-160 p.
12. Οικογενειακή εκπαίδευση: Λεξικό / Εκδ. Μ.Ι. Kondakova. Μ.: Παιδαγωγικά, 2002. - Σελ.67.
13. Svirskaya L.S. Εργασία με οικογένειες: προαιρετικές οδηγίες: Εγχειρίδιο για υπαλλήλους προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. – Μ.: LINKA-PRESS, 2007. – 176 σελ.
14. Silyaeva E.G. Ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων με τα βασικά της οικογενειακής συμβουλευτικής: Σχολικό βιβλίο. – Μ., 2002.-182 σελ.
15. Khripkova A.G. Ο κόσμος της παιδικής ηλικίας. Παιδί προσχολικής ηλικίας. / Εκδ. A. G. Khripkova. Οικογενειακή εκπαίδευση, 2007. - Σελ.8.
16. Fillipov A.M. Παιδαγωγική προπαγάνδα και τρόποι βελτίωσής της. - Μ., 1992.-120 σελ.
17. Fromm A.K. ABC για γονείς. - L.: Lenizdat, 1991. - 318 σελ.
18. Hamyalainen Yu.M. Γονείς: έννοιες, κατευθύνσεις, προοπτικές. - Μ., 1993. - 112 σελ.
19. Ο Κάρτσεφ Α.Γ. Matskovsky M.S. Η σύγχρονη οικογένεια και τα προβλήματά της. - Μ.: Στατιστική, 1978. - 224 σελ.
20. Kholostova E.N. Κοινωνική εργασία στην οικογένεια: προβλήματα και αναζήτηση λύσεων. //Οικογένεια στη Ρωσία. - 1994. - Ν2 - σελ. 138-147.
21. Homentauskas G.T. Η οικογένεια μέσα από τα μάτια ενός παιδιού - Μ.: Παιδαγωγικά, 1989. - 154 σελ.
22. Shagraeva O.A. Ο οικογενειακός τρόπος ζωής και η ψυχική ανάπτυξη του παιδιού ως επίκαιρα προβλήματα της αναπτυξιακής και εκπαιδευτικής ψυχολογίας. //Επίκαιρα ζητήματα ανάπτυξης προσωπικότητας. - Shadrinsk: Iset, 1995. -156 σελ.
23. Shapiro B.Yu. Περιεχόμενα κοινωνικής εργασίας με οικογένειες: προβλήματα και προοπτικές. //Κοινωνική εργασία - 1992. - N7 - σελ.71-81.
24. Shcherbich L.I. Kuznetsova N.V. Οικογένεια και κοινωνία. //Κοινωνική εργασία. -1993.-Ν7, Σελ.5-36.
25. Η εξέλιξη της οικογενειακής και οικογενειακής πολιτικής. - Μ.: Nauka, 1992. - 138 σελ.
26. CrazyMama.ru/article.php. Παιδική ανάρμοστη συμπεριφορά: τιμωρίες και ανταμοιβές, [Ηλεκτρονικός πόρος]. – Λειτουργία πρόσβασης: http://avto56.comhttp://www.ymca-smile.ru, 23/01/2012.

Μπορείτε να κατεβάσετε την πλήρη έκδοση της εργασίας με εφαρμογές + παρουσίαση.

Με βάση την ουσία, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οικογενειακής εκπαίδευσης, την ανθρωπιστική προσέγγιση της προσωπικότητας του παιδιού και της ανατροφής του, ο V.V Chechet ορίζει την έννοια της «οικογενειακής εκπαίδευσης» με την ευρεία και στενή (εκπαιδευτική δραστηριότητα των γονέων) έννοιες της λέξης.

Οικογενειακή εκπαίδευση(με την ευρεία έννοια της λέξης) είναι μια από τις αρχαιότερες αρχικές μορφές κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης των παιδιών, που συνδέει οργανικά την αντικειμενική επίδραση του πολιτισμού, των παραδόσεων, των εθίμων, των ηθών των ανθρώπων, των οικογενειακών συνθηκών διαβίωσης και της αλληλεπίδρασης των γονέων με παιδιά, στη διαδικασία των οποίων η πλήρης ανάπτυξη και διαμόρφωση της προσωπικότητάς τους.

Κάτω από οικογενειακή ανατροφήμε τη στενή έννοια της λέξης (εκπαιδευτική δραστηριότητα γονέων) νοείται η αλληλεπίδραση γονέων με παιδιά, που βασίζεται στην οικογενειακή οικεία-συναισθηματική εγγύτητα, αγάπη, φροντίδα, σεβασμό και προστασία του παιδιού και συμβάλλει στη δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών για την κάλυψη των αναγκών για την πλήρη ανάπτυξη και αυτοανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.

Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Επηρεάζεται από την κληρονομικότητα και τη βιολογική υγεία των παιδιών και των γονέων, την υλική και οικονομική ασφάλεια, την κοινωνική θέση, τον τρόπο ζωής, τον αριθμό των μελών της οικογένειας, τη στάση απέναντι στο παιδί. Όλα αυτά είναι οργανικά συνυφασμένα και εκδηλώνονται διαφορετικά σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.

Ως κύρια αρχέςΗ οικογενειακή εκπαίδευση μπορεί να διακριθεί ως εξής:

1) ανθρωπιά και έλεος προς το παιδί.

2) συμμετοχή των παιδιών στη ζωή της οικογένειας ως ισότιμοι συμμετέχοντες.

3) άνοιγμα και εμπιστοσύνη στις σχέσεις με τα παιδιά.

4) αισιοδοξία στις οικογενειακές σχέσεις.

5) συνέπεια και συνέπεια των γονέων στις απαιτήσεις τους.

6) παροχή βοήθειας στο παιδί, προθυμία να απαντήσει στις ερωτήσεις του.

7) κοινωνικός προσανατολισμός (δεν μπορείς να μεγαλώσεις ένα παιδί χωρίς να το βυθίσεις στα πραγματικά προβλήματα της ζωής).

Το περιεχόμενο της οικογενειακής εκπαίδευσης καλύπτει όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής1: πνευματική (κοσμοθεωρητική εκπαίδευση, αυτοεκπαίδευση, αισθητική αγωγή). ανθρωπιστική (ηθική εκπαίδευση, εκπαίδευση της κουλτούρας του λόγου, προετοιμασία για την οικογένεια και τον έγγαμο βίο). οργανωτική (νομική και πολιτική κουλτούρα του ατόμου, ενεργή θέση ζωής του). υλικό (εργατική εκπαίδευση, περιβαλλοντική εκπαίδευση, εκπαίδευση κουλτούρας υγιεινού τρόπου ζωής).

Η οικογενειακή ανατροφή επηρεάζεται από ποικίλους εξωτερικούς και εσωτερικούς (ενδοοικογενειακούς) παράγοντες. Μεταξύ των εξωτερικών επιστημόνων, οι παρακάτω είναι οι πιο σημαντικοί.

1. Επιπτώσεις πολιτικών, κοινωνικοοικονομικών και περιβαλλοντικών συνθηκών

Στα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90, άρχισε να παρατηρείται ο αρνητικός αντίκτυπος των κοινωνικο-ιστορικών, οικονομικών και περιβαλλοντικών αλλαγών στους γονείς, προκαλώντας αύξηση του κοινωνικού άγχους, της αβεβαιότητας, της αδιαφορίας, της επιθετικότητας και της σκληρότητας. η εμφάνιση της ποινικοποίησης της συνείδησης και της συμπεριφοράς μεγάλος αριθμόςενήλικες και παιδιά? σημαντική βελτίωση των υλικών και συνθηκών διαβίωσης μιας (μικρής) κατηγορίας οικογενειών και απότομη επιδείνωση στη δεύτερη (σημαντική) κατηγορία. Όλα αυτά οδηγούν σε κοινωνική και ενδοοικογενειακή ένταση. αλλαγή αξιακών προσανατολισμών, προτύπων, κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς της νεότερης γενιάς. η εξαφάνιση σε μια συγκεκριμένη κατηγορία γονέων και παιδιών τέτοιων θετικών ιδιοτήτων όπως η συμπόνια, η ανεκτικότητα, η διαφάνεια, η σεμνότητα, η αυτοεξυπηρέτηση, η ανιδιοτέλεια κ.λπ.

Η επιδείνωση της περιβαλλοντικής κατάστασης μετά το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ είχε επίσης ορισμένες αρνητικές επιπτώσεις στη σωματική και ψυχική υγεία γονέων και παιδιών.

2. Εμβάθυνση διαδικασιών αυξανόμενης τεχνικοποίησης και καταναλωτισμού υλικού

Τις τελευταίες δεκαετίες αυτές οι διεργασίες, μαζί με τις θετικές, έχουν αρνητικό αντίκτυπο στην ανθρώπινη προσωπικότητα ως προς την υποδούλωση και την πνευματική της εξαθλίωση. Στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά ενός σημαντικού μέρους των παιδιών, υπήρξε υποτίμηση των ιδανικών και των αξιών του πολιτισμού, της ηθικής, της πνευματικότητας, της λήθης της γενεαλογίας, των οικογενειακών παραδόσεων και εθίμων. Ως αποτέλεσμα, στις οικογένειες, ιδιαίτερα στις νέες, εκδηλώνεται έλλειψη πνευματικότητας, έλλειψη πολιτισμού, αλόγιστος καταναλωτισμός, εγωισμός, σκληρότητα προς τα παιδιά και τους ηλικιωμένους. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης συχνά συμβάλλουν στην επιδείνωση και εξάπλωση αυτών και άλλων αρνητικών εκδηλώσεων.

2. Αύξηση των διαζυγίων και ταυτόχρονα μείωση των γάμων

Ως αποτέλεσμα των διαζυγίων, διαταράσσεται η αναπαραγωγική λειτουργία της οικογένειας, γεγονός που έχει τις πιο αρνητικές επιπτώσεις στην αναπαραγωγή του πληθυσμού. Κάθε χρόνο, ως αποτέλεσμα διαζυγίων, προστίθεται ένας μεγάλος αριθμός μονογονεϊκών οικογενειών, όπου το παιδί θα μεγαλώνει μόνο ένας από τους γονείς. Οι αρνητικές επιπτώσεις του διαζυγίου στην ηθική και ψυχολογική ανάπτυξη των παιδιών είναι αναμφίβολα. Η διακοπή των συγγενικών δεσμών περιπλέκει τις σχέσεις μεταξύ των γενεών και επηρεάζει αρνητικά την κοινωνικοποίηση των νεότερων γενεών, τη μετάδοση πολιτιστικών και πνευματικών παραδόσεων, την ανάπτυξη της ικανότητας συνεργασίας και συνεργασίας, όπως ο αλτρουισμός, ο ανθρωπισμός και άλλα.

3. Απότομη μείωση του ποσοστού γεννήσεων των παιδιών και αύξηση της θνησιμότητας

Η μείωση του ποσοστού γεννήσεων επηρεάζει αρνητικά όχι μόνο τη δημογραφική και κοινωνικοοικονομική κατάσταση στη χώρα, αλλά και την εκπαιδευτική (διατάραξη της συνέχειας των γενεών στην οικογενειακή εκπαίδευση, δυσκολίες στην ανατροφή μοναχοπαίδιου, εξαθλίωση του ανθρώπου σχέσεις και επικοινωνία μεταξύ οικογενειών κ.λπ.).

4. Η ανάδειξη νέων τρόπων και μορφών ένταξης οικογένειας, νηπιαγωγείου, σχολείου, επιχειρηματικών και παραγωγικών δομών, θρησκειών, κρατικών και δημόσιων οργανισμών, συλλόγων, φορέων και υπηρεσιών στην ανατροφή των παιδιών.

Στις δεκαετίες 60-80 υπήρχαν πολλοί τρόποι και μορφές κοινής δράσης σχολείου, οικογένειας και κοινού: Κοινοτικά Συμβούλια μικροπεριφερειών, συμβούλια για την προώθηση της οικογένειας και του σχολείου σε επιχειρήσεις και ιδρύματα, παιδικές αίθουσες σε στέγαση και κοινοτικές υπηρεσίες, σύλλογοι βετεράνοι πολέμου και εργασίας, σχολεία και τάξεις επιτροπών γονέων, διασυνδέσεις επιχειρήσεων, συλλογικές εκμεταλλεύσεις, κρατικές εκμεταλλεύσεις με σχολεία και οικογένειες κ.λπ.). Στη δεκαετία του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90, μερικά από αυτά έπαψαν να υπάρχουν, άλλα παρέμειναν και άλλα άλλαξαν. Στις σύγχρονες συνθήκες, υπάρχει μια κριτική επανεξέταση της θετικής εμπειρίας που αποκτήθηκε από τις κοινές δραστηριότητες δασκάλων, γονέων και εκπροσώπων του ευρύτερου κοινού στην ανατροφή των παιδιών. Ταυτόχρονα, αναδείχθηκαν και αναδεικνύονται νέοι τρόποι και μορφές ενσωμάτωσης των προσπαθειών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, οικογενειών, κρατικών και μη υπηρεσιών.

Εσωτερικοί (ενδοοικογενειακοί παράγοντες),που έχουν θετικό ή αρνητικό αντίκτυπο στην οικογενειακή ανατροφή, συχνά εξαρτώνται από εξωτερικές, αλληλοσυνδέονται και αλληλεπιδρούν μαζί τους. Έρευνα από επιστήμονες της εκπαίδευσης εντοπίζει μια μεγάλη ποικιλία εσωτερικών παραγόντων που επηρεάζουν την ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια: το προσωπικό παράδειγμα των γονέων, το δημόσιο πρόσωπό τους. αρχή που βασίζεται στην ενεργό συμμετοχή του πολίτη· οικογενειακός τρόπος ζωής, τρόπος ζωής, παραδόσεις, ενδοοικογενειακές σχέσεις, συναισθηματικό και ηθικό μικροκλίμα. λογική οργάνωση του οικογενειακού ελεύθερου χρόνου.

V.V. Ο Chechet εντοπίζει παιδαγωγικά σημαντικούς εσωτερικούς παράγοντες της οικογενειακής εκπαίδευσης, οι οποίοι, πρώτον, συμβάλλουν στην αποτελεσματική λειτουργία πολλών άλλων παραγόντων και συνδέονται στενά με αυτούς. Δεύτερον, αντικατοπτρίζουν τη φύση των αλλαγών στην οικογένεια και στην ανατροφή των παιδιών σε νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες. Τρίτον, επηρεάζουν τη διαδικασία της οικογενειακής εκπαίδευσης βαθύτερα και ολοκληρωμένα:

Στέγαση και υλικές συνθήκες της οικογένειας.

Η δομή της οικογένειας και η ποσοτική της σύνθεση.

Η παρουσία και των δύο γονέων στην οικογένεια - πατέρα και μητέρα.

Η στάση των γονέων προς τα παιδιά.

Εκτέλεση από τους γονείς των λειτουργιών της μητρότητας και της πατρότητας.

Πνευματική ενότητα της οικογένειας.

Ηθική ενότητα της οικογένειας.

Η εργασιακή φύση της οικογένειας, η ατμόσφαιρα σκληρής δουλειάς.

Οικογενειακές παραδόσεις, έθιμα και τελετουργίες.

Κουλτούρα επικοινωνίας μεταξύ γονέων και παιδιών.

Επίπεδο παιδαγωγικής κουλτούρας γονέων.

Στέγαση και υλικές συνθήκες της οικογένειας. Ελλείψει στέγασης, μια οικογένεια μπορεί να υπάρξει, αλλά η οικογενειακή ζωή χάνει αναμφίβολα την ακεραιότητά της. Αν και η οικογένεια αντιπροσωπεύει έναν πνευματικό και ηθικό σύλλογο, βασίζεται σε έναν εξωτερικό οικιστικό σύλλογο (σπίτι, διαμέρισμα) και πρέπει να έχει κατάλληλες υλικές και συνθήκες διαβίωσης. Επηρεάζουν σημαντικά τον οικογενειακό προγραμματισμό και την ανάπτυξη, τη στάση των γονέων σχετικά με τον αριθμό των παιδιών στην οικογένεια και την κατεύθυνση της ζωής της οικογένειας. Σημαντικό μέρος των οικογενειών μειώνει την τεκνοποίηση, γεγονός που οδηγεί σε αρνητικό αντίκτυπο στη διαδικασία της οικογενειακής εκπαίδευσης. Σε οικογένειες με ένα παιδί, συχνά προκύπτουν δυσκολίες και προβλήματα στην ηθική και συναισθηματική διαπαιδαγώγηση του μοναχικού παιδιού, στην ανάπτυξη των επικοινωνιακών του δεξιοτήτων, στις διαπροσωπικές σχέσεις, στην οργάνωση των δραστηριοτήτων ζωής των παιδιών και στην υλοποίηση των εκπαιδευτικών λειτουργιών του πατέρα και μητέρα.

Η δομή της οικογένειας και η ποσοτική της σύνθεση.

Τα τελευταία 10-15 χρόνια, τα μεγέθη της οικογένειας έχουν μειωθεί αισθητά στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας. Στην απόλυτη πλειοψηφία επικρατεί ο τύπος της απλής (πυρηνικής) οικογένειας που αποτελείται από σύζυγο, σύζυγο και ένα ή δύο παιδιά (περίπου το 70% του συνολικού αριθμού των οικογενειών της Λευκορωσίας). Εμφανίστηκε μεγάλος αριθμός μονογονεϊκών οικογενειών (12,5% του συνόλου των οικογενειών). Οι κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς και σχέσεων σε μια ημιτελή οικογένεια δεν μπορούν να αποτελέσουν παράδειγμα προς μίμηση. Οι νέοι αποκτούν βασικές απόψεις και ιδέες για τη δημιουργία και τη συγκρότηση μιας μελλοντικής οικογένειας στη γονική οικογένεια, παίρνοντας ως παράδειγμα την κατανομή των ρόλων, των δικαιωμάτων και των ευθυνών, την αμοιβαία υποστήριξη και συμπάθεια, την οργάνωση της οικιακής εργασίας, τη γεωργία, οικογενειακή ζωήκαι ξεκούραση.

Ημιτελής οικογένεια είναι μια μικρή ομάδα με μερικές, ημιτελείς διασυνδέσεις, όπου δεν υπάρχει παραδοσιακό σύστημα σχέσεων: μητέρα-πατέρας, πατέρας-παιδιά, μητέρα-παιδιά, παιδιά-παππούδες. Σε μια ημιτελή οικογένεια, το ψυχολογικό κλίμα διαταράσσεται, χαρακτηρίζεται από μεγάλη απομόνωση και απομόνωση από τον έξω κόσμο. Τις περισσότερες φορές, μια ημιτελής οικογένεια αποτελείται από μια μητέρα με ένα ή δύο παιδιά. Σε μια τέτοια οικογένεια, η μητέρα αναγκάζεται να επιτελεί πολλές καθαρά ανδρικές λειτουργίες και ρόλους ασυνήθιστους για αυτήν, με αποτέλεσμα τα παιδιά να λαμβάνουν μονόπλευρη ανατροφή. Στη συντριπτική πλειοψηφία, η ιδιαιτερότητα των δραστηριοτήτων ζωής των μονογονεϊκών οικογενειών επηρεάζει αρνητικά την ανατροφή ενός παιδιού (πολύ λιγότερο συχνά από τα παιδιά): 1) παραμορφώνει την ηθική και συναισθηματική του ανάπτυξη (ειδικά όταν η μητέρα πέφτει σε δύο άκρα: είτε δίνει όλη της την προσοχή στο μοναχοπαίδι της ή, αντίθετα, αρχίζει να το φροντίζει πολύ λιγότερο από πριν). 2) οδηγεί στην εμφάνιση στα παιδιά τέτοιων αρνητικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών όπως η απομόνωση, η δυσπιστία, ο εγωισμός, η απειθαρχία, το πείσμα, η αδιαφορία. 3) μειώνει το εύρος των γνώσεων, των ενδιαφερόντων, των χόμπι και των δεξιοτήτων. 4) περιορίζει το εύρος και τον τύπο των σχέσεων και της επικοινωνίας, την ποικιλομορφία τους. 5) έχει στο μυαλό των παιδιών παραμορφωμένες και παραμορφωμένες ιδέες για τον γάμο και την οικογένεια.

Όπως αποδεικνύεται από δεδομένα παιδαγωγικής έρευνας, η ακαδημαϊκή επίδοση των παιδιών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις συζυγικές σχέσεις, από τη σταθερότητα ή την αποδιοργάνωση της οικογένειας. Όπως είναι φυσικό, στις οικογένειες με δύο γονείς, είναι ευκολότερο και καλύτερο να ελέγχεται η συμπεριφορά των παιδιών. Δεν είναι τυχαίο ότι η πλειοψηφία των ανήλικων παραβατών προέρχεται από μονογονεϊκές οικογένειες.

Η παρουσία και των δύο γονιών στην οικογένεια - πατέρα και μητέρας.Η απουσία ενός από τους γονείς οδηγεί σε αλλαγές στις οικογενειακές σχέσεις, σε σημαντικές διαταραχές στη δραστηριότητα της ζωής ενηλίκων και παιδιών, σε δυσκολίες και επιπλοκές στην ανατροφή των παιδιών. Η μελέτη δείχνει ότι ο ρόλος της μητέρας και του πατέρα στην οικογένεια ως εκπαιδευτική μικροομάδα είναι μεγάλος, αλλά όχι ισότιμος. Στις μητέρες ανατίθεται φυσικά ένας πιο σημαντικός, βαθύτερος ρόλος στην οικογενειακή ανατροφή. Καθορίζεται μόνο από τις εγγενείς λειτουργίες του: α) να δημιουργήσει και να σώσει μια οικογένεια. β) να ξυπνήσει στον άνδρα-πατέρα και στα παιδιά συναισθήματα οικογενειακής αγάπης και δεσμών αίματος. γ) συνάπτουν άρρηκτους οικογενειακούς δεσμούς, οι οποίοι βασίζονται στις φυσιολογικές «επαφές» της μητέρας με το παιδί που δεν έχει ακόμη γεννηθεί. Η μητέρα, σε αντίθεση με τον πατέρα, αισθάνεται (αισθάνεται) αυτές τις συνδέσεις πιο έντονα ή ζει την ίδια ζωή με το παιδί, του οποίου το σώμα αναπτύσσεται σε φυσική εξάρτηση από αυτό της μητέρας. Σε αυτή την οξύτητα και τον αυθορμητισμό της αίσθησης της σύνδεσης μιας γυναίκας και μιας μητέρας με ένα παιδί, οικογένεια, βρίσκονται οι ανεκτίμητες ευκαιρίες της για την ανατροφή ενός μελλοντικού ανθρώπου.

Η στάση των γονιών απέναντι στα παιδιά.Τα συναισθήματα και οι στάσεις των γονιών προς τα παιδιά συμβάλλουν: 1) στην ενίσχυση της δύναμης και της ζωτικότητας της οικογένειας. 2) κατοχή ηγετικής θέσης και θέσεων στην οικογένεια από γυναίκα-μητέρα, η οποία συνδέεται στενότερα με τα παιδιά. 3) εμπλουτισμός της ζωής της μικροομάδας της οικογένειας. 4) η διαδικασία μεταφοράς υλικών, ηθικών, πολιτιστικών αξιών της παλαιότερης γενιάς στη νεότερη.

Εκτέλεση από τους γονείς των λειτουργιών της μητρότητας και της πατρότητας.Τα παιδιά και τα συναισθήματα για αυτά είναι ο κύριος παράγοντας σε σχέση με τους συζύγους που κάνει αυτή τη σχέση ευγενή. η εμφάνιση των παιδιών μετατρέπει την ένωση των φύλων σε μια περισσότερο ή λιγότερο σταθερή ένωση ηθικού, ηθικού και εργασιακού χαρακτήρα.

Ένα από τα πιο συγκεκριμένα, υπεύθυνα και μεγάλα καθήκοντα μιας γυναίκας, που κανείς δεν θα αντικαταστήσει ποτέ με τίποτα, είναι τόσο η σωματική (βιολογική, δηλαδή φυσικό μητρικό ένστικτο) όσο και η πνευματική μητρότητα. Αυτό το καθήκον της γυναίκας-μητέρας καθορίζεται από την ίδια τη φύση, τη συνέχεια του ανθρώπινου γένους και τις αιώνιες πανανθρώπινες αξίες. Η έρευνα δείχνει ότι τα χαρακτηριστικά της μητρικής ανατροφής είναι: 1) η ανάπτυξη της συναισθηματικής σφαίρας του παιδιού μέσα από συναισθήματα αγάπης και στοργής (φυσικό μητρικό ένστικτο), συμμετοχή, ενσυναίσθηση, συμπάθεια για την οικογένεια, τους φίλους και τους ανθρώπους γύρω τους. 2) σχηματισμός μέσω της άμεσης επικοινωνίας με το παιδί της καλοσύνης, της εγκαρδιότητας, του ελέους, της ευαισθησίας, της τρυφερότητας, της ειλικρίνειας, της ειλικρίνειας. 3) ευκαιρίες για να βοηθήσετε ένα παιδί να αποκτήσει την πρώτη του θετική εμπειρία ζωής μέσω της επικοινωνίας, του παιχνιδιού, της εργασίας και της γνώσης. 4) δημιουργία ευνοϊκής οικογενειακής ατμόσφαιρας που προάγει την ανατροφή και την ανάπτυξη του παιδιού.

Η πατρότητα δεν είναι λιγότερο σημαντική για την ανατροφή των παιδιών από τη μητρότητα. Η θετική πλευρά της πατρικής ανατροφής έγκειται: 1) στην ανάπτυξη στα παιδιά υπευθυνότητας και απαιτητικών απέναντι στον εαυτό τους και στους άλλους. 2) ο σχηματισμός στα παιδιά, ειδικά στα αγόρια, τέτοιων θετικών «αρσενικών» ιδιοτήτων όπως το θάρρος, η επιμονή, η αποφασιστικότητα, η σκληρή δουλειά, η πρωτοβουλία. 3) ενθάρρυνση του αισθήματος ευθύνης προς την οικογένεια, τους συγγενείς, τους συμπατριώτες και την κοινωνία. 4) ενστάλαξη σεβασμού για τις μητέρες, τις γυναίκες και τα μικρά παιδιά και την ετοιμότητα για προστασία αυτών και της αξιοπρέπειας κάποιου.

Πνευματική ενότητα της οικογένειας.Η οικογένεια αισθάνεται την ανάγκη όχι μόνο για συγγενικό σύλλογο, για σχέσεις γονέων με τα παιδιά, για υλικές και βιοτικές συνθήκες, αλλά και για την πνευματική ενότητα των μελών της. Το πνεύμα, η πνευματική ατμόσφαιρα της οικογένειας καθορίζεται από την παρουσία συναφών συναισθημάτων, τις αμοιβαίες συνδέσεις των μελών της οικογένειας, την επίγνωση της εξάρτησης των προοπτικών ζωής και της μοίρας κάθε εκπροσώπου της οικογενειακής μικροσυλλογής. Μια κανονική οικογένεια, η οποία έχει θετική επιρροή στην εκπαιδευτική μικροομάδα, αντιπροσωπεύει πάντα ένα πνευματικό περιβάλλον. Κι όμως, η έρευνα δείχνει ότι από τα πολλά μοντέλα οικογενειακής ζωής, δύο από τα πιο χαρακτηριστικά ξεχωρίζουν: το πρώτο - με τους γονείς να επικεντρώνονται κυρίως στις υλικές ανάγκες και ενδιαφέροντα, το δεύτερο (ακόμη και συχνά κάτω από αδύναμες υλικές συνθήκες) - στο πνευματικό ανάπτυξη των παιδιών και άλλων μελών της οικογένειας. Στην οικογενειακή εκπαίδευση, είναι σημαντικό να εστιάσουμε ειδικά στο δεύτερο μοντέλο, χωρίς να ξεχνάμε, φυσικά, τα υλικά ενδιαφέροντα.

Ηθική ενότητα της οικογένειας.Η ηθική ενότητα της οικογένειας εκδηλώνεται: 1) στη φροντίδα του συζύγου (πατέρα) για τη γυναίκα και τα παιδιά του. 2) η φροντίδα της συζύγου (μητέρας) για τον άντρα και τα παιδιά της. 3) το αίσθημα αγάπης και σεβασμού των παιδιών για τη μητέρα και τον πατέρα τους, την ευγνωμοσύνη τους για τη φροντίδα, τη βοήθεια και την προστασία τους. 4) τα παιδιά που βοηθούν τους γονείς τους (παππούδες και γιαγιάδες) και άλλα μέλη της οικογένειας. Όλα αυτά τα συναισθήματα και οι εκδηλώσεις, που βασίζονται στη συγγένεια και το γονεϊκό ένστικτο, παίζουν τεράστιο ρόλο στην ανατροφή ενός παιδιού ως ανθρώπου, εργατικού, οικογενειάρχη.

Η εργασιακή φύση της οικογένειας, η ατμόσφαιρα σκληρής δουλειάς.Αυτός ο παράγοντας επηρεάζει περισσότερο τους άλλους, ιδιαίτερα την πνευματική και ηθική ενότητα της οικογένειας. Είναι η τίμια εργασία όλων των μελών της οικογένειας, η ατμόσφαιρα σκληρής δουλειάς που καλλιεργεί ηθικές στάσεις, συναισθήματα και κίνητρα στα παιδιά και είναι ένα φυσικό μέσο ανάπτυξης των πολλών θετικών τους ιδιοτήτων (ειλικρίνεια, καλοσύνη, ανθρώπινη στάση απέναντι στους γονείς και άλλους ανθρώπους ).

Η ανάγκη για εξουσία τόσο από τη μητέρα όσο και από τον πατέρα είναι εγγενής στα παιδιά όλων των ηλικιών. Η σημασία του αυξάνεται για τα αγόρια και τα κορίτσια που, αν και είναι επικριτικά με τους γονείς τους, εντούτοις, όταν λύνουν ζωτικά προβλήματα, καθοδηγούνται από τη γνώμη της μητέρας ή του πατέρα τους.

Δεν υπάρχουν ειδικές «μέθοδοι» για τη δημιουργία γονικής εξουσίας στην οικογένεια, είναι αποτέλεσμα του σταθερού φυσικού τρόπου ζωής της μητέρας και του πατέρα και εξαρτάται από τις φιλοδοξίες, τα συναισθήματα, τις συνήθειες, τα κίνητρα συμπεριφοράς και τις δραστηριότητες των γονέων. τη φύση της σχέσης μεταξύ μητέρας και πατέρα· σωστές σχέσεις και επικοινωνία μεταξύ γονέων και παιδιών· ευθύνη των γονέων για την ανατροφή των παιδιών.

Η πρακτική δείχνει ότι μια αρκετά μεγάλη κατηγορία γονέων επιτρέπει τυπικό λάθοςόταν βλέπει ότι το καθήκον του είναι να τα παιδιά υπακούουν αδιαμφισβήτητα. Τέτοιες αυταρχικές σχέσεις (όταν το παιδί υποτάσσεται πλήρως στην εξουσία και τη θέληση των γονέων), οι οποίες, εκ πρώτης όψεως, δεν απαιτούν ειδικές παιδαγωγικές δεξιότητες από τους γονείς, οδηγούν σε αρνητικά αποτελέσματα στην οικογενειακή εκπαίδευση: τα παιδιά αναπτύσσουν ένα σύμπλεγμα αρνητικών ιδιοτήτων (έλλειψη πρωτοβουλίας, αδύναμη θέληση, ανευθυνότητα, αδυναμία αποδοχής ανεξάρτητες αποφάσεις, ενεργούν ενεργά σε δύσκολες καταστάσεις ζωής κ.λπ.).

Οικογενειακές παραδόσεις, έθιμα και τελετουργίες.Παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανανέωση (αναψυχή, αναπαραγωγή) του πολιτισμού των ανθρώπων, της πνευματικής τους ζωής, στη διαμόρφωση συνηθειών και δεξιοτήτων δραστηριότητας και συμπεριφοράς στα παιδιά. Η οικογενειακή παράδοση νοείται ως μια σταθερή μορφή οικογενειακής ζωής (σχέσεις και συμπεριφορά), η οποία μεταβιβάζεται από τους γονείς και τα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας στα παιδιά. Με τη βοήθεια των παραδόσεων «μεταδίδονται» στα παιδιά γνώσεις, απόψεις, ιδανικά, πεποιθήσεις, γεύσεις, θρύλους, ήθη, έθιμα κ.λπ. Το έθιμο, ως μορφή εφαρμογής των οικογενειακών παραδόσεων, χρησιμεύει στη διατήρηση και μετάδοση από τους γονείς στα παιδιά καθιερωμένων κανόνων συμπεριφοράς και δραστηριότητας σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Τα έθιμα συνοδεύονται από ποικίλα τελετουργικά - συγκεκριμένες ενέργειες, σκοπός των οποίων είναι «να προωθήσουν την ισχυρή αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας με τη βοήθεια συναισθηματικά πλούσιου συμβολισμού».

Κουλτούρα επικοινωνίας μεταξύ γονέων και παιδιών.Η αλληλεπίδραση των γονέων με τα παιδιά στη διαδικασία της οικογενειακής εκπαίδευσης πραγματοποιείται μέσω της επικοινωνίας - ένα πολύ λεπτό και λεπτό μέσο εκπαίδευσης. Με τη βοήθειά του, οι γονείς σχηματίζουν το ηθικό κίνητρο των πράξεων του παιδιού, συμπεριλαμβάνουν τον γιο ή την κόρη τους σε χρήσιμες οικογενειακές και κοινωνικές δραστηριότητες, εμπλουτίζουν την εμπειρία των παιδικών εμπειριών, η οποία έχει θετική επίδραση σε όλους τους τομείς της προσωπικής ανάπτυξης. Η επικοινωνία μεταξύ γονέων και παιδιών κάνει τη διαδικασία της εκπαίδευσης φυσική, δυσδιάκριτη, διακριτική και αρκετά αποτελεσματική. Κατά συνέπεια, οι γονείς πρέπει να διαθέτουν μια κουλτούρα επικοινωνίας, η οποία στο σύνολό της να προβλέπει την παρουσία μιας γενικής κουλτούρας, γνώση για την επικοινωνία ως μέσο εκπαίδευσης, τις λειτουργίες και τα στυλ της, καθώς και βασικές ψυχολογικές και παιδαγωγικές δεξιότητες: 1) να είναι συνεχώς εσωτερικά προετοιμασμένοι για μια βαθιά και λεπτή κατανόηση των αναγκών του παιδιού. 2) κατανοούν την κατάσταση των παιδιών και αξιολογούν σωστά τις ενέργειες και τις ενέργειές τους σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση. 3) ανταποκρίνονται συναισθηματικά (αντιδρούν) στην κατάσταση, τις πράξεις, τη συμπεριφορά τους. 4) επιλέξτε μεθόδους και μορφές επικοινωνίας λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των παιδιών. 5) αξιολογήστε επαρκώς τον εαυτό σας και τις ενέργειές σας, διαχειριστείτε τη συναισθηματική σας κατάσταση. 6) κατακτήστε τις τεχνικές επικοινωνίας.

Επίπεδο παιδαγωγικής κουλτούρας γονέωνεπηρεάζει σημαντικά την επιτυχία της οικογένειας στην εκπλήρωση της εκπαιδευτικής της λειτουργίας.

Το επίπεδο της παιδαγωγικής κουλτούρας εξαρτάται από πολλούς άλλους παράγοντες, μεταξύ των οποίων οι πιο εξέχοντες είναι η γενική κουλτούρα, ο αστικός προσανατολισμός του ατόμου, η επαγγελματική ετοιμότητα, η εμπειρία ζωής και τα ατομικά χαρακτηριστικά των γονέων.

Στην παιδαγωγική κουλτούρα, το πιο σημαντικό συστατικό είναι η παιδαγωγική ετοιμότητα των γονέων, δηλ. την απόκτησή τους: α) ειδικών γνώσεων, κυρίως στην ψυχολογία και την παιδαγωγική, καθώς και στην ιατρική, τη φυσιολογία, την υγιεινή, τη γενετική, το δίκαιο, την ηθική κ.λπ. β) ορισμένες δεξιότητες που αποκτώνται στην πρακτική της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Στη διαδικασία της οικογενειακής εκπαίδευσης, οι γονείς πραγματοποιούν τέτοιου είδους παιδαγωγικές δραστηριότητες όπως εποικοδομητικές, οργανωτικές και επικοινωνιακές. Εποικοδομητική δραστηριότηταΟι γονείς περιλαμβάνουν τον καθορισμό των στόχων και των στόχων της οικογενειακής εκπαίδευσης, την επιλογή τρόπων, μορφών και μεθόδων ανατροφής των παιδιών, καθώς και το σχεδιασμό των δικών τους δραστηριοτήτων και συμπεριφοράς. Η εποικοδομητική δραστηριότητα πραγματοποιείται με τη βοήθεια οργανωτικής δραστηριότητας, η οποία περιλαμβάνει: 1) οργάνωση των δραστηριοτήτων ζωής των παιδιών (ρουτίνα, εργασία, μελέτη, ελεύθερος χρόνος, επικοινωνία, βελτίωση της υγείας κ.λπ.). 2) οργάνωση των δικών του δραστηριοτήτων (οικογένεια, βιομηχανική, κοινωνική εργασία, ανατροφή παιδιών, αναψυχή, ψυχοσωματική αποκατάσταση). Κατά τη διαδικασία διεξαγωγής των δύο πρώτων τύπων δραστηριοτήτων, δημιουργούνται σχέσεις μεταξύ πατέρα και μητέρας, γονέων και παιδιών, παιδιών, μεταξύ των μελών της οικογένειας και των γύρω ανθρώπων (επικοινωνιακή δραστηριότητα).

Η παιδαγωγική κουλτούρα παρέχει τη σημαντικότερη ικανότητα των γονέων να συνδυάζουν την αληθινή αγάπη με τις λογικές απαιτήσεις από τα παιδιά.

Σημαντικό συστατικό της παιδαγωγικής κουλτούρας είναι η παιδαγωγική τακτική των γονέων, δηλ. την ικανότητά τους να είναι προσεκτικοί με τα παιδιά, να είναι ευαίσθητοι, δίκαιοι και απαιτητικοί.

Η βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων πραγματοποιείται ιδιαίτερα εντατικά στη διαδικασία των άμεσων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων στην οικογένεια, στις κοινές δραστηριότητες της οικογένειας και του νηπιαγωγείου, της οικογένειας και του σχολείου.

Σημαντική κατεύθυνση για τη βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας είναι η αυτομόρφωση των γονέων, η οποία πραγματοποιείται μέσω: 1) της συμμετοχής των γονέων στην οικογένεια και της δημόσιας εκπαίδευσης των παιδιών. 2) συνεχής μελέτη ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας. 3) ψυχολογική και παιδαγωγική διαβούλευση με ειδικούς και ανεξάρτητη εφαρμογή των συστάσεων και των συμβουλών τους στη διαδικασία της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Βιβλιογραφία

1. Εκπαίδευση ηθικής προσωπικότητας στο σχολείο: εγχειρίδιο για τα χέρια. εκπαιδευτικά ιδρύματα, εκπαιδευτικοί-διοργανωτές, δάσκαλοι τάξης / επιμ. K.V. Γαβρίλοβετς. - Μινσκ, 2005.

2. Vulfov, B.Z. Βασικές αρχές παιδαγωγικής: εγχειρίδιο. επίδομα / Β.Ζ. Vulfov, V.D. Ιβάνοφ. – Μ., 2000.

3. Η έννοια της συνεχούς εκπαίδευσης παιδιών και μαθητών στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας: εγκρίθηκε. Ψήφισμα του Υπουργείου Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας 14 Δεκεμβρίου 2006, Αρ. 125 // Συλλογή καταστατικών εγγράφων του Υπουργείου Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. – 2007. – Νο. 2. – Σ. 9–40.

4. Malenkova, L.I. Θεωρία και μέθοδοι εκπαίδευσης: σχολικό βιβλίο. επίδομα / L.I. Μαλένκοβα. – Μ., 2002.

5. Mudrik, A.V. Κοινωνική παιδαγωγική: εγχειρίδιο για μαθητές παιδαγωγικών. πανεπιστήμια / A.V. Mudrik; επεξεργάστηκε από A.V. Σλαστένινα. – 3η έκδ., αναθ. και επιπλέον – Μ., 2000.

6. Παιδαγωγική / επιμ. ΠΙ. Πούστης. – Μ., 2006.

1 Κοινωνία (λατ. socium - κοινός, κοινός) - κοινότητα, κοινωνικό περιβάλλον ενός ατόμου.

1 Πρόγραμμα για την εκπαίδευση παιδιών και μαθητών στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας. – Μν., 2001.