Bazarova Tatyana Simanovna,
δάσκαλος της ανώτερης ομάδας Νο. 7
Νηπιαγωγείο ΓΒΔΟΥ Νο 104
συνδυασμένου τύπου
Περιοχή Νιέφσκι Αγία Πετρούπολη

	Εισαγωγή
	Εργαστείτε με παιδιά · Ένα μπλοκ διαδραστικών παιχνιδιών για συνοχή και συνεργασία Παγκόσμιοι Αγώνες · Σημειώσεις μαθήματος για μεγαλύτερα παιδιά ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ«Αν η οικογένεια είναι μαζί, τότε η ψυχή είναι στο ίδιο μέρος» · Περίληψη μαθήματος για παιδιά προσχολικής ηλικίας "Λουλούδι - επτάχρωμο"
	· Σύνοψη ψυχαγωγίας για παιδιά 6 - 7 ετών για την Ημέρα του Παιδιού «Ζήστε με χαρά και ευτυχία» · Εκπαίδευση παιχνιδιών για παιδιά προσχολικής ηλικίας «Ας γίνουμε φίλοι» 3.Εργασία με γονείς μαθητών

Εισαγωγή

Συνάφειαδεδομένος μεθοδολογικό εγχειρίδιοείναι ότι πρόσφατα γίνονται συχνά συζητήσεις για έναν ανεκτικό κόσμο, έναν κόσμο που λέγεται χωρίς βία και σκληρότητα, στον οποίο η κύρια αξία είναι η μοναδική και απαραβίαστη ανθρώπινη προσωπικότητα. Αλλά δεν αρκεί να πούμε όμορφες λέξεις, η ανεκτικότητα πρέπει να καλλιεργηθεί μέσω της ανάπτυξης καλές συνήθειες, ήθη, κουλτούρα διαπροσωπικής επικοινωνίας, η τέχνη του να ζεις σε έναν κόσμο διαφορετικών ανθρώπων.

Ο V.V Putin τονίζει ότι «η αλληλεπίδραση διαφορετικές κουλτούρεςείναι μια παράδοση αιώνων της κοινωνικής και κρατικής μας ζωής και η εθνική ποικιλομορφία των λαών της Ρωσίας είναι ο πραγματικός πλούτος της χώρας. Και επομένως υποστηρίζουμε πλήρως τις δραστηριότητες που στοχεύουν στην εδραίωση μιας κουλτούρας ειρήνης και ανεκτικότητας απαραίτητες προϋποθέσειςδιάλογος πολιτισμών».

Στις επιστημονικές δημοσιεύσεις, η ανεκτικότητα ερμηνεύεται, πρώτα απ 'όλα, ως σεβασμός και αναγνώριση της ισότητας, απόρριψης της κυριαρχίας και της βίας και της ποικιλομορφίας της ανθρώπινης κουλτούρας, κανόνων και πεποιθήσεων. Ανεκτικότητα είναι η προθυμία να αποδεχτείς τους άλλους όπως είναι και να αλληλεπιδράσεις μαζί τους βάσει συμφωνίας. Καταρχάς, προϋποθέτει αμοιβαιότητα και ενεργό θέση όλων των ενδιαφερομένων. Η ανεκτικότητα είναι ένα σημαντικό συστατικό της θέσης ζωής ενός ώριμου ατόμου, που έχει τις δικές του αξίες και ενδιαφέροντα και είναι έτοιμο, εάν χρειαστεί, να τα υπερασπιστεί, αλλά ταυτόχρονα σέβεται τις θέσεις και τις αξίες των άλλων ανθρώπων.

Ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση» (άρθρο «Αρχές της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης») ορίζει: «Η ανθρωπιστική φύση της εκπαίδευσης, η προτεραιότητα των καθολικών ανθρώπινων αξιών...». Παρόμοιους στόχους βρίσκουμε στην Κρατική Έννοια της Προσχολικής Αγωγής: «Στην προσχολική παιδική ηλικία, ένα παιδί αποκτά τα θεμέλια της προσωπικής κουλτούρας, τη βάση της, που αντιστοιχεί σε παγκόσμιες πνευματικές αξίες». Και περαιτέρω: «Η διαμόρφωση της βάσης της προσωπικής κουλτούρας σημαίνει ότι το παιδί εισάγεται σε γενικές, διαρκείς ανθρώπινες αξίες και όχι σε ό,τι μπορεί να φαίνεται πολύτιμο σε έναν συγκεκριμένο κύκλο ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη περιοχή και σε ορισμένες χρονικές στιγμές, και εισάγεται στα καθολικά (καθολικά) μέσα δραστηριότητα ζωής των ανθρώπων».

Η αποκάλυψη του προβλήματος της ανεκτικότητας πρέπει να εμβαπτιστεί στην αποσαφήνιση της ιδεολογικής προέλευσης της θεωρητικής σκέψης για την ανεκτικότητα.

Από αυτές τις θέσεις καθίσταται σημαντικό να επιστρέψουμε στην εξήγηση της έννοιας της ανοχής, η οποία για τον 20ο και τον 21ο αιώνα έγινε καίρια και, σε κάποιο βαθμό, εποχική. Εμφανίστηκε πολύ νωρίτερα, τον 16ο αιώνα, από την εποχή του Διατάγματος της Νάντης το 1598, όταν ψηφίστηκαν πολλοί νόμοι για την ανεκτικότητα και όταν οι Γάλλοι Προτεστάντες έλαβαν δικαιώματα και παραχωρήσεις για την ελεύθερη ανάπτυξη της θρησκευτικής ζωής. Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού εμφανίζεται ως ανεξάρτητη έννοια στο «Επιστολή για την ανεκτικότητα» (1689) του J. Locke. Ο Λοκ και ο Βολταίρος μίλησαν για την ανεκτικότητα ως αρχή που εκφράζει την αλήθεια των ανθρώπινων σχέσεων. Και αφού δεν αμφισβητήθηκε το ύψος της αλήθειας, δεν επιτρεπόταν η δυνατότητα πολλών ισότιμων απαντήσεων σχετικά με την ανοχή. Μόνο οι αληθινές θρησκείες μπορούν να είναι αληθινές, σύμφωνα με τον Βολταίρο. Σήμερα, βέβαια, αυτό ακούγεται αντιδημοκρατικό και, ως εκ τούτου, η έννοια της ανεκτικότητας, επικαιροποιημένη στις συνθήκες της φιλελεύθερης δημοκρατικής κουλτούρας του 21ου αιώνα, είναι ιστορική ως προς το περιεχόμενό της.

Για τη ρωσική γλώσσα, η λέξη «ανοχή» είναι σχετικά νέα. Για να το καταλάβετε, προτείνουμε να κάνετε μια σύντομη γλωσσική εκδρομή:
- tolerancia (ισπανικά) - η ικανότητα να αναγνωρίζει κανείς ιδέες ή απόψεις διαφορετικές από τις δικές του.

Ανεκτικότητα (γαλλικά) - μια στάση στην οποία γίνεται αποδεκτό ότι οι άλλοι μπορεί να σκέφτονται ή να ενεργούν διαφορετικά από τον εαυτό τους.

Tolerance (Αγγλικά) - προθυμία να είσαι ανεκτικός, συγκατάβαση.

Kuan rong (Κινέζικα) - επιτρέψτε, αποδεχτείτε, είστε γενναιόδωροι προς τους άλλους.
- tasamul’ (αραβικά) - συγχώρεση, ανεκτικότητα, πραότητα, έλεος, συμπόνια, καλοσύνη, υπομονή, καλή θέληση προς τους άλλους.

Ανεκτικότητα (Ρωσικά) - η ικανότητα να αντέχεις κάτι ή κάποιον, να είσαι αυτοκυριαρχικός, ανθεκτικός, επίμονος, να μπορείς να ανέχεσαι την ύπαρξη κάτι ή κάποιου, να λαμβάνεις υπόψη τις απόψεις των άλλων, να είσαι επιεικής.

Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι η περιγραφή της ξενοφοβίας, της εθνοφοβίας, του ναζισμού είναι ευκολότερη από την έννοια της ανεκτικότητας. Με την «ανοχή» το ίδιο με την «ευτυχία»: ο καθένας καταλαβαίνει τι είναι με τον δικό του τρόπο. Ακολουθούν μερικές απαντήσεις στην ερώτηση «τι είναι η ανοχή για ΣΑΣ;»:

«Μιλάμε για την τέχνη του συμβιβασμού και η ανεκτικότητα είναι η μεγάλη τέχνη των ανθρώπων που προσπαθούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Αλλά για μένα, το πιο σημαντικό πράγμα στην ανοχή είναι το σύμβολό του - ένα σκάφος στο οποίο, όπως στην Κιβωτό του Νώε, άνθρωποι και ζώα, εντελώς διαφορετικοί, διαφορετικοί, συνεννοούνται και σώζονται. Η ανεκτικότητα δεν είναι ο θάνατος των διαφορών, είναι υποστήριξη και κατανόηση των διαφορών». Αυτό πιστεύει ο Alexander Asmolov, Διδάκτωρ Ψυχολογίας, συγγραφέας και διευθυντής του Ομοσπονδιακού Προγράμματος Στόχου «Διαμόρφωση στάσεων ανεκτικής συνείδησης και πρόληψη του εξτρεμισμού στη ρωσική κοινωνία».

«Η ανεκτικότητα συνίσταται στο ότι πρέπει να υπάρχει σεβασμός για ένα φαινόμενο διαφορετικό από αυτό που έχεις συνηθίσει. Σεβασμός στο άτομο, σε έναν άνθρωπο, ανεξαρτήτως εθνικότητας, θρησκείας, σεβασμός στις αξίες και τις παραδόσεις του. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η ικανότητα να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον», λέει ο Βλαντιμίρ Ζόριν, ο Ρώσος υπουργός αρμόδιος για θέματα εθνικής πολιτικής.

«Τι είναι η ανοχή; Αυτή είναι η ικανότητα να καταλάβεις ότι ο διπλανός σου είναι ένα άτομο που διαφέρει από σένα στο χρώμα του δέρματος, στον τρόπο σκέψης και στην περιουσιακή κατάσταση». Αυτή είναι η γνώμη του Νικολάι Ντμίτριεφ, καλλιτεχνικού διευθυντή του πολιτιστικού κέντρου της Μόσχας "Dom".

«Η ανοχή δεν είναι λογική, είναι η ουσία του ανθρώπινου χαρακτήρα, είναι μια συγκεκριμένη μορφή συμπεριφοράς», λέει ο σκηνοθέτης ταινιών ντοκιμαντέρ Βλαντιμίρ Ντβίνσκι. «Μερικοί άνθρωποι εκ γενετής δεν έχουν καμία φοβία, άλλοι έχουν, αλλά η κοινωνία πρέπει να αναγκάσει ένα άτομο να μπορεί να ελέγξει αυτές τις όχι πολύ ευχάριστες ιδιότητες του».

Ο Ανώτατος Μουφτής, Πρόεδρος της Κεντρικής Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Ρωσίας Σεΐχη-ουλ-Ισλάμ, Talgat Tadzhuddin μίλησε για την ανεκτικότητα ως εξής: «Το καταλαβαίνω αυτό ως υπομονή. Το λέμε «σαμπρ». Στα αραβικά, το "sabr" είναι επίσης ένα δέντρο με πικρούς καρπούς. Αυτό είναι πίκρα. Πρέπει να περιοριστείς. Μην πείτε μια επιπλέον λέξη, καταπιείτε τη εάν κάποιος σας πει κάτι. Γιατί αν απαντήσεις, θα σου απαντήσει ακόμα πιο σκληρά, ήδη εκεί αρχίζει η τριβή. Και όταν η σωματική τριβή έχει ήδη αρχίσει, τότε θα υπάρξει αναμέτρηση, τότε δεν θα υπάρχει ανοχή».

«Η ανοχή για μένα», λέει ο Valery Tishkov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Διευθυντής του Ινστιτούτου Ανθρωπολογίας και Εθνολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, «είναι ενδιαφέρον, σεβασμός και συμμετοχή στο πολιτισμικά διαφορετικό, πολιτισμικά διαφορετικό. Θα σας έδινα λοιπόν ένα παράδειγμα για το πώς η ανεκτικότητα διαφέρει από την ανεκτικότητα με την καθημερινή της έννοια. Αυτό είναι ανοχή όταν ανέχομαι ότι η εκκλησία μου, και δίπλα της υπάρχει ένα τζαμί και μια συναγωγή, είναι όλα στο ίδιο τετράγωνο. Και ανεκτικότητα είναι όταν εγώ, ένας ορθόδοξος πιστός, μαζί με έναν Εβραίο Εβραίο βοηθάμε έναν μουσουλμάνο να φτιάξει το τζαμί του. Η ανεκτικότητα είναι η γνώση της ετερότητας ως μέρος της δικής σου».

Στη ρωσική γλώσσα, υπάρχουν δύο λέξεις με παρόμοια σημασία - ανεκτικότητα και ανεκτικότητα - "η ικανότητα, η ικανότητα να ανέχεσαι τη γνώμη κάποιου άλλου, να ανέχεσαι τη γνώμη κάποιου άλλου, να είσαι επιεικής απέναντι στις ενέργειες άλλων ανθρώπων".

ΣΕ επιστημονική βιβλιογραφίαανοχή - σεβασμός και αναγνώριση της ισότητας, απόρριψη κυριαρχίας και βίας, αναγνώριση της πολυδιάστατης και πολυμορφίας της ανθρώπινης κουλτούρας, κανόνων, πεποιθήσεων και άρνηση υποβάθμισης αυτής της διαφορετικότητας σε ομοιομορφία ή κυριαρχία οποιασδήποτε άποψης. Η ανεκτικότητα περιλαμβάνει την αποδοχή των άλλων όπως είναι και την αλληλεπίδραση βάσει συμφωνίας. Η ανοχή δεν πρέπει να περιορίζεται στην παραβίαση των συμφερόντων κάποιου. Προϋποθέτει αμοιβαιότητα και ενεργό θέση όλων των ενδιαφερομένων.

ανοχή - βασικό συστατικότη θέση ζωής μιας ώριμης προσωπικότητας, που έχει τις δικές του αξίες και ενδιαφέροντα και είναι έτοιμος, αν χρειαστεί,
προστατέψτε τα, αλλά ταυτόχρονα σεβαστείτε τις θέσεις και τις αξίες των άλλων.

ü θεματικές συνομιλίες: «Ο κόσμος είναι όμορφος, όπου είμαστε διαφορετικοί και είμαστε ίσοι», «Η ευγένεια θα σώσει τον κόσμο», «Η ειρήνη είναι η βάση της ζωής στη Γη», «Είμαστε ενωμένοι με καλές πράξεις» κ.λπ.

ü λύση προβληματικές καταστάσεις, όπου υπάρχει η ευκαιρία να συζητήσουμε πώς να ενεργήσουμε σε μια δεδομένη κατάσταση. επίλυση προβλημάτων διαπροσωπικών σχέσεων· συζητούν αναδυόμενα ζητήματα Καθημερινή ζωήκαταστάσεις, προσαρμόστε τη συμπεριφορά και την επικοινωνία των παιδιών στην ομάδα. Κατά την εκτέλεση αυτής της εργασίας, η επιλογή των οπτικό υλικό(πίνακες ζωγραφικής, εικονογραφήσεις), ανάγνωση ποιημάτων, μοντελοποίηση διαφόρων καταστάσεων κ.λπ.

Εργασία με γονείς μαθητών. Ένας από τους σημαντικούς κρίκους για την ενστάλαξη των βασικών στοιχείων της ανεκτικότητας στα παιδιά προσχολικής ηλικίας είναι η αλληλεπίδραση μεταξύ των δασκάλων και των γονέων των παιδιών. Οι γονείς είναι οι πρώτοι και κύριοι παιδαγωγοί των παιδιών και είναι αδύνατο να αναπτυχθεί ανεκτικότητα σε ένα παιδί, όπως κάθε άλλη ποιότητα, αν δεν είναι σύμμαχοι των δασκάλων στην επίλυση αυτού του προβλήματος. Η αλληλεπίδραση μεταξύ δασκάλων και γονέων βασίζεται στις αρχές της αμοιβαίας εμπιστοσύνης και σεβασμού, της αμοιβαίας υποστήριξης και βοήθειας, της υπομονής και της ανεκτικότητας μεταξύ τους.

Πριν αρχίσετε να εργάζεστε με τους γονείς των μαθητών για τη διαμόρφωση ανεκτικής συμπεριφοράς και επικοινωνίας, είναι απαραίτητο να προσδιορίσετε το επίπεδο ανοχής τους. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το ρητή ερωτηματολόγιο «Δείκτης Ανοχής» (G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova), το οποίο βοηθά στον προσδιορισμό δεικτών όπως η εθνοτική ανοχή, η ανεκτικότητα ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας και η κοινωνική ανοχή (βλ. Παράρτημα).

Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν, προγραμματίζεται περαιτέρω εργασία με γονείς και παιδιά προσχολικής ηλικίας μέσω μακροπρόθεσμου προγραμματισμού εργασίας.

Η εργασία των δασκάλων με τους γονείς για την ανάπτυξη ανεκτικότητας στα παιδιά θα πρέπει να γίνεται συστηματικά, χρησιμοποιώντας διάφορες μορφές και μεθόδους εργασίας. Οι γονείς πρέπει να γίνουν ενεργοί συμμετέχοντες στη διαδικασία ανατροφής ενός παιδιού. Επομένως, στην εργασία σας είναι απαραίτητο να εμπλέκετε τους γονείς στη συμμετοχή σε συνεχείς εκδηλώσεις, ψυχαγωγικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες που έχουν προγραμματιστεί με τα παιδιά τους. να βελτιώσουν το μορφωτικό τους επίπεδο μέσω της διανομής φυλλαδίων, της ανάρτησης πληροφοριών στο περίπτερο του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος, της ανάρτησης ενδιαφέροντων άρθρων σε ιστότοπους του Διαδικτύου και φυσικά σε ομαδικές αίθουσες.

Μια πολύ ενδιαφέρουσα μορφή συνεργασίας με τους γονείς για τη βελτίωση του παιδαγωγικού τους γραμματισμού είναι η τοποθέτηση άρθρων για το σχηματισμό ηθικά σημαντικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας σε μια μηνιαία εφημερίδα (για παράδειγμα, "Gnome and K") που δημοσιεύεται σε ένα προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Οι γονείς των μαθητών πρέπει να προσκληθούν να συμμετάσχουν σε κάθε είδους εκθέσεις ζωγραφικής και διαγωνισμούς, όπου μπορούν να μιλήσουν για τις παραδόσεις της οικογένειάς τους και των ανθρώπων τους. Για παράδειγμα, φωτογραφικές ιστορίες «Our Φιλική οικογένεια«για τις οικογένειες των μαθητών διαφορετικών εθνών.

Οι προπονήσεις κατέχουν ιδιαίτερη θέση στην εργασία με τους γονείς. Αυτή η μορφή εργασίας βοηθά τους συμμετέχοντες στην εκπαίδευση να αποκτήσουν πρακτικές δεξιότητες ανεκτικής επικοινωνίας και συμπεριφοράς, όπως «Εκπαίδευση δεξιοτήτων επικοινωνίας», «Η ανεκτικότητα ως αρχή αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων» κ.λπ.

Ένα μπλοκ διαδραστικών παιχνιδιών για συνοχή και συνεργασία

Στόχοι και κύρια καθήκοντα:

• Αναπτύξτε σχέσεις που βασίζονται στην ισότητα ή την προθυμία (ικανότητα) εποικοδομητικά
  λύνουν προβλήματα που σχετίζονται με τη θέση τους (κατάσταση) στην ομάδα, βοηθούν τα παιδιά να αισθάνονται
  ενότητα με τους άλλους.
• Αναπτύξτε τη διαφάνεια, την ικανότητα να εκδηλώνετε ενδιαφέρον ο ένας για τον άλλον και τη στάση σας απέναντι στους άλλους.
• Δείξτε στα παιδιά τι σημαίνει αμοιβαία αναγνώριση και σεβασμός.
• Αναπτύξτε τις επικοινωνιακές δεξιότητες και την ικανότητα επίλυσης συγκρούσεων χωρίς βία.
• Δημιουργήστε ενδιαφέρον για έναν κοινό στόχο.
• Αναπτύξτε την προθυμία να συνεισφέρετε στον κοινό σκοπό.
• Αναπτύξτε την προθυμία να συναντηθείτε στα μισά του δρόμου.
• Μάθετε να είστε υπομονετικοί με τις ελλείψεις των άλλων.
• Διδάξτε την ικανότητα να εξετάζετε τα ενδιαφέροντα των άλλων.

Παιχνίδι "Καλό Ζώο"(N. L. Kryazheva, 1997)

Στόχος:προωθήσει την ενότητα παιδική ομάδα, διδάσκουν στα παιδιά να κατανοούν τα συναισθήματα των άλλων, παρέχουν υποστήριξη και ενσυναίσθηση.

Η εξέλιξη του παιχνιδιού.Ο παρουσιαστής λέει με μια ήσυχη, μυστηριώδη φωνή: «Σε παρακαλώ, σταθείτε σε κύκλο και κρατήστε τα χέρια. Είμαστε ένα μεγάλο καλό ζώο. Ας ακούσουμε πώς αναπνέει. Τώρα ας αναπνεύσουμε μαζί! Όταν εισπνέετε, κάντε ένα βήμα μπροστά και όταν εκπνέετε, κάντε ένα βήμα πίσω. Τώρα, όταν εισπνέετε, κάντε δύο βήματα προς τα εμπρός και όταν εκπνέετε, κάντε δύο βήματα πίσω. Έτσι το ζώο όχι μόνο αναπνέει, αλλά και το μεγάλο του χτύπημα χτυπά το ίδιο ομαλά και καθαρά. καλή καρδιά, ένα χτύπημα είναι ένα βήμα προς τα εμπρός, ένα χτύπημα είναι ένα βήμα πίσω, κλπ. Όλοι παίρνουμε την ανάσα και τον χτύπημα της καρδιάς αυτού του ζώου για τον εαυτό μας».

Παιχνίδι "Locomotive"

Στόχος:δημιουργώντας ένα θετικό συναισθηματικό υπόβαθρο, ομαδική συνοχή, ανάπτυξη εθελοντικού ελέγχου, ικανότητα υπακοής στους κανόνες των άλλων.

Η εξέλιξη του παιχνιδιού.Τα παιδιά παρατάσσονται το ένα μετά το άλλο, κρατώντας τους ώμους τους. Η "ατμομηχανή" τραβά το "τρέιλερ", ξεπερνώντας διάφορα εμπόδια.

Παιχνίδι "Bug"

Στόχος:αποκάλυψη των σχέσεων της ομάδας.

Η εξέλιξη του παιχνιδιού.Τα παιδιά στέκονται σε μια ουρά πίσω από τον οδηγό. Ο οδηγός στέκεται με την πλάτη του στην ομάδα, προεξέχοντας κάτω από τα χέρια του

το χέρι σας με μια ανοιχτή παλάμη. Ο οδηγός πρέπει να βρει ποιο από τα παιδιά άγγιξε το χέρι του και οδηγεί

μέχρι να μαντέψει σωστά. Ο οδηγός επιλέγεται χρησιμοποιώντας μια ομοιοκαταληξία μέτρησης.

Μετά από τρία ομαδικά μαθήματα, με βάση τις παρατηρήσεις, μπορούν να εντοπιστούν 5 αυθόρμητοι ρόλοι.

1. ηγέτης;
2. σύντροφος του ηγέτη ("κολλητός").
3. αδέσμευτος αντιπολιτευόμενος·
4. υποτακτικός κομφορμιστής («κριός»);
5. "αποδιοπομπαίος τράγος".

Παιχνίδι "αγκαλιά"

Στόχος:διδάξτε στα παιδιά να εκφράζουν σωματικά τα θετικά τους συναισθήματα, προωθώντας έτσι την ανάπτυξη της ομαδικής συνοχής. Το παιχνίδι μπορεί να παιχτεί και το πρωί, όταν τα παιδιά συγκεντρώνονται σε ομάδα, για να το «ζεστάνουν». Ο δάσκαλος πρέπει να δείξει την επιθυμία του να δει μπροστά του μια ενιαία συνεκτική ομάδα που να ενώνει όλα τα παιδιά, ανεξάρτητα από το επίπεδο κοινωνικότητάς τους.

Παγκόσμιοι Αγώνες

Ρωσία: Πήδημα. Σταθείτε ο ένας πίσω από τον άλλο σε διαστήματα έως και πέντε βημάτων.
Λύγισε το κεφάλι σου και κάθισε, ακουμπώντας στο πόδι σου λυγισμένο στο γόνατο. Ο τελευταίος λύγισε και, με τη σειρά του, πηδά πάνω από όλους που στέκονται μπροστά, ακουμπώντας τα χέρια του στην πλάτη του. Οι παίκτες σταδιακά ισιώνουν, αυξάνοντας το ύψος του άλματος. Ο καθένας που πηδάει πάνω παίρνει το προβάδισμα. Όποιος δεν καταφέρει να πηδήξει αποκλείεται από το παιχνίδι.

Πελαργός και Βάτραχος. (Ιαπωνία).Αυτό το ιαπωνικό παιχνίδι μπορεί να παιχτεί από 4 άτομα ή περισσότερα. Για να γίνει αυτό, πρέπει να σχεδιάσετε μια μεγάλη λίμνη με όρμους, νησιά και ακρωτήρια στην άσφαλτο.

Τρεις άνθρωποι γίνονται «βάτραχοι» και κάθονται στο «νερό», χωρίς δικαίωμα να βγουν στη «στεριά». Ο «πελαργός» πρέπει να περπατήσει κατά μήκος της ακτής και να προσπαθήσει να πιάσει τον «βάτραχο». Ο «πελαργός» έχει το δικαίωμα να πηδήξει από «νησί» σε «νησί», αλλά δεν μπορεί να μπει στο «νερό». Ο τελευταίος «βάτραχος» που πιάνεται γίνεται «πελαργός».

«Άκσα-ταούκ». (Τουρκμενιστάν).Ο αριθμός των παικτών σε αυτό το παιχνίδι είναι απεριόριστος (από 10 άτομα).

Οι συμμετέχοντες πρέπει να χωριστούν σε δύο ίσες ομάδες και να επιλέξουν έναν αρχηγό. Στη συνέχεια οι ομάδες στέκονται σε μια πλατφόρμα μήκους 50 μέτρων η μια απέναντι από την άλλη. Ο καπετάνιος πρέπει να στείλει ένα άτομο σε αναγνώριση. Ο ανιχνευτής, με τη σειρά του, πρέπει να φτάσει στη γραμμή των αντιπάλων, να αγγίξει γρήγορα έναν από αυτούς και να τρέξει πίσω. Εάν ο δρομέας ξεφύγει από την καταδίωξη, επιστρέφει στην ομάδα του. Αν ο αντίπαλος καταφέρει να τον αγγίξει, ο ανιχνευτής γίνεται αιχμάλωτος της αντίπαλης ομάδας και το αντίστροφο.
Το παιχνίδι τελειώνει όταν μία από τις ομάδες έχει λιγότερους από τους μισούς συμμετέχοντες.

Φωλιά χελώνας. (Μαλαισία).Η «χελώνα» (οδηγός) τοποθετεί «αυγά» - βότσαλα στο κέντρο του κύκλου που σχηματίζουν οι παίκτες και οι θεατές. Οι παίκτες προσπαθούν να κλέψουν τα «αυγά» χωρίς να πιαστούν από τη «χελώνα». Το πιασμένο παιδί γίνεται «χελώνα» και παίρνει τη θέση του οδηγού.

Κλέψε το πανό. (Ιταλία).Δύο ομάδες τοποθετούνται η καθεμία στη δική της γραμμή σε κάποια απόσταση η μία από την άλλη, με τον αρχηγό να στέκεται στη μέση. Κρατάει ένα κασκόλ και φωνάζει αριθμούς. Οι παίκτες των οποίων τους αριθμούς καλούσε τρέχουν κοντά του. Αυτός που θα αρπάξει το κασκόλ από τον αρχηγό και θα επιστρέψει πρώτος στη θέση του κερδίζει πόντο.

«Μπαγκ-Τσαλ». (Νεπάλ).Αυτό το παιχνίδι μπορεί να παιχτεί από 2 ή 4 άτομα. Ο χώρος παιχνιδιού, 4 πανομοιότυπες μάρκες, που θα είναι «τίγρεις» και 20 άλλες μάρκες, «κατσίκες», χρησιμοποιούνται ως απόθεμα.

Θα πρέπει να παίξετε όρθιοι ο ένας απέναντι στον άλλο. Ο ένας παίκτης παίζει με "τίγρεις", ο άλλος - με "κατσίκες". Αρχικά, θα πρέπει να τοποθετήσετε «τίγρεις» στον αγωνιστικό χώρο. Μετά από αυτό, μπορείτε να κάνετε την κίνηση "κατσίκα". Ο «Τίγρης» έχει το δικαίωμα να περπατήσει κατά μήκος των γραμμών μια πλατφόρμα πιο πέρα. Οι «κατσίκες» κινούνται μόνο αν υπάρχει παιδική χαράμένει μόνο μια «κατσίκα». Εάν η περιοχή πίσω από την «κατσίκα» είναι ελεύθερη, η «τίγρης» έχει το δικαίωμα να πηδήξει από πάνω της. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσησκοτώνει το «τράγο» και πρέπει να απομακρυνθεί από το γήπεδο. Επίσης, η «τίγρης» μπορεί να σκοτώσει όλες τις «κατσίκες» με μία κίνηση αν τις πηδήξει. Το παιχνίδι τελειώνει υπέρ της «τίγρης» αν σκοτώσει επτά «κατσίκες». Οι "Gaats" μπορούν να κερδίσουν εάν η διάταξη στον αγωνιστικό χώρο είναι τέτοια που οι "Tigers" δεν μπορούν να κάνουν ούτε μία κίνηση.

Παιχνίδι "Hide and Seek American Style".Το αμερικανικό κρυφτό είναι πολύ διαφορετικό από το παιχνίδι μας: ένα άτομο κρύβεται και όλοι οι άλλοι ψάχνουν. Όποιος το βρει πρέπει να κρυφτεί μαζί του. Πρέπει να μπείτε σιγά σιγά σε ένα απομονωμένο μέρος και να καθίσετε ήσυχα για να μην σας ανακαλύψουν. Όταν ο τελευταίος παίκτης συνειδητοποιεί ότι έχει μείνει μόνος του, κρύβεται. Όλοι πάνε να τον αναζητήσουν και το παιχνίδι ξαναρχίζει.
«Μπαλτένι». (Λετονία).Ο αριθμός των συμμετεχόντων σε αυτό το παιχνίδι είναι 5 ή περισσότεροι. Για να παίξετε θα χρειαστείτε ένα καλοδουλεμένο ξύλινο ραβδί.
Πρώτα πρέπει να επιλέξετε έναν ηγέτη. Στη συνέχεια, όλοι οι παίκτες θα πρέπει να ξαπλώσουν μπρούμυτα στο γρασίδι και ο αρχηγός θα πρέπει να πετάξει το ραβδί στους θάμνους, έτσι ώστε οι παίκτες να μην το βρουν αμέσως. Κατόπιν εντολής, όλοι ξαπλωμένοι πηδάνε και τρέχουν να ψάξουν για ένα ραβδί. Αυτός που το κάνει πιο γρήγορα κερδίζει. Ο νικητής γίνεται ο οικοδεσπότης.

Belyak (Λευκορωσία).Αυτό το παιχνίδι μπορεί να παιχτεί από 5 ή περισσότερα άτομα.
Μπορείτε να παίξετε Belyak μόνο το χειμώνα. Για να γίνει αυτό, οι συμμετέχοντες πρέπει να κυλήσουν μια μεγάλη μπάλα (διάμετρος - 1 m) από το χιόνι και να σταθούν γύρω της, κρατώντας τα χέρια. Στη συνέχεια, κάθε συμμετέχων πρέπει να προσπαθήσει να τραβήξει κάποιον από τα χέρια στη μέση του κύκλου έτσι ώστε να αγγίξει την μπάλα με το σώμα του. Εάν υπήρξε πραγματικά ένα άγγιγμα, ο συμμετέχων αποβάλλεται από το παιχνίδι. Τα υπόλοιπα παιδιά δίνουν ξανά τα χέρια και συνεχίζουν το παιχνίδι. Νικητής είναι αυτός που κάνει τον τελευταίο αντίπαλο να αγγίξει την μπάλα.

"Καλαμπάσα!" που μεταφράζεται σημαίνει «πάω σπίτι». (Περού).Οι παίκτες σχεδιάζουν κυκλικά σπίτια για τον εαυτό τους και ο οδηγός παραμένει «άστεγος». Όλοι φωνάζουν ομόφωνα «Καλαμπάσα!» (Πήγαινε σπίτι!) και σκορπίστηκαν στους δικούς τους κύκλους. Ο «άστεγος» γυρίζει σε έναν από τους παίκτες: «Πουλάς αυγά;» Απαντάει: «Δεν το κάνω, αλλά ίσως πουλάει» και δείχνει έναν φίλο, στον οποίο πηγαίνει ο «άστεγος». Στο μεταξύ, οι παίκτες πρέπει να αλλάξουν θέση. Εάν ο οδηγός καταφέρει να καταλάβει το σπίτι κάποιου άλλου, τότε γίνεται ο ιδιοκτήτης του και αυτός που παραμένει εκτός του κύκλου οδηγεί.

Τρέξιμο με μαντίλα (Καναδάς).Αυτό το παιχνίδι μπορεί να παιχτεί από 10 άτομα ή περισσότερα. Πρώτα, πρέπει να επιλέξετε έναν ηγέτη ανάμεσα στα παιδιά που παίζουν. Μετά από αυτό, οι παίκτες στέκονται σε έναν κύκλο και ο αρχηγός με ένα κασκόλ τρέχει γύρω του 2 φορές, αγγίζει την πλάτη κάποιου, βάζει το κασκόλ πίσω από την πλάτη του και συνεχίζει να τρέχει. Η ουσία του παιχνιδιού είναι ότι ο παίκτης που τον άγγιξε ο αρχηγός πρέπει να πάρει το μαντήλι, να προσπεράσει τον αρχηγό και να επιστρέψει στη θέση του. Σε αυτή την περίπτωση κερδίζει. Αν ο παίκτης δεν έχει χρόνο να προσπεράσει τον αρχηγό, χάνει και παίρνει τη θέση του.

Λευκό ραβδί (Τατζικιστάν).Περισσότερα από 10 άτομα μπορούν να παίξουν White Stick. Οι συμμετέχοντες πρέπει να επιλέξουν έναν αρχηγό σύμφωνα με την καταμέτρηση, να χωριστούν σε 2 ίσες ομάδες και να επιλέξουν μια θέση για το λευκό ραβδί. Τότε ο παρουσιαστής πρέπει να κρύψει ήσυχα το ραβδί και οι παίκτες πρέπει να το ψάξουν. Το παιδί που βρίσκει το ραβδί το μεταφέρει στο επιλεγμένο μέρος και αυτή τη στιγμή οι παίκτες της άλλης ομάδας προσπαθούν να το σταματήσουν. Το ραβδί μπορεί να δοθεί στα μέλη της ομάδας σας.

Ψάρια σε γρι (Νέα Γουινέα).Οι παίκτες χωρίζονται σε δύο ομάδες και η μία γίνεται δαχτυλίδι γύρω από την άλλη. Μέσα υπάρχουν "ψάρια" - παίκτες που πρέπει να γλιστρήσουν έξω από το "δίχτυ". Σύμφωνα με τους κανόνες του παιχνιδιού, αυτό μπορεί να γίνει μόνο αν σέρνετε ανάμεσα στα πόδια των συντρόφων σας. Όταν κάποιος τα καταφέρνει, οι παίκτες αλλάζουν ρόλους. Αυτό το παιχνίδι μπορεί να παιχτεί και στο νερό.

Τρέχοντας στο μονοπάτι» (ταταρικό παιχνίδι).Παίζουν 20-30 άτομα, χωρίζονται σε 2 ομάδες και παρατάσσονται σε στήλες πίσω από τη γραμμή εκκίνησης. Για κάθε ομάδα, ξεκινώντας από την αρχική γραμμή, σχεδιάστε συνεχείς ευθείες γραμμές, μεγάλους κύκλους, σπείρες κ.λπ. (Εικ.).

Στο σήμα, οι πρώτοι παίκτες των ομάδων αρχίζουν να τρέχουν κατά μήκος των γραμμένων σημαδιών, επιστρέφουν, αγγίζουν τα χέρια των δεύτερων παικτών των ομάδων και οι ίδιοι στέκονται στο τέλος της στήλης. Οι υπόλοιποι τρέχουν την ίδια απόσταση. Η ομάδα που τελειώνει πρώτη τη σκυταλοδρομία κερδίζει.

Το παιχνίδι βελτιώνει την τεχνική του τρεξίματος σε ευθεία γραμμή και με στροφή, αναπτύσσει ταχύτητα, και αναπτύσσει ακρίβεια κινήσεων.

Περίληψη μαθήματος για παιδιά προσχολικής ηλικίας

«Αν η οικογένεια είναι μαζί, τότε η ψυχή είναι στο ίδιο μέρος»

Περιεχόμενο προγράμματος:

Συστηματοποίηση της υπάρχουσας γνώσης των παιδιών για την οικογένεια.

Διεύρυνση του ενδιαφέροντος για γενεαλογία.

Καλλιεργήστε καλά συναισθήματα και αγάπη για τα μέλη της οικογένειάς σας, δείξτε φροντίδα για αυτά, φέρτε χαρά με τις πράξεις και τις πράξεις σας,

Εξοπλισμός:Κάρτες «οικογενειακό δέντρο» για κάθε παιδί, ένα κουδούνι, ένα «μαγικό ραβδί», ένα κουτί με «ευγενικά λόγια», μια γκαλερί τέχνης, μια συμβολική και γραφική εικόνα της οικογένειας, μαρκαδόροι, χρωματιστά μολύβια, απλά μολύβια.

Προκαταρκτικές εργασίες:

Σχεδιάζοντας μια γκαλερί με πορτρέτα παιδικών οικογενειών, μαθαίνοντας παροιμίες για την «Ημέρα της Οικογένειας»

Πρόοδος του μαθήματος:

Κύριος:Παιδιά, ακούστε τι υπέροχο ποίημα διάβασα.

Το κουδούνι μου χτυπάει και χτυπάει

Και τα παιδιά μαζεύονται γύρω.

Το κουδούνι μου χτυπάει και χτυπάει

Λέει σε όλα τα παιδιά να ετοιμαστούν.

Το κουδούνι μου χτυπάει και χτυπάει.

Και όλοι μας αρέσουν οι καμπάνες του.

Ήρθα στην ομάδα σήμερα, δεν ήσουν ακόμα εκεί και το παρατήρησα αυτό
εικόνα, ήμουν πολύ χαρούμενος, αλλά έκπληκτος: τι θα μπορούσε να είναι;
Αποφάσισα να περιμένω να το δεις μαζί σου. Πώς μοιάζει αυτή η εικόνα; (στα σκαλιά του σπιτιού).

Κύριος:Τι μοιάζουν αυτά τα χρωματιστά ορθογώνια; Αυτό είναι σωστό, ένα ουράνιο τόξο.
Παιδιά, αυτή η εικόνα μου θυμίζει αποσπάσματα ημερολόγια,
κοιτάξτε, τα φύλλα σηκώνονται και μπορούν να αφαιρεθούν.

Πόσο ενδιαφέρον, σωστά; Τι υπάρχει κάτω από τα φύλλα; Ας πάρουμε το πρώτο.

Ποιος είναι αυτός; (αγόρι),πώς μοιάζει; (μικρό)

Και ποιος κρύφτηκε κάτω από τον δεύτερο; (επίσης αγόρι).

Αναρωτιέμαι ποιος θα είναι τρίτος; (κορίτσι.)Πώς είναι αυτή; (Ψηλότερο από τα αγόρια).

Κάτω από τον τέταρτο είναι η μαμά, κάτω από τον πέμπτο είναι ο μπαμπάς, κάτω από τον έκτο είναι ο παππούς, κάτω από τον έβδομο είναι η γιαγιά.

Παιδιά πόσοι είναι; (Επτά.)

Πώς μπορείς να τα πεις με μια λέξη; (Οικογένεια.)Σωστά.

Ακούστε τη λέξη οικογένεια (επτά άτομα και εγώ) - μπαμπάς και μαμά, μπαμπάς, μπαμπάς και μαμά, μπαμπάς, μαμά και εγώ.

Παιδιά, ήθελα πολύ να μάθω για τις οικογένειές σας, πείτε μου.
Πάρτε τα φύλλα με το «οικογενειακό δέντρο» και πείτε μας για την οικογένειά σας και ποια από τα μέλη της οικογένειάς σας θα είναι σε ποιο κλαδί.

Αρκετά άτομα (προαιρετικά) μιλούν για την οικογένειά τους

Κύριος:Ευχαριστώ πολύ. Ήταν πολύ ενδιαφέρον να ακούσω για τις οικογένειές σας. Και τώρα θέλω να σας διδάξω ένα υπέροχο παιχνίδι με τα δάχτυλα.

Παιχνίδι με τα δάχτυλα "Friendly Family"

Αυτό το δάχτυλο είναι παππούς, αυτό το δάχτυλο είναι γιαγιά,

Αυτό το δάχτυλο είναι ο μπαμπάς, αυτό το δάχτυλο είναι η μαμά,

Λοιπόν, αυτό το δάχτυλο είμαι εγώ. Αυτή είναι όλη μου η οικογένεια!

Κύριος:Μπράβο! Δεν είναι καλό που υπάρχει μια οικογένεια, όλοι αγαπιούνται, φροντίζουν ο ένας τον άλλον;

Κύριος:Θέλω να σας πω και για την οικογένειά μου, γιατί κι εγώ τους αγαπώ πολύ.

Ο παρουσιαστής δείχνει ένα σχέδιο της «οικογένειάς του» ζωγραφισμένο στο «οικογενειακό δέντρο»

Κύριος:Κοίτα, έτσι απεικόνισα την οικογένειά μου. Θα θέλατε να σχεδιάσετε μια εικόνα της οικογένειάς σας; Ας δοκιμάσουμε.

Τα παιδιά καλούνται να πάνε στα θρανία τους και να ζωγραφίσουν την οικογένειά τους στο «οικογενειακό δέντρο».

Κύριος:Το ζωγράφισες; Μπράβο! Τι υπέροχες οικογένειες που έχετε! Θα τα δώσετε σίγουρα στους γονείς σας.

Κύριος:Παιδιά, αυτή είναι η οικογένειά μου που μένει σε ένα διαμέρισμα (δείχνει το σχέδιό του).Πού είναι το διαμέρισμα; (Μέσα στο σπίτι.)Και το σπίτι είναι στο δρόμο, και ο δρόμος είναι στην περιοχή, και η περιοχή είναι μέσα
πόλη, και η πόλη είναι στη χώρα. Πώς λέγεται η χώρα μας; (Ρωσία.)Ναί,
Η Ρωσία, η πατρίδα μας, είναι μεγάλη και όμορφη, πρέπει να την αγαπάμε και να τη φροντίζουμε.

Παιδιά, μπορούμε να πούμε όλοι μας στην ομάδα οικογένεια;

Τι είδους οικογένεια είμαστε; (Μεγάλο, φιλικό.)

- Πόσοι είμαστε εκεί; (Μετρούν.) Τώρα θα ελέγξω αν η οικογένειά μας είναι φιλική και προσεκτική.

Παιχνίδι "Freeze"

Όλα τα παιδιά κινούνται σε έναν ελεύθερο χορό υπό τη μουσική. Στη λέξη «πάγωμα», όλοι πρέπει να στέκονται σε κύκλο και κρατώντας ο ένας το χέρι του άλλου, παγώνουν σε μερικές ασυνήθιστες στάσεις. Ο κύριος κανόνας είναι να μην σπάσεις τον κύκλο. Αναβιώνοντας όλους έναν προς έναν με ένα «μαγικό ραβδί».

Κύριος:Τι υπέροχος άνθρωπος που είσαι! Πόσο υπέροχα λειτούργησαν όλα για σένα! Παιδιά, το μαγικό ραβδί με οδηγεί κάπου. Πού θα οδηγήσει; Ω, τι είναι αυτό; Μαγικό κουτί «Καλή λέξη».

Τι χαρά, βρήκα μια καλή λέξη. Και ποιος το χρειάζεται; Ναι σε όλους
οι άνθρωποι και εμείς επίσης. Αναρωτιέμαι τι είναι, τι πιστεύεις; (Όμορφο, ζεστό, τρυφερό, ελαφρύ, αέρινο, ροζ, αρωματικό κ.λπ.)

Κύριος:Παιδιά, ας πούμε μια ευγενική λέξη στον κύκλο - απαλά, ευγενικά,
με αγάπη. Λέω στην Olechka. Τώρα θα το περάσει σε άλλο παιδί, επίσης με αγάπη και τρυφερότητα. Λοιπόν, παιδιά, όλοι έλαβαν έναν καλό λόγο, αφήστε την καλοσύνη να ζήσει στις καρδιές σας, γιατί όπου υπάρχει καλοσύνη, υπάρχει ευτυχία.

Ας ευχηθούμε ο ένας στον άλλον ευτυχία με το τραγούδι «Ευχόμαστε ευτυχία» (1 στίχος και ρεφρέν).

Παιδικός δωρεάν χορός

Σημειώσεις μαθήματος

για παιδιά προσχολικής ηλικίας "Tsvetik - επτάχρωμο"

Στόχος:

- διδάξτε στα παιδιά να συμπάσχουν και να παρατηρούν τον πόνο των άλλων.

Να σχηματίσει την επιθυμία να κάνει καλές πράξεις με τη δική του ελεύθερη βούληση προς τα παιδιά με ειδικές ανάγκες.

Αναπτύξτε μια αίσθηση προσοχής, υπομονής.

Να καλλιεργήσουν ηθικά σημαντικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

Εξοπλισμός:παραμύθι "Tsvetik - επτά λουλούδι", χρωματιστά φύλλα για το λουλούδι "Tsvetik-επτά άνθη".

Η πρόοδος του μαθήματος

Κύριος:Παιδιά, σήμερα θα σας διαβάσω ένα υπέροχο παραμύθι "Το λουλούδι των επτά λουλουδιών" (μπορείτε να παρακολουθήσετε μια ταινία κινουμένων σχεδίων αντί να διαβάσετε ένα παραμύθι).

Διαβάζοντας ένα παραμύθι

Μια Μάγισσα έρχεται στην ομάδα των παιδιών.

Γόησσα:Γεια σας παιδιά! άκουσα να διαβάζεις κάτι; Ω, τι υπέροχο παραμύθι "Το μικρό λουλούδι των επτά λουλουδιών"! Θυμάστε πώς το κορίτσι Zhenya, έχοντας λάβει ένα λουλούδι με επτά πέταλα από εμένα, σπατάλησε έξι πέταλα; Και μόνο το τελευταίο, έβδομο, βοήθησε το άρρωστο αγόρι Vita. Πώς βοήθησε αυτό το πέταλο τη Vita;

Παιδιά:Η Βίτια συνήλθε.

Γόησσα:Σωστά. Και τότε, μαζί με τον Zhenya, μου ζήτησαν να τους δώσω ένα άλλο μαγικό λουλούδι Seven-Tsvetik για να βοηθήσουν παιδιά με ειδικές ανάγκες, επειδή αυτά είναι παιδιά που, λόγω σοβαρών ασθενειών, δεν μπορούν να κινηθούν, να σταθούν, να δουν και να ακούσουν άσχημα, δεν μπορούν να κρατήσουν μολύβια και παιχνίδια. στα χέρια. Παιδιά, εδώ είναι επτά μαγικά πέταλα. Ας σκεφτούμε και ας γράψουμε στα πέταλα πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τα παιδιά με ειδικές ανάγκες.

Τα παιδιά, μαζί με τη δασκάλα τους, γεμίζουν τα μαγικά πέταλα και μαζεύουν το Επτά Λουλούδι. Για παράδειγμα:

2ο πέταλο - μοιράζονται παιχνίδια.

3ο πέταλο - συμπεριφερθείτε τους με σεβασμό, μην γελάτε, μην τρέχετε, μην τους πειράζετε.

4ο πέταλο - βοήθεια για μετακίνηση (σε καρότσι ή μεταφορά στο δρόμο).

5ο πέταλο - βοήθεια με το ντύσιμο.

/6ο πέταλο - πείτε τους αστείες ιστορίες.

7ο πέταλο - κατασκευή δώρων.

Η μάγισσα λέει στα παιδιά ότι σε όλο τον κόσμο οι ενήλικες φροντίζουν παιδιά με αναπηρία: χτίζουν ειδικά νοσοκομεία, νηπιαγωγεία και σχολεία γι' αυτά. Εξοπλισμός ειδικών αιθουσών παιχνιδιών και γυμναστηρίων· Δημιουργούνται ειδικά βιβλία και προγράμματα ηλεκτρονικών υπολογιστών για αυτούς (για παιδιά με προβλήματα όρασης και ακοής). οι οικοδόμοι κάνουν ειδικές ράμπες σε σπίτια και περάσματα (εξηγήστε τη λέξη pan-dous),που μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε αναπηρικό καροτσάκι. Εξοπλίζονται ειδικοί ανελκυστήρες και λεωφορεία για ΑμεΑ. Τα παιδιά με ειδικές ανάγκες απολαμβάνουν ειδικά δικαιώματα.

Κύριος:Παιδιά, τι μας δίδαξε αυτή η ιστορία; Τι σας άρεσε στο σημερινό μάθημα; Τι δεν σου άρεσε;

Σύνοψη της ψυχαγωγίας για παιδιά 6 - 7 ετών για την Ημέρα Ανοχής

«Τα παιδιά από όλη τη χώρα είναι φίλοι»

Στόχος:

Εισάγετε τα παιδιά στην έννοια της «ανοχής».

Αναπτύξτε ηθικά σημαντικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

Προώθηση του σεβασμού για τις παραδόσεις των άλλων λαών.

Εξοπλισμός:η αίθουσα είναι διακοσμημένη με την επιγραφή - Ημέρα Ανοχής. Στον κεντρικό τοίχο υπάρχουν πίνακες ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων. Στη γωνία της αίθουσας υπάρχει ένα σατέν χαλί, στο οποίο υπάρχουν πολύχρωμα μαξιλάρια και «μυστηριώδεις» ιδιότητες. Πέντε κοστούμια για κορίτσια διαφορετικών εθνικοτήτων.

Πρόοδος ψυχαγωγίας:

Κύριος:Γεια σας παιδιά! Πόσο διαφορετικοί είστε όλοι! Ξέρετε, όχι μόνο δείχνουμε διαφορετικοί, αλλά και χαιρετούμε ο ένας τον άλλον διαφορετικά.

• Τοποθετήστε τα χέρια σας (όπως στην «προσευχή») στο ύψος του στήθους και υποκλίστε (Ιαπωνία).
• Το τρίψιμο της μύτης είναι το πώς λένε γεια στη Νέα Ζηλανδία.
• Κουνήστε τα χέρια ενώ στέκεστε σε μεγάλη απόσταση ο ένας από τον άλλο - Μεγάλη Βρετανία (Αγγλικά).
• Αγκαλιάστε σφιχτά και φιλήστε ο ένας τον άλλον στα μάγουλα τρεις φορές - Ρωσία.
• Εμφάνιση γλώσσας - Θιβέτ.
• Κουνήστε πολύ δυνατά τα χέρια ο ένας του άλλου ενώ στέκεστε κοντά ο ένας στον άλλο (Γερμανία).
• Αγκαλιάστε και φιλήστε στα μάγουλα τέσσερις φορές με τη σειρά (Παρίσι).

Κύριος:Και μιλάμε ρε παιδιά, είμαστε επίσης διαφορετικές γλώσσες. Οι Γάλλοι - στα γαλλικά, οι Τάταροι - σε ..., οι Βρετανοί - σε ..., οι Ουκρανοί - σε ..., οι Μολδαβοί - σε ... Πόσες εθνικότητες - τόσες πολλές γλώσσες, έθιμα, διαφορετικοί πολιτισμοί. Αλλά οι άνθρωποι σαν εμάς δεν είναι κακοί; Μπορούμε να μην τους αγαπάμε και να τους σεβόμαστε μόνο και μόνο επειδή δεν είναι σαν εμάς;

Όχι βέβαια, αν κάποιος δεν είναι σαν εμάς στο χρώμα του δέρματος ή στη συμπεριφορά, αυτό δεν είναι λόγος να μην τον αγαπάμε. Γι' αυτό, παιδιά, εμφανίστηκε μια αργία, η οποία ονομάστηκε Παγκόσμια Ημέρα Ανοχής.

Έχετε ακούσει ποτέ τέτοια λέξη; Ξέρετε τι σημαίνει; Ας προσπαθήσουμε σήμερα να καταλάβουμε τι είναι η ανοχή, αλλά πρώτα θα σας πω ένα παραμύθι...

Κύριος:Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένα κορίτσι που το έλεγαν Αγάπη στη γη.

Ένα κορίτσι μπαίνει στην αίθουσα υπό τη μουσική. Περπατάει στην αίθουσα, εξετάζει τα πάντα, χαιρετά τα παιδιά, συστήνεται με το όνομά του και κάθεται σε μια γωνιά σε μια καρέκλα.

Κύριος:Βαριόταν να ζει στον κόσμο χωρίς φίλη. Έτσι αποφάσισε να στραφεί στον ηλικιωμένο, γκριζομάλλη μάγο που είχε ζήσει 100 χρόνια.

Ο μάγος μπαίνει στη μουσική. Χαιρετάει τα παιδιά, τους λέει ποιος είναι, τους δείχνει κάποιο «κόλπο» και κάθεται στο χαλί με τα μαξιλάρια.

Νέα γυναίκα(πλησιάζει τον μάγο και λέει με θλίψη):Βοήθησέ με, παππού, να διαλέξω μια φίλη για να είμαι φίλος μαζί της σε όλη τη ζωή που μου έδωσε ο Θεός.

Μάγος:Έλα σε μένα αύριο το πρωί, όταν τα πρώτα πουλιά τραγουδούν και η δροσιά δεν έχει στεγνώσει ακόμα.. Η αγάπη φεύγει από το δωμάτιο. Ο μάγος αρχίζει να «προκαλεί». Με τη συνοδεία μυστηριώδους μουσικής μπαίνουν ένα-ένα κορίτσια ντυμένα με εθνικές στολές και κάθονται γύρω από τον μάγο.

Ακούγονται οι ήχοι των πουλιών που τραγουδούν, οι ήχοι του πρωινού.

Κύριος:Το πρωί, όταν ο κόκκινος ήλιος φώτισε τη γη, η Αγάπη ήρθε στον καθορισμένο τόπο. Ήρθε και είδε: κόστισαν πέντε όμορφα κορίτσια, το ένα είναι πιο όμορφο από το άλλο.

Μάγος:Εδώ, επιλέξτε - το ένα ονομάζεται Χαρά, το άλλο είναι Τύχη, το τρίτο είναι Ομορφιά, το τέταρτο είναι Γενναιοδωρία, το πέμπτο είναι Καλοσύνη.

Αγάπη:Α, δεν ξέρω καν ποιον να διαλέξω, είναι όλοι τόσο όμορφοι, τόσο διαφορετικοί, τόσο καλοί...

Μάγος:Ναι, Lyubov, έχεις δίκιο, είναι πραγματικά διαφορετικοί - έχουν διαφορετικά ονόματα και φαίνονται διαφορετικά, και όλα αυτά είναι επειδή οι εθνικότητες τους είναι διαφορετικές. Και για να αποφασίσεις ποια από αυτές θα γίνει η πραγματική σου φίλη, πρέπει να τους γνωρίσεις καλύτερα.

Εδώ είναι η Χαρά. Είναι Μολδαβή. Τι γνωρίζετε για τους Μολδαβούς; Τίποτα; Τι γίνεται με εσάς; Λοιπόν, πρέπει να ξέρετε ότι είναι εξαιρετικοί χορευτές. Γι' αυτό, Αγάπη, κάλεσε τα παιδιά και ας χορέψουμε ένα μολδαβικό χορό και θα σε μάθουμε με χαρά. Κοιτάξτε μας και επαναλάβετε τις κινήσεις.

Χορός για τον Μάγο

Αγάπη:Ω, τι καλή χαρά. Ακριβώς, είναι αυτή που θα είναι φίλη μου, μου αρέσει πολύ να χορεύω.

Κύριος:Αγάπη, περίμενε λίγο. Δεν έχετε γνωρίσει ακόμα τα υπόλοιπα κορίτσια, οπότε δεν χρειάζεται να βιαστείτε. Συστήστε μας καλός Μάγοςμε άλλα κορίτσια.

Μάγος:Αυτό είναι τύχη. Είναι Χαντέικα. Αυτοί είναι οι μικροί λαοί του Βορρά. Έχετε ακούσει για αυτούς; Μπράβο! Χαίρομαι που ενδιαφέρεστε για τη ζωή και τον πολιτισμό άλλων λαών. Γνωρίζετε παιχνίδια Hantei; Τότε ας παίξουμε και ας μάθουμε στον Λιούμποφ να παίζει παιχνίδια Χάντι.

Εθνικό παιχνίδι Hantei "Strams and Lakes"

Οι παίκτες στέκονται σε 5-7 στήλες με τον ίδιο αριθμό παικτών σε διαφορετικά σημεία της αίθουσας - αυτά είναι ρέματα. Στο σήμα "Τα ρέματα έτρεξαν!" ο καθένας τρέχει ο ένας πίσω από τον άλλο σε διαφορετικές κατευθύνσεις (ο καθένας στη δική του στήλη). Στο σήμα «Λίμνη», οι παίκτες σταματούν, κρατιούνται από τα χέρια και φτιάχνουν κύκλους - λίμνες. Τα παιδιά που χτίζουν τον κύκλο πιο γρήγορα κερδίζουν.

Αγάπη:Α, και είναι πολύ καλή. Τι πρέπει λοιπόν να κάνεις, ποια πρέπει να πάρεις για φίλη σου, Τύχη ή Χαρά;

Κύριος:Ίσως δεν βιαζόμαστε, ας γνωρίσουμε τα υπόλοιπα κορίτσια.

Μάγος:Λοιπόν, εδώ είναι ένα κορίτσι που ονομάζεται Beauty. Είναι Ρωσίδα. Τι εθνικότητας είστε παιδιά; Τι γνωρίζετε για τους Ρώσους; Ακριβώς, οι Ρώσοι χορεύουν και τραγουδούν υπέροχα.

Ρωσικός λαϊκός χορός

Αγάπη:Ω, ω, είμαι εντελώς μπερδεμένος και μου αρέσει αυτό το κορίτσι. Και αυτή εκεί πέρα, πώς τη λένε; Δεν την ξέρουμε ακόμα.

Μάγος:Αυτό το κορίτσι είναι γενναιοδωρία. Είναι Μπασκίρ. Παιδιά, υπάρχουν Μπασκίρ ανάμεσά σας; Έχετε φίλους από Μπασκίρ; Οι Μπασκίρ έχουν ένα πολύ ενδιαφέρον παιχνίδι.

Παιχνίδι "Τέντα"

Οι συμμετέχοντες στο παιχνίδι χωρίζονται σε 3 - 4 ομάδες. Κάθε ομάδα σχηματίζει τον δικό της κύκλο στις γωνίες της αίθουσας. Στο κέντρο κάθε κύκλου είναι μια καρέκλα, πάνω της ένα κασκόλ με σχέδια. Τα παιδιά κρατιούνται από τα χέρια και περπατούν σε κύκλο, λέγοντας τις λέξεις:

Είμαστε αστείοι τύποι, θα μαζευτούμε σε κύκλο.

Να παίξουμε και να χορέψουμε και να ορμήσουμε στο λιβάδι.

Στο τέλος του τραγουδιού τα παιδιά σχηματίζουν έναν κοινό κύκλο. Κρατώντας τα χέρια, πηδώντας ψηλά και κινούμενοι σε κύκλο. Όταν τελειώνει η μουσική, τρέχουν στις καρέκλες τους, παίρνουν κασκόλ και τα τραβούν πάνω από το κεφάλι τους σε μορφή «σκηνής». Η πρώτη ομάδα που θα κατασκευάσει μια σκηνή κερδίζει.

Μάγος:Μένει να σας συστήσω το τελευταίο κορίτσι - την Καλοσύνη. Είναι Ουζμπέκικη. Αυτό Ανατολίτικη ομορφιά. Χορεύει υπέροχα και θα σε μάθει.

Ουζμπεκικός λαϊκός χορός

Αγάπη:Είναι όλες πανέμορφες, δεν ξέρω ποιον να διαλέξω...

Μάγος:Ναι, είναι όλοι καλοί, και θα τους ξανασυναντήσετε στη ζωή, και ίσως γίνετε φίλοι, αλλά επιλέξτε έναν από αυτούς. Θα είναι φίλη σου για το υπόλοιπο της ζωής σου.

Κύριος:Πάρε το χρόνο σου, Αγάπη, σκέψου, ίσως αξίζει να τους πάρεις όλους για φίλες; Ομορφιά, ευγένεια, τύχη, γενναιοδωρία, χαρά - είναι δυνατόν να ζεις χωρίς ένα από αυτά;

Αγάπη:Εχεις δίκιο. Θα τους πάρω όλους για φίλους, παρόλο που είναι τόσο διαφορετικοί, και θα τους συμπεριφέρομαι πάντα πολύ καλά.

Κύριος:Παιδιά, σήμερα θέλαμε να καταλάβουμε τι σημαίνει μια τόσο περίεργη λέξη - ανοχή. Αφού παρακολουθήσατε αυτό το παραμύθι, τι πιστεύετε;

Έτσι είναι, η ανεκτικότητα είναι αγάπη, καλοσύνη, χαρά, γενναιοδωρία, τύχη, ομορφιά προς τους άλλους ανθρώπους.

Ας αγαπηθούμε, άνθρωποι περαστικοί και τελείως διαφορετικοί από εμάς, άνθρωποι άλλων εθνικοτήτων, τότε θα μας απαντήσουν το ίδιο, γιατί η καλοσύνη πάντα ανταποδίδεται με καλοσύνη, η αγάπη με αγάπη, η γενναιοδωρία με γενναιοδωρία.

Τώρα ας πούμε ένα τραγούδι.

Τραγούδι "Χαμόγελο"

Μάγος:Περιμένετε, περιμένετε, δεν χρειάζεται να διασκορπιστείτε. Είμαι μάγος και τώρα θα σας επινοήσω κάτι στη μνήμη του Λιούμποφ και εμένα.

Κάνει ξόρκι και βγάζει σοκολάτα. Περιποιείται τους πάντες. Οι καλεσμένοι αποχαιρετούν και φεύγουν.

Περίληψη ψυχαγωγίας για παιδιά 6 - 7 ετών

Για την Ημέρα του Παιδιού «Ζήστε στη χαρά και την ευτυχία»

Στόχος:

Εισάγετε τα παιδιά στις διακοπές - Ημέρα του Παιδιού.

Διατηρήστε την αίσθηση της χαράς στα παιδιά.

Να καταλάβουμε ότι όλα τα παιδιά της γης πρέπει να είναι χαρούμενα, να αγαπιούνται και να είναι φίλοι.

Εξοπλισμός:ένας μεγάλος αριθμός από μπαλόνια, 4 κρίκους, αεροπλάνο με την επιγραφή “Balloon Eater”, φύλλα με γρίφους, 2 κολώνες

Πρόοδος ψυχαγωγίας:

Διάλογος παιδιών.

Παιδί 1.Πόσο χαρούμενοι είμαστε!!!
Παιδί 2.Τι είναι η ευτυχία;
Παιδί 3.Η ευτυχία είναι απλή... όταν αυτοί που αγαπάς είναι κοντά
Παιδί 4.Όταν η μαμά ψήνει μια τεράστια τούρτα την ημέρα της άδειας της!
Παιδί 5.Όταν βρείτε ένα ζωντανό κουτάβι κάτω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο, είναι δώρο από τον Άγιο Βασίλη!!!
Παιδί 6.Και όταν υπάρχουν πολλά πολλά μπαλόνια τριγύρω!!! ΛΑΜΠΡΌΣ! Πολύχρωμος!

Καλα να περνας! Και πνεύμονες! Και όταν όλα τα παιδιά της Γης είναι χαρούμενα!

Μπαίνει ο παρουσιαστής. Στα χέρια του είναι ένα μάτσο πολύχρωμες μπάλες.

Κύριος:Γεια σας παιδιά! Σήμερα έχουμε διακοπές μαζί σας - Ημέρα του Παιδιού. Αυτή είναι μια πολύ υπέροχη μέρα. Αυτές οι διακοπές είναι για εσάς, για όλα τα παιδιά του πλανήτη. Και αυτή την ημέρα, όλοι οι ενήλικες σας εύχονται μόνο καλοσύνη και ευτυχία και σας λένε - σας αγαπάμε!

Ξέρεις από πού πέταξα μόλις; Είμαι φρέσκος από τα σύννεφα!
Από την ηπειρωτική χώρα της Σαραντίας! Βρίσκεται στη μέση του ωκεανού και τα πάντα πάνω του είναι φτιαγμένα από μπαλόνια. Όλα τα παιδιά ζούσαν εκεί ευτυχισμένα μέχρι να συμβεί το πρόβλημα. Όλα τα μπαλόνια που καλλιεργούσαν οι κηπουροί για πολλά χρόνια εξαφανίστηκαν από τα θερμοκήπια τους. Τώρα δεν μπορούν να κάνουν τα παιδιά χαρούμενα, και το πιο σημαντικό, ολόκληρη η ήπειρος έχει γίνει βαρετή και λυπημένη. Εξαιτίας αυτής της μελαγχολίας, όλες οι μπάλες έγιναν τόσο ελαφριές που όλη η Σαράντια ήταν έτοιμη να πετάξει στον ουρανό και να πετάξει μακριά, ένας Θεός ξέρει πού. Και τέλος!!! Τέλος!!! Ας τους βοηθήσουμε, παιδιά! Ας σώσουμε την ηπειρωτική χώρα τους! Εξάλλου, τα μπαλόνια είναι πάντα διακοπές, μια αίσθηση θαύματος και ευτυχίας! Σωστά, τα μπαλόνια δεν μπορούν να είναι κακά, είναι πάντα ευγενικά με τους καλούς ανθρώπους.

Για να γίνει αυτό, πρέπει να μάθουμε ποιος έκλεψε τις μπάλες της ευτυχίας. Αλλά μου είπαν εμπιστευτικά ότι θα μας έδιναν μια υπόδειξη αν ολοκληρώσαμε όλες τις εργασίες μαζί σου. Σας αρέσουν τα μπαλόνια;

Δεν υπάρχουν ακόμη εργασίες, αλλά θα τις βρούμε. Για να το κάνουμε αυτό, ας παίξουμε ένα παιχνίδι.

Παιχνίδι "Burst the Ball"

Οι συμμετέχοντες (8 παιδιά, 10 μπαλόνια) καλούνται να σκάσουν όσο το δυνατόν περισσότερα μπαλόνια με τα πόδια τους.

Κύριος:Παιδιά, δείτε κάτι έπεσε από τα μπαλόνια! (Ξεδιπλώνει ένα κομμάτι χαρτί). Ναι, αυτά είναι αινίγματα. Να μαντέψουμε; Ακούω:

Με τι δένουν συνήθως ένα φουσκωμένο μπαλόνι; (Νήμα.)

Τι υπάρχει μέσα στην μπάλα; (αέρας)

Το ρίχνω στο ποτάμι και δεν πνίγεται, το χτυπάω στον τοίχο και δεν στενάζει.

Αν το πετάξω, θα πετάξει μακριά με τον άνεμο; (μπαλόνι)

Υπήρχε ένα γαλάζιο χωράφι, αλλά δεν χρειαζόταν βοσκός. (σύννεφα)

Σωστά!!! Ω, τι είναι αυτός ο θόρυβος;

Μπείτε στο Cloud

Σύννεφο:Ποιος μίλησε για τον παράδεισο; Είμαι ο εκπρόσωπος του - Cloud. Παρακαλώ αγάπη και σεβασμό. Γεια σας παιδιά! Άκουσα ότι κάτι σου συνέβη, μπορείς να μου πεις;

Κύριος:Ναί!!! Μόλις έφτασα από τη χώρα Sharandia. Εκεί είναι η στεναχώρια! Όλα τους τα μπαλόνια τους έκλεψαν. Τώρα όλα τα παιδιά αυτής της χώρας είναι σε αγωνία. Και από τη μελαγχολία τα μπαλόνια έγιναν ελαφριά, και ολόκληρη η χώρα μπορούσε να πετάξει μακριά στον ουρανό.

Σύννεφο:Άκουσα, συμπάσχω... Αλλά τα παιδιά μας σίγουρα θα τους βοηθήσουν, σωστά; Δείτε πόσο έξυπνοι είναι!!! Και ξέρω επίσης ότι θα σου πουν ποιος έκλεψε όλες τις μπάλες αν ολοκληρώσεις όλες τις εργασίες. Μια εργασία είναι κρυμμένη στην τσέπη μου. Πέταξε στον άνεμο, και το αναχαίτισα. Εδώ. (Βγάζει ένα κομμάτι χαρτί από την τσέπη του και το διαβάζει.)

Υπάρχει μια ιστορία σε ένα βιβλίο για το πώς μια ομάδα φίλων πέταξε με ένα αερόστατο και μετά αυτό το μπαλόνι έπεσε στο έδαφος. Ωστόσο, όλοι παρέμειναν ζωντανοί. Από ποιο βιβλίο είναι αυτή η ιστορία; Πώς λεγόταν ο κύριος χαρακτήρας;

Παιδιά: Dunno από το παραμύθι "The Adventures of Dunno".

Σύννεφο:Εδώ ολοκληρώθηκε μια άλλη εργασία. Το όνομα του κύριου χαρακτήρα ήταν Dunno!
Κύριος:Ο Dunno δεν του άρεσε να σπουδάζει, ο Dunno του άρεσε να παίζει! Ας παίξουμε κι εμείς.
Παιχνίδι σκυταλοδρομίας "Ποιος είναι πιο γρήγορος"

Σε δύο ομάδες παιδιών δίνεται μια μπάλα, την οποία το παιδί πιέζει ανάμεσα στα πόδια του. Πρέπει να μεταβείτε στον περιοριστή και να επιστρέψετε στην ομάδα σας. Η ομάδα που ολοκληρώνει πρώτη την εργασία κερδίζει.

Σύννεφο:Μπορώ να παίξω και με τα παιδιά; Το παιχνίδι μου είναι εναέριο, όπως κι εγώ.
Παιχνίδι "Χορός"

Όλοι χωρίζονται σε ζευγάρια. Σε κάθε ζευγάρι δίνεται ένα μπαλόνι. Πρέπει πρώτα να χορέψετε έναν αργό χορό, κρατώντας την μπάλα με το σώμα σας. Όσοι συμμετέχοντες πέσει η μπάλα αποκλείονται. Η μουσική σταδιακά αλλάζει σε γρήγορη.

Το παιχνίδι τελειώνει. Τα παιδιά κάθονται σε καρέκλες. Ένα αεροπλάνο πετάει μέσα.

Σύννεφο:Κοίτα! Το αεροπλάνο έφτασε. Αναρωτιέμαι τι υπάρχει; Ας ρίξουμε μια ματιά; Και εδώ γράφεται το όνομα - Μπαλοφάγος! Ποιος νομίζεις ότι είναι;

Ακριβώς, μάλλον αυτός είναι που έκλεψε όλα τα μπαλόνια στη χώρα Σαράντια.

Κύριος:Ας την φωνάξουμε!!! Και θα της ζητήσουμε να επιστρέψει όλα τα μπαλόνια που θα φέρουν ευτυχία σε εμάς και σε όλα τα παιδιά της χώρας της Σαράντια.

Παιδιά:Σα-ρο-ε-κα!

Μπαίνει ο Ball Eater. Κουβαλώντας μια αγκαλιά μπαλόνια.

Μπαλοφάγος:Δεν χρειάζεται να φωνάζω τόσο πολύ, ακούω καλά. Έφερα όλες τις μπάλες σου. Αλλά δεν θα σας τα δώσω μόνο! Πρώτα, ολοκληρώστε την εργασία μου και θα δω αν θα σας τα δώσω ή όχι, ίσως μπορείτε να τα κάνετε χωρίς αυτά. Έχω τόσα πολλά από αυτά, και είναι όλα διαφορετικά, αλλά εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να τα ξεχωρίσω ανά χρώμα, δεν ξέρω καλά τα χρώματα.

Παιχνίδι "Ταξινομήστε τις μπάλες ανά χρώμα"

Πρέπει να τακτοποιήσετε τα μπαλόνια σε τέσσερις κρίκους ανά χρώμα - κόκκινο, κίτρινο, μπλε, πράσινο. Οι κρίκοι είναι επίσης διαφορετικών χρωμάτων - κόκκινο, κίτρινο, πράσινο, μπλε.

Μπαλοφάγος:Εντάξει, μπράβο! Πάρτε τις μπάλες σας! Και με αυτές τις μπάλες δεν μπορείς να κρυφτείς πουθενά!!! Δεν πρόλαβα να τα φάω ακόμα... Συγχωρέστε με!!! Δεν θα κλέβω πια μπαλόνια!!!

Σύννεφο:Τελικά κατάλαβες ότι αυτό είναι κακό! Εξάλλου, κάνατε πολλά παιδιά δυστυχισμένα και σήμερα είναι μια μεγάλη γιορτή - Ημέρα του Παιδιού!

Κύριος:Παιδιά, δεν κρατάτε κακία στον Ball Eater;

Μπαλοφάγος(με χαρά):Ευχαριστώ!!! Τώρα θα δώσω όλες τις μπάλες της ευτυχίας στα παιδιά. Μπορώ;

Μπαλοφάγος:Και ταυτόχρονα, πρέπει να κάνετε μια ευχή και σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα.
Λοιπόν, ήρθε η ώρα για το Cloud και εγώ να επιστρέψουμε στη χώρα μας. Ευχαριστώ παιδιά!!! Να είσαι χαρούμενος!!! Και σας συγχαίρουμε για άλλη μια φορά για τις γιορτές και σας ευχόμαστε ευτυχία, υγεία, καλοσύνη και αγάπη!

Κύριος:Λοιπόν παιδιά, είστε υπέροχοι! Σήμερα κάναμε μια πολύ καλή πράξη, επιστρέψαμε την ευτυχία σε όλα τα παιδιά στη χώρα της Sharandia και ας είναι αυτό το δώρο μας σε αυτά τα παιδιά για την Ημέρα του Παιδιού. Τώρα προτείνω σε όλους να βγουν έξω και να τους αφήσουν στον ουρανό. Και ο ουρανός θα γίνει μια πολύχρωμη κουκκίδα. Και τα μπαλόνια θα επιστρέψουν όλα στη χώρα της Σαράντια και θα κάνουν όλα τα παιδιά εκεί χαρούμενα! Και, φυσικά, όλες οι επιθυμίες μας θα πραγματοποιηθούν!

Τα παιδιά φεύγουν με μπαλόνια, τα οποία απελευθερώνονται μαζί στο δρόμο

στον ουρανό, κάνοντας μια ευχή.

Εκπαίδευση παιχνιδιών για παιδιά προσχολικής ηλικίας

"Ας γίνουμε φίλοι"

Στόχος:αύξηση της συνοχής της ομάδας

Καθήκονταεκπαίδευση:

Σχηματισμός φιλικών και σχέση εμπιστοσύνηςο ένας στον άλλον;

Διαμόρφωση της ικανότητας του συντονισμού των ενεργειών του με τους άλλους και της εκμάθησης επίλυσης καταστάσεων σύγκρουσης.

Εξοπλισμός:μαγνητόφωνο, μαρκαδόροι, μαρκαδόροι, μολύβια, ψαλίδι, κόλλα, περιοδικά με φωτεινές εικόνεςγια κολάζ, χαρτί whatman.

Κύριος:Παιδιά, θέλω να ακούσω ένα υπέροχο τραγούδι μαζί σας τώρα.

Ακούγοντας το τραγούδι "True Friend"

Συζήτηση με θέμα "Τι είναι η φιλία;"

Πιστεύεις ότι είναι δύσκολο να είσαι αληθινός φίλος;

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους για να κάνετε φίλους και τι είναι απαραίτητο για αυτό;

Με τι είδους άτομο θα θέλατε να είστε φίλοι;

Πώς πιστεύετε ότι πρέπει να είναι ένας αληθινός φίλος, ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει;

Φίλος είναι κάποιος που... (συνέχισε αυτήν την πρόταση και προσπάθησε να φτιάξεις 2-3 ακόμα προτάσεις)

Ένας φίλος πρέπει να είναι... (επίθετα, συνεχίστε αυτήν την πρόταση και προσπαθήστε να εντοπίσετε όσο το δυνατόν περισσότερες ιδιότητες ενός αληθινού φίλου)

Να γίνω καλός φίλος, απαραίτητη…

Κύριος:σας ευχαριστώ όλους για τη γνώμη σας. Και τώρα σας προσκαλώ να παίξετε.

Παιχνίδι "Σμήνη πουλιών"

Κύριος:«Τώρα όλοι μετατρέπονται σε ένα μικρό μοναχικό πουλί. Εσείς πουλιά αρχίζετε να πετάτε στη μουσική. Σε αυτή την περίπτωση, είναι πιθανές ελαφρές συγκρούσεις μεταξύ τους. Πρόσεχε. Κατόπιν διαταγής μου, ενωθείτε σε μικρά σμήνη, θα ονομάσω τον αριθμό των πουλιών στο κοπάδι σας.

Λίγο μετά την έναρξη, ο παρουσιαστής λέει έναν αριθμό, για παράδειγμα, "πέντε". Οι συμμετέχοντες σχηματίζουν ομάδες των πέντε ατόμων. Όσοι δεν περιλαμβάνονται σε κανένα από τα πακέτα αποκλείονται από το παιχνίδι. Έπειτα, άλλος αριθμός πτηνών σε σμήνη κ.λπ., αλλά όχι περισσότερο από 4-5 φορές. Ως αποτέλεσμα του παιχνιδιού, η ομάδα χωρίζεται σε δύο υποομάδες: σε αυτούς που αποχώρησαν και σε αυτούς που παρέμειναν στον ιστότοπο.

Ανάλυση: Γιατί δεν μπήκαν όλοι; Σε τι διαφέρουν αυτοί που μένουν εκτός παιχνιδιού;

Κύριος:Και τώρα σας προσκαλώ να ακούσετε ένα ποίημα για τη φιλία. «Ας γίνουμε φίλοι μεταξύ μας…»

Παιχνίδι "Μάντεψε τη μελωδία"

Κύριος:Σήμερα όλα τα τραγούδια είναι αφιερωμένα στη φιλία. Τα παιδιά καλούνται να ακούσουν τραγούδια που γνωρίζουν για τη φιλία από την προσχολική εκπαιδευτική βιβλιοθήκη.

Κύριος:Φυσικά, γνωρίζετε ότι ο ρωσικός λαός έχει πολλές διαφορετικές σοφές παροιμίες, μεταξύ των οποίων υπάρχουν και παροιμίες για τη φιλία. Ας τα θυμηθούμε, θα διαβάσω την αρχή της παροιμίας, και θα μου πει αυτός που ξέρει τη συνέχεια.

Διαβάζοντας παροιμίες για τη φιλία

Κύριος:Αν θέλουμε να έχουμε φίλους, πρέπει να έχουμε μια σταθερή ιδέα και μια λεπτή αίσθηση του τι χρειάζεται ο άλλος. Οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους σε εθνικότητα, συνήθειες, ρούχα, αλλά ζουν μαζί και πρέπει να σεβόμαστε μικρούς και μεγάλους, υγιείς και άρρωστους, φτωχούς και πλούσιους. Κάθε άτομο θέλει να τον αγαπούν και να τον σέβονται, να τον εκτιμούν και να τον κατανοούν και πολύ συχνά χρειάζεται απλώς να ακούμε από τους ανθρώπους γύρω μας καλά λόγιακαι ευχές. Πράγματι, παιδιά, κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός. Είναι ένα άτομο, ένα άτομο με τα δικά του χαρακτηριστικά. Αν ήμασταν όλοι ίδιοι, η ζωή στον κόσμο θα ήταν απλά χωρίς ενδιαφέρον.

Κύριος:Και τώρα σε περιμένει δημιουργικό έργο, ας φτιάξουμε ένα κολάζ με θέμα «Φιλία». Έχετε περιοδικά, φύλλα χαρτιού whatman, ψαλίδι και κόλλα, χρησιμοποιώντας όλα αυτά τα υλικά, μπορούμε να εκτελέσουμε μια κοινή δημιουργική εργασία, η οποία θα ονομάζεται "Φιλία".

Φτιάχνοντας ένα κολάζ "Φιλία"

Τα παιδιά καλούνται να κόψουν από τα περιοδικά ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, δέντρα, τον ήλιο και όλα όσα συνδέουν με τη φιλία. Στη συνέχεια, τα κομμένα αντικείμενα κολλούνται σε ένα κοινό χαρτί Whatman.

Κύριος:Παιδιά, σας άρεσε αυτό που κάναμε σήμερα; Τι σας άρεσε περισσότερο; Τι δεν σου άρεσε;

Εσείς και εγώ δουλέψαμε πολύ μαζί, και ως εκ τούτου, νομίζω ότι όλα λειτούργησαν για εμάς, γιατί το πιο σημαντικό πράγμα είναι η ΦΙΛΙΑ!

Ερωτηματολόγιο για εκπαιδευτικούς

«Ανάπτυξη κουλτούρας ανεκτικότητας μεταξύ ενός παιδιού στην ομάδα σας»

Οδηγίες:Υπογραμμίστε μια από τις πιο κατάλληλες απαντήσεις για το παιδί, από τη δική σας οπτική γωνία. Εάν δεν είστε σίγουροι ότι κάποια από τις απαντήσεις είναι σωστή, μην υπογραμμίσετε τίποτα.

Επώνυμο, όνομα, ημερομηνία γέννησης του παιδιού:

_____________________________________________________________________________

1. Κοινωνικός, όχι πολύ κοινωνικός, συγκρατημένος (μη επικοινωνιακός).

2. Κοινωνικός με τα παιδιά (στις περισσότερες περιπτώσεις προτιμά να παίζει με παιδιά παρά μόνος του), όχι πολύ κοινωνικός (εξίσου του αρέσει να παίζει με παιδιά και μόνος). κλειστός, μη επικοινωνιακός (του αρέσει να παίζει μόνος του).

Εάν ένα παιδί είναι κοινωνικό, τότε προτιμά να παίζει με μεγαλύτερα παιδιά. με συνομηλίκους? με παιδιά μικρότερα από εσάς.

3. Γνωρίζει πώς να οργανώνει τα παιδιά σε παιχνίδια και άλλες δραστηριότητες παιδιών, εκτελεί μόνο πρωταγωνιστικούς ρόλους. εκτελεί εξίσου επιτυχώς πρωταγωνιστικούς και δευτερεύοντες ρόλους στο παιχνίδι. Στο παιχνίδι, συχνά υπακούει σε άλλα παιδιά και παίζει δευτερεύοντες ρόλους.

1. Γνωρίζει πώς να παίζει με άλλα παιδιά με φιλικό τρόπο, χωρίς συγκρούσεις. προκύπτουν συγκρούσεις, αλλά σπάνια. συχνά συγκρούονται.
2. Μοιράζεται παιχνίδια και γλυκά με άλλους πρόθυμα. όχι πολύ πρόθυμοι? όχι πρόθυμα.
3. Συμπάσχει με τον άλλον όταν είναι αναστατωμένος για κάτι, προσπαθεί να τον βοηθήσει, να τον παρηγορήσει, να τον λυπηθεί. μόνο μερικές φορές εκφράζει συμπάθεια για κάποιον άλλο. δεν εκφράζει εξωτερικά τη συμπάθειά του.
4. Συχνά προσβάλλει άλλα παιδιά και τσακώνεται. Μερικές φορές επιθετική? σπάνια τσακώνεται με παιδιά και σπάνια τα προσβάλλει. ήρεμος, δεν τσακώνεται καθόλου.

8. Συχνά παραπονιέται σε ενήλικες όταν μαλώνει με φίλους. σπάνια παραπονιέται. δεν παραπονιέται καθόλου.

1. Ευαίσθητος; ΟΧΙ καλα; καθόλου συγκινητικό.
2. Πάντα δίκαιος στις σχέσεις με τους συνομηλίκους, επιλύει τις συγκρούσεις των άλλων, κάνει ειρήνη μεταξύ συντρόφων. δεν είναι πάντα δίκαιο.

11. Συνήθως λέει την αλήθεια, δεν εξαπατά κανέναν. Μερικές φορές λέει ψέματα. συχνά εξαπατά.

1. Προσπαθεί πάντα να είναι ευγενικός. Μερικές φορές είναι ευγενικός, μερικές φορές δεν είναι? Συχνά είναι αγενής και ξεχνά να πει τις «μαγικές» λέξεις.

13. Σχεδόν πάντα υπάκουος. Μπορεί να είναι υπάκουος και ανυπάκουος εξίσου. πιο συχνά είναι ανυπάκουος και πεισματάρης.

14. Του αρέσει να κάνει τα πάντα μόνος του, ακόμα κι αν δεν ξέρει πώς. δεν αγωνίζεται πραγματικά για ανεξαρτησία. προτιμά οι άλλοι να κάνουν τα πάντα για αυτόν.

1. Προσπαθεί να τελειώσει αυτό που ξεκινά.
2. Εκτελεί πρόθυμα και επιμελώς αναθέσεις εργασίας για ενήλικες. οι εκδηλώσεις σκληρής δουλειάς είναι ασταθείς. δεν του αρέσει να εργάζεται - τις περισσότερες φορές δεν εκτελεί καλά οδηγίες από ενήλικες.
3. Σίγουρος, αποφασιστικός. όχι πολύ σίγουρος, αβέβαιος.

18. Μπορεί να βρει ενδιαφέροντα παιχνίδια, οι δεξιότητες και οι ικανότητες του παιχνιδιού είναι καλά ανεπτυγμένες. Οι δεξιότητες και οι ικανότητες του παιχνιδιού είναι μετρίως ανεπτυγμένες. οι δεξιότητες και οι ικανότητες του παιχνιδιού δεν έχουν αναπτυχθεί ελάχιστα.

19. Επικρατεί μια χαρούμενη, εύθυμη διάθεση (χαίρεται, γελάει, κάνει τους άλλους να γελούν, σχεδόν ποτέ δεν κλαίει). είναι εξίσου χαρούμενος και δυσαρεστημένος (συχνά γελάει, χαίρεται και συχνά κλαίει). πιο συχνά είναι δυσαρεστημένος με τους γύρω του (δακρυσμένος, κλαίει για την παραμικρή ασήμαντα).

20. Ευχάριστος, όμορφος, χαριτωμένος. απλά ευχάριστο, χαριτωμένο? με δυσάρεστη εμφάνιση.

Ερωτηματολόγιο Express "Δείκτης Ανοχής"
(G.U. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova)

Για τη διάγνωση του γενικού επιπέδου ανεκτικότητας, μια ομάδα ψυχολόγων στο Gratis Center ανέπτυξε ένα ερωτηματολόγιο που ονομάζεται Tolerance Index. Βασίζεται σε εγχώρια και Ξένη εμπειρίασε αυτήν την περιοχή (Soldatova, Kravtsova, Khukhlaev, Shaigerova, 2002). Το ερεθιστικό υλικό του ερωτηματολογίου αποτελούνταν από δηλώσεις που αντικατοπτρίζουν τόσο τη γενική στάση απέναντι στον περιβάλλοντα κόσμο και τους άλλους ανθρώπους, όσο και τις κοινωνικές στάσεις σε διάφορα πεδίααλληλεπιδράσεις όπου εκδηλώνεται η ανθρώπινη ανεκτικότητα και μισαλλοδοξία. Η μεθοδολογία περιλαμβάνει δηλώσεις που αποκαλύπτουν στάσεις απέναντι σε ορισμένες κοινωνικές ομάδες (μειονότητες, ψυχικά ασθενείς, φτωχοί), επικοινωνιακές στάσεις (σεβασμός στις απόψεις των αντιπάλων, ετοιμότητα για εποικοδομητική επίλυση συγκρούσεων και παραγωγική συνεργασία). Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην εθνοτική ανοχή-μισαλλοδοξία (στάση απέναντι σε άτομα διαφορετικής φυλής και εθνοτικής ομάδας, προς τη δική του εθνική ομάδα, εκτίμηση της πολιτιστικής απόστασης). Τρεις υποκλίμακες του ερωτηματολογίου στοχεύουν στη διάγνωση πτυχών της ανεκτικότητας όπως η εθνοτική ανεκτικότητα, η κοινωνική ανοχή και η ανεκτικότητα ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας.

Έντυπο μεθόδου
Αγαπητοί γονείς (δάσκαλοι)!

	Οποιαδήποτε άποψη μπορεί να εκπροσωπηθεί στα μέσα ενημέρωσης	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	ΣΕ μεικτούς γάμουςσυνήθως περισσότερα προβλήματα από ό,τι σε γάμους μεταξύ ατόμων της ίδιας εθνικότητας	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Εάν ένας φίλος σας πρόδωσε, πρέπει να τον εκδικηθείτε	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Οι Καυκάσιοι θα έχουν καλύτερη μεταχείριση αν αλλάξουν τη συμπεριφορά τους	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Σε μια διαφωνία, μόνο μια άποψη μπορεί να είναι σωστή	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Οι ζητιάνοι και οι αλήτες φταίνε για τα δικά τους προβλήματα	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
		Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Είναι δυσάρεστο να επικοινωνείς με απεριποίητους ανθρώπους	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Ακόμα κι αν έχω τη δική μου άποψη, είμαι έτοιμος να ακούσω και άλλες απόψεις	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Όλοι οι ψυχικά άρρωστοι πρέπει να απομονώνονται από την κοινωνία	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Είμαι έτοιμος να δεχτώ ένα άτομο οποιασδήποτε εθνικότητας ως μέλος της οικογένειάς μου	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Οι πρόσφυγες δεν πρέπει να βοηθηθούν περισσότερο από όλους τους άλλους, καθώς τα τοπικά προβλήματα δεν είναι λιγότερα	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Αν κάποιος μου συμπεριφέρεται με αγένεια, απαντώ με το ίδιο είδος	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Θέλω οι φίλοι μου να είναι άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Για να αποκατασταθεί η τάξη στη χώρα, χρειάζεται ένα «δυνατό χέρι».	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Οι επισκέπτες θα πρέπει να έχουν τα ίδια δικαιώματα με τους κατοίκους της περιοχής	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Ένα άτομο που σκέφτεται διαφορετικά από εμένα με εκνευρίζει	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Ορισμένα έθνη και λαοί είναι δύσκολο να τα αντιμετωπίζεις καλά	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Η ακαταστασία με ενοχλεί πραγματικά	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Οποιαδήποτε θρησκευτικά κινήματα έχουν δικαίωμα ύπαρξης	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Μπορώ να φανταστώ έναν μαύρο άντρα ως στενό μου φίλο	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως
	Θα ήθελα να γίνω πιο ανεκτικός άνθρωπος με τους άλλους	Διαφωνώ εντελώς Δεν συμφωνώ Μάλλον διαφωνώ Συμφωνώ Συμφωνώ απολύτως

Επεξεργασία των αποτελεσμάτων

Για την ποσοτική ανάλυση, το συνολικό αποτέλεσμα υπολογίζεται, χωρίς να χωρίζεται σε υποκλίμακες.

Σε κάθε απάντηση σε μια άμεση δήλωση βαθμολογείται από 1 έως 6 ("διαφωνώ πλήρως" - 1 βαθμός, "συμφωνώ απόλυτα" - 6 βαθμοί). Στις απαντήσεις σε αντίθετες προτάσεις αποδίδεται αντίστροφη βαθμολογία («διαφωνώ πλήρως» - 6 βαθμοί, «συμφωνώ απόλυτα» - 1 βαθμός). Στη συνέχεια συνοψίζονται οι βαθμοί που λήφθηκαν.

Αριθμοί άμεσων δηλώσεων: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Αριθμοί αντίστροφων δηλώσεων: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Η ατομική ή ομαδική αξιολόγηση του προσδιορισμένου επιπέδου ανοχής πραγματοποιείται στα ακόλουθα βήματα:
22-60 - χαμηλό επίπεδο ανοχής. Τέτοια αποτελέσματα υποδεικνύουν την υψηλή δυσανεξία ενός ατόμου και την παρουσία έντονης μισαλλοδοξίας απέναντι στον περιβάλλοντα κόσμο και τους ανθρώπους.

61-99 - μέσο επίπεδο. Τέτοια αποτελέσματα παρουσιάζονται από ερωτηθέντες που χαρακτηρίζονται από συνδυασμό ανεκτικών και δυσανεκτικών χαρακτηριστικών. Σε κάποιες κοινωνικές καταστάσεις συμπεριφέρονται με ανεκτικότητα, σε άλλες μπορεί να δείχνουν μισαλλοδοξία.

100-132 - υψηλό επίπεδοανοχή. Οι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας έχουν έντονα χαρακτηριστικά ανεκτικής προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να γίνει κατανοητό ότι τα αποτελέσματα που πλησιάζουν το ανώτατο όριο (πάνω από 115 μονάδες) μπορεί να υποδηλώνουν θόλωση των «ορίων ανοχής» ενός ατόμου, που σχετίζεται, για παράδειγμα, με ψυχολογικό νηπισμό, τάσεις συγκατάθεσης, συγκατάβαση ή αδιαφορία. . Είναι επίσης σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι οι ερωτηθέντες που εμπίπτουν σε αυτό το εύρος μπορεί να αποδείξουν υψηλός βαθμόςκοινωνική επιθυμία (ειδικά αν κατανοούν τις απόψεις του ερευνητή και τους στόχους της μελέτης).

Για μια ποιοτική ανάλυση των πτυχών της ανοχής, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη διαίρεση σε υποκλίμακες:

Εθνοτική ανοχή: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Κοινωνική ανοχή: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.
3. Η ανεκτικότητα ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Η υποκλίμακα «εθνοτική ανοχή» αποκαλύπτει τη στάση ενός ατόμου απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνοτικών ομάδων και στάσεις στον τομέα της διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης.

Η υποκλίμακα «κοινωνικής ανοχής» σάς επιτρέπει να εξερευνήσετε ανεκτικές και μισαλλόδοξες εκδηλώσεις σε σχέση με διάφορες Κοινωνικές Ομάδες(μειονότητες, εγκληματίες, ψυχικά άρρωστα άτομα), καθώς και μελέτη των στάσεων του ατόμου σε σχέση με ορισμένες κοινωνικές διαδικασίες.

Η υποκλίμακα «ανεκτικότητα ως χαρακτηριστικό προσωπικότητας» περιλαμβάνει στοιχεία που διαγιγνώσκουν χαρακτηριστικά προσωπικότητας, στάσεις και πεποιθήσεις που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τη στάση ενός ατόμου απέναντι στον κόσμο γύρω του.

Εργαστήριο για εκπαιδευτικούς «Επικοινωνώ θετικά - τι σημαίνει»

Στόχος:

- Ανάπτυξη επικοινωνιακή ικανότηταδάσκαλος σε επικοινωνία με γονείς, παιδιά και συναδέλφους·

Επίγνωση των εκπαιδευτικών για τα δικά τους επιτεύγματα και προβλήματα στην επικοινωνία.
- ανάπτυξη της ικανότητας του δασκάλου να αντιλαμβάνεται επαρκώς, χωρίς κριτική, από τη θέση του συντρόφου τους γονείς των μαθητών.

Πρόοδος του εργαστηρίου:

Κύριος:Σήμερα θα πραγματοποιήσουμε ένα μάθημα για την κατάκτηση των πρακτικών στοιχείων της παιδαγωγικής ικανότητας σε μια κατάσταση επικοινωνίας με τους γονείς, παιχνίδια και ασκήσεις με στοιχεία προβληματισμού.

Κύριος:Αρχικά, ας πιάσουμε τα χέρια και ας υποκλιθούμε και ας πούμε: «Καλημέρα! Γεια σας!», ευχόμαστε ο ένας στον άλλον υγεία πρώτα από όλα. Οι αρχαίοι υποστήριξαν ότι κατά τη διάρκεια ενός τόξου, μέρος της ενέργειας φαίνεται να ρέει από το κεφάλι ενός ατόμου, δηλαδή, όταν υποκλίνουμε, ανταλλάσσουμε ενέργεια με τη δική μας ελεύθερη βούληση.

Κύριος:Προτείνω το παρακάτω κυκλικό παιχνίδι για να φτιάξετε τη διάθεση για θετική επικοινωνία.

1. «Δεν ξέρεις ακόμα ότι εγώ...»και συνέχισε τη φράση με οποιαδήποτε δήλωση για τον εαυτό σου. (Έμαθα να κάνω πατινάζ, ή μου αρέσει να ταξιδεύω...), κ.λπ.

Κύριο μέρος

Σήμερα συγκεντρωθήκαμε για να καταλάβουμε πώς είμαστε εμείς οι ίδιοι, ποια γλώσσα μιλάμε με τους ανθρώπους γύρω μας και τον κόσμο. Θα κάνουμε μια προσπάθεια να δοκιμάσουμε τις ψυχές μας για καλοσύνη, χαρά, κατανόηση και φροντίδα.

1. Άσκηση «Ας κάνουμε ένα γραπτό πορτρέτο...»

1 υποομάδα «Ο πιο ευχάριστος γονέας στην επικοινωνία» (περιγράψτε τις ιδιότητες)

Υποομάδα 2 «Ο πιο δύσκολος γονέας στην επικοινωνία»

2. Άσκηση «Ηρεμία, απλά ήρεμη...»

Πρέπει να είμαστε πάντα σε δημιουργική αναζήτηση. Και σας προτείνω τώρα να δείξετε τη φαντασία σας, φαντασία. Μοιράζονται φυλλάδια με την αρχή του ποιήματος. Πρέπει να συνεχίσετε με θετικό τρόπο, δηλαδή (εργασία σε μικρές ομάδες)

Όλοι αγαπούν τα υπάκουα, φιλικά παιδιά.
Σε κανέναν δεν αρέσουν οι ιδιότροποι, επίμονοι άνθρωποι...

Κακή διάθεση το πρωί
Δεν μπορώ να κάνω μακιγιάζ στα μάτια μου…

Οι γονείς συχνά θυμώνουν και αμύνονται,
Χάνουν τη συναισθηματική τους σχέση με το παιδί...

Η γενετική μπορεί να κατηγορηθεί για όλα
Δεν πρέπει να κατηγορήσεις ούτε τον καθρέφτη…

Για να δείξουμε σημασία στους άλλους,
Δεν χρειάζεται καθόλου να φουσκώσετε τα μάγουλά σας…

Διαβάστε ποιήματα στους συναδέλφους σας.

3. Τεστ "Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ο καιρός στο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα"

Αποδεχτείτε τα αποτελέσματα του τεστ χωρίς προσβολή και σκεφτείτε το...
Μπαίνεις σε ένα κατάστημα και αγοράζεις τσουρέκια με μαρμελάδα. Όταν όμως γυρνάς σπίτι και τρως, ανακαλύπτεις ότι λείπει ένα βασικό συστατικό - η μαρμελάδα μέσα. Ποια είναι η αντίδρασή σας σε αυτή τη μικρή οπισθοδρόμηση;

Πάρτε τα ελαττωματικά ψωμάκια πίσω στο κατάστημα και ζητήστε άλλα σε αντάλλαγμα.

Πείτε στον εαυτό σας: "Συμβαίνει" - και φάτε ένα άδειο ντόνατ.

Τρως κάτι άλλο.

Αλείφουμε το τσουρέκι με μαρμελάδα ή βούτυρο για να γίνει πιο νόστιμο.

• Εάν έχετε επιλέξει πρώτη επιλογή,Αυτό σημαίνει ότι πρόκειται για ένα άτομο που δεν υποκύπτει στον πανικό, που γνωρίζει ότι οι συμβουλές του ακούγονται πιο συχνά. Ένας τέτοιος υπάλληλος αξιολογεί τον εαυτό του ως λογικό, οργανωμένο άτομο. Κατά κανόνα, οι άνθρωποι που επιλέγουν την πρώτη απάντηση δεν είναι πρόθυμοι να γίνουν ηγέτες, αλλά αν επιλεγούν για μια θέση διοίκησης, προσπαθούν να δικαιολογήσουν την εμπιστοσύνη. Μερικές φορές ένας τέτοιος υπάλληλος αντιμετωπίζει τους συναδέλφους του με κάποια ανωτερότητα - δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να αιφνιδιαστεί.
• Αν κάποιος επιλέξει δεύτερη επιλογήδράση, είναι ένα μαλακό, ανεκτικό και ευέλικτο άτομο. Είναι εύκολο να δημιουργήσετε σχέσεις μαζί του και οι συνάδελφοι μπορούν να βρουν παρηγοριά και υποστήριξη από αυτόν. Ένας τέτοιος υπάλληλος δεν του αρέσει ο θόρυβος και η φασαρία, είναι έτοιμος να εγκαταλείψει τον κύριο ρόλο και να παρέχει υποστήριξη στον ηγέτη. Πάντα καταλήγει σε σωστή στιγμήστο σωστό μέρος. Μερικές φορές φαίνεται αναποφάσιστος, αλλά είναι σε θέση να υπερασπιστεί τις πεποιθήσεις για τις οποίες έχει αυτοπεποίθηση.
• Επιλογή τρίτη επιλογήυποδηλώνει την ικανότητα αυτού του υπαλλήλου να παίρνει γρήγορα αποφάσεις και να ενεργεί γρήγορα (αν και όχι πάντα σωστά). Έτοιμος να αναλάβει τον κύριο ρόλο σε κάθε θέμα, αυταρχικός. Στις σχέσεις με τους συναδέλφους μπορεί να είναι επίμονος και σκληρός, να απαιτεί διαύγεια και υπευθυνότητα. Όταν αναθέτετε σε έναν τέτοιο υπάλληλο την προετοιμασία και τη διεξαγωγή σοβαρών εκδηλώσεων, πρέπει να βεβαιωθείτε ότι δεν υπάρχουν συγκρούσεις.
• Επιλογή τέταρτη επιλογή Η απάντηση δείχνει την ικανότητα του υπαλλήλου να σκέφτεται έξω από το κουτί, τις καινοτόμες ιδέες και κάποια εκκεντρικότητα. Ένας τέτοιος υπάλληλος αντιμετωπίζει τους συναδέλφους του ως συντρόφους και μπορεί να προσβληθεί εάν δεν παίζουν σύμφωνα με τους κανόνες του. Είμαι πάντα έτοιμος να προσφέρω αρκετές πρωτότυπες ιδέες για να λύσω ένα συγκεκριμένο πρόβλημα.

Γνωρίζοντας τα χαρακτηριστικά των εργαζομένων, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε με σύνεση τα δυνατά τους σημεία και να αποτρέψετε την εμφάνιση αδυναμιών.

Τελικό μέρος

Αναστοχαστικό-αξιολογητικό παιχνίδι «Βρες τα υπέρ και τα κατά»

Από τη φράση που διαβάζετε, πρέπει να βρείτε θετικά και αρνητικά σημεία για τον εαυτό σας ως δάσκαλο. (μοιράζονται φυλλάδια με φράσεις)

Οι συνάδελφοι μίλησαν κολακευτικά για σένα...

Οι γονείς της ομάδας σε αντιλαμβάνονται ως άπειρο δάσκαλο...

Ξύπνησες αργά σήμερα και δεν πρόλαβες να φορέσεις το μακιγιάζ σου και να πιεις καφέ...
- Η διοίκηση του νηπιαγωγείου κάλεσε άλλη δασκάλα να συμμετάσχει στον περιφερειακό διαγωνισμό... κ.λπ.

Διάλεξη για γονείς μαθητών
«Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός ανεκτικού και ενός δυσανεκτικού ανθρώπου»

Στόχος:εξοικείωση με τις ιδέες των ψυχολόγων για μια ανεκτική προσωπικότητα.
Απαιτούμενος χρόνος: 20 λεπτά.

Διαδικασία: Ο παρουσιαστής δίνει μια διάλεξη για τις κύριες διαφορές μεταξύ ενός ανεκτικού και ενός δυσανεκτικού ατόμου.

Άσκηση "Magic Shop"

Στόχος: να δοθεί η ευκαιρία στους συμμετέχοντες να ανακαλύψουν ποιες ιδιότητες τους λείπουν ώστε να θεωρούνται πραγματικά ανεκτικοί άνθρωποι.

Απαιτούμενος χρόνος: 20 λεπτά.

Διαδικασία.Ζητήστε από τα μέλη της ομάδας να φανταστούν ότι υπάρχει ένα κατάστημα που έχει μερικά πολύ ασυνήθιστα «πράγματα»: υπομονή, ανεκτικότητα, καλοσύνη προς τους άλλους, αίσθηση του χιούμορ, ευαισθησία, εμπιστοσύνη, αλτρουισμός, ανοχή στις διαφορές, αυτοέλεγχος, καλοσύνη, τάση να μην κρίνεις τους άλλους, ανθρωπισμός, ακουστικές δεξιότητες, περιέργεια, ενσυναίσθηση. Μια φόρμα με μια λίστα με τα χαρακτηριστικά μιας ανεκτικής προσωπικότητας κρέμεται στον πίνακα.

Χαρακτηριστικά μιας ανεκτικής προσωπικότητας

Ο παρουσιαστής λειτουργεί ως πωλητής που ανταλλάσσει κάποιες ιδιότητες με κάποιες άλλες. Ένας από τους συμμετέχοντες καλείται. Μπορεί να αποκτήσει ένα ή περισσότερα «πράγματα» που δεν έχει. (Αυτές είναι οι ιδιότητες που, σύμφωνα με την ομάδα, είναι σημαντικές για ένα ανεκτικό άτομο, αλλά σημειώνονται με "Ο" στη στήλη Α του ερωτηματολογίου αυτού του συμμετέχοντος, δηλαδή εκφράζονται ασθενώς σε αυτόν.) Για παράδειγμα, ένας αγοραστής ρωτά ο πωλητής για «υπομονή». Ο πωλητής ανακαλύπτει πόση «υπομονή» χρειάζεται, γιατί τη χρειάζεται και σε ποιες περιπτώσεις θέλει να είναι «υπομονετικός». Ως πληρωμή, ο πωλητής ζητά από τον αγοραστή κάτι ως αντάλλαγμα, για παράδειγμα, μπορεί να πληρώσει με μια «αίσθηση του χιούμορ», την οποία έχει σε αφθονία.

Αντανάκλαση μαθήματος

Ποιες ιδιότητες είναι εγγενείς σε ένα ανεκτικό άτομο;

Ποιες ιδιότητες είναι χαρακτηριστικές ενός δυσανεκτικού ατόμου;

Ποιες είναι, κατά τη γνώμη σας, οι απαραίτητες προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας ανεκτικής προσωπικότητας;

Μάθημα με γονείς
«Εγώ και η ομάδα: αυτοανοχή. Συναισθημα αυτοεκτίμηση»

Στόχοι:

· Δείξτε πώς η στάση απέναντι στον εαυτό σχετίζεται με την ανεκτικότητα προς τους άλλους.

· Δείξτε πώς η ανεκτικότητα προς τους άλλους αυξάνει τόσο την ανεκτικότητα προς τον εαυτό σας όσο και την ανεκτικότητα προς τους συνεργάτες της ομάδας.

· Δείξτε τον λειτουργικό ρόλο της αυτοεκτίμησης στο σύστημα αυτο-στάσης του ατόμου.

· Υποστηρίξτε τη διαδικασία διαμόρφωσης θετικής αυτοεκτίμησης.

· Δώστε την ευκαιρία να συνειδητοποιήσετε τις ικανότητές σας, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς σας και να συγκρίνετε το πορτρέτο σας με το πώς το βλέπουν οι άλλοι.

· Δείξτε με ποιους τρόπους μπορείτε να κάνετε την επικοινωνία ανεκτική.

Ζέσταμα. Άσκηση «Χτίστε ανάλογα με το ύψος»

Στόχος: αύξηση του επιπέδου συνοχής, αμοιβαίας κατανόησης και συντονισμού των ενεργειών στην ομάδα.

Απαιτούμενη επιβάρυνση: 5 λεπτά.

Διαδικασία.Ζητείται από τους συμμετέχοντες της ομάδας να κλείσουν τα μάτια τους και να παραταχθούν ανάλογα με το ύψος τους (άλλη επιλογή: σταθείτε σε κύκλο). Η ομάδα μπορεί να κάνει αρκετές προσπάθειες.

Άσκηση "Χειροκρότημα"

Στόχος:βελτίωση της διάθεσης και της αυτοεκτίμησης, ενεργοποίηση των μελών της ομάδας.
Απαιτούμενος χρόνος: 5 λεπτά.

Διαδικασία.Οι συμμετέχοντες κάθονται σε κύκλο. Ο παρουσιαστής ζητά από όλους εκείνους που έχουν μια συγκεκριμένη ικανότητα ή ποιότητα να σηκωθούν (για παράδειγμα: «Σηκωθείτε, όλοι όσοι ξέρουν να κεντούν, να κάνουν σκι, τους αρέσει να παρακολουθούν τηλεοπτικές σειρές, ονειρεύονται να μάθουν να παίζουν τένις κ.λπ.) Η υπόλοιπη ομάδα χειροκροτεί όσους σηκώθηκαν όρθιοι.

Κύριο περιεχόμενο του μαθήματος

Άσκηση "Ποιος θα επαινέσει τον εαυτό του καλύτερα ή μια υπενθύμιση για μια βροχερή μέρα"
Στόχος:

Ανάπτυξη δεξιοτήτων στη διεξαγωγή θετικού εσωτερικού διαλόγου για τον εαυτό του.

Ανάπτυξη της ικανότητας για αυτοανάλυση.

Απαιτούμενος χρόνος: 20 λεπτά.

Υλικά: φόρμες με πινακίδες για κάθε συμμετέχοντα.

Παρασκευή.Σχεδιάστε στον πίνακα ένα μεγάλο τραπέζι που απεικονίζεται στις φόρμες.
Διαδικασία.Οι συμμετέχοντες κάθονται σε κύκλο. Ο παρουσιαστής ξεκινά κουβέντα για το γεγονός ότι ο καθένας από τους ανθρώπους έχει ατάκες των μπλουζ, μια «ξινή» διάθεση, όταν φαίνεται ότι είσαι άχρηστος σε αυτή τη ζωή, τίποτα δεν σου βγαίνει. Σε τέτοιες στιγμές, κατά κάποιο τρόπο ξεχνάτε όλα τα δικά σας επιτεύγματα, νίκες, ικανότητες και χαρούμενα γεγονότα. Αλλά ο καθένας μας έχει κάτι για το οποίο να είναι περήφανος. Υπάρχει μια τέτοια τεχνική στην ψυχολογική συμβουλευτική. Ο ψυχολόγος, μαζί με το άτομο που επικοινωνεί μαζί του, συντάσσει ένα σημείωμα στο οποίο καταγράφονται τα πλεονεκτήματα, τα επιτεύγματα και οι ικανότητες αυτού του ατόμου. Κατά τη διάρκεια επιθέσεων κακής διάθεσης, η ανάγνωση του σημειώματος δίνει σθένος και σας επιτρέπει να αξιολογείτε καλύτερα τον εαυτό σας. Ο συντονιστής καλεί τους συμμετέχοντες να κάνουν παρόμοια εργασία. Στους συμμετέχοντες δίνονται φόρμες με πίνακες στους οποίους πρέπει να συμπληρώσουν ανεξάρτητα τις ακόλουθες στήλες. «Τα καλύτερα χαρακτηριστικά μου»: Σε αυτή τη στήλη, οι συμμετέχοντες θα πρέπει να καταγράψουν τα χαρακτηριστικά ή τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους που τους αρέσουν στον εαυτό τους και αποτελούν τα δυνατά τους σημεία.

"My abilities and talents": εδώ καταγράφονται οι ικανότητες και τα ταλέντα σε οποιονδήποτε τομέα για τον οποίο μπορεί να υπερηφανεύεται κάποιος.

"Τα επιτεύγματά μου": τα επιτεύγματα καταγράφονται σε αυτήν τη στήλη
συμμετέχων σε οποιοδήποτε τομέα.

Ο συντονιστής, κατά την κρίση του (ανάλογα με το επίπεδο εμπιστοσύνης στην ομάδα), καλεί τα μέλη της ομάδας να διαβάσουν τα υπομνήματα τους.
Οι ολοκληρωμένες υπενθυμίσεις παραμένουν στους συμμετέχοντες.

Αντανάκλαση μαθήματος.

Σας άρεσε το μάθημα; Τι σου άρεσε; Τι δεν σου άρεσε;

Τι νέα πράγματα έχετε μάθει για τον εαυτό σας; Σχετικά με τον φίλο σου;

Θα αλλάξει η στάση σας ο ένας απέναντι στον άλλον;

Βιβλιογραφία

1. Adzhieva E.M. Αυτές είναι παιδαγωγικές και εθνοψυχολογικές συνθήκες για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας // Ανεκτική συνείδηση ​​και τη δημιουργία ανεκτικών σχέσεων (θεωρία και πράξη): Συλλογή. επιστημονική μέθοδος. Τέχνη. - 2η έκδ., στερεότυπο. - Μ.:, 2003. - Σ. 85-92.

2. Astashova N.A. Το πρόβλημα της διδασκαλίας της ανεκτικότητας στο σύστημα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων // Ανεκτική συνείδηση ​​και ο σχηματισμός ανεκτικών σχέσεων (θεωρία και πράξη): Συλλογή. επιστημονική μέθοδος. Τέχνη. - 2η έκδ., στερεότυπο. - Μ.:, 2003. - Σ. 74-85.

3. Bondyreva S.K. Ανοχή (εισαγωγή στο πρόβλημα) / Σ.Κ. Bondyreva, D.V. Κολέσοφ. - Μ.: Εκδοτικός οίκος του Ψυχολογικού και Κοινωνικού Ινστιτούτου της Μόσχας. Voronezh: Εκδοτικός οίκος NPO "MODEK", 2003. - 240 p.

4. Διακήρυξη αρχών ανεκτικότητας. Εγκρίθηκε με το ψήφισμα 5.61 της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO της 16ης Νοεμβρίου 1995 // Century of Tolerance: επιστημονικό και δημοσιογραφικό δελτίο. - M.: MSU, 2001.

5. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας: 80.000 λέξεις και φράσεις. 1997// Great Encyclopedia of Cyril and Methodius 2000: Multimedia Encyclopedia. Μ., 2000.

6. Palatkina G.V. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση: σύγχρονη προσέγγισηστην εκπαίδευση βασισμένη σε λαϊκές παραδόσεις // Παιδαγωγική, 2002, Αρ. 5.

7. Smirnova E.O. Η επίδραση των εκπαιδευτικών συνθηκών στη διαμόρφωση ανεκτικότητας σε παιδιά προσχολικής ηλικίας // Ηλικιακά χαρακτηριστικάσχηματισμός ανεκτικότητας. Εργάζεται στην κοινωνιολογία της εκπαίδευσης. Τ. VIII. Τομ. XIV/ Εκδ. V.S. Σόμπκινα. - Μ.: Κέντρο Κοινωνιολογίας της Εκπαίδευσης ΡΑΟ, 2003. - Σ. 66-67.

8. Η ανεκτικότητα ως προϋπόθεση για την προστασία των δικαιωμάτων του παιδιού στις δραστηριότητες των παιδικών δημόσιων συλλόγων στο σχολείο: Μέθοδος. Ένα εγχειρίδιο για να βοηθήσει τους διοργανωτές του παιδικού κινήματος / Rep. εκδ. V.A. Φόκιν. - Tula: Εκδοτικός οίκος TSPU im. L.N. Τολστόι, 2002. - 235 σελ.

9. Shchekoldina S.D. Εκπαίδευση ανοχής. - Μ, 2004. - 80 σελ.

«Θεωρία και μεθοδολογία διδασκαλίας της ανεκτικότητας στην πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και επαγγελματική εκπαίδευση και εκπαιδευτική τεχνολογία»

Η συνάφεια του προβλήματος της ανεκτικότητας οφείλεται στο γεγονός ότι σήμερα έρχονται στο προσκήνιο οι αξίες και οι αρχές που είναι απαραίτητες για την κοινή επιβίωση και την ελεύθερη ανάπτυξη (ηθική και στρατηγική της μη βίας, η ιδέα της ανοχής προς τους ξένους και εξωγήινες θέσεις, αξίες, πολιτισμοί, η ιδέα του διαλόγου και της αμοιβαίας κατανόησης, η αναζήτηση αμοιβαία αποδεκτών συμβιβασμών και ούτω καθεξής.).

«Η ανεκτικότητα είναι αυτό που καθιστά δυνατή την ειρήνη και οδηγεί από μια κουλτούρα πολέμου σε μια κουλτούρα ειρήνης», λέει η Διακήρυξη των Αρχών της Ανοχής που εγκρίθηκε από τη Γενική Διάσκεψη της UNESCO το 1995.
Ανεκτικότητα είναι η ειρήνη, η ανοχή στις εθνικές, θρησκευτικές, πολιτικές, ομολογιακές, διαπροσωπικές διαφορές, αναγνώριση της δυνατότητας ισότιμης ύπαρξης του «άλλου»

Η ανεκτικότητα είναι μια ανθρώπινη αρετή: η τέχνη του να ζεις σε έναν κόσμο διαφορετικών ανθρώπων και ιδεών, η ικανότητα να έχεις δικαιώματα και ελευθερίες, χωρίς να παραβιάζονται τα δικαιώματα και οι ελευθερίες άλλων ανθρώπων. Ταυτόχρονα, η ανεκτικότητα δεν είναι παραχώρηση, συγκατάβαση ή επιείκεια, αλλά μια ενεργητική θέση ζωής που βασίζεται στην αναγνώριση του κάτι διαφορετικό.

Το 2003 ανακηρύχθηκε από την UNESCO ως Έτος Ανοχής. Αυτό είναι κατανοητό, επειδή τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο έχουν συχνά τη φύση των διεθνικών, θρησκευτικών συγκρούσεων και φυλετικών διακρίσεων.

Ο πρόεδρος της Ρωσίας V.V. Ο Πούτιν ανέπτυξε το πρόγραμμα «Εκπαιδεύοντας τη Νέα Γενιά στο Πνεύμα της Ανεκτικότητας». Το πρόγραμμα στοχεύει στην ανάπτυξη μιας ανεκτικής συνείδησης και στην πρόληψη του εθνικού εξτρεμισμού, συμπεριλαμβανομένου του αντισημιτισμού στην κοινωνία των πολιτών.

Έτσι, το πρόβλημα της ανεκτικότητας μπορεί να χαρακτηριστεί ως εκπαιδευτικό πρόβλημα. Το πρόβλημα της επικοινωνιακής κουλτούρας είναι ένα από τα πιο οξυμένα στο σχολείο και στην κοινωνία συνολικά. Κατανοώντας τέλεια ότι όλοι είμαστε διαφορετικοί και ότι πρέπει να αντιλαμβανόμαστε τον άλλον όπως είναι, δεν συμπεριφερόμαστε πάντα σωστά και επαρκώς. Είναι σημαντικό να είμαστε ανεκτικοί μεταξύ τους, κάτι που είναι πολύ δύσκολο. Η «Παιδαγωγική της συνεργασίας» και η «ανεκτικότητα» είναι έννοιες χωρίς τις οποίες είναι αδύνατες οι μετασχηματισμοί σε ένα σύγχρονο σχολείο.

Πραγματικά, εκπαιδευτικές δραστηριότητεςείναι το κύριο μέσο για την ανάπτυξη της ανεκτικότητας στην κοινωνία, όπως σημειώνεται στη «Διακήρυξη Αρχών Ανοχής της UNESCO, 1995». Η βάση, το θεμέλιο της ανεκτικότητας με την ευρύτερη έννοια είναι το ατομικό επίπεδο, αφού αυτή η ατομική αρετή περιέχει όλες τις άλλες πτυχές της ύπαρξης της ανεκτικότητας (πολιτιστικές, εθνοτικές, κοινωνικές μορφές).

Κατά τη γνώμη μου, ο σχηματισμός τέτοιων ιδιοτήτων όπως η αναγνώριση από ένα άτομο ενός άλλου, η αποδοχή, η κατανόηση θα διευκόλυνε την επίλυση του προβλήματος της καλλιέργειας της ανεκτικότητας.

Ομολογία- αυτή είναι η ικανότητα να βλέπεις στον άλλον ακριβώς τον άλλον, ως φορέα άλλων αξιών, μιας διαφορετικής λογικής σκέψης και άλλων μορφών συμπεριφοράς.

Υιοθεσία- αυτή είναι μια θετική στάση απέναντι σε τέτοιες διαφορές. Κατανόηση- αυτή είναι η ικανότητα να βλέπεις τον άλλον από μέσα, η ικανότητα να βλέπεις τον κόσμο του ταυτόχρονα από δύο οπτικές γωνίες: τη δική σου και τη δική του.

Η ανεκτικότητα είναι μια νέα βάση για την παιδαγωγική επικοινωνία μεταξύ δασκάλου και μαθητή, η ουσία της οποίας συνοψίζεται σε τέτοιες διδακτικές αρχές που δημιουργούν τις βέλτιστες συνθήκες για τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας αξιοπρέπειας και προσωπικής αυτοέκφρασης στους μαθητές και εξαλείφουν τον παράγοντα του φόβου. η λάθος απάντηση. Η ανεκτικότητα στη νέα χιλιετία είναι τρόπος επιβίωσης για την ανθρωπότητα, προϋπόθεση για αρμονικές σχέσεις στην κοινωνία.

Σήμερα υπάρχει ανάγκη να καλλιεργηθεί μια κουλτούρα ανεκτικότητας από τις πρώτες κιόλας μέρες της εκπαίδευσης.

Για τα δημοτικά σχολεία, το πρόβλημα της διδασκαλίας της ανεκτικότητας είναι από μόνο του σχετικό. Σε αυτό το στάδιο της ζωής, αρχίζει να διαμορφώνεται η αλληλεπίδραση μεταξύ 20 - 30 παιδιών που προέρχονται από διαφορετικές μικροκοινωνίες, με διαφορετικές εμπειρίες ζωής και με αδιαμόρφωτα επικοινωνιακές δραστηριότητες. Για τη γόνιμη μάθηση στην τάξη, είναι απαραίτητο να μειωθούν αυτές οι αντιφάσεις στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης σε ένα ορισμένο κοινή βάση. Μια μη βίαιη στάση, με σεβασμό, η εναρμόνιση των σχέσεων στην τάξη και η εκπαίδευση της ανεκτικότητας συμβάλλουν στην ανάπτυξη της συνεργασίας.

Κατά τη γνώμη μου, η διδασκαλία της ανοχής είναι αδύνατη σε συνθήκες αυταρχικού στυλ επικοινωνίας «δάσκαλος-μαθητής». Επομένως, μία από τις προϋποθέσεις για την ενστάλαξη της ανεκτικότητας είναι η γνώση ορισμένων δημοκρατικών μηχανισμών από τον δάσκαλο στην οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας και της επικοινωνίας των μαθητών μεταξύ τους και με τον δάσκαλο. Στο δημοτικό σχολείο είναι σημαντικό να διδάξουμε ένα παιδί, αφενός, να αποδέχεται τους άλλους ως σημαντικούς και πολύτιμους και, αφετέρου, να είναι επικριτικός απέναντι στις δικές του απόψεις.

Η εστίαση του δασκάλου στην κατανόηση του νοήματος της συμπεριφοράς και των πράξεων των παιδιών σημαίνει ότι στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες τα καθήκοντα της κατανόησης του παιδιού έρχονται στο προσκήνιο.

Η καλλιέργεια μιας κουλτούρας ανεκτικότητας, κατά τη γνώμη μας, θα πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με τον τύπο: «γονείς + παιδιά + δάσκαλος».

Οι εκδηλώσεις στις οποίες συμμετέχουν οι γονείς χρησιμεύουν ως καλό παράδειγμα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των δύο σημαντικούς παράγοντεςστη ζωή ενός παιδιού, ενός σχολείου και μιας οικογένειας που ένωσαν τις δυνάμεις τους σε μια εκπαιδευτική διαδικασία που στοχεύει στην καλλιέργεια μιας ανοιχτής, αμερόληπτης στάσης απέναντι στην ανθρώπινη διαφορετικότητα.

Ο δρόμος προς την ανεκτικότητα είναι σοβαρή συναισθηματική, πνευματική εργασία και ψυχικό στρες, γιατί είναι δυνατό μόνο με βάση την αλλαγή του εαυτού του, των στερεοτύπων του, της συνείδησής του.

Η βάση της παιδαγωγικής δραστηριότητας ενός δασκάλου πρέπει να είναι το ζωντανό νόημα και η ζωντανή επικοινωνία που βασίζεται σε μια ζωντανή λέξη, μια ζωντανή έννοια, η οποία, με τη σειρά της, είναι σημαντική όχι από μόνη της, αλλά ως μια διαδρομή όχι μόνο προς την ανεκτικότητα, την κατανόηση, αλλά μια πορεία προς ανεκτική αλληλεπίδραση, αμοιβαία κατανόηση. Εδώ μπορούμε να κάνουμε έκκληση στη συμπαθητική κατανόηση που δηλώνει ο Γ.Γ. Shpet, συμπαθητικός (ενσυναίσθητος) - M.M. Bakhtin, στην κατανόηση μέσω της κοινής σκέψης - V.F. Humboldt, που οδηγεί στη συν-δράση.

Εάν ένας δάσκαλος είναι ανεκτικός, είναι σίγουρος, ανοιχτός, μη κατευθυντικός και φιλικός. Λειτουργεί ως μέντορας προς τον μαθητή.

Μπορούν να διακριθούν δύο ομάδες μεθόδων κατανόησης:
1. Μέθοδοι ερμηνείας. Όταν ένας δάσκαλος ερμηνεύει τη συμπεριφορά ενός παιδιού, η αρχική θέση είναι η αναγνώριση του παιδιού, ο σεβασμός στον «εαυτό» του, η ατομικότητά του, η κατανόηση ότι η συμπεριφορά του έχει μια υποκειμενική, αυθεντική σημασία για αυτό.
2. Μέθοδοι που βοηθούν τον δάσκαλο να κατανοήσει τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού στην πρωτοτυπία και την ακεραιότητά του, να διεισδύσει στο βάθος των εμπειριών του, στηριζόμενος στα συναισθήματα και τη διαίσθηση του ερευνητή. Αυτή η προσέγγιση συνδέεται με τη διαδικασία ανάπτυξης της ανθρώπινης σχέσης του ενός ατόμου με τον άλλο, η οποία προϋποθέτει μια ανεκτική, συμμετοχική στάση, ενσυναίσθηση και επομένως βασισμένη στο διάλογο.

Εκπαίδευση ανεκτικότητας - εκπαίδευση ανεκτικότητας σε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής, άποψη, συμπεριφορά, αξίες.

Το σύστημα των ωρών στην τάξη και των συλλογικών δημιουργικών δραστηριοτήτων που παρουσιάζονται παρακάτω, το οποίο ενθαρρύνει την ανεκτικότητα προς τους ανθρώπους θα επιτρέψει στους μαθητές να προσαρμοστούν επιτυχώς όχι μόνο στη ζωή στο σχολείο, αλλά και πέρα ​​από αυτήν.

Το πρόγραμμα «Καλλιέργεια κουλτούρας ανεκτικότητας σε παιδιά δημοτικής ηλικίας» προορίζεται για εφαρμογή στις τάξεις 1 - 4 και προβλέπει τους ακόλουθους τομείς διδασκαλίας της ανεκτικότητας:

1. Εισαγωγή στα παιδιά στην αρχή του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας όλων ανεξαιρέτως των ανθρώπων.
2. Κατανοώντας ότι κάθε άτομο είναι ένα μοναδικό άτομο και σεβόμενοι τις διαφορές μεταξύ των ανθρώπων.
3. Κατανόηση της αρχής της συμπληρωματικότητας ως το κύριο χαρακτηριστικό των διαφορών. Οι μαθητές πρέπει να κατανοήσουν ότι οι διαφορές τους μπορούν να λειτουργήσουν ως συμπληρωματικά στοιχεία, ως δώρο από τον καθένα τους προς την ομάδα ως σύνολο.
4. Κατανόηση της αρχής της αλληλεξάρτησης ως βάσης για κοινή δράση. Τα παιδιά πρέπει να διδάσκονται να εργάζονται μαζί για να λύνουν προβλήματα και να μοιράζονται την εργασία κατά την ολοκλήρωση των εργασιών για να δείξουν πώς ωφελούνται όλοι όταν λύνουν προβλήματα μέσω της συνεργασίας.
5. Και ως αποτέλεσμα - εξοικείωση με τον πολιτισμό του κόσμου. Τα παιδιά που μαθαίνουν μέσω της πρακτικής τι σημαίνει να σέβεσαι και να ανέχεσαι τους άλλους αποκτούν τα θεμέλια που απαιτούνται για την οικοδόμηση της ειρήνης και την ανάπτυξη της κοινότητας. Οι ενέργειες που κάνουν για να υπηρετήσουν την κοινότητα της οικογένειας, της τάξης, του σχολείου ενισχύουν τις γνώσεις τους και καθιστούν δυνατή τη δημιουργία μιας κοινωνίας αμοιβαίας συμφωνίας όπου ζουν με χαρά και αρμονία.

Βασικός στόχος του προγράμματος είναι η ανάπτυξη δεξιοτήτων ανεκτικής σχέσης στα παιδιά. Ως αποτέλεσμα της υλοποίησης του προγράμματος αναμένεται τα ακόλουθα αποτελέσματα:

• ένα παιδί που αλληλεπιδρά με επιτυχία σε μια ομάδα.
• ένα παιδί που αντιμετωπίζει μια σχέση μισαλλοδοξίας.
• κοινωνικά προσαρμοσμένο παιδί.

Μπορεί να προταθεί η ακόλουθη σειρά δραστηριοτήτων που στοχεύουν στην προώθηση της ανεκτικότητας:

Βαθμοί 1-5: εκπαίδευση ενσυναίσθησης, συμπόνιας, συμπόνιας με τη συμμετοχή μαθητών στο ανοιχτό παιδικό κίνημα «Αδελφότητα των Μυρμηγκιών»

Βαθμοί 7-9: διδασκαλία των μαθητών να κατανοούν ο ένας τον άλλον, ικανότητα αναγνώρισης της άποψης του άλλου, ικανότητα εξόδου από μια κατάσταση σύγκρουσης, αποκάλυψη ενδιαφέροντος για άλλους λαούς και έθνη μέσω της μουσειακής παιδαγωγικής, υποστήριξη παιδαγωγικής «Νησί της επικοινωνίας », εργασία των μαθητών για τη διατήρηση των σχολικών παραδόσεων («Υπουργείο σχολικών παραδόσεων», «Αψίδα του Θριάμβου»)

Βαθμοί 10-11: διαμόρφωση μιας ενεργούς θέσης ζωής, ανάπτυξη της ικανότητας να ζεις σε έναν κόσμο διαφορετικών ανθρώπων και ιδεών, γνώση δικαιωμάτων και ελευθεριών και αναγνώριση του δικαιώματος ενός άλλου ατόμου στα ίδια δικαιώματα μέσω ανεξάρτητων, ατομικών και ομαδικών εργασία των μαθητών («Λέσχη Φοιτητών Λυκείου»).

Η διαδραστική μάθηση είναι η μάθηση που βυθίζεται στη διαδικασία της επικοινωνίας, με βάση την εκπαιδευτική αλληλεπίδραση του μαθητή με άλλους μαθητές και δασκάλους, δασκάλους και γονείς, μαθητές και γονείς (ανάλογα με το ποιος εμπλέκεται στην εργασία).

Στόχοι της μεθοδολογίας

Ανάπτυξη ικανοτήτων ενσυναίσθησης σε δασκάλους, παιδιά και γονείς.
ενθάρρυνση της ανοχής για τη διαφωνία·
- ανάπτυξη των επικοινωνιακών ικανοτήτων ως το κύριο χαρακτηριστικό ενός ατόμου με ανεκτική συνείδηση.
- ενστάλαξη στα παιδιά της μέσης σχολικής ηλικίας αποστροφή για τη σκληρότητα, τη βία απέναντι στη φύση, τους ανθρώπους και ολόκληρο τον κόσμο γύρω τους.

Ο σκοπός του εκπαιδευτικού μαθήματος είναι να δημιουργήσει συνθήκες για τους συμμετέχοντες (μαθητές) για πλήρη επικοινωνία. προσομοίωση καταστάσεων στις οποίες:

Ο φόβος της ανεξάρτητης ομιλίας αφαιρείται. - αναπτύσσει προθυμία να αποδεχτεί και να παράσχει βοήθεια στη σωστή κατάσταση.

Αναπτύσσει την ικανότητα να αναλύει τις πράξεις του και τα τρέχοντα γεγονότα, να συνειδητοποιεί τη στάση του απέναντι στον κόσμο.

Διαμορφώνεται η ικανότητα να εκτιμάς τη δική σου και τη δουλειά των άλλων.

Το αίσθημα της χαράς από κοινή εργασίακαι τη δημιουργικότητα.

Οι τάξεις είναι δομημένες με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε συμμετέχων να «βιώνει» διαφορετικές καταστάσεις, να καθορίζει τις ικανότητές του για ηγεσία, υποστήριξη, δημιουργικότητα, αναγνώριση των πλεονεκτημάτων των άλλων, πειθώ, ικανότητα υπεράσπισης της θέσης του, καθώς και κατανόηση και αποδοχή άλλων. , και τα λοιπά. . Έτσι, ο καθένας αναγνωρίζει τον εαυτό του ως συνεργάτη επικοινωνίας, ανακαλύπτει τις πιο διαφορετικές πλευρές της προσωπικότητάς του: αυτές που βοηθούν στη δημιουργία επαφής και αυτές που παρεμβαίνουν σε αυτό.

Τα μαθήματα βασίζονται σε φόρμα παιχνιδιού. Οι συμμετέχοντες και ο ηγέτης είναι έτοιμοι για αυτό το είδος εργασίας, νιώθουν πιο ελεύθεροι σε μια υπό όρους αυτοσχεδιαστική κατάσταση, όπου η επικοινωνία χτίζεται σύμφωνα με τα προτεινόμενα μπλοκ: ενημερωτική, διαδραστική, αντιληπτική. Σε κάθε προτεινόμενη περίπτωση, όλα τα μέρη της επικοινωνίας είναι παρόντα ως υποχρεωτικά στοιχεία. Η δομή του μπλοκ της εκπαίδευσης - πληροφορίες-αλληλεπίδραση-αντίληψη - επιτρέπει σε κάθε συμμετέχοντα να αναπτύσσει με συνέπεια την ικανότητα να βρίσκει τη θέση του σε μια ομαδική απόφαση, εάν είναι απαραίτητο, να αναλάβει ηγετικό ρόλο, να αξιολογεί επαρκώς την κατάσταση και να παρέχει βοήθεια και υποστήριξη στα υπόλοιπα μέλη της ομάδας.

Η αντιληπτική πλευρά της επικοινωνίας βασίζεται στο σχηματισμό μιας εικόνας ενός άλλου ατόμου. Αυτό επιτυγχάνεται με την ικανότητα να κατανοεί μέσω των εξωτερικών ενεργειών ενός ατόμου τον εσωτερικό του κόσμο, τα ψυχολογικά του χαρακτηριστικά, τα οποία αντικατοπτρίζονται τόσο περίεργα στη συμπεριφορά. Τα παιχνίδια αντίληψης και αμοιβαίας κατανόησης βοηθούν όχι μόνο να μάθουμε κάτι νέο για τους ανθρώπους γύρω μας, αλλά και να κατανοήσουμε τη θέση τους και να ανακαλύψουμε μερικούς από τους λόγους της συμπεριφοράς τους.

Οι στόχοι των παιχνιδιών σε αυτό το μπλοκ περιλαμβάνουν: ανάπτυξη σεβασμού και αυτοεκτίμησης, υπερνίκηση του εσωτερικού άγχους, εκμάθηση αλληλοϋποστήριξης, ικανότητα εμπιστοσύνης και εμπιστοσύνης, επιτυχία χωρίς ανταγωνισμό, πίστη ότι όλα αυτά είναι απαραίτητα στο σχολείο.

Η μάθηση μέσω της επικοινωνίας βασίζεται στην ικανότητα αποδοχής της άποψης και της υποστήριξης κάποιου άλλου. μια ατμόσφαιρα που προάγει την ειλικρίνεια και τη διαφάνεια. σχετικά με την ενθάρρυνση και την καθοδήγηση· με την πλήρη συγκατάθεση και εμπιστοσύνη των μαθητών. Δάσκαλος και μαθητής είναι μέλη της ίδιας ομάδας, εργάζονται προς έναν κοινό στόχο.

Στο γυμνάσιο, μπορούμε να προσφέρουμε την ακόλουθη μεθοδολογία για τη διδασκαλία της ανεκτικότητας:

1. Ο λόγος του δασκάλου για την ανεκτικότητα

o Παιχνίδι «Σύλλογοι» (υπομονή, ανεκτικότητα).

o Συζήτηση συνειρμικών εννοιών: ομοιότητες και διαφορές - ορισμός των εννοιών «Υπομονή, ανεκτικότητα, ανεκτικότητα».

2. Τρόποι καλλιέργειας της ανεκτικότητας. ανάπτυξη της δεκτικότητας σε οτιδήποτε νέο και ασυνήθιστο.

o Καλλιέργεια της ικανότητας να βλέπεις τον Άλλο

o Παιχνίδι "Looker and Seeer".

o Συζήτηση για χαρακτηριστικά συμπεριφοράς, ηθικές δεξιότητες για να «βλέπουμε τον Άλλο». Δοκιμή "Αλλάξτε τον εαυτό σας ή τον άλλο".

o Αιτίες σύγκρουσης μεταξύ των ανθρώπων (μισαλλοδοξία). Άσκηση «Εγωκεντρική». Άσκηση «Φιλικό καρτούν».

o Η ικανότητα να «δεν βλέπω», «να μην παρατηρώ».

o Παιχνίδι "Mail of Compliments".

o Αντανάκλαση.

3. Ανάπτυξη της ικανότητας να «ακούς τον Άλλο».

o Άσκηση «ψυχολογία της αντίληψης πληροφοριών».

o Άσκηση «Πόζα και τονισμό».

o Άσκηση «Μίλα για να μπορώ να δω».

o Αντανάκλαση.

4. Ανάπτυξη της ικανότητας «αποδοχής του Άλλου».

o Πειραματικό παιχνίδι "Foreshortening. Aspect. Position."

o Άσκηση «Δεν είναι κανείς περίεργος;» «Τι είναι η παθογόνος σκέψη;»

o Άσκηση «Έλξη».

o Αντανάκλαση.

5. Εκπαίδευση. Τεχνικές για την αύξηση της κοινωνικο-πολιτισμικής ανοχής και ενσυναίσθησης.

Προγραμματισμένα αποτελέσματα

Μείωση της επιθετικότητας και των συγκρούσεων στις ομάδες της τάξης.
- Μείωση εκδηλώσεων διαπροσωπικών, εθνοτικών, θρησκευτικών, πολιτικών κ.λπ. διαφωνίες.
- Επίτευξη αρμονίας μεταξύ του «εγώ» κάθε μαθητή και του «ΕΜΕΙΣ», με το οποίο εννοούμε τη σχολική αδελφότητα, την εμπλοκή με όλους τους Ρώσους και τον λαό.

Η διάγνωση της ανοχής πραγματοποιείται μέσω ψυχολογικής και παιδαγωγικής παρακολούθησης του σχολικού άγχους, της δυσπροσαρμογής, της αυξημένης επιθετικότητας (Eysenck, Weimer κ.λπ.)

Οι προτάσεις που έχουμε διατυπώσει σχετικά με την εκπαίδευση της ανεκτικότητας είναι αρκετά εφαρμόσιμες στην εκπαιδευτική διαδικασία και, κατά τη γνώμη μας, ανταποκρίνονται στους θεωρητικούς νόμους της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας.

Η εκπαίδευση για την ανεκτικότητα θα πρέπει να θεωρείται επείγουσα επιτακτική ανάγκη. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε συστηματικές και ορθολογικές μεθόδους διδασκαλίας της ανεκτικότητας, αποκαλύπτοντας τις πολιτιστικές, κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές και θρησκευτικές πηγές μισαλλοδοξίας που αποτελούν τη βάση της βίας και του αποκλεισμού. Οι εκπαιδευτικές πολιτικές και προγράμματα θα πρέπει να προάγουν την καλύτερη κατανόηση, την αλληλεγγύη και την ανεκτικότητα μεταξύ των ατόμων και μεταξύ εθνικών, κοινωνικών, πολιτιστικών, θρησκευτικών και γλωσσικών ομάδων και εθνών.

Η εκπαίδευση για την ανεκτικότητα θα πρέπει να στοχεύει στην εξουδετέρωση των επιρροών που δημιουργούν συναισθήματα φόβου και αποξένωσης προς τους άλλους. Θα πρέπει να βοηθά τους νέους να αναπτύξουν ανεξάρτητη σκέψη, κριτική σκέψη και κρίση βασισμένη σε ηθικές αξίες.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Asmolov A. Ιστορικός πολιτισμός και παιδαγωγική της ανοχής // Μνημείο. 2001., Νο. 24, σ. 61-63.

2. Semina L.I. Ας μάθουμε τον διάλογο. Ανεκτικότητα: ενοποίηση και προσπάθεια. // Οικογένεια και σχολείο. 2001. Αρ. 11-12, σελ. 36-40.

3. Stepanov P. Πώς να καλλιεργήσετε την ανεκτικότητα; // Δημόσια εκπαίδευση. 2001 No. 9, 2002 No. 1.

1. Rodionov V.P., Stupitskaya M.A., Kardashina O.V. Εγώ και οι άλλοι. Εκπαίδευση κοινωνικών δεξιοτήτων. Yaroslavl, Ακαδημία Ανάπτυξης, 2001.
2. Reardon Betty E. Η ανοχή είναι ο δρόμος προς την ειρήνη. Μ., 2001.
3. Stepanov P. Πώς να καλλιεργήσετε την ανεκτικότητα; // Δημόσια εκπαίδευση, 2001, αρ. 9; 2002, αρ.
4. Σχετικά με την οργάνωση των εργασιών για την εφαρμογή του ομοσπονδιακού προγράμματος στόχου "Διαμόρφωση στάσεων ανεκτικής συνείδησης και πρόληψη του εξτρεμισμού στη ρωσική κοινωνία (2001 - 2008). Διάταξη Υπουργείου Παιδείας 01.10.01 Αρ.3250. // Δελτίο Παιδείας 2001, Αρ.20.

Ο δρόμος προς την ανεκτικότητα είναι σοβαρή συναισθηματική, πνευματική εργασία και ψυχικό στρες, γιατί είναι δυνατό μόνο με βάση την αλλαγή του εαυτού του, των στερεοτύπων του, της συνείδησής του. Ο δρόμος προς την ανεκτική αλληλεπίδραση, την κατανόηση και τον αμοιβαίο σεβασμό βρίσκεται σε τρεις προβολές: 1. έκκληση στη συμπαθητική κατανόηση (G.G. Shpet), 2. Διαμόρφωση ενσυναίσθησης - M.M. Bakhtin, το μονοπάτι προς την κατανόηση μέσω της κοινής σκέψης - V.F. Humboldt, που οδηγεί με τη σειρά του στη συν-δράση.

Αν κάποιος είναι ανεκτικός, είναι σίγουρος, ανοιχτός, μη κατευθυντικός και φιλικός.

Η προώθηση της ανεκτικότητας είναι η διαδικασία καλλιέργειας της ανεκτικότητας για έναν διαφορετικό τρόπο ζωής, γνώμη, συμπεριφορά και αξίες. Ο σχηματισμός τέτοιων ιδιοτήτων όπως η αναγνώριση από ένα άτομο ενός άλλου, η αποδοχή, η κατανόηση θα διευκόλυνε την επίλυση του προβλήματος της καλλιέργειας της ανεκτικότητας. Από αυτή την άποψη, στην εκπαίδευση της ανεκτικότητας, δύο έννοιες ξεχωρίζουν: Αναγνώριση είναι η ικανότητα να βλέπεις στον άλλο τον άλλον, ως φορέα άλλων αξιών, μιας διαφορετικής λογικής σκέψης και άλλων μορφών συμπεριφοράς.

Η αποδοχή είναι μια θετική στάση απέναντι σε τέτοιες διαφορές. Η κατανόηση είναι η ικανότητα να βλέπεις τον άλλον από μέσα, η ικανότητα να βλέπεις τον κόσμο του ταυτόχρονα από δύο οπτικές γωνίες: τη δική σου και τη δική του. Η εκπαίδευση για την ανεκτικότητα θα πρέπει να θεωρείται επείγουσα επιτακτική ανάγκη. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε συστηματικές και ορθολογικές μεθόδους διδασκαλίας της ανεκτικότητας, αποκαλύπτοντας τις πολιτιστικές, κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές και θρησκευτικές πηγές μισαλλοδοξίας που αποτελούν τη βάση της βίας και του αποκλεισμού. Οι εκπαιδευτικές πολιτικές και προγράμματα θα πρέπει να προάγουν την καλύτερη κατανόηση, την αλληλεγγύη και την ανεκτικότητα μεταξύ των ατόμων και μεταξύ εθνικών, κοινωνικών, πολιτιστικών, θρησκευτικών και γλωσσικών ομάδων και εθνών.

Η εκπαίδευση για την ανεκτικότητα θα πρέπει να στοχεύει στην εξουδετέρωση των επιρροών που δημιουργούν συναισθήματα φόβου και αποξένωσης προς τους άλλους. Θα πρέπει να βοηθά τους νέους να αναπτύξουν ανεξάρτητη σκέψη, κριτική σκέψη και κρίση βασισμένη σε ηθικές αξίες. Η εκπαίδευση ως διαδικασία αλληλεπίδρασης, και όχι επιρροής, συνδέεται με την ανεκτικότητα - με την υπομονή και την ανεκτικότητα, αλλά όχι για τα πάντα, αλλά μόνο για αυτό που δίνει τροφή για σκέψη και ανάπτυξη. Αυτό είναι η εκμάθηση τρόπων συμπεριφοράς και αντίδρασης που δεν βλάπτουν τον άλλον, που λαμβάνουν υπόψη αυτόν τον άλλον. Μόλις στη Γερμανία, είχα την ευκαιρία να επικοινωνήσω και να ζήσω στο σπίτι ενός ανθρώπου που έδειξε μεγάλη καλοσύνη και ανιδιοτέλεια, αλλά όταν χρησιμοποίησα εσφαλμένα το νερό στο ντους, διόρθωσε πολύ διακριτικά και διακριτικά το λάθος. Αυτή η κατάσταση ήταν αξέχαστη, αλλά με άφησε μπερδεμένη. Έχοντας περιμένει την κατάλληλη στιγμή, έθεσα μια ερώτηση σχετικά με το γιατί πρέπει να εξοικονομήσει νερό, καθώς είναι τόσο πλούσιος; Απάντησε πολύ ξεκάθαρα και με πεποίθηση ότι η παροχή γλυκού νερού στον πλανήτη είναι περιορισμένη και αν ο καθένας από εμάς δεν εμπλακεί σε αυτοσυγκράτηση, αυτό θα επηρεάσει την ποιότητα ζωής των άλλων ανθρώπων. «Σε τελική ανάλυση, κάποιος μπορεί να μην έχει αρκετό αν χρησιμοποιήσω κάτι υπερβολικά». Νομίζω ότι μου έδωσε ένα καλό μάθημα. Σε κάθε περίπτωση, θέλω να πω ότι καθώς το σκεφτόμουν, άρχισα να καταλαβαίνω όλο και περισσότερο τι σημαίνει να διεγείρω τη διαδικασία της συνειδητοποίησης παρέχοντας ένα μοντέλο για τη δική μου συμπεριφορά. Για να είμαι ειλικρινής, όταν επέστρεψα από τη Φρανκφούρτη, φρόντισα τον εαυτό μου για πολύ καιρό, φοβόμουν να πετάξω ένα χαρτί σε λάθος μέρος, να αφήσω το φως αναμμένο, να φτιάξω τη βρύση εγκαίρως για να μην πάει χαμένο νερό κ.λπ. . Σταδιακά κάποια πράγματα άρχισαν να γίνονται αυτόματα. Έχει δημιουργηθεί μια εγκατάσταση.

Ενθάρρυνση της ανεκτικότητας μέσω παραδειγμάτων ηθικών πράξεων

Για να καλλιεργήσουμε την ανεκτικότητα, χρειαζόμαστε ανθρώπους που είναι έτοιμοι να οδηγήσουν τους ανθρώπους με το δικό τους παράδειγμα. Ο Yu.A γράφει ότι η κοινωνία χρειάζεται πρότυπα που θα διεγείρουν όχι μόνο σκέψεις, αλλά και πράξεις. Schrader: «Χωρίς ανθρώπινα μοντέλα ανώτερης ηθικής, δεν προκύπτει στοιχειώδης διαφώτιση, και τα υπόλοιπα θεμέλια διαβρώνονται από τον χρόνο... Με τον ίδιο τρόπο, η ηθική δεν μπορεί να διατηρηθεί σε μια κοινωνία όπου δεν υπάρχουν απόλυτες ηθικές κατευθυντήριες γραμμές και ασκητές που έτοιμοι να κάνουν θυσίες για να ακολουθήσουν αυτές τις οδηγίες. Σε μια τέτοια κοινωνία, η βασική ευπρέπεια γίνεται σπάνιο φαινόμενο».

Ο ίδιος ο όρος «ανοχή» ως άδεια, παραχώρηση στην αρχή μόνο στο θέμα της θρησκευτικής ελευθερίας, ως παραδοχή κάτι άλλο, εμφανίστηκε στην Ευρώπη ήδη από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, αν και είχε προηγηθεί ένα σημαντικό στάδιο. ωρίμανσης και επίγνωσης του φαινομένου της ανεκτικότητας.

Το μοντέλο των ανεκτικών σχέσεων στη σύγχρονη αντίληψη, σύμφωνα με τον Γάλλο ερευνητή M. Conches, είναι μια κοινότητα στην οποία κυριαρχεί η πνευματική ελευθερία και η απόλυτη ανοχή κάθε γνώμης. Ανεκτικότητα - «...είναι η αμοιβαία ελευθερία που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι να πιστεύουν και να λένε αυτό που τους φαίνεται αληθινό, με τέτοιο τρόπο ώστε η έκφραση καθεμίας από τις πεποιθήσεις και τις απόψεις του να μην εμπεριέχει καμία βία, αλλά αντίθετα , είναι σε αρμονία με την ουσία του κόσμου». Περιλαμβάνει τον σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, ο οποίος δεν επιτρέπει στο άτομο να αντιμετωπίζεται ως μέσο. Tolerance R.V. Η Brisline το θεωρεί ως μια ιδιότητα προσωπικότητας που έρχεται σε αντίθεση με τα στερεότυπα και τον αυταρχισμό. Θεωρείται απαραίτητο για επιτυχημένη προσαρμογήσε νέες απροσδόκητες συνθήκες. Με την υπεραπλούστευση των φαινομένων του γύρω κόσμου, οι άνθρωποι που δεν έχουν ανοχή δείχνουν κατηγορηματική συμπεριφορά και είναι ανίκανοι να αλλάξουν.

Από αυτή την άποψη, διακρίνονται δύο πτυχές της ανοχής:

Εξωτερική ανοχή (απέναντι στους άλλους) - η πεποίθηση ότι μπορούν να έχουν τη δική τους θέση, είναι σε θέση να δουν τα πράγματα από άλλες (διαφορετικές) οπτικές γωνίες, λαμβάνοντας υπόψη διάφορους παράγοντες;

Εσωτερική ανοχή (ως ευελιξία, ως στάση απέναντι στην αβεβαιότητα, τον κίνδυνο, το άγχος) - η ικανότητα λήψης αποφάσεων και σκέψης για ένα πρόβλημα, ακόμη και αν όλα τα γεγονότα και πιθανές συνέπειες. Ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης για την ανεκτικότητα: 1. προώθηση της ευρύτερης δυνατής διάδοσης ιδεών και κοινωνικών μοντέλων ανεκτικότητας, πρακτική εισαγωγή στην κουλτούρα της ανεκτικότητας των παιδιών. 2.να συμβάλει στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας με αυτοεκτίμηση και σεβασμό προς τους ανθρώπους, που είναι σε θέση να οικοδομήσει σχέσεις στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με μαθητές διαφορετικών πεποιθήσεων και εθνικοτήτων στη βάση συνεργασίας και αμοιβαίας κατανόησης.

Η προσωπικότητα διαμορφώνεται υπό την επίδραση της επίγνωσης του εαυτού του ως πλήρους ατόμου με όλες τις ανθρώπινες εκδηλώσεις που είναι εγγενείς σε πράξεις, συναισθήματα, σχέσεις και εισάγοντάς τον σε οικουμενικές ανθρώπινες αξίεςκαι τον πολιτισμό.

Ένας από τους τρόπους για να επιτύχετε ανεκτικές σχέσεις μεταξύ τους είναι να διδάξετε διεκδικητική συμπεριφορά. Η διεκδικητικότητα θεωρείται ως η ικανότητα ενός ατόμου να εκφράζει ανοιχτά και ελεύθερα τις επιθυμίες, τις απαιτήσεις του και να επιτυγχάνει την υλοποίησή τους. Σε σχέση με τους εφήβους, αυτό σημαίνει την ικανότητα βέλτιστης ανταπόκρισης στα σχόλια, τη δίκαιη και άδικη κριτική, την ικανότητα να λέει «όχι» στον εαυτό του και στους άλλους, να υπερασπίζεται τη θέση του χωρίς να προσβάλλει την αξιοπρέπεια ενός άλλου ατόμου. Είναι σημαντικό να διδάξουμε στους εφήβους την ικανότητα να ζητούν χάρη από τους άλλους χωρίς να νιώθουν άβολα. Όλα αυτά θα σας επιτρέψουν να διατηρήσετε συνεργασίες με ανθρώπους γύρω σας.

Προσεγγίσεις στην εκπαίδευση της ανεκτικότητας: Προσανατολισμός στην προσωπικότητα: αναγνώριση του δικαιώματος του κάθε ατόμου στην ελευθερία, στον αυτοπροσδιορισμό, στην ατομικότητα και στην αυτοέκφραση. να αναγνωρίζει και να εκπληρώνει τις ευθύνες του απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους· Εξάρτηση κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης στα κίνητρα, τις αξίες, την εμπειρία, το «I-concept» του συντρόφου. ατομική προσέγγιση Βασισμένη στη δραστηριότητα: εξάρτηση από τη δραστηριότητα, τη συνείδηση ​​και την ανεξαρτησία. προσανατολισμός όχι στη λεκτική επιρροή, αλλά στη δραστηριότητα του ίδιου του ατόμου. εξασφάλιση της υποκειμενικής ελευθερίας στην επιλογή δραστηριοτήτων και των συστατικών τους· οικοδόμηση της εκπαίδευσης μέσα από ειδικά οργανωμένες δραστηριότητες και επικοινωνία. Η διδασκαλία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και η καλλιέργεια της ανεκτικότητας είναι μια αλληλένδετη διαδικασία, γιατί η ανεκτικότητα (ανεκτικότητα) είναι μια ιδιαίτερη αξία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, επιβεβαιώνει το σεβασμό για τις απόψεις των άλλων ανθρώπων, για διάφορες μορφέςαυτοέκφραση και εκδήλωση της ανθρώπινης ατομικότητας. Η ανεκτικότητα πηγάζει από το γεγονός του σεβασμού των δικαιωμάτων των άλλων ανθρώπων. Αναπτύσσεται από την πεποίθηση ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να έχει τη δική του γνώμη, πίστη, απαλλαγμένος από προκαταλήψεις, ο καθένας έχει το δικαίωμα να επικρίνει τις σκέψεις και τις πράξεις άλλων ανθρώπων και αρχών και επίσης να ακούει προσεκτικά την κριτική. Είναι αδιαχώριστο από την αναγνώριση του δικαιώματος του καθενός στη δημιουργικότητα, την πολιτιστική ταυτότητα, την ελεύθερη επιλογή ηθικής, με το δικαίωμα να έχει ατομική εμφάνιση και να ακολουθεί τον δικό του τρόπο ζωής. Η εκπαίδευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα επιτελεί σημαντικές εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες: φιλοσοφική και πολιτιστική, η οποία στοχεύει στην υπέρβαση της στενής εθνικής σκέψης, των προκαταλήψεων και των στερεοτύπων σε σχέση με άλλους λαούς και τους πολιτισμούς τους. εκπαιδευτικό και νομικό, το νόημα του οποίου είναι να βελτιώσει τη νομική κουλτούρα των μαθητών διευρύνοντας τη γνώση όχι μόνο εθνικών, αλλά και διεθνών νομικών κανόνων, στοιχείων νομικών σχέσεων και νομικών θεσμών, αναπτύσσοντας την ικανότητα δημιουργικής χρήσης αυτής της γνώσης για την επίλυση κοινωνικών και νομικά προβλήματα. εκπαιδευτικό-διαμορφωτικός, επικεντρωμένος στη βαθιά αντίληψη και κατανόηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ιδεών, εκτιμήσεων, απαιτήσεων, προσωπικών στάσεων και μετατροπής τους σε σταθερές πεποιθήσεις και ισχυρές δεξιότητες συνειδητής ανθρώπινης συμπεριφοράς. ψυχολογικό-αναπτυξιακό, το οποίο, κατά τη διαδικασία κατάκτησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ξυπνά και βελτιώνει το ενδιαφέρον για τον εαυτό του, για τον εσωτερικό του κόσμο, για τη γνώση του «εγώ» του, το σύστημα αναγκών, ενδιαφερόντων, στάσεων, που αποτελεί την ψυχολογική βάση του εαυτού εκπαίδευση και αυτοβελτίωση· διορθωτικό, που στοχεύει στη διάγνωση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς (επιθετικότητα, βία, μισαλλοδοξία, σκληρότητα) και τη διόρθωσή της με ψυχολογικά και παιδαγωγικά μέσα.

Βιβλιογραφία:

1. Asmolov A. Ιστορικός πολιτισμός και παιδαγωγική της ανεκτικότητας //

Μνημείο. 2001., Νο. 24, σ. 61-63.

2. Semina L.I. Ας μάθουμε τον διάλογο. Ανεκτικότητα: ενοποίηση και προσπάθεια. // Οικογένεια και σχολείο. 2001. Αρ. 11-12, σελ. 36-40.

3. Stepanov P. Πώς να καλλιεργήσετε την ανεκτικότητα; // Δημόσια εκπαίδευση. 2001 No. 9, 2002 No. 1.

4. Asmolov A.G. Στο δρόμο προς την ανεκτική συνείδηση. Μ., 2000. Σ.7.

5. Ανεκτικό άτομο: πώς να τον μεγαλώσεις; // Δημόσια εκπαίδευση, Νο. 6, 2001. - Σελ. 152-156.

Η καλλιέργεια της ανεκτικότητας ξεκινά από την οικογένεια. Ο κύριος ρόλος στην προώθηση της ανεκτικότητας ανήκει στους γονείς. Οι ανεκτικοί γονείς κατανοούν ότι η σχέση τους με το παιδί τους και η στάση τους απέναντι στον κόσμο γύρω τους θα γίνουν μέρος της κοσμοθεωρίας και της στάσης του. Μέσα από τη δική τους εμπειρία, οι ενήλικες μυούν τα παιδιά στους κανόνες του ξενώνα.

Όταν μεγαλώνουν ένα παιδί σύμφωνα με τις ιδέες τους, οι γονείς αντιμετωπίζουν δυσκολίες. Κάθε άτομο περνά από μια αλυσίδα κρίσεων που σχετίζονται με την ηλικία. Πρέπει να αλλάξει, να μάθει κάτι νέο για τον κόσμο. Αυτό εξυπηρετεί την ωρίμανση και την κοινωνικοποίησή του. Οι μεταβατικές διαδικασίες στην ανάπτυξη του παιδιού επιβάλλουν μεγάλη ευθύνη και απαιτούν μεγάλη υπομονή από τους αγαπημένους.

Τι σημαίνει η λέξη ανοχή;

Η ανεκτικότητα είναι η ικανότητα ενός ατόμου να ανταποκρίνεται θετικά στις κοινωνικές διαφορές γύρω του.

Το απλούστερο μοντέλο για τη δημιουργία εισοδήματος μέσω Διαδικτύου

Μια λίστα ελέγχου βήμα προς βήμα για τη δημιουργία της δικής σας επιχείρησης μέσω διαβουλεύσεων πωλήσεων. Με τη βοήθεια αυτής της λίστας ελέγχου, θα απαντήσετε σε όλες τις ερωτήσεις σας και θα μάθετε πώς να φτάσετε γρήγορα και χωρίς κόπο σε εισόδημα 50.000 ρούβλια το μήνα. Μπορείτε να κατεβάσετε τη λίστα ελέγχου από αυτόν τον σύνδεσμο:

Δεν υπάρχει ενότητα στην κατανόηση της ανεκτικότητας στην κοινωνία. Οι απόψεις των ανθρώπων για το τι είναι η ανοχή και ποια είναι τα όριά της διαφέρουν. Σύμφωνα με μια άποψη, η ανεκτικότητα είναι ένα χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, σύμφωνα με μια άλλη, είναι δεξιότητες συμπεριφοράς.

Δεν είναι τόσο εύκολο να είσαι σε κοινωνικούς σχηματισμούς όπως «οικογένεια», «σχολείο», «τάξη», «χωριό», «πόλη», «χώρα». Το αντικείμενο της μισαλλοδοξίας μεταξύ των παιδιών μπορεί να είναι εθνικό, εθνικό, φύλο, κοινωνική, θρησκευτική πεποίθηση, εμφάνιση, συνήθειες, χόμπι...

Οι ανεκτικές σχέσεις και συμπεριφορές θα πρέπει να προωθούν πρώτα απ' όλα το οικογενειακό κλίμα. Το παιδί μιμείται αυτό που βλέπει. Ως παιδί, ακόμα δεν μπορεί να ξεχωρίσει το καλό από το κακό, το καλό από το κακό. Δεν είναι ακόμα σαφές σε αυτόν ποιος είναι και πώς πρέπει να συμπεριφερθεί διαφορετικές καταστάσεις. Το παιδί ψάχνει τρόπους να επιβεβαιώσει τον εαυτό του: «Θα πρέπει να με φοβούνται, εγώ να είμαι δυνατός».

Η αληθινή οικογενειακή εκπαίδευση έγκειται στη στάση απέναντι στους ανθρώπους. Αυτό το δώρο μπορεί να ληφθεί σε οικογένεια με χαμηλό, μεσαίο και υψηλό εισόδημα. Ανεξάρτητα από την οικονομική κατάσταση, μια οικογένεια μπορεί να φέρει μια άβυσσο σκληρότητας, ταπείνωσης, απόλυτου κυνισμού, το δικαίωμα της δύναμης... Το παιδί απορροφά αμέσως τη δυσπιστία στον κόσμο, το μίσος για τους ανθρώπους, την αποστροφή για την ομορφιά. Στο μέλλον, ένα παιδί μπορεί να γίνει οτιδήποτε. Ο καθένας έχει διαφορετικές ευκαιρίες ανάπτυξης. Πολλοί άνθρωποι μπερδεύουν τους καλούς τρόπους, την καλή γνώση, με μια λέξη, οτιδήποτε εκτός από μια κοσμοθεωρία για μια καλή ανατροφή.

Τα συναισθήματα του παιδιού δεν πρέπει να παραμορφώνονται. Παιδική σκέψηπρέπει να συνάδει με το αίσθημα συμπόνιας για τους ανθρώπους και τα προβλήματά τους.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το μεγαλύτερο μέρος του κακού το κάνουν αδιάφοροι γονείς. Η εχθρική στάση ενός παιδιού απέναντι στον κόσμο προκύπτει από το κενό της ψυχής του. Το καθήκον των γονέων είναι να ζήσουν τη ζωή του παιδιού τους μαζί για να γεμίσουν την ψυχή του παιδιού με καλό περιεχόμενο.

Οι ενήλικες πρέπει να δίνουν στα παιδιά την ευκαιρία να κατανοήσουν τη σημασία τους, τον ρόλο τους στην οικογένεια, την ατομικότητά τους. Ένα παιδί που δεν έχει βιώσει τη γονική αγάπη και που δεν έχει αποκαλύψει τον εαυτό του ως άτομο δεν θα μπορεί να αντιληφθεί επαρκώς τους ανθρώπους γύρω του.

Ακριβώς οι ευγενικοί οικογενειακές σχέσειςΟι οικογένειες επηρεάζουν τη διαμόρφωση ανεκτικότητας σε ένα παιδί.

Πολύ συχνά οι γονείς δεν δείχνουν ανοχή στους ηλικιωμένους και δίνουν το κακό παράδειγμα στα παιδιά τους. Από παιδί θυμάμαι τους γείτονές μου, που καταδικάστηκαν από τους γονείς και τους συγγενείς μου για μια μόνο λάθος ενέργεια. Αυτοί οι άνθρωποι και τα παιδιά τους ήταν σεβαστά, θαύμαζαν για τη σκληρή δουλειά, τη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους, ο ένας απέναντι στον άλλον... Όμως μια μέρα ο παππούς τους αρρώστησε. Η κόρη εγκατέλειψε τον πατέρα της, ο οποίος χρειαζόταν φροντίδα. Ο παππούς μεταφέρθηκε σε γηροκομείο, όπου και πέθανε.

Υπάρχει μια ανατολική οικογενειακή παραβολή:

Έζησε στην ίδια πόλη μεγάλη οικογένεια. Ο γέρος παππούς έκανε πολλά προβλήματα στα παιδιά του: μπέρδεψε τη μέρα με τη νύχτα, ξέχασε να κλείσει την πύλη, χύθηκε φαγητό πάνω του... Η νύφη είχε βαρεθεί να τα βάλει με τον γέρο στο σπίτι της, και πρότεινε στον άντρα της να βάλει τον τρελό γέρο σε ένα καλάθι και να τον πάει πιο μακριά στο δάσος. Ο σύζυγος πήγε να πάρει το καλάθι και ο γιος του είπε:

- «Μπαμπά, μην ξεχάσεις να φέρεις το καλάθι πίσω».

- "Γιατι το χρειαζεσαι;" - ρώτησε ο πατέρας.

- «Θα μου είναι χρήσιμο, γιατί κάποια μέρα θα γεράσεις εσύ και η μητέρα σου».

Οι ενήλικες μοιράζουν τη γονική περιουσία όσο είναι ζωντανοί οι γονείς τους, τους διώχνουν από τα δικά τους διαμερίσματα, ξεχνώντας τις σχέσεις αίματος και την ηθική. Τα παιδιά αποδέχονται την περιφρόνηση των γονέων για τα άτομα με αναπηρίες και τους ηλικιωμένους ως κανόνα συμπεριφοράς.

Σε ποια ηλικία αναπτύσσεται η ανοχή;

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ένα παιδί μαθαίνει ορισμένες νόρμες που το αναγκάζουν να κάνει καλό ή κακό. Σχεδόν από τους πρώτους μήνες χωρίζει τους ανθρώπους σε φίλους και αγνώστους.

Πώς διαμορφώνονται οι ηθικές στάσεις που ορίζουν τις έννοιες του «φίλου» και του «αλλοδαπού»;

Ένα μωρό τριών μηνών προτιμά σαφώς άτομα της δικής του εθνικότητας και φοβάται άτομα με έντονα χαρακτηριστικά άλλης φυλής. Τα τρίχρονα παιδιά, χωρίς δισταγμό, θα υποστηρίξουν μόνο τους δικούς τους, θα συνάψουν σχέσεις με αυτούς που θεωρούν κοντινούς ή ισάξιους με τον εαυτό τους, χωρίς να προσπαθούν να κατανοήσουν την κατάσταση. Από φόβο αρνούνται να παίξουν και να επικοινωνήσουν με άγνωστους και άγνωστους συνομηλίκους.

Στην ηλικία των πέντε ετών, τα παιδιά καταλαβαίνουν καλά ποιος είναι ο επιτιθέμενος και το θύμα σε μια δεδομένη κατάσταση, ποιος πρέπει να λυπάται και να υποστηρίζεται και ποιος πρέπει να τιμωρείται.

Νεανικός έφηβος 7-9 ετών είναι σε θέση να εξηγήσει την επιλογή του και να προσφέρει τη θέση του. Αυτό που έχει σημασία για αυτόν είναι η αντίδραση των άλλων, η εκτίμησή τους για τις πράξεις του, η άποψή του. Εξακολουθεί να αποκτά υποκειμενική ηθική εμπειρία, μαθαίνει να συνεργάζεται και υφίσταται κοινωνικοποίηση. Διακρίνεται από την ετοιμότητά του να δεχτεί τη θέση κάποιου άλλου, να αλλάξει την πρώτη του λανθασμένη ιδέα για τους συμμαθητές και τους φίλους του.

Στην ηλικία των 10-11 ετών, ένας έφηβος αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι υπάρχουν στιγμές που ένας άγνωστος χρειάζεται βοήθεια περισσότερο από τη δική του.

Δεν είναι μυστικό ότι δεν δείχνουν όλοι οι άνθρωποι συμπόνια και δίκαιη μεταχείριση των δικών τους και των άλλων.

Τα μικρά παιδιά καθοδηγούνται μόνο από συναισθήματα και συναισθήματα. Με την ηλικία, μαθαίνουν να κατανοούν την κατάσταση, να δικαιολογούν τις επιλογές τους και να ελέγχουν τα συναισθήματά τους. Η κορυφή του πραγματισμού φτάνει στη νεολαία.

Στα ώριμα χρόνια και πιο κοντά στα γηρατειά, οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από συναισθηματισμό, συμπάθεια και έλεος.

Ψυχολογικές παρατηρήσεις

Οι ψυχολόγοι λένε ότι ένα άτομο που βοηθά ενεργά τους αγαπημένους του δεν θα αφήσει ποτέ αγνώστους χωρίς βοήθεια.

Έχει αποκαλυφθεί ότι σε κατάσταση στρες η προθυμία ενός ατόμου να προστατεύσει κάποιον άλλο μειώνεται.

Η προθυμία ενός ατόμου να βοηθήσει τους άλλους μειώνεται με την αύξηση του υλικού πλούτου που κατέχει.

Πρέπει να το ξέρετε αυτό

Διαφορετικοί συγγραφείς ορίζουν την ανεκτικότητα με διαφορετικούς τρόπους: ως εγκεκριμένη συμπεριφορά και άρνηση επιβολής της άποψης ενός ατόμου σε άλλους ανθρώπους (N. Ashford), ως αποδοχή μιας συμφωνίας για τους «κανόνες του παιχνιδιού» (J. Sullivan, J. Pierreson , J. Marcus), ως μέθοδος που εκφράζεται ως προς την άποψη ενός άλλου ατόμου (L. G. Pochebut), ως μια ορισμένη ποιότητα αλληλεπίδρασης (M. Matskovsky), ως μια ειδική σχέση (S. K. Bondyreva).

Η βιβλιογραφία προσφέρει προσεγγίσεις για την ανεκτικότητα ως μηχανισμό επικοινωνίας, προσανατολισμό αξίας, μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης, κουλτούρα διαλόγου, επαγγελματικά σημαντική ποιότητα ειδικών που εργάζονται με ανθρώπους - δασκάλους, γιατρούς, ψυχολόγους, πολιτικούς, εμπορικούς αντιπροσώπους.

ΠαιδοψυχολόγοςΗ K. Arutyunova κάλεσε διαφορετικές ηλικιακές ομάδες παιδιών να λύσουν ένα δύσκολο δίλημμα: ένα τρένο αναπόφευκτα θα χτυπήσει 5 άτομα που είναι καθ' οδόν. Ωστόσο, μπορείτε να μετακινήσετε τον διακόπτη και τότε ένα άτομο που περπατά στις ράγες θα υποφέρει. Τα παιδιά έπρεπε να διαλέξουν μόνο μία από τις επιλογές. Επέλεξαν κυρίως τη δεύτερη επιλογή. Οι απαντήσεις άλλαξαν προς την αντίθετη κατεύθυνση με την προτεινόμενη διευκρίνιση: αυτός είναι ο συγγενής σου.

Το δίλημμα ήταν περίπλοκο: ένας πολύ χοντρός άνδρας στεκόταν στη γέφυρα. Μπορείς να τον σπρώξεις, θα πέσει στις ράγες, το τρένο θα σταματήσει και πέντε θα σωθούν. Υπήρξε δισταγμός στην επιλογή της απάντησης λόγω του γεγονότος ότι προτάθηκε να σπρώξει το άτομο, και όχι απλώς να μετακινήσει το μοχλό.

Καθώς άλλαζε η κατάσταση, άλλαξε και η λύση στο δίλημμα. Τα παιδιά είχαν αρκετό χρόνο να σκεφτούν. Η ικανότητα λήψης λογικών αποφάσεων έρχεται με την εμπειρία και είναι πολύ σημαντικό να μεταλαμπαδεύουμε αυτή την εμπειρία στα παιδιά.

Τι είναι η μισαλλοδοξία;

Οι ακραίες εκδηλώσεις μισαλλοδοξίας περιλαμβάνουν την εθνοτική μισαλλοδοξία, την τρομοκρατία, τον εξτρεμισμό και την ξενοφοβία. Υπάρχει διάκριση μεταξύ της ανοιχτής μισαλλοδοξίας, που προκύπτει στις διευθυντικές και διαθρησκευτικές σχέσεις, και της κρυφής μισαλλοδοξίας (φύλο, διεθνική, επαγγελματική). Η πολιτική μισαλλοδοξία εκφράζεται τόσο με ανοιχτές όσο και με κρυφές μορφές.

Στη ζωή μας, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τη μισαλλοδοξία των ενηλίκων προς τους νέους, την αργκό τους, τις υποκουλτούρες, τα χόμπι, τις συνήθειες και τα ήθη τους... Η κατανόηση, η ανοχή και η συγκατάβαση προς τα εφηβικά ενδιαφέροντα και τις παραξενιές δεν εκδηλώνονται πάντα. Πολλά εξαρτώνται από τη θέση του γονέα, την ικανότητά τους να αντέχουν τις δυσκολίες, την ικανότητα αξιολόγησης διαφόρων πτυχών της ζωής και την ικανότητα επικοινωνίας με το παιδί.

• ΜΕ Νεαρή ηλικίατο παιδί πρέπει να καταλάβει ότι δίπλα του υπάρχουν παιδιά άλλων εθνικοτήτων που έχουν ασυνήθιστα ονόματα και που μιλούν διαφορετική γλώσσα.
• Ένας νεαρός μαθητής πρέπει να ξέρει ότι οι άνθρωποι ζουν μέσα διαφορετικές χώρεςκαι μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Είναι σημαντικό να του εξηγήσουμε ότι δεν ζουν όλοι καλά στις χώρες τους και αναγκάζονται να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να αλλάξουν τόπο διαμονής. Είναι απαραίτητο να διδάξουμε ένα παιδί να είναι ανοιχτό, να σέβεται την αξιοπρέπεια των ανθρώπων άλλων εθνικοτήτων και να μπορεί να διεξάγει έναν εποικοδομητικό διάλογο.
• Καλλιεργήστε στο παιδί σας μια διακριτική στάση απέναντι ηλικιωμένους, σε γείτονες, συμμαθητές.
• Διδάξτε να σέβεστε διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες, ιδιοσυγκρασίες, πρότυπα συμπεριφοράς, σχολικές ρουτίνες. Μην αφήνετε τα παιδιά να πληγώνουν τους αδύναμους.
• Εξηγήστε στο παιδί σας γιατί δεν πρέπει να χρησιμοποιείτε προσβλητικά ψευδώνυμα στην επικοινωνία (που σχετίζονται με την εθνικότητα ή τη σωματική αναπηρία), να αναζητήσετε έναν «αποδιοπομπαίο τράγο» ή να λύσετε προβλήματα με τις γροθιές σας.
• Διδάξτε στα παιδιά να σέβονται τις θρησκευτικές απόψεις των άλλων, να αλληλεπιδρούν με άτομα που έχουν διαφορετικές κοσμοθεωρίες και να σέβονται τις παραδόσεις και τα έθιμα των άλλων. Εξηγήστε στα παιδιά ότι η έλλειψη σεβασμού για μια άλλη κουλτούρα συμβάλλει στη διχόνοια και τις συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Μια ανεκτική στάση απέναντι στους ανθρώπους πρέπει να γίνει φυσική ανάγκη ενός σύγχρονου ανθρώπου. Δεν μπορείτε να μεγαλώσετε παιδιά φορτωμένα με εθνικά προβλήματα και προκατειλημμένες συμπεριφορές απέναντι στους άλλους. Το πρόβλημα της ανεκτικότητας θα μπορούσε να αποφευχθεί εάν οι ενήλικες ανέπτυξαν μια ανεκτική στάση απέναντι στους άλλους και ενστάλαζαν αυτή την ιδιότητα στα παιδιά τους.

Αγαπητέ αναγνώστη! Τι πιστεύετε ότι μπορεί να επηρεάσει τη μείωση του επιπέδου μισαλλοδοξίας στην κοινωνία μας; Πώς είναι απαραίτητο να διαμορφώσουμε και να αναπτύξουμε την ανεκτικότητα στην εποχή μας;

2. Κλασικές έννοιες της εκπαίδευσης

3. Σύγχρονες έννοιες της εκπαίδευσης

Σύστημα-λειτουργικό μοντέλο παιδαγωγικής δραστηριότητας (σύμφωνα με τον N. M. Talanchuk)

Κεφάλαιο 3. Οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχολείο

1. Δυναμική της εκπαιδευτικής διαδικασίας

2. Είδη εκπαιδευτικής διαδικασίας

3. Εκπαιδευτικό έργο.

Κεφάλαιο 4. Εκπαιδευτικά συστήματα και ανάπτυξή τους

1. Τι είναι το εκπαιδευτικό σύστημα;

2. Ανάπτυξη του σχολικού εκπαιδευτικού συστήματος

3. Μεθοδολογία δημιουργίας σχολικού εκπαιδευτικού συστήματος

Κεφάλαιο 5 πρότυπα και αρχές εκπαίδευσης

1. Κανονικότητα της διαδικασίας εκπαίδευσης των μαθητών

2. Αρχές εκπαίδευσης

Κεφάλαιο 6 η παιδαγωγική αλληλεπίδραση στην εκπαίδευση

1. Ουσία και δομή της αλληλεπίδρασης

2. Είδη αλληλεπίδρασης

Τύποι αλληλεπίδρασης

3. Ανάπτυξη αλληλεπίδρασης μεταξύ εκπαιδευτικών και μαθητών

4. Συνθήκες που επηρεάζουν την αλληλεπίδραση μεταξύ δασκάλων και παιδιών

Κεφάλαιο 7 Η αυτοεκπαίδευση ως διαδικασία και αποτέλεσμα της εκπαίδευσης

1. Η ουσία της διαδικασίας της αυτοεκπαίδευσης

Συστημικό-λειτουργικό μοντέλο αυτοεκπαίδευσης προσωπικότητας

2. Η τόνωση της αυτομόρφωσης ως παιδαγωγικό έργο

3. Διάγνωση της ετοιμότητας των παιδιών για αυτοεκπαίδευση

Κεφάλαιο 8 περιεχόμενο της εκπαίδευσης

1. Πολυδιάστατο περιεχόμενο της εκπαίδευσης των μαθητών

2. Ανάπτυξη των ουσιαστικών σφαιρών του ανθρώπου

3. Διαμόρφωση ετοιμότητας των μαθητών για κοινωνικές σχέσεις

Σύστημα-πρότυπο διαμόρφωσης προσωπικότητας (σύμφωνα με τον N. M. Talanchuk)

4. Διαμόρφωση βασικής προσωπικής κουλτούρας

Κεφάλαιο 9 εκπαίδευση πατριωτισμού και κουλτούρα διεθνικής επικοινωνίας

1. Πατριωτική αγωγή της νεολαίας

2. Προώθηση κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας

3. Ενθάρρυνση της ανεκτικότητας και της θρησκευτικής ανεκτικότητας

4. Μεθοδολογία για την προώθηση της ανεκτικότητας και της κουλτούρας της διεθνικής επικοινωνίας

Κεφάλαιο 10 Μέθοδοι και τεχνικές εκπαίδευσης

1. Ποια είναι η μέθοδος εκπαίδευσης;

2. Ταξινομήσεις εκπαιδευτικών μεθόδων

Ταξινόμηση μεθόδων εκπαίδευσης

3. Τεχνικές γονικής μέριμνας

4. Επιλογή μεθόδων και τεχνικών εκπαίδευσης

Κεφάλαιο 11 το συλλογικό ως αντικείμενο και αντικείμενο εκπαίδευσης

1. Η έννοια της ομάδας

2. Υλοποίηση των εκπαιδευτικών λειτουργιών της ομάδας

3. Ανάπτυξη της αυτοδιοίκησης των παιδιών

4. Η συνεργασία εκπαιδευτικών και μαθητών ως παράγοντας ανάπτυξης της αυτοδιοίκησης των παιδιών

Κεφάλαιο 12 Μορφές εκπαίδευσης

1. Η έννοια της «μορφής εκπαιδευτικού έργου»

2. Ταξινόμηση μορφών εκπαιδευτικών ρομπότ

3. Το πρόβλημα της επιλογής μορφών

4. Διαλογικές μορφές εκπαίδευσης

Συγκριτικά χαρακτηριστικά συνηθισμένων συνομιλιών και συζητήσεων δασκάλου-μαθητή

5. Μορφές συλλογικής δημιουργικής δραστηριότητας

6. Παίξτε στην εκπαιδευτική διαδικασία

7. Μελέτη της αποτελεσματικότητας και ανάλυση της μορφής του εκπαιδευτικού έργου

Κεφάλαιο 13 λειτουργίες και δραστηριότητες του δασκάλου της τάξης

1. Μεταβλητότητα διαχείρισης της τάξης

2. Λειτουργίες του δασκάλου της τάξης

3. Τομείς δραστηριότητας του δασκάλου της τάξης

4. Αλληλεπίδραση μεταξύ του δασκάλου της τάξης και της οικογένειας του μαθητή

5. Δάσκαλος τάξης και διδακτικό προσωπικό

6. Δροσερή εκπαιδευτική ώρα

7. Ανάλυση και προγραμματισμός της εργασίας του δασκάλου της τάξης

Ενότητα του σχεδίου εργασίας του δασκάλου της τάξης

Ι. Συλλογική ανάλυση και καθορισμός στόχων του εκπαιδευτικού έργου με τη συμμετοχή γονέων, μαθητών και δασκάλων της τάξης.

III. Κατάρτιση μιας προκαταρκτικής έκδοσης του σχεδίου εργασίας του δασκάλου της τάξης, λαμβάνοντας υπόψη εκπαιδευτικά και οργανωτικά-παιδαγωγικά καθήκοντα.

IV. Συλλογικός προγραμματισμός εργασιών σε ομάδες μαθητών και γονέων με τη συμμετοχή εκπαιδευτικών, που διοργανώνει ο δάσκαλος της τάξης.

V. Κατάρτιση σχεδίου για τον δάσκαλο της τάξης, προσδιορίζοντας την προκαταρκτική του εκδοχή, κάνοντας προσαρμογές λαμβάνοντας υπόψη τα υλικά συλλογικού σχεδιασμού.

1. Εκπαιδευτική διαδικασία σε αγροτικό σχολείο

2. Οργάνωση εκπαιδευτικού έργου

3. Χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε ιδρύματα πρόσθετης εκπαίδευσης για παιδιά

4. Εκπαίδευση σε παιδικούς συλλόγους και φορείς

Κεφάλαιο 15 αλληλεπίδραση σχολείου και οικογένειας στην ανατροφή των παιδιών

1. Εκπαιδευτικές λειτουργίες της οικογένειας

2. Παιδαγωγικές βάσεις αλληλεπίδρασης σχολείου και οικογένειας

3. Περιεχόμενο και μορφές κοινών δραστηριοτήτων σχολείου και οικογένειας

4. Μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ εκπαιδευτικών και γονέων

3. Ενθάρρυνση της ανεκτικότητας και της θρησκευτικής ανεκτικότητας

Η βασική αρχή στην επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων πρέπει να είναι η ανεκτικότητα και η ανεκτικότητα δεν είναι παθητική, αλλά ενεργητική, όταν οι άνθρωποι δεν αναζητούν επίμονα αυτό που τους χωρίζει, αλλά αυτό που τους ενώνει.

Οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές απόψεις και ενδιαφέροντα (κοινωνικά, οικονομικά, εθνικά, θρησκευτικά). Από αυτή την άποψη, η ανεκτικότητα γίνεται η βάση των πολιτισμένων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό σήμερα στη Ρωσία, όταν διανύουμε μια περίοδο ριζικών μετασχηματισμών, επανεκτίμησης αξιών, ανάδυσης κομμάτων που είναι πολικά στις πεποιθήσεις τους και διαστρωμάτωσης της κοινωνίας.

Η ανεκτικότητα θεωρείται σημάδι υψηλής πνευματικής και πνευματική ανάπτυξηάτομο, ομάδα, κοινωνία συνολικά. Ανταποκρίνεται πλήρως στα ανθρωπιστικά καθήκοντα που μας θέτει ο νέος αιώνας στη νέα χιλιετία.

Γνωρίζουμε ότι διαφορετικοί άνθρωποι πρέπει να γίνονται αντιληπτοί όπως είναι - με τα ήθη, τις παραδόσεις και τα πρότυπα συμπεριφοράς τους. Οι άνθρωποι πρέπει να βοηθηθούν, γιατί το να βοηθάμε τους αδύναμους είναι καθήκον μας και πρώτα απ' όλα στη συνείδησή μας.

Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, κατά την καθημερινή άποψη, συχνά δημιουργείται αρνητική στάση απέναντι σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων και εκδηλώνεται επιθετικότητα.

Ανεκτικότητα σημαίνει σεβασμός, αποδοχή και σωστή κατανόηση της πλούσιας ποικιλομορφίας των μορφών αυτοέκφρασης και των τρόπων έκφρασης της ανθρώπινης ατομικότητας. Προωθείται από τη γνώση, τη διαφάνεια, την επικοινωνία και την ελευθερία σκέψης, συνείδησης και πεποιθήσεων. Η ανεκτικότητα είναι αρμονία στην διαφορετικότητα.

Αυτή η ιδιότητα αποτελεί συστατικό του ανθρωπιστικού προσανατολισμού του ατόμου και καθορίζεται από την αξιακή του στάση απέναντι στους άλλους. Αντιπροσωπεύει μια στάση απέναντι σε ένα συγκεκριμένο είδος σχέσης, η οποία εκδηλώνεται στις προσωπικές ενέργειες ενός ατόμου.

Η ανεκτικότητα είναι μια συνειδητοποιημένη ετοιμότητα για συνειδητές προσωπικές ενέργειες που στοχεύουν στην επίτευξη ανθρωπιστικών σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και ομάδων ανθρώπων που έχουν διαφορετικές κοσμοθεωρίες, διαφορετικούς αξιακούς προσανατολισμούς και στερεότυπα συμπεριφοράς.

Η ανοχή είναι μια ολοκληρωμένη ποιότητα. Αν διαμορφωθεί, τότε εκδηλώνεται σε όλες τις καταστάσεις της ζωής και σε σχέση με όλους τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, η εμπειρία δείχνει ότι ένας άνθρωπος μπορεί να είναι ανεκτικός στις σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα και γνωστούς, αλλά είναι περιφρονητικός και μισαλλόδοξος με άτομα άλλων θρησκειών ή εθνικοτήτων. Από αυτή την άποψη, κατά τη γνώμη μας, μπορούμε να μιλήσουμε για διαπροσωπική, κοινωνική, εθνική και θρησκευτική ανοχή. Η διαπροσωπική ανοχή εκδηλώνεται σε σχέση με ένα συγκεκριμένο άτομο. κοινωνική - σε μια συγκεκριμένη ομάδα, κοινωνία. εθνικό - σε άλλο έθνος. θρησκευτική ανοχή - σε μια άλλη πίστη.

Η εκδήλωση ανεκτικότητας, που ισοδυναμεί με σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, δεν σημαίνει ανοχή στην κοινωνική αδικία, εγκατάλειψη των δικών του ή υποχώρηση στις πεποιθήσεις των άλλων. Αυτό σημαίνει ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να έχει τις δικές του πεποιθήσεις και αναγνωρίζει το ίδιο δικαίωμα στους άλλους. Αυτό σημαίνει ότι αναγνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι από τη φύση τους διαφέρουν σε εμφάνιση, θέση,

ομιλία, συμπεριφορά και αξίες, αλλά έχουν το δικαίωμα να ζουν με ειρήνη και να διατηρούν την ατομικότητά τους. Αυτό σημαίνει επίσης ότι οι απόψεις ενός ατόμου δεν μπορούν να επιβληθούν σε άλλους.

Η ανεκτικότητα είναι ένα δομικό συστατικό της προσωπικότητας και επηρεάζει όλες τις βασικές σφαίρες ενός ατόμου.

Η συνάφεια της εκπαίδευσης για την ανεκτικότητα καθορίζεται από εκείνες τις διαδικασίες που ανησυχούν τόσο την παγκόσμια κοινότητα όσο και τη ρωσική κοινωνία. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η ανάπτυξη διαφόρων τύπων εξτρεμισμού, επιθετικότητας, επέκτασης των ζωνών συγκρούσεων και καταστάσεις σύγκρουσης. Αυτά τα κοινωνικά φαινόμενα επηρεάζουν ιδιαίτερα τους νέους, οι οποίοι λόγω ηλικίας χαρακτηρίζονται από μαξιμαλισμό και επιθυμία για απλές και γρήγορες λύσεις σε πολύπλοκα κοινωνικά προβλήματα.

Σήμερα, η επίλυση του προβλήματος της καλλιέργειας της ανεκτικότητας πρέπει να διαποτίσει τις δραστηριότητες όλων των κοινωνικών θεσμών και, πρώτα απ 'όλα, εκείνων που έχουν άμεσο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Οι δάσκαλοι αντιμετωπίζουν συχνά τον δυσμενή αντίκτυπο της στερεότυπης σκέψης των μελών της οικογένειας, των αντικοινωνικών κανόνων των άτυπων ενώσεων και της «ηρωικής» επιθετικότητας που προωθούνται από τα μέσα ενημέρωσης.

Το σχολείο έχει μεγάλες ευκαιρίες για ενστάλαξη ανεκτικότητας στα παιδιά. Μπορούν να εφαρμοστούν στη διαδικασία τόσο εκπαιδευτικών όσο και εξωσχολικών δραστηριοτήτων. Είναι στη σχολική κοινότητα που ένα παιδί μπορεί να αναπτύξει ανθρωπιστικές αξίες και μια πραγματική ετοιμότητα για ανεκτική συμπεριφορά.

Η βάση της ανοχής είναι η αναγνώριση του δικαιώματος στη διαφορετικότητα. Εκδηλώνεται με την αποδοχή ενός άλλου ανθρώπου όπως είναι, με σεβασμό μιας άλλης άποψης, περιορισμό σε ό,τι δεν μοιράζεται. στην κατανόηση και αποδοχή των παραδόσεων, των αξιών και του πολιτισμού των εκπροσώπων άλλης εθνικότητας και πίστης.

Ταυτόχρονα, ανοχή δεν σημαίνει αδιαφορία για τυχόν απόψεις και πράξεις. Για παράδειγμα, είναι ανήθικο και εγκληματικό να ανεχόμαστε τον ρατσισμό, τη βία, την ταπείνωση της αξιοπρέπειας και την παραβίαση των ανθρωπίνων συμφερόντων και δικαιωμάτων. Εάν είναι αδύνατο να αξιολογήσετε αμέσως και ξεκάθαρα τι είναι καλύτερο, τι είναι πιο βέλτιστο, πού βρίσκεται η αλήθεια, τότε είναι σκόπιμο να αντιμετωπίζετε τη διαφωνία με σεβασμό και ηρεμία, παραμένοντας με τις πεποιθήσεις σας.

Ως μέρος της παιδαγωγικής επιρροής στη διεθνική επικοινωνία, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την εκπαίδευση της διαεθνοτικής ανεκτικότητας, επειδή εκδηλώνεται σε σχέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων και προϋποθέτει την ικανότητα να βλέπεις και να χτίζεις διεθνικές σχέσεις λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα και τα δικαιώματα των μερών που αλληλεπιδρούν.

Στο λεξικό, η «εθνική ανοχή» ερμηνεύεται ως «ένα ειδικό χαρακτηριστικό του εθνικού χαρακτήρα, το πνεύμα των λαών, αναπόσπαστο στοιχείο της νοοτροπίας, προσανατολισμένο στην ανεκτικότητα, την απουσία ή την αποδυνάμωση αντίδρασης σε οποιονδήποτε παράγοντα στις διεθνικές σχέσεις. ” Έτσι, η διεθνική ανεκτικότητα είναι ένα χαρακτηριστικό της προσωπικότητας που εκδηλώνεται με ανεκτικότητα προς τους εκπροσώπους μιας άλλης εθνικότητας (εθνοτικής ομάδας), λαμβάνοντας υπόψη τη νοοτροπία, τον πολιτισμό και τη μοναδικότητα της αυτοέκφρασης.

Η ανεκτικότητα μεταξύ των εθνοτήτων είναι στενά συνδεδεμένη με τη θρησκευτική ανοχή, η οποία πρέπει επίσης να καλλιεργηθεί στη νέα γενιά. Σήμερα, διάφορες θρησκευτικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων και ξένων, συχνά εισβάλλουν ανεπιτήδευτα στην πνευματική ζωή των Ρώσων πολιτών. Σύμφωνα με το άρθ. 14 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το κράτος μας είναι κοσμικό, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. Ένα άλλο άρθρο (28ο) δηλώνει ότι «καθένας έχει εγγυημένη ελευθερία συνείδησης και θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ομολογεί, ατομικά ή μαζί με άλλους, οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί, να επιλέγει ελεύθερα, να έχει και να διαδίδει θρησκευτικές και άλλες πεποιθήσεις και να ενεργήστε σύμφωνα με αυτές.»

Έτσι, το άρθ. 14 απαγορεύει τον υποχρεωτικό και κρατικό χαρακτήρα της θρησκείας, άρθ. 28 επιτρέπει να επιλέγεται και να διανέμεται ελεύθερα ανεξάρτητα από τον τόπο διαμονής ή τη θέση του ατόμου. Επομένως, ένας δάσκαλος μπορεί να το κάνει και αυτό. Επιπλέον, στο άρθ. Το άρθρο 29 του Συντάγματος μιλά για το δικαίωμα ελεύθερης αναζήτησης, λήψης, παραγωγής και διάδοσης πληροφοριών με κάθε νόμιμο τρόπο και την απαγόρευση της λογοκρισίας. Παράλληλα, απαγορεύεται η προώθηση της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας ή της θρησκευτικής ανωτερότητας.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν αξίζουν όλες οι θρησκευτικές ενώσεις ανεκτική μεταχείριση, ειδικά όταν πρόκειται για εξτρεμιστικές θρησκευτικές λατρείες. Κάποιοι από αυτούς, διαβόητοι στη Δύση, είναι εγγεγραμμένοι στη χώρα μας και στρατολογούν Ρώσους νέους για να καλύψουν τις τάξεις τους. Οι δραστηριότητες αυτών των οργανισμών θα πρέπει να ληφθούν υπόψη από την άποψη του αρνητικού τους αντίκτυπου στις οικογένειες, τα παιδιά και τους νέους. Εδώ μεγαλώνει ένα άτομο που απορρίπτει την οικογένειά του, τις παραδόσεις και τους ανθρώπους του. Πράγματι, τέτοιες συνθήκες περιπλέκουν το έργο των δασκάλων στην ενστάλαξη της θρησκευτικής ανεκτικότητας στα παιδιά, αλλά πολλά εξαρτώνται από κάθε δάσκαλο, από την προσωπική του θέση στην επίλυση αυτού του προβλήματος, από τον επαγγελματισμό στην προσέγγιση αυτού του ζητήματος στην ακαδημαϊκή και εξωσχολική εργασία.

Πώς πρέπει να προσεγγίσουμε τη διδασκαλία των θρησκευτικών στο σχολείο από αυτή την άποψη; Είναι πιθανώς σκόπιμο να δώσουμε στα παιδιά γνώσεις για διάφορες θρησκείες, οι οποίες θα εξασφαλίσουν μια ελεύθερη, ενημερωμένη επιλογή της θρησκείας ή την απόρριψη όλων των ποικιλιών της. Έχοντας εξοικειωθεί με όλη την πολιτιστική κληρονομιά, ο μαθητής μπορεί να αναπτύξει μια φιλική στάση απέναντι σε οποιαδήποτε άλλη θρησκευτική ή ιδεολογική προσέγγιση.

Μπορεί να προταθεί ως προς τη διδασκαλία της θρησκευτικής ανεκτικότητας μεταξύ των μαθητών ειδικό μάθημασχετικά με την ιστορία των θρησκειών των λαών της Ρωσίας, παρέχοντας πρώτα απ 'όλα τη μελέτη της θρησκείας του λαού τους και, στη συνέχεια, την εισαγωγή των εφήβων στις πεποιθήσεις άλλων εθνοτικών ομάδων που ζουν στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να αναδεικνύεται η πίστη κάποιου άλλου ως κοσμοθεωρία που αποτελεί τη βάση του εθνικού πολιτισμού όταν καθορίζονται οι αξιακές προσανατολισμοί, ο τρόπος ζωής και η νοοτροπία των ανθρώπων, ιδιαίτερα στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η προώθηση της ανεκτικότητας και της θρησκευτικής ανεκτικότητας είναι το σημαντικότερο στοιχείο και προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας διεθνικής επικοινωνίας.