Keluarga sebagai kelompok sosial dan institusi sosial. Peran keluarga dan masalah keluarga dalam masyarakat. Keluarga sebagai pranata sosial: jenis dan fungsi utama keluarga

Perkenalan

Dalam sosiologi, institusi keluarga mempunyai tempat khusus. Di negara kita, banyak ilmuwan yang meneliti topik ini.

Keluarga adalah salah satu institusi sosial paling kuno. Ia muncul jauh lebih awal dari agama, negara, tentara, pendidikan, dan pasar.

Peran keluarga dalam masyarakat bersifat ambigu dan tidak dapat dibandingkan dengan institusi sosial lainnya, karena dalam hal kekuatan pengaruhnya terhadap pembentukan, pengembangan dan pemeliharaan kesejahteraan sosial individu adalah yang paling signifikan.

Oleh karena itu, saat ini topik keluarga bagi ilmu pengetahuan dan praktik menjadi relevan dan signifikan.

Relevansi topik tes ini disebabkan oleh keadaan keluarga Rusia modern yang mengkhawatirkan, kompleksitas situasi demografis di Rusia saat ini.

Makna praktis dari tes kerja ini ditentukan oleh upaya untuk menyadarkan setiap orang bahwa kunci masyarakat sejahtera adalah keluarga yang bahagia, bahwa nilai-nilai kekeluargaan ditakdirkan untuk hidup dengan syarat diperlakukan dengan hati-hati dan disahkan. terus ke generasi mendatang.

Tujuan dari tes ini adalah untuk mengeksplorasi topik keluarga sebagai institusi sosial secara lebih mendalam.

Untuk mencapai tujuan ini, tugas-tugas berikut ditetapkan dan diselesaikan:

.Menggali hakikat, struktur dan mempertimbangkan fungsi keluarga sebagai lembaga sosial dan kelompok kecil.

2.Mengungkapkan tren perubahan keluarga. Bentuk dasar keluarga modern.

.Pelajari masalah pernikahan dan keluarga dalam masyarakat Rusia modern.

Landasan teoriterinspirasi oleh teori dan konsep yang dibentuk dalam karya sosiolog yang sangat terkenal: Kravchenko A.I., Efendieva A.G., Volkova Yu.G. dan lain-lain.

1. Hakikat, struktur dan fungsi keluarga sebagai lembaga sosial dan kelompok kecil

Dalam sosiologi, keluarga adalah suatu perkumpulan sosial yang anggota-anggotanya dihubungkan oleh kehidupan bersama, tanggung jawab moral bersama, dan gotong royong, yaitu keluarga terdiri dari orang-orang dan hubungan-hubungannya.

Keluarga dikondisikan berbagai faktor budaya, metode produksi barang-barang material dan sifat sistem ekonomi. Setiap formasi ekonomi secara obyektif berhubungan dengan keluarga tertentu.

Keluarga merupakan fenomena sosial yang spesifik, oleh karena itu ia menempati tempat khusus dalam struktur sosial masyarakat.

Ciri-ciri keluarga adalah sebagai berikut:

Stabilitas keluarga sebagai pranata sosial terjamin dengan adanya ikatan yang kuat seperti kekerabatan dan perkawinan.

Keluarga mewakili bentuk kehidupan sosial yang universal.

Keluarga berkembang menurut hukum umum yang umum, khusus, dan khusus. Pada saat yang sama, keluarga tersebut relatif mandiri institusi sosial, yang mencerminkan “dalam bentuk mini semua kontradiksi masyarakat,” diberkahi dengan kontradiksi internalnya sendiri, dan, akibatnya, sumber internal perkembangan.

Keluarga sebagai institusi sosial menempati posisi subordinat di antara komunitas sosial yang besar.

Keluarga adalah fenomena sosial yang historis dan dinamis.

Keluarga tidak hanya berkontribusi pada pembentukan kepribadian, tetapi juga pada penegasan diri seseorang baik di dalam keluarga maupun di luar keluarga, merangsang aktivitas sosial, produktif dan kreatif, berkontribusi pada pelestarian dan penguatan kesehatan fisik dan psikologis. -menjadi anggota masyarakat, pengungkapan individualitas mereka (harus diakui bahwa ini hanya berlaku untuk keluarga kaya).

Esensi sosial keluarga terletak pada kenyataan bahwa keluarga dianggap sebagai subsistem penting masyarakat, yang sebagai institusi sosial, saling berhubungan dengan institusi sosial lainnya dan dengan masyarakat secara keseluruhan. Pada saat yang sama, keluarga merupakan sumber rasa memiliki sosial. Keluarga senantiasa melakukan proses penerusan pengalaman dan tradisi secara berkesinambungan dari satu generasi ke generasi lainnya.

Keluarga sebagai institusi sosialpertama-tama, ini adalah organisasi khusus yang menjamin reproduksi fisik dan sosial generasi baru dalam masyarakat. Pertama-tama, untuk tujuan inilah masyarakat manusia, dalam proses evolusinya, mengembangkan seperangkat norma sosial dan mendukung sistem hubungan dan interaksi yang mengarah pada munculnya institusi sosial paling kuno - keluarga dan pernikahan. Oleh karena itu, pada tingkat kelompok sosial kecil, keluarga dapat disebut sebagai entitas apa pun yang secara potensial mampu melakukan reproduksi tersebut pada tahap-tahap perkembangan tertentu, dan inti keluarga dapat dianggap sebagai pasangan suami istri yang sebenarnya, terlepas dari apa pun. status hukumnya.

Dengan demikian, keluarga sebagai kelompok kecilitu adalah subjek reproduksi fisik dan sosial dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, definisi konsep “keluarga” harus mencerminkan karakteristik keluarga sebagai kelompok sosial kecil sekaligus menunjukkan sifat kelembagaan dari fenomena ini. Berdasarkan hal ini, definisi A.G. nampaknya paling memuaskan. Kharchev, yang menyatakan bahwa keluarga adalah sistem hubungan dan interaksi yang spesifik secara historis antara pasangan, orang tua dan anak-anak dalam kelompok sosial kecil, yang anggotanya dihubungkan oleh perkawinan atau hubungan kekerabatan, kehidupan bersama dan tanggung jawab moral bersama, dan keluarga. kebutuhan sosial yang ditentukan oleh kebutuhan masyarakat akan reproduksi jasmani dan rohani penduduk.

Penting bahwa dalam definisi di atas:

disebutkan dua fungsi terpenting keluarga, reproduksi dan sosialisasi (“reproduksi fisik dan spiritual penduduk”);

Perlu dicatat bahwa pelaksanaan fungsi-fungsi ini secara efektif oleh keluarga merupakan syarat yang diperlukan bagi keberhasilan berfungsinya masyarakat itu sendiri, yang menentukan kebutuhannya akan keberadaan lembaga sosial tersebut;

persyaratan historis dari struktur keluarga ditekankan;

ciri-ciri keluarga sebagai pranata sosial dan sebagai kelompok sosial kecil berpadu dan tidak saling bertentangan.

Jenis struktur keluarga bermacam-macam dan terbentuk tergantung pada sifat perkawinan, kekerabatan dan peran sebagai orang tua. Dengan demikian, struktur keluarga adalah susunan keluarga dan jumlah anggotanya dalam keseluruhan hubungan mereka.

Analisis struktur keluarga memungkinkan kita menjawab pertanyaan: bagaimana fungsi keluarga ini diwujudkan? Sebuah keluarga terdiri dari berapa generasi? Bagaimana hubungan perkawinan direpresentasikan? Siapa yang mengatur kehidupan keluarga? siapa pemainnya? Bagaimana tanggung jawab dan peran didistribusikan?

Para sosiolog membagi keluarga menjadi keluarga orang tua, yaitu keluarga generasi tua, dan keluarga prokreasi, yang diciptakan oleh anak-anak dewasa yang terpisah dari orang tuanya.

Berdasarkan jumlah generasi yang dimasukkan, keluarga dibagi menjadi keluarga luas (tiga generasi atau lebih) dan keluarga inti (dua generasi).

Pembagian menurut kriteria lain - kehadiran orang tua - memberikan jenis keluarga lengkap (dua orang tua) dan keluarga tidak lengkap (satu orang tua).

Berdasarkan jumlah anak, keluarga dibedakan menjadi tiga jenis: childless (tidak mempunyai anak); anak tunggal (satu anak) dan besar (tiga anak atau lebih).

Kriteria kepemimpinan membedakan keluarga menjadi tiga kelompok: ayah (dominasi laki-laki), ibu (dominasi perempuan), egaliter (kesetaraan peran).

Keluarga yang paling demokratis dianggap sebagai keluarga egaliter, di mana kendali dibagi antara suami dan istri, keduanya berpartisipasi secara setara dalam pengambilan keputusan keluarga. Hal ini tidak meniadakan hak suami untuk mengambil keputusan mendasar (setelah musyawarah bersama) di suatu bidang, misalnya ekonomi, dan hak istri untuk mengambil keputusan di bidang lain, misalnya rumah tangga. Anak juga dapat mengambil bagian dalam pengambilan keputusan keluarga.

Berbicara tentang fungsi keluarga, perlu diingat bahwa kita berbicara tentang hasil kemasyarakatan dari aktivitas kehidupan jutaan keluarga, yang secara umum mempunyai akibat yang signifikan dan mencirikan peran keluarga sebagai pranata sosial di antara pranata masyarakat lainnya. .

Fungsi sosial mengacu pada kebutuhan dasar masyarakat dan orang-orang yang dipenuhi oleh keluarga. Fungsi terpenting keluarga dan pernikahan antara lain:

Reproduksi populasi. Masyarakat tidak akan ada jika tidak ada sistem yang mapan untuk menggantikan satu generasi dengan generasi lainnya. Keluarga adalah sarana yang dijamin dan dilembagakan untuk mengisi kembali populasi dengan generasi baru.

Sosialisasi. Generasi baru pengganti generasi lama hanya mampu mempelajari peran sosial melalui proses sosialisasi. Keluarga adalah unit sosialisasi utama. Orang tua mewariskan pengalaman hidup dan sikap modalnya kepada anak-anaknya, menanamkan sopan santun (“positif”) yang diterima dalam masyarakat ini, mengajarkan kerajinan tangan dan pengetahuan teoritis, meletakkan dasar-dasar lisan dan secara tertulis, kendalikan tindakan anak.

Perawatan dan perlindungan. Keluarga memberi anggotanya perwalian, perlindungan, dan jaminan sosial. Anak-anak tidak hanya membutuhkan tempat tinggal, makanan dan pakaian, namun mereka juga membutuhkan dukungan emosional dari ayah dan ibu mereka pada saat dalam hidup mereka ketika tidak ada orang lain yang menawarkan perlindungan dan dukungan tersebut. Keluarga mendukung anggotanya yang, karena cacat, usia tua atau remaja, tidak dapat mengurus dirinya sendiri.

Penentuan nasib sendiri secara sosial. Melegitimasi kelahiran seseorang berarti definisi hukum dan sosialnya. Berkat keluarga, seseorang menerima nama belakang, nama depan dan patronimik, hak untuk membuang warisan dan perumahan. Dia berasal dari kelas, ras, etnis dan kelompok agama yang sama dengan dia keluarga orang tua. Hal ini juga menentukan status sosial seseorang.

Selain hal-hal tersebut di atas, fungsi keluarga yang paling penting antara lain: mengatur kehidupan sehari-hari, mengatur konsumsi pribadi, dukungan psikologis dan material bagi anggota keluarga, dll.

Kegiatan kehidupan suatu keluarga yang berhubungan langsung dengan pemenuhan kebutuhan tertentu para anggotanya disebut fungsi keluarga.

Fungsi hukum pokok keluarga, berikut definisi A.G. Kharcheva, - reproduktif, yaitu reproduksi biologis penduduk pada tingkat sosial dan pemenuhan kebutuhan anak pada tingkat pribadi.

Selain fungsi utamanya, keluarga juga menjalankan beberapa fungsi sosial penting lainnya:

pendidikan - sosialisasi generasi muda, menjaga reproduksi budaya masyarakat;

regeneratif (“pembaruan”) - pengalihan status, properti, status sosial;

rumah tangga - menjaga kesehatan fisik anggota masyarakat, merawat anak-anak dan anggota keluarga lanjut usia;

ekonomi - memperoleh sumber daya materi dari beberapa anggota keluarga untuk orang lain, dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan anggota penyandang cacat masyarakat;

lingkup kontrol sosial primer adalah pengaturan moral atas perilaku anggota keluarga berbagai bidang aktivitas kehidupan, serta pengaturan tanggung jawab dan kewajiban dalam hubungan antara pasangan, orang tua dan anak, perwakilan generasi tua dan menengah;

komunikasi spiritual - pengembangan pribadi anggota keluarga, saling memperkaya spiritual;

seksual-erotis - kepuasan kebutuhan seksual pasangan, kontrol seksual;

status sosial - memberikan kepastian status sosial anggota keluarga, reproduksi struktur sosial;

waktu luang - organisasi waktu luang yang rasional, saling memperkaya kepentingan;

emosional - menerima perlindungan psikologis, dukungan emosional, stabilisasi emosi individu dan terapi psikologis mereka;

rekreasi (“restorasi”) - fungsi memulihkan kesehatan psikologis, mencapai kenyamanan psikologis.

Setiap fungsi mempunyai peranan tertentu dalam kehidupan keluarga dan penting baik bagi masyarakat maupun individu. Signifikansi sosial dan individu dari fungsi keluarga modern tercermin pada Tabel 1.

Tabel 1

Signifikansi sosial dan individu dari fungsi keluarga

Lingkup kegiatan keluarga Signifikansi bagi masyarakat Signifikansi bagi individu Reproduksi Reproduksi biologis masyarakat Memenuhi kebutuhan anak Sosialisasi Pendidikan generasi muda. Memelihara kelangsungan budaya masyarakat Memenuhi kebutuhan menjadi orang tua, kontak dengan anak, pengasuhan, realisasi diri pada anak Pemeliharaan rumah tangga Menjaga kesehatan fisik anggota masyarakat, penitipan anak Penerimaan pelayanan rumah tangga oleh beberapa anggota keluarga dari orang lain Ekonomi Dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan anggota masyarakat penyandang cacat Penerimaan sumber daya materi oleh beberapa anggota keluarga dari orang lain (dalam hal cacat atau sebagai imbalan atas layanan) Lingkup kontrol sosial utama Pengaturan moral tentang perilaku anggota keluarga dalam berbagai bidang kehidupan, serta tanggung jawab dan kewajiban dalam hubungan antara pasangan, orang tua, anak, perwakilan generasi tua dan menengah Pembentukan dan pemeliharaan sanksi hukum dan moral Bidang komunikasi spiritual Pengembangan kepribadian anggota keluarga Saling memperkaya spiritual anggota keluarga. Memperkuat landasan persahabatan dalam perkawinan Status sosial Memberikan status sosial tertentu kepada anggota keluarga Reproduksi struktur sosial Memenuhi kebutuhan kemajuan sosial Kenyamanan Organisasi waktu luang yang rasional. Kontrol sosial di bidang waktu luang Memuaskan kebutuhan akan kegiatan waktu luang bersama, saling memperkaya kepentingan waktu luang Emosi Stabilisasi emosi individu dan terapi psikologisnya Memperoleh perlindungan psikologis dan dukungan emosional bagi individu dalam keluarga. Memuaskan kebutuhan akan kebahagiaan dan cinta pribadi. Seksual Kontrol seksual Memuaskan kebutuhan seksual

Fungsi reproduksi keluarga adalah kelahiran anak, kelanjutan umat manusia. Ini mencakup unsur-unsur dari semua fungsi lainnya, karena keluarga berpartisipasi tidak hanya dalam reproduksi kuantitatif, tetapi juga kualitatif dari populasi, yang terutama terkait dengan pengenalan generasi baru pada pencapaian ilmiah dan budaya umat manusia, menjaga kesehatannya, serta pencegahan, seperti yang ditunjukkan oleh A.G. Kharchev dan M.S. Matskovsky “reproduksi berbagai jenis anomali biologis pada generasi baru.”

Jika dulu di Rusia tipe keluarga besar tersebar luas, kini mayoritas keluarga memiliki satu, dua, atau tidak punya anak sama sekali. Sangat sedikit keluarga dengan tiga anak atau lebih. Ada beberapa alasan untuk hal ini: meluasnya gaya hidup perkotaan, banyaknya lapangan kerja perempuan di sektor manufaktur, tumbuhnya budaya masyarakat, meningkatnya kebutuhan, kemerosotan tajam dalam cara hidup material sebagian besar penduduk. di tahun 90an, kesulitan dengan kondisi perumahan.

Ketika angka kelahiran menurun, struktur keluarga juga berubah. Mereka terutama terdiri dari dua generasi: orang tua dan anak-anak. Saat ini sangat sedikit keluarga yang menyatukan tiga atau empat generasi. Ada juga penjelasan historis mengenai hal ini: keluarga besar tinggal di tempat dan waktu di mana sulit bagi keluarga “kecil” (suami, istri dan anak) untuk bertahan hidup sendirian, tanpa bergantung pada banyak kerabat. Berkurangnya rata-rata ukuran keluarga menyebabkan melemahnya ikatan keluarga dan menjadi faktor obyektif dalam destabilisasi hubungan keluarga.

Dengan lahirnya seorang anak, keluarga mulai menjalankan fungsi pendidikan, baik orang dewasa maupun anak-anak dibesarkan dalam keluarga. Pengaruh keluarga terhadap generasi muda sangatlah penting. Kita pasti setuju dengan sosiolog Amerika J. Bossard bahwa hubungan keluarga tidak hanya mencakup apa yang diwariskan orang tua kepada anak-anaknya dan anak-anaknya satu sama lain, tetapi juga apa yang diwariskan anak-anak kepada orang tuanya. “Hadiah” anak-anak ini meliputi: memperkaya ikatan intra-keluarga; dalam memperluas jangkauan kepentingan keluarga; dalam kepuasan emosional yang bertahan sepanjang hidup; dalam kemungkinan kembali ke tahap kehidupan sebelumnya; dalam pemahaman yang lebih dalam tentang proses kehidupan dan “makna hidup yang sebenarnya.”

Keberhasilan pemenuhan fungsi pendidikan tergantung pada potensi pendidikan keluarga - keseluruhan kondisi dan sarana yang kompleks yang menentukan kemampuan pedagogisnya. Pendidikan keluarga bercirikan keutamaan, kesinambungan dan durasi, stabilitas dan emosionalitas.

Jika sebuah keluarga memiliki beberapa anak, maka muncul kondisi alami untuk pembentukan tim keluarga yang utuh. Hal ini memperkaya kehidupan setiap anggota keluarga dan menciptakan lingkungan yang mendukung bagi keberhasilan keluarga dalam menjalankan fungsi pendidikannya.

Pengaruh fungsi ekonomi terhadap hubungan dalam komunitas keluarga itu sendiri dapat bersifat dua kali lipat: pembagian tanggung jawab rumah tangga yang adil dalam keluarga antara pasangan, generasi tua dan muda, pada umumnya, mendukung penguatan hubungan perkawinan dan pendidikan moral dan tenaga kerja. anak-anak.

Saat ini fungsi keluarga dalam menyelenggarakan waktu luang dan rekreasi semakin meningkat waktu senggang- salah satu nilai-nilai sosial yang paling penting, sarana yang sangat diperlukan untuk memulihkan kekuatan fisik dan spiritual seseorang, dan pengembangan individu secara menyeluruh.

Kehidupan keluarga memiliki banyak segi. Makalah tes ini hanya membahas secara singkat tujuan dan fungsi utamanya saja. Namun analisis ini juga menunjukkan bahwa keluarga memenuhi beragam kebutuhan individu dan kebutuhan terpenting masyarakat.

Sebagaimana masyarakat mempengaruhi keluarga, menciptakan jenis keluarga tertentu, maka keluarga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan dan cara hidup masyarakat. Keluarga mempunyai peranan penting dalam percepatan pembangunan ekonomi dan sosial masyarakat, dalam mendidik generasi muda, dan dalam mencapai kebahagiaan bagi setiap orang.

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa keluarga merupakan salah satu institusi fundamental masyarakat, yang memberikan stabilitas dan kemampuan untuk mengisi kembali populasi pada setiap generasi berikutnya. Pada saat yang sama, keluarga bertindak sebagai kelompok kecil - unit masyarakat yang paling kohesif dan stabil. Sepanjang hidup, seseorang adalah bagian dari banyak hal kelompok yang berbeda, tapi hanya keluarga yang tetap menjadi kelompok yang tidak pernah dia tinggalkan.

lembaga sosial perkawinan keluarga

2. Tren perubahan keluarga. Bentuk dasar keluarga modern

Saat ini terdapat kekhawatiran terhadap stabilitas institusi keluarga dan perkawinan. Para ilmuwan mencoba memprediksi apa yang akan terjadi pada keluarga di abad ke-21; apakah akan tetap dalam bentuk tradisionalnya atau mengambil bentuk baru?

Tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan-pertanyaan ini.

Dalam kerangka perdebatan ilmiah tentang keadaan keluarga modern, ada dua pendekatan yang secara konseptual berlawanan - paradigma “krisis institusional keluarga” dan teori “progresif”.

Di kalangan sosiolog progresif (A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod, dll.), perubahan yang sedang berlangsung dianggap sebagai proses yang terkait dengan revolusi demokratis dalam hubungan sosial.

Berbeda dengan posisi modernis, pendukung pendekatan krisis (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov, dll.) percaya bahwa keluarga sedang mengalami kemunduran yang parah, yang harus dinilai sebagai krisis institusional berbasis nilai. “Pekerja krisis” mengangkat masalah ini ke dalam kategori masalah peradaban global; mereka percaya bahwa, jika upaya yang tidak memadai untuk menyelesaikannya, hal ini dapat menyebabkan konsekuensi yang sangat buruk. Para pendukung paradigma krisis sangat ketat dalam mendefinisikan keluarga. Sambil membela keluarga tradisional dan apa yang tradisional dalam keluarga, mereka bersikeras bahwa menganggap keluarga utuh dan bentuk-bentuknya yang terfragmentasi sebagai nilai yang setara adalah melanggar hukum. “Pekerja krisis” menyangkal interpretasi yang diperluas terhadap keluarga, percaya bahwa hal ini mengarah pada meratakan kekhususan sosial dan “melupakan” esensi sosialnya.

Sebagai tren yang menekankan pada “penyempitan” objek, dalam beberapa dekade terakhir telah terjadi peningkatan jumlah keluarga yang hanya terdiri dari dua orang: keluarga dengan orang tua tunggal, keluarga dari pihak ibu, “sarang kosong” (pasangan yang anaknya meninggalkan keluarga orang tua). Dalam keluarga tidak lengkap akibat perceraian, anak diasuh oleh salah satu pasangan (biasanya ibu). Keluarga ibu (tidak sah) berbeda dengan keluarga tidak lengkap karena ibu tidak menikah dengan ayah dari anaknya. Statistik dalam negeri menunjukkan peningkatan angka kelahiran “di luar nikah”: pada awal milenium, setiap anak keempat di Rusia lahir dari ibu yang belum menikah.

Meskipun ada perbedaan pendapat dalam menilai tingkat kecemasan dari masalah yang sedang dibahas, tidak ada penulis yang dapat mengabaikan ciri-ciri umum yang jelas dari kehancuran (atau “rasa sakit yang semakin besar”) dalam hubungan keluarga dan perkawinan:

penurunan angka kelahiran;

peningkatan jumlah perkawinan tidak dicatatkan;

peningkatan jumlah kelahiran di luar nikah;

transformasi prinsip moral keluarga;

meningkatnya kontradiksi antara individu dan keluarga;

transformasi fungsi ekonomi (pengurangan peran ekonomi laki-laki dalam keluarga);

penguatan masalah stereotip yang mencegah pernikahan yang kuat(kurangnya tempat tinggal, pendapatan yang layak, kurangnya kesiapan sosio-psikologis untuk menikah, beban psikologis pasangan);

menurunnya efektivitas interaksi antar generasi dalam keluarga.

Kisaran jenis, bentuk dan kategori keluarga modern cukup beragam. Berbagai jenis (kategori) keluarga berfungsi secara berbeda di wilayah tertentu hubungan keluarga. Mereka bereaksi berbeda terhadap pengaruh berbagai faktor kehidupan modern. Tipologi keluarga ditentukan oleh pendekatan berbeda untuk mengidentifikasi subjek penelitian. Keluarga modern berbeda satu sama lain dalam berbagai hal (Tabel No. 2).

Meja 2

Bentuk keluarga modern

Ciri-ciri keluarga Bentuk-bentuk keluarga modern menurut jumlah anak: keluarga tanpa anak atau tidak subur, keluarga dengan satu anak, keluarga kecil, keluarga besar; berdasarkan komposisi, keluarga orang tua tunggal, terpisah, sederhana atau inti, kompleks (keluarga beberapa generasi ), keluarga besar, keluarga dari pihak ibu, keluarga yang menikah lagi berdasarkan struktur, dengan satu pasangan suami istri dengan atau tanpa anak; dengan salah satu orang tua dari pasangan dan kerabat lainnya; dengan dua atau lebih pasangan suami istri dengan atau tanpa anak, dengan atau tanpa salah satu orang tua dari pasangan tersebut dan sanak saudara lainnya; dengan ibu (ayah) dan dengan anak; berdasarkan jenis kepemimpinan dalam keluarga, keluarga egaliter dan otoriter; kehidupan keluarga, cara hidup, keluarga adalah “jalan keluar”; keluarga yang berpusat pada anak; sebuah keluarga seperti tim olahraga atau klub debat; keluarga yang mengutamakan kenyamanan, kesehatan, ketertiban; menurut homogenitas komposisi sosial, keluarga yang homogen secara sosial) dan heterogen (heterogen) menurut riwayat keluarga, pengantin baru, keluarga muda yang sedang mengandung, keluarga menengah ke atas; usia menikah, pasangan lanjut usia; menurut kualitas hubungan dan suasana dalam keluarga, sejahtera, stabil, lemah secara pedagogis, tidak stabil, tidak terorganisir menurut geografi, perkotaan, pedesaan, terpencil (wilayah di Utara Jauh); perilaku, keluarga dengan jenis konsumsi “fisiologis” atau “konsumen naif” (terutama berorientasi pada makanan); keluarga dengan jenis konsumsi “intelektual”, yaitu dengan tingkat pengeluaran yang tinggi untuk pembelian buku, majalah, acara hiburan, dan lain-lain, keluarga dengan jenis konsumsi menengah sesuai dengan kondisi; kehidupan keluarga keluarga pelajar, keluarga “jauh”, “keluarga di luar nikah”; berdasarkan sifat rekreasi, terbuka atau tertutup; berdasarkan mobilitas sosial, keluarga reaktif, keluarga dengan aktivitas rata-rata dan keluarga aktif; dan individualistis; berdasarkan kondisi kesehatan psikologis, keluarga sehat, keluarga neurotik, keluarga viktimogenik. Masing-masing kategori keluarga dicirikan oleh fenomena dan proses sosio-psikologis yang terjadi di dalamnya, hubungan perkawinan dan keluarga yang melekat, termasuk aspek psikologis kegiatan subjek-praktis, lingkaran sosial dan isinya, ciri-ciri kontak emosional anggota keluarga, tujuan sosio-psikologis keluarga dan kebutuhan psikologis individu anggotanya.

Perkawinan dan hubungan keluarga terbentuk dan berkembang dalam keluarga sebagai cerminan dari kontak interpersonal yang beragam dan multivariat, dan secara umum keseluruhan sistem nilai dan harapan aspek sosio-psikologis.

Keberhasilan hubungan keluarga di masa depan sebagian besar ditentukan oleh motif pernikahan.

Sampai saat ini telah berkembang berbagai bentuk perkawinan dan hubungan keluarga, yang paling umum adalah sebagai berikut:

Perkawinan dan hubungan keluarga berdasarkan sistem kontrak yang adil. Kedua pasangan memiliki gagasan yang jelas tentang apa yang mereka inginkan dari pernikahan dan mengharapkan keuntungan materi tertentu. Ketentuan kontrak itu sendiri memperkuat dan membantu memecahkan masalah-masalah penting. Keterikatan emosional, yang hampir tidak bisa disebut cinta, tetapi tetap ada dalam persatuan seperti itu, biasanya, meningkat seiring waktu (“mereka akan hidup untuk melihat cinta,” seperti yang dikatakan I. S. Turgenev). Padahal, jika keluarga hanya ada sebagai unit ekonomi, maka perasaan lepas landas emosional akan hilang sama sekali. Orang yang memasuki perkawinan semacam itu mendapat dukungan praktis yang paling kuat dari pasangannya dalam semua upaya praktis - karena baik istri maupun suami mengejar keuntungan ekonomi mereka sendiri. Dalam hubungan perkawinan dan keluarga seperti itu, tingkat kebebasan masing-masing pasangan adalah maksimal, dan keterlibatan pribadi minimal: jika Anda memenuhi persyaratan kontrak, Anda bebas melakukan apa pun yang Anda inginkan.

Pernikahan dan hubungan keluarga berdasarkan kontrak yang tidak adil. Seorang pria dan seorang wanita mencoba mengambil keuntungan sepihak dari pernikahan dan dengan demikian merugikan pasangannya. Tidak perlu membicarakan cinta di sini juga, meskipun seringkali dalam versi pernikahan dan hubungan keluarga ini bersifat sepihak (atas nama pasangan, menyadari bahwa dia ditipu dan dieksploitasi, menanggung segalanya).

Pernikahan dan hubungan keluarga di bawah tekanan. Salah satu pasangan agak “mengepung” yang lain, dan entah karena keadaan hidup tertentu atau karena kasihan, dia akhirnya setuju untuk berkompromi. Dalam kasus seperti ini, sulit juga untuk membicarakan perasaan yang mendalam: bahkan di pihak “pengepung”, ambisi, keinginan untuk memiliki objek pemujaan, dan nafsu lebih cenderung mendominasi. Ketika pernikahan seperti itu akhirnya terjadi, “pengepung” mulai menganggap pasangannya sebagai miliknya. Perasaan kebebasan yang diperlukan dalam pernikahan dan keluarga secara keseluruhan sama sekali tidak diikutsertakan di sini. Fondasi psikologis dari keberadaan keluarga seperti itu telah berubah bentuk sehingga kompromi yang diperlukan dalam kehidupan keluarga menjadi tidak mungkin.

Perkawinan dan hubungan keluarga sebagai pemenuhan ritual pedoman sosial dan normatif. Pada usia tertentu, orang sampai pada kesimpulan bahwa semua orang di sekitar mereka sudah menikah dan inilah saatnya untuk memulai sebuah keluarga. Ini adalah pernikahan tanpa cinta dan tanpa perhitungan, tetapi hanya mengikuti stereotip sosial tertentu. Dalam keluarga seperti itu, prasyarat untuk kehidupan keluarga yang panjang seringkali tidak tercipta. Seringkali, pernikahan dan hubungan keluarga seperti itu berkembang secara kebetulan dan putus secara tidak sengaja, tanpa meninggalkan jejak yang dalam.

Pernikahan dan hubungan keluarga disucikan oleh cinta. Dua orang terhubung secara sukarela karena mereka tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa satu sama lain. Dalam pernikahan cinta, batasan yang diterima pasangan bersifat sukarela: mereka menikmati menghabiskan waktu luang bersama, dengan anggota keluarga, dan senang melakukan sesuatu. teman baik untuk teman dan seluruh keluarga. Pernikahan dan hubungan keluarga dalam versi ini adalah tingkat penyatuan manusia yang tertinggi, ketika anak-anak dilahirkan dalam cinta, ketika salah satu pasangan mempertahankan kemandirian dan individualitasnya - dengan dukungan penuh dari pasangannya. Paradoksnya adalah dengan secara sukarela menerima pembatasan tersebut (“Saya senang jika Anda bahagia”), orang menjadi lebih bebas... Bentuk pernikahan-keluarga dari hubungan semacam itu dibangun atas dasar kepercayaan, atas rasa hormat yang lebih besar terhadap seseorang daripada yang diterima secara umum. standar

3. Masalah pernikahan dan keluarga dalam masyarakat Rusia modern

Masalah keluarga modern termasuk yang paling penting dan mendesak. Signifikansinya ditentukan oleh kenyataan bahwa, pertama, keluarga merupakan salah satu institusi sosial utama masyarakat, landasannya kehidupan manusia, kedua, lembaga ini sedang mengalami krisis yang mendalam.

Sosiolog, demografi, psikolog, dan psikiater kita semakin menyadari bahwa peran utama dalam munculnya segala macam masalah dalam kehidupan keluarga di negara kita dimainkan oleh alasan-alasan tatanan sosio-psikologis: pertama-tama, budaya sosio-psikologis. pasangan muda, kemampuan mereka untuk mencapai saling pengertian di antara mereka sendiri.

Analisis terhadap situasi saat ini menunjukkan perlunya dukungan negara terhadap sel primer muda masyarakat. Pada saat yang sama, kita tidak berbicara tentang mendukung ketergantungan keluarga, kita berbicara tentang menciptakan ruang yang menguntungkan bagi berfungsinya keluarga, kondisi untuk realisasi diri dari kepentingannya. Undang-undang “Tentang dukungan negara untuk keluarga muda di Federasi Rusia” diperlukan. Ini harus berisi mekanisme efektif yang memungkinkan keluarga muda untuk secara mandiri menyelesaikan masalah perumahan, sosial, keuangan dan lainnya.

Persoalan terkait pelaksanaan fungsi terpenting keluarga – tujuan reproduksinya – memerlukan perhatian khusus dan pendekatan yang sensitif. Di sebagian besar negara di dunia, kepedulian terhadap persalinan telah dimasukkan ke dalam kebijakan negara. Meskipun tingkat kesuburan sangat rendah, negara kita tidak cukup merangsang proses ini. Di sejumlah daerah, tunjangan anak dihapuskan dan hanya ada sedikit dukungan yang diberikan keluarga besar, tidak ada persiapan yang ditargetkan bagi kaum muda untuk kehidupan keluarga dan menjadi orang tua yang sadar.

Federasi Rusia, bahkan menurut standar Barat, memiliki tingkat kelahiran yang sangat rendah. Di empat dari tujuh negara paling maju, pertumbuhan populasi alami yang stabil masih terjadi: di Inggris - 1,6, Prancis - 3,4, Kanada - 4,8, AS - 5,6 per 1000 orang. Di negara kita, terjadi depopulasi penduduk yang terus-menerus tidak hanya karena rendahnya angka kelahiran, tetapi juga karena tingginya angka kematian bayi dan laki-laki usia kerja. Pada saat yang sama, diketahui bahwa dalam keluarga normal, orang hidup lebih lama dan bekerja lebih lama.

Pada tahun 2015, menurut perkiraan, jumlah orang Rusia yang memasuki usia kerja akan berkurang hampir 2 kali lipat, dan jumlah orang di luar usia kerja juga akan melebihi mereka hampir 2 kali lipat. Bagaimana kaum muda akan memberi makan pasukan pensiunan sebanyak itu?!

Menurut perkiraan Komite Statistik Negara Rusia, populasi negara itu akan berkurang 11,6 juta orang pada tahun 2016. Layanan demografi PBB memperkirakan penurunan populasi Federasi Rusia menjadi 121 juta pada pertengahan abad ke-21. Jika tren ini terus berlanjut, Rusia tidak akan mampu mempertahankan wilayah Rusia. Hasil sensus terakhir menunjukkan jumlahnya banyak warga negara asing, terutama di kawasan perbatasan, dan hal ini tidak memenuhi kepentingan ekonomi dan geopolitik Rusia.

Perkembangan situasi demografi di negara kita bergantung pada:

penyelesaian permasalahan utama sosial ekonomi dan pemeliharaan potensi negara yang sesuai dengan kondisi modern;

peran yang dimainkan Federasi Rusia dalam konsolidasi negara-negara CIS;

pengembangan wilayah yang luas dan keterlibatan skala yang lebih besar dalam perputaran ekonomi sumber daya alam dan keunggulan geografis negara;

menjaga integritas wilayah federasi.

“Konsep kebijakan demografi Federasi Rusia periode sampai dengan tahun 2015” ditujukan untuk memecahkan masalah kependudukan, yang pada dasarnya menggambarkan permasalahan dan berbicara tentang perlunya penyelesaiannya. Namun bagaimana memperbaiki situasi secara spesifik diperlukan melalui penerapan undang-undang yang sesuai.

Krisis demografi merupakan ancaman terhadap keamanan nasional Rusia. Mengatasi krisis ini mengharuskan masyarakat dan negara untuk meningkatkan secara moral peran keluarga dalam reproduksi kehidupan, pengaturan hukum atas fungsi dasar ini dan memberikan dukungan material dan finansial dari negara, meningkatkan validitas ilmiah dan kelayakan dalam praktik. program ilmiah, teknis, sosio-ekonomi, kesehatan, pendidikan komprehensif terbaru.

Studi mengenai keluarga modern juga menegaskan bahwa meskipun meningkatnya frekuensi bencana alam dan anomali sangat membutuhkan persatuan yang lebih besar dan tindakan terkoordinasi dari masyarakat dan negara, krisis keluarga “modern” difasilitasi oleh tanda-tanda negatif dari peradaban modern seperti parahnya kekerasan. kontradiksi geopolitik dalam interaksi negara-negara modern; perang lokal, meningkatnya terorisme, bencana akibat ulah manusia. Yang dimaksud di sini bukan hanya faktor-faktor di atas, tetapi kematian manusia, anak-anaknya, ketakutan akan masa depannya, rusaknya keutuhan keluarga modern, dan hancurnya harapan umat manusia terhadap humanisasi peradaban.

Efektivitas pengaturan hukum hubungan keluarga dicapai dengan syarat-syarat sebagai berikut: apabila peraturan perundang-undangan keluarga didasarkan pada HAK sebagai hakikat hukum - tuntutan dari manusia dan masyarakat manusia serta negara atas kebebasan untuk menciptakan kebaikan bagi semua warga negara, menjamin keamanan. kehidupan, kesetaraan dan keadilan; ketika hukum dasar negara - Konstitusi - berasal dari dan melindungi hak-hak dasar manusia dan warga negara; ketika Konstitusi dan undang-undang keluarga yang dihasilkannya mencerminkan kebutuhan historis khusus masyarakat, keluarga, anak-anak untuk kesejahteraan keluarga dan kemajuan seluruh masyarakat.

Sebuah studi tentang aspek-aspek terkini dari regulasi hukum perselisihan keluarga menunjukkan bahwa hubungan keluarga yang sebenarnya jauh melampaui lingkup undang-undang keluarga dan perdata saat ini dan oleh karena itu memerlukan perbaikan terus-menerus. Akibat hukum perceraian, perampasan hak orang tua, masalah perwalian dan perwalian serta pengangkatan anak perlu mendapat perhatian khusus dari masyarakat dan negara.

Ciri-ciri utama keluarga Rusia modern disajikan pada Diagram 1.

Skema 1

Kondisi yang diperlukan perbaikan keluarga Rusia adalah perubahan keadaan, Orang yang berwenang dalam lingkup lokal otoritas untuk masalah keluarga, mengatasi pengaruh buruk dan merusak dalam keluarga.

Kesimpulan

Keluarga sebagai suatu kesatuan masyarakat merupakan komponen masyarakat yang tidak dapat dipisahkan. Dan kehidupan masyarakat dicirikan oleh proses spiritual dan material yang sama seperti kehidupan keluarga. Semakin tinggi budaya keluarga, maka semakin tinggi pula budaya seluruh masyarakat. Keluarga merupakan salah satu mekanisme pengorganisasian diri masyarakat, yang kerjanya dikaitkan dengan penegasan sejumlah nilai kemanusiaan universal. Oleh karena itu, keluarga itu sendiri mempunyai nilai dan melekat pada kemajuan sosial. Fungsi utama keluarga dalam masyarakat tradisional, selain reproduksi penduduk, adalah ekonomi, rumah tangga, dan status sosial. Lembaga keluarga menjalankan fungsi yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat.

Keluarga muda modern sedang mengalami krisis yang parah dan memiliki ciri khas tersendiri.

Tingkat keamanan material dan finansial secara obyektif tidak mencukupi. Saat ini, rata-rata pendapatan per kapita keluarga muda 1,5 kali lebih rendah dibandingkan rata-rata nasional. Pada saat yang sama, 69% keluarga muda hidup di bawah garis kemiskinan.

Kebutuhan material dan finansial meningkat secara obyektif karena kebutuhan untuk mengatur kehidupan keluarga: membeli rumah, mengatur kehidupan sehari-hari.

Masa ketika pasangan dipaksa melalui tahapan sosialisasi tertentu: memperoleh pendidikan, profesi, pekerjaan.

Adaptasi psikologis yang diperlukan untuk kehidupan keluarga. 18% keluarga muda membutuhkan konseling psikologis.

Permasalahan keluarga muda yang belum terselesaikan dan lemahnya dukungan pemerintah seringkali berujung pada konflik keluarga yang berkontribusi terhadap perpecahan keluarga. 70% dari seluruh perceraian terjadi dalam 5 tahun pertama pernikahan.

Pengukuran keadaan keluarga modern menunjukkan bahwa baik di dunia maupun di Rusia sedang terjadi proses perubahan tipe keluarga. Pernikahan tidak dicatatkan menjadi semakin umum. 43% generasi muda menyatakan kekurangan dana sebagai masalah utama mereka; Sekitar 70% generasi muda mengalami ketakutan akan pengangguran pada tingkat tertentu; Masalah global pemuda modern adalah ketidakpuasan terhadap masyarakat yang tidak memiliki ketertiban dan masa depan yang terjamin. DI DALAM undang-undang Rusia Tidak ada mekanisme untuk mendukung keluarga muda, oleh karena itu satu-satunya cara untuk mempertahankan standar hidup yang memuaskan adalah bantuan orang tua.

Kondisi yang diperlukan untuk perbaikan keluarga Rusia adalah peralihan pemerintah negara bagian dan lokal ke dalam masalah keluarga, mengatasi pengaruh buruk dan merusak terhadap keluarga.

Bibliografi.

1.Kravchenko A.I. Sosiologi. - M.: Penerbitan Prospekt, 2006.

2.Sosiologi umum: Buku Ajar. manual / diedit oleh Prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007.

.Lavrinenko V.N. Sosiologi: buku teks untuk universitas. - Moskow: Kebudayaan dan Olahraga, UNITY, 2002.

.Gurko T.A. Pernikahan dan menjadi orang tua di Rusia.. - Moskow: Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 2008.

.Borisov V.A. Degradasi institusi keluarga // Keluarga di Rusia. 1995. Nomor 1-2.

.Grebennikov I.V. Dasar-dasar kehidupan keluarga. - M., 1991.

.Kravchenko A.I. Dasar-dasar sosiologi dan ilmu politik. Buku ajar untuk perguruan tinggi.M., 2006.

.Ilmu kemasyarakatan. Ed. SELATAN. Volkova. Buku teks untuk pelamar ke institusi pendidikan tinggi. M., 2005.

.Vitek K. Masalah kesejahteraan perkawinan: Trans. dari Ceko/Umum ed. dan kata pengantar MS. Matskovsky. - M.: Kemajuan, 2008.

.Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Keluarga modern dan masalahnya. - M., 1978.

.Savinov L.I. Ilmu keluarga. - Saransk, 2000.

.Medkov V.M. Demografi. -Rostov-n/D, 2002.

.Gasparyan Yu.A. “Keluarga di ambang abad ke-21” St. Petersburg: Peter, 2008.

.Chernyak E.M. Sosiologi keluarga: - M.: Perusahaan penerbitan dan perdagangan "Dashkov and Co.", 2006

Keluarga adalah grup sosial, di dalamnya ada hubungan tertentu. Hal ini bisa terjadi karena darah, perkawinan, atau adopsi. Semua anggotanya memiliki anggaran, kehidupan sehari-hari, dan tanggung jawab yang sama satu sama lain. Ada juga di antara keduanya yang mengarah pada hubungan biologis, aturan hukum, tanggung jawab, dll. Keluarga adalah institusi sosial yang paling penting. Banyak ahli yang prihatin dengan topik ini, sehingga mereka rajin menelitinya. Nanti di artikel kita akan membahas definisi ini lebih detail, kita akan mengetahui fungsi dan tujuan yang digariskan oleh negara di hadapan “unit masyarakat”. Klasifikasi dan ciri-ciri tipe utama juga akan diberikan di bawah ini. Mari kita perhatikan juga elemen dasar keluarga dan kelompok dalam masyarakat.

Perceraian. Data statistik

Keluarga adalah suatu kelompok sosial kecil yang dihubungkan oleh banyak faktor, misalnya perkawinan. Namun sayangnya, saat ini, menurut statistik, jumlah perceraian terus meningkat, dan Rusia baru-baru ini masuk dalam daftar ini. tempat terkemuka. Sebelumnya selalu disusul oleh Amerika Serikat. Meskipun, tentu saja, banyak serikat pekerja baru yang sedang dibentuk. Setiap tahun 2 juta pernikahan terdaftar di negara kita.

Kebutuhan umat manusia

Keluarga sebagai suatu kelompok sosial dan pranata sosial sudah muncul sejak dahulu kala, sebelum agama, tentara, atau negara. Abraham Maslow dari Amerika lainnya, yang rajin mempelajari psikologi, menciptakan model yang menunjukkan apa yang sebenarnya diinginkan seseorang. Konsep keluarga sebagai kelompok sosial meliputi:

1. Kebutuhan seksual dan fisiologis.

2. Keyakinan akan keamanan keberadaan.

3. Komunikasi dengan orang lain.

4. Kebutuhan untuk diakui sebagai individu dalam masyarakat.

5. Realisasi diri.

Berkat kombinasi kebutuhan-kebutuhan ini, seluruh struktur keluarga terbentuk. Ada beberapa kategori di dalamnya. Berdasarkan jumlah anak, keluarga dibedakan menjadi keluarga tanpa anak, keluarga kecil dan keluarga besar. Ada klasifikasi berdasarkan berapa lama pasangan hidup bersama: pengantin baru, pasangan paruh baya, pasangan lanjut usia. Ada juga keluarga pedesaan dan perkotaan, otoriter dan egaliter (berdasarkan siapa kepala keluarga).

Fakta sejarah

Keluarga, sebagai institusi sosial terpenting, menciptakan sejarah seluruh umat manusia. Memang, di zaman dahulu kala ada sekelompok orang yang dipersatukan oleh kesamaan. Ngomong-ngomong, masih ada beberapa masyarakat primitif, misalnya di kalangan masyarakat Utara atau suku-suku di Afrika Tengah, yang institusi perkawinannya hampir menjadi satu-satunya yang berfungsi secara stabil. Tidak ada undang-undang khusus, polisi dan pengadilan tidak bertanggung jawab. Namun serikat pekerja semacam itu memiliki kelompok sosial. Misalnya yang meliputi suami, istri dan anak-anaknya. Jika masih ada saudara - kakek nenek, cucu, sepupu, dll - maka ini sudah menjadi keluarga besar. Namun sayangnya, saat ini kebanyakan masyarakat tidak terlalu menjaga silaturahmi dengan kerabat lainnya, sehingga keluarga inti menjadi lembaga sosial yang lebih banyak ditemui saat ini. Yang sangat buruk, karena dalam keadaan kehidupan apapun seseorang bisa mendapatkan bantuan dari kerabat, jika tidak lupa bahwa mereka ada.

Bentuk-bentuk pernikahan

Konsep keluarga sebagai suatu kelompok sosial termasuk konsep tradisional. Semuanya bermula dari hubungan antara seorang pria dan seorang wanita, yang berkembang menjadi sesuatu yang lebih. Dan tidak peduli apakah persatuan ini memiliki anak atau tidak, mereka dapat menyatukan takdir mereka. Selanjutnya, bisa saja putus karena perceraian atau kematian salah satu pasangan. Keluarga seperti itu, di mana seorang anak dibesarkan oleh salah satu orang tuanya, disebut dalam literatur sosiologi tidak lengkap. Ada juga yang namanya eksogami. Hal ini terletak pada kenyataan bahwa pilihan pasangan terbatas pada sekelompok orang tertentu.

Lagi pula, misalnya, menurut norma hukum dan moral, dilarang menikahi saudara laki-laki sendiri - saudara laki-laki sendiri atau sepupu. Beberapa masyarakat melarang memilih calon pasangan dalam klan atau sukunya sendiri. Hal ini juga terjadi bahwa persatuan tidak mungkin terjadi antara orang-orang dari ras yang berbeda dan strata masyarakat yang berbeda. Yang lebih populer di Barat adalah monogami, yang melibatkan pernikahan antara dua orang yang berlainan jenis. Meskipun ada negara yang lebih memilih poligami (persatuan dimana ada lebih dari satu orang dalam satu perkawinan). Bahkan ada hubungan yang tidak standar ketika beberapa perempuan dan beberapa laki-laki bersatu dalam sebuah keluarga. Dan kebetulan juga seorang wanita mempunyai beberapa suami. Fenomena ini disebut poliandri. Namun di antara pernikahan non-standar, poligami adalah yang paling populer. Oleh karena itu, keluarga sebagai institusi sosial yang terpenting harus mematuhi hukum yang dianut di tempat ia dibentuk.

Prevalensi perceraian, penyebabnya

Para sosiolog telah memperhatikan bahwa sejak tahun 1970, jumlah perceraian mulai meningkat, dan sekarang perceraian menjadi hal yang sangat umum sehingga, menurut statistik, setengah dari orang Rusia yang membentuk keluarga pasti akan bercerai setelah beberapa waktu. Ngomong-ngomong, terbukti bahwa ketika terjadi kemerosotan ekonomi di suatu negara, jumlah perceraian meningkat, dan ketika perekonomian tenang, maka jumlah perceraian menjadi lebih sedikit. Mungkin, jika seseorang merasakan stabilitas keuangan yang diberikan padanya dan faktor-faktor lain kembali normal, dia merasa puas. Keluarga sebagai kelompok sosial dan institusi sosial secara langsung bergantung pada masyarakat dan ketidakstabilannya. Banyak negara berusaha mencegah perceraian dengan menjadikannya hampir mustahil, atau memberikan keistimewaan kepada salah satu pasangan. Misalnya di Italia hingga abad kedua puluh. tugas untuk membubarkan perkawinan adalah hal yang mustahil. Baru kemudian pemerintah merasa kasihan pada mereka yang serikat pekerjanya tidak berhasil dan membiarkan perceraian. Namun di sebagian besar negara, jika seorang suami meninggalkan istrinya, maka ia harus menafkahi istrinya sesuai dengan tingkat yang ia dapatkan selama menikah. Dalam hal ini, pria tersebut kehilangan kondisi keuangannya. Di Rusia, orang berbagi harta benda. Jika anak-anak tinggal bersama ibunya (hal ini sering terjadi), maka sang ayah harus menafkahi mereka secara finansial. Ada banyak nuansa berbeda dalam peraturan perundang-undangan di setiap negara.

Karakteristik manusia

Di negara tertentu, lembaga sosial - keluarga (yang fungsinya didukung oleh perkawinan) - memperoleh ciri-ciri khusus, sifatnya sendiri. Telah dibuktikan secara ilmiah bahwa tidak sembarang makhluk, tetapi hanya manusia yang dapat mengandung anak pada masa yang diinginkannya. Memang, banyak hewan berkembang biak hanya pada waktu tertentu, tetapi manusia tidak memiliki batasan seperti itu, keintiman antara perempuan dan laki-laki dapat terjadi kapan saja. Perbedaan lainnya adalah bayi yang baru lahir berada dalam keadaan tidak berdaya dalam waktu yang lama. Ia membutuhkan perhatian dan perhatian yang dapat diberikan oleh ibunya, dan ayahnya juga harus menafkahinya secara ekonomi, yaitu memberikan segala yang ia butuhkan: makanan, pakaian, dan lain-lain. Bahkan pada zaman dahulu, ketika masyarakat baru saja mulai berkembang. berkembang, ibu merawat bayinya, menyiapkan makanan, dan merawat kerabatnya. Pada saat yang sama, sang ayah, pada gilirannya, memberi mereka perlindungan dan makanan. Manusia selalu menjadi pemburu, pencari nafkah, dan bekerja keras. Orang-orang dari lawan jenis menjalin hubungan, keturunan berkembang, dan anak-anak muncul. Tidak ada yang melaksanakan tugas orang lain, hal ini dianggap salah, karena setiap orang mempunyai tanggung jawabnya masing-masing. Hal ini melekat pada tubuh manusia secara alami dan diturunkan secara genetik dari generasi ke generasi.

Keuntungan Pewaris

Sedangkan untuk pertanian dan produksi, dapat dikatakan bahwa keluarga memegang peranan yang sangat penting di sini. Berkat kesinambungan, sumber daya material muncul. Semua harta benda dialihkan kepada ahli waris, sehingga orang tua yakin akan keadaan masa depan anak-anaknya, di antaranya harta benda, status, dan hak-hak istimewa kemudian dibagikan dan didistribusikan kembali. Bisa dikatakan, ini adalah penggantian beberapa orang di suatu tempat oleh orang lain, dan rantai ini tidak akan pernah berhenti. Keluarga merupakan institusi sosial utama yang menjalankan fungsi tersebut, menentukan keunggulan generasi, peran ayah dan ibu. Bagaimanapun, semua yang dimiliki orang tua diwariskan kepada anak-anaknya. Hal ini tidak hanya menjamin kepercayaan ahli waris besok, tetapi juga kelanjutan dari produksi ini atau itu. Dan ini penting bagi seluruh masyarakat, karena tanpa mekanisme yang selalu menggantikan sebagian orang dengan orang lain, maka tidak akan ada. Sebaliknya, misalnya, sebagian produksi yang penting bagi kota tidak akan hilang, karena akan diambil alih oleh ahli waris bila ayahnya sudah tidak sanggup lagi mengelola usahanya atau meninggal dunia.

Status

Seorang anak menerima kedudukan stabil ketika dilahirkan dalam keluarga sah. Segala sesuatu yang dimiliki orang tuanya akan diwariskan kepadanya sebagai warisan, tetapi terlebih lagi itu juga berlaku untuk status sosial, agama, dan sebagainya. Semua itu tidak akan hilang, semuanya akan menjadi milik ahli waris. Secara umum hubungan antarmanusia disusun sedemikian rupa sehingga seseorang dapat mengetahui kerabat seseorang, kondisinya, dan statusnya. Keluarga merupakan lembaga sosial yang menunjukkan kedudukan seseorang dalam masyarakat, sangat ditentukan oleh asal usulnya. Meskipun di dunia modern Anda bisa mendapatkan status tertentu melalui usaha Anda sendiri. Misalnya, seorang ayah yang bekerja di suatu perusahaan dengan jabatan penting tidak akan dapat mewariskannya kepada anaknya. Agar yang terakhir dapat menerimanya, dia harus mencapainya sendiri. Tetapi banyak hal yang dapat dipindahtangankan juga telah dipertahankan: properti (bagaimanapun juga, warisan dapat diwariskan), status sosial seseorang, dll. Setiap negara menentukan aturannya sendiri, sehingga negara yang berbeda memiliki undang-undang yang berbeda pula. perkawinan, perceraian, dan warisan. Namun secara umum keluarga merupakan pranata sosial masyarakat yang memiliki aturan dan nuansa tersendiri.

Pentingnya pola asuh yang baik

Sejak kecil, ibu mengajarkan anak pelajaran dalam kehidupan bermasyarakat, ia belajar dari keteladanan orang tuanya untuk dijalani. Sangat penting untuk memberikan kehidupan emosional yang baik bagi keturunan Anda, karena pada kasus ini ada hubungan langsung: bagaimana dia dibesarkan dalam keluarga, maka dia akan hidup. Tentu saja karakter seseorang bergantung pada gen, namun pola asuh keluarga juga memberikan kontribusi yang besar. Banyak hal tergantung pada perasaan dan suasana hati yang diberikan ayah atau ibu. Orang-orang terdekatlah yang harus mencegah munculnya sifat-sifat agresif pada remaja yang sedang berkembang, memberinya rasa aman, dan berbagi emosi.

Sejak lahir, seseorang terbentuk sebagai pribadi, karena setiap menit hidupnya ia mempelajari sesuatu yang baru, merasakan sesuatu yang belum pernah ia rasakan sebelumnya. Semua ini meninggalkan jejak pada karakter masa depan, pada individualitas. Mereka mengatakan, misalnya, hubungan seperti apa yang akan diamati antara ayah dan ibu oleh anak mereka, bagaimana dia akan memperlakukan wanita di masa depan, perasaan apa yang akan diberikan orang tuanya kepadanya, bagaimana dia akan memperlakukan orang-orang di sekitarnya.

Bunuh diri karena hubungan yang tidak berhasil

E. Durkheim mempelajari statistik mengenai bunuh diri. Dan telah diamati bahwa mereka yang lajang atau bercerai lebih mungkin melakukan bunuh diri dibandingkan mereka yang sudah menikah, begitu pula mereka yang tidak memiliki anak, meskipun mereka sudah menikah. Artinya, semakin bahagia pasangannya, semakin kecil kemungkinan mereka melakukan percobaan bunuh diri. Menurut statistik, 30% pembunuhan dilakukan di dalam keluarga. Kadang-kadang bahkan Sistem sosial dapat mengganggu keseimbangan unit sosial.

Bagaimana cara menyelamatkan suatu hubungan?

Banyak pasangan yang membuat semacam rencana. Keluarga sebagai suatu kelompok sosial dalam hal ini menerima tugas dan tujuan tertentu. Bersama-sama kita menemukan cara untuk mencapainya. Suami istri harus menjaga hati mereka, memberikan pendidikan dan kondisi kehidupan yang baik kepada anak-anak mereka, dan mengarahkan perkembangan anak ke arah yang benar sejak masa kanak-kanak. Fondasi struktur keluarga ini, yang ditetapkan pada generasi-generasi kuno, masih ada. Permasalahan keluarga sebagai pranata sosial harus diperhatikan oleh seluruh kerabat. Bersama-sama mereka harus melestarikan dan mewariskan kepada ahli waris mereka gagasan-gagasan tentang dasar-dasar struktur masyarakat, yang sangat mempengaruhi kelestarian keluarga, apapun rezim politiknya. Keluarga adalah perantara antara individu dan masyarakat. Dialah yang membantu seseorang menemukan dirinya di dunia ini, menyadari kualitas dan bakatnya, memberinya perlindungan, membantunya menonjol dari keramaian, dan menjadi individu. Ini adalah tugas keluarga yang paling penting. Dan jika dia tidak melakukan semua ini, maka dia tidak akan memenuhi fungsinya. Seseorang yang tidak mempunyai keluarga akan semakin merasa rendah diri dari tahun ke tahun. Pada saat yang sama, ia mungkin muncul dan mengembangkan beberapa kualitas negatif. Ini adalah nuansa yang sangat penting yang harus Anda perhatikan saat membesarkan anak. Bagaimanapun, pembentukan kepribadiannya dimulai dari hari-hari pertama.

Perkembangan individualitas setiap orang

Keluarga sebagai kelompok sosial dan institusi sosial memegang peranan penting. Bagaimanapun, dialah yang membesarkan seorang individu yang bisa hidup dalam masyarakat. Di sisi lain, ia melindungi dari faktor eksternal dan mendukung di masa-masa sulit. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang mengkhawatirkan atau mengkhawatirkan siapa pun seperti dia terhadap kerabatnya. Dan, tanpa ragu-ragu, dia membantu orang-orang terkasih. Di dalam keluargalah seseorang dapat menemukan kenyamanan, simpati, penghiburan, dan perlindungan. Ketika institusi ini runtuh, seseorang kehilangan dukungan yang dimilikinya sebelumnya.

Arti

Keluarga adalah kelompok sosial yang kecil, namun sangat penting bagi seluruh masyarakat. Seiring dengan perubahan politik dan ekonomi, struktur dan fungsinya juga berubah. Munculnya masyarakat modern, urbanisasi dan industri mempunyai dampak yang sangat besar terhadap unit masyarakat modern. Tingkat mobilitas anggotanya mulai meningkat. Dengan kata lain, sudah menjadi hal yang lumrah ketika salah satu anggota keluarga harus pindah ke kota lain, di mana ia ditawari pekerjaan atau promosi, meninggalkan kerabatnya. Dan karena sebagian besar anggota masyarakat modern lebih menyukainya kesejahteraan materi, kesuksesan, pertumbuhan karier, maka opsi yang diusulkan tidak lagi dianggap tidak dapat diterima oleh mereka. Dan jika hal ini terjadi, maka dari sudut pandang sosial, dalam hal ini hubungan internal anggota keluarga juga ikut berubah, karena status sosial salah satunya, anaknya. situasi keuangan, pandangannya, aspirasinya. Semua ini mengarah pada fakta bahwa ikatan yang mengikat kerabat secara bertahap menjadi lemah, dan kemudian hilang sama sekali.

Kesimpulan

Saat ini, khususnya bagi warga kota, semakin sulit menjaga hubungan antar generasi. Secara umum, strukturnya sangat lemah. Pada dasarnya segala pengasuhan anggotanya ditujukan hanya pada pengasuhan anak, pengobatan dan pendidikannya. Kerabat lainnya - terutama yang lebih tua - seringkali tertinggal. Kesalahpahaman dan ketidakstabilan materi yang timbul atas dasar ini turut andil dalam rusaknya hubungan antara laki-laki dan perempuan, munculnya pertengkaran, bahkan seringkali berujung pada perpisahan. Masalah keintiman spiritual antar pasangan memang penting, namun yang lebih penting adalah masalah yang perlu diselesaikan bersama seluruh anggota keluarga. Keluarga sebagai suatu kelompok sosial dan pranata sosial akan berfungsi dan mencapai keberhasilan hanya bila masing-masing anggotanya memahami bahwa prestasinya, kelebihannya mempengaruhinya, dan asal usul individu serta kedudukan sosialnya memegang peranan yang sangat kecil. Sekarang, prestasi pribadi memiliki keunggulan yang tidak dapat disangkal dibandingkan kewajiban. Memang, dengan bantuan mereka, seseorang akan memutuskan di mana akan tinggal dan apa yang harus dilakukan. Sayangnya, sistem nuklir lebih rentan dan bergantung pada faktor eksternal (penyakit, kematian, kerugian finansial) dibandingkan sistem patriarki, di mana setiap orang saling mendukung, membantu satu sama lain, dan jika terjadi masalah, semua orang dapat menyelesaikannya bersama-sama. Saat ini, semua tindakan dan pemikiran negara dan masyarakat kita ditujukan untuk menciptakan kondisi bagi perkembangan harmonis keluarga di Rusia, untuk melestarikan nilai spiritual, karakter sosial budaya, dan hubungan antar kerabat.

Keluarga- kelompok sosial berdasarkan ikatan keluarga (karena perkawinan, karena darah). Anggota keluarga dihubungkan oleh kehidupan bersama, gotong royong, tanggung jawab moral dan hukum.

Fungsi sosial keluarga

1. reproduksi (prokreasi biologis)
2. pendidikan (menyiapkan generasi muda untuk hidup bermasyarakat)
3. ekonomi (pemeliharaan rumah, dukungan dan perawatan untuk anggota keluarga penyandang cacat)
4. spiritual-emosional (pengembangan pribadi, saling memperkaya spiritual, pemeliharaan hubungan persahabatan dalam pernikahan)
5. waktu luang (organisasi waktu luang normal, saling memperkaya kepentingan)
6. seksual (memuaskan kebutuhan seksual)

Jenis keluarga dan organisasinya

Dalam studi komprehensif tentang struktur keluarga, mereka dianggap dalam kombinasi yang kompleks. Dari segi demografi, ada beberapa jenis keluarga dan organisasinya.

Tergantung pada bentuk pernikahan:

1. Keluarga monogami - terdiri dari dua pasangan.
2. Keluarga poligami - salah satu pasangan memiliki beberapa pasangan nikah.
3. Poligini adalah keadaan dimana seorang laki-laki menikah dengan beberapa perempuan secara bersamaan. Apalagi perkawinan dilakukan oleh laki-laki dengan masing-masing perempuan secara terpisah. Misalnya, dalam Syariah ada batasan jumlah istri - tidak lebih dari empat.
4. Poliandri adalah keadaan seorang perempuan menikah dengan beberapa laki-laki secara bersamaan. Hal ini jarang terjadi, misalnya, di kalangan masyarakat Tibet dan Kepulauan Hawaii.

Tergantung pada jenis kelamin pasangan:

1. Keluarga sesama jenis - dua pria atau dua wanita bersama-sama membesarkan anak angkat, anak yang dikandung secara artifisial, atau anak dari kontak sebelumnya (heteroseksual).
2. Keluarga yang beragam.

Tergantung pada jumlah anak:

1. Keluarga tanpa anak atau tidak subur.
2. Keluarga satu anak.
3. Keluarga kecil.
4. Keluarga anak tengah.
5. Keluarga besar.

Tergantung pada komposisinya:

• Keluarga sederhana atau inti - terdiri dari satu generasi, diwakili oleh orang tua (parent) dengan atau tanpa anak. Keluarga inti di masyarakat modern menerima distribusi terbesar. Dia mungkin:
  • dasar- keluarga dengan tiga anggota: suami, istri dan anak. Keluarga seperti itu pada gilirannya dapat:
    • lengkap - mencakup kedua orang tua dan setidaknya satu anak
    • tidak lengkap - keluarga yang hanya terdiri dari satu orang tua dengan anak, atau keluarga yang hanya terdiri dari orang tua tanpa anak
  • gabungan- keluarga inti lengkap dimana beberapa anak dibesarkan. Gabungan keluarga inti, dimana terdapat beberapa anak, harus dianggap sebagai gabungan dari beberapa anak dasar.
• Keluarga kompleks atau keluarga patriarki- keluarga besar dari beberapa generasi. Ini mungkin termasuk kakek-nenek, saudara laki-laki dan istri mereka, saudara perempuan dan suami mereka, keponakan laki-laki dan perempuan.

Tergantung pada tempat seseorang dalam keluarga:

1. Orang tua adalah keluarga tempat seseorang dilahirkan.
2. Reproduksi - keluarga yang diciptakan seseorang sendiri.

Tergantung di mana keluarga itu tinggal:

1. Matrilokal - keluarga muda yang tinggal bersama orang tua istri.
2. Patrilokal - keluarga yang tinggal bersama orang tua suami.
3. Neolokal - keluarga pindah ke rumah yang jauh dari tempat tinggal orang tua.

Tergantung pada jenis pengasuhan anak:

1. otoriter
2. liberal (dibangun di atas penentuan nasib sendiri individu, terlepas dari tradisi, kebiasaan, dogma yang ada)
3. demokratis (penanaman secara bertahap pada anak sifat-sifat seperti keterlibatan dalam nasib orang lain, pembiasaan dengan nilai-nilai kemanusiaan universal)

Warisan dari pihak ayah berarti bahwa anak-anak mengambil nama belakang ayah mereka (di Rusia juga merupakan patronimik) dan harta benda biasanya diturunkan dari garis keturunan laki-laki. Keluarga seperti itu disebut patrilinial. Yang dimaksud dengan pewarisan melalui garis keturunan perempuan matrilinealitas keluarga.
Masing-masing kategori keluarga memiliki ciri khasnya fenomena dan proses sosio-psikologis yang terjadi di dalamnya, hubungan perkawinan dan keluarga yang melekat, termasuk aspek psikologis dari kegiatan objektif dan praktis, lingkaran komunikasi dan isinya, ciri-ciri kontak emosional anggota keluarga, tujuan sosio-psikologis keluarga dan kebutuhan psikologis individu anggotanya.

Memberikan definisi keluarga sebagai berikut:

Keluarga adalah perkumpulan orang-orang berdasarkan hubungan kekerabatan, perkawinan atau adopsi, yang dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama untuk membesarkan anak.

Landasan awal hubungan keluarga adalah pernikahan.

Pernikahan- ini adalah perubahan historis bentuk sosial hubungan antara perempuan dan laki-laki, melalui mana masyarakat memerintahkan dan memberi sanksi kepada mereka kehidupan seks dan menetapkan hak dan kewajiban perkawinan dan kekerabatan mereka.

Keluarga, pada umumnya, mewakili sistem hubungan yang lebih kompleks daripada pernikahan, karena keluarga tidak hanya dapat mempersatukan pasangan, tetapi juga anak-anak mereka, serta kerabat lainnya.

Keluarga harus dipandang tidak sekedar sebagai suatu kelompok perkawinan, tetapi sebagai suatu pranata sosial, yaitu suatu sistem hubungan, interaksi dan hubungan individu-individu yang menjalankan fungsi reproduksi umat manusia dan mengatur segala hubungan, interaksi dan hubungan di dalamnya. berdasarkan nilai dan norma tertentu, tunduk pada kontrol sosial yang luas melalui sistem sanksi positif dan negatif.

Keluarga sebagai pranata sosial melalui beberapa tahapan yang urutannya membentuk siklus keluarga, atau siklus hidup keluarga.

Para peneliti mengidentifikasi sejumlah fase yang berbeda dari siklus ini, namun yang utama adalah sebagai berikut:

1) pembentukan keluarga - pernikahan pertama;

2) awal melahirkan anak - kelahiran anak pertama;

3) akhir masa subur - kelahiran anak terakhir:

4) “sarang kosong” - pernikahan dan pemisahan anak terakhir dari keluarga;

5) berakhirnya keberadaan keluarga - kematian salah satu pasangan.

Pada setiap tahap, keluarga memiliki karakteristik sosial dan ekonomi yang spesifik.

Keluarga sebagai institusi sosial muncul seiring dengan terbentuknya masyarakat. Proses pembentukan dan fungsi keluarga ditentukan oleh pengatur nilai-normatif.

Seperti misalnya pacaran, pemilihan pasangan nikah, standar perilaku seksual, norma-norma yang menjadi pedoman istri dan suami, orang tua dan anak, dan lain-lain, serta sanksi jika tidak dipatuhi.

Pada tahap pertama perkembangan masyarakat Hubungan antara laki-laki dan perempuan, generasi tua dan generasi muda diatur oleh adat istiadat suku dan marga, yang merupakan norma dan pola perilaku yang sinkretis berdasarkan gagasan agama dan moral.

Dengan munculnya negara, terjadi pengaturan kehidupan keluarga sifat hukum. Pencatatan perkawinan yang sah membebankan kewajiban-kewajiban tertentu tidak hanya pada pasangan, tetapi juga pada negara yang menyetujui persatuan mereka. Dari sekarang kontrol sosial dan sanksi tidak hanya dilakukan oleh opini publik, tetapi juga oleh lembaga pemerintah.

Para pendukung fungsionalisme menganalisis keluarga dari sudut pandangnya fungsi atau kebutuhan sosial, siapa yang dia layani. Selama 200 tahun terakhir, perubahan utama dalam fungsi keluarga terkait dengan kehancurannya sebagai asosiasi buruh kooperatif, serta terbatasnya kemampuan untuk mengalihkan status keluarga dari orang tua ke anak.

Utama, mendefinisikan fungsi keluarga, sebagai berikut dari definisi sosiolog dalam negeri A.G. Kharchev dan peneliti Amerika N. Smelser, - reproduksi, yaitu reproduksi biologis penduduk dan pemenuhan kebutuhan anak.

Selain fungsi utama tersebut, keluarga juga menjalankan beberapa fungsi sosial lainnya:

1. Fungsi pendidikan - sosialisasi generasi muda, menjaga reproduksi budaya masyarakat. Keluarga adalah agen utama sosialisasi di semua masyarakat. Di sinilah anak memperoleh pengetahuan dasar yang diperlukan untuk menjalankan peran orang dewasa.

Namun industrialisasi dan perubahan sosial yang terkait sampai batas tertentu telah membuat keluarga kehilangan fungsi tersebut. Tren yang paling penting adalah diperkenalkannya sistem pendidikan menengah massal.

Sudah pada usia 4 atau 5 tahun, anak-anak dibesarkan tidak hanya di rumah, tetapi guru memiliki pengaruh yang besar terhadap mereka. Pengembangan sistem lembaga prasekolah dan perkumpulan sukarela untuk anak-anak (misalnya, pasukan pramuka dan perkemahan musim panas) telah meningkatkan jumlah agen sosialisasi yang menjalankan fungsi ini bersama dengan keluarga.

2. Fungsi rumah tangga berarti memelihara kesehatan jasmani anggota masyarakat, merawat anak-anak dan anggota keluarga yang lanjut usia.

Dalam masyarakat petani dan pengrajin tradisional, keluarga menjalankan banyak fungsi untuk menjaga kesejahteraan masyarakat, seperti merawat anggota keluarga yang sakit dan lanjut usia. Namun fungsi-fungsi ini berubah secara radikal selama kemunculan dan perkembangan masyarakat industri. Di negara-negara maju di Eropa Barat dan Amerika Serikat, dokter dan institusi medis hampir sepenuhnya menggantikan keluarga dalam menjaga kesehatan masyarakat, meskipun anggota keluarga masih memutuskan apakah perlu mencari pertolongan medis. perawatan medis.

Asuransi jiwa, tunjangan pengangguran dan dana darurat keamanan sosial telah mengurangi kebutuhan keluarga untuk mengambil tanggung jawab penuh dalam membantu anggotanya pada saat kesulitan ekonomi. Demikian pula, tunjangan kesejahteraan, rumah sakit, dan panti jompo telah meringankan beban keluarga dalam merawat lansia.

Dalam masyarakat Rusia modern, tingkat kesejahteraan sebagian besar penduduk sangat rendah; di sisi lain, lingkungan sosial kurang berkembang; di negara kita, sebagai suatu peraturan, keluarga bertanggung jawab atas anggota masyarakat yang cacat .

3. Fungsi ekonomi berarti menerima sumber daya materi dari beberapa anggota keluarga untuk orang lain, dukungan ekonomi dari keluarga anak di bawah umur dan anggota masyarakat yang cacat.

Di antara perubahan besar yang disebabkan oleh munculnya produksi industri, terdapat kehancuran sistem produksi kooperatif.

Para pekerja mulai bekerja di luar rumah, dan peran ekonomi keluarga hanya sebatas membelanjakan uang yang diperoleh pencari nafkah keluarga. Meski istri kadang-kadang bekerja, tanggung jawab utamanya adalah membesarkan anak. Dalam masyarakat modern, pada umumnya, kedua pasangan bekerja dan memiliki anggaran bersama atau masing-masing memiliki anggaran sendiri-sendiri.

Dalam pertanian petani dan produksi kerajinan tangan, keluarga adalah asosiasi buruh kooperatif bersama. Tanggung jawab didistribusikan menurut usia dan jenis kelamin anggota keluarga.

4. Fungsi kontrol sosial primer berarti pengaturan moral terhadap tingkah laku anggota keluarga dalam berbagai bidang kehidupan, serta pengaturan tanggung jawab dan kewajiban dalam hubungan antara pasangan, orang tua dan anak, wakil generasi tua dan menengah.

5. Fungsi komunikasi rohani meliputi pengembangan kepribadian anggota keluarga, saling memperkaya spiritual.

6. Fungsi status sosial berarti memberikan status sosial tertentu kepada anggota keluarga, mereproduksi struktur sosial.

Dalam masyarakat abad pertengahan, terdapat berbagai adat dan hukum yang sedikit banyak secara otomatis menjamin status yang ditempati oleh keluarga dari berbagai lapisan masyarakat.

Monarki turun-temurun adalah contoh cemerlang kebiasaan seperti itu. Bangsawan yang memiliki tanah dan hak milik dapat mewariskan status tinggi mereka kepada anak-anaknya. Di antara kelas bawah, terdapat sistem serikat pekerja dan pelatihan kerajinan tangan - dengan demikian, profesi dapat diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Revolusi yang terjadi pada abad ke-19 dan ke-20 dilakukan dengan tujuan penghancuran hak-hak istimewa kelas beberapa kelompok. Di antara keistimewaan tersebut adalah hak untuk mewariskan hak milik, status dan kekayaan kepada generasi berikutnya. Di beberapa negara, termasuk Rusia dan Amerika Serikat, pewarisan gelar bangsawan dilarang.

Pajak progresif, serta pajak atas asuransi dan kematian, juga membatasi kemampuan untuk melestarikan kekayaan dan mewariskannya kepada warisan. Namun, keluarga kaya dan berpangkat tinggi tetap mempunyai keuntungan dalam hal mewariskan kekayaan dan status kepada anak-anak mereka. Namun hal itu dilakukan bukan atas dasar warisan, melainkan dalam bentuk mempersiapkan anak untuk menerima pendidikan dan pekerjaan yang memberikan status tinggi.

Anggota kelas atas mampu membiayai pendidikan elit dan memelihara “kenalan” yang berkontribusi terhadap status tinggi. Namun keunggulan-keunggulan ini sebagian besar telah kehilangan signifikansinya, menjadi kurang stabil dan dapat diandalkan dibandingkan sebelumnya.

7. Fungsi rekreasi termasuk organisasi waktu luang yang rasional, saling memperkaya kepentingan.

8. Fungsi emosional melibatkan kemungkinan memperoleh perlindungan psikologis, dukungan emosional, stabilisasi emosional individu dan terapi psikologis mereka.

Sosiolog, membandingkan struktur keluarga di masyarakat yang berbeda, menyoroti beberapa parameter, yang dengannya semua keluarga dapat dibedakan menjadi varietas-varietas tertentu. Parameter-parameter tersebut antara lain: bentuk keluarga, bentuk perkawinan, pola pembagian kekuasaan dalam keluarga, pilihan pasangan, pilihan tempat tinggal, serta serta asal usul dan cara mewariskan harta.

Dalam masyarakat maju modern, hal ini berlaku monogami- perkawinan antara seorang pria dan seorang wanita. Namun, ada laporan dalam beberapa bentuk lain. Poligami disebut perkawinan antara satu orang dengan lebih orang lain. Perkawinan antara seorang laki-laki dan beberapa perempuan disebut permaduan; perkawinan antara seorang wanita dan beberapa pria disebut poliandri. Bentuk lainnya adalah pernikahan kelompok- antara beberapa pria dan beberapa wanita.

Sebagian besar masyarakat mendukung poligini. George Murdoch mempelajari banyak masyarakat dan menemukan bahwa poligini ada di 145 masyarakat, monogami berlaku di 40 masyarakat, dan poliandri hanya diamati di dua masyarakat. Masyarakat yang tersisa tidak termasuk dalam kategori-kategori ini. Karena sebagian besar masyarakat memiliki rasio laki-laki dan perempuan sekitar 1:1, poligini tidak dipraktikkan secara luas bahkan di masyarakat yang menganggap poligini lebih disukai. DI DALAM jika tidak jumlah laki-laki yang belum menikah akan jauh melebihi jumlah laki-laki yang mempunyai banyak istri.

Beberapa ilmuwan menekankan pentingnya hal ini faktor-faktor ekonomi untuk dominasi bentuk keluarga tertentu dalam masyarakat.

Misalnya, di Tibet, tanah milik sebuah keluarga diwarisi oleh semua anak laki-lakinya. Itu tidak dibagi menjadi petak-petak terpisah, yang terlalu kecil untuk menghidupi keluarga masing-masing saudara. Oleh karena itu, saudara-saudara menggunakan tanah ini bersama-sama dan memiliki istri yang sama.

Tentu saja faktor ekonomi hanya menjelaskan sebagian keunikan bentuk keluarga tertentu. Faktor-faktor lain juga memainkan peran penting.

Misalnya, poligini bermanfaat bagi perempuan dalam masyarakat di mana banyak laki-laki tewas dalam perang. Demikian pula di kalangan penduduk suku Todas di India bagian selatan (di mana jumlah perempuan berkurang karena kebiasaan membunuh anak perempuan), apa yang disebut poliandri persaudaraan (saudara laki-laki memiliki istri yang sama) juga dilakukan.

Penjajah Inggris mengakhiri praktik pembunuhan bayi, dan jumlah perempuan di kalangan Toda mulai meningkat pesat. Namun, pernikahan berpasangan tidak pernah tersebar luas di kalangan Toda. Sebaliknya, saudara laki-laki yang sebelumnya memiliki satu istri yang sama mulai memiliki beberapa istri yang sama. Oleh karena itu, muncul tren perkawinan kelompok yang jarang terlihat di masyarakat Todas.

Tergantung pada struktur ikatan keluarga, sederhana (inti) dan kompleks (diperpanjang) dibedakan. tipe keluarga. Keluarga inti melambangkan pasangan suami istri dengan anak yang belum menikah. Jika beberapa anak dalam keluarga sudah menikah, maka diperluas atau rumit keluarga yang mencakup dua generasi atau lebih, seperti kakek-nenek, sepupu, cucu, dll.

Sebagian besar sistem keluarga di mana keluarga besar dianggap sebagai norma patriarkhal. Istilah ini menunjukkan kekuasaan laki-laki atas anggota keluarga lainnya.

Dengan matriarkal Dalam sistem kekeluargaan, kekuasaan sepenuhnya berada di tangan istri dan ibu.

Dalam beberapa tahun terakhir telah terjadi transisi dari patriarki ke egaliter sistem keluarga. Hal ini terutama disebabkan oleh meningkatnya jumlah perempuan yang bekerja di banyak negara industri. Dalam sistem seperti ini, pengaruh dan kekuasaan didistribusikan secara merata antara suami dan istri.

Tergantung pada mitra pilihan Ada keluarga eksogami dan endogami. Aturan yang mengatur perkawinan di luar kelompok tertentu, misalnya keluarga atau marga, adalah aturan eksogami. Bersamaan dengan mereka ada aturan endogami, mengatur pernikahan dalam kelompok tertentu. Endogami merupakan ciri sistem kasta yang berkembang di India. Aturan endogami yang paling terkenal adalah larangan inses(inses), tidak termasuk perkawinan atau hubungan seksual antara orang-orang yang dianggap sebagai saudara sedarah dekat.

Di hampir semua masyarakat, aturan ini berlaku untuk hubungan antara anak dan orang tua, serta saudara kandung. Di banyak masyarakat, hal ini bahkan berlaku untuk sepupu dan kerabat dekat lainnya. Larangan inses tidak bersifat universal, meskipun prevalensinya tersebar luas. Pernikahan antar saudara kandung dianjurkan dalam keluarga firaun Mesir Kuno.

Mengapa larangan inses begitu meluas? Masalah ini sedang hangat diperdebatkan. Beberapa peneliti berpendapat bahwa manusia cenderung memiliki keengganan terhadap inses. Yang lain percaya bahwa masyarakat telah lama menyadari bahaya akibat genetik dari inses. Yang lain lagi menekankan bahwa peraturan yang melarang hubungan seksual antara anggota keluarga yang bukan suami-istri mengurangi kemungkinan kecemburuan dan konflik.

Namun argumen terakhir kehilangan daya persuasifnya ketika kita menganggap bahwa banyak orang mampu berbagi tanpa rasa iri. pasangan seksual Dengan orang lain. Dan poligini, yang seringkali menimbulkan persaingan antar istri, tetap ada meski ada konflik. Selain itu, ditegaskan bahwa pelarangan inses memaksa masyarakat untuk mencari pasangan hidup di luar kelompoknya.

Masyarakat yang berbeda memiliki perbedaan aturan untuk memilih tempat tinggal pengantin baru Tergantung pada sifat pilihan tempat tinggal, sosiolog membedakan tipe keluarga neolokal, patrilokal, dan matrilokal.

tempat tinggal patrilokal, pengantin baru meninggalkan keluarganya dan tinggal bersama keluarga suaminya atau dekat rumah orang tuanya. Misalnya, menurut adat istiadat petani Irlandia, seorang istri muda memasuki keluarga suaminya dan berada di bawah kekuasaan ibu mertuanya.

Dalam masyarakat yang merupakan norma tempat tinggal matrilokal, pengantin baru harus tinggal bersama atau dekat dengan orang tua pengantin wanita.

tempat tinggal neolokal, dianggap sebagai hal yang lumrah di Barat, namun jarang terjadi di negara lain.

Hanya di 17 dari 250 masyarakat yang dipelajari oleh Murdoch, pengantin baru pindah ke tempat tinggal baru. Tempat tinggal patrilokal tersebar luas di masyarakat di mana poligini, perbudakan, dan seringnya terjadi peperangan; anggota masyarakat ini biasanya terlibat dalam berburu dan mengumpulkan tanaman. Tempat tinggal matrilokal dianggap sebagai norma dalam masyarakat di mana perempuan menikmati hak kepemilikan tanah. Tempat tinggal neolokal dikaitkan dengan monogami, kecenderungan individualisme, dan kesetaraan status ekonomi antara laki-laki dan perempuan.

Dalam sosiologi keluarga, masalah khusus adalah masalah penentuan silsilah dan sifat pewarisan harta. Jika seseorang dapat menghitung semua orang yang memiliki hubungan darah dengannya (termasuk nenek moyang dan kerabat jauh), daftarnya akan sangat banyak. Aturan silsilah mempersingkat daftar ini dan menunjukkan kerabat mana yang memainkan peran penting dalam kehidupan seseorang. Ada tiga jenis sistem penentuan keturunan dan aturan pewarisan harta.

Garis keturunan yang paling umum adalah melalui garis laki-laki.

Seperti yang diyakini di pedesaan Irlandia, ikatan kekerabatan utama adalah antara ayah, anak, dan cucu. Meskipun istri memelihara hubungan tertentu dengan kerabatnya dan anak sampai batas tertentu mewarisi gennya, anak-anak tersebut tetap menjadi anggota keluarga suami.

Dalam beberapa kasus, kekerabatan ditentukan melalui garis perempuan.

Seperti kebiasaan di Kepulauan Trobriand, pengantin baru tinggal di desa bersama suami, namun harta benda dan bantuan sehari-hari datang melalui istri. Harta ibu menjadi milik anak perempuan, dan nafkah utama keluarga muda diberikan oleh saudara laki-laki istri. Cara hidup berkeluarga di Kepulauan Trobriand didasarkan pada ikatan kekeluargaan melalui garis laki-laki dan perempuan.

Terdapat sistem keluarga berdasarkan keturunan bilateral yang umum di 40 persen budaya dunia. Dalam sistem seperti itu, ketika menentukan kekerabatan, kerabat sedarah dari pihak ayah dan ibu diperhitungkan secara setara.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Perkenalan

1. Keluarga sebagai pranata sosial

2. Tren perkembangan keluarga modern

3. Peran keluarga dalam masyarakat

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Keluarga adalah suatu kelompok kecil dan lembaga sosial khusus yang mengatur hubungan interpersonal antara suami istri, orang tua, anak dan sanak saudara lainnya, dihubungkan oleh kehidupan bersama, tanggung jawab moral bersama dan gotong royong.

Di negara kita, keluarga menjadi objek perhatian berbagai ahli. Keluarga merupakan atribut terpenting dalam kehidupan sosial; merupakan sumber kebahagiaan dan kepenuhan hidup seseorang.

Dalam kehidupan berkeluarga, seseorang dituntut mempunyai pengetahuan dan keterampilan yang sangat berbeda-beda, serta keterampilan yang terbentuk sepanjang hidupnya, dimulai dari keluarga orang tua.

Keluarga adalah sebuah kompleks fenomena sosial, yang di dalamnya beragam bentuk hubungan dan proses sosial dijalin bersama dan dicirikan oleh berbagai fungsi sosial. Sulit untuk menemukan kelompok sosial lain yang terpuaskan begitu banyak kebutuhan manusia dan sosial yang beragam, di mana proses-proses dasar kehidupan manusia terungkap dan begitu terkait dengan kehidupan setiap individu sehingga meninggalkan jejak pada seluruh perkembangannya.

Perubahan terus-menerus dalam hubungan sosial-ekonomi di negara ini menyebabkan perubahan dalam struktur banyak keluarga sebagai kelompok kecil. Perubahan intrakelompok tersebut berdampak pada peningkatan parameter konflik internal keluarga, serta penurunan angka kelahiran dan peningkatan jumlah keluarga yang berantakan. Keadaan ini menentukan relevansi mempelajari faktor-faktor yang mempengaruhi iklim psikologis keluarga, yang diperlukan untuk dukungan psikologis bagi keluarga.

1 . Keluarga sebagai institusi sosial

Keluarga sebagai institusi sosial muncul seiring dengan terbentuknya masyarakat. Proses pembentukan dan fungsi keluarga ditentukan oleh pengatur nilai-normatif. Seperti misalnya pacaran, pemilihan pasangan nikah, standar perilaku seksual, norma-norma yang menjadi pedoman istri dan suami, orang tua dan anak, dan lain-lain, serta sanksi bagi yang tidak mematuhinya. Nilai-nilai, norma-norma dan sanksi-sanksi ini mewakili bentuk hubungan yang berubah secara historis antara laki-laki dan perempuan yang diterima dalam suatu masyarakat tertentu, yang melaluinya mereka mengatur dan menyetujui kehidupan seksual mereka dan menetapkan hak-hak dan tanggung jawab perkawinan, orang tua dan kekerabatan lainnya.

Pada tahap awal perkembangan masyarakat, hubungan antara laki-laki dan perempuan, generasi tua dan generasi muda diatur oleh adat istiadat suku dan marga, yang merupakan norma dan pola perilaku sinkretis berdasarkan gagasan agama dan moral.

Dengan munculnya negara, pengaturan kehidupan keluarga memperoleh karakter hukum. Pencatatan perkawinan yang sah membebankan kewajiban-kewajiban tertentu tidak hanya pada pasangan, tetapi juga pada negara yang menyetujui persatuan mereka. Mulai saat ini, kontrol dan sanksi sosial tidak hanya dilakukan oleh opini publik, tetapi juga oleh instansi pemerintah.

Untuk memahami keluarga sebagai institusi sosial, analisis hubungan peran dalam keluarga menjadi sangat penting.

Peran keluarga merupakan salah satu jenis peran sosial seseorang dalam masyarakat.

Peran keluarga ditentukan oleh tempat dan fungsi individu dalam kelompok keluarga dan terutama dibagi menjadi:

perkawinan (istri, suami),

orang tua (ibu, ayah),

anak-anak (putra, putri, saudara laki-laki, saudara perempuan),

antargenerasi dan intragenerasi (kakek, nenek, tua, muda), dll.

Pemenuhan peran keluarga bergantung pada terpenuhinya sejumlah syarat, pertama-tama, pada pembentukan role image yang benar. Seseorang harus memahami dengan jelas apa artinya menjadi seorang suami atau istri, yang tertua dalam keluarga atau yang termuda, perilaku apa yang diharapkan darinya, aturan dan norma apa yang diharapkan darinya, aturan dan norma apa yang didiktekan oleh perilaku ini atau itu. dia.

Untuk merumuskan gambaran perilakunya, individu harus secara akurat menentukan tempatnya dan tempat orang lain dalam struktur peran keluarga. Misalnya, apakah ia dapat berperan sebagai kepala keluarga pada umumnya, atau, khususnya, sebagai pengelola utama kekayaan materi keluarga.

Dalam hal ini, konsistensi peran tertentu dengan kepribadian pelakunya juga tidak kalah pentingnya. Seseorang dengan sifat berkemauan keras yang lemah, meskipun usianya lebih tua dalam keluarga atau bahkan dalam status peran, misalnya suami, jauh dari kata cocok untuk peran kepala keluarga dalam kondisi modern.

Keberhasilan pemenuhan fungsinya oleh sebuah keluarga sangat bergantung, di satu sisi, pada seberapa teliti setiap anggota keluarga yang menduduki posisi tertentu memenuhi peran sosialnya, dan di sisi lain, seberapa besar “perilaku peran” tersebut sesuai dengan “harapan peran”. ” anggota keluarga dalam hubungannya satu sama lain.

Keberhasilan pembentukan keluarga memerlukan kepekaan terhadap persyaratan situasional peran keluarga dan fleksibilitas perilaku peran yang terkait, yang dimanifestasikan dalam kemampuan untuk meninggalkan satu peran tanpa banyak kesulitan dan memasuki peran baru segera setelah situasi memerlukannya. juga tidak kalah pentingnya. Misalnya, satu atau beberapa anggota keluarga kaya berperan sebagai pelindung keuangan bagi anggota lainnya, namun situasi keuangannya telah berubah, dan perubahan situasi tersebut segera memerlukan perubahan dalam perannya.

Hubungan peran dalam keluarga, yang terbentuk ketika menjalankan fungsi tertentu, dapat ditandai dengan kesepakatan peran atau konflik peran. Sosiolog mencatat bahwa konflik peran paling sering memanifestasikan dirinya sebagai:

konflik panutan, yang terkait dengan pembentukannya yang salah pada satu atau lebih anggota keluarga;

konflik antar peran, di mana kontradiksinya terletak pada pertentangan ekspektasi peran yang berasal dari peran yang berbeda. Konflik semacam ini sering terlihat dalam keluarga multigenerasi, di mana pasangan generasi kedua adalah anak-anak dan orang tua dan harus menggabungkan peran yang berlawanan;

konflik intra-peran, dimana satu peran mencakup tuntutan-tuntutan yang saling bertentangan. Dalam keluarga modern, masalah semacam ini paling sering melekat pada peran perempuan. Hal ini berlaku untuk kasus-kasus di mana peran perempuan melibatkan kombinasi peran tradisional perempuan dalam keluarga (ibu rumah tangga, guru anak, dll.) dengan peran modern, yang mengandaikan partisipasi yang setara dari pasangan dalam menyediakan sumber daya materi bagi keluarga.

Konflik dapat semakin mendalam jika istri menduduki status yang lebih tinggi dalam bidang sosial atau profesional dan mengalihkan fungsi peran statusnya ke dalam hubungan intrakeluarga. Dalam kasus seperti itu, kemampuan pasangan untuk berganti peran secara fleksibel sangatlah penting. Tempat khusus di antara prasyarat konflik peran ditempati oleh kesulitan dalam perkembangan psikologis peran yang terkait dengan karakteristik kepribadian pasangan seperti kurangnya kematangan moral dan emosional, ketidaksiapan untuk melakukan perkawinan dan, khususnya, peran sebagai orang tua. Misalnya, seorang anak perempuan, setelah menikah, tidak ingin memikul beban ekonomi keluarganya atau melahirkan seorang anak, ia berusaha menjalani gaya hidup lamanya, tidak tunduk pada batasan-batasan yang diberlakukan oleh peran seorang ibu. dia, dll.

Dalam masyarakat modern terjadi proses melemahnya keluarga sebagai institusi sosial, perubahan fungsi sosial, dan hubungan keluarga yang tidak berperan. Keluarga kehilangan posisi terdepan dalam sosialisasi individu, dalam mengatur waktu senggang dan fungsi penting lainnya.

Dapat dikatakan bahwa baik di masyarakat maupun di keluarga, perempuan masih mengalami diskriminasi. Seringkali hal ini difasilitasi oleh perempuan sendiri, yang menuntut anak perempuan mereka untuk membantu pekerjaan rumah, sementara anak laki-laki mereka menjalani gaya hidup menganggur. Dengan sikap seperti ini, masyarakat (diwakili oleh laki-laki dan perempuan sendiri) nampaknya semakin melanggengkan diskriminasi terhadap jenis kelamin perempuan. Jika kita menganalisis data sosiologis, bentuk diskriminasi yang paling nyata adalah sifat pembagian pekerjaan rumah tangga dalam keluarga. Meskipun penelitian selama tiga tahun terakhir telah mendokumentasikan distribusi tanggung jawab rumah tangga yang lebih merata, permasalahannya masih tetap terbuka.

Namun, peran tradisional, di mana perempuan menjalankan rumah tangga, melahirkan dan membesarkan anak, dan suami adalah pemilik, seringkali satu-satunya pemilik properti, dan menjamin kemandirian ekonomi keluarga, digantikan oleh peran, di mana sebagian besar perempuan di negara-negara dengan budaya Kristen dan Budha mulai berpartisipasi dalam produksi, aktivitas politik, dukungan ekonomi untuk keluarga dan mengambil partisipasi yang setara dan terkadang memimpin dalam pengambilan keputusan keluarga.

Hal ini secara signifikan mengubah sifat fungsi keluarga dan menimbulkan sejumlah konsekuensi positif dan negatif bagi masyarakat. Di satu sisi berkontribusi terhadap tumbuhnya kesadaran diri perempuan, kesetaraan dalam hubungan perkawinan, di sisi lain memperburuk situasi konflik, mempengaruhi perilaku demografi, sehingga berujung pada penurunan angka kelahiran dan peningkatan angka kematian.

Keluarga dalam proses sosialisasi mempersiapkan anak untuk memenuhi peran keluarga. I. S. Kon menulis bahwa konsep peran sosial merupakan hal sentral dalam analisis interaksi sosial. Kajian tentang peran sosial dalam keluarga memungkinkan untuk mengidentifikasi perubahan sosial yang terjadi di dalamnya, memperjelas pertanyaan tentang fungsi keluarga dan konflik sosial yang terkait dengannya.

Konsep lembaga sosial banyak digunakan baik di dalam maupun luar negeri. Dalam kaitannya dengan keluarga, pertama-tama digunakan sebagai sistem tindakan dan hubungan kompleks yang menjalankan fungsi sosial tertentu. Atau konsep lembaga sosial dipandang sebagai suatu sistem peran dan norma sosial yang saling berhubungan yang diciptakan dan beroperasi untuk memenuhi kebutuhan dan fungsi sosial yang penting. Peran dan norma sosial yang termasuk dalam lembaga sosial menentukan perilaku yang pantas dan diharapkan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan sosial tertentu.

Keluarga dianalisis sebagai sebuah institusi ketika sangat penting untuk mengetahui kesesuaian (atau ketidakpatuhan) gaya hidup keluarga dan fungsinya dengan kebutuhan sosial modern. Model keluarga sebagai pranata sosial sangat penting untuk memprediksi perubahan keluarga dan kecenderungan perkembangannya. Ketika menganalisis keluarga sebagai institusi sosial, peneliti terutama tertarik pada pola perilaku keluarga, peran keluarga, ciri-ciri norma dan sanksi formal dan informal dalam bidang perkawinan dan hubungan keluarga.

Keluarga dianggap sebagai kelompok sosial kecil ketika hubungan antar individu dalam keluarga dipelajari. Pendekatan ini berhasil menggali motif perkawinan, penyebab perceraian, dinamika dan hakikat hubungan perkawinan serta hubungan orang tua dan anak. Meskipun harus diperhatikan bahwa perilaku kelompok dipengaruhi oleh kondisi sosial ekonomi dan sosial budaya. Keluarga adalah sistem yang lebih kompleks daripada pernikahan, karena, pada umumnya, keluarga tidak hanya menyatukan pasangan, tetapi juga anak-anak mereka, serta kerabat dan teman-teman lainnya. Selain itu, keluarga berperan sebagai unit sosio-ekonomi masyarakat, sehingga mewakili model “asli” yang sangat erat dari keseluruhan masyarakat di mana ia berfungsi.

Keluarga adalah suatu kelompok sosial di mana proses-proses tertentu berlangsung dan menjalankan fungsi-fungsi tertentu serta berkembang secara historis.

2 . Tren perkembangan keluarga modern

Kecenderungan perkembangan keluarga modern dapat ditelusuri berdasarkan perubahan fungsinya, karena fungsi keluarga berubah seiring berjalannya waktu, seperti halnya keluarga itu sendiri yang berubah.

Ada keterkaitan yang signifikan antara fungsi keluarga dan masyarakat, dan masyarakat mengambil bagian penting dari fungsi keluarga.

1. Fungsi ekonomi. Dalam masyarakat mana pun, keluarga memainkan peran ekonomi utama. Dalam produksi petani, pertanian dan kerajinan tangan, keluarga adalah asosiasi buruh kooperatif bersama. Tanggung jawab didistribusikan menurut usia dan jenis kelamin anggota keluarga. Salah satu perubahan besar yang disebabkan oleh kebangkitan produksi industri adalah hancurnya sistem produksi kooperatif. Para pekerja mulai bekerja di luar rumah dan peran ekonomi keluarga hanya sebatas membelanjakan uang yang diperoleh pencari nafkah keluarga.

2. Pengalihan status. Dalam masyarakat industri, terdapat berbagai adat istiadat dan hukum yang sedikit banyak secara otomatis menjamin status yang ditempati oleh keluarga-keluarga dari berbagai lapisan masyarakat. Monarki turun-temurun adalah contoh nyata dari kebiasaan semacam itu. Bangsawan yang memiliki tanah dan hak milik dapat mewariskan status tinggi mereka kepada anak-anaknya. Di antara kelas bawah terdapat sistem serikat pekerja dan pelatihan kerajinan tangan; dengan demikian, profesi dapat diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya.

3. Revolusi yang terjadi pada abad ke-19 dan ke-20 dilakukan dengan tujuan untuk menghancurkan hak-hak istimewa kelompok tertentu. Di antara keistimewaan tersebut adalah hak untuk mewariskan hak milik, status dan kekayaan kepada generasi berikutnya. Di beberapa negara, termasuk Amerika Serikat, pewarisan gelar bangsawan dilarang. Pajak progresif, serta pajak atas asuransi dan kematian, juga membatasi kemampuan untuk melestarikan kekayaan dan mewariskannya kepada warisan. Namun, keluarga kaya dan berpangkat tinggi tetap mempunyai keuntungan dalam hal mewariskan kekayaan dan status kepada anak-anak mereka. Namun hal ini dilakukan bukan atas dasar warisan, melainkan dalam bentuk mempersiapkan anak-anak untuk menerima pendidikan dan pekerjaan yang menjamin status tinggi. Anggota kelas atas mampu membiayai pendidikan elit dan mempertahankan “kenalan” yang berkontribusi terhadap status tinggi. Namun keunggulan-keunggulan ini sebagian besar telah kehilangan signifikansinya, menjadi kurang stabil dan dapat diandalkan dibandingkan sebelumnya.

4. Kesejahteraan sosial. Dalam masyarakat petani dan pengrajin tradisional, keluarga menjalankan banyak fungsi untuk menjaga “kesejahteraan” masyarakat, seperti merawat anggota keluarga yang sakit dan lanjut usia. Namun fungsi-fungsi ini berubah secara radikal selama kemunculan dan perkembangan masyarakat. Dokter dan institusi kesehatan hampir sepenuhnya menggantikan keluarga dalam menjaga kesehatan masyarakat, meskipun anggota keluarga masih memutuskan apakah perlu mencari pertolongan medis. Asuransi jiwa, tunjangan pengangguran, dan dana jaminan sosial telah sepenuhnya menghilangkan kebutuhan keluarga untuk mengambil sendiri bantuan dari anggotanya pada saat kesulitan ekonomi. Demikian pula, tunjangan kesejahteraan, rumah sakit, dan panti jompo telah meringankan beban keluarga dalam merawat lansia.

5. Sosialisasi. Keluarga adalah agen utama sosialisasi di semua masyarakat. Di sinilah anak memperoleh pengetahuan dasar yang diperlukan untuk menjalankan peran orang dewasa. Namun industrialisasi dan perubahan sosial yang terkait sampai batas tertentu telah membuat keluarga kehilangan fungsi tersebut.

Dalam keluarga inti, masalah membesarkan anak menjadi jauh lebih rumit. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa, pertama, dalam keluarga besar Semua anggota keluarga mengambil bagian dalam membesarkan anak-anak. Tanggung jawab keibuan dalam keluarga seperti itu ditanggung bersama oleh saudara perempuan ayah dan ibu, tanggung jawab ayah - dengan saudara laki-laki dari ayah dan ibu; Kakek-nenek dan kakak laki-laki dan perempuan memainkan peran penting. Sekarang semua pengaruh ini telah diminimalkan, dan memiliki sedikit anak bahkan menghilangkan pengaruh pendidikan dari kakak-kakak.

Kedua, pekerjaan orang tua di luar keluarga memaksa mereka untuk semakin mempercayakan pengasuhan dan pengasuhan anak, bahkan kepada sebagian besar orang usia dini lembaga publik: pembibitan, taman kanak-kanak, sekolah, dll. Dalam hal ini, keluarga inti menjadi sangat terbuka, dan dampak sosial terhadap sifat hubungan keluarga menjadi semakin signifikan.

Ketiga, isolasi relatif keluarga inti dari kerabat yang lebih tua membuat sulitnya mengasimilasi nilai-nilai sosial, kebijaksanaan duniawi, dan kekayaan moral yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya.

Keempat, pemisahan pekerjaan dari keluarga memperumit masalah pendidikan tenaga kerja. Sebelumnya anak dibesarkan melalui pekerjaan, dengan teladan dan di bawah pengawasan anggota keluarga yang lebih tua. Ia tahu bahwa pekerjaannya dibutuhkan oleh keluarga. Dia memiliki tanggung jawab yang tidak dapat dia alihkan kepada siapa pun. Bentuk sosial pendidikan tenaga kerja belum mampu mengkompensasi kurangnya pendidikan keluarga tenaga kerja. Mereka lebih banyak melakukan pelatihan tenaga kerja dibandingkan pendidikan.

Kelima, kurangnya bimbingan profesional keluarga dan ketidakmampuan untuk mewariskan spesialisasi mereka kepada anak-anak membuat proses pendidikan itu sendiri lebih universal, namun pada saat yang sama lebih kontradiktif. Orang tua tidak dapat menentukan dengan jelas yang mana kualitas moral memberikan preferensi: keterampilan apa yang paling dibutuhkan anak-anak dalam kegiatan di masa depan.

Keenam, semakin berkurangnya keterlibatan generasi muda dalam kehidupan sosial dan pekerjaan yang luas. Masa hidup yang panjang hanya bermuara pada persiapan untuk bekerja dan kegiatan sosial. Manfaat yang diterima masyarakat dalam pengembangan kepribadian sebagian besar diremehkan oleh keterlambatan perkembangan sosial generasi muda, berkembangnya infantilisme sosio-psikologis di kalangan sebagian anak muda, dan pengekangan energi kaum muda secara artifisial, yang terkadang menemukan jalan keluar dalam perilaku antisosial. Nilai moral berorientasi pada masa depan yang tertunda dianggap oleh kaum muda sebagai khotbah yang kosong dan abstrak.

Keluarga terutama menjalankan fungsi reproduksi - reproduksi manusia. Kini rata-rata keluarga di Rusia terdiri dari 2-3 orang. Indikator ini berbeda secara signifikan antar wilayah bekas Uni Soviet. Indikator tertinggi adalah jumlah penduduk Tajikistan dan Azerbaijan (rata-rata jumlah anak 5-6 orang), dan indikator terendah adalah jumlah penduduk negara Baltik dan Belarus. Ada yang signifikan berat jenis ditempati oleh sebuah keluarga dengan 1 orang anak. Memiliki satu anak adalah hal yang biasa bagi sebagian besar keluarga perkotaan.

Meskipun jumlah keluarga seperti itu menurun pada tahun 90an, bahkan reproduksi sederhana pun terancam. Sebelum proses ini dihentikan, masih terdapat kemungkinan besar terjadinya depopulasi di sejumlah wilayah di negara ini.

Dan dalam hal ini, di hampir semua negara industri terdapat kecenderungan penurunan jumlah penduduk (akibat penurunan angka kelahiran).

Satu dari faktor penting Salah satu faktor yang mempengaruhi fungsi ini adalah mempekerjakan perempuan yang sudah menikah di bidang produksi. Sejak Perang Dunia II, proporsi perempuan yang bekerja di bidang manufaktur telah meningkat secara signifikan. Statistik menunjukkan korelasi terbalik antara tingkat pekerjaan profesional perempuan dan angka kelahiran.

Pekerjaan perempuan mempunyai dampak besar terhadap keluarga yang memiliki anak kecil. Namun jumlah keluarga yang memiliki bayi dan anak usia prasekolah tempat perempuan bekerja semakin meningkat. Menurut statistik, hampir separuh perempuan berencana untuk kembali bekerja ketika anak bungsu mereka berusia 6 tahun atau lebih awal.

Fungsi reproduksi keluarga terkena dampak negatif dari perceraian, sehingga masyarakat tidak bisa acuh terhadap fenomena ini. Sikap terhadap perceraian telah berubah; perceraian tidak lagi menjadi hal yang luar biasa dan menjadi fenomena yang umum dan biasa. Jumlah perceraian telah meningkat selama 30 tahun terakhir. Selama berabad-abad, perceraian diperbolehkan dalam kasus yang sangat jarang terjadi. Alasan perceraian berikut dapat diidentifikasi: pertama, dalam banyak kasus, pernikahan tidak lagi dikaitkan dengan pengalihan harta dan status dari generasi ke generasi, kecuali sebagian kecil orang kaya. Kedua, karena meningkatnya kemandirian ekonomi seorang perempuan, ia menjadi semakin tidak mandiri secara ekonomi dari suaminya. Ketiga, pernikahan mempunyai konotasi emosional yang signifikan dan semakin dilihat sebagai cara bagi pasangan suami istri untuk memperoleh kesenangan.

Peningkatan pesat dalam angka perceraian telah berkontribusi pada terciptanya banyak keluarga non-tradisional. Keluarga dengan orang tua tunggal merupakan penyimpangan yang signifikan dan sangat melanggar monopoli keluarga tradisional dengan dua orang tua.

Beberapa alternatif lain selain kehidupan berkeluarga telah muncul dalam beberapa dekade terakhir. Di antara mereka, yang utama adalah hidup bersama tanpa perkawinan (hidup bersama) dan pembentukan komune.

Hidup bersama (kohabitasi) artinya pasangan hidup bersama dan melakukan hubungan seksual satu sama lain, namun belum menikah.

Fenomena ini tersebar luas di negara-negara Barat. Di Swedia, Jerman dan negara-negara lain, hidup bersama telah menjadi norma dan dipandang sebagai pernikahan “percobaan” bagi pasangan yang akan memasuki pernikahan yang sah.

Kebanyakan pasangan menikah tidak memiliki anak. Namun, mereka menantang monopoli keluarga dalam mengatur hubungan intim antar orang dewasa. Aspek hukum dari hubungan ini menjadi perhatian khusus, karena tidak ada hukum yang mengatur perilaku pasangan.

Tinggal bersama dua pasangan bukanlah alternatif dari pernikahan, meskipun di beberapa negara undang-undang mengakui bahwa orang yang tinggal bersama namun tidak menikah memiliki hak yang sama dengan pasangan suami istri.

3 . Peran keluarga dalam masyarakat

pendidikan reproduksi konflik keluarga

Pernyataan tentang kehancuran keluarga, atau setidaknya kemerosotan yang akan terjadi, tampaknya sangat dilebih-lebihkan. Meskipun obituari ditulis untuk keluarga tersebut, berita kematian tersebut tetap ada dan, menurut banyak orang, bahkan berkembang. Beberapa ahli berpendapat bahwa “keluarga kembali menjadi mode”, sementara sosiolog lain percaya bahwa keluarga adalah unit sosial abadi yang berakar pada sifat sosial dan biologis manusia. Namun, masyarakat terus berubah, dan keluarga juga harus berubah, beradaptasi dengan perubahan sosial. Dari perspektif reorganisasi keluarga, pernikahan dan keluarga berubah untuk mencerminkan gaya hidup pribadi yang diamati dalam masyarakat modern. Keluarga bukan sekedar institusi sosial yang fleksibel; itu adalah salah satu faktor konstan dalam pengalaman manusia.

Para ilmuwan yang menyayangkan keadaan keluarga saat ini berasumsi bahwa di masa lalu keluarga lebih stabil dan harmonis dibandingkan sekarang. Namun, meski telah melakukan penelitian ekstensif, para sejarawan belum mampu menemukan “zaman keemasan keluarga”. Misalnya, seratus atau dua ratus tahun yang lalu, pernikahan didasarkan pada kebutuhan keluarga dan harta benda, dan bukan pada cinta. Seringkali mereka hancur karena kematian salah satu pasangan atau karena suami meninggalkan istrinya. Pernikahan tanpa cinta, tirani suami, level tinggi angka kematian, serta kekerasan terhadap anak, menambah gambaran suram ini. Secara umum, kecemasan terhadap keadaan keluarga memiliki sejarah yang panjang. Bahkan di Abad Pertengahan dan Pencerahan, para pemikir terbaik menyatakan keprihatinannya terhadap menurunnya hubungan keluarga. Secara umum, dapat dicatat bahwa “pertanyaan keluarga”, meskipun memiliki banyak rumusan, bukanlah hal baru.

Keluarga dapat dianggap sebagai bentuk awal kehidupan kelompok masyarakat, karena di sinilah kemampuan hidup bermasyarakat diletakkan dan dibentuk. Dibandingkan dengan kelompok sosial lainnya, keluarga menempati kedudukan yang sangat istimewa dalam banyak hal. Semua kelompok sosial lainnya dapat dianggap sebagai “penemuan” budaya, ruang lingkup keberadaan mereka adalah kehidupan publik; Lingkungan keluarga, pertama-tama, adalah kehidupan pribadi.

Salah satu cabang sosiologi yang paling penting adalah studi tentang keluarga dan pernikahan. Sosiologi keluarga adalah salah satu cabang sosiologi yang mempelajari pola kemunculan, fungsi dan perkembangan keluarga (hubungan keluarga dan perkawinan) sebagai fenomena sosial dalam kondisi budaya dan sosial ekonomi tertentu, yang memadukan ciri-ciri lembaga sosial dan lingkungan kecil. grup sosial.

Keluarga adalah perkumpulan orang-orang berdasarkan kekerabatan, perkawinan atau adopsi, dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama untuk membesarkan anak.

Kekerabatan – istilah ini berarti sekumpulan hubungan sosial berdasarkan faktor-faktor tertentu. Ini terutama mencakup ikatan biologis, pernikahan, norma dan aturan seksual mengenai adopsi, perwalian, dll. Dalam sistem kekerabatan secara umum, terdapat dua jenis struktur keluarga: keluarga inti dan keluarga besar.

Pernikahan dapat didefinisikan sebagai penyatuan jenis kelamin yang diakui dan disetujui secara sosial antara dua individu dewasa. Ketika dua orang menikah, mereka menjadi saudara. Pernikahan adalah bentuk hubungan yang berubah secara historis antara seorang pria dan seorang wanita. Pernikahan monogami dan poligami diketahui.

Monogami adalah suatu jenis perkawinan yang mana seorang laki-laki dan seorang perempuan hanya berada dalam satu perkawinan.

Poligami adalah ketika seorang pria dan seorang wanita dapat melangsungkan beberapa perkawinan dalam waktu yang bersamaan. Di sini kita membedakan antara poligini, yaitu seorang laki-laki boleh menikah dengan lebih dari satu perempuan, dan poliandri, yaitu seorang perempuan boleh mempunyai beberapa suami sekaligus. Sebagian besar masyarakat mendukung poligini. George Murdoch meneliti banyak masyarakat dan menemukan bahwa 145 di antaranya menganut poligini; di 40 monogami mendominasi dan hanya di 2 poliandri. Masyarakat yang tersisa tidak termasuk dalam kategori-kategori ini. Karena sebagian besar masyarakat memiliki rasio laki-laki dan perempuan sekitar 1:1, poligini tidak dipraktikkan secara luas bahkan di masyarakat yang menganggap poligini lebih disukai. Jika tidak, jumlah laki-laki yang belum menikah akan jauh melebihi jumlah laki-laki yang mempunyai beberapa istri. Faktanya, sebagian besar laki-laki dalam masyarakat poligonik mempunyai satu istri. Hak untuk mempunyai beberapa istri biasanya diberikan kepada laki-laki dari kalangan atas.

Di banyak masyarakat tradisional, bentuk-bentuk kemitraan pilihan berikut ini berlaku. Dalam perkawinan eksogami (antar marga, antar suku), pantangan hanya berlaku bagi anggota marga sendiri, dan hubungan seksual dibatasi hanya pada saudara sedarah; Hal ini tidak berlaku bagi perwakilan marga dan suku lain. Sebaliknya, dalam budaya lain, perkawinan hanya dilakukan antara individu yang berasal dari klan yang sama. Bentuk perkawinan ini disebut endogami.

Mengenai aturan memilih tempat tinggal, masyarakat mempunyai aturan yang berbeda-beda. Tempat tinggal neolokal artinya pengantin baru tinggal terpisah dari orang tuanya. Dalam masyarakat di mana tempat tinggal patrilokal merupakan norma, pengantin baru meninggalkan keluarganya dan tinggal bersama keluarga suaminya atau dekat rumah orang tuanya. Dalam masyarakat yang menganut paham matrilokal, pengantin baru harus tinggal bersama atau dekat dengan orang tua mempelai wanita.

Tempat tinggal neolokal, yang dianggap sebagai norma di Barat, jarang terjadi di belahan dunia lain. Hanya di 17 dari 250 masyarakat yang dipelajari oleh Murdoch, pengantin baru pindah ke tempat tinggal baru. Tempat tinggal patrilokal tersebar luas di masyarakat di mana poligini, perbudakan, dan seringnya terjadi peperangan; anggota masyarakat ini biasanya terlibat dalam berburu dan mengumpulkan tanaman. Tempat tinggal matrilokal dianggap sebagai norma, dimana perempuan menikmati hak kepemilikan tanah. Tempat tinggal neolokal dikaitkan dengan monogami, kecenderungan individualisme, dan kesetaraan status ekonomi antara laki-laki dan perempuan.

Dalam hal pewarisan keturunan dan harta benda, ada tiga jenis sistem penentuan aturan pewarisan keturunan dan harta benda. Silsilah yang paling umum adalah melalui garis keturunan laki-laki. Meskipun istri tetap menjaga hubungan dengan kerabatnya dan anak mewarisi gennya, anak tetap menjadi anggota keluarga suami.

Dalam beberapa kasus, misalnya di kalangan penduduk Kepulauan Trobyand, hubungan kekerabatan ditentukan melalui garis perempuan, yaitu. menurut keturunan wanita tersebut. Seperti adat istiadat di Kepulauan Trobiand, istri-istri muda tinggal di desa bersama suami mereka, namun harta benda dan bantuan sehari-hari datang melalui istri. Harta ibu menjadi milik anak perempuan, dan nafkah utama keluarga muda diberikan oleh saudara laki-laki istri.

Dalam masyarakat kita, sistem keluarga yang didasarkan pada silsilah dua arah telah tersebar luas. Hal ini umum terjadi pada 40% budaya dunia. Dalam sistem seperti itu, ketika menentukan kekerabatan, kerabat sedarah dari pihak ayah dan ibu diperhitungkan secara setara. Namun, masalah mungkin timbul dengan sistem seperti itu. Banyaknya tanggung jawab yang harus ditanggung oleh banyak sanak saudara, misalnya harus mengunjungi mereka, memberikan hadiah pada acara-acara khusus, dan meminjam uang, dapat menjadi beban. Tentunya ini sangat cocok untuk anak-anak yang suka menerima oleh-oleh dari kerabat.

Fungsi keluarga adalah cara aktivitasnya diwujudkan; aktivitas kehidupan seluruh keluarga dan anggota individunya. Di semua masyarakat, keluarga menjalankan fungsi utama:

Reproduksi populasi. Fungsi reproduksi penduduk meliputi reproduksi fisik (melahirkan) dan spiritual serta moral seseorang dalam keluarga. Insentif ekonomi yang dominan dalam melahirkan anak di masa lalu semakin banyak digantikan oleh insentif spiritual dan moral: kebutuhan moral dan psikologis yang mendalam akan anak, keinginan untuk memiliki anak dari orang yang dicintai, keinginan untuk mereproduksi diri sendiri pada anak-anak. , mengulangi jalan hidup bersama mereka, harapan dan keyakinan akan hubungan spiritual yang akan datang dengan anak cucu, mempererat persatuan kekerabatan, kebanggaan keluarga;

Rumah tangga. Fungsi ekonomi dan rumah tangga keluarga dinyatakan dalam pengelolaan rumah tangga dan pertanian anak perusahaan pribadi, berkebun dan berkebun sayur, dalam pemeliharaan dan swalayan anggota keluarga, dalam menjaga kondisi sanitasi dan kebersihan yang baik di rumah, dan kepatuhan terhadap anggaran keluarga;

Pendidikan. Fungsi sosial pendidikan keluarga menentukan tanggung jawab orang tua terhadap spiritual, moral, politik, pendidikan estetika anak-anak; kearifan rakyat bersabda: “Orang tua bukanlah yang melahirkan anak, melainkan yang membesarkannya”;

Saling mengasuh anggota keluarga satu sama lain, khususnya terhadap orang lanjut usia, bertujuan untuk meningkatkan tanggung jawab anak terhadap kesejahteraan orang tuanya, masa tuanya yang aman dan tenteram, serta dukungan moral dan psikologis yang tetap dan saling menguntungkan bagi anggotanya. , keluarga, memastikan kepenuhan hidup mereka, komunikasi menyeluruh dan kebahagiaan pribadi ;

Organisasi dan penggunaan waktu luang, terutama * waktu senggang. Tujuannya adalah untuk membantu anggota keluarga mewujudkan kemampuan dan bakat mereka secara maksimal dalam kegiatan amatir, dalam konsumsi nilai-nilai spiritual yang wajar, dan dalam menyediakan rekreasi aktif.

Dalam kondisi modern, tidak semua orang menganut klasifikasi fungsi keluarga ini. Jadi, sosiolog Rusia Vasily Ryasentsev dan Gennady Sverdlov menyebut fungsi keluarga yang paling penting: prokreasi, pendidikan, ekonomi, dan bantuan timbal balik; filsuf Vladimir Klyuchnikov mencatat: kelanjutan umat manusia, membesarkan anak-anak dan ekonomi; Sosiolog Belarusia Sergei Laptenok mendefinisikan: ekonomi dan rumah tangga, reproduksi populasi, kegiatan pendidikan dan rekreasi anggota keluarganya; filsuf Alexander Kharchev - reproduksi populasi, sosialisasi, ekonomi, organisasi konsumsi dan rekreasi; sosiolog Ukraina Nikolai Yurkevich - komunikasi spiritual, seksual, kelahiran anak, kerja sama dalam proses pendidikan, memperoleh dana yang diperlukan untuk rumah tangga, organisasi rekreasi. Namun yang penting bukanlah pencatatan yang cermat atas semua fungsi keluarga, melainkan pembagiannya, di satu sisi. untuk memenuhi sebagian besar kebutuhan materi, rumah tangga, dan di sisi lain, sebagian besar kebutuhan emosional dan sosio-psikologis masyarakat.

Bagaimanapun, diketahui bahwa kolektivisasi penuh yang dilakukan pada akhir tahun 20-an dan awal tahun 30-an di Ukraina dan negara-negara Persemakmuran lainnya, bahkan di daerah pedesaan, memisahkan bagian utama aktivitas kerja dari kehidupan keluarga, sehingga membantu mengubahnya sebagian besar menjadi hanya sebuah aktivitas. satuan konsumen. Dan baru pada paruh kedua tahun 80-an perkembangan aktivitas kerja individu, kontrak keluarga, hubungan sewa, dll. dimulai, secara bertahap mengembalikan tenaga kerja produktif ke keluarga. Pergeseran tersebut tidak hanya memberikan kontribusi yang signifikan terhadap peningkatan produksi pangan dan barang-barang penting lainnya, tetapi juga terhadap keterlibatan generasi muda dalam aktivitas ketenagakerjaan. Dan mereka tentu saja berkontribusi pada peningkatan efektivitas pendidikan ketenagakerjaan kaum muda, di mana fungsi ekonomi keluarga akan memainkan peran penting, yang akan berubah menjadi unit produksi dan tenaga kerja utama masyarakat, tetapi dengan basis baru, di bentuk baru dan dengan konten baru.

Tentu saja reproduksi penduduk tidak hanya memiliki aspek biologis, tetapi juga aspek sosial yang terkait dengan pengasuhan dan pendidikan anak. Telah diketahui bahwa dalam pengasuhan dan pendidikan anak, keluarga tidak dapat digantikan oleh lembaga publik manapun. Hanya di dalam keluarga seorang anak secara alami dan efektif menerima sosialisasi pertama tentang kepribadiannya dan menemukan “aku” -nya. Dalam kondisi modern, jarang sekali sebuah keluarga dapat memberikan pendidikan kepada anaknya yang dapat diberikan oleh masyarakat dan lembaga sosial (sekolah, sekolah teknik, bacaan, universitas, dll). Namun potensi moral dan psikologis yang ditanamkan pada anak oleh keluarga tetap ada bertahun-tahun yang panjang, dan mungkin seumur hidup. Di dalam keluargalah anak mempelajari dasar-dasar kehidupan, menghadapi hubungan dengan otoritas - resmi, orang tua dan fungsional, berdasarkan kompetensi yang lebih tinggi dari orang tua atau kakak laki-laki, keterampilan dan kemampuan yang mereka kembangkan, dan keberhasilan kegiatan mereka. .

Kegiatan reproduksi dan ekonomi keluarga erat kaitannya dengan kehidupan masyarakat, oleh karena itu negara tidak acuh terhadap cara penyelesaian permasalahan tersebut. Jika selama ini membesarkan anak dianggap bukan urusan negara melainkan urusan pribadi setiap orang, kini membesarkan anak adalah urusan negara dan urusan keluarga. Oleh karena itu, fungsi pendidikan keluarga erat kaitannya dengan fungsi reproduksi dalam reproduksi sosial penduduk. Keluarga mengajarkan anak untuk hidup di antara orang-orang, menanamkan dalam dirinya dasar-dasar pandangan ideologis dan politik tertentu, pandangan dunia, norma dan aturan moral. Seorang anak dalam sebuah keluarga belajar dan menguasai standar moral. Di sini anak mengembangkan keterampilan dan pola perilaku utama, sifat moral dan psikologis individu dipoles, dan landasan kesehatan mental diletakkan.

Pendidikan adalah hal yang hebat: pendidikan menentukan nasib, nasib seseorang. Pendidikan dilaksanakan dalam proses komunikasi sehari-hari anak dengan anggota keluarga, kerabat, dan semua orang yang mempunyai hubungan yang kurang lebih tetap dengan keluarga. Dan selama seorang anak bersekolah, di sekolah teknik, bacaan, perguruan tinggi, atau ketika bekerja di bidang produksi, fungsi pendidikan keluarga tidak mati, dampak pendidikan terhadap generasi muda yang matang tidak hilang. berhenti. Seseorang yang tumbuh dalam keluarga normal, dalam tindakannya, pada umumnya, tidak hanya dipandu oleh pendapat seluruh masyarakat atau anggota tim kerjanya, tetapi juga secara signifikan oleh pendapat orang yang dicintainya. Dunia ada bukan untuk diketahui, tapi untuk dididik di dalamnya. Kita terlahir lemah – kita membutuhkan kekuatan, kita terlahir tak berdaya – kita membutuhkan pertolongan, kita terlahir tidak berakal – kita membutuhkan akal. Segala sesuatu yang tidak kita miliki saat lahir dan yang tidak dapat kita lakukan tanpanya ketika kita menjadi dewasa diberikan melalui pendidikan. Dan setiap kepribadian menyadari dirinya terutama dalam bidang sosial aktivitas yang bermanfaat. Tentu saja, setiap tahun seorang pekerja menerima cuti profesional, kadang-kadang, jika dia sangat beruntung, dia berakhir di rumah peristirahatan, sanatorium, pergi ke resor dan tempat lain untuk memulihkan kekuatannya. Namun pusat kesembuhan yang utama tetaplah keluarga, di mana kita saling menerima bantuan fisik, materi, moral, dan psikologis. Tapi hubungan keluarga berkembang secara berbeda: positif dan negatif, yang mempengaruhi seseorang dengan cara yang berbeda. Di sinilah fungsi komunikatif keluarga memegang peranan penting – memuaskan kebutuhan seseorang akan komunikasi dan privasi.

Dalam kondisi modern, komunikasi menjadi semakin kompleks; sejumlah bidang dan jenis komunikasi bermunculan. Bentuk komunikasi profesional dan bisnis yang dimiliki tingkat tinggi formalisasi. Masalah lain perabotan rumah, dimana, sebagai suatu peraturan, kita memperlakukan orang-orang yang, pertama, dekat secara sosial dan psikologis, dan kedua, ketika kita memperlakukan kepribadian setiap orang dengan lebih hati-hati dan penuh rasa hormat. Di sini kebutuhan akan komunikasi yang intim, saling pengertian dan saling mendukung terpenuhi. Tentu saja fungsi tersebut hanya dapat dilaksanakan oleh keluarga sehat yang iklim moral dan psikologisnya tinggi.

Secara alami, fungsi sosial keluarga mencerminkan seluruh aspek kehidupan keluarga - demografi, sosial ekonomi, pendidikan, spiritual-emosional, dan moral-psikologis.

Sosiolog mencatat bahwa landasan spiritual dan moral pernikahan dan keluarga adalah kesatuan cinta dan kewajiban, tanggung jawab dan kewajiban. Dan selanjutnya. Apa itu cinta? Cinta adalah salah satu perasaan terdalam seseorang yang paling kompleks, kesatuan hubungan kodrati dan sosial antara laki-laki dan perempuan, termasuk kebutuhan biologis alamiah, yang dimanusiakan oleh perkembangan kebudayaan, serta moral, estetika, fisik dan. hubungan psikologis antar jenis kelamin. Perasaan cinta itu sangat intim dan disertai dengan emosi kelembutan, kegembiraan, dan kecemburuan. Mustahil untuk memutlakkan prinsip biologis cinta, mereduksinya hanya menjadi naluri seksual, mengidentifikasikannya dengan seks, sama seperti menyangkal prinsip biologis dan menafsirkannya sebagai perasaan spiritual murni, sebagai cinta platonis adalah salah. Sosiolog Nikolai Gorlach mengatakan bahwa cinta adalah kesatuan fisik, spiritual dan moral antara pria dan wanita, seperangkat perasaan dan pikiran kompleks yang dialami oleh orang yang penuh kasih. Menjadi perasaan selektif, cinta diarahkan pada orang tertentu, yang unik dalam kualitas fisik dan spiritual bagi orang yang penuh kasih. orang yang penuh kasih secara sukarela secara jasmani dan rohani memberikan dirinya kepada orang lain dan berusaha untuk saling memilikinya, merasakan kebutuhan akan penyatuan dan pemulihan hubungan yang menyeluruh, mengidentifikasi kepentingan dan tujuannya sendiri dengannya.

Cinta adalah fenomena biososial; ia memiliki dua tujuan - biologis dan sosial, dengan peran yang menentukan dari sosial.

Cinta, menurut Anton Makarenko, “adalah perasaan terbesar yang umumnya menghasilkan keajaiban, menciptakan orang-orang baru, menciptakan nilai-nilai kemanusiaan terbesar.” Cinta adalah perasaan internasional, tetapi spesifik dalam setiap kasus tertentu.

Jatuh cinta menunjukkan kepada seseorang apa yang seharusnya. Anton Chekhov berkata: "Ketika Anda mencintai, Anda menemukan kekayaan dalam diri Anda, begitu banyak kelembutan, kasih sayang - saya bahkan tidak percaya Anda tahu cara mencintai seperti itu ..."

Guru Vasily Sukhomlinsky mencatat bahwa “cinta adalah pekerjaan yang sangat besar.”

Sosiolog-higienis Jerman Karl Hecht dengan tepat mencatat bahwa dasar biologis cinta adalah hasrat seksual. Basis sosialnya adalah sisi moral dan etnis dari cinta, masalah kesetaraan pasangan, pilihan sadar. Hubungan intim menjalankan dua fungsi: melayani prokreasi - mengandung anak, pada saat yang sama membawa perasaan senang, bahagia dan cinta, pelepasan seksual.

Orang-orang yang terikat oleh cinta yang besar menerima, berkat hubungan seksual, masuknya kekuatan baru, mengalami kegembiraan dalam bekerja. Leo Tolstoy berkata: “Dia yang tahu bagaimana mencintai, tahu bagaimana hidup.”

Charles Darwin tinggal bersama istrinya selama 35 tahun. Dia menulis: “Istri saya adalah kebahagiaan terbesar saya... Dia, seseorang yang jauh lebih tinggi dari saya dalam kualitas moralnya, setuju untuk menjadi istri saya. Dia telah menjadi penasihatku yang bijaksana dan penghibur yang cemerlang sepanjang hidupku."

Keluarga sebagai pranata sosial melalui beberapa tahapan yang urutannya membentuk siklus keluarga atau siklus hidup keluarga. Para peneliti mengidentifikasi sejumlah fase yang berbeda dari siklus ini, namun yang utama adalah sebagai berikut:

pernikahan - pembentukan keluarga;

awal melahirkan anak - kelahiran anak pertama;

akhir melahirkan anak - kelahiran anak terakhir;

"sarang kosong" - pernikahan dan pemisahan anak terakhir dari keluarga;

terhentinya eksistensi suatu keluarga adalah meninggalnya salah satu pasangan.

Pada setiap tahap, keluarga memiliki karakteristik sosial dan ekonomi yang spesifik.

Dalam sosiologi keluarga, prinsip-prinsip umum berikut telah diadopsi untuk mengidentifikasi jenis-jenis organisasi keluarga. Tergantung pada bentuk perkawinan, keluarga monogami dan poligami dibedakan. Keluarga monogami mengatur adanya pasangan suami istri – suami istri, sedangkan keluarga poligami – baik suami atau istri berhak. Memiliki beberapa istri atau suami. Tergantung pada struktur ikatan keluarga, tipe keluarga besar sederhana, inti, atau kompleks dibedakan. Keluarga inti adalah pasangan suami istri yang mempunyai anak yang belum menikah. Jika beberapa anak dalam keluarga menikah, maka terbentuklah keluarga besar atau kompleks, yang mencakup dua generasi atau lebih.

Kesimpulan

Fungsi keluarga berubah sepanjang sejarah, begitu pula keluarga itu sendiri. Jadi, misalnya, pada masa ketika keluarga masih dalam organisasi primitif, fungsinya tidak dipisahkan secara tajam dari fungsi sosial, karena orang yang bersenjata secara teknis lemah dan terlindungi dengan lemah tidak dapat hidup dan bekerja hanya di dalam keluarga. Belakangan, keluarga menjadi “masyarakat kecil” dan sebagian besar membebaskan seseorang dari ketergantungan pada masyarakat secara keseluruhan (keluarga patriarki). Pada akhirnya, terdapat lagi keterkaitan yang signifikan antara fungsi keluarga dan masyarakat, dan masyarakat mengambil bagian penting dari fungsi keluarga.

Ada banyak prediksi berbeda tentang masa depan keluarga, misalnya Edward Cornish (1979) mengemukakan beberapa tren perkembangan keluarga masa depan. Diantara mereka:

pelestarian keluarga modern;

kehancuran keluarga;

kebangkitan keluarga (dengan meningkatkan layanan kencan menggunakan komputer, memberikan konsultasi);

menciptakan “keluarga palsu” berdasarkan kepentingan dan kebutuhan bersama;

kembali ke keluarga tradisional.

Apa yang sebenarnya terjadi mungkin tidak akan persis sesuai dengan prediksi tersebut. Di sisi lain, keluarga itu fleksibel dan tangguh. Prediksi “kegelapan dan malapetaka” mencerminkan kegelisahan para peneliti dibandingkan situasi sebenarnya. Pada akhirnya, kehancuran total keluarga tidak terlihat.

Pada saat yang sama, kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa keluarga tradisional sudah ketinggalan zaman. Seperti yang bisa kita lihat, sejarah keluarga disertai dengan hilangnya fungsinya secara bertahap. Tren saat ini menunjukkan bahwa monopoli keluarga dalam mengatur hubungan intim antar orang dewasa, mengasuh anak, dan mengasuh anak kecil akan terus berlanjut di masa depan. Akan tetapi, bahkan fungsi-fungsi yang relatif stabil ini akan mengalami disintegrasi sebagian. Fungsi reproduksi yang melekat pada keluarga juga akan dijalankan oleh perempuan yang belum menikah. Fungsi sosialisasi yang dilakukan oleh keluarga akan lebih terbagi antara keluarga dan orang asing (guru di pusat bermain). Sifat ramah dan dukungan emosional tidak hanya terdapat dalam keluarga.

Dengan demikian, keluarga akan menempati tempatnya di antara beberapa struktur sosial lain yang mengatur reproduksi, sosialisasi, dan pengaturan hubungan intim. Ketika fungsi keluarga terus berubah, maka keluarga akan kehilangan kesucian yang dulu melekat, namun tentu saja tidak akan hilang dari masyarakat.

Bibliografi

1. Bogolyubov L.N., Lazebnikova, A.Yu., Ivanova L.F.. Manusia dan masyarakat. M., 2007.

2. James M. Pernikahan dan cinta. - M, 2005.

3. Enikeev E.I. Psikologi umum dan sosial. M., 2001.

4. Radugin A. A. Sosiologi: Mata kuliah perkuliahan. Edisi ke-3, tambahan dan diproses M.: Pusat, 2001. 224 hal.

5. Tulina N.V. Keluarga dan masyarakat: dari konflik menuju harmoni. - M., 2004.

6. Tseluiko V.M. Dasar-dasar psikologi keluarga. Volgograd, 2003.

7. Schneider D.B. Psikologi keluarga: tutorial untuk universitas. edisi ke-2. M., 2006. 768 hal.

8. Sosiologi. Buku pelajaran. /Ed. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Peran keluarga dalam masyarakat modern. Konsep keluarga dan perkawinan: tipe sejarah, fungsi utama. Studi tentang siklus hidup sebuah keluarga - urutan keadaan sosial dan demografis dari saat keluarga terbentuk hingga saat keluarga tersebut tidak ada lagi.

tugas kursus, ditambahkan 05.12.2010


Asal usul keluarga dan evolusinya dalam masyarakat tradisional. Keluarga sebagai institusi sosial. Sejumlah fungsinya bersifat sosial dan individu. Kondisi saat ini keluarga di Federasi Rusia, krisisnya, prospek pembangunan. Masalah keluarga muda.

tugas kursus, ditambahkan 27/09/2014


Kriteria pembagian siklus hidup keluarga menjadi beberapa tahapan. Kebijakan demografi Kazakhstan dan perkembangan sosiologis keluarga. Konflik antar peran sosial perempuan di masyarakat. Dasar masalah sosial dalam keluarga. Peran keluarga dalam membesarkan anak.

tugas kursus, ditambahkan 28/03/2009


Keluarga sebagai objek sosiologi. Jenis-jenis keluarga dan fungsi utamanya dalam masyarakat. Ciri-ciri fungsi keluarga dalam kondisi modern. Evolusi hubungan keluarga. Konsekuensi utama dalam sejarah perubahan fungsi. Perkembangan keluarga dan pernikahan di Rusia.

tugas kursus, ditambahkan 01/02/2013


Asal usul keluarga dan evolusinya dalam masyarakat tradisional. Perkembangan institusi keluarga panggung modern. Perubahan fungsi dalam keluarga inti. Keadaan keluarga saat ini di Federasi Rusia. Krisis atau evolusi. Masa depan keluarga.

tugas kursus, ditambahkan 08/07/2007


Tahapan siklus hidup keluarga dan hubungan perkawinan. Hukum perubahan tahapan siklus hidup keluarga, pengurangan durasi siklus keluarga inti. Pengaruh aktivitas hidup bersama dalam keluarga. Tugas perkembangan dan dinamika keluarga, tahapan menjadi orang tua.

presentasi, ditambahkan 03/11/2015


Keluarga sebagai institusi sosial. Fungsi keluarga. Situasi keluarga modern di Ukraina. Bantuan keluarga modern. Sosialisasi individu dalam keluarga. Pernikahan adalah bentuk hubungan sosial yang berubah secara historis antara seorang pria dan seorang wanita. Jenis keluarga. Keluarga dengan satu orang tua.

tes, ditambahkan 30/09/2008


Konsep dan jenis lembaga sosial. Pernikahan adalah dasar dari hubungan keluarga. Arah sejarah dalam sosiologi keluarga dan pernikahan. Keluarga sebagai institusi sosial terpenting: siklus hidup, bentuk, fungsi. Pembagian peran dalam keluarga. Krisis keluarga, masa depannya.

tugas kursus, ditambahkan 07/12/2007


Keluarga sebagai institusi sosial. Penyebab dan kesulitan adanya keluarga tidak lengkap dalam masyarakat modern. Cara utama kebijakan sosial negara dalam memberikan bantuan kepada keluarga orang tua tunggal. Proyek Pusat Asisten sosial keluarga yang tidak lengkap.

tugas kursus, ditambahkan 16/06/2010


Pernikahan sebagai landasan dan inti keluarga. Sebuah studi tentang sejarah institusi keluarga dalam budaya yang berbeda. Keluarga sebagai unit sosialisasi primer. Ciri-ciri fungsi pendidikan keluarga. Tren utama dalam perkembangan hubungan keluarga dan perkawinan. Krisis institusi keluarga.